Etc.) est une secte bien connue qui a surgi entre les Juifs après leur longue captivité à Babylone. Le nom des Pharisiens vient du mot hébreu signifiant excommunier, séparer, mais l'histoire de leur origine est cachée dans les ténèbres de l'obscurité. L'orgueil et l'hypocrisie étaient leurs vices caractéristiques. Ils avaient une prétention à une sainteté inhabituelle et avec un soin strict accompli de nombreux rites, purifications, etc., qui leur revenaient selon la tradition (), mais dans de nombreux cas, par leur accomplissement excessif des traditions humaines, ils ont agi contrairement à la loi de Dieu et sont devenus esclaves de l'hypocrisie, de l'égoïsme et de l'orgueil. Pour cela, le Seigneur Jésus-Christ les a dénoncés, et surtout pour le fait qu'ils exhibaient leurs exploits au peuple, tels que : prières et distribution d'aumônes (). Avec une puissance et une plénitude particulières, Jésus-Christ a dépeint les disciples et le peuple des scribes et des pharisiens - leur orgueil, leur hypocrisie, leur piété extérieure et leur impureté intérieure - avant ses souffrances sur la croix et a en même temps prononcé sa terrible sentence contre ces dirigeants aveugles des gens. Le chapitre 23 de l'évangile de Matthieu contient cette sévère diatribe de Jésus-Christ dans les termes suivants : Il y avait des scribes et des pharisiens sur le siège de Moïse. Et donc tout ce qu'ils vous disent d'observer, observez et faites ; mais n'agissez pas selon leurs oeuvres, car ils parlent et ne font pas. Ils lient des fardeaux lourds et insupportables et les mettent sur les épaules des gens, mais eux-mêmes ne veulent pas les déplacer d'un doigt. Tout de même, ils font leurs actes pour que les gens puissent les voir ; élargissez leurs entrepôts (bandages sur leurs fronts et sur leurs mains avec des paroles de la loi), et augmentez la résurrection de leurs vêtements. Ils aiment aussi s'asseoir avant les fêtes, et s'asseoir dans les synagogues, et saluer les gens dans les assemblées, et se faire appeler : maître ! prof! Mais ne vous appelez pas enseignants : car vous n'avez qu'un seul enseignant, le Christ ; pourtant vous êtes frères. Et n'appelez personne sur la terre votre père, car vous n'avez qu'un seul Père qui est dans les cieux. Et ne vous appelez pas enseignants : car vous n'avez qu'un seul enseignant, le Christ. Que le grand parmi vous soit votre serviteur. Car celui qui s'élève sera abaissé, mais celui qui s'abaisse sera élevé. Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui mangez les maisons des veuves et priez hypocritement pendant longtemps : pour cela vous recevrez la plus grande condamnation. Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui parcourez la mer et la terre sèche pour en convertir au moins un ; et quand cela arrivera, fais de lui un fils de l'enfer, deux fois plus mauvais que toi. Malheur à vous, guides aveugles, qui dites : si quelqu'un jure par le temple, alors rien ; mais celui qui jure par l'or du temple, il est coupable. Fou et aveugle ! Quel est le plus grand, l'or ou le temple qui sanctifie l'or ? Aussi : si quelqu'un jure par l'autel, alors rien ; mais si quelqu'un jure par le don qui est sur lui, il est coupable. Fou et aveugle ! Quel est le plus grand, le don ou l'autel consacrant le don ? Et ainsi celui qui jure par l'autel jure par lui et tout ce qui est dessus; et quiconque jure par le temple jure par lui et par ceux qui l'habitent; et quiconque jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis. Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites, qui donnez la dîme de la menthe, de l'anis et du cumin, et qui avez laissé la chose la plus importante dans la loi : le jugement, la miséricorde et la foi ; cela devait être fait, et cela ne devait pas être abandonné. Des chefs aveugles qui filtrent un moustique et avalent un chameau ! Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous nettoyez l'extérieur de la coupe et du plat, tandis que l'intérieur est plein de vol et d'iniquité. Pharisien aveugle ! nettoie premièrement l'intérieur de la coupe et du plat, afin que leur extérieur aussi soit propre. Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites, qui êtes comme des tombeaux peints, beaux à l'extérieur, mais à l'intérieur pleins d'ossements de morts et de toutes sortes d'impuretés. Ainsi, extérieurement, vous semblez juste aux gens, mais à l'intérieur vous êtes plein d'hypocrisie et d'anarchie. Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui construisez des tombeaux pour les prophètes, qui décorez les monuments des justes, et qui dites : si nous avions été du temps de nos pères, nous n'aurions pas été leurs complices dans l'effusion du sang des prophètes. Ainsi vous attestez contre vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont tué les prophètes. Remplissez la mesure de vos pères. Serpents, progéniture de vipères ! comment échapperez-vous à la condamnation à l'enfer ? C'est pourquoi, voici, je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes, et vous en tuerez et en crucifierez, et vous en frapperez dans vos synagogues et vous en persécuterez de ville en ville. Que tout le sang juste répandu sur la terre vienne sur vous, depuis le sang du juste Abel jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barahiah, que vous avez tué entre le temple et l'autel. En vérité, je vous le dis, toutes ces choses arriveront sur cette génération. Jérusalem, Jérusalem qui tue les prophètes et lapide ceux qui te sont envoyés ! Combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants, comme un oiseau rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Voici, votre maison vous est laissée vide. Car je vous le dis, vous ne me verrez plus désormais jusqu'à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.À la suite des dénonciations susmentionnées de l'hypocrisie et de l'orgueil des pharisiens, ils étaient naturellement les pires ennemis du Christ et, sans doute, par leur influence sur le peuple, ont grandement contribué à l'indignation du peuple contre le Seigneur pendant son procès par Pilate. Les concepts théologiques des pharisiens étaient plus corrects et vrais que ceux des sadducéens, puisqu'ils croyaient à la résurrection du corps et à la rétribution future des récompenses et des châtiments, ainsi qu'à l'existence des anges et des esprits (). Bien que la secte des Pharisiens ait été hostile au Seigneur Jésus-Christ, cependant, dans les premières années du christianisme, certains de ses disciples sont devenus de vrais disciples du Christ, comme, par exemple, Nicodème, Saul, Gamaliel et d'autres.

(continuation)

