23. ምንኩስና ዝማሬ እና ምንኩስና ዝማሬ
የጥንታዊ ሕግጋታዊ ዜማዎች መዛባት፣ የዜማ ማዕረግ መጣስ ሙሉ በሙሉ የሕይወትን ማዕረግ መጣስ እንደሆነ በግልጽ ያሳያል። ዝማሬ በሕይወቴ የተረጋገጠ ነው። ትክክለኛ የሕይወት ሥርዓት በሌለበት፣ ትክክለኛ የዜማ ሥርዓት ሊኖር አይችልም። ትክክለኛው የሕይወት ሥርዓት ሊወለድ የሚችለው በመለኮታዊ ሥርዓት ማሰላሰል ምክንያት ብቻ ነው። የመለኮታዊውን ሥርዓት ማሰላሰል የሕይወትን ሥርዓት ያስገኛል፣ የሕይወት ሥርዓት የዘፈንን ሥርዓት ያስገኛል፣ እናም ትክክለኛው የዜማ ሥርዓት፣ የመለኮታዊ ሥርዓት ጻድቅ ሕይወት እና ማሰላሰል የሦስት አካላት ሙላት ይመሰርታሉ። የሥርዓተ አምልኮ መዝሙር መዋቅር ፣ የአንድ ሰው ባለሶስት አካል አወቃቀር ነፀብራቅ ነው ፣ ጤናማ ህይወቱ በሦስቱ መርሆዎች - አካል ፣ ነፍስ እና መንፈስ መካከል ባለው መስተጋብር ውስጥ ነው። የዝማሬ መልአክ ምሳሌ ወይም የመላእክት ድምፅ ሊወለድ የሚችለው ከመልአከ ሕይወት ሕይወት ብቻ ሲሆን የመላእክት የሕይወት መንገድ ደግሞ የምንኩስና ሕይወት ነው። ለዚህም ነው የቅዳሴ ዝማሬ በዜማ መተካቱ፣ መልአክን መምሰል ወደ ዓለም ምሥረታነት መለወጥ በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተከሰተው የገዳማዊ ሕይወት ማሽቆልቆልና በአጠቃላይ ምንኩስና በመንግሥት በደረሰበት ጭቆና ምክንያት ነው። በእቴጌ ካትሪን II የግዛት ዘመን ትልቁ ጥንካሬ። ለዛም ነው የዜማ ሥርዓት መመለስ፣ የመልአኩን የዝማሬ ጥራት መታደስ ሙሉ በሙሉ የተመካው ትክክለኛውን የሕይወት ሥርዓት በመልአክ ሕይወት በመታደስና በማደስ ላይ ነው።
የሕይወት solemnity አንድ ዜማ ሥርዓት ወይም ዝማሬ ይሰጣል; የሕይወት ሥርዓት አልበኝነት የዜማ ዘፈኝነትን ወይም ኮንሰርትን ያስከትላል፣ ምክንያቱም ዝማሬ እና ኮንሰርት የተለያዩ የዜማ አሠራር መርሆች ብቻ ሳይሆኑ የተለያዩ መንገዶች ወይም የአኗኗር ዘይቤዎች ናቸው። ሕይወት እንደ የሚታሰብ ከሆነ አካልተዋረዳዊ ዲፋይድ ኮስሞስ፣ በዚህ የስልጣን ተዋረድ ውስጥ ያለውን ቦታ እና አላማ የሚያውቅ፣ የአንድ ሙሉ ህይወት መኖር፣ እንግዲህ እንዲህ አይነት ህይወት በተዋረድ እና በክፍት አወቃቀሮች የሚታወቅ ዝማሬ ነው፣ እንዲሁም እርስ በርሱ የሚስማማ የደብዳቤ ልውውጥ እና በአንድ የዜማ አጀማመር ነው። ሕይወት እንደ ገለልተኛ ግለሰብ እና የተዘጋ ምስረታ አንዳንድ ዓይነት ከተፀነሰ ፣ መገለሉን የሚያውቅ ፣ እና አጠቃላይ ኮስሞስ በጣም የዘፈቀደ ሬሾዎች ውስጥ ያሉ ተመሳሳይ የተናጠል ግለሰባዊ ቅርጾችን ያቀፈ ሆኖ ከተወከለ ፣ እንዲህ ያለው ሕይወት በባህሪው የሚታወቅ ኮንሰርት ነው። የተለያዩ አወቃቀሮችን ማግለል እና ነፃነት, እንዲሁም የግንኙነታቸው ድንገተኛነት ከአንድ ሙሉ ጋር የማስተባበር ፍላጎት ሳይኖር. የመዘምራን ኮንሰርት ብዙ ወይም ብዙ ተቃራኒ ክፍሎችን እንደሚይዝ ሁሉ፣ ህይወትም በተለያዩ ጠመዝማዛ እና ተራ በተራ እንደ ኮንሰርቶ ሊታይ ይችላል። መላው የሰው ልጅ ታሪክ ከተለያዩ ጊዜያት ጋር እንደ ኮንሰርት ሊቆጠር ይችላል ፣ እና እያንዳንዱ የግለሰብ የሕይወት ክፍል ፣ ከተለያዩ ስሜቶች ጋር ፣ እንዲሁ ኮንሰርት ነው። ዝማሬ በአንድ ዜማ መርሕ የተዘፈቁ እርስበርስ ተዋረዳዊ መዋቅሮችን እንደሚያጠቃልል ሁሉ፣ በአንድ ነጠላ ዜማ መርሕ የተዘፈቀች ሕይወት፣ በዝማሬ መልክ ሊወሰድ ይችላል። መላው የሰው ልጅ ታሪክ፣ በቅድመ ዝግጅት ወደ መዳን ይመራል፣ እንደ መዝሙር ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል፣ እና እያንዳንዱ የአንድ ሰው የሕይወት ክፍል፣ ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር የተሰጠው፣ እንዲሁ መዝሙር ነው። ዝማሬው አንድነትን ማግኝት ነው፣ ኮንሰርቱ የአንድነት መጥፋት ነው፤ እውነተኛ አንድነትን ማግኘት የሚገኘው በቤተ ክርስቲያን ነው፣ እውነተኛ አንድነት ማጣት ከቤተ ክርስቲያን መራቅን ያስከትላል። ስለዚህ ዝማሬ እና ኮንሰርቶ ውበት ብቻ ሳይሆን ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊም ምድቦች ናቸው, እና እንደዚያ ከሆነ, የአንዱ ወይም የሌላው ምርጫ ቀድሞውኑ ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ ስኬት, ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ ራስን መወሰን ነው.
ነገር ግን ምንም ዓይነት ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ ስኬት ያለ ትግል እና ያለ ጥረት አይሰጥም. ለዚህም ነው በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ስለ ኮንሰርቱ የበላይነት እና ዝማሬውን ወደ ቀድሞ ሁኔታው ለመመለስ ስላለው ፍላጎት ሲወራ የውበት ሀሳቦች ለውጥ ሳይሆን ከባድ መንፈሳዊ ጥረት የሚጠይቅ ውጥረት ያለበት መንፈሳዊ ትግል መሆን አለበት። መንፈሳዊ ኃይሎች ሊታዩ የሚችሉት በመንፈሳዊ የጸሎት ውጤት ብቻ ነው ፣ እና የጸሎት መንፈሳዊ ተግባር የገዳማዊ ሕይወት ዕጣ ፈንታ ነው። ስለዚህም የዝማሬው ተሐድሶ የምንኩስና ሕይወትን በማደስ ላይ የተመሰረተ መሆን ጀመረ፣ እና የገዳማዊ ሕይወትን ለመመለስ ጠንካራ መንፈሳዊ ተዋጊ፣ በመንፈሳዊ ጦርነት የተካነ እና ይህን ገድል ለሌሎች የሚያስተምር መሆን ነበረበት። መነኩሴው ፓይሲየስ ቬሊችኮቭስኪ፣ የሽማግሌነት መልሶ ማቋቋም፣ የመንፈሳዊ ጸሎት እና የጥንታዊ ምንኩስና ምርጥ ትእዛዞች ሁሉ፣ ተጽኖው እና ትምህርቱ በመላው ሩሲያ ተሰራጭቷል፣ እንደዚህ አይነት ተዋጊ እና አስተማሪ ሆነ። ደቀ መዛሙርቱ በሶሎቭኪ እና በቫላም ፣ በኦፕቲና እና ግሊንስካያ በረሃዎች እንዲሁም በሌሎች ገዳማት ውስጥ ይታያሉ ፣ ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ የዝማሬ መርሆ እንደገና መታደስ ይጀምራል ።
የኮንሰርቱ መርህ የቅዳሴ ዝማሬውን ወደ ተቃርኖና ተያያዥነት የሌላቸው ዝማሬዎች ከሰበረ፣በዚህም ምክንያት ቅዳሴው ራሱ የተለያዩ ቁጥሮችን የያዘ ኮንሰርት ሆኖ ከተገኘ፣ የዝማሬ መርሆ ሁሉንም ዝማሬዎች ለመገዛት ይፈልጋል። አገልግሎቱ ለአንድ ነጠላ ዜማ-ሪትም ሥርዓት፣ ነጠላ ዝማሬዎችን ወደ አንድ የመቁጠሪያ ዓይነት ለማገናኘት፣ በዚህም ምክንያት አገልግሎቱ በሙሉ፣ አንድ መዝሙር፣ በአንድ የጸሎት እስትንፋስ ዘልቋል። በገዳማት ውስጥ የተከናወኑት እንደዚህ ያሉ የተዋሃዱ የዜማ ሥርዓቶች መፈጠር ነበር ፣ የሽማግሌው ፓይስዮስ ትምህርቶች ጠንካራ ሥር የሰደዱባቸው ፣ የመጀመሪያዎቹ እና በጣም አስደናቂ ምሳሌዎች ቫላም እና የሶሎቭትስኪ ገዳም ፣ ኦቲና እና ግሊንስካያ ሄርሜትጅ ከሽማግሌዎቻቸው ጋር ናቸው። እና አሴቲክስ በመላው ሩሲያ የታወቁ ናቸው.
