Ես հանդիպեցի մի շատ լավ թեմայի.

Որոշ շրջանակներում սովորական է դարձել պնդելը, որ այսօր Ռուսաստանում խավարամտության և սոխակավոր սև հարյուրավորների ալիք է ապրում: Խնկի հոտը դուրս է գալիս երկրից. կղերականացումը գերազանցում է արխայացմանը: Դա պատրաստվում է այրվել աթեիզմի համար: Պաթետիկան նոր չէ և շատ հետաքրքիր չէ։ Այս անկարևոր թեմայի մասին խոսող օգտատերերը հակված են մի շարք անճշտությունների, որոնք իրենց հերթին կարևոր են։

Ռուսական պետությունը, իր ողջ ակնհայտությամբ, որը հաճախ շփոթում են հիմարության կամ դանդաղկոտության հետ, կարդացվում է բավականին երկիմաստ։ Թվում է, թե կա մի առարկա, որի կողմերը հավասար են բոլոր դիտորդների համար, բայց այս դիտարկումների արդյունքները հակասական են և սկզբունքորեն հակասական: Ռադիկալ ռուս ազգայնականների համար Ռուսաստանի Դաշնությունը հակառուսական պետություն է, որը ոչնչացնում է ռուս ժողովրդին և գոռգոռում ոչ ռուսներին, բայց ոչ ռուս ազգայնականների համայնքներում Ռուսաստանը արդեն ընկալվում է որպես կեղեքիչ, որը խեղդում է Կումիրի ազատությունը բրդոտով։ շովինիստական ​​թաթ. Լիբերալների համար ռուսական պետությունը տերրի-սովետական ​​է, իսկ խորհրդային ժողովրդի համար պետությունը ղեկավարում են լիբերալները, որոնք փչացրել են ամեն ինչ։ Կարծիքներն այնքան հակասական են, որ փոխզիջում հնարավոր չէ գտնել նույնիսկ մեջտեղում, դա կսպառնար շիզոֆրենիային: Պատասխանը պետք է փնտրել այն հարթության մեջ, որտեղից փորձում են մեկնաբանել Ռուսաստանը, ամենատարբեր գույների համոզմունքների դաշտում, որոնք կապված են նրանց հավասարապես նևրոտիկ լինելու հետ։ Նրանց նևրոտիզմը կայանում է նրանում, որ անհատի կամ անհատների խմբի կողմից կիսվող կարծրատիպերը փոխանցվում են մի ամբողջ ազգի կամ մի ամբողջ պետության: Այստեղից էլ իրարամերժ եզրահանգումներ՝ լավ, պետությունը չի կարող միաժամանակ լինել ռուսաֆոբ և ուլտրառուսական, սովետական ​​և լիբերալ, բայց չի կարող, ուրեմն խոսքը ոչ թե պետության մեջ է, այլ քո մեջ։

Այնուամենայնիվ, թվում է, թե ռուսական հասարակության կղերականացումը օբյեկտիվ հիմքեր ունի։ Սրանք ուղղափառ ակտիվիստներ են, և «ROC»-ի աճող դերը հասարակության մեջ, և հավատացյալների զգացմունքները պաշտպանելու մասին օրենքը, և կրոնական հոտով սկանդալները, և հավատքի հարձակումը կրթության և ընդհանրապես կրոնի, մասնավորապես քրիստոնեության վրա: և նրա ներկայացուցիչները՝ այժմ հասարակական կյանքի բավականին նկատելի հատված։ Մեկ այլ «հանգույց» էր «Մաթիլդա» ֆիլմի շուրջ ծագած սկանդալը։ Carnegie Center-ի գլխավոր խմբագիրը նույնիսկ նկատեց այս մասին. «Ընդամենը մի քանի օրվա ընթացքում Ռուսաստանը հատեց մի կարևոր գիծ, ​​որը երկար ժամանակ շարժվում էր. ուղղափառ ծայրահեղականները իրականացրել են երկու իրական ահաբեկչություն։ Եկատերինբուրգում մեկը գազի բալոններով բեռնված մեքենայով բախվել է կինոթատրոնի պատուհանին. մյուսները Կոնստանտին Դոբրինինի գրասենյակի մոտ այրել են մեքենաներ՝ բոլորը Մատիլդայի համար:

Ավաղ, կարծրատիպային ծուղակն աշխատեց։Նա առաջնորդեց Կարնեգի կենտրոնը Անդրեյ Արխանգելսկու հոդվածին, որտեղ հրապարակախոսը կռահեց, որ պետությունը, վերջապես պատժելով Մաթիլդայի հալածողներին, կարծես ցույց տվեց լիբերալներին, որ մենք դեռ միակ եվրոպացին ենք այստեղ, որը պաշտպանում է ձեզ՝ արևմուտքցիներին, սրընթաց մարդուց: Վերլուծության փորձը կրկին սայթաքեց այն համոզմունքների վրա, որոնք որոշեցին Արխանգելսկու հետևյալ մարգարեությունը. «Սակայն այսուհետ մենք ապրում ենք հետ«Մաթիլդայի» տարածքում, որտեղ յուրաքանչյուր բառ և յուրաքանչյուր ժեստ կարող է սասանել հիմքերը: Եվ սա ոչ թե ֆիլմի կամ աղանդի մասին պատմություն է, այլ այն մասին, որ հասարակությունը չափազանց փխրուն է և չունի ներքին կապեր. ինչքան բարձր են գոռում նրանց մասին, այնքան նրանք կաշվից ընկնում են վթարի հետ:

Այդպե՞ս է։

1997 թվականի նոյեմբեր Օստանկինո. Ուղղափառ ցուցարարները դեմ են NTV հեռուստաալիքով Մարտին Սկորսեզեի «Քրիստոսի վերջին գայթակղությունը» ֆիլմի ցուցադրությանը։ Մասնակիցների նվազագույն սահմանաչափը մեկուկես հազարն է, առավելագույնը՝ տասը։ Ավելի քան երբևէ հակադրվել է «Մաթիլդային». Ֆիլմը երկու անգամ հեռացվել է հեռարձակման ցանցից, և NTV-ն նամակ է ստացել Memory հասարակությունից, որը (ֆիլմի ցուցադրման դեպքում) չի երաշխավորում ընկերության աշխատակիցների անվտանգությունը։ Իրավիճակը հայելային է, միայն դրա մասշտաբներն են ավելի նշանակալից, իսկ արդյունքը՝ ավելի պայծառ։ Պետդուման քննարկել է «НТВ» հեռուստաընկերության հակաքրիստոնեական գործողությունը։ Ի տարբերություն «Մաթիլդայի», պատրիարքական եկեղեցու ղեկավար Ալեքսի Երկրորդը դեմ է արտահայտվել ֆիլմին, թեև «ROC»-ի ներկայիս ղեկավար Կիրիլը զուսպ լռություն է պահպանում։ Արդյունքում ֆիլմը, ինչպես ի սկզբանե նախատեսված էր, չցուցադրվեց Զատկի նախօրեին։ Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ 1997 թվականից մենք ապրում ենք հետ«Քրիստոսի վերջին գայթակղություններում», որտեղ ուղղափառ խալիֆայությունը բարձրացել է աշխարհիկ մշակույթի ավերակների վրա: Իհարկե ոչ. Որովհետև ձեզ հարկավոր չէ ձեր համոզմունքներն օգտագործել որպես ապացույցների հիմք:

Ռուսական «ուղղափառ ֆունդամենտալիզմի» մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը նշանակում է բոլորովին այլ իրականություն. նախկինում Վ.Պուտինից առաջ հասարակությունը արմատական ​​էր, ավելի ստոր ու փխրուն, իսկ քրիստոնյա մոլեռանդները ոչ թե պատռում էին «քֆուր» շապիկներ, այլ սպանում։ ոստիկանները և ծրագրում էին զենքի ուժով կառուցել աստվածապետական ​​միապետություն։

1999 թվականին, Զատկի նախօրեին, ուղղափառ ֆանատիկոսներ Ալեքսանդր Սիսոևը և Եվգենի Խարլամովը փորձեցին ժողովրդական ապստամբություն բարձրացնել Վիշնի Վոլոչեկում Սինեդրինի դեմ: Արդյունքում նրանք սպանել են երեք ոստիկանի, մեկին ծանր վիրավորել։ Սա մի պահ ռուսական արմատականների «ամենաարդյունավետ» միասնական գործողությունն է համակարգի դեմ։ Եվ դա արել են ոչ թե Պրիմորսկի պարտիզանները, այլ գյուղացիները, ովքեր գործի են անցել սրբապատկերներով։ Եթե ​​այսօր իրեն ուղղափառ համարող ինչ-որ մեկը ուղղափառ պետության անունով սպաներ երեք ոստիկանի, ապա հաջորդ օրը թերթերը լցված կլինեն «Խաղն ավարտեցինք» և «Սկսվեց» վերնագրերով։ Սա արտահայտվում է քչերի կողմից, բայց «ուղղափառ խավարամտության» գագաթնակետը եղել է հենց ութսունականների վերջին, իննսունական թվականներին և զրոյի սկզբին. սա «RNE»-ն է (բոլոր վերապահումներով), որի հետ ամոթ է համեմատել «քառասուն քառասունը»: Սա «Հիշողություն» հասարակությունն է, սա գրականություն Ջոն Սնիչևն է, և սրանք գրոհայիններ են, ինչպես վերը նշված Ալեքսանդր Սիսոևը։ Վերջին տարիներին Ռուսաստանում եղել է միայն մեկ իրական ահաբեկչություն՝ հիմնված քրիստոնեական ֆունդամենտալիզմի վրա, և դա ամենևին էլ չի կարելի ասել Եկատերինբուրգի հոգեկան հիվանդի մասին։

Ինչ է, այնուամենայնիվ, ֆունդամենտալիզմը: Սա մտածողություն է, իր ողջ ներողամտության լրիվությամբ, ինչ-որ գաղափարի պահպանում: Ֆունդամենտալիզմը միայն կրոնին հատուկ չէ, կա լիբերալ կամ ձախ ֆունդամենտալիզմ։ Ժամանակակից ուղղափառ ֆունդամենտալիզմը Ռուսաստանում անցել է մի քանի փուլ։ Բայց, ի տարբերություն բողոքական ֆունդամենտալիզմի, Ռուսաստանում կար մեկ կարևոր հատկանիշ՝ յոթանասունամյա աթեիստական ​​պետություն։ Կրոնական անցյալի և հետխորհրդային ներկայի միջև ժամանակային անջրպետ է ձևավորվել։ Այս բացը պետք էր լրացնել, և այն սկսեց լրացվել ոչ միայն նոր կառուցված շարունակականությամբ, այլև անխուսափելի առասպելների համալիրով։ Սրանք առասպելներ են նախահեղափոխական եկեղեցու, միապետության, ցարի, նախկին հասարակության հոգևորության մասին, որոնց մասին ճշմարիտ է քրիստոնեական ինստիտուտը կամ ոչ ինստիտուտը։ Բացը երբեք չհաղթահարվեց: Նա կանխորոշեց ուղղափառ ֆունդամենտալիզմի զարգացումը, որը սկզբում ճյուղավորվեց Հիշողության ընկերությունից: Սա, այսպես ասած, ոչ ֆորմալ ֆունդամենտալիզմ է, որը տրոհվել է բազմաթիվ հայրենասիրական, ազգայնական ու աղանդավորական կազմակերպությունների։ Մեկ այլ արմատ ձգվում է դեպի «ROC», որտեղ այն կոչվում է «ավանդական»: Հենց «ավանդական» թեւն էր ակտիվորեն աջակցում 1997 թվականի «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» նոր դաշնային օրենքին։ Այս օրենքի նախաբանում կա ձևակերպում, որ Դաշնությունը ճանաչում է «ուղղափառության հատուկ դերը Ռուսաստանի պատմության մեջ, նրա հոգևորության և մշակույթի ձևավորման և զարգացման գործում»: Օրենքի նախորդ տարբերակում նման կարեւոր ձեւակերպում չկար. Հետո, իննսունականների վերջին, ապագա պատրիարք Կիրիլը ուղղում է նախորդ տողը և սկսում հակաազատական ​​քարոզներ անել։

Չխորանալով «ՌՕԿ»-ի ներքին հակասությունների մանրամասների մեջ և չթվարկելով բազմաթիվ ոչ պաշտոնական քրիստոնեական կազմակերպությունները, կարելի է ընդհանրացնել, որ այսպես կոչված. Ռուսական հասարակության «կղերականացումն» ընթացավ երկու ուղղությամբ՝ ուղղահայաց, ինստիտուցիոնալացված և հորիզոնական, ոչ ֆորմալ, մասամբ մարգինալ։ Դրանք զուգահեռ գծեր չէին. դրանք հատվում էին, երբ ոչ ֆորմալ ֆունդամենտալիստների շահերը համընկնում էին եկեղեցական ավանդապաշտների շահերի հետ: Ինչպես НТВ-ի, Գուսինսկու ու Սկորսեզեի դեմ ցույցերում, որտեղ «Հիշողությունն» ու Ալեքսի II-ը «միավորվեցին» նույն թեմայով։ Սրանից բխում է մի շատ կարևոր առանձնահատկություն՝ ուղղափառ ֆունդամենտալիզմը ժամանակակից Ռուսաստանում ինչ-որ բանի հասավ միայն այն դեպքում, եթե հիմնական ուղղափառ ինստիտուտը համերաշխություն դրսևորեր իր դիրքորոշման հետ: Եվ հակառակը։ Եթե ​​ժամանակավոր ճանապարհորդությունը չստացվեց, ոչ ֆորմալ ֆունդամենտալիստները շարունակում էին ձանձրալի գոյություն ունենալ իրենց փոքրիկ կազմակերպություններում և իրենց փոքր տպաքանակով մամուլի էջերում:

Վ.Պուտինի օրոք ուղղահայաց «ֆունդամենտալիզմը» շատ ավելի ուժեղ է դարձել։ Բավական է ասել, որ Կիրիլը, մի մարդ, ով ի վերջո դիմեց հակաարևմտյան և հակաազատական ​​հայացքներին, դարձավ պատրիարքական եկեղեցու ղեկավար: Հզորանալով «ՌՕԿ»-ն շարունակեց իր նախկին քաղաքականությունը, որի առաջին լուրջ պտուղը դաշնային օրենքի ընդունումն էր 1997թ. Միևնույն ժամանակ հաստատությունը զսպեց իր ամենաարմատական ​​«ավանդականներին», ինչպիսին էր տխրահռչակ Դմիտրի Սմիրնովը: Բայց ոչ ֆորմալ ֆունդամենտալիզմը հիվանդագին է աճել: Անցյալի հազարավոր շարժումներ փլվեցին, մասնատվեցին, և նոր ականավոր ազգայնական կազմակերպությունների համար կրոնի հարցը երկրորդական էր քաղաքական և ազգային ինքնորոշման համար: Եթե ​​կազմակերպված «ավանդականությունը» ստացել է որոշակի լեգիտիմացում, ապա հորիզոնական կազմակերպությունների մի խումբ հաջողությամբ մարգինալացվել է։ Ընդհուպ մինչև թշնամություն, ըստ էության, «ՌՕԿ»-ի նկատմամբ։ Այսպիսով, Ալեքսանդր Բարկաշովը հանգստացավ «Իսկական ուղղափառ եկեղեցի» կազմակերպությունում և պարբերաբար մեղադրում է «ՌՕԿ»-ին հավատքից և ճշմարտությունից շեղումների մեջ։ Իհարկե, «ՌՕԿ»-ն այլեւս չէր կարող ինչ-որ կերպ համերաշխ լինել նախկին համագյուղացիների հետ։ Այո, նրան պետք չէին այս մարգինալները։ Բայց «Pussy Riot»-ի հետ սկանդալը ցույց տվեց, որ «ROC»-ի շուրջ չկա զանգվածային և կազմակերպված աշխարհական երիտասարդական շարժում, որն ի վիճակի լինի դիմակայել փողոցում ոչ փողոցային ինստիտուցիոնալ արժեքները ոտնձգողներին։ Եվ հետո հայտնվեց այն ամենը, ինչի մասին այսօր խոսում են՝ «Քառասուն Սորոկով», «Սուրբ Ռուսաստան» և այլ համայնքներ։ Նույն թեմայով բարձրացավ «Աստծո կամքը».

