Katmandou. Voie après voie, j'aborde le chaman héréditaire Karagai - la rencontre a été aidée par son assistant Ilya, que nous avons rencontré par hasard sur Instagram. Nous nous rencontrons dans un café dans une cour sombre et humide à côté de leur hôtel. Eux, jeunes Moscovites de Sibérie, fument à table ; Ilya porte un sweat-shirt avec le chef des Marcheurs Blancs de Game of Thrones.

La maison du chaman est l'endroit où se trouve son tambourin. Les chamans se déplacent à chaque fois que le lieu « rend son jus ». Désormais, Karagay erre entre Moscou, Touva, la Khakassie et le Népal, où il recrute des adeptes à l'école de chamanisme védique.

Lui et Ilya se sont envolés pour Katmandou pour la troisième année consécutive. Tous deux savent où rencontrer les rares cannibales Aghori et reçoivent des offres intimes de la part des habitants - par exemple, un homme a tenté de vendre sa fille pour 7 000 $ pour des rituels.

je travaille comme chaman

Le chamanisme est un ancien phénomène de Sibérie et d'Asie centrale. Il n'a pas de livres sacrés ni de temples ; au lieu de prières, les chamans ont des chants de gorge et des algyshi - des sons qui jaillissent profondément de l'intérieur. Les chamans croient que chaque substance sur terre a ses propres esprits : il y a des esprits d'ancêtres, des esprits des éléments, des esprits de la région. Le chaman, quant à lui, est un maître de la transe, qui sait commander et établir le contact avec les esprits, sans en devenir l'instrument.

Karagay voit la réalité différemment de nous : il rencontre des esprits dans la rue, jette des cigarettes en l'air s'ils demandent à fumer. Il dit que par l'odorat, il peut déterminer les objets et les sentiments humains, il a une vision aux rayons X. Il raconte comment des correspondants de la télévision française ont versé du plomb fondu dans sa bouche - cependant, peu importe combien j'ai cherché cette vidéo avec l'aide de mon faible français, je ne l'ai pas trouvée. Mais Karagay prétend que le plomb n'est pas la limite des capacités humaines : ses collègues font de la lévitation.

Dans la République de Tuva, le chamanisme est la religion officielle avec le bouddhisme et le christianisme. C'est une profession qui est inscrite dans le livre de travail. À Tuva, les chamans consacrent l'ouverture des festivals, aident à la médecine, résolvent des meurtres, communiquent avec l'esprit du défunt et préservent le patrimoine culturel. Par exemple, sur leur insistance, la momie de la princesse de l'Altaï Ukok a été renvoyée de Novossibirsk. Les chamans effectuent également des rituels (chant et battement de tambourin) pour défendre les montagnes - il est prévu de les transformer en pistes de ski - ils prient la terre afin de l'apaiser.

Il existe sept sociétés chamaniques officiellement enregistrées à Tuva - Karagai est membre de l'organisation Spirit of the Bear. Il est également un représentant autorisé du chaman suprême de la République et un confident du président des chamans tuvans.

Dans la République de Tyva, le chamanisme est une profession qui est consignée dans le livre de travail.

Pour les simples mortels, son nom est Mongush Borakhovich Kenin-Lopsan, pour Tuvans - "Le trésor vivant du chamanisme": il a reçu ce titre de la "Fondation américaine pour la recherche chamanique" avec 11 autres chamans à travers le monde. Karagay est un nom spirituel, depuis cinq générations il passe du maître au meilleur élève. Les gens essaient souvent d'appeler Karagay par ses anciens noms, qui suffisent: Dmitry Sokolov à sa naissance, Luka Sokolov pendant la période de la sorcellerie, Karagay Nursat - un surnom sur Internet, Black Wolf d'origine céleste et Homme du monde selon à ses propres ambitions.

La fondation a été fondée en 1979 par l'anthropologue Michael Harner, qui a développé une tradition universelle de "chamanisme de base". La coalition recherche et préserve le savoir chamanique et permet de l'apprendre.

Cola pour spiritueux

Dans la vie, un tandem ésotérique, ce sont de simples gars qui n'ont même pas 30 ans. Ils adorent discuter, brailler des chansons lors des concerts de Grebenshchikov, faire la course dans des pousse-pousse népalais de location, et parfois eux-mêmes sont surpris par les demandes folles des visiteurs.

Notre conversation est nettement divisée en informations pour les médias et mon profond dévouement personnel. Du coup, ils me donnent une amulette « miroir chamanique » et me proposent de rejoindre leur élite mystique dans 15 ans - pour décrire la « couche accumulée des opus de la vie ». Lors de l'entretien, je me pose la question épineuse : est-ce que le chaman lit dans mes pensées ? Je ne voulais pas perdre les limites de la liberté personnelle.

Mon héros se considère comme un sceptique : pour croire en quelque chose, il faut qu'il le ressente personnellement. Il ne pense pas à l'univers, mais il sait avec certitude que le dieu créateur s'appelle Tengri et qu'il est le ciel bleu infini au-dessus de nous.

Karagay - capricieux, grand, couvert de tatouages ​​et vêtu de couleurs vives. Il est clairement à l'aise, croit fermement en ce qu'il fait. Né en Khakassie, il a commencé à s'immerger dans le chamanisme à l'âge de 12 ans après la mort de son grand-père. Karagay a été "choisi par les esprits": des voix ont commencé à se faire entendre et des visions lui sont apparues. Au début, il les a rejetés, a essayé de mener une vie mondaine - il a suivi une formation d'avocat, puis il a réussi en tant que psychologue familial et sexologue. Mais, dit-il, « si le don ne se réalise pas, il ronge de l'intérieur ». Pendant un certain temps, Karagay a causé des dommages - par origine, il est un chaman noir et non blanc. Mais maintenant, il veut aider les gens.

Pendant un certain temps, Karagay a essayé de mener une vie mondaine - il a étudié pour devenir avocat, puis il a réussi en tant que psychologue familial et sexologue.

La pratique du chaman est assez poussée : dressage, rituels, prédictions selon le système oracle « khuvaanak » sur 41 pierres provenant de différentes embouchures des rivières. Par les os d'agneau, les cartes de tarot et les connaissances astrologiques "Jyotish", il détermine les moyens de résoudre les problèmes. En outre, les rituels sont utilisés pour invoquer des esprits de l'autre monde à l'aide de rituels.

Karagai essaie d'innover dans le chamanisme. Ainsi, une fois pendant le rite sec-sec, il n'avait pas de lait sous la main pour nourrir les esprits - et il a utilisé du cola. Il dit qu'ils ont rongé de plaisir. À la veille de la pleine lune et de la nouvelle lune, il publie sur Instagram des messages sur la cérémonie à venir, qui peuvent être rejoints à distance.

souhaite soigneusement

Ilya Smolin est apprenti chaman et photographe. Il y a cinq ans, Karagay l'a aidé à se débarrasser complètement de la douleur associée à la paralysie cérébrale, depuis lors, Ilya et le chaman travaillent ensemble. Ilya tourne en groupe des mystères chamaniques en Sibérie, et au Népal - vie et rencontres les gens ordinaires. Photographier le sacrement n'est pas une mince affaire : la cérémonie se déroule au centre du cercle, là où le photographe n'est pas censé se rendre, tout comme regarder les chamans dans les yeux.

La règle la plus importante lors de la cérémonie est le mouvement à l'intérieur du cercle exclusivement dans le sens des aiguilles d'une montre, explique Ilya. - De plus, la règle s'applique au photographe. Construire un cadre devient plus difficile, mais avec le temps, vous apprenez à prédire les actions des chamans, aussi stupides que cette tâche puisse paraître. On pense que les esprits se rassemblent près du feu pendant le rituel, donc entrer dans le cercle est dangereux pour une personne non préparée. Alors mon deuxième devoir est de chasser ceux qui ont été impressionnés et ont décidé de se rapprocher. Il n'est pas difficile d'être impressionné : lors des grands rituels, les chamans ne parlent pas de leur propre voix. Cela peut être effrayant, surtout quand ils se tournent vers vous.

Karagay explique qu'au Népal les chamans ne sont pas de pure foi : sous la pression de l'hindouisme et du bouddhisme, ils ne se tournent plus vers les esprits, mais vers les dieux. Les Jakri sont considérés comme réels - ceux qui sont enlevés et entraînés par des yétis, des êtres spirituels des montagnes.

Les vrais chamans sont ceux qui sont enlevés et entraînés par des yétis, des êtres spirituels des montagnes.

Shaman Nachyn-ool. République de Touva, 2016. Photo: Ilya Smolin

Les esprits perçoivent toutes les demandes de manière linéaire, donc la chose la plus importante dans les rituels du chamanisme est de donner la bonne demande. Karagay raconte comment une femme souhaitait une vie tranquille, mais à la fin, elle a perdu tous ses proches et ses animaux de compagnie et s'est retrouvée seule. Le chaman passe beaucoup de temps à parler avec les clients pour décrire le besoin sans faute. Il est impossible pour les esprits d'expliquer la manière moderne du monde: en réponse à la demande d'un afflux d'argent, ils conseillent de planter un jardin - alors il y aura de l'argent et de la nourriture.

Selon la mythologie chamanique tuvane, il existe trois mondes - inférieur, moyen et supérieur - qui sont entourés par la matière du Ciel Noir. Après la mort, une personne se rend dans le monde inférieur, d'où elle peut passer à la vie suivante ou rester un esprit afin de protéger ses descendants ou la région - cette dernière, en règle générale, à titre de punition. Il y a deux ans, Karagay aurait fait la Grande initiation chamanique : il a traversé tous les mondes, a vaincu le Ciel Noir et est revenu. Pendant le voyage, il rencontra six dragons vivants de différentes couleurs. Il sait avec certitude que lorsque le dragon bleu respire, de nouveaux chamans naissent.

