06:36 - REGNUM

ዛሬ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጌታ ወደ እየሩሳሌም መግባትን ታከብራለች - ፓልም እሁድ። አስቀድመን እንዳልነው የክርስቶስ መንገድ በምድር ላይ "በሜዳ አንድ ሰው" ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። ባህሪው በምድር ላይ ላሉት ስራዎቹ ሁሉ እውነት ነው። እሱ ደግሞ ለማሰር እና ብቻውን ለሞት ሄደ ፣ ከሐዋርያት መካከል አንዳቸውም አልተወሰዱም እና አልተፈተኑም ፣ ምክንያቱም “ፈራጆች” ሊረዱት አልቻሉም ፣ ዘሩ እንደተዘራ ስለሚረዱ ፣ ቡቃያዎች በቅርቡ ይጀመራሉ ፣ ግን ከዚያ በኃይል ይሆናል። አረም ወጣ።

« እነሆ፥ እያንዳንዳችሁ ወደ ራሳችሁ የምትበትኑበት እኔንም ብቻዬን የምትተዉበት ጊዜ ይመጣል፥ እርሱም ደርሶአል። ነገር ግን አብ ከእኔ ጋር ነውና ብቻዬን አይደለሁም።". ኢየሱስን አንዳንድ ጊዜ የቱንም ያህል ሰዎች ቢከተሉት ምንም ረዳት አልነበረውም። እስከ መጨረሻው ሰዓት ያስተማራቸው ደቀ መዛሙርት ነበሩ። እና ብዙዎቹ ምስክሮች የበለጠ የጠበቁበት - ራሱን ንጉሥ አድርጎ በማወጅ ወደ ኢየሩሳሌም የገባው የኢየሱስ መግቢያ ልክ እንደበፊቱ አበቃ። በተለምዶ ለራሱ፣ ነጋዴዎችን በትኖ፣ ንግዳቸውን አወከ፣ ከቤተ መቅደሱ አስወጥቷቸዋል፣ ከዚያም በተጸዳው ቦታ፣ እንደተለመደው ፈውስ እና ማስተማር ጀመረ። በማግስቱ ሰዎችን ማስተማር ሲቀጥል ወንጌላውያን ዘግበውታል፡ ሁለት ምሳሌዎችን ተናገረ። የመጀመሪያው ስለ ሁለት ወንዶች ልጆች ነው. አንድ ሰው ሁለት ልጆች ነበሩት; ወደ ፊተኛው ወጣና፡- ልጄ ሆይ! ሄዳችሁ ዛሬ በወይኔ ቦታ ሥሩ። እርሱ ግን መልሶ: አልፈልግም; ከዚያም ተጸጽቶ ሄደ። ወደ ሌላ ሄዶም እንዲሁ አለ። ይህ ደግሞ መልሶ፡— ጌታዬ፡ እሄዳለሁ፡ አልሄድኩም፡ አለ። ከሁለቱ የአባቱን ፈቃድ የፈጸመ ማነው?.

ሁለተኛው ወዲያው ከዚህ በኋላ ስለ ክፉ ወይን አትክልት ገበሬዎች፡- “ ሌላ ምሳሌ አድምጡ፡ አንድ የቤቱ ባለቤት ወይንን ተክሎ በአጥር ከበው፥ መጥመቂያም የቈፈረበት፥ ግንብ የሠራ፥ ለወይኑም ገበሬዎች ሰጥቶ ሄደ። የፍራፍሬው ጊዜ በቀረበ ጊዜ ፍሬውን ይወስዱ ዘንድ ባሮቹን ወደ ወይን ገበሬዎች ላከ; የወይኑ አትክልት ገበሬዎቹ ባሮቹን ይዘው አንዱን ቸነከሩት አንዱን ገደሉት ሌላውንም ወገሩት። ደግሞ ከበፊቱ የበዙ ሌሎች ባሮችን ላከ። እነሱም እንዲሁ አደረጉ። በመጨረሻም፡- በልጄ ያፍራሉ ብሎ ልጁን ላከባቸው። ገበሬዎቹ ግን ልጁን አይተው እርስ በርሳቸው። እንሂድ እንግደለው ​​ርስቱንም እንውረስ። ይዘውም ከወይኑ አትክልት ወስደው ገደሉት። እንግዲህ የወይኑ አትክልት ባለቤት ሲመጣ እነዚህን ተከራዮች ምን ያደርጋቸዋል?? ሁለቱም ምሳሌዎች በዚያን ጊዜ የነበረውን አስማታዊ ሃይማኖታዊነት አውግዘዋል፣ እንዲያውም ወደ አንድ ሐሳብ አቅርበው ነበር። ራሳቸውን አማኝ ብለው የሚጠሩት፣ በታዛዥነት፣ በቃላት የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለማድረግ ቃል ገብተዋል፣ ነገር ግን በእውነቱ ሃይማኖት በሰጣቸው ፍሬዎች ላይ ብቻ ተቀመጡ። እነርሱን መመገብ ስለለመዱ ከእግዚአብሔር ዘንድ በግልጽ የሚናገር ማንም ሰው እንዲጠጋቸው አልፈቀዱም።

ክርስቶስም ምሳሌዎቹን እንዲህ ሲል ተናግሯል። እላችኋለሁ፥ የእግዚአብሔር መንግሥት ከእናንተ ትወሰዳለች ፍሬዋንም ለሚያደርግ ሕዝብ ትሰጣለች።". “ህዝብ” ማለት የትኛውንም ብሄር ማለት አይደለም። አንዳንድ ሰዎች ለአጠቃቀም የባለቤትነት መብት የሚሰጣቸው "ከላይ" ይመረጣሉ አይባልም ትክክለኛ ሃይማኖት. የሚጠበቀውን ውጤት የሚሰጥ ማንኛውም የሰዎች ቡድን ተመሳሳይ ሰዎች ይሆናሉ እንጂ እንደገና "የሚሉት አይደሉም" እየሄድኩ ነው ጌታዬ፣ እና አልሄድኩም". በዛሬው ሐዋርያዊ ንባብ “እንደሚል “ ወንድሞቼ ሆይ፥ እውነት የሆነውን ሁሉ፥ ክቡር የሆነውን ነገር ሁሉ፥ ጻድቅ የሆነውን ነገር ሁሉ፥ ንጹሕ የሆነውን ሁሉ፥ ፍቅር ያለበትን ነገር ሁሉ፥ ክቡር የሆነውን ነገር ሁሉ፥ በጎነትና ምስጋናም ቢሆን ይህን አስቡ።". እነዚህን ፍሬዎች የማፍራት አቅም ያለው በሐዋርያው ​​የተዘረዘረው የጋራ፣ “ወንድም”፡ ታማኝነት፣ ፍትህ፣ በጎነት ነው። ኢየሱስ ሐዋርያቱን በኋላ ላይ እንደ ቅዱሳን ክብር እንደሚሰጣቸው ያስተማራቸው ለዚህ አልነበረም፤ ስለዚህም መጸለይ ነበረባቸው። በራሳቸው መዳን ብቻ የተጠመዱ ጻድቃንን አላዘጋጃቸውም። ክርስቶስ የሠራውን ተመሳሳይ ሥራዎችን በጋራ መሥራት ወደሚችል ሕዝብ ለማደግ ያለውን ዘር ዘራ።

የዛሬው የቤተክርስቲያን በዓል የክርስቶስን ወደ እየሩሳሌም መግባቱን ለማስታወስ ያዛል። ወደ ከተማዋ መመለሱ አደገኛ እርምጃ ነበር እንጂ በሐዋርያት ተቀባይነት አላገኘም። ለጓደኛ ሞት ካልሆነ ምናልባት ትንሽ ተጨማሪ ጊዜ ይጠብቅ ነበር. በምስክሮች የተረጋገጠው ስለ አልዓዛር ትንሣኤ የሚናፈሰው ወሬ ኢየሱስን በሕዝቡ ዘንድ ተወዳጅነት እንዲያገኝ አድርጎታል፣ እርሱም። "እሱን አዳምጥ". ስለዚህ፣ የሃይማኖት መሪዎቹ እየተካሄደ ያለው ጠንከር ያለ ጥያቄ ቢኖርም፣ በአደባባይ ሊይዙት አልቻሉም፣ እናም ክርስቶስ ለማስተማር ሌላ ሳምንት ቀረው፣ እናም በእነዚህ ቀናት ተጠቅሞበታል። ኢየሱስ መገደሉን የማይቀር መሆኑን በመረዳት ሐዋርያትን ብቻቸውን የሚተዉበት ጊዜ እንደደረሰ አይቶ ወደ ቤታቸው ይበተናሉ እና ሁሉንም ነገር ይረሳሉ ብለው ሳይፈሩ “ እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ የስንዴ ቅንጣት በምድር ላይ ወድቃ ካልሞተች ብቻዋን ትቀራለች። ቢሞትም ብዙ ፍሬ ያፈራል።».