Հիշեցնենք, որ ժամանակակից Ռուսաստանում ոչ ֆորմալ ֆունդամենտալիզմը սահմանափակ հաջողությունների հասավ, երբ «ՌՕԿ»-ն որոշ առումներով համաձայնեց դրա հետ: Պատրիարքական եկեղեցին, թեև շատ տարբեր տեսակետներ ունի, բայց միանգամայն գոհ էր, որ իր պաշտպանության համար անցկացվեցին հանրահավաքներ, տրիբունաներ և խաղաղ ակցիաներ։ Բայց «ROC»-ի համաձայնությունը կամ լռելյայն հաստատումը անխուսափելիորեն հանգեցրեց նրա ոչ պաշտոնական կողմնակիցների արմատականացմանը, ինչպիսիք են Տորֆյանկա այգու իրադարձությունները կամ Վադիմ Սիդուրի ցուցահանդեսի «ջարդը»: Միևնույն ժամանակ, «ՌՕԿ»-ի բարձրագույն հիերարխները երբեք չեն արդարացրել իրենց հակառակորդների նկատմամբ բռնությունը, թեև կոշտ չեն արտահայտվել նրանց դեմ, ովքեր թույլ են տվել այս (շատ աննշան) բռնությունը։ Այսինքն՝ Սորոկա Սորոկովի հաջող գործունեությունն առաջին հերթին կապված է ՌՕԿ-ի բարերարության հետ։ Առանց այս բարեգործության, նման կազմակերպությունները, ինչպես միշտ, կմնային մարգինալացված։

Հաղորդակցության հեղափոխությունը և հետմոդեռն պետությունն իրենց հետքն են թողել ոչ ֆորմալ ֆունդամենտալիզմի վրա: Սա անլուրջություն է, խաղայինություն, էքսցենտրիկություն, զվարճություն, ցնցող, ֆորմալիզմ: Նույն Դմիտրի Էնտեոն դուրս եկավ տիպիկ նոր դարաշրջանից։ Սա նույնիսկ ծիծաղելի է ժամանակակից ժամանակներում. օգտատերը, ով զոհաբերություններ է արել Գանեշային, այնուհետև դառնում է ուղղափառ հավատքի պաշտպանը: Այո՛, անցյալի անարդար կյանքից ընդմիջումը դասական ագիոգրաֆիկ պատմություն է, բայց, այնուամենայնիվ, ոչ այն դեպքում, երբ նրանք եռանդով խոսում են այդ մասին YouTube-ում: Այս կերպարներին և նրանց չարաճճիություններին տրվող ուշադրությունը, և նույնիսկ նրանց ինչ-ինչ պատճառներով տրված վերլուծությունները նման են ըմբշամարտի վերլուծությանը։ Թվում է, թե ինչ-որ մեկը ցատկում է, ռինգը ցնցվում է, իսկ հանդիսատեսը մռնչում է, բայց բոլորը հասկանում են, որ սա ներկայացում է։ Նույնը քրիստոնեական պետության դեպքում. Մի քանի հոգուց բաղկացած ոչ պաշտոնական կազմակերպությունը, այսինքն՝ իրականում նույնիսկ գոյություն չունեցող մի բան, մի երկու ամպագոռգոռ հայտարարությունների և իբր այրվող մեքենաների շնորհիվ, վերածվում է «Իսլամական պետության» նման ֆունդամենտալիստական ​​մոլոխի։ Բայց իրականում ոչ մի զանգվածային կազմակերպություն, ոչ մի բազմաթիվ համախոհներ, ոչ մի լուրջ գործողություններ։ Կրկին մի գեղարվեստական, որի կշիռը դրսից եկող կարծրատիպն էր տալիս.

Սակայն ուղղահայաց և հորիզոնական ֆունդամենտալիզմը, որից վերջինս նույնպես պառակտվեց պոստմոդեռն բուֆոնիզմի, դրանով չի ավարտվում: Քառորդ դարի ընթացքում գրված բազմաթիվ արմատական ​​տեքստեր ոչ մի տեղ չեն անհետացել և ունեցել են իրենց ազդեցությունը։ 2015 թվականի դեկտեմբերին Սանկտ Պետերբուրգում երկու երիտասարդ է բերման ենթարկվել՝ մեղադրվող ոստիկանների դեմ մահափորձի մեջ։ Հարցաքննության ժամանակ տղաները հայտարարեցին, որ պետական ​​մարմինները համարում են աշխարհում ինքնահաստատված Նեռի արգասիք։

Անտոն Գոլովիրցևը և Նիկոլայ Մոտովիլովը, որոնք նույնիսկ երեսուն տարեկան չէին, Հին հավատացյալների ոչ քահանայական համաձայնությունների կողմնակիցներն էին։ Տղաները Սանկտ Պետերբուրգի ոչ մի համայնքի ծխականներ չէին, բայց համակրում էին հին հավատացյալների, հատկապես վազորդների արմատական ​​խոսակցությունները: Այստեղից էլ համայնքների հետ հաղորդակցության բացակայությունը. նա, ով 18-րդ դարում ստիպեց թափառականներին համաձայնել, վանական Եվտիմիոսը, ինքն իրեն մկրտեց՝ դրանով իսկ խզելով մնացած քահանայությունից: Հետևելով Եվտիմիոսին, տղաները կարծում էին, որ հոգևոր Նեռը հաստատվել է աշխարհում, ինչը նշանակում է, որ ամեն ինչ թունավորվել է` եկեղեցիները, իշխանությունը, հիերարխիան, փողը: Այսպիսով, երիտասարդները մտել են զինված ճանապարհ։ Քննիչների խոսքով՝ հրետանային ականների օգնությամբ նրանք երկու անգամ փորձել են խարխլել ճանապարհային ոստիկանության դիրքերը։ Ենթադրյալ ահաբեկիչներից մեկը՝ Անտոն Գոլովիրցևը, կռվել է ԿԺԴՀ-ի համար։ Ընդ որում, նա չի նկարվել անցակետերում, այլ անցել է 2014 թվականի ամառ-աշնանը հետեւակային։ Այդ Անտոն Գոլովիրցևին, այդ Նիկոլայ Մոտովիլին սպառնում է ցմահ ազատազրկում։ Այսինքն՝ դա արդեն կատակ չէ։ Դա նման չէ ափսե կոտրելն ու հաղթող հարցազրույց տալը։ Փաստորեն, սա Ռուսաստանում վերջին տարիների ընթացքում ուղղափառ ֆունդամենտալիզմի հետ կապված միակ ահաբեկչությունն է։

Ընդ որում, դա իբր կատարել են մարդիկ, որոնք կապ չունեն ո՛չ «ՌՕԿ»-ի, ո՛չ «նիկոնյանական» այլ խմբերի, ո՛չ էլ ռուսական պետության հետ։ Նրանց համար նրանք թշնամիներ են։ Հակաքրիստոս.Եղավ կարևոր մերժում այն ​​հայեցակարգերից, որոնք անհանգստացնում էին նախկին ոչ ֆորմալ ֆունդամենտալիզմին (նույնիսկ այն, որը բացասաբար էր տրամադրված «ՌՕԿ»-ի նկատմամբ)՝ սա ցարի, միապետության, Ռուսաստանի, եկեղեցու՝ որպես հիերարխիայի և այլնի մերժումն է։ Նկարագրվածն այնքան էլ չի տեղավորվում կարծրատիպերից ոչ մեկի մեջ, որ ոչ «ազատական», ոչ էլ «ֆունդամենտալիստական» մամուլը պարզապես չի գրում կատարվածի մասին։ Եվ սա, իհարկե, ոչ ֆորմալ ֆունդամենտալիզմի զարգացման նոր ճանապարհ է՝ ցանցային, անկախ, ոչ կանոնական, միայնակ, աղանդավորական, բայց, որ ամենակարեւորն է, ոչ «ՌՕԿ»-ին, կայսրությանը, միապետությանը և ցարին չդիմող։ Հոգևոր նեռը հաղթանակել է աշխարհում, և վերջ։ Գրեթե առաջին անգամ ժամանակակից Ռուսաստանում ոչ ֆորմալ ֆունդամենտալիզմը սնվել է ոչ թե պայմանական Շաֆարևիչով, այլ 17-18-րդ դարերի հին հավատացյալ գրականությունից:

Սակայն սրանք մեկուսացված դեպքեր են։ Դժվար թե դրանք շուտով կրկնվեն։ Նույնիսկ չնայած ուկրաինական պատերազմին, որը գրավեց բավականին մեծ թվով կրոնական մոլեռանդներ, նույնիսկ չնայած պատրիարքական եկեղեցուն, որն արտահայտում է ավելի ու ավելի պահպանողական գաղափարներ, չնայած հաղորդակցման հիստերիկությանը, որը աջակցեց Պետդումայի պատգամավորին. կրոնական պատասխան այս բոլոր դեպքերին: իսկ նախաձեռնողականությունը մնում է ծայրահեղ ցածր: Ով չփակեց «Մաթիլդա»-ն և հենց չհավաքեց օգտատերեր, որոնց զգացմունքները գրգռում էին չդիտված ֆիլմը, բայց լայնածավալ ամիսներ տեւած աղմուկի ամբողջ արդյունքը սպառնալիքներն են, երկու այրված մեքենան և խելագարի կողմից կինոթատրոնի բախում. Դե, նույնիսկ առաջիկա շոուների ժամանակ դահլիճում ինչ-որ մեկը գազի բալոն է ցողելու, և սրա մասին էլ շատ է խոսվելու։

Ո՛չ Սիսոևը, ո՛չ Գոլովիրցևը։ Մատից միայն անհեթեթություն է ծծվել։ Բայց այս անհեթեթությունը բացահայտում է. Ինչ-որ կերպ, աննկատ և ինչ-որ կերպ հանկարծակի, Ռուսաստանը մոտեցավ իր ամենանշանակալի տարեդարձին` Հոկտեմբերյան հեղափոխության հարյուրամյակին: Մի տարում, երբ հասարակությունը ստիպված էր բախվել, հայհոյել, վիճել, կռվել միմյանց հետ՝ իր պատմության ամենավիճահարույց, ողբերգական, մեծ, արյունալի իրադարձության պատճառով, որը փոխեց տասնյակ, հարյուր միլիոնավոր մարդկանց կյանքը, օգտատերերը ոգևորությամբ վիճում են. ֆիլմ, որը նույնիսկ չտեսա։

Ի՞նչ է դա՝ հիմարությո՞ւն, թե՞ խելագարություն:

Այո ինչու. Պարզապես ռուսական պետությունը, որտեղ բոլոր կողմերը հավասար են, և որը մինչ օրս այդքան երկիմաստ է համարվում, ամենևին էլ զբաղված չէ հասարակության կղերականացմամբ։ Դա սառեցնում է նրան: Դա սառեցնում է նրան: Չցավելու համար: Արյունահոսություն չունենալու համար։ Պատմական կայունություն, ազգային հաշտություն. Հիմա նույնիսկ մայիսին ձյուն է գալիս։

Մնում է միայն անորոշ հույս, որ մի օր սրընթաց մարդը, այնուամենայնիվ, ոտք կդնի թմրած ծամոնին։

Դպրոցականների կողմից «Ուղղափառ մշակույթի» պարտադիր ուսումնասիրությամբ մարզում կտրուկ աճել է երեխաների և դեռահասների շրջանում վեներական վարակների թիվը.

«Բելգորոդի մարզում վերջին յոթ տարիների ընթացքումմիայն համարը սիֆիլիսով դեռահասների մոտ աճել է 14 անգամ, 12 տարեկանից փոքր երեխաներ՝ 35 անգամ։ Տարածաշրջանային մաշկաբանական կլինիկայի տվյալների համաձայն՝ վարակի հիմնական աղբյուրը անպաշտպան սեռական շփումներն են, հաղորդում է Portal-Credo.Ru-ի թղթակիցը՝ Belgorod Bel.Ru լրատվական գործակալությանը հղումով։

Հարցման համաձայն «Աղջիկների 15%-ը և տղաների 22%-ը նշել են իրենց կյանքում սեռական հարաբերությունների առկայության մասին։ Միևնույն ժամանակ, նրանց 50%-ը նշել է, որ առաջին սեռական հարաբերությունը կատարվել է մինչև 15 տարեկանը...Որպես կանխարգելիչ միջոց բժիշկները խոսում են երեխաների և դեռահասների սեռական դաստիարակության անհրաժեշտության մասինընտանիքում և դպրոցում՝ մասնագետների (վեներոլոգ, ուրոլոգ) և հոգեբանների մասնակցությամբ, պահպանակների օգտագործում.

Ի՞նչն է խանգարում դադարեցնել աֆրիկյան այս վիշտը` սիֆիլիսը դեռահասների մոտ: Եվ ահա թե ինչ.

2006-ին GPC-ն դարձավ պարտադիր առարկա Բելգորոդի դպրոցներում 2-ից 11-րդ դասարաններում սովորելու համար (տարածաշրջանային տարբերակում այն ​​կոչվում է. «Ուղղափառ մշակույթ»): 2010 թվականի սկզբին ՌՕԿ-ի պատգամավորի իշխող եպիսկոպոս արքեպիսկոպոս Հովհաննեսը (Պոպով) քահանաներին խնդիր դրեց ստուգել ԳՊԿ-ի ուսուցման որակը, որն անցկացվում է աշխարհիկ ուսուցիչների կողմից:

ՌՕԿ պատգամավորը դիտարկում է դպրոցականների սեռական դաստիարակությունըև ավելի լայնորեն՝ «Ընտանիքի պլանավորում» կոչվող միջոցառումների ողջ շրջանակը. «արևմտյան գյուտ»., որի հիմնական նպատակն է քանդել ռուսական ընտանեկան ավանդույթի հիմքերը։

«Շատերը Ուղղափառները մտահոգված ենխոսել Ռուսաստանում դպրոցականների և անչափահասների արդարադատության (արևմտյան անչափահասների արդարադատության համակարգ) սեռական դաստիարակության ներդրման հնարավորության մասին, ասել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլը«Եդինայա Ռոսիա» կուսակցության գլխավոր խորհրդի նախագահության քարտուղար Վյաչեսլավ Վոլոդինի և նրա տեղակալ Անդրեյ Իսաևի հետ չորեքշաբթի օրը Մոսկվայում կայացած հանդիպմանը»։
...
«Միացյալ Ռուսաստանը հավաստիացրել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիային, որ նրանք կպաշտպանեն ռուսական ավանդույթները երեխաների դաստիարակության և նրանց իրավունքների պաշտպանության ոլորտում: Վոլոդին և Իսաև խոստացել է դիմադրել Եվրոպայի խորհրդի սոցիալական խարտիայի նման մեկնաբանության ըմբռնումը, որը կխրախուսի Ռուսաստանին ներմուծել սեռական դաստիարակություն և անչափահասների արդարադատություն։

ՌՕԿ-ի խավարամտությունը. 21 հունիսի, 2018թ

Ընդհանրապես, ես միշտ շատ եմ տխրում, երբ կարդում եմ ՌՕԿ-ի խավարամտության մասին։ Հասկանալի պատճառներով. Եվ հերթական անգամ ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչները գլխով արեցին ու խիտ անհեթեթություն դուրս բերեցին։ «Կազակները», ի դեպ, նույնպես մի կողմ չեն կանգնել։

«Օրելի շրջանի Լիվնի քաղաքում հակամարտությունը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու (ՌՕԿ) ներկայացուցիչների և Սլավոնական պարտեզի այգու ստեղծողի միջև մեծ թափ է հավաքում: Այգին ծխելուց և ալկոհոլից զերծ գոտի է և նպաստում է առողջ ապրելակերպին: - քայլել և սպորտով զբաղվել: Այնուամենայնիվ, քահանաներին դուր չի եկել հին սլավոնական ռունայի տեսքով մանկական ավազատուփը, այնուհետև ամբողջ այգին»:

Սլավոնական ռունագրեր և ինչ:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու խավարասերներ, չգիտե՞ք, որ Ռուսաստանում արգելված չէ հեթանոսությունը, Ռոդնովերը: Մենք հիմա չունենք Ռուսական կայսրություն, որը սևացրեց և ջնջեց հին սլավոնական հավատքի հիշողությունը։ Այո, ես ինձ քրիստոնյա եմ համարում, բայց այլ հավատալիքների և կրոնների նկատմամբ թշնամանք չունեմ։ Հատկապես մեր նախնիների համոզմունքներին։ Սա մեր մշակույթի մի մասն է: Ինչն, ի դեպ, շատ ավելի հին է, քան ուղղափառությունը:

Շատ հետաքրքիր եպիսկոպոս Նեկտարիոսը կապի մեջ է.

«Վերջերս Լիվնի քաղաքում ակտիվացել են նեոհեթանոսական շարժումները: Մեր քաղաքաբնակներից և տարածաշրջանի բնակիչներից շատերը տեղյակ չեն «Հանուն սթափ Ռուսաստանի և առողջ ապրելակերպի» նոր շարժման վտանգի մասին: Քաղաքաբնակների մեծ մասն այդպես է: չգիտեմ, որ Սուրբ Գևորգ Հաղթանակի տաճարին կից այգում տեղի են ունենում պաշտամունքային հեթանոսական ժողովներ, որոնց մասնակցում են երիտասարդներ, գալիս են քահանաներ՝ մեր քաղաքի երիտասարդությանը նախաձեռնելով հեթանոսական պաշտամունքի և մշակույթի մեջ»,- ասված է սրբազանի ուղերձում։

Նեկտարին պետք է տխուր լիներ, որ այս երիտասարդները նրան 6 միլիոն ռուբլու այլ մեքենա չեն տա.

