Il y a un concept - Maladie du chaman "quand les esprits des ancêtres (Ongons) , commencent à apporter à leur descendant « choisi », une compréhension de l'existence d'une puissance supérieure parallèle et de la décision qu'ils ont prise, à qui ils ont l'intention de transférer leurs connaissances et leur pouvoir de guérison, qu'ils ont déterminé pour devenir leur représentant sur terre. .

Peu de gens ont expérimenté et expérimentent la joie d'une telle nouvelle, résistant par tous les moyens et essayant de s'éloigner d'un lourd fardeau. En réponse Ongons« briser » sa conscience, envoyant des maladies et des troubles, empêchant toute entreprise envers un descendant incompréhensible. Les descendants, en règle générale, refusent d'accepter le don (initiation) jusqu'à un certain point, se rendant compte qu'ayant assumé le rôle de guide spirituel, il ne s'appartiendra plus. Il porte une lourde responsabilité devant les Esprits à l'égard des hommes, de leurs faiblesses et de leurs actes. Il doit contribuer au bien-être de ses proches, les protéger des ennuis, aider de manière désintéressée tous ceux qui ont besoin d'aide.

Vision Ongonov(esprits divins des ancêtres) et prédiction, une maladie prolongée dont le diagnostic n'est pas établi par les médecins, une irritabilité et une agression déraisonnable, la manifestation d'une force surhumaine et une perte de mémoire au moment d'une telle agression provoquant l'horreur et la peur parmi les proches et des proches, en un mot, un comportement humain non naturel, tout cela est le signe d'une maladie chamanique, que l'on retrouve aussi bien chez les hommes que chez les femmes, à des âges différents.

Le chaman choisi par les esprits de ses ancêtres apprend son élection soit directement de son Ongonov, ou d'une maladie grave, dont il manque presque de mourir, mais est guéri en recevant l'initiation. Dans d’autres cultures, une personne ayant l’étoffe d’un chaman est sélectionnée dès son plus jeune âge, formée, puis conduite à travers un rite de passage.

L'une des formes les plus courantes de choix d'un futur chaman est la rencontre avec les esprits des ancêtres, qui lui apparaissent en réalité, pendant une maladie ou dans d'autres circonstances, et l'informent de son « choix » et l'inclinent à l'initiation.

La confirmation du « caractère choisi » d'un chaman peut être n'importe quelle signe distinctif sur le corps - tengeriin aujourd'hui (marque divine) : tache inhabituelle sur la peau, doigts fendus, comportement étrange. On pense qu'un vrai chaman a tengeriin aujourd'hui , ou un os supplémentaire et que seules les personnes dont l'âme a étudié l'alphabétisation chamanique dans l'autre monde atteindront des degrés élevés et deviendront de bons chamanes.

Dans les sociétés traditionnelles où le chamanisme est une tradition ancestrale, " maladie chamanique"peut commencer à tout âge - aussi bien à 10 qu'à 45 ans, il n'y a aucune restriction d'âge pour elle. Quelle que soit la méthode de sélection, le candidat n’est reconnu comme chaman qu’après le rite d’initiation.

Aucune personne vivante ne peut devenir chamane avec un seul désir. Le passage des initiations chez les chamanes, le développement des capacités extrasensorielles et de guérison chez toute personne contre la volonté de Dieu, entraîne inévitablement un lourd tribut à l'intrusion dans une sphère invisible fermée à la conscience humaine !

"Avant de devenir chamane, une personne est malade depuis longtemps, et il lui semble que les âmes des chamanes morts, ses "utkha" (ancêtres), viennent enseigner. Quand ces chamanes morts viennent, alors vous devenez inconscient. , comme si vous leur parliez comme s'ils étaient vivants . Aucun étranger ne les voit. Parfois un seul vient, parfois plusieurs, plusieurs, presque tous les chamanes morts viennent.

(témoignage de Mikhaïl Stepanov tiré du livre de G.V. Ksenofontov « Légendes et histoires chez les Yakoutes, les Bouriates et les Toungouses »).

« Il y a cent cinquante ans, dans le 4e clan Kharanutov du département de Kudinsky, vivait un Bouriate nommé Aldyr-Areev. Pendant quinze ans, il fut malade, devint fou, devint fou. En hiver, il courait nu pendant cinq miles. Puis il a déjà été trouvé par utkha - Baruunai (de Khondogor-Shosholok). (Utha lui dit) - « De quoi te moques-tu ? Vous ne nous connaissez pas, soyez un chaman, comptez sur nous - utha ! Accepter?" - Convenu.

(témoignage de Boulagat Bukhasheev tiré du livre de G.V. Ksenofontov).