ኢየሱስ ሁሉም ነገር እንዴት እንደሚያልቅ ስለተረዳ፣ ደቀ መዛሙርቱ ከእሱ ጋር ሆነው፣ ውሳኔ ለማድረግ እንደማይችሉ አሁንም ጥገኛ እንደሆኑ ተረድቷል። ነገር ግን ትንሽ ጨምረህ አንድ ላይ ሆነው አካሉን ይገነባሉ እንጂ ተለያይተው ሳይሆን አንድ ላይ ብቻ ነው። ነገር ግን ሐዋርያት ብቻ ሳይሆኑ ለዚህ አዘጋጅቷል። ኢየሱስ በምድር ላይ ባደረገው በመጨረሻው ዘመን ያደረገው አብዛኛው ነገር ነው። "ለሰዎች"( ዮሐንስ 12:30 ) ህዝቡም ቢሆን በሞቱ የሚያልቅ ነገር እንደሌለ ማወቅ ነበረበት። ሁሉም ነገር ገና መጀመሩ ነበር። ሥራውን እንደሚፈጽም ቃል የገቡት "አዳጊዎች" አልታገሡም, "ወራሹን" ለማስወገድ ቸኩለዋል. ነገር ግን በአንድ ወራሽ ምትክ ወዲያው ብዙ ሆነ።

ፓልም እሁድ ከፋሲካ በፊት የመጨረሻው እሁድ ነው። ይህ የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም የገባበት በዓል ነው እና ከሁሉም አሳዛኝ በዓላት አንዱ ነው። የቤተክርስቲያን አመት. እና ሁሉም ምክንያቱም ክርስቶስን ወደ ቅድስት ከተማ ሲገባ የተገናኙት ሰዎች ሁሉ ፣ ከዚያ በኋላ ስቅለቱን ይጠይቃሉ።

የዘንባባ ሳምንት ወይም የቫይ ሳምንት ስም የመጣው ቫያሚ (እነዚህ የዘንባባ ዛፎች ወይም የኢየሩሳሌም ዊሎው ቅርንጫፎች ናቸው) ሁሉም የአይሁድ ህዝብ ኢየሱስ ክርስቶስ ከመሞቱ አምስት ቀናት ቀደም ብሎ በመገናኘቱ ነው።

የዘንባባ እሑድ ከሌሎች አስራ ሁለት በዓላት የሚለየው በዓሉ ጥብቅ በሆነ የጾም ቀናት የተከበበ በመሆኑ ለአንድ ቀን ብቻ የተወሰነ ነው።

የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም መግባቱ በኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት የመጨረሻ ቀናት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ክስተት ተደርጎ ይወሰዳል፣ እና ይህ ክስተት የእግዚአብሔር የወደፊት ግዛት ምልክት ነው።

የፓልም እሁድ አምልኮ የሚጀምረው ቅዳሜ ምሽት ላይ ነው። በምሽት አገልግሎት, የዊሎው መቀደስ ይከናወናል. የዊሎው ቅርንጫፍ ደግሞ በሞት ላይ የሕይወትን ድል - የጌታን ትንሣኤ ያመለክታል.

በዚያ ቀን ከቤተክርስቲያኑ ያመጡት የአኻያ ቅርንጫፎች, በተቀደሰ ውሃ የተረጨ, ሁልጊዜም ከአዶው በስተጀርባ ከፊት ጥግ ላይ ይቀመጡ ነበር. እናም እስከሚቀጥለው የፓልም እሑድ ድረስ አቆዩአቸው።

በፍፁም ሁሉም ምእመናን በተራው የ40 ቀን ጾምን ያደረጉ አሳ መብላትና ወይን መጠጣት ይችላሉ።
የዊሎው አስማታዊ ባህሪያት

ዊሎው በጣም ጥሩ እንደሆነ ይታመን ነበር። አስማታዊ ባህሪያት. ሰዎችን ከክፉ መናፍስት ሽንገላ ጠብቃለች፣ እንስሳትንና ሰብሎችን ከማንኛውም አደጋ ትጠብቃለች። ለዚያም ነው የተቀደሰው ዊሎው ዓመቱን በሙሉ የተጠበቀው.

በዊሎው እርስ በርስ መተላለቅም የተለመደ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ፣ “የአኻያ ጅራፍ፣ እንባ ደበደቡ። አልመታም፣ ዊሎው ይመታል። እንደ ዊሎው ጤናማ ሁን። ብዙውን ጊዜ, ወላጆች ሁል ጊዜ ጤናማ እና ቆንጆ እንዲሆኑ ልጆቻቸውን በዊሎው ይንኳቸው ነበር.

ዊሎው እና ጉትቻዎቹ የመፈወስ ኃይል እንዳላቸው ያምኑ ነበር። ለትኩሳት ጥሩ መድኃኒት እንደሆነ በመቁጠር ሁልጊዜ በትክክል ዘጠኝ የዊሎው ጉትቻዎችን ይመገቡ ነበር. በጣም የታመሙ ልጆች በውሃ ውስጥ በዊሎው ቅርንጫፎች ይታጠባሉ.

ሁልጊዜ የተቀደሰው ዊሎው ኃይለኛ የበጋ ነጎድጓዳማ ዝናብን ሊያቆም እና በእሳት ሊረዳ ይችላል ብለው ያምኑ ነበር.

ዊሎው መትከል እንደ መጥፎ ምልክት ይቆጠር ነበር። የሚከተለውን አሉ፡- “አኻያ የሚተክል ሁሉ ለራሱ ሾላ ያዘጋጃል” (ይህም ይሞታሉ፣ ልክ ከአኻያ ዊሎው ላይ አካፋ ለመቅረጽ በሚቻልበት ጊዜ)።

የዊሎው ቀንበጥ ለሁሉም ሰዎች እና ከብቶች ጠንካራ ጤና እና አስደናቂ ኃይል ሰጥቷቸዋል ፣ እንዲሁም ከክፉ መናፍስት የጸዳ እና ከሁሉም ዓይነት በሽታዎች የተጠበቀ ነው።

ለፓልም እሁድ ምልክቶች

ከፓልም እሁድ ጋር የተያያዙ ብዙ ነገሮች አሉ። የህዝብ ምልክቶችእና እንዲሁም የአምልኮ ሥርዓቶች.

በተቀደሰ የዊሎው ቡቃያ ገላውን ቢያንኳኩ ዓመቱን ሙሉ ጤናማ ይሆናሉ።

የዊሎው ቡቃያ ከበሉ በጣም አስፈላጊ የሆነ ጉዳይ ይወሰናል.

የምትወደው ሰው ወደ አንተ እንዲመጣ ከፈለክ, በዚህ ቀን ብቻ ስለ እሱ አስብ.

በፓልም እሁድ ቀን ማንኛውም የቤት ውስጥ ተክል በቤት ውስጥ ከተተከለ በቂ ሀብታም ይሆናሉ።

በፓልም እሁድ ላይ ስለ የአየር ሁኔታ እንደዚህ ያለ ምልክት አለ: በዚህ ቀን ንፋስ, ይህም ማለት በበጋው በሙሉ ነፋሻማ ይሆናል ማለት ነው. ፀሐይ በብሩህ ታበራለች - በጣም የበለጸገ የእህል እና የፍራፍሬ ምርት እና እንዲሁም በጣም ሞቃት የአየር ሁኔታ ይኖራል.

ለረጅም ጊዜ ልጅ መውለድ የማትችል ሴት ለመፈወስ በጣም ትልቅ እድል አለ.

ሁሉም የቤት እመቤቶች ከዱቄት ውስጥ ለውዝ የሚጋግሩበት እና ለዘመዶቻቸው እና ለጓደኞቻቸው ሁሉ ለጤንነት የሚሰጡበት የፓልም እሁድ ቀን ነው, እናም በዚህ ሁኔታ ስለ እንስሳት ፈጽሞ መርሳት የለብዎትም.

ለፓልም እሁድ ማሴር

ራስ ምታት ይናገሩ

ራስ ምታትን ለመናገር በፓልም እሑድ ቀን ማበጠር አስፈላጊ ነው, ከፀጉር ማበጠሪያው ላይ ያለውን ፀጉር ያስወግዱ እና ከዚያም በውሃ ውስጥ ያስቀምጡት. ዊሎው በዚህ ውሃ ያፈስሱ እና የሚከተለውን ይበሉ: "ውሃ, ከራስ ምታት ጋር ወደ መሬት ውስጥ ግባ."

በቤቱ ውስጥ የሰላም ሴራ

የተቀደሰ ዊሎው ወደ ቤቱ ከገባ በቤቱ ውስጥ ያሉ ቅሌቶች እና ጭቅጭቆች ይቆማሉ፡- "የፓልም እሁድ እንደነበረ እና እንዳለ፣ በዚህ ቤት ውስጥ ሰላም ተመለሰ።"

በዊሎው ላይ የፍቅር ፊደል

በፓልም እሁድ ላይ በዊሎው ላይ ለፍቅር ፊደል፣ ቀንበጦችን መስበር እና እንዲህ ይበሉ፡-

“ዊሎው ከአዶው በስተጀርባ እስካለ ድረስ

እስከዚያ ድረስ ባለቤቴ እኔን መውደዱን አያቆምም, አይረሳውም. አሜን"

ከዚያ በኋላ ዊሎውን ከአዶው በስተጀርባ ማስቀመጥ ያስፈልግዎታል. እና ሁል ጊዜም ያስታውሱ-በምንም አይነት ሁኔታ ፣ በምንም አይነት ሁኔታ ማራኪ የሆነውን የዊሎው ቀንበጦችን መጣል የለብዎትም!

ዋርድ ከ መጥለፍ

የሚወዷቸውን ሰዎች እንዲፈውሱ ወይም ጉዳቱን እንዲያስወግዱ ለመርዳት የሚሞክር ሁሉም ሰው ከመጥለፍ በጣም ጠቃሚ ነው. በፓልም እሁድ ቀን, የተቀደሰ ውሃ በሚጠጡበት ጊዜ በባዶ ሆድ ላይ ሶስት የዊሎው ቡቃያዎችን ብቻ መብላት ያስፈልግዎታል ። ከዚያ በኋላ የሚከተለውን ተናገር።

"ቅዱስ ጳውሎስ አኻያውን አወዛወዘ፣ የሌሎችን በሽታዎች ከእኔ አርቆ ነበር። ፓልም እሁድ የተከበረ መሆኑ እውነት እንደሆነ ሁሉ የሌሎች ሰዎች ሕመም በእኔ ላይ እንደማይጣበቅ እውነት ነው. አሜን"

የኦርቶዶክስ ሰው ከሆኑ, ከዚህ ሥነ ሥርዓት በፊት ቁርባን መውሰድ አስፈላጊ ነው.

የፓልም እሁድ የቀን መቁጠሪያ ከ2018 እስከ 2020፡

ቤቱን በዊሎው ቅርንጫፎች በማስጌጥ የፓልም እሑድ በዓልን በቤትዎ ያድርጉ። እና በቅርብ እና ለምትወዳቸው የፀደይ መጀመሪያ አበባዎች እቅፍ አበባዎችን ይስጡ.