Sadducéens

Lorsque le service de Jéhovah a été rétabli et que la persécution des païens a cessé, l'ancienne division du peuple entre les partis des hellénistes, qui ont adopté les coutumes grecques, et les chasides fidèles aux anciens jours, a été remplacée par la division en sadducéens et pharisiens. , qui avait des relations, mais pas très étroites, avec les anciens partis ; la lutte de ces nouveaux partis caractérise l'époque précédant l'essor du christianisme. Avant l'apparition de Pompée en Judée, la règle était presque constamment entre les mains des sadducéens ; c'étaient des gens d'une classe noble et aisée, étrangère à l'exclusivisme national trop étroit, qui voulait amener les concepts et coutumes juifs en accord avec ceux des Grecs. En contact permanent avec la culture grecque et le pouvoir romain, ils se sont forgés les règles de la prudence politique et ont voulu protéger l'État des troubles en construisant des forteresses, en organisant une bonne armée et des alliances ; les pharisiens, espérant le patronage miraculeux de Dieu, virent dans tout cela trahison et impiété. Les pharisiens considéraient une manifestation encore plus importante de l'impiété que les sadducéens, satisfaits du présent, ignoraient les espoirs de la venue du Messie, ne reconnaissaient pas la doctrine de la résurrection des morts, qui était une partie nécessaire de la croyance en le royaume du Messie, répondaient aux questions sur l'avenir par une froide référence au Pentateuque de Moïse, étrangère à la fantastique théologie pharisienne. Dès lors, il était facile de les considérer comme niant la résurrection des morts, l'existence des anges, tous les espoirs du peuple juif en un grand avenir. En fait, ils n'étaient pas du tout une école théologique ou philosophique ; ils étaient simplement membres ou adhérents de l'aristocratie sacerdotale, tant l'ancienne, dont le chef était la famille Zadok, que la nouvelle, qui s'était regroupée autour des Hasmonéens, qui remplaçaient la famille Zadok. C'est pourquoi on les appelait Sadducéens, c'est-à-dire "Sadokites" ; c'était un parti d'aristocrates spirituels, un parti de gouvernement hiérarchique qui dominait le Sanhédrin, une assemblée de dignitaires spirituels. Les adversaires des sadducéens, les pharisiens, plus proches des masses populaires, s'efforçaient de subordonner la vie entière du peuple aux formes de la pureté lévitique. Ils dominaient les synagogues et les écoles des grandes et des petites villes, tandis que le centre des sadducéens était Jérusalem : le temple. L'aristocratie spirituelle trouvait embarrassante pour elle-même des règles religieuses exagérées, dont les pharisiens posaient la condition nécessaire au salut, niait l'obligation de ce formalisme polysyllabique, n'adhérant qu'aux rites établis par le Pentateuque, dont ils appelaient la préservation leur appel.

Pharisiens

La différence entre les prétentions des dignitaires spirituels et l'esprit d'hypocrisie qui régnait parmi le peuple avait un caractère à la fois religieux et politique. Mais, d'un point de vue historique, l'essentiel de la question réside dans le fait que les Tsadokites (sadducéens) étaient des adhérents de Jean Hyrcan et de sa dynastie, et que les pharisiens ("perushim", c'est-à-dire "séparés") ont été éliminés (" séparé ») de tout contact avec le paganisme, a cherché à observer strictement les coutumes religieuses pour protéger le mode de vie israélien des influences étrangères. Ainsi, le pharisaïsme n'était pas une école ou un parti spécial né après la victoire sur les Syriens qui opprimaient la religion juive, mais le produit de l'humeur qui s'emparait de plus en plus des sentiments du peuple juif sous les Hasmonéens et sous la dynastie d'Hérode. . Dans la classe moyenne, chez les femmes, chez les jeunes, dans toute la masse du peuple, la dévotion à l'hypocrisie ne cessait de croître. Il, contrairement aux sadducéens, adhérait strictement à l'antiquité; les coutumes religieuses héritées d'elle ont toutes été érigées par les pharisiens en commandements nécessaires de la "justice", elle en a créé un formalisme fort qui réglait toute la vie du peuple, chaque mouvement d'une personne du matin au soir, depuis le berceau à la tombe; rien n'a été écarté des coutumes de l'antiquité, tout n'a été reconstitué qu'en elles. Sortis des rangs des hassidim (« pieux »), les pharisiens adhéraient strictement à la loi de Moïse ; mais dans leur petite sollicitude pour l'observance de ses lettres, par une interprétation arbitraire et forcée de ses définitions, ils formaient un amas de règles mesquines, dont l'accomplissement était d'une grande importance. Guidés par le principe de « protéger la loi », ils ont vu dans la restriction, la restriction de la liberté d'action un gage de piété. La récompense pour les inconvénients d'un formalisme lourd, avec lequel les enseignants des pharisiens, représentants des aspirations du peuple juif, se chargeaient eux-mêmes et les autres, leur servaient de brillantes pensées sur la vie future, sur la résurrection des morts et la domination sur terre: avec des images vives de ce bonheur, ils ont enflammé l'imagination des gens. Enchevêtrant toute leur vie dans le cérémonial des ablutions, des purifications, du jeûne, de l'aumône, des prières, des sacrifices, les pharisiens croyaient rester fidèles à l'esprit des martyrs qui ont souffert pour leur foi pendant les guerres des Maccabées, et que Dieu, avec qui ils conduit un calcul formel de leurs actions de le servir, rempliraient pour leurs mérites, leurs promesses d'envoyer le Messie au peuple juif, qui leur donnera la domination sur la terre. Tout le monde sait, d'après les évangiles, jusqu'où sont allés les pharisiens. Selon les calculs de la soif de pouvoir, selon les penchants conscients ou inconscients de l'égoïsme, les pharisiens faisaient de la piété un art technique, un métier, et, en tant qu'experts dans ce métier, régnaient sur les pensées du peuple. Ils portaient des insignes de les gens ordinaires, par exemple, sur les bras et le cou, des lambeaux enroulés en petits rouleaux, sur lesquels étaient écrits les commandements de la loi, et tentaient d'attirer le peuple avec une apparence pieuse.

essais

En plus des sadducéens et des pharisiens, il y avait, comme nous le savons de Josèphe, un tiers, les Esséniens, qui constituaient un ordre ascétique, dont l'existence est connue avec certitude depuis l'époque de Jonathan Maccabee. Ils cherchaient à atteindre la plus haute sainteté par une stricte abstinence des plaisirs, avaient doctrine secrète concernant les anges, observait des commandements spéciaux, dont les plus importants étaient : l'interdiction des serments et sacrifices sanglants, préférence pour le célibat au mariage, extrême modération dans la nourriture et soin strict de la propreté du corps. Ces règles ont peut-être été empruntées aux croyances orientales, à savoir, peut-être, au parsisme, soit directement, soit par le biais du néo-pythagorisme ; mais, peut-être, ils se sont aussi formés indépendamment : quand, pendant la persécution syrienne de la foi juive, les grands prêtres ont dévié de la loi de Moïse et le culte national dans le temple a cessé, il aurait pu sembler aux gens de piété stricte que le l'église avait irrémédiablement péri, et qu'il fallait chercher une autre voie de réunion avec Dieu. C'est ce qu'il aurait pu sembler aux hassidim, avec le nom desquels le nom des Esséniens a un lien étymologique. Mais quelle que soit l'origine de leur secte, ils considéraient comme le meilleur moyen de servir Dieu et d'acquérir le salut spirituel, l'éloignement du monde et de ses plaisirs, la répression de toutes les passions et convoitises, l'abstinence, les exploits de repentir, la prière et l'enseignement. Ils vivaient en groupes dans des endroits isolés du côté ouest de la mer Morte, engagés dans l'agriculture, l'élevage et l'artisanat qui n'étaient pas répréhensibles pour une morale stricte. Certains d'entre eux ont complètement renoncé à leurs biens personnels, ont donné tous leurs biens et tout ce qu'ils avaient acquis par le travail à une caisse commune pour un usage commun. Ils étaient divisés en différents degrés, mais ils portaient tous les mêmes vêtements. Seuls quelques-uns d'entre eux se sont permis la cohabitation conjugale. Ils ont aidé d'autres personnes, soignant les malades, assurant l'entretien des pauvres. - Apparentés aux Esséniens étaient les Therapeutae, juifs égyptiens, qui constituaient une société très semblable à la chrétienté ordres monastiques; ils menaient une vie contemplative loin du monde ; nous ne les connaissons que par le traité De la vie contemplative, attribué à Philon, mais reconnu aujourd'hui comme une œuvre d'une époque beaucoup plus tardive, décrivant non pas des faits, mais seulement des idéaux.