Comme nous pouvons le constater, les utha, « les esprits des chamanes morts », jouent un rôle important dans la maladie. DANS tradition bouriate utkha est également liée aux significations de la racine, le droit du sang de devenir l'élu. Si une personne a de forts chamanes dans sa famille, cela signifie qu'elle a un utkha, afin que les esprits puissent lui offrir le sort difficile de l'élu par les esprits. Dans le passage proposé, Utha apparaît comme un phénomène personnifié qui s'adresse à l'initié. Dans la plupart des cas, Utha pose des questions sur l'accord ou le désaccord de l'élu avec le nouveau rôle, ainsi que sur ce que le sujet doit faire pour parcourir en toute sécurité le chemin de l'Initiation.

Les idées modernes sur l'évolution d'une maladie chamanique sont principalement associées aux cauchemars. Leur profondeur et leur réalisme sont étonnants. À la fin des années 90. 20ième siècle le cas suivant a été décrit. Deux esprits de chamanes mongols ont commencé à apparaître à la femme bouriate. Les visions étaient terribles : la femme était poursuivie par les mains, les paumes. Le rêve se mêlait à la réalité. Un jour, après un autre cauchemar, la femme s'est réveillée, a ouvert les yeux... Et à sa grande horreur, elle a vu au-dessus d'elle les mêmes palmiers qu'elle n'avait rencontrés que dans ses rêves. Ce n’est qu’après un cri d’horreur et une lumière allumée par des proches présents dans la pièce que la vision a disparu. La tragédie de la femme résidait également dans le fait qu'elle ne connaissait pas la langue bouriate. Et Utkha lui parla en bouriate. L'élue ne comprenait tout simplement pas ce que les esprits de ses ancêtres attendaient d'elle.

En un mot, la maladie chamanique est un phénomène sacré, qui possède naturellement sa propre mythologie. L’idée selon laquelle le monde est habité par des esprits, dont dépend en grande partie la vie du genre, remonte à l’époque où l’homme était sans défense face aux forces de la nature. L'homme a regardé et écouté attentivement le monde, a développé les qualités et les sens qui lui ont donné des informations qui lui ont permis de survivre. Évidemment, alors est née la croyance : les esprits vivent à côté d'une personne, mais tout le monde ne peut pas les voir. Cette capacité est caractéristique des élus, qui apparaît dans le processus d'initiation, de maladie chamanique.

« Alors qu'une personne n'est pas encore devenue chamane, son âme (amin) est emmenée par utkha (ces esprits chamaniques d'où vient le chaman) au ciel à Saitani suulgande (suulga - réunion de réunion) au ciel et ils enseignent. Une fois l'enseignement terminé, sa viande est bouillie pour qu'elle mûrisse. Autrefois, tous les chamanes étaient bouillis pour connaître la lettre chamanique<...>

(À ce moment-là) le chaman resta mort pendant sept jours. Lorsqu'il repose à moitié mort, les proches se rassemblent et chantent des chansons : « Notre chamane sera vivant, il nous aidera ! » Les femmes ne viennent pas, seulement les hommes.

Pour les peuples sibériens, le lieu où se déroule l’apprentissage est tout à fait arbitraire. Cela peut être le ciel ou le monde inférieur. Parfois, on dit que la « couleur » du chaman en dépend : blanc ou noir. Mais un chaman noir n'est pas un chaman censé faire du mal aux gens, il communique simplement et recourt à l'aide des esprits du monde inférieur. Voici un fragment des visions de Spiridon Gerasimov, un chaman yakoute :

«Quand j'étais allongé dans cette position, ils ont commencé à tirer vers la gauche l'arête du nez avec un crochet en fer. J'ai levé la tête, mes yeux étaient encore capables de voir. Il s'est avéré que j'étais allongé à l'embouchure de la rivière Sanglante, qui coulait d'avant en arrière... Ils ont puisé l'eau de cette rivière et m'ont donné à boire, puis, après m'avoir percé les oreilles, ils m'ont mis dans de la faïence... et a dit : « Vous êtes devenu un chaman célèbre avec un pied ensanglanté. » Ils ont jeté un morceau de sang séché de la taille d'un oreiller et, me plaçant dedans, m'ont dit : « Sois célèbre parmi les méchants chamanes au pied ensanglanté. J'ai répété ces mots, sans savoir pourquoi. Ils m'ont mis un nœud coulant autour du cou et m'ont emmené quelque part très loin. (V.N. Basilov. Esprits choisis. - M. : Politizdat, 1984).

