19 มกราคม พ.ศ. 2461 สังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซีย Tikhonตีพิมพ์บางทีเอกสารที่มีชื่อเสียงที่สุดลงนามในชื่อของเขา ชื่อจริงของเอกสารนั้นเรียบง่ายและไม่เป็นภาระกับสิ่งที่น่าสมเพช: "สาส์นของสมเด็จพระสังฆราชแห่งวันที่ 19 มกราคม" อย่างไรก็ตาม เขาเป็นที่รู้จักกันดีในนาม "คำสาปของคอมมิวนิสต์และผู้เห็นอกเห็นใจ" หรือ "คำสาปแช่งของอำนาจโซเวียต"

มีเหตุผลบางประการสำหรับการแทนที่แนวคิดดังกล่าว ข้อความนี้รุนแรงมาก ในบางสถานที่รุนแรงมาก และบางส่วนมีคำว่า "คำสาปแช่ง" และ "คำสาป" จริงๆ ข้อความที่อ้างถึงบ่อยที่สุดคือข้อนี้:

“จงมีสติสัมปชัญญะ เจ้าพวกบ้า หยุดการสังหารหมู่ของเจ้า ท้ายที่สุด สิ่งที่คุณทำไม่ใช่แค่การกระทำที่โหดร้าย แต่เป็นการกระทำของซาตานอย่างแท้จริง ซึ่งคุณอยู่ภายใต้ไฟแห่งเกเฮนนาในชีวิตอนาคต - ชีวิตหลังความตาย และคำสาปอันเลวร้ายของลูกหลานในโลกปัจจุบัน .

โดยอำนาจที่พระเจ้าประทานให้เรา เราห้ามไม่ให้คุณเข้าใกล้ความลึกลับของพระคริสต์ เราทำการสาปแช่งคุณ ถ้าคุณยังมีชื่อคริสเตียนอยู่ และแม้ว่าคุณจะเป็นสมาชิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยกำเนิด

เราคิดในใจพวกคุณทุกคน ลูกผู้ซื่อสัตย์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์พระคริสต์จะไม่เข้าร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับสัตว์ประหลาดของเผ่าพันธุ์มนุษย์

ไม่ต้องสงสัยเลย - คำพูดนั้นแย่มากและน่าเกรงขาม แต่จะไม่มีการระบุชื่อผู้รับเฉพาะในเอกสารนี้ กล่าวโดยคร่าว ๆ ข้อความของปรมาจารย์สามารถเรียกได้ว่าเป็นคำสาปแช่ง เป็นเพียงการประกาศว่า "คนเลว" ที่เป็นนามธรรมบางคนที่สร้าง "การสังหารหมู่"

บอลเชวิคในสหาย

เป็นการดึงดูดใจมากที่จะเห็นพวกบอลเชวิคอยู่ในนั้น คุณยังสามารถพูดได้มากกว่านั้น - เป็นไปได้มากว่ามันจะเป็นแบบนั้น อย่างไรก็ตาม การรับรู้ถึงข้อเท็จจริงนี้ไม่ได้ลบล้างรายละเอียดที่น่าสงสัยเพียงอย่างเดียว ในการออกเอกสารนี้ สมเด็จพระสังฆราชสังฆราชพบว่าตนเองอยู่ในตำแหน่งที่เปราะบางจากมุมมองของกฎหมายและมโนธรรม ความจริงก็คือเมื่อไม่กี่เดือนที่ผ่านมา แน่นอนว่าคริสตจักรและพวกบอลเชวิคไม่ใช่พันธมิตร แต่เป็นเพื่อนร่วมเดินทางอย่างแน่นอน ไม่ว่าในกรณีใด ลำดับชั้นของคริสตจักรสามารถดึงเอาสถานการณ์การปฏิวัติในปี 1917 และการพัฒนาของมันออกมาเกือบมากกว่า เลนินและบริษัท

ความจริงก็คือหลังจากการปฏิวัติในเดือนกุมภาพันธ์ ความฝันอันยาวนานของคริสตจักร การเรียกประชุมสภาท้องถิ่นก็กลายเป็นความจริง นอกจากนี้ ในข้อความของ Holy Governing Synod ของโบสถ์ Russian Orthodox มีการประกาศอย่างสงบและถึงกับประกาศอย่างสนุกสนานว่า “รัฐประหารที่เกิดขึ้นในประเทศของเรา ซึ่งเปลี่ยนชีวิตทางสังคมและสถานะของเราอย่างรุนแรง ให้ศาสนจักรมีโอกาสและสิทธิในสมัยการประทานฟรี ความฝันอันเป็นที่รักของชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ได้กลายเป็นจริงแล้วและการประชุมสภาท้องถิ่นโดยเร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

งานที่สำคัญที่สุดของสภานี้คือการแก้ไขปัญหาการฟื้นฟูปรมาจารย์ในรัสเซีย การอภิปรายเริ่มขึ้นทันที - ในกลางเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2460 ดำเนินไปแม้ว่าจะมีพายุ แต่ก็ไม่มีผลลัพธ์ที่แท้จริง จนเป็นที่รู้กันว่า "รัฐประหารครั้งที่สอง" ได้เกิดขึ้น - การปฏิวัติเดือนตุลาคม

จากนั้นมหาวิหารก็เข้าสู่โหมดบังคับ เร็วๆ นี้ อาจมีคนพูดอย่างกะทันหัน เพียงสามวันหลังจากเลนินออก "พระราชกฤษฎีกาสันติภาพ" เมื่อวันที่ 25 ตุลาคม สภาได้ขัดจังหวะการอภิปรายทั้งหมดและดำเนินการตัดสินใจเร่งด่วนในการฟื้นฟูปรมาจารย์ การเลือกตั้งหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็เกิดขึ้นอย่างกะทันหันและรวดเร็วเช่นกัน จำเป็นต้องบีบทุกอย่างที่เป็นไปได้จากความไม่แน่นอนทางการเมืองและเปลี่ยนให้เป็นประโยชน์ทันที เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2460 หลังจากการลงคะแนนลับเสร็จสิ้น การจับสลากก็ถูกจับสลาก ตัวตายชี้ไปที่ติคน เกี่ยวกับผู้สมัครที่ได้รับคะแนนเสียงน้อยกว่าผู้นำคนอื่นๆ

คำสาบานโบราณ

สิ่งแรกที่เขาทำคือสวดมนต์ตามระเบียบการที่ได้รับอนุมัติจาก สภาท้องถิ่น. มันมีคำว่า: "เรายังคงอธิษฐานเผื่อผู้มีอำนาจของเรา" เนื่องจากพวกบอลเชวิคอยู่ในอำนาจมาแล้ว 10 วัน มันจึงน่าอาย ปรากฏว่า แท้จริงแล้ว Tikhon มีความสำคัญในพิธีรำลึกถึงอำนาจของสหภาพโซเวียตทางพิธีกรรม

เขามีสิทธิประกาศคำสาปแช่งเธอหรือไม่? อย่างเป็นทางการใช่ฉันทำ ถูกต้องตามกฎหมายแม้ว่าจะรีบร้อนเป็นผู้เฒ่าที่ได้รับการเลือกตั้ง แต่ตัดสินด้วยมโนธรรมแล้ว เราก็ได้เรื่องแย่ๆ มาอีกครั้ง