Quels sont les sadducéens et aussi les pharisiens auxquels ils sont souvent associés ? Dans les quatre évangiles, le premier et le second sont souvent mentionnés ; Jésus-Christ était en conflit avec eux sur des questions de théologie. Ce sont deux sectes religieuses en Israël qui se combattent également. Dans notre article, nous parlerons en détail de qui sont les pharisiens, les sadducéens et les scribes.

Caractéristiques des Sadducéens

Considérant la question de savoir qui sont les pharisiens et les sadducéens dans la Bible, nous donnons d'abord des caractéristiques à chacun de ces mouvements religieux. Et plus tard, nous les comparerons les uns aux autres. Commençons par les sadducéens. Qu'est-ce? Brièvement, ils peuvent être décrits comme suit.

Au temps de Jésus-Christ, les sadducéens étaient une branche aristocratique de la tribu lévite. Ils avaient un désir inhérent de richesse et de positions influentes dans la société. Leurs représentants occupaient souvent les postes de grands prêtres et siégeaient également au Sanhédrin - le conseil suprême, qui y détenait la plupart des sièges.

Jusqu'au milieu du IIe siècle av. J.-C., tous les postes les plus élevés de prêtres étaient occupés par des représentants des descendants de Zadok, qui, comme il est dit dans le livre des Rois, était le grand prêtre sous le roi Salomon. Il existe une opinion selon laquelle la signification du mot "Sadducéens", qui désigne l'aristocratie sacerdotale de l'époque du Nouveau Testament, est précisément liée au nom de cette dynastie, issue de Zadok.

Sadducéens et peuple

A cette époque, le territoire d'Israël était entièrement contrôlé par les Romains, et les sadducéens essayaient de vivre en paix avec eux, soutenant leurs décisions. Son entourage donnait l'impression d'être plus impliqué dans la politique que dans les affaires religieuses.

Comme ils étaient une classe aisée et n'avaient aucun conflit avec Rome, leur vie était peu liée aux gens ordinaires, ils étaient en dehors du cercle d'intérêts des sadducéens. Par conséquent, de la part des gens, c'est un euphémisme, ils n'ont pas senti l'emplacement. C'était l'une des différences entre les sadducéens et les pharisiens. Ce dernier jouissait d'une popularité beaucoup plus grande parmi les masses.

De nombreux historiens montrent que l'aristocratie sacerdotale de Jérusalem est corrompue et a perdu tout respect parmi le peuple. Mais il est impossible de ne pas dire d'autres opinions, selon lesquelles une telle image n'est que partiellement vraie. En fait, pour de nombreux juifs, la figure du grand prêtre n'a pas perdu sa signification. En l'absence d'un roi de la lignée de David, on croyait que Dieu avait envoyé un grand prêtre pour devenir le chef du peuple.

La dureté des sadducéens

DANS attitude religieuse les sadducéens sont une secte qui ne reconnaissait pas la tradition orale des saints pères, c'est-à-dire ces règles qui n'étaient pas énoncées dans les sources écrites et, en premier lieu, dans la Torah. Pour les pharisiens, au contraire, il avait une très grande importance. Nous allons explorer cette question plus en détail ci-dessous.

Comme l'a écrit l'historien juif du 1er siècle Josèphe, le jugement des sadducéens était très sévère. Il a dit qu'ils étaient particulièrement cruels dans le prononcé des peines. La preuve en est l'histoire de la façon dont le grand prêtre Anan, appartenant aux sadducéens, a condamné Jacob (frère de Jésus-Christ) au martyre. Vers l'an 62, les Juifs ont jeté Jacob de l'aile du temple de Jérusalem et l'ont lapidé à mort.

Une autre preuve est contenue dans le Nouveau Testament, qui dit que ce sont les sadducéens qui ont crucifié Jésus-Christ. Les chercheurs arrivent à cette conclusion en se basant sur le fait que la décision de l'exécuter a été prise par le Sanhédrin, alors qu'elle était dirigée par les sadducéens.

Pharisiens signifie "lointain"

Les pharisiens et les sadducéens différaient, en particulier, en ce que les premiers n'étaient pas des aristocrates, mais une classe moyenne d'affaires. Par conséquent, leur communication avec les gens ordinaires était plus étroite et les gens les traitaient plus loyalement. Malgré le fait qu'ils étaient minoritaires au Sanhédrin, selon les historiens, leur influence sur la prise de décision peut être définie comme très importante.

Les pharisiens n'avaient aucun lien avec le Temple, c'est-à-dire avec la hiérarchie officielle de Jérusalem. Selon les chercheurs, il s'agissait pour la plupart de pauvres propriétaires terriens ou commerçants. Mais certains d'entre eux ont consacré leur vie entière à étudier la Loi et à l'interpréter.

Le nom de la secte religieuse "Pharisiens" tire son origine de l'hébreu "perushim" ou de l'araméen "perishaya". Dans les deux cas, le sens du mot est "séparé". Cela implique la séparation des pécheurs et des personnes qui ne se distinguent pas par la piété.

Gardez le sabbat

En principe, les Pharisiens ne se sont pas complètement exclus de la vie de tous les autres Juifs, ils n'ont pas rompu les relations avec le Temple de Jérusalem. Cependant, ils croyaient que le peuple n'observait pas scrupuleusement les préceptes religieux, le faisant avec négligence et de manière très approximative.

Un trait distinctif des pharisiens était le désir d'une spécification détaillée des prescriptions de l'Ancien Testament, qui étaient énoncées assez vaguement, et de leur stricte observance. Dans le même temps, ils ont attribué un rôle énorme aux «traditions des anciens». En conséquence, les normes établies dans le judaïsme au début de notre ère étaient beaucoup plus strictes et détaillées que celles prescrites par le Pentateuque.

Ainsi, par exemple, la loi de Moïse interdit directement le travail le jour du sabbat, exigeant qu'il soit donné au Seigneur Dieu. Le mot "travail" est entendu dans un sens très large. Il est interdit, par exemple, d'allumer un feu quel qu'il soit, d'écrire plus d'une lettre, de faire plus d'un certain nombre de pas. Toutes les parties sont réglementées de la même manière. vie humaine- les relations entre époux, le processus et le temps de cuisson.

Ainsi, en matière de religion, les pharisiens croyaient que la parole écrite était inspirée de Dieu, mais en même temps ils donnaient des droits égaux aux traditions orales, insistant sur leur origine de Moïse. Au fil du temps, ils ont ajouté des traditions à la Parole de Dieu et ont strictement suivi les règles de ces deux sources.

L'opinion de Josèphe Flavius ​​​​et de l'apôtre Paul

Il a écrit dans "Antiquités des Juifs" que le trait distinctif de la secte des sadducéens et de leurs enseignements par rapport aux enseignements des pharisiens est que les pharisiens ont transmis au peuple de nombreuses dispositions légales basées sur des traditions anciennes qui ne faisaient pas partie de la législation de Moïse. Les sadducéens, en revanche, rejettent totalement ces accrétions et exigent le respect de lois exclusivement écrites, ôtant tout sens à la tradition orale. À cet égard, il y avait beaucoup de désaccords et de disputes entre les pharisiens et les sadducéens.