የጌታ ወደ እየሩሳሌም መግባቱ (ፓልም እሁድ) የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በመጨረሻው - በስድስተኛው - የታላቁ ጾም እሑድ ታከብራለች። በ 2017, ይህ ቀን ኤፕሪል 9 ላይ ነው.

የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም መግባት በኦርቶዶክስ ውስጥ ካሉት 12 አስራ ሁለተኛው (ዋና) በዓላት አንዱ ነው። ይህ ጊዜያዊ በዓል በትክክል ከአንድ ሳምንት በፊት ነው የክርስቶስ ትንሳኤ.

በፓልም እሁድ ምን እናከብራለን?

የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም መግባቱ በአራቱም ወንጌላውያን ተገልጧል። ማቴዎስ (በወንጌሉ ምዕራፍ 21)፣ እና ማርቆስ (ምዕራፍ 11)፣ እና ሉቃስ (ምዕራፍ 19) እና ዮሐንስ (ምዕራፍ 12 ላይ) ስለ እሱ ይናገራሉ።

ስለዚህ በማቴዎስ ወንጌል (21፡1-7) ሐዋርያት በኢየሱስ ትእዛዝ ውርንጫውንና አህያውን በቢታንያ ይዘው እንደሄዱ ይነገራል። ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር በወንጌሉ ላይ በቀላሉ ክርስቶስ የአህያ ውርንጭላ አግኝቶ በላዩ እንደተቀመጠ ተናግሯል።

የማርቆስ እና የሉቃስ ወንጌሎች ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም ቀርቦ በቤተ ፋጌና በቢታንያ አቅራቢያ በደብረ ዘይት አጠገብ በነበረበት ወቅት ሁለት ደቀ መዛሙርቱን አንድ የአህያ ውርንጭላ እንደላከ ሲናገር የት እንደታሰረና ቢጠየቅ ምን እንደሚመልስ ይጠቁማል። እንዲህም ሆነ።

ተማሪዎቹ እንስሳውን “ለምን ትፈቱታላችሁ?” ለሚለው ጥያቄ አገኙት። ጌታ አህያዋን እንደሚያስፈልገው መለሱና ወደ ኢየሱስ አመጡአቸው።
ስለዚህ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በአህያ ላይ ተቀምጦ ወደ ኢየሩሳሌም ገባ። አይሁዶች የጥንት ልማድ ነበራቸው, በዚህ መሠረት ገዥዎቹ ጠላቶቻቸውን ድል አድርገው ወደ ከተማይቱ በፈረስ ወይም በአህያ ገቡ. በምስራቅ ደግሞ በአህያ ላይ ወደ ከተማ መግባት የሰላም ምልክት ነው, እና በፈረስ ላይ መጋለብ - የጦርነት ምልክት.

በዚያን ጊዜ ይሁዳ በሮማውያን ተማረከች፣ አይሁዶችም በቅዱሳት መጻሕፍትና በነቢያት የተነገረውን ከባዕድ አገር አገዛዝ ነፃ የሚያወጣውን እየጠበቁ ነበር። መሲሑ - የእስራኤል አዳኝ - በፋሲካ እንደሚገለጥ ያምኑ ነበር። ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ መሲህ ሰላምታ ተሰጥቶታል, ምክንያቱም የአልዓዛርን የትንሣኤ ተአምር ያውቁ ነበር, ይህም ከአንድ ቀን በፊት ነበር.

አይሁዶች እንደ ንጉስ ተገናኙት, በተመሳሳይ የጥንት ባህል - የዘንባባ ቅርንጫፎች, አበቦች, ልብሳቸውን በመንገዱ ላይ ያነጥፉ ነበር.

እነሱም ክርስቶስን “ሆሣዕና* ለዳዊት ልጅ! በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው (ይህም ማለት ምስጋና የሚገባው ከእግዚአብሔር የተላከ) የእስራኤል ንጉሥ! ሆሣዕና በአርያም!"

የብሉይ ኪዳንን ትንቢቶች እየፈፀመ፣ ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም የገባው እንደዚህ ባለ ሁኔታ ነው፣ ​​ነገር ግን እንደ ምድር ንጉሥ ወይም በጦርነቱ አሸናፊ ሆኖ አይደለም። ነገር ግን መንግሥቱ የዚህ ዓለም ያልሆነው ንጉሥ እንደ ኃጢአትና ሞት ድል ነሺ። በአፈ ታሪክ መሠረት ኢየሱስ የገባበት በር አሁንም አለ። እነሱ ብቻ ለብዙ መቶ ዘመናት በጠንካራ ግድግዳ ተዘግተዋል.

ወደ ኢየሩሳሌም የገባበት የጌታ በዓል ሌላ ስም ማን ነው?

ከፋሲካ በፊት ያለው የመጨረሻው እሁድ "የቫይ ሳምንት" ተብሎም ይጠራል - "ቫኢ" በግሪክ ቋንቋ "የዘንባባ ቅርንጫፎች" ማለት ነው.
የበዓሉ የላቲን ስም ዶሚኒካ በፓልምስ (ፓልም እሁድ ፣ በጥሬው “የጌታ ቀን በዘንባባዎች”) ነው። በዘመናዊ አውሮፓውያን ቋንቋዎች "ፓልም" የሚለው ስም ዛሬ ጥቅም ላይ ይውላል, ለምሳሌ በእንግሊዝኛ - ፓልም እሁድ.

በሩሲያ የሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት ውስጥ የአበባ ማምረቻ ሳምንት ተብሎም ይጠራል (ምክንያቱም ክርስቶስ በኢየሩሳሌም በአበቦች ሰላምታ ስለተሰጠው), እና በተለመደው ቋንቋ - ፓልም እሁድ. ይህ የሆነበት ምክንያት በስላቭ አገሮች ውስጥ የዘንባባ ቅርንጫፎች በዊሎው ቅርንጫፎች (እንዲሁም ዊሎው እና ዊሎው) በመተካታቸው ነው። እነዚህ ተክሎች ከመጀመሪያዎቹ መካከል በሩሲያ ውስጥ ይበቅላሉ.

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የፓልም እሁድን እንዴት ያከብራሉ?

ዊሎውስ ከቀን በፊት በቤተክርስቲያኖች ውስጥ የተቀደሱ ናቸው ፣ ቅዳሜ ምሽት በ ሌሊቱን ሙሉ ንቁ: ወንጌልን ካነበቡ በኋላ, 50 ኛው መዝሙር ይነበባል, ከዚያም ቅርንጫፎቹ በተቀደሰ ውሃ ይረጫሉ. ከዚያ በኋላ ለሚጸልዩት ይከፋፈላሉ, ምዕመናኑም እስከ ሥርዓቱ ፍጻሜ ድረስ በዊሎው እና በማብራት ሻማ ይቆማሉ. መርጨት ብዙ ጊዜ በፓልም እሁድ እራሱ በቅዳሴ ላይ ይደጋገማል (የጆን ክሪሶስተም ቅዳሴ ይቀርባል)።

የበዓል ወጎች

በቅድመ-ፔትሪን ዘመን፣ በፓልም እሑድ፣ የፓትርያርኩ ታላቅ ጉዞ “በአህያ ላይ” ( ነጭ ፈረስ እንደ አህያ የታጠቀ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ እየሩሳሌም መግባቱን የሚያመለክት ነው) ተካሂዷል። ከገዳይ ስፍራ፣ ፓትርያርኩ የዊሎው እና የፈርን ቅጠሎች (ከዘንባባ ቅርንጫፎች ይልቅ) ለዛር፣ ለጳጳሳት፣ ለቦያርስ፣ ለአኮልኒቺ፣ ለዱማ ፀሐፊዎችና ለሕዝቡ አከፋፈሉ።

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በዓመቱ ውስጥ የተቀደሱ ዊሎውዎችን የመጠበቅ ልማድ አላቸው, በቤቱ ውስጥ አዶዎችን ከእነሱ ጋር ለማስጌጥ. በአንዳንድ አጥቢያዎች፣ በክርስቶስ በማመን ሞትን እንደሚያሸንፉ፣ እንደሚነሱ እና አዳኝን በተቀደሱ ቅርንጫፎች እንደሚገናኙ ምልክት እንዲሆን የተቀደሱ ዊሎውዎችን በሙታን እጅ የማስቀመጥ መልካም ባህል አለ።

በፓልም እሁድ, ዓሳ በምግብ ላይ ይፈቀዳል.
________________________________________
* ሆሣዕና (ዕብ. ሐዋ. አጭር ጸሎት)፣ የጥንት የምስጋና ቃለ አጋኖ።

ፓልም እሁድ፡ ከፋሲካ በፊት የዊሎው ቅርንጫፎች ለምን ይባርካሉ?

ይህ ጥያቄ በጣም በቀላሉ ሊመለስ ይችላል. በሩሲያ ማእከላዊ ክፍል ውስጥ ዊሎው ከክረምት በኋላ ወደ ህይወት የመጣው እና የዛፎቹን የሟሟ ብቸኛው የህዝብ ተክል ነው።

ቬርቦስ በአካባቢያችን በሌሉ የዘንባባ ቅርንጫፎች ተተክቷል, እነዚህም የጥንት አስፈላጊ ባህሪያት ናቸው. የኦርቶዶክስ በዓልለእግዚአብሔር ወደ ኢየሩሳሌም መግቢያ ክብር። ይህ ክስተት - የኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም በመግባቱ - የክርስቶስን በመስቀል ላይ ወደ ሞት እና ትንሣኤ ማረጉን ይጀምራል። የቅድስት ከተማ ነዋሪዎች ክርስቶስን እንደ መሲህ ተገናኙ - የዘንባባ ቅርንጫፎች በእጃቸው, ስለዚህም የበዓሉ የመጀመሪያ ስም - "የዘንባባ እሁድ".

ስለ የትኞቹ ክስተቶች በጥያቄ ውስጥ?

