Puis il est devenu prêtre de la cathédrale de l'Annonciation au Kremlin de Moscou. Il était associé au métropolite Macaire.

Lors de l'incendie et de l'insurrection de Moscou en 1547, il prononce une diatribe contre le jeune Ivan IV (le Terrible), qui est accueillie favorablement et fait de Sylvestre le proche collaborateur du tsar.

Activité littéraire

Il y a deux messages à A. B. Shuisky-Humpbacked. La paternité ou l'édition finale de Domostroy lui est également attribuée (on sait avec certitude qu'il a composé le 64e chapitre de ce monument). De plus, Sylvester a écrit la vie de St. Princesse Olga. Il collectionnait des livres manuscrits, fréquentait des peintres d'icônes et d'autres artistes.

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Littérature

• Ivanitski V. La femme russe à l'époque de "Domostroy" // Sciences sociales et modernité. 1995. N° 3. - S. 161-172.
• Usachev A.S. Sylvester et la vie de la princesse Olga // Lectures Rumyantsev 2009. Traditions historiques et culturelles et transformations innovantes en Russie. La responsabilité éducative des bibliothèques. Partie 1 : matériaux de la conférence scientifique internationale (21-23 avril 2009). - M., 2009. - S. 246-254.
• Usachev A.S. La personnalité du compilateur du Livre des Degrés // Ancienne Russie. Questions d'études médiévales. 2009. N° 2 (36). - p. 34-47

Liens

• // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : en 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.
• D.M. Bulanin, V.V. Kolesov.// Publications de l'IRLI RAS
• N. Pushkareva. // Encyclopédie "Le tour du monde".

Un extrait caractérisant Sylvestre (un archiprêtre)

"Oh, oui, pourquoi, tu peux," dit-il.
Natasha inclina légèrement la tête et revint à pas rapides vers Mavra Kuzminishna, qui se tenait au-dessus de l'officier et lui parlait avec une participation plaintive.
- Tu peux, dit-il, tu peux ! dit Natacha dans un murmure.
Un officier dans un wagon s'est rendu dans la cour des Rostov et, à l'invitation des habitants de la ville, des dizaines de charrettes avec des blessés ont commencé à se transformer en cours et à monter jusqu'aux entrées des maisons de la rue Povarskaya. Natasha, apparemment, a récupéré ces relations, en dehors des conditions de vie habituelles, avec de nouvelles personnes. Elle, avec Mavra Kuzminishna, a essayé d'amener autant de blessés que possible dans sa cour.
"Nous devons encore faire rapport à papa", a déclaré Mavra Kuzminishna.
« Rien, rien, peu importe ! Pendant une journée, nous allons passer au salon. Nous pouvons leur donner toute notre moitié.
- Eh bien, vous, jeune fille, venez ! Oui, même dans la dépendance, en célibat, chez la nounou, et puis il faut demander.
- Eh bien, je vais demander.
Natasha a couru dans la maison et est entrée sur la pointe des pieds par la porte entrouverte du canapé, d'où il y avait une odeur de vinaigre et des gouttes d'Hoffmann.
Tu dors, maman ?
- Oh, quel rêve ! dit la comtesse qui venait de s'assoupir en se réveillant.
"Maman, ma chérie", dit Natasha en s'agenouillant devant sa mère et en rapprochant son visage du sien. - Je suis désolé, je ne le serai jamais, je t'ai réveillé. Mavra Kuzminishna m'a envoyé, ils ont amené les blessés ici, officiers, voulez-vous? Et ils n'ont nulle part où aller; Je sais que tu permettras ... - dit-elle rapidement, sans reprendre son souffle.
Quels officiers ? Qui a été amené ? Je ne comprends rien », a déclaré la comtesse.
Natasha a ri, la comtesse a également souri légèrement.
- Je savais que tu le permettrais... alors je vais le dire. - Et Natasha, embrassant sa mère, se leva et alla à la porte.
Dans le hall, elle a rencontré son père, qui est rentré chez lui avec de mauvaises nouvelles.
- Nous nous sommes assis! dit le comte avec une agacement involontaire. «Et le club est fermé et la police sort.
- Papa, c'est bon que j'invite les blessés à la maison ? Natasha lui a dit.
« Rien, bien sûr », dit distraitement le comte. "Ce n'est pas la question, mais maintenant je vous demande de ne pas vous occuper de bagatelles, mais d'aider à faire vos bagages et à partir, partez, partez demain ..." Et le comte donna le même ordre au majordome et aux gens. Au dîner, Petya revint et donna de ses nouvelles.
Il a dit qu'aujourd'hui, les gens démontaient des armes au Kremlin, que bien que l'affiche de Rostopchin ait dit qu'il appellerait le cri dans deux jours, mais qu'un ordre avait probablement été donné que demain tout le monde irait aux Trois Montagnes avec des armes, et qu'il y aura une grande bagarre.
La comtesse regarda avec une timide horreur le visage joyeux et échauffé de son fils pendant qu'il disait cela. Elle savait que si elle disait un mot qu'elle demandait à Petya de ne pas aller à cette bataille (elle savait qu'il se réjouissait de cette bataille à venir), alors il dirait quelque chose sur les hommes, sur l'honneur, sur la patrie - quelque chose comme ça. , masculin, têtu, contre lequel on ne peut s'opposer, et l'affaire sera gâchée, et donc, espérant s'arranger pour qu'elle puisse partir avant cela et emmener Petya avec elle en tant que protectrice et patronne, elle n'a rien dit à Petya, et après le dîner appela le comte et avec des larmes elle le pria de l'emmener le plus tôt possible, le même soir, si possible. Avec une ruse d'amour féminine et involontaire, elle, qui avait fait preuve d'une parfaite intrépidité jusqu'à présent, a dit qu'elle mourrait de peur s'ils ne partaient pas cette nuit-là. Elle, sans faire semblant, avait maintenant peur de tout.