En règle générale, une personne est libre de choisir sa propre profession. Pourtant, il y a un métier dans le monde qui ne se choisit pas. Cette profession elle-même nomme ceux qui y seront engagés, et il n'y a pas de retour en arrière pour ces personnes. Que signifie être un chaman - recevoir un cadeau ou une malédiction du destin ?

appel des ancêtres

Les représentants des peuples indigènes de Sibérie savent bien que si un jeune avait des ancêtres chamans et qu'il a développé une « maladie chamanique », il est inutile de se faire soigner pour cela.

Il faut soit accepter la restructuration du corps et de la conscience sur le chemin des pratiques chamaniques, soit se préparer à la folie voire à la mort. Après tout, une fois que l'âme qui a entendu "l'appel chamanique" ne pourra pas revenir à mi-chemin et rester la même.

Comment se manifeste cette maladie grave ? La conscience est touchée en premier. Évidemment, le don chamanique ne tombe pas du ciel en un clin d'œil. Afin de pouvoir communiquer avec les esprits, guérir les gens et évoquer des éléments naturels, vous devez passer par une restructuration spirituelle, qui s'accompagne d'épisodes soudains de somnolence, de cauchemars, d'hallucinations auditives et visuelles. De plus, le futur chaman subit une restructuration complète du corps.

Le corps réagit à ces changements par des manifestations physiques bien précises : chutes de pression, maux d'estomac, douleurs aiguës, fièvre et frissons. Fait intéressant, ces "maladies" soudaines disparaissent et apparaissent sans raison. Il est inutile d'aller chez le médecin à de tels moments - la médecine traditionnelle n'aidera pas ici: elle ne trouvera tout simplement aucune maladie chez le patient.

rite de passage

L'essentiel pour un chaman novice est de préparer des vêtements rituels et un tambourin. Les "combinaisons" rituelles sont obligatoires depuis l'Antiquité, elles donnaient au chaman une pleine opportunité de communiquer avec les esprits et d'errer dans d'autres mondes.

Le plus souvent, le costume de chaman imite l'image d'un animal ou d'un oiseau, le plus vénéré par la tribu. Chez les Yakoutes, par exemple, la tenue chamanique ressemble au plumage des oiseaux : un manteau ou un caftan est gainé de franges de lanières de cuir, les manches sont brodées de plaques de fer, désignant par convention les rémiges. Avec l'aide d'une telle tenue, le chaman peut "voler" où il veut.

Un attribut encore plus important est un tambourin. Ce n'est pas seulement un instrument de musique nécessaire pour conjurer les esprits, mais aussi une merveilleuse créature sur laquelle le chaman voyage vers d'autres mondes, tandis que le batteur est considéré comme un fouet ou un fouet, avec lequel un tambourin peut être contrôlé.

Pour l'initiation d'un débutant, un chaman expérimenté doit fabriquer et "faire revivre" un tambourin. Au cours de la cérémonie, il demande aux esprits de reconnaître le converti et de lui obéir, puis transforme le tambourin en un puissant "cheval" capable de livrer le nouveau venu à n'importe quel monde et de l'apprivoiser comme un véritable animal.

Après cela, vient le temps du rite de "dissection" - un sacrifice aux esprits de l'ancien corps humain en échange d'un nouveau, avec des capacités surnaturelles et la capacité d'influencer les forces de la nature. A ce moment, le futur chaman s'éloigne des gens vers une habitation forestière et tombe en transe, au cours de laquelle il voit ce qui lui arrive comme une longue hallucination. Selon les témoignages de ceux qui sont passés par le rite, le chaman à ce moment sent comment les esprits le déchirent, et sa tête est placée sur un pieu pour qu'il puisse voir ce qui se passe.

Selon les croyances des peuples de Sibérie, l'initié doit donner une particule de sa chair aux esprits porteurs de diverses maladies afin de ne faire qu'un avec eux et de pouvoir les expulser du malade. La « dissection » dure généralement plusieurs jours, après quoi vient l'heure de la bonne initiation professionnelle. Pour cela, un chaman expérimenté est appelé, qui doit être magiquement plus fort que l'initié.

La cérémonie se déroule soit au sommet d'une montagne, soit dans un grand espace ouvert - une clairière ou une prairie. À droite de l'initié, neuf jeunes hommes innocents sont placés, à gauche - neuf filles "pures". Derrière le débutant se tient un chaman expérimenté. Il prononce les sorts nécessaires, qui sont répétés par le débutant et toutes les personnes présentes. Les sorts contiennent des demandes à l'esprit patron pour répondre aux demandes du nouveau chaman, pour lesquelles il servira son esprit et lui fera des sacrifices.

Aussi, les sortilèges affectent l'aspect médical de la pratique chamanique : pendant le rite, les mauvais esprits, les maladies qu'ils peuvent apporter et les moyens de négocier avec eux pour soigner les gens. Puis un animal domestique est sacrifié, une partie de sa viande est présentée aux esprits, le reste va au festin festif. l'occasion d'une cérémonie réussie.

mondes fantômes

Un chaman qui a réussi l'initiation acquiert l'imagination dite contrôlée. Son corps physique reste dans les conditions habituelles du monde réel, tandis que l'âme peut se déplacer librement le long de tout "l'arbre de l'être" - du monde supérieur des dieux à travers le monde intermédiaire des gens jusqu'au monde inférieur des mauvais esprits et le l'au-delà, ainsi qu'à des milliers d'autres mondes parallèles.

Pour entrer en transe et faire un tel "voyage", les chamans utilisent divers moyens. Presque tous utilisent des hallucinogènes et d'autres substances naturelles dans leurs rituels, ce qui, selon les chamans, facilite la transition de l'esprit vers d'autres espaces. Malheureusement, c'est à cause de l'utilisation de ces substances que de nombreux chamans meurent d'une maladie du foie.

Pour s'immerger dans le monde des esprits, une danse est également utilisée, dont chaque mouvement fait partie d'une conversation avec diverses entités invisibles pour une personne ordinaire. Les battements rythmiques d'un tambourin et le tintement des cloches des chamans jouent leur rôle dans les danses chamaniques rituelles. Il existe huit rythmes de base d'un tambourin, chacun est utilisé dans un but précis: par exemple, le rythme d'un serpent - pour accumuler des forces internes, le rythme d'un taureau - pour protéger, le rythme d'un tigre - pour transférer de la force à une autre personne ...

Mais le plus puissant est le chaman qui entre en transe sans utiliser de dopage. Bien que, que le chaman ait recours à des moyens supplémentaires pour entrer dans le monde des esprits ou se débrouille seul, au cours du rituel rituel, il perd presque tous ses pouvoirs.

Il arrive même qu'il ne revienne pas du tout de son voyage magique et meure au cours du rituel. Par conséquent, il est interdit de demander des services au chaman lors d'occasions insignifiantes. En d'autres termes, la raison de le contacter doit être sérieuse lorsque personne d'autre ne peut l'aider.

Aide des forces d'un autre monde

La raison la plus sérieuse d'appeler un chaman à l'aide est, bien sûr, la maladie. Les chamans considèrent toute maladie, avant tout, comme une maladie de l'esprit, une violation de sa relation avec l'énergie de l'Univers. Ainsi, avant de traiter la maladie elle-même, le chaman élimine la fuite d'énergie du patient, rétablit son interaction avec les forces de la nature.

La deuxième étape consiste à activer les forces propres de la personne guérie, en dirigeant son corps, son esprit et son esprit à participer au traitement. Et ce n'est qu'alors que le chaman peut commencer son voyage dans le monde des esprits pour trouver les forces du mal qui y ont envoyé la maladie et les convaincre de laisser le patient tranquille.

Les scientifiques médicaux modernes soutiennent que le traitement à l'aide de pratiques chamaniques est au moins un processus inoffensif, et parfois c'est le seul moyen de guérir un patient.

Le scientifique australo-américain, neuropsychologue Roger Walsh écrit dans son article "Shamanic Techniques":

"Des aspects de la guérison chamanique tels que la sélection des patients, l'effet placebo, l'utilisation de techniques psychothérapeutiques et de l'hypnose, l'innocuité de l'intervention chamanique, permettent d'espérer des résultats positifs... La guérison chamanique, étant avant tout une procédure spirituelle, est un processus doux et vraiment sûr.

Les chamans interagissent avec le monde des esprits non seulement pour guérir les malades. Ils sont contactés lorsqu'il est nécessaire de changer la météo pour qu'elle soit plus favorable. Quand il faut connaître l'avenir, ils vont aussi chez le chaman. Habituellement, il ne s'agit pas d'une simple prévision pour une certaine période de temps, mais d'une prédiction de la période la plus réussie pour la réalisation de questions importantes.

L'aide d'un chaman est indispensable pour communiquer avec les esprits des ancêtres, lorsqu'il faut les consulter ou simplement les respecter. Si la chance s'est détournée, que rien ne va bien et qu'il y a un événement important dans la vie à venir, le chaman aidera ici aussi. En un mot, il vous suffit de croire que le chaman vous fournira ce dont vous avez besoin du voyage dans le monde des esprits - et un miracle se produira.

Ekaterina KRAVTSOVA

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Les Yakoutes indigènes depuis l'Antiquité croient en Aiyy, aux esprits du Feu, de l'Eau, de la Terre, de la Chasse, de la Maison. Au cours de mon voyage, nous avons posé à plusieurs reprises des questions sur la religion, rencontré des personnes différentes, beaucoup ont raconté des choses très intéressantes et nouvelles, ce qui est devenu une incitation à approfondir un peu la question une fois de retour chez eux. Bien sûr, nous nous sommes intéressés à savoir qui sont les vrais chamans yakoutes, s'ils existent vraiment et quelles sont leurs capacités.Nous avons également visité l'ethno-domaine de la famille Atlasov, où l'hôtesse Valentina Innokentievna nous a montré quelques...

