Մի հեթանոս իր տան համար աստված բերեց,

Պարզ կուռք և, ինչպես նախկինում էր,

Նրա համար զոհասեղան բարձրացրե՛ք

Նա երդումներ արեց և խստորեն պահեց դրանք։

Հրաշքների համեստ ակնկալիքով

Խեղճը դուրս ելավ իր մաշկից,

Փորձելով հաճոյանալ անզգամ Աստծուն:

Օգնեք ձեր աղոթքներին

Նա չխնայեց նվերներ, առատորեն այրեց զոհերը, -

Բայց փայտե աստվածը խուլ ու համր էր աղոթքների համար:

Հեթանոսը ոչ մի բանում իր մասնակցությունը չէր տեսնում.

Ամենուր նա կրեց կորուստներ, ամենուր նա կրեց խաբեություն,

Ո՛չ կյանքում, ո՛չ խաղում նա երջանկություն չի ապրել,

Եվ օր օրի նրա գրպանը բարակում էր։

Բայց աղոթելով քո աստծուն, ինչպես նախկինում,

Նա չխնայեց զոհաբերություններ՝ հույս ունենալով հրաշքների։

Անցան ամիսներ, տարիներ։ Հեթանոսը ուժասպառ էր եղել։

Իզուր նա հուսահատ աղոթում էր Աստծուն.

Դեռ խուլ ու համր էր փայտե աստվածը։

Վերջում հեթանոսը ջղայնացավ

Եվ քո աստվածը, ինչպես հին բեկոր,

Փշրված կտոր-կտոր... Ահա, Աստված քանդվեց:

Արտաքինից դատարկ

Այն լցված էր ոսկով։

Հեթանոսը սկսեց նախատել պարտված աստծուն.

«Երբ ես ամեն ինչ արեցի հաճոյանալու համար,

Դու միայն ինձ վիրավորեցիր:

Հեռացի՛ր իմ դռան շեմից։

Ոչ մի զոհ, ոչ մի աղոթք, այլ ամուր կաղնի

Միայն քո անզգայությունը կարող էր դիպչել:

Դու դատարկ, մոլեգնած հիմարների տեսք ունես,

Որ ցանկացած ուշադրության համար կոպտությամբ են վճարում։

Քեզ պես, առանց ավելորդ խոսքերի,

Շինության համար փայտ է պետք»։

Հեքիաթներ երեխաների համար.

1. Մեկ մարդ ուներ տան կուռք: Ամեն օր տերը խոյ կամ այծ էր զոհաբերում կուռքին։ Վերջում նա […]
2. Ինչ-որ թագավորությունում, ինչ-որ պետության մեջ մի թագավոր էր ապրում։ Եվ թագավորը շատ ծառաներ ուներ։ Այո, ոչ թե սովորական ծառաներ, այլ տարբեր [...] ...
3. Ժամանակին ապրում էր մի աղքատ մարդ, որը ծառայում էր մի հարուստի։ Եվ այս հարուստ մարդն ուներ մի շքեղ Բուդդա՝ պատրաստված մաքուր ոսկուց։ Օրը և […]
4. Ինչ-որ տաճարում փայտե աստված կար, Եվ նա սկսեց մարգարեաբար պատասխանել և իմաստուն խորհուրդներ տալ: Դրա համար գլխից [...] ...
5. Ժամանակին մի շատ հարուստ մարդ կար. Ամբողջ աշխարհում հարուստն ուներ մեկ ու միակ որդի։ «Ինչ հարս [...]
6. Հնում այնտեղ ապրել է խան։ Նա ուներ մեկ որդի, այն էլ հիմարը։ Երկար ժամանակ խանը որդու համար հարսնացու էր փնտրում, [...] ...
7. Եկեք ծանոթանանք։ Մենք Վանյա և Մաշա Կնոպոչկիններն ենք։ Մենք արդեն 6 տարեկան ենք։ Մենք երկվորյակներ ենք, և բոլորը մեզ պարզապես [...] ...
8. Գարունը սկսվել է։ Ուզում էինք առանց վերարկուի զբոսնել, բայց առանց վերարկուի մեզ թույլ չտվեցին։ Հետո մենք երկուսս էլ բարձր լաց եղանք, և [...] ...
9. Այնտեղ մի տղա էր ապրում։ Ամեն օր նա ոչխարներ էր արածեցնում սարերում ու ձանձրույթից զանազան ֆիգուրներ էր պլանավորում։ Մի անգամ նա ծառից փորագրեց [...] ...
10. Մի քաղաքում մի աղքատ կոշկակար էր ապրում։ Իր ողջ կյանքում նա չի խնայել ոչ միայն մեկ ռուբլի, այլև [...] ...
11. Ժամանակին մի մարդ էր ապրում։ Նա ծրագրել էր սպանել աղվեսներից և նապաստակներից յուրաքանչյուրին։ Նա ասում է որդուն. - Ես կձևացնեմ [...] ...
12. Արգոսի արքան՝ Ակրիսիոսը՝ Լինկեյի թոռը, ուներ դուստր՝ Դանաեն, ով հայտնի էր իր ոչ երկրային գեղեցկությամբ։ Ակրիսիոսին մարգարեացել էր մի պատգամ, որ նա կկործանվի [...]...
13. Դրանից հետո երկար ժամանակ է անցել։ Լինկեյը Հիպերմնեստրայի հետ ծերացավ և գնաց մահացածների թագավորություն: Արգոսում ևս մեկ […]
14. Նույն տարածքում շատ մարդիկ էին ապրում։ Յուրաքանչյուրն ապրում էր իր տանը։ Այնտեղ մի մարդ կար, բոլորովին հիմար, նա չէր […]
15. Հին տերը ապրում էր կալվածքում, և նա ուներ երկու որդի, այնքան խելացի, որ կեսը բավական կլիներ։ Եվ մենք որոշեցինք [...]
16. Եդեմի պարտեզում, գիտելիքի ծառի տակ, վարդի թուփը ծաղկեց. նրա վրա ծաղկած առաջին վարդի մեջ մի թռչուն ծնվեց. նրա փետուրները [...]
17. Մի գյուղում մի հին կալվածք կար, և դրա տերը ծերունին ուներ երկու որդի, և նրանք այնքան խելացի էին, որ կիսով չափ […]
18. Այն, ինչ ես սիրում եմ, ես իսկապես սիրում եմ փորով պառկել հորս ծնկներին, ձեռքերս ու ոտքերս իջեցնել և այսպես կախվել [...] ...
19. Շատ վաղուց մեկ ուլուսում ապրում էր Նարան Գերելտե անունով մի ծերունի՝ Արևաշին: Նա ուներ միակ դուստրը, բայց այդպիսի […]
20. Ես ունեմ հին ընկեր, հին գրադարանավար: Նա սարսափելի սիրում է ամեն տեսակ զվարճալի պատմություններ պատմել։ Լսեք դրանցից մեկը - […]
21. Այնտեղ ապրում էր Ռեբի անունով մի խան։ Նա հազիվ սպասեց որդուն, և նա ծնվեց հիմար: «Նա չի կարող տանել իմ […]