Le prêtre de la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Moscou, Sylvestre, faisait partie des personnages remarquables de l'histoire russe de l'époque d'Ivan le Terrible. Dans la littérature scientifique, ils discutent de lui: d'une part, ils attribuent un rôle éminent dans les réformes des années 40 et 50 du XVIe siècle à l'un des dirigeants de la Rada élue, d'autre part, ils suggèrent de ne pas exagérer le degré de son influence sur Grozny, mais en même temps douter de l'existence même de ladite « rada ». Peut-être que certains documents relatifs à son fils Anfim Silvestrov - un marchand, un greffier souverain, un scribe - apporteront plus de clarté à la question de savoir qui était le "prêtre Sylvestre".
Les dates de naissance et de décès d'Anfim Silvestrov sont inconnues. On pense que Sylvester lui-même est né entre 1500 et 1510, et il est issu des riches cercles commerciaux et artisanaux de Veliky Novgorod, avec qui il pensait d'abord lier son destin. Mais la vie en a jugé autrement, et au même endroit, à Novgorod, Sylvestre a été ordonné prêtre, et a également été emporté par le commerce du livre et la peinture d'icônes. On a longtemps cru que c'était lui qui avait créé la Vie Princesse égale aux apôtres Olga pour le "Livre du diplôme de la généalogie royale", - ce n'est que récemment qu'il a été établi qu'il avait été compilé par le prêtre scribe de Pskov Vasily (dans le monachisme Varlaam). Il y a une opinion que le début de notre impression n'a pas été sans Sylvester. D'après "Le conte est connu de l'imagination des livres d'imprimerie", nous connaissons la création, pour ainsi dire, d'une imprimerie officielle, mais on suppose qu'elle a été précédée par une autre, privée, fondée dans la maison moscovite de Sylvester, alors déjà prêtre de l'Annonciation : dans cette supposée imprimerie, il aurait commencé ses activités à Moscou Ivan Fedorov.
La participation de Sylvester à la célèbre cathédrale de Stoglavy, dont l'essence était de résoudre les nombreuses perplexités du tsar «au sujet de divers responsables de l'église» par les hiérarques, s'est au moins exprimée dans le fait qu'il, dans le cadre d'une députation représentative, a livré des matériaux de la cathédrale à l'ancien métropolite Joasaph au monastère de la Trinité. Mais beaucoup parle du fait qu'en réalité le rôle du prêtre de l'Annonciation dans les affaires conciliaires était beaucoup plus important. Le souci des hiérarques réunis par le tsar pour l'illumination véritablement chrétienne du peuple s'est reflété dans le Domostroy écrit par Sylvestre après le Concile ; cela conduit les chercheurs à l'idée qu'il a participé à la compilation du texte de Stoglav. Le message de Sylvester au gouverneur de Kazan, le prince AB Gorbaty, est également connu, où il expose ses idées sur un dirigeant exemplaire. L'historien Ivan Zabelin a suggéré que Sylvester était activement impliqué dans la décoration de la chambre dorée du palais du Kremlin avec une «peinture murale de la vie quotidienne», dans laquelle l'idée d'un règne juste était présentée au moyen de la peinture et des premiers exploits du jeunes tsar ont été montrés.
Anfim a trouvé dans la personne d'un parent non seulement un père attentionné et aimant, mais aussi un mentor de principe. Le 64e chapitre de "Domostroy", intitulé "Message et châtiment de père en fils", a été écrit par Sylvester sous forme d'instructions à l'Anfim, et il est parfois appelé "Petit Domostroy".
« Toi-même, mon enfant, tu as vu beaucoup d'orphelins et d'esclaves sans valeur, et de pauvres sexe masculin et femme à la fois à Novgorod et ici à Moscou, j'ai nourri et nourri jusqu'à maturité, enseigné à ceux qui en valaient la peine, beaucoup à lire et à écrire, à écrire et à chanter, certains à la peinture d'icônes, et certains à l'art du livre, ceux à l'orfèvrerie et d'autres tous les nombreux métiers, et certains qu'il a enseignés à se livrer à divers métiers.
En outre, l'auteur rapporte que Mère Anfima a également "élevé dans une bonne instruction de nombreuses jeunes filles et veuves, insignifiantes et misérables, a enseigné des travaux d'aiguille et divers articles ménagers, et, les ayant dotées d'une dot, l'a donnée en mariage, et a épousé des hommes à des gens biens, et tous ceux, que Dieu a donnés, sont libres, vivent indépendamment, beaucoup dans les rangs sacerdotaux et diacres, et dans les clercs, et dans les clercs, et dans toutes sortes de rangs: qui est né dans quoi et ce que Dieu a daigné être, ils sont engagés dans divers métiers, et beaucoup font du commerce dans des magasins, beaucoup font aussi du commerce chez des marchands dans divers pays.
Le prêtre de l'Annonciation a donné l'exemple à son fils et sa stricte fidélité conjugale, l'exhortant à vivre "selon la loi chrétienne en toutes choses sans ruse et sans ruse en tout".
Anfim à cette époque servait déjà dans le "trésor du tsar dans les affaires douanières", et le père pieux, naturellement, ne pouvait ignorer cette circonstance. « Servir avec foi et vérité, sans aucune ruse et sans aucune ruse en tout souverain ; ne soyez pas ami avec un ami, ne vous vengez pas d'un ennemi, et le traînage ne serait un peuple en rien, traitez tout le monde avec amour sans gronder; mais ce ne sera pas à temps, et vous répondrez par un mot gentil et, l'ayant chronométré, ne parvenez pas à lâcher prise; et dans le commerce, faites une faveur directe, votre service dommageable pour l'âme ne serait pas rendu au souverain en quoi que ce soit, mais vous-même seriez bien nourri de la leçon bénie et souveraine, et tout serait souverain pour vous toujours dans le compte et dans le devis, et dans la lettre, et les recettes, et les dépenses ».
Comprenant qu'« en matière douanière », il est beaucoup plus facile de s'égarer et que la bureaucratie et l'extorsion fleurissent chez les douaniers, Sylvester trouve utile de se tourner vers ses souvenirs de son passé commercial à Novgorod : « S'il a lui-même acheté quelque chose à quelqu'un, alors de ma part un traitement courtois, sans formalités administratives, et même du pain et du sel en plus, de sorte que l'amitié est éternelle, et ne me vendra jamais passé, et ne donne pas de mauvais biens, et prendra de moins en moins. À qui j'ai vendu quoi, tout est honnête et non trompeur : celui qui n'aime pas mon produit, je le reprends et je lui rends l'argent. Il n'y a eu aucun litige ou juron avec qui que ce soit lors de l'achat ou de la vente.
Non sans fierté, l'auteur affirme que son fils « entretient de grands échanges et des amitiés avec de nombreux étrangers ». Anfim Silvestrov a également échangé, en particulier, avec de l'argent emprunté au couvent de la Trinité-Sergius. Voici l'entrée contenue dans le livre de contribution du monastère du XVIIe siècle : « Le 25 août 60 (1552), Anfim Selivestrov, fils de prêtres, a donné à la contribution 50 barils de hareng allemand pour 90 roubles et 2 coffres de des verres pour 14 roubles, un baril de vin d'église pour 12 roubles, 10 un poud d'encens pour 25 roubles. Et puis il a échangé 1000 roubles contre l'argent du monastère. Ce commerce à Anfim a été mis à grande échelle, cela ressort, par exemple, du fait suivant: un demi-siècle auparavant, 250 roubles ont été dépensés pour l'église du monastère Kirillo-Belozersky, dans le district de Zvenigorod 12 villages, ensemble avec la terre, coûte 200 roubles, et dans la principauté de Volotsk 6 villages et plusieurs friches avec forêts - 80 roubles. A. L. Khoroshkevich dans "Histoire de Moscou" (M., 1997) parle du marchand Anfima le meilleur moyen, estimant qu'il "incarnait les traits typiques d'un marchand prospère, craignant Dieu et courageux, intermédiaire entre les grandes organisations nationales et les marchands étrangers".
Anfim vivait à Kitay-gorod, comme en témoigne la lettre d'Ivan IV datée du 15 avril 1556 au monastère Trinity-Sergius. Le tsar a pris à l'higoumène Joasaph avec les frères "leur cour à Moscou, dans la nouvelle ville, dans la ruelle Bogoyavlensky, de la rue Ilyinsky à la rue Nikolskaya sur le côté gauche, vingt brasses de longueur avec une demi-brasse et sur quatorze brasses" et a donné Anfim Silvestrov, et Sergieva Le monastère a été favorisé par un autre - dans la même voie Bogoyavlensky. Il est aujourd'hui impossible d'établir exactement où se situait la cour concédée à l'Anfim.
Nous apprenons des sources livoniennes que Sylvester et Anfim avaient contacts étroits avec l'élite bourgeoise de Narva. Les fils du bourgmestre de cette ville, Joachim Krumhausen, ont conservé un message sur l'obtention de certains privilèges commerciaux de Sylvestre, qui était alors le confesseur royal, avant le début de la guerre de Livonie. En mai 1558, Joachim Krumhausen informe lui-même le conseil municipal de Revel de l'impossibilité de maintenir des relations pacifiques entre la Russie et la Livonie, se référant à la notification de son ami moscovite Anfim. Anfim Silvestrov occupait à cette époque le poste, comme il ressort des livres de décharge, de greffier du souverain, et en 1557 il occupait la vingtième place sur la liste des greffiers, et deux ans plus tard, il passa à la seizième, après avoir été récompensé le titre de "grand greffier".
Si le métropolite Macaire avait une influence morale bénéfique sur lui avec le tempérament vénérable d'Ivan le Terrible, alors Sylvester devint directement un travailleur temporaire pour le jeune tsar et, après avoir rassemblé autour de lui des personnes partageant les mêmes idées, la soi-disant "Chosen Rada", commença à prendre certaines mesures pour limiter le pouvoir royal. Cependant, étant entré dans l'âge, Grozny a mis fin à cela: en 1560, la «Rada» a cessé d'exister, le principal réformateur et ancien favori Alexei Adashev s'est retrouvé en prison, où il est rapidement «tombé dans une maladie ardente» et est décédé, Sylvester est allé au monastère de Cyril et le prince Andrey Kurbsky a à peine réussi à se cacher en Lituanie. Dans son « Premier message à Kurbsky », Grozny raconte avec une contrition sincère comment il a pris une fois Sylvester « pour des conseils sur les questions spirituelles et le salut de son âme,<…>espérant que lui, l'homme qui se tient devant le trône du Seigneur, sauvera son âme. Sylvestre "a d'abord commencé à sembler faire le bien", mais très vite "a piétiné son vœu sacerdotal et le droit de se tenir avec les anges sur le trône du Seigneur". Sylvester et Adashev "au lieu de spirituels, ils ont commencé à s'engager dans des affaires mondaines, petit à petit ils ont commencé à vous subordonner, boyards, à leur volonté, nous enlevant la splendeur de notre pouvoir". Quand vint le moment de répondre, "Sylvestre, voyant que ses conseillers étaient tombés dans l'insignifiance, est parti de son plein gré, mais nous l'avons béni et ne l'avons pas laissé partir, non parce que nous avions honte de lui, mais parce que pour son insidieux service et a souffert de ses souffrances corporelles et spirituelles, nous voulons le poursuivre non pas ici, mais dans la vie future, devant l'Agneau de Dieu.<…>Par conséquent, j'ai permis à son fils de rester dans la prospérité jusqu'à présent, seulement il n'ose pas venir chez nous.
Comme vous le savez, quatre ans avant ce message, Sylvester a été «relâché» au monastère Kirillo-Belozersky, où il a pris la tonsure sous le nom de Spiridon. Quant à Anfim, la disgrâce ne l'a vraiment pas touché. Le prince D. I. Kurlyatev, qui occupait loin de la dernière place dans la Rada élue, n'a été soumis, contrairement à Sylvester ou Adashev, qu'à un exil honorifique - le gouverneur de Smolensk, et en 1561-1566, Anfim a servi sous ses ordres en tant que douanier. En 1566, il était présent en tant que greffier souverain au Zemsky Sobor, où la question de la poursuite de la guerre de Livonie a été discutée. Sylvestre était encore en vie à cette époque : il mourut, comme on le croit communément, avant 1577.
Sylvester et son fils - comme déjà mentionné - étaient des scribes passionnés. Dans les années soixante du XVIe siècle, au monastère de Kirillo-Belozersk, où le prêtre disgracié fut exilé, le «Livre du Miroir, cadeau du souverain, le prêtre de Selyvestre de l'Annonciation, au monastère de Spiridon, et son fils Anfim” a obtenu. Dans l'inventaire du monastère de 1653, huit livres sont marqués comme "Selivestrovsky". Parmi eux : « Le livre du tribut souverain de Jésus Navin et 4 Royaumes ici, le prêtre de l'Annonciation Selyvestra, au monastère de Spiridon, et son fils Anfim » ; "Le livre de l'hommage souverain à Ivan Lestvichnik, le prêtre de l'Annonciation Selyvestre, chez les moines de Spiridon, et son fils Anfim" ; "Marguerite" de Saint Jean Chrysostome avec l'inscription : "Anfim a envoyé ce livre de Moscou à son père Sylvestre au monastère de Kirilov."
Si l'on en croit l'« Histoire du grand-duc de Moscou » d'Andrei Kurbsky, condamné à église cathédrale En 1560, l'ancien prêtre de l'Annonciation fut exilé non pas au monastère de Kirillo-Belozersky, mais à Solovki, ce dont de nombreux historiens doutent, se référant au message de Grozny à Kirillov. Dans le message, le tsar, faisant des reproches aux frères, laisse tomber la phrase suivante : "Le nouveau Sylvestre s'est jeté sur vous : il est clair que vous êtes de la même race que lui." D'une manière ou d'une autre, Sylvester a également généreusement fait un don au monastère Solovetsky (il est probable qu'il y ait passé les dernières années de sa vie). Selon le livre de contribution du monastère de Solovetsky, "l'aîné Spiridon, qui était le prêtre de l'Annonciation Selyvestre, a donné<…>66 livres » est peut-être la plus grande contribution de livre jamais faite au monastère. De toute évidence, la plupart des livres se sont retrouvés sur Solovki selon la volonté spirituelle de Sylvester, mais certains d'entre eux contiennent des documents attestant qu'ils ont été donnés à l'époque où Sylvester était en faveur du roi. De plus, ces registres incluent également le nom de son fils Anfim.
On ne peut que deviner comment le psautier explicatif s'est retrouvé dans le monastère serbe de Hilandar sur Saint Athos, sur le dessus de l'une des deux parties dont il est indiqué : "Le prêtre de l'Annonciation Selyvestra et son fils".
Plusieurs autographes et Anfima sont connus. Dans l'Evangile explicatif manuscrit du XVIe siècle, qui appartenait autrefois au monastère de Svensk, fondé au XIIIe siècle par le prince de Tchernigov Roman Mikhailovich et existant toujours dans les environs de Bryansk, on lit sur l'onglet : Sa glorieuse Dormition et la vénérables faiseurs de miracles Anthony et Theodosius Anfim Selivestrov, le fils de lui-même et de ses parents en commémoration éternelle, dans le monastère du cochon, sous l'abbé Gurya »(inscrit avec l'autre main:« Bogdan. »- V.P.).
Dans le synode du monastère Trinity-Sergius du XVIIe siècle, il existe un enregistrement commémoratif de la famille du prêtre Sylvester. À la fin de la liste se trouve le nom d'Anfima, ce qui suggère que sa veuve a contribué de l'argent pour le souvenir de l'âme. Il était marié à la fille de Yakov Topornikov, comme en témoignent deux entrées des Synodikons de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, commençant ainsi : « La famille de Yakov Topornikov et son gendre Anfim, fils de Selivestrov ». Il n'est pas possible d'établir à partir d'eux quel était le nom de la femme d'Anfim. Il est curieux que le nom Pelageya ne soit pas ici, ce que, pour une raison quelconque, le chercheur faisant autorité P. Mirtov appelle la femme d'Anfim. Mère Anfima s'appelait Pelageya dans le monde - le compte rendu de contribution de 1674-1675 du couvent Novodevichy de Moscou à son sujet se lit comme suit: "La mémoire de Selivestrova, le moine Eupraxia." Il y a aussi une mention d'Eupraxia dans les synodes de l'Assomption susmentionnés. L'épouse de Sylvester se retira au couvent de Novodievitchi, probablement en même temps que sa tonsure au monastère Kirillo-Belozersky. Le genre du prêtre de l'Annonciation ("Moine Spiridon et Anfim") est également enregistré dans les synodes du monastère Alexandre-Svirsky. « Le clan de Yakov Topornikov da Anfima » a récemment pu être identifié dans les synodes de Moscou Monastère de l'Épiphanieà côté de laquelle il habitait.
Nous ne savons rien d'autre sur Anfim Silvestrov. Dans les synodes des victimes de l'oprichnina, il n'apparaît pas. On ne sait pas s'il avait des enfants. On ne sait pas non plus quand et où cette personne exceptionnelle a terminé ses jours.