ምንም እንኳን እነዚህ ስርዓቶች በጥንታዊ አኖዲክ ዜማዎች ላይ የተመሰረቱ ቢሆኑም ፣ እነሱ በተግባር ግን አንድ ነጠላ ድምጽ ብቻ አልነበሩም ፣ ምክንያቱም በእጅ ጽሑፍ ውስጥ ለተጻፈው ዋናው ዜማ ፣ ዘማሪዎቹ እራሳቸው የተጻፈውን ዜማ በማባዛት ከላይ “ሁለተኛ” አያይዘዋል ፣ እንደ ደንቡ። , በሦስተኛው ውስጥ, ዝቅተኛ ድምፅ ዋና ተግባራት ባስ ማስታወሻዎች "መራመድ" ሳለ. በውጤቱም, ባለ ሶስት ድምጽ ስርዓት ተፈጠረ, ይህም በትንሽ ፊደላት znamenny እና ቀደምት ክፍሎች ወይም በካንት መዘመር መካከል መስቀል ነው. አጽንዖት የተሰጠው ተግባራዊነት እና ቶኒክ-አውራ ግንኙነቶች፣ ከብዙ ትይዩዎች (በተለይ፣ የአምስተኛዎቹ ትይዩዎች) እና ሆን ተብሎ የግንኙነቶች ቀዳሚነት ጋር ተዳምሮ ለዚህ ሶስት-ሃሎዎች ልዩ አመጣጥ እና ልዩ ውበት ሰጡ። አዲስ የአቀባዊነት ስሜት እዚህ ክሪስታላይዝ የተደረገ ይመስላል። ሼል ልዩ የሆነ ነገር ይዞ የውጭውን የአሸዋ እህል ሸፍኖ ወደ ዕንቁነት እንደሚቀይረው ሁሉ የሩስያ ዜማ አስተሳሰብ ወደ ውስጥ ከገባው ባዕድ የሃርሞኒክ መርህ ጋር በመታገል በእንቁ እናት ሸፍኖ ይለውጠው ጀመር። ወደ ኦሪጅናል እና አስማታዊ ነገር።
P.I.ን ያስደሰተው እና ጨዋነት የጎደለው ይህ የአቀባዊነት ስሜት ነው። በላቫራ ውስጥ የተለየ ጉዳይ ነው-እዚያ ከሺህ ዓመታት በፊት የቆዩ ወጎችን በማክበር ፣ ያለ ማስታወሻዎች ፣ እና ያለ ምንም የኮንሰርት አፈፃፀም ማስመሰል በራሳቸው ጥንታዊ መንገድ ይዘምራሉ ፣ ግን ምን ኦሪጅናል ፣ ኦሪጅናል እና አንዳንድ ጊዜ ግርማ ሞገስ ያለው የአምልኮ መዝሙር ነው! እነዚህ መስመሮች ጥቂት ማብራሪያዎችን ይፈልጋሉ. በመጀመሪያ ፣ “የሺህ-አመት ባህል”ን በተመለከተ ፣ የኪየቭ-ፔቼርስክ ላቫራ የዘፈን ወግ ፒ. I. ቻይኮቭስኪ በሰማበት ቅጽ ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ወደ ኋላ እንደማይመለስ ልብ ሊባል ይገባል ፣ ልክ እንደ ሁሉም በኋላ። ገዳማዊ ዝማሬ . በሁለተኛ ደረጃ፣ “ያለ ማስታወሻዎች” የሚሉትን ቃላት በትክክል መረዳት የሚኖርባቸው ዝማሬዎቹ በሦስት ድምጾች በተፃፈ ነጠላ ዜማ መሠረት ነው። በሦስተኛ ደረጃ ፣ በፒ ቻይኮቭስኪ ስለ ኪየቭ-ፔቼርስክ ላቫራ መዘመር የተናገረው ነገር ሁሉ እንደዚህ ዓይነት ዝማሬ ወደተከናወነባቸው ገዳማት በግልፅ ሊስፋፋ ይችላል ፣ ሶስት ክፍሎች በሁሉም ቦታ በተመሳሳይ መንገድ ተከስተዋል ፣ ምክንያቱም ከመጀመሪያው መረጃ ጋር አቀባዊውን ለመፍታት ሌሎች አማራጮች ሊኖሩ አይችሉም። ስለዚህ, አሁን ያሉት ሁሉ, በዝማሬዎች ላይ የተመሰረተ, የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ገዳማዊ ፖሊፎኒ. “ኦሪጅናል፣ ኦሪጅናል እና አንዳንዴ ግርማ ሞገስ ያለው የቅዳሴ መዝሙር” ተብሎ ሊገለጽ ይችላል።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ያሉትን ሁሉንም አንድ የሚያደርጋቸው ሌላ ምንድን ነው? የገዳማውያን ዝማሬዎች, ይህ የእነሱ ዘግይቶ አመጣጥ ነው, ለዚህም ነው አንድ ሰው በባህላቸው ጥንታዊነት ማረጋገጫዎች ፈጽሞ ሊታለል የማይገባው ("ከመሠረቱ ጊዜ ጀምሮ"), ምክንያቱም የ 15 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ወጎች, እንዲያውም በጣም ኃይለኞች ናቸው. በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ተቋርጠዋል. በሁሉም ገዳማት ውስጥ የመዝፈን ወግ ያለምንም ልዩነት. በተጨማሪም ፣ በኋላ በካተሪን II ስር ለመላው ሩሲያ መንፈሳዊ መብራቶች የሆኑት ብዙ ገዳማት ሙሉ በሙሉ ወድመዋል ፣ ወይም እንደዚህ ያለ አሳዛኝ ሕልውና በመፍጠር ዝማሬውን ለመመልከት ጊዜ እንደሌለው መዘንጋት የለበትም ። በእነርሱ ውስጥ ወግ. ስለዚህ በ XV-XVII ክፍለ ዘመን የቆዩትን የገዳማት ዝማሬዎች መለየት ያስፈልጋል. እና አዲስ የገዳማውያን ዝማሬዎች, የተፈጠሩ ወይም እንደነበሩ, በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን አዲስ የተመለሱት. እነዚህ በትክክል እነዛ ዝማሬዎች ናቸው፣ አብዛኛዎቹ መነሻቸው በሽማግሌ ፓይሲዮስ ስራ ነው።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አብዛኛዎቹ የዳበሩ የገዳማት ዝማሬዎች። በዝናሜኒ ዝማሬ ወይም ማሻሻያዎቹ ከሌሎች ዝማሬዎች (ግሪክኛ፣ ቡልጋሪያኛ) የዜማ ቁሳቁሶችን በብዛት ወይም ባነሰ በማስተዋወቅ እንዲሁም የተወሰነ ቁጥር ያላቸው ኦሪጅናል ዜማዎች በግዴታ መገኘት ነው። በቫላም እና በሶሎቬትስኪ ዝማሬ, በኪዬቭ-ፔቸርስክ ላቫራ እና በሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ዝማሬ ውስጥ ነገሮች በትክክል የሚቆሙት ይህ ነው. ስለዚህ ፣ ሁሉም ዝማሬዎች እንደ የተለያዩ ስሪቶች ሊቆጠሩ ይችላሉ ፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ እርስ በእርስ በጣም ርቀዋል ፣ ግን ሁልጊዜ ወደ አንዳንድ ዋና ምንጭ ይወጣሉ። እነዚህ ሁሉ የአካባቢያዊ ትርጓሜዎች ወይም የአካባቢ ወጎች ናቸው ፣ ከጥንታዊው የሩሲያ የዘፈን ባህል ከአንድ ግንድ የተፈተለ። በእያንዳንዱ ዝማሬ ውስጥ እንደ ብዙ "የባህል ንብርብሮች" መለየት ይቻላል-የዝናሜኒ ዝማሬ ንብርብር, የዝማሬ እና የፖሊካንት ደረጃ ጊዜ ንብርብር, የአካባቢያዊ ዜማዎች ዘግይቶ, ንብርብር. የጥንታዊ ዜማዎች ሃርሞኒክ እንደገና ማሰብ። እነዚህ ሁሉ ንብርብሮች ሁልጊዜ እርስ በርስ የሚስማሙ አንድነት አይፈጥሩም, እና በአንዳንድ ዝማሬዎች አንድ ሰው የስነ-ምህዳር ባህሪያትን መመልከት ይችላል. በአጠቃላይ አዲሶቹ የገዳማት ዝማሬዎች ከሞላ ጎደል ሙሉ ለሙሉ ያልተጠኑ እና የተዋሃዱ የዜማ ሥርዓቶች ተደርገው አልተቆጠሩም, ከውስጥ አወቃቀራቸው አንፃር ወይም እርስ በርስ ባላቸው ግንኙነት እና የጋራ መግባባት. ምንጩ፣ ለዚህም ነው ስለዚህ ጉዳይ ማንኛውንም ነገር መናገር ያለጊዜው ነው። እነዚህ ዝማሬዎች ሥርዓተ ቅዳሴን እንደ አንድ ፍፁም የዜማ ሥርዓት ለማደስ፣ ከኮንሰርቱ መርህ ወደ ዝማሬ መርሕ፣ ከቤተ ክርስቲያን ዜማ ወደ ሥርዓተ ቅዳሴ፣ ሥርዓተ ቅዳሴን መሠረት አድርገው ለማንሰራራት የሚደረጉ አስደሳች ሙከራዎች መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ከፍተኛ ጥንታዊ ቅጦችን እንደገና ለማራባት ፍላጎት.