Սլավոնների հնագույն տաճարները պաշտամունքի վայրեր են, որտեղ մեր հին նախնիները հեթանոսական տաճարներ և կուռքեր են ստեղծել։ հեթանոս աստվածներ. Արևելյան սլավոնների շրջանում դասական ժամանակաշրջանում տաճարը առանձնացված էր թրթռումից. այսպես էր կոչվում խորանի դիմաց գտնվող հարթակը, սրբազան վարագույրը: Դա կարող է լինել թեթև լոգարիթմական պատ կամ ծանր գորգի վարագույրներ: Ինչպես ապացուցեցին պեղումները, վարագույրն ամենուր չէր տեղադրվել։ Երբ սլավոնների շրջանում սկսվեց հեթանոսների հալածանքը, վարագույրը չափազանց հազվադեպ էր օգտագործվում: Այս հոդվածում կխոսենք այս պաշտամունքային վայրերի պատմության, դրանց հետ կապված ավանդույթների ու ծեսերի մասին։

Հեթանոսություն

Միայն քահանան և նրա ամենամոտ օգնականները կարող էին մուտք գործել սլավոնների հնագույն տաճար: Որոշ դեպքերում այն ​​կարելի էր զուգակցել զոհասեղանի հետ, բայց դա բաց երկնքի տակ էր։ Հակառակ դեպքում այն ​​դրվել է ընդհանուր տանիքի տակ։

Հին տաճարները չափազանց տարածված էին այն ժամանակներում, երբ համաշխարհային կրոնները դեռ գոյություն չունեին: Մեր նախնիները հեթանոսներ էին, պաշտում էին բազմաթիվ աստվածներ: Դրանց թվում էին աստվածություններ, որոնք կապված էին արևի, ջրի, ծառերի, սիրո, կրակի, պտղաբերության, գրեթե այն ամենի հետ, ինչը շրջապատում էր մարդուն սովորական կյանքում:

Հին սլավոնները համոզված էին, որ իրենց ողջ կյանքը, ընտանիքի բարեկեցությունը, բերքահավաքը, բարգավաճումը կախված էր բացառապես աստվածների կամքից, թե որքանով էին նրանք տրամադրված մարդու հանդեպ։ Ուստի զարմանալի չէ, որ աստվածներին անընդհատ փորձում էին հանգստացնել՝ իրենց բարեհաճությունը շահելու համար։ Դրա համար նրանք զոհաբերություններ էին անում, կատարում համապատասխան արարողություններ, բացի այդ, նրանց համար կառուցվում էին հատուկ կառույցներ՝ նման ժամանակակից տաճարներին։

Եթե ​​այսօր աստվածներին պաշտում են եկեղեցիներում, մզկիթներում ու պագոդաներում, ապա հին ժամանակներում դա արվում էր հին տաճարներում։ Այս կառույցների տեսքը թվագրվում է մեր թվարկության 5-7-րդ դարերով։

Արտաքին և ներքին սարք

Որպես կանոն, արեւելյան սլավոնների տաճարները գտնվում էին մարդաշատ բնակավայրերից դուրս։ Շինարարության համար նրանք սովորաբար ընտրում էին մի տեղ, որը գտնվում էր բլրի վրա։ Շինարարությունն ուներ իր առանձնահատկությունները, որոնք կարող էին կախված լինել տեղական ավանդույթներից, բնակության տարածքից, բնական պայմաններից։ Սուրբ հարթակի տրամագիծը շատ դեպքերում տատանվում էր 7-ից 30 մետրի սահմաններում:

Սլավոնների հնագույն տաճարները, սրբազան սրբավայրերը ունեին մեկ առանձնահատկություն, անկախ նրանից, թե պետության որ տարածաշրջանում էին գտնվում: Դա պարիսպ էր, որը կատարում էր ոչ միայն պաշտպանական գործառույթ, այլ նաև զոհաբերությունների անոթ։ Արտաքնապես այն մինչև հինգ մետր լայնությամբ խրամատ կամ խրամատ էր։ Սակայն դրանց խորությունը համեմատաբար փոքր էր։

Արևելյան սլավոնների տաճարի հենց կենտրոնում կար մի քանդակ, որը կենտրոնական պաշտամունքային կերպարն էր։ Դա կարող է նաև կուռք լինել: Նրան դիմեցին խնդրանքներով ու շնորհակալություններով, երկրպագեցին ամեն կերպ։ Հիմնականում կուռքերը պատրաստված էին փայտից, բայց որոշ դեպքերում կային նաև պաշտամունքի համար նախատեսված քարե քանդակներ։ Իհարկե, փայտեներն ավելի տարածված էին, քանի որ այս նյութից իրան կամ առանձնահատկություններ փորագրելը շատ ավելի հեշտ էր:

Ֆիգուրների բարձրությունը, որպես կանոն, կազմում էր երկուսից երկուսուկես մետր։ Հիմնականում կուռքերը զարդարված էին ամենատարբեր աստվածային հատկանիշներով, հաճախ նրանց դերում էին վեհաշուք գլխազարդերը: Ենթադրվում էր, որ այս կերպարները անձնավորում են այս կամ այն ​​աստվածությանը, որի պատվին այս տաճարը, տաճարը Հին Ռուսաստան, և կանգնեցվեց։ Կուռքերը գտնվում էին շենքի հենց կենտրոնում՝ փոքրիկ ամբիոնի վրա՝ գետնից բարձրության վրա:

Եթե ​​մենք պատկերացնեինք, որ մտնում ենք սլավոնների տաճար, ապա նախ պետք է անցնեինք կամրջի վրայով խրամատը, իսկ հետո նեղ դարպասով մտնեինք հենց սրբավայր։ Այն բաժանված էր երկու կեսի` իգական և արական: Կուռքը գտնվում էր կենտրոնում, իսկ ամբողջ պարագծով նստարաններ էին դրված։

Հնագույն սրբավայրերի և տաճարների պաշտամունքը կարևոր տեղ է գրավել մեր նախնիների կյանքում: Տաճարները բաժանվեցին մի քանի տեսակների.