La Rada élue n'est pas un organe officiel de l'État, c'est un cercle de personnes proches du tsar Ivan dans les années 1550. Plus tard, dans une correspondance avec Ivan le Terrible, son adversaire Andrey Kurbsky a appelé ce cercle "le conseil élu". Les historiens ont aimé cette phrase et ils l'ont introduite dans la recherche scientifique. Les membres de la Rada élue ont été les auteurs de nombreuses réformes progressistes qui ont eu lieu dans le pays dans les années 1550. Ces transformations visaient à centraliser la Russie et à assurer sa stabilité interne par des compromis sociaux.

Alexeï Fedorovitch Adashev

Le texte est adapté : raccourci et divisé en paragraphes logiques.

Le petit patrimoine de Kostroma, Alexei Adashev, n'a pas brillé par la noblesse et la richesse. Non sans sarcasme, le tsar Ivan a fait remarquer qu'il avait emmené Adashev au palais «du pus» et «perpétré» avec les nobles, attendant de lui un «service direct» (service honnête). Adashev était en effet un exemple de "serviteur direct", mais ces vertus n'étaient pas suffisantes pour réussir sa carrière à la cour. Adashev devait son succès à son service réussi dans les commandes - les nouveaux organes de l'administration centrale ...

Il a acquis une grande popularité pour son incorruptibilité. Étant juge de l'Ordre des pétitions, puis dirigeant de facto, il a sévèrement puni, quels que soient les visages (jusqu'aux boyards), ceux qui réparaient ruban rouge dans les commandes. Les auteurs attendaient le "grit" du souverain, la prison et l'exil. Les jeunes contemporains d'Adashev ont rappelé les années de son règne comme une période de prospérité, lorsque «la terre russe était dans un grand silence, dans la prospérité et au gouvernement».

Ils furent également impressionnés par la rare piété du célèbre travailleur temporaire... Dans la mortification de la chair, le premier dignitaire de l'État semble s'être donné pour objectif de surpasser les moines. Il priait sans cesse, jeûnait longtemps, « mangeait une mauve par jour ». La maison du souverain était toujours pleine de kaliki passables (mendiants errants) et saints imbéciles. Selon Kurbsky, Adashev a ouvert un hospice dans sa maison, dans lequel il gardait plusieurs dizaines de "lépreux" (malades), "les nourrissant secrètement, les lavant, essuyant souvent leur pus de ses propres mains".

(Extrait du livre de R.G. Skrynnikov "Ivan le Terrible")

Archiprêtre Sylvestre

Sylvestre est né au début du XVIe siècle. à Novgorod (la date exacte de sa naissance n'est pas connue). Andrey Kurbsky dans son "Histoire du prince de Moscou" a lié la montée de Sylvester aux événements de l'incendie de Moscou et du soulèvement de 1547. En la personne de Sylvester, selon Kurbsky, Dieu lui-même a tendu la main aux chrétiens. Selon Kurbsky, devant un jeune tsar effrayé, embourbé dans la cruauté et une vie injuste, un étranger de Novgorod, le prêtre Sylvester, est soudainement apparu, qui, au nom de Dieu, a commencé à conjurer Ivan de commencer à administrer le gouvernement, rappelez-vous la justice , punir et renvoyer les mauvais nobles et rapprocher les assistants intelligents . L'arsenal de méthodes de persuasion de Sylvester n'était pas très large, mais apparemment très efficace pour le XVIe siècle: le Novgorodien, selon les mots d'Ivan le Terrible lui-même, "lui faisait peur avec des histoires d'horreur", c'est-à-dire une description des tourments infernaux qui attendent les pécheurs. De plus, Sylvester a parlé à Ivan IV de visions et de miracles. En conséquence, l'âme du jeune grand-duc a été guérie et il est devenu un bon dirigeant.

Évidemment, le discours du prêtre sur fond de mer de feu qui engloutit la capitale fit une impression indélébile sur le jeune tsar et poussa Ivan à changer de comportement. On peut être d'accord avec Kurbsky sur ce point. Mais Sylvester est apparu à Moscou non pas en 1547, mais bien plus tôt. Déjà en 1541. Sylvester était l'un des prêtres de l'église de la maison des dirigeants de Moscou - la cathédrale de l'Annonciation au Kremlin, puis il est devenu l'archiprêtre de l'Annonciation (prêtre principal). On sait que les efforts de Sylvester en 1541 étaient en grande partie dus à la libération de prison du cousin du tsar, Vladimir Andreevich Staritsky. Sylvester était ami avec lui et sa mère. Sylvestre était également proche du métropolite Macaire, ancien archevêque de Novgorod, qui détenait le siège métropolitain en 1542-1563.