นานมาแล้ว ในปี ค.ศ. 1613 เมื่อเสด็จขึ้นครองราชย์รัสเซีย มิคาอิล เฟโดโรวิช, กษัตริย์องค์แรกของราชวงศ์ โรมานอฟ, คำสาบานถูกนำมาใช้. "All Russian Land" สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อราชวงศ์ใหม่ จากนี้และตลอดไปเป็นนิตย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีประโยคหนึ่งอยู่ที่นั่น: “ถ้าผู้ใดไม่ต้องการที่จะฟังประมวลกฎหมายนี้และขัดต่อมัน ดังนั้น ไม่ว่าเขาจะเป็นพระสงฆ์ ยศทหาร หรือจากสามัญชน ให้เขาถูกไล่ออกจาก คริสตจักรของพระเจ้าและถูกขับออกจากความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ปล่อยให้การแก้แค้นเป็นที่ยอมรับและจะไม่มีพรใด ๆ กับเขาจากนี้ไปจนอายุ ขอให้สิ่งนี้มั่นคงและทำลายไม่ได้ และสิ่งที่พูดในที่นี้จะไม่เปลี่ยนแปลงแม้แต่บรรทัดเดียว

คำสาบานนี้ถูกทำลายบางส่วนโดยการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ Nicholas IIตัวแทนคนสุดท้ายของราชวงศ์โรมานอฟถูกโค่นล้ม หกเดือนต่อมาเธอถูกเหยียบย่ำ - Kerenskyได้ประกาศให้รัสเซียเป็นสาธารณรัฐ ดังนั้นจึงตัดทายาททั้งหมดของนิโคลัสที่ 2 ออกจากบัลลังก์

การกระทำทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนและให้พรจากศาสนจักร รวมทั้ง Vasily Bellavinซึ่งเป็นเวลานานแล้วที่มีชื่อวัด Tikhon มีความรอบรู้ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรและฆราวาสจดจำทั้งคำสาบานของมหาวิหารและสิ่งที่คุกคามได้อย่างสมบูรณ์ ด้วยความรู้นี้เขาจึงเข้าสู่บัลลังก์ปรมาจารย์

ปรมาจารย์คาทอลิกไบแซนไทน์ (UGCC - คริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ ยูเครน ออร์โธดอกซ์) ในการแพร่กระจายเมื่อวันก่อน เอกสารอ้างว่าจากเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สังฆราชแห่งมอสโกและออลรัสเซียคิริลล์ "พระคุณของพระเจ้าจากไป" และด้วยเหตุนี้ "เขาดึงคำสาปใส่ตัวเอง" การลงโทษที่โหดร้ายนี้แซงหน้าหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพราะเขา มีส่วนร่วมในในการประชุมครั้งต่อไปของโลกและ ศาสนาดั้งเดิมซึ่งจัดขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ในเมืองหลวงของคาซัคสถาน อัสตานา ซึ่งชาวออร์โธดอกซ์ คาทอลิก มุสลิม พุทธ และฮินดู มารวมตัวกันที่โต๊ะเดียวกัน และสิ่งนี้ ตามที่ตัวแทนของ UOGCC ระบุ หมายความว่าเขายอมรับว่าคนนอกศาสนาที่บูชาปีศาจเดินตามเส้นทางแห่งความรอดเช่นเดียวกับคริสเตียน นั่นคือ เขากลายเป็นคนนอกรีต

"ผู้เฒ่าคาทอลิกแห่งไบแซนไทน์ประกาศแก่คริสเตียนทุกคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เชื่อในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียว่าด้วยท่าทางของการละทิ้งความเชื่อในอัสตานาเมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม 2555 พระสังฆราชคิริลล์เองก็ดึงคำสาปแช่งของพระเจ้า - คำสาปตาม Gal 1 , 8-9 (ข้อความของอัครสาวกพอลกาลาเทีย - บันทึก. เอ็ด). ดังนั้นพระคุณของพระเจ้าจึงหายไปจากเขาและเขาดำรงตำแหน่งของเขาอย่างผิดกฎหมาย ผู้เชื่อต้องแยกตัวออกจากพระองค์ เหมือนกับผู้ทรยศต่อพระคริสต์และพระองค์ ร่างกายลึกลับ- คริสตจักร

ปรมาจารย์คาทอลิกไบแซนไทน์ได้เตือนเขาต่อสาธารณชนสามครั้งก่อนคำสาปนี้

ด้วยท่าทางในอัสตานา อดีตผู้เฒ่าคิริลล์แสดงความบาปที่คนนอกศาสนาที่นับถือปีศาจอยู่บนถนนแห่งความรอด เช่นเดียวกับคริสเตียนที่รับรู้ถึงการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขนเพื่อบาปของเรา นี่เป็นความเชื่อนอกรีตของคติสอนใจ และนอกจากนั้น การล่อลวงที่ยิ่งใหญ่ไม่เพียงแต่สำหรับผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดและคริสเตียนทุกคนด้วย

Patriarchate คาทอลิกไบแซนไทน์ซึ่งประกาศคำสาปแช่งเป็นผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในโลกคริสเตียนสมัยใหม่ ติดตั้งเมื่อ 5 เมษายน 2554 เถรเจ็ดบาทหลวงของ UP GCC (พระภิกษุสงฆ์และในเวลาเดียวกันแพทย์ของเทววิทยา)

การบวชพระสันตะปาปาเมื่อ 05/01/2011 ( จอห์น ปอล ที่ 2 . - บันทึก. เอ็ด) เป็นการแสดงท่าทางให้การละทิ้งความเชื่อในที่สาธารณะเสร็จสมบูรณ์ เบเนดิกต์ที่ 16. Patriarchate คาทอลิกไบแซนไทน์ในวันเดียวกันได้ประกาศคำสาปแช่งของพระเจ้าต่อสมเด็จพระสันตะปาปาและพระสังฆราชและนักบวชทั้งหมดที่มีความสามัคคีกับเขาและด้วยจิตวิญญาณของอัสซีซี - วิญญาณของมาร ในวันเดียวกันนั้น พระสังฆราชได้แยกออกจากโครงสร้างผู้ละทิ้งความเชื่อ คริสตจักรคาทอลิก. ภายในเวลาหนึ่งปี วาติกันผู้ละทิ้งความเชื่อได้ประกาศคว่ำบาตรพระสังฆราชของพระสังฆราชแห่งไบแซนไทน์อย่างไม่ถูกต้อง สิ่งนี้ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างวาติกันที่ล่มสลายและ Patriarchate คาทอลิกไบแซนไทน์สิ้นสุดลงอย่างสมบูรณ์ พระสังฆราชและพระสังฆราชมีคำสอนของอัครสาวกและประเพณีดั้งเดิมตลอดจนการสืบทอดของอัครสาวก พวกเขาเป็นตัวแทนอำนาจของพระเจ้า อัครทูต และอำนาจพยากรณ์ในคริสตจักรอย่างเต็มที่ สิ่งเหล่านี้รวมถึง: ... เราพูดจากพระเจ้าอย่างจริงใจต่อพระพักตร์พระเจ้าในพระคริสต์ (2 โครินธ์ 2, 17) เราเป็นคนเลี้ยงแกะ ไม่ใช่ลูกจ้าง (เปรียบเทียบ ยน. 10:11-16)

ในอัสตานา ผู้เฒ่าคิริลล์พูดวลีคลุมเครือเกี่ยวกับสุญญากาศทางวิญญาณ การก่อการร้าย ความคลั่งไคล้ สิทธิมนุษยชน การเจรจาระหว่างประเทศกับศาสนาที่เข้มแข็งและมีอิทธิพลของโลก และอื่นๆ เขาแสดงท่าทีทรยศต่อพระคริสต์และประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยมีส่วนร่วมในการประชุมแบบซิงโครนัสและแม้กระทั่งกลายเป็นสมาชิกของสิ่งที่เรียกว่า สภาผู้นำศาสนา. ดังนั้นตอนนี้บาทหลวงออร์โธดอกซ์ นักบวช และผู้เชื่อจึงถูกบังคับให้เปลี่ยนความคิดและยอมรับกลุ่มต่อต้านพระเจ้า Gremium (สังคม) ซึ่งอดีตผู้เฒ่าคิริลล์เข้ามาเป็นสมาชิก ตามโปรแกรมใหม่นี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะปกป้องคำสอนของอัครสาวกและบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป เพราะสิ่งนี้ ถูกกล่าวหาว่าคลั่งไคล้ศาสนา เนื่องจากท่าทางของศีรษะ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้สูญเสียความหมายของการดำรงอยู่ เพราะมันไม่ได้เทศนาว่าเราได้รับความรอดโดยผ่านทางศรัทธาในพระเยซูคริสต์เท่านั้น ผู้เฒ่าคิริลล์เข้าร่วมคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการในการเคลื่อนไหวต่อต้านคริสต์ยุคใหม่ คำสาปของพระเจ้าตกอยู่กับผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ทุกคนที่ได้สร้างความสามัคคีกับเขาตั้งแต่วันนี้ ทุกคนที่ยังคงอยู่บนเส้นทางแห่งการละทิ้งความเชื่อนี้จะถูกประณามตลอดไป!"