«Մկրտությունը մեզ համար պատմականորեն և իրականում անշրջելի ընտրություն է: Եվ այս ընտրությունը վերանայելու փորձերը, ներառյալ այն փաստարկները, որոնք, ինչպես թվում է ներողություն խնդրողները, պաշտպանում են հեթանոսության նկատմամբ հետաքրքրությունը, հիմնված են հեթանոսական գաղափարների հորինման վրա շրջապատող իրականության մասին: », - ասել է նա: Վախթանգ Կիփշիձեն, Մոսկվայի պատրիարքարանի եկեղեցու, հասարակության և ԶԼՄ-ների հարաբերությունների բաժնի ղեկավարի տեղակալը:

Լավ, ի՞նչ խնդիր կա։ Ինչ-որ մեկը ընտրում է մկրտությունը, մեկը՝ հեթանոսությունը, մեկը՝ այլ հավատալիքներ։ Սա ընտրության ազատություն է: Յուրաքանչյուր մարդ ունի դրա բոլոր իրավունքը:

Եվ ոչ ոք իրավունք չունի նրան ստիպել։ Ես անգիտակից ընտրություն ունեի, ես մկրտվեցի որպես երեխա: Եվ ես դրա դեմ չեմ բողոքում, ընդհակառակը։ Ռուսաստանն իսկապես հազար տարի է կառուցվել է քրիստոնեական մշակույթի ազդեցության տակ։ Ամբողջ Եվրոպան, ինչպես տեսնում էինք ու տեսնում, քրիստոնեական մշակույթի պտուղն է։ Եվ սա իմ մշակույթն է: Բայց ինչ-որ մեկը ընտրեց այլ հավատք: Սա նրա անձնական ընտրությունն ու կյանքի ուղին է։ Եկեղեցին կարող է դուր չգալ, բայց ՌՕԿ-ն իրավունք չունի զբաղվել հալածանքներով և ավերածություններով: Սա քրիստոնեություն չէ, այլ ինչ-որ արշավանք։ Իսկ միջնադարն ու խաչակրաց արշավանքները չհիշենք։ Այս անցյալը.

Հետեւաբար, այս ամբողջ պատմությունը սովորական, հիմար խավարամտություն է։ ROC-ը պետք է ամաչի.

P.S.
«Ուղերձից մի քանի շաբաթ անց կազակները եկան Սլավոնական այգի և ոչնչացրեցին ավազատուփը սլավոնական խորհրդանիշի տեսքով»:

Խորհրդային Միության փլուզումից և սոցիալիստական ​​հասարակության փլուզումից հետո Եկեղեցին թեւակոխեց իր զարգացման նոր փուլ՝ այն ոչ միայն վերականգնեց իր դիրքերը երկրում, այլ զգալիորեն գերազանցեց այն։ Փաստորեն, աշխարհիկ իշխանության հետ մեկտեղ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին (ՌՕԿ) այսօր դարձել է երկրորդ ուժը Ռուսաստանում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ մեր երկրում եկեղեցին, համաձայն Սահմանադրության, անջատված է պետությունից, նա, ինչպես ցարական ժամանակաշրջանում, իր շահերի համար լիարժեք աջակցություն է ստանում պետական ​​իշխանության բոլոր մակարդակներում՝ ամենափոքր պաշտոնյանից մինչև նախագահ։ երկիրը. Ավելին, ՌՕԿ-ի ներկայիս դիրքորոշումը բարենպաստորեն համեմատվում է 1917 թվականից առաջ ունեցած կարգավիճակի հետ, երբ այն չուներ անկախություն և ենթարկվում էր պետության բարձրագույն աշխարհիկ առաջնորդին՝ ցարին։ Կարճ ժամանակում ուժ հավաքելով՝ նա այնքան համարձակ դարձավ, որ առաջին անգամ ռուսական պետության պատմության մեջ նա իր խորհրդում հայտարարեց պետական ​​իշխանությանը իր անհնազանդության հնարավորության մասին («Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները» ):

Այսօր Ռուս ուղղափառ եկեղեցին իրեն ներկայացնում է որպես մեր պետության գլխավոր հոգևոր ուժ։ Իրենց հերթին պաշտոնյաներն ու պատգամավորները, ովքեր աջակցում են Եկեղեցուն հասարակության հոգևոր կյանքում առաջատար դեր խաղալու նրա ցանկության մեջ, վստահ են, որ նա կարող է բարձրացնել նրա բարոյականությունը և, առաջին հերթին, մատաղ սերնդի բարոյականությունը: Քանի որ պաշտոնյաներն ու պատգամավորները լավ չգիտեն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու պատմությունը, նրանք պետք է իմանան, որ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բարոյական բնավորությունը շատ հեռու է կատարյալ լինելուց, և, հետևաբար, մեծ սխալ կլինի վստահել դրան։ մեր քաղաքացիների հոգատարությամբ և հատկապես մեր երեխաների կրթությամբ։

Իրեն համարելով ամենակատարյալ կրոնական կազմակերպությունը ոչ միայն աշխարհի բոլոր եկեղեցիների, այլև հետերոդոքս եկեղեցիների մեջ, ՌՕԿ-ն ժամանակ և պատճառ չգտավ խոստովանելու, որ իր պատմության մեջ եղել են ոչ միայն սխալներ, այլև հանցագործություններ, որոնք պետք է հաշվի առնի։ որպես մեղքեր և ծանր մեղքեր. Իսկ մեղքերը, ինչպես հետևում է քրիստոնեական վարդապետությունից, պետք է ճանաչել, ապաշխարել և աղոթել դրա համար: Եվ ներողություն խնդրեք: Եվ ոչ այնքան Աստծո (ավելի լավ ոչ միայն Քրիստոսի, այլ ամբողջ Սուրբ Երրորդության), որքան Ռուսաստանի ժողովուրդների հետ: Ցավոք սրտի, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությունը և, առաջին հերթին, նրա պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը, իրենց հպարտության մեջ մեղքեր չեն տեսնում իրենց հետևում և չեն ցանկանում ապաշխարել դրանց համար: Ու իզուր...

Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը

Մինչդեռ, ժամանակին, առաջին ամենամեծ քրիստոնեական եկեղեցու՝ կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարը, որը միավորում է ավելի քան մեկ միլիարդ հավատացյալների, «երկրի վրա Աստծո փոխանորդ» Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը, կարողացավ քննադատորեն մոտենալ քրիստոնեական եկեղեցու գործերին. և Եկեղեցին ճանաչել մեղավոր, ճանաչել նրա ղեկավարության սխալները (ներառյալ պապերի սխալները) և ներողություն խնդրել նրանց համար: Անցյալի մեղքերի շարքում Պապը անվանել է ինկվիզիցիայի գործողությունները՝ պահելով կրոնական պատերազմներԵկեղեցում կանանց նկատմամբ խտրականությունը և կաթոլիկ քահանաների պասիվությունը՝ կապված հրեաների հալածանքներից պաշտպանվելու հետ, հատկապես նացիստների ժամանակաշրջանում։ Պապը նաև դատապարտել է եկեղեցու հանդուրժողականությունը ստրկության հանդեպ անցյալ ժամանակներում և այն փաստի համար, որ վանքերը և տեղական եկեղեցիներըհարստացել է ստրուկների շահագործմամբ։ «Tertio millenio adveniente»-ի 2000-ամյակի կապակցությամբ Հռոմի պապի առաքելական նամակում պատմության մեջ առաջին անգամ խոսվել է քրիստոնյաների պատասխանատվության և այն չարի մասին, որը տեղի է ունենում մեր օրերում։

2001 թվականի մայիսին Հունաստան կատարած այցի ժամանակ Աթենքի և Համայն Հելլասի արքեպիսկոպոս Խրիստոդուլոսի հետ զրույցում Հռոմի պապը ներողություն խնդրեց ոչ միայն ուղղափառ հույներից, այլև ուղղափառ հավատացյալներից ամբողջ աշխարհում: Հետևելով Կաթոլիկ եկեղեցուն, որոշ բողոքական կազմակերպություններ նույնպես հրապարակային հայտարարություններ են արել, որ զղջում են այն դժբախտությունների համար, որոնք քրիստոնյաները (բողոքական քրիստոնյաները) պատճառել են հրեաներին և հուդայականությանը:

ROC և մեղքեր

Իսկ ինչ վերաբերում է ուղղափառ եկեղեցիներին, ինչպե՞ս են նրանք վերաբերվում կաթոլիկ եկեղեցու գովելի նախաձեռնությանը։ Շատ զուսպ, նույնիսկ չհավանող ու գրեթե առանց մեկնաբանության։ Քանի որ ROC-ն ձևացնում է, թե Եկեղեցու կաթոլիկ մասի մեղքերը իրեն չեն վերաբերում, նրա հիերարխներին պետք է հիշեցնել, որ իրենց Եկեղեցու անցյալը ամենևին էլ մաքուր և անամպ չէր: Եվ նա ապաշխարելու բան ունի ինչպես հետերոդոքս եկեղեցիների, այնպես էլ մյուս միաստված եկեղեցիների հավատացյալների առաջ, այսպես կոչված. հեթանոսներ և անհավատներ. Տարեգրությունները վկայում են այն մասին, թե ինչպես է Ռուսաստանում տնկվել քրիստոնեությունը, որին չի կարելի կասկածել ՌՕԿ-ին նսեմացնելու ցանկության մեջ, քանի որ. դրանք գրվել են քրիստոնյաների կողմից:

Հին Ռուսաստան

Հին Կիևի բնակիչներին ուղղակի քշել են Դնեպր, և նրանք ստիպված են եղել մկրտվել՝ վախենալով հաշվեհարդարից: Իմանալով, որ նովգորոդցիները դեմ են քրիստոնեության ընդունմանը, նրանց մկրտության համար, եպիսկոպոս Յոահիմ Կորսունյանի հետ միասին, ուղարկվել են զորքեր՝ Կիևի ջոկատը՝ հազարավոր իշխան Վլադիմիր Պուտյատայի գլխավորությամբ: Քաղաքը փոթորկվեց, և իշխանական ջոկատը հայհոյանք արեց նովգորոդցիների հավատքի դեմ՝ նրանց աստվածների պատկերները, արձանները ցած նետվեցին (այրվել, ջարդվել կամ խեղդվել): Քանի որ քիչ էին մարդիկ, ովքեր ցանկանում էին հրաժարվել իրենց սկզբնական հավատքից, իրենց հայրերի և պապերի հավատքից և ընդունել ուրիշի հավատքը, իշխանական ջոկատը ստիպեց նրան ընդունել մահվան ցավի տակ: Նրանք, ովքեր չէին ցանկանում ընդունել քրիստոնեությունը, ենթարկվեցին հաշվեհարդարի։ Այս ամբողջ ընթացակարգը նովգորոդցիներին առիթ տվեց հայտարարելու, որ «Պուտյատան մկրտվել է սրով, իսկ Դոբրինյան (Նովգորոդի նահանգապետ)՝ կրակով»։ Ռուսաստանում քրիստոնեության հիմնումը միանգամյա գործողություն չէր, այն շարունակվեց շատ դարեր՝ գրեթե մինչև քսաներորդ դարը: Եվ հաճախ կրակով և սրով:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությունը կանգ չի առել ամբողջ ժողովուրդների ոչնչացման վրա, ովքեր չէին ցանկանում ընդունել քրիստոնեությունը։ 1452 թվականի մետրոպոլիտ Հովնանի նամակը Վյատկայի հոգևորականներին պերճախոսորեն վկայում է այն մասին, թե ինչպես է քրիստոնեությունը տնկվել ոչ ռուս ժողովուրդների մեջ: Քահանաները շատ մարդկանց տանջել են, սպանել, ջուրը գցել, խրճիթներում այրել տղամարդկանց, մեծերին ու փոքր երեխաներին, այրել նրանց աչքերը, ցից ցցրել երեխաներին ու սպանել։ Միաժամանակ, մետրոպոլիտը չի դատապարտել հոգեւորականներին դաժան կոտորածի համար, այլ միայն զգուշացրել է, որ նման արյունալի տեռորը կարող է ատելություն առաջացնել հոգեւորականների նկատմամբ և վնասել Եկեղեցուն։ Ըստ Նովգորոդի եպիսկոպոսի Մակարիոսի նամակի Վոդսկայա Պյատինային, թվագրված 1534 թ. Ուղղափառ սրբապատկերներև օծված խաչը դեպի օղու հողեր՝ պատվիրելով օգնականին «ոչնչացնել գարշելի աղոթքի վայրերը և պատժել քրիստոնյաներին և սովորեցնել նրանց ճշմարիտ ուղղափառ հավատքը»: Այսպիսով, քրիստոնեության ընդունման առաջնորդները.

Ռուսաստանը միջնադարում

XVII դարում տեղի է ունեցել Վոլգայի շրջանի և Սիբիրի ժողովուրդների բռնի մկրտությունը: Սիբիրում կրակով և սրով գործեց Սիբիրյան մետրոպոլիտ Ֆիլոթեոս Լեշչինսկին: Նա ավերեց ոչ քրիստոնեական գերեզմանատները, քանդեց և այրեց տաճարները՝ փոխարենը մատուռներ կանգնեցնելով: Ոչ ռուս ժողովուրդների բռնի մկրտությունը շարունակվեց նույնիսկ մինչև 19-րդ դարը: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմության սեւ էջը Ռուսաստանում պատրիարքության հիմնումն է։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Երեմիա II-ը, որը 1588 թվականի հունիսին ժամանեց փողի դիմաց, բնավ զբաղված չէր Ռուսաստանում պատրիարքության հիմնմամբ։ Ավելին, նա ակտիվորեն չէր ցանկանում դա։ Մոնեմվասիայի մետրոպոլիտ Հիերոթեոսը, ով Երեմիայի հետ էր, ստիպված եղավ ստորագրել Ռուսաստանում պատրիարքության ստեղծման փաստաթուղթը միայն գետում խեղդվելու սպառնալիքի ներքո։ Մոսկվայի պատրիարքարանի ստեղծման անօրինականությունը կայանում էր նաև նրանում, որ միայն Տիեզերական Սինոդն ուներ այս որոշումը կայացնելու իրավասությունը, ինչպես դա եղել է բոլոր գործող պատրիարքությունների դեպքում։

Պետական ​​ուղղափառ եկեղեցին գործ է ունեցել ոչ միայն հեթանոսների, այլև հերետիկոսների (այսինքն՝ այլախոհների) հետ։ Համաձայն Խորհրդի 1649 թվականի օրենսգրքի՝ Եկեղեցու և նրա դոգմաների քննադատությունը պատժվում էր խարույկի վրա այրելով: Պատժվեց նաև այլ հավատքի դարձը։ Այլախոհները և նրանք, ովքեր դարձան այլ հավատք (ավելի հաճախ, նրանք, ովքեր վերադարձան իրենց նախկին հավատքին) համարվում էին Եկեղեցու թշնամիներ: Եկեղեցու այս թշնամիները ցցվեցին, տարվեցին քաղաքի դարպասներից դուրս և այրվեցին, իսկ մոխիրը ծածկվեց հողով:

Հին հավատացյալներ

Նիկոնի բարեփոխումներից հետո սկսվեցին հին հավատացյալների սարսափելի հալածանքները: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին էր, որը նախաձեռնեց արքայադուստր Սոֆիայի օրոք «12 հոդված հերձվածողների մասին» (1685) հրապարակումը, որում ասվում էր, որ նույնիսկ եթե որոշ «հատկապես վտանգավոր» հին հավատացյալներ միանում են իշխող եկեղեցուն, նրանք խոստովանում են և վերցնում. հաղորդություն պաշտոնական քահանայից, ապա, միևնույն է, նրանք պետք է «մահապատժի ենթարկվեն առանց որևէ ողորմության»։ Եվ մահապատժի ենթարկվել՝ այրելով։ Այս փաստաթղթի հեղինակը պատրիարք Յոահիմն էր։ Հոգևոր իշխանությունների պնդմամբ ավերվեցին այն գյուղերն ու գյուղերը, որտեղ ապրում էին հերձվածներ, նրանց սկիթերն ու վանքերը։ Ըստ օտարերկրացիների, 1685 թվականի Սուրբ Զատիկից անմիջապես առաջ պատրիարք Յոահիմն այրել է մոտ 90 «եկեղեցու հակառակորդների» փայտե տնակներում։ Շիզմատիկների նկատմամբ արյունալի տեռորի հետևանքներից մեկն էլ նրանց ինքնահրկիզումն էր, որը մեծ չափեր ստացավ XVII-ին. XVIII դդ. Ամենազանգվածային ինքնահրկիզումը տեղի է ունեցել Օլոնեց շրջանում 1687 թ. - ռազմական ջոկատի հուսահատ դիմադրությունից հետո ապստամբած կեղեքիչ-քրմերի դեմ հերձված գյուղացիները որոշեցին այրել իրենց: Հրդեհի հետևանքով զոհվել է 2700 մարդ. 18-րդ դարում հերձվածողների դեմ հոգևոր բաժնի դաժան հաշվեհարդարի արդյունքում այրվել է 1733 մարդ, իսկ 10567 մարդ ինքնահրկիզման է ենթարկվել։

