ማይክል አንጄሎ ትዕዛዙን እንዴት እንዳገኘ

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 6, 1501 የ 26 ዓመቱ ማይክል አንጄሎ የመጽሐፍ ቅዱሳዊውን የንጉሥ ዳዊትን ምስል እንዲሠራ ከፍሎሬንታይን የሱፍ ነጋዴዎች አለቃ ትእዛዝ ተቀበለ። ማኅበሩ የሳንታ ማሪያ ዴል ፊዮር ካቴድራል ቤተ ክርስቲያንን ማስጌጥ እንዲቆጣጠር ታዝዟል። ይሁን እንጂ የሐውልቱ አፈጣጠር ታሪክ የጀመረው ከዚያ በፊት ነው. በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ ከላይ የተጠቀሰውን ካቴድራል የገነባው ታላቁ ጣሊያናዊ ሠዓሊ ጂዮቶ፣ በጣሪያ ላይ በእብነ በረድ ሐውልቶች ይሥላል። ከአንድ ጊዜ በላይ የዳዊትን ሃውልት ለመስራት ሞክረዋል። ግን ቅርጻ ቅርጾች ትንሽ ነበሩ. ለትልቅ "ዳዊት" ትዕዛዝ በአጎስቲኖ ዲ ዱኪዮ ተቀበለ, እሱም አንድም ሐውልት አልፈጠረም. ብሎክ መቁረጥ ብቻ ነበረበት እና ዶናቴሎ ጉዳዩን ይከታተል ነበር። ዶናቴሎ ግን ሞቷል። እገዳው በሳንታ ማሪያ ዴል ፊዮር ቤተ ክርስቲያን ግቢ ውስጥ ለብዙ ዓመታት ተኝቷል። ከዝናብ እና ከነፋስ, መበላሸት ጀመረ, እና ባለሥልጣኖቹ በአስቸኳይ አንድ ነገር ለማድረግ ወሰኑ. ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ የከተማውን አባቶች የመከረው ወጣቱ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ማይክል አንጄሎ ተገኘ።

ሌላ ስሪት

ዴቪድ ዝግጁ ከሆነ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ ጸሐፊው እና አርቲስት ጆርጂዮ ቫሳሪ ስለ ቅርጻ ቅርጽ አፈጣጠር ታሪክ የራሱን ስሪት ገለጸ. እሷ የተለየ ይመስላል። እገዳው እንደተበላሸ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ እና ማይክል አንጄሎ አላስፈላጊ እንደሆነ ለመነው እና በተጠናቀቀው ሐውልት ሁሉንም አስገረመ። የፍሎረንታይን ሪፐብሊክ መሪ የዳዊትን አፍንጫ እንዲያሳጥርለት እንዴት አድርጎ ቀራፂውን እንደጠየቀ የሚገልጽ ታሪክም ነበር። ማይክል አንጄሎ ትዕዛዙን እንደፈፀመ አስመስሎ ነበር, ከዚያም ገዥው "አሁን ጥሩ ነው." ግን እነዚህ ሁሉ አፈ ታሪኮች ናቸው።

የመፍጠር ሂደት

ማይክል አንጄሎ የወደፊቱን ሐውልት ከመቶ በላይ ንድፎችን አዘጋጅቷል, ትንሽ የሸክላ ሞዴል ሠራ, በወተት ማጠራቀሚያዎች ውስጥ ፈሰሰ, በእብነ በረድ ብሎክ ላይ ያለውን የሥራ ቅደም ተከተል በመወሰን እርዳታ.

በክረምቱ መጀመሪያ ላይ ማይክል አንጄሎ ችግሮች ያጋጥሙት ጀመር። ከጠንካራ ሥራ በፍጥነት የደነዘዙ መሣሪያዎችን መሥራት ነበረበት። ነገር ግን ማይክል አንጄሎ እረፍት ማድረግ አልቻለም፤ አልፎ ተርፎም ማታ ማታ በስራ ቦታ መተኛት አልቻለም። ይሁን እንጂ ሁሉም ነገር በጌታው ላይ የተመካ አይደለም. በፍሎረንስ በተፈጠረው አለመረጋጋት ሥራውን ለማቋረጥ ተገድዷል፣ ስለዚህ ሐውልቱ የተጠናቀቀው በ1504 ብቻ ነበር። ማይክል አንጄሎ ሃውልቱን ካጠናቀቀ በኋላ በመዳብ ዘውድ አስጌጥቷል ተብሏል።

ሃውልቱ እንዴት ተሰራ?