เอกสารดังกล่าวลงนามเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม 2555 โดยสังฆราชแห่ง Byzantine Catholic Patriarchate Ilya และ Bishops-Secretaries Methodius และ Timothy

สำเนาถูกส่งไปยังบาทหลวงและพระสงฆ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย บิชอปออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน เบลารุส มอลโดวา กรีซ บัลแกเรีย โรมาเนีย เซอร์เบีย จอร์เจีย คาซัคสถาน ประธานาธิบดีแห่งรัสเซีย V.V. ปูติน เจ้าหน้าที่สภาดูมาแห่งสหพันธรัฐรัสเซียและสื่อมวลชน

คริสตจักรกรีกคาทอลิกออร์โธดอกซ์ยูเครนออร์โธดอกซ์เป็นสมาคมของผู้ศรัทธาที่ไม่ได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการซึ่งในปี 2546-2551 แยกจาก คริสตจักรคาทอลิกยูเครนกรีก. UOGCC นำโดย อดีตพระอุโบสถ Basilian (Basilian) Order Ilya (Antonin Dognal พลเมืองของสาธารณรัฐเช็ก), Methodius (Richard Shpirzhik พลเมืองของสาธารณรัฐเช็ก), Markiyan (Vasily Gityuk พลเมืองของยูเครน) และนักบวช Samuil (Robert Obergauser พลเมืองของสาธารณรัฐเช็ก ) ซึ่งประกาศอุปสมบทเป็นพระสังฆราช Hieromonks Kirill (Jiri Shpirzhik พลเมืองของสาธารณรัฐเช็ก), Roman (Vasily Shelepko พลเมืองของยูเครน), Tymofiy Soyka และ Vasily Kolodi ก็เป็นผู้นำของ UOGCC ด้วย ความเป็นผู้นำของ UGCC วิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรยูเครนกรีกคาทอลิก (UGCC) และ UGCC ในทางกลับกันไม่ยอมรับการปฏิบัติตามบัญญัติของการอุปสมบทของบิชอปแห่ง UGCC และกีดกันพวกเขาออกจากคำสั่งบาซิเลียน

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของ UOGCC ตาม สารานุกรมฟรี, เช่น. ระหว่างปี 1990-2000 แรงงานอพยพจากยูเครนประมาณ 200,000 คนไปลงเอยที่สาธารณรัฐเช็ก ซึ่งหลายคนเป็นชาวกรีกคาทอลิก ความเป็นผู้นำของคริสตจักรกรีกรูทีเนียน (รูทีเนียน) รู้สึกว่าถูกคุกคามโดยการสูญเสียเอกลักษณ์ของตนเอง ผู้เชื่อที่เพิ่งมาถึงได้จัดตั้งคณะกรรมการคริสตจักรยูเครนของตนเองขึ้น ซึ่งเรียกร้องให้นำภาษายูเครนไปใช้สักการะ พระของคณะผู้แทนเช็กพูดที่ด้านข้างของคณะกรรมการยูเครน คำสั่งสงฆ์ Basilian (Basilian) ซึ่งในปี 2546 เป็นผู้นำการประท้วงต่อต้านการแต่งตั้ง Ladislav Guchka โปรรัสเซียซึ่งแต่งตั้งโดยวาติกันเป็น Exarch ของ Ruthenian Greek Church ในสาธารณรัฐเช็ก พวกเขาพยายามจดทะเบียนสมาคม UGCC แต่พวกเขาทำโดยไม่ได้รับความยินยอมจากหน่วยงานของคริสตจักร หน่วยงานของคริสตจักรตัดสินใจส่งผู้นำของคณะผู้แทนเช็กแห่งบาซิเลียนไปยังยูเครน และสมาชิกคนหนึ่งไปอังกฤษ เมื่อวันที่ 13 มิถุนายน พ.ศ. 2547 บททั่วไป (คณะผู้นำของคณะบาซิเลียน) ได้ตัดสินใจเลิกกิจการคณะผู้แทนสาธารณรัฐเช็ก (ซึ่งท่านบิชอปลาดิสลาฟ กุชกาแสวงหา) และถอดพระภิกษุ 21 รูปออกจากคำสั่ง ในเวลานั้นพระภิกษุอยู่ในอาราม Podgoretsky Holy Annunciation Monastery (ภูมิภาค Lviv) และยังคงวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นผู้นำของ UGCC ต่อไป เจ้าคณะในขณะนั้นของอัครสังฆราช UGCC ลูโบมีร์ ฮูซาร์อุทธรณ์ไปยังผู้ว่าราชการของภูมิภาคลวิฟด้วยการร้องขอเพื่อห้ามการปรากฏตัวและการเข้าสู่ดินแดนของประเทศยูเครนของพระเหล่านี้ในฐานะพลเมืองต่างประเทศ เมื่อวันที่ 3 มีนาคม 2551 Ilya (Antonin Dognal), Methodius (Richard Shpirzhik), Markiyan (Vasily Gityuk), Samuil (Robert Obergauser) ตีพิมพ์ข้อความว่าพวกเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปอย่างลับๆ , ไม่ได้ระบุชื่อ) เมื่อวันที่ 23 มีนาคม ค.ศ. 2008 Lubomyr Huzar ประกาศว่าสภา UGCC ไม่เคยเสนอผู้สมัครเป็นพระสังฆราช และพระเองก็ไม่ได้รับพรจากสมเด็จพระสันตะปาปา ต้นเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2552 Apostolic Signatura (ศาลสูงสุดของคริสตจักรคาทอลิก) ได้ยืนยันการยกเว้นพระภิกษุในอดีตจำนวนห้าพระองค์ออกจากระเบียบ Basilian Order

ตั้งแต่ต้นปี 2547 "พระแห่ง Podgoretsk" ได้จัดตั้ง "กลุ่มสวดมนต์" ผู้เชื่อมากกว่าสองหมื่นคนได้เข้าร่วมใน "การล่าถอยทางวิญญาณ" สิ่งพิมพ์จำนวนมากเกี่ยวกับการรักษาและการกลับใจใหม่ปรากฏในสื่อทางศาสนาและฆราวาสยูเครนตะวันตก ในเดือนสิงหาคม 2008 สังฆมณฑล Stryi ของ UGCC กล่าวหาว่า "พระแห่ง Podgoretsk" ที่พยายามจะยึดโบสถ์ในหมู่บ้าน Stryi ตัวแทนของ UGCC กล่าวหาต่อสาธารณชนว่า "พระภิกษุ Podgoretsk" ดึงดูดนักบวชให้เข้ามาอยู่ในตำแหน่งด้วยการติดสินบน (ซิโมนี) และเป็นทายาทโดยสายเลือดและจิตวิญญาณของ Jan Hus ผู้ซึ่งต่อสู้กับนิกายโรมันคาทอลิก

ภายในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2552 UOGCC มีพระสังฆราช 9 แห่ง อารามหลายแห่ง และชุมชนประมาณสิบแห่งในยูเครนตะวันตก อย่างไรก็ตาม คณะกรรมการแห่งรัฐเพื่อเชื้อชาติและศาสนาปฏิเสธที่จะจดทะเบียน UOGCC ในการตอบสนองต่อการที่ผู้ติดตามของ UOGCC ประกาศการสาธิตการละหมาดอย่างไม่มีกำหนดที่หน้าอาคารของการบริหารรัฐระดับภูมิภาค Lviv ที่เรียกร้องให้มีการลงทะเบียนโบสถ์ของพวกเขาและยุติการนับถือศาสนา การประหัตประหาร

เมื่อวันที่ 7 เมษายน 2011 ผู้นำของ UOGCC ได้ประกาศการก่อตั้ง "ผู้เฒ่าคาทอลิกไบแซนไทน์" และการเลือกตั้ง Ilya Dognal เป็นปรมาจารย์ เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม 2011 Ilya Dognal ในนามของ Patriarchate ได้ประกาศคำสาปแช่งต่อสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ซึ่งถูกกล่าวหาว่าละทิ้งความเชื่อ ดังนั้นตามกลุ่มนี้สถานะของ Sede Vacante (ตำแหน่งงานของ Holy See) ได้มาถึงแล้วนั่นคือกลุ่มได้ย้ายไปยังตำแหน่งของ sedevacantism อนาธิปไตยก็เช่นกัน อยู่ภายใต้พระสังฆราช Theophilus III แห่งกรุงเยรูซาเล็มสำหรับความจริงที่ว่าด้วย "ท่าทางของเขาใน Kyiv เมื่อวันที่ 25-26 เมษายน 2012 เขาได้เปิดทางจิตวิญญาณ คริสตจักรตะวันออกความนอกรีตของ syncretism และคำสาปสำหรับการยอมรับวิญญาณของ Assisi - วิญญาณของ Antichrist

เมื่อวันที่ 30 มีนาคม 2012 ที่ประชุมวาติกันเพื่อหลักคำสอนแห่งศรัทธาได้ออกแถลงการณ์อย่างเป็นทางการเกี่ยวกับสถานะตามบัญญัติของสิ่งที่เรียกว่า "พระสังฆราชคาทอลิกแห่งพอดโกเรตสค์" ในยูเครน: นักบวช Ilya Dognal, Markian Gityuk, Methodius Shpirzhik และ Robert Oberhauser . ถ้อยแถลงระบุว่าบาทหลวงเหล่านี้ถูกขับออกจากคริสตจักรคาทอลิก

ในขณะเดียวกันใน เอกสาร UOGCC กล่าวถึงการก่อตั้ง Byzantine Patriarchate ดังต่อไปนี้:

“หนึ่งปีที่แล้ว สภาเถรสมาคม UOGCC ได้ก่อตั้งสังฆราชคาทอลิกไบแซนไทน์ขึ้นอย่างสง่างาม ตรีเอกานุภาพและใต้หลังคา พระมารดาของพระเจ้าพิจารณาสถานการณ์วิกฤตในคริสตจักรคาทอลิก นั่นคือ: การละเมิดความเชื่อในการช่วยให้รอดในคริสตจักรคาทอลิกและการยอมรับหลักคำสอนใหม่และจิตวิญญาณที่แตกต่างกันซึ่งตรงกันข้ามกับความจริงพื้นฐานของพระกิตติคุณและประเพณีเผยแพร่

5.4. 2011 สภาเถรตัดสินใจจัดตั้ง Patriarchate คาทอลิกไบแซนไทน์ เป้าหมายของมันคือการรวมตัวผู้เชื่อทุกคนที่ต้องการเก็บสมบัติ ศรัทธาคาทอลิกปราศจากมลทินโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติหรือความเกี่ยวข้องกับคริสตจักรคาทอลิกหรือประเพณีใด ๆ "

แล้ว 2 มีนาคม 2460 สมาชิกของเถรทรยศต่อผู้ถูกเจิมของพระเจ้าและพบว่าจำเป็นต้องร่วมมือกับรัฐบาลใหม่ที่ประกาศตัวเอง พระสังฆราชหลายคนถึงกับ "แสดงความยินดีอย่างจริงใจในยามรุ่งอรุณของยุคใหม่ในชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์"; วันที่ 4 มีนาคม ทรงนำพระที่นั่งออกจากห้องประชุม การแก้แค้นของพระเจ้าได้ทันพวกเขาอย่างรวดเร็ว...

ตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2460 พวกบอลเชวิคได้เพิ่มการยึดอาคารโบสถ์ โบสถ์ วัดต่างๆ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 พวกเขายึดโรงพิมพ์โบสถ์ใหญ่ และเมื่อวันที่ 13 มกราคม พวกเขาออกกฤษฎีกาเดียวกันกับการริบทรัพย์สินของ Alexander Nevsky Lavra

เมื่อวันที่ 19 มกราคม กองทหารรักษาการณ์แดงโจมตี Lavra ในขณะที่นักบวชอาวุโส Pyotr Skipetrov ซึ่งเรียกร้องให้ทหารกองทัพแดงไม่ทำลายศาลเจ้า ถูกสังหาร และเมืองหลวง Veniamin แห่ง Petrograd และผู้ว่าการ Bishop Procopius ถูกจับกุม .

ในวันเดียวกันนั้นเองที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2461 พระสังฆราช Tikhon ได้ออกข้อความที่มีชื่อเสียงของเขาพร้อมกับคำสาปแช่งต่อเจ้าหน้าที่ของพรรคบอลเชวิคและเรียกร้องให้ประชาชนต่อต้านการโจมตีที่เพิ่มขึ้นของพวกบอลเชวิคในโบสถ์และการฆาตกรรมของพระสงฆ์:

“จงมีสติสัมปชัญญะ เจ้าพวกบ้า หยุดการสังหารหมู่ของเจ้า ท้ายที่สุด สิ่งที่คุณทำไม่ใช่แค่การกระทำที่โหดร้าย แต่เป็นการกระทำของซาตานอย่างแท้จริง ซึ่งคุณอยู่ภายใต้ไฟแห่งเกเฮนนาในชีวิตอนาคต - ชีวิตหลังความตายและการสาปแช่งอันเลวร้ายของลูกหลานในชีวิตปัจจุบัน - ทางโลก .

ด้วยอำนาจที่พระเจ้าประทานให้เรา เราห้ามไม่ให้คุณเข้าใกล้ความลึกลับของพระคริสต์ เราทำให้เสียเลือด ถ้าคุณยังมีชื่อคริสเตียนอยู่ และแม้ว่าคุณจะเป็นสมาชิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยกำเนิด เรายังคิดในใจพวกคุณทุกคน ลูกผู้ซื่อสัตย์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ของพระคริสต์ อย่าเข้าร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับสัตว์ประหลาดของเผ่าพันธุ์มนุษย์...

ผู้มีอำนาจซึ่งสัญญาว่าจะจัดตั้งกฎหมายและความจริงในรัสเซีย เพื่อประกันเสรีภาพและความสงบเรียบร้อย ทุกหนทุกแห่งแสดงเฉพาะเจตจำนงในตนเองที่ดื้อรั้นที่สุดและความรุนแรงที่แท้จริงต่อทุกคนโดยเฉพาะเหนือโบสถ์ออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ ขีด จำกัด ของการเยาะเย้ยของคริสตจักรของพระคริสต์อยู่ที่ไหน? ได้อย่างไรและด้วยสิ่งใดที่สามารถหยุดการโจมตีของเธอโดยศัตรูของความคลั่งไคล้?

