“ถ้าตาขวาของท่านเป็นเหตุให้ทำบาป จงควักมันทิ้งไปเสีย เพราะการที่อวัยวะใดอวัยวะหนึ่งพินาศยังดีกว่าตัวของท่านต้องตกนรก” (มัทธิว 18:9)

หน้าของ TOPWAR ได้บอกเล่ามากกว่าหนึ่งครั้งหรือสองครั้งเกี่ยวกับสงครามทางศาสนาอันโหดร้ายที่ปลดปล่อยออกมาในพระนามของพระเจ้าและเพื่อพระสิริของพระองค์ แต่บางทีตัวอย่างที่บอกเล่าได้มากที่สุดก็คือสงครามอัลบิเกนเซียนทางตอนใต้ของฝรั่งเศสที่เริ่มต้นขึ้นเพื่อขจัดลัทธินอกรีตของคาธาร์ พวกเขาเป็นใคร เหตุใดคริสเตียนคาทอลิกจึงมองว่าพวกเขาเป็นคนนอกรีต และพวกเขาเรียกตนเองว่าคริสเตียนที่แท้จริง และเกี่ยวกับปราสาท Cathar ที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ คือเรื่องราวของเราในวันนี้...
__________________________________________________________________

คาธารีนอกรีต (ตอนที่ 1)

“มีเวลาสำหรับทุกสิ่ง และเวลา
ของทุกสิ่งภายใต้ฟ้าสวรรค์:
เวลาเกิดและเวลาตาย...
เวลากอด และเวลาที่เขินอาย
กอด...
เวลาทำสงคราม และวาระสันติ” (ปัญญาจารย์ 3:2-8)

เริ่มจากความจริงที่ว่าศาสนาคริสต์ได้ถูกแบ่งออกเป็นสองขบวนการใหญ่มานานแล้ว (ประมาณหลายนิกายใน ในกรณีนี้คุณไม่จำเป็นต้องจำด้วยซ้ำ: มีอยู่มากมาย!) - นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์และทั้งคู่ถือว่ากันนอกรีตในอดีตและบางคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ศรัทธาที่กระตือรือร้นมองว่า "ฝ่ายตรงข้าม" ของพวกเขาเป็นเช่นนั้น ตอนนี้! ความแตกแยกนี้เกิดขึ้นมายาวนาน ตัวอย่างเช่น พระสันตะปาปาและผู้เฒ่าแห่งคอนสแตนติโนเปิลสาปแช่งกันในปี 1054! อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างของคริสตจักรในเรื่องของหลักคำสอนของคริสตจักรจำนวนหนึ่ง และเหนือสิ่งอื่นใด ความเชื่อที่สำคัญเช่น ตัวอย่างเช่น ลัทธิ เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 9 และผู้ริเริ่มความขัดแย้งดังกล่าวคือ น่าแปลกที่ไม่ใช่พระสันตะปาปาหรือพระสังฆราช และจักรพรรดิ์ชาร์ลมาญผู้ส่งสาร เรากำลังพูดถึงข้อพิพาททางเทววิทยาเกี่ยวกับประเด็นของ "Filioque" - "Filioque" (Latin filioque - "และพระบุตร")

ข่าวประเสริฐของยอห์นพูดอย่างชัดเจนถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่ามาจากพระบิดาและพระบุตรทรงส่งมา ดังนั้นสภาแรกของไนซีอาย้อนกลับไปในปี 352 จึงนำหลักคำสอนมาใช้ ซึ่งต่อมาได้รับการอนุมัติโดยสภาคอนสแตนติโนเปิลในปี 381 ตามที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาจากพระบิดา แต่ในศตวรรษที่ 6 ที่สภาท้องถิ่นของโทเลโด "เพื่ออธิบายหลักคำสอนให้ดีขึ้น" การเพิ่มนี้ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในลัทธิ: "และพระบุตร" (Filioque) ซึ่งเป็นผลมาจากวลีต่อไปนี้ปรากฏขึ้น: “ข้าพเจ้าเชื่อ...ในพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ทรงมาจากพระบิดาและพระบุตร” ชาร์ลมาญซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากเหนือพระสันตะปาปา ยืนกรานว่าจะมีการเพิ่มเติมข้อเชื่อนี้เข้าด้วย และนี่คือสาเหตุที่ทำให้เกิดความขัดแย้งในคริสตจักรที่สิ้นหวังซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การแยกคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ลัทธิออร์โธดอกซ์อ่านดังนี้: "ฉันเชื่อ... และในพระวิญญาณบริสุทธิ์พระเจ้าผู้ประทานชีวิตผู้ซึ่งสืบเนื่องมาจากพระบิดา"... นั่นคือ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้รับคำแนะนำจากการตัดสินใจของสภาที่หนึ่งแห่งไนซีอา หนึ่งในการเฉลิมฉลองอันศักดิ์สิทธิ์ขั้นพื้นฐานของชาวคริสต์ก็แตกต่างกันเช่นกัน - ศีลมหาสนิท (กรีก - การแสดงออกถึงความกตัญญู) มิฉะนั้น - การมีส่วนร่วมซึ่งจัดขึ้นในความทรงจำของอาหารมื้อสุดท้ายที่พระคริสต์ทรงเป็นเจ้าภาพร่วมกับสาวกของพระองค์ ในศีลระลึกนี้ คริสเตียนออร์โธด็อกซ์รับส่วนพระวรกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์เจ้าภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น ในขณะที่ชาวคาทอลิกรับศีลมหาสนิทด้วยขนมปังไร้เชื้อ และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ด้วยขนมปังใส่เชื้อ

ทุกสิ่งในโลกกลัวเวลากาตาร์คนสุดท้ายถูกไฟไหม้ในเปลวเพลิงเมื่อนานมาแล้ว แต่ยังคงเห็น "ไม้กางเขนแห่งตูลูส" บนผนังบ้านในป้อมปราการการ์กาซอน

แต่นอกจากชาวคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ที่ถือว่านอกรีตกันในขณะนั้นแยกจากกันโดยลักษณะเฉพาะของธรรมชาติแม้แต่ในดินแดนของยุโรปภายในเช่นฝรั่งเศสและเยอรมนีก็มีขบวนการทางศาสนามากมายที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญจาก ศาสนาคริสต์แบบดั้งเดิมตามแบบฉบับของคาทอลิก โดยเฉพาะในช่วงต้นศตวรรษที่ 12 มีคริสเตียนเช่นนี้ในลองเกอด็อกซึ่งเป็นภูมิภาคทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ที่นี่เป็นที่ที่ขบวนการอันทรงพลังของ Cathars เกิดขึ้น (ซึ่งมีชื่ออื่น แต่ชื่อนี้มีชื่อเสียงที่สุดดังนั้นเราจะมุ่งเน้นไปที่มัน) ซึ่งศาสนาแตกต่างอย่างมากจากศาสนาคริสต์แบบดั้งเดิม

อย่างไรก็ตาม พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่า Cathars (ซึ่งในภาษากรีกแปลว่า "บริสุทธิ์") ในเวลาต่อมา และชื่อที่พบบ่อยที่สุดในตอนแรกคือ "คนนอกรีต Albigensian" ตามชื่อของเมือง Albi ซึ่งกลุ่มสมัครพรรคพวกของ เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ ผู้เทศนาในเมืองตูลูสและอัลบีในปี 1145 พวกเขาไม่ได้เรียกตัวเองอย่างนั้น เพราะพวกเขาเชื่อว่าพวกเขาเป็นคริสเตียนที่แท้จริง! ติดตามพระเยซูคริสต์ผู้ตรัสว่า: "ฉันเป็นผู้เลี้ยงแกะที่ดี" พวกเขาเรียกตัวเองว่า "bon hommes" - นั่นคือ "คนดี" เป็นเรื่องเกี่ยวกับศาสนาทวินิยมที่มีต้นกำเนิดจากตะวันออก โดยตระหนักถึงสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างสรรค์สององค์ - ความดีหนึ่งซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโลกแห่งจิตวิญญาณ และความชั่วร้ายอีกประการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและโลกแห่งวัตถุ

พวกคาธาร์ปฏิเสธการประนีประนอมใดๆ กับโลก ไม่ยอมรับการแต่งงานและการให้กำเนิด มีเหตุผลในการฆ่าตัวตาย และละเว้นจากอาหารใดๆ ก็ตามที่ทำจากสัตว์ ยกเว้นปลา นี่คือชนชั้นสูงเล็กๆ ของพวกเขา ซึ่งรวมถึงชายและหญิงจากชนชั้นสูงและชนชั้นกระฎุมพีผู้มั่งคั่ง นอกจากนี้ยังจัดหาคณะสงฆ์ - นักเทศน์และพระสังฆราชด้วย มีแม้แต่ "บ้านของคนนอกรีต" - อารามและแม่ชีที่แท้จริง แต่ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่มีวิถีชีวิตที่เข้มงวดน้อยกว่า หากบุคคลหนึ่งได้รับศีลระลึกพิเศษก่อนเสียชีวิต - การปลอบใจ (ละติน - "การปลอบใจ") - และหากเขาตกลงที่จะออกจากชีวิตนี้ เขาก็จะรอด

พวกคาธาร์ไม่เชื่อเรื่องนรกหรือสวรรค์ แต่พวกเขาเชื่อว่านรกคือชีวิตของผู้คนบนโลก การสารภาพต่อนักบวชเป็นเรื่องว่างเปล่า และการอธิษฐานในโบสถ์ก็เทียบเท่ากับการอธิษฐานในทุ่งโล่ง สำหรับชาวคาธาร์ ไม้กางเขนไม่ใช่สัญลักษณ์แห่งความศรัทธา แต่เป็นเครื่องมือในการทรมาน โรมโบราณผู้คนถูกตรึงบนไม้กางเขน ในความเห็นของพวกเขา วิญญาณถูกบังคับให้ย้ายจากร่างหนึ่งไปอีกร่างหนึ่งและไม่สามารถกลับไปหาพระเจ้าได้ เนื่องจากคริสตจักรคาทอลิกแสดงให้พวกเขาเห็นทางที่ผิดไปสู่ความรอด แต่โดยการเชื่อเพื่อที่จะพูด "ไปในทิศทางที่ถูกต้อง" นั่นคือโดยการปฏิบัติตามบัญญัติของพวกคาธาร์ จิตวิญญาณใดๆ ก็รอดได้

ชาวคาธาร์สอนว่าเนื่องจากโลกไม่สมบูรณ์ มีเพียงผู้ได้รับเลือกเท่านั้นที่สามารถปฏิบัติตามพระบัญญัติทุกประการของศาสนาของตน และคนอื่นๆ ควรปฏิบัติตามคำแนะนำของตนเท่านั้น โดยไม่ผูกมัดตนเองกับภาระการอดอาหารและการอธิษฐาน สิ่งสำคัญคือการได้รับ "การปลอบใจ" จากหนึ่งในผู้ที่ถูกเลือกหรือ "สมบูรณ์แบบ" ก่อนตายและจนกระทั่งถึงเตียงมรณะไม่มี คุณธรรมทางศาสนาผู้ศรัทธาไม่สำคัญ เนื่องจากโลกนี้เลวร้ายอย่างสิ้นหวัง Cathars เชื่อว่าไม่มีการกระทำใดจะเลวร้ายไปกว่าการกระทำอื่น อีกครั้ง ศรัทธาที่ยอดเยี่ยมสำหรับอัศวิน - บางอย่างเช่นการดำเนินชีวิต "ตามแนวคิด" แต่ไม่ใช่ตามกฎหมาย เพราะใน "นรก กฎหมายใด ๆ ก็ไม่เลว"

สิ่งที่ชาวคาธาร์สอนฝูงแกะของพวกเขาสามารถจินตนาการได้จากตัวอย่างที่ลงมาถึงเราในคำอธิบายของนักบวชคาทอลิก ตัวอย่างเช่น ชาวนาคนหนึ่งไปหา "คนดี" เพื่อถามว่าเขาจะกินเนื้อสัตว์ได้หรือไม่เมื่อคริสเตียนที่แท้จริงกำลังอดอาหาร ? พวกเขาทูลตอบพระองค์ว่าอาหารประเภทเนื้อสัตว์ทำให้ปากเป็นมลทินเท่ากันทั้งในวันถือศีลอดและถือศีลอด “แต่คุณชาวนา ไม่มีอะไรต้องกังวล ไปอย่างสงบ!” - คนที่ "สมบูรณ์แบบ" ปลอบใจเขาและแน่นอนว่าคำพูดที่พรากจากกันเช่นนี้ไม่สามารถทำให้เขามั่นใจได้ เมื่อกลับไปที่หมู่บ้านเขาเล่าถึงสิ่งที่คนที่ "สมบูรณ์แบบ" สอนเขา: "เนื่องจากคนที่สมบูรณ์แบบไม่สามารถทำอะไรได้นั่นหมายความว่าสำหรับเราคนที่ไม่สมบูรณ์ทุกอย่างก็เป็นไปได้" - และทั้งหมู่บ้านก็เริ่มกินเนื้อสัตว์ในระหว่างนั้น เข้าพรรษา!

โดยธรรมชาติแล้วเจ้าอาวาสคาทอลิกรู้สึกหวาดกลัวกับ "คำเทศนา" ดังกล่าวและรับรองว่าพวกคาธาร์เป็นผู้บูชาซาตานอย่างแท้จริงและกล่าวหาพวกเขาว่านอกเหนือจากการกินเนื้อสัตว์ในช่วงเข้าพรรษาแล้วพวกเขายังหลงระเริงไปกับการกินดอกเบี้ย การโจรกรรม การฆาตกรรม การเบิกความเท็จ และสิ่งทางกามารมณ์อื่น ๆ ทั้งหมด ความชั่วร้าย ในเวลาเดียวกัน พวกเขาทำบาปด้วยความกระตือรือร้นและความมั่นใจอย่างมาก พวกเขามั่นใจว่าพวกเขาไม่จำเป็นต้องสารภาพหรือกลับใจ ตามความเชื่อของพวกเขา ก็เพียงพอแล้วสำหรับพวกเขาที่จะอ่าน "พระบิดาของเรา" และรับการมีส่วนร่วมของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก่อนตาย - และพวกเขาทั้งหมดก็ "รอด" เชื่อกันว่าพวกเขาสาบานและทำลายมันทันทีเพราะบัญญัติหลักของพวกเขาคือ: "สาบานและเป็นพยานเท็จ แต่อย่าเปิดเผยความลับ!"