1. Տաճարներ. Նրանք նման էին փայտե շինությունների, որոնց կենտրոնում կուռք էր։
2. Կլոր սրբավայրեր՝ կավով պատված կամ քարերով սալահատակ հարթակի տեսքով։ Կուռքը կանգնած էր կենտրոնում, իսկ տաճարը շրջապատված էր խրամով։ Որոշ դեպքերում որպես հավելում պատրաստվել է նաև լիսեռ։
3. Մեծ սրբավայրը կարող էր միավորել մի քանի պաշտամունքային կենտրոններ կամ ավելի փոքր սրբավայրեր: Նման վայրերում հաճախ տոներ էին անցկացվում, քանի որ դրանք կարող էին տեղավորել բավականին մեծ թվով մարդկանց։
4. Ապաստան քաղաքներ. Նրանք, առաջին հերթին, պաշտամունքային նպատակ ունեին. Նրանց հիմնական տարբերակիչ հատկանիշը կաղնու պարիսպ-պատերի կամ քարե ու սալահատակի առկայությունն էր։

Սրբավայրի գործառույթները

Իրականում, հին ժամանակներում Ռուսաստանում կային հսկայական քանակությամբ տարբեր հեթանոսական սրբավայրեր: Հին Ռուսաստանում տաճարը պաշտամունքային վայր էր, առանց որի ոչ մի մեծ բնակավայր չէր կարող անել:

Այն կատարում էր բավականին բազմազան գործառույթներ։ Բացի աստվածների անմիջական պաշտամունքից, տոնակատարությունների, կրոնական ծեսերի և զոհաբերությունների անցկացումից, այստեղ տեղի էր ունենում համայնքային կամ ընտանեկան ժողով՝ ցանկացած կարևոր հարցի վերաբերյալ որոշումներ կայացնելու համար: Բացի այդ, մոգերը գուշակել են ապագան նրանց մեջ, գուշակել են.

Հնագույն տաճարների վայրերն այսօր մեծ պատմական հետաքրքրություն են ներկայացնում: Նրանցից ոմանք հայտնի են, ունեն իրենց անունները և լավ ուսումնասիրված են բազմաթիվ հնագիտական ​​գտածոներից: Հիմնականում նույնիսկ հին ժամանակներից որոշ շինություններ են պահպանվել։ Սակայն սա մի փոքր մասն է այն բոլոր սրբավայրերի, որոնք գոյություն են ունեցել շատ դարեր առաջ։ Նրանց թիվը հսկայական էր Հին Ռուսաստանի բոլոր անկյուններում:

Ռուսաստան ժամանելով Քրիստոնեական կրոնսկսվեց կատաղի պայքար հեթանոսության կողմնակիցների հետ։ Հին հավատքի հետևորդները հալածվեցին, իսկ սրբավայրերը ավերվեցին, դրանք գործնականում գետնին հավասարվեցին։ Մասամբ նույնիսկ պահպանվել են նկարագրություններ, թե ինչպես են ոչնչացվել կուռքերը և այրվել սուրբ տաճարները:

Կառուցվածք

Տաճարն ինքն ուներ որոշակի կառուցվածք, որը գրեթե երբեք չի խախտվել։ Ստորգետնյա հատվածը կոչվում էր տնակ։ Այստեղ անցկացվում էին կրակի ծեսեր, կազմակերպվում էր զոհերի կամ տրեբների պահեստավորման վայր, ինչպես նաև անվանում էին նրանց։

Առաջին հարկը կոչվում էր ստորին տաճար։ Այն մշտապես բաց էր, նրա վրա անցկացվում էին գաղտնի ծառայություններ, թաղման ընթրիքներ, ինչպես նաև ամենօրյա սովորական ծառայություններ։

Վերին տաճարը գտնվում էր երկրորդ հարկում։ Այն անպայմանորեն 16 պարիսպ ուներ, այսինքն՝ քանի պալատ կար Սվարոգի շրջանակում։ Այդ պատճառով տաճարը, որպես կանոն, կոչվում էր կլոր շինություն։ Այս վայրում մատուցվում էին բարձրագույն աստվածներին նվիրված ծառայություններ։

Վերջապես կար մի դրախտային տաճար, որն իր ձևով 9-թև աստղ էր։ Այն անցկացնում էր հատուկ տոներ և որոշ ծեսեր։ Որոշ դեպքերում տաճարը կարող է տարբերվել՝ կախված անմիջական նպատակից և դրա գործառույթից:

Պաշտամունքի հիմնական առարկան կուռքն էր, որը աստվածային քանդակ էր։ Որպես կանոն, ամբողջ տաճարը նվիրված էր այս աստծուն։ Զոհաբերության բոլոր ծեսերն ու ծեսերն առանց բացառության նվիրված էին նրան։ Համարվում էր, որ հաստատված կուռքը անմիջական կապ ունի Աստծո և մարդու միջև: Միևնույն ժամանակ, արտաքնապես քանդակը շատ նման էր մարդու կերպարին, երբեմն այն ուներ մի քանի դեմք (սովորաբար չորս):

Շատ դեպքերում ներս աջ ձեռքկուռքն ուներ սուր կամ մատանի։ Նաև ձեռքերը կարելի էր խաչել կրծքավանդակի վրա կամ դրանցից մեկը վեր բարձրացնել: Մինչև մեր ժամանակները հասած այդ քանդակների գտածոների հիման վրա կուռքերը հաճախ սյուներ էին՝ ծավալուն գլուխներով, ուղղանկյուն ձևով։ Նախապայման էր համարվում, որ կուռքը կենտրոնական տեղ զբաղեցներ սրբավայրում։ Ինչ տեսք ուներ տաճարի սլավոնական զոհասեղանը: Ստորև կարող եք տեսնել պեղումների ժամանակ հայտնաբերված հնագույն զոհասեղանի մի հատված։

Ծեսերի ժամանակ հաճախ օգտագործվում էին ծիսական խարույկներ։

Մոսկվա

Հին սլավոնների ավերված տաճարները պահպանվել են Ռուսաստանի Դաշնության տարբեր շրջաններում, ինչպես նաև նախկին Խորհրդային Միության հարևան հանրապետություններում։ Ավելին, նույնիսկ կարծիք կա, որ Մոսկվան կառուցվել է հնագույն տաճարի վրա։ Օրինակ, որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ յոթ բլուրները, որոնց վրա կանգնած է քաղաքը, իրականում ոչ թե յոթ բլուրներ են, այլ հին ժամանակների սուրբ կենտրոններ։ Որոշ պատմաբաններ վստահ են, որ դրանք Մոսկվայի հնագույն տաճարներն են, որոնցում սլավոնները սկզբում երկրպագում էին հեթանոս և բնական աստվածներին, իսկ հետո՝ ուղղափառ սրբերին:

Մասնագետներն այս տաճարները ներկայացնում են ծիսական կրակով հենց կենտրոնում, որի շուրջ կար պուրակ, մի վայր, որտեղ մարդկանց տեղավորում էին տոներին, և դողդոջուն տեղ՝ այն վայր, որտեղ մարդիկ օրհնություններ էին պահանջում աստվածներից իրենց ցեղի համար։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Մոսկվան ինքնին համեմատաբար երիտասարդ քաղաք է, որը նույնիսկ հազար տարեկան չէ, այս վայրերը լի են հնագույն հեթանոսական տաճարներով։ Դրանք կային նույնիսկ մինչև Ռոմանովների իշխանության գալը։ Այստեղ կենդանի էին հին ավանդույթները։ Դա բացատրվում է նրանով, որ քաղաքն իրականում հիմնադրվել է մի վայրում, որտեղ սկզբում սովորականից շատ ավելի շատ սրբավայրեր են եղել։