ከቫላም ፣ ሶሎቭትስኪ ፣ ኪየቭ-ፔቼርስክ እና ሥላሴ-ሰርጊየስ ዝማሬዎች በተጨማሪ - ሙሉ እና የዳበረ ዝማሬዎች ፣ እትሞች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በተለያዩ ጊዜያት ታትመዋል ፣ ያልተሟሉ የገዳማት ዝማሬዎች ከፍተኛ ቁጥር ነበረው - የዝማሬ ዝማሬ። የ Optina Hermitage, የ Glinskaya Hermitage መዝሙር, የጌቴሴማኒ ዘፈን እና ሌሎች ብዙ ዜማዎች, ከላይ ያሉት, በግልጽ, ከኦፕቲና ጋር ተመሳሳይ ናቸው. 19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የእነዚህ ሙሉ እና ያልተሟሉ የገዳማት ዝማሬዎች ልዩ አበባ የታየበት፣ ከፍተኛ እና ንፁህ የሆነ ሃይማኖታዊ ግለት የተሞላበት እና በተመሳሳይ ጊዜ ማንም አቀናባሪ ሊጽፍ በማይችለው ቀላልነት የተሞላበት ክፍለ ዘመን ነው ማለት ይቻላል። ከ15-16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበረው የዝማሬ ሥርዓት አንዳንዴ የሚነሳበት ያን ምሁራዊ ጥንካሬ እና ከፍ ያለ ሥነ-መለኮት የላቸውም፣ ነገር ግን ያ የልጅነት ቀላል ልብ አለ፣ አንዳንዴ ከከፍተኛው ሥነ-መለኮት ከፍ ያለ ነው። ከዚህ ዘፈን ጋር ትይዩ የሆነ ምስላዊ ማግኘት አስቸጋሪ ነው ፣ ግን ሥነ-ጽሑፋዊ ምሳሌን መሳል ይቻላል ፣ እና ይህ ተመሳሳይነት “የዋንደር ፍራንክ ተረቶች” ይሆናል ፣ ምክንያቱም ይህ በትክክል ተሳፋሪዎች ፣ ፒልግሪሞች ፣ ቀላል ፒልግሪሞች መዘመር ነው ። እንግዳ ተቀባይ ሰዎች እና በዚህ ታዋቂ መጽሐፍ ውስጥ የተገለጹት ሁሉ.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተወሰኑ የሞስኮ ዝማሬዎችም በተለይ የተከበሩ ነበሩ, እና በመጀመሪያ ደረጃ, የአስሱም ካቴድራል ቻንት እና የሲሞኖቭ ገዳም ቻንት, በጭራሽ ያልታተሙ እና በእጅ ጽሑፎች ውስጥ ብቻ ይገኛሉ. የሲሞኖቭ ገዳም ዝማሬ የዝናሜኒ ዝማሬ ልዩ ባለ አራት ድምጽ ስሪት ነው. ዋናው ባህሪው የተወሰነ፣ በጣም ጸጥ ያለ እና ረጋ ያለ አፈጻጸም ነበር። እንዲህ ዓይነቱ አፈፃፀም እና የዜማዎቹ ተፈጥሮ በጣም ጠንካራ ስሜት ፈጥሯል, በዚህም ምክንያት የሲሞኖቭ ዘፈን በመላው ሩሲያ ታዋቂ ነበር. የገዳሙ አቀናባሪ ሂሮሞንክ ቪክቶር ተግባራት በዓለም ውስጥ - ቫሲሊ ቪሶትስኪ (1791-1871) ከሲሞኖቭስኪ ገዳም ጋር የተገናኙ ናቸው ፣ ምክንያቱም እሱ እንደ አስተላላፊ እና ገዥ ሆኖ የሠራው እዚህ ነበር ። ሌላው በጣም የታወቀው አቀናባሪ መነኩሴ አርክማንድሪት ፌኦፋን (በዓለም ውስጥ Fedor Alexandrov) በመጀመሪያ የቅዱስ ፒተርስበርግ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ የመዘምራን ቡድን ዳይሬክተር ነበር ፣ እና በኋላ በሞስኮ ውስጥ የዶንስኮ ገዳም ሬክተር ሆነ። የነዚ ገዳማውያን አቀናባሪዎች ሥራ በተለይም በሁሉም ምእመናን ዘንድ ተወዳጅ የሆነ የገዳማዊ ዝማሬ እና አስደናቂና ነፍስን የሚያድኑ ፍሬዎችን የሚያመጣ የፈጠራ ትሕትና ግሩም ምሳሌ ነው። ስለዚህ የገዳማዊ ዝማሬ እንቅስቃሴ ከአቀናባሪው እንቅስቃሴ ጋር ጉልህ የሆነ ንፅፅርን ይወክላል እና የራሱ ልዩ መንገዶችን ይዘረዝራል ፣ ይህም በቅዱስ ሲኖዶስ አዋጆች መሠረት አንድ ሰው የጥንት ዝማሬዎችን ወደነበረበት ለመመለስ ተስፋ ያደርጋል ፣ እና ከጠቅላላው ጥንታዊ የሩሲያ የዘፈን ስርዓት ጋር።
ገላጭ ታይፒኮን ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ክፍል I ደራሲ ስካባላኖቪች ሚካሂልየምዕራቡ ዓለም ገዳማዊ አምልኮ በምዕራቡ ዓለም ስላለው የገዳማዊ አምልኮ ብዙ መረጃ አለን። በተለያዩ ገዳማት የተለየ ነበር (ብዙ የሮማ ካቶሊክ ገዳማት አሁን ልዩ የአምልኮ ቻርተሮች ስላላቸው)። አንዳንድ
ከመጽሐፍ የተከበሩ ስምዖን አዲስ የነገረ-መለኮት ሊቅእና የኦርቶዶክስ ወግ ደራሲው Alfeev Hilarion ከሩሲያ ገዳማዊነት መጽሐፍ. ብቅ ማለት ልማት. ማንነት 988-1917 እ.ኤ.አ ደራሲ ስሞሊች ኢጎር ኮርኒሌቪች ከመጽሐፉ 33 ምርጥ የአተነፋፈስ ልምዶች ከሁሉም ዘዴዎች እና ልምዶች በ Blavo Michelምዕራፍ VIII. በ16-17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የገዳማት ንብረት እና የገዳ ኢኮኖሚ። 1. የገዳማት ታሪክ ምንጮች የሆኑ ሕጋዊ ሰነዶች ለገዳማት መፈጠርና ማደግ ታሪካዊ ምክንያት አስፈላጊ ስለነበሩ አይደለም.
ቅድስና እና ቅዱሳን በሩሲያ መንፈሳዊ ባህል ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ቅጽ II. የሦስት መቶ ዓመታት ክርስትና በሩስ (XII-XIV ክፍለ ዘመን) ደራሲ ቶፖሮቭ ቭላድሚር ኒከላይቪች7. የገዳማውያን ገበሬዎች የገዳማውያን ገበሬዎች ሁኔታ የልዩ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ይችላል - እኛ በአጠቃላይ መግለጫዎች ብቻ እንገልጻለን, ምክንያቱም ለዚህ ጉዳይ ልዩ ትኩረት መስጠት የሥራችንን ስፋት በእጅጉ ይጨምራል. የገበሬዎች መኖሪያ
ከመጽሐፈ ቅዱስ ቲክኖን. የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ ደራሲ ማርኮቫ አና ኤ.9. “የገዳማውያን አገልጋዮች” እና “የገዳማውያን ልጆች” የተለያዩ የመንግሥት ትእዛዝ በግልም ሆነ በጄኔራል እንዲሁም በጉባኤው የተሰጡ ውሳኔዎች አልቻሉም እና እኛ እንደምናምነው የገዳማት ንብረት እድገትን ለመገደብ ዓላማቸው እንኳን አላደረጉም። ስለዚህ የንጉሱ ድንጋጌዎች እና የ 1497 ህግ እና
ከመጽሐፉ ጥራዝ V. መጽሐፍ 1. ሥነ ምግባራዊ እና አስማታዊ ፈጠራዎች ደራሲው ስቱዲት ቴዎድሮስገዳማዊ ቅርጻ ቅርጾች ሦስት ዓይነት የእንስሳት ዓይነቶችን በትክክል አሥራ ሁለት ቅርጻ ቅርጾችን ቆጠርኩ, እያንዳንዱ ዓይነት በቅርጻ ቅርጽ ቡድን ውስጥ አራት ጊዜ ተደግሟል. አራት ላሞች፣ አራት ፈረሶችና አራት አንቴሎፖች ነበሩ። ይህ የኡጉላቶች ሥርዓት ምን ማለት እንደሆነ እያሰብኩ እያሰብኩ፣ ማበላሸት።
The Word of the Primate (2009-2011) ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ስራዎች ስብስብ. ተከታታይ 1. ቅጽ 1 በጸሐፊው7. የገዳም ሕንጻ፡ ሰርጊየስ የሩስያ ሞናስክ ተሐድሶ አራማጅ ሆኖ ቅዱስ ሰርግዮስ "የአዲሱ ትሩፋት ምንኩስና ራስ እና መምህር" ተብሎ መጠራቱ ትክክል ነው (Fedotov 1990, 142; Kologrivov 1961, 85, etc.). የታታር-ሞንጎል ቀንበር የመጀመሪያው መቶ ዘመን ውጤት ሊሆን ይችላል
ከመጽሐፉ ጌታ ይገዛል ደራሲ አሌክሳንደር አቭዲዩጂን የሊቱርጂካል መዝሙር ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ማርቲኖቭ ቭላድሚር ኢቫኖቪችየምንኩስና ቦታ እና በአጠቃላይ ሁሉም ነገር፡ የጓዳ ቤቶች፣ የሆስፒታል ሰራተኞች፣ ጸሃፊዎች፣ ወይን ፋብሪካዎች፣ አትክልተኞች፣ ጫማ ሰሪዎች፣ ወጥ ሰሪዎች፣ የቤት ሰራተኞች፣ ዲኖች፣ የበላይ ተመልካቾች፣ የማንቂያ ሰዓት ቆጣሪዎች፣ ቀኖናዎች፣ መብራት ሰሪዎች፣ ዳቦ ጋጋሪዎች፣ አናጺዎች እና በአጠቃላይ ሁሉም አስፈላጊ ወይም ጠቃሚ ሰዎች አነስተኛ ስራዎች - ቀጣይነት ባለው ሥራ
ከደራሲው መጽሐፍየገዳሙ ቅጣት ስለሚገባው በዚህ የምጽፍልህ ነገር አትወቅሰኝ። ያለ ምንም ምክንያት እንደዚህ ላስፈራራህ አልፈልግም ነገር ግን ግዴታዬን ተረድቼ ልጆቼን መውደድ የሚያስፈልገኝን እነግራችኋለሁ። እግዚአብሔር ጤናን እና ምህረትን መልሶ ለመመለስ ከሆነ አዎ
ከደራሲው መጽሐፍማንኛውም ገዳማዊ ታዛዥነት ቅዱስ እና የሚያድን ነው።<921>ዎርክሾፕ እና በሌሎች ቦታዎች ሁሉ) በቅድስና የሚከናወን ስለሆነ አይደለም።
ከደራሲው መጽሐፍየገዳማቱ ማሕበራዊ አገልግሎት የገዳሞቻችን የማህበራዊ አገልግሎት ወሳኝ ቦታ የወላጅ አልባ ሕፃናትን መንከባከብ ነው።የወላጅ አልባ ሕፃናትን እና መጠለያዎችን በገዳማት ውስጥ ማደራጀት ይቻላል ልክ እንደ ቅድስት ሥላሴ ሰርግየስ ላቫራ።
ከደራሲው መጽሐፍ ከደራሲው መጽሐፍ16. መንገድ, demestvennыy እና ትልቅ znamennыy ዝማሬዎች.