ครอบครัว Cathars สวมรูปผึ้งบนหัวเข็มขัดและกระดุม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความลึกลับของการปฏิสนธิโดยไม่ต้องสัมผัสร่างกาย พวกเขาปฏิเสธไม้กางเขนทำให้รูปห้าเหลี่ยมศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการแพร่กระจายชั่วนิรันดร์สำหรับพวกเขา - การกระจายตัวการทำให้เป็นละอองของสสารและร่างกายมนุษย์ อย่างไรก็ตามฐานที่มั่นของพวกเขา - ปราสาทมอนต์เซกูร์ - มีรูปร่างเหมือนห้าเหลี่ยมอย่างแม่นยำในแนวทแยง 54 เมตรกว้าง 13 เมตร สำหรับชาวคาธาร์ ดวงอาทิตย์เป็นสัญลักษณ์ของความดี ดังนั้นมอนต์เซกูร์จึงดูเหมือนเป็นวิหารสุริยคติในเวลาเดียวกัน กำแพง ประตู หน้าต่าง และกำแพงต่าง ๆ ล้วนถูกวางเรียงตามแสงอาทิตย์ และทำได้แค่เฝ้าดูพระอาทิตย์ขึ้นในแต่ละวันเท่านั้น ครีษมายันที่นี่เราสามารถคำนวณพระอาทิตย์ขึ้นในวันอื่นๆ ได้ และแน่นอนว่ามีการยืนยันว่ามีทางเดินใต้ดินลับในปราสาท ซึ่งระหว่างทางแยกออกเป็นทางเดินใต้ดินหลายทาง แทรกซึมเข้าไปในเทือกเขาพิเรนีสที่อยู่ใกล้เคียงทั้งหมด

นี่เป็นศรัทธาในแง่ร้ายซึ่งแยกจากชีวิตทางโลก แต่ได้รับการตอบรับค่อนข้างกว้าง สาเหตุหลักมาจากการอนุญาตให้ขุนนางศักดินาปฏิเสธอำนาจทางโลกและศีลธรรมของนักบวช ขนาดของอิทธิพลของความนอกรีตนี้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าแม่ของเบอร์นาร์ด-โรเจอร์ เดอ โรกฟอร์ต บิชอปแห่งการ์กาซอนตั้งแต่ปี 1208 สวมเสื้อผ้าที่ "สมบูรณ์แบบ" กิโยมน้องชายของเขาเป็นหนึ่งในขุนนางคาธาร์ที่กระตือรือร้นที่สุด และอีกคนหนึ่ง พี่ชายสองคนเป็นผู้สนับสนุนศรัทธาของ Cathar ! โบสถ์กาตาร์ตั้งอยู่ตรงข้ามมหาวิหารคาทอลิก ด้วยการสนับสนุนจากผู้มีอำนาจ จึงแพร่กระจายไปยังภูมิภาคตูลูส อัลบี และการ์กาซอนอย่างรวดเร็ว โดยที่ที่สำคัญที่สุดคือเคานต์แห่งตูลูส ผู้ปกครองดินแดนระหว่างการอนน์และโรน อย่างไรก็ตาม อำนาจของเขาไม่ได้ขยายไปสู่ศักดินาหลายแห่งโดยตรง และเขาต้องพึ่งพาอำนาจของข้าราชบริพารอื่น ๆ เช่น พี่เขยของเขา เรย์มอนด์ โรเจอร์ ตรันคาเวล ไวส์เคานต์แห่งเบซิเยร์และการ์กาซอน หรือกษัตริย์พันธมิตรแห่งอารากอนหรือ เคานต์แห่งบาร์เซโลนา

การบูรณะปราสาท Montsegur สมัยใหม่

เนื่องจากข้าราชบริพารจำนวนมากของพวกเขาเป็นคนนอกรีตหรือเห็นใจคนนอกรีต ขุนนางเหล่านี้จึงไม่สามารถหรือไม่เต็มใจที่จะเล่นบทบาทของเจ้าชายชาวคริสเตียนที่ปกป้องศรัทธาในดินแดนของตน เคานต์แห่งตูลูสแจ้งเรื่องนี้แก่สมเด็จพระสันตะปาปาและกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส คริสตจักรได้ส่งมิชชันนารีไปที่นั่น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบุญเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ ซึ่งในปี 1142 ได้ศึกษาสถานการณ์ในสังฆมณฑลโพรวองซาล และเทศนาที่นั่นด้วยคำเทศนา ซึ่ง อย่างไรก็ตาม ก็ไม่ประสบผลสำเร็จมากนัก

หลังจากขึ้นเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาในปี 1198 พระเจ้าอินโนเซนต์ที่ 3 ยังคงดำเนินนโยบายในการนำพวกคาธาร์กลับเข้ามาในคริสตจักรคาทอลิกผ่านการโน้มน้าวใจ แต่นักเทศน์จำนวนมากได้รับการต้อนรับในภาษาลางเกอด็อกค่อนข้างเย็นชามากกว่าด้วยความยินดี แม้แต่นักบุญโดมินิกซึ่งมีชื่อเสียงในด้านวาจาไพเราะของเขาก็ยังล้มเหลวในการบรรลุผลที่จับต้องได้ ผู้นำกาตาร์ได้รับความช่วยเหลืออย่างแข็งขันจากตัวแทนของขุนนางในท้องถิ่น และแม้แต่บาทหลวงบางคนที่ไม่พอใจกับคำสั่งของคริสตจักร ในปี 1204 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงถอดพระสังฆราชเหล่านี้ออกจากตำแหน่งและทรงแต่งตั้งผู้แทนของพระองค์เองแทน ในปี 1206 เขาพยายามค้นหาการสนับสนุนจากชนชั้นสูงแห่ง Languedoc และต่อต้านพวก Cathars ขุนนางที่ยังคงช่วยเหลือพวกเขาต่อไปเริ่มถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักร ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1207 แม้แต่เคานต์เรย์มงด์ที่ 6 แห่งตูลูสผู้มีอำนาจและทรงอิทธิพลก็ถูกคว่ำบาตร อย่างไรก็ตาม หลังจากพบพระองค์ในเดือนมกราคม ปี 1208 ก็พบว่าอุปราชของพระสันตปาปาถูกแทงเสียชีวิตบนเตียงของพระองค์เอง และทำให้พระสันตะปาปาโกรธเคืองอย่างยิ่ง

จากนั้นพระสันตปาปาผู้โกรธแค้นก็ตอบสนองต่อการฆาตกรรมครั้งนี้ด้วยวัวซึ่งเขาสัญญาว่าจะมอบดินแดนให้กับคนนอกรีตของ Languedoc ทุกคนที่จะมีส่วนร่วมในสงครามครูเสดเพื่อต่อต้านพวกเขาและในฤดูใบไม้ผลิปี 1209 เขาได้ประกาศสงครามครูเสดต่อพวกเขา . เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน ค.ศ. 1209 ตามเสียงเรียกของสมเด็จพระสันตะปาปาผู้นำของสงครามครูเสดรวมตัวกันในเมืองลียง - บิชอปอาร์คบิชอปขุนนางจากทั่วทุกมุมทางตอนเหนือของฝรั่งเศสยกเว้นกษัตริย์ฟิลิปออกุสตุสซึ่งแสดงความเห็นชอบอย่างยับยั้งเท่านั้น แต่ ปฏิเสธที่จะเป็นผู้นำสงครามครูเสด โดยเกรงกลัวจักรพรรดิเยอรมันและกษัตริย์อังกฤษมากกว่า เป้าหมายของพวกครูเสดตามที่ประกาศไว้ไม่ใช่เพื่อพิชิตดินแดนProvençal แต่เพื่อปลดปล่อยพวกเขาจากความบาปและอย่างน้อย 40 วัน - นั่นคือช่วงเวลาของการรับใช้อัศวินแบบดั้งเดิมซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดคือนายจ้าง (ไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม! ) คงจะจ่ายเงินไปแล้ว!

ยังมีต่อ...

หลังจากนั้น ผู้เฒ่าเล่าให้ผู้เชื่อฟังเกี่ยวกับหลักคำสอนของศาสนาคาธาร์ เกี่ยวกับภาระหน้าที่ที่เขาจะต้องผูกพันไปตลอดชีวิต และอ่านปาเตอร์นอสเตอร์ อธิบายแต่ละบรรทัดของคำอธิษฐานนี้ ซึ่งผู้ที่เตรียมจะเข้าร่วมมี เพื่อทำซ้ำตามเขา ผู้ศรัทธาจึงสละสิทธิ์อย่างเคร่งขรึม ศรัทธาคาทอลิกซึ่งตนเป็นมาตั้งแต่เด็กแล้ว สัญญาไว้ว่าตั้งแต่นี้ไปจะไม่จับต้องเนื้อ ไข่ หรืออาหารอื่นที่เป็นสัตว์ งดเว้นจากกาม ไม่พูดปด ไม่กล่าวคำสัตย์สาบาน และจะไม่ละทิ้ง ศรัทธาของคาธาร์ จากนั้นเขาต้องพูดคำเหล่านี้: “ข้าพเจ้ารับคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์นี้จากพระเจ้า จากพระองค์ และจากคริสตจักร” แล้วประกาศเสียงดังและชัดเจนว่าเขาต้องการรับบัพติศมา หลังจากนั้นเขาก็ทำ เมลิโอราเมนตัม(คุกเข่าขอพรสามครั้ง) ต่อหน้าผู้เฒ่าและขอให้พระเจ้าให้อภัยทุกสิ่งที่เขาทำบาปด้วยความคิด การกระทำ หรือการละเลย จากนั้นคนดี (สมบูรณ์แบบ) ที่มาร่วมขับร้องก็ประกาศสูตรสำหรับการปลดบาป: “ในนามของพระเจ้า เราและในนามของคริสตจักร ขอให้บาปของคุณได้รับการอภัย” และในที่สุด ช่วงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์ของการประกอบพิธีกรรมซึ่งควรจะทำให้ผู้เชื่อสมบูรณ์แบบก็มาถึง: ผู้อาวุโสรับข่าวประเสริฐและวางไว้บนศีรษะของสมาชิกใหม่ของคริสตจักร และเหนือเขาและผู้ช่วยของเขาแต่ละคน วางของพวกเขา มือขวาและอธิษฐานต่อพระเจ้าขอให้พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนชายคนนี้ ขณะที่คนทั้งปวงก็อ่านออกเสียงกัน คุณพ่อ นอสเตอร์และคำอธิษฐานกาตาร์อื่น ๆ ที่เหมาะสมกับโอกาส จากนั้นพระเถระก็อ่านพระกิตติคุณของยอห์นสิบเจ็ดข้อแรกแล้วตรัสอีกครั้งแต่คราวนี้เพียงผู้เดียวว่า คุณพ่อ นอสเตอร์และคนสมบูรณ์แบบคนใหม่ได้รับจากเขา และจากคนสมบูรณ์แบบคนอื่น ๆ ก็คือจุมพิตแห่งสันติ ซึ่งเขาได้ส่งต่อไปยังคนคนหนึ่งที่ชุมนุมกันซึ่งยืนอยู่ใกล้เขามากที่สุด แล้วเขาก็จูบต่อเพื่อนบ้านของเขา และ ดังนั้น จูบนี้จึงส่งผ่านไปยังผู้คนที่มารวมตัวกัน

“ผู้ปลอบโยน” บัดนี้ถูกทำให้สมบูรณ์แบบ แต่งกายด้วยชุดสีดำ แสดงถึงสถานะใหม่ของเขา บริจาคทรัพย์สินทั้งหมดของเขาให้กับชุมชนคาธาร์ และเริ่มดำเนินชีวิตที่เร่ร่อนของนักเทศน์ผู้มีเมตตาตามแบบอย่างของพระเยซูและอัครสาวกของเขา สังฆานุกรประจำเมืองหรือบิชอปกาตาร์ประจำจังหวัดต้องเลือกให้เขา รวมถึงสหายที่สมบูรณ์แบบคนอื่นๆ ที่ถูกเรียกว่า สังคม(หรือ สังคมหากเรากำลังพูดถึงผู้หญิงคนหนึ่ง) ซึ่งเขารายล้อมไปด้วยความเคารพนับถือของชาวนา ชาวเมือง และขุนนาง นับจากนี้ไปเขาจะแบ่งปันชีวิต การงาน และความยากลำบากของเขา

สงครามครูเสดต่อพวกคาธาร์ที่เรียกว่า "สงครามครูเสดอัลบิเกนเซียน" แท้จริงแล้วเป็นข้ออ้างที่ฟิลิป ออกัสตัสคิดค้นขึ้นเพื่อยึดดินแดนของเคานต์เรย์มงด์ที่ 6 แห่งตูลูส ซึ่งก็คือเคาน์ตีตูลูสเองและดินแดนต่างๆ มากมาย เช่น ในฐานะนายอำเภอแห่งเบซิเยร์และอัลบี โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อขยายอาณาเขตของอาณาจักรฝรั่งเศสเพียงอย่างเดียว คงไม่เจ็บที่จะพูดอะไรเกี่ยวกับผู้ชายคนนี้ที่นี่ เขาประสูติในปี ค.ศ. 1156 และเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1222 ในเมืองตูลูส แต่งงานห้าครั้ง ภรรยาของเขาคือ แอร์เมสซินเด เดอ เปเล (เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1176) เบอาทริซ น้องสาวของไวเคานต์แห่งเบซิเยร์ (เขาแต่งงานกับเธอก่อนปี ค.ศ. 1193) เบอร์กินดา เดอ โอซีญ็อง (งานแต่งงาน เกิดขึ้นในปี 1193)" Jeanne น้องสาวของ Richard the Lionheart (เธอนำ Agen มาเป็นสินสอดให้เขา) และในที่สุดในปี 1211 เขาได้แต่งงานกับ Eleanor น้องสาวของกษัตริย์ Aragonese

เรย์มงด์ที่ 6 เคานต์แห่งตูลูสและแซงต์-จิลส์ ดยุคแห่งนาร์บอนน์และมาร์ควิสแห่งโพรวองซ์ สืบต่อจากบิดาของเขา เรย์มงด์ที่ 5 ในปี 1194 สนธิสัญญาที่ให้ผลกำไรที่เขาสรุปได้ยุติสงครามที่ฝ่ายหลังทำกับ Plantagenets ของอังกฤษ (กับ Henry II จากนั้นกับลูกชายของเขา Richard the Lionheart) ซึ่งเขายึดครอง Quercy ในปี 1198 เขาเป็นพันธมิตรกับพี่เขยของเขา Richard the Lionheart และข้าราชบริพารสำคัญหลายคนที่ต่อต้าน Philip Augustus; ต่อมาในปีต่อๆ มา เขาได้ทะเลาะวิวาทกับเจ้าเมืองภาคใต้ต่างๆ อย่างต่อเนื่อง เมื่อ Raymond VI ไม่ได้อยู่ในอ้อมแขนและไม่ได้อยู่ในภาวะสงคราม พระองค์ทรงรักษาราชสำนักอันยอดเยี่ยมซึ่งมีเหล่าทหารมารวมตัวกัน และแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อครอบครัว Cathars ซึ่งใช้ประโยชน์จากการอุปถัมภ์ของเขาและตั้งรกรากบนดินแดนของเขา ในปี 1205 หรือ 1206 ท่านเคานต์รู้สึกหวาดกลัวต่อการกระทำของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ซึ่งชักชวนให้ฟิลิป ออกัสตัสเปิดสงครามครูเสดเพื่อต่อต้านคนนอกรีตเหล่านี้ (ซึ่งก็คือบนดินแดนของเขา เรย์มอนด์) ให้สัญญากับผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปา ปิแอร์ เดอ คาสเตลโน ซึ่งเรา จะพูดในภายหลังว่าเขาจะไม่ยอมทนนานกว่า Cathars ที่อยู่ในครอบครองของพวกเขา อย่างไรก็ตาม เขาไม่เคยรักษาสัญญาของเขา และในอนาคต เราจะได้เห็นว่าภารกิจของปิแอร์ เดอ คาสเตลโน ผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปา จะจบลงด้วยสงครามครูเสดอัลบิเกนเซียนอันเลวร้ายอย่างไร

ข้อมูลสั้นๆ นี้ช่วยให้เราสามารถสรุปสถานการณ์สองประการต่อไปนี้ ซึ่งจะช่วยให้เราเข้าใจความหมายของเหตุการณ์ที่ไม่คู่ควรนี้ สงครามศาสนา: 1) อำนาจของเรย์มงด์ที่ 6 เคานต์แห่งตูลูสซึ่งมีทรัพย์สมบัติเกือบกว้างขวางและมั่งคั่งพอๆ กับของนเรศวรกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส และข้อเท็จจริงที่ว่า เหนือสิ่งอื่นใด เขาเป็นพี่เขยของ Richard the Lionheart (ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วว่าเขาร่วมกับเขาเพื่อต่อสู้กับฟิลิปออกัสตัสซึ่งเป็นญาติห่าง ๆ ของเคานต์) ทำให้เขาเป็นคู่ต่อสู้โดยธรรมชาติของกษัตริย์ 2) เสรีภาพทางศีลธรรมและนิสัยของเขาต่อพวก Cathars ซึ่งทุกคนรู้ทำให้เคานต์เรย์มอนด์ที่ 6 และศัตรูของพระเจ้า (และดังนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3) ซึ่งในปี 1207 นำไปสู่การคว่ำบาตรเขาจากคริสตจักรโดยการตัดสินใจของปิแอร์ เดอ คาสเตลเนา ยืนยันเป็นพ่อในเดือนพฤษภาคมปีหน้า

จากผลทั้งหมดนี้ เคานต์เรย์มอนด์ที่ 6 ทั้งสำหรับสมเด็จพระสันตะปาปาและกษัตริย์ฝรั่งเศส จึงเป็นชายที่ต้องจัดการ สงครามครูเสดต่อต้านพวกคาธาร์เป็นข้ออ้างและข้ออ้างสำหรับอาชญากรรมนี้ เนื่องจากมีพวกนอกรีตจำนวนมากทั้งในเทศมณฑลตูลูสและทั่วแคว้นอ็อกซิตาเนีย Pierre de Vaux-de-Cernay ผู้ซึ่งไล่ตาม Cathars อย่างดุเดือดด้วยอาวุธเพียงชิ้นเดียวของเขา - ปากกาขนนกอันทรงพลังในมือของเขา อธิบายสิ่งนี้ให้เราฟังด้วยอคติที่ไม่ปิดบัง แต่ชัดเจนและชัดเจน และตลอดทางก็ให้ข้อมูลอันมีค่าบางอย่างที่เรา จะดึงดูดความสนใจของผู้อ่านไปพร้อมกัน:

“ให้เราทราบก่อนว่าเขา [ เคานต์เรย์มอนด์ที่ 6] อาจกล่าวได้ว่าจากเปลเขารักคนนอกรีตและชื่นชอบพวกเขา และเขาเคารพผู้ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของเขาอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ จนถึงวันนี้ [ ก่อนปี 1209; การฆาตกรรมผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งกลายเป็นสาเหตุของสงครามครูเสดเกิดขึ้นในปี 1208] อย่างที่เขาว่ากันว่าไม่ว่าจะไปที่ไหนก็พาคนนอกรีตสวมชุดธรรมดาไปด้วย เพื่อว่าถ้าจะต้องตายก็จะตายในอ้อมแขนของพวกเขา อันที่จริงเขาจินตนาการว่าเขาจะรอดโดยไม่ต้องกลับใจถ้า เขาสามารถยอมรับการวางมือจากพวกเขาบนเตียงมรณะได้ เขามักจะนำพันธสัญญาใหม่ติดตัวไปด้วยเสมอ (หากจำเป็น) เพื่อที่จะได้รับการวางมือกับหนังสือเล่มนี้จากคนนอกรีต [...] เคานต์แห่งตูลูสและเรารู้เรื่องนี้ดี ครั้งหนึ่งเคยบอกกับคนนอกรีตว่าเขาอยากจะเลี้ยงดูลูกชายของเขา [อนาคตเรย์มงด์ที่ 7] ในเมืองตูลูสท่ามกลางคนนอกรีตเพื่อที่เขาจะได้เลี้ยงดูเขาใน ศรัทธาของพวกเขา เคานต์แห่งตูลูสเคยบอกกับคนนอกรีตว่าเขาเต็มใจที่จะมอบเหรียญเงินหนึ่งร้อยเหรียญเพื่อเปลี่ยนอัศวินคนหนึ่งของเขาให้นับถือศาสนาของคนนอกรีต ซึ่งเขามักจะชักชวนให้เปลี่ยนมานับถือศาสนานี้ และบังคับให้เขาฟังเทศน์ นอกจากนี้ เมื่อคนนอกรีตส่งของขวัญหรือเสบียงอาหารให้เขา เขาก็รับมันทั้งหมดด้วยความซาบซึ้งใจที่สุด และเก็บรักษามันไว้ด้วยความเอาใจใส่อย่างดีที่สุด เขาไม่อนุญาตให้ใครแตะต้องสิ่งเหล่านั้น ยกเว้นตัวเขาเองและเพื่อนสนิทอีกหลายคน และบ่อยครั้งมากที่เราเรียนรู้ด้วยความมั่นใจอย่างยิ่ง พระองค์ถึงกับบูชาคนนอกรีต คุกเข่าขอพรจากพวกเขา และจูบพวกเขาอย่างสันติ […] เมื่อพระสงฆ์หันไปหาฝูงชนด้วยคำว่า " โดมินัส โวบิสคัม"ผู้นับเลวทรามสั่งให้เขาเลียนแบบนักบวชและเยาะเย้ยเขา อีกครั้งหนึ่ง เคานต์เดียวกันนี้ยังกล่าวอีกว่าเขาอยากจะเป็นเหมือนคนนอกรีตที่เป็นอันตรายจากคาสเทรสในสังฆมณฑลอัลบี ซึ่งไม่มีแขนหรือขา และใช้ชีวิตอย่างยากจน มากกว่าที่จะเป็นกษัตริย์หรือจักรพรรดิ”

((เอไอ, 16))

คำพูดสุดท้ายของเคานต์แห่งตูลูสอาจเป็นเรื่องจริง แต่พวกเขาไม่ได้บ่งบอกถึง "สิ่งที่น่ารังเกียจ" ของ Raymond VI เลย - พวกเขาค่อนข้างทำหน้าที่เป็นข้อพิสูจน์ว่าผู้ปกครองคนนี้ไม่ว่าเขาจะเป็นคนเสรีนิยมแค่ไหนก็สามารถชื่นชมได้และแม้แต่ เป็นที่อิจฉา ความบริสุทธิ์แห่งศรัทธาของผู้สมบูรณ์แบบที่เกือบลึกลับ ถูกกำหนดให้ขึ้นไปบนกองไฟซึ่งสักวันหนึ่งเขาอาจจะต้องจุดไฟให้พวกเขา และในความเป็นจริง Cathars ใช้เวลาไม่ถึงสองศตวรรษในการสร้างในที่สุด Occitanie และส่วนใหญ่อยู่ในเขตตูลูส ซึ่งเป็นคริสตจักรที่หยั่งรากอย่างมั่นคงในทุกเขตและในทุกเมือง และโบสถ์แห่งนี้ไม่ได้เป็นความลับ หรือ ใต้ดินและพบว่าสมัครพรรคพวกทั้งในหมู่คนทั่วไปในหมู่บ้านและในหมู่ชาวเมืองและในหมู่สมาชิกตลอดจนผู้เห็นอกเห็นใจเป็นยักษ์ใหญ่ที่มีอำนาจและขุนนางผู้สูงศักดิ์ของ Languedoc

อย่างไรก็ตาม คำสอนของคาธาร์ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องนอกรีตเพียงอย่างเดียวของลองเกอด็อก ในความเป็นจริง Pierre de Vaux-de-Cernay แจ้งให้เราทราบถึงการมีอยู่ของนิกายคริสเตียนที่เกิดขึ้นทางตอนใต้ของฝรั่งเศสประมาณปี 1170 และเริ่มต้นด้วยคำเทศนาของปิแอร์ วัลโด พ่อค้าผู้มั่งคั่งในลียงที่ละทิ้งทุกสิ่งที่ได้มาตามลำดับ เรียกร้องให้กลับไปสู่จรรยาบรรณพระกิตติคุณดั้งเดิม ผู้ติดตามของเขาถูกเรียกว่า Waldensians สร้างชื่อนี้จากชื่อของผู้ก่อตั้งนิกาย

“คนเหล่านี้เลวทรามอย่างแน่นอน” เขาเขียน “แต่ถ้าคุณเปรียบเทียบพวกเขากับพวกนอกรีตคาธาร์ พวกเขาก็ทุจริตน้อยกว่ามาก จริงๆ แล้วพวกเขาเห็นด้วยกับเราในหลายประเด็น แต่ไม่เห็นด้วยกับเรื่องอื่นๆ ข้อผิดพลาดของพวกเขาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสี่ประเด็น: พวกเขาจำเป็นต้องสวมรองเท้าแตะเช่นเดียวกับอัครสาวก พวกเขากล่าวว่าไม่ว่าในกรณีใด ๆ ก็ตามไม่ควรสาบานหรือฆ่าและพวกเขายืนยันว่าใครก็ตามที่สวมรองเท้าแตะได้หากจำเป็นและอยู่ภายใต้เงื่อนไข รองเท้าแตะเพื่อเฉลิมฉลองศีลระลึกของศีลมหาสนิท แม้ว่าบุคคลนี้จะไม่ใช่นักบวชและไม่ได้บวชโดยพระสังฆราชก็ตาม”

((AI, อ้างแล้ว))

ครอบครัว Waldenses ถูกกรุงโรมข่มเหงและสงครามครูเสดได้เริ่มขึ้นในปี 1487 แต่พวกเขาสามารถเอาชีวิตรอดและหาที่หลบภัยได้ในหมู่บ้านบนเทือกเขาแอลป์ ได้แก่ Piedmont, Savoy และ Luberon เมื่อพวกเขาเริ่มถูกข่มเหงอีกครั้งในศตวรรษที่ 17 (ภายใต้พระเจ้าหลุยส์ที่ 14) พวกเขาก็เข้าร่วมกับคริสตจักรปฏิรูปลัทธิคาลวิน ให้เราชี้แจงว่าพวกวัลเดนส์ไม่เกี่ยวข้องกับพวกคาธาร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาไม่เคยสนับสนุนทฤษฎีมานีเชียนเลย

หมายเหตุ:

ในตำราภาษารัสเซียมีการกล่าวถึงภายใต้ชื่อ "History of the Albigensians" (หมายเหตุของผู้แปล)

ประวัติความเป็นมาของอัลบีเจอยส์, ปารีส, เจ. วริน, 2494.

ชานซง เดอ ลา ครัวซาด อัลบิฌอยส์, การดัดแปลงโดย Henri Gougaud, Paris, LGF, 1989

เรากำลังพูดถึงดินแดนที่สอดคล้องกับสิ่งที่ชาวโรมันเรียกว่า "นาร์บอนน์กอล": ชายแดนทางตอนเหนือทอดยาวเป็นแนวโค้งโดยประมาณจากโลซานถึงตูลูสและชายแดนทางใต้ (เมดิเตอร์เรเนียนจากนั้นคือพิเรนีน) - จากนีซถึงนาร์บอนน์ สองในสามของดินแดนนี้คือเคาน์ตีตูลูส ซึ่งล้อมรอบจากตะวันออกไปตะวันตกโดยเคาน์ตี้อาร์มัญญาก, วิสคันทรีแห่งเบซิเยร์, เคาน์ตี้ฟัวซ์ และเคาน์ตี้เกโวดอง

นี่เป็นบทสรุปโดยย่อจริงๆ เพื่อให้ได้แนวคิด: การแปลพงศาวดารสมัยใหม่ของ Pierre de Vaude-Cernay มี 235 หน้าซึ่งมีเพียง 7 หน้าเท่านั้นที่อุทิศให้กับคำอธิบายเกี่ยวกับบาปและพฤติกรรมของคนนอกรีตและอีก 228 หน้าที่เหลือสำหรับสงครามครูเสดนั่นเอง

หลากหลาย สภาคริสตจักรที่ต้องพูดถึงเรื่องนอกรีตของคาธาร์ ไม่เบื่อที่จะประณาม "การประชุมลับที่คนนอกรีตมารวมตัวกัน"; ความจริงที่ว่าการประชุมเป็นความลับดูเหมือนเป็น "ปีศาจ" สำหรับพวกเขา

Qatar Breviary ได้รับการแปลโดยนักภาษาศาสตร์และนักวิภาษวิธีชาวฝรั่งเศส Leon Kleda; เราอ้างอิงจากฉบับย่อของการแปลนี้ที่เสนอโดย Zoe Oldenburg ในหนังสือ “The Bonfire of Montségur” (“Le Bûcher de Montségur”, Paris, Gallimard, 1959) ดูภาคผนวกที่ฉันนำเสนอด้วย ปฏิบัติการ

"พ่อของพวกเรา". (หมายเหตุของผู้แปล)

พิธีกรรมหลักของกาตาร์ในภาษาฝรั่งเศสเรียกว่า "baptême Spirituel" - "การบัพติศมาทางวิญญาณ" ดูภาคผนวก I

Bertrand de Sessac เป็นผู้พิทักษ์ของ Viscount Raymond-Roger de Béziers; ในปี ค.ศ. 1194 ต่อหน้าบิชอปแห่งเบซิเยร์ เขาได้ดำเนินการขับไล่พวกคาธาร์ออกจากตำแหน่งนายอำเภอ

ที่นี่และด้านล่าง ชิ้นส่วนบทกวีทั้งหมดของ "เพลงแห่งสงครามครูเสดต่อต้านชาวอัลบิเกนส์" แปลจากภาษาอ็อกซิตันเก่าโดย Elena Morozova และ Igor Belavin อ้าง จาก: “เยาวชนใหม่”, 2000, ฉบับที่ 5 (44), หน้า. 160-191 และ J. Brunel-Labrichon และ C. Duhamel-Amado " ชีวิตประจำวันในสมัยของคณะเร่ร่อนแห่งศตวรรษที่ 12 และ 13” M, “Young Guard”, “Palimpsest”, 2003, หน้า. 377-386. (หมายเหตุของผู้แปล)

อวยพรและเมตตาพวกเราด้วย (lat.) (หมายเหตุของผู้แปล)

การทักทายพิธีกรรมที่ควรกล่าวถึงผู้สมบูรณ์แบบ ได้แก่ การโค้งคำนับสามครั้งต่อหน้าผู้สมบูรณ์แบบซึ่งผู้ศรัทธากำลังพูดกับเขา คุกเข่าสามครั้งแล้วพูดกับเขาว่า “อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉัน เพื่อว่าพระองค์จะทรงทำให้ฉันเป็น คริสเตียนที่ดีและโปรดให้ฉันตายอย่างชอบธรรม” จากนั้นผู้สมบูรณ์แบบก็อวยพรผู้เชื่อด้วยถ้อยคำว่า “ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบันดาลให้ท่านเป็นคริสเตียนที่ดีและประทานความตายอันชอบธรรมแก่ท่าน”

“เมื่อถึงวันเพนเทคอสต์ พวกเขาก็พร้อมเพรียงกัน

ทันใดนั้นก็มีเสียงมาจากฟ้าเหมือนเสียงลมแรงกล้าดังก้องไปทั่วทั้งบ้านที่เขานั่งอยู่

และลิ้นผ่าเหมือนไฟก็ปรากฏขึ้นแก่พวกเขา และลิ้นหนึ่งก็อยู่บนพวกเขาแต่ละคน

และพวกเขาทั้งหมดเปี่ยมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และเริ่มพูดภาษาอื่นๆ ตามที่พระวิญญาณทรงโปรดให้พูด” (กิจการของอัครสาวก, 2, 1-4)

หากผู้หญิงเข้าร่วมในตำแหน่งที่สมบูรณ์แบบ พิธีกรรมการจูบแห่งสันติภาพจะถูกแทนที่ด้วยท่าทางเชิงสัญลักษณ์: ผู้เฒ่าหรือผู้ช่วยของเขาแตะไหล่ของผู้สมบูรณ์แบบคนใหม่ด้วยข่าวประเสริฐและแตะข้อศอกของเธอด้วยข้อศอกของเขา

Cartulary of Maguelon หมู่บ้านเล็กๆ ของชุมชน Villeneuve-les-Maguelon ใน Hérault ใกล้ Frontignan มีอายุตั้งแต่ปี ค.ศ. 1209 มีรายชื่อ (โดยย่อ) ของรายชื่อยี่สิบหกชื่อสถานที่ในบริเวณใกล้เคียงตูลูสที่ "คนนอกรีต" " (Cathars) ถูกพบเห็น: Avignon, Arifa, Baziège, Dockyard, Grolet, Cadalen, Caraman, Castelnaudary, Castelsarrazin, Cahuzac, Lanta, Marseille, Montmore, Montagu, Montauban, Montaubrun, Montesquieu, Montferrand, Oriac, Rabastan, Senegast, Saint -Martin-Lagepie, Saint-Martin-la- Landes, Saint-Paul-Cap-de-Joux, Saint-Felix, Sesterols

ที่สำคัญที่สุด Cathars กลัวที่จะตายอย่างกะทันหันในสภาพบาปโดยไม่มีเวลารับ การปลอบใจ, - พิธีกรรมนี้สามารถทำได้โดยผู้สมบูรณ์แบบเท่านั้น (ดูด้านบน)

การสังเกตโดยบังเอิญนี้ชี้ให้เห็นว่าน่าจะมีบ้าน Cathar หลายแห่งในตูลูส

คำพูดประเภทนี้ที่มาจากนักประวัติศาสตร์ที่จริงจังเช่น Pierre de Vaux-de-Cernay นั้นไม่ได้ใส่ร้าย: มันเตือนเราว่าไม่มี "การล่าแม่มด" ในเขตตูลูสและมีแนวโน้มมากที่สุดใน Occitanie ทั้งหมด . .

คำพูดสุดท้ายนี้เป็นที่น่าสงสัย: เราแทบจะไม่จินตนาการถึงขุนนางเช่นเคานต์แห่งตูลูสที่รายล้อมอยู่ตลอดเวลาโดยมีผู้ติดตามพร้อมด้วยอนุศาสนาจารย์หรือแม้แต่อธิการกำลังคุกเข่าต่อหน้าผู้สมบูรณ์แบบ!

พระเจ้าทรงสถิตอยู่กับคุณ (lat.)