เราขอเรียกท่านผู้เชื่อและบุตรธิดาผู้ซื่อสัตย์ของพระศาสนจักรว่า จงยืนขึ้นเพื่อปกป้องพระมารดาผู้บริสุทธิ์ของเรา ซึ่งบัดนี้ถูกดูหมิ่นและถูกกดขี่ เราขอเรียกร้องให้พวกคุณทุกคน ลูกๆ ที่ศรัทธาและซื่อสัตย์ของคริสตจักร: ยืนขึ้นเพื่อปกป้องพระมารดาของเรา ตอนนี้ถูกขุ่นเคืองและถูกกดขี่... และหากจำเป็นต้องทนทุกข์เพื่ออุดมการณ์ของพระคริสต์ เราเรียกคุณว่าที่รัก ลูกของพระศาสนจักร เราขอเชิญท่านร่วมทุกข์ร่วมกับเรา.. .

และคุณพี่น้องบาทหลวงและศิษยาภิบาลโดยไม่ชักช้าชั่วโมงเดียวในงานฝ่ายวิญญาณของคุณโทรหาลูก ๆ ของคุณด้วยความกระตือรือร้นอย่างกระตือรือร้นที่จะปกป้องสิทธิของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตอนนี้เหยียบย่ำจัดสหภาพทางจิตวิญญาณทันทีไม่ต้องเรียก แต่ ความปรารถนาดีเพื่อเข้าร่วมกลุ่มนักสู้ทางจิตวิญญาณที่จะต่อต้านพลังของการดลใจอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาไปยังกองกำลังภายนอกและเราหวังเป็นอย่างยิ่งว่าศัตรูของคริสตจักรจะถูกทำให้อับอายและสิ้นเปลืองด้วยพลังแห่งไม้กางเขนของพระคริสต์ตามคำสัญญา ของ Divine Crusader นั้นไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้: "ฉันจะสร้างคริสตจักรของฉันและประตูแห่งนรกจะไม่ชนะเธอ" "

ข้อความของพระสังฆราช Tikhon ได้รับการอนุมัติจากสภาท้องถิ่นในการประชุมครั้งแรกของสภาสมัยที่สองซึ่งเปิดในวันรุ่งขึ้นในวันที่ 20 มกราคม 2461 การประชุมนี้จัดขึ้นเพื่อการพัฒนามาตรการเพื่อต่อต้านการกระทำของ ผู้มีอำนาจและปกป้องคริสตจักร ข่าวสาปแช่งปรมาจารย์ต่อต้านศัตรูของคริสตจักรและรัฐถูกส่งไปยังผู้ซื่อสัตย์ผ่านทูตของสภา พวกเขาอ่านข้อความนี้ในโบสถ์ เรียกร้องให้มีความสามัคคีเพื่อปกป้องคริสตจักร

คำตอบของพวกบอลเชวิคต่อคำสาปแช่งคือพระราชกฤษฎีกาของสภาผู้แทนราษฎรที่นำมาใช้ในวันถัดไปใน "การแยกคริสตจักรออกจากรัฐ": แม่นยำยิ่งขึ้นคริสตจักรถูกลิดรอนสิทธิของนิติบุคคลและทรัพย์สินทั้งหมด สร้างขึ้นในช่วงสหัสวรรษที่ผ่านมาโดยบรรพบุรุษของเรา ถนนที่ "ถูกกฎหมาย" เปิดขึ้นสำหรับความหายนะของชาวยิวเหนือชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์

นี่คือสิ่งที่เป็นผลมาจากการทรยศต่อผู้ถูกเจิมของพระเจ้าโดยลำดับชั้นของคริสตจักรของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ในปี 1917!

สถานะทางจิตวิญญาณของรัสเซียในขณะนั้นถูกเปิดเผยในพฤติกรรมของบาทหลวงสูงสุดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย พวกเขาไม่ได้ประณามการปฏิวัติในเดือนกุมภาพันธ์ ไม่ออกมาปกป้องซาร์ ไม่สนับสนุนเขาทางจิตวิญญาณ แต่ยอมจำนนต่อรัฐบาลเฉพาะกาลเท่านั้น แม้จะมีการเรียกร้องจากสหายหัวหน้าอัยการ ND Zhevakhov และโทรเลขจากบางสาขาของสหภาพประชาชนรัสเซียไปยังเถรสมาคมเพื่อสนับสนุนสถาบันกษัตริย์

เร็วเท่าที่ 2 มีนาคม สมาชิกของเถร "ตระหนักถึงความจำเป็นในการเข้าสู่ความสัมพันธ์กับคณะกรรมการบริหารของสภาดูมาทันที" นั่นคือกับรัฐบาลใหม่ที่ประกาศตัวเอง พระสังฆราชหลายคนด้วยซ้ำ “แสดงความชื่นชมยินดีอย่างจริงใจในรุ่งอรุณของยุคใหม่ในชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์»; 4 มีนาคมจากห้องประชุมคณะกรรมการ ทรงถอดพระที่นั่งซึ่งเป็น “สัญลักษณ์การเป็นทาสของพระศาสนจักรโดยรัฐ”.

ด้วยข้อยกเว้นที่ไม่ค่อยเกิดขึ้น ลำดับชั้นจึงเร่งรีบอย่างน่าประหลาดใจกับการตัดสินใจในวันที่ 7 มีนาคม ขีดฆ่าชื่อผู้เจิมของพระเจ้าจากหนังสือพิธีกรรมและสั่งให้แทนเขาให้ระลึกถึง "รัฐบาลเฉพาะกาลที่ดี" นั่นคือผู้สมรู้ร่วมคิดที่ไม่ได้รับเลือกจากใครในตำแหน่งนี้ซึ่งในวันเดียวกันนั้นก็ตัดสินใจจับกุมราชวงศ์ หัวหน้าบาทหลวงไม่ได้จำ เกี่ยวกับการเบิกความเท็จโดยพฤตินัยทำให้กองทัพและประชาชนพ้นจากคำสาบานต่อซาร์ที่ถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งพลเมืองที่รับใช้ทุกคนของจักรวรรดิรับเอาข่าวประเสริฐ

วันที่ 7 มีนาคม ข้อความสาบานของรัฐบาลใหม่ถูกส่งไปยังสังฆมณฑลทุกแห่งด้วยคำว่า: “ในคำสาบานที่ข้าพเจ้าให้ไว้ เครื่องหมายกางเขนและฉันลงนามด้านล่าง"; สาบานด้วยการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ และสุดท้ายในคำปราศรัยอันโด่งดังของ Holy Synod เมื่อวันที่ 9 มีนาคม ได้มีการกล่าวว่า:

“พระประสงค์ของพระเจ้าสำเร็จแล้ว รัสเซียได้ลงมือบนเส้นทางของชีวิตของรัฐใหม่... ไว้วางใจรัฐบาลเฉพาะกาล; ทั้งหมดรวมกันและแยกจากกัน พยายามเพื่อให้ผ่านการงานและการหาประโยชน์ การอธิษฐานและการเชื่อฟัง บรรเทา มาก การสถาปนาหลักการใหม่แห่งชีวิตของรัฐและจิตใจร่วมกันเพื่อนำรัสเซียไปสู่เส้นทางแห่งเสรีภาพ ความสุข และรัศมีภาพที่แท้จริง Holy Synod สวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าต่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพขอพระองค์ทรงอวยพรงานและภารกิจของรัฐบาลรัสเซียเฉพาะกาล...”.