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L'invocation des esprits naturels des Bouriates Boulagat, du livre : Dioszegi et Sharakshinova. "Chansons des chamans funéraires de Buiagat""

Que vous vous en soyez rendu compte ou non, vous avez déjà commencé à communiquer avec les esprits chamaniques qui vous ont appelé toute votre vie. Et maintenant, vous avez seulement confirmé leur présence et êtes prêt à développer des relations avec eux. Ce chapitre expliquera certains types d'assistants spirituels de chaman et comment ils communiquent avec le chaman.

Les esprits auxiliaires font appel au chaman et coopèrent avec lui cordialement et avec respect. Ils sont comme des amis ou des membres de la famille, et chacun d'eux est unique en tant que personne. Le chaman établit une véritable relation avec les esprits, et, comme les gens, les esprits exigent respect et attention, donnant leur participation, protection et pouvoir en retour.

Udha, animaux gardiens et esprits amoureux

Dans le chamanisme bouriate, comme dans certaines autres traditions chamaniques sibériennes, chaque chaman a son propre esprit chamanique spécial, chargé d'appeler le chaman. Il est connu sous noms différents: udha (Mong. « sens », « sens »), onggor, sakhius (Mong. « gardien ») et bien d'autres, mais pour simplifier j'utiliserai le mot bouriate « udha ». "Utskha est généralement l'âme (sulde) d'une personne qui a vécu il y a peut-être des centaines ou des milliers d'années. Le sulde d'une personne est une partie non réincarnée de la triade d'âmes que chaque personne possède. Après la mort, le sulde s'installe généralement dans la nature sous la forme de l'esprit des ancêtres.Certains sulde deviennent udha et choisissent l'un des peuples comme futurs chamans.

Udha, lors de son incarnation dans un être humain, n'aurait peut-être pas été un chaman. Habituellement udha est guidé par quelque chose dans son désir de servir telle ou telle personne ; chacun d'eux a son propre destin, son propre tempérament, que le chaman apprend au fur et à mesure que la relation se développe. A chaque nouvelle rencontre, udha devient plus sage. Même maintenant, avec l'augmentation de la population et le besoin de nouveaux chamans, de nouveaux udhas émergent. Cependant, il existe de nombreux esprits udha solitaires et discrets qui sont occupés à chercher de nouveaux confidents, même s'ils sont loin de la culture où vivait l'udha incarné sous forme humaine. En Sibérie, il n'est pas rare qu'un udha passe à une autre nationalité, par exemple, un udha tuvan peut choisir un bouriate comme confident et vice versa.

Choisir une udha comme confidente est un grand honneur, mais aussi une grande responsabilité. De différentes manières, udha devient comme une âme extérieure pour celui avec qui elle s'unit. C'est une grande aubaine pour le chaman, puisque l'udha porte en elle la mémoire collective de tous les chamans avec lesquels elle s'est alliée, cette séquence de mémoire que les Mongols appellent sunsni mur, « la trace de l'esprit ». Souvent, l'udha devient le point focal des esprits compagnons avec lesquels il a collaboré tout au long de la vie des chamans précédents, de sorte que le chaman peut en fait hériter de toute une famille d'esprits, bien que l'udha d'origine soit dominante.

Dans son domaine, le chaman peut reconstituer la famille existante d'esprits auxiliaires avec d'autres, s'ils sont compatibles avec son udha. Par exemple, j'ai maintenant neuf esprits auxiliaires, dont deux esprits udha originaux, deux esprits totems animaux et un esprit composé (plusieurs esprits agissant comme un seul). Le plus ancien et dominant d'entre eux est l'esprit bouriate, mais la famille comprend également les esprits evenk et yakut.

Dans la tradition sibérienne, l'udha est chargée d'attirer les animaux de pouvoir (animaux totems ou animaux auxiliaires). Les animaux totems sont des esprits qui ont pris l'apparence et les propriétés d'un animal particulier. Un tel animal peut être un mammifère, un oiseau, un reptile, un poisson, un amphibien, voire des créatures invertébrées comme un insecte (bien que le plus souvent les mammifères ou les oiseaux agissent comme des animaux de pouvoir). Ces esprits animaux agissent comme la conscience collective de l'espèce qu'ils représentent, avec un grand pouvoir de sorcellerie. Attirer des animaux totems à soi peut se produire bien avant qu'une personne ne se réalise en tant que chaman. Avez-vous déjà été attiré par certains animaux ? Sont-ils apparus dans vos rêves ou sont-ils apparus d'une autre manière ? Très probablement, c'est un signe que udha attire cet animal comme un totem. Alors que vous vous lancez dans votre voyage chamanique, vous pouvez prendre la forme d'un animal et voir le monde à travers ses yeux tout en volant ou en courant dans sa chair. Dans la tradition iakoute, l'animal de pouvoir est également connu sous le nom d'animal mère (Yakut, iye kila), ce qui confère la chaleur de la relation établie par le chaman avec son animal auxiliaire. Malgré toute la chaleur de ces relations, l'animal lui-même est loin d'être apprivoisé. Il reste une bête sauvage épris de liberté, exigeant le plein respect dû à une telle créature. Dans la tradition sibérienne, certains animaux servent de totems à tous les chamans. Ce sont un ours, un loup, un aigle, un corbeau et un hibou.

Dans de rares cas, l'esprit assistant chamanique, parfois même l'udha lui-même, devient l'esprit bien-aimé du chaman. La communication avec l'esprit peut s'accompagner d'expériences amoureuses et le chaman peut avoir des visions de rapports avec l'esprit. Il n'y a rien d'inhabituel à cela. Selon certaines légendes, ces jeunes filles ou hommes spirituels se révèlent être des esprits auxiliaires particulièrement puissants. Ce genre d'expérience est probablement mentionné dans les légendes européennes sur les incubes et les succubes venant la nuit pour des joies amoureuses avec des personnes endormies. Si vous avez un assistant spirituel qui fait ce genre de travail, essayez d'être ouvert d'esprit à propos de cette expérience.

Signes de communication avec les esprits

Vos assistants spirituels, d'une manière ou d'une autre, ont probablement déjà essayé d'établir une relation avec vous. Mais à ce moment-là, vous n'avez probablement pas reconnu la signification des messages qu'ils ont envoyés. Ci-dessous, je décrirai certaines des façons dont les esprits informent leur confident chamanique. Peut-être alors verrez-vous dans certaines de vos expériences des messages de votre udha, de votre puissance animale ou d'autres esprits.

Messages à travers les rêves

De toutes les expériences humaines, les rêves sont les plus proches des voyages chamaniques, il n'est donc pas surprenant que les messages des esprits arrivent souvent dans les rêves. (Dans le chapitre suivant, je décrirai quelques techniques pour développer votre capacité à utiliser les rêves comme moyen de recevoir des informations des esprits.)

La plupart d'entre nous reconnaissent que les rêves sont de deux sortes. De nombreux rêves ne sont que du bruit psychique, des images aléatoires de nos expériences précédentes, avec ou sans une histoire cohérente. Mais nous avons tous aussi vu des rêves ou des fragments de rêves, clairs, cohérents et clairs, comme des images. Vie courante. Ces rêves sont utilisés par les esprits pour transmettre des informations au chaman.

L'image d'un certain animal s'est-elle répétée dans vos rêves ? Vous a-t-il communiqué quelque chose lorsqu'il vous a rencontré d'une manière particulière, peut-être en vous parlant ou en vous accompagnant dans votre rêve ? Il pourrait s'agir de l'un de vos animaux assistants essayant de vous contacter à la demande de votre esprit udhi. Si vous rêviez d'images du passé ou du futur, d'une terre lointaine ou d'une culture étrangère, cela signifie que vous avez été visité par des visions de mur sunnite, une trace spirituelle.

De nombreux chamans comparent Sunni Mur à une rivière. Ce fleuve chamanique s'avère être un affluent du fleuve mondial Dolbor (Talbar), où les temps et la conscience sombrent. Sunsniy mur se situe au-delà des limites du temps; vous pouvez en fait voir des événements dans la vie des chamans avec lesquels udha avait l'habitude de faire des alliances, ou dans la vie d'udha elle-même lorsqu'elle était un être humain. La chose la plus étonnante est que vous pouvez voir des images de la vie des chamans avec lesquels udha se connectera à l'avenir après qu'il vous ait quitté. Ces rêves du passé et du futur sont le début des enseignements que udha vous enseignera.

Votre udha ou l'un de vos esprits assistants peut vous apparaître dans les rêves comme un mentor, un vieil homme ou même comme une personne ordinaire, mais le message qu'il transmet sera très vivant, se démarquant de tout ce dont vous avez rêvé. Faites attention à ces visages qui apparaissent dans vos rêves. S'ils apparaissent fréquemment, vous pouvez être sûr que c'est la preuve de leurs efforts pour établir une connexion avec vous.

Rencontres aléatoires et présages

De votre formation à l'artisanat chamanique, vous pouvez conclure que ce n'est pas un hasard. Le temps est immatériel dans le chamanisme, ce qui signifie que rien ne se passe spontanément. Ce qui semble relié les uns aux autres, même séparés dans le temps, est relié par un fil sémantique et un but spirituel. Les coïncidences s'avèrent être un autre moyen pour les esprits de communiquer avec vous.

Avez-vous remarqué combien de fois dans votre vie une rencontre fortuite ou une manifestation opportune d'intérêt vous met en contact avec une personne ou révèle des informations vitales pour votre croissance spirituelle ? Les esprits vous enverront des personnes dans votre vie qui vous apprendront quelque chose d'important, ils vous transmettront, sans s'en rendre compte, le message que les esprits tentent de vous transmettre. De même, votre udha vous enverra le chaman-mentor requis, même si vous ne l'avez pas recherché intentionnellement.

Parler de coïncidences m'a rappelé un ancien étudiant qui a été introduit pour la première fois au concept de chamanisme en lisant un article dans le journal local New Age.