በዋና ስራው ላይ ከስራው መጨረሻ ጋር, ከእሱ ጋር የተያያዙ ችግሮች አላበቁም. ወደ ካቴድራሉ ጣሪያ ማሳደግ እንደማይቻል ታወቀ እና የካቴድራሉ ባለአደራዎች ሃውልቱን ለከተማው አስረከቡ። Botticelli እና ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺን ያካተተ ልዩ ኮሚሽን በፓላዞ ቬቺዮ ፊት ለፊት በሚገኘው የፍሎሬንቲን መንግሥት ቤተ መንግሥት ፊት ለፊት ባለው አደባባይ ላይ ለመጫን ወሰነ። ሐውልቱን ለማጓጓዝ ልዩ ዘዴ ተሠራ, እና መስከረም 8, 1504, ዳዊት በቤተ መንግሥቱ መግቢያ ፊት ለፊት ተሠራ. እዚያም ለ 4 ክፍለ ዘመናት ያህል በአየር ላይ ቆሞ ነበር. ዳዊት በከተማው መሃል ቆሞ የከተማው ተከላካይ ምስል እንደሆነ ተረድቷል. በከተማዋ ያለው የፖለቲካ ሁኔታ ጉልህ ሚና እንደነበረው አስታውስ። እ.ኤ.አ. በ 1501 ማይክል አንጄሎ በሐውልቱ ላይ መሥራት ሲጀምር የፍሎረንስ ዜጎች የሜዲቺን ጎሳ ጨቋኝ አገዛዝ በማፍረስ አዲስ የሪፐብሊካን ሕገ መንግሥት አፀደቁ። ብዙ በኋላ ፣ በ 1873 ፣ ቅርጹ ወደ ፍሎሬንቲን የስነጥበብ አካዳሚ ሕንጻ ተዛወረ እና አንድ ቅጂ በካሬው ላይ ተጭኗል።

የሃውልት አፈ ታሪኮች

ከኋላ የዘመናት ታሪክየዳዊት ሐውልት መኖር እጅግ በጣም ብዙ ቅጂዎችን ፈጠረ። ከመካከላቸው አንዱ በሞስኮ በሚገኘው የፑሽኪን ሙዚየም የጣሊያን ግቢ ውስጥ አሁን ቆሟል። ሌላው አስገራሚ እውነታ በለንደን ቪክቶሪያ እና አልበርት ሙዚየም ውስጥ የተተከለው የዴቪድ ፕላስተር ቅጂ ለተወሰነ ጊዜ ንግስቲቱ ብትጎበኝ ሊወገድ የሚችል የበለስ ቅጠል ተሰጥቷታል።

በ20ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ ለ3000ኛው የኢየሩሳሌም የምስረታ በዓል፣ የፍሎረንስ ባለስልጣናት ለከተማይቱ የማይክል አንጄሎ ዴቪድ የሕይወት መጠን ቅጂ ለመስጠት ወሰኑ። ነገር ግን፣ የእስራኤል ረቢዎች ዳዊት ራቁቱን እና... ያልተገረዘ መሆኑን በመጥቀስ እምቢ አሉ። ከዚያም ረቢዎቹ በፍልስጤም አረቦች መንፈሳዊ ባለ ሥልጣናት ይደገፉ ስለነበር የእስራኤል ባለሥልጣናት ለሃይማኖታዊ ማዕበል እንዲገዙ ተገደዱ። ስጦታው ተቀባይነት አላገኘም.