Այսօր դուք կարող եք գտնել հղումներ, թե որտեղ են եղել հին սլավոնների ավերված տաճարները: Օրինակ, Վասիլևյան ծագման վրա կար Պերունի տաճարը, որը իշխանական իշխանության և մարտիկների հովանավոր սուրբն էր: Այն ուներ ութանկյունի ձև։ Այն գտնվում էր ժամանակակից քաղաքի գրեթե կենտրոնում՝ Վասիլև Սպուսկի տարածքում։ Ավելի ուշ այս կայքում հայտնվեց Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցին:

Զամոսկվորեչեում երկրպագում էին աստվածուհի Մակոշիին։ Նա պատասխանատու էր ճակատագրի համար, հռոմեական այգու և հունական moira-ի անալոգը: Մոսկվայի տարածքում նրան երկրպագում էին ժամանակակից Պյատնիցկայա փողոցի տեղում։ Երբ քրիստոնեությունը եկավ Ռուսաստան, այս վայրը մնաց կանացի պաշտամունքի տիրապետության տակ, Մակոշին փոխարինելու եկավ միայն Պարասկեվա Պյատնիցան։

Այնտեղ կար Յարիլայի տաճարը։ Նրա պաշտամունքը հատուկ տեղ է գրավել սլավոնական աստվածների պանթեոնում։ Նա պատասխանատու էր պտղաբերության, գարնան գալուստի և տղամարդկային ուժի համար: Հին սլավոնների մտքում այս աստծո կերպարը խիստ կապված էր արևի հետ: Հետագայում այս վայրում կառուցվել է Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցին։

Վելեսի տաճարը գտնվում էր Կոտելնիչեսկայա ամբարտակի վրա։ Այս աստվածությունը մեր նախնիներին ապահովում էր անհրաժեշտ գիտելիքներով, բարեկեցությամբ, պատասխանատու էր անասունների համար: Ենթադրվում է, որ նրա պաշտամունքի վայրը եղել է ներկայիս Վերխներադիշչևսկայա փողոցի տարածքում։ Շատ դարեր առաջ այս վայրը կոչվել է Բոլվանովա լեռ, քանի որ մեծ թվովՍլավոնական աստվածները նրա գագաթին. Ոմանք նույնիսկ ճշգրիտ որոշում են այս տաճարի տեղը՝ Կոտելնիչեսկայա ամբարտակի վրա գտնվող հայտնի տան բակը, որի տեղում նախկինում կանգնած էր Սպասո-Չիգասով վանքը: Այս վարկածը հաստատվում է նրանով, որ 1997 թվականին հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են 14-րդ դարով թվագրվող կավե արձանիկներ, որոնց թվում եղել են գայլի գլուխներով տղամարդկանց ֆիգուրներ։ Միաժամանակ, ազգագրագետները գիտեն, որ գայլը համարվում էր պրոֆեսիոնալ ռազմիկների տոտեմ, իսկ հեթանոսության մեջ Վելեսը համարվում էր նրա հովանավորը։

Ռոդ ներս Սլավոնական դիցաբանությունաստված հայր էր: Նրա տաճարը մի գիծ էր, որը բաժանում էր մութ ու լույս աշխարհները: Մոսկվայում Գավազանի պաշտամունքի վայրը գտնվում էր ներկայիս Վոլխոնսկայա, Չերտոլսկայա, Վլասևսկու նրբանցք և Սիվցև Վրաժոկ փողոցների տարածքում: Ենթադրվում է, որ Չերտոլիե անունը ծագել է ոչ թե «սատանա» բառից, ինչպես կարծում են ոմանք, այլ այն տողից, որը բաժանում էր Յավն ու Նավը, այսինքն՝ մարդկանց աշխարհը և ավանդույթները պահպանող նրանց նախնիների աշխարհը։ Ամենայն հավանականությամբ, այս տաճարը գտնվել է ձորի հատակին, որի երկայնքով հոսում էր Չերտորիա կոչվող առուն։ Այժմ այս վայրում Սիվցև Վրաժեկը պարզապես հատվում է Մալի և Բոլշոյ Վլասևսկու ուղիներով:

Կուպալայի տաճարը ապաստան գտավ Կրոպոտկինսկայա հրապարակում։ Այս աստվածության կերպարը ավանդաբար շրջապատված էր կրակի, ջրի և խոտաբույսերի հետ կապված ծեսերով: Կուպալայի ծեսերի մեծ մասն անցկացվում էր գիշերը: Համարվում էր, որ հենց սկզբում կարճ գիշերՄեկ տարում Նավիի բնակիչների միջև գիծը ջնջվում է, իսկ մարդկանց և հոգիների միջև սահմանը: Որոշ ազգագրագետներ վստահ են, որ Կուպալան ավելի հին աստված Մարենայի անունն է, որի կերպարը սերտորեն կապված է բնության մեռնելու և հարության և մարդկային մահվան գյուղատնտեսական ծեսերի հետ: Այսօր այն վայրը, որտեղ Չերտորիա գետը հոսում է Մոսկվա գետը, պնդում է, որ այս աստվածության տաճարն է: Հայտնի է, որ ժողովրդի մեջ այս վայրը համարվում է անիծված, քանի որ այստեղ անընդհատ տաճարներ են կառուցվել, որոնք տխուր ու կարճ ճակատագիր են ունեցել։

Տրոյանի տաճարը գտնվում էր Զարյադյեում։ Սա երկրային, երկնային և ստորգետնյա աշխարհների հովանավորն է: Այն նաև կոչվում է Տրիբոգ և Տրիգլավ: Նրա տաճարի տեղը ենթադրաբար եղել է Զարյադյեի կաղնու պուրակի տեղում, քանի որ կաղնին համարվում է Տրոյանի սուրբ ծառը։

Մոսկվայի մարզ

Մոսկվայի տարածաշրջանի հին սլավոնների բազմաթիվ տաճարներ դեռևս գրավում են բազմաթիվ հետազոտողների ուշադրությունը: Ամենահայտնիներից մեկը անհայտ նշանակության խորհրդավոր հնագույն շինությունն է, որը գտնվում է Մոսկվայի մարզի հյուսիս-արևելքում գտնվող Սպիտակ աստվածների քաղաքում՝ Սերգիև Պոսադ շրջանի տարածքում:

Ամբողջովին խիտ անտառում կա ճիշտ ձևի կիսագունդ՝ քարից։ Այն ունի մոտ երեք մետր բարձրություն և մոտ վեց մետր տրամագիծ։ Ըստ ավանդության՝ այստեղ հեթանոսական զոհասեղան է գտնվել։

Տեղանքն ինքնին գտնվում է Ռադոնեժ քաղաքի մոտ։ Այս հիման վրա որոշ հետազոտողներ գալիս են այն եզրակացության, որ տաճարը նվիրված է եղել խորհրդի աստծուն՝ Ռադեգաստին։

Սանկտ Պետերբուրգ

Սանկտ Պետերբուրգում եղել են սլավոնների հնագույն տաճարներ։ Ենթադրվում է, որ դա եղել է Օբվոդնի ջրանցքի՝ Վոլկովկա գետի գետաբերանից մինչև Բորովսկի կամուրջ հատվածում։ Մարդկանց մեջ տեղը լավ չէ, նույնիսկ անիծված։