Comme nous pouvons le constater, nous avons devant nous une description de la maladie chamanique d'un chaman « méchant » ou « noir ». L'image de la rivière sanglante attire l'attention, ce qui a donné à l'élu le nom du célèbre chaman au pied ensanglanté. Le lit de la rivière se ramifie, créant l’image d’un arbre. En ce sens, l'eau en tant que symbole du Chaos devient le principal guide du chaman dans le Monde Inférieur. Ainsi, nous parlons, bien sûr, à propos de l'Arbre du Monde, reliant les mondes supérieur, intermédiaire et inférieur. L'embouchure est le début de la rivière, le point à partir duquel pousse l'arbre. Spiridon se tient donc au pied de l'arbre, qu'il compte utiliser pour voyager vers d'autres mondes. Dans la tradition yakoute, les âmes des chamanes à naître étaient nourries dans des nids ou « berceaux » de l'arbre du monde. Des idées similaires étaient évidemment également inhérentes aux Bouriates. En particulier, dans les matériaux de Zhamtsarano, dans la description de l'initiation d'un chaman, trois nids d'oiseaux sont mentionnés sur « l'arbre mère » et un au sommet de « l'arbre père ».

Le symbolisme de la souffrance est tout aussi important. Avant de devenir l'élu des esprits du candidat, les esprits étaient bouillis dans un chaudron, tués... C'est peut-être le degré de tourment qui a frappé l'initié qui a déterminé sa force future :

« Maintenant, nous allons couper ta viande, la faire cuire pour qu'elle mûrisse. Vous resterez mort (et nous remettrons votre viande) et vous reviendrez à la vie en devenant un chaman. Non seulement vous cuisinerez de la viande, (vous devez donc) reconnaître votre viande. Si nous appliquons celui de quelqu'un d'autre, alors la bêtise sortira !

(témoignage de Boulagat Boukhasheev)

Selon d'autres sources, les esprits des futurs chamanes comptaient les ossements. S'il y avait le nombre requis, alors le «candidat» pourrait devenir chamane, sinon la personne mourrait. C'était considéré comme un bon signe si un chaman avait plus d'os qu'une personne ordinaire. C'était un signe de sa force. Par conséquent, les Bouriates vénéraient grandement les chamanes à six doigts, qui présentaient une déviation biologique. Le célèbre chaman d'Olkhon Valentin Khagdaev a six doigts sur une main.

D'une manière ou d'une autre, le sens de la maladie chamanique est la mort d'une personne ordinaire et la naissance d'un chaman. Dans des conditions normales, une telle naissance est le résultat d'un appel d'une personne par les esprits des ancêtres. Certes, il existe des preuves lorsque les chamanes sont devenus différemment :

« Dans le khoshun de Boulagat, il y a dix ans, un grand chaman noir (hara buo) nommé Mylyksen Baltaevsky est mort. Lorsqu'il est devenu chaman, il a donné son utkha à soixante-dix personnes (parmi) ses proches. Il n'avait pas son propre utkha, donc il n'aurait pas dû être un chaman... Il est monté de force, a pris l'utkha de quelqu'un d'autre... Grâce à cela, il a été puni... il a déposé soixante-dix personnes et est devenu un chaman."

(témoignage de Boulagat Boukhasheev)

« Le Bouriate Mylyksen a donné soixante-dix personnes parmi ses proches à son utkha pour devenir chamane. Auparavant, il n’avait pas d’utkha, et parmi soixante-dix personnes, une nouvelle utkha fut formée. Un chaman qui a un utha ne devrait pas en donner.

(témoignage de Buin Boulagatov et Bagdui Bashilkhanov)

Cela reste un mystère de savoir comment ce chaman a survécu à la maladie chamanique, s'il ne l'avait pas, comment il a réussi à entrer en contact avec les esprits auprès desquels il a négocié le droit d'être l'élu. Et que signifient 70 personnes dont il a été contraint de payer la vie ? Est-ce devenu un destin qui l'a hanté toute sa vie, ou a-t-il symboliquement sacrifié ses proches et les a privés de leur protection, ou autre chose.

Le chamanisme ressemble très souvent à un conte de fées : des esprits, des rituels, un tambourin, un voyage entre les mondes. Mais peu de gens savent que l'élu et le chemin d'un chaman sont liés à la soi-disant « maladie chamanique », qui est une étape obligatoire de la formation, en fait, elle détermine si une personne devient chamane ou non. Alors, quelle est cette « maladie chamanique » ?