Elle ne savait pas par où commencer et se rendit à la librairie à la recherche d'informations complémentaires. Dans la section de la littérature spirituelle, Michael Harner's Way of the Shaman est tombé de l'étagère à ses pieds.Cette coïncidence l'a beaucoup intriguée et elle s'est rendu compte que c'était un signe des esprits. Vous souvenez-vous comment vous avez découvert le chamanisme pour la première fois ? D'un livre qui vous est tombé dessus par hasard ou d'un article glissé gentiment par un ami ? Ou peut-être avez-vous entendu à la radio ou vu une émission sur les chamans à la télévision, et cela a été déposé dans votre mémoire ? Les esprits vous guideront de toutes les manières possibles vers votre appel et vous enseigneront les connaissances dont vous avez besoin pour grandir.

Les forces animales se déclareront de la même manière, apparaissant périodiquement non seulement dans un rêve, mais témoignant également d'elles-mêmes dans la réalité, au sein de la nature. Attendez-vous à des images inhabituelles d'animaux sauvages et à l'apparition récurrente d'un animal d'une certaine espèce. Je me souviens de la première fois où j'ai réalisé ma vocation chamanique, ayant rencontré plusieurs fois des aigles à divers endroits, dont un rare aigle blanc. Cela était d'autant plus évident que, selon Tradition bouriate, l'aigle fut le premier chaman et est donc considéré comme le totem de tous les chamans. L'apparition des animaux et l'interprétation de la signification de ces réunions est un élément important composant métier de chaman.

Attractions inconscientes

Les esprits communiquent aussi souvent par des pulsions inconscientes qui sont évoquées en nous. En devenant chaman, vous commencez à prendre conscience de certaines de vos pulsions intérieures, qui sont des messages directs de vos esprits auxiliaires. Cela peut s'exprimer sous la forme d'idées inattendues lors de la discussion d'un problème lié à la guérison, ou de révélations soudaines d'informations qui vous étaient auparavant inconnues, c'est-à-dire ce que l'on appelle parfois la clairvoyance. Des cas de déjà-vu (déjà vus) en font partie.

Techniques pour attirer et courtiser

Maintenant que vous avez décidé de prêter attention à l'appel des esprits, vous pouvez utiliser un certain nombre de techniques pour attirer et courtiser les esprits auxiliaires. Chaque chaman qui suit une formation doit développer des compétences importantes dans le développement de la pureté des pensées et la capacité de pacifier et de concentrer l'esprit. Si vous n'avez pas été formé à la méditation et à l'auto-hypnose, alors je vous conseille de vous familiariser avec certaines de leurs techniques en les incluant dans votre programme de formation en artisanat chamanique. La capacité d'amener son esprit dans un état concentré est importante pour un voyage réussi à travers d'autres mondes et la direction dans la bonne direction de l'énergie spirituelle utilisée dans les rites de guérison et de protection.

La clarté d'esprit apporte les meilleurs résultats lors de l'exécution d'un rituel chamanique. Dans les temps anciens, les chamans sibériens utilisaient souvent des hallucinogènes tels que l'agaric tue-mouche (et certains chamans d'autres traditions utilisent encore des drogues lors d'actions rituelles), mais ils ne sont pas obligatoires. Certains hallucinogènes, comme ceux que l'on trouve dans les tue-mouches, aident à se concentrer et à aiguiser la perception, mais ils peuvent aussi causer une distraction de l'esprit et un obstacle à l'atteinte de l'état requis pour le travail d'un chaman. De plus, bon nombre de ces médicaments sont très nocifs pour le corps et le chaman doit essayer de garder son corps en bonne santé. Les chamans sibériens utilisent souvent la fumée de genévrier dans les rituels ; il a un faible effet hallucinogène, mais il n'empoisonne pas le corps. De nombreux chamans boivent de l'alcool lors des rituels, mais il faut se limiter à de petites doses, car un chaman ivre se déshonore ainsi que les esprits qu'il sert. Il est imprudent de se lancer dans un rituel avec un sentiment de fatigue ; vous devez commencer à travailler uniquement lorsque vous ressentez une totale clarté d'esprit.

La concentration et la capacité à former des intentions est une composante importante de l'artisanat chamanique. L'intention va bien au-delà des simples rêves ou désirs. Il est chargé d'énergie spirituelle qui peut réaliser vos plans. Le degré et le niveau de la charge énergétique du chaman dépendent de sa compétence et de son expérience, de la concentration de l'esprit, de l'endroit où l'intention est née et de la puissance des esprits qui aident le chaman. Il existe des techniques et des outils que vous pouvez utiliser pour vous concentrer sur votre intention.

La technique la plus efficace, utilisée presque universellement parmi les ascètes spirituels, est la prononciation de l'essence des intentions. Des mots bien choisis et réfléchis ont le pouvoir de renforcer votre intention. Dans les traditions mongoles et sibériennes, la puissance de l'intention exprimée est renforcée par l'expression suivante « Khurai, khurai, khurai ! ». Ce sort magique est probablement lié au mot huraaha, qui signifie "rassemblement". Ces mots sont suivis d'un triple mouvement circulaire main droite dans le sens des aiguilles d'une montre. Un tel geste imite la course du soleil, capte l'énergie de l'univers et la dirige vers l'intention exprimée. Cette expression est couramment utilisée dans les chants chamaniques et les prières. Les intentions prononcées sont si puissantes qu'il faut faire attention à ce que l'on souhaite ; l'intention chamanique exprimée manifeste toutes ses faveurs ou ses défaveurs. C'est pourquoi je vous conseille d'examiner attentivement et de construire correctement de telles déclarations.

Une autre méthode de concentration sur les intentions peut être la création d'un talisman ou d'une amulette. Les talismans sont connus dans les traditions spirituelles du monde entier. Une autre technique efficace consiste à écrire l'intention sur une feuille de papier carrée (la taille n'a pas d'importance). En commençant par le haut, écrivez dans le sens des aiguilles d'une montre, en enroulant le morceau de papier vers le milieu. Je vous rappelle que des expressions bien formulées, précises et réfléchies chargent en plus l'intention. Il est préférable d'écrire à l'encre rouge, car le rouge représente la force dans notre tradition. Ajoutez des symboles sacrés pour vous - cela renforcera la magie des mots. Après avoir écrit votre intention, pliez vers l'intérieur les bords supérieur et inférieur de la feuille afin qu'elle soit pliée en trois. Pliez neuf fois les bords latéraux. Si la ferraille est grande, pliez-la à nouveau pour obtenir un petit carré. Attachez le papier avec un fin élastique ou un fil rouge ou bleu et gardez-le avec vous pendant que votre intention est en vigueur.

Pour une communication réussie avec les esprits, un bon état d'esprit est nécessaire. Comme déjà mentionné, l'intoxication est un obstacle à la réussite des rituels chamaniques. Atteindre un état d'esprit clair et réceptif nécessitera certaines compétences, mais une fois maîtrisé, vous pourrez entrer dans cet état à volonté, quel que soit votre environnement. C'est exactement ce que font les chamans sibériens lorsqu'ils travaillent à un niveau inférieur (sans recourir au voyage) et dans des circonstances qui rendent difficile l'utilisation d'un tambourin.

Pour induire un état de conscience concentré, il est conseillé de pratiquer dans un environnement où rien ne vous distrait ou ne vous dérange. Si vous faites de l'exercice à l'intérieur, éteignez votre téléphone. Tous les chamans préfèrent travailler dans la semi-obscurité, ce qui les aide à se concentrer : un tel environnement vous sera d'une grande aide pour acquérir les facultés de concentration.

Prenez une position confortable assise ou allongée et essayez de vider votre esprit de toute pensée. Essayez d'imaginer un écran blanc ou une étendue d'eau profonde, calme et sombre. Au début, votre esprit sera probablement comme un enfant qui demande une attention constante. Laissez vos pensées couler sans entrave; ne vous concentrez pas sur eux. Imaginez votre esprit comme de l'eau versée dans un verre - calme, claire et souple.

Des mouvements ou des bruits répétitifs aident souvent à atteindre cet état. Les chamans mongols se balancent souvent d'avant en arrière; ce mouvement est appelé twaapah. Vous devez vous balancer sans effort et facilement pour que les mouvements n'interfèrent pas avec la concentration.

La technique chamanique la plus courante pour entrer dans un état d'esprit concentré et réceptif consiste à battre du tambourin. Si vous avez l'intention de devenir chaman, vous devrez tôt ou tard acquérir un tel instrument. Le mouvement répétitif et le son des coups de tambourin aident à concentrer l'esprit. Ceci est indispensable lors de l'exécution d'actions chamaniques à long terme comme voyager (à travers les mondes). Un cliquet est tout à fait approprié ici. Si vous frappez un tambourin ou secouez un cliquet, n'essayez pas de garder un rythme constant ; laissez votre esprit déterminer la vitesse et le rythme nécessaires. Des battements trop fréquents ou monotones sur le tambourin peuvent être gênants ; vos mains peuvent se fatiguer, ou vous vous arrêterez, incapable de supporter la vitesse qui vous est imposée.

La musique peut également aider à développer des compétences pour concentrer l'esprit. Le genre de musique qui sert à acquérir l'état de conscience désiré est différent pour chacun ; l'essentiel est qu'il soit agréable et propice à la détente, mais pas berçant. Les chansons lyriques dans une langue que vous comprenez peuvent être distrayantes si vous commencez à écouter leur contenu, mais n'importe quel genre de musique peut être utilisé - classique, rock, techno ou ethnique. La musique associée aux pratiques chamaniques et à la méditation est la mieux adaptée. Le chant bouddhiste, les ragas indiens, le chant guttural tuvan, la musique mongole et la musique amérindienne sont les plus efficaces pour ce cas.

Être persistant. Il est facile d'être trompé par l'impression que vous n'arrivez pas à vous concentrer, que vous ne ressentez rien et que vous perdez patience. Votre expérience ne ressemblera à aucune autre, car chaque chaman ne coopère qu'avec ses propres esprits. Essayez les différentes techniques de concentration que j'ai décrites jusqu'à ce que vous trouviez quelque chose qui fonctionne pour vous.