በዚህ ቀን የምናከብረውን ነገር፣ ይህ የክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም መምጣት ከሌሎች እንዴት እንደሚለይ፣ ለምን የተከበረ እንደሆነ ለመረዳት፣ እንደ ሁልጊዜው፣ መጀመሪያ ወደ ወንጌላውያን ምስክርነት - ወደ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት መዞር አለብን። የመምህሩን የጽሁፍ ትዝታ ትቶ የሄደ።

እንዲሁም ለአይሁዶች ይህ የሮማውያን ወረራ ጊዜ መሆኑን ማስታወስ አስፈላጊ ነው, የነጻነት ሃሳብ በጣም ተወዳጅ የሆነበት ጊዜ, የዚህ እንቅስቃሴ መሪ መሲሑን በንቃት መፈለግ እና ወደፊት ነጻ መንግሥት.

በወንጌል የምናነበው ይህንን ነው።

ኢየሱስ ጓደኛው አልዓዛር በመቃብር ውስጥ ከነበረው ለአራት ቀናት ያህል እንደሆነ ያውቅ ነበር። የሚኖርበት ቦታ ቢታንያ ከኢየሩሳሌም ሁለት ርቀት ላይ ብዙም ሳይርቅ ብዙ አይሁዶች ከአልዓዛር እህቶች ማርታ እና ማርያም ጋር ሊያዝኑ መጡ። ማርታ ኢየሱስ ወደ እነርሱ እንደ መጣ በሰማች ጊዜ ልትቀበለው ሄደች። "ጌታ ሆይ አንተ እዚህ ብትሆን ወንድሜ አይሞትም ነበር!" - አሷ አለች. "ወንድምህ እንደገና ይነሳል. እኔ ትንሣኤ እና ሕይወት ነኝ። በእኔ የሚያምን ቢሞት እንኳ ሕያው ይሆናል። ሕያው የሆነም የሚያምንብኝም ሁሉ ለዘላለም አይሞትም።

በእሱ ታምናለህ? “አዎ፣ ጌታ ሆይ፣ አንተ የተቀባው፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ ወደ ዓለም የሚመጣው እንደ ሆንህ አምናለሁ” ብላ መለሰችለት።

ማርታም ይህን ብላ እኅቷን ማርያምን ጠርታ። ኢየሱስም እርስዋና ከእርስዋ ጋር የመጡት ሲያለቅሱ አይቶ እጅግ አዘነና፣ “ወዴት የቀበርከው?” አለው። - እና አለቀሰ. ወደ ክሪፕቱ ደረስን - ትንሽ ዋሻ ፣ በድንጋይ ተሞልቷል። "ድንጋዩን አስወግድ!" ኢየሱስ እንዲህ ይላል። ማርታ "ለአራተኛው ቀን, ምናልባት, ሽታው ጠፍቷል," አለችው. " ካመንክ የእግዚአብሔርን ክብር ታያለህ ብዬህ አይደለምን?" ኢየሱስም መልሶ።

ድንጋዩ ተወግዷል. ኢየሱስም ቀና ብሎ እንዲህ አለ፡- “አባት ሆይ ስለ ሰማኸኝ አመሰግንሃለሁ። ሁልጊዜ እንደምትሰማኝ አውቅ ነበር፣ ግን ይህን የተናገርኩት እዚህ ለቆሙት ሰዎች ነው። ከአንተ እንደ ተላክሁ ያምኑ! ይህንም ብሎ በታላቅ ድምፅ፡- አልዓዛር ሆይ፥ ና ና ብሎ ጮኸ። እናም ሟቹ ወጣ - እግሩ እና እጆቹ በቀብር መሸፈኛዎች ታስረዋል, ፊቱ በፋሻ ተጠቅልሎ ነበር. እዚህ ከነበሩት እና ኢየሱስ ያደረገውን ካዩት መካከል ብዙዎቹ በእርሱ አመኑ። አንዳንዶቹ ግን ወደ ሕግ መምህራንና ወደ ሽማግሌዎች ካህናት ሄደው ሁሉንም ነገር ነገሩአቸው።

በቢታንያ ወደ አልዓዛር መቃብር መግቢያ።

ከጥቂት ቀናት በኋላ ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱ ወደ ኢየሩሳሌም እየሄዱ ነበር። በመንገድ ላይ፣ በደብረ ዘይት ተራራ አጠገብ፣ ኢየሱስ ሁለት ደቀ መዛሙርቶችን ላከ:- “በተቃራኒው ወዳለው መንደር ሂዱ፤ ወዲያውም በገመድ ተቀምጦ አህያ ውርንጭላም ከእርስዋ ጋር ታያላችሁ። ፈትተህ ወደ እኔ አምጣቸው። እና ማንም አንድ ነገር ቢላችሁ መልሱ ጌታ ያስፈልገዋል። ወዲያውኑ እንድትወስዷቸው ይፈቀድላችኋል። ይህም የሆነው በነቢዩ፡- “ለጽዮን ሴት ልጅ፡- እነሆ ንጉሥሽ ወደ አንቺ ይመጣል በላት፡ የተባለው ይፈጸም ዘንድ ነው። የዋህ ነው፣ በአህያ ውርንጭላ ላይ ተቀምጧል፣ የታሸገ የአህያ ልጅ።

ደቀ መዛሙርቱም ሄደው ኢየሱስ እንዳዘዛቸው ሁሉ አደረጉ፥ አህያና ውርንጭላም አምጥተው ልብስ አለበሱላቸውና ኢየሱስን ተቀመጠ። በዚህ ጊዜ ብዙ ሰዎች ኢየሱስ በዚያ እንዳለ ባወቁ ጊዜ ስለ እርሱ ብቻ ሳይሆን ከሙታን ያስነሣውን አልዓዛርን ለማየት ወደዚያ መጡ። ብዙዎች ወደ መንገድ ሄዶ መንገዱን በልብሳቸው ሸፍነው፣ ሌሎች ደግሞ ከዛፍ ላይ ቅርንጫፍ እየሰበሩ መንገዱን ሸፈኑት። ብዙ ሰዎችም “ሆሣዕና ለዳዊት ልጅ! በሆሣዕና በሰማያት በጌታ ስም የሚመላለስ የተባረከ ይሁን!" ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም በገባ ጊዜ፣ ከተማዋ ሁሉ ታወከች። " ያ ማነው?" ሰዎች ጠየቁ። ሕዝቡም “ይህ በገሊላ ያለው የናዝሬቱ ኢየሱስ ነቢዩ ነው” ብለው መለሱ።

ኢየሱስ ወደ ቤተ መቅደሱ መጣና በቤተ መቅደሱ የሚሸጡትንና የሚገዙትን ሁሉ አባረረ፤ የገንዘብ ለዋጮችን ገበታና የርግብ ሻጭዎችን አግዳሚ ወንበሮች ገለበጠ። የእግዚአብሔር ቤት የጸሎት ቤት ነውና የወንበዴዎች ዋሻ አደረጋችሁት ይላል ቅዱሳት መጻሕፍት።

ይህን ሁሉ ሲያዩ የካህናት አለቆች ወደ ሸንጎው ስብሰባ ተሰብስበው ኢየሱስን እንዴት እንደሚያጠፉት እና ወደ እስር ቤት እንደሚወስዱት ያስቡ ጀመር። አልዓዛርንም ሊገድሉት ወሰኑ በእርሱ ምክንያት ብዙዎች ትተውአቸውን በኢየሱስ ያምኑ ጀመር።

ይህ ሁሉ የሆነው ኢየሱስ ከመሰቀሉና ከመሞቱ 5 ቀናት ቀደም ብሎ ነው።

ለምን ዊሎው ያስፈልገናል

የጌታ ወደ እየሩሳሌም መግባቱ የክርስቶስን መከራ፣ ሞቱን እና ትንሳኤውን አስቀድሞ ይጠብቃል። በሌላ አነጋገር ፋሲካን አስቀድሞ ይጠብቃል. የሚያብብ ዊሎው ቅርንጫፎች በሰሜናዊ ሩሲያ ውስጥ በደቡብ ዘንድ ይበልጥ የተለመዱ የዘንባባ ዛፎችን ቅርንጫፎች በመተካት እውነታ በተጨማሪ, መጪው የጸደይ አብሳሪዎች እነዚህ ፋሲካ - የአዲስ ሕይወት በዓል ምልክት ሆኗል. እያንዳንዱ ክርስቲያን በቤተ መቅደሱ ውስጥ መጸለይ ብቻ ሳይሆን በኢየሩሳሌም የተከበረውን የኢየሱስን ስብሰባ ለማስታወስ ብቻ ሳይሆን የዚህን የበዓል ቀን ቁራጭ ለማምጣትም ይፈልጋል.

ሆኖም፣ በፓልም እሁድ ላይ ጥልቅ የሆነ ነገር አለ፣ ለክርስቲያኖች ከፀደይ እቅፍ አበባዎች የበለጠ አስፈላጊ።

ምን ማለታቸው ነው። የወንጌል ክስተቶችኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም መግባት?

ከታሪኩ እንደምንረዳው በሕዝብ ዘንድ ሰባኪ፣ነቢይና ተአምር ሠሪ በመባል የሚታወቀው ኢየሱስ ክርስቶስ በብዙ ሰዎች ፊት አልዓዛርን ከሞት እንዳስነሣው - ታዋቂ ሰው, እና ከሞት በኋላ በአራተኛው ቀን እንኳን. ይህ ተአምር በኢየሱስ ላይ የሕዝቡን ፍላጎት ከማስነሳቱም በላይ ለብዙዎች ተስፋ ሰጠ፡ እነሆ እርሱ የእስራኤል ሕዝብ ነፃ አውጪ እና ኃያል ገዥ የመሆን ብቃት ያለው አዲስ የሃይማኖት መሪ ነው። ይህንንም ለክርስቶስ ከተሰጡት ክብር መረዳት ይቻላል፣ እንደ ታሪክ ጸሐፊዎች ገለጻ፣ በዚያን ጊዜ ነገሥታት ወይም ጄኔራሎች የተከበሩ ነበሩ፡ የዘንባባ ቅርንጫፎች በእጃቸው፣ በመሬት ላይ ያሉ ልብሶች፣ ልዩ አስደሳች የሰላምታ መግለጫዎች።

ነገር ግን ይህ ሁሉ ለዋናው, ከውስጥ, ከክፈፍ በላይ አይደለም. ይህንን ክፍል እና የክርስቶስን የመጨረሻ ዘመን ታሪክ በጥንቃቄ ካነበቡ መታሰሩ፣ መቀለዱ፣ ችሎቱ፣ ስቅለቱ፣ ሞቱ፣ መቃብሩና ትንሳኤው፣ ከዚያም የእስራኤል መንግስት ዋና ከተማ ወደሆነችው ወደ እየሩሳሌም የመግባቱ ትርጉም ትርጉም , ግልጽ ይሆናል. ይህ ድል እና ደስታ በሰዎች የተሳሳተ ተስፋ እና በእግዚአብሔር እውነት መካከል ያለውን ልዩነት ገለጠ። ይህ የክርስቶስ መስቀል መንገድ መጀመሪያ ነው, እና ከዚያን ቀን ጀምሮ, ክስተቶች የሚፈጠሩት የእሱ ሞት ብቸኛው ፍጻሜ እንዲሆን በሚያስችል መንገድ ነው.