Sylvester se distinguait par son altruisme et sa foi profonde. Par la prière, il s'est amené à un état où des voix célestes ont été entendues et des visions lui sont apparues. Inutile de dire quelle impression cela a fait sur ses contemporains ! Les Moscovites vénéraient le prêtre de l'Annonciation presque comme un saint. Bien sûr, le jeune Ivan a rencontré Sylvester plus d'une fois avant l'incendie et connaissait ses vertus morales.

Après la chute de la Rada élue, Ivan a commencé à appeler Sylvester rien de plus que "l'ignorant". Mais c'était un surnom injuste. Contrairement à de nombreux prêtres, Sylvester était un homme instruit, peut-être connaissait-il même la langue grecque. Sylvester aimait lire, avait une bonne bibliothèque qui, pendant les années de faveur du tsar, se reconstituait avec des livres donnés par Ivan. L'apparition d'une œuvre très intéressante du XVIe siècle est liée au nom de Sylvester. - "Domostroy", qui était un recueil de conseils commerciaux, économiques et moraux tirés de nombreux livres nationaux et traduits.

Contrairement à Adashev, Sylvester n'avait aucune fonction permanente dans le cercle gouvernemental (dans la Rada élue). Il a effectué des missions spécifiques distinctes, par exemple, il a supervisé la restauration des peintures murales des églises du Kremlin qui avaient souffert de l'incendie. Mais Sylvester était constamment avec le roi, lui enseignant. Les croyances de l'archiprêtre de l'Annonciation, sa religiosité ont été transmises à l'étudiant. Ivan s'est intéressé à la religion, a commencé à observer avec zèle les rituels. Le tsar a même eu des accès d'exaltation : ainsi, après de longues prières à la veille de l'assaut sur Kazan, le tsar a entendu la cloche du monastère Simonov sonner. Tout le monde considérait cela comme un signe de victoire, car le monastère Simonov près de Moscou a été fondé par le neveu de Serge de Radonezh, le confesseur de Dmitry Donskoy - Fedor Simonovsky. Les soldats morts sur le champ de Kulikovo ont été enterrés dans ce monastère. Sylvestre, qui vénérait Macaire et les Adashev, soutenait également le respect du tsar pour eux.

La proximité d'Ivan IV n'a apporté à Sylvester aucun revenu ni poste élevé dans l'église, car il n'y aspirait pas. Il a commencé son ascension à la cour en tant qu'archiprêtre de l'église de l'Annonciation et est resté dans ce rang jusqu'à la disgrâce. Il est souvent écrit que Sylvester était le confesseur du roi. C'est vrai dans une certaine mesure. L'influence de Sylvester sur le tsar était énorme, le tsar révéla ses pensées à Sylvester, écouta ses conseils, mais Sylvester n'était pas officiellement confesseur d'Ivan IV.

(TV Chernikova)

La bureaucratie est un long procès. Un autre nom pour la paperasserie était les lettres qui ont été exécutées dans les affaires judiciaires. Chaque nouvelle lettre était collée à la précédente, de longs rouleaux, parfois de plusieurs mètres de long, étaient obtenus. Une autre signification du mot « paperasserie » est connue. Ainsi, les maîtres ont appelé un long fil tiré d'un morceau de métal.

Un travailleur temporaire est généralement un favori du monarque, qui a un grand pouvoir pendant un certain temps.

Saint fou - généralement un pauvre pèlerin, privé d'un esprit normal, mais doté d'une féra fanatique. En Russie, ces personnes étaient vénérées, pensant que Dieu lui-même parle à travers leurs lèvres.

Skrynnikov R.G. Ivan le Terrible. M., 1975. Le texte cité est extrait du Reader on the History of Russia, Moscou, 1994, pp. 214-215.

La personnalité du prêtre Sylvestre à l'époque du règne d'Ivan IV le Terrible

Introduction

L'environnement social de la formation d'un personnage historique (Sylvester) - biographie

Les traits de caractère et leur impact sur la réalisation des objectifs

Participer à événements majeursépoques, rôle dans celles-ci

Évaluation des activités de Sylvester par les contemporains

Évaluation scientifique du rôle de Sylvester par les historiens

Conclusion (conclusion)

Liste bibliographique

1. Introduction

Russie. XVIe siècle. L'ère d'Ivan IV (le Terrible). Le pays est balayé par une vague d'émeutes. Seul un gouvernement centralisé fort pouvait faire face aux émeutes. Le pays avait besoin de réformes. La noblesse a manifesté un intérêt particulier pour leur exploitation. Le talentueux noble publiciste Ivan Peresvetov est devenu l'idéologue de la réforme. Il s'adressa au roi avec des messages dans lesquels il esquissa le programme des transformations. I. Peresvetov partait des intérêts de la noblesse et condamnait vivement l'arbitraire des boyards. Il voyait la structure étatique idéale dans un pouvoir royal fort. Il a soutenu: "Un état sans orage est comme un cheval sans bride."

Après la révolte de Moscou de 1547, des représentants de divers partis se sont prononcés en faveur de la création d'un nouveau gouvernement sous le jeune tsar. Avec la main légère de Kurbsky, ce gouvernement a été appelé l'élu. Parmi les membres de la Boyar Duma, se détache un cercle de conseillers les plus proches du tsar, qui s'occupent des questions les plus importantes de l'administration de l'État. Ce cercle s'appelait l'élu. La composition de la Rada élue reflétait un compromis entre les différentes couches de la société et les groupes nobles. Il était dirigé par A. Adashev, issu d'une famille riche mais pas très noble. Mais Sylvestre a eu une influence particulière sur Ivan IV.

Le but de ce travail est d'étudier la personnalité du prêtre Sylvestre à l'époque du règne d'Ivan IV le Terrible, et de déterminer son rôle dans la vie socio-politique de l'État de cette époque.

Les objectifs de l'étude de cette question comprennent:

étude du milieu de formation d'un personnage historique, le prêtre Sylvestre ;

description des traits de caractère et de leur influence sur la réalisation des objectifs sociaux et politiques auxquels Sylvester est confronté ;

définition du rôle du prêtre dans la vie de l'État ;

examen de l'évaluation des activités de Sylvester par ses contemporains;

une étude des évaluations savantes du rôle du prêtre par les historiens.

2. L'environnement social de la formation d'un personnage historique (Sylvester) - biographie

Personne ne le connaissait avant. Le prêtre de la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin, Sylvestre, pour lequel il est aussi appelé Sylvestre de l'Annonciation, venait de Novgorod. Il a présenté au tsar le triste état de la vie à Moscou, a souligné que les causes de tous les malheurs étaient les vices du tsar: la punition céleste pesait déjà sur Ivan Vasilyevich sous la forme d'une révolte populaire. Pour couronner le tout, Sylvester a frappé le lâche Ivan avec des miracles et des signes. "Je ne sais pas", dit Kurbsky, "s'il s'agissait de vrais miracles ... Peut-être que Sylvester a inventé cela pour horrifier la stupidité et la disposition enfantine du roi ...". Le roi commença à se repentir, pleura et fit la promesse d'obéir désormais à son mentor en tout.

Sylvester était un "homme en tenue sacerdotale" inconnu qui s'est approché de l'autocrate et a longtemps pris possession de ses actes et de ses pensées. Ivan le Terrible, très méfiant et méfiant, a commencé à suivre ses conseils et ses instructions presque sans poser de questions, sans commettre même l'acte le plus insignifiant sans son consentement. Sylvestre était intelligent et exerçait sa pression de manière à ne pas offenser l'orgueil du tsar, de sorte qu'il ne se sentait pas fortement surveillé, mais se présentait, comme auparavant, comme l'autocrate de la terre russe.

Presque tous ceux qui entouraient Sylvester étaient des personnes d'origine noble, influentes, distinguées par des vues larges et l'amour de la cause commune. Parmi eux se trouvaient: les princes Dmitry Kurlyatov, Andrey Kurbsky, Vorotynsky, Odoevsky, Serebryany, Gorbaty, Sheremetevs et d'autres. En outre, ils ont introduit des personnes ignobles dans la vie politique et étatique, en utilisant la coutume précédemment établie de distribuer des domaines et des domaines principalement à ceux qui leur étaient utiles.

Sylvester est prêtre de la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin. Il avait une génération entière de plus que le tsar lui-même et son parent, un noble d'une famille modeste, Alexei Adashev.

3. Les traits de caractère et leur impact sur la réalisation des objectifs

Ce prêtre était fort dans l'observation des traditions de la Russie, dans la fidélité aux anciens principes moraux russes, menait une vie honnête, proche de l'ascèse, comme en témoigne le strict respect des lois Morale chrétienne. Selon les contemporains et le tsar Ivan le Terrible lui-même, il a été le véritable dirigeant de la Russie pendant une décennie et, comme le confirment de nombreuses sources, il était un homme sévère, d'une honnêteté et d'une incorruptibilité maximales.

Son caractère lui a permis d'influencer miraculeusement le jeune roi, de s'adapter à son orgueil et de ne pas laisser libre cours au jeune débridement royal. Sylvester avait une énorme influence sur le roi, lui inspirait une peur superstitieuse et savait constamment entraver sa volonté avec des "histoires d'horreur pour enfants", de plus, cette influence était très grande dans la société.

Pendant ce temps, on y voit le portrait d'un homme bienveillant, honnête et sévère personne morale, un père de famille décent et un excellent propriétaire, qui se reflétera plus tard dans son travail - "Domostroy".