ከደራሲው መጽሐፍ18. በኋላ ላይ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ዝማሬዎች የ XV-XVII ክፍለ ዘመናት የድሮው የሩሲያ ዘፈኖች. የተፈጠረው በሞስኮ ግዛት የመዘምራን ጌቶች ብቻ ነው ፣ ስለሆነም ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ የታላቁ ሩሲያ ንቃተ-ህሊና ውጤት በመሆኑ የሁሉም ነገር ማህተም ይይዛል።
የመዘምራን ጥበብ ሁሉንም ነገር - ነገረ መለኮትን ፣ አስቄጥስ እና ካቴኬሲስን ስለሚስብ በሥርዓተ-መለኮት መሰላል ላይ ካሉት ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነው ፣ ከሥነ-መለኮት ሥነ-ሥርዓት ፣ ካቴቴሲስ እና ሌሎች ትምህርቶች ጋር። በአጠቃላይ ይህ ጥበብ የእግዚአብሔርን ስጦታ ከእግዚአብሔር ህግ ጋር ያጣምራል።
ብዙዎች በዚህ ታዛዥነት ውስጥ ሊሆኑ አይችሉም (ቢፈልጉም)። ከሥነ-ጥበባት ንፅህና ተፅእኖ ነፃ ፣ ንፁህ መሆን ያስፈልጋል ። "ኦፔራ" እና ግጥሞች አያስፈልግም. የውሸት ንዑስ ጽሑፍ፣ ስሜት እና የመሳሰሉት አያስፈልግም። የሚያስፈልግህ የገዢው ስሜት, ከእርሱ ጋር ሲምፎኒ መሆን ነው.
ጥሩ ፕሮፌሽናል ዘማሪ መለመን እና መሰቃየት አለበት። የእኛን ገዳም መዘምራን ግምት ውስጥ በማስገባት በአመስጋኝነት መናገር እንችላለን - ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው! አድነኝ አምላኬ!
ሲጀመር ከብዙ አመታት በፊት አማተር ገዳም መዘምራን ነበረን። ከሱ የመጡት ሁሉም ዘማሪዎች በሌሎች አጥቢያዎች ይዘምራሉ ። አሁን የሰመራ ገዳም መዘምራን የገዳማችን ጌጥ ነው ለማለት ነው። ዘማሪው ወጣት ተሰጥኦ ያላቸውን ፣ አድናቂዎችን ያቀፈ ነው። ለስራ ክፍያ ሳይሆን ለቤተክርስትያን መዝሙር በፍቅር የተዋሀደ የተጠጋ ቡድን። ሁሉም ዘማሪዎች የሙዚቃ ትምህርት አላቸው።
መሰረቱ እነሆ፡- አሌክሲ ቹማክ - ባስ ፣ የመዘምራን ዳይሬክተር;ሚካሂል ኢቫኖቭ - ሁለተኛ ተከራይ;አይሪና ሬራ - ከመጀመሪያው ተከራይ ፋንታ; ዴኒስ Maistrenko - ባሪቶን.
ዘማሪዎቻችንን ላደረጉት ጥሩ ስራ እናመሰግናለን እና የፈጠራ ስኬት እንመኛለን።
ዛሬ የገዳሙ መዘምራን
ውስጥ የሚሰሙት ዝማሬዎች ሁሉ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትበአገልግሎት ጊዜ, ረጅም ታሪክ ይኑርዎት. በመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ማህበረሰቦች ውስጥ፣ ልክ እንደ ክርስቶስ ጊዜ በምኩራብ እና በቤተመቅደስ አገልግሎቶች ዝማሬዎች ይደረጉ ነበር። ስለዚህም አዳኝና ደቀ መዛሙርቱ ባደረጉ ጊዜ በቅዱስ ቃሉ (ማቴ 26፡30) ተጽፏል። የመጨረሻው እራትእነሱ (ደቀ መዛሙርቱ) እየዘመሩ ወደ ደብረ ዘይት ሄዱ። “ዝማሬ” የሚለው ቃል የሚያመለክተው ከመዝሙራት ወይም ከመዝሙራት መካከል አንዱን መዘመር ነው።
ወደ እኛ የመጡት ዝማሬዎች በጣም ተለውጠዋል። በተሃድሶ መልክ፣ በአጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የመዘምራን መዝሙር አሁን ሦስት ዓይነት ነው።
- የባይዛንታይን ሞኖፎኒክ ከ Eason-Bourdon ጋር
- የጆርጂያ ሶስት-ክፍል
- ባለአራት ድምጽ (partesnoe) ሆሞፎኒክ-ሃርሞኒክ.
በተለይም በሁሉም ጊዜያት የገዳማት ዝማሬ ጎልቶ ይታያል፣ አርአያነት ያለው ተደርጎ ይወሰድ ነበር። አብዛኛውን ጊዜ የገዳሙ መዘምራን ሁልጊዜ ከሰበካ አብያተ ክርስቲያናት መዘምራን ይለያል። በተጨማሪም በገዳማት ውስጥ ያለው የመዘምራን ዝማሬ ያለው አገልግሎት ረዘም ያለ እና በየቀኑ ይከናወናል.
በሳማራ በረሃ ገዳም ውስጥ፣ የመዘምራን ቡድን ለመፍጠር የመጀመሪያ ሙከራ የተደረገው በ2008 ዓ.ም. በአርኪማንድሪት ዶሲቴየስ በረከት ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ መለኮታዊ አገልግሎቶች ፣ ግን በበዓላት ላይ ብቻ ፣ በመዘምራን መዝሙሮች ተካሂደዋል። የምክትል አስተዳዳሪው ጸሎት ተሰምቶ በ2010 ዓ.ም ሦስት ሰዎች በሙዚቃ ትምህርት ተስማሚ የድምፅ እንጨት ይዘው ወደ ገዳሙ መጡ። ከዚያ ሌላ ተዋናይ ተቀላቀለቻቸው - እህት አይሪና። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት በገዳሙ መዘምራን ያጌጠ ነው። ዝናሜኒ መዝሙርን ጨምሮ የተለያዩ ደራሲያን ዜማዎችን ያቀርባል።
አሌክሲ ቹማክ ፣
የገዳሙ መዘምራን ዳይሬክተር
+++++++
የሰመራ ገዳም መዘምራን ትርኢት በድምፅ የተቀረፀውን እንዲያዳምጡ አቅርበነዋል።
“በፀጥታ የሚፈስ…” (በዩቲዩብ ላይ በዚህ ላይ ይመልከቱ አገናኝ)
"ኪሩቢክ"
"ተቋቋም"
"ፀሐይ"
"ወር"
"ኦህ በቼሪ የአትክልት ስፍራ"
በጣም ዝርዝር መግለጫ: ገዳማዊ ጸሎት ኦዲዮ - ለአንባቢዎቻችን እና ተመዝጋቢዎች.
የጠዋት ጸሎቶች
የጠዋት ጸሎቶች በ Schema-Archimandrite Eli, Hierodeacon Iliodor ይነበባሉ
የጠዋት ጸሎቶች በአርኪማንድሪት አሌክሲ (ፖሊካርፖቭ) ይነበባሉ
የጠዋት ጸሎቶች በ hegumen Ambrose (ኤርማኮቭ) ይነበባሉ
የጠዋት ጸሎቶች በሊቀ ካህናት አርቴሚ (ቭላዲሚሮቭ) ይነበባሉ
የጠዋት ጸሎቶች በአቦት ፍላቪያን (ማትቬቭ) ይነበባሉ
የጠዋት ጸሎቶች በሃይሮዲያኮን ፓቾሚየስ (ብሩስኮቭ) ይነበባሉ
የጠዋት ጸሎቶች በቅድስት ሥላሴ ሰርጊየስ ላቫራ መነኩሴ ይነበባሉ
የምሽት ጸሎቶች
የምሽት ጸሎቶች በሊቀ ጳጳስ ፓቬል (ሌቤድ)፣ በሃይሮዲያቆን ኪሪል (ቦሪሴቪች) ይነበባሉ።
የምሽት ጸሎቶች በ Schema-Archimandrite Eli, Hierodeacon Iliodor ይነበባሉ
የምሽት ጸሎቶች በአርኪማንድሪት አሌክሲ (ፖሊካርፖቭ) ይነበባሉ
የምሽት ጸሎቶች በ hegumen Ambrose (ኤርማኮቭ) ይነበባሉ
የምሽት ጸሎቶች በሊቀ ካህናት አርቴሚ (ቭላዲሚሮቭ) አነበበ
የምሽት ጸሎቶች በአቦት ፍላቪያን (ማትቬቭ) ይነበባሉ
የምሽት ጸሎቶች በሃይሮዲያቆን ፓቾሚየስ (ብሩስኮቭ) ይነበባሉ
የምሽት ጸሎቶች የሚነበቡት በቅድስት ሥላሴ መነኩሴ ሰርጊየስ ላቫራ ነው።
የእኛን ፕሮጀክት ይደግፉ: WebMoney R373636325914; Z379972913818; ብ958174963924
ምድብ "ገዳማዊ"
የቫላም ገዳም የወንድማማች መዘምራን ርእሰ መምህር፣ ሃይሮዴኮን ጀርመን (ሪያብሴቭ)።
የወንጌል ንባብ - ካህን Rostislav Perebeinos.
የመግቢያ በዓል (መግቢያ) ወደ ቤተመቅደስ የእግዚአብሔር እናት ቅድስትየሚያመለክተው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አሥራ ሁለተኛውን የማያልፉ በዓላትን ነው። መሰረቱ በሦስት ዓመታቸው ወላጆች የወደፊቷ የአምላክ እናት ማርያምን እንዴት ወደ እየሩሳሌም ቤተ መቅደስ እንዳስገቡት የቤተ ክርስቲያን ትውፊት ነው።
የተመረጡ ዝማሬዎች የበዓል መለኮታዊ አገልግሎቶች, እንዲሁም የውሃ በረከት, እነዚህ ቀናት በልዩ ታላቅ ሥነ ሥርዓት የሚከናወኑት: በቤተመቅደስ ውስጥ, በወንዞች ወይም በምንጮች ላይ. በቫላም ገዳም ወንድሞች የመዘምራን ቡድን በአክብሮት አፈጻጸም ላይ፣ “በዮርዳኖስ ውስጥ፣ ጌታ ሆይ በአንተ ተጠምቄአለሁ” እና ሌሎችም ያሉ ዝማሬዎች።
ይህ ምሳሌ በውኃ መቀደስ ላይ ይነበባል ምክንያቱም እዚህ ያለው ውሃ የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ምስል ነው. በጥምቀት በዓል ላይ የተባረከ ውሃ አሁን ምልክት አይደለም, ነገር ግን የዚህ ጸጋ መሪ ነው.
የክርስቲያን ዝማሬዎች ለቅድስተ ቅዱሳን ንግሥተ ሰማያት፣ ወላዲተ አምላክ ድንግል ማርያም። በቅዱስ ዲሜጥሮስ ዘ ሮስቶቭ በመዝሙረ ዳዊት ተመስሏል። የሴራፊሞ-ዲቭቭስኪ ገዳም እህቶች መዘምራን ይዘምራሉ.
