Una rara figura ecclesiastica o storica attira tale attenzione come l'energico correttore dei riti ecclesiastici e liturgici, Sua Santità il Patriarca Nikon di Mosca e di tutta la Russia. Nella sua biografia, si unirono insieme: nelle prime fasi della Prima Gerarchia - un senza precedenti esaltazione, nominando il “Grande Sovrano”, e poi condanna e reclusione da parte di un semplice monaco in un monastero settentrionale. Le vicissitudini del destino di Sua Santità Nikon, così come molti aspetti della vita della società russa nel XVII secolo, che si sono rivelati associati a questa straordinaria personalità, sono le ragioni dell'interesse ancora instancabile per il sesto Patriarca russo.

La profondità della pietà russa è stata a lungo riconosciuta dai nostri antenati. Così, nella prima metà del XVI secolo, l'anziano del monastero di Pskov Spaso-Eleazarovsky Filofei scrisse in uno dei suoi messaggi: , e il terzo è in piedi, ma il quarto non lo sarà. Un altro autore, forse meno noto, ma anche di Pskov, il sacerdote Vasily a metà del XVI secolo nella Vita di santa Savva Krypetsky esclamò dei Concili del 1547 e del 1549, quando furono glorificati molti santi russi: in tutto russo terra, come se un certo luminare brillasse sul sacerdozio della terra russa con l'Ortodossia e la giusta fede e l'insegnamento dei Divini Apostoli della Scrittura in tutto l'universo, come se la seconda Grande Roma e la città regnante: lì, gli ortodossi la fede fu corrotta dal fascino Makhmet degli empi turchi; qui, nel Rustey della Terra, più che chiedere ai santi padri dei nostri insegnamenti.

Nel 1547, il sovrano di Mosca Giovanni IV diventa il primo zar russo. Il matrimonio reale fu celebrato dall'eccezionale Primo Gerarca - il metropolita tutto russo Macario. Intanto una cerimonia così solenne a Costantinopoli (Antica Roma) veniva sempre compiuta dal Primate nel grado di Patriarca, cioè l'incoronazione del giovane re, che aveva Grande importanza nella vita politica dello stato russo di quel tempo, era in una certa misura una prova dell'incompletezza della Chiesa russa.

Pertanto, al Concilio del 1564, fu ripristinato l'antico diritto dei Patroni russi, proveniente dai Santi Pietro e Alessio e attestato dall'iconografia: l'uso di un klobuk bianco da parte del metropolita di Mosca. Nello stesso Concilio, il capo della Chiesa russa ha acquisito il diritto di sigillare le sue lettere con un sigillo di cera rossa. Infine, nel 1589, il Metropolita di Mosca Job fu elevato alla dignità di Patriarca di tutta la Russia.

Il servizio dei primi patriarchi - Giobbe ed Ermogene cadde in un periodo difficile per lo stato russo, noto come il tempo dei guai, quando il ramo Rurik-Danilovich fu interrotto all'interno del paese e l'intervento cattolico polacco-lituano iniziò dall'esterno . Il patriarca Filaret Nikitich divenne il successore dei nominati Primi Gerarchi, il cui titolo patriarcale includeva la dicitura "Grande Sovrano". Quindi il suo ministero fu continuato dai successivi Patriarchi: Joasaph I, Joseph e, infine, Nikon.

Nella lunga vita di Sua Santità il Patriarca Nikon, compilata da una persona a lui cara, l'anziano John Shusherin, si racconta quanto segue sulla nascita di Nikon: Sua Santità il Patriarca Nikon da genitori semplici ma devoti, da suo padre nel nome di Mina e madre Mariamia, e il suo nome si chiamava Nikita, dal nome di Santa Nikita la Taumaturga di Pereslavl, la sua santa memoria glorifica Maya il 24° giorno. il ragazzo, dal nome del venerato santo russo, era pieno di dolori inflittigli dalla matrigna. Ma il Signore ha protetto il bambino e le disgrazie hanno indurito la sua anima e sviluppato fermezza di carattere, energia e forza di volontà, di cui in seguito aveva bisogno nell'attuazione di grandi imprese nella vita della Chiesa russa. In tenera età, ha lavorato presso il monastero Makaryevsky Zheltovodsky. Qui il futuro Patriarca ricevette le prime competenze dell'esperienza spirituale. La sua diligenza è testimoniata da tale fatto interessante: veniva sempre per primo al servizio, e d'estate, per non dormire troppo all'inizio del mattutino, andava a letto “alla campana del vangelo”.

Nikita non rimase qui a lungo, perché su insistenza dei suoi parenti fu costretto a lasciare il monastero. Dopo aver seppellito suo padre, Nikita si sposò presto e fu per qualche tempo salmista, quindi ordinato sacerdote. Quindi si trasferisce a Mosca, dove gli sposi, dopo la morte dei figli, decidono di partire per i monasteri. Il monaco novizio fu tonsurato dal monaco Eleazar nello skete Anzersky del monastero di Solovetsky nell'estremo e aspro nord, nominandolo in onore dello iermartire Nikon, che soffrì a metà del 3° secolo. “Ma Nikon, vivendo lì, con la benedizione del padre del suo primogenito Eliazar, si concedeva grandi digiuni e astinenza, ma il suo governo era grandissimo, come se ogni giorno fosse regola della chiesa e con kathismi e canoni, leggendo tutto il Salterio, facendo mille prostrazioni, ma usando pochissimo il sonno. Tre anni dopo, lo ieromonaco Nikon si trasferì nel monastero di Kozheezersk, fondato nel XVI secolo. Il reverendo Serapion, battezzato Kazan Murza. Qui continuò le sue azioni speciali, per le quali fu eletto egumeno (1642–1646) dai fratelli del monastero. Fu elevato al rango santo da un santo noto per la sua vita nobile, Avfony, metropolita di Novgorod e Velikolutsky (1635–1649; †1652).

L'abate Nikon ha dovuto visitare Mosca per affari del monastero. E qui "fu riconosciuto dal grande autocrate e nominato da Sua Santità Giuseppe Patriarca di Mosca e di tutta la Russia archimandrita nel Monastero del Salvatore sul Nuovo". Così, i meravigliosi talenti naturali, l'erudizione e la dura vita ascetica dell'abate provinciale furono notati e apprezzati nella Mosca di pietra bianca, con le cupole dorate e l'affollata Mosca.

Il monastero di Novospassky era famoso per il fatto che la tomba della famiglia Romanov si trovava sul suo territorio e il giovane zar Alexei Mikhailovich veniva spesso lì. Ciò contribuì al riavvicinamento del sovrano al rettore dotato. Nel palazzo reale continuano i colloqui con l'archimandrita. L'archimandrita Nikon iniziò a venire ogni venerdì al Mattutino nella chiesa del palazzo della casa. Comunicando costantemente con lo zar, il rettore Novospassky intercede presso di lui per le vedove e gli orfani offesi e "con la sua petizione di coloro che li costringono a consegnare". L'autorità dell'archimandrita Nikon di Novospassky e la sua venerazione iniziano a crescere. Ecco perché, quando la più antica sede di Novgorod fu lasciata libera, il Consiglio dei vescovi russi elesse all'unanimità l'archimandrita Nikon di Novospassky lì. L'11 marzo 1649, il patriarca Giuseppe insediò solennemente un nuovo metropolita nella cattedrale del Cremlino dell'Assunzione.

Arrivato a Novgorod, il nuovo Vladyka si recò prima al monastero di Khutynsky per visitare il suo predecessore, il metropolita Avfony, l'uomo della vita santa, che si era ritirato a causa della vecchiaia. E quando cominciò a chiedere la sua benedizione, l'anziano metropolita obiettò: “Mi benedici”. E poi predisse: "Tu sarai il Patriarca e mi benedirai". L'incontro dei due grandi uomini fu significativo, poiché fu il metropolita Avfony che un tempo elevò Nikon ad abate del monastero di Kozheezersky.

L'attività arcipastorale di Nikon, metropolita di Novgorod e Velikolutsky, fu piena di generosa carità: istituì ospizi, sfamò i poveri, gli orfani e gli indigenti. Innamorato della Divina Liturgia fin dall'infanzia, il nuovo Vescovo ha servito spesso la Divina Liturgia nella Cattedrale di Santa Sofia della Sapienza di Dio di Novgorod. “È consuetudine per lui, Reverendo Metropolita, celebrare spesso la Santa Liturgia, e specialmente nei giorni feriali e festivi e insegnare al popolo la Parola di Dio, ma per il dolce insegnamento di tanti dalle parrocchie lontane al chiesa cattedrale, venendo alla liturgia, insegnando il suo più glorioso con desiderio e amore sincero, e odo un dolce canto, perché per primo ha comandato nella chiesa cattedrale il greco e il canto del canto di Kiev.