ปิแอร์ เดอ โว-เดอ-เซอร์เนย์ตีความคำพูดของเคานต์แห่งตูลูสอย่างคร่าวๆ พฤติกรรมจริงๆ คนดีผู้ที่เดินไปตามถนนในเขตตูลูสและสละทุกสิ่ง - ครอบครัว ความมั่งคั่ง ความสะดวกสบาย และแม้แต่ความปลอดภัย - เพื่อที่จะดำเนินชีวิตด้วยความศรัทธา ความเคารพที่ได้รับแรงบันดาลใจ และแม้แต่คู่ต่อสู้ของพวกเขา - เช่น พระสันตปาปาหรือนักบุญโดมินิก - ยกย่องความเสียสละของพวกเขา เรารู้อย่างมั่นใจยิ่งขึ้นไปอีกว่าในช่วงสิบปีที่สงครามครูเสดดำเนินไป มีชาวคาธาร์หลายร้อยและบางทีอาจเป็นหลายพันคนถูกสังหารหรือเผา แต่มีเพียงสามหรือสี่ตัวอย่างเท่านั้นที่ได้รับตัวอย่างการสละราชสมบัติ เราเข้าใจถึงความชื่นชมที่ผู้คนเหล่านี้สามารถกระตุ้นได้แม้กระทั่งจากผู้ที่ไม่ยอมรับโลกทัศน์ของพวกเขา ในแง่นี้เองที่ควรตีความคำพูดที่น่าชื่นชมของพระเจ้าเรย์มงด์ที่ 6 แห่งตูลูส

คาธารและคำสอนของพวกเขา

และบรรดาผู้ที่กล่าวถึงการทรงสร้าง

ด้วยความโกรธ ความริษยา ความทรมาน

ดังที่ฉันเห็นพวกเขาลงนรกด้วยกัน:

เบเล็ตและราดามันทัสที่อยู่ใกล้ๆ

และอัสติโรต์และเบลคิมอน... (16)

วุลแฟรม ฟอน เอสเชนบาค

พระเยซูชาวนาซาเร็ธไม่ต้องการสร้าง ศาสนาใหม่แต่เพียงเพื่อเติมเต็มความหวังของชาวอิสราเอลในการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์เท่านั้น พระเยซูเองทรงคาดหวังและปรารถนาสิ่งหนึ่ง: การแทรกแซงของพระเจ้าในชะตากรรมของโลกและการก่อสร้างกรุงเยรูซาเล็มใหม่บนซากปรักหักพังของสมัยโบราณ

“สิบสองคนนี้พระเยซูทรงส่งไปสั่งพวกเขาว่า อย่าไปทางคนต่างชาติ และอย่าเข้าไปในเมืองของชาวสะมาเรีย แต่จงไปหาแกะหลงของวงศ์วานอิสราเอลโดยเฉพาะ...” (มัทธิว 10:5-6) “เราได้ส่งไปเฉพาะแกะหลงของวงศ์วานอิสราเอลเท่านั้น” (มัทธิว 15:24)

พระเยซูไม่เคยทรงเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์เลย และแทบไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความคาดหวังเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ของชาวยิวที่พระองค์ทรงเป็นผู้พลีชีพ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูและการฝังศพของพระองค์ คริสตจักรคริสเตียนก็ตื่นขึ้นสู่ชีวิต ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน พระเยซูและอัครสาวกอาศัยความคาดหวังของชาวยิวต่อพระเมสสิยาห์ และการประณามและการประหารชีวิตของพระองค์เป็นเพียงความผิดพลาดของชาวยิวเท่านั้น คริสตจักรคริสเตียนยืนหยัดเพื่อพระคริสต์และกลายเป็นศาสนาของโลก โดยอ้างว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ความเข้าใจดังกล่าวเป็นเรื่องแปลกสำหรับกาลิลีเมื่อพระเยซูเสด็จผ่านงานเทศนาของชาวปาเลสไตน์ ศาสนาคริสต์ได้ค้นพบหนทางที่จะแนะนำผู้ติดตามทุกคนให้รู้จักกับความดีชั่วนิรันดร์ ตามที่พระกิตติคุณเรียกร้องในตอนแรก จำเป็นต้องปฏิเสธตัวเองและยอมรับการประหารชีวิตอันน่าละอายบนไม้กางเขนเพื่อที่จะเป็นเหมือนครู และเนื่องจากพระเยซูตรัสว่าเวลาผ่านไปน้อยมากระหว่างการสิ้นพระชนม์และการเสด็จมาครั้งที่สอง เหล่าสาวกของพระองค์ได้รับแรงบันดาลใจจากอาณาจักรแห่งสวรรค์ที่กำลังจะมาถึงซึ่งจะลงมายังโลกในไม่ช้าและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูจึงเริ่มเทศนาเกี่ยวกับความยุติธรรมของพระเจ้าและในไม่ช้า ได้ผู้ติดตามใหม่ ผู้ศรัทธาผู้ศรัทธาทุกคนพบคำตอบได้อย่างง่ายดายในหมู่ผู้คนที่น่าประทับใจ แต่คำสอนของพระเยซูกลับเป็นพวกนอกรีตของชาวยิว ซึ่งผู้ติดตามไปโบสถ์ทุกวันอย่างกระตือรือร้น แต่กลับกินขนมปังที่บ้าน

เปาโลเป็นคนแรกที่เห็นศาสดาพยากรณ์ชาวกาลิลีผู้ประกาศการมาถึงของอาณาจักรของพระเจ้าและผู้ที่ต้องการเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอลผู้ชอบธรรม กษัตริย์แห่งสวรรค์ ผู้จะลงโทษและให้รางวัลแก่คนต่างศาสนาและชาวยิวอย่างยุติธรรมตามข้อดีของพวกเขา

“คุณทุกคนเป็นลูกของพระเจ้าโดยผ่านศรัทธาในพระเยซูคริสต์ ที่นี่ไม่มีชาวยิวหรือชาวกรีก พระเจ้าเป็นพระเจ้าของพวกยิวเท่านั้นจริงๆ ไม่ใช่ของพวกนอกรีตหรือ?”

มุมมองนี้หมายถึงการปฏิเสธศาสนายิวและไม่สอดคล้องกับข่าวประเสริฐ ความคาดหวังของชาวยิวเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ทางโลกได้จางหายไปเบื้องหลัง พระคริสต์ชาวยิวสิ้นพระชนม์แล้ว บรรดาผู้ที่รักษาศรัทธาในพระคริสต์ซึ่งอาณาจักรของเขาไม่ใช่ของโลกนี้ พวกเขาก็อยู่ในอีกโลกหนึ่ง เปาโลแยกโลกทั้งสองออกจากกันอย่างรวดเร็ว ทั้งสสารและวิญญาณ และยังแยกอาดัมมนุษย์คนแรกและผู้ที่เป็นพระเจ้าแห่งสวรรค์ออกจากกันด้วย ในตอนแรกทั้งสองอยู่ด้วยกัน บาปเข้ามาในโลกโดยทางอาดัม และความตายก็มาพร้อมกับบาป กฎหมายยิวไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรได้ โดยผ่านการสิ้นพระชนม์ของอีกบุคคลหนึ่งคือพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้นที่ผู้คนจะได้รับความดีและการปลดปล่อย

หากลูกาในกิจการของอัครสาวกเขียนว่า “ในวันแรกของสัปดาห์เมื่อเรามารวมกันเพื่อหักขนมปัง...” (กิจการ 2:46) วันในสัปดาห์ที่อุทิศแด่พระเจ้าจะไม่อีกต่อไป วันเสาร์แต่วันถัดไป โดยการเปรียบเทียบกับลัทธิสุริยคติตะวันออก “วันแห่งดวงอาทิตย์” กลายเป็น “วันของพระเจ้า” พระเมสสิยาห์ของชาวยิวกลายเป็นเทพแห่งแสงอาทิตย์ ใน “วันแห่งดวงอาทิตย์” นอกรีต (การฟื้นคืนพระชนม์) พบว่าหลุมฝังศพของพระเจ้าว่างเปล่า (17) ในฐานะเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ พระเยซูคริสต์ต้องเสด็จขึ้นเมื่อพระอาทิตย์ขึ้น: “และในเวลาเช้าตรู่ในวันแรกของสัปดาห์พวกเขาจะมาที่อุโมงค์เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้น” (มาระโก 16:2)

เปรียบเสมือนเทพเทวดาที่ใครๆ ก็รู้จัก เว้นแต่พระองค์เอง ขี่ม้าขาว มีดวงตาดุจเปลวเพลิง ในปากมีดาบอันแหลมคมสั่นสะท้าน สวมมงกุฎบนพระเศียรและนุ่งห่มสีแดงเข้ม ? มีภาพของมิธราที่คล้ายกับนิมิตของยอห์นแม้ในรายละเอียด เสื้อคลุมของพระเจ้ามีชื่อของเขา และที่ต้นขาของเขามีจารึกว่า: "ราชาแห่งราชาและเจ้าแห่งขุนนาง"

พระคริสต์ เทพแห่งดวงอาทิตย์ ผู้ซึ่งเสด็จลงมาในโลกเพื่อถูกผู้คนตรึงกางเขนในนามของผู้คน เสด็จมาตามคำบอกเล่าของเปาโล มาหาชาวยิว คนต่างศาสนา และไปยังชาวอินโด-ยูโรเปียน และไปยังชาวเซมิติ

“ครั้งแรก ความคิดทางศาสนาโดยพื้นฐานแล้ว เชื้อชาติอินโด-ยูโรเปียนคือแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติ มันเป็นการรอบคอบ การรับใช้จิตวิญญาณ การรับรู้ด้วยความรัก บทกวีที่เต็มไปด้วยความอ่อนโยน เต็มไปด้วยความรู้สึกไม่มีที่สิ้นสุด - กล่าวอีกนัยหนึ่ง แหล่งที่มาของทุกสิ่งที่จิตวิญญาณดั้งเดิมและเซลติก เช็คสเปียร์และเกอเธ่ แสดงออกอย่างชัดเจนในเวลาต่อมา ไม่ใช่ศีลธรรมที่มีพื้นฐานมาจากความกลัวและความเข้าใจผิด แต่เป็นความเศร้าโศก ความอ่อนโยน จินตนาการ และทั้งหมดนี้ - ความจริงจังที่ยิ่งใหญ่ที่สุด รากฐานที่สำคัญของศีลธรรมและศาสนา ความศรัทธาของมนุษยชาติไม่สามารถหลีกหนีจากลัทธิโบราณได้ เพราะพวกเขาหลุดพ้นจากลัทธิที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง และสัญลักษณ์ของพวกเขายังคงมืดมนและคลุมเครือ เกียรติยศในการสร้างศาสนาของมนุษยชาติตกเป็นของเผ่าพันธุ์เซมิติก" ( เรแนน อี.ปฏิบัติการ อ้าง ส.55, 85, 110)

แต่ศาสนานี้ซึ่งสร้างขึ้นโดยเผ่าพันธุ์เซมิติกและกลายเป็นความเชื่อโดยโรม ได้รับการยกย่องให้ “ทนทุกข์กับการข่มเหงในนามของความยุติธรรม” ไหม?

เราอยากจะซ่อนสี่ศตวรรษแรกของลำดับเหตุการณ์ของคริสเตียน ซึ่งส่วนใหญ่ผู้พลีชีพตกเป็นเหยื่อของคริสเตียน ไม่ใช่จากคนนอกรีต การข่มเหงคนนอกรีตของคริสเตียนในยุคแรกด้วยความโหดร้ายและไร้มนุษยธรรมนั้นด้อยกว่าการข่มเหงของคริสเตียนในยุคนอกรีตเล็กน้อย แต่พวกเขาดำเนินการในนามของพระองค์ที่ตรัสว่าในบ้านของพระบิดามีที่สำหรับทุกคน ห้ามฆ่าคน และต้องรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง!

เมื่อถึง 400 ประชากรในที่ราบโพรวองซาลได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ทุกที่บนซากปรักหักพังของวัดนอกรีต อารามและมหาวิหารถูกสร้างขึ้นจากหินและเสาของพวกเขาเอง ที่ซึ่งผู้พลีชีพเพื่อศรัทธาใหม่ถูกฝังอยู่ และนักบุญใหม่ถูกถวายให้กับคนต่างศาสนาซึ่งคุ้นเคยกับเทพเจ้าและเทวดา มีเพียงในเทือกเขาพิเรนีสเท่านั้นที่ทำดรูอิดซึ่งการข่มเหงอย่างโหดร้ายไม่สามารถทำอะไรได้เลยให้สังเวยต่อเทพเจ้า Abellion ที่สดใส แต่โลกและผู้คนในนั้นถูกสร้างขึ้นด้วยความโหดร้าย ศาสนาคริสต์ ดังที่นักคริสต์ศาสนายิว-โรมันเขียนไว้ ไม่สามารถยอมรับได้โดยผู้เชื่อเรื่องผีเหล่านี้ คริสตจักรซึ่งชอบที่จะทำลายลัทธินอกรีตมากกว่าเปลี่ยนใจเลื่อมใส ปฏิเสธนักพรตเหล่านี้เมื่ออำนาจของคริสตจักรเติบโตขึ้น หรูหราและเย่อหยิ่งมากขึ้น พระคริสต์จากครอบครัวของกษัตริย์เดวิด ฆาตกรและผู้ล่วงประเวณี เป็นคนต่างด้าวกับดรูอิด พระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนไม่สามารถเป็นเทพเจ้าแห่งความสว่างสำหรับพวกเขาได้ พวกเขากล่าวว่าเทพไม่สามารถตายได้ และพวกเขาไม่ต้องการให้คนต่างชาติถูกฆ่าในนามของพระองค์ จากการข่มเหงและการสาปแช่ง พวกดรูอิดซ่อนตัวในตอนกลางคืนบนยอดเขาที่ไม่สามารถเข้าถึงได้และในความมืดมิดของถ้ำตามลำดับตามธรรมเนียมอันศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษของพวกเขา เพื่อสรรเสริญผู้สร้างทุกสิ่งที่นั่น

คุณกล้าหาญแค่ไหน

หรือคุณเหนื่อยกับการใช้ชีวิต?

หรือไม่รู้กฎหมาย.

ผู้ชนะที่รุนแรง?

แต่ด้วยความดื้อรั้นและยืนกราน

สำหรับจิตวิญญาณเหมือนกับดัก

คุณกำลังตั้งค่าเครือข่าย

เราเห็นใต้กำแพง

เมียตาย ลูกก็ตาย

และตัวเราเอง

ไม่ใช่ผู้อาศัยอยู่ในโลกนี้

ดรูอิด:

กระโน้น

ต้องห้าม

เราควรร้องเพลงสรรเสริญพ่อของเรา

แต่พระเจ้าทรงเห็นว่า:

กำหนดเวลากำลังจะมา

มอบหัวใจให้เขา

ให้เขาทำเอง

จะมอบให้กับศัตรู

ชัยชนะในชั่วโมงอันกังวล

วัดอาจจะพังแต่.

ศรัทธาในตัวเรา

บริสุทธิ์และไม่เปลี่ยนรูป

บริสุทธิ์เหมือนเปลวไฟเหมือนเพชร

เป็นไปได้ไหมที่จะเอามันออกไป?

เจ.วี.เกอเธ่. เฟาสต์, II. "คืนแรกของวอลเพอร์กิส"

จากนั้นชาวคริสเตียนก็มาถึงเทือกเขาพิเรนีส คริสเตียนถูกพี่น้องข่มเหง และประกาศเป็นคนนอกรีตที่สภาซาราโกซา (381) และบอร์กโดซ์ (384) ครูพริสซิลเลียนและเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดหกคนถูกทรมานและประหารชีวิตในปี 385 ตามคำตัดสินของสมเด็จพระสันตะปาปาและบิชอปอิฟาติอุส ตามที่เรียกนิกาย Gnostic-Manichaean นี้ว่า Priscillians ได้รับการตอบรับอย่างเป็นมิตรจากดรูอิด และตั้งรกรากอยู่ในป่า Serralunga ที่เชิงยอดเขาเซนต์บาร์โธโลมิว ระหว่าง Olme และ Sabarte พวกเขาสามารถเปลี่ยนดรูอิดเป็นคริสต์ศาสนาได้ (18)

พวกคาธาร์มาจากดรูอิดและเวตส์ จากนักกวี-นักเร่ร่อน...