Schema-Archimandrite ሴራፊም ቢት-ካሪቢ (ቢትቡኖቭ) እና የ 13 የአሦራውያን አባቶች ገዳም መዘምራን።
ጸሎቶች በአረማይክ።
የቫላም ገዳም የወንድማማች መዘምራን ርእሰ መምህር፣ ሃይሮዴኮን ጀርመን (ሪያብሴቭ)።
የቫላም ገዳም የወንድማማች መዘምራን ርእሰ መምህር፣ ሃይሮዴኮን ጀርመን (ሪያብሴቭ)።
የ Spaso-Preobrazhensky ቫላም ገዳም ወንድሞች መዘምራን ፣ ሬጀንት ሃይሮዴኮን ጀርመን (ሪያብሴቭ)። የወንጌል ንባብ - ካህን Rostislav Perebeinos.
ታላቅ እና ወደር የለሽ ውብ የእግዚአብሔር ወንዝ - ቅድስት ኦፕቲና!
ይህ ወንዝ ከጊዜያዊ ህይወት ምንጮች ወደ ዘለአለማዊ ደስታ ማለቂያ በሌለው ህይወት ባህር ውስጥ የሚፈሰው በማይቆመው ብርሃን ግዛት ውስጥ ሲሆን ጀልባዎችን እና የበረሃ ነዋሪዎቹን እና ሌሎች ብዙዎችን ይይዛል።
ዋዋይ ሳምንት ወይም ፓልም እሁድ- ይህ የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም የመግባት በዓል ነው፣ ማለትም. በፈቃደኝነት የአዳኝ መምጣት ወደ መከራ እና ሞት። ንጉሥና መምህር ሆኖ ተገናኝቶ በጥቂት ቀናት ውስጥ የሞት ፍርድ ተፈርዶበት በመስቀል ላይ ይሰቀላል። ይህ የወንጌል ክስተቶችእና ለዲስክ የመጀመሪያ ክፍል ዝማሬዎች ተወስኗል.
የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ፋሲካን በታላቅ ክብረ በዓል ታከብራለች። ለዚህ በዓል ቤተክርስቲያን በታላቁ ጾም እርዳታ ልጆቿን ለረጅም ጊዜ እና በጥንቃቄ ታዘጋጃለች. ዝግጅት የሚጀምረው ከሶስት ሳምንታት በፊት ነው.
ከጥንት ጀምሮ ይሉት ነበር የቫላም ገዳምእንደ ቅዱስ አጦስ “ገዳማዊት አገር” የሆነችው፣ አሁን ደግሞ ጥንታዊው ሥርዓተ ቅዳሴ ቻርተር እየታደሰ፣ ጥንታዊ የቤተ ክርስቲያን የዝማሬ ትውፊት እየታደሰ የመጣባት፣ “የምንኩስና አገር” ሆናለች።
የገዳማዊ ሕይወትና የመንፈሳዊ ስኬት መንገድ፣ ባለው ኃላፊነትና ችግር፣ ከመስቀል መንገድ ጋር እኩል ነው።
በምድር ላይ ለጌታ፣ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ እና የእግዚአብሔር ቅዱሳን ክብር ብዙ ቦታዎች አሉ። ከእነዚህም መካከል የኪየቭ ቅድስት ሥላሴ ኢዮኒንስኪ ገዳም ታሪክ በእግዚአብሔር መሰጠት ብርሃን ተበራክቷል።
የኦርቶዶክስ መዝሙር የክርስቶስ ልደት (የቫቶፔዲ ገዳም ወንድማማችነት ዘማሪ)
በአርኪማንድሪት ማቲው (ሞርሚል) መሪነት የሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ መዘምራን።
ቀረጻው የተደረገው በግንቦት-ሰኔ 1999 በሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ አስሱም ካቴድራል ውስጥ ነው።
የቫላም ገዳም መሪ ሄሮዲያቆን ጀርመንኛ (ሪያብሴቭ)
እስከ 17 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ድረስ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ባህል በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ዘልቆ ነበር. ቤተክርስቲያን የመንፈሳዊ ህይወት ብቻ ሳይሆን የማደራጀት መርህ ነበረች። የህዝብ ግንኙነት, የሩስያ ሰው ሕይወት.
የቅድስት ሥላሴ የጋራ መዘምራን ሰርጊየስ ላቫራ እና የሞስኮ ቲዎሎጂካል አካዳሚ እና ሴሚናሪ በአርኪማንድሪት ማቲው (ሞርሚል) መሪነት
የድምጽ እና የቪዲዮ ጸሎቶች - በመስመር ላይ በነጻ ያዳምጡ
የኦርቶዶክስ የጠዋት ጸሎቶች
የአማኙ ቀን የግድ በጠዋት ጸሎት መጀመር አለበት። ሁሉም ዋና ዋና ጸሎቶች ከዚህ በታች ተዘርዝረዋል.
ጸሎት "አባታችን"
የጌታ ጸሎት በጣም ታዋቂው የኦርቶዶክስ ጸሎት ነው። እያንዳንዱ አማኝ እንደ መቅደሱ ይቆጥረዋል እና በጣም በአክብሮት ይይዘዋል. በጸሎት ጽሑፍ ውስጥ የሚሰሙት ቃላቶች ሚስጥራዊ ትርጉም አላቸው እናም እግዚአብሔርን እንድትነኩ ፣ ምህረቱን እንዲረዱ እና ኃይሉን እንዲሰማዎት ያስችሉዎታል ። በዚህ ጠንካራ ጸሎት ውስጥ እውነተኛ ሕይወትከትልቅ ቁጥር ጋር የተያያዘ አስደሳች እውነታዎችከእውነተኛ ተአምራት ጋር የሚነጻጸር ሲሆን በውስጡም እውነተኛ አማኝ ሰው ብቻ ሊረዳው የሚችለውን ምስጢር ይዟል።
የዚህ ጸሎት ዋና ገፅታ አስቀድሞ ለሰዎች በጌታ መሰጠቱ ነው። አጭር የጸሎት ጽሑፍ ጥልቅ ትርጉም ይዟል። የጸሎት ቃላት ነፍስን ለማዳን እና ለማግኘት የታለሙ የሰው ፍላጎቶች እና ምኞቶች ነጸብራቅ ናቸው። የዘላለም ሕይወትበመንግሥተ ሰማያት. የጸሎት ምሥጢር የሚገኘው በአረፍተ ነገሮች ትክክለኛነት ምክንያት የእግዚአብሔር ዓለም አቀፋዊ ቃል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, ይህም በተመረጡት ላይ የበረከት ጥያቄ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል. የሕይወት መንገድ, እና በታላቁ የሰማይ ፈጣሪ በተፈጠረው በገሃዱ አለም አማኝን ከሚጠብቁ ከተለያዩ ችግሮች ለመጠበቅ።
የመጀመሪያው ክፍል የጸሎት ቃላትን ይዟል "አንተ በሰማይ እንዳለህ!"ወደ እግዚአብሔር የሚቀርብ የይግባኝ መግቢያ ናቸው እና ወደዚህ ጸሎት የሚሄድ ሰው እግዚአብሔርን እንደ እግዚአብሔር ፍጥረት ብቻ ሳይሆን እንደ ልጁም ሊሰማው እንደሚገባ መረዳት አለበት ይላሉ። ይህ ጸሎት ሊነበብ የሚችለው በኦርቶዶክስ አማኝ ብቻ ነው። የጸሎት ቃላትን በሚናገሩበት ጊዜ, በምንም መልኩ አንድ ሰው የእግዚአብሔርን ኃይል መጠራጠር የለበትም. በተጨማሪም እጅግ በጣም መሐሪ እና ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የሕያዋን ሁሉ አባት እንደሆነ ሊታወስ ይገባል ይህም ማለት በምድር ላይ ያሉ ሰዎች ሁሉ እንደ ወንድማማች ሆነው መኖር አለባቸው ማለት ነው።
የጸሎቱ ሁለተኛ ክፍል የሚከተሉትን ሐረጎች ያካትታል።
- "ስምህ ይቀደስ"በእነዚህ ቃላቶች, ጸሎቱ የመልካም እና የአምልኮ ህይወት ስጦታን ይጠይቃል, ይህም በምድር ላይ ያለ እያንዳንዱ ሰው የጌታን የእግዚአብሔርን ስም ያከብራል.
- "መንግሥትህ ትምጣ"በእነዚህ ቃላት፣ አማኙ እግዚአብሔር በሁላችን እንዲነግስ ይለምናል። በተጨማሪም፣ ሐረጉ አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ወደ አምላክ መንግሥት ለመግባት የሚጥርበትን ሐሳብ ያንጸባርቃል። እና፣ በመጨረሻም፣ እነዚህ የጸሎት ቃላት ለዳግም ምጽአቱ ያለውን ተስፋ ይገልጻሉ።
- ፈቃድህ በሰማይና በምድር እንደ ሆነች ትሁን።በዚህ ሐረግ አማኙ እግዚአብሔር ሕይወታችንን እንደ ፈቃዳችን እንድናስወግድ አይፈቅድልንምና እርሱ ፈጣሪና ፈጣሪ ብቻ እንዲያስተዳድረው እና በነፍሳችን ይህንን ለመቃወም ምንም ፍላጎት እንዳይኖር ይለምናል። በተጨማሪም በእነዚህ ቃላት ያለ እግዚአብሔር ፈቃድ ምንም ነገር ሊደርስብን እንደማይችል እና ወደ እኛ ሊመጣ እንደማይችል መረዳታችንን እናረጋግጣለን ይህም ማለት ሙሉ በሙሉ ለመታዘዝ ዝግጁ ነን ማለት ነው.
- "የእለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን"በእነዚህ ቃላት፣ እንድንጸልይ እንዲፈቅድልን ወደ እግዚአብሔር እንጠይቃለን። ውስጥ ይህ ጉዳይየእግዚአብሔር ቃል ከዕለት እንጀራ ጋር ይመሳሰላል። እንዲሁም, እነዚህ ቃላት አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ የሚፈልገውን ሁሉ እንዲቀበል ቀጥተኛ ጥያቄ ነው. እዚህ ስለ ብልጽግና መናገሩን መረዳት ያስፈልጋል, ግን ያለ ፍርፋሪ.
- " እኛም ደግሞ የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን::"በዚህ ሐረግ፣ ዕዳዎች የሰውን ኃጢአት ያመለክታሉ። ማለትም፣ ኃጢአታችንን ይቅር እንዲለን ጌታን እንለምናለን። በሌላ በኩል ግን የአማኙ ትኩረት ያተኮረው ሌሎች እሱን ያስቆጡ ሰዎች የወንጀል ድርጊቶችን ይቅር ማለት በሚያስፈልጋቸው እውነታ ላይ ነው. እናም አንድ ሰው ባልንጀራውን ይቅር ለማለት የሚያስችል በቂ ጥንካሬ ከሌለው በጌታ የኃጢአቱን ስርየት መቁጠር አይችልም። ከዚህም በላይ እንዲህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ይህን ቅዱስ ጸሎት መጠቀም እንኳን ኃጢአተኛ ነው.