Pour la réussite de votre travail, il est très important de sélectionner certains objets rituels ou vêtements qui ne sont utilisés que lors de la réalisation d'actions chamaniques. Les effets personnels, les objets sacrés et les vêtements du chaman assurent la continuité des expériences, deviennent partie intégrante de l'action rituelle et impriment ainsi dans la mémoire les voyages et les guérisons réussis. Lorsque vous commencez, prenez quelque chose que vous portez ou gardez près de vous pendant la méditation ou la batterie. Il peut s'agir d'un bijou précieux, d'un bandeau ou d'un chapeau, d'un cristal préféré ou d'un autre objet sacré. Lorsque vous ne chamanisez pas, mettez-les dans un endroit spécial. Par exemple, j'ai une coiffe que je mets lors d'une cérémonie chamanique. C'est devenu une sorte de déclic pour mon esprit : dès que j'enfile un chapeau de chaman, ma conscience commence à s'accorder pour passer à l'état de concentration nécessaire à l'action chamanique.

Rupture dans les relations

L'essence du chamanisme mongol et sibérien est de donner aux esprits et aux animaux auxiliaires la force de pénétrer le chaman pour accomplir certaines tâches. Cela exige une communion plus profonde avec les esprits que de provoquer des aperçus soudains. Vous pouvez utiliser les différents types de communication spirituelle que j'ai décrits pour établir une relation avec votre famille spirituelle.

Peut-être avez-vous fait des rencontres aléatoires et éphémères qui témoignent de l'appel des esprits à devenir leurs complices dans le travail chamanique. Maintenant, je vais vous présenter un rite qui amène la communication entre vous et vos esprits chamaniques à un tout autre niveau. J'ai décrit les techniques de concentration mentale et la présentation de mon intention, poursuivant ce but. En acquérant un état de concentration mentale et de perception, vous pourrez établir une communication directe avec vos esprits auxiliaires et commencer ainsi votre initiation chamanique intérieure.

Rite d'invitation des esprits

Ce rite est un peu similaire au rite présenté à la fin du chapitre précédent, mais il vous permettra de communiquer plus étroitement avec vos esprits auxiliaires. Peut-être que la communion que vous recherchez a déjà eu lieu auparavant, et pourtant je vous conseille d'accomplir ce rite, car la relation établie avec votre famille d'esprits ne s'arrête pas, et afin de poursuivre votre formation, quelle que soit l'expérience, tout chaman que vous venez de besoin de se connecter avec vos esprits. La maîtrise du métier de chaman par la direction des esprits se poursuit tout au long de la vie, et les connaissances acquises seront l'héritage que vous transmettrez à vos successeurs en suivant la "trace des esprits".

L'aménagement de l'espace rituel n'est pas nécessaire pour ce rituel, mais vous pouvez le faire, car l'aménagement lui-même en tant qu'action contribue à l'émergence d'un état de conscience qui facilite la communication avec les esprits. Et c'est la tâche du rite lui-même. Le rite est une série d'actions sacrées qui affectent l'état mental de la personne qui accomplit le rite. Tout chaman devrait être capable d'induire l'état de conscience nécessaire pour communiquer avec les esprits sans l'aide d'actions rituelles. L'esprit lui-même devient un espace rituel. Alors qu'il est encore débutant, on apprend à évoquer de tels états d'esprit à volonté, et le rite est une bonne aide pour se familiariser avec ce qui accompagne la communication avec les esprits.

Vous pouvez ainsi vous équiper d'un espace rituel ; sinon, asseyez-vous dans un endroit confortable où personne ne vous dérangera. La meilleure option est de mener une action rituelle dans la nature, où les expériences elles-mêmes acquièrent une teinte particulière.

Pour ce rituel, afin de concentrer l'esprit, je vous conseille d'utiliser un tambourin ou un hochet. Le tambourin est utilisé dans presque toutes les cultures chamaniques comme moyen de focaliser l'attention. Lorsque vous frappez le tambourin, vous voudrez peut-être fermer les yeux et vous concentrer sur le son du tambourin, noyant tous les autres stimuli. Les battements n'ont pas besoin d'être forts; les coups durs et rapides peuvent causer de la fatigue dans les mains et vous distraire lors de l'exécution du kamlanie.

Avant de commencer, fumigez-vous, débarrassant le corps spirituel des influences de tous les autres esprits, à l'exception de ceux que vous allez invoquer. Commencez le rituel en invoquant vos esprits, en essayant de les rassembler autour de vous. Soyez persistant dans votre désir de communiquer directement avec eux, dans l'espoir de recevoir des signaux de leur part.

Asseyez-vous confortablement et commencez à battre doucement et lentement le tambourin, en concentrant toute votre attention sur le désir d'entrer en communication avec vos esprits. Laissez votre attention se porter exclusivement sur cette aspiration et le son du tambourin, comme s'il l'incarnait. Laissez le son du tambourin élever vos pensées vers les esprits. Imaginez des esprits se rassemblant autour de vous. Si vous connaissez déjà certains d'entre eux ou les animaux de pouvoir, essayez de les imaginer, mais il vaut mieux laisser tomber toute attente, car votre famille d'esprits peut avoir une apparence différente, non encore reconnue par vous. Libéré des attentes inutiles, vous serez prêt à toutes les surprises.

Continuez à battre le tambourin, chargeant tout votre être de votre aspiration, gardant votre esprit calme et réceptif. Des signes de la présence de vos esprits peuvent apparaître soudainement. Il peut s'agir d'une voix intérieure, de visions ou d'autres sensations. Peut-être verrez-vous un ou plusieurs esprits, verrez d'où ils viennent, ou obtiendrez-vous des informations sur leur nom ou sur ce qu'ils veulent faire à travers vous. Peut-être verrez-vous des images de la vie d'anciens chamans de votre lignée udhi, ou entendrez-vous des chants chamaniques. Au fur et à mesure que vous ressentez la connexion, exprimez votre volonté de devenir des confidents des esprits, acceptez leurs conseils et permettez-leur de travailler à travers vous. Peut-être continuerez-vous à battre du tambourin ou vous permettrez-vous de vous détendre et de vous abandonner aux expériences qui vous ont capturé.

Continuez à communiquer avec les esprits aussi longtemps que vous le souhaitez. Ne fixez pas de limites de temps, bien qu'il puisse s'avérer que le temps écoulé soit beaucoup plus court que ce que vous avez ressenti lors de vos expériences chamaniques. Si les esprits vous emmènent en voyage, ne refusez pas, car avec eux vous êtes en sécurité. Si vous le souhaitez, écrivez vos expériences par la suite. A partir de maintenant, votre coopération avec vos esprits auxiliaires commence, votre formation de chaman commence.

Remarques:

En traduction, "New age" sonne comme "New time", " nouvelle ère". Également utilisé comme "l'ère du Verseau"

La pierre angulaire de la musique indienne sont les ragas (sanskrit, du verbe ranj - "colorer"), ou mélodies fixes. Les six pars principaux se ramifient en cent vingt-six dérivés de ragini (épouses) et putra (fils). Chaque pare comporte au minimum cinq notes : la note principale (wadi ou roi), la seconde (samvadi ou vizir), les notes auxiliaires (anuvadi ou serviteurs) et la note discordante (avadi ou adversaire)

« Les chamans sont choisis parmi ceux qui possèdent certaines caractéristiques spécifiques. En règle générale, ce sont des personnes qui, dès l'enfance, sont sujettes aux réflexions, aux maladies nerveuses, aux changements d'humeur soudains, aux transitions rapides de l'irritation au calme, de la mélancolie à la vivacité et vice versa. Très souvent, ce sont des épileptiques, des hystériques, des malades et des faibles.

En même temps, ceux qui dépassent souvent intellectuellement ceux qui les entourent deviennent des chamans. capacité mentale significativement plus élevé que la plupart. Les vrais chamans ont une hypersensibilité, le don de clairvoyance basé sur une forte concentration d'énergie neuropsychique. Beaucoup pensent, sur la base d'idées modernes, que les chamans ont un champ biologique extrêmement puissant. Ils ont la capacité de se téléporter: "soudain et de nulle part, ils ont obtenu du tabac, de la nourriture et d'autres articles, parfois ils se sont eux-mêmes révélés de la manière la plus mystérieuse instantanément quelque part loin de l'endroit où ils venaient d'être ..." Ils ont toujours créatif penchants, bonne mémoire, imagination , don d'improvisation: "... le talent d'un poète et d'un musicien était considéré comme une partie nécessaire de ces capacités dont les esprits protecteurs dotaient le chaman." Car le rituel chamanique implique « tout un complexe d'actions cultuelles théâtrales utilisant des mots, de la musique, des chants, arts visuels". Des moyens d'influence émotionnelle sont également impliqués : « encens, alcool, lumière, feu, etc. Les vrais chamans ne sont considérés que comme ceux qui ont des propriétés psychiques.

L'activité chamanique est un fardeau par lequel, en règle générale, les candidats ne se sentent pas attirés au départ (ils sont choisis par des esprits ou des chamans). Mais plus tard, devenu chaman, une personne ne peut plus exister sans elle, tout comme une personne créative, privés de la possibilité de réaliser leur potentiel, tombent malades, sombrent dans la dépression ou l'abus d'alcool. […]

Pour devenir chaman, il faut absolument passer par la maladie, la solitude, l'hostilité du monde environnant, la « maladie chamanique ». Ces épreuves difficiles lors de l'initiation, la vie spirituelle et émotionnelle difficile dans l'exercice du rôle social d'un chaman conduisent au fait que généralement personne ne veut devenir chaman, mais échapper à l'ordre des esprits, selon la parenté, peut entraîner la mort. Les idées, répandues sous le régime soviétique, selon lesquelles les chamans étaient une partie riche et exploiteuse de la population des indigènes de Sibérie, n'ont pas été confirmées par les premiers recensements des peuples du nord de la Sibérie et ont montré que les chamans étaient pauvres. Pour beaucoup, servir les esprits s'est avéré ruineux. C'est aussi l'une des raisons pour lesquelles "ceux qui sont appelés au service du chamanisme ont cherché à s'éloigner de ce fardeau, mais la maladie chamanique s'est généralement révélée plus forte que les désirs, la volonté des gens".