เพื่อจะพูดอย่างมั่นใจเกี่ยวกับระบบปรัชญาและศาสนาของชาวโรมันคาธาร์ เราจะต้องหันไปหาวรรณกรรมที่ร่ำรวยมากของพวกเขา แต่ทั้งหมดนี้ถูกทำลายโดย Inquisition ในฐานะ "แหล่งสกปรกแห่งความบาปที่ชั่วร้าย" ไม่มีหนังสือเล่มเดียวของ Cathars ที่มาถึงเรา สิ่งที่เหลืออยู่คือระเบียบการของการสืบสวนซึ่งสามารถเสริมด้วยความช่วยเหลือของคำสอนที่เกี่ยวข้อง: ลัทธินอสติก, ลัทธิมานิแช, ลัทธิพริสซิลเลียน

ชาวโรมันคาธาร์สอนว่า: พระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณ ในตอนแรก พระองค์ทรงเป็นความรักที่สมบูรณ์ ดำรงอยู่ในตัว ไม่เปลี่ยนแปลง เป็นนิรันดร์ และชอบธรรม ไม่มีสิ่งชั่วร้ายและไม่มีอะไรชั่วคราวสามารถอยู่ในพระองค์หรือมาจากพระองค์ได้ ดังนั้นการสร้างสรรค์ของพระองค์จึงสามารถสมบูรณ์แบบ ไม่เปลี่ยนแปลง เป็นนิรันดร์ ชอบธรรมและดี เช่นเดียวกับแหล่งกำเนิดที่สิ่งเหล่านั้นเกิดขึ้น

แต่ลองมองดูโลกนี้สิ - ความไม่สมบูรณ์ ความแปรปรวน และการเน่าเปื่อยของมันนั้นชัดเจนเพียงใด วัตถุที่ถูกสร้างขึ้นเป็นต้นตอของความชั่วและความทุกข์นับไม่ถ้วน สสารย่อมนำความตายมาสู่ตัวมันเอง ซึ่งไม่สามารถสร้างสิ่งใดขึ้นมาได้

จากความขัดแย้งระหว่างเรื่องที่ไม่สมบูรณ์กับพระเจ้าที่สมบูรณ์แบบ ระหว่างโลกที่เต็มไปด้วยความโศกเศร้ากับพระเจ้าผู้เป็นความรัก ระหว่างชีวิตที่เกิดมาเพื่อตายกับพระเจ้าผู้ทรงเป็นชีวิตนิรันดร์ พวกเขาสรุปว่าสิ่งใดสมบูรณ์แบบและสิ่งใดไม่เป็นเช่นนั้น พวกเขาเข้ากันไม่ได้ ความไม่สมบูรณ์ไม่สามารถมาจากความสมบูรณ์แบบได้ อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาได้เสนอวิทยานิพนธ์เรื่องการเปรียบเทียบระหว่างเหตุและผล ถ้าเหตุเหมือนกัน ผลก็ต้องเหมือนกัน ดังนั้นโลกทางโลกและสิ่งมีชีวิตบนโลกจึงไม่ถูกสร้างขึ้นโดยเอนทิตีที่สอดคล้องกัน

ถ้าพระเจ้าทรงสร้าง แล้วเหตุใดพระองค์จึงไม่ทรงสร้างสิ่งทรงสร้างของพระองค์ให้สมบูรณ์แบบเหมือนพระองค์เองไม่ได้? หากพระองค์ต้องการสร้างสิ่งเหล่านั้นให้สมบูรณ์แบบ แต่ทำไม่ได้ นั่นหมายความว่าพระองค์ไม่ได้ทรงอำนาจทุกอย่าง และพระองค์ก็ไม่ได้สมบูรณ์แบบ หากคุณทำได้แต่ไม่ต้องการ สิ่งนี้ไม่เข้ากันกับความรักที่สมบูรณ์ พระเจ้าไม่ได้สร้างโลกนี้!

จะเป็นอย่างไรถ้าพระเจ้าป่วยและบ้าคลั่ง

ฉันมากับโลกนี้ตัวสั่นเป็นไข้

และทำลายมันอีกครั้งตามสมควร

แล้วชีวิตเราก็หนาวสั่นเป็นไข้?

หรือบางทีพระเจ้าอาจเป็นเด็กเอาแต่ใจ

ทำได้เพียงพึมพำไม่ชัดเจน

โลกคือของเล่นใช่ไหม? เขาปลุกเธอ

มันจะคลายเกลียวออกแล้วประกอบกลับเข้าไปใหม่อีกครั้ง

เอ็น. เลเนา. "อัลบิเกนเซียน"

มีหลายสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกนี้ซึ่งไม่น่าจะเกี่ยวข้องกับความรอบคอบและพระประสงค์ของพระเจ้า เพราะเหตุใดเราจะเชื่อได้อย่างไรว่าพระเจ้าทรงยอมให้มีความอัปลักษณ์และความสับสนเช่นนี้ และเราจะเชื่อได้อย่างไรว่าทุกสิ่งที่สร้างขึ้นเพื่อการฆ่าและทรมานผู้คนนั้นมาจากผู้สร้างที่เต็มไปด้วยความรักต่อผู้คน? เราจะถือว่าน้ำท่วมที่ทำลายทั้งชาวนาและพืชผล เปลวไฟที่ทำลายบ้านของคนยากจนและรับใช้ศัตรูของเราเพื่อทำลายเรา ผู้ที่แสวงหาและปรารถนาเพียงความจริง ว่าเป็นงานของพระเจ้าได้อย่างไร - ถามชาวอัลบิเกนเซียน และพระเจ้าผู้สมบูรณ์แบบจะประทานร่างกายที่มีอยู่แก่มนุษย์เพียงเพื่อจะตายหลังจากทนทุกข์ทรมานทุกรูปแบบได้อย่างไร?

พวกคาธาร์มองเห็นความหมายในโลกที่จับต้องได้มากเกินไปที่จะปฏิเสธว่ามันเป็นสาเหตุแรกที่ชาญฉลาด จากการเปรียบเทียบระหว่างเหตุและผล พวกเขาสรุปว่าผลลัพธ์ที่ไม่ดีนั้นมาจากสาเหตุที่ไม่ดี และโลกที่พระเจ้าไม่สามารถสร้างขึ้นได้ จะต้องถูกสร้างขึ้นด้วยความชั่วร้าย ระบบทวินิยมนี้ซึ่งเราเห็นในลัทธิมาสด้า ซึ่งเป็นคำสอนของดรูอิดและพีทาโกรัส มีพื้นฐานอยู่บนความขัดแย้งพื้นฐานระหว่างความดีและความชั่ว

ตามคำสอนของคริสตจักร ความชั่วร้ายถึงแม้ว่ามันจะเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความดี แต่ก็ไม่ถือว่าเป็นหลักการที่เป็นอิสระ เนื่องจากในความเป็นจริงเป็นเพียงการปฏิเสธหรือการบิดเบือนความดี ชาวคาธาร์กล่าวว่าพวกเขาสามารถหักล้างมุมมองนี้โดยอิงจากพันธสัญญาใหม่ได้

เมื่อผู้ล่อลวงพูดกับพระคริสต์: “ถ้าเจ้าล้มลงนมัสการเรา เราจะยกให้ทั้งหมดนี้” (มัทธิว 4:9) เขาจะมอบสันติสุขได้อย่างไรถ้าสิ่งนั้นไม่ใช่ของเขา? และโลกจะเป็นของเขาได้อย่างไรถ้าเขาไม่ได้เป็นผู้สร้างมัน? หากพระเยซูตรัสเกี่ยวกับต้นไม้ที่พระบิดาบนสวรรค์ไม่ได้ปลูก นั่นหมายความว่ามีคนอื่นปลูกไว้ หากยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาพูดถึงบุตรของพระเจ้า “ที่ไม่ได้เกิดจากเลือด หรือความประสงค์ของเนื้อหนัง หรือความประสงค์ของมนุษย์ แต่เกิดจากพระเจ้า” (ยอห์น 1:12, 13; ดู: ยอห์นด้วย 3:6) แล้วใครเป็นเจ้าของคนที่สร้างจากเนื้อและเลือด? พวกเขาเป็นลูกของใครถ้าไม่ใช่ผู้สร้างคนอื่นไม่ใช่มารร้ายใครตามคำพูดของ "พระคริสต์" เองคือ "พ่อของคุณ"?

“บิดาของท่านเป็นมาร...เขาเป็นฆาตกรตั้งแต่แรกเริ่มและไม่ยืนอยู่ในความจริง เพราะว่าไม่มีความจริงอยู่ในตัวเขา...เพราะเขาเป็นผู้มุสาและเป็นบิดาของการมุสา” (ยอห์น 8:44 ). “ผู้ที่มาจากพระเจ้าย่อมฟังพระวจนะของพระเจ้า คุณไม่ฟังเพราะคุณไม่ได้มาจากพระเจ้า” (ยอห์น 8:47)

มีสถานที่เพียงพอในพระกิตติคุณอยู่ที่ไหน เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับมาร, การต่อสู้ระหว่างเนื้อหนังและจิตวิญญาณ, เกี่ยวกับมนุษย์ดั้งเดิมที่ต้องการได้รับการปลดปล่อย, เกี่ยวกับโลกที่ติดหล่มอยู่ในบาปและความมืด ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา เป็นเรื่องง่ายที่จะพิสูจน์ความแตกต่างระหว่างพระเจ้าซึ่งอาณาจักรของเขาไม่ใช่ของโลกนี้กับเจ้าชายแห่งโลกนี้

อาณาจักรของพระเจ้าคือโลกแห่งแสงสว่างและกาลเวลาอันดีและสมบูรณ์แบบที่มองไม่เห็น นั่นคือเมืองอันเป็นนิรันดร์

พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างทุกสิ่ง การสร้างหมายถึงการสร้างสิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อน เขายังสร้างเรื่องที่ไม่เคยมีมาก่อน พระองค์ทรงสร้างมันขึ้นมาจากความว่างเปล่า แต่เป็นเพียงหลักการและจุดเริ่มต้นเท่านั้น จุดเริ่มต้นนี้คือลูซิเฟอร์ซึ่งเป็นผู้สร้างของพระเจ้าผู้ทรงสร้างรูปแบบให้กับสสาร

คำถาม: หลักการสองประการในโลกคืออะไร?

พระเจ้าสร้างวิญญาณ ร่างกายถูกสร้างขึ้นโดยมาร

เอ็น. เลเนา. "อัลบิเกนเซียน"

ชาวอัลบิเกนเซียนเชื่อว่าทุกสิ่งที่มองเห็นได้ วัตถุ และชั่วคราวถูกสร้างขึ้นโดยลูซิเฟอร์ ซึ่งพวกเขาเรียกอีกอย่างว่าลูซิเบล เขาไม่เพียงสร้างทุกสิ่ง แต่ยังควบคุมทุกสิ่งและพยายามปราบทุกสิ่งให้กับตัวเอง (19)

แต่ตามพันธสัญญาเดิม พระเยโฮวาห์ทรงสร้างฟ้าสวรรค์ แผ่นดินโลก และสรรพสิ่ง พวกคาธาร์กล่าวว่าเป็นเช่นนั้น เขา "สร้าง" ทั้งมนุษย์ชายและหญิง

พันธสัญญาใหม่กล่าวว่า: “ ไม่มีทั้งชายและหญิงเพราะท่านทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกันในพระเยซูคริสต์” (กท. 3:28); “และโดยพระองค์พระองค์จะทรงให้ทุกสิ่งคืนดีกับพระองค์เอง โดยทรงสร้างสันติสุขโดยทางพระองค์โดยพระโลหิตแห่งกางเขนของพระองค์ ทั้งสิ่งในโลกและในสวรรค์” (คส.1:20) พระยะโฮวาตรัสว่า: “เราจะให้เจ้ากับผู้หญิงเป็นศัตรูกัน” (ปฐมกาล 3:15) สิ่งนี้จะคืนดีได้อย่างไร? พระเยโฮวาห์ทรงสาป พระเจ้าทรงอวยพร “บุตรของพระเจ้า” ทุกคนในพันธสัญญาเดิมตกอยู่ในบาป (ปฐมกาล 6:2) และข่าวประเสริฐกล่าวว่า: “ผู้ใดก็ตามที่บังเกิดจากพระเจ้าไม่ได้กระทำบาป” (1 ยอห์น 3:9) นี่ไม่ใช่ความขัดแย้งใช่ไหม?

พวกคาธาร์ตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษถึงข้อความเหล่านั้นในพันธสัญญาเดิมที่พูดถึงพระพิโรธและความพยาบาทของพระยะโฮวา พวกเขาเชื่อมั่นว่าพระยะโฮวาผู้ส่งน้ำท่วมโลกทำลายเมืองโสโดมและโกโมราห์และชอบที่จะพูดซ้ำว่าเขาทำลายศัตรูของเขาและเพราะบาปของบรรพบุรุษเขาจะลงโทษลูก ๆ ไปจนถึงรุ่นที่สามและสี่ - พระยะโฮวาผู้นี้ไม่ใช่พระเจ้า ไม่ใช่รักแท้นิรันดร์

พระยะโฮวาทรงห้ามอาดัมไม่ให้กินผลจากต้นไม้แห่งความรู้ เขารู้ว่ามนุษย์จะได้ลิ้มรสผลของเขา หรือเขาไม่รู้ ถ้าเขารู้ ก็หมายความว่าเขานำบุคคลเข้าสู่การทดลองเพื่อบังคับให้เขาทำบาป และที่จะพูดให้ถูกก็คือ ทำลายเขา

คนนอกรีตชาวอัลบิเกนเซียนชอบอ้างถึงบทที่เจ็ดของสาส์นถึงชาวโรมันเป็นพิเศษ โดยที่เปาโลเรียกกฎของชาวยิวว่า “กฎแห่งความตายและบาป” โลตกระทำการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องกับลูกสาวของเขา อับราฮัมโกหกและผิดประเวณีกับทาส เดวิดเป็นฆาตกรและล่วงประเวณี - และตัวละครอื่น ๆ ในพันธสัญญาเดิมก็ไม่ดีกว่านี้ Cathars กล่าว กฎหมายที่เปิดเผยต่อชาวยิวผ่านทางโมเสสเป็นข้อเสนอแนะของซาตาน และความดีงามเล็กๆ น้อยๆ (เช่น พระบัญญัติข้อที่เจ็ด) ที่ปะปนอยู่ในนั้นเป็นเพียงเหยื่อล่อลวงที่ร้ายกาจ ทั้งหมดนี้มีแนวโน้มที่จะชักจูงคนที่มีคุณธรรมให้หลงทางมากกว่า

พระเจ้าที่ทรงปรากฏต่อโมเสสผู้เป็นมนุษย์ในพุ่มไม้ที่ลุกไหม้นั้นไม่สามารถเป็นพระเจ้าได้ พระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณและไม่ทรงสำแดงพระองค์ในร่างกายต่อมนุษย์ปุถุชน พระยะโฮวาไม่ใช่พระเจ้า เขาคือลูซิเฟอร์ผู้ต่อต้านพระคริสต์

ลูซิเฟอร์ล้มลงและในขณะนั้นเอง

ชายคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นใต้ท้องฟ้า

วุลแฟรม ฟอน เอสเชนบาค

พวกคาธาร์สวมชุดความคิดเกี่ยวกับการล่มสลายของลูซิเฟอร์ การสร้างโลก และการเกิดขึ้นของมนุษย์ในรูปแบบในตำนานนี้ (20)

สวรรค์ทั้งเจ็ดแต่ละแห่งบริสุทธิ์และสว่างกว่าสวรรค์ครั้งก่อน ก่อตัวเป็นอาณาจักรของพระเจ้าและพระวิญญาณบริสุทธิ์ สวรรค์แต่ละแห่งมีทูตสวรรค์สูงสุดของตัวเอง ซึ่งเพลงสรรเสริญจะขึ้นสู่บัลลังก์ของพระเจ้าในสวรรค์ชั้นที่เจ็ดอย่างไม่หยุดหย่อน ใต้ฟ้ามีธาตุ 4 ประการ ไร้การเคลื่อนไหวและไม่มีรูปร่าง แม้จะแยกจากกันก็ตาม ใต้ท้องฟ้ามีอากาศพร้อมเมฆ เบื้องล่างคือมหาสมุทร คลื่นที่ไม่มีที่สิ้นสุด ลึกกว่านั้นคือพื้นโลก และในส่วนลึกมีไฟ อากาศ น้ำ ดิน และไฟเป็นธาตุทั้งสี่ ซึ่งแต่ละธาตุมีเทวดาเป็นของตัวเอง