Le relazioni amichevoli del metropolita Nikon con lo zar Alexei Mikhailovich, sorte anche quando era archimandrita di Novospassky, furono mantenute anche nel periodo di Novgorod. Il metropolita visitava spesso Mosca, spesso prestava servizio nelle chiese del Cremlino. Allo stesso tempo, il re preferiva sempre pregare ai servizi divini da lui compiuti. In una di queste visite, forse lo stesso metropolita Nikon ha espresso dolore per il fatto che non tutti i patroni russi riposano al posto del loro servizio, cioè nella Cattedrale dell'Assunzione della Purissima Theotokos del Cremlino di Mosca. Così, il primo patriarca tutto russo Giobbe, morto in esilio (+19.VI.1607), fu sepolto nel monastero di Staritsky. Il patriarca Ermogene morì martire nel Monastero dei Miracoli (†17.II.1612), dove fu sepolto. Le reliquie del metropolita Filippo di Mosca, morto sotto Ivan il Terribile, furono trasferite nel 1592 dal monastero di Otroch a Tver al monastero di Solovetsky, dove rimasero. Il monaco Nikon poteva baciarli e adorarli quando iniziò le sue azioni monastiche a Solovki. E la Divina Provvidenza giudicò in modo tale che, divenuto vescovo di Novgorod, il metropolita Nikon consegnò a Mosca le oneste reliquie del sofferente-metropolitano Filippo, nella cui giurisdizione diocesana era il monastero di Solovetsky. Lo zar ha presentato al metropolita Nikon una lettera da leggere per proprio conto davanti a tutte le persone davanti alle reliquie di San Filippo. La lettera fu scritta a imitazione del messaggio di preghiera con cui l'imperatore bizantino Teodosio si rivolse una volta alle reliquie del santo morto in esilio, quando ordinò che fossero trasferite da Koman a Costantinopoli.

Mentre il metropolita Nikon era in viaggio, il patriarca Joseph morì a Mosca. Al suo ritorno da Solovki, al Consiglio dei vescovi russi, fu eletto Patriarca di tutta la Russia. Tuttavia, Nikon ha rifiutato con decisione questa elezione ed è rimasta irremovibile per molto tempo. Solo la lacrimosa preghiera dello stesso zar, l'intera Cattedrale consacrata e i boiardi inclinarono la sua volontà ad acconsentire, però, a condizione che fosse «obbedito in tutto, come il capo e pastore e il bellissimo padre». Il professor storico NF Kapterev credeva che, così facendo, il nuovo Patriarca volesse rafforzare l'autorità delle autorità patriarcali. La nomina del nuovo Patriarca avvenne e, il 25 luglio 1652, l'intronizzazione di Sua Santità Nikon, Patriarca di tutta la Russia, "per ordinazione di Korniliy, metropolita di Kazan e Sviyazhsk, con l'intera Cattedrale consacrata". Al termine della sua prima liturgia gerarchica, il neo-nominato Patriarca ha fatto una “processione su un asino”; secondo l'usanza, il giovane re conduceva il cavallo per le briglie.

Durante il suo ministero, Sua Santità Nikon ha trovato nella sagrestia patriarcale una lettera dei Patriarchi d'Oriente sull'istituzione del Patriarcato in Russia. In particolare, ha parlato dell'inammissibilità di introdurre innovazioni nella vita della Chiesa russa. Nel frattempo, ci sono stati disaccordi, come hanno ripetutamente parlato i gerarchi che hanno visitato Mosca. Ad esempio, nel testo del Credo, ricamato all'inizio del XV secolo sui sakkos del metropolita Fozio (†1431), è stata riscontrata una discrepanza. C'erano discrepanze anche nei libri liturgici. L'ex patriarca Atanasio di Costantinopoli, arrivato in quel momento a Mosca, scrisse per il patriarca Nikon il "Rito dei vescovi che celebrano la liturgia in Oriente", in modo che potesse vedere chiaramente le differenze nei riti del culto gerarchico.

Lasciando Mosca, grato per l'assistenza materiale, il patriarca Afanasy scrisse allo zar Alexei Mikhailovich: “Solo tu, il grande sovrano, abbiamo un pilastro e un'affermazione di fede, un assistente nei guai, un rifugio per noi e la liberazione. E mio fratello, sovrano e co-servo, il grande maestro, Sua Santità Nikon - a consacrare la chiesa apostolica cattedrale di Sofia alla Sapienza di Dio. Il Patriarca di Costantinopoli aveva in mente il principale tempio bizantino.

Conosciuto principalmente come correttore di libri, il Patriarca Nikon nel 1653, prima dell'inizio della Grande Quaresima, mandò ovunque un ricordo speciale, che diceva: ; e con tre dita sarebbero stati battezzati”. Questo messaggio patriarcale ha provocato l'opposizione dell'arciprete Avvakum e di alcuni altri. Per escludere resistenze alla grande causa della correzione dei libri, bisognava attribuire a questo impegno un'autorità superiore, cioè conciliare. A questo proposito, nella primavera del 1654, giudizi conciliari su questo tema ebbero luogo a Mosca. I materiali da prendere in considerazione sono stati preparati dallo stesso patriarca Nikon. Ha cercato di mostrare con esempi specifici come dovrebbe essere e cosa accade effettivamente. La prima questione sollevata al Concilio è stata la seguente: «Sta scritto nelle nostre Carte che durante la Liturgia le porte reali devono essere aperte solo alla Piccola Uscita e alla Grande Uscita, ma da noi ora sono costantemente aperte dall'inizio della la Liturgia alla Grande Uscita. Dimmi: dobbiamo agire secondo la Carta o secondo il nostro rango? E i greci agiscono secondo il nostro statuto”. La risposta conciliare: "E affermiamo di essere gli stessi del greco e dei nostri vecchi libri e regole comandano". Come risultato della discussione di tali questioni, divenne ovvia la necessità di correggere i libri liturgici e si decise la natura delle correzioni: "È bene correggere secondo i libri antichi e greci". Il consenso dei Patriarchi d'Oriente, che a quel tempo si recavano spesso nella Russia moscovita, poteva contribuire alla maggiore autorità dei decreti.

Si è presentata una di queste opportunità nel 1655, nella domenica dell'Ortodossia, quando i patriarchi Macario di Antiochia e Gabriele di Serbia celebrarono i servizi divini insieme al patriarca russo nella cattedrale della Dormizione. Alla fine del servizio, le icone furono anatematizzate, dipinte in stile occidentale e iniziarono ad apparire tra alcuni boiardi russi. Quindi il patriarca Nikon iniziò a parlare dell'inesattezza dell'aggiunta a due dita. E in conclusione, si rivolse al Santo di Antiochia con una domanda sulla correttezza del segno del segno quando si faceva il segno della croce. Rispose attraverso un interprete: “Ad Antiochia, e non altrove, i seguaci di Cristo cominciarono per la prima volta a chiamarsi cristiani, e da lì ebbero origine tutti i riti ecclesiastici. Ma né là, né ad Alessandria, né a Costantinopoli, né a Gerusalemme, né sul monte Sinai, né sul monte Santo, né in Moldavia, né in Valacchia, né tra i cosacchi, è battezzato come te (cioè con due dita - un. M.), e tutti si impegnano a utilizzare un numero diverso. Durante la Grande Quaresima del 1655 si tenne una riunione di un altro Concilio, il cui risultato fu la pubblicazione di un Messale corretto.

Lettere inviate presto da Costantinopoli confermavano la correttezza delle decisioni conciliari prese nella Chiesa russa e si diceva che coloro che non le obbedivano fossero "alieni alla nostra fede ortodossa". Il messaggio conteneva anche le risposte punto per punto a tutte le domande del patriarca Nikon. In particolare, il patriarca Paisios di Costantinopoli scrisse sulla composizione delle dita: «Tutti noi abbiamo un'antica usanza, secondo la leggenda, di essere battezzati con le prime tre dita unite a immagine della Santissima Trinità, attraverso la cui illuminazione il mistero della L'incarnazione ci viene rivelata e ci viene insegnato a glorificare l'unico Dio in tre Persone, Padre e Figlio e Spirito Santo».

Le lettere inviate hanno contribuito alla continuazione del lavoro di correzione di libri e rituali. Così, nel 1656, il 12 febbraio, giorno della festa di sant'Alessio, quando in contemporanea c'è anche una celebrazione in onore di san Meletio di Antiochia, al servizio divino nella cattedrale dell'Assunzione, si legge una lezione sul miracolo di San Meletios, che avvenne solo quando incrociò correttamente le dita. Molte persone pregavano nella cattedrale, i boiardi, e c'era lo stesso zar. Il patriarca Nikon chiese al patriarca Macario di Antiochia di spiegare esattamente come San Meletio componeva le sue dita, cioè come si dovrebbe capire il brano che leggeva dell'insegnamento. E il Patriarca proclamò: «Io sono il successore ed erede di questo santo Meletio al trono; sai che questo santo Meletios le prime tre dita sono separate l'una dall'altra, e da loro non c'era segno; unisci i tre pacchi, l'immagine e il segno dello spettacolo. E se qualcuno non dipinge l'immagine della Croce con queste tre dita sulla faccia, ma crea, collegando le ultime due con il pollice, e avendo i due grandi medi, e così raffigura l'immagine della Croce, c'è tale imitatore armeno, gli armeni immaginano la Croce su se stessi.

Qualche tempo dopo, nella domenica dell'Ortodossia, i Patriarchi di Antiochia e di Serbia hanno proclamato una maledizione su coloro che fanno il segno della croce non ortodosso, cioè con due dita. Lo storico della chiesa, il metropolita Macario (Bulgakov), ha giustamente osservato in questa occasione: "Ecco chi e quando fu pronunciato il primo anatema sui seguaci testardi dei due dita". Anche il Consiglio dei Gerarchi russi che ebbe luogo presto riconobbe la correttezza di tale decisione. La cattedrale ha testimoniato il libro "Table", che rifletteva le questioni che preoccupavano il russo in quel momento. Insieme a questo libro, la Stamperia di Mosca ha pubblicato libri liturgici rivisti.