- "ወደ ፈተናም አታግባን"በእነዚህ ቃላት፣ ዲያብሎስ ከሚመራን የሕይወት ፈተናዎች ነፃ እንዲያወጣን እግዚአብሔርን እንለምነዋለን፣ ወደ ኃጢአትም ይገፋናል። እግዚአብሔር በጸጋው እንዲያጸንን፣ መናፍቃንን እንድንቃወም ትዕግስትንና ብርታትን እንዲሰጠን እንለምነዋለን።
- "ነገር ግን ከክፉ አድነን"ይህ ሐረግ የቀደመውን ሃሳብ የቀጠለ ሲሆን ከዲያብሎስ እና ከኃጢአት ሁሉ ጥበቃ እንዲደረግለት ወደ እግዚአብሔር በሚቀርበው ልመና ላይ ያተኩራል። ነፍስን ለመያዝ ያሰበውን እና ሊጠብቀው የሚችል መልአክን ያወረደውን ጠላት በጊዜው እንዲያባርረን ጌታን እንለምነዋለን።
ሦስተኛው ክፍል መደምደሚያ ነው. ይህን ይመስላል። “መንግሥት የአንተ ነውና ኃይልም ክብርም ለዘላለም። አሜን"ዘመኑ አጽንዖት የሚሰጠው ሰው እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ የሚኖር ከሆነ በእርግጠኝነት ከእግዚአብሔር የሚለምነውን እንደሚቀበል ማመን አለበት።
“አባታችን ሆይ” የሚለውን የድምጽ ጸሎት ያዳምጡ፡-
የቪዲዮ ጸሎት "አባታችን":
የመንፈስ ቅዱስ ጸሎት
የመንፈስ ቅዱስ ጸሎት ከጥንታዊ የጸሎት ልመናዎች አንዱ ነው። እያንዳንዱ የኦርቶዶክስ አማኝ በማለዳ ጸሎት ወቅት መጥራት አለበት. እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘውን እውነተኛ ጸሎት ማወቅ የሚቻለው በመንፈስ ቅዱስ በኩል ብቻ እንደሆነ መረዳት ያስፈልጋል።
አንድ ሰው በጸጋ የተሞላው የመንፈስ ቅዱስ ኃይል ከሌለው ክፋትን መቋቋም አይችልም እና ነፍሱን በፍጥነት ይከፍታል እርኩሳን መናፍስትማለትም ኃጢአት መሥራት ይጀምራል። ይህ ወደ መንፈሳዊ ሞት ይመራል እና ከሞት በኋላ በመንግሥተ ሰማያት የዘላለም ሕይወት የማግኘት የማይቻል ነው። ይህ እንዳይከሰት ለመከላከል በተቻለ መጠን ወደ መንፈስ ቅዱስ ጸሎት ማንበብ አስፈላጊ ነው. ደግሞም በዚህ ውስጥ አማኙ መንፈስ ቅዱስን ወደ እርሱ እንዲገባ እና አእምሮውን ከርኩሰት እና ደግነት የጎደለው ሀሳብ እንዲያጸዳ ይጣራል. አንድ ሰው መልካም ሥራን ከሠራ መንፈስ ቅዱስ በዚህ ውስጥ ይረዳዋል, በእያንዳንዱ ጊዜ በእግዚአብሔር ጸጋ የተሞላ ኃይልን ይሰጣል.
ይህ ጸሎት የጴንጤቆስጤ በዓል ቲኪራ ነው። በፋሲካ እና በጴንጤቆስጤ መካከል ሊነበብ አይችልም. የጸሎት መገለጥ መሰረቱ ሐዋርያት ከኢየሱስ ክርስቶስ በዕርገቱ ከተለዩ በኋላ መንፈስ ቅዱስ ያጽናናቸው ነበር። ወደ እነርሱ ዘልቆ ጽድቅንና እውነተኛ ሥራዎችን እንዲሠሩ ያስተምራቸው ጀመር። ይህ ማለት መንፈስ ቅዱስ እያንዳንዱን ሰው በሐዘንና በሐዘን ማጽናናት እና እንዲሁም እውነተኛውን እውነት እንዲያውቁ ያስችላቸዋል።
በዚህ ጸሎት ውስጥ, አማኞች ወደ መንፈስ ቅዱስ ይጸልያሉ, እንደ ሦስተኛው የሥላሴ አካል. ወደ "የሰማይ ንጉስ" የሚቀርበው ይግባኝ እርሱ እውነተኛ አምላክ መሆኑን ማረጋገጫ ነው, ልክ እንደ እግዚአብሔር አብ እና እግዚአብሔር ወልድ, ስለዚህም በሰዎች ላይ ይነግሳል እና ዓለምን ሁሉ ያስተዳድራል. በአስቸጋሪ የህይወት ፈተናዎች ጊዜ ሲያጽናናንና ሲረዳን እርሱ አጽናኙ ነው። መንፈስ ቅዱስ ለደህንነታችን የሚያገለግል የጽድቅ መንገድ ስለሚመራ የእውነት መንፈስ ነው።
ይህ ጸሎት አዎንታዊ ነው እናም መንፈስ ቅዱስ በሁሉም ቦታ አለ, ሙሉውን ይሞላል ይላል ዓለም. ሁሉንም ነገር ያያል እና ሁሉንም ነገር ያደንቃል. አንድ ሰው ምን እንደሚፈልግ እና በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ምን መስጠት እንዳለበት ያውቃል. መንፈስ ቅዱስ የሰዎች በረከት ሁሉ ጠባቂ ነው። በጸሎት ውስጥ, እርሱ ሰጪ ተብሎ ይጠራል, ምክንያቱም እርሱ ብቻ በገሃዱ ዓለም ሕይወትን ያንቀሳቅሳል. ሰዎችን ወደ መንፈሳዊ፣ ዘላለማዊ እና ቅዱስ ከሞት በኋላ ሕይወት የሚመራ እርሱ ነው። ስለዚህ መንፈስ ቅዱስ መጥቶ በእኛ እንዲኖር እንጸልያለን። እርሱ ነፍሳችንን ከኃጢአቶች ያነጻቸዋል እና ቅዱሳን ያደርጋቸዋል እናም ለዘለአለም ህይወት ብቁ ያደርጋቸዋል፣ መንግሥተ ሰማያትን ይሰጣል።
መንፈስ ቅዱስን የሚናገር የመዘምራን ዝማሬ የድምጽ ቅጂ፡-
ጸሎት "የእምነት ምልክት"
የዚህ ጸሎት ጥንካሬ ይህ ጸሎት በመጀመሪያ እና በሁለተኛው የተጠናቀረ እና የጸደቀውን የክርስትና እምነት መሠረት አጭር እና ትክክለኛ መግለጫ የያዘ በመሆኑ ነው። Ecumenical ምክር ቤት. ይህ የጸሎት ይግባኝ የአንድን ሰው እምነት ማጠናከር እና ሀሳቦቹን ማደራጀት, ወደ ትክክለኛው ሁኔታ ማምጣት ይችላል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ጸሎት ከንጹሕ ልብ መነበቡ በጣም አስፈላጊ ነው. እሱን ማዳመጥም በጣም ጠቃሚ ነው።
"የእምነት ምልክት" ጸሎት በጠዋቱ አገዛዝ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ሊነበብ ይችላል. አንድ ሰው በአንዳንድ የሕይወት ሁኔታዎች ምክንያት ከእምነት እንደሄደ ወይም ነፍስ ጥሩነትን እና ብርሃንን እያጣች እንደሆነ ከተሰማው በጣም ጠቃሚ ይሆናል. የጸሎት መስመሮች ማለቂያ በሌለው ፍቅር፣ በቅን ተስፋ እና ለመላው ቅድስት ሥላሴ ጥልቅ አክብሮት የተሞሉ ናቸው። ይህ ጸሎት በፍፁም እንደ ግዴታ መነበብ የለበትም፣ እንደ ከሰማይ በረከት መቆጠር አለበት። እንዲሁም የዚህን ጸሎት ጽሑፍ ሁል ጊዜ ከእርስዎ ጋር ይዘው መሄድ ይችላሉ ፣ የተፃፉ የቅዱስ መስመሮች ወረቀት ከማንኛውም የህይወት ችግሮች አስተማማኝ ጥበቃ ይሆናል።
በቤተ ክርስቲያን መዘምራን የተደረገውን "የእምነት ምልክት" የሚለውን ጸሎት አድምጡ፡-
የኢየሱስ ጸሎት
የኢየሱስ ጸሎት ለእያንዳንዱ አማኝ ወደ እምነት መምጣት ከመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች አንዱ ነው። የዚህ ጸሎት ይግባኝ ኃይል በጣም ትልቅ ነው። ዋናው ነገር በምድር ላይ ለሚኖሩ ሁሉ አምላክ በሆነው በልጁ በኩል ሁሉን ቻይ የሆነውን ልመና ማቅረብ ነው። ከዚህም በተጨማሪ እ.ኤ.አ. ይህን ጸሎትበቅን ልቦና ፣ በእውነተኛ ህይወት ውስጥ አስተማማኝ ክታብ ሊሆን ይችላል ፣ ጉዳቱን እና ክፉውን ዓይን ለማስወገድ ይረዳል።
ጸሎት ውጤታማ እንዲሆን የሚከተሉትን ምክሮች መከተል አለብዎት:
- ጸሎትን በሚያነቡበት ጊዜ እያንዳንዱን ቃል ማወቅ እና በአጠቃላይ የጸሎት ጽሑፍ ላይ ማተኮር ያስፈልጋል።
- ጽሑፉን በሜካኒካዊነት ለማስታወስ የማይቻል ሲሆን እያንዳንዱ ቃል በግልጽ መጥራት አለበት;
- ጸጥ ባለ እና ጸጥ ባለ ቦታ ጸልዩ።
የኢየሱስን ጸሎት አድምጡ፡-
የኢየሱስ ጸሎት ኃይል ምንድን ነው?
ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ጸሎት
የጠዋት ህግ ሊያካትት ይችላል የተለያዩ ጸሎቶችወደ ቅድስት የእግዚአብሔር እናት. አንድ ሰው ጤንነቱን የሚጠይቅበት ጸሎት ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል። በተጨማሪም እንዲህ ዓይነቱ ጸሎት የእግዚአብሔር እናት ለኃጢአቱ ይቅርታ እንዲሰጠው በእግዚአብሔር ፊት ለአማኙ እንዲጸልይ ጥያቄን ይዟል. የሚጸልዩትም ለመጪው ቀን በረከትን ቅድስት ድንግል ማርያምን ይለምናሉ።
ግን በማንኛውም የጠዋት ህግ አጭር ንባብ ይቀርባል ጠንካራ ጸሎት"ድንግል ወላዲተ አምላክ ሆይ ደስ ይበልሽ" ነገር ግን ከዚህ በተጨማሪ, ይህ ጸሎት በችግር እና በጭንቀት የተሞላ, አሉታዊ የህይወት ጊዜ በሚጀምርበት በማንኛውም ጊዜ እንዲነበብ ይፈቀድለታል.