Smolyak A.V., Shaman : personnalité, fonctions, perspectives : peuples de Nizh. Amura, M., "Science", 1991

Dans les pages de La Doctrine Secrète, les lecteurs ont plus d'une fois rencontré des chamans modernes. Mais ce sujet est si vaste et intéressant que chaque fois que vous apprenez quelque chose de nouveau. Et surtout de la bouche d'un vrai chaman Khakass Argys Tuide (Dmitry Ilyin). Après tout, le chamanisme n'est pas seulement une pratique spirituelle, c'est une histoire vivante de l'humanité...

Dmitry, parlez-nous de vous.
- Je pense qu'une personne devrait être informée de ses actes, pas de ses titres, alors je me présente généralement comme un chaman Dmitry Ilyin. Mon nom chamanique est Argys Tuide. Je suis chaman senior de la société chamanique de Khakassie "Puur Eeren" ("Esprit du Loup") et membre de l'association médicale professionnelle de médecine traditionnelle. Je me suis fixé comme tâche la plus importante de connaître le monde, j'ai donc consacré beaucoup de temps à mon éducation. J'ai deux formations supérieures - philosophique et psychologique, je me prépare actuellement à soutenir ma thèse de doctorat sur le thème de la psychotechnique chamanique. A écrit 7 livres sur la guérison et le chamanisme.
On pourrait dire que je suis un cosmopolite. Je suis né, je vis et pratique à Saint-Pétersbourg, mais j'ai passé de nombreuses années à voyager. Il a vécu pendant 3 ans en Yakoutie, pendant un an à Magadan et sur la péninsule de Kola, pendant 5 ans en Ukraine occidentale, pendant six mois en Khakassie. J'ai dû me reposer en Crimée même à l'âge préscolaire, donc les souvenirs sont très effacés de cette période.
- Comment avez-vous décidé de devenir chaman - c'est peut-être héréditaire dans votre famille ?
- Toutes les décisions viennent de la tête, et le choix de devenir chaman est fait par les esprits. Je n'ai pris aucune décision concernant le choix de mon Chemin, même si j'avais des guérisseurs dans ma famille. Ma grand-mère paternelle était engagée dans le charlatanisme et la coupe d'os, d'elle, quand j'étais un garçon, j'ai beaucoup appris, mais ma grand-mère ne s'est pas fixé pour objectif de m'apprendre le métier de charlatanisme : c'était une période douloureusement dangereuse pour un tel métier . C'étaient les années du pouvoir soviétique, lorsqu'un guérisseur pouvait être emprisonné en vertu de l'article "guérison illégale". Dans les années 70, ma famille a déménagé en Yakoutie, où j'avais le soi-disant. " maladie chamanique» et j'ai rencontré le chaman ermite Suorun, qui est devenu mon mentor pendant plusieurs années. Cependant, j'ai commencé à être appelé chaman, et plus encore à jurer, beaucoup plus tard - après l'effondrement de l'URSS. Les esprits m'ont aussi fait kamlat. Pour ce faire, ils ont créé des conditions dans lesquelles je n'avais pas d'autre choix.
- Dites-moi, s'il vous plaît, comment l'avez-vous appris. Peut-être que quelque chose d'intéressant et d'inhabituel vous est arrivé dans le processus d'apprentissage ...
- Je suis heureux que Suorun ait été mon premier chaman-enseignant. C'était un grand chaman. Le fait est que les chamans ont non seulement différents niveaux de connaissance et de force, leur vues philosophiques, les méthodes et même l'espace social occupé diffèrent également de manière significative. Certains chamans vivent avec des gens, d'autres sont de sévères ermites, et ces derniers sont beaucoup moins nombreux ; et maintenant rencontrer un chaman ermite est devenu une rareté. Les chamans qui vivent avec des gens consacrent beaucoup de temps à la société. C'est à la fois un traitement et des fonctions sacerdotales. Les ermites sont des mystiques et passent plus de temps dans la connaissance du monde. Suorun était un ermite.
Le chamanisme moderne, malgré son essor actuel, est sensiblement inférieur au chamanisme du début du XXe siècle. Ce déclin a commencé bien avant le pouvoir soviétique, et les premiers chercheurs du chamanisme en ont parlé. A l'arrivée du pouvoir soviétique, les chamans furent enrôlés dans le camp des « ennemis du peuple » et le chamanisme en général commença à être interdit et persécuté. Dans certaines régions de Sibérie, par exemple en Khakassie, le chamanisme a été complètement détruit. Dans les zones difficiles d'accès, le chamanisme a survécu, mais il y a également eu des répressions.
À cette époque, les policiers locaux faisaient le tour des colonies après le coucher du soleil et écoutaient pour voir si le son d'un tambourin se faisait entendre quelque part. Le mouchardage était omniprésent. Les personnes reconnues coupables de chamanisme ont été arrêtées et personne d'autre n'était au courant de leur sort futur. De nombreux chamans ont abandonné leur métier pour survivre, tandis que les principaux ont quitté leur foyer et sont devenus des ermites.
Suorun est allé dans la taïga juste à cause de la persécution. L'Ermitage lui a permis non seulement de conserver son Pouvoir et sa Connaissance, mais aussi de les approfondir considérablement. Ses méthodes chamaniques sont très différentes de celles des chamans traditionnels, avec plus de mysticisme que de sacerdoce. Chacune de ses leçons a été pour moi une expérience mystique brillante et étonnante, transformant mon âme citadine. Une fois, lors d'un rituel, Suorun, étant en transe chamanique, se perça le ventre avec un grand couteau de chasse et continua le rituel comme si de rien n'était. À la fin du rituel, il a sorti un couteau et m'a montré mon ventre. Dire que j'ai été surpris, c'est ne rien dire : pas même une égratignure n'a été laissée sur le corps du chaman ! Voyant mon étonnement, Suorun a dit qu'il était encore loin de son grand-père, qui dans l'extase chamanique s'est élevé au-dessus des arbres dans les airs.
- Les chamans ont aussi peuples du nord, et parmi les Indiens, et parmi les aborigènes du sud. Quelle est la différence entre les traditions des chamans différents peuples, et peuvent-ils tous être appelés chamans ?
- En effet, le chamanisme est un phénomène universel. Il a survécu à ses hauts et à ses bas sur tous les continents, a été le précurseur de presque toutes les religions du monde et continue de prospérer dans de nombreuses régions du monde. En se familiarisant avec le chamanisme dans des endroits séparés par des milliers de kilomètres les uns des autres, on se demande involontairement à quel point les rituels et les méthodes de travail des chamans sont uniques et en même temps étonnamment similaires, leurs points de vue sur l'ordre mondial.
C'est précisément en raison de la similitude que les ethnographes ont pris le terme "chamanisme" pour désigner ce phénomène - du mot "chaman" (plus précisément, "samaan"). Ce mot Tungus peut être traduit par "celui qui sait". Le mot sibérien a été pris parce que les premiers chercheurs du chamanisme dans le monde étaient des exilés russes et des scientifiques de XVII-XVIII siècles, et ce n'est qu'alors que des preuves de l'existence de ce phénomène dans le monde entier ont été trouvées. En général, dans toutes les traditions, le chaman a son propre nom. Les Yakoutes appellent une telle personne oyun ou udagan (c'est ainsi qu'ils appellent une chamane); Indiens Amérique du Sud- shapori ; Kazakhs et Kirghizes - dollars; Nanais, Orochs et Mandchous - sama; Altaïens - Kam ; les peuples d'Afrique de l'Ouest - Bokonon, Azondato ; chez les peuples asiatiques, les chamans guérisseurs sont parfois appelés tabibs, mais il existe d'autres noms - bakshi, parikhon, folbin.
Les différences dans les méthodes chamaniques sont dictées par les différences dans les traditions et les croyances de leur peuple. Le chamanisme n'est pas un "opium pour le peuple", mais une couche puissante de la culture mondiale. Des traces d'échos chamaniques se retrouvent partout, même chez les peuples dits « civilisés ». Ces traces se reflètent dans la musique, les danses, les superstitions. Parmi les chamans, il y a toujours eu de nombreux grands guérisseurs et gardiens des traditions folkloriques, ils contrôlaient les phénomènes de la nature et communiquaient avec les Forces des mondes supérieur et inférieur.
On peut dire que le chamanisme est né de la vie elle-même et de la société humaine au moment où il s'est avéré être demandé par eux. Le citadin moderne est coupé de la terre, il ne ressent pas ses rythmes et vit non pas selon les lois naturelles, mais malgré elles. Comme le disait le classique du marxisme : "Nous ne pouvons pas attendre la miséricorde de la nature, en tirer - c'est notre tâche." Selon cette alliance, la civilisation humaine vit. Nous voyons tous très bien les résultats des attitudes des consommateurs : recrudescence des maladies, augmentation de l'agressivité, problèmes environnementaux, etc.
Le regain d'intérêt actuel pour le chamanisme indique qu'il continue d'être en demande, et il est trop tôt pour le qualifier d'anachronisme, car le chamanisme est avant tout une façon de penser et de vivre. Cela est particulièrement ressenti par les jeunes qui cherchent à restaurer ce qu'ils ont perdu à travers le chamanisme. En restaurant ce qui a été perdu, l'humanité a une chance de construire son avenir non pas contre la nature, mais en harmonie avec elle. C'est ce que j'enseigne aux gens et on peut dire que dans mes séminaires j'apprends à revivre.
- Quelqu'un peut-il maîtriser cet art ? Le sexe et la nationalité ont-ils une importance ?
- La plupart des chamans étaient et sont des hommes, mais il faut noter que les femmes sont souvent devenues chamanes. Certains chercheurs sont enclins à croire que les femmes chamanes ont commencé à explorer les mondes supérieur et inférieur plus tôt que les hommes. Par exemple, en Mongolie, avant que ce pays ne tombe sous la domination de la Chine, le chamanisme était généralement réservé exclusivement aux femmes. De nombreuses intrigues de l'épopée iakoute "Olonkho" témoignent également de ce fait. Ceci est également démontré par le fait que les vêtements et les coiffes des chamans masculins parmi les Bouriates, les Yakoutes, les Altaïens, les Evenks et aujourd'hui, dans certains détails, sont similaires à ceux des femmes, ils portent cheveux longs et les dissoudre pendant le rituel. Et les chamans tchouktches non seulement tressent leurs cheveux, mais deviennent aussi de véritables travestis. Et ces chamans "transformés" sont considérés comme les plus forts.