Définition de la « maladie chamanique »

La « maladie chamanique » est une série de conditions humaines spécifiques qui accompagnent la formation d’un chaman. Il ne s’agit pas d’une maladie au sens habituel du terme, car elle ne résulte d’aucune infection, contagion, blessure physique ou trouble mental. Dans un sens, on peut dire qu'il s'agit à la fois d'un test et d'un « reformatage » de toute la structure d'une personne prête à devenir chamane. C'est pourquoi la « maladie chamanique » peut être considérée comme la première étape de l'initiation chamanique, car cela arrive souvent - elle se transforme progressivement en initiation.

En général, la « maladie chamanique » est une sorte de période de « naissance » d'un chaman, aussi douloureuse, mais nécessaire, que la naissance habituelle d'une personne, car pendant la « maladie chamanique », le comportement d'une personne change complètement, son attitude envers la vie, le corps, etc.

Signes et symptômes de la « maladie chamanique »

Les symptômes les plus caractéristiques de la maladie chamanique sont une somnolence accrue, souvent accompagnée de cauchemars, une tendance à la solitude et à de longues promenades dans des lieux peu sociables, des visions, des hallucinations de toutes sortes, des maux de tête fréquents, qui peuvent dans certains cas atteindre des crises d'épilepsie, ainsi que des convulsions de origine étrange et réflexion excessive. .

Quels que soient les symptômes de la « maladie chamanique », il est impossible de les éliminer par aucune méthode médicale ou « magique », au contraire, cela ne fera qu'aggraver la situation, puisque sa nature est associée à des forces plus puissantes que celles humaines.

Pourquoi la « maladie chamanique » apparaît-elle et quand disparaît-elle ?

La « maladie chamanique » survient lorsqu’une personne est choisie par les esprits pour devenir chamane. De plus, dans certains cas, cela apparaît uniquement du fait que l'élu ne veut pas être chaman, et alors les esprits le tourmenteront aussi longtemps que nécessaire. Et dans certains cas, ce n’est qu’une étape dans la formation d’un chaman. Mais dans tous les cas, quelle que soit la cause de la « maladie chamanique », l'élu des esprits n'a d'autre choix que d'accepter son sort et de s'engager dans le chamanisme, après quoi la « maladie chamanique » et tout le négatif qui en découle qui y sont associés disparaissent sans laisser de trace, comme si de rien n'était.

Réponse d'Anya ![gourou]
Il s'agit de tout un ensemble de conditions pathologiques que vivent les futurs chamanes dans leur jeunesse (souvent à la puberté) et qui, aux yeux des chamanes, sont la preuve qu'une personne a été choisie par les esprits pour le service chamanique. Très souvent, une personne essaie de résister à ces états, ne voulant pas devenir chamane, mais les symptômes pathologiques s'aggravent, devenant douloureux et insupportables. Et seulement en se tournant vers un chaman pour obtenir de l'aide et en passant par une initiation chamanique (initiation), une personne se débarrasse complètement et complètement des sensations douloureuses. La « maladie chamanique » se manifeste généralement par des accès de somnolence, des maux de tête, des cauchemars, des hallucinations auditives et visuelles et d'autres formes d'états pathologiques. Le patient commence à entendre les voix des esprits qui l'appellent, a des visions étranges et effrayantes. Après l'initiation chamanique et le début de l'activité chamanique, tous ces symptômes disparaissent à jamais, ce qui s'explique par les chamanistes par le fait qu'une personne suit sa vocation et est d'accord avec la volonté d'esprits puissants et d'ancêtres chamanes.

Réponse de Oleg Stepanov[gourou]
Voulez-vous dire toxicomanie ou épilepsie ?

Réponse de Olia[gourou]
La maladie chamanique n'est pas sans importance et caractéristique pour le chamanisme - les maladies dites chamaniques, les convulsions, les rêves et les hallucinations, qui décident immédiatement de la future carrière d'un chaman.

Réponse de VÉDUN.[gourou]
J'étais moi-même inquiet, c'est une frappe énergétique ! D'où la température du corps monte à 41,5 ! Le cœur travaille à briser !!!

Réponse de Elena Kim-Tatarinova[gourou]
Premièrement, les esprits informent la personne qu'elle est l'élu. La personne est alors confrontée à un choix difficile : accepter ou non. En règle générale, ils sont d'accord, car en cas de résistance aux esprits, une personne commence à tomber si malade et elle se brise si terriblement que tout peut aboutir à la mort. Mais ce n'est pas le pire. Après accord, commence une longue période de formation pour le nouveau chaman. Une personne voit des visions terribles dans lesquelles elle ressent et ressent vraiment tout. Son âme est emportée dans le monde inférieur et élevée par les esprits au creux d'un arbre. Il est nourri de viande crue, de sang et d'insectes, il boit du sang. Le corps de Sham subit une dissection. Les esprits divisent son corps en plusieurs parties. Le chaman sent comment sa tête est coupée, comment le cartilage craque, etc. Ensuite, le corps est rattaché. Dans le même temps, le chaman doit souvent souffrir d'une sorte de pathologie, par exemple sous la forme d'un os supplémentaire. Il y avait des moments où les gens ne pouvaient pas supporter ces tourments et mouraient. Ensuite, les symptômes disparaissent, mais toute la vie future du chaman est très difficile et pleine de dangers.