La caratteristica fondamentale della redazione, che fu effettuata a partire dal patriarca Nikon, fu di riferirsi non solo ad antichi manoscritti russi con “buone” traduzioni, ma anche ad originali greci. Fu in questo periodo che apparve a Mosca una vasta collezione di manoscritti greci, che sono ancora un tesoro inestimabile della nostra cultura. Quest'opera di straordinaria importanza - l'arricchimento del fondo librario russo con manoscritti greci - fu realizzata con la benedizione del patriarca Nikon dalla cantina della Trinità, l'anziano Arseny Sukhanov, che viaggiò specialmente in Oriente. Sul Sacro Monte Athos, ha camminato per 17 monasteri, esaminando i fondi della biblioteca in ciascuno. Selezionando antichi manoscritti greci negli archivi dell'Athos, l'anziano Arsenios prestò attenzione anche a chi in precedenza possedeva questi codici. Fu così che furono portati a Mosca i libri che in precedenza appartenevano ai Patriarchi di Costantinopoli Geremia I (1522-1546) e Matteo; Maxim, vescovo della città di Kythira (1549–1602), e altri.Il libro, una volta inviato ad Athos dall'arcivescovo di Suzdal Arseny Elassonsky, tornò anche a Mosca in questo modo. Nei monasteri dell'Athos, l'inviato del patriarca Nikon ha selezionato i migliori liste più antiche Sacre Scritture, opere dei Padri della Chiesa e asceti asceti, monumenti di agiografia e canoni, e molte altre raccolte di manoscritti. L'intera serie di libri di chiesa portati in Russia, diversi per argomento, ci consente di fare un'ipotesi sulla natura delle istruzioni patriarcali ad Arseny Sukhanov, mostra l'ampiezza e la portata degli eventi avviati da Sua Santità il Patriarca. Allo stesso tempo, la biblioteca patriarcale è stata notevolmente rifornita di antichi monumenti russi a spese dei più antichi depositi di libri monastici, la cui fondazione alcuni ricercatori attribuiscono alle attività del metropolita tutto russo Macario, vissuto nel XVI secolo. Per ordine del patriarca Nikon, nel 1653, fu compilato un inventario dei libri che erano nei monasteri russi, "per sapere dove trovare quali libri, libri da stampare per motivi di correzione". In totale, secondo l'inventario, 2672 libri dovevano essere prelevati dalle biblioteche del monastero, principalmente slavi. Questi libri hanno iscrizioni-autografi del patriarca Nikon. Questa biblioteca è giunta fino a noi come parte della Collezione sinodale di manoscritti ed è oggi di fondamentale importanza. Questa collezione, che è stata ricostituita in tempi successivi, è stata ed è trattata da studiosi slavi. Descrizione dell'incontro, che non ha perso fino ad oggi valore scientifico, fu iniziata dal Professor Arciprete Alexander Gorsky, già rettore della nostra Accademia, con la benedizione di San Filaret di Mosca. L'iniziativa del patriarca Nikon appartiene anche alla creazione della biblioteca del monastero della Nuova Gerusalemme, da cui ha avuto origine un monumento così unico dell'XI secolo come l'Izbornik del principe Svyatoslav del 1073.

Tutte le vaste attività del patriarca Nikon lo caratterizzano come una persona molto libresca e illuminata per il suo tempo. Nella sua biblioteca, a differenza, ad esempio, della collezione libraria del Patriarca Filaret, c'erano molti libri stranieri: 67 greco-latini, 26 greci, cinque latini, tre tedeschi, in totale 101 libri in lingua straniera su 156 libri in la sua collezione, o il 65%. Una così ricca collezione di libri stranieri suggerisce che il Patriarca fosse interessato alle lingue straniere. Ciò è confermato dalla presenza di tre “Erbe” in latino. È noto che il patriarca Nikon era interessato alla medicina e durante il suo esilio curò i malati e diede loro medicine, cosa che gli fu persino attribuita.

Le attività librarie del Patriarca Nikon erano strettamente legate alle attività della Tipografia, che dal 1653 era sotto il suo pieno controllo. In questo momento, i locali della Tipografia sono stati ampliati e lo staff di arbitri che ha lavorato alla correzione dei libri è stato notevolmente aggiornato. Lo studioso Hieromonk Epiphanius (Slavinetsky) partecipa attivamente alla pubblicazione di libri, compilando prefazioni ai nuovi libri pubblicati presso la Stamperia, traducendo dal greco e dal latino in russo. Allo stesso tempo, fu fondata una tipografia nel monastero di Iversky fondato dal Patriarca, dove in seguito furono pubblicati il ​​libro "Paradiso mentale" e alcuni altri. Proprio all'inizio della Santità del Patriarca Nikon, la tipografia pubblicò per la prima volta una raccolta canonica, il Pilot Book; fu pubblicato il libro “Tavoletta”, in cui si esprimeva il servizio divino. Vengono pubblicati i libri di servizio, i vangeli, gli apostoli, i salmi, i libri d'ore, il triodio, le singole edizioni dei canoni, le preghiere, gli insegnamenti di sant'Efraim il Siro e di abba Doroteo. Come potete vedere, si trattava di libri di natura liturgica, ma i testi dei Prefazi riflettevano vari problemi che preoccupavano la Chiesa russa in quel momento. Le Prefazioni parlavano dei Concili che si erano svolti e dei giudizi del Concilio, che testimoniavano anche la produzione della Tipografia.

Mentre era ancora metropolita di Novgorod, san Nikon introdusse l'unanimità nelle chiese della sua diocesi, denunciando il disordine che esisteva nella Chiesa russa dal XVI secolo, quando nella chiesa potevano essere eseguite più letture o canti contemporaneamente . Uno dei compiti principali nel campo del canto in chiesa era l'eliminazione della contraddizione tra testi e canti che si era formata nel tempo. La loro unità originale è stata interrotta a causa dei cambiamenti avvenuti nel lato sonoro della lingua russa. I suoni semivocali, che corrispondevano ai singoli suoni della melodia, sono scomparsi dal discorso vivente. Per preservare la struttura della melodia, le semivocali iniziarono a essere sostituite da vocali complete. Di conseguenza, è stato sviluppato uno speciale modo artificiale di pronuncia, che a volte ha portato a una distorsione del significato delle parole. Questa specifica pronuncia canora e scrittura del testo è chiamata discorso separato, a differenza dell'antico eloquenza.

Al Concilio di Chiesa del 1654, sotto il patriarca Nikon, si poneva la questione di correggere i libri di canto, cioè di adeguare le melodie e i testi alla pronuncia esistente, e per farlo fu creata una commissione di autorevoli esperti artigiani lavoro, che è stato impedito dallo scoppio dell'epidemia. L'ormai diffusa notazione di cinque righe nella musica e nel canto in chiesa apparve per la prima volta sotto il patriarca Nikon.

La costruzione di tre monasteri della Chiesa russa è collegata al nome di Sua Santità il Patriarca. Il primo edificio di questo tipo fu il Monastero Iberico sul Lago Valdai, iniziato nel 1653, duecento anni dopo la caduta di Costantinopoli. Lo stesso Primate ne ricordava la creazione così: «Io, l'umile Nikon, il Patriarca di Dio, da molte volte raccolto nei suoi pensieri, affinché a gloria del santo Nome di Dio, dove la sua santa grazia favorisce, creai un monastero a beneficio suo e di coloro che vogliono essere salvati…”. Pensò molto al luogo dove fu fondato il monastero, e un giorno «lo stesso giorno dell'anno precedente, in ricordo della traslazione delle reliquie, anche nel santo padre del nostro santo martire e confessore Filippo, metropolita, improvvisamente venne da me", dice, "nel pensiero della santa grande cattedrale e degli apostoli della Chiesa della Santissima Theotokos della sua onorevole Dormizione", su un'isola sul lago Valdai, che ricordava anche quando era metropolita di Novgorod. Lo zar presentò al Patriarca il terreno da lui scelto per la costruzione del monastero.

furono originariamente costruiti templi di legno in onore dell'icona iberica della Madre di Dio e di San Filippo. Una copia esatta della miracolosa icona iberica della Madre di Dio è stata portata qui dal monastero iberico sul Monte Athos. Arca con particelle delle reliquie dei patriarchi russi Pietro, Alessio, Giona e Filippo furono portate da Mosca al monastero di nuova fondazione e dal monastero di Novgorod Borovichi - le reliquie del giusto Giacobbe, che Sua Santità il Patriarca nel libro " Paradise of Mental” chiamato “il grande cittadino della Città della Nuova Chiesa di Dio Gerusalemme” . La miracolosa icona iberica, Sua Santità il Patriarca, "decora con ogni sorta di fronzoli con grande cura e organizza una grande custodia per icone, bella e dorata". E nel tempo successivo, Sua Santità il Patriarca ha dato vari contributi a questo monastero: icone, croci con molte particelle di sacre reliquie.