4. Participation aux événements les plus importants de l'époque, rôle dans ceux-ci

Le prêtre Sylvester a eu une grande influence sur le système socio-politique de cette époque. Il a reproché au tsar d'avoir permis aux boyards de prendre le pouvoir et s'est tourné vers lui avec une demande, après avoir retiré les boyards, de prendre le pouvoir du pays entre ses mains royales. Le massacre fut rapide et brutal. Le jeune tsar a sévèrement réprimé les troubles populaires, mais, profitant de l'occasion, a éliminé les Glinsky qui, sous prétexte de l'enfance du tsar, avaient concentré trop de pouvoir entre leurs mains, affaiblissant l'autocratie du souverain.

Le tsar a compris la nécessité d'une réforme radicale de la vie intérieure du pays et il a immédiatement commencé à se rapprocher des gens d'un entrepôt réformiste, des personnalités publiques politiquement actives de l'époque qui s'inquiétaient du sort de la Russie en tant que grand État. En 1549, ses personnes partageant les mêmes idées étaient regroupées autour du jeune tsar, parmi lesquelles se trouvait Sylvester Blagoveshchensky, un prêtre. Dans le cadre de la Douma, la Rada élue (qui a été mentionnée plus haut) a été créée à partir des mandataires du tsar.

Les tâches auxquelles étaient confrontés les réformateurs étaient évidentes : achever la formation de l'ensemble du système de gouvernement, renforcer le gouvernement central, soutenu par des organes influents de représentation populaire, la Boyar Duma, l'église, réformer le gouvernement local, créer une législation unique pour tout le pays. Les réformateurs, des personnes proches et exaltées par le jeune tsar, ont déterminé la direction du développement de la Russie pendant une décennie et ont conduit avec succès l'État sur la voie choisie. Les réformateurs étaient des gens d'âges différents, leur statut social était également différent. Ces personnes étaient unies par des traits communs : une connaissance approfondie, une éducation large, la douleur pour l'avenir du pays, la renaissance en tant qu'État unique.

Un groupe de ces personnes, selon leurs opinions, a cherché à établir en Russie un tel système d'État, où le tsar est fort et juste et le peuple prospère. L'idéal de l'élu est une société juste qui vit selon des lois supérieures, les lois du christianisme.

Le tsar et les membres de la Rada élue se sont mis d'accord sur l'essentiel - la Russie a besoin d'un pouvoir suprême fort. L'église a également soutenu la même ligne de renforcement du pouvoir autocratique du tsar. Même lors du mariage d'Ivan IV avec le royaume, le métropolite Macaire a présenté le programme des activités futures du tsar en alliance avec l'église. L'Église orthodoxe russe était désormais la "mère" autorité de l'église. L'union du tsar et de l'église était censée renforcer "le jugement et la vérité", pour aider Ivan IV à renforcer et à étendre les frontières de l'État.

Il se pourrait bien que Sylvester et son entourage soient apparus à côté du roi à la suite d'un complot politique soigneusement planifié et correctement mis en œuvre. Utilisant la situation tragique de l'incendie, ils ont retourné le peuple contre les oppresseurs de Glinsky, ont détruit leurs opposants politiques avec l'aide des Moscovites et ont pris le pouvoir entre leurs mains. Sylvester et sa "Rada élue" ont fait une véritable révolution, tant dans l'esprit du souverain lui-même que dans la vie de l'État de Moscou dans son ensemble. Dans leur politique, ils ne s'appuient pas uniquement sur un cercle de boyards et d'intérimaires, mais introduisent le peuple tout entier dans de vastes activités sociales. "Le tsar", a déclaré l'un des membres de la Rada élue, Kurbsky, "devrait demander conseil non seulement à ses conseillers, mais aussi aux gens de tout le peuple."

Sans aucun doute, une réalisation progressive a été l'émergence au cours de cette période d'un nouveau corps socio-politique, encore inconnu de l'histoire nationale. Au nom du tsar, le Zemsky Sobor et la Douma Zemsky ont été convoqués de peuple élu terre russe. Autrefois, chacune des tribus avait un veche, mais les conflits constants entre les princes spécifiques ne permettaient pas la création d'un seul veche pour toutes les terres russes. Maintenant que de nombreux territoires russes ont été réunis, la situation a changé. La vie elle-même exigeait l'émergence d'un tel corps politique.

Malheureusement, nous n'avons pas reçu d'informations sur qui et comment les députés ont été élus au Zemsky Sobor et à la Douma Zemsky. Des sources indiquent seulement que ce phénomène progressif a eu lieu un des dimanches. Après la messe, le tsar avec le métropolitain et le clergé se rendit sur la place. Ivan Vasilyevich s'inclina devant le peuple. Son discours était plein de repentance : « Peuple de Dieu, que Dieu nous a donné ! Je vous en supplie, au nom de la foi en Dieu et de l'amour pour nous ! Je sais qu'il n'est plus possible de corriger ces insultes et ruines que vous avez subies pendant ma jeunesse, et mon vide et impuissance face aux autorités injustes, à l'injustice, à la convoitise et à l'avarice ; mais je vous prie, laissez l'inimitié et le mécontentement mutuel l'un envers l'autre, sauf pour les choses les plus importantes ; et en cela, comme en tout le reste, je serai votre juge et votre défense, comme c'est mon devoir. Le rôle de Sylvestre a également joué un rôle important dans ces paroles du tsar.

Le tsar a accordé Adashev au rond-point et lui a ordonné d'accepter et d'examiner les pétitions, de juger honnêtement et équitablement: «N'ayez pas peur des forts et des glorieux, violez les pauvres et détruisez les faibles. Ne croyez pas les fausses larmes des pauvres, qui calomnient en vain les riches. Considérez tout avec un test et transmettez-moi la vérité. Dans le même temps, des «juges véridiques» ont également été élus, qui ont ensuite compilé le Sudebnik - un recueil de dispositions juridiques laïques, Stoglav - un code règles de l'église, et statuts.

L'apparition de ces documents a été causée par le besoin urgent de sauver le peuple de l'arbitraire des dirigeants et des juges. Cependant, les dispositions qui y sont mises en évidence indiquent le développement d'une dualité de pouvoir et d'une double justice dans l'État moscovite. L'État et le zemstvo agissent ici comme deux forces opposées et agissent parfois de concert, mais parfois leurs objectifs et leurs moyens sont quelque peu différents. Tant dans le passé que dans les temps ultérieurs, une telle situation se retrouve dans la politique intérieure de Moscou.

Les réformes de Sylvestre et de son entourage ont touché tous les domaines de la structure sociale de l'État de Moscou, y compris l'armée et le clergé. Il est curieux que même alors des tentatives aient été faites pour se débarrasser des privilèges. En 1550, les ordres les plus élevés sont apparus pour que dans les régiments les princes, les gouverneurs et les enfants boyards "marchent sans places", "et dans cette patrie il n'y a pas d'humiliation pour eux". Pour un seul commandant en chef d'un grand régiment, le droit aux privilèges restait et tous les autres étaient égalisés entre eux. Mais cette mesure progressiste n'a jamais fait son chemin dans la vie, car même les gens aux vues larges de l'époque ne pouvaient pas se débarrasser des préjugés. Dès l'année suivante, un autre ordre impérial établit la différence de dignité des gouverneurs entre eux. Dans les annales à cette occasion il est dit : « Et le souverain choisit le gouverneur, en argumentant la patrie », ce qui signifie : le gouverneur choisit, en tenant compte du service de leurs pères. Avec la chute du pouvoir de l'Élu, les privilèges sont à nouveau légitimés, avec encore plus de force.

Bientôt, le code de service a été publié. Elle déterminait à la fois les patrimoniaux et les propriétaires fonciers à égalité d'obligations d'aligner un certain nombre de personnes armées sur les terres qu'ils possédaient. Les autorités ont procédé à un vaste inventaire des terres, qui est devenu la base pour établir les devoirs officiels des seigneurs féodaux, rationaliser le système financier et asservir davantage les paysans. Le droit de disposer d'anciens domaines ayant appartenu à d'anciens princes était limité. Le décret de 1551 interdit de les vendre et de les transférer dans des monastères à l'insu du roi, et plus tard - de les échanger et de les donner en dot. Le droit de transmettre le patrimoine par héritage était également limité : seuls les descendants masculins directs pouvaient être héritiers. Selon le code du service, un noble pouvait commencer le service à partir de 15 ans et le transmettre par héritage. À partir de 150 acres, le noble et le boyard devaient mettre en place un guerrier et se présenter aux revues "à cheval, entassés et armés". L'artillerie est renforcée. Les cosaques ont participé à la réalisation du service frontalier.

En 1551, la cathédrale Stoglavy est créée. C'était une réunion des hiérarques de la Russie église orthodoxe, dont les solutions ont été résumées en 100 chapitres.

Après des transformations internes, Sylvester et son peuple partageant les mêmes idées ont commencé à conquérir le royaume de Kazan. La conquête du royaume de Kazan a subordonné à l'État russe un espace important à l'est jusqu'à Vyatka et Perm, et au sud jusqu'à Kama, et a ouvert la voie au mouvement ultérieur de la tribu russe. A Moscou, des réunions solennelles et des félicitations attendaient le tsar. D'abord, il est revenu dans la capitale en vainqueur. Deuxièmement, pendant la campagne, son héritier Dmitry est né.