Dans les "Actes" de l'Apôtre Paul, l'enseignement des Pharisiens est caractérisé comme "le plus strict de notre religion". Adeptes de la pureté rituelle, ils ne voulaient pas s'asseoir à table non seulement avec des étrangers et des gentils, mais aussi avec d'autres juifs, s'ils croyaient que ces derniers étaient souillés par le péché ou ne suivaient pas attentivement les prescriptions religieuses domestiques. Les pharisiens observaient attentivement le jeûne, priaient longtemps, observaient le jour du sabbat, suivaient strictement les prescriptions pour la dîme due au Temple.

Les croyances des sadducéens contredisent les Écritures

Comme mentionné ci-dessus, sur le plan religieux, les sadducéens sont les représentants d'une branche plus conservatrice d'une direction doctrinale unique du judaïsme. Ils ont soutenu l'autorité de la Parole écrite de Dieu, niant les sources orales. Mais en même temps, dans leurs croyances, il y a des contradictions évidentes avec les Saintes Écritures, qui consistent dans le fait que les sadducéens :

1. Ils étaient très autosuffisants, au point de nier la présence et la participation de Dieu dans l'existence quotidienne.
2. Ils ont nié la doctrine de la résurrection après la mort.
3. Ils ne croyaient pas à la vie au-delà de la tombe, mais croyaient que les âmes meurent avec le corps. Il s'ensuivait qu'il ne pouvait y avoir ni châtiment ni récompense après la vie sur terre.
4. Ils n'étaient pas d'accord avec l'existence du monde spirituel avec des anges et des démons.

Cependant, ce qui intéressait les sadducéens plus que la religion, c'était la politique. Par conséquent, Jésus-Christ leur était d'abord indifférent. Mais ensuite, comme le dit la Bible, les sadducéens ont eu peur, décidant qu'il y avait un danger d'attirer l'attention des Romains sur lui. Et à ce moment-là, ils s'unirent aux pharisiens, s'entendant avec eux pour faire mourir Jésus. Cette question sera examinée plus en détail ci-dessous.

Puisque les Sadducéens sont un parti qui existait à travers des relations sacerdotales et politiques, ils ont disparu après que les Romains ont détruit le Temple de Jérusalem.

Que croyaient les pharisiens ?

Contrairement aux sadducéens, les pharisiens croyaient que :

1. Toutes les choses autour sont soumises au contrôle du Tout-Puissant, mais en même temps, les décisions prises par une personne influencent le cours de sa vie d'une certaine manière.
2. Avec la mort d'une personne, son âme ne meurt pas et il ressuscite d'entre les morts.
3. Il y a une vie après la mort qui dépend de quoi personne spéciale méritée de son vivant - une récompense ou une punition.
4. Avec les gens dans le monde, il y a les deux anges lumineux, et les ténébreux sont des démons.

Comme mentionné ci-dessus, après la destruction de Jérusalem, les sadducéens ont cessé d'exister, tandis que les pharisiens, plus axés sur la religion, ont continué d'exister. Les pharisiens étaient opposés au soulèvement qui a conduit à la destruction de Jérusalem en 70 après JC. Ils ont été parmi les premiers à faire la paix avec les Romains par la suite. On attribue aux pharisiens la compilation de la Mishna, un document très important qui décrit l'existence future du judaïsme après la destruction du Temple.

Qui sont les scribes ?

Avec les pharisiens et les sadducéens dans le Nouveau Testament, Jésus-Christ critique souvent les scribes. En règle générale, il commence ses dénonciations par la phrase: "Malheur à vous, pharisiens et scribes, hypocrites". Qui sont ces scribes ?

Les scribes sont une profession pratiquée parmi les Juifs, impliquant l'écriture de rouleaux de la Torah et d'autres sources religieuses. Ils étaient aussi appelés sofers ou soifers. En russe, ce sont les scribes.

Les manuscrits ont été écrits par eux à l'aide d'une lettre carrée spéciale - l'écriture assyrienne, dans laquelle les Tablettes de l'Alliance ont été écrites. Cette spécialité nécessitait le développement de techniques particulières, la connaissance des lois du lettrage et une concentration extraordinaire.

De plus, le scribe doit être une personne craignant Dieu, honnête et suivre strictement les commandements de la Torah. Ils constituèrent une corporation scientifique et devinrent les premiers interprètes des Saintes Ecritures. Les Sofers vivaient dans la ville d'Iwais et appartenaient pour la plupart à la tribu de Levi.

Certains auteurs, comme Épiphane de Chypre et Jean de Damas, par exemple, ont désigné les scribes comme une secte hérétique juive distincte. Cependant, aujourd'hui, une telle distinction est considérée comme incorrecte, car les scribes pourraient bien avoir été à la fois des pharisiens et des sadducéens. Par conséquent, les paroles de Jésus-Christ concernant les scribes doivent être considérées dans un sens figuré - en tant que personnes formellement liées à la foi.

Pharisiens, Jésus-Christ, Sadducéens

Comme il est dit dans les Evangiles, le Fils de Dieu avait de nombreuses revendications contre les deux sectes religieuses. Il n'était d'accord ni avec le fait que les sadducéens niaient les dispositions des Saintes Écritures mentionnées ci-dessus, ni avec le fait que les pharisiens donnaient des droits égaux à la tradition orale, ce qui est interdit par la Bible.

Et il s'est également opposé au formalisme excessif inhérent aux enseignements des pharisiens, car la relation d'une personne avec Dieu ne doit pas être réduite à des rituels irréfléchis et suivant une liste stricte de règles. Comme indiqué dans le Nouveau Testament, Jésus était également impopulaire parmi les grands prêtres et la plupart des sadducéens et des pharisiens. Il a constamment exposé le comportement hypocrite des deux.

L'un des principaux opposants au Christ est le grand prêtre Caïphe. Après tout, lorsque le Sauveur a chassé les changeurs du temple, il a causé de gros dégâts matériels, y compris Caïphe personnellement. De plus, le grand prêtre avait très peur que la popularité toujours croissante du prédicateur de Nazareth parmi les Juifs ne conduise éventuellement à une invasion par les Romains. Et cela, à son tour, à la perte de sa haute position.

C'est pourquoi, s'étant réunis, les pharisiens et les sadducéens, en la personne des grands prêtres et d'autres personnalités religieuses, décidèrent de le livrer entre les mains de Rome pour le juger et l'exécuter.

Jésus et les juifs

Et comment l'ensemble du peuple juif a-t-il réagi à celui-ci, auquel on reproche souvent d'être le coupable collectif de la crucifixion de Jésus-Christ ? Pour tenter de répondre à cette question, nous nous tournons vers les sources primaires. Ainsi, dans l'évangile de Matthieu, il est dit qu'une foule de juifs, faisant appel à Ponce Pilate, exigea qu'il crucifie Jésus, tout en accusant ce dernier : « Son sang repose sur nous et nos enfants.

S'ensuit-il de là qu'il faut conclure que tous les Juifs qui vivaient à Jérusalem au premier siècle doivent être considérés comme les meurtriers du Christ ? Ne nous précipitons pas là-dedans et citons les paroles d'un autre auteur de l'Evangile, Jean, qui témoigne de l'extraordinaire popularité du Christ parmi ce peuple. Cela est particulièrement vrai de la Galilée, à laquelle il a consacré une plus grande période de temps de son ministère.