Réponse de *ESPACE*[gourou]
Tout le monde ne peut pas devenir chaman. On pense que la technique chamanique ne s’apprend pas, elle ne peut être reçue qu’en cadeau. Selon les récits des chamanes, ils recevaient ce don soit des ancêtres des chamanes, soit directement des esprits. Un don chamanique n'est pas seulement une récompense pour l'élu, c'est plutôt un lourd fardeau, puisqu'il ne peut être refusé, sous peine de torturer les esprits. Habituellement, avant de devenir chamane, une personne tombe gravement malade, elle a des hallucinations, des cauchemars, des douleurs dans tout le corps. Alors les esprits le forcent à accepter le don du chaman. Dans ce cas, ils se tournent vers un chaman expérimenté et il leur dit quoi faire. Sous sa direction, le premier rituel ou initiation est accompli. Les chamanes disent que pendant l'initiation, les esprits les emmènent au ciel, démembrent le corps, le font bouillir dans un chaudron, épluchent la viande des os, puis récupèrent à nouveau la personne et lui respirent. nouvelle âme et apprenez à chamaniser. Après ce rituel, la vie d'une personne change radicalement. Il devient chamane. Cela signifie qu'il ne peut plus quitter le chemin choisi sans s'exposer à un danger mortel. Toute sa vie ultérieure, il est lié aux esprits, ils le guident et l'enseignent. A tout moment de l'année, quel que soit son désir, il doit chanter au premier appel des personnes ou des esprits afin de servir les deux à la fois, en établissant un lien continu entre le monde des personnes et le monde des esprits.... Tout le monde ne risquait pas d'entrer en contact avec des esprits forts, et seulement quelques-uns possédaient des pouvoirs et des connaissances secrets. En Sibérie, ces personnes étaient appelées chamanes. Chaman dans l'une des anciennes langues sibériennes signifie « possédé, frénétique ». Ce n'est pas une coïncidence. Les chamanes battaient le tambourin, rassemblaient les esprits autour d'eux et communiquaient avec eux dans une danse. Ils l’ont fait avec une telle fureur qu’ils se sont retrouvés dans un état semi-conscient. Les chamanes n'étaient pas des trompeurs, ils croyaient en leur don spécial. Et oui, ils ont fait beaucoup de choses. Ils étaient des guérisseurs qualifiés, connaissaient les propriétés bénéfiques des plantes et préparaient des décoctions médicinales. Certains chamanes maîtrisaient l'hypnose et incitaient les gens à croire en leur propre force, guérissant ainsi les malheureux. Les chamans de Sibérie furent les premiers musiciens. La danse chamanique était tout un spectacle. Ils s'habillaient de manière très inhabituelle. Dans sa tenue vestimentaire, le chaman devenait comme une sorte d'animal ou d'oiseau - son ancêtre mythique. Dans la danse, il imitait les voix des animaux et leurs habitudes. Diverses amulettes étaient cousues sur la cape. Chaque chaman possédait ses propres objets magiques qui permettaient de communiquer avec les esprits. Les gens croyaient que chaman fort peut non seulement parler avec les esprits, mais, si nécessaire, combattre avec eux. Par conséquent, dans les rituels, de nombreux chamanes utilisaient des arcs de combat, des lances, des sabres et des fouets. Les chamans jouaient exclusivement dans la société ancienne rôle important. Pas une seule grande entreprise n’a été créée sans leur approbation. Ils prédisaient le temps, indiquaient les meilleurs endroits pour chasser, aidaient à l'accouchement, organisaient les funérailles, présidaient aux vacances et aux sacrifices aux esprits. Le chamanisme est l'un des systèmes religieux les plus anciens. En Sibérie, il était omniprésent et a existé jusqu'au 20e siècle, et est encore pratiqué par certains peuples aujourd'hui. Le chamanisme est également répandu parmi les Indiens d'Amérique. Il est possible que lorsque les Sibériens se sont installés sur le continent américain, ils possédaient déjà le chamanisme.