ይህ ጸሎት የመላእክት አለቃ ገብርኤል ለድንግል ማርያም የእግዚአብሔር ልጅ እናት እንደምትሆን የምሥራች ካመጣበት ቅጽበት ጋር የተያያዘ ነው። የጸሎት ትርጉም በጣም ጥልቅ ነው። ጸሎት ብሩህ የወደፊት ተስፋን ያረጋግጣል, ስለዚህ በአንድ ሰው ነፍስ ውስጥ ተስፋን ያነቃቃል. በቅንነት የሚነበበው ይህ ጸሎት የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስን ጸጋ እንድትቀበሉ ይፈቅድልዎታል.
የድንግልን ክብር የቤተክርስቲያን መዝሙር አድምጡ፡-
የእናቶች ጸሎት ለልጆች
ውስጥ የጠዋት ጸሎቶችለልጆች ጸሎት መካተት አለበት. ብዙ እንደዚህ ያሉ ጸሎቶች አሉ። ነገር ግን በእያንዳንዱ ጸሎት ውስጥ ዋናው ሀሳብ የልጆቻቸውን ጥበቃ እና የልጆቹን መመሪያ በእውነተኛው መንገድ ላይ መጠየቅ ነው.
የወላጆች የጠዋት ጸሎት ለልጆቻቸው በጣም አስፈላጊ ነው. የደም ሥሮችዎን ከተለያዩ መጥፎ አጋጣሚዎች እና ደግነት ከሌላቸው ሰዎች ለመጠበቅ ይረዳል። የጸሎት ቃል ልጅን በጥሩ ነፍስ ለማሳደግ ይረዳል. ለልጆች ጸሎት ሁልጊዜ ይሰማል.
የኦንላይን የድምጽ እናት ጸሎት ያዳምጡ፡-
እርስዎን በደንብ ለማወቅ የእናት ጸሎትየሚከተለውን ቪዲዮ ማየት ይችላሉ.
የእናት ጸሎትን በመስመር ላይ ይመልከቱ፡-
የምሽት ጸሎት መመሪያ ለወደፊቱ
የምሽት ጸሎቶች ለሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ግዴታ ናቸው. የአማኙን ነፍስ ያረጋጋሉ እና ለቀጣዩ ቀን ሁሉን ቻይ የሆነውን ደህንነት እንድትጠይቁ ያስችሉዎታል. የጸሎት አድራሻዎች ሁል ጊዜ ለኖሩበት ቀን ለእግዚአብሔር ምስጋናን ይይዛሉ እና ለወደፊቱ አስደሳች ጊዜ ተስፋ ያደርጋሉ። የምሽት ጸሎቶች ከነፍስ ጥልቀት እስከመጡ ድረስ በራስዎ ቃላት ሊነበቡ እንደሚችሉ ትኩረት የሚስብ ነው.
ኮንታክዮን ወደ ቴዎቶኮስ
ከማንበብ በፊት የምሽት ጸሎቶችየቤተ ክርስቲያን መዝሙሮችን ማዳመጥ ትችላላችሁ። ኮንዳኪ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ጊዜ የሚዘመርላቸው የቤተ ክርስቲያን መዝሙር ናቸው። ሃይማኖታዊ በዓላት. የተፈጠሩት በክርስትና እድገት ወቅት ጥሩ ችሎታ ባላቸው ቀሳውስት ነው። ለምሽቱ አገዛዝ, የእግዚአብሔር እናት kontakion በጣም ተስማሚ ነው.
የቤተክርስቲያን መዘምራን ኮንታክዮን ወደ ቴዎቶኮስ መዝሙር ያዳምጡ፡-
እራስዎን በመስቀሉ ምልክት ያድርጉ እና ወደ ቅዱስ መስቀሉ ጸልይ
በምሽት ጸሎቶች, መጠመቅ አስፈላጊ ነው. እና በትክክል ማድረግ ያስፈልግዎታል.
እራሱን በመስቀል ሲያቋርጥ አማኙ የእያንዳንዱን የእጅ ምልክት ትርጉም መረዳት አለበት፡-
- ግንባሩን በመንካት አማኙ አእምሮውን በእምነት ይቀድሳል;
- ሆዱን በመንካት አማኙ የአካል ክፍሎችን ይባርካል;
- ወደ ትከሻዎች መሄድ, አማኙ መላውን አካል ይቀድሳል.
የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ከቀኝ ወደ ግራ መጠመቅ አለባቸው. ይህ የሆነበት ምክንያት, በመስጠት, በቀኝ በኩልሰው እንደ ዋናው ይቆጠራል. መላእክት የሚቀመጡት በቀኝ ትከሻ ላይ ነው, እና የገነት መግቢያ በሰውየው በስተቀኝ ይገኛል. የግራ ጎኑ ሁልጊዜ ከገሃነም መግቢያ ጋር የተያያዘ ነው. ስለዚህ, እንዲህ ዓይነቱን የጥምቀት ቅደም ተከተል አንድ ሰው በመጀመሪያ ወደ ገነትነት ለመቀበል በመጠየቁ ሊገለጽ ይችላል. አንድ ሰው እራሱን ከተሻገረ በኋላ ዝቅ ብሎ መስገድ ያስፈልገዋል.
አስፈላጊ ከሆኑት የምሽት ጸሎቶች አንዱ "የቅዱስ መስቀል ጸሎት" ነው. ከመተኛቱ በፊት ይገለጻል. ጸሎትን በሚያነቡበት ጊዜ, በእጆችዎ ውስጥ መያዝ በጣም አስፈላጊ ነው የደረት መስቀል. ከጸሎቱ መጨረሻ በኋላ መስቀሉን መሳም እና እራስዎን እና አልጋዎን ይሻገሩ.
ጸሎትን ያዳምጡ ቅዱስ መስቀል:
በየቀኑ ኃጢአቶችን መናዘዝ
የምሽቱ ህግ የግድ በየእለቱ ኃጢአትን መናዘዝን ይጨምራል። ይህ ጸሎት የሰውን ኃጢአት ዝርዝር ይዟል, አንድ ሰው የዕለት ተዕለት ኃጢአቱን ሁሉ እንዲገነዘብ እና እንዲጸጸት ይረዳዋል. በተጨማሪም፣ ይህ ጸሎት ቀደም ሲል የተፈጸሙ ኃጢአቶችን ማሳሰቢያ ነው፣ ምክንያቱም “የሆዴን ዘመን ሁሉ አደረግሁ” በሚለው ሐረግ ይጀምራል። በብሉይ ስላቮን ውስጥ ጸሎትን አውቆ ለመጥራት በመጀመሪያ እራስዎን በትርጉሙ እራስዎን ማወቅ አለብዎት። ጸሎት በቅንነት የተናዘዙ ኃጢአቶች በእግዚአብሔር ይቅር እንደሚላቸው እና ለአንድ ሰው የጽድቅ ሕይወት መንገድ እንደሚከፍት ተስፋ ይሰጣል።
ለዕለታዊ ኑዛዜ የድምጽ ጸሎቱን ያዳምጡ፡-
ቀሳውስቱ ስለ ንስሐና ስለ ኑዛዜ የሰጡትን ማብራሪያ አድምጡ፡-
የመጨረሻው ጸሎት ከመተኛቱ በፊት
አለ። ብዙ ቁጥር ያለው የኦርቶዶክስ ጸሎቶች, ከመተኛቱ በፊት ለማንበብ የተፈቀደላቸው. እንደ አንድ ደንብ, እንደዚህ ጸሎት ይግባኝለማረጋጋት እና የስራ ቀንን በትክክል ለማቆም ያግዙ. በእነሱ እርዳታ በቀን ውስጥ ከተቀበሉት አሉታዊነት እራስዎን ማጽዳት ይችላሉ.
በመኝታ ሰዓት የሚነገሩ የጸሎት ቃላት የቀን ጭንቀቶችን እና ጭንቀቶችን ለማስወገድ ያስችሉዎታል። በጸሎት እርዳታ አንድ ሰው ሁል ጊዜ ለኖረበት ቀን እግዚአብሔርን ያመሰግናል እናም ለወደፊቱ ጥበቃን ይጠይቃል. ከመተኛቱ በፊት የተነገረው ጸሎት ከነፍስ ጥልቀት መምጣቱ አስፈላጊ ነው.
ለሚመጣው ህልም የድምጽ ጸሎት ያዳምጡ፡-
ቀኑን ሙሉ ጸሎቶች
የኦፕቲና ሽማግሌዎች ጸሎት
የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ወጎች የሚያከብሩ ታዋቂ የኦፕቲና ሽማግሌዎች በካሉጋ ክልል በሚገኘው የኦፕቲና ገዳም ይኖራሉ።
ከጥንት ጀምሮ፣ ከሌሎቹ መነኮሳት የሚለዩት በዚህ ነው።
- በሕይወታቸው ውስጥ ተግባራዊ ያደረጉት የእግዚአብሔር ስጦታ ተሰጥቷቸዋል;
- ህዝቡን በቅንነት አገልግሏል ድሆችንም ይንከባከባል;
- ጥልቅ እምነት ነበረው;
- መከራ ለሚደርስባቸው ሁሉ የማያቋርጥ ንስሐ ገብተዋል።
የኦፕቲና መነኮሳት የፈውስ ስጦታ ነበራቸው፣ ምርጥ ጠንቋዮች ነበሩ እና ያለፉትን አመታት ክስተቶች እንደገና መናገር ችለዋል። የኦፕቲና ሽማግሌዎች ጸሎት በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ገዳሙ ሲመሰረት ተነሳ. ነፍስን ሕይወት ሰጪ በሆነ የመዳን ተስፋ፣ ለጌታ ጥልቅ ፍቅር እና የማይጠፋ እምነትን ይሞላል። የኦፕቲና ሽማግሌዎች ጸሎት በቀን ውስጥ ለረጅም ጊዜ ፈጣሪዎቹን አልፏል. ምንም እንኳን በየትኛውም ውስጥ ባይካተትም ትኩረት የሚስብ ነው የጸሎት ደንብ, ጸሎት በጣም የሚፈለግ ነው እና በብዙ የኦርቶዶክስ አማኞች ያነባል። ይህ በጥልቅ ትርጉሙ እና በመንፈስ ቅዱስ ኃይል, ጽሑፉ በተፈጠረበት መነሳሳት ምክንያት ነው.