Encore une fois, l'Évangile de Matthieu déclare que seulement 5 jours avant que Jésus ne soit arrêté et exécuté, il a été accueilli par une foule de Juifs entrant à Jérusalem en tant que Messie. Alors qui avait besoin de la mort de Christ ? Matthieu note que ce sont "les principaux sacrificateurs et les anciens" qui n'ont été les instigateurs que d'une petite poignée de Juifs.

Quant au peuple, il est devenu un témoin silencieux, en fait, a approuvé le crime de ses dirigeants, les véritables auteurs de l'effusion de sang. C'est pour cette tolérance manifestée par les Juifs envers les actes sanglants des représentants de haut rang des sadducéens et des pharisiens que la responsabilité en fut imputée à l'ensemble du peuple.

L'historien juif Josephus Flavius ​​​​écrit environ trois mouvements religieux qui existaient dans le judaïsme au tournant des époques : sadducéens, pharisiens et esséniens (« Antiquités juives » XIII 5 : 9 ; « Guerre juive » II 8 : 2). Les écrits de Joseph sont toujours le fondement de notre connaissance du judaïsme à cette époque.

De nombreux Informations Complémentaires, principalement sur la relation des sadducéens et des pharisiens avec les chrétiens, nous obtenons du Nouveau Testament. Les textes rabbiniques sont très importants pour la reconstruction de l'enseignement pharisien (le judaïsme rabbinique s'est développé à la fin du Ier - début du IIe siècles de notre ère à partir du parti des Pharisiens). La communauté qui a écrit , est généralement identifiée aux Esséniens.

Le nombre d'ouvrages scientifiques consacrés au judaïsme de cette époque est énorme, mais de nombreux détails restent encore flous. Un bref essai pour Pravmir sera inévitablement plus qu'incomplet ; Des confrères biblistes vous diront sans doute que dans cet essai je n'ai pas relevé telle chose importante, n'ai pas tenu compte de l'avis de tel ou tel chercheur, etc. - après tout, ce n'est pas un sujet pour un petit essai, mais pour une monographie, et pas seulement.

Mais que faire si vous voyez quelque chose dans la littérature populaire et le journalisme qui ne fait que vous émerveiller ? Essayons d'esquisser une image, certes sommaire, mais toujours basée sur des textes originaux et des recherches modernes.

Sadducéens

Le plus petit, mais aussi le plus proche du pouvoir, était le parti des Sadducéens. Pour autant que nous puissions en juger, c'était le parti d'une importante aristocratie juive. Par rapport à la Judée et à la Jérusalem de cette époque, l'aristocratie est l'aristocratie sacerdotale. Depuis son retour de captivité (fin du Ve siècle avant J. Jérusalem et la Judée.

En 104-76 et 65-37 ans. AVANT JC. les postes de roi et de grand prêtre étaient généralement réunis en une seule personne. Depuis l'époque d'Hérode, les grands prêtres ont perdu le pouvoir temporel, mais ont conservé leur influence. Les familles parmi lesquelles les grands prêtres ont été choisis ont concentré le pouvoir, la terre et la richesse entre leurs mains, souvent au détriment de confrères plus pauvres.

Joseph écrit que pendant le grand sacerdoce d'Anan, le fils d'Anan, ses serviteurs « ont pris possession de force de ce qui était destiné au clergé ordinaire ; en cas de résistance, ils avaient recours aux coups. Comme personne ne pouvait empêcher cela, les autres grands prêtres firent de même que les serviteurs d'Anan. Ensuite, de nombreux prêtres, pour qui la dîme était auparavant une source de subsistance, ont dû mourir de faim »(« Antiquités des Juifs »XX 9: 2). Pratiquement la même chose s'est produite pendant le grand sacerdoce d'Ismaël, le fils de Fab ("Antiquités des Juifs" XX 8:8).

De nombreux historiens décrivent l'aristocratie sacerdotale de Jérusalem comme corrompue et sans aucun respect populaire (Goodman M., The Ruling Class of Judaea: The Origins of the Jewish Revolt Against Rome, A.D. 66-70, Cambridge, 1987). D'autres pensent que cette image n'est qu'en partie vraie : « Pour beaucoup, beaucoup de Juifs, le titre de grand prêtre n'a pas perdu sa signification. En l'absence d'un roi davidique, il était naturel de penser que le grand prêtre avait été envoyé par Dieu pour conduire le peuple » (Sanders E.P. Judaism : Practice and Belief, L., 1992, p. 327).

Jusqu'à la tourmente du milieu du IIe siècle. AVANT JC. tous les grands prêtres appartenaient à la dynastie des descendants de Tsadok, qui, selon le livre des Rois, était le grand prêtre sous Salomon. Apparemment, au nom de cette dynastie vient le nom du parti religieux qui s'est développé autour de l'aristocratie sacerdotale - "Sadducéens".

Les sadducéens n'ont pas reconnu la "tradition des pères" orale, qui était si importante pour un autre parti religieux juif - les pharisiens. Ils n'ont pas non plus reconnu un certain nombre d'autres enseignements importants pour les pharisiens: sur la résurrection des morts, sur les anges et les esprits (Actes 23: 8), n'ont pas accepté la doctrine de la prédestination («Antiquités des Juifs» XIII 5: 1). Leur foi était peut-être un peu plus pragmatique et rationaliste que celle des autres mouvements religieux juifs.

Le jugement des sadducéens, selon Josèphe, était particulièrement sévère. Racontant comment le grand prêtre sadducéen Ananus a exécuté Jacob, le frère de « Jésus, qui est appelé Christ », Joseph écrit que les sadducéens « différaient devant les tribunaux avec une cruauté particulière » (« Antiquités des Juifs » XX 9:1). Les récits du Nouveau Testament en témoignent (apparemment, à ce moment-là, tous les grands prêtres appartenaient au parti sadducéen, cf. Actes 5:17). C'est le Sanhédrin, dirigé par le grand prêtre et les sadducéens, qui a condamné Jésus à mort.

Pharisiens

Le nom « pharisiens » vient de l'hébreu « perushim », ou plutôt de l'araméen « perishai ». Les deux mots signifient "séparés" - ce qui signifie : des pécheurs et des personnes insuffisamment pieuses. Les pharisiens ne se sont pas exclus de vie religieuse du reste du peuple juif, ne rompait pas avec le Temple de Jérusalem (contrairement aux Esséniens, voir ci-dessous), mais estimait que le peuple dans son ensemble observait les préceptes religieux de façon trop approximative et très négligente.

La principale caractéristique distinctive des pharisiens était la clarification détaillée des prescriptions vagues de la loi de l'Ancien Testament et leur stricte observance. un rôle énorme avec l'Ecriture jouaient les « traditions des anciens » (Mt 15, 1-6 ; Mc 7, 1-13).

Les normes établies dans le judaïsme au début de notre ère étaient beaucoup plus détaillées et strictes que les prescriptions du Pentateuque. Ainsi, la loi de Moïse interdit de travailler le jour du sabbat : « Le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu : ne fais aucun travail ce jour-là » (Ex 22, 10).

L'interprétation rabbinique, qui remonte à la tradition des pharisiens, comprend le mot « travail » de la manière la plus large : le jour du sabbat, par exemple, tout type de feu est interdit, écrire plus d'une lettre, déplacer plus d'une certaine nombre d'étapes, etc. Les prescriptions rabbiniques régissent en détail tous les aspects de la vie d'une personne : cuisine, relations conjugales, etc. etc.