Այս հայտնագործության պատմությունը սկսվում է մինչև 1923 թվականը, երբ ջեռուցման մայրուղու տեղադրման ժամանակ բանվորները գետնի տակ ընկել են որոշակի քարե կառույցի վրա: Դրանք գրանիտե սալիկներ էին, որոնք դասավորված էին շրջանագծի մեջ։ Դրանց մակերեսը ծածկված է եղել անհայտ նշաններով ու արձանագրություններով, իսկ կենտրոնական սալիկի տակ նույնիսկ մարդկային ոսկորներ են հայտնաբերվել։

Այնուհետև հնագետները եկել են այն եզրակացության, որ սա XI-XII դարերի տաճար է։ Ճիշտ է, այդ դեպքում աշխատանքները չկարողացան կասեցնել, լիարժեք ուսումնասիրություններ այդպես էլ չտարվեցին։ Ոմանք վստահ են, որ սա քաղաքային լեգենդ է, մյուսները հակված են հավատալ դրան։

Սանկտ Պետերբուրգում կա սլավոնների հնագույն տաճար՝ նվիրված Պերուն աստծուն։ Ենթադրաբար Կուպչինոյում, որտեղ այն վերստեղծվել է 20-րդ դարի վերջին նեոհեթանոսների կողմից։ Քահանաներն ու հեթանոսները տարբեր ծեսեր են կատարել, սակայն 2007 թվականին որոշվել է քանդել այն։

Սամարա

Սամարայից ոչ հեռու մի հետաքրքիր վայր կա։ Խիտ անտառի մի փոքրիկ բացատում իսկական հեթանոսական տաճար կա։ Ենթադրվում է, որ նրանք երկրպագում էին Սլավոնական աստվածՎելես, բժշկության, գիտելիքի, մոգության և կախարդության հովանավոր:

Այն հայտնի է դարձել անցյալ դարի 80-ականներից։ Ժամանակին Սամարայի այս հնագույն հեթանոսական տաճարը մեծ ժողովրդականություն էր վայելում. մեկը եկել էր պատմությանը շոշափելու, իսկ ինչ-որ մեկը ծեսեր անցկացնելու նպատակով: Այս վայրերում էլ տարածված էր նեոհեթանոսությունը։

Այս վայրում մի փոքրիկ բացատ այժմ կուռքերով է, հեթանոսական խորհրդանիշներև կովի գանգեր:

Մցենսկ

Մցենսկում միանգամից մի քանի հնագույն սլավոնական տաճարներ կան։ Սա ժամանակակից Օրյոլի շրջանի տարածքն է։

Դրանցից երկուսը գտնվում են Չեռն գետի վրա՝ քաղաքից վեց կիլոմետր հարավ-արևելք՝ Գամայունովո գյուղի մոտ և տասը կիլոմետր նույն ուղղությամբ՝ Կրասնայա Գորկա կոչվող գյուղի մոտ։

Վլասովո գյուղի տարածքում (սա 28 կիլոմետր դեպի հարավ-արևելք) կա սրբավայր, որը ենթադրաբար նվիրված է Վելեսին:

Ուֆա

Ռուսաստանի տարածքում դուք կարող եք գտնել ոչ միայն սլավոնների, այլև այլ ժողովուրդների հնագույն սրբավայրեր: Օրինակ, Բուլղար. Սա թյուրքական ցեղ է, որը բնակվում էր Կասպից և Հյուսիսային Սև ծովի ափերի միջև ընկած տափաստաններում, ինչպես նաև Հյուսիսային Կովկասում, սկսած մեր թվարկության 4-րդ դարից։ 7-րդ դարի երկրորդ կեսին գաղթել է Միջին Վոլգայի շրջան և ժամանակակից Ռուսաստանի մի քանի այլ շրջաններ։

Տորա-Տաու լեռան շրջանում կա բուլղարների հնագույն տաճար։ Ուֆա քաղաքը, ըստ որոշ վարկածների, նախկինում կոչվում էր ճիշտ այնպես, ինչպես այս լեռը։ Այսօր տեղի բնակիչները պնդում են, որ սա հանրապետության տարածքում ամենաանոմալ և առեղծվածային վայրերից մեկն է։

Այս մեծ լեռը տեսանելի է ճանապարհից, եթե մեքենայով գնում եք դեպի Իշիմբայ, Սալավաթ և Ստերլիտամակ։ Հեռվից այն ավելի շատ նման է բաց գույնի ավազի բլրի։ Սա Իշիմբայի շրջանի և ամբողջ Բաշկիրիայի ոչ պաշտոնական խորհրդանիշներից մեկն է: Այս լեռը շատ անսովոր է։ Ենթադրվում է, որ մոտ 280 միլիոն տարի առաջ դա կորալային խութ էր, որը գտնվում էր հսկայական օվկիանոսի կենտրոնում: Բաշկիրիան այն եզակի վայրերից է ամբողջ մոլորակի վրա, որտեղ պահպանվել են նման բնական հուշարձաններ։

Տորա-Տաու լեռան բարձրությունը Բելայա գետի մակարդակից մոտ 275 մետր է, իսկ ծովի մակարդակից՝ 402 մետր։ Այն գրավել է մեր նախնիների ուշադրությունը հին ժամանակներում։ Հետազոտողները և ազգագրագետները վստահ են, որ տեղի ցեղերը այս լեռը սրբազան էին համարում։ Օրինակ, նրանց թվում էին յուրմատները, որոնք բուլղարների հետ միասին եկան Վոլգա գետի ափեր Ազովի ծովի տափաստաններից:

Տորա-Տաուի հենց ստորոտում կա մի փոքրիկ կարստային լիճ։ Հատկանշական է, որ այս լճի ափերը և բուն լեռը, ըստ լեգենդի, արգելված էին տեղական տեղի բնակիչներ. Այստեղ կարող էին գալ միայն քահանաները, հետո միայն ներս որոշակի ժամանակտարվա. Արգելքն այնքան խիստ էր, որ դարեր շարունակ պահպանվեց մարդկանց հիշողության մեջ։ Հին ժամանակները պնդում են, որ դրան կառչած են եղել մինչև Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը։

Այս հողի վրա, որը համարվում էր սուրբ, արգելված էր նաև անասուն արածելը, հողագործությամբ զբաղվելը և նույնիսկ հավաքելը։

Այսօր այս լեռը դարձել է շրջակա քաղաքների և գյուղերի բնակիչների հանգստի շատ սիրված վայր: Օրինակ, այն հայտնի է նաև պարապլաներներով: Նրանցից ոմանք, ովքեր եղել են այնտեղ, պնդում են, որ բլուրն իսկապես ունի կախարդական ուժ, կարծես դրա վերևում ինչ-որ դրական էներգիա ես զգում։ Ոմանք կարծում են, որ լեռն ի վիճակի է կատարել ցանկությունները, և մարդիկ բարձրանում են այն բարձր ուժերի հետ կապ հաստատելու համար։ Նման համբավ է վայելում նաև տեղական կարստային լիճը։