Ինկվիզիցիա Ռուսաստանում

Ինչպես կաթոլիկ եկեղեցին, այնպես էլ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությունը իր «սուրբ ինկվիզիցիայի» օգնությամբ հետապնդում էր այլախոհներին («հերետիկոսներին»)։ ՌՕԿ-ն իր ինկվիզիտորական գործունեությունն իրականացրել է թեմական եպիսկոպոսների տրամադրության տակ գտնվող դատական ​​մարմինների, պատրիարքական դատարանի և եկեղեցական խորհուրդների միջոցով։ Այն նաև ուներ հատուկ մարմիններ, որոնք ստեղծվել էին կրոնի և եկեղեցու դեմ գործեր քննելու համար՝ Հոգևոր գործերի, Ինկվիզիտորական գործերի, Շիզմատիկ և Նոր մկրտության գրասենյակներ և այլն: Արդեն 11-րդ դարում ՌՕԿ-ն դաժանորեն ճնշեց իր հակառակորդներին։ եւ նույնը պահանջել աշխարհիկ իշխանություններից։ 1069 թվականի Laurentian Chronicle-ը պատմում է Ռոստովի եպիսկոպոս Ֆեդորի վայրագությունների մասին. Նովգորոդյան հիերարխ Լուկա Ժիդյատան, ով ապրել է 11-րդ դարում, քրիստոնյա մատենագիրն անվանում է «գազանակեր»։ «Այս չարչարիչը, - ասում է մատենագիրը, - կտրեց գլուխներն ու մորուքները, այրեց աչքերը, կտրեց լեզուն, խաչեց և տանջեց ուրիշներին»: Եկեղեցու հակառակորդներին այրում էին խարույկի վրա և եփում «իրենց հյութի» մեջ շիկացած երկաթե կաթսաներում։

Ֆոմա Իվանովին, ով հանդես էր գալիս կրոնական դոգմատիզմի դեմ, շղթաներով բերվել է եկեղեցի և անաթեմատացվել։ Դրանից հետո նա խոշտանգումների ենթարկվեց և բանտարկվեց Չուդովի վանքում, իսկ 1714 թվականի դեկտեմբերի 30-ին Մոսկվայի Կարմիր հրապարակում կառուցվեց փայտե տուն, որտեղ տեղադրեցին Իվանովին, որից հետո այրեցին փայտե տունը։ Հերետիկոսների այրումը Ռուսաստանում տեղի է ունեցել 1504-ից 1743 թվականներին և բավականին կանոնավոր։ Հերետիկոսներին պատժում էին նաև այլ ձևերով, օրինակ՝ խեղդվելով։

Արդեն 11-րդ դարում Ռուսաստանում տեղի էին ունենում կախարդական գործընթացներ։ Քրոնիկները նշում են, որ 1024 թվականին Սուզդալի երկրում գերի են ընկել իմաստուն տղամարդիկ և «սրընթաց կանայք»: Երկուսն էլ այրվել են։ Նրանք մեղադրվում էին Սուզդալի հողին պատուհասած բերքի ձախողման համար պատասխանատու լինելու մեջ: 1411 թվականին (Եվրոպայում վհուկների որսի մեկնարկից գրեթե հարյուր տարի առաջ) տասներկու «փոքրիկ ճտերը» ժանտախտ ուղարկեցին Պսկով, որի համար նրանք վճարեցին ցցի վրա իրենց կյանքով։ Վերջին անգամ ռուս կախարդին ցից ուղարկեցին 1682 թվականին։ Դա Մարֆուշկա Յակովլևան էր, որը դատապարտվել էր անձամբ ցար Ֆեդոր Ալեքսեևիչին վնաս պատճառելու համար։ Հետևելով իրենց կաթոլիկ գործընկերների օրինակին, ուղղափառ ինկվիզիցիան 13-րդ դարում մշակեց կախարդներին և կախարդներին կրակով, սառը ջրով, կախաղանով և այլն ճանաչելու մեթոդները։ Աջակցելով սատանայի և նրա զորության հանդեպ հավատին՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հերետիկոսություն հայտարարեց սատանայի իրականության վերաբերյալ ցանկացած կասկածի մասին: Ուղղափառ ինկվիզիտորների զոհերը հիմնականում կանայք էին։ Ըստ եկեղեցական պատկերացումների՝ կանայք ամենահեշտ հարաբերությունների մեջ էին մտնում սատանայի հետ: Կանանց մեղադրում էին բերքը փչացնելու մեջ, եղանակը, որ նրանք մեղավոր էին բերքի ձախողման և սովի մեջ:

ROC և ռուս ժողովուրդ

Առանձին-առանձին պետք է ասել ՌՕԿ-ի վերաբերմունքի մասին ռուս ժողովրդին և պետությանը։ Հակառակ այն մտքին, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին առանձնահատուկ սեր ունի ռուս ժողովրդի հանդեպ, որն այսօր լայնորեն տարածվում է, նրա ղեկավարությունը միշտ չէ, որ կանգնած է եղել նրա կողքին։ Այսպիսով, երբ 12-րդ դարի երկրորդ երրորդից Կիևյան Ռուսիայում սկսեցին աճել կենտրոնախույս միտումները, երբ բազմաթիվ կոնկրետ իշխանների շահերը գերակայում էին ազգային միասնության նկատառումներից, եկեղեցին ոչ միայն չէր ընդդիմանում նրանց, այլ հաճախ նույնիսկ աջակցում էր նրանց: ՌՕԿ-ի պատմության մեջ եղել են նաև ժամանակաշրջաններ, երբ նա գործել է հակառակորդի կողմից։ Այսպիսով, XIII դարի կեսերին հոգևորականները կոչ արեցին հաշտվել թաթարական լծի հետ, դրան վերաբերվել որպես Աստծո կողմից արժանի պատիժ:

Ոսկե Հորդայի լծի դեմ Ռուսաստանի ազատագրական պայքարի ժամանակաշրջանում (XIV - XV դդ.), չնայած որոշ հիերարխներ ոտքի կանգնեցին թշնամու դեմ կռվելու համար, օրինակ՝ Ռադոնեժի Երրորդության վանքի հեգումեն Սերգիուսը, հոգևորականների մեծ մասը, հիմնվելով. իրենց սեփական շահերը, համագործակցելով զավթիչների հետ, կոչ էին անում ծխականներին խոնարհության և հնազանդության: Իսկ Ռոստովի եպիսկոպոս Տարասին իշխանի հետ միասին դեպի Ռուսաստան առաջնորդեց Դուդենի գիշատիչ հորդաները, որոնք թալանեցին ու ավերեցին Վլադիմիրը, Սուզդալը, Մոսկվան և մի շարք այլ ռուսական քաղաքներ։ Բազմաթիվ աղբյուրներ վկայում են, որ այս ընթացքում հոգեւորականներն անհամեմատ ավելի լավ վիճակում են եղել, քան ժողովուրդը։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու քահանաները, որոնք գտնվում էին Հորդայի իշխանության ներքո, արագ հարմարվեցին. շատերն իրենք շտապեցին ծառայության գնալ թաթարների համար և կոչ արեցին ժողովրդին ենթարկվել: Եկեղեցու ղեկավար մետրոպոլիտ Ջոզեֆը փախավ՝ թողնելով ամբիոնը։ Փախան նաև Ռյազանի և Ռոստովի, Գալիցիայի և Պրզեմիսլի եպիսկոպոսները։ Մոնղոլները ոչ միայն չեն ճնշել, այլեւ ուղղափառ հոգեւորականներին տրամադրել են ամեն տեսակ բարիքներ ու ինդուլգենցիաներ։ Այս բարիքների շնորհիվ ուղղափառ հոգևորականները չեն ապրել ռուս ժողովրդի վրա ընկած դժվարությունների նույնիսկ հարյուրերորդ մասը: Մասնավորապես, վանքերը եւ հոգեւորականները ամբողջությամբ ազատվել են տուրք վճարելուց։ Նվաճողներին հավատարիմ ծառայության համար ուղղափառ հոգևորականներին խաներից տրվում էին հատուկ պիտակներ (գովեստի նամակներ):

Երբ 1601 - 1603 թթ. երկիրը հարվածեց սովին, որի ընթացքում մահացավ «Մոսկվայի թագավորության մեկ երրորդը», եպիսկոպոսներն ու վանքերը (չնայած Բորիս Գոդունովի հրամանագրին) հաց չէին կիսում ժողովրդի հետ։ «Պատրիարքն ինքը,- գրում է իրադարձությունների ականատեսը,- ունենալով հացի մեծ պաշար, հայտարարեց, որ չի ուզում հացահատիկ վաճառել, ինչի համար էլ ավելի շատ գումար պետք է տային»։

ՌՕԿ և խորհրդային իշխանություն

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությունը չպետք է մոռանա, որ նույնիսկ 140 տարի առաջ ճորտատիրությունը Ռուսաստանում ճանաչվեց որպես բարեգործական, և մեկ անձի վաճառքը մյուսին «մկրտված սեփականության» իրավունքով ճանաչվեց նույնը: Ճորտատիրությունից ազատագրումը Ռուսաստանում տեղի ունեցավ հարյուր տարի ուշ, քան Արևմուտքում, մեծ մասամբ հոգևորականության դիմադրության շնորհիվ: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ակտիվորեն պաշտպանում էր ցարի անսահմանափակ իշխանությունը. «Սահմանադրության ինչ-որ գաղափար», - հայտարարեց եպիսկոպոս Նիկոնը, «ցարի և ժողովրդի միջև ինչ-որ համաձայնության մասին հայհոյանք է, աններելի վիրավորանք ոչ միայն: ցարին, այլեւ Աստծուն» (Ձայն Եկեղեցու, 1912, No. 10, էջ 47):

Այո, և 1917-1921 թթ. քաղաքացիական պատերազմը սանձազերծելու գործում։ մեղքի մեծ մասը պատկանում է ROC-ին: Ի վերջո, բոլշևիկների հետ բախման նախաձեռնողը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությունն էր։ Երբ բոլշևիկները հրապարակեցին իրենց մանիֆեստը հողի վերաբերյալ (երկրորդը խաղաղության մասին հրամանագրից հետո), եկեղեցու սպասավորները կատաղի ընդդիմացան նրանց։ Այդուհանդերձ, չէ՞ որ նրանց հողը խլել են, ինչը նրանց հսկայական եկամուտներ է բերել։ Ցարից հետո Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ամենամեծ հողատերն էր։ Նրանք իսկույն մոռացան Քրիստոսի խոսքերը, որ նա, ով վերցնում է քո վերնաշապիկը «...տո՛ւր քո վերնահագուստը» (Մատթ. 5:40) և նրա կոչը՝ «Սիրիր քո թշնամիներին»: Պատրիարք Տիխոնը (Բելավին) անաթեմա (այսինքն՝ եկեղեցական անեծք) հայտարարեց խորհրդային իշխանությանը և սկսեց կոչ անել ժողովրդին ոտքի կանգնել քաղաքացիական պատերազմի մեջ։
Ձեր ունեցվածքը և ձեր լավ սնված կյանքը պաշտպանելու համար:

Երբ մեր երկրում քրիստոնեության ջատագովներն ասում են, որ ռուս ուղղափառ եկեղեցին հին ռուսական մշակույթի պահապանն է, նրանք գիտակցաբար սուտ են ասում։ Ի վերջո, ամեն ինչ իսկապես հին ռուսերեն է, Սլավոնական մշակույթավերվել է նախաքրիստոնեական ժամանակները (VI - X դդ.)։ Եվ այն ավերվել է քրիստոնյաների կողմից։ Գետնին ավերված! Անհետացան հին ռուսական ճարտարապետության բոլոր վաղ գործերը՝ հին ռուսական տաճարները, սրբավայրերն ու տաճարները, սուրբ պուրակները, բոլոր քանդակները, բոլոր հին եկեղեցական սպասքը, կիրառական արվեստի բոլոր գործերը: Բոլոր հին ռուսական հեքիաթները, լեգենդները, էպոսները ոչնչացվել են։ Քրիստոնյաների մեղքով ռուս ժողովուրդն իր երեխաներին անվանում է ոչ թե ռուս, այլ հրեա և Հունական անուններ. Այս առումով ծագեց ռուս գյուղացու պարադոքսը. ռուս գյուղացու խորհրդանիշը ռուս տղամարդն է, որը զուտ հրեական անունով Իյոխանաան («աստվածների նվեր») վերածվեց Իվանի: Մեկ այլ պարադոքս այն է, որ մշակույթը, որը քրիստոնեության կողմնակիցներն անվանում են հին ռուսերեն, սկզբունքորեն խորթ է ռուս ժողովրդին՝ փոխառված հույներից և հրեաներից: Միայն աստիճանաբար, դարերի ընթացքում, տեղի ունեցավ այս օտար քրիստոնեական (ավելի ճիշտ՝ հուդա-քրիստոնեական) մշակույթի մասնակի ռուսացում։ Քրիստոնյա «լուսավորիչների» ջանքերով ոչնչացվեց նաև ռուս ժողովրդի հնագույն գիրը։ Նրանից այսօր ոչինչ չի մնացել։ Տարեգրությունից հայտնի է միայն, որ այդպիսի գրավոր լեզու եղել է, և դրա վրա պայմանագրեր են կազմվել Բյուզանդիայի հետ։

ROC և գիտություն

Մեկ այլ ծանր մեղքռուսերեն Ուղղափառ եկեղեցիբաղկացած է գիտության և լուսավորության դեմ նրա դարավոր պայքարից, որում նա ոչնչով չէր զիջում իր ավելի հզոր քրոջը` կաթոլիկ եկեղեցուն: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հարձակումները գիտության վրա ստիպեցին ռուս մեծ գիտնական Մ.Վ. Լոմոնոսովին ակադեմիական համալսարանի «Կանոնակարգում» գրել (1748 թ.). կցված, և հատկապես քարոզներում գիտությունները չհանդիմանել»։ Միխայիլ Վասիլևիչը ոչ պատահական պահանջեց «կապված չլինել», քանի որ հոգևորականները, դեռևս ոչ պաշտոնապես, դժգոհություն էին հայտնում աշխարհիկ կրթությունից։ Ինչպես կաթոլիկ եկեղեցին, այնպես էլ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ակտիվորեն պայքարում էր Կոպեռնիկոսի և Ջորդանո Բրունոյի ուսմունքների դեմ և խոչընդոտում էր աստղագիտության զարգացմանը։ Նրա հոգևորականները համարում էին «գարշելի Ուղղափառ հավատք» հելիոկենտրոն համակարգ. Լոմոնոսովը ստիպված է եղել իր հայտնի «Նամակ ապակու օգուտների մասին ... գրված 1752 թվականին» ներառել սուր հանդիմանություն «կատաղի տգետներին», որոնք դարեր շարունակ ձգտել են ոչնչացնել գիտական ​​աստղագիտությունը: Իսկ 1756 թվականի դեկտեմբերի 21-ին հոգևոր բաժինը կայսրուհի Եկատերինա II-ին ներկայացրեց մանրամասն զեկույց ուղղափառության համար արևակենտրոն հայացքների վնասակարության մասին։ Սինոդը խնդրեց անվանական հրամանագիր տալ, ըստ որի անհրաժեշտ էր «ամենուր ընտրել և ուղարկել Սինոդ» ֆրանսիացի գրող և գիտնական Բեռնար Ֆոնտենելի գրքի հրատարակությունը, որը քարոզում էր Կոպեռնիկոսի ուսմունքը (1740 թ.) և 1755 և 1756 թվականների ակադեմիական «Ամսական աշխատությունների» համարները, ինչպես նաև խստիվ արգելել «որ ոչ ոք ընդհանրապես ոչինչ չգրի և տպի, թե՛ աշխարհների բազմության, թե՛ մնացած ամեն ինչի մասին, ով համաձայն չէ սուրբ հավատքին և ազնիվ բարքեր՝ հանցագործության համար ամենախիստ պատժի տակ»։

Ուղղափառ հոգեւորականները բազմաթիվ խոչընդոտներ են դրել բժշկության զարգացման գործում։ Ուղղափառների մասին եկեղեցիների տաճարներ XIV - XVII դդ. դիտարկվել և հաստատվել են արգելված գրքերի ցուցիչներ։ 1743-ին սինոդալ իշխանությունները պահանջեցին, որ Գիտությունների ակադեմիայի կողմից հրատարակված աստղագիտական ​​օրացույցը հանվի վաճառքից (ինչն արվեց). Այն նաև դեմ էր Գիտությունների ակադեմիայի կողմից ձեռնարկված ռուսական տարեգրությունների հրապարակմանը (!):