Mon professeur a dit qu '"une personne est un tout, divisé en parties - un homme et une femme, seul sera fort le chaman qui sera capable de surmonter la fragmentation en lui-même et d'unir ces deux parties en une seule". Peut-être que le désir du tout est ce qui pousse les chamans masculins à apporter leur apparence séparer les traits féminins, de manière à symboliser la fusion des sexes, unissant ainsi les forces fragmentées ?
Quant à l'attitude envers le sexe d'un chaman parmi les gens, dans différents endroits, la situation a évolué différemment: quelque part, les femmes chamanes sont considérées comme plus fortes que les hommes, et quelque part, les femmes ne sont sollicitées que dans les cas où il n'est pas possible d'utiliser l'aide d'un chaman mâle et puis (!) pas dans tous les cas. Une telle approche contradictoire se retrouve aujourd'hui même au sein d'une même région ou république.
Il y avait des moments où les esprits chamaniques adhéraient non seulement à une certaine nationalité, mais même restaient dans certaines limites géographiques. Dans les archives des ethnographes, des souvenirs sont conservés lorsque, par hasard, un chaman s'est retrouvé dans un pays qui lui était étranger et s'est plaint que son esprit s'était affaibli ou l'avait quitté. Les temps ont changé, et avec eux il y a eu des changements dans la relation entre les chamans et les esprits. J'ai rencontré des chamans d'origine russe, qui travaillent très bien avec les esprits tchouktches, et des chamans de l'Altaï qui accomplissent leurs rituels dans la région de Moscou.
- Les traditions des chamans trouvent-elles une application dans la vie moderne ?
- Les chamans traditionnels croyaient et croient encore que le chaman est choisi par les esprits, et ils lui enseignent cet art. Au milieu du XXe siècle, des anthropologues américains ont tenté d'appliquer certaines des méthodes des chamans aux besoins de résolution des problèmes psychologiques des peuples civilisés modernes. L'expérience s'est avérée concluante et le mouvement du néo-chamanisme, ou chamanisme urbain, est né dans le monde. Bien sûr, les néo-chamans peuvent difficilement être appelés chamans, ne serait-ce que pour la raison qu'ils ne résolvent pas les problèmes auxquels étaient confrontés les chamans des sociétés archaïques. Au contraire, il est devenu une sorte de voie spirituelle de développement, aidant une personne à mieux ressentir le monde et à comprendre ses lois.
En tant que chaman, le chemin d'un néo-chaman ne pouvait me satisfaire, car la tâche principale d'un chaman est d'harmoniser l'espace spirituel dans la région où il vit, d'être un intermédiaire entre le monde des esprits et le monde des gens , ainsi que pour préserver et transmettre les traditions. Une ville est aussi une terre, bien que déformée par l'homme, mais elle est aussi habitée par des esprits, et ces esprits sont offensés. Et la ville a aussi besoin de son propre chaman.
À la suite d'une longue recherche, j'ai réussi à développer une approche qui permet à mes élèves de devenir un chaman à part entière. Bien que, j'avoue que même ici, l'étudiant devient un chaman avec le consentement des esprits. Et il devrait en être ainsi, car une personne indigne n'a pas sa place chez les chamans. Le monde matériel réagit toujours à nos pensées et à nos actions, il y a toujours un lien cosmique entre un acte et son écho - punition ou récompense. Beaucoup en ont souvent fait l'expérience par eux-mêmes, et ce n'est pas en vain que le dicton a surgi : "comme ça vient, ça répondra". Commencez à faire revivre les perdus, l'amour le monde, écoutez et comprenez votre monde intérieur, ressentez l'unité harmonieuse de ces mondes. Mes programmes de formation sont axés sur ces bases de base.
- Comment le chaman continue-t-il et comment se sent-il ?
- Les chercheurs pensent que le chamanisme est né à l'aube de l'humanité, lorsque l'activité principale était la chasse. Le devoir du chaman était de fournir à la tribu bonne chasse car la vie de nombreuses personnes en dépendait. Le chaman accomplissait un rituel au cours duquel il traquait l'esprit de la future proie, c'est-à-dire qu'il était le premier Chasseur. Après le rituel, le chaman a dit dans quelle direction aller, quel serait le succès de la chasse, etc. Un chaman qui ne pouvait pas assurer une chasse réussie était considéré comme faible, il pouvait même être expulsé de la tribu. Ainsi, le chaman est le Chasseur ("Suivre l'Esprit").
Le déroulement du rituel dépend en grande partie des objectifs et des traditions, mais il y a aussi quelque chose en commun. Premièrement, le rituel se déroule toujours dans un cercle dont le centre est un feu. Pour qu'un rituel soit efficace, il doit être imprégné de Force. La Vraie Source de Pouvoir est située au centre de toutes choses et est le centre de tout être. Habituellement, l'incarnation d'une telle Source est l'Axe du Monde sous la forme d'un Arbre du Monde ou d'un Fleuve du Monde. Mais dans la plupart des croyances traditionnelles, l'image du feu sert également d'Axe du Monde. Le feu forme un cercle de lumière, et cet espace illuminé, où la vie peut couler, se forme cercle magique. Le feu n'est pas seulement le centre d'un cercle horizontal, c'est aussi le symbole d'un axe vertical qui s'étend vers le haut de la terre au ciel et les relie. C'est là que Père Ciel et Mère Terre se rencontrent. Le chaman nettoie le cercle rituel et les participants, appelle les esprits et commence le rituel. La suite du rituel peut varier considérablement à la fois en durée et en actions. Il y a des rituels qui durent plusieurs jours, et il y a aussi des rituels courts - d'une demi-heure à une heure. Au cours de ces rituels, les chamans entrent dans un état de conscience altéré, qui affaiblit voire rompt complètement la connexion avec le monde matériel. L'entrée d'un chaman en transe est nécessaire afin de mieux interagir avec les mondes spirituels. Je tiens à souligner que le rituel du chaman n'est pas une fin en soi, mais seulement l'un des moyens utilisés pour réaliser ses intentions.
- Est-il vrai que les chamans utilisent des substances narcotiques, comme une décoction d'agaric tue-mouche, etc. ?
- L'usage de substances végétales hallucinogènes était une pratique répandue dans le monde. Ces plantes étaient considérées comme sacrées et étaient utilisées exclusivement à des fins rituelles, il n'y avait donc pas de toxicomanie. La toxicomanie survient lorsque l'esprit de la plante est plus fort que la volonté humaine. Les temps ont changé et l'usage des hallucinogènes est devenu très limité. À l'heure actuelle, les chamans, du moins en Russie, évitent d'utiliser des plantes sacrées dans leur pratique. Soit dit en passant, une décoction d'agaric de mouche n'a jamais été utilisée, car le composant actif est détruit lors du traitement thermique. L'agaric tue-mouche était consommé cru ou séché.
- Pourquoi avez-vous besoin d'un tambourin? Avec son aide, le chaman plonge-t-il dans une transe, ou y a-t-il un autre but ?
- Le tambourin est l'instrument principal du chaman - il est largement fait connu. Qu'est-ce qu'un chaman sans tambourin ? Cependant, ce n'était pas le cas à tout moment. Le fait est qu'un tambourin a toujours été un attribut essentiel d'un chaman fort, les chamans faibles n'avaient pas de tambourin et tous les chamans ne pouvaient pas se permettre d'avoir un tambourin - un tambourin doit être gagné. Et de le gagner non pas de n'importe qui, mais des esprits eux-mêmes, qui indiquaient au chaman quel bois devait être utilisé pour un tambourin, quelle peau d'animal devait être prise, quel maillet devait être, etc. Des preuves écrites ont été conservées que même au début du XXe siècle, on pouvait souvent rencontrer des chamans qui, jusqu'à la fin de leurs jours terrestres, ne pouvaient pas gagner de tambourin. Les chamans qui n'avaient pas de tambourin exécutaient le kamla à l'aide d'une guimbarde, d'un chant de gorge, d'un miroir de chaman (kuzungu), d'un couteau rituel, d'un bâton (dayak) et d'un arc de chasse. Parfois, il y avait aussi des manières assez originales de chamanisme.
Quant au tambourin lui-même, il joue très rôle important dans la vie d'un chaman. En plus de l'objectif principal - donner le rythme - le chaman utilise le tambourin à la fois comme monture et comme bouclier de protection, et comme arc de combat, si nécessaire, pour combattre les mauvais esprits, et comme bateau. Une carte des routes du chaman était souvent représentée sur le tambourin, afin que le chaman ne se perde pas accidentellement dans ses voyages. Le tambourin est aussi le chaman lui-même. Pas étonnant qu'à la mort d'un chaman, la membrane de son tambourin ait été percée avec un couteau et que le tambourin lui-même ait été suspendu à un arbre à côté de la tombe du chaman. Je parle de tout cela et beaucoup plus en détail lors de mes séminaires.
- L'apparence d'un chaman est-elle importante : ses vêtements, ses amulettes, sa coiffure, etc. ?