Մարդկանց մեջ այս վայրերի մասին բազմաթիվ լեգենդներ կան։ Ենթադրվում է, որ բուլղարներն այստեղ ունեին իրենց սեփական տաճարը, և քարանձավներից մեկում չար հայրը բանտարկեց իր դստերը՝ Դիաֆետին, որպեսզի կանխի նրա միությունը ռուս հերոսի հետ։ Քարանձավի մուտքը հսկում էր հսկա օձը, որի հետ ասպետը պետք է կռվեր։

Շատերը կարծում են, որ հնագույն տաճար, որտեղ նույնիսկ մարդկային զոհաբերություններ են արվել, գոյություն է ունեցել Իրեմել լեռան շրջանում՝ ամբողջ Ուրալի ամենահայտնի բնական հուշարձաններից մեկը: Հիմա ոմանք պնդում են, որ կա մի պորտալ դեպի այլ աշխարհ, մի տեսակ էներգետիկ կենտրոն, որտեղ մարդիկ գալիս են լիցքավորվելու երկրի տարբեր ծայրերից: Այս վայրը գրավում են նաև ուֆոլոգները, ովքեր պնդում են, որ իրենք պարբերաբար թռչող ափսեներ են տեսնում, իսկ բուն սարի տակ ՉԹՕ-ի ստորգետնյա բազա կա։ Էքստրասենսներն ու կախարդներն այս վայրերում հավաքում են բուժիչ բույսեր իրենց ծեսերի համար: Օրինակ, սա այն հազվագյուտ վայրերից է, որտեղ աճում է վարդագույն Ռոդիոլա Իրեմելսկայան: Այս բույսը, որը հանդիսանում է անմահության բազմաթիվ ալքիմիական կախարդական բաղադրատոմսերի բաղադրիչ, այժմ գրանցված է Կարմիր գրքում:

Շատերը կարծում են, որ մեծ մասը առեղծվածային և խորհրդավոր լեգենդներկապված այս և այլ վայրերի հետ, հիմնված են հենց այն փաստի վրա, որ հին ժամանակներում եղել են Սլավոնական տաճարներ. Պաշտամունքների և ծեսերի վայրերն ունեն հատուկ էներգիա, որը պահպանվում է դարերով:

Այսպես կոչված հեթանոսական կրոններում աստվածություն պատկերող առարկա։ Հին մարդկանց կռապաշտության հետ անմիջական կապը սրբապատկերների պաշտամունքն է: Մշակութային ուսումնասիրությունների բառարան

կուռք - կուռք I մ 1. Հեթանոսների կրոնական պաշտամունքի առարկա; կուռք I 1. 2. Մարդ կամ առարկա, որը ծառայում է որպես երկրպագության առարկա։ II մ 1. ժողովրդական լեզու. Անշնորհք, համր, անզգա մարդ; blockhead IV 1. 2. Օգտագործվում է որպես վիրավորական կամ վիրավորական բառ: ԲառարանԷֆրեմովա

Կուռք - (είδολον - լիտ. փոքր տեսարան, պատկերում) - այսպես կոչված՝ 1) առարկաների նուրբ, բայց ճշգրիտ պատկերներ, որոնք, ըստ որոշ հին փիլիսոփաների միամիտ իմացաբանության (ի դեպ, ... Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

կուռք - ԿՈՒՌՔ, ա, մ 1. Նախնադարյան ժողովուրդների մոտ՝ մարդու կամ կենդանու կերպարանք, որին պաշտում են որպես աստված։ հեթանոսական կուռքեր. 2. Նույնը, ինչ արձանը (հնացած): 3. տրանս. Կուռք, հիացմունքի առարկա, հիացմունք (հնացած): 4. Հիմար, բլոկգլուխ (խոսակցական հայհոյանք). | կց. կուռք, օ, օհ (1 և 4 իմաստներով): Օժեգովի բացատրական բառարան

ԿՈՒՌՔ - ԿՈՒՌՔ (հունարեն eidolon - պատկեր, նմանություն) - անգլ. կուռք; գերմաներեն կուռք. 1. Հատուկ (հաճախ անխոհեմ) պաշտամունքի թեմա. 2. Բազմաստվածային կրոններում՝ որպես աստվածություն հանդես եկող նյութական առարկա, որին հարգում և պաշտում են: սոցիոլոգիական բառարան

կուռք - կուռք «աստված, կուռք; բլոկգլուխ, հիմար [երդվում]»; կուռք «հրեշ» (հաճախ ժողովրդական արվեստում), բլր. կուռք «սատանա», այլ ռուսերեն, սբ.-գլոռ. կուռք εἴδωλον (Supr.). Հունարենից εἴδωλον; տե՛ս Վասմեր, Գր.–սլ. սա. 65. Օդոլիշտեն երևի կուռքից է եկել։ Մաքս Վասմերի ստուգաբանական բառարան

կուռք - «ԿՈՒՌՔ, կուռք, արական: (հունարեն eidulon - պատկերից): 1. Արձան, կուռք, որին պաշտում են որպես աստված (հարաբեր., էթնոլ.)։ Կուռքերի պաշտամունք. 2. Մարդ կամ առարկա, որը ծառայում է որպես երկրպագության և պաշտամունքի առարկա (հնացած): Կրտսեր դուստրը ընտանիքի կուռքն էր։ Ուշակովի բացատրական բառարան

կուռք - «կուռք» (եբրայերեն տեքստում տարբեր վայրերում ունի հետևյալ իմաստները՝ կեղծ աստված, կուռք, ունայնություն, ունայնություն, դատարկություն, կուռք, հրեշ, սարսափ) - պատկեր՝ պատրաստված մետաղից, քարից կամ փայտից, որը նման է. անձ ... Վիխլյանցևի աստվածաշնչյան բառարան

ԿՈՒՌՔ - ԿՈՒՌՔ (հունարենից. eidolon, տառեր. - պատկեր, նմանություն) - աստվածության կամ ոգու պատկեր, որը ծառայում է որպես կրոնական պաշտամունքի առարկա։ Փոխաբերական իմաստով՝ կույր պաշտամունքի թեմա։ Մեծ հանրագիտարանային բառարան

կուռք - Իստուկան, ֆետիշ, կուռք, Աստված, կուռք, բլոկ, արձան Աբրամովի հոմանիշ բառարան

Կուռք - (հունարեն éidolon բառացի՝ պատկեր, նմանություն) նյութական առարկա, որը կրոնական պաշտամունքի առարկա է։ Ի–ի պաշտամունքը՝ կռապաշտությունը, առաջացել է հին ժամանակներում։ Ըստ երկրպագուների... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

կուռք - կուռք, կուռք, կուռք, կուռք, կուռք, կուռք, կուռք, կուռք, կուռք, կուռք, կուռք, կուռք Զալիզնյակի քերականական բառարան