XIX դարի 60-ական թվականներին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին արգելեց Ջ.Վեռնի «Ուղևորություն դեպի Երկրի կենտրոն» վեպի հրատարակումը, քանի որ. հոգևոր գրաքննիչները պարզեցին, որ այս վեպը կարող է զարգացնել հակակրոնական գաղափարներ և ոչնչացնել վստահությունը սուրբ գրությունների և հոգևորականների նկատմամբ: Եկեղեցու իշխանություններըՌուսաստանին արգելվել է հրատարակել ֆրանսիացի նշանավոր գրողների՝ Ֆլոբերի, Անատոլ Ֆրանսի, Էմիլ Զոլայի և այլոց բազմաթիվ ստեղծագործություններ։

Սինոդի պնդմամբ 1769 թվականին հրապարակայնորեն այրվել է ականավոր փիլիսոփա և մաթեմատիկոս Դ.Ս. Անիչկովի «Դասախոսություններ բնական աստվածաբանությունից տարբեր, հատկապես անգրագետ ժողովուրդների միջև բնական պաշտամունքի սկզբի և ծագման մասին» ատենախոսության գիրքը։ մահապատիժը Մոսկվայում Այս գիրքը նվիրված էր կրոնի ծագմանը։ 19-րդ դարում երկրաբանության, կենսաբանության, բուսաբանության, ֆիզիոլոգիայի, պատմության, փիլիսոփայության վերաբերյալ աշխատությունները, Դիդրոյի, Հոլբախի, Հոբսի, Ֆոյերբախի աշխատությունները ենթարկվել են գրաքննության և այլ հալածանքների հոգևորականների նկատմամբ։ Չարլզ Դարվինի ստեղծագործությունների ընթերցումն արգելված էր, իսկ նրա գրքերը ոչնչացվեցին։

Միայն 1861 թվականին ճորտատիրության վերացումից հետո Եկեղեցին սկսեց աստիճանաբար հրաժարվել գիտության դեմ բացահայտ և կոպիտ հարձակումներից: Սակայն Ռուսաստանում սոցիալիստական ​​համակարգի փլուզումից հետո ՌՕԿ-ն կրկին սկսեց բացահայտորեն ոտքով հարվածել գիտությանը։ Մասնավորապես, այսօր այն կրկին հարձակվում է էվոլյուցիոն դոկտրինի վրա՝ այն հայտարարելով որպես սուտ (Վ. Տրոստնիկով Դարվինիզմ. աշխարհի փլուզումը. Պրավոսլավնայա զրույց, 1991, թիվ 2: 41-43): Փոխարենը, նա համառորեն և ագրեսիվ կերպով հրավիրում է երիտասարդ սերնդին (նախադպրոցական տարիքի երեխաներ, դպրոցականներ և ուսանողներ) հավատալ նախադպրոցական հեքիաթին, որը կոչվում է «ստեղծագործություն»՝ Տիեզերքի Աստծո արարման մասին, որը բաղկացած է միայն Երկիր մոլորակից, երկու լուսատուներից և երկնքի երկնակամար այս երկնակամարին գամված աստղիկներով:

«Սրբերը»

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարության և հոգևորականների կողմից սրբերի սրբերի դասակարգման կապակցությամբ ապաշխարելու բան կա: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին իր վրա վերցրեց մեծ մեղք՝ սրբեր հռչակելով ոչ միայն որևէ մեկին, այլ մարդասպանին՝ արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչին, ով մասնակցում էր եղբայրասպան պատերազմին, սպանեց Պոլոտսկի արքայազն Ռոգվոլոդին և բռնի ուժով վերցրեց իր դստերը՝ Ռոգնեդային: Նրա ողջ «սրբությունը» կայանում է նրանում, որ նա ռուս ժողովրդին պարտադրեց իրեն խորթ, բայց քահանաների կողմից այդքան ցանկալի հուդա-քրիստոնեական կրոնը։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարները (սկսած Պետրոս I-ից, ցարը (թագուհին) եղել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու անվանական ղեկավարը մինչև 1917 թվականը) ոչ միայն հաճախ են իրենց անպատշաճ պահում, այլև նրանցից ոմանք պարզապես սուտ երդում էին տվել։ Այսպիսով, երբ կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնան դեռ թագաժառանգ էր, նա դավադրություն կազմակերպեց տիրակալ Աննա Լեոպոլդովնայի և նրա որդու՝ մանուկ կայսր Ջոն Անտոնովիչի դեմ: Երբ դավադրությունը հայտնի դարձավ Աննա Լեոպոլդովնային, և նա բացատրություն պահանջեց, Էլիզաբեթը լաց եղավ և նետվեց տիրակալի գիրկը և երդվեց նրան, որ ոչինչ չի ծրագրում, համոզեց նրան, որ անմեղ է։ Եվ նա հավատաց նրան: Եվ 1741 թվականի նոյեմբերի 24-ի լույս 25-ի գիշերը Էլիզաբեթը, գլխավորելով դավադրությունը, տապալեց Աննային և նրա որդուն և դարձավ կայսրուհի։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից այսօր հարգված կայսր Նիկոլայ II-ը նույնպես սուտ մատնիչ էր, որին ժողովուրդը մականունով անվանել էր «արյունոտ»՝ կապված 1905 թվականի հունվարին Սանկտ Պետերբուրգի Պալատական ​​հրապարակում խաղաղ ցույցի մահապատժի հետ: Քանի որ Ալեքսանդր III-ը Նիկոլայ II-ին անընդունակ էր համարում երկիրը ղեկավարելու, նա ցանկանում էր գահը փոխանցել իր կրտսեր որդուն՝ Միքայելին։ Բայց երբ Ալեքսանդր III-ը մահանում էր, Միքայելը դեռ չէր հասել մեծամասնության տարիքին և չէր կարող ընդունել թագը: Մահից առաջ Ալեքսանդր III-ը Նիկոլայ II-ից երդում է տվել, որ կհրաժարվի գահից, հենց որ Միխայիլը դառնա 21 տարեկան։ «Դուք ինքներդ գիտեք, որ չեք փրկի Ռուսաստանը», - մարգարեաբար ասաց մահացողը: «Պահպանիր, մինչև Մայքլը հասունանա»։ Երբ հեղափոխությունը սկսվեց, և Նիկոլայ II-ը վերջնականապես հրաժարվեց գահից՝ հօգուտ Միխայիլի, արդեն ուշ էր։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին և Երրորդ Ռեյխը

ՌՕԿ-ի մեղսագործությունը բարոյականության հարցում ուղղակի հսկայական է։ Ուղղափառ բարոյականության բարոյական թերարժեքության մասին կարելի է դատել, օրինակ, պատերազմների նկատմամբ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վերաբերմունքով և, մասնավորապես, բացատրելով, թե ինչու է քրիստոնյա Աստվածը սպանել (կամ թույլ տվել սպանել) խաղաղ բնակիչներին Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ: Այս պատերազմի ժամանակ Եկեղեցին չհամարձակվեց ասել, որ Աստված պատժեց մարդկանց իրենց մեղքերի համար պատերազմով և կործանումով: Սա հայհոյանք կլիներ, որովհետև ամբողջ ժողովրդի մեջ Աստծո առջև մեղք չկա և չի կարող լինել: Ավելին, կանայք, ծերերն ու երեխաները դա չունեն։

Պատերազմի ժամանակ անհնար էր օգտագործել Եկեղեցում տարածված երկրորդ բացատրությունը. Աստված ներում է մարդկանց տառապանքը, որպեսզի իր ուշադրությամբ նշանավորի նրանց: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխներն այն ժամանակ հասկացան, որ նման բացատրությունը ժողովրդի համար հասկանալի չի լինի, քանի որ. դա ոչ միայն սրբապղծություն է, այլեւ ծաղրական է հնչում։ Այսպիսով, այս երկու ընդհանուր բացատրությունները այս դեպքըՌՕԿ-ի համար ոչ միայն անբարոյական, այլև ամոթալի կլիներ.

Այնուամենայնիվ, այս սարսափելի պատերազմի ավարտից ավելի քան կես դար անց և այն բանից հետո, երբ Եկեղեցու իրավունքները լիովին վերականգնվեցին, և նա կրկին, ինչպես ցարական ինքնավարության օրոք, զգաց իր ուժը, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխները վերադարձան միջնադարյան նորմերին: բարոյականությունը։ Այսօր նրանք ոչ միայն չեն դատապարտում պատերազմը, այլեւ հայհոյաբար արտահայտում են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու համար ավանդական տեսակետը, որ պատերազմը .... լավ մարդկանց համար: Քահանայապետ Վասիլի Պրեոբրաժենսկին ուսուցանում է. «Մենք, անշուշտ, հավատում ենք, որ բոլոր իրադարձությունների ելքը, ինչպես փոքր, այնպես էլ մեծ, կանխորոշված ​​է Աստծո կողմից…»:Մտածեք, ընթերցող, Աստծո այս ծառայի հետևյալ ծաղրական խոսքերի մասին. «...պատերազմը այն ուղիներից մեկն է, որով նախախնամությունը մարդկությանը տանում է դեպի խաղաղություն և փրկություն... Պատերազմը հիմնված է Աստծո կողմից (նրա կողմից թույլատրված) հիմնականում: հանուն հանրային և համընդհանուր խրատների...»: Սա նշանակում է, որ մարդը պետք է հավատա, որ իրեն ծեծում են, ծաղրում են իրեն ու հարազատներին, սպանում են ... իր բարիքի համար!!!

ՌՕԿ-ի ղեկավարությունը կարող է զղջալ նաև հրեաների նկատմամբ իր վերաբերմունքի համար։ Վ կաթոլիկ եկեղեցիպաշտամունքից Մեծ ուրբաթ«Խարդախ հրեաների» համար աղոթքը հետ է կանչվել։ Որոշ ուղղափառ երկրներում նմանատիպ բարեփոխում նույնպես սկսում է տեղի ունենալ, բայց ոչ ՌՕԿ-ում:

Այստեղ, իհարկե, տրված չեն Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարության ոչ բոլոր սխալներն ու հանցագործությունները։ Բայց նույնիսկ նշվածները բավական են խոնարհաբար գլուխ խոնարհելու և Հռոմի պապին և որոշ բողոքական եկեղեցիների ղեկավարներին (ցավոք, ոչ բոլորն են վտարել հպարտությունը) իրենց ժողովրդին ապաշխարության խոսքեր բերելու համար։ Գուցե մեր բազմաչարչար ժողովուրդը լսի նրանց ու ների։ Եթե ​​հավատում ես ապաշխարության անկեղծությանը...

հակասովետականություն և կրոնական խավարամտությունժամանակակից Ռուսաստան

Ես առաջարկում եմ այս հոդվածում միասին անդրադառնալ, թե ինչ ունենք և ինչ կարող ենք ակնկալել Ռուսաստանում ապագայից։ Հարցերը, որոնց ես առաջարկում եմ պատասխանել միասին, կձևակերպվեն այնպես, կարծես պարզ աշխարհականի անունից, որը ծանրաբեռնված չէ քաղաքագիտության, սոցիոլոգիայի, պատմության, փիլիսոփայության և այլ գիտություններից պետության և սոցիալական կազմավորումների մասին գիտելիքներով: Այս հարցերը միամիտ և առաջին հայացքից հիմար կլինեն։ Բայց, ինչպես գիտեք, հիմար հարցեր չկան, այլ միայն հիմար պատասխաններ։

Հակասովետիզմը որպես նախագծի հիմք

Պատմական չափանիշներով բոլորովին վերջերս մենք դիտարկել ենք ուկրաինական նախագծի զարգացումը, և այժմ մենք տեսնում ենք այս երկրի փլուզումը և մի ամբողջ ժողովրդի ողբերգությունը որպես այս կեղծ նախագծի բնական ավարտ: Ամեն ինչ տեղի ունեցավ այնքան արագ… Ընդամենը 25 տարի: Սակայն, փորձագետներն ասում են, որ ժամանակը փոքրանում է, և այն, ինչ նախորդ դարաշրջաններում տևում էր դարեր և հազարամյակներ, այժմ բացվում և փլվում է մեր աչքի առաջ տասնամյակների ընթացքում:

Այս հոդվածն ամենևին էլ գրված չէ Ուկրաինայի մասին, որը մեզ հետաքրքրում է միայն որպես ժամանակակից Ռուսաստանի նախագծի զուգահեռների և անալոգիաների աղբյուր։ Այո, Ռուսաստանը նույնպես նախագիծ է, որը հասարակական-քաղաքական առումով շատ է հիշեցնում Ուկրաինան։ Այս երկու նախագծերը միավորողն այն է, որ երկուսն էլ մտածված էին որպես հակաԽՍՀՄ-ի։ Բնականաբար, դրանով է բացատրվում քարանձավային հակասովետականությունը, որը մենք նկատում ենք այս 25 տարիների ընթացքում։

Ուկրաինական հակասովետականությունն ի սկզբանե նպատակ ուներ արդարացնել առանձին ուկրաինական պետության առաջացումը և արագ վերածվեց ռուսաֆոբիայի, որը հիմք դարձավ արդեն ազգային «Ուկրաինա» նախագծի գոյության համար։ Այսպիսով, ռուսաֆոբիան այն հիմքերի հիմքն է, որի վրա հիմնված է Ուկրաինան։ Առանց ռուսաֆոբիայի, Ուկրաինան վերածվում է ընդամենը Ռուսաստանի «կտորի», որը ապօրինաբար պոկվել է նրանից 1991 թվականին Ուկրաինական ԽՍՀ հանրապետական ​​կուսակցական վերնախավի կողմից իրականացված անջատողական գործողության արդյունքում։

Հակասովետիզմը, որը որպես գաղափարախոսական դոկտրին է դրված, նոր ձևավորված Ռուսաստանի Դաշնությունում նույնպես ծառայեց որպես այս նոր նախագծի հիմնավորումը և միևնույն ժամանակ լեգիտիմացնելով «ոչ այնքան էլ օրինական» եկած նոր իշխանությանը: 1991-1993 թվականների այդ երերուն և քաղաքականապես անկայուն ժամանակաշրջանում լեգիտիմացումը օդի պես անհրաժեշտ էր իշխանություններին։ Ի վերջո, խորհրդային իշխանությունը, որը ժամանակին եկել է հեղափոխության արդյունքում, ավելի քան 70 տարվա պատմությունն անցել է լեգիտիմացման բոլոր անհրաժեշտ փուլերը։ Սա քաղաքացիական պատերազմի հաղթանակն է, և 1945 թվականի մեծ հաղթանակը, և, ըստ էության, կատարյալ նոր սոցիալիստական ​​պետության կառուցումը նոր տեսակի մարդու կրթմամբ և նոր համայնքի` խորհրդային ժողովրդի առաջացմամբ: Այս ամենը խորհրդային իշխանությունը դարձրեց բացարձակապես օրինական ուժ, որի լեգիտիմության վրա աշխարհում ոչ ոք չէր կասկածում, իսկ Պատերազմում հաղթանակը ԽՍՀՄ-ը դարձրեց գերտերություն, «առանց որի իմացության ոչ մի ատրճանակ աշխարհում չկրակվեց»։

«ՌԴ-ի նորածին նախագծում սրանից ոչինչ չկար, քանի որ նոր իշխանությունը չկարողացավ իր հեղինակության համար հերոսական ոչինչ անել։ Եթե ​​քաղաքացիական պատերազմ չսանձազերծեն... Բայց նույնիսկ քաղաքացիական պատերազմի դեպքում նոր իշխանության հաղթանակը բոլորովին չփայլեց։ Ուստի որոշվեց սահմանափակվել հակասովետական ​​հիստերիայի գաղափարական խարխափմամբ։ Այսպիսով, «Ռուսաստանի Դաշնություն» նախագիծը, ինչպես «եղբայրական» նախագիծը՝ «Ուկրաինա», նույնպես հիմնված է հակասովետականության վրա։ Բայց հակասովետականությունը, դա վատ բախտն է, անխուսափելիորեն ռուսաֆոբիայի ձև է, որը Ռուսաստանում դառնում է հասարակությունը բզկտող գործոն: Ուկրաինայում մենք նշում ենք, որ հակասովետական-ռուսաֆոբիան դեռևս ամրացնում է ուկրաինական հասարակության մի մասը։

Բայց տարիներն անցնում են, և Նորին Մեծություն Պատմությունը երիտասարդ Ռուսաստանի Դաշնությունը վերածել է միջազգայնորեն ճանաչված պետության, և ոչ ոք վաղուց չի կասկածում նրա իշխանության օրինականության վրա: Ուրեմն ինչո՞ւ է հակասովետականությունը դեռ պահանջված։ Ինչու՞ չնետվել որպես անախրոնիզմ աղբավայրում: Ինչու՞ է ռուսական վերնախավն այդքան նյարդայնացած և շարունակում շահարկել հակասովետականությունը: Ո՞րն է նրա անհանգստության աղբյուրը: Խնդիրը, ինչպես տեսնում ենք, նրա համար կենսականորեն կարևոր է ընտրած կուրսի և Ռուսաստանում կապիտալիզմի կառուցման գործընթացի երաշխավորված անշրջելիության համախմբման համար։