Nous pouvons dire que ces événements ont prédéterminé le sort futur de Sylvester et de l'élu. Ivan Vasilyevich semblait avoir mûri et croyait à nouveau en sa force. Maintenant, il a vu son influence sur ses sujets. Mais pour se débarrasser complètement de l'influence de l'environnement, une poussée était nécessaire, ce qui, à son tour, inciterait les adversaires de Sylvester et Adashev à prendre des mesures décisives contre eux.

Pour couronner le tout, Ivan était convaincu que Sylvester était un sorcier qui recevait le pouvoir non pas de Dieu, mais des forces obscures. Maintenant, il y avait une raison de se débarrasser de l'environnement détesté.

Les ennemis de Sylvester et Adashev ont une excellente occasion de les dénigrer complètement, afin qu'ils ne se dressent plus sur leur chemin.

Sylvester a de nouveau été accusé de sorcellerie. Ce ne sont pas seulement les Zakharins et leurs partisans qui ont parlé de cette façon. Contre le parti au pouvoir, ces confesseurs ont également pris les armes qui, par des motifs égoïstes, ont prêché toutes sortes de despotisme et ont essayé de plaire aux autorités terrestres.

Ivan a réuni un conseil pour condamner Sylvestre. Le «coupable» lui-même n'y était pas présent, il était depuis longtemps dans un monastère éloigné, fuyant là la disgrâce royale.

Ainsi, tout était contre Sylvester, son sort, en fait, avait déjà été décidé. Les évêques, envieux de son élévation, prirent parti pour les conspirateurs. Seul le métropolite Macaire a déclaré qu'on ne peut pas juger les gens par contumace et qu'il faut écouter leurs justifications. Mais les opposants ont crié d'une seule voix: "Nous ne devons pas autoriser les méchants esclaves et les sorciers: ils ensorcelleront le roi et nous détruiront."

Le conseil a condamné Sylvester à l'emprisonnement à Solovki. Mais sa position là-bas n'était pas si difficile. L'abbé de Solovki était Philip Kolychev, plus tard métropolite, un homme qui, selon ses convictions, partageait les mêmes idées que le prisonnier en disgrâce.

5. Évaluation des activités de Sylvester par les contemporains

Les contemporains de Sylvester voyaient en lui une personne déterminée avec une véritable âme chrétienne et un ascétisme. Ses partisans l'ont aidé de toutes les manières possibles sur son chemin de réforme. Adashev, en tant que plus proche de Sylvester, était solidaire de lui en tout, de plus, ils ont fait une chose commune. Cela est également démontré par le fait qu'ils avaient les mêmes caractères et la même vision de la vie, menaient le même style de vie.

Andrei Kurbsky voyait en l'archiprêtre Sylvestre de l'Annonciation une personnalité sorcière, on pourrait même dire mystique, puisqu'il pouvait maîtriser la volonté d'une personnalité même aussi complexe que le jeune tsar Ivan le Terrible.

Lors de l'indignation royale, les partisans de Sylvestre le comparent à Jean Chrysostome, qui souffre de la méchanceté de l'impératrice Eudoxie.

Ivan le Terrible , qui dans ses lettres à Kurbsky a décrit Sylvester et Adashev comme des conducteurs cohérents de la politique boyard-princière, et l'époque du règne de Sylvester et Adashev comme la plus grande floraison du pouvoir des boyards et des princes. Le pouvoir saisi par Sylvestre reposait sur le soutien de la classe boyard et sur la tromperie du tsar. Les boyards ont nommé Sylvester, connaissant sa vanité, et grâce à ce trait de caractère, ils ont mené leurs affaires, détruisant tout ce qui avait été créé par le grand-père et le père du Terrible.

6. Évaluation scientifique du rôle de Sylvester par les historiens

N. M. Karamzin a écrit dans L'histoire de l'État russe : En cette période terrible, alors que le jeune tsar tremblait dans son palais Vorobyov et que la vertueuse Anastasia priait, un homme étonnant y est apparu sous le nom de Sylvester, le rang de Hierei, à l'origine de Novgorod; s'approcha de Jean d'un doigt levé, menaçant, avec l'air d'un prophète, et d'une voix persuasive lui annonça que le jugement de Dieu tonne sur la tête du tsar, frivole et méchant ; que le feu du ciel a incinéré Moscou ; que la puissance du Très-Haut agite le peuple et verse la coupe de colère dans le cœur des gens.

Ayant ouvert la Sainte Ecriture, cet homme indiqua à Jean les règles données par le Tout-Puissant à l'assemblée des Rois de la terre ; le conjura d'être un exécuteur zélé de ces chartes ; lui a même présenté des visions terribles, a secoué son âme et son cœur, a pris possession de l'imagination, de l'esprit du jeune homme et a accompli un miracle : John est devenu une personne différente ; versant des larmes de repentir, il tendit la main droite au mentor inspiré ; lui a demandé la force d'être vertueux - et l'a acceptée.

L'humble Prêtre, sans exiger ni grand nom, ni honneur, ni richesse, se tenait au trône pour affirmer et encourager le jeune porte-couronne sur le chemin de la correction, en concluant une alliance étroite avec l'un des favoris du Ioannovs, Alexei Fedorovich Adashev, un beau jeune homme qui est décrit comme un ange terrestre : ayant une âme tendre et pure, de bonnes mœurs, un esprit agréable, un amour profond et désintéressé pour le bien, il recherchait la miséricorde de Jean non pour ses avantages personnels, mais pour le bien de la patrie, et le Tsar a trouvé en lui un trésor rare, un ami nécessaire à l'Autocrate, pour qu'il soit préférable de connaître les gens, l'état de l'Etat, les vrais besoins de celui-ci : pour l'Autocrate de la hauteur du trône voit les visages et les choses dans la lumière trompeuse de la distance ; et son ami, en tant que sujet, se tient côte à côte avec tout le monde, regarde plus directement dans les cœurs et près des objets.

Sylvester a suscité chez le tsar un désir de bien : Adashev a facilité la tâche du tsar pour faire le bien. - Ainsi raconte un contemporain intelligent, le prince Andrei Kurbsky, qui était alors déjà un noble dignitaire de la cour. Au moins ici commence l'ère de la gloire de Jean, une nouvelle activité zélée dans le gouvernement, marquée par d'heureux succès pour l'État et de grandes intentions.

« Nous ne connaissons pas l'ancienne vie de cet homme, - a écrit N. Kostomarov. - Ils disent seulement qu'il est un étranger de Novgorod le Grand. Il y avait quelque chose d'incroyable dans son discours.

Selon certains chercheurs (S.M. Solovyov, I.S. Nekrasov, A.S. Orlov, actuellement D.V. Kolesov), le texte de Domostroy, écrit par Sylvester, est le résultat d'un long travail collectif commencé dès le XVe siècle. dans la région de Novgorod, le territoire le plus démocratique et socialement libre de Russie à cette époque. Selon d'autres (D.P. Golokhvastov, V. Mikhailov, A.I. Sobolevsky), la paternité et le travail de compilation n'appartiennent qu'à l'archiprêtre du monastère de l'Annonciation à Moscou, associé d'Ivan le Terrible Sylvestre. Sylvestre a révisé le texte original dans l'esprit des réformes d'Ivan le Terrible et a ajouté un enseignement instructif sous la forme d'un appel à son fils Anfim. Le compilateur, définissant sa tâche et le but du livre, écrit que «le livre, appelé Domostroy, a en lui-même des choses très utiles, pour l'enseignement et la punition de chacun.

Il y a un point de vue avancé par I. N. Zhdanov. Il accorde une grande attention aux activités de Sylvester et d'Adashev et s'élève contre la vision traditionnelle de Rada élue . Selon lui, la tâche principale élu heureux est l'appareil Rangs stratilatiens , comme l'a dit Kurbsky, c'est-à-dire organisation de la classe de service. Rada élue a joué un rôle de premier plan, luttant pour la transition de la Russie princière et patrimoniale vers la Russie royale et locale. I. N. Zhdanov, pour la première fois en historiographie, a posé la question de conseil élu dans le plan d'étudier les réformes des années 50. Maintenant la question sur conseil élu il était impossible de trancher en choisissant entre deux évaluations opposées de Sylvester et Adashev - Ivan le Terrible et Kurbsky. Nature de l'évaluation des performances élu heureux a été déterminée, d'une part, par la nature du bilan des réformes des années 1950, et d'autre part, par la nature du bilan des attitudes à l'égard de ces réformes par L'élu est content.

7. Conclusion (conclusion)

En 1560, le gouvernement d'Adashev tomba. Même après les événements de mars 1553, l'influence de Sylvester fut ébranlée à la cour. En janvier 1558, la guerre de Livonie a commencé. Ivan le Terrible était un partisan énergique de la guerre pour les pays baltes, tandis qu'Adashev et Sylvester s'opposaient fermement à la version occidentale de la politique étrangère. Groupe de boyards à l'intérieur L'élu est content , soutenu par Adashev, a insisté pour se déplacer vers l'Est et le Sud. Les acquisitions de terres dans le sud étaient censées renforcer la position économique de l'aristocratie féodale, et une alliance avec la Pologne et la Lituanie pourrait conduire au renforcement de l'influence politique des boyards dans le pays. Cours de politique étrangère L'élu est content ne pouvait qu'affecter la relation entre Ivan IV et Adashev. En 1560, les adversaires d'Adashev, profitant de la mort de la tsarine Anastasia, l'accusent d'avoir empoisonné la femme de Grozny. A. Adashev reçoit pour la disgrâce exil à Bezhenetskaya piatina. Là, il meurt. Les opposants à Sylvester ont obtenu sa condamnation et son exil en

Monastère Solovetsky, où il mourut jusqu'en 1570.