หัวหน้ากองทัพสวรรค์คือลูซิเฟอร์ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมอบเขาให้เป็นผู้พิทักษ์สวรรค์ เขาบินอย่างภาคภูมิเหนือขอบเขตของท้องฟ้าอันไม่มีที่สิ้นสุด จากก้นบึ้งที่ลึกที่สุดไปจนถึงบัลลังก์แห่งนิรันดร์ที่มองไม่เห็น แต่พลังที่มอบให้เขาทำให้เกิดความคิดที่กบฏ: เขาต้องการเปรียบเทียบกับผู้สร้างและอาจารย์ของเขา เมื่อเขาดึงดูดเหล่าทูตสวรรค์แห่งธาตุทั้งสี่และหนึ่งในสามของกองทัพสวรรค์ เขาก็ถูกขับออกจากสวรรค์ ทันใดนั้นความสุกใสซึ่งแต่เดิมอ่อนโยนและบริสุทธิ์ก็จางหายไป ทำให้เกิดแสงสีแดง ดุจเหล็กร้อน เหล่าทูตสวรรค์ที่ถูกลูซิเฟอร์ล่อลวง ถูกถอดมงกุฎและเสื้อคลุมออกและถูกขับออกจากสวรรค์ ลูซิเฟอร์หนีไปกับพวกเขาจนถึงขอบฟ้า ด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ทรมาน เขาหันไปหาพระเจ้า: “โปรดยกโทษให้ฉันด้วย ฉันจะคืนทุกสิ่งให้กับคุณ”

และพระเจ้าทรงสงสารลูกชายที่รักของเขาจึงยอมให้เขาสร้างทุกสิ่งที่เขาจะเป็นเจ้าของเพื่อความดีภายในเจ็ดวัน - และนี่คือเจ็ดศตวรรษ - ลูซิเฟอร์ทิ้งที่หลบภัยไว้ในนภาและสั่งให้เหล่าทูตสวรรค์ที่ติดตามเขาสร้างโลก แล้วทรงสวมมงกุฏซึ่งแยกออกระหว่างที่เสด็จจากสวรรค์ ทรงสร้างดวงอาทิตย์ขึ้นจากซีกหนึ่ง และทรงสร้างดวงจันทร์จากอีกซีกหนึ่ง พระองค์ทรงเปลี่ยนเพชรพลอยให้เป็นดวงดาว (21) เขาสร้างสิ่งสร้างสรรค์ทางโลกจากโคลน - พืชและสัตว์

ทูตสวรรค์แห่งสวรรค์ชั้นที่สามและที่สองต้องการแบ่งปันพลังของลูซิเฟอร์และขอให้พระเจ้าปล่อยพวกเขามายังโลกโดยสัญญาว่าจะกลับมาในไม่ช้า พระเจ้าอ่านความคิดของพวกเขาและไม่ได้คัดค้านการตัดสินใจนี้ ด้วยความต้องการที่จะลงโทษผู้ละทิ้งความเชื่อที่โกหก พระองค์จึงทรงแนะนำพวกเขาว่าอย่าหลับไปบนถนน ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะลืมทางไปสวรรค์ หากพวกเขาหลับไป พระองค์จะทรงเรียกพวกเขากลับมาหลังจากหนึ่งพันปีเท่านั้น เหล่านางฟ้าก็บินหนีไปแล้ว ลูซิเฟอร์ทำให้พวกเขาหลับสนิทและกักขังพวกเขาไว้ในร่างที่สร้างจากดินเหนียว เมื่อเหล่าทูตสวรรค์ตื่นขึ้นมา พวกเขาคือมนุษย์ - อาดัมและเอวา

เพื่อทำให้พวกเขาลืมสวรรค์ ลูซิเฟอร์จึงสร้างสวรรค์บนดินและตัดสินใจหลอกลวงพวกเขาด้วยกลอุบายใหม่ พระองค์ต้องการนำพวกเขาเข้าสู่บาปเพื่อทำให้พวกเขาเป็นทาสของพระองค์ตลอดไป โดยนำพวกเขาผ่านสวรรค์หลอกลวง เขา - เพื่อกระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นของพวกเขา - ห้ามไม่ให้พวกเขากินผลไม้จากต้นไม้แห่งความรู้ จากนั้นเขาก็กลายเป็นงูและเริ่มล่อลวงเอวา ซึ่งทำให้อาดัมทำบาป

ลูซิเฟอร์รู้ดีว่าพระเจ้าจะห้ามมิให้ผู้คนกินผลไม้ร้ายแรง โดยไม่ต้องการเพิ่มพลังของลูซิเฟอร์ แต่เขาเสนอเรื่องนี้ในลักษณะที่เขาห้ามไม่ให้สัมผัสทารกในครรภ์ตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง ลูซิเฟอร์ทำสิ่งนี้เพียงเพื่อชัยชนะอย่างแน่นอน

สำหรับชาวคาธาร์ แอปเปิ้ลจากต้นไม้แห่งความรู้เป็นสัญลักษณ์ของบาปดั้งเดิม - ความแตกต่างทางเพศระหว่างชายและหญิง อาดัมและเอวาได้กระทำบาปของการไม่เชื่อฟัง นอกเหนือจากบาปฝ่ายเนื้อหนังแล้ว แต่ความบาปของเนื้อหนังยังคงร้ายแรง เนื่องจากได้กระทำโดยเจตจำนงเสรีและหมายถึงการปฏิเสธพระเจ้าอย่างมีสติโดยจิตวิญญาณ

เพื่อเพิ่มเผ่าพันธุ์มนุษย์ ลูซิเฟอร์ต้องการวิญญาณใหม่ ในทำนองเดียวกัน พระองค์ทรงกักขังเหล่าทูตสวรรค์ที่ถูกโยนลงมาจากสวรรค์ร่วมกับเขาไว้ในร่างของผู้ที่เกิดจากอาดัมและเอวา

และแล้วด้วยการฆาตกรรมพี่น้องของคาอิน ความตายก็เข้ามาสู่โลก!

เวลาผ่านไปและพระเจ้าทรงรู้สึกสงสาร นางฟ้าตกสวรรค์ถูกขับออกจากสวรรค์กลายเป็นมนุษย์ เขาตัดสินใจที่จะให้การเปิดเผยแก่พวกเขาและสั่งให้การสร้างสรรค์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดของเขาคือพระคริสต์ทูตสวรรค์ที่สูงที่สุดให้ลงมายังโลกและรับร่างมนุษย์ พระคริสต์เสด็จมาในโลกเพื่อแสดงให้เหล่าทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาปทราบถึงวิธีที่พวกเขาจะกลับไปสวรรค์ สู่อาณาจักรแห่งความสว่างนิรันดร์ (22)

“เราได้มาเป็นความสว่างในโลก ดังนั้นใครก็ตามที่เชื่อในเราจะได้ไม่ต้องอยู่ในความมืด” (ยอห์น 12:46) “ตราบใดที่ความสว่างยังอยู่กับคุณ จงเชื่อในความสว่าง เพื่อคุณจะได้เป็นบุตรแห่งความสว่าง” (ยอห์น 12:36)

พระเยซูไม่ใช่มนุษย์ ไม่ใช่การสร้างลูซิเฟอร์ แต่ทรงเป็นเหมือนมนุษย์เท่านั้น ดูเหมือนพระองค์ทรงกิน ดื่ม สั่งสอน ทนทุกข์และสิ้นพระชนม์ พระองค์ทรงแสดงให้ผู้คนเห็นราวกับเงาของร่างกายที่แท้จริงของพระองค์ ดังนั้น พระองค์จึงสามารถเดินบนน้ำและรับการเปลี่ยนแปลงที่ทาโบร์ ซึ่งพระองค์ทรงเปิดเผยแก่เหล่าสาวกถึงธรรมชาติที่แท้จริงของ “พระกาย” ของพระองค์ หลังจากการล่มสลายของลูซิเฟอร์ พระเยซูคริสต์ทรงกลายเป็นทูตสวรรค์สูงสุดและด้วยเหตุนี้จึงถูกเรียกว่า “บุตรของพระเจ้า” เมื่อพระเยซูตรัสว่า “ท่านมาจากด้านล่าง เรามาจากเบื้องบน คุณเป็นของโลกนี้ ฉันไม่ได้เป็นของโลกนี้” (ยอห์น 8:23) ชาวคาธาร์เข้าใจข้อความในพันธสัญญาใหม่นี้ในแง่ที่ไม่เป็นธรรมชาติทางวิญญาณของพระผู้ช่วยให้รอด แต่เป็นธรรมชาติทางเนื้อหนัง ของเขา ร่างกายบางมหาราชของพระคริสต์เข้าสู่ร่างของมารีย์ผ่านการได้ยินของเธอในฐานะพระวจนะของพระเจ้า เมื่อเขาเข้าไปหาเธอโดยบริสุทธิ์ใจ โดยไม่ปะปนกับสิ่งใดๆ ที่เป็นกาย เขาก็ทิ้งเธอไปในลักษณะเดียวกัน ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงไม่ทรงเรียกแม่ของเธอเลย พระองค์จึงตรัสกับนางว่า “แม่กับแม่มีอะไรกัน?” (ยอห์น 2:4)

พวกคาธาร์ไม่ตระหนักถึงความเป็นจริงของการอัศจรรย์ของพระเยซู เขาจะหายจากความทุกข์ทรมานทางร่างกายได้อย่างไรถ้าเขาถือว่าร่างกายเป็นอุปสรรคต่อการปลดปล่อยจิตวิญญาณ? หากพระองค์ทรงรักษาคนตาบอด พระองค์ทรงรักษาคนตาบอดด้วยบาป ช่วยให้พวกเขามองเห็นความจริง ขนมปังที่เขาแจกให้คนห้าพันคนนั้นเป็นการเทศนาถึงชีวิตที่แท้จริง อาหารฝ่ายวิญญาณ พายุที่เขาปราบได้คือพายุแห่งความทุกข์ทรมานที่ลูซิเฟอร์สร้างขึ้น ที่นี่พระวจนะของพระคริสต์เป็นจริงที่ว่า “จดหมายนั้นฆ่าคนได้ แต่พระวิญญาณประทานชีวิต” (2 คร. 3:6)

หากพระกายของพระคริสต์ไม่มีสาระสำคัญก็ไม่มีการตรึงกางเขนเป็นเพียงรูปลักษณ์ภายนอกและด้วยเหตุนี้การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์จึงเกิดขึ้นได้ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในร่างเนื้อและเลือดดูเหมือนไร้สาระสำหรับชาวคาธาร์ ร่างกายมนุษย์ไม่สามารถขึ้นสู่สวรรค์ได้ และกัลป์ไม่สามารถตายได้

“เพราะเราได้ยกตัวอย่างให้ท่านแล้ว ให้ท่านทำแบบเดียวกับที่เราได้ทำแก่ท่าน” (ยอห์น 13:15)

ในนิยายรักนอกรีต เรื่องราวการทนทุกข์ของพระคริสต์ถูกนำเสนอเป็นเพียงตำนานที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับ "การเสียสละแห่งความรัก" อันศักดิ์สิทธิ์

ไม่ โลกไม่สามารถให้กำเนิดเทวดาได้

พระคริสต์เสด็จมาในโลกของเรา ทรงรับเพียงรูปร่าง -

เราต้องคิดอย่างนั้นเพราะไม่มีหลักฐานของปาฏิหาริย์

แต่พระเจ้าและมนุษย์จะเป็นหนึ่งเดียวกันในพระวิญญาณ

เมื่อไหร่ความรอดจะมาถึงเราอย่างแท้จริง?

และใบหน้าที่ซีดเซียวของพระคริสต์เป็นเพียงภาพสะท้อนของความคิด

เวลาจะพร่ามัว ซึ่งไหลไปอย่างรวดเร็ว...

และมนุษย์เมื่อเข้าถึงพระเจ้าแล้ว ก็จะเป็นนิรันดร์

เอ็น. เลเนา. "อัลบิเกนเซียน"

Catharism ของโรมันพยายามที่จะผสมผสานปรัชญา ศาสนา อภิปรัชญา และลัทธิเข้าด้วยกัน ปรัชญาของเขาเกิดจากการคำนึงถึงความเชื่อมโยงระหว่างพระเจ้ากับโลก ความดีและความชั่ว แต่ระบบปรัชญาของคณะนักร้อง Cathar กลายเป็นตำนานที่แท้จริง

ในระบบทวินิยมของ Albigenses ความขัดแย้งระหว่างความดีและความชั่วนั้นไม่คงอยู่ตลอดไป จะมีการสิ้นสุดของโลกเมื่อในที่สุดพระเจ้าก็เอาชนะลูซิเฟอร์วิญญาณได้ จากนั้นลูซิเบลกลับใจเหมือนบุตรสุรุ่ยสุร่ายจะกลับมาหาผู้สร้างและอาจารย์ของเขา วิญญาณมนุษย์จะกลายเป็นเทวดาอีกครั้ง และทุกสิ่งจะเป็นเหมือนก่อนการล่มสลายของเหล่าทูตสวรรค์ เนื่องจากอาณาจักรของพระเจ้าเป็นนิรันดร์ ความสุขก็จะเป็นนิรันดร์ จะไม่มีการลงโทษชั่วนิรันดร์ที่ไม่สอดคล้องกับความรักอันสมบูรณ์ เพราะทุกดวงวิญญาณจะกลับไปหาพระเจ้า (23)

เราเห็นว่าความเป็นทวินิยมของพวก Cathars มีลักษณะที่เหมือนกันกับอภิปรัชญาและความลึกลับทางศาสนาของ Pythagoreans, Orphics และ Mazdaism แต่คนนอกรีตโรมาเนสก์เน้นย้ำว่าพวกเขาเป็นคริสเตียน นี่ก็เป็นเช่นนั้น เพราะพวกเขาปฏิบัติตามพระบัญญัติที่สำคัญที่สุดของพระคริสต์: “เราสั่งพระบัญญัตินี้แก่ท่านทั้งหลายว่าให้รักกัน” (ยอห์น 15:17) “โดยวิธีนี้ ทุกคนจะรู้ว่าท่านเป็นสาวกของเรา ถ้าท่านรักซึ่งกันและกัน” (ยอห์น 13:35)

ช่องว่างระหว่างลัทธิคาทาริสต์กับคำสอนของคริสเตียนในโรม วิตเทนเบิร์ก และเจนีวามีช่องว่างมาก เนื่องจากถึงแม้จะไม่ชัดเจนว่าเป็นศาสนานอกรีต แต่ก็ไม่ได้นับถือพระเจ้าองค์เดียว จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ชาวคาธาร์ได้ยกเว้นพันธสัญญาเดิมดังที่เราได้เห็นไปแล้ว และพระเยซูคริสต์ไม่ใช่พระเยซูชาวยิวจากนาซาเร็ธและเบธเลเฮม แต่เป็นวีรบุรุษแห่งเทพนิยาย ปกคลุมไปด้วยรัศมีภาพอันศักดิ์สิทธิ์...

คำสอนทางศีลธรรมของพวกคาธาร์ไม่ว่าจะบริสุทธิ์และเข้มงวดเพียงใดก็ไม่สอดคล้องกับคำสอนของคริสเตียน ฝ่ายหลังไม่เคยแสวงหาการทรมานของเนื้อหนัง ดูถูกสิ่งมีชีวิตในโลก และการหลุดพ้นจากพันธนาการทางโลก Cathars - ด้วยพลังแห่งจินตนาการและจิตตานุภาพ - ต้องการบรรลุความสมบูรณ์แบบที่สมบูรณ์แบบบนโลกและกลัวที่จะตกอยู่ในลัทธิวัตถุนิยมของคริสตจักรโรมันจึงย้ายทุกสิ่งไปสู่ขอบเขตของวิญญาณ: ศาสนาลัทธิศาสนาชีวิต

เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่หลักคำสอนนี้ซึ่งครั้งหนึ่งเป็นหลักคำสอนของคริสเตียนที่อดทนและไม่ยอมรับมากที่สุดได้แผ่ขยายออกไปอย่างมีพลังเพียงใด เหตุผลหลัก- ในชีวิตที่บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ของชาวคาธาร์เองซึ่งแตกต่างจากวิถีชีวิตของนักบวชคาทอลิกอย่างชัดเจนเกินไป

ความจริงที่ว่าลัทธิ Catharism แพร่กระจายอย่างกว้างขวางโดยเฉพาะทางตอนใต้ของฝรั่งเศสนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าที่นี่พัฒนาขึ้นบนดินพื้นเมืองและชาวโรมันมีความใกล้ชิดกับตำนานและสัญลักษณ์เปรียบเทียบของ Cathars มากกว่าคำเทศนาของผู้โง่เขลาและมักไม่ใช่นักบวชที่มีคุณธรรมมากนัก ( 24)

อย่าลืมว่าความเป็นทวินิยมของพวกคาธาร์ขัดแย้งกันอย่างมากกับความกลัวปีศาจ โบสถ์ยุคกลาง. เป็นที่ทราบกันดีว่าความคิดที่น่าหดหู่เกี่ยวกับปีศาจมีอิทธิพลต่อความสงบในใจของบุคคลในยุคกลางอย่างไร ในคริสตจักรโรมัน กลุ่มต่อต้านพระเจ้าเป็นศัตรูของพระเจ้า เขาเป็นเจ้าของนรก กองทัพขนาดใหญ่ และพลังอันชั่วร้ายเหนือจิตวิญญาณ เมื่อเปรียบเทียบกับความกลัวปีศาจของคาทอลิกซึ่งทำเครื่องหมายความสิ้นหวังตลอดทั้งสหัสวรรษ มีบางอย่างที่ทำให้ความคิดของ Cathars เกี่ยวกับ Lucibel สงบลง ลูซิเฟอร์เป็นเพียงทูตสวรรค์จอมกบฏ มุ่งร้าย และโกหก เป็นตัวตนของโลกอย่างที่เคยเป็นและเป็นอยู่ หากมนุษยชาติพบหนทางที่จะกลับคืนสู่วิญญาณ อำนาจของเจ้าชายแห่งโลกนี้ตามความเชื่อนอกรีตจะถูกทำลาย จากนั้นเขาจะไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องกลับไปสู่สวรรค์ด้วยความถ่อมใจและกลับใจ

คำสอนของพวก Cathars เต็มไปด้วยดิ้นในตำนาน สิ่งที่ยังคงอยู่? สมุดบันทึกกันเทียนอันโด่งดังยังคงอยู่...