- Un chaman n'a rien de superflu, rien d'immérité. De la façon dont un chaman est équipé, un œil expérimenté peut déterminer le niveau de force du chaman. Les outils chamaniques sont plus que de simples outils auxiliaires : chacun d'eux est à la fois une expression du potentiel intérieur du chaman et un moyen de manifester ce potentiel. Les outils qu'utilisent les chamans sont des objets de pouvoir qui relient la conscience du chaman à ses niveaux plus profonds de créativité, ainsi qu'aux forces spirituelles qui l'entourent. Ils aident le chaman à manifester son propre pouvoir spirituel et sont en même temps une extension de sa personnalité. Les objets chamaniques de pouvoir sont étroitement liés aux esprits auxiliaires et sont en fait le réceptacle de ces esprits. Tous les chercheurs en chamanisme notent que les chamans traitaient leurs artefacts avec une révérence particulière - en tant qu'invités d'honneur. Les étrangers n'étaient pas censés les toucher, sauf dans des cas particuliers, par exemple lors de rituels. Pour leur stockage dans l'habitation, une place spéciale et très honorable a été attribuée - en face de l'entrée, immédiatement derrière le foyer. Tous les objets de la Force étaient consacrés avant utilisation, et dans le processus d '«exploitation», ils étaient périodiquement «nourris», par exemple, graissés ou aspergés de vodka, accompagnant ce processus de prières ou de chants.
Les outils de chaman ne sont pas apparus du jour au lendemain ; chez de nombreux peuples, les chamans ont progressivement "acquis" des attributs. Chez les Nenets, par exemple, un chaman novice pouvait gagner un masque en un an, un costume de chaman en trois et un tambourin en sept. Et seulement très chaman fort aurait pu être en tenue chamanique complète. Lors des séminaires, j'enseigne comment fabriquer des artefacts chamaniques, les faire revivre et les remplir de Force.
- Lorsque vous communiquez avec des esprits, les voyez-vous ? A quoi ressemblent-ils? Ça ne fait pas peur ?
- Toute la vie chamanique se passe en contact permanent avec les esprits. Sans voir les esprits, comment communiquer avec eux ? Un bon chaman voit toujours ceux avec qui il communique. Quand je venais de me lever sur mon Shaman Path, les esprits me jouaient des tours, et d'après ce que j'ai vu, j'étais souvent jeté dans des sueurs froides. Les esprits n'ont pas de forme spécifique, il n'y a pas de corps spécifique et ils peuvent prendre n'importe quelle image. Habituellement, ils prennent la forme qu'une personne attend ou dont elle a peur. Si une personne a peur, alors elle verra des horreurs, si une personne n'est pas fixée sur une image, mais sur un contact, alors les esprits chamaniques apparaissent soit sous la forme d'un animal, soit sous la forme d'une personne. Mes élèves commencent à communiquer avec les esprits en trouvant leur animal totem, en renouant avec les esprits tribaux et en trouvant des esprits auxiliaires. Avec l'accumulation de Force et d'expérience, ils atteignent une relation plus élevée avec les esprits.
Du point de vue du chaman, les frontières rigides entre l'homme et le reste du monde n'existent que dans l'esprit de l'homme. Il en va de même pour l'appartenance religieuse : une personne elle-même associe son esprit à un certain système de croyance. En fait, le monde spirituel est un et il n'y a pas de frontières entre les êtres spirituels. Toute personne peut communiquer avec n'importe quel esprit, si l'esprit va à cette communication. La communication avec le monde des esprits donne à une personne force, santé, un sentiment de connexion avec tout ce qui existe, une compréhension de sa propre nature profonde et la possibilité d'aider les autres.
- Qu'est-ce qui peut interférer avec les rituels chamaniques ? Les pratiques spirituelles sont-elles dangereuses ? Comment se protéger de la rencontre avec des entités maléfiques ?
- Le chaman est à l'écoute de tout rituel chamanique et s'y prépare longuement. L'heure, le lieu, les participants, etc. sont pris en compte. Pendant le rituel, le chaman s'appuie sur l'aide de ses esprits auxiliaires. Ils fournissent également au chaman une protection. Par conséquent, rien ne peut interférer avec un rituel bien préparé. Un rituel mal préparé est indiqué au chaman à l'avance par des esprits auxiliaires et des signes. Le chaman sait lire les signes et y est toujours très attentif. Un tel signe peut être, par exemple, un changement de temps.
- Les rituels exigent-ils des sacrifices sanglants ?
- Je veux rappeler aux hypocrites que les gens civilisés ont versé plus de sang avec l'aide des bombardements de la Yougoslavie et de la Libye que tous les chamans du monde dans leurs rituels. Soit dit en passant, les musulmans abattent également des moutons sur leur fêtes religieuses, et déjà en Europe et à Moscou. En effet, le chamanisme traditionnel utilise un animal sacrificiel dans certains de ses rituels. Jusqu'à présent, des sacrifices ont été consentis par les chamans de Touva, de Khakassie, de l'Altaï et d'autres régions sibériennes. Ceci est fait pour que l'esprit de l'animal soit libéré de la chair terrestre et monte vers les Célestes, transmettant les demandes et les aspirations des gens. Avant l'abattage, la victime est traitée avec respect, on lui demande pardon et après la libération de son esprit, la viande sacrificielle est répartie avec respect entre tous les participants au rituel. Ainsi, sans connaître la tradition, cela ne vaut pas la peine de condamner ceux qui recourent aux sacrifices sanglants.
- Existe-t-il un concept de chamans blancs et noirs ?
- Il est généralement admis que les chamans sont divisés en "blancs" et "noirs", mais ce n'est pas tout à fait vrai. Pour la première fois, les chamans ont commencé à être divisés après la publication du livre de Nikolai Shundik "The White Shaman", et finalement une telle division des chamans a été établie dans la dernière décennie du 20e siècle. Les chamans gravitant autour des forces de la lumière et des fonctions sacerdotales devinrent des chamans « blancs ». Les chamans qui se tournaient vers les esprits du mal pour obtenir de l'aide étaient appelés "noirs".
Cependant, au départ, il n'était pas question de diviser les chamans en chamans « blancs » et « noirs ». Comme l'ont noté les chercheurs du chamanisme des siècles passés, la plupart des chamans étaient "noirs et blancs" et pouvaient communiquer à la fois avec le monde supérieur et le monde inférieur. Pour certains peuples du nord, il n'y avait aucune opposition des chamans pour des raisons théologiques. Dans toutes les nations, les chamans étaient divisés en grands, moyens et faibles, ainsi qu'en bons et mauvais par rapport aux gens. En d'autres termes, les forces spirituelles avec l'aide desquelles un chaman particulier résolvait ses tâches n'étaient pas d'une importance particulière, mais le pouvoir du chaman (l'efficacité des influences chamaniques) et son attitude envers les gens importaient.
- Pourquoi les gens qui pratiquent le chamanisme s'efforcent-ils de vivre en dehors de la ville ? Comment les pratiques chamaniques peuvent-elles être utiles aux habitants des mégapoles ?
- Les chamans ne sont pas seulement des médiateurs entre le monde des esprits et le monde des hommes, ils vivent en harmonie avec le monde et captent avec sensibilité ses moindres changements, ils sont les meilleurs connaisseurs de la nature environnante. Le chaman sent constamment le souffle du Père Ciel, entend le pouls de la Terre Mère et sait que tout autour est vivant et a des pouvoirs de guérison. Le chaman n'est pas seulement connecté au monde, il représente un tout unique et indivisible. Un chaman m'a dit : « Avec la nouvelle lune, je suis aussi né. Je suis plus fort quand la lune est complètement ronde. La lune meurt et je meurs avec elle. Moi, le chaman, je ne suis plus dans ce monde jusqu'à ce que la lune naisse de nouveau.
En ville, une personne est coupée de la nature, il est donc difficile pour un chaman d'être en ville. D'où le désir des pratiquants du chamanisme de vivre hors de la ville. Cependant, comme je l'ai déjà dit, il y a aussi un besoin de travail chamanique dans la ville. Partant d'un tel besoin, j'ai entrepris la formation de chamans pour les besoins de la ville. La ville a ses propres spécificités du travail d'un chaman et le chamanisme traditionnel ne peut être d'aucune utilité ici. Par exemple, j'ai développé une technique d'esprit relationnel que j'enseigne à mes élèves. Comme l'a montré la pratique, la technique du travail avec l'esprit de relations est très utile pour un citadin, car une ville est une relation continue. En sachant construire les bonnes relations, vous pouvez accomplir beaucoup de choses : de vrais amis, un travail préféré, de bons voisins, au final, un bonheur humain ordinaire.
- Vous dites que vous organisez des séminaires. Comment réussissent-ils et que donnent-ils aux étudiants?
- En fait, le futur séminaire est la première étape dans la formation d'une personne sur la Voie du Chaman. Dans le processus éducatif, nous étudierons diverses pratiques et techniques chamaniques. Pour devenir chaman, l'esprit humain doit subir de nombreux changements, ce n'est pas pour rien que les chamans le devenaient après une maladie grave et le processus de vivre leur propre mort. Avant de passer par une initiation chamanique, nous subirons également une profonde transformation intérieure de notre esprit. À la suite de cette transformation, les étudiants pourront parvenir à l'harmonie intérieure et effectuer l'ajustement correct de leur corps pour une interaction harmonieuse avec le monde et une connexion avec la Force. C'est beaucoup de travail et tout le monde ne peut pas le maîtriser. À tous ceux qui viennent aux séminaires, je souhaite persévérance, aspiration et intention inflexible. Il faut se rappeler que pour devenir chaman il ne suffit pas de lire quelques livres. Nous devons travailler dur sur nous-mêmes et constamment confirmer notre intention par nos actes. Et puis les esprits tourneront leur attention vers vous.
La nature du chamanisme est telle que si vous guérissez les autres, vous vous guérissez vous-même, et si vous transformez la planète, vous êtes vous-même transformé avec elle. C'est une expérience qui apporte humilité et force. Un vrai chaman a toujours une grande modestie, réalisant que son pouvoir est emprunté à l'Univers, et sa mission est la meilleure façon disposer de leur pouvoir au profit de la nature et de ses créations.

Interviewé
Ekaterina Gourskaïa