እባኮትን ለምን ባለ ስድስት ጫፍ ኮከቦች (በእያንዳንዱ መስቀል ላይ 12 ቁርጥራጮች) በክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል መስቀሎች ላይ እንደሚታዩ ንገረኝ? ከሁሉም በላይ, ለዳዊት ኮከቦች ሊሳሳቱ ይችላሉ, ማለትም. የአይሁድ ምልክት? ከአፖካሊፕስ እስከማውቀው ድረስ፣ ኢየሱስ የንጋት ኮከብ ለእረኞች ተሰጥቷል (በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ነገሥታት)፣ ማለትም. እነዚያን ሁሉንም ፈተናዎች የተቋቋሙ ክርስቲያኖች፣ እና በጥሬው ከተወሰደ፣ ከ"መስቀል" እና እንዲሁም ኢየሱስ ክርስቶስ እራሱ የተነሱትን ማለት ነው። ኢየሱስ ራሱ ብሩህ እና የጠዋት ኮከብ እንደሆነም ተናግሯል። እባካችሁ ንገሩኝ እነዚህ ደማቅ ኮከብ እና የጠዋት ኮከብ በኦርቶዶክስ ተምሳሌትነት ምን ማለት ነው? እና ደግሞ፡ አንደኛ - የመጨረሻው፣ አልፋ - ኦሜጋ፣ መጀመሪያ እና መጨረሻ፣ የዳዊት ሥር - የዳዊት ዘር? እና እነዚህ ኮከቦች እንዴት ይገለጣሉ?

የስሬቴንስኪ ገዳም ነዋሪ የሆኑት ቄስ አፋናሲ ጉሜሮቭ እንዲህ ሲሉ ይመልሳሉ-

ሄክሳግራም (የግሪክ ሄክስ - ስድስት; ሰዋሰው - መስመር, መስመር) - ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብ, ሁለት እኩልዮሽ ትሪያንግሎች የጋራ ማእከል ያላቸው. የአይሁድ እምነት ልዩ ምልክት አይደለም። ሄክሳግራም ከክርስቶስ ልደት በፊት ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት በህንድ, ሜሶፖታሚያ, ብሪታንያ እና ሌሎች አገሮች ውስጥ ይገኛል. በአረብ አገሮች ውስጥ በመካከለኛው ዘመን እንደ ጌጣጌጥ አካል በሰፊው ይሠራበት ነበር. ምስሉ በቀድሞው የሙስሊም መቃብር ውስጥ ሊገኝ ይችላል. እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ የአይሁድ እምነት ተወካዮች ሄክሳግራምን አልፎ አልፎ ብቻ ይናገሩ ነበር። ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ አይሁዶች እንደ ብሔራዊ አርማ መቀበል የጀመሩት ገና ነው። ባለፉት ሁለት ምዕተ-አመታት ውስጥ, እሷ ብዙውን ጊዜ በምኩራቦች, በአይሁዶች ጽሑፎች እና በመቃብር ድንጋዮች ላይ ተመስላለች. ከአይሁድ መንግሥት ምስረታ ጋር፣ ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብ በእስራኤል ባንዲራ ላይ ተስሏል። የዚህ ምልክት ምርጫ በአይሁድ እምነት ሃይማኖታዊ ወይም ታሪካዊ ወግ ውስጥ ምንም ድጋፍ የለውም. "የዳዊት ጋሻ" (ማጌን ዴቪድ) እና "የሰለሞን ማኅተም" (ሲጊል ሰለሞኒስ) የሚባሉት ስሞች የዘፈቀደ ናቸው። የሄክሳግራም ግንኙነት ከእነዚህ ሁለት ታላላቅ ነገሥታት ጋር የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክምንም ክትትል አልተደረገም. የዕብራውያን ተዋጊዎች ሁለት ዓይነት ጋሻ ነበሯቸው፡ አንድ ትልቅ ሞላላ መላውን ሰውነት ለመጠበቅ (የዕብራይስጥ ፂና) እና ትንሽ ክብ (የዕብራይስጥ ማጌን)። ዳዊት ስድስት አቅጣጫ ያለው ጋሻ እንጂ ክብ ጋሻ እንዳልነበረው ምንም ማስረጃ የለም። ንጉሥ ሰሎሞን የሄክሳግራም ምልክት ሊኖረው አይችልም ማለት አይቻልም። የሲና ሕግ “በላይ በሰማይ ካለው በታችም በምድር ካለው ከምድርም በታች በውኃ ውስጥ ያለውን ምስል መሥራትን ከልክሏል” (ዘፀ. 29፡4)። አይሁዶች ይህንን ትእዛዝ በሰፊው ተረድተውታል። ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብ "ከላይ በሰማይ ያለው ነገር" ምስል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