Apparemment, c'était la tendance générale dans le développement du judaïsme au 1er siècle avant JC. J.-C., mais c'est dans les enseignements des pharisiens (« les traditions des anciens ») que cette tendance s'est le plus pleinement réalisée. Joseph écrit, comparant les enseignements des sadducéens et des pharisiens : « Les pharisiens ont remis au peuple, sur la base de la tradition ancienne, de nombreuses dispositions légales qui ne font pas partie de la législation mosaïque. Les sadducéens rejettent complètement toutes ces stratifications, exigeant qu'une seule loi écrite soit contraignante et ôtant tout sens à la tradition orale. À cause de cela, de nombreuses disputes et désaccords ont souvent surgi entre les Pharisiens et les Sadducéens » (« Antiquités des Juifs » XII 10:6). dans Actes caractérise les pharisiens comme "la doctrine la plus stricte de notre religion" (Actes 26:5).

Observant la pureté rituelle, les pharisiens refusaient de s'asseoir à la même table non seulement avec des non-chrétiens et des étrangers, mais aussi avec d'autres juifs, s'ils les considéraient comme souillés par le péché ou ne respectant pas suffisamment les prescriptions religieuses domestiques (Matthieu 9:11). Les Pharisiens jeûnaient beaucoup (Mt 9:14), priaient beaucoup (Mt 23:14). Le sabbat était strictement observé (Matthieu 12:2). Strictement, dans les moindres détails, ils ont observé les prescriptions pour les dîmes pour le Temple (Matthieu 23 :23).

Les Pharisiens n'étaient pas liés au Temple ; avec la hiérarchie officielle. Par statut social, la plupart d'entre eux, comme le pensent les chercheurs, étaient des commerçants ou des propriétaires terriens pauvres. Certains, cependant, se consacrèrent entièrement à l'étude et à l'interprétation de la Loi.

Le peuple ne pouvait pas suivre les prescriptions détaillées des pharisiens dans sa vie ordinaire, mais les respectait en tant que personnes d'une vie sainte (croyant, apparemment, qu'une vie sainte consiste précisément à observer le maximum de prescriptions rituelles les plus détaillées). Selon Josèphe, les gens ordinaires les honoraient de manière inhabituelle et dans les affrontements entre l'aristocratie du temple et les pharisiens, ils étaient toujours du côté des pharisiens.

Une attitude extrêmement sérieuse à l'égard des questions de foi rapproche les premiers chrétiens et les pharisiens. Mais dans le Nouveau Testament, le portrait du pharisien est donné comme une sorte d'arrière-plan de ce que doit être un disciple de Jésus-Christ : celui qui suit Jésus ne doit pas avoir l'extérieur, mais l'intérieur en premier lieu.

« Les scribes et les pharisiens ont pris la place de Moïse et vous enseignent. Tout ce qu'ils vous disent d'observer - observez, mais ne suivez pas leur exemple, car ils disent, mais ils ne le font pas. Ils chargent les gens d'un fardeau lourd et insupportable, mais eux-mêmes ne veulent même pas y toucher. Ils font toutes leurs actions pour le spectacle… » ​​(Mt 23, 2-5).

« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez l'extérieur du bol et du plat, mais à l'intérieur ils sont remplis d'avidité et de contrevérité. Pharisien aveugle ! Nettoie d'abord ce qui est à l'intérieur, dans la coupe, puis l'extérieur sera net » (Mt 23, 25-26). La parabole du publicain et du pharisien (Lc 18) exprime le plus clairement l'attitude du Christ envers les pharisiens - et fait du mot "pharisien" synonyme dans les langues européennes des mots "prudent" et "saint".

Dans l'un des articles scientifiques et journalistiques récemment publiés, il est proposé de remplacer cette identification par une autre, et la liste suivante des traits distinctifs des pharisiens du temps de Jésus est donnée (la numérotation de ces traits est la mienne - M.S.): « (1) Les gens ne sont pas du tout méprisables, mais, au contraire, vénérés par le peuple en tant qu'autorités morales et spirituelles. indépendant du spirituel et autorités laïques... (2) Ceux qui aimaient adapter les normes religieuses à " Vie moderne". (3) Opposé peine de mort. (4) Politiciens pour la plupart aliénés. Appelant à la séparation du pouvoir religieux du pouvoir séculier - le second, dit-on, "les mains dans le sang"... (5) Aspirant à restaurer un ordre républicain raisonnable dans la Judée divisée. (6) Ceux qui aimaient prier non pas dans les synagogues, mais à la maison, anticipant la « religiosité privée » à la mode dans les cercles ségrégués du 21e siècle.

(1) Pour les pharisiens et leurs partisans, l'autorité d'une personne était déterminée par la connaissance des commandements de la Loi, la connaissance des "traditions patristiques" et leur observance la plus approfondie et la plus détaillée. En effet, une telle autorité ne dépend ni de la richesse, ni de la proximité avec le pouvoir politique, ni des autorités spirituelles ou laïques.

Pour l'intelligentsia (du moins dans l'idéal ; la réalité s'écarte souvent de l'idéal), l'autorité d'une personne ne doit pas non plus dépendre ni de sa richesse ni de sa proximité avec les gouvernants. Mais c'est là que s'arrête la similitude entre la nouvelle intelligentsia européenne et les « perushim » hébreux.

Dans la vie du pharisien hébreu, comme nous l'avons vu, la place la plus importante était occupée par un système détaillé de prescriptions rituelles et d'interdits religieux-rituels ; ces prescriptions et interdictions contrôlaient à chaque minute tous les aspects de sa vie. C'est exactement l'extrémité opposée du spectre par rapport à ce qu'on appelle communément « la religiosité intelligente ».

Les pharisiens (ainsi que les sadducéens et les esséniens, d'ailleurs) étaient partisans de l'isolement national le plus strict : il ne peut y avoir de mariages mixtes avec des représentants d'autres peuples, on ne peut même pas manger à la même table avec eux. La notion de « valeurs humaines communes » et de « culture humaine commune », caractéristique de la nouvelle intelligentsia européenne, était tout aussi étrangère à l'ancien pharisien que, disons, à l'ayatollah iranien.

(2) Sans aucun doute, la caractérisation la plus malheureuse que l'on puisse donner aux pharisiens du tournant de l'époque est qu'ils "aimaient adapter les normes religieuses à la vie moderne". Nous avons déjà dit que les normes rituelles du judaïsme du Ier s. UN D non seulement ne s'adoucissent pas, mais, au contraire, deviennent de plus en plus strictes, et que les pharisiens étaient justement à l'avant-garde de ce processus de précision, de clarification et de durcissement de la Loi.

Si nous croyons le témoignage des Actes des Apôtres, alors nous devons nous joindre à l'Apôtre Paul, qui caractérise les Pharisiens comme "la doctrine la plus stricte dans notre religion" (Actes 26:5).

(3) Les pharisiens n'ont pas préconisé l'abolition de la peine de mort. Et comment pourraient-ils s'opposer à la peine de mort, si l'Ancien Testament la prescrit directement, et que la tâche que les Pharisiens se sont fixés n'était pas d'abolir, mais de détailler soigneusement toutes les prescriptions de l'Ancien Testament ?