ประการแรก: การอยู่ร่วมกันของความดีและความชั่วในบุคคล

ประการที่สอง: การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วเพื่ออำนาจเหนือมนุษย์

ประการที่สาม: ชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว จุดเริ่มต้นของอาณาจักรของพระเจ้า

ประการที่สี่: การแยกความจริงและความเท็จภายใต้อิทธิพลของหลักการที่ดี

ดังนั้นเราจึงเห็นว่ากวีนิพนธ์และปรัชญาโรมาเนสก์เป็นหนึ่งเดียวกัน

โบสถ์แห่งความรักแบบโรมาเนสก์ประกอบด้วย “ความสมบูรณ์แบบ” ( สมบูรณ์แบบ) และ “ผู้ศรัทธา” ( หนังสือรับรอง,หรือ ความไม่สมบูรณ์) (25) . “ผู้เชื่อ” ไม่ได้อยู่ภายใต้กฎเกณฑ์อันเข้มงวดแบบที่คน “สมบูรณ์แบบ” ดำเนินชีวิต พวกเขาสามารถทำอะไรด้วยตัวเองได้ตามต้องการ - แต่งงาน ค้าขาย ต่อสู้ เขียนเพลงรัก หรือพูดง่ายๆ ก็คือ ใช้ชีวิตอย่างที่ทุกคนเคยมีชีวิตอยู่ในตอนนั้น ชื่อ คาทารัส(บริสุทธิ์) มอบให้เฉพาะกับผู้ที่หลังจากช่วงทดลองงานอันยาวนานได้รับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์พิเศษ "ปลอบใจ" ( การปลอบใจ) ซึ่งเราจะพูดถึงในภายหลัง ได้เริ่มเข้าสู่ความลับอันลึกลับของคริสตจักรแห่งความรัก

เช่นเดียวกับดรูอิด พวกคาธาร์อาศัยอยู่ในป่าและถ้ำ โดยใช้เวลาเกือบทั้งหมดในการนมัสการ โต๊ะที่ปูด้วยผ้าขาวทำหน้าที่เป็นแท่นบูชา บนนั้นวางพันธสัญญาใหม่ในโพรวองซาล เปิดในบทแรกของข่าวประเสริฐของยอห์น: “ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า”

การบริการก็เรียบง่ายไม่แพ้กัน เริ่มต้นด้วยการอ่านข้อความจากพันธสัญญาใหม่ แล้ว “คำอวยพร” ก็มาถึง “ผู้ศรัทธา” ที่มาร่วมพิธีต่างประสานมือ คุกเข่าลง โค้งคำนับสามครั้งแล้วพูดกับ “ผู้สมบูรณ์แบบ”:

อวยพรพวกเรา

ครั้งที่สามพวกเขาเพิ่ม:

อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเราคนบาป เพื่อทำให้เราเป็นคริสเตียนที่ดีและนำเราไปสู่จุดจบที่ดี

“ผู้สมบูรณ์แบบ” ทุกครั้งยื่นมือขอพรและตอบว่า:

- ดิอุส โวส เบเนซิกา(ขอพระเจ้าอวยพรคุณ! ขอให้พระองค์ทำให้คุณเป็นคริสเตียนที่ดีและนำคุณไปสู่จุดจบที่ดี)

ในประเทศเยอรมนี ซึ่งมีชาวคาธาร์จำนวนมาก “ผู้ศรัทธา” ขอพรเป็นร้อยแก้ว:

ขอให้ข้าพเจ้าไม่มีวันตาย ขอให้ข้าพเจ้าได้รับผลดีจากท่านว่าการตายข้าพเจ้าเป็นไปด้วยดี

“สมบูรณ์แบบ” ตอบว่า:

ขอให้คุณเป็นคนดี

หลังจากให้พร ทุกคนอ่านออกเสียง “พระบิดาของเรา” ซึ่งเป็นคำอธิษฐานเดียวที่ได้รับการยอมรับในคริสตจักรแห่งความรัก แทนที่จะ "ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้" พวกเขากล่าวว่า "อาหารฝ่ายวิญญาณของเรา..." เพราะพวกเขาถือว่าการขอขนมปังนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ แม้ว่าการขอขนมปังฝ่ายวิญญาณของพวกเขาจะสอดคล้องกับพระคัมภีร์ลาติน (วัลกาตา) ซึ่งข่าวประเสริฐ (มัทธิว 6:2) กล่าวว่า: “Panem nostrum supersubstantialem (super-substantial) da nobis hodie” โรมกล่าวหาว่าพวกเขาบิดเบือนข้อความนี้

ก่อนอาหารแต่ละมื้อที่มี "ความสมบูรณ์แบบ" อยู่ มีพิธีหักขนมปัง (26) ก่อนนั่งที่โต๊ะ พวกเขาอ่าน “พระบิดาของเรา” และรับพรจากคาธาร์ แล้วคนโตถ้ามีหลายคนก็หยิบขนมปังมาอวยพรแล้วหักด้วยคำพูด:

ขอความเมตตาของพระเจ้าของเราจงสถิตอยู่กับท่าน

จุดประสงค์ของมื้ออาหารแห่งความรักซึ่งก่อตั้งขึ้นในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก ไม่ใช่การได้รับความเมตตาที่สร้างขึ้น แต่เป็นการสร้างการเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณระหว่าง "ผู้สมบูรณ์แบบ" และ "ผู้เชื่อ" ในระหว่างการประหัตประหาร เมื่อชาวคาธาร์ถูกบังคับให้ซ่อนตัวและไม่สามารถมาหา "ผู้ศรัทธา" ได้ พวกเขาจึงส่งขนมปังศักดิ์สิทธิ์ผ่านผู้ส่งสารไปยังเมืองและหมู่บ้านต่างๆ

Catharism ประณามศีลมหาสนิทของนิกายโรมันคาทอลิก พวกเขาไม่เชื่อว่าขนมปังที่แท้จริงเมื่อถวายแล้วนั้นได้กลายมาเป็นพระกายของพระคริสต์อย่างเหนือธรรมชาติ ซึ่งไม่มีตัวตนและปรากฏให้เห็นเท่านั้น คริสตจักรประณามและสาปแช่งทัศนะนอกรีตเหล่านี้ แม้ว่าตัวคริสตจักรเองจะไม่ได้ยกระดับหลักคำสอนเรื่องการแปรสภาพให้เป็นความเชื่อก็ตาม เวลานั้น ครูของศาสนจักรเองยังไม่มีแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับศีลระลึกนี้ พวกคาธาร์ยอมรับพระวจนะของพระเจ้า: “ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์” (ยอห์น 6:54) แต่เสริมว่า: “พระวิญญาณประทานชีวิต เนื้อหนังไม่มีประโยชน์ และพระวจนะของพระองค์หมายถึงวิญญาณและชีวิต ” ขนมปังแห่งสวรรค์ขนมปัง ชีวิตนิรันดร์- ไม่ใช่ขนมปังของชาวคาธาร์ แต่เป็นอาหารของพระเจ้า พระกายของพระคริสต์ไม่ได้อยู่บนแท่นบูชาและไม่ได้อยู่ในมือของนักบวช พระวรกายของพระองค์คือชุมชนของทุกคนที่ต่อสู้เพื่อความรักสูงสุด เพื่อคริสตจักรแห่งความรัก

พันธสัญญาของพระคริสต์ถูกทำลาย ซ่อน

พระเจ้าทรงเก็บความลับในช่วงเวลาเหล่านั้นไว้จากเรา

พันธสัญญานิรันดร์สิ้นสุดลง

และพระเจ้าทรงสำแดงพระองค์เองว่าเป็นพระวิญญาณ

“และพระวิญญาณก็คือพระเจ้า!” - ด้วยสายฝนที่สนุกสนาน

ฟ้าร้องดังก้องในคืนฤดูใบไม้ผลิ

เอ็น. เลเนา. "อัลบิเกนเซียน"

ในยอห์น 14 และ 15 พระเยซูทรงสัญญากับเหล่าสาวกว่าพระองค์จะขอให้พระบิดาส่งผู้วิงวอนอีกคนมาให้พวกเขา (ในภาษากรีก: พาราเคิลโตส,ในโพรวองซาล: ร่วมกัน -“ผู้ปลอบโยน” ซึ่งแปลโดยลูเทอร์ด้วย) ซึ่งเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งโลกไม่สามารถรับรู้ได้เนื่องจากจะไม่เห็นหรือสัมผัสมัน (27)

นอกจากคริสต์มาส ( นาดาล), อีสเตอร์ ( ปาสโก) และตรีเอกานุภาพ ( เพนเทคอสต้า) วันหยุดหลักของ Cathars คือ Manisola วันหยุดของ Paraclete of the Indian Mani ความคิดของ Platonists ชาวโรมัน บุรุษ

สัญลักษณ์หนึ่งของพระวิญญาณคือพระเจ้าที่พวกคาธารยืมมาจากศาสนาพุทธคือมณีส่องแสง อัญมณีชำระโลกให้บริสุทธิ์และทำให้คุณลืมความปรารถนาทางโลกทั้งหมด มณีเป็นสัญลักษณ์ของการเปิดเผยทางพระพุทธศาสนา ขจัดความมืดมนแห่งความหลง ในประเทศเนปาลและทิเบต มณีถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความรักต่อเพื่อนบ้าน ( ธยานิโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรหรือ ปัทมาปานี).

ในปฐมกาลมีพระเจ้า ผู้ทรงเป็นนิรันดร์ ผู้ทรงไม่เปลี่ยนแปลง มีชื่อนับพันชื่อ - พระองค์ผู้ทรงเป็นพระเจ้า!

ในปฐมกาลพระเจ้าทรงมีพระคำ โลโก้ พระบิดาของเขาคือพระเจ้า แม่ของเขาคือวิญญาณที่อยู่ในพระเจ้า พระคำคือพระเจ้า

ในปฐมกาลก็มีพระวิญญาณด้วย พระองค์คือความรัก ผู้ซึ่งร่วมกับพระเจ้าได้ตรัสพระคำซึ่งเป็นชีวิตและแสงสว่าง วิญญาณคือความรัก วิญญาณคือพระเจ้า ความรักคือพระเจ้า ความรักสว่างกว่าดวงอาทิตย์และบริสุทธิ์กว่าอัญมณีล้ำค่า

เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับศีลระลึกของมานิโซลา ผู้ประหารชีวิต Inquisition ล้มเหลวในการแย่งชิงความรู้เรื่องความรักที่สูงกว่าและความรักที่ปลอบโยนจาก Cathars เมื่อรวมกับคนนอกรีตคนสุดท้าย ความลับก็ถูกฝังอยู่ในถ้ำออร์นอลแลค

บันทึกของผู้สอบสวนบอกเราเพียงเกี่ยวกับ "การปลอบโยนของพระวิญญาณบริสุทธิ์" ( คอนโซลาเมนตัม สปิริตุส ซันติ) พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของ Cathars (28) ผู้เชื่อสามารถอยู่กับเขาได้ ผู้เชื่อเล่าให้เพชฌฆาตฟังเกี่ยวกับพระองค์

ชาวคาธาร์ประณามการรับบัพติศมาด้วยน้ำและแทนที่ด้วย "การรับบัพติศมาด้วยวิญญาณ" ( การปลอบใจ). พวกเขาเชื่อว่าน้ำไม่สามารถทำความสะอาดและเปลี่ยนแปลงได้เนื่องจากเป็นวัตถุ พวกเขาไม่เชื่อว่าพระเจ้าจะใช้เชื้อสายของศัตรูของพระองค์เพื่อปลดปล่อยผู้คนจากอำนาจของซาตาน พวกเขากล่าวว่า: คนที่กำลังจะรับบัพติศมากลับใจหรือไม่ก็ตาม ในกรณีแรก เหตุใดการรับบัพติศมาจึงจำเป็นหากบุคคลนั้นรอดแล้วโดยศรัทธาและการกลับใจของเขา มิฉะนั้นบัพติศมาก็ไม่มีประโยชน์เช่นกันเนื่องจากบุคคลไม่ต้องการและไม่พร้อม... นอกจากนี้ยอห์นผู้ให้บัพติศมายังกล่าวว่าเขาให้บัพติศมาด้วยน้ำ แต่พระคริสต์จะทรงให้บัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์

การปลอบใจเป็นเป้าหมายที่ “ผู้ศรัทธา” ทุกคนในคริสตจักรแห่งความรักพยายามดิ้นรน มันทำให้พวกเขา “ตายอย่างดี” และช่วยชีวิตพวกเขาไว้ หาก "ผู้ศรัทธา" เสียชีวิตโดยไม่มี "การปลอบใจ" พวกเขาเชื่อว่าวิญญาณของเขาจะเร่ร่อนไปในร่างใหม่ - และคนบาปที่ยิ่งใหญ่ในร่างของสัตว์ - จนกระทั่งในชีวิตต่อ ๆ ไปของเขาเขาจะชดใช้บาปของเขาและสมควรได้รับ "การปลอบใจ" เพื่อที่ดาวดวงหนึ่งไปยังอีกดวงหนึ่งจะเข้าใกล้บัลลังก์ของพระเจ้า

นั่นเป็นเหตุผล การปลอบใจดำเนินไปด้วยความเคร่งขรึมซึ่งแตกต่างอย่างมากกับความเรียบง่ายตามปกติของลัทธิคาธาร์

เมื่อยุวสาวกอดทนต่อการเตรียมการอันยากลำบากมาเป็นเวลานาน เขาถูกนำตัวไปยังสถานที่ที่จะประกอบศีลระลึก ส่วนใหญ่มักเป็นถ้ำในเทือกเขาพิเรนีสหรือเทือกเขาแบล็ก ตลอดเส้นทาง มีการติดตั้งคบเพลิงบนผนัง ตรงกลางห้องโถงมีแท่นบูชาซึ่งวางพันธสัญญาใหม่ ก่อนเริ่มเทศกาลทั้ง "ผู้สมบูรณ์แบบ" และ "ผู้ศรัทธา" ล้างมือของตนเพื่อไม่ให้มีสิ่งใดดูหมิ่นความบริสุทธิ์ของสถานที่แห่งนี้ ทุกคนที่รวมตัวกันยืนเป็นวงกลมในความเงียบลึก นักบวชยืนอยู่ตรงกลางวงกลม ถัดจากแท่นบูชา “ผู้สมบูรณ์” ปฏิบัติหน้าที่พระสงฆ์ ได้เริ่มพิธีกรรมโดยอธิบายแก่ “ผู้ศรัทธา” อีกครั้งหนึ่งซึ่งยอมรับ “คำปลอบโยน” คำสอนของพวกคาธาร์ และเตือนเขาโดยตั้งชื่อคำสาบาน (ในยามถูกประหัตประหาร - อันตรายในอนาคต ) ที่เขาจะต้องรับ

หาก “ผู้รับบริการ” แต่งงานแล้ว ภรรยาของเขาจะถูกถามว่าเธอพร้อมที่จะยุบสหภาพและมอบสามีให้กับพระเจ้าและข่าวประเสริฐหรือไม่ หากผู้หญิงยอมรับ "การปลอบใจ" สามีของเธอก็จะถามคำถามเดียวกันนี้

พระศาสดาจึงถามพระภิกษุว่า

พี่ครับยอมรับศรัทธาของเราไหม?