La maladie chamanique est un terme plutôt étrange, car, d'une part, elle peut être étendue non seulement aux chamanes, et d'autre part, nous devons honnêtement admettre qu'il ne s'agit pas d'une maladie. Et ce n'est peut-être pas un hasard si dans la situation moderne, où le chamanisme s'est considérablement transformé, nos nouveaux chamanes, ou néo-chamanes, lorsqu'ils parlent de maladie chamanique, nous racontent parfois les situations les plus incroyables. Par exemple, une fois, j'ai été frappé par une chamane - du moins elle se considérait comme telle - qui m'a dit, en réponse à une question sur l'évolution de sa maladie chamanique, que c'était un très long nez qui coule, qu'elle a souffert pendant plusieurs années, puis un Un guérisseur de Moscou est arrivé, elle est allée vers lui et lui, la regardant, lui a dit : « Oui, tu es un chaman, tu as besoin d'étudier, et c'est la maladie de ton chaman. Dès que vous commencerez à travailler, tout passera. Hélas, ou ah, c'est ce qui s'est passé. Elle croit vraiment qu’il s’agit d’une véritable maladie chamanique.

En fait, si nous nous tournons vers la tradition chamanique, alors, bien sûr, il y a cette maladie chamanique, et cela est souligné par tous les chercheurs qui, d'une manière ou d'une autre, se sont engagés dans le chamanisme traditionnel, par exemple dans le livre de Basilov « The Chosen Ceux des Esprits », très populaire actuellement, vous trouverez précisément ce moment : il stipule que la chose la plus importante dans la maladie chamanique est la souffrance mentale d'une personne. De plus, la souffrance mentale était très forte, elle passait par des hallucinations fantastiques, et non seulement la personne elle-même le savait, mais ceux qui l'entouraient le voyaient aussi - je ne parle pas d'hallucinations, mais de sa souffrance. De plus, ces souffrances pourraient être non seulement de nature mentale, mais aussi de nature psychophysique, c'est-à-dire que presque toute la psychophysiologie d'une personne était impliquée dans ce processus de formation.

Il est probablement plus raisonnable de dire qu’une maladie chamanique est précisément le processus permettant de devenir chaman, comme l’interprètent aujourd’hui cette question en premier lieu. Si nous parlons de ce qui s'est passé auparavant, alors nous devons admettre que tout s'est passé là-bas si puissamment, si fortement et, du point de vue de voyageurs étrangers à la culture qui ont observé de tels phénomènes, absolument dans la variante d'une déviation mentale, qui nous devons bien sûr nous rappeler que ce principe fondamental de la maladie chamanique a apparemment été provoqué à la fois par la psyché et la physiologie du chaman, y compris la culture. Le même Vladimir Nikolaïevitch Basilov aimait dire qu'en fait tout ce qui arrive à un chaman pendant cette période est culturellement provoqué. Et cela est vrai, car lorsque les gens vivaient dans un environnement plutôt fermé, ils savaient très bien qui est un chaman, comment se déroule la formation d'un chaman et ce qui devrait en découler. En fait, selon un schéma aussi moleté, tout s'est passé. Cependant, si nous considérons cela du point de vue de la neurophysiologie, du point de vue de la psychologie, du point de vue même de certaines manifestations somatiques qui se produisent à ce moment-là chez une personne, alors nous devons nous rappeler qu'il ne s'agit pas seulement d'un phénomène culturel, mais ce phénomène de psychophysiologie, bien sûr.

Au début des années 2000, j'ai eu un vaste projet interdisciplinaire visant à étudier l'identité de la personnalité des chamanes, des guérisseurs traditionnels et d'autres personnes liées à de telles manifestations et aux pratiques magiques-mystiques et magiques-médicales correspondantes. En fait, il était clair que ce sont des gens qui ne traversent pas seulement une certaine variante d'un développement intéressant, mais qui, en réalité, à la suite de ce développement, changent quelque chose dans leur esprit, leur fonction cérébrale change. Ils acquièrent une sorte de fonction cérébrale, à l'aide de laquelle ils mènent ensuite leur pratique chamanique. Mais pour en arriver là, il leur faut passer par un développement très solide, qui ressemble à une maladie mentale.

La formation elle-même s'est déroulée de différentes manières. Les Yakoutes parlent et écrivent généralement à ce sujet de manière très colorée. Par exemple, dans le livre de Ksenofontov, réédité en 1992, vous pouvez trouver de nombreux documents différents sur les visions vécues par les futurs chamanes et comment ils se sont comportés pendant cette période : comment ils ont sauté la nuit, par exemple, se sont enfuis nus de chez eux, se sont précipités lors des gelées à travers les forêts, on les retrouvait parfois dans un état complètement immobile, alors que les gens pensaient déjà que la personne était morte, mais qu'elle revenait à la vie. Les hallucinations qu'ils ont vécues sont extrêmement intéressantes. Ils sont intéressants pour leur contenu et pour les psychiatres, afin d'être en corrélation avec ce qui se passe chez certaines personnes que la psychiatrie moderne considère comme anormales. Vous pouvez voir d’autres traditions et d’autres options pour devenir chaman.