կուռք - Idola, մ [հուն. eidulon - պատկեր]: 1. Արձան, կուռք, որին պաշտում են որպես աստված (կրոնական, էթիոլ.)։ Կուռքերի պաշտամունք. 2. Մարդ կամ առարկա, որը ծառայում է որպես երկրպագության և հիացմունքի առարկա (հնացած): Կրտսեր դուստրը ընտանիքի կուռքն էր։ Օտար բառերի մեծ բառարան

կուռք - ԿՈՒՌՔ մ.կուռք տարված. եւ թեփ. երևակայական աստվածության արձան; կուռք, պագոդա, կուռք, բլոկգլուխ: Հույների կուռքերը նրբագեղ մարմարե արձաններ էին. Կալմիկների, չինացիների, ձուլածո պղնձե ֆրեյքերի կուռքեր; Սամոլդների կուռքերը փորագրված են, փայտե բլոկներ: Դալի բացատրական բառարան

կուռք - Կուռք /: Մորֆեմիկ ուղղագրական բառարան

կուռք – Փոխառված։ փ.-սլ.-ից լեզու, որտեղ է կուռքը< греч. eidōlon «идол, кумир» < «образ, изображение», того же корня, что и вид, греч. eidos «вид, облик». Буквально - «изображение» (скульптурное, живописное и т. д.) божества. Շանսկիի ստուգաբանական բառարան

կուռք - . Վին. անկում՝ կուռք. Դանուբի ափին ռուսները տեղադրեցին Պերունի փայտե կուռքը՝ արծաթե գլխով և ոսկե բեղերով (Ա.Ն. Տոլստոյ): Կառավարում ռուսերենով

կուռք - IDOL a, m.idole, գերման. Կուռք<�лат. idolum <�гр. eidolon образ, подобие. 1. Статуя, истукан, которому поклоняются как божеству. БАС-1. В каком-то капище был деревянный бог, И стал он говорить пророчески ответы.. Ռուսական գալիցիզմների բառարան

- (ինոսկ.) - կրքոտ, անխոհեմ սիրելի առարկա, որը պաշտվում է որպես աստվածություն; ակնարկ կուռք բառի մասին - այն օգտագործվում է հայհոյանք «բլոկգլուխ» իմաստով, Cf. Մխիթարություն ... նա մեր միակ կուռքն է, և ամեն ինչ թանկ է զոհաբերվում նրան ... Պիսեմսկին: Հազար հոգիներ. 2... Michelson's Phraseological Dictionary

Այսօր մենք կանդրադառնանք ողջ սլավոնական աշխարհի համար շատ կարևոր և նշանակալից թեմայի. Սա տաճարների տիպաբանությունն է և դրանց կառուցվածքը։
Այսօր ավելի ու ավելի շատ նյութեր են հասանելի դառնում, որոնք տալիս են հնագիտական, պատմական, մշակութային և այլ տվյալներ թեմայի վերաբերյալ սլավոնների սուրբ վայրերը, ներառյալ տաճարները. Բնականաբար, տաճարներն իրենց սկզբնական տեսքով չեն պահպանվել, քանի որ անցել է ավելի քան 1000 տարի, և անհնար է չլռել այն մասին, որ շատ տեղերում, որտեղ նախկինում տաճարներ են եղել, այժմ կան եկեղեցիներ։ Այսպիսով նրանքորոշեց, որ սլավոնների ադապտացումը նոր կրոնին ավելի արագ կլինի: Մարդիկ ընտելանում են սուրբ վայրերին, և դրանք պատահական չեն ընտրվել, քանի որ տաճարը տեղադրվել է հարմար վայրում, որտեղ սուրբ քար կար, աղբյուր կար և այլն։
Չպետք է մոռանալ, որ նրանք փորձել են քանդել, արմատախիլ անել, քանդել, քարկոծել և այլն։ Երկակի հավատ կար, բայց դա ամենևին չէր դրսևորվում այնպիսի երեւույթի մեջ, ինչպիսին Սլավոնական տաճարներ. Չէ՞ որ դա եկեղեցու աչքի փուշի պես էր, «կռապաշտներին» հալածում էին։ Այդ պատճառով էլ այնքան էլ շատ տեղեկություններ չկան հնության խորքային տաճարների մասին։ Նախկինում եկեղեցու նույն ազդեցության պատճառով այս թեման առանձնապես տարածված չէր նաև գիտության մեջ։ Միայն 19-րդ դարի հնագետները լույս են սփռում սլավոնական սուրբ վայրերի կամ, պարզ ձևով, տաճարների ուսումնասիրության վրա:
Այսպիսով, տաճարները տեղադրվեցին մի բնորոշ վայրում, որտեղ կար մի նշանակալից, հարգված բնական օբյեկտ: Հաճախ նույնիսկ գյուղերն էին կապվում նման օբյեկտի հետ, իհարկե, գետերի երկայնքով բնակավայրերից հետո։ Հաճախ տաճարներ էին տեղադրվում գյուղի ծայրամասերում։ Պետք է հասկանալ, որ մինչև 10-րդ դարը և՛ տաճար է եղել, և՛ գերեզմանոց, և՛ տոների ու ծեսերի վայր։ Տաճարները չափազանց բազմաֆունկցիոնալ էին և հսկայական դեր խաղացին պարզ Ռոդնովերի կյանքում: Սա ավելի ուշ տաճարները սկսեցին պարզեցնել, նրանք դադարեցին գողություն անել, և դադարեցին տոներ անցկացնել, նրանք դարձան պարզապես ծեսերի վայրեր։ Եվ երկակի հավատքի դարաշրջանում նրանք անմիջապես դարձան «անմաքուր», «կեղտոտ» և աստիճանաբար սկսեցին ընկնել նրանց դերը սլավոնների աշխարհայացքում։
Տաճարներն իրենք, ըստ իրենց կառուցվածքի, երկու տեսակի էին. Առաջիններն են համայնքային տաճարներ,մոտավորապես 5-15 մետր շրջագծով: Շրջանի կենտրոնում կա պարտադիր հողաթումբ և մեկ աստվածության արձան՝ առավել հաճախ՝ փայտից։ Բայց կային նաև քարե գլխարկներ։ Շրջանի եզրագծի երկայնքով մի փոքրիկ փոս է փորվել՝ ութ գրպանով։ Խրամատի ետևում հաճախ շինություն էր կանգնեցվում։ Տաճար միայն մեկ մուտք կար, այն էլ միայն խրամատի միջով։ Այն խստորեն ուղղված էր կարդինալ կետերին։ Շատ հազվադեպ տաճարների վրա մի քանի կուռքեր էին տեղադրվում: Սովորաբար նման տաճարները թվագրվում են իշխան Վլադիմիրի դարաշրջանից:
Այս շինության սուրբ նշանակությունը շատ մեծ է։ Եկեք նայենք սլավոնական տաճարի նման դասավորության մանրամասներին:
- Շրջանակը արևի խորհրդանիշն է և այն առկա էր սլավոնների ողջ ծիսական պրակտիկայում: Ենթադրվում է, որ շրջանակը պաշտպանում է չար ոգիներից:
- Խրամատը խորհրդանշում էր Սմորոդինա գետը, իսկ խրամատի վրայով անցնող կամուրջը` Կալինովյան կամուրջը: Այս սիմվոլներով սլավոնները ցույց տվեցին, որ մոգերն աշխատում էին աշխարհների սահմանին: Այո, և աստվածների և նախնիների համար պարտադիր պահանջները ցանկացած սլավոնական ծեսի կարևոր մասն են: Ուստի նման միջաշխարհը անհրաժեշտ երեւույթ էր։
- Ութ կրակ՝ զոհասեղանի տարածքից դուրս և մեկ կրակ՝ գլխավոր կապի մոտ։ Ընդհանուր առմամբ, ստացվում է ինը խարույկ, որը համապատասխանում է սլավոնական աստվածների կարմիր շրջանի ավանդույթին։ Յուրաքանչյուր Աստված վառեց իր կրակը: Դա և՛ ամուլետ էր, և՛ հարգանքի միջոց։ Դա պետք է որ եզակի տեսարան լիներ։
Երկրորդը, ըստ սլավոնական տաճարների տիպի, եղել է սրբավայր կամ քաղաքներ՝ տաճարներ։ Ամենահայտնին, իհարկե, Արկոնայի տաճարն էր։
Հիմնական բանն այն է, որ մոգերն ապրել և աշխատել են նման բնակավայրերում: Կային նաև հրապարակներ և կենցաղային շինություններ, և հյուրերի համար փայտե տներ, և բացօթյա տաճար և փակ տաճար: Նման քաղաքներում սովորաբար մոգերից բացի ապրում էին միայն քահանաները, ովքեր սովորում էին հոգևոր աշխատանք: Այս քաղաքները կառուցվել են դժվարամատչելի վայրերում, և դրանք այցելել են՝ մելիքությունում ծեսերի, նախաձեռնությունների, գուշակությունների, մեծ գործերի գուշակությունների, լուրջ տոների և այլնի համար։ Չնայած նման բնակավայրերն ազատորեն հասանելի էին, սակայն դրանք բավականին տարածաշրջանային նշանակության արշիպելագներ էին։
Տաճարի և նրա կառուցվածքի կազմակերպման թեման այսօր չափազանց արդիական է։ ԱՊՀ երկրներում և Ռուսաստանում համայնքներն արդեն վերստեղծում են կապիները, նորից կենդանանում են տաճարները, սուրբ վայրերը։ Իսկ մեր տեղեկատվությունը չափազանց կարևոր է վերակառուցման համար։