Leur jugement était en effet moins sévère que celui de l'aristocratie du temple sadducéen. Josèphe Flavius ​​​​le mentionne à plusieurs reprises. Les Pharisiens, par exemple, contrairement aux Sadducéens, étaient contre la peine de mort pour calomnie (Antiquités des Juifs XII 10:6).

Dans les Actes des Apôtres, nous lisons que le grand prêtre et d'autres membres du Sanhédrin voulurent exécuter les apôtres, mais « un pharisien nommé Gamaliel, maître de la loi, respecté de tout le peuple » empêcha l'exécution, avertissant le membres du Sanhédrin : « Gardez-vous de résister à Dieu » (Actes 5).

Mais cela ne signifie pas que les pharisiens n'ont jamais prononcé de condamnations à mort. Paul, alors qu'il était pharisien, a approuvé l'exécution d'Etienne (Actes 8:1).

(4-5) Les pharisiens ne craignaient pas du tout la politique, et plus encore n'appelaient pas à la séparation du pouvoir religieux du pouvoir séculier (en 149-140 av. J.-C., sous la reine Alexandre, les pharisiens régnaient en fait sur la Judée). Le système politique idéal pour eux, comme on peut le voir dans les écrits du pharisien Josèphe Flavius ​​​​(Contre Apion II 16 (157)), était la théocratie, c'est-à-dire le pouvoir du clergé - et certainement pas la démocratie et pas un ordre républicain !

(6) L'affirmation selon laquelle les pharisiens "aimaient prier non dans les synagogues, mais chez eux, anticipant la religiosité privée" est plus qu'inexacte. Selon l'Evangile, c'était exactement le contraire !

Ce sont les pharisiens que Jésus entend par « hypocrites » lorsqu'il s'adresse à ses disciples dans le Sermon sur la montagne : « Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites qui aiment dans les synagogues et au coin des rues, s'arrêtant pour prier afin de paraître devant les gens... Toi quand tu pries, va dans ta chambre, et ayant fermé ta porte, prie ton Père qui est dans le lieu secret; et votre Père, qui voit dans le secret, vous le rendra ouvertement » (Mt 6, 5-6).

Si, néanmoins, nous cherchons quelque analogie dans la vie religieuse pour le « perush » du temps de Jésus la Russie moderne, alors on peut plutôt les comparer à ces fanatiques ultra-conservateurs de la "piété orthodoxe", qui se caractérisent par l'attention la plus minutieuse aux moindres détails rituels et une interprétation expansive des règles anciennes.

Comme vous le savez, dans la 73e règle de la cathédrale du Trullo, il est interdit de représenter une croix sur des mosaïques au sol («l'image de la croix, dessinée par certains sur le sol, devrait être complètement effacée, afin que le signe de notre victoire soit ne soyez pas offensé en piétinant ceux qui marchent »).

Dans certaines maisons et monastères ultra-orthodoxes, étendant la règle Trull jusqu'à l'absurde, ils cassent le parquet si deux parquets y reposent perpendiculairement, et découpent les traverses des siphons du lavabo. Une interprétation aussi large des règles est en effet quelque peu similaire à l'interprétation des commandements de l'Ancien Testament dans la Mishna et le Talmud.

Esséniens

Depuis que les manuscrits de Qumrân ont été découverts et que la plupart des érudits (mais pas tous) ont identifié leurs auteurs avec les "Esséniens" de Josèphe, les Esséniens de Qumrân ont reçu plus d'attention que tout autre courant du judaïsme de l'époque. Contrairement aux Pharisiens qui, bien qu'ils considéraient le sacerdoce sadducéen comme une erreur, obéissaient néanmoins à la Loi de Moïse, allaient au Temple, les Esséniens rompirent avec le Temple de Jérusalem.

Plus précisément, il y avait deux ailes dans le mouvement essénien. Représentants de la vie plus modérée la vie de famille(bien que très restreint) et, apparemment, ne se sont pas complètement exclus de la vie religieuse du peuple juif, qui s'est centrée autour du Temple de Jérusalem. Les représentants de l'aile la plus radicale (ils étaient, comme on le croit généralement, les habitants de Qumrân) ont rompu non seulement avec le Temple, mais en général avec toute la « vie mondaine ».

La communauté des Qumranites, telle que les historiens la reconstituent habituellement, fut le premier monastère de l'histoire de la tradition biblique. L'acceptation dans la communauté a été précédée d'une longue période de tests. Ceux qui entraient observaient la discipline la plus stricte, obéissaient implicitement à leurs aînés.

Ils avaient tous leurs biens en commun, leurs vêtements étaient pauvres: "Ils ne changent de vêtements et de chaussures que lorsque les premiers sont soit complètement déchirés, soit devenus inutilisables à cause d'un usage prolongé" (Josephus Flavius, "Guerre juive" II 8 : 4). Le maintien de la pureté rituelle était la préoccupation la plus importante de la communauté : des ablutions rituelles constantes, un rituel spécial consistant à manger de la nourriture « propre » et des prières qui remplaçaient le culte du temple.

Le sabbat était strictement observé. Les membres de la communauté ont fait le vœu de ne manger que des aliments «propres» préparés dans la communauté, et uniquement lors d'un repas fraternel commun. Si l'un d'eux était expulsé de la communauté, alors, observant strictement le vœu, il était condamné à mourir de faim: «Lié par un serment et une habitude, une telle personne ne peut pas accepter de nourriture d'un non-frère - elle est forcée, donc , à ne manger que des légumes verts, est épuisé et meurt de faim." (Josèphe Flavius, "Guerre juive" II 8:8).

Le sacerdoce de Jérusalem était pour eux un faux sacerdoce, le temple a été souillé. Même les Esséniens avaient leur propre calendrier, « authentique », différent de celui de Jérusalem ; Les vacances ne correspondent pas. Dans un avenir pas trop lointain, ils attendaient avec impatience la dernière "guerre des fils de la lumière contre les fils des ténèbres" ; de plus, les "fils de la lumière" étaient, bien sûr, les Esséniens, et les "fils des ténèbres" étaient tout le reste de l'humanité. La guerre devait se terminer, avec l'aide de Dieu, par la victoire complète des « fils de lumière » sur les ennemis.

Si nous suivons la tendance à rechercher des parallèles entre les Juifs du temps de Jésus et notre réalité, alors on pourrait comparer les Esséniens à ces moines orthodoxes ultra-orthodoxes et à l'esprit apocalyptique qui non seulement en théorie mais aussi en pratique observent le vœu de la pauvreté, dénoncer la hiérarchie comme manque de grâce, et attendre la fin imminente du monde.

L'ère du Second Temple s'est terminée par un désastre. L'aventurisme nationaliste des dirigeants du peuple l'a rapproché de toutes les manières possibles - et l'a rapproché. En 66 une guerre éclata avec Rome, en 70 Jérusalem fut prise et incendiée. Avec le Temple, l'aristocratie sadducéenne tomba dans l'oubli. Les « fils des ténèbres », contrairement aux prophéties esséniennes, ont détruit les monastères esséniens. Beaucoup de pharisiens et beaucoup de gens ordinaires ont péri. Les pharisiens survivants ont jeté les bases du judaïsme rabbinique.

Si la tâche de la religion est de maintenir l'identité nationale en ralliant le peuple autour d'un certain ensemble de rites et de règles religieuses, alors les pharisiens et leurs successeurs ont complètement rempli cette tâche. Après s'être rallié à l'héritage des pharisiens, à la doctrine du peuple élu de Dieu et à un code détaillé de prescriptions religieuses et rituelles, le peuple juif a survécu à la catastrophe de 70 après JC et à un certain nombre de catastrophes ultérieures.