ครับท่าน.

ยุวสาวกคุกเข่าลงด้วยมือของเขาแตะพื้นแล้วพูดว่า:

อวยพรฉัน.

ขอพระเจ้าอวยพรคุณ.

ทำซ้ำสามครั้ง และแต่ละครั้ง “ผู้เชื่อ” ขยับเข้าไปใกล้ปุโรหิตมากขึ้นเล็กน้อย พระองค์ตรัสเพิ่มเติมเป็นครั้งที่สามว่า

ท่านทั้งหลาย โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อนำข้าพเจ้าคนบาปไปสู่จุดจบที่ดี

พระเจ้าจะทรงอวยพรคุณ ทำให้คุณเป็นคริสเตียนที่ดีและนำคุณไปสู่ความตายที่ดี

จากนั้น “น้องชาย” ใหม่ก็ให้คำมั่นสัญญาอย่างเคร่งขรึม

ฉันสัญญา” เขากล่าวขณะคุกเข่า “เพื่ออุทิศตนแด่พระเจ้าและข่าวประเสริฐของพระองค์ ไม่โกหก ไม่สาบาน ไม่แตะต้องผู้หญิง ไม่ฆ่าสัตว์ ไม่กินเนื้อสัตว์และกินอย่างเดียว ผลไม้” ฉันสัญญาว่าจะไม่เดินทาง อยู่หรือกินอาหารโดยไม่มีพี่ชายของฉัน และถ้าฉันตกอยู่ในเงื้อมมือของศัตรูหรือแยกจากพี่ชายของฉัน จะต้องงดอาหารเป็นเวลาสามวัน และฉันสัญญาว่าจะไม่ทรยศต่อศรัทธาของฉัน ไม่ว่าความตายจะคุกคามฉันก็ตาม

จากนั้นเขาก็ได้รับพรสามประการ และทุกคนก็คุกเข่าลง ปุโรหิตเข้ามาหาเขามอบพระคัมภีร์ให้เขาจูบแล้ววางบนศีรษะของน้องชายใหม่ พวกที่ “ดีพร้อม” ทั้งหมดเข้ามาหาพระองค์ เอามือขวาวางบนศีรษะหรือไหล่ และคนเหล่านั้นที่ชุมนุมกันกล่าวว่า “เดชะพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์”

พระสงฆ์ผู้ทำหน้าที่หันไปหาพระเจ้าพร้อมกับอธิษฐานขอให้พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนน้องชายคนใหม่ คนเหล่านั้นมารวมกันอ่านคำอธิษฐานของพระเจ้าและข้อสิบเจ็ดข้อแรกของข่าวประเสริฐของยอห์น พี่ชายที่ยอมรับ "การปลอบใจ" ถูกคาดด้วยเชือกบิด ซึ่งตอนนี้เขาต้องสวมโดยไม่ต้องถอดออก และเรียกว่า "เสื้อคลุม" ที่เป็นสัญลักษณ์ของเขา (29)

ในตอนท้ายของพิธีกรรม คนที่ "สมบูรณ์แบบ" มอบ "จูบแห่งสันติภาพ" ให้กับคาธาร์คนใหม่ เขากำลังส่งคืนมัน ยืนอยู่ใกล้ ๆเขาก็จากไปพร้อมกับเขา ถ้า การปลอบใจผู้หญิงคนนั้นรับ พระสงฆ์ก็แตะไหล่ของเธอแล้วยื่นมือออกไป “เพียว” ส่งต่อ “การจูบแห่งสันติภาพ” เชิงสัญลักษณ์แก่เพื่อนบ้าน

หลังจากนั้น ยุวสาวกไปยังสถานที่รกร้างและกินเพียงขนมปังและน้ำเป็นเวลา 40 วัน แม้ว่าก่อนพิธีเขาจะอดอาหารที่เข้มงวดและยาวนานพอๆ กันก็ตาม การถือศีลอดก่อนและหลังการรับบุตรบุญธรรม การปลอบใจถูกเรียก อดทน {30} .

หากมีการ "ปลอบใจ" ให้กับบุคคลที่กำลังจะตาย Cathars สองคนพร้อมด้วยผู้ศรัทธาหลายคนก็เข้ามาในห้องของเขา เอ็ลเดอร์ถามผู้ป่วยว่าเขาต้องการอุทิศตนแด่พระเจ้าและข่าวประเสริฐหรือไม่ จากนั้นพิธีกรรมและการอำลาตามปกติก็เกิดขึ้น เมื่อมีการวางผ้าพันคอสีขาวไว้บนหน้าอกของนีโอไฟต์ และคาธาร์คนหนึ่งยืนอยู่ที่ศีรษะ และอีกคนหนึ่งอยู่ที่เท้า

มักเกิดขึ้นว่าระหว่างอดอาหารจะมีหวัดหลังรับประทาน การปลอบใจฆ่าตัวตาย คำสอนของพวกเขาเช่นเดียวกับของดรูอิดอนุญาตให้เสียชีวิตโดยสมัครใจ แต่เรียกร้องให้บุคคลหนึ่งออกจากชีวิตไม่ใช่เพราะความอิ่มแปล้ความกลัวหรือความเจ็บปวด แต่เพื่อการปลดปล่อยจากสสารโดยสมบูรณ์

วิธีนี้ได้รับอนุญาตหากในพริบตาพวกเขาได้รับความเปล่งประกายอันลึกลับของความงามและความดีอันศักดิ์สิทธิ์ การฆ่าตัวตายซึ่งจบชีวิตด้วยความกลัว ความเจ็บปวด หรือความเต็มอิ่มตามคำสอนของพวกคาธาร ทำให้จิตวิญญาณของเขาตกอยู่ในความกลัว ความเจ็บปวดอย่างเดียวกัน ความเต็มอิ่มแบบเดียวกัน เนื่องจากคนนอกรีตยอมรับเฉพาะชีวิตที่มาหลังความตายเท่านั้นที่เป็นของแท้ พวกเขาจึงกล่าวว่าคุณควรฆ่าตัวตายก็ต่อเมื่อคุณต้องการ "มีชีวิตอยู่"

จากการอดอาหารไปจนถึงการฆ่าตัวตายมีขั้นตอนเดียว การอดอาหารต้องใช้ความกล้าหาญ และการทำลายร่างกายครั้งสุดท้ายต้องอาศัยความกล้าหาญ ลำดับไม่โหดร้ายอย่างที่คิด

มาดูหน้ากากแห่งความตายของ Unknown of the Seine ความกลัวความตาย ความกลัวไฟชำระและนรก การพิพากษาและการลงโทษของพระเจ้าอยู่ที่ไหน? เธอไม่ใช่คริสเตียนที่ดี เนื่องจากศาสนาคริสต์ห้ามการฆ่าตัวตาย และชีวิตก็ไม่ได้ทำให้เธอหมดแรง - ผู้หญิงที่เหนื่อยล้าไม่ได้มีลักษณะเช่นนั้น เธอยังเด็กมาก แต่ชีวิตที่สูงกว่าดึงดูดเธอมากกว่าชีวิตบนโลก และเธอก็กล้าหาญพอที่จะฆ่าร่างกายของเธอเพื่อที่จะเป็นวิญญาณเดียว ร่างของเธอหายไปในผืนน้ำโคลนของแม่น้ำแซน เหลือเพียงรอยยิ้มอันสดใสของเธอ โดยพื้นฐานแล้ว การตายของเฟาสท์นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการฆ่าตัวตาย หากเขาไม่ทำลายสนธิสัญญากับหัวหน้าปีศาจในขณะที่เขาพูดว่า: "หยุดก่อน คุณสวยมาก!" การดำรงอยู่บนโลกต่อไปคงจะสูญเสียความหมายของมันไป มีคำสอนอันลึกซึ้งอยู่เบื้องหลังสิ่งนี้: ความหลุดพ้นจากร่างกายทำให้เกิดความสุขสูงสุดทันที - ยิ่งมีความสุขมากเท่าไหร่ก็ยิ่งเชื่อมโยงกับเรื่องน้อยลงเท่านั้น - หากบุคคลในจิตวิญญาณของเขาปราศจากความโศกเศร้าและการโกหกผู้ปกครองของ โลกนี้และถ้าเขาสามารถพูดเกี่ยวกับตัวเองว่า: "ฉันไม่ได้มีชีวิตอยู่โดยเปล่าประโยชน์"

“ดำเนินชีวิตอย่างไม่เปล่าประโยชน์” ตามคำสอนของชาวคาธาร์หมายความว่าอย่างไร ประการแรก รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง อย่าทำให้น้องชายต้องทนทุกข์ และนำการปลอบโยนและความช่วยเหลือมาเท่าที่เป็นไปได้ ประการที่สอง อย่าทำให้เจ็บปวด เหนือสิ่งอื่นใด อย่าฆ่า ประการที่สาม ในชีวิตนี้ จงเข้าใกล้พระวิญญาณและพระเจ้าให้มากจนเมื่อถึงเวลาตาย การแยกจากโลกจะไม่ทำให้ร่างกายเศร้าโศก ไม่เช่นนั้นวิญญาณจะไม่พบความสงบสุข หากบุคคลหนึ่ง "ไม่ได้อยู่โดยเปล่าประโยชน์" ทำแต่ความดีและเป็นคนดี ดังนั้น "ผู้สมบูรณ์แบบ" ก็สามารถก้าวไปสู่ขั้นเด็ดขาดได้ Cathars กล่าว

เอ็นดูร่ามักจะแสดงเป็นคู่เสมอ - กับพี่ชายของเขาซึ่งชาวกาตาร์ใช้เวลาหลายปีในมิตรภาพอันสูงส่งและการพัฒนาจิตวิญญาณอย่างเข้มข้นซึ่งเขาต้องการที่จะรวมกันในชีวิตจริงและแบ่งปันการไตร่ตรองถึงความงาม โลกอื่นและความรู้เกี่ยวกับกฎอันศักดิ์สิทธิ์ที่ขับเคลื่อนจักรวาล

มีอีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้ทั้งสองฆ่าตัวตายในเวลาเดียวกัน การต้องจากไปน้องชายของฉันเป็นเรื่องที่เจ็บปวด ในขณะตาย วิญญาณไม่ควรรู้สึกเจ็บปวดใดๆ ไม่เช่นนั้น จะต้องทนทุกข์ทรมานแบบเดียวกันในโลกหน้า หากบุคคลหนึ่งรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง เขาจะไม่สามารถทำให้เขาเจ็บปวดจากการพลัดพรากได้ วิญญาณจะชดใช้ความเจ็บปวดที่เกิดแก่อีกคนหนึ่งโดยการเดินทางจากดวงดาวหนึ่งไปอีกดวงดาว (“ตามขอบแห่งไฟชำระ” ดังที่ดันเตกล่าวไว้) และเลื่อนการกลับมาพบกับพระเจ้า (31) เมื่อรอคอยพระเจ้าอยู่แล้ว เธอจะรู้สึกเจ็บปวดมากยิ่งขึ้นเมื่อต้องแยกจากพระองค์

Cathars ชอบห้าวิธีในการฆ่าตัวตาย พวกมันอาจกินยาพิษ ปฏิเสธอาหาร เปิดเส้นเลือด โยนตัวเองลงเหว หรือนอนลงบนก้อนหินเย็นๆ หลังจากว่ายน้ำในฤดูหนาวเพื่อเป็นโรคปอดบวม โรคนี้เป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับพวกเขา เพราะแพทย์ที่เก่งที่สุดไม่สามารถช่วยชีวิตผู้ป่วยที่ต้องการตายได้

กาตาร์มักจะเห็นความตายเป็นเดิมพันของการสืบสวนและถือว่าโลกนี้เป็นนรก หลังจากได้รับการยอมรับ การปลอบใจเขากำลังจะตายเพื่อชีวิตนี้อยู่แล้วและสามารถ "ยอมให้ตัวเองตาย" ดังที่พวกเขากล่าวในขณะนั้นเพื่อที่จะได้ออกไปจากนรกนี้และไฟก็จุดขึ้นสำหรับเขา

หากพระเจ้าทรงมีความเมตตาและความเข้าใจมากกว่ามนุษย์ คนนอกรีตในโลกนั้นก็ไม่ควรได้รับทุกสิ่งที่พวกเขาปรารถนาด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าซึ่งพวกเขาต่อสู้ดิ้นรนด้วยการเอาชนะตัวเองอย่างโหดร้ายด้วยกำลังใจที่ดื้อรั้นและดังที่เราจะได้เห็นด้วยสิ่งที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน ความกล้าหาญ? พวกเขาแสวงหาความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าในพระวิญญาณ ขีดจำกัดของความปรารถนาของมนุษย์คืออาณาจักรแห่งสวรรค์ ซึ่งก็คือชีวิตหลังความตาย

ได้รับการยอมรับ การปลอบใจกลายเป็น "สมบูรณ์แบบ" ดังที่เราทราบ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ถูกเรียกว่า "บริสุทธิ์" Cathars พวกเขาเรียกอีกอย่างว่า "คนดี" "ช่างทอ" หรือ "ผู้ปลอบโยน" ชีวิตสันโดษของพวกเขารุนแรงและน่าเบื่อหน่าย หยุดชะงักเฉพาะเมื่อพวกเขาเดินทางไปเทศนา สั่งสอนผู้ศรัทธา และนำพา การปลอบใจแก่ผู้ที่ปรารถนาและสมควร พวกเขาละทิ้งทุกสิ่งที่พวกเขาเป็นเจ้าของและไม่ได้เป็นของตัวเองอีกต่อไป แต่เป็นของคริสตจักรแห่งความรัก ครอบครัว Cathars ใช้เงินออมทั้งหมดที่นำมาสู่คริสตจักรเพื่องานแห่งความเมตตา ชีวิตของพวกเขาเต็มไปด้วยความขาดแคลนและข้อจำกัดต่างๆ พวกเขาสละความสัมพันธ์ทางสายเลือดและมิตรภาพทั้งหมด อดอาหารปีละสามครั้งเป็นเวลาสี่สิบวัน และต้องดำรงชีวิตด้วยขนมปังและน้ำสามวันต่อสัปดาห์

“เราเป็นผู้นำ” พวกเขากล่าว “ชีวิตที่เต็มไปด้วยความยากลำบากและการเร่ร่อน เราเดินผ่านเมืองต่างๆ เหมือนแกะท่ามกลางหมาป่า เราทนต่อการข่มเหงเหมือนอัครสาวกและมรณสักขี แต่เราต้องการสิ่งเดียวเท่านั้น คือมีชีวิตที่เคร่งครัด เคร่งศาสนา ละเว้น อธิษฐานและทำงาน แต่ไม่มีอะไรทำให้เราเศร้าใจเพราะเราไม่ได้เป็นของโลกนี้อีกต่อไป”

“ผู้ที่เกลียดชีวิตของตนในโลกนี้ก็จะรักษาชีวิตนั้นไว้ถึงชีวิตนิรันดร์” (ยอห์น 12:25)

พวกเขาไม่สามารถแม้แต่จะฆ่าหนอนได้ สิ่งนี้จำเป็นตามหลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนผ่านของจิตวิญญาณ (32) ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถเข้าร่วมในสงครามได้ เมื่อการประหัตประหารเริ่มขึ้น พวกคาธารก็ออกไปที่สนามรบในตอนกลางคืน เก็บผู้บาดเจ็บและมอบให้แก่ผู้กำลังจะตาย การปลอบใจพวกเขาเป็นแพทย์ที่มีทักษะและมีชื่อเสียงจากนักโหราศาสตร์ที่ไม่มีใครเทียบได้ ผู้สอบสวนไปไกลถึงขนาดอ้างว่าพวกเขามีอำนาจควบคุมลม ทำให้คลื่นสงบ และหยุดพายุได้

พวก Cathars แต่งกายด้วยเสื้อคลุมยาวสีดำเพื่อแสดงความโศกเศร้าของจิตวิญญาณของพวกเขาที่ต้องอยู่ในนรกบนโลก บนศีรษะพวกเขาสวมมงกุฏเปอร์เซียซึ่งคล้ายกับหมวกเบเร่ต์ของชาวบาสก์สมัยใหม่ ม้วนหนังสือหนังที่มีข่าวประเสริฐของยอห์นถูกเก็บไว้ที่หน้าอก เน้นความแตกต่างจากพระภิกษุที่มีหนวดเครายาวที่มีการดัดผม Cathars โกนเคราและปล่อยให้ผมของพวกเขายาวไปจนถึงไหล่