Բասթարդ ռուսական կապիտալիզմը և նրա գաղափարախոսությունը.
Ռուսաստանը կապիտալիստական ​​ապագա ունի՞։

Բայց նույնիսկ կապիտալիզմի դեպքում ամեն ինչ պարզ չէ։ Հայտնի է, որ Արևմուտքի ամենազարգացած երկրները բնական սոցիալական զարգացման արդյունքում եկան սոցիալ-դեմոկրատական ​​մոդելի, որը խորհրդային տարիներին կոչվում էր «վարդագույն սոցիալիզմ»: Սա Ֆրանսիան է, և Նորվեգիան, և Ֆինլանդիան, և Կանադան և այլ երկրներ: Շվեդիայի մասին, որն իր երկրի անվանումը տվել է սոցիալիզմի նշված մոդելին, լրիվ բանալ է գրել… Այսպիսով, ի վերջո, նրանք ասացին. «Շվեդական սոցիալիզմ»: Ինչո՞ւ Ռուսաստանի Դաշնությունը չպետք է ընտրի «ճիշտ» սոցիալիզմի կառուցման ուղին։ Սա միայն նրանց համար, ովքեր պնդում են, թե ԽՍՀՄ-ում սոցիալիզմը իբր սխալ էր։ Իսկապես, ինչու չհետևել Չինաստանի օրինակին, որը խորը վերանայման ենթարկեց իր «սխալ» Մաո Ցզեդուն սոցիալիզմը և այժմ կառուցում է նոր, ճիշտ սոցիալիզմ՝ հիմքում ընկած դիվերսիֆիկացված տնտեսությամբ և վերնաշենքում Կոմունիստական ​​կուսակցության ղեկավարությամբ։ ? Ի դեպ, այն կառուցում է շատ, շատ հաջող, մինչդեռ նոր Ռուսաստանուտում է նախկին ԽՍՀՄ ժառանգության մնացորդները՝ այս քառորդ դարում նոր բան չստեղծելով։

Հարցերն, իհարկե, հռետորական են։ Բոլորը շատ լավ հասկանում են ամեն ինչ՝ Ռուսաստանում կառուցվում է լիբերալ կապիտալիզմ։ Հակասովետական ​​հիստերիայի խնդիրն է ամբողջությամբ վերացնել սոցիալիստական ​​գիտակցությունը, որը ձևավորվել է ռուս ժողովրդի էվոլյուցիայի ընթացքում կոնկրետ աշխարհագրական, կլիմայական և ժողովրդագրական պայմաններում և վերջնականապես ձևավորվել է Ռուսաստանի պատմության խորհրդային շրջանում:

Պարզապես պարզ չէ, թե Ռուսաստանում կապիտալիզմ կերտողները որտեղից են եկել, կառուցելու են այն և ապրելու են այնպես, ինչպես Արևմուտքում։ Ո՞վ ասաց նրանց սա: Թե՞ դու ինքդ ես դա մտածել։ Հայտնի է, որ կապիտալիզմը համաշխարհային համակարգ է, որի հիմքում ընկած է անգլո-սաքսոնական աշխարհը։ Անգլոսաքսոններին է պատկանում համաշխարհային կապիտալիստական ​​համակարգը։ Մնացած աշխարհը բաժանված է գոտիների. Մոտակա գոտին Եվրամիությունն ու Ճապոնիան են։ Մնացածը ծայրամասային կապիտալիզմի երկրներն են։ Ինչպես էլ ցատկես, գլխիցդ վեր չես թռչի։ Ոչ ոք ձեզ թույլ չի տա մտնել կափհամակարգի առանցք, որքան էլ փորձեք հաճոյանալ ԱՄՆ-ին և Մեծ Բրիտանիային։ Եվ Եվրամիության հետ սիրախաղ անելն անիմաստ է. նրանք միայն համակարգի անգլո-ամերիկյան միջուկի արբանյակներն են:

Բայց եթե, օրինակ, հարուստ նավթային միապետությունները կարող են իրենց թույլ տալ արժանապատիվ կենսամակարդակ իրենց երկրների փոքրաթիվ բնակչության համար, ապա դա չի փայլում Ռուսաստանի համար: Եթե ​​անգլո-սաքսոնները թույլ տվեցին աշխատասեր ճապոնացիներին և կորեացիներին պարկեշտ ապրել, դա միայն այն պատճառով էր, որ նրանց պետք էին էժան և որակյալ ապրանքների այս դարբնոցները: Ո՛չ Ճապոնիան, ո՛չ Հարավային Կորեան անգլոսաքսոնների մրցակից չեն։ Ի դեպ, ցանկացած պահի դրանք կարող են անջատվել արտադրական շղթայից, իսկ հետո կորեականի հետ լաց եղավ ճապոնական տնտեսական հրաշքը։

Ռուսաստանը հարմար չէ անգլո-սաքսոններին իրենց համակարգում ընդգրկելու համար՝ որևէ պարամետրով։ Նախ, Ռուսաստանը չափազանց մեծ է. Երկրորդ՝ տնտեսության աննշան ռեսուրս արտադրող մասը արդյունավետ է։ Մնացածը, կապիտալիստական ​​չափանիշներով, բացարձակապես անարդյունավետ է։ Երրորդ, Ռուսաստանը չի կարող, ելնելով մշակութային առանձնահատկություններից և ռասայական էներգիայից, հավասար պայմաններում մրցակցել կատաղի աշխատասեր չինացիների հետ։ Անգլո-սաքսոններին ուղղակի պետք չեն ռուսներն այս դերում։ Մի խոսքով, Ռուսաստանին համաշխարհային կապիտալի համակարգ խցկելու տեղ չկա։ Ըստ կապիտալիստական ​​օրենքների՝ Ռուսաստանը բացարձակապես անարդյունավետ ակտիվ է։ Ուստի նրա դերը վերապահված է բացառապես որպես կապիտալիստական ​​միջուկի երկրների և մոտակա արբանյակների հումքային կցորդ։ Ռեսուրսների ոլորտում չընդգրկված բնակչությունը ենթակա է օպտիմալացման։ Այսինքն՝ կրճատում։ Մարգարետ Թետչերը, ի վերջո, ոչ ռուսների հանդեպ ատելությունից դրդված հայտարարեց, որ Ռուսաստանում ապրելը տնտեսապես արդարացված է 15 միլիոն մարդու կողմից։ Սա մարդատյացություն չէ, սա անգլո-սաքսոնների զուտ տնտեսական կապիտալիստական ​​մոտեցումն է ցանկացած բիզնեսի նկատմամբ։ Պետք չէ վիրավորվել, այլ պետք է մտածել, թե ինչու, օրինակ, ԽՍՀՄ-ում ժողովրդական տնտեսական համալիրում բանվորների ու ինժեներա-տեխնիկական աշխատողների աղետալի պակաս կար, իսկ կապիտալիստական ​​Ռուսաստանում՝ գործազրկություն։ Ինչո՞ւ խորհրդային տարիներին երկիրը զարգանում ու քայքայվում էր, իսկ հիմա փոքրանում, չորանում ու փոքրանում։ Լիբերալ-կապիտալիստական ​​մոդելի կողմնակիցները կառարկեն, որ, ըստ նրանց, սոցիալիզմի օրոք նրանք աշխատում էին անարդյունավետ և հետևաբար մեծ աշխատուժ էր պահանջվում։ Իսկ կապիտալիզմի օրոք, ասում են, կարողանում են ավելի քիչ թվով աշխատողներով։ Այո, դրանում որոշակի ճշմարտություն կա։ Բայց սուտը թաքնված է նրանում, որ սոցիալիզմի խնդիրն էր առավելագույն թվով քաղաքացիների ներգրավել ստեղծագործական գործընթացում, որպեսզի նրանք բոլորն ապահովեն իրենց աշխատանքով, իսկ աշխատանքի արդյունքը աշխատի երկրի զարգացման համար։ Կապիտալիզմը նման նպատակներ չունի։ Նա հասկանում է միայն շահույթի լեզուն։ Կապիտալը միայն շահագրգռված է առավելագույնի հասցնել այս շահույթը: Ռուսաստանը չի համապատասխանում կապիտալիստական ​​շահույթի մաքսիմալացման չափանիշներին. Ըստ այդ չափանիշների՝ Ռուսաստանը սկզբունքորեն անարդյունավետ է, և, հետևաբար, այն ընդհանրապես չպետք է գոյություն ունենա։ Ուրեմն ինքներս մեզ պատասխանենք՝ կապիտալիզմը հարի՞ր է Ռուսաստանին։

Նախագահի հակասովետականությունն ու նոր էլիտայի «քծնանքը».

Երբ մենք պատասխանում ենք որոշ հարցերի, նորերն են առաջանում։

Ինչո՞ւ, օրինակ, պերեստրոյկայից քառորդ դար անց հակաստալինիզմն աճող ինտենսիվությամբ է սրվում։ Ինչ վերաբերում է Ստալինին: Նրան այլևս չեն հիշում նույնիսկ ամենատարեց քաղաքացիները։ Ինչո՞ւ է նախագահը, առանց պատճառի, թե առանց պատճառի, փորձում ոտքով հարվածել խորհրդային անցյալին։ Կամ Լենինին կհիշեն «ունայնության մեջ», հետո Ստալինին, հետո ռեպրեսիաներին, հետո խորհրդային համակարգին։ Ու՞մ է նա ուղարկում այս հաղորդագրությունները։ Ո՞վ է ուզում հաճեցնել և հաճեցնել: Համենայն դեպս, ոչ Ռուսաստանի քաղաքացիներին, ովքեր իրենց կյանքի լավագույն տարիները տվել են խորհրդային պետության և, ի դեպ, արդար սոցիալիստական ​​համակարգի կառուցմանը։ Ինչո՞ւ նախագահը հաշվի չի առնում ռուսների զգացմունքները. Ի վերջո, նույնիսկ հավատացյալների կրոնական զգացմունքները պաշտպանված են օրենքով, և հիմա «Աստված չկա» բառերի համար կարելի է բանտ նստել։ Եվ սա 21-րդ դարի քաղաքակիրթ երկրում է։ Ինչու՞ են օրենքով պաշտպանված առասպելական կերպարներին հավատացողների զգացմունքները, մինչդեռ իրական պետություն կերտած իրական քաղաքացիների զգացմունքները ոչ միայն պաշտպանված չեն, այլ, խախտելով տակտի, էթիկայի և քաղաքական կոռեկտության պարզ կանոնները. թքել ու ծաղրել? Ի դեպ, նախագահը գլխավորում է այս իրական պետության իրավահաջորդը` Ռուսաստանը, իսկ նոր բուրժուական վերնախավին են պատկանում արդյունաբերական ակտիվները, որոնք անձնուրաց կերպով ստեղծվել են խորհրդային այս միանգամայն իրական քաղաքացիների մի քանի սերունդների կողմից: Սա ի՞նչ խոզ է։

Հարցը նորից ու նորից հնչում է հռետորական, քանի որ ամեն ինչ ակնհայտ է. հակասովետականությունն անհրաժեշտ է վերնախավին իր գոյությունն արդարացնելու և ժողովրդից գողացված սեփականության իրավունքը ապահովելու համար։

Ու լավ կլիներ, որ գողանային, բայց կբազմացնեին ու կօգտագործեին երկրի ու ժողովրդի բարօրության համար։ Այո, իսկապես, ոչ: Հակառակ Սահմանադրության 7-րդ հոդվածի, որտեղ ասվում է, որ Ռուսաստանը սոցիալական պետություն է, մեր աչքի առաջ այս սոցիալական պետությունը կազմաքանդվում է։ Քանի որ, սակայն, հակառակ Սահմանադրության 14-րդ հոդվածի, որ Ռուսաստանը աշխարհիկ պետություն է, պետական ​​մակարդակով վերածնվում է կրոնական խավարամտությունը։ Պարզապես մտածեք, որ 21-րդ դարում աշխարհիկ պետությունում կրոնական զգացմունքների նկատմամբ իբր անհարգալից վերաբերմունքը քրեական հոդված է։ Ի՞նչ է սա, եթե ոչ վերադարձ դեպի մութ միջնադար։

Կրոնական խավարամտությունը որպես մեկ այլ գաղափարական միջավայր

Այո՛, Քրիստոս Փրկչի տաճարում պարած աղջիկները նեղմիտ ու տհաճ կերպարներ են... Բայց, եկեք մի պահ մտածենք, քաղաքակիրթ երկրում հիմար, բայց անվնաս կատակի համար քրեական հոդվածներ են մեղադրվում և դրանք դատապարտվել է ազատազրկման! Ինչի համար? Ո՞րն է նրանց հանցանքը։ Քրիստոս Փրկչի տաճարը, ինչպես ցանկացած այլ եկեղեցական շենք, մասնավոր տարածք է, որը պատկանում է մասնավոր հասարակական կազմակերպությանը, ինչպիսին, ասենք, Auchan կամ Metro հիպերմարկետը: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին մասնավոր ընկերություն է, և քաղաքացիները պարտավոր չեն հարգել նրա վարքագծի ներքին կանոնները և կիսել էթիկայի մասին գաղափարները, որոնք համընդհանուր ճանաչված և ընդհանուր առմամբ ընդունված չեն բոլորի կողմից: Բացի վերը նկարագրված կրոնական ասպեկտից, մեկ այլ տհաճ ասպեկտ է երևում երկրորդ պլանում։ Այս աղջիկներն իրենց երգում նշում են նախագահի անունը։ Արդյունքում, այս հիմար աղջիկների քրեական հետապնդումը քաղաքական հետապնդման տարրերի հոտ է գալիս: Ակնհայտորեն, այս սադրանքը մտահղացել է որպես այդպիսին։ Մտածված երկակի ենթատեքստով՝ նախագահին անհրապույր լույսի ներքո մերկացնելով, իսկ Ռուսաստանը՝ մի պետության տեսքով, որում տեղի են ունենում միջնադարյան նման վայրենիներ։ Իհարկե, սա սադրանք է, որին այնքան է ենթարկվել երկրի ղեկավարը։ ... Կամ նրան «ստեղծել» է շրջապատը։ Բայց ամեն ինչ լավ կլիներ, եթե նշված կերպարների նկատմամբ քրեական հետապնդումը չուղեկցվեր քարոզչական հիստերիայով։ Տոնը, ամոթալիորեն, դարձյալ տվել է նախագահը, ով հեռուստատեսային հարցազրույցում ակնարկել է, որ, օրինակ, մուսուլմանական մզկիթում այս աղջիկներին ուղղակի կտոր-կտոր կանեն։ Եկեք մտածենք, թե ինչի է անուղղակի կոչ անում նախագահը։ Եվ այս համատեքստում դա հնչեց որպես կոչ! Հիշում եմ, որ եվրոպական մի երկրում ինչ-որ մեկը նաև արդարացնում էր անցանկալի մարդկանց համակենտրոնացման ճամբարներում բանտարկությունը՝ ասելով, որ հակառակ դեպքում զայրացած ժողովուրդը նրանց լինչի ենթարկելու է։ Համակենտրոնացման ճամբարում եզրակացությունը, նրանք ասում են, թույլ է տալիս սխալ քաղաքացիներին խուսափել արդար ժողովրդի զայրույթից։

Այո, ասոցիացիան չափազանց ծայրահեղ տեսք ունի, և, բարեբախտաբար, մենք ապրում ենք ժամանակակից ժողովրդավարական Ռուսաստանում: Բայց ինչպե՞ս բացատրել նախագահականի նման կոպիտ սխալները։ Ինչո՞ւ են նրանք հաջորդում մեկը մյուսի հետևից։

Այս առումով հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս անել, որ մեր նախագահները, որոնց մշակութային և կրթական մակարդակը երբեմն այդքան ցածր է, չբարձրաձայնեն նման ցավոտ, պառակտող և առանց այն էլ պառակտված հասարակության թեմաներով։

Վերոնշյալ հարցի պատասխանը պարզ է՝ Ռուսաստանին անհրաժեշտ է նոր գաղափարախոսություն՝ մեզ բոլորիս միավորելու և առաջնորդելու համար։

Ի՞նչ գաղափարախոսություն է մեզ պետք։

Խորհրդային նախագծում, չնայած կուսակցական-սովետական ​​վերնախավի այլասերվածությանը, որը սահմանափակեց այս նախագիծը և ոչ մի նոր բան չառաջարկեց խորհրդային հասարակությանը, կար ավելի բարձր նպատակ. Խորհրդային նախագիծն ուներ գաղափար և գերխնդիր. Առաջին հնգամյա պլաններում ԽՍՀՄ-ի հաջողությունները, 1945-ի Մեծ հաղթանակը, տիեզերական հետազոտության առաջնահերթությունը և խաղաղ ատոմը վկայում են այն գաղափարի զանգվածների տիրապետման մասին, որը ժողովրդին առաջարկել էր խորհրդային կառավարությունը և հաջողությամբ իրականացրեց ազգային առաջնորդ Ստալինը։ Դա իսկապես մեծ նախագիծ էր, որն առաջ մղեց Ռուսաստանին և ռուս ժողովրդին մինչև պատմական զարգացման ամենաառաջադեմ սահմանները: Բայց ամեն ինչ վաղ թե ուշ սպառվում է, և յուրաքանչյուր նոր սահմանին նոր գաղափարներ ու նախագծեր են պահանջվում:

Գործող իշխանության՝ գոնե ինչ-որ գաղափարախոսություն բռնելու ողորմելի փորձերը՝ կա՛մ կրոնի հետ սիրախաղ անելով, կա՛մ հայտարարելով պետության նպատակը՝ աջակցել ձեռներեցությանը, կա՛մ հայրենասիրությունը որպես գաղափարախոսություն հռչակել, ժողովրդի մեջ արձագանք չունեն և ունեն. չբռնել զանգվածներին.