እና እዚህ ያለው ነጥብ በእርሱ ላይ በተቀነባበረ ሴራ ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በዚህ ቀን ክርስቶስ ለሰዎች እራሱን እና የሚጠራበትን የህይወት መንገድ ለመግለጥ የተቻለውን ሁሉ አድርጓል. ሁሉንም ነገር አስቀድሞ ተናግሯል፣ ለወደፊት ትንሳኤው ምልክት፣ በመቃብር ውስጥ ለሦስት ቀናት ለቆየው ለአልዓዛር ሕይወትን ሰጠው። ለዚህ ተዘጋጅተው የነበሩት እስራኤላውያን፣ ይህንን ሲጠብቁ የነበሩት ክርስቶስን ተቀበሉ፣ ነገር ግን ብዙሃኑ አልተቀበለም። ተአምራትን በመስበክ እና በመስበክ መቀጠል ትርጉም የለሽ ነበር፣ ይህ ሁሉ ሰዎች ክርስቶስን በዙፋኑ ላይ ለማስቀመጥ ያላቸውን ፍላጎት፣ እርሱን ንጉሣቸው ለማድረግ ያላቸውን ፍላጎት አቀጣጠለ። ከንግግርና ከተአምራት ይልቅ፣ የክርስቶስን መምጣት እውነተኛ ዓላማ ለሰዎች የሚያሳይ አንድ ነገር መደረግ ነበረበት፣ ይህም በተግባር የሚያረጋግጠው “እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና። ይድናል በእርሱ የሚያምን ሁሉ አይጠፋም ነበር ነገር ግን የዘላለም ሕይወትን አገኘ።

ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም ከገባ ከሦስት ቀን በኋላ ይታሰራል፤ ከአምስት ቀን በኋላም እነዚያ ያገኙት ሕዝብ ለሮማዊው ዳኛ “ስቀለው! ደሙ በእኛና በልጆቻችን ላይ ነው!

የበዓል ትምህርቶች

እንደ እስራኤላውያን በወራሪዎች የተማረከ ሕዝብ የሕይወትና የሞት ጥያቄዎች ቢሆኑም ክርስቶስ ለሕዝቡ ችግራቸውን ለመፍታት አልመጣም። የኢኮኖሚ ቀውሱ፣ የመንግስት መዋቅር ሙስና፣ የህዝብ ተነሳሽነት አለመዳበር፣ ኢፍትሃዊ የጥቅማ ጥቅሞች ስርጭት፣ የሞራል እና የባህል ውድቀት፣ ከፍተኛ የሞት መጠን እና ዝቅተኛ የወሊድ መጠን - እነዚህ ሁሉ የሰው ልጅ ጉዳዮች ናቸው፣ ሰዎች ተጠያቂው ለዚህ ነው። እግዚአብሔር ለ. ታላቅ ባለበት ሀገር እንኳን ሰማይን በምድር ላይ ለመገንባት የክርስትና ታሪክ, እግዚአብሔር ፈጽሞ አይሆንም.

ክርስቲያኖች ክርስቶስ መንግሥቱን እንደሚያቀርብ እና በዚያ እርሱ ብቻ ገዥና ንጉሥ እንደሆነ አጥብቆ እንደሚናገር፣ መንግሥቱም “ከዚህ ዓለም አይደለም”፣ ከእግዚአብሔር መንግሥት ያነሰ እንዳልሆነ ማስታወስ አለባቸው። የሰው ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ግንኙነት የተመለሰበት፣ ክፋትና መለያየት የተሸነፈበት፣ የሕይወትና የደስታ ሙላት ያለበት መንግሥት ነው። ክርስቶስ ተከታዮቹን ወደ መንግስቱ የሚገቡበት ብቸኛው መንገድ በእምነት እንደሆነ አስተምሯቸዋል። የስልጣን ቦታና ዋጋ፣ የሀገር ግዛት እና የሰውን ሁሉ አሳይቷል። ዓለማዊ መንግሥታት እጣ ፈንታቸው ነው, እና በሰማይ ውስጥ ብቻ መኖር አይቻልም, ነገር ግን ይህ ሁሉ ህይወት ያለው ተክል የሚያድግበት አፈር ብቻ ነው. አፈሩ ጥሩም ሆነ መጥፎ፣ ግዛቶቹ ሊለያዩ ይችላሉ፣ ነገር ግን ሕያው ተክል አፈር አይደለም፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ማኅበረሰብ አይደለም፣ ብዙም ያነሰ ግዛት ነው።

ሰዎች ከኃጢአት መዳን በተያዙት ሰዎች መካከል በሮማን ኢምፓየር ጠርዝ ላይ ሊከሰት ይችላል, ይህም ማለት አስፈላጊ ከሆነ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ሊከሰት ይችላል. እምነት ቢኖር ኖሮ፣ እምነት በክርስቶስ ላይ እንደ ግላዊ እምነት እና እምነት ለሰዎች በአደራ የተሰጠው ንብረት እንደ ኃላፊነት የሚሰማው አመለካከት ነው።

ይህ በዓል ለክርስቲያኖች የሚነግራቸው ዋናው ነገር - የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም መግባት - በክርስቶስ ላይ እውነተኛ እምነትን ለማግኘት እና ለሌሎች ለማስተላለፍ, ወደ ምድራዊ መንግሥት ግንባታ ብቻ በመዝለቅ የራሳቸውን ለመገንዘብ መሞከር የማይቻል ነው. ጥቅም፣ የሀገር፣ የሀገር፣ የህብረተሰብ ወይም የቤተሰብ ጥቅም።

የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም ገባ (የVay ሳምንት፣ ፓልም እሑድ) - በዐብይ ጾም ስድስተኛው እሑድ የሚከበረው እና ጌታ ወደ ኢየሩሳሌም የገባበትን ቀን በማሰብ የተቋቋመው ዐሥራ ሁለተኛው በዓል። ይህ በዓል ማለፍ፣ማለትም ቀኑ በየአመቱ ይለዋወጣል እና በፋሲካ ላይ የተመሰረተ ነው. በፓልም እሁድ፣ የቅዱስ ሳምንት ይጀምራል - የታላቁ ዓብይ ጾም የመጨረሻው እና በጣም አስፈላጊው ክፍል።

ፓልም እሁድ. የበዓል ክስተት

የተከበረ የእግዚአብሔር መግቢያ ወደ ኢየሩሳሌምአልዓዛር ከቢታንያ በትንሳኤው ተአምር ቀድሞ ነበር። ስለዚህ ክስተት ልብ የሚነካ ታሪክ በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ እናገኛለን። አልዓዛር በታመመ ጊዜ፣ እህቶቹ ማርታ እና ማርያም ስለ ጉዳዩ ለአዳኝ እንዲነግሩ ወዲያውኑ ተላኩ። ብዙም ሳይቆይ አልዓዛር ሞቶ ተቀበረ ከአራት ቀን በኋላ ጌታ ወደ ቢታንያ መጣ። ማርታ “ጌታ ሆይ፣ አንተ እዚህ ብትሆን ወንድሜ ባልሞተም ነበር!” አለችው። አዳኙ አልዓዛር እንደሚነሳ መለሰ እና ወደ ተቀበረበት ዋሻ ሄደ። ድንጋዩ በተንከባለሉ ጊዜ፣ ጌታ ጸለየ፣ ከዚያም በታላቅ ድምፅ “አልዓዛር፣ ውጣ!” ብሎ ጠራ። አልዓዛርም በመቃብር ልብስ ለብሶ አራት ​​ቀን ተኝቶበት ከነበረው መቃብር ወጣ።

ጌታ ከሞት ብዙም ሳይቆይ በፊት ሙታንን አስነስቷል። ነገር ግን ይህ ተአምር በተለይ በቦታው የነበሩትን ሁሉ አስደንግጦ ነበር, ምክንያቱም የመበስበስ ሽታ ቀድሞውኑ ከሟቹ እየመጣ ነበር, ተቀበረ እና ለብዙ ቀናት በሬሳ ሣጥን ውስጥ ተኛ. ይህን ክስተት ያዩና የሰሙ ብዙዎች በክርስቶስ አመኑ።

በማግስቱ አዳኙ ከብሉይ ኪዳን የፋሲካ በዓል በፊት ብዙ ተሳላሚዎች በተሰበሰቡበት ወደ ኢየሩሳሌም በገባ ጊዜ፣ ድል አድራጊ ሆኖ ሰላምታ ተሰጠው። ኢየሱስ ክርስቶስን ለመግደል ትንሽ ምክንያት ሲፈልጉ የነበሩት ጸሐፍትና ሊቃነ ካህናት ከሞት የተነሳውንም ሊገድሉት ፈለጉ። ላዛር ተደበቀ እና በመቀጠል የቆጵሮስ የመጀመሪያ ጳጳስ ሆነ። ሌላ 30 ዓመት ኖረ።

የጌታ ወደ እየሩሳሌም የገባበት፣ የተቀደሰ ጉባኤው በአራቱም ወንጌላውያን ተገልጧል። ደቀ መዛሙርቱም በጌታ ትእዛዝ አህያና የአህያ ውርንጭላ ወደ እርሱ አመጡ፥ ልብሳቸውንም በላዩ ጫኑ በላያቸውም ተቀመጠ። ስለ ታላቁ ተአምር የተማሩ ብዙ ሰዎች ከአዳኝ ጋር ተገናኙ: ልብሳቸውን በመንገድ ላይ አነጠፉ, ሌሎች የተቆረጡ ቅርንጫፎችን አደረጉ. ከሰዎች ጋር አብሮ መሄዱ እና መገናኘት ጮክ ብለው ጮኹ፡-

ሆሣዕና ለዳዊት ልጅ! በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው! ሆሣዕና በአርያም!