አንዳንድ ጊዜ ካባሊስቶች ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ሄክሳግራምን ተጠቅመዋል የሚለውን እውነታ ያመለክታሉ. ለዚህ ደግሞ በረዥም የሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የፍልስፍና-የኮስሞሎጂ እና የአስማት-ሚስጥራዊ ግምቶች ርዕሰ-ጉዳይ ያልሆነ አንድም የጂኦሜትሪክ ምስል የለም ብለን በቆራጥነት መናገር አለብን። የተለያዩ የሐሰት ትምህርቶችን ጥለን፣ ምሳሌያዊ ትርጉሞቻቸውን ካልተገነዘብን፣ እግዚአብሔር ከፈጠረው ተፈጥሮ የተወሰዱ የጂኦሜትሪክ ቅርጾች ብቻ ይሆኑናል። የአስማት አካላት ወደ ንቃተ ህሊናችን እንዳይገቡ ለመከላከል ምልክቶችን ሙሉ በሙሉ ማድረግ የለብንም ።

በክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ውስጥ, ሄክሳግራም ለጌጣጌጥ እና ውበት ዓላማዎች ይገኛል.

ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ለባለ ራእዩ ከተገለፀው መገለጥ በኋላ መሲሃዊ ክብሩን አረጋግጦ እራሱን አልፋና ኦሜጋ መጀመሪያውና መጨረሻው መጀመሪያውና መጨረሻው ብሎ ይጠራዋል። በመጀመሪያዎቹ እና በመጨረሻዎቹ ፊደሎች እርዳታ የግሪክ ፊደልበእርሱ ውስጥ ያለውን ሙላት ያመለክታል። እንዲህ ዓይነቱን ምሳሌያዊ አገላለጽ በአይሁድ ጸሐፍትም ይጠቀሙ ነበር፡ "ከአሌፍ እስከ ታቭ"። አልፋ እና ኦሜጋ የሚለው አገላለጽ ክርስቶስ እውነተኛ አምላክ ነው ማለት ነው። ቀደም ሲል በጽሁፉ ውስጥ፣ ይህ ምስል ሁለት ጊዜ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ላይ ተተግብሯል (ራዕ. 1፡8፤ 21፡6)። አንደኛ እና የመጨረሻው የሚለው አገላለጽ በትርጉም አንድ ናቸው። በብሉይ ኪዳንም ውስጥ ይገኛል፡- “የእስራኤል ንጉሥ እግዚአብሔር፣ እና አዳኙ፣ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- እኔ ፊተኛ ነኝ እኔም ኋለኛው ነኝ ከእኔም በቀር አምላክ የለም” (ኢሳ. 44፡6፤ ኢሳ.48፡12)። “መጀመሪያና መጨረሻ” የሚሉት ቃላት ጥምረትም የእግዚአብሔርን ፍጹም ሙላት ያመለክታል።