Կրոնը, օրինակ, չի կարող գաղափարախոսություն լինել։ Եվ բանն այն չէ, որ կրոնների ժամանակներն անցել են, այլ այն, որ կրոնը պետության ու հասարակության համար նպատակներ չի դնում, չի մեկնաբանում պետության գոյության գաղափարները։ Կրոնը մեզ չի բացատրում, թե ինչու կա Ռուսաստանը, ինչու ժողովուրդը պետք է դիմանա իր իշխանությանը և երբեմն անարդար պետությանը։ …Վերջապես, կրոնը չի մատնանշում այն ​​ճանապարհը, որով մեր ժողովուրդը կգնա ապագայում:

Մովսեսը 40 տարի առաջնորդեց իր ժողովրդին անապատով՝ փնտրելով խոստացված երկիրը: Նա անդրադարձավ Աստծո գերագույն իշխանությանը, ով, ինչպես ասում է լեգենդը, հրեա ժողովրդին խոստացել էր երջանկություն նոր երկրում։ Իսկ ո՞ւր է տանում ռուս ժողովրդին իր էլիտան՝ նախագահը Պետդումայի և «Եդինայա Ռոսիայի» հետ։ Ինչո՞ւ այս բոլոր ծախսերը, որ ժողովուրդը պետք է դիմանա նպատակ գտնելու գործընթացում։ Ինչո՞ւ է այս գործողությունը Սիրիայում, ինչո՞ւ են այս բոլոր «Կալիբր» հրթիռները, Ս-400, Ս-500 համակարգերը և միջուկային սուզանավերը, եթե Ռուսաստանը ներսից պոկված է և պատրաստվում է պայթեցնել:

Վերադառնալով կրոնի հարցին՝ որպես գաղափարախոսության, պետք է փաստել, որ կրոնը կենտրոնացած է հավատացյալ բնակչության համեմատաբար փոքր տոկոսի վրա։ Մնացածի համար դա կա՛մ չկա, կա՛մ բանահյուսության տարր է և ոչ ավելին։ Իսկ ի՞նչ կասեք մահմեդականների կամ աթեիստների մասին, որոնց հետ ռուսական հասարակությունը բավականին նոսրացած է: Մի խոսքով, կրոնը հարմար չէ և գաղափարախոսության վրա չի հենվում։ Ավելի շուտ բաժանարար ու սերմանող սոցիալական ինստիտուտ է։ Ի դեպ, ՌՕԿ-ի նոր ղեկավարությունն առանձնապես չի թաքցնում իր կորպորատիվ շահերն ու քաղաքական հայացքները՝ քարոզչական գործունեության մեջ կտրուկ հակասովետական ​​հռետորաբանություն որդեգրելով։ Խոսակցություններ կան, որ իր արատավոր հակասովետականությամբ հայտնի վարդապետ Տիխոն (Շևկունով) իբր նախագահի խոստովանահայրն է։ Ի՞նչ է շշնջում իրեն այս խոստովանահայրը հոգևոր զավակիրենց հոգեւոր զրույցների ժամանակ? Մնում է կռահել, թե մասամբ ինչով են բացատրվում մեր նախագահի հակասովետական ​​բանավոր կոպիտ սխալները։

Այնուամենայնիվ, Ուղղափառության՝ որպես գաղափարախոսության հիմնական թերությունը ոչ միայն այն է, որ կրոնն ապագա չունի, և այն վերակենդանացնելու փորձերը դատարկ ու վնասակար ձեռնարկում են։ Ուղղափառությունը, ինչպես ցանկացած այլ կրոն, միջնադարյան ֆեոդալական հաստատություն է, որն ի վիճակի չէ արձագանքել ժամանակակից մարտահրավերներին, որոնք հիպերինդուստրիալիզմն ու գլոբալիզմը ներկայացնում են մարդկությանը: Ի՞նչ կարող է մեզ տալ ուղղափառությունը այս պայմաններում: Բարդ սոցիալական կազմավորումները պահանջում են խորը գիտական ​​և բարոյական ըմբռնում: Բարոյական բաղադրիչն այս փուլում պակաս կարևոր չէ, քան անցման փուլում, օրինակ՝ ֆեոդալիզմից կապիտալիզմ։ Բայց բարոյականությունը վաղուց սրբապիղծ է եղել, և առասպելական Աստծո դեմ բարձրագույն իշխանությանը հղումը պարզապես չի գործում: Հումանիզմը վաղուց բաժանված է կրոնից և գոյություն ունի ինքնուրույն: Ինչու՞ է մեզ անհրաժեշտ միջնադարյան ուղղափառությունը և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական կազմակերպությունը: Թողնենք դրանք թույլ մարդկանց համար, ովքեր դժվարանում են ապրել առանց դրա, մանավանդ որ նրանք դեռևս ի վիճակի չեն ինտելեկտուալ ըմբռնելու այն մարտահրավերները, որոնց բախվում է մարդկությունը զարգացման ներկա փուլում:

Ռուսաստանին անհրաժեշտ է գաղափարախոսություն, որը միավորում է հասարակությանը՝ համախմբելով իր էլիտայի շուրջ, ավելի բարձր նպատակներ դնելով ժողովրդի և պետության առաջ, բացահայտելով գերխնդիրներ։ Եվ որպեսզի նախագահական կոպիտ սխալներ չլսենք և հեռուստատեսությամբ մշտական ​​հակասովետական ​​երանգավորումներով սերիալներ չդիտենք, նոր գաղափարախոսությունը պետք է հռչակի միասնություն. Ռուսական պատմությունև հավասար արժեք հասարակության համար նրա բոլոր փուլերում, ներառյալ Ռուսաստանի պատմության ամենանշանավոր և հերոսական շրջանը՝ խորհրդայինը։ Հակասովետականությունն ու ռուսաֆոբիան պետք է տաբու դրվեն. Հակառակ դեպքում մենք որպես հասարակություն կքայքայվենք ու ապագա չունենք։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին բարոյական իրավունք ունի՞
հասարակական գործերում մենթորության համար։

Այս հոդվածի գաղափարը ամենևին էլ կրոնը և ուղղափառությունը խարանելը չէ: Բայց քանի որ մենք շոշափել ենք գաղափարախոսության թեմային, ապա Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, որն այդքան համառորեն ձգտում է բոլոր ժամանակներում զբաղեցնել գաղափարական տեղը, այստեղ կստանա ամբողջությամբ։ Հիշեցնեմ ՌՕԿ-ի ճակատագրական դերը, որի շնորհիվ Ռուսաստանը հայտնվեց եվրոպական քաղաքակրթության ծայրամասում և խրված Արևելքի և Արևմուտքի համաշխարհային մշակույթների միջև, իսկ ռուս ժողովուրդը երբեք իրեն չճանաչեց որպես եվրոպական ազգ:

Հիմարություն է քաղաքակրթական ընտրության մոլորության մեջ դատապարտել միայն Ուղղափառություն ընդունած իշխան Վլադիմիրին: Սխալվում են բոլորը, հատկապես պետական ​​այրերը, ովքեր կանգնած են պատմական զարգացման խաչմերուկում։ Երեխաներին թողնենք Նեստոր Տարեգրողի առակը պատմաբան Ն.Կարամզինի վերապատմման մեջ, ով պատկերավոր նկարագրել է Վլադիմիրի կազմակերպած քասթինգը Աբրահամական կրոնների ներկայացուցիչների համար։ Մենք կփորձենք վերարտադրել արքայազնի քաղաքական տրամաբանությունը, ով կանգնած էր ամենադժվար և հրատապ խնդրի առաջ՝ միավորել ռուսական իշխանությունները մեկ թագի տակ և միևնույն ժամանակ պահպանել ինքնիշխանությունը արդեն իսկ կայացած Եվրոպայի քաղաքական ճնշման և ոտնձգությունների պայմաններում։ . Արքայազն Վլադիմիրը, ինչպես Վլադիմիր նախագահը, գաղափարախոսության կարիք ուներ։ Այդ հեռավոր ժամանակներում ցանկացած ուժ, որը հավակնում է լինել ազգային մասշտաբի, կանգնած էր իր լեգիտիմությունն արդարացնելու անհրաժեշտության առաջ: Բայց միայն կրոնը և այն անձնավորող կազմակերպությունը կարողացան նման օրինականություն ապահովել։ Միաստված քրիստոնեությունը փաստացի արտացոլում էր «մեկ Աստված երկնքում, մեկ միապետ երկրի վրա» բանաձևը, որն այնքան անհրաժեշտ է ռուսական հողերը մեկ իշխանության ներքո միավորելու համար: Արքայազնի ընտրությունը բյուզանդական քրիստոնեական ծեսի օգտին, իհարկե, ծիծաղելի է արդարացնել, ըստ Կարամզինի, նրա միամիտ հմայքը ուղղափառ Բյուզանդիայի միսիոներների պերճախոսությամբ և Վլադիմիրի դեսպանների հրճվանքով Կոստանդնուպոլսի եկեղեցիների շքեղությամբ ու շքեղությամբ։ - Սա թողնենք երեխաներին։ Բայց չափազանց ակտիվ Եվրոպայից և Հռոմի պապից ինքնիշխանությունը պահպանելու ցանկությունը բավականին ռացիոնալ և քաղաքականապես իմաստուն է թվում: Այսպիսով, արդարացի չէ լուսավոր Եվրոպայից մեկուսացած ապագա դարավոր հետամնացության Ռուսաստանի և ապագա Ռուսաստանի ողբերգությունը բացատրել իշխանի քաղաքական անհեռատեսությամբ։ Պատրիարք Կիրիլը, օրինակ, ազնվորեն և անկեղծորեն մեկնաբանում է քննադատական ​​հասարակության կողմից ՌՕԿ-ի վրա հարձակումները: Նա Վլադիմիրին արդարացնում է նրանով, որ այդ հեռավոր ժամանակներում Եվրոպան ամենևին էլ լուսավոր ու բարգավաճ չէր, մինչդեռ Բյուզանդիան բուրավետ էր և ակնհայտորեն ավելի գրավիչ մոդել էր հասարակական-քաղաքական համակարգ փոխառելու համար։ Հենց ավելի ուշ Բյուզանդիան դեգրադացվեց և փլուզվեց, և Եվրոպայում սկսվեց լուսավորության դարաշրջանը և բուռն մշակութային զարգացումը, ինչը, իսկապես, ակնհայտ չէր իշխան Վլադիմիրի դարաշրջանում:

Եվ այնուամենայնիվ, Ռուսաստանի պատմության մեջ շանսեր կային սահուն կերպով միաձուլվելու եվրոպական քաղաքակրթության մեջ և միավորելու եվրոպական ծագում ունեցող ռուս ժողովրդին Եվրոպայի այլ ժողովուրդների ընտանիքի հետ: Դրանցից մեկը արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու ընտրությունն էր, երբ Ռուսաստանը կարող էր միավորվել Եվրոպայի հետ Հորդայի դեմ և դրանով իսկ կանխել մոնղոլ-թաթարական լծի գրեթե 300 տարին: Բայց արքայազն Ալեքսանդր Նևսկին, ուղղափառ հոգևորականների կողմից հորդորված, խելագար ընտրություն կատարեց հօգուտ բարբարոս Հորդայի՝ մերժելով Եվրոպայի մեկնած ձեռքը՝ ի դեմս Հռոմի պապի, որն ատում էր ուղղափառ եկեղեցու վերնախավը: Ռուսաստանը դարեր շարունակ ընկղմվեց մութ ժամանակների մեջ և ստրկական կախվածության մեջ վայրի և բարբարոս տափաստանային «սուզերայնից»: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, հետապնդելով իր նեղ կորպորատիվ շահերը տնտեսական և քաղաքական օգուտների տեսքով, համագործակցություն հաստատեց Հորդայի հետ և վերակողմնորոշեց Ռուսաստանը դեպի իր բարբարոս արևելյան հարևանը: Այս ընտրության արդյունքում Ռուսաստանն ու ապագա Ռուսաստանը 700 տարով հետ մնացին եվրոպացի հարեւաններից։ Առաջին համալսարանները, որոնք հիմնադրվել են Եվրոպայում դեռ 11-րդ դարում, Ռուսաստանում հայտնվել են միայն 18-րդ դարում։ Մշակույթը, գիտությունը և արդյունաբերությունը հետաձգվել են համապատասխանաբար մինչև 19-րդ դար, որոնք լիարժեք զարգացում են ստացել միայն 20-րդ դարի խորհրդային շրջանում։

Բայց Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հասցրած վնասը ոչ միայն նրանում է, որ այն պոկեց ռուս ժողովրդին եվրոպական ժողովուրդներից՝ ընդհատելով այդ բնական կապը և ստիպելով երկիրը հետ մնալ գիտության և մշակույթի մեջ: Հիմնական բանը, թերևս, այն է, որ ուղղափառ եկեղեցին ինքը, լինելով քրիստոնեության խիտ բարբարոսական ճյուղը, ոչ միայն չի մասնակցել գիտությունների զարգացմանը՝ իր հռոմեական կաթոլիկ քրոջ նման հովանավորելով նրանց, այլև իր խավարամտությամբ ճնշել է նույնիսկ այդ գիտական ​​մտքերը։ որ երկչոտ կերպով ծագել է Ռուսաստանում։ Մինչև 19-րդ դարի վերջը Ռուս ուղղափառ եկեղեցին շարունակում էր հալածել գիտնականներին՝ իրեն թույլ տալով ամբողջովին վայրի չարաճճիություններ։ Ի դեպ, Ալեքսանդր Նևզորովն այս մասին մանրամասն խոսում է իր «Աթեիզմի դասեր» ուսումնական ցիկլում. տե՛ս համացանցում։

Այսպիսով, եկեք ինքներս մեզ պատասխանենք՝ կարո՞ղ է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու այս ամենավնասակար միջնադարյան բարբարոս կազմակերպությունը դառնալ մեր հոգևոր դաստիարակը և սրբացնել մեզ համար պատմական զարգացման նոր սահմանների ճանապարհը:

Եկեք կեղծ քաղաքական կոռեկտությունից չձևացնենք, թե այս ամենը պարզապես տեղի է ունենում, և ժողովուրդն ինքն է ընտրում իր հոգևոր ուղեցույցը։ Ուղղափառությունը, որպես գաղափարախոսություն, համառորեն ներմուծվում է ռուսների կյանք, և պետության գործունեությունը լիովին արհեստական ​​է։ Նախագահի հովանավորությամբ ՌՕԿ-ն իր ագահ շոշափուկները գործի դրեց հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում՝ դպրոց, համալսարան, բանակ և այլն։ Պետբյուջեից, այսինքն՝ հարկատուների միջոցներից ակտիվորեն սուբսիդավորվում է ՌՕԿ-ն։ Այդ միջոցներով կառուցվում են, այսպես կոչված, քայլելու անթիվ եկեղեցիներ, փոխանցվում են թանգարանային անշարժ գույք, որոնք երբեք չեն պատկանել Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, քանի որ մինչև 1917 թվականը եղել է պետական ​​սեփականություն։ Որո՞նք են ՌՕԿ-ի լկտի փորձերը՝ ձեռք բերելու Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարը, որը նույնպես երբեք չի պատկանել ՌՕԿ-ին և կապ չի ունեցել դրա կառուցման հետ։ Ինչու՞ պետք է ժողովրդի անգնահատելի մշակութային ժառանգությունը փոխանցվի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մասնավոր ֆիրմայի: Կրկնում եմ՝ ՌՕԿ-ն մասնավոր առևտրային ընկերություն է, որն, ի դեպ, անհասկանալի պատճառներով ազատված է հարկերից։ Հսկայական ֆինանսական ռեսուրսներ՝ «սև կանխիկի» տեսքով այս ընկերությունում պտտվում են, բայց հարկեր չկան։