De Sylvester a laissé un essai très célèbre "Domostroy", qui est populaire aujourd'hui. Ici, l'auteur, qui a déterminé pendant un certain temps la politique de l'État moscovite, donne à son fils un certain nombre d'instructions religieuses, morales et économiques. Derrière les lignes instructives, il n'est pas difficile de voir le portrait de Sylvester lui-même. L'idée la plus caractéristique de "Domostroy" est le soin des faibles, l'amour et la compassion pour eux. C'est une position de vie chrétienne authentique, non théorique, dépourvue de rhétorique et de pédantisme.

Au cours de la recherche sur ce sujet, les tâches suivantes ont été effectuées :

le milieu de formation du personnage historique, le prêtre Sylvestre, a été étudié ;

les traits de caractère et leur influence sur la réalisation des objectifs sociaux et politiques auxquels Sylvester est confronté sont décrits ;

le rôle du prêtre dans la vie de l'État est déterminé ;

les évaluations des activités de Sylvester par ses contemporains sont prises en compte;

des évaluations scientifiques du rôle du prêtre par des historiens sont étudiées.

prêtre Sylvestre ère Ivan le Terrible

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Parmi les ouvriers et les gardiens du bien de la Patrie, le nom de l'archiprêtre Sylvestre devrait à juste titre occuper l'une des places les plus importantes. Beaucoup de ses idées n'ont pas perdu leur signification à ce jour.

Pour nous, ce ne sont pas tant ses conseils spécifiques sur divers problèmes économiques qui sont importants, mais l'approche même pour les résoudre, qui consiste non pas à suivre la «rationalité économique» nue, mais à développer l'économie, sans oublier la vraie, valeurs spirituelles et morales.

Le prêtre de la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin Sylvester (mort vers 1566) est l'une des personnalités les plus mystérieuses et les plus étonnantes parmi les dirigeants d'église qui ont pris une part active à la vie politique du pays au milieu du XVIe siècle.

La période pré-moscovite du Père Sylvestre, lorsqu'il vivait et travaillait à Novgorod, reste une tache blanche. La seule source est Domostroy. De là, vous pouvez apprendre que Sylvester était engagé dans la fabrication d'icônes et la correspondance de livres. Il y avait de nombreux ouvriers salariés dans son atelier, à qui il enseignait divers métiers. De "Domostroy", on sait également que Sylvester a fait beaucoup de commerce. Dans les faits, il était cru "à la fois ici et par les étrangers", ce qui est confirmé par des sources livoniennes. L'apparition de Sylvestre à Moscou peut être attribuée à l'intervalle entre 1543 et 1547. Il a probablement été appelé par son compatriote, métropolite de Moscou et de toute la Russie Macaire "comme un homme d'une piété et de vertus exemplaires, pour des entretiens et des instructions au jeune tsar". Sylvestre devient prêtre de la cathédrale de l'Annonciation au Kremlin de Moscou.

Le jeune Ivan Vassilievitch, le futur Ivan IV le Terrible et Sylvestre.

Dans la partie autobiographique de la première épître de Jean IV (le Terrible) au prince Kurbsky, on trouve des preuves des circonstances dans lesquelles le tsar tourna son attention vers l'archiprêtre. Après avoir mentionné l'incendie qui s'est produit à Moscou le 21 juin 1547, au cours duquel 1 700 personnes "hommes, femmes et bébés" ont brûlé et de nombreux bâtiments ont été détruits, et à propos du meurtre de l'oncle du souverain Yuri Vasilyevich Glinsky par une foule, le tsar écrit: «Par conséquent, des conseils pour le bien spirituel et le salut pour le bien de votre âme, prenez le prêtre Selyvestra.

Apparaissant au tsar alarmé, qui s'est enfui avec sa famille et ses petits gardes dans le village de Vorobyevo, Sylvester, dans un discours enflammé, a dépeint la situation désespérée de l'État devant lui, a souligné la cause de tous les malheurs - les méfaits du jeune souverain, prédit que le châtiment céleste pesait déjà sur lui sous la forme d'une révolte populaire. Il a dénoncé, exhorté et encouragé le souverain, a pris sur son âme les péchés royaux et s'est porté volontaire pour être son mentor dans la vie spirituelle et mondaine. "Pour la correction de Ioannov", s'exclame Karamzine, "Moscou a dû brûler !"

Un humble archiprêtre d'une famille humble, d'esprit religieux, doté de pensées pures et de hautes aspirations de l'esprit, sans exiger pour lui-même ni une position élevée, ni des richesses, ni des récompenses, devient le chef et le mentor spirituel du jeune Jean. Le roi, qui n'avait même pas dix-sept ans, était sous forte tutelle non seulement dans la vie privée, mais aussi dans activités de l'État. La volonté de l'archiprêtre, comme la main de la Providence, a conduit l'État russe sur le chemin de la vérité. John s'est complètement confié à Sylvester - un ecclésiastique avec une forte volonté, une foi ardente, de fortes convictions et un caractère inflexible. En fait, pas en vain. Le « nouveau venu » de Novgorod joue un rôle exceptionnel en tant que principal conseiller du souverain. L'État, tout juste uni de destins différents et bouleversé par 13 ans d'anarchie, s'élève à une telle hauteur qu'il n'a pas atteint dans la période précédente de l'histoire. Instruisant le jeune roi dans la foi et la piété, aidant à l'étude des Saintes Écritures, Sylvestre enseignait en même temps la raison d'État. L'État russe "non seulement en paroles, mais aussi en actes" doit "faire preuve de foi". Une telle orientation s'est avérée particulièrement attrayante pour le souverain qui venait de monter sur le trône.

Au 16ème siècle, le célèbre "Domostroy" a été écrit.

"Domostroï" de Sylvestre, dûment apprécié par les descendants comme un monument littéraire inestimable du milieu du XVIe siècle, est avant tout une charte de la vie familiale, adressée à tous les citoyens de Russie dans le but de les éduquer à la droiture, piété, amour pour Dieu, le tsar et la patrie. Pour les historiens, il est une source de l'histoire de la vie et de la vie russes, pour les philologues - un entrepôt inépuisable de la langue russe. Le livre est écrit de façon vivante, avec une abondance de proverbes et de dictons. Ceci, notent les chercheurs, est la principale valeur de Domostroy aujourd'hui : avec son aide, nous pouvons nous pencher sur la vie de nos ancêtres aux XVe-XVIe siècles. et comment être présent à leurs conversations. En fait, il s'agit d'un recueil de règles, de conseils et d'instructions dans tous les domaines de la vie humaine et familiale, y compris les questions sociales, familiales, économiques et religieuses. L'auteur a cherché à semer des graines spirituelles dans les jeunes âmes fragiles, à les fortifier en vieillissant, afin que le lecteur soit un citoyen utile et digne de son pays. Sylvester a cherché à faire en sorte que les lois de l'évangile de l'amour deviennent une partie organique de la vie d'une personne russe, entrent dans sa chair et son sang, de sorte qu'au lieu de bénédictions terrestres passagères, notre peuple connaîtrait le seul Dieu - Jésus-Christ, afin qu'il serait "écrit" dans leur cœur, et sa vie deviendrait un exemple et un exemple dans Vie courante chacun, car il n'y a pas d'autre fondement pour l'État russe.

La nature tripartite de Domostroy reflète le dogme chrétien de la Sainte Trinité. Les règles du "spirituel" (instructions religieuses) sont systématiquement énoncées; « mondain » (relations familiales) et « construction de maison » (recommandations de ménage).

Quelles exigences Sylvester met-il en avant pour le succès de l'activité économique d'un Russe? L'accumulation de richesses matérielles à la fois dans la famille et dans l'État doit avant tout se faire au détriment du «travail vertueux». Le souverain (le propriétaire de la terre russe) doit être servi non seulement par la foi et la vérité, mais aussi par de bonnes actions. Cela signifie que chacun devrait être occupé par ses travaux, ses travaux d'aiguille, gagner son propre pain et son revenu pour le souverain. Sur la base de ces messages, l'auteur de "Domostroy" conseille aux riches propriétaires de transformer leur maison en atelier de métiers divers - or et argent, filature "taffetas et damas", peinture d'icônes, etc. Avec des maisons particulièrement aisées, Sylvestre propose de créer des ateliers : forges, « vêtements » (pour la confection de robes), cordonniers, forgerons et même fonderies de cuivre. Selon son plan, c'est dans le cercle familial que le personnel doit être formé pour l'industrie et les diverses industries artisanales, auxquelles le gouvernement tsariste doit certainement prêter attention.