አህያውና አህያው ገና ከኮርቻው በታች ያልሄዱት የብሉይ ኪዳን እስራኤልን እና በክርስቶስ ያመኑትን አረማውያን ያመለክታሉ። ወንጌላውያን ኢየሱስ ክርስቶስ የዳዊት ልጅ ሆኖ በአህያ ውርንጭላ ወደ ኢየሩሳሌም እንደገባ፣ ልክ ዳዊት ጎልያድን ካሸነፈ በኋላ እንዳደረገው ሁሉ።

ሕዝቡ ክርስቶስን ድል አድራጊና አሸናፊ ብለው ተቀበሉት ነገር ግን ጌታ ወደ ኢየሩሳሌም የሄደው ለምድራዊ ሥልጣን ሳይሆን አይሁድን ከሮማውያን ወራሪዎች ነፃ ለማውጣት አልነበረም። ወደ መከራ ሄደ እና በመስቀል ላይ ሞት. ቅዱስ ሳምንት በፓልም እሁድ ይጀምራል። ጥቂት ቀናት ብቻ ያልፋሉ፣ እና እንደገና ብዙ ሰዎች ይሰበሰባሉ። በዚህ ጊዜ ግን ሕዝቡ "ስቀለው፣ ስቀለው!"

ፓልም እሁድ. የበዓሉ ታሪክ

አከባበር የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም ገባከመጀመሪያዎቹ የክርስትና ክፍለ ዘመናት ጀምሮ ይታወቃል. ቀድሞውኑ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን, የፓታራ ቅዱስ መቶድየስ በትምህርቱ ውስጥ ይጠቅሰዋል. በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኖሩት የሚላኖው አምብሮስ ዘ ቅዱሳን አባቶች እና የቆጵሮስ ኤጲፋንዮስ በስብከታቸው እንደተናገሩት በዓሉ በድምቀት ይከበራል ብዙ ምእመናን በዚህች ቀን የዘንባባ ዝንጣፊ ይዘው በታላቅ ሰልፍ ይሄዳሉ። ስለዚህ, በዓሉ ሌላ ስም ተቀበለ - የቫዮ ወይም የአበባ ማፍያ ሳምንት. በሩሲያ ያለው የአየር ንብረት ቀዝቃዛ ስለሆነ የዘንባባ ዛፎች አይበቅሉም, በዊሎው ተተክተዋል, በዚያን ጊዜ ለስላሳ ጆሮዎች ያብባሉ. ስለዚህ የበዓሉ ታዋቂ ስም - ፓልም እሁድ. በዚህ ቀን ከዓሳ ጋር ምግብ ይፈቀዳል. ዋዜማ ላይ, በአልዓዛር ቅዳሜ, ካቪያር መብላት የተለመደ ነው.

የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም ገባ። የበዓል አምልኮ

በበዓል መዝሙሮች፣ በመጀመሪያ፣ የአዳኙ ትህትና፣ በዲዳ ውርንጭላ ላይ በትህትና መመላለስ ተገልጧል፣ እናም ምእመናን መጪውን በደስታ ዝማሬ እንዲገናኙ ጥሪ ቀርቧል። ሆሣዕና በአርያም በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው።". የኦርቶዶክስ አገልግሎት ጽሑፎች ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት በኢየሩሳሌም የተፈጸሙትን ድርጊቶች የሚገልጹ ብቻ ሳይሆን ጠቃሚነታቸውን በተለይም የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ፍጻሜያቸውን ያሳየናል. የመጀመሪያው ምሳሌ (ዘፍ. XLIX, 1-2, 8-12) ፓትርያርክ ያዕቆብ ለይሁዳ ልጅ የተናገረው ትንቢት አስታራቂው እስኪገለጥ ድረስ ነገሥታት ከቤተሰቡ እንደሚመጡ ተናግሯል (ማለትም፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ)። በሁለተኛው ምሳሌ (ሶፎንያስ ሳልሳዊ, 14-19) ስለ ጽዮን ድል እና ስለ እስራኤል ደስታ በትንቢት ተነግሯል, ምክንያቱም በመካከላቸው የእስራኤል ንጉሥ እግዚአብሔር አለ. ሦስተኛው ምሳሌ (ዘካርያስ 9, 9-15) ኢየሱስ ክርስቶስ በአህያ ውርንጭላ ላይ ተቀምጦ ወደ ኢየሩሳሌም እንደሚገባ ይተነብያል፡-

ንጉሥህ ጻድቅና አዳኝ ወደ አንተ ይመጣል; የዋህ ነው በውርንጫና በውርንጫዋ ላይ ተቀምጧል።

ቀኖና የእውነተኛው እስራኤል ደስታ፣ ጌታ ወደ እየሩሳሌም የገባበት ንግሥና ምስክር ለመሆን የተከበረውን፣ የዳዊትን ልጅ ድል የተመለከቱበትን ጸሐፍት፣ ፈሪሳውያን እና የአይሁድ ሊቀ ካህናት ክፋት ያሳያል። ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት የተጠሩት ወደ ነጻ እና መከራን የሚያድን ጌታን ለማክበር ነው።

የምሽት አገልግሎት ይህን በዓል ከሌሎች የሚለይበት ባህሪ አለው፡ ከወንጌል በኋላ ካህኑ በአኻያ ጸሎት ላይ ያነበበ ሲሆን ይህም ርግብ የሚታወስበት ሲሆን ይህም ለኖህ የወይራ ዛፍ ቅርንጫፍ ያመጣውን እና ልጆቹን ቅርንጫፎች ያቀፈ ነው. የወይራና የዘንባባ ዛፎች፣ ከክርስቶስ ጋር ተገናኘው፡ “ ሆሣዕና በአርያም! በጌታ ስም የሚመጡ ብፁዓን ናቸው።". አምላኪዎቹ ወንጌሉን አክብረው ከካህኑ ብዙ የተቀደሱ የአኻያ ቅርንጫፎችን ይቀበላሉ, እና ለቀሪው አገልግሎት የሚቃጠሉ ሻማዎችን በእጃቸው ይይዛሉ. ወደ ቤት ስንመለስ አማኞች ከአዶዎቹ አጠገብ ዊሎው ያስቀምጣሉ። ያለፈው ዓመት "እቅፍ አበባዎች" ብዙውን ጊዜ አይጣሉም, ይቃጠላሉ ወይም ወደ ወንዙ ይወርዳሉ.

በሐዋርያው ​​(ፊልጵ. 4፣4፣9) አማኞች ገርነት፣ ሰላማዊነት፣ የጸሎት ስሜት እና ለክርስቶስ ትምህርቶች ታማኝነት ተጠርተዋል። ወንጌል ጌታ ወደ ኢየሩሳሌም መግባቱን (ዮሐንስ 12፣ 1-18) እና ስለ ቢታንያ እራት ይናገራል።

Troparionበዓሉ ጌታ ወደ እየሩሳሌም የገባበትን መንፈሳዊ ትርጉም ያስረዳናል።

ከፍላጎቱ በፊት ያለው አጠቃላይ ትንሣኤ፣ እና 3z8 በሞተሩ ውስጥ ያሉ ሙታን є3si2 lazarz xrte b9e። ተመሳሳይ እና 3 እኛ ነን 2 ћkw strots, አሸናፊዎች џ ምስሎች የበለጠ ናቸው, አንተ ሞት 1m አሸናፊውን ትጮኻላችሁ, nsanna ውስጥ 8 ውጫዊ መቃብር 2 እና 3mz ከተማ ውስጥ.

የሩሲያ ጽሑፍ

ከመከራህ በፊት አጠቃላይ ትንሳኤውን አረጋግጠህ፣ ክርስቶስ አምላክ ሆይ፣ አልዓዛርን ከሞት አስነሳህ። ስለዚህ እኛ እንደ ሕጻናት የድል ምልክቶችን እንደለበስን ለአንተ - ሞትን ድል ነሺ፡- ሆሣዕና በአርያም እንላለን። በጌታ ስም የሚሄድ የተባረከ ነው!

የበዓል ግንኙነት. የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ጽሑፍ፡-

በ nb7si ላይ prt0le ላይ, በምድር ላይ ዕጣ ላይ 2 መልበስ xrte b9e, t ѓnGl ውዳሴ, እና 3 t detє1y ጥምቀት እንኳን ደህና መጡ, እርስዎን በመጥራት, ይባርካችሁ, ይባርክ є3si2 መምጣት እና በእንቅስቃሴው ውስጥ hdama.

የሩሲያ ጽሑፍ

በዙፋኑ ላይ የተሸከመው ክርስቶስ አምላክ በምድር በአህያ ላይ ተቀምጦ "አዳምን ሊጠራው (ከሲኦል) የሚመጣ ጌታ የተባረከ ነው" ብለው የሚጮኹትን ዝማሬ ከሕጻናት እና ከመላእክት ምስጋናን ተቀብለሃል።

"የአህያ ግልቢያ"

በ XVI-XVII ክፍለ ዘመናት. በሩሲያ በሞስኮ, ቬሊኪ ኖቭጎሮድ እና ሌሎች ትላልቅ ከተሞች በበዓል ቀን ልዩ በሆነ መንገድ ሰልፍ የማድረግ ልማድ ነበር. በሞስኮ ከክሬምሊን አስሱም ካቴድራል ወደ ሞአት (የቅዱስ ባሲል ካቴድራል) ካቴድራል ጌታ ወደ እየሩሳሌም በገባበት መንገድ ከተቀደሱት መተላለፊያዎች አንዱ የሆነ ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት እየመራ ነበር። ፓትርያርኩ በአህያ ውርንጭላ ላይ ተቀምጠው በዛር ይመራ ነበር። ብዙውን ጊዜ "አህያ" ምሳሌያዊ ነበር - የብርሃን ልብስ ፈረስ። "ዊሎው" በጊዜ ሂደት ልክ እንደ ምሳሌያዊ ሆነ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, አስቀድሞ ዛፍ ነበር, ሰው ሠራሽ አበባዎች, ለውዝ እና candied ፍራፍሬዎች ጋር ያጌጠ. የመስቀል መዘምራን ካለቀ በኋላ ዛፉ ተቆርጦ ተቆርጦ ነበር, ህክምናው ወደ ንጉሣዊው ክፍል ተላከ እና ለሰዎች ተሰራጭቷል.