የኦፕቲና ሽማግሌዎችን የድምፅ ጸሎት ያዳምጡ፡-
ይህ ለእያንዳንዱ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ጠቃሚ የሆነው መዝሙር በነቢዩ ዳዊት የተጻፈው ከሶስት ቀን ቸነፈር መዳን ጋር በተያያዘ ነው። የጸሎቱ ጽሑፍ ዋና ትርጉሙ ጌታ በእርሱ የሚታመኑ አማላጅ እና ለችግሮች አስተማማኝ መጠጊያ ነው።
መዝሙር 90፣ በእርዳታ ውስጥ ሕያው ጸሎት በመባልም ይታወቃል፣ የሚከተለውን ይላል፡-
- የእግዚአብሔርን ትእዛዛት የሚከተል እና በቅንነት ወደ እግዚአብሔር የሚመለስ ሁሉ በልዑል ጥበቃ ስር ይሆናል፣ ከእግዚአብሔር የሚሰጠውን እርዳታ ይቀበላል እና በእግዚአብሔር ጥበቃ ስር ይሆናል።
- አንድ ሰው ከልቡ ንስሐ ከገባ ከማንኛውም የአጋንንት ጥቃት በእግዚአብሔር እርዳታ ሊተማመን ይችላል።
- ለአንድ ሰው አስተማማኝ ጥበቃ እውነት እና የጽድቅ ሕይወት ነው.
- መቼ ነው የሚሰጠው የእግዚአብሔር እርዳታ, አንድ ሰው ይሰማዋል እና ይገነዘባል. ጠላቶቹም ይገለጡለታል።
- አንድ ሰው በአምላክ ጥበቃ ሥር ሆኖ ቤተሰቡም ሆነ ቤቱ በክፉ እንደማይሰቃዩ እርግጠኛ መሆን ይችላል።
- ጥበቃ ለማግኘት, እግዚአብሔር መላእክቱን ይልካቸዋል, እነሱም ኃጢአት እንዲሠሩ የማይፈቅዱ እና ሰዎችን ከመጨፍጨፍ ይርቃሉ.
- በእግዚአብሔር የሚታመን እና የሚያከብር ሁሉ ይቅር ይባላል እና የዘላለም ሕይወትን ያገኛል።
“በእርዳታ ሕያው” የሚለውን ጸሎት በምታነብበት ጊዜ እግዚአብሔር እያንዳንዱን ጠያቂ ሰምቶ ወንድ ልጁን ወይም ሴት ልጁን እንደ አፍቃሪ አባት እንደሚረዳ ምንም ጥርጥር የለውም። ይህን ጸሎት በሚያነብበት ጊዜ ኃጢአተኛ ሰው እንኳ በጌታ እርዳታ ሊተማመን ይችላል። ሁሉን ቻይ የሆነው መሃሪ ነው እናም በተጎጂዎች ነፍስ ላይ የወደፊት እምነትን ለማነቃቃት ተስፋ በማድረግ ይረዳል።
“በረድኤት ሕያው” መዝሙር 90 የሚለውን ጸሎት አድምጡ፡-
ወደ ኒኮላስ ድንቅ ሰራተኛ ጸሎት
ወደ ኒኮላስ ወደ Wonderworker ጸሎት በጣም ጠንካራ የጸሎት ጽሑፍ ተደርጎ ይቆጠራል። ከዚህ ቅዱስ እርዳታ ማንኛውም ሰው ሊሆን ይችላል. አማኞች ወደ ቅዱሳን መዞር የሚችሉትን ልዩ ልዩ ጸሎቶችን የሚወስነው ይህ በትክክል ነው።
እግዚአብሔርን ደስ ወዳለው ኒኮላስ የድምጽ ጸሎት፡-
የሙስሊም ዱዓ ከሙስና እና ከመጥፎ ዓይን
ዱዓ ምእመናን በልዩ ልመና ወደ አላህ የሚመለሱበት ልዩ ጸሎት ነው። ሁሉም እንደዚህ ያሉ የጸሎት ይግባኞች በቁርአን ውስጥ ተመዝግበዋል. የሙስሊም ዱዓ ከሙስና እና ከክፉ ዓይን ሊተገበር ይችላል, ምንም እንኳን እስልምና አስማትን ቢክድም, እንደ ኃጢአት በመቁጠር. ማንኛውም እውነተኛ አማኝ ዱዓን በማንበብ አላህን ፈውስ እንዲሰጠው መጠየቅ ይችላል፣ቤቱን እና ቤተሰብን እንዲሁም ከሰይጣን ተግባራቸው ምእመናን የክፉ ዓይንን ገጽታ እና መጎዳትን ከሚያያይዙት ሰይጣን።
ዱዓውን ከሙስና እና ከክፉ ዓይን በምሽት ብቻ ማንበብ ያስፈልግዎታል. ከእኩለ ሌሊት በኋላ ወዲያውኑ መጸለይን ይጀምሩ እና ጎህ ሲቀድ ጸሎቶችን አንብበው ይጨርሱ። እያንዳንዱ የሙስሊም ጸሎትበተደጋጋሚ መጥራት አስፈላጊ ነው, ይህ ውጤታማነቱን ይጨምራል.
ቪዲዮ በመስመር ላይ ዱዓ ከሙስና:
የቤተ ክርስቲያን መዝሙሮች
የቤተክርስቲያን መዝሙሮች የመለኮታዊ አገልግሎቶች አስፈላጊ አካል ናቸው። የቤተክርስቲያን መዘመር ተግባር የጸሎት ጽሑፎችን ውስጣዊ ይዘት ማስተላለፍ እና በዝማሬ እርዳታ በቃላት ሊገለጹ የማይችሉትን ባህሪያት ማጉላት ነው።
የ Optina Hermitage ሽማግሌዎች ዝማሬዎች
Optina Pustyn በጣም ታዋቂ ነው ገዳምበካልጋ ክልል ውስጥ, እሱም ከዋና ዋናዎቹ መንፈሳዊ አንዱ ተደርጎ ይቆጠራል የኦርቶዶክስ ማዕከሎች. ታሪክ እንደሚናገረው ገዳሙ የተመሰረተው በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በንሰሀ ዘራፊ ነው። ዋናው ቤተመቅደስገዳሙ በ1689 ዓ.ም. ዛሬ በውስጡ የሚኖሩ የኦፕቲና ሽማግሌዎች የጥንቆላ እና የፈውስ ስጦታ ያላቸው ታዋቂ ገዳም ነው.
የኦፕቲና ሽማግሌዎች ጸሎቶች እና ዝማሬዎች በዜማነታቸው እና በጣም ጥልቅ ትርጉማቸው ተለይተው ይታወቃሉ። ዛሬ ከበይነመረቡ ማውረድ እና በቤት ውስጥ ማዳመጥ ይቻላል.
የኦፕቲና ፑስቲን ወንድሞች ነፃ የድምፅ ዝማሬ ያዳምጡ፡-
የቫላም ገዳም መነኮሳት ዝማሬ
በጣም አስፈላጊ ኦርቶዶክስ መቅደስበገዳም መልክ በላዶጋ ሀይቅ ላይ በሚገኘው በቫላም ደሴቶች ላይ ይገኛል። የመጀመሪያዎቹ መነኮሳት እንዴት እና መቼ ወደ እነዚህ ቦታዎች እንደደረሱ ማንም አያውቅም። በመጀመሪያው መቶ ዘመን መጀመሪያ የተጠራው ሐዋርያ እንድርያስ “ቫላምን በድንጋይ መስቀል የባረከው” በውኃ ተጉዞ ወደ ቫላም እንደደረሰ የሚገልጽ የድሮ አፈ ታሪክ አለ። ስለዚህም የቫላም ገዳም ታሪክ ከ 100 ዓመታት በላይ አለው ብሎ መከራከር ይቻላል.
ነገር ግን ሰርግዮስ እና የቫላም ሄርማን የጥንቱ ገዳም መስራቾች ተደርገው ይወሰዳሉ። በዘመናችን በሰፊው የሚታወቀውን ገዳም የመሠረቱት እነርሱ ናቸው። ከእንጨት የተሠሩ ሕንፃዎች በወንበዴዎች በተደጋጋሚ ወድመዋል እና ተቃጥለዋል, ነገር ግን ገዳሙ በአዲስ ጉልበት ታድሷል.
ዛሬ ብዙ ምዕመናን ወደ ቅዱሳን ቦታዎች ይመኛሉ። በዓለም ውጣ ውረድ የሰለቸው ሰዎች በእነዚህ ቅዱሳን ቦታዎች እውነተኛ ሰላም ያገኛሉ እና ብቻቸውን በእምነታቸው ላይ ማሰላሰል እና ስለ ዘላለማዊ መዳን ማሰብ ይችላሉ። አንድ ጊዜ እዚህ ከተገኘች በኋላ፣ የሰው ነፍስ እንደገና ደጋግማ ቫላምን ትጥራለች።
የቫላም ገዳም መንፈሳዊ እና ባህላዊ ቅርስ እጅግ በጣም ብዙ ነው። እዚህ ascetics የኦርቶዶክስ እምነትከፍተኛ መጠን ያለው ሥራ ተሠርቷል. የቫላም ገዳም ሁሌም ምሽግ ነው። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንበሰሜን ሩስ'. ገዳሙ በከፍተኛ መንፈሳዊነቱ እና ክርስትና በአከባቢው በመስፋፋቱ ዝነኛ ነው። ዛሬ የቫላም ገዳም ወንድሞች የመዘምራን ዝማሬ በተለይ ተወዳጅ ነው።
የቫላም ገዳም መነኮሳትን ዝማሬ በመስመር ላይ ቪዲዮ ይመልከቱ:
የሞስኮ Sretensky ገዳም መዘምራን
የሞስኮ Sretensky ገዳም በ 1397 ተመሠረተ. ይህ ጥንታዊው የኦርቶዶክስ ገዳም ጥልቅ ትውፊት ያለው ነው። የተመሰረተው ሞስኮን ከታመርላን ወረራ ነፃ ለማውጣት መታሰቢያ ነው። በስብሰባቸው ቦታ የሞስኮ ነዋሪዎች ተአምረኛውን የቭላድሚር አዶን ፊት ጫኑ. እመ አምላክ. በህልም ለወራሪው ታይታ እንድትወጣ ያዘዘችው እሷ ነበረች።
የሞስኮ መዘምራን Sretensky ገዳምማሞገስ የክርስትና እምነትበጣም የሚፈለግ ቡድን። የእሱ ዝማሬዎች በጣም ስስ የሆነውን የሰውን ነፍስ ገመዶች ይነካሉ እና እምነትን ያጠናክራሉ.