Qualche tempo dopo, iniziò la costruzione di altri due monasteri. Il patriarca Nikon, essendo un monaco dell'Anzersky Solovetsky Skete, nel 1639 partì dall'isola di Anzer su una piccola nave verso la terraferma. Storm la nave è stata inchiodata all'isola Kiy della baia di Onega. In segno di gratitudine a Dio per la liberazione dalla morte, ha posto qui croce di legno. Più tardi, quando nel grado di metropolita di Novgorod tornò a Mosca con le reliquie di San Filippo, visitò di nuovo quest'isola e vi costruì una cappella. Divenuto Patriarca, costruisce un monastero sull'isola di Kiy in onore della Croce vivificante del Signore. Nel 1660 il Patriarca Nikon visse per circa un anno nel monastero di recente fondazione, dove era già stata completata la costruzione di una chiesa cattedrale in onore dell'Esaltazione della Santa Croce con cappelle laterali dedicate all'Arcangelo Michele ea San Filippo di Mosca . Il trono nell'altare era costituito da un'enorme pietra di granito simile al Santo Sepolcro. Come notano i ricercatori, caratteristiche architettoniche del tempio stesso, è legato alla Cattedrale della Trasfigurazione del Monastero di Solovetsky, costruita dal metropolita Filippo di Mosca quando era suo rettore a Solovki. La seconda chiesa del monastero sull'isola di Kiy è stata dedicata alla festa dell'Origine degli alberi onesti della Croce di Cristo ed è stata consacrata il 1 agosto. Così, nella storia di questo tempio, la prima festa patronale ha coinciso con il giorno della sua consacrazione. Per il Monastero della Croce è stata realizzata una Croce di cipresso, che ripete esattamente le dimensioni della Croce del Golgota di Cristo. A tale scopo fu inviato a Gerusalemme un ieromonaco patriarcale. La croce completata è stata ricoperta con fogli di argento dorato e particelle dell'Albero della Croce del Signore e della Veste del Signore, in essa sono state investite particelle del Santo Sepolcro, la pietra del Santo Sepolcro, la pietra della tana ; furono investite molte particelle delle reliquie dei santi: oltre alle reliquie dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato, il primo predicatore della fede di Cristo in Russia, insieme alle reliquie dei santi cristiani comuni orientali, particelle del furono collocate le reliquie dei metropoliti di Mosca Pietro, Alessio, Iona e Filippo, il primo gerarca di Kazan Guriy, l'arcivescovo Giovanni di Novgorod, San Sergio di Radonezh, Antonio di Roma, Savva Storozhevsky, Eutimio di Suzdal, il giusto Giacobbe di Borovichi e altri . Nella lettera del Patriarca Nikon al Monastero della Croce, pubblicata nel 1656 dalla Tipografia sotto forma di un piccolo opuscolo, si parla della creazione del monastero: e della Sua Croce vivificante sull'isola di Kii, che è sul mare davanti alla foce di Onega, e creare una chiesa e riunire i fratelli e chiamare quel santo monastero, greco Stavros, che è la croce slava. A proposito della Croce creata per il monastero, vi si dice anche: “E se a quella ascende qualcuno con fede Croce vivificante di venire ad adorare, ma non meno che, per la potenza di quella Croce santa, onesta e vivificante, viene data la grazia, come se viaggiando verso i luoghi santi della Palestina, in essi il nostro Cristo compie il suo santo sguardo. Nella stessa iscrizione fatta sulla Croce si legge: “Cristo Dio! Abbi pietà e salva la mia anima con il potere della Croce onesta e vivificante e dei santi per amore delle preghiere, le loro reliquie sono erette in questa croce.

Utilizzando l'esempio della costruzione di questi due monasteri, possiamo già parlare del desiderio del patriarca Nikon di ricreare in Russia Santuari ortodossi, che a quel tempo in Oriente furono calpestati dai Turchi. Con ancora maggiore forza, questo desiderio è stato espresso durante la creazione del principale frutto dell'ingegno di Sua Santità il Patriarca: il Monastero della Nuova Gerusalemme. Uno dei cronisti del XVII secolo afferma: “Sua Santità Nikon, Patriarca di Mosca e di tutta la Russia, venne all'idea di costruire un monastero e discese come ricordo per erigere la Chiesa della Resurrezione (e) di Cristo è tale, come nella città santa di Gerusalemme, il santo fu chiamato santo. In qualche occasione, l'ho degnato di andare da Zvenigorod per strada e di lato, dopo essere andato sulla strada di Voloka Lamsky al villaggio che sorge sopra il fiume Istra, e più lontano dal campo lungo lo stesso fiume Istroi, ho è venuto in un posto vuoto e mi sono innamorato di quel posto per la struttura del monastero, e ho chiesto questo al fedele e amante di Dio, il sovrano, lo zar e il granduca Alexei Mikhailovich di tutta la Russia, l'autocrate. E segui quel gerarca dell'ordine per purificare quel luogo, ma sii buono nella foresta. Così, l'inizio della costruzione del monastero fu preceduto dallo sgombero dell'area. Quartiere ottenuto Nomi palestinesi, in qualche modo: il fiume Istra fu ribattezzato Giordano; un ruscello appositamente scavato vicino allo skete è chiamato Kedron; le colline poste a ovest del monastero si trasformarono in monte Tabor e Hermon; e sul lato orientale, nel luogo dove stava il re e da cui ammirava il monastero appena creato, fu costruita una cappella, detta dell'Oliveto.

Un fenomeno simile, quando il paesaggio è coltivato e l'area viene rinominata durante la creazione del monastero, si è verificato in Russia più tardi, ad esempio, nel XIX secolo. durante la creazione del Monastero del Nuovo Athos nel Caucaso. L'idea di creare il "Santo dei Santi" - l'immagine del tempio di Gerusalemme con il Santo Sepolcro - è stata ordita dallo zar Boris Godunov, ma non ha avuto il tempo di realizzarlo. Più tardi, il figlio di Alexei Mikhailovich, lo zar Teodoro, molto colpito dal grande progetto del patriarca Nikon di creare un'immagine della Terra Santa vicino a Mosca, realizzò l'idea, già profondamente radicata nelle menti della persona ortodossa russa, di Mosca come Terza Roma e Nuova Gerusalemme, e sistemato nel Cremlino, un'immagine simbolica della Nuova Gerusalemme con la Chiesa della Crocifissione, simile alla Chiesa della Crocifissione nella Chiesa della Resurrezione di Gerusalemme; la Chiesa della Resurrezione di Cristo con l'annessa Chiesa dell'Esaltazione della Croce, o della Crocifissione; Nelle vicinanze fu eretto il Golgota, dove si trovavano il Santo Sepolcro in alabastro e il Crocifisso ligneo scolpito. Fu lo zar Fyodor Alekseevich a restituire il patriarca Nikon dall'esilio e ordinò che fosse sepolto nel monastero della Nuova Gerusalemme.

Un'altra caratteristica aggiuntiva si vede nelle attività di costruzione di Sua Santità il Patriarca Nikon. Seguendo l'esempio dell'Anzersky Skete del Monastero di Solovetsky, il principio "isola" dei monasteri Nikon diventa il loro indispensabile caratteristica. Anche il Monastero della Nuova Gerusalemme è organizzato come un'isola. Per questo sono stati utilizzati l'ansa naturale dell'Istria e il sistema di bacini artificiali, che separavano il monastero da tutti i lati dalla "terraferma". Anche l'eremo (skete) dei rifiuti del patriarca Nikon vicino al monastero della Nuova Gerusalemme sulle rive dell'Istria, luogo delle opere di preghiera del santo, è stato trasformato artificialmente in un'isola...

Secondo i disegni e i modelli della chiesa di Gerusalemme portati dalla Terra Santa, il Patriarca inizia a costruire una maestosa chiesa in onore della festa delle feste - la Resurrezione di Cristo, ripetendo con alta precisione l'architettura della chiesa del Santo di Gerusalemme Sepolcro. Nella vita del Primate, si dice a questo proposito: “Il Santissimo Patriarca ordinò nel Monastero della Resurrezione di costruire una grande chiesa, verde e spaziosa, come in tutta la Russia e in altri stati in questo momento non è trovato ovunque; poiché questa santa chiesa di Gerusalemme, dall'ira de' Turchi, fu rovinata in molti luoghi, e altre fedi non ortodosse, secondo il loro costume, furono corrotte. Nella parte rotonda della chiesa cattedrale fu costruita una cappella proporzionata alla cuvuklia di Gerusalemme, contenente una copia del tesoro di tutti i cristiani: il Santo Sepolcro. Nel 1839, a completamento del rivestimento marmoreo delle pareti di questa cappella, fu consacrata dal sempre memorabile San Filareto di Mosca. La ripetizione russa del comune santuario cristiano ha ricevuto un design caratteristico dell'architettura russa nelle forme dello stile barocco. Per la prima volta, le piastrelle smaltate furono usate in abbondanza per decorare il tempio dall'interno e dall'esterno. L'idea principale del patriarca Nikon - la creazione della "Gerusalemme russa" - è stata realizzata su una grande scala architettonica e artistica, che la Russia non aveva ancora conosciuto. Durante l'intera costruzione, la parola decisiva è stata con il Patriarca, che "sorveglia sempre lui stesso la struttura della chiesa".

È noto che sia nei monasteri di Valdai Iversky che in quelli della Nuova Gerusalemme operava una confraternita monastica diversificata, che avrebbe dovuto sottolineare la natura universale delle imprese di Nikon. Il simbolismo delle forme costruttive era un chiaro richiamo al Regno dei Cieli, alla Nuova Gerusalemme. Con la costruzione del Monastero della Nuova Gerusalemme per tutti i suoi visitatori Canto pasquale“Risplendi, risplendi, Nuova Gerusalemme…”. acquisito un suono qualitativamente nuovo. Non è un caso che nell'iconografia di Sua Santità il Patriarca Nikon sia presente un'immagine del genere dove viene presentato sullo sfondo del monastero da lui fondato con un cartiglio in mano contenente la scritta: “Splendi, risplendi…”.

Una raccolta di canti scritti a mano della fine del XVII secolo contiene un inno creato durante la gerarchia di Nikon, in cui la comprensione patriarcale del significato della Russia come Nuova Gerusalemme è espressa con grande forza:

“La seconda Gerusalemme apparve il regno di Mosca,

Perciò vedete e intendete, fedeli figli della luce,

Eredità russa,

Saggia struttura di luce

Eterno Cristo nostro Dio,

Come se il suo destino non fosse testato

e le sue vie non sono esaminate.

Chi comprende la mente del Signore

o chi è il suo interlocutore?