በሩሲያ ይህ ልማድ በተናጥል አልተነሳም, ነገር ግን ከግሪኮች ተበድሯል. በቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን አህያ ግልቢያበ9ኛው-10ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይታወቅ ነበር። የዚህ ዓይነቱ ልማድ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ማስረጃዎች በ 1548 በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ውስጥ በሚገኘው የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል የመለያ መጽሐፍት ውስጥ ይገኛሉ ። የኖቭጎሮድ አስተዳዳሪ ሊቀ ጳጳሱ የተቀመጠበትን አህያ መርቷል። ሰልፉ ከቅድስት ሶፊያ ካቴድራል ወደ እየሩሳሌም መግቢያ ቤተክርስቲያን እና ወደ ኋላ ተጉዟል። እንዲህ ዓይነቱ ሥነ ሥርዓት በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሮስቶቭ ታላቁ, ሪያዛን, ካዛን, አስትራካን እና ቶቦልስክ ውስጥ መካሄዱ ይታወቃል. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ልማዱ ተወገደ.

ፓልም እሁድ በሕዝብ ወጎች

አንዳንድ ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ልማዶች ከፓልም እሁድ ጋር ለመገጣጠም ጊዜ ነበራቸው። በማቲን ወቅት፣ ገበሬዎቹ ራሳቸውን ከበሽታ ለመከላከል እና ማንኛውንም በሽታ ለማባረር በተቀደሰ ዊሎው ጸለዩ እና ወደ ቤት ከመጡ በኋላ የዊሎው ቡቃያዎችን ዋጡ። በእለቱም ሴቶች ከዱቄት ለውዝ በመጋገር ለጤና ሲባል ለሁሉም ቤተሰብ ይሰጣሉ እንጂ እንስሳትን ሳይጨምር። የተቀደሰው ዊሎው እስከ መጀመሪያው የከብት ግጦሽ (ኤፕሪል 23) ተጠብቆ ነበር፣ እና እያንዳንዱ ቀናተኛ የቤት እመቤት ከብቶቹን ያለአንዳች ዊሎው ከጓሮው አስወጣቸው እና ከዛም ዊሎው ራሱ ወይ “ውሃ ውስጥ ገባ” ወይም ከጣሪያው ስር ተጣብቋል። የቤቱን. ይህ የተደረገው ከብቶቹ ተጠብቀው እንዲቆዩ ብቻ ሳይሆን በየጊዜው ወደ ቤታቸው እንዲመለሱ እና ለብዙ ቀናት በጫካ ውስጥ እንዳይንከራተቱ በማሰብ ነው።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ታሪክ ምሁር እና የኢትኖግራፈር ተመራማሪ M. Zabylinበመጽሐፉ ውስጥ "የሩሲያ ሰዎች. የእሱ ልማዶች, የአምልኮ ሥርዓቶች, አፈ ታሪኮች, አጉል እምነቶች እና ግጥሞች" የፓልም ሳምንትን ወጎች በዚህ መንገድ ይገልፃል.

« የዘንባባ ሳምንት, ወይም የቫይ ሳምንት, እኛ በጸደይ መጀመሪያ ላይ ሙሉ በሙሉ የበዓል ቀን ሕያው ነን; ዊሎው ወይም ዊሎው ገና ቅጠሎችን ያልሰጡ ፣ ያበቅላሉ ፣ እና እንደዚህም ፣ ሰሜናዊ ተፈጥሮአችን በቅርቡ ለእኛ እና በምድር ላይ ለሚኖሩት ሁሉ በአዲስ በረከቶች እንደሚከፍል ያውጃል። የአልዓዛር የትንሣኤ በዓል የመታደስ ምልክት፣ የኃያል ተፈጥሮ መነቃቃት ምልክት ሆኖ ያገለግላል። በላዩ ላይ የዘንባባ ሳምንትትንንሽ ልጆች የሕይወታቸውን ምንጭ ማግኘታቸውን እና በዚህ ህይወት ሊደሰቱ የሚገባቸውን እውነታ ለማስታወስ ያህል በዋናነት የልጆች መጫወቻዎች ፣ ዊሎው ፣ አበቦች እና ጣፋጮች በሚሸጡባቸው ዋና ከተማዎች ውስጥ የህፃናት ባዛሮች ተቋቁመዋል እና አሻንጉሊቱን ሲመለከቱ ። , በእሱ ላይ የወደፊት ሕይወታቸውን ምንነት ያጠኑ, እያንዳንዱ አሻንጉሊት የእይታ ማንበብና መጻፍ ስለሆነ, በልጁ ውስጥ ተጨማሪ ግንዛቤን የሚያዳብር የእይታ ትምህርት, ወደ ህይወት እንዲቀርበው እና አስተሳሰቡን በምስል እይታ, ድርጊቶችን እና ምስሎችን በማነፃፀር ያዳብራል. በአላዛር ቅዳሜ ሁሉም ሰው ካቪያር ፣ ዘንበል ያለ ፓንኬኮች እና የተለያዩ የወጥ ቤት ብስኩት መብላት ይፈቅዳል።

በፓልም እሁድ፣ ከቤተክርስቲያን የተቀደሱ የዊሎው ቀንበጦችን ይዘው ሲመለሱ፣ የመንደር ሴቶች ልጆቻቸውን አብረዋቸው ይገርፏቸዋል፡- “ የአኻያ ጅራፍ፣ እንባ ደበደበ!» በኔሬክታ፣ ገበሬዎች ሴቶች በፓልም እሁድ የበግ ጠቦቶችን ይጋገራሉ፣ እና ከቤተክርስቲያን ሲመጡ ከብቶችን በእነዚህ በጎች ይመገባሉ እና ዊሎውስ በሴንት ፒተርስበርግ መንደር ውስጥ ተጣብቀዋል። እስከ ቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ድረስ ዓመቱን በሙሉ አዶዎችን እና ይንከባከቡት። ይህ አሰራር በብዙ አውራጃዎች ይቀጥላል። በሀገራችን የመጀመሪያው የበልግ የከብት ግጦሽ የሚጀምረው በቅዱስ ጊዮርጊስ በዓል እንደሆነ ይታወቃል። በዚህ ቀን ገበሬዎች የአንድ አመት ዊሎው ወስደው በተቀደሰ ውሃ ቀድተው ከብቶቹን በግቢው ውስጥ ይረጩታል ከዚያም ከብቶቹን በዚህ አኻያ ይገርፏቸዋል፡- “ ጌታ ይባርክ ጤና ይስጥህ!እና አንዳንድ ጊዜ ብቻ: እግዚአብሔር ይባርክህ ጤና ይስጥህ"... አኻያ በእጃቸው ይዘው ወደ የግጦሽ ስፍራ አመጡ። በሩሲያ ውስጥ ከእኛ ጋር የተቀደሰው ዊሎው ከፍልስጤም የዘንባባ ቅርንጫፍ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ በጣም የተከበረ እና ብዙውን ጊዜ በቅዱስ የሩሲያ ህዝብ ለአንድ ዓመት ያህል ምስሎችን ከጀርባ ይጠብቃል። በአንዳንድ አውራጃዎች በፓልም እሁድ የተቀደሰ ዊሎው እንደ ርህራሄ መድሀኒት ያገለግላል እና ወደ የታመሙ ላሞች ወይም ጥጃዎች ይጣላል።

አባ ድሜጥሮስ ፣ በ ​​Verbnoe ላይ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የዊሎው ቅርንጫፎችን ለመቀደስ እንጠቀማለን ፣ ግን ይህ ምን ዓይነት በዓል እንደሆነ ፣ በዚህ ቀን ምን አይነት ክስተቶች እንደምናስታውስ ሁሉም ሰው አይረዳም…

ከፋሲካ አንድ ሳምንት በፊት ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንየጌታን ወደ ኢየሩሳሌም መግባቱን ያከብራል። ክርስቶስ ከመከራው፣ ሞቱና ትንሳኤው ጥቂት ቀናት ሲቀሩት በክብር ወደ እየሩሳሌም የገባው እውነተኛው መሲህ ተብሎ በህዝቡ የተሳለመበትን ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት የነበረውን ሁኔታ እናስታውሳለን። በቀን መቁጠሪያ ውስጥ ይህ ቀን የቫይ ሳምንት ተብሎ ይጠራል, ማለትም የዘንባባ ዛፎች, እና በሩሲያ ውስጥ, የዘንባባ ዛፎች በሌሉበት, ከጥንት ጀምሮ, ሰዎች ወደ ቤተመቅደስ የዊሎው ቅርንጫፎች ይመጡ ነበር, ለዚህም የሩሲያ ስም ምስጋና ይግባው. ይህ ቀን ታየ - ፓልም እሁድ። በዚህ ቀን መለኮታዊ አገልግሎት ውስጥ, ቤተክርስቲያን ክርስቶስን እንደ ዓለም አዳኝ ታከብራለች, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ተከታይ የሆኑትን ክስተቶች ያስታውሳል, ልክ በዚህ ቀን መለኮታዊ አገልግሎት እንደጀመረ. ቅዱስ ሳምንት.

ብዙ ጊዜ በፓልም እሁድ መከበር አለባቸው ስለሚባሉት የተለያዩ ልማዶች እና ወጎች ትሰማለህ። በዚህ ቀን ምን መደረግ የለበትም?