Par exemple, dans le nord-est de la Sibérie, nous pouvons observer un phénomène tel que le travestissement, à la suite duquel une personne devient également chamane.

C'est-à-dire qu'un homme est devenu une femme, s'est habitué à l'apparence d'une femme, parfois même d'une telle « femme », relativement parlant, a épousé un homme et a mené une option de vie si spécifique. Tan-Bogoraz a beaucoup écrit à ce sujet, par exemple dans ses ouvrages scientifiques et littéraires. Mais ces options ne sont pas très similaires les unes aux autres, mais l'essence est la même : il y a des souffrances chamaniques partout. C'est-à-dire qu'une personne, pour devenir chamane, devait subir l'influence d'esprits extérieurs, puisque l'idée même du chamanisme est directement liée au fait qu'il s'agit d'une personne qui, d'une part , avait des ancêtres chamanes, par contre, lui, en tant qu'élu, en tant que personne capable d'activité chamanique, ces mêmes esprits commencent à le forcer à le faire. Parfois, ils sont perçus comme les esprits d’ancêtres chamanes, parfois d’une manière légèrement différente. Mais d'une manière ou d'une autre, une personne, en règle générale, ne veut pas devenir chamane. Il est forcé. Et cette coercition se produit en premier lieu sous l’influence très sérieuse d’esprits d’ordre psychique.

Si nous parlons des maladies avec lesquelles cela peut être corrélé, alors à l'époque soviétique, lorsque les chamanes ont commencé à être considérés simplement comme des malades mentaux, ils ont reçu des diagnostics très différents. De plus, en principe, on peut prêter attention au fait que ces diagnostics diffèrent selon les régions. Par exemple, le syndrome épileptoïde est l'un des diagnostics qui surviennent très souvent en Sibérie du Sud chez les futurs chamanes ou ceux qui ne sont pas devenus chamanes. Bien sûr, certaines options étaient appelées schizophrénie. Tout cela trouve une sorte de confirmation si l'on regarde la description du processus pour devenir chaman. Et bien sûr, cela peut être corrélé à distance, mais il est probablement impossible de dire que les chamanes sont tout simplement fous, comme cela a semblé aux premiers voyageurs qui ont observé le processus des rituels chamaniques pendant un certain temps aux XVIIe et XVIIIe siècles. Naturellement, cela ne ressemblait absolument pas à notre culture, et les Européens qui sont venus là-bas considéraient ces gens comme étant un peu en dessous d'eux-mêmes. gens debout. Et de là une telle attitude, qui aboutissait alors simplement à la formulation d’une sorte de diagnostic. Mais le fait est que si une personne recevait un diagnostic similaire - encore une fois, nous parlons déjà de la période soviétique - et qu'elle était envoyée dans une clinique psychiatrique pour y être soignée, alors, franchement, cela ne se terminerait par rien de bon. En règle générale, il n'est pas non plus devenu chaman et a perdu ses compétences personnelles.

Cependant, celui qui a suivi son propre chemin a suivi ce développement chamanique et s'est naturellement transformé en chaman. Qu’est-ce qui était très important ici dans la société traditionnelle ? Le fait est que dans une situation où une personne tombait dans un état qui pouvait être désigné comme «candidat aux chamans», un grand chaman lui était invité - une personne capable de comprendre ce qui lui arrivait. Et à la suite d'un rituel d'un certain type, ce chaman senior tirait généralement sa conclusion. Soit il a dit que cette personne serait un chaman, puis, en règle générale, il l'a pris comme étudiant, si la tradition le permettait, soit il a dit que, bien sûr, il était malade mental et avait besoin d'être soigné. Bien sûr, il ne parlait pas avec les mots que je dis maintenant, puisque pour eux c'était l'infusion des esprits, c'était une obsession, il fallait chasser ces esprits. C'est-à-dire qu'il y a deux options : soit on chasse les esprits, soit, au contraire, on présente ce futur chaman aux esprits assistants, à ses esprits gardiens, patrons, avec l'aide desquels il travaillera ensuite, menant son chamanisme. incantations.