Crea di più, se vuole".

La grande e fruttuosa attività ecclesiastica ed educativa di Sua Santità il Patriarca Nikon può essere paragonata all'opera del metropolita tutto russo Macario, che governò la Russia nel XVI secolo. Il tempo della loro gerarchia è separato da circa un secolo, ma molto nella natura della loro attività li unisce. Prima di essere eletti al Dipartimento di Mosca, entrambi hanno lavorato fruttuosamente al Dipartimento di Novgorod. La natura delle attività del metropolita Macario e del patriarca Nikon è stata determinata dal desiderio di correggere le carenze della chiesa esistente, in relazione a ciò, c'è una rinascita della vita conciliare della Chiesa sotto di loro. Il metropolita Macario e il patriarca Nikon sono scribi eccezionali del loro tempo, ma quest'ultimo è andato anche oltre. Continuando il lavoro del suo famoso predecessore, si rivolge a fonti primarie e arricchisce il fondo librario russo con manoscritti greci. L'acquisizione di antichi manoscritti fu associata al rilancio della Stamperia, alla cui costruzione a metà del XVI secolo fu direttamente coinvolto il metropolita Macario. Il patriarca Nikon fu un grande ammiratore di Filippo, metropolita di Mosca, e costruì chiese e cappelle dedicate a questo santo. E, senza dubbio, il Patriarca conosceva bene la sua vita, nella quale leggiamo le seguenti parole:<…>questa buona disposizione imitava il filantropico Macario Metropolita, cercando diligentemente di seguire le sue oneste orme. Pertanto, non sorprende che in seguito, quando il patriarca Nikon ha discusso con il "più tranquillo" zar Alexei Mikhailovich, abbia detto che tutto andava bene per lo zar purché ascoltasse il metropolita Macario in ogni cosa. Descrivendo l'evento del trasferimento delle reliquie del giusto Giacobbe di Borovichi nel nuovo monastero di Valdai Iversky, la cui testimonianza ebbe luogo sotto il metropolita Macario, il patriarca Nikon chiama il prelato "il primate e benevolo nominato da Dio", "un pericoloso pastore del gregge di Cristo”. È noto del metropolita Macario di Mosca che "offrì sia canonici che stichera come testimonianza a molti santi operatori di miracoli russi e organizzò una celebrazione, come un vescovo nessun altro, come questo meraviglioso zelota Macario". La glorificazione dei santi nella Chiesa russa ebbe luogo anche durante la Prima Gerarchia del Patriarca Nikon. Proprio all'inizio del Patriarcato, con la sua benedizione, furono aperte le reliquie e fu istituita una festa per il monaco Daniele di Pereslavl, amico spirituale di san Macario.

Sotto il patriarca Nikon, il mensile russo è stato rifornito con l'istituzione di celebrazioni icone miracolose Madre di Dio. Nel 1654, l'icona Blachernae della Madre di Dio fu portata in Russia, che il Patriarca incontrò al Execution Ground. Nel 1658, con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Nikon, fu istituita una celebrazione annuale in onore dell'icona georgiana. Madre di Dio. Anche l'icona iberica della Madre di Dio è stata portata dall'Athos, come accennato in precedenza.

Sotto il patriarca Nikon iniziò il processo storico di unificazione della Piccola Russia con la Grande Russia, che in seguito portò all'unificazione della metropoli di Kiev con il Patriarcato di Mosca. La rivolta patriottica scoppiata in Ucraina alla fine degli anni '40 del XVII secolo, guidata da Bogdan Khmelnitsky, aveva bisogno di sostegno. Lo stesso hetman si rivolse ripetutamente allo zar di Mosca e al patriarca per chiedere aiuto. Allo Zemsky Sobor fu presa la decisione di accettare il piccolo popolo russo sotto l'alta mano del sovrano russo. Nel frattempo, l'esclusione delle terre native russe dalla Polonia ha minacciato un conflitto militare con lo stato polacco. Il 25 ottobre 1653, nella Cattedrale dell'Assunzione, lo zar annunciò solennemente che, "dopo essersi consultato con suo padre, con il grande sovrano, Sua Santità il Patriarca", decise di entrare in guerra contro il suo nemico: il re polacco. Prima dell'inizio della campagna, il Patriarca, alla presenza dello zar, ha svolto uno speciale servizio di preghiera nella Cattedrale dell'Assunzione, durante il quale ha chiamato per nome tutti i capi militari e con il suo discorso li ha ispirati per l'imminente impresa d'armi. Il patriarca Nikon ha asperso personalmente le truppe in guerra con l'acqua santa. E ancora, in un discorso ai governatori, li ha ispirati a compiere diligentemente il loro dovere militare, esortandoli a riporre la loro speranza nell'aiuto di Dio e Santa madre di Dio. Per ordine del patriarca Nikon, in connessione con lo scoppio della guerra, il pane veniva raccolto dai possedimenti monastici e vescovili e inviato all'esercito; inviato carri per le truppe, cavalli. Sua Santità il Patriarca ha accompagnato questi sforzi con lettere al sovrano, che si trovava nell'area delle ostilità.

Rimanendo a Mosca, il Patriarca con il suo occhio saggio ha osservato la situazione nella capitale, ha approfondito gli affari di stato, offrendo spesso preghiere nella Cattedrale dell'Assunzione per la vittoria delle armi russe. In quel momento iniziò una pestilenza in Russia e la morte provocò molte vittime nella stessa Mosca. Preoccupato per la sicurezza della famiglia reale, il patriarca Nikon, insieme alla famiglia del sovrano, si reca a Vyazma, in un luogo più affidabile. La vita patriarcale dice: “Quanto alla vita di Sua Santità il Patriarca con la casa reale nella città di Vyazma, il pio re verrà con vittoria, vedendo tutta la sua casa reale in tutta salute; e sentendo della diligente conservazione di Sua Santità il Patriarca, si rallegrò grandemente non tanto per la vittoria del Re polacco e per la presa di molte città, ma soprattutto per la conservazione della sua casa reale.

Tuttavia, il rapporto tra lo zar e il patriarca in questo momento non è più sincero come prima. Quando era l'archimandrita Novospassky, Nikon visitava il sovrano ogni venerdì, parlava con lui e aveva l'opportunità di piangere per l'offeso. Quando Nikon fu insediato come metropolita a Novgorod, lo zar Alexei Mikhailovich gli si rivolse in una delle sue lettere con parole così sentite: O forte guerriero e sofferente del Re del Cielo, o mio amato, amato e compagno, santo signore! Ti scrivo che risplende nei vescovi, come il sole che splende in tutto l'universo, così risplende su di te in tutto il nostro stato con buoni costumi e buone azioni, nostro amico spiritualmente e corporalmente. La notizia che segue riguarda il periodo patriarcale: “L'amore del re e della regina per Nikon”, scrive l'arcidiacono Paolo di Aleppo, compagno del patriarca di Antiochia, “supera ogni descrizione. Durante un incontro personale con il Patriarca, lo zar chiede sempre la sua benedizione e gli bacia la mano, mentre Nikon allo stesso tempo bacia lo zar sulla testa.

Sfortunatamente, tali relazioni di buon cuore tra il Patriarca e lo Zar non durarono a lungo. La biografia di Sua Santità il Patriarca dice quanto segue: “Non per molto tempo, dopo aver visto il comune avversario di grande amore tra il pio Zar e Sua Santità Nikon il Patriarca, iniziò ad esserci tra loro senza consigli e conflitti per alcuni persone cattive, altri dall'avversario disposti per quello; e quando accadono le vacanze e la visita del grande sovrano (Nikon - un. M.) esce alla chiesa cattedrale e alla processione con il litio, poi il pio zar, incoraggiamo i nostri malvagi vicini a picchiare i boiardi, tu non vai in quelle solite avventure. Sua Santità il Patriarca continuava ad attenderlo con una moltitudine; il pio re mandò a lui e gli comandò di non aspettare per se stesso, e così ci furono contese e mancanza di consiglio tra loro.

L'assenza dello zar a Mosca in connessione con le ostilità contribuì al suo raffreddamento nei confronti del patriarca Nikon, al quale un tempo, come ricordiamo, chiese in lacrime il consenso per essere eletto patriarca. Il Patriarca ebbe anche molti malvagi che invidiavano la sua esaltazione di origine umile, a cui lo zar iniziò ad ascoltare sempre di più nel tempo. In una situazione del genere, Sua Santità il Patriarca Nikon decise di lasciare il pulpito. Un precedente simile nella storia della Chiesa russa ebbe luogo nel XV secolo, quando, dopo la consacrazione della Cattedrale dell'Assunzione di nuova costruzione al Cremlino, il Granduca Ivan III iniziò a rimproverare il metropolita Gerontius per l'erroneità della processione che aveva eseguito . La disputa giunse al punto che il metropolita si ritirò dal pulpito e il Granduca, sovrano di tutta la Russia, fu costretto a "terminare" il Gerarca con la fronte affinché tornasse al Primo Trono Gerarcale. Trovandosi in una situazione simile, lo zar "più tranquillo" Alexy Mikhailovich non ha seguito questo esempio.

Nel successivo triste destino di Sua Santità il Patriarca Nikon, il metropolita di Gaza, giunto in Russia, Paisios (Ligarid), ha giocato un ruolo significativo. Era, nelle parole del professor N. F. Kapterev, "un allievo dei gesuiti". Nel dicembre 1666, al Concilio di Mosca, con la partecipazione dei Patriarchi di Alessandria e Antiochia, il Patriarca Nikon fu condannato principalmente per aver lasciato il trono primaziale.