በዚህ ቀን የሚመጡትን የዊሎው ቅርንጫፎችን የመቀደስ መልካም ልማድ አለ. ቅድስና የሚከናወነው ቅዳሜ ከፖሊሊዮዎች በኋላ ባለው የሌሊት ማስጠንቀቂያ ወቅት ነው። የመቀደስ ሥነ ሥርዓት ራሱ የሚያመለክተው በዊሎው ላይ ጸሎትን ማንበብ ብቻ ነው, ነገር ግን በተቋቋመው ወግ መሠረት ካህኑ ያመጡትን ቅርንጫፎች በተቀደሰ ውሃ ይረጫል. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የሰዎች ድንቁርና በቤተ መቅደሱ ውስጥ ብዙ ጊዜ ወደ ከፍተኛ ጩኸት ይመራል፣ እና ሰዎች በትኩረት ከመጸለይ ይልቅ ትንሽ ውሃ በላዩ ላይ ወድቆበታል ብለው በማመን በትኩረት ከመጸለይ ይልቅ ለካህኑ ይጠይቃሉ። . ብዙ ጊዜ፣ የትንሿ ቤተ ክርስቲያን ሰዎች እንደዚህ አይነት ባህሪ አላቸው፣ በዓመት ጥቂት ጊዜ ብቻ ወደ ቤተመቅደስ የሚመጡት በጣም አስፈላጊ ለሆኑ በዓላት። እርግጥ ነው, ሰዎች እንደነዚህ ያሉትን አጉል እምነቶች እንዲያስወግዱ እፈልጋለሁ. የዚህ በዓል ሌላ ማታለል ሰዎች በተቀደሰ ዊሎው እርዳታ ሁሉንም አሉታዊ ነገር ከራሳቸው "ለመምታት" ፍላጎት ነው። ይህ ደግሞ የሚሆነው አንድ ሰው ራሱን ማሻሻል የሚችለው ንስሃ ገብቶ ከተሳተፈ ብቻ መሆኑን ያልተረዱ ሰዎች ባለማወቅ ነው። የቤተ ክርስቲያን ሕይወት. ይህ በራስዎ ላይ ከባድ ስራ ነው, ይህም በአጉል እምነት የአምልኮ ሥርዓቶች አይተካም.

- የኦርቶዶክስ ሰው እንዴት ማውጣት እንዳለበት ቅዱስ ሳምንትከፋሲካ በፊት?

በሁለት ጉልህ በዓላት መካከል ያለው ጊዜ ቅዱስ ሳምንት ይባላል, ምክንያቱም በእነዚህ ቀናት የአዳኙን ሞት እና የቀብር ሥነ ሥርዓት እናስታውሳለን. “አፍቃሪ” የሚለውን ቃል ሥርወ-ቃሉን ከተመለከትክ ትኩረቱ የክርስቶስ መከራ መታሰቢያ ላይ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል። የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በዚህ ሳምንት በምድር ላይ ላለ ማንኛውም ሰው መዳን ያስቻሉትን ክስተቶች ከመላው ቤተክርስትያን ጋር ለማስታወስ በተቻላቸው መጠን በአገልግሎቶች ላይ ለመገኘት ይጥራሉ።

በሕማማት ሳምንት የመጀመሪያዎቹ ሶስት ቀናት ውስጥ አገልግሎቱ አሁንም ከዐቢይ ጾም ጋር ቅርብ ነው ፣ ግን ቀድሞውኑ የራሱ ግለሰባዊ ባህሪዎች አሉት። ለምሳሌ, ጠዋት ላይ "እነሆ ሙሽራው በመንፈቀ ሌሊት ይመጣል" የሚለው troparion እና በዓመቱ ውስጥ በእነዚህ ቀናት ውስጥ ብቻ የሚከናወኑት "የእርስዎ ቻምበር" ብሩህነት ይዘምራሉ. ከሐሙስ ጀምሮ መለኮታዊ አገልግሎቶች ልዩ ይሆናሉ፡ በዚህ መልክ በእነዚህ ቀናት በትክክል ይከናወናሉ። ሐሙስ ጥዋት መለኮታዊ ቅዳሴ በታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓት ይከበራል። ሁሉም አማኞች በዚህ ቀን የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት ለመካፈል ይሞክራሉ። ከዚህ ቀን ጋር የተያያዘ አንድ አጉል እምነት አለ: ሰዎች በዚህ ቀን ነፍስን ለማንጻት አንድ ሰው ገላውን በመታጠቢያ ገንዳ ወይም ገላ መታጠብ እንዳለበት ያምናሉ. ሰዎች, በሚያሳዝን ሁኔታ, የነፍስ መንጻት በንስሐ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ እንደሚካሄድ አይረዱም - በኑዛዜ. ሐሙስ ምሽት ላይ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስን መከራና ሞት የሚናገሩ አሥራ ሁለት የወንጌል ክፍሎች በአብያተ ክርስቲያናት ይነበባሉ። አርብ ጠዋት የንጉሣዊው ሰአታት ይነበባሉ እና ከእራት በኋላ Vespers ብዙውን ጊዜ ሽሮውን በማንሳት ይከናወናል እና "የድንግል ልቅሶ" የሚል ስም የተቀበለው ልብ የሚነካ ቀኖና ይነበባል ። ጠዋት ላይ በቅዱስ ቅዳሜ, Vespers አሥራ አምስት ምሳሌዎችን በማንበብ ያገለግላል - ስለ ክርስቶስ ትንሳኤ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች, ከዚያ በኋላ መለኮታዊ ቅዳሴ ይከናወናል. በዚህ ቀን, ከቅዳሴ በኋላ, የትንሳኤ ኬኮች እና እንቁላሎች ይቀደሳሉ, ነገር ግን ይህ ሁለተኛ ደረጃ መሆኑን መረዳት አስፈላጊ ነው. አገልግሎቱን መጎብኘት እና ለነፍስ መቀደስን መቀበል በጣም አስፈላጊ ነው, እና ከዚያ በኋላ ምግቡን ቀድሱ.

- አንድ ሰው ከፋሲካ ጋር ሲገናኝ ምን ማሰብ አለበት? ይህንን ቀን ለማሳለፍ ምርጡ መንገድ ምንድነው?

እሑድ (በዚህ ዓመት ፋሲካ ሚያዝያ 8 ላይ ይወድቃል) በእያንዳንዱ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ የቤተክርስቲያን ዓመት ዋና ቀን ነው - የክርስቶስ ትንሳኤ ቀን። ከአሰቃቂ ስቃይ፣ ሞት እና በመቃብር ውስጥ ከተቀመጠ በኋላ አዳኝ ከሞት ተነስቷል። አምላክ-ሰው የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ በሞቱ እና በትንሳኤው አጠቃላይ የህይወት ስርአትን ጥሶ መዳንን እንድንቀበል እድል ሰጠን። በዚህ ቀን እራሱን እንደ አማኝ ክርስቲያን የሚቆጥር ሁሉ የዚህ የበዓል ቀን ደስታ እና የክብረ በዓሉ ድል እንዲሰማው በአገልግሎት ላይ መገኘት አለበት። በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አብዛኛውን ጊዜ የምሽት አገልግሎት ይከናወናል, እና ለአቅመ ደካሞች, ዘግይቶ የአምልኮ ሥርዓት ይከናወናል.

እዚህ ከሶቪየት ዘመን የተረፈውን አንድ ተጨማሪ የተሳሳተ ግንዛቤ እነግርዎታለሁ - በፋሲካ ቀን የመቃብር ቦታዎችን መጎብኘት. ምንም እንኳን የሶቪዬት ባለስልጣናት በሰዎች ላይ እምነትን ለማጥፋት ያደረጉት ሙከራ ሁሉ እስከ መጨረሻው ድረስ አልተሳካም. እና ሰዎች ብዙውን ጊዜ ግቡን ያልተረዱ ፣ በእግዚአብሔር እና በኋለኛው ሕይወት የማያምኑ የሚመስሉ ፣ ወደ መቃብር ሄዱ። እርስዎ ካላመኑት, አንድ ሰው መተንፈስ ሲያቆም ሕይወት ያበቃል, ነገር ግን አንድ ነገር አሁንም ሰዎችን ወደ ትውልድ መቃብራቸው ጎበኘ; ሞት የሕይወት ፍጻሜ እንዳልሆነ የመረዳት ዓይነት ይመስለኛል። የመቃብር ቦታዎችን ለመጎብኘት, ቤተክርስቲያኑ ልዩ ቀን - ራዶኒሳ - ማክሰኞ ከፎሚን እሁድ በኋላ አዘጋጅቷል. ዘንድሮ ኤፕሪል 17 ነው። ዘመዶቻቸውን ለማስታወስ እና በመቃብራቸው ላይ የቀብር ሥነ ሥርዓት ለማከናወን የሚፈልጉ ሰዎች በዚህ ጥያቄ ወደ ካህኑ ይመለሳሉ.

- አባ ዲሚትሪ, በብሩህ በዓል ዋዜማ የኦርሎቭስካያ ፕራቭዳ አንባቢዎችን ምን ሊመኙ ይችላሉ?

ሁሉም አማኝ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የመጨረሻውን ቀን በታላቁ የክርስቶስ ብሩህ ትንሳኤ ዋዜማ በአክብሮት እንዲያሳልፉ ፣ የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራት ለመቀበል እንዲዘጋጁ እና የብሩህ በዓልን ደስታ እንዲለማመዱ እመኛለሁ ። የክርስቶስ ትንሳኤ። ሁሉም ቅሬታዎች እና ችግሮች በክርስቶስ ትንሳኤ ብርሃን ሊረሱ እና ሊሸፈኑ ይገባል. በድካም ምክንያት ሙሉ ጾምን መታገሥ ያልቻሉት እንኳን ወደ ቤተመቅደስ ሄደው ከሁሉም ጋር ደስታን መካፈል አለባቸው። ደግሞም ብዙዎች የሚጋሩት ደስታ አይቀንስም ፣ ግን ይጨምራል!