ኢየሱስ ክርስቶስ መለኮታዊ ክብሩን ማረጋገጡን በመቀጠል ስለ እርሱ የተነገሩትን ጥንታዊ ትንቢቶች የሚያመለክቱ ምስሎችን እና አባባሎችን ለራሱ ይጠቀማል፡- “ከያዕቆብ ኮከብ ይወጣል ከእስራኤልም በትር ወጥቷል” (ዘኍ 24፡17)። ቅዱስ ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ይህ አገላለጽ በተለይ ክርስቶስን እንደሚያመለክት አረጋግጧል፡- “በተጨማሪም እጅግ የተረጋገጠ የትንቢት ቃል አለን። ምድርም እስኪጠባ የንጋትም ኮከብ በልባችሁ እስኪወጣ ድረስ፥ በጨለማ ስፍራ ለሚበራ መብራት ወደ እርሱ ብትመለሱ መልካም ታደርጋላችሁ።” (2ጴጥ. 1፡18-19)። አዳኝ እራሱን የንጋት ኮከብ ብሎ ጠርቶታል፣ ምክንያቱም ለፀሀይ መውጣት ጥላ ነው፣ ይህም የሌሊት ጨለማን፣ የኃጢአትንና የሞት ጨለማን ያስወግዳል። " ድል ለነሣው እስከ መጨረሻም ሥራዬን የሚጠብቅ እኔ በአሕዛብ ላይ ሥልጣንን እሰጠዋለሁ<...>የንጋትንም ኮከብ እሰጠዋለሁ (ራዕ. 2፡26፣28)። ቃል መግባት የጠዋት ኮከብየክርስቶስ የተስፋ ቃል ነው።

“የዳዊት ሥርና ዘር” የሚለው አገላለጽ ከኢሳይያስ ትንቢት ጋር በቅርበት ይዛመዳል:- “ከእሴይም ሥር ቅርንጫፍ ይወጣል፣ ከሥሩም ቅርንጫፍ ይበቅላል፣ የእግዚአብሔርም መንፈስ በእርሱ ላይ ያርፋል፣ የጥበብና የማስተዋል መንፈስ፣ የምክርና የብርታት መንፈስ፣ የእውቀትና እግዚአብሔርን የመምሰል መንፈስ” (ኢሳ. 11፡1-2፤ ዝ. እኔ” (ሉቃስ 4:18) እሴይ የዳዊት አባት ነበር። የእሴይ ሥር እና የዳዊት ሥር የሚሉት ቃላት ኢየሱስ ከዳዊት ንጉሣዊ ቤተሰብ የሚመጣው አምላክ በነቢያት አማካኝነት ቃል የተገባለት መሲሕ መሆኑን ያመለክታሉ። እርሱ የትንቢት ፍጻሜ ብቻ አይደለም, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ዳዊት የመጣበት የዘላለም ሥር ነው.

በኦርቶዶክስ ውስጥ የጠዋት ኮከብ ልዩ ምስል የለም.

እንደ ማይክል አንጄሎ "ዴቪድ" ያሉ ታዋቂ እና ታዋቂ ቅርጻ ቅርጾች ጥቂቶች አሉ። ዓለም ይህን ፍጥረት መስከረም 8 ቀን 1504 በፍሎረንስ በፒያሳ ዴላ ሲኞሪያ ካየበት ጊዜ ጀምሮ ሰዎች እሱን ማድነቅ አላቋረጡም። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም ሰው የሚያውቀው አይደለም አስደሳች እውነታዎችስለዚህ አስደናቂ ቅርፃቅርፅ።

1. ዳዊት የተፈጠረው በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ምክንያት ነው።

በመጀመሪያ ሲታይ በማይክል አንጄሎ የተቀረጸው ታዋቂው እርቃን ሰው በጭራሽ "መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጀግና" አይመስልም. ነገር ግን በቅርበት ካየህ፣ በዳዊት ግራ ትከሻ ላይ የተወረወረ ወንጭፍ ታያለህ ቀኝ እጅድንጋዩን ይጨመቃል. ለእነዚህ እቃዎች ምስጋና ይግባውና ዳዊት በታዋቂው የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ውስጥ ግዙፉን ጎልያድን አሸንፏል.

2. ሐውልቱ ከሰው እጅግ የላቀ ነው።

የ "ዳዊት" ቁመት 5.17 ሜትር ሲሆን ይህም ከአማካይ ሰው ቁመት ሦስት እጥፍ ማለት ይቻላል.