ดังนั้น แทนที่จะเรียกร้องให้มีการปฏิบัติตามกฎพื้นฐานและสาบานต่อผู้ที่ได้รับการเจิมจากพระเจ้า แทนที่จะเรียกร้องให้มีการปฏิบัติตามกฎพื้นฐานและสาบานต่อผู้ที่ได้รับการเจิมจากพระเจ้า ได้ทำให้การปฏิวัติของคณะสงฆ์เป็นเหตุผลสำหรับพรทางโลกของ "เสรีภาพ ความสุข และรัศมีภาพที่แท้จริง" อย่างน้อยสภาก็สามารถเน้นย้ำถึงลักษณะชั่วคราวและแบบมีเงื่อนไขของรัฐบาลใหม่ แต่พระสังฆราช แม้กระทั่งก่อนการตัดสินใจของสภาร่างรัฐธรรมนูญในอนาคต(ซึ่งควรจะตัดสินรูปแบบการปกครอง) ถือว่าระบอบราชาธิปไตยยกเลิกโดยไม่สามารถเพิกถอนได้โดย "พระประสงค์ของพระเจ้า" และ "เหตุผลทั่วไป"; ข้อความดังกล่าวได้รับการลงนามโดยสมาชิกเถรสมาคมทั้งหมด แม้แต่เมืองหลวงของ Kyiv Vladimir และ Moscow Macarius ซึ่งมีชื่อเสียงในฐานะราชาธิปไตย Black Hundreds

การเรียกร้องในนามของคริสตจักรทำให้การต่อต้านขององค์กรราชาธิปไตยและคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นอัมพาต คนในโบสถ์ทั่วประเทศ มีเพียงไม่กี่ตำบลเท่านั้นที่ยังคงได้ยินคำอธิษฐานเพื่ออธิปไตย และจากบางเมืองเถรได้รับคำขอให้สาบานและเรียกร้องให้ต่อต้านการปฏิวัติ นักบวชส่วนใหญ่ยังคงนิ่งเงียบในความสับสน และการชุมนุมของสังฆมณฑลหลายแห่ง (ในวลาดิวอสต็อก, ทอมสค์, ออมสค์, คาร์คอฟ, ตูลา) ก็ยินดีกับ "ระเบียบใหม่" ด้วย เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม สภาเถรสมาคมได้ส่งข้อความถึงพลเมืองรัสเซียซึ่ง "ละทิ้งโซ่ตรวนทางการเมืองที่ผูกมัดไว้"...

ไม่สำคัญหรอกว่าพระสังฆราชจะทำภายใต้แรงกดดันจากเจ้าหน้าที่ของ Masonic หรือด้วยความรู้สึกของ "การเป็นทาส" ของพวกเขา อำนาจฆราวาสในการแข่งขันกับเธอ ไม่ว่าในกรณีใด สิ่งนี้เกิดขึ้นได้เนื่องจากความจริงที่ว่าแม้แต่หัวหน้าคริสตจักรรัสเซียก็ยอมจำนนต่อกระบวนการทั่วไปของการละทิ้งความเชื่อและสูญเสียความเข้าใจในสาระสำคัญของการถือครองของสถาบันกษัตริย์ออร์โธดอกซ์ นี่คือสาเหตุหลักของการปฏิวัติ: ตอนแรกมันเกิดขึ้นในหัวของชั้นชั้นนำ และมันก็เป็น เหตุผลหลักความอ่อนแอภายในของรัสเซีย ก่อนการโจมตีของศัตรู...

อาสนวิหารของบิดาท้องถิ่นเกี่ยวกับอาสนวิหาร ค.ศ. 1917-18
ไอคอนถูกวาดในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ใน Kadashi

ในปี 2018 นี้ ท่ามกลางหลายๆ อย่างมาก เหตุการณ์สำคัญเมื่อหลายร้อยปีก่อน เราระลึกถึงคำสาปแช่งอันโด่งดังที่ประกาศโดยพระสังฆราช Tikhon ที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรรัสเซียในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 เพื่อต่อต้านผู้ข่มเหงคริสตจักร คำสาปนี้ไม่เคยถูกลืมในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร แต่ในยุคโซเวียตที่เลวร้าย มันเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงมันเป็นเหตุการณ์ ในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา มีงานวรรณกรรมเกี่ยวกับคริสตจักรยุคโซเวียตขนาดใหญ่ปรากฏขึ้น ซึ่งมีการอ้างอิงถึงคำสาปแช่งและความหมายของคำสาปแช่งมากมาย

การครบรอบ 100 ปีทำให้เรากลับมาที่หัวข้อนี้อีกครั้ง

ให้เรากล่าวในทันทีว่าสาส์นแห่งคำสาปแช่งเป็นหนึ่งในผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมของสภา

โดย Divine Providence การประชุมของสภาและกิจกรรมของสภานั้นใกล้เคียงกับเหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซียและโลก และ "ความบังเอิญ" ที่กำหนดไว้ล่วงหน้านี้มีผลที่สำคัญที่สุด

หลังจากการยึดอำนาจโดยพวกบอลเชวิคในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลใหม่และพระศาสนจักรก็ทวีความรุนแรงขึ้นทุกวัน ความหวาดกลัวที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนได้เข้ายึดประเทศขนาดมหึมาทั้งหมดเกือบจะในทันที ภายในกลางเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 ชัยชนะของปีศาจแห่งความเกลียดชังสำหรับทุกสิ่งออร์โธดอกซ์ - รัสเซียเริ่มรู้สึกไม่เพียงแค่ที่โบสถ์เท่านั้น แต่ทุกที่ที่ "มือเหล็กของชนชั้นกรรมาชีพ" เอื้อมมือออกไป ...

เหตุการณ์นองเลือดที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องทำให้อาสนวิหารต้องเปล่งเสียงเพื่อให้การประเมินอย่างแท้จริงถึงความโกลาหลที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนซึ่งคริสตจักรและรัสเซียทั้งหมดต้องเผชิญ สองเดือนหลังจากการบูรณะ Patriarchate (ในเดือนพฤศจิกายน) สถานการณ์บังคับให้ผู้เฒ่าผู้เฒ่าทำเครื่องหมายการต่ออายุกิจกรรมของคริสตจักรรัสเซียด้วยที่อยู่ที่น่าเกรงขามอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนซึ่งมีนัยสำคัญสากลอย่างแท้จริง

ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์แห่งการเข้าพรรษาเมื่อวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2461 นักบุญสังฆราช Tikhon ได้ตีพิมพ์สาส์นซึ่งเขาได้วิเคราะห์กลุ่มบุคคลที่เข้ามามีอำนาจในรัสเซีย ในด้านที่เป็นทางการ การกระทำของสังฆราช Tikhon มีพื้นฐานทางกฎหมายของสงฆ์ เนื่องจากในปี พ.ศ. 2412 ได้มีการเพิ่มคำสาปแช่งให้กับผู้ที่กล้ากบฏและทรยศต่อซาร์แห่งออร์โธดอกซ์

ความเป็นไปได้ในการออกเอกสารดังกล่าวได้มีการหารือในการประชุมเบื้องต้น สิ่งนี้ระบุไว้โดยตรงในการกระทำของสภา ข้อความเกี่ยวกับคำสาปแช่งไม่ได้เป็นเพียงความคิดริเริ่มของพระสังฆราช Tikhon คนเดียวเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น ในตอนแรกสันนิษฐานว่ากลุ่มผู้เข้าร่วมในสภาจะทำงานเกี่ยวกับเอกสารนี้ แต่จากนั้นพระสังฆราชก็ตัดสินใจรับช่วงการร่างข้อความทั้งหมดเป็นการส่วนตัว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาตระหนักดีถึงผลที่ตามมาของเอกสารนี้และต้องการปกป้องผู้อื่นจากการกดขี่ข่มเหง