ՏԱՃԱՐ, սրբավայր, հնացած։ կուռք, հնացած։ աղոթք… Ռուսերեն խոսքի հոմանիշների բառարան-թեզաուրուս

ՏԱՃԱՌ, տաճար, տես. (գրքային հնացած): 1. Հեթանոսական տաճար. 2. տրանս. Ընդհանրապես ինչ-որ բանի ծառայության վայր (հռետոր.): «Գիտությունների տաճարից նա (լեզուների բանաստեղծը համալսարանից) հայտնվեց մեր գյուղական շրջապատում»: Պուշկին. Ուշակովի բացատրական բառարան. Դ.Ն. Ուշակովը։ 1935 1940 ... Ուշակովի բացատրական բառարան

ՏԱՃԱՌ, ա, տես. Հեթանոսական կրոնական շենք. Օժեգովի բացատրական բառարան. Ս.Ի. Օժեգով, Ն.Յու. Շվեդովա. 1949 1992 ... Օժեգովի բացատրական բառարան

ամուսնացնել (capost? capella?) կուռք, հեթանոսական տաճար, քահանայություն, գարշելիություն, հովվապետություն; բուրխանիշտե, մոնղոլական տաճար; պագոդա, հնդկական: Ընդհանրապես, կռապաշտների սրբավայր: Kapischny, կապված տաճարի Dahl-ի բացատրական բառարանի հետ: ՄԵՋ ԵՎ. Դալ. 1863 1866 ... Դալի բացատրական բառարան

տաճարը- 1. Սլավոնական հեթանոսական տաճար 2. Բաց տարածք, որի վրա կանգնած էին կուռքերի պատկերներ [Տերմինաբանական բառարան շինարարության համար 12 լեզուներով (ԽՍՀՄ VNIIIS Գոսստրոյ)] Շենքի, կառուցվածքի, տարածքների թեմաներ EN սլավոնական հեթանոսական տաճար DE heidnischer . .... Տեխնիկական թարգմանչի ձեռնարկ

1. Սլավոնական հեթանոսական տաճար 2. բաց տարածք, որտեղ կանգնած էին կուռքերի պատկերները (բուլղարերեն; բուլղարերեն) տաճար (չեխերեն; Čeština) slovanská pohanská svatyně (գերմաներեն; Deutsch) slawischer Tempel; heidnischer Tempel…… Շինարարական բառարան

տաճարը- ա, ս. 1) Նախաքրիստոնեական ժամանակների հեթանոսական տաճար. [Բորիս Պետրովիչը] մագլցեց Կապրի կղզու սարսափելի ժայռերի վրա, նայեց կեղտոտ հռոմեական աստվածների տաճարներին և ջանասիրաբար զննեց կաթոլիկ վանքերը (Ա. Ն. Տոլստոյ): 2) տրանս., որոնցից սովորաբար ծառայության վայրը ... ... Ռուսերենի հանրաճանաչ բառարան

տաճարը- ՏԱՃԱՌ, ա, cf Կրոնական նպատակներով շինություն հեթանոս սլավոնների մոտ նախաքրիստոնեական շրջանում։ 168 թվականին Սելևկյան թագավոր Անտիոքոս IV-ը սկսեց դաժան հալածանք Հին Կտակարանի կրոնի դեմ։ Սուրբ Գրքի գրքերը հրկիզվեցին, ծեսերն արգելվեցին, իսկ տաճարը ... ... Ռուսերեն գոյականների բացատրական բառարան

տաճարը- ա, տես. Հեթանոսական տաճար, կուռքերին զոհաբերության վայր։ Ինչ-որ տաճարում փայտե աստված կար, Եվ նա սկսեց մարգարեաբար պատասխանել և իմաստուն խորհուրդներ տալ: // Կռիլով. Առակներ // ... Մոռացված և դժվար բառերի բառարան 18-19-րդ դարերի ռուս գրականության երկերից

Գրքեր

• , և Մ Դոլգորուկովը։ «Ռուսական արխիվի» լրացում 1890 թ. Վերարտադրված է հեղինակի բնօրինակ ուղղագրությամբ։ ՄԵՋ…
• Իմ սրտի տաճար կամ բառարան բոլոր այն մարդկանց, ում հետ ես տարբեր հարաբերությունների մեջ եմ եղել իմ կյանքի ընթացքում, Ի. Մ. Դոլգորուկով: Հավելված «Ռուսական արխիվի» 1890 թ. Վերարտադրված է հեղինակի բնօրինակ ուղղագրությամբ…