Per circa quindici anni la sua prigionia continuò, prima nel Ferapontov e poi nel monastero di Kirillo-Belozersky come semplice monaco. Sotto lo zar Theodore Alekseevich, poco prima della morte del patriarca Nikon, gli fu permesso di tornare al suo amato monastero della Nuova Gerusalemme. Ma questa misericordia reale è arrivata troppo tardi: lungo la strada, mentre era a Yaroslavl, il patriarca Nikon è partito silenziosamente verso il Signore. La sua morte fu così descritta: «Il beato si adagiò sul letto preparato, benedicendo i suoi discepoli, portando la mano alla fronte, con ogni riverenza e in buona confessione, ringraziando di tutto Dio, come se soffrisse, completa il tuo corso, vinci in pace, anima io do la mia in mano a Dio, amoLo. Da questa vita sono partito alla beatitudine eterna nell'estate presente dalla creazione del mondo 7181 (1681), il mese di agosto il 17° giorno. Il defunto Primate fu sepolto nella Cattedrale della Resurrezione del Monastero della Nuova Gerusalemme. Successivamente, su richiesta del governo russo, i Patriarchi d'Oriente hanno rimosso la condanna inflitta al defunto Primo Gerarca.

Sua Santità il Patriarca Nikon ci appare come un grande asceta. Amava i servizi solenni, indossava mitre preziose e indossava costosi sakkos, sotto i quali, tuttavia, era nascosto un paramano monastico in ferro forgiato del peso di 6 kg. L'ascetismo di Nikon, Sua Santità Patriarca di tutta la Russia e Grande Sovrano, è testimoniato dalle minuscole dimensioni della sua cella e dal letto di pietra nello skete di “rifiuto” del Monastero di Nuova Gerusalemme. Allo stesso tempo, dovrebbe essere presa in considerazione la solida crescita del Patriarca. In questa cella, lui, con la vita più crudele, «vive, prega e si inchina e digiuna, ma richiede sempre pochissimo sonno, come se fossero solo tre ore in una vita notturna». È noto che nel Monastero della Croce egli stesso scavò un pozzo, insieme ad altri monaci portarono instancabilmente terra e mattoni durante la costruzione del Monastero di Nuova Gerusalemme.

Notevole è la sua venerazione per la Croce di Cristo, espressa nella costruzione del Monastero della Santa Croce e incarnata nell'iconografia: sulle icone dell'epoca si possono trovare immagini del Patriarca Nikon e del Metropolita Filippo di Mosca, inchinandosi alla Croce o al Signore Onnipotente. Portò la sua croce con dignità, essendo sia elevato al rango di Patriarca di tutta la Russia e Grande Sovrano, sia umiliato a semplice uomo di colore. A questo proposito, acquista un significato particolare la venerazione del Patriarca del metropolita Filippo, morto in esilio. Il professor-storico N.F. Kapterev trae una giusta conclusione sulla natura della condanna del patriarca Nikon: egli “non ha danneggiato un solo dogma di fede e non ha minacciato in alcun modo la sicurezza dello Stato e della società, non ha ristabilito nessuno contro il maestà reale e potere reale, non era un eretico della chiesa, né da un governo o da un criminale criminale. Nonostante il fatto che, da un lato, i meriti resigli dalla Chiesa ortodossa rimanessero non riconosciuti e non apprezzati, persino non ricordati, e dall'altro, nessuna indulgenza fu mostrata alle sue debolezze e ai suoi misfatti privati, e accettò la corte come la chiesa o lo stato più difficili un criminale, come un scellerato…”.

Nella letteratura scientifica sul patriarca Nikon sono state scritte molte opere in relazione a determinati problemi. Ma non c'è una comprensione cumulativa della sua attività fruttuosa e delle sue grandi imprese, compiute, tra l'altro, nel breve periodo del Patriarcato, dal 1652 al 1658. Il suo lavoro sulla correzione dei libri e il principio dell'approccio alla correzione dei libri furono successivamente proseguiti nella Chiesa russa. I monasteri creati dal patriarca Nikon e la loro dedizione sono tutta una teologia, che ha trovato espressione nella sua attività in modo peculiare. Contribuì allo sviluppo del canto ecclesiastico, dell'arte ecclesiastica e della cultura russa. Lo studio di tutto questo è affare del futuro della scienza storica ecclesiastica russa.

Nel 18 ° secolo, nel monastero di Goritsky a Pereslavl-Zalessky, fu costruito il Getsemani con la Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine e qualcos'altro. Presto Betania e Getsemani apparvero vicino alla Trinity Lavra. Vicino a Tver esiste ancora un villaggio chiamato Emmaus, dove prima della rivoluzione si trovava la dacia vescovile - alla stessa distanza da Tver come l'Emmaus palestinese era da Gerusalemme. C'è il monte Golgota ad Anzero, la cui sommità è coronata dalla Chiesa della Crocifissione con una cappella dell'Assunta, come il Getsemani. È degno di nota il fatto che il Golgota-Crocifissione Skete sia stato fondato dallo ieromonaco Giobbe, nello schema da Gesù, e sotto il Golgota nel 19° secolo. Fu costruita la Chiesa della Resurrezione. All'inizio del XX secolo, sull'isola di Valaam furono costruiti gli ultimi due sketes: Resurrection e Getsemani. Allo stesso tempo, la topografia sacra di Gerusalemme fu catturata nei nuovi nomi: Monte Tabor con la Cattedrale della Trasfigurazione del Salvatore, Eleon con la Cappella dell'Ascensione e Sion; Jehoshaphat Valley, Kidron Stream, Mar Morto, fiume Giordano, Giardino del Getsemani, Cuvuklia.

Imprigionato nel monastero di Ferapontov, il patriarca Nikon, dopo aver versato pietre, costruì un'isola nel mezzo del lago Borodava, issando su di essa la Santa Croce, dove si ritirò per la preghiera.

Più tardi, nel XVI secolo, la posizione dei primati della Chiesa russa peggiorò. Sotto Basilio III, il metropolita Varlaam (1511–1522; †1533) "lasciava" il trono. Nell'infanzia di Giovanni il Terribile, i boiardi detronizzarono il metropolita Daniele (1522–1539; †1547) e il metropolita Joasaph (1539–1542; †1555). Dopo la gerarchia del metropolita Macario (1542-†1563; commemorato il 30 dicembre), tutti i successivi primati della Chiesa russa al tempo di Ivan il Terribile lasciarono il trono essi stessi o furono riuniti: il metropolita Atanasio (1564-1566; †? ), San Filippo (1566-1568 ; †1569; commemorato il 9 gennaio), il metropolita Kirill (1568–1572; †?) e il metropolita Antonio (1572–1581; †?). Lo zar Boris Godunov detronizzato il metropolita Dionisio (1581–1589; †?). L'istituzione del Patriarcato non ha cambiato questa situazione. Il falso Dmitrij I detronò il primo patriarca tutto russo Giobbe (1589–1605; †1606; commemorato il 19 giugno), lo zar Vasily Shuisky depose lo scagnozzo dell'impostore, il patriarca Ignazio il Greco (1605–1606; † 1640 circa). Durante i Sette Boiardi e la presenza cattolica polacca al Cremlino, fu imprigionato nel Monastero dei Miracoli e poi morì il patriarca Hermogen (1606-1611; †1612 commemorato il 17 febbraio). L'ultima pagina di questo elenco è il tragico destino del patriarca Nikon.

Biografia

Patriarca di Mosca (1652-1667).

Il patriarca Nikon (nome secolare - Nikita Minov o Minin) nacque nel 1605 nella famiglia di un contadino del villaggio (ora in) di nome Mina.

All'età di 12 anni, Nikita andò al monastero di Makariev Zheltovodsky, dove fu novizio fino al 1624. Su insistenza dei suoi genitori, tornò a casa, si sposò e prese il sacerdozio. Prestò servizio prima in un villaggio vicino e intorno al 1626 fu nominato sacerdote di una delle chiese di Mosca, su richiesta dei mercanti di Mosca che vennero a conoscenza della sua erudizione.

La morte dei bambini nel 1635 portò Nikita alla decisione finale di lasciare il mondo. Convinse sua moglie a prendere i voti monastici nel monastero Alekseevsky di Mosca, e all'età di 30 anni prese anche i voti con il nome Nikon nella Santa Trinità Anzersky Skete del monastero di Solovetsky. Nel 1639 Nikon fu ammessa al monastero di Kozheozersky. Nel 1643 fu eletto abate di questo monastero.

Nel 1646 Nikon attirò l'attenzione dello zar con la sua energia e il suo coraggio. Nel 1646, su richiesta del monarca, fu nominato archimandrita del monastero di Novospassky e qui si unì all'influente Circolo degli Zeloti della Pietà. Dal 1648 Nikon fu metropolita di Novgorod, dove partecipò alla repressione della rivolta di Novgorod del 1650.

Nel 1652, dopo la morte del patriarca Giuseppe, Nikon fu eletto suo successore. Nel luglio 1652 fu solennemente elevato al trono dei Patriarchi di Mosca e di tutta la Russia. Durante l'intronizzazione, Nikon costrinse il re a promettere di non interferire negli affari della chiesa. Nella primavera del 1653 iniziò ad attuare le riforme della chiesa. La correzione di libri e rituali secondo i modelli greci, adottata nei paesi slavi meridionali, servì a rafforzare i legami ecclesiastici e politici con questi paesi, che erano sotto il giogo turco. L'unificazione del culto subordina la chiesa al sistema nazionale di accentramento. Una parte significativa del clero russo si oppose alle innovazioni, sorse una spaccatura nella chiesa. Nikon e le autorità secolari perseguitarono gli scismatici, tra i quali c'erano patriarchi che la pensavano allo stesso modo nel "Cerchio degli zeloti della pietà".