เพื่อกำหนดความหมายของจดหมายฝาก เราต้องดูว่าคนรุ่นเดียวกันเข้าใจจดหมายนี้อย่างไร - โดยหลักแล้วโดยผู้เข้าร่วมในสภา สาส์นฉบับนี้ถูกอ่านครั้งแรกเมื่อวันที่ 20 มกราคม วันรุ่งขึ้นหลังจากเรียบเรียงที่สภาต่อหน้าสมาชิกสภามากกว่าหนึ่งร้อยคน และรวมอยู่ในองก์ที่ 66 ด้วย ก่อนการประกาศข่าวสาร พระสังฆราชในการปราศรัยสั้นๆ ดึงความสนใจของบรรดาผู้ที่อยู่ในตำแหน่งที่เป็นปฏิปักษ์ของรัฐบาลปัจจุบันต่อพระศาสนจักร: สังฆราชกล่าวว่า “หันความสนใจไปที่คริสตจักรของพระเจ้า พระราชกฤษฎีกาจำนวนหนึ่งที่เริ่มดำเนินการและละเมิดบทบัญญัติพื้นฐานของศาสนจักรของเรา” กล่าวอีกนัยหนึ่งพระสังฆราช Tikhon เชื่อมโยงข้อความโดยตรงกับนโยบายของรัฐบาลใหม่ พระสังฆราชเสนอที่จะหารือเกี่ยวกับสถานการณ์นี้และหาจุดยืนของพระศาสนจักรในลักษณะที่ประนีประนอม: “จะปฏิบัติต่อพระราชกฤษฎีกาเหล่านี้อย่างไร จะคัดค้านอย่างไร มีมาตรการอย่างไร” ข้อความนี้ต่อต้านพระราชกฤษฎีกาและมาตรการอื่นๆ ของบอลเชวิคโดยเฉพาะ เมื่อระบุทั้งหมดนี้แล้ว ผู้เฒ่าผู้เฒ่าออกจากห้องอาสนวิหาร ทันทีหลังจากการจากไป อัครสังฆราชคิริลล์แห่งตัมบอฟ (ผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ในอนาคต) ได้อ่านข้อความดังกล่าวต่อหน้าสมาชิกในอาสนวิหารเพียงคนเดียว ความรุนแรงของสถานการณ์ไม่อนุญาตให้มีบุคคลภายนอกเข้ามา ดังนั้น พื้นฐานของการสนทนาที่เสนอโดยสังฆราชแห่งความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นใหม่ระหว่างพระศาสนจักรกับรัฐคือสาส์นของเขา ซึ่งด้วยเหตุนี้ จึงกลายเป็นส่วนสำคัญของกิจกรรมประนีประนอม ดังที่ผู้เฒ่ากล่าวไว้ว่า “การประชุมสภาที่กำลังจะมีขึ้น… นอกเหนือจากงานปัจจุบัน ยังมีงานพิเศษ: การอภิปรายถึงวิธีเชื่อมโยงกับเหตุการณ์ปัจจุบันเกี่ยวกับศาสนจักรของพระเจ้า”

ดังนั้น ให้เราพิจารณาสั้น ๆ เกี่ยวกับการทบทวนเนื้อหาของจดหมายฝาก สามารถนำเสนอเป็นชุดข้อกำหนดโดยละเอียดที่ผู้เข้าร่วมประชุมควรอภิปรายและแสดงออก

สาส์นเริ่มต้นด้วยคำพูดที่รู้จักกันดีและมักถูกยกมาอ้าง: “คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ในดินแดนรัสเซียขณะนี้กำลังผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบาก ศัตรูที่เปิดเผยและเป็นความลับของความจริงนี้ได้ยกการข่มเหงต่อความจริงของพระคริสต์และกำลังดิ้นรน เพื่อทำลายอุดมการณ์ของพระคริสต์” ความหมายของวลีนี้คือเป็นการประกาศต่อชาวออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในนามของหัวหน้าคริสตจักรเกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงศรัทธาที่เริ่มขึ้นในรัสเซียเป็นครั้งแรก เป้าหมายของผู้ข่มเหงถูกกำหนดทันที: "เพื่อทำลายงานของพระคริสต์" ผู้ที่ทำเช่นนี้ตามคำจำกัดความคือผู้รับใช้ของมาร การกดขี่ข่มเหงค่อนข้างถูกต้องเรียกว่า "รุนแรงที่สุด" แม้ว่าทุกอย่างจะเพิ่งเริ่มต้น สาส์นระบุว่าการประหัตประหารเริ่มต้นโดย "ศัตรูที่เปิดเผยและเป็นความลับของศาสนจักร" ใครคือศัตรูที่เห็นได้ชัดจากคำพูดสาธารณะของพระสังฆราชเกี่ยวกับการกระทำของรัฐบาลที่ให้ไว้ข้างต้น แต่ยังกล่าวถึงศัตรูลับด้วย พวกเขาเป็นใครไม่ได้รับการเปิดเผย แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างพระสังฆราชตัดสินใจที่จะชี้ให้เห็นว่ามีอยู่ ... พระสังฆราชระบุว่าการประหัตประหารครั้งนี้ได้แสดงออกมาแล้วและกล่าวถึงผู้ข่มเหงด้วยความจำเป็นตามพินัยกรรมของอัครสาวก "a คำกล่าวโทษและประณามอันน่าเกรงขาม" เขาเรียกพวกมันว่า "สัตว์ประหลาดแห่งเผ่าพันธุ์มนุษย์" อย่างน่ากลัว พวกเขาเป็น "ผู้ปกครองที่ไร้พระเจ้าแห่งความมืดมิดของโลกนี้" เหล่านี้เป็นสำนวนที่รุนแรงที่สุดที่สามารถใช้ในเอกสารของคริสตจักรและ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับรัฐบาลปัจจุบัน สิ่งที่สัตว์ประหลาดเหล่านี้กำลังทำ ซึ่งเรื่องเพิ่งเริ่มต้น ไม่ใช่แค่การกระทำที่โหดร้าย แต่เป็น "การกระทำของซาตาน" ที่นี่พูดทุกอย่างในความหมายที่ตรงไปตรงมาและแน่วแน่ที่สุด: พวกเขาเป็นผู้รับใช้โดยตรงของซาตาน พระสังฆราชกล่าวว่าพวกเขาถูกลงโทษด้วยไฟของเกเฮนนาใน ชีวิตนิรันดร์และด้วย - เขาชี้ให้เห็น - พวกเขาอยู่ภายใต้ "คำสาปอันเลวร้ายของลูกหลานในยุคปัจจุบัน - ทางโลก" คำเหล่านี้ไม่ใช่สำนวน เนื่องจากเป็นส่วนหนึ่งของเอกสารราชการที่เสนอต่อสภาและได้รับการอนุมัติจากสภา เหล่านี้เป็นคำจำกัดความที่รอบคอบ แม่นยำ และชัดเจน อำนาจของหัวหน้าฝ่ายวิญญาณของชาวออร์โธดอกซ์ของรัสเซียได้ประกาศคำสาปแล้วและ "น่ากลัว" แทนคนรุ่นต่อไปในอนาคต ดังนั้นพระสังฆราช Tikhon ในจดหมายฝากของเขายังกล่าวถึงลูกหลานด้วยความมั่นใจว่าพวกเขาจะเข้าร่วมการแบนที่เขาประกาศไว้อย่างไม่ต้องสงสัย เขาเตือนลูกหลานว่าจะไม่มีการคืนดีกับผู้ข่มเหงเหล่านี้เพราะพวกเขาจะไม่กลับใจ