3. የሐውልቱ እጅ ያልተመጣጠነ ነው

የሐውልቱ ክንድ በጣም ትልቅ ነው እና ከተቀረው የሰውነት ክፍል ጋር አይዛመድም። ይህ አሲሜትሪ በማይክል አንጄሎ ለዳዊት ቅፅል ስም “ማኑ ፎርቲስ” (ጠንካራ እጅ) ሆን ተብሎ እንደተፈቀደ ይታመናል።

4. ዳዊት ግራኝ ነው።

ይህ ወንጭፍ በግራ ትከሻ ላይ ይተኛል, እና ድንጋዩ በቀኝ በኩል ባለው እውነታ ላይ ተመስርቶ ሊከራከር ይችላል. በሚያስደንቅ ሁኔታ የሐውልቱ አካል አቀማመጥ ለቀኝ እጆች ይበልጥ ተስማሚ ነው።

5. ሐውልቱ የተቀረጸው ከአንድ እብነበረድ እብነበረድ ነው።

በታሪክ ውስጥ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ድንቅ ስራዎች ወደ አንዱ የተቀየረው የእብነበረድ ድንጋይ የድሮውን አባባል ያረጋግጣል - ለአንድ ሰው ቆሻሻ የሆነው ለሌላው ውድ ነው። ማይክል አንጄሎ ዳዊትን የፈጠረው ከዚህ በፊት ሁለት ጊዜ በሌሎች ቅርጻ ቅርጾች ከተተወው የእብነበረድ ቁራጭ ነው። Agostino di Duccio ፕሮጀክቱን በመተው የዳዊትን ምስል ለመፍጠር እግሮቹን መቁረጥ ገና አልጀመረም.

ምክንያቱ የዶናቴሎ ሞት ነበር, የእሱ ተለማማጅ di Duccio. ከዚያ በኋላ የእብነበረድ ድንጋይ ለ 10 ዓመታት ያህል ተጥሏል. በመቀጠል አንቶኒዮ ሮስሴሊኖ ሐውልቱን አነሳ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ በእገዳው ላይ ስንጥቅ ካገኘ በኋላ ሥራውን ተወ። ማይክል አንጄሎ በመጨረሻ በ1501 በዳዊት ላይ መሥራት ሲጀምር የእብነበረድ ቁራጭ ለ40 ዓመታት እየጠበቀው ነበር።

6. ዳዊት በመጀመሪያ ከፍታ ላይ መትከል ነበረበት

እ.ኤ.አ. በ 1501 የፍሎረንስ ከተማ መንግስት ማይክል አንጄሎ የፍሎረንስ ካቴድራልን ጉልላት ለማስጌጥ ከታቀዱት ምስሎች መካከል አንዱ የሆነውን "ዳዊትን" እንዲፈጥር አዘዘ ። ነገር ግን ከሐውልቱ መጠናቀቅ በኋላ የማይክል አንጄሎ ደጋፊዎች በፈጠራው በመደነቃቸው ይህንን እቅድ ትተው ሐውልቱን በላንዚ ሎጊያ ውስጥ ለማስቀመጥ ወሰኑ (ከዚያም ሐውልቱ ወደ አርትስ አካዳሚ ተዛወረ)። እ.ኤ.አ. በ 2010 የዳዊት ቅጂ በመጀመሪያ እንደታሰበው በፍሎረንስ ካቴድራል ውስጥ ተቀመጠ።

7. ሐውልቱ ሁልጊዜ አስደሳች ነበር

የአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ጣሊያናዊ ሰአሊ እና አርክቴክት ጆርጂዮ ቫሳሪ ስለ “ዴቪድ” ሲጽፍ “ይህን ሥራ ያየ በዓለም ላይ ባሉ ቅርጻ ቅርጾች አይደነቅም።

8 የማይክል አንጄሎ ስም

ዴቪድ ከመጀመሩ ከአምስት ዓመታት በፊት ማይክል አንጄሎ በሮማን ፒዬታ ሐውልት ዝነኛ ሆኗል። ነገር ግን የ29 አመቱ የህዳሴ ሰዓሊ ድንቅ ቀራፂ በመባል የሚታወቀው ለ"ዳዊት" ምስጋና ነበር። ከአራት ዓመታት በኋላ፣ በ1508፣ ማይክል አንጄሎ በሥዕል ሥራው ላይ ባሳየው ታላቅ ስኬት፣ የሲስቲን ቻፕል ሥዕል ላይ መሥራት ጀመረ።

9. ዳዊት ከጥንቷ ግሪክ ነው።

ማይክል አንጄሎ ሄርኩለስ ብዙውን ጊዜ የሚገለጽበትን ቅርጻ ቅርጽ ሰጠው። አንዳንድ ባለሙያዎች በፍሎረንስ ከተማ ማህተም ላይ የሚታየው ሄርኩለስ እንደሆነ ያምናሉ.