Il patriarca Nikon ha preso parte attiva alla risoluzione delle questioni politiche, convincendo lo zar a porre fine alla guerra con la Polonia, ha sostenuto una lotta contro la Svezia nei Paesi baltici. Il tentativo fallito di "sfondare" per l'accesso al Mar Baltico è stato attribuito al patriarca. La crescita dell'insoddisfazione negli ambienti di corte per l'arbitrarietà e il dominio di Nikon ha causato una divergenza tra lo zar e il patriarca, che ha cercato di utilizzare la riforma per rafforzare l'organizzazione della chiesa e rafforzare la propria autorità al fine di liberare la chiesa dalla custodia potere secolare. Avanzando la tesi "il sacerdozio è superiore al regno", Nikon ha cercato di contrapporre il potere del patriarca al potere del re.

La rottura tra lo zar e il patriarca avvenne nel 1658. Nikon, lasciando il patriarcato, si recò al Monastero della Resurrezione della Nuova Gerusalemme da lui fondato nella regione di Mosca, sperando che lo zar lo restituisse. Ma ciò non accadde, gli fu ordinato di rimanere nel monastero. Quando Nikon arrivò nel 1664 senza permesso e tentò di riprendere il seggio patriarcale, fu rimandato indietro.

La Cattedrale della Grande Chiesa di Mosca del 1666-1667, dopo aver confermato le riforme attuate da Nikon, gli rimosse il grado di patriarca. Nikon fu esiliato in . Dopo la morte del re, fu trasferito sotto una supervisione più severa al monastero di Kirillo-Belozersky.

Nel 1682, lo zar, nonostante la resistenza del patriarca e le ingenti spese, chiese il permesso ai patriarchi d'oriente in cui ordinarono di annoverare Nikon tra i patriarchi e di commemorarlo apertamente in questo grado.

Data di nascita: 7 maggio 1605 Paese: Russia Biografia:

Nikita Minich Minin (Minov) nacque il 7 maggio 1605 in una famiglia di contadini nel villaggio di Veldemanovo, nella provincia di Nizhny Novgorod. Ha vissuto un'infanzia molto difficile: la sua matrigna odiava il ragazzo, lo fece morire di fame, lo picchiò e cercò di ucciderlo. All'età di 12 anni, Nikita lasciò la casa di suo padre ed entrò nel monastero di Makariyev Zheltovodsky per continuare i suoi studi.

Su insistenza del padre morente, Nikita tornò a casa, si sposò, si prese cura della casa, ma fu comunque attratto dalla Chiesa e dal culto. Essendo un uomo colto e colto, divenne presto parroco.

Su richiesta dei mercanti di Mosca, il sacerdote Nikita e la sua famiglia si trasferirono a Mosca. La sua vita coniugale durò dieci anni, ma tutti e tre i suoi figli morirono in tenera età e nel 1635 padre Nikita persuase la moglie a prendere i voti monastici nel monastero Alekseevsky di Mosca, dandole un contributo e lasciando i soldi per il mantenimento. All'età di 30 anni fece anche la tonsura con il nome Nikon presso la Holy Trinity Anzer Skete.

Dopo qualche tempo, il Monaco Eleazar di Anzersky, l'iniziale anziano dello skete, incaricò Nikon della celebrazione delle Liturgie e della gestione della parte economica dello skete. Nel 1639 Nikon fu ammesso al monastero di Kozheozersky e nel 1643 fu eletto egumeno del monastero.

Nel 1646, arrivato a Mosca per raccogliere l'elemosina, fece una forte impressione sullo zar di 16 anni Alexei Mikhailovich con la sua alta spiritualità, profonda ascesi, vasta conoscenza e disposizione vivace. Lo zar lo lasciò a Mosca, nominandolo archimandrita della capitale, dove si trovava la tomba della famiglia Romanov. Alexei Mikhailovich andava spesso lì per pregare e si avvicinava ancora di più all'archimandrita Nikon, a cui ordinava di andare al suo palazzo per colloqui ogni venerdì.

Approfittando del favore del re, l'archimandrita Nikon intercedette per gli oppressi e gli offesi, e presto fu incaricato di accettare le richieste di tutti i giudici che cercavano la misericordia reale e la giustizia per la menzogna. Nikon occupò una posizione eccezionale a Mosca e ottenne l'amore universale.

L'11 marzo 1649, il patriarca Paisios di Gerusalemme, che allora si trovava a Mosca, Nikon fu nominato metropolita di Novgorod e Velikolutsk.

Nel 1652, dopo la morte del patriarca Giuseppe, su 12 candidati, il metropolita Nikon, secondo il desiderio reale, fu eletto al Patriarcato.

25 luglio 1652 Nikon fu elevata al trono patriarcale. Durante l'intronizzazione, il re gli fece una promessa di non interferire negli affari della Chiesa. Allo stesso modo ebbe il titolo di "Grande Sovrano", che ricevette nei primi anni del suo Patriarcato per la speciale disposizione regia.

L'influenza del patriarca Nikon sugli affari civili fu molto significativa, fu il primo consigliere del re. In particolare, con l'attiva assistenza del patriarca Nikon nel 1654, ebbe luogo la storica riunificazione dell'Ucraina con la Russia. Le terre di Kievan Rus, un tempo strappate dai magnati polacco-lituani, divennero parte dello stato moscovita. Ciò portò presto al ritorno delle diocesi primordialmente ortodosse della Russia sudoccidentale nel seno della Madre, la Chiesa russa. La Bielorussia si riunì presto alla Russia. Il titolo di Patriarca di tutta la Grande e Piccola e Bianca Russia è stato aggiunto al titolo del Patriarca di Mosca "Grande Sovrano".

Fin dall'inizio del suo Patriarcato, Nikon ha stabilito un rigoroso ordine nel culto. L'unanimità e il canto "avverbiale" divennero la norma sotto di lui. Il patriarca Nikon era un predicatore di talento. Si mostrò particolarmente zelante come riformatore della chiesa. Oltre a semplificare il culto, ha sostituito segno della croce a due dita con tre dita, eseguiva la correzione dei libri liturgici secondo campioni greci. Le riforme della chiesa del patriarca Nikon diedero origine allo scisma del Vecchio Credente, le cui conseguenze oscurarono la vita della Chiesa russa per diversi secoli.

Il patriarca Nikon si prese grande cura dello splendore della chiesa. Indossando gli abiti più semplici della vita di tutti i giorni, il Primate usava paramenti così ricchi durante i servizi divini che nessuno dei Patriarchi russi aveva.

Il primate incoraggiò la costruzione di chiese in ogni modo possibile, durante il suo regno furono costruiti i più ricchi monasteri della Russia ortodossa: vicino a Mosca, chiamata "Nuova Gerusalemme", Iversky Svyatoozersky a Valdai e Cross Kiyostrovsky a Onega Bay.

Sotto l'influenza del patriarca Nikon in Russia, il sistema di assistenza ai poveri, ai poveri e ai bisognosi è stato snellito, è stata condotta una lotta attiva contro l'ingiustizia e la corruzione nella magistratura. Su insistenza di Sua Santità, lo zar prese misure per frenare l'ubriachezza e la licenziosità morale.

Il patriarca Nikon ha cercato di contrastare quella che vedeva come un'invasione da parte del governo civile della sua giurisdizione e autorità. Una particolare protesta fu provocata dall'adozione del Codice conciliare del 1649, che sminuiva lo status del clero, ponendo di fatto la Chiesa subordinata allo Stato. Di conseguenza, oltre agli intrighi da parte dei boiardi (l'attività attiva del Primate portava spesso alla violazione dei loro interessi e provocava malcontento da parte dell'élite dirigente), si verificava un raffreddamento dei rapporti tra lo zar e il patriarca.

Nell'estate del 1658, per protesta, il patriarca Nikon lasciò Mosca e si ritirò nel monastero della Resurrezione Nuova Gerusalemme da lui fondato. Nel 1666, con la partecipazione del patriarca Paisius di Alessandria e del patriarca Macario di Antiochia, si tenne il Gran Consiglio di Mosca, durante il quale si svolse il processo sul caso del patriarca Nikon. Per decisione del Consiglio, fu privato della dignità patriarcale, deposto dal rango episcopale e divenne un semplice monaco mandato in prigione: prima al monastero di Ferapontov, poi, nel 1676, fu trasferito al monastero di Kirillo-Belozersky. Allo stesso tempo, le riforme ecclesiastiche attuate da Nikon furono approvate dal Consiglio.

Prima della sua morte, lo zar Alexei Mikhailovich nel suo testamento chiese perdono al patriarca deposto. Il nuovo zar Theodore Alekseevich decise di restituire alla sua dignità il patriarca Nikon e gli chiese di tornare al monastero della Resurrezione da lui fondato.

Il 17 agosto 1681, il patriarca Nikon, stremato dai dolori e dalle malattie, morì mentre si recava al monastero della Nuova Gerusalemme. Il 26 agosto, alla presenza dello zar Feodor Alekseevich, ebbe luogo la sepoltura.

Secondo il testamento, il defunto fu sepolto nella navata meridionale (Decollazione di Giovanni Battista) della Cattedrale della Resurrezione Monastero di Nuova Gerusalemme. Nel settembre 1682, lettere di quattro patriarchi orientali furono consegnate a Mosca, risolvendo Nikon da tutti i divieti e riportandolo al rango di patriarca di Mosca e di tutta la Russia.