Et quelques décennies auparavant, le christianisme est apparu, proclamant que pour Dieu "il n'y a ni Grec ni Juif", que "pas un homme pour le sabbat, mais le sabbat pour un homme", et aussi : "aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent », et encore : « par quel jugement vous jugez, par tel vous serez jugés au Jugement ».

Mais c'est une toute autre histoire. Il existe sur un tout autre plan...

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Beaucoup ont entendu comment quelqu'un peut être appelé un pharisien, mais tout le monde ne sait pas qui sont les pharisiens. Dans la vision ordinaire, l'hypocrisie est un mensonge, un mensonge et une hypocrisie. Mais sans recourir à des procédés complexes et histoire intéressante Le mot "pharisien" est impossible à comprendre qui est un pharisien et de quel genre de phénomène il s'agit.

Le côté religieux du concept

Quand on parle de ce phénomène, le sujet de conversation a souvent une connotation religieuse. Les croyants, confrontés aux qualités morales négatives d'une personne, la caractérisent souvent avec le mot spécifié.

Cette opinion est majoritairement partagée par les représentants des confessions chrétiennes : orthodoxie, catholicisme, protestantisme.

Les adeptes du judaïsme peuvent être offensés lorsqu'ils entendent un tel usage qui leur est adressé. Cela est dû à la longue confrontation historique entre les pharisiens, dont les enseignements sont devenus la base du judaïsme rabbinique, et les chrétiens des premiers siècles.

Même si la conversation se déroule dans un cadre purement profane, il ne faut pas abuser de la notion de "pharisaïsme", en oubliant que c'était comme ça depuis le début. Pour certains de vos interlocuteurs, ce mot peut sembler insultant, d'autant plus que la religion appartient au domaine de la liberté de conscience et que personne n'est obligé d'en informer les autres.

Prendre note! Certains peuvent même considérer l'accusation d'hypocrisie comme un signe d'antisémitisme, qui peut porter atteinte à la réputation dans un milieu d'affaires ou professionnel, semble-t-il, loin de la religion.

Origine du terme

Parlons dès le début de l'origine de l'hypocrisie, dont la signification dans l'histoire humaine suscite encore des discussions parmi les représentants du monde scientifique.

La réponse à la question de savoir ce qu'est l'hypocrisie est donnée par Wikipédia. Un article séparé de l'encyclopédie libre est consacré à ce phénomène dans son contexte historique.

Qui sont les pharisiens. Wikipédia appelle ainsi les adeptes du mouvement religieux et social qui existait en Judée à l'époque du Second Temple, durant les années de la vie terrestre de Jésus-Christ.

Les pharisiens sont devenus un phénomène notable au IIe siècle av. J.-C., lorsque, après la révolte des Maccabées, les Juifs ont acquis une relative indépendance politique. Leurs adversaires à cette époque étaient les sadducéens et les esséniens.

Bien que le nom "Pharisiens" remonte au mot hébreu פרש, signifiant hérétiques et apostats, cette direction est devenue dominante en Judée, et ses enseignants ont jeté les bases de la loi religieuse juive - Halakha. Comme vous pouvez le voir, la signification originale du mot "Pharisien" était loin de ce que "Pharisiens" signifie maintenant.

Pour les pharisiens eux-mêmes, le sens du mot, d'où vient le nom des adhérents de cette vision du monde, n'interfère pas avec la prédication de leurs vues sur la foi en Dieu, à bien des égards opposée au judaïsme rituel des prêtres du Temple et les sadducéens qui étaient à la tête de la noblesse proche du temple.

Pour comprendre qui sont les pharisiens, il suffit de mentionner que ce sont les prêtres qui furent les premiers à servir Dieu dans les synagogues. .

Avant cela, tous les rites étaient accomplis en un seul endroit - le Temple de Jérusalem, où des gens de toute la Judée et des lieux de dispersion affluaient en vacances.

Listons les points principaux de la doctrine pharisienne

1. Croyance en la prédestination du destin qui affecte la vie d'une personne.
2. Confiance qu'une personne peut choisir entre de bonnes et de mauvaises actions.
3. Une déclaration sur la nécessité d'observer, en plus de la Torah, les instructions orales transmises de génération en génération.
4. En attendant la résurrection des morts.

Il a été écrit par les enseignants pharisiens un grand nombre de commentaires et clarifications aux dispositions de la loi de Moïse. Certaines de ces interprétations ont modifié et considérablement adouci les commandements du Pentateuque, par exemple, concernant l'observance du repos le jour du sabbat et la pureté rituelle, ce qui signifie la réforme proprement dite ancienne religion, déguisé en stricte observance des traditions.

C'était précisément des changements arbitraires dans la loi, comme ne correspondant pas au véritable esprit des prescriptions divines, que Jésus-Christ critiquait, qui, dans les pages des Évangiles, entre à plusieurs reprises dans des polémiques avec les pharisiens.

Noter! Les vues pharisaïques n'ont pas empêché les adhérents individuels de cette tendance de devenir plus tard des disciples du Christ.

Signification

Ce n'est qu'en s'occupant de l'histoire que l'on peut comprendre ce qu'est l'hypocrisie pour les chrétiens croyants. Dans les sermons d'église, on peut souvent entendre des déclarations sur la façon dont un chrétien ne devient pas un pharisien, la définition et les racines de ce concept sont analysées.

Tout d'abord, nous parlons sur la conformité ou l'incohérence de la forme et du contenu de la vie religieuse.

Par exemple, de nombreux paroissiens, comme disent les prêtres, critiquent les femmes debout à l'église sans foulard, estimant que c'est inacceptable.

En même temps, ils commettent eux-mêmes des péchés plus graves, calomniant leurs voisins et se mettant en colère contre eux. Il est à noter qu'une telle hypocrisie, par définition, nie les réalisations spirituelles associées à l'observance de la piété externe.

Attention! On peut dire beaucoup sur le fonctionnement du mot "pharisaïsme" en russe moderne, ses synonymes étant donnés dans des dictionnaires spécialisés.

Les mots suivants sont cités comme équivalents par les linguistes :

• faux,
• hypocrisie,
• dualité,
• hypocrisie,
• manque de sincérité,
• tromperie,
• duplicité,
• double pensée,
• duplicité,
• malhonnêteté.

Que signifie l'hypocrisie pour une personne laïque. Bien sûr, devenir pharisien au sens originel du mot en monde moderne impossible. Mais même si vous êtes loin de la religion, il n'est pas difficile de comprendre ce que signifie l'hypocrisie.

Intéressant! La signification du mot convoitise et ce que c'est

Nous parlons de personnes qui, derrière l'observance extérieure de la forme, cachent une indifférence totale à son contenu. Au lieu d'une véritable aide, ils offriront une réponse ou une excuse.

Malheureusement, ce phénomène est généralisé. Il est également possible d'accuser avec raison des personnes fausses et peu sincères d'hypocrisie.

Vidéo utile

Résumé

Après avoir compris ce qu'est l'hypocrisie, il est logique d'examiner de plus près votre propre environnement et vos actions personnelles. Il suffit de vous demander s'il y a toujours une attitude sincère dans votre âme face à ce que vous faites et dites, si les autres ont une raison de vous appeler pharisien.

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