10. ዳዊት የነጻነት ምልክት ነው።

ምንም እንኳን በመጀመሪያ የተሾመው ሐውልት ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ ብቻ ቢሆንም ማይክል አንጄሎ በዳዊት ላይ በሠራው ሥራ ወቅት ፍሎረንስ የሜዲቺን ቤተሰብ አባረረች። ለዚህም ነው "ዳዊት" የሪፐብሊካን የነጻነት ምልክት የሆነው እና ከአንባገነኖች ስልጣን የመጠበቅ ምልክት የሆነው።

11. ዴቪድ እና ቫንዳሊስ

እ.ኤ.አ. ሴፕቴምበር 14, 1991 ጣሊያናዊው አርቲስት ፒዬሮ ካናታ በትንሽ መዶሻ ሾልኮ ወደ ፍሎረንስ የጥበብ አካዳሚ ጋለሪ ውስጥ ለታየው ሃውልት ሸሸ። በሙዚየም ጎብኝዎች ከመጠምዘዙ በፊት የዳዊትን ጣት ከፊሉን ቆርጦ ማውጣቱን ቀጠለ። በፎረንሲክ ምርመራ ጣሊያናዊው የአእምሮ እብደት ታይቶበታል, ከዚያም ወደ ሆስፒታል ተላከ.

12. ዳዊት ከአንድ በላይ ነው።

"ዴቪድ" በዓለም ላይ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የጥበብ ስራዎች አንዱ ስለሆነ በቲሸርት, የመዳፊት ፓድ እና ሌሎች በጣም ያልተጠበቁ ነገሮች ላይ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ተባዝቷል. በፍሎረንስ ውስጥ እንኳን, ሁለት ሙሉ መጠን ያላቸው ቅጂዎች አሉ-አንደኛው በፓላዞ ቬቺዮ ፊት ለፊት ባለው ቦታ ላይ ይቆማል, እና በካቴድራሉ ላይ በከተማው ላይ የነሐስ ቅጂ ማማዎች.

13 ዳዊት ሳንሱር ተደረገበት

እ.ኤ.አ. በ 1857 የቱስካኒው ግራንድ መስፍን የእንግሊዝ ንግሥት ቪክቶሪያ ግትርነት ተገረመ ፣ እሱም የማይክል አንጄሎ ሐውልት ቅጂ አቀረበ ። ንግሥቲቱም ስለ እርቃኗ ዝርዝር ሁኔታ በጣም ስለደነገጠች የዳዊትን ክብር በሚነቃነቅ ልስን በለስ ቅጠል እንዲሸፈን አዘዘች።

14. ቱሪስቶች ሃውልቱን ያበላሻሉ

በዓመት ከ8 ሚሊዮን በላይ ጎብኚዎች ዳዊትን ለማየት ወደ የሥነ ጥበብ አካዳሚ ጋለሪ ይመጣሉ። ጥናቶች እንደሚያሳዩት እነዚህ ሁሉ ጎብኚዎች በእግር በሚጓዙበት ጊዜ ንዝረትን ይፈጥራሉ, ይህም እብነበረድ እብነበረድ ይጎዳል, ስንጥቅ ይፈጥራል.

15. የዳዊት ማን ነው?

ዴቪድ ከ1873 ጀምሮ በፍሎሬንቲን የስነ ጥበባት አካዳሚ ታይቷል። ነገር ግን የጣሊያን መንግስት ሃውልቱን የሀገር ሀብት በማድረግ የባለቤትነት መብትን ለማስከበር እየፈለገ ነው።

የዘመናዊው የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች እንደሚደነቁ እርግጠኛ ናቸው.