Il personaggio principale in scisma della chiesa si può davvero considerare il patriarca di Mosca Nikon. Nel 1652 fu eletto patriarca. Da quel momento, si può ritenere che abbia luogo l'inizio dello scisma della chiesa.

Nikon, in realtà Nikita Minov, nacque nel 1605 nel villaggio di Veldemanovo (all'interno dell'attuale distretto di Makaryevsky nella regione di Nizhny Novgorod), in una famiglia di contadini. Avendo perso sua madre presto, ha sofferto molto per la malvagia matrigna. Tuttavia, è riuscito a imparare a leggere e scrivere e già da adolescente amava molto leggere.

Nel 1617, all'età di dodici anni, Nikita lasciò la sua famiglia per il monastero Makariev-Zheltovodsky sul Volga, che a quel tempo aveva una grande biblioteca. Per natura, molto capace, Nikita riuscì ad acquisire molte conoscenze nel monastero, senza prendere il grado monastico: suo padre lo convinse a tornare a casa.

Dopo la morte di suo padre, Nikita si sposò. Sapendo leggere e capire bene i libri di chiesa, si trovò dapprima un incarico di cancelliere e poi, essendo stato ordinato sacerdote, di una delle chiese campestri. Nel 1645 Nikon dovette essere a Mosca per affari del suo monastero e presentarsi personalmente davanti allo zar Alexei Mikhailovich. Il re, un uomo religioso, fu colpito "dall'aspetto maestoso del monaco severo e dal suo linguaggio forte". Nikon ha avuto una grande influenza sullo zar Alexei Mikhailovich, proprio come Filaret ha avuto una volta su suo figlio, lo zar Mikhail Fedorovich. Come al tempo di Filaret, non una sola questione di stato fu decisa senza un patriarca. Nikon iniziò a sentire sempre di più la sua importanza. Nel 1646 Nikon si avvicinò ancora di più allo zar e insistette affinché Nikon si trasferisse a Mosca, così nello stesso anno Nikon divenne arcimandrita del monastero di Novospassky (a Mosca), che apparteneva alla famiglia Romanov. Da allora, Nikon iniziò a visitare spesso il re per "conversazioni salvifiche". Divenuto nel 1648, su raccomandazione dello zar, metropolita di Novgorod, Nikon si mostrò un signore risoluto ed energico e uno zelante difensore della pietà. Lo zar Alexei Mikhailovich è stato anche colpito dal fatto che Nikon si sia allontanato dal punto di vista dei fanatici provinciali della pietà su riforma della chiesa e divenne un sostenitore del piano di trasformazione vita di chiesa La Russia sul modello greco.

Nikon si considerava l'unico vero candidato a patriarca. L'essenza dei suoi piani di vasta portata era eliminare la dipendenza dell'autorità ecclesiastica da quella secolare, metterla negli affari della chiesa al di sopra dell'autorità dello zar e lui stesso, essendo diventato un patriarca, occupare almeno una posizione paritaria con lo zar nel governo della Russia.

Un passo decisivo seguì il 25 luglio 1652, quando il consiglio ecclesiastico aveva già eletto Nikon come patriarca e lo zar approvò i risultati delle elezioni. In questo giorno, lo zar, i membri della famiglia reale, il boiardo duma e i partecipanti al consiglio della chiesa si sono riuniti nella cattedrale dell'Assunzione del Cremlino per consacrare il neoeletto patriarca. Nikon è apparso solo dopo avergli inviato un certo numero di delegazioni dal re. Nikon ha annunciato che non poteva accettare il grado di patriarca. Ha dato il suo consenso solo dopo la “preghiera” dello zar e dei rappresentanti delle autorità secolari ed ecclesiastiche presenti nella cattedrale.

Le campagne militari contribuirono alla maturazione del re, acquisì una certa "indipendenza di mente e di carattere". Pertanto, al suo ritorno, iniziò a comportarsi in modo più indipendente rispetto a Nikon, iniziò a prestare attenzione al comportamento del patriarca, che amava sempre più il potere. È vero, lo zar Alessio non cambiò immediatamente il suo atteggiamento amichevole nei confronti del patriarca Nikon, ma iniziarono a verificarsi brevi disaccordi tra loro, che si intensificarono nel tempo. Quindi, nel tempo, i rapporti tra il patriarca e il re si sono raffreddati a causa del fatto che il re è diventato più indipendente e il patriarca più disposto al potere. Tra le due persone un tempo amichevoli sorse una questione di potere.

Il patriarca Nikon è uno dei più famosi patriarchi di Mosca, passato alla storia grazie al suo riforme della chiesa.

Avevano lo scopo di cambiare l'attuale tradizione rituale russa. Questo processo è stato effettuato a causa della necessità di unificare usanze ecclesiastiche con le norme greche ancora oggi in vigore.

Informazioni biografiche

Il patriarca Nikon è nato in una famiglia di contadini ordinari 7 maggio 1605 in un piccolo villaggio chiamato Veldemanovo. Già all'età di 12 anni, il futuro capo Chiesa ortodossa lasciò la casa paterna, iniziando gli studi in un monastero.

Alle 20 Nikita Minich (il nome mondano del patriarca) si trasferì a Mosca. La famiglia Minin ha dovuto sopportare diversi tragici eventi.

Tre figli, che gli erano nati in matrimonio, morirono presto. Ecco perché Nikita Minich ha successivamente preso la tonsura.

Mentre si trovava nelle Isole Solovetsky, nel 1643 Nikon ricevette il grado di abate. 3 anni dopo si trasferì a Mosca per la raccolta delle elemosine per la chiesa.

Nella capitale lui incontrato Alexei Mikhailovich, che divenne la figura principale nella vita del futuro capo dell'ortodossia russa. Fu il sovrano a concedere a Nikon il grado di archimandrita del monastero di Novospassky, che a quel tempo veniva utilizzato per la sepoltura dei membri della famiglia Romanov.

Nel 1649 Nikon eletto metropolita della terra di Novgorod. Pochi mesi dopo, iniziò una fase piuttosto difficile della sua vita. In quel momento iniziò la carestia a Novgorod, che provocò una rivolta in città.

Tali prove hanno permesso all'uomo di chiesa di mostrare vero coraggio, forza d'animo e forza di volontà.

Nel 1652 morì il patriarca russo Joseph. Per questo motivo lo zar offrì a Nikon di prendere la sua posizione, cosa che quest'ultima acconsentì.

Attività patriarcale

Nel 17° secolo, il ruolo del patriarca era uno dei principali nello stato. Le sue funzioni includevano prendere decisioni molto importanti per il paese. Questi includevano il perdono di persone innocentemente condannate, consultarsi con il re sulle sue azioni e condurre prove, sorgere su alcune questioni spirituali.

Di conseguenza, Alexei Mikhailovich ha costantemente espresso la sua fiducia e rispetto per Nikon. In effetti, il patriarca divenne co-reggente dello stato di Mosca.

Nikon non solo guidava la chiesa, ma spesso influenzò anche un gran numero di affari secolari. Fu lui che nel 1654 fu uno degli iniziatori della riunificazione dell'Ucraina con la Russia. I territori della Russia, che a quel tempo facevano parte del Granducato di Lituania, divennero subordinati a Mosca.

In questo modo Chiesa russa riuscito a restituire il precedentemente separato da esso Diocesi ortodosse, relativo alla Russia sudoccidentale. Dopo qualche tempo, un processo simile si è verificato con quelle parrocchie che si trovavano sul territorio della moderna Bielorussia.

Il patriarca Nikon è passato alla storia grazie ai suoi successi:

• rivitalizzazione della costruzione di chiese in tutto lo stato;
• unificazione delle tradizioni rituali con le norme greche;
• ripristino dell'Ucraina con la Russia, ecc.

Durante il regno di Nikon, alcuni dei più grandi e ricchi monasteri ortodossi. Molti monasteri dello stato furono fondati nel XVII secolo.

Riforma della tradizione rituale e sue conseguenze

Nel tempo, le attività del patriarca Nikon hanno causato diverse ondate di malcontento. Ciò ha contribuito all'introduzione di numerosi cambiamenti nel processo rituale, che sono stati intrapresi dal capo dell'ortodossia russa per unificare le tradizioni secondo le norme della chiesa greca.

Inoltre, il clero ha reagito negativamente ai cambiamenti Libri ortodossi, a cui il patriarca ha contribuito attivamente.

Nel 1666 sei stato trattenuto Chiesa Cattedrale, i cui partecipanti hanno privato Nikon della sua dignità. Successivamente ex capo L'ortodossia russa fu inviata al monastero di Ferapontov, che è abbastanza lontano dalla capitale. Dopo 10 anni, Nikon fu trasferita al monastero di Kirillo-Belozersk b.

Nonostante il Concilio del 1666 spogliato il patriarca del suo status, il clero accettò tutti i cambiamenti da lui introdotti. Il motivo formale delle dimissioni di Nikon era la sua ingerenza negli affari secolari dello stato, che non aveva nulla a che fare con la chiesa.

Restauro alla dignità e alla morte

in esilio ex patriarca rimasto per 15 anni. Alexei Mikhailovich credeva prima della sua morte che fosse l'esilio di Nikon il suo principale errore nel governare lo stato.

Il nuovo capo della Russia, Feodor Alekseevich, dopo essere salito al trono, riportò il patriarca al suo precedente rango. Nikon morì durante un viaggio a Mosca nel 1681.

La sepoltura è avvenuta nel Monastero della Nuova Gerusalemme con tutti gli onori necessari. Un anno dopo arrivarono nella capitale quattro lettere dei capi di altre chiese, a conferma del ripristino di Nikon al suo antico rango.