Nous parlons du fait que la maladie chamanique est le processus permettant de devenir chaman. Cependant, nous avons différentes techniques chamaniques et différentes variantes de pratiques chamaniques. Tout ce que j'ai dit plus tôt est généralement lié à une technique appelée « voyage du chaman », une technique supplémentaire « exorcisme des esprits chamaniques » ou à la communication avec eux d'une autre manière. Il existe une autre technique qui est désormais très activement utilisée en Bouriatie. Cela a plus à voir avec l'Asie centrale qu'avec les traditions de nos peuples sibériens - c'est une technique pour inculquer l'esprit. Voici une procédure légèrement différente à la fois pour la maladie chamanique elle-même et pour la formation d'un chaman. Si pendant le « voyage d'un chaman », il était très important de comprendre que cette personne devait devenir chamane, et de mener avec lui un rituel spécial, pour réaliser, pour ainsi dire, le final d'une telle initiation, initiation, alors dans cette situation, nous n'avons pas une initiation ponctuelle, ni une initiation ponctuelle, mais une dédicace progressive. Et puis il s'avère que vous pouvez commencer à vous engager dans la pratique chamanique, presque sans ressentir la souffrance d'une maladie chamanique.

Dès que les premiers signes indiquant qu'une personne peut devenir chamane sont découverts, elle se tourne vers des chamanes supérieurs qui ont suivi de nombreuses initiations. Par exemple, dans la tradition que j'ai mentionnée - l'infusion des esprits - on parle soit de neuf initiations, soit de treize initiations, à la suite desquelles une personne acquiert un statut presque divin, elle devient un chaman zaarin, une personne si sacrée par essence. . Et au début, il passe par de telles initiations et formations par étapes, et la formation peut se faire dans le sens le plus direct.

Nous avons maintenant à Oulan-Oude une société extrêmement intéressante appelée « Tengeri », où les chamanes modernes sont activement initiés en utilisant les anciennes traditions bouriates.

De plus, ils ont maintenant été introduits dans notre réalité depuis le nord de la Mongolie, où vivent les Bouriates, et les Bouriates actuels vivant en République de Bouriatie y ont été initiés, acquérant ces connaissances et passant leurs nombreuses initiations. Aujourd’hui, cela se produit en Bouriatie même. De plus, ils peuvent initier non seulement des Bouriates, des Bouriates ethniques, mais également des représentants d'autres nationalités.

Là, c'est aussi assez douloureux, surtout si une personne avait envie de déclencher une maladie chamanique, de sorte qu'elle y tombait littéralement. Mais néanmoins, cela ressemble plus à une formation, et il s'agit en réalité d'une telle formation étape par étape d'un chaman, où à chaque étape on lui enseigne un certain type de travail. Ce que c'est? C'est un travail dans un état modifié de conscience. Et si dans la tradition le chaman lui-même, parfois immédiatement - cela arrivait très souvent - tombait dans cet état altéré de conscience, il commençait soudain, de manière tout à fait inattendue pour lui-même, à voir quelqu'un, à entendre quelque chose, il était poursuivi par des voix qui - quelque chose on lui a demandé lors d'une maladie chamanique, il a vu ces esprits d'une manière absolument terrible, ils le tourmentaient, ils pouvaient le tourmenter, et c'était, pour ainsi dire, un signal pour sortir de cette situation. Il a été initié une fois et il a commencé à faire face à tout ce qu'il voyait et entendait.

Ici, cela se produit sous une forme plus douce et, par conséquent, une personne acquiert simplement, pour ainsi dire, à chaque fois une nouvelle opportunité, une nouvelle version d'un tel travail dans un état de conscience modifié. Et je dois dire que maintenant le concept de maladie chamanique a radicalement changé. Les chamanes actuels non seulement, comme je l'ai dit au début, disent qu'ils ont eu le nez qui coule depuis trois ans, mais ils parlent généralement d'une sorte de souffrance physique qui les a hantés, ou d'états dépressifs, ou des deux, parfois il peut s'agir de autre chose. Et d'ailleurs, bien sûr, non seulement une maladie chamanique peut conduire à ce type d'activité, en particulier dans les variantes classiques que nous avons mentionnées au début de notre conversation, mais ici, il peut y avoir de nombreuses autres options lorsque, par exemple , une personne est blessée, associée au cerveau, et elle commence soudainement à voir, à entendre, et se tourne également soit vers la pratique chamanique, soit vers la pratique de guérison, soit vers une autre. Je dois dire que ce sont des points encore insuffisamment étudiés et, probablement, ils seront étudiés à l'avenir, mais dans une version interdisciplinaire, lorsque neurophysiologistes, psychiatres, psychologues, biophysiciens et biochimistes s'uniront et considéreront cela de tous côtés. Bien qu'à l'heure actuelle, il existe déjà des études aussi intéressantes.