Եկեք չկարմրենք՝ ամաչելով այն ակնհայտ հանգամանքից, որ Ռուսաստանում ուղղափառ կրոնը արհեստականորեն և նպատակային է սերմանվում։ Նրա դերն է ձևավորել անգրագետ, հետևաբար անօգնական և հնազանդ ստրուկների զանգված, որը կարող է անվերջ շահագործվել Ռուսաստանի ակնհայտորեն անարդյունավետ կապիտալիստական ​​տնտեսության մեջ: Դե, այնքան ավելի ինտենսիվ պետք է շահագործել:

Փոքր շեղում նուրբ թեմայի մեջ

ՌՕԿ-ի պնդումները բարոյականության և հոգևորության վերածնման գործում դերակատարության վերաբերյալ արդիականացնում են այն հարցը, արդյոք այս կազմակերպությունն ինքը բարոյական է: Էթիկական նկատառումներից և քաղաքական կոռեկտությունից ելնելով, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու համագործակցության պատմությունը նացիստների հետ համառորեն լռում է: Հայտնի է ռուս ուղղափառ եկեղեցու համագործակցությունը գերմանական զավթիչների հետ ԽՍՀՄ օկուպացված տարածքներում։ Բայց ամենատհաճ հայտնագործությունը Ռուսաստանից դուրս Ռուս ուղղափառ եկեղեցու (ROCOR) հարաբերությունների պատմությունն է, որի հետ վերջերս տեղի ունեցավ ՌՕԿ-ի նման հանդիսավոր վերամիավորումը և նացիստական ​​Գերմանիայի նացիստական ​​հրամանատարությունը, կարդացեք «Մետրոպոլիտ Անաստասի Ա. Երախտագիտություն 1938 թվականի հունիսի 12-ին»։ Առաջնորդվելով իր կորպորատիվ շահերով, այն ժամանակ, երբ ողջ քաղաքակիրթ աշխարհը, մի կողմ դնելով քաղաքական տարաձայնությունները, միավորվեց նացիստական ​​Գերմանիայի դեմ, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին (ROCOR) օրհնեց այս ֆաշիստական ​​ռեժիմը. տե՛ս նյութերը ինտերնետում:

Բայց Ռուս ուղղափառ եկեղեցին չէր պատրաստվում գնահատել և նույն կերպ արձագանքել խորհրդային իշխանությունների առատաձեռնությունն ու քաղաքական կոռեկտությունն իր հասցեին։ Իր մարտական ​​կորուստները կրելով Քաղաքացիական պատերազմում, որում Ռուս ուղղափառ եկեղեցին բռնեց ժողովրդական Կարմիր բանակի և ժողովրդական սովետական ​​իշխանության դեմ թշնամական կողմը, ուղղափառ հոգևորականները երկար ժամանակ վրեժխնդրության զգացում ունեին: Եվ հիմա, Սառը պատերազմում ԽՍՀՄ-ի դավաճանական պարտությունից հետո, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությունը հաճույքով շտապեց պատռել և խառնել ատելի խորհրդային իշխանությունը ցեխի հետ: Վրեժխնդրության զգացումը բավարարելու հարցում Ռուս ուղղափառ եկեղեցին դեռ կանգ չի առնի։ Ուղղափառ առաջնորդները դեռևս անիծում են խորհրդային համակարգը՝ չբարդանալով այն բանից առաջ, որ խորհրդային հասարակության բարոյական կերպարը համաչափորեն ավելի բարձր չէր, քան ռուսական նոր հասարակությունը, որը հոգեպես ղեկավարվում էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից: Ուղղափառ հոգևորականները թքած ունեն հասարակության հոգևորության և բարոյականության վրա, նրանց մտահոգում է միայն բիզնեսը: Բիզնես և միայն բիզնես՝ պետության փլուզման հետևանքով խեղճացած հիմար ու թույլ մարդկանց վրա։ Ուղղափառ քահանաների լկտի խոզի դեմքերը հեռուստաէկրաններից «հռչակում» են և ուրախանում իրենց ուժով հիմար հոտի վրա։

Այսպիսով, միգուցե Ռուսաստանին անհրաժեշտ է եվրաինտեգրում.

Պատմությունը քննադատելը հակաարդյունավետ է: Ժամանակակից Ռուսաստանը պատմական գործընթացի ավարտված արդյունք է, և առկա իրավիճակի վերլուծության մեջ սուբյուկտիվ տրամադրվածությունը տեղին չէ։ Կրոնների ժամանակներն անցել են, և քրիստոնեական եկեղեցին վաղուց որևէ էական դեր չի խաղացել եվրոպական քաղաքակրթության հասարակությունների և պետությունների կյանքում։ Ռուսաստանում Ուղղափառությունը վերակենդանացնելու փորձերը դատարկ ձեռնարկություն են, միայն վատնում են Ռուսաստանի զարգացման մեջ ներդրումներ կատարելու համար անհրաժեշտ ռեսուրսները։ Ո՞ւմ պետք կգան քայլելու հեռավորության վրա գտնվող այս բոլոր տաճարները, որոնք աճում են սնկի պես, եթե կրոնն ապագա չունի։ Հենց որ իշխանությունները սահմանափակեն այս նախագիծը և դադարեցնեն դրա բռնի խթանումն ու ֆինանսավորումը, բոլոր նոր տաճարային շենքերը կլքվեն, և լավագույն դեպքում դրանցում մահակներ կկազմակերպվեն, իսկ վատագույն դեպքում՝ դրանք կքանդվեն որպես ոչ անհրաժեշտ:

Ներածություն արևմտյան Քրիստոնեական եկեղեցիներԲողոքական ու կաթոլիկ ծեսերը, ինչպես նաև Ռուսաստանի եվրաինտեգրումը նույնպես ոչինչ չեն փոխի։ Եվրոպան այլևս չի կարող բուժվել, իսկ Ռուսաստանին չի կարելի ավելի կուլտուրական դարձնել. Եվրոպան և Ռուսաստանը ամբողջական քաղաքակրթություններ են. Իսկ մշակույթի ու գիտության նվաճումները վաղուց դադարել են լինել Եվրոպայի մենաշնորհը՝ լինելով մարդկության ժառանգությունը, որը մեզ միայն պետք է կյանքի կոչել։ Դրա համար անհրաժեշտ է քաղաքական կամք, որն այդքան ապաշնորհ և անիմաստ օգտագործվում է Ռուսաստանում կրոնականությունը վերակենդանացնելու փորձերում։ Այս ֆոնին դեգրադացվում են գրականությունը, արվեստը, թատրոնը, ռուսական եզակի բալետն ու կինոն, որոնք այդքան զարգացած էին խորհրդային շրջանում։ Իսկ խնդիրը կրկին հիմնված է ստեղծագործական պետական ​​գաղափարախոսության բացակայության վրա, առանց որի պետությունը չի կարողանում մշակութային ապրանքների պետական ​​պատվեր ձեւակերպել։ Այս պայմաններում մշակույթը չի վերածնվի։ Սեփական հյութի մեջ եռալով՝ մշակույթը կարող է միայն քայքայվել՝ ցույց տալով մեզ էժանագին կոմերցիոն «փոփ», տգեղ ստեղծագործություններ՝ հիմար հեռուստասերիալների կամ այսպես կոչված պատկերասրահատերերի ինստալյացիաների տեսքով։ Բայց ռուս հասարակությանն այդքան պետք է ոչ թե կեղծ կրոնական հոգևորությունը, այլ ստեղծագործ և զարգացող աշխարհիկ հոգևորությունը:

Ինչ վերաբերում է եվրաինտեգրմանը, որը պաշտպանում են լիբերալ գործիչները, պետք է հստակ սահմանել, թե իրականում ինչ է մեզ անհրաժեշտ եվրոպական փորձի մեջ, և արդյոք հնարավոր է դրան միանալ եվրոպական կառույցներին ինտեգրվելով։ Եվրոմիության բյուրոկրատական ​​կառույցներին ինտեգրվելը, ինչպես արեցին մերձբալթյան հանրապետությունները կամ փորձում է «ճեղքել» Ուկրաինան, իհարկե, մեզ ոչինչ չի բերի։ Մենք պետք է Եվրոպա կառուցենք մեր ոտքերի տակ. Ի՞նչ է իրենից ներկայացնում Եվրոպան: Ուկրաինական հասարակությունը, օրինակ, հիացած եվրոպական կենսամակարդակով և ձեռքբերումներով, չի կարողանում հասկանալ, թե որն է եվրոպական ֆենոմենը։ Դրա մեղավորը պաշտոնական հակասովետականությունն է, որը շփոթության մեջ է գցում ուկրաինացիներին, ովքեր զգում են պետության արդար սոցիալական կառուցվածքի ժամանակակից հասարակության բնական կարիքը։ Եվրոպան առաջին հերթին սոցիալ-դեմոկրատական ​​(սոցիալիստական) սոցիալական համակարգ է։ Հիմար, թթխմոր ուղղափառ հայրենասերների շահարկումները եվրոպական հետքրիստոնեական հասարակությունների ենթադրյալ բարոյական քայքայման մասին արդեն շփոթեցնում են ռուս հասարակությանը: Մինչդեռ եվրոպական սոցիալիզմը ներկայացնում է հասարակության ամենաբարձր բարոյական վիճակը, որը ենթադրում է սոցիալական արդարություն, հավասարություն և բնակչության սոցիալական պաշտպանություն, սահմանափակում է մարդու շահագործումը մարդու կողմից, ենթադրում է բնական իրավունքների և ազատությունների պաշտպանություն, հարգանք մարդու կյանքի, առողջության և արժանապատվության նկատմամբ։ . Այո, երբեմն դա որոշակի այլասերված ձևեր է ընդունում՝ համասեռամոլների շահերի ոչ ադեկվատ առաջմղման տեսքով։ Բայց սա չի վկայում հասարակության հիվանդության մասին։ Թերևս սա նեոֆիտ համընկնում է, որն ուղեկցում է եվրոպացիների ներկայիս վիճակին: Պետք է Ռուսաստանում կառուցել եվրոպական սոցիալիզմ և այն հանրահռչակել մեր շփոթված հասարակության մեջ։

Հայրենասիրությունը որպես գաղափարախոսություն

Նախագահի մեկ այլ նախաձեռնություն՝ ուղղափառության նոր արմատավորման ոչ լիովին հաջող փորձից հետո, հայրենասիրության՝ որպես պետական ​​գաղափարախոսության հայտարարությունն էր։ Դե ինչ ասեմ։ Այո, առանձնահատուկ բան չկա... Հայրենասիրությունը գաղափարախոսություն չէ։ Դա դրսևորվում է, ավելի շուտ, առաջնորդող և համախմբող գաղափարի ժողովրդի գիտակցության արդյունքում։ Հայրենասիրությունը ընդգրկում է զանգվածներին միայն այն ժամանակ, երբ նրանց գրավում է գաղափարը: Խորհրդային հայրենասիրությունը ժամանակին որպես գաղափարախոսություն չէր առաջ քաշվում, այն դրսևորվում էր նոր արդար պետության կառուցմանը իրենց մասնակցության խորհրդային ժողովրդի գիտակցության արդյունքում, երբ գործընթացում ներգրավված էին հասարակության բոլոր խավերը, առանց բացառության։ , որոնք նախահեղափոխական Ռուսական կայսրությունում ավելորդ մարդիկ էին, որոնք ստիպված էին ամեն օր գրավել իրենց տեղը արևի տակ։ Բոլորը կոչված էին կառուցելու նոր տիպի սոցիալիստական ​​պետություն։ Յուրաքանչյուր զույգ աշխատանքային ձեռք, յուրաքանչյուր ինժեների կամ բժշկի գիտելիքները գնահատվում էին, իսկ գիտելիքների ձեռքբերումը դառնում էր պաշտամունք:

Ուրիշ ոչինչ չի կարող բացատրել խորհրդային ժողովրդի հայրենասիրական մղումը Հայրենական մեծ պատերազմում, որի արդյունքում նրանք կուրացնող հաղթանակ տարան։ Իսկ «Հանուն հայրենիքի, հանուն Ստալինի» կոչը։ քարոզչական ֆիկցիա չէր, այլ իրականում գոյություն ուներ:

Ցավոք, առաջին համաշխարհային պատերազմում ռուս ժողովուրդը նման հայրենասիրություն չցուցաբերեց, և հասարակ ուղղափառ գյուղացիները զանգվածաբար լքեցին ճակատը։ Ժողովուրդն ուղղակի չէր հասկանում, թե ինչու և ում համար է կռվում, իսկ այս գյուղացին իմաստ չէր տեսնում անհասկանալի ում շահերի համար արյուն թափելն ու գյուղացու սոցիալական շահերը չպաշտպանող պետությունը պաշտպանելը։ Չօգնեց նաև ուղղափառ գաղափարախոսությունը, որն ավարտվեց նույն մկրտված և կանոնավոր հաղորդություն ընդունող ուղղափառ գյուղացիների կողմից քահանաներին եկեղեցու զանգակատներից նետելով։ Ի վերջո, Տրոցկին ու Լենինը չէին, որ անձամբ են շպրտել քահանաներին զանգակատներից, նրանք նույնիսկ կոչ չեն արել այդ անիմաստ գործողություններին, ինչպես պնդում են «ուղղափառ իդիլիայի» ներկայիս կողմնակիցները։

Արդարության զգացում

Երբեմն պետք է դեմագոգիկ վանկարկումներ լսել, որ արդարություն ընդհանրապես գոյություն չունի, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի արդարության իր ըմբռնումը։ Ասում են՝ հասարակ աշխատասերների համար արդարադատությունը հնարավորինս քիչ աշխատելն ու հնարավորինս շատ ստանալն է։ Գործարարի համար արդարությունը կայանում է նրանում, որ հարկեր չվճարեն, այլ աշխատողից հնարավորինս շատ քամեն, հնարավորինս քիչ վճարեն։ Մի խոսքով, տարբեր օրինակներ են բերվում, բայց բոլորն էլ ուղղակի անարդարության օրինակներ են, իսկ դատողությունը զուտ դեմագոգիա է։ Արդարության զգացումը գոյություն ունի օբյեկտիվորեն և ոչ միայն սոցիալական երևույթ է, այլև բնորոշ է մարդու էությանը: Եվ, թերեւս, ոչ միայն մարդկանց, այլեւ քիչ թե շատ ողջամիտ մեր փոքր եղբայրների մեջ։ Փորձեք, օրինակ, պատժել շանը, որ չի խախտում այն ​​կարգը, որին դուք սովորեցրել եք այս կենդանուն։ Կարծում եմ, որ լավագույն դեպքում նա երկար ժամանակ կվիրավորվի անարդար տիրոջ կողմից։ Ես գիտեմ, թե ինչի մասին եմ խոսում. իմ կյանքում եղել է մի օրինակ, երբ կինոլոգներն ինձ խորհուրդ են տվել խստությամբ դաստիարակել դոբերման պինշեր ցեղատեսակի շուն: Ես երիտասարդ էի, անհաս և սիրում էի ցուցադրել իմ զորությունը կենդանու նկատմամբ։ Շունը, իրոք, վարժվեց կարգին ու դարձավ շատ կարգապահ։ «Կարգը խախտելով», որպես կանոն, ինքն էր գալիս խոստովանությամբ՝ գլուխը խոնարհելով և իր ամբողջ տեսքով զղջալով։ Մի անգամ տարվեցի ու առանց հասկանալու ծեծեցի շանը։ Ոչ այնքան դաժանաբար, ավելի շուտ՝ հոգեբանական ճնշելու համար... Բայց ինչպիսի՞ն էր արձագանքը. իմ դոբերը հարձակվեց վրաս և կծեց ձեռքերս, որոնց դեմ պետք է պայքարեի, խորը վերքեր ստացան: Այս դեպքից հետո ես շատ մտածեցի և փոխեցի իմ վերաբերմունքը իմ շան և ընդհանրապես կենդանիների նկատմամբ։ Հիմա, իհարկե, բոլորին խորհուրդ եմ տալիս կենդանիներին դաստիարակել միայն սիրով ու սիրով, չմոռանալով արդարության մասին։ Ի վերջո, կենդանիները հասկանում են ամեն ինչ, և նրանք նաև ունեն արդարության զգացում:

եզրակացություններ

Այսպիսով, ի՞նչ է պետք Ռուսաստանին 21-րդ դարում առաջանցիկ զարգացման և գոյատևման համար աշխարհաքաղաքական ասպարեզում կատաղի մրցակցության պայմաններում:

Կրոն

Մեզ առաջարկվում է կրոն: Բայց կրոնը երեկվա «գաղափարախոսությունն» է՝ ուղղված դեպի անցյալ։ կրոն

Վերջին հրապարակումները հարակից թեմաներով

Տատիկը մահանում է Սինգապուրում տաճարի օգտին

Դիտումներ մեկ էջի համար: 358