Excellent père de famille, père de famille attentionné, propriétaire avisé, Sylvester pouvait occuper toute la famille et les domestiques, et, si possible, leur trouver du temps pour se détendre, faire des connaissances utiles. Il a non seulement libéré ses serviteurs ("Je leur ai donné toute liberté à leurs travailleurs"), mais a également racheté les esclaves, les captifs et les débiteurs d'autres personnes de la captivité afin qu'ils puissent vivre dans de "bonnes maisons". Cela ne suffit pas : pour « beaucoup d'orphelins des friches » et « d'hommes et de femmes misérables », sa maison servait d'établissement d'enseignement et d'hospice, d'école des métiers, des arts, de l'industrie et du commerce, de l'alphabétisation et des sciences, préparant à l'État formé à compétences utiles ("qui est digne de quelque chose") citoyens, et pour l'Église - prêtres et diacres.

Avec un respect particulier, Sylvester a traité "l'homme commerçant" et l'a exhorté "à l'honorer, à le boire, à le nourrir et à l'accueillir avec un mot aimable". Il conseille d'acheter un produit quand il est bon marché, et de l'acheter "un peu trop" pour le revendre plus tard avec profit. C'est exactement ce que fait un propriétaire économe et prudent. Mais il avertit immédiatement: les commerçants, artisans et agriculteurs ne doivent commercer que «directement et béni» - les fruits d'un travail honnête, et non les biens volés ou obtenus par le vol, la calomnie et la «malveillance».

Une position financière solide dans la maison est assurée par un contrôle strict. Par conséquent, Domostroy recommande de tenir un registre obligatoire de « dans chaque ménage ?, dans le commerce ?, dans le trésor ?, dans chaque parc de stockage ? ». Tout dans la maison doit être mesuré, marqué et écrit, combien est stocké, combien donner selon l'ordre du souverain, et combien sera dispersé pour les besoins du ménage. Il est également nécessaire de tenir des registres des revenus et des dépenses afin de "se tenir dans la vie et la vie quotidienne en fonction des revenus et des dépenses". Selon son « butin, selon », il est recommandé « de manger, de boire, de porter et de servir le souverain ». Quiconque commence à vivre « au-dessus de ses forces ? » recevra « le péché de Dieu et le rire des hommes ».

Une autre condition indispensable au bien-être matériel est l'épargne. Pour la partie économique de la maison, l'assistant du "propriétaire de la maison" - le gardien des clés ou le majordome - est responsable. Il doit tout surveiller strictement : si tout est en place, si les animaux sont soignés, si la nourriture est entreposée, etc. Il a besoin de "regarder le marché pour tout stock d'articles ménagers" afin d'acheter des denrées non périssables et de les préparer plusieurs années à l'avance. La femme de ménage accueillante a tout "selon le nombre" et tout est en place, propre et "fermé" (fermé).

Dirigeant d'entreprise prudent et sage, Sylvestre, en fonction des besoins du peuple, donne des recommandations pratiques: "comment construire une maison", ou un magasin, ou une grange, ou un village, comment acheter des marchandises à l'étranger et les livrer d'endroits éloignés, comment payer la "taxe de chantier", etc. .P. Pour répandre le commerce et la couture, il recommande de diffuser parmi la population des conseils sur le jardinage, l'horticulture, l'élevage, la sylviculture et les industries manufacturières.

Dans le même temps, le mentor spirituel du jeune roi fait appel aux riches pour qu'ils prennent soin d'eux-mêmes de «toute assemblée injuste et Rostov et taverne», gardent les serviteurs «selon leur force» et «les satisfont de nourriture et Vêtements". Les gens du jardin ont besoin d'apprendre le métier et de s'occuper de travaux d'aiguille pour qu'ils perdent tout désir « dans les tavernes ? boire et faire toutes sortes de mal." Ne se limitant pas à l'enseignement des compétences de production, il propose de prendre soin de l'éducation morale et du développement mental des serviteurs, en accordant une attention particulière au fait que les vertus chrétiennes sont formées par l'attitude cordiale des supérieurs envers les personnes inférieures et défavorisées, prenez soin d'eux et une participation gracieuse à tous leurs besoins - spirituels et matériels.

Sylvester vivait "amoureusement" avec des voisins et des connaissances, partageant du pain, du sel, concluant des accords avec eux et prêtant de l'argent, essayant de mettre n'importe quel invité à table, même l'ennemi "pour boire et se nourrir". Il parvient à éviter toute querelle et querelle "à une fête, dans le commerce ?, en route", à prévenir tout mécontentement "avec une douce gentillesse, mais avec sa patience", à résoudre pacifiquement "sans huissier et sans aucune torsion" ces problèmes dans lequel sa nature humaine entremêlait involontairement le commérage et l'envie. Grâce à ses liens économiques et commerciaux étendus avec les marchands nationaux et étrangers, il a réussi pendant 40 ans à se passer de procès et de litiges.

À Domostroy, l'archiprêtre Sylvester a tenté d'instruire un jeune citoyen dès son plus jeune âge sur le vrai chemin des saints commandements, pour l'éduquer dans la vision du monde orthodoxe. Il n'a pas menti en écrivant son livre. Cela peut être compris à partir des instructions que Sylvestre donne à son fils Anfimus. «Mon enfant unique et bien-aimé, je prie avec larmes: pour l'amour du Seigneur, servez le roi avec foi et vérité, sans aucune ruse et sans aucune tromperie», ne vous vengez pas de l'ennemi, faites tout avec amour pour personnes et « sans gronder ».

"Domostroy" avec toutes ses prescriptions, même mesquines, a longtemps vécu dans la vie du peuple ; il a été copié à la main et pendant des siècles passé d'une famille à l'autre comme sanctuaire. La conscience collective a immortalisé le nom de l'archiprêtre Sylvestre, ce qui est la preuve directe de la justesse avec laquelle les besoins et les besoins des personnes ont été devinés, de la largeur des perspectives, aidant à trouver de nombreux domaines et coins cachés de la vie familiale et sociale qui doivent être améliorés. et transformé afin d'éduquer les futurs citoyens de la Russie.

Sylvester au monument "1000e anniversaire de la Russie" à Veliky Novgorod.

Bien que les idées et propositions économiques pratiques de l'archiprêtre (comme on appelait l'archiprêtre à l'époque) de la cathédrale de l'Annonciation nous paraissent parfois naïves et font même sourire, beaucoup d'entre elles sont depuis longtemps mises en pratique. Le lecteur moderne est profondément intéressé par les vues de Sylvester sur le développement de la société dans son ensemble, le but de l'homme, le contenu qu'il met dans le problème de l'éducation. Organisé par Dieu la vie de famille- c'est une base solide non seulement pour la cellule d'origine, mais pour tout l'État russe. Vous arrivez à cette conclusion après avoir lu Domostroy.

Qu'y a-t-il de commun entre la pensée économique russe et l'enseignement occidental, dont le postulat initial est la proposition selon laquelle le comportement des gens dans la société est déterminé exclusivement par une nature égoïste et égoïste ? "Donne-moi ce dont j'ai besoin et tu obtiendras de moi ce dont tu as besoin." A partir de la nature égoïste de l'homme, le scientifique écossais Adam Smith définit le type d'une nouvelle société, appelée plus tard "l'homme économique (homo oeconomicus)". Il n'attend pas de faveurs de ses voisins et n'en donne pas aux autres, mais il poursuit son propre avantage et sait avec certitude qu'il ne recevra rien gratuitement. Il ne devrait y avoir aucune place pour la pitié et la compassion dans la société : le monde n'est pas gouverné par l'amour, mais par la « loi de l'offre et de la demande », qui détermine le comportement social des gens.

Une nouvelle société est née en Angleterre avec le début de la phase de fabrication de la révolution industrielle. C'est une société sans Dieu, mais avec enseignement religieux adapté aux intérêts de "l'homme économique", comme l'écrivait de manière si convaincante le savant autrichien Max Weber dans son livre "L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme". Depuis le début du XIXe siècle, les idées d'Adam Smith se sont généralisées en Russie. Et jusqu'à présent, le rationalisme de Smith tente obstinément de prendre le dessus sur la conscience de soi orthodoxe du peuple russe. Pendant ce temps, le thème de l'amour compatissant traverse tout le «Domostroy», car il ne peut être qu'une «pierre» posée dans la construction de maisons domestiques, le fondement de tout État, en particulier pour la Russie avec sa mission orthodoxe.

Les contemporains ne savaient pas de quoi être le plus surpris - la sagesse spirituelle et l'expérience mondaine ou la miséricorde et l'amour pour les voisins du Père Sylvestre. "Tous les ennuis, frères, essayez de tout réparer", a adressé l'humble archiprêtre à ses compatriotes avec "des larmes chaudes", "soyez miséricordieux et de bonne humeur les uns envers les autres, doux, pleins de miséricorde", et "ne vous vantez pas de votre richesse », mais apprenez à « comprendre et connaître le Seigneur ». De telles règles pouvaient être inculquées par quelqu'un qui non seulement les suivait lui-même, mais était également prêt à donner son âme pour tous, "tout comme le Christ n'a pas refusé de donner son âme pour nous". Jusqu'à la mort, il faut « montrer de l'amour pour les justes et pour les pécheurs », avoir « pour les gens du bien commun » et tout faire « dans la paix et l'amour ». Ces mots sincères ont été prononcés par l'archiprêtre de la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Moscou Sylvester. Ils nous sont adressés - les descendants ...

fichier-rf.ru, J'AIME ZAITSEV
chercheur principal à l'Institut d'économie de l'Académie des sciences de Russie