ในช่วงเวลาแห่งการกดขี่ข่มเหง ซึ่งปรากฏว่ายาวนานกว่าที่คนรุ่นก่อนคาดไว้อย่างเห็นได้ชัด การแสดงออกอย่างเสรีใดๆ ภายในขอบเขตของประวัติศาสตร์รัสเซียนั้นเป็นไปไม่ได้ อย่างไรก็ตามพระสังฆราช Tikhon จำเป็นต้องให้ลูกหลานได้รับตำแหน่งที่เกี่ยวข้องกับกองกำลังทำลายล้างเหล่านี้

การสาปแช่งรวมกับข้อห้ามในการเข้าใกล้ความลึกลับของพระคริสต์ซึ่งระบุไว้ในจดหมายฝากด้วยนั่นคือมันใช้เฉพาะกับบุคคลที่มาจากศาสนาคริสต์เท่านั้นเนื่องจากผู้ที่ไม่ได้รับพระคุณของบัพติศมาอยู่ภายใต้การสาปแช่งเนื่องจาก การกระทำนองเลือดของพวกเขา คำจำกัดความของ "เจ้านายแห่งความมืด" ใหม่ในฐานะผู้รับใช้ของซาตานก็เป็นคำสาปเช่นกัน

คำว่า "อาถรรพ์" หมายถึงการสละพระคุณซึ่งในความหมายของมันคือคำสาปแช่ง ใน กรณีนี้ชี้ให้เห็นถึงหลักฐานของการลงโทษในชีวิตนิรันดร์ แต่การสาปแช่งเช่นนี้เป็นไปตามพระวจนะของพระคริสต์: "จากฉันไปถูกสาปแช่งในไฟนิรันดร์เตรียมไว้สำหรับมารและทูตสวรรค์ของเขา" (มัด. 25: 41). มีการกล่าวถึงแม้ในความหมายที่ตรงกว่าสำหรับลูกหลานเท่านั้น ว่าเป็นการยืนยันในอนาคตถึงความเป็นนิรันดรของการคว่ำบาตรสุดโต่งนี้ แต่จะมีการกล่าวถึงการคว่ำบาตรอีกครั้งในภายหลัง ในจดหมายฝากเรื่องความอดอยากและการยึดทรัพย์สินมีค่าของโบสถ์ในปี 1922

เห็นได้ชัดว่าที่นี่ในการทำลายล้างไม่เพียง แต่หมายถึงผู้ปกครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้สังหารหมู่ที่มาจากรัสเซียจำนวนมากซึ่งตามอนาธิปไตยทั่วประเทศได้ยึดและปล้นโบสถ์แล้วและโดยทั่วไปทุกอย่าง แต่ไม่ใช่แค่พวกเขาเท่านั้น

“ผู้ปกครองที่ไร้พระเจ้าแห่งความมืดมิดแห่งโลกนี้” ตามข้อความดังกล่าว เป็นผู้ขนส่งอำนาจที่แท้จริงในขณะนั้นโดยเฉพาะ ซึ่งพวกเขายึดมาได้ คำว่า "ขุนนาง" มีความหมายโดยตรงถึงพลังของผู้ที่ออกคำสั่งต่อต้านคริสตจักรและโดยทั่วไปแล้วต่อต้านผู้คน ตามที่ผู้เฒ่าชี้ให้เห็นในสุนทรพจน์เปิดของเขา สาส์นฉบับนี้กล่าวโดยตรงว่า “เจ้าหน้าที่ซึ่งสัญญาว่าจะจัดตั้งกฎหมายและความจริงในรัสเซีย เพื่อประกันเสรีภาพและความสงบเรียบร้อย กำลังแสดงเจตจำนงของตนเองที่ดื้อรั้นที่สุดและความรุนแรงต่อทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เหนือโบสถ์ออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์” นี่คืออำนาจที่ครองราชย์ในรัสเซียตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 ในขณะนั้นประกอบด้วยผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ ไม่ใช่ทุกคนที่เป็นของนิกายออร์โธดอกซ์โดยกำเนิด อย่างไรก็ตาม พวกเขาส่วนใหญ่เป็นคนรับบัพติสมาและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงตกอยู่ภายใต้คำสาปแช่งโดยรวม ในรายชื่อบุคคลที่รวมอยู่ในรายแรก รัฐบาลโซเวียต- สภาผู้แทนราษฎรที่เรียกว่าสภาผู้แทนราษฎรซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซียและเกือบทั้งหมดเป็นของพรรคบอลเชวิคซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพรรคสังคมนิยม - นักปฏิวัติฝ่ายซ้าย กลุ่มคนที่มีอิทธิพลมากที่สุดอีกกลุ่มหนึ่งมาจากชาวยิว ในโครงสร้างอำนาจใหม่นี้ยังมีชาวจอร์เจีย อาร์เมเนีย ลัตเวียและคนอื่นๆ แต่ในหมู่พวกเขามีหลายคนที่ได้รับบัพติศมาในวัยเด็ก สถานการณ์ทั่วไปของการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรได้รับการพัฒนาโดยเจตนาโดยพรรคบอลเชวิค

ดังนั้นข้อความจึงประกาศให้ทุกคนทราบเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งการกดขี่ข่มเหงประณามรัฐบาลโซเวียตในการก่ออาชญากรรมมากมายเตือนผู้ถือเกี่ยวกับการทรมานนิรันดร์ anathematizes และเตือนถึงคำสาปที่กำลังจะเกิดขึ้นจากลูกหลาน excommunicates บัพติศมาจากศีลมหาสนิทและการมีส่วนร่วมของคริสตจักรเรียก ชาวออร์โธดอกซ์และลำดับชั้นในการคุ้มครองศาลเจ้า

ทันทีหลังจากการประกาศข้อความ ตามด้วยการอภิปรายโดยผู้เข้าร่วมประชุม การอภิปรายนี้เป็นเนื้อหาที่น่าสนใจที่สุดซึ่งเป็นพยานถึงการรับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นโดยผู้ร่วมสมัย ในการประชุม ผู้คนแปดคนกล่าวสุนทรพจน์ค่อนข้างยาว ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลักษณะการวิเคราะห์ที่จริงจัง ผู้พูดทุกคนสนับสนุนข้อความโดยไม่มีเงื่อนไข การอภิปรายยังคงดำเนินต่อไปในการประชุมครั้งต่อไป มีการแสดงความคิดหลายอย่างในการพิสูจน์และพัฒนาบทบัญญัติของข้อความ

ดังนั้นตาม Archpriest I.V. Tsvetkov“ จุดแข็งที่สุดในข้อความของพระสังฆราชคือการสาปแช่งศัตรูของบ้านเกิดเมืองนอนและคริสตจักรและการห้ามไม่ให้เข้าร่วมกับพวกเขา ... แต่ก็ยังต้องการคำอธิบาย ... ฉันจะบอกว่าเจ้าหน้าที่ ที่มีอยู่ในปัจจุบันอาจมีการ anathematization …” (หน้า 44) ศ. พวกเขา. Gromoglasov (ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ในอนาคต) พูดถึงความจำเป็นในการสนับสนุนการกระทำของผู้เฒ่าผู้เฒ่า บิชอปเอฟราอิมแห่งเซเลนกินสกี้ (ผู้เสียสละ) เหนือสิ่งอื่นใด ชี้ไปที่ความผิดของพระสงฆ์ เขายังชี้ตรงไปที่ "ช่อดอกไม้ของพวกบอลเชวิส" โดยตรง "ซึ่งข้อความขององค์สังฆราชผู้เฒ่าได้รับการชี้นำโดยพื้นฐานแล้ว" (ข้อ 52). ไม่มีใครโต้แย้งกับข้อเท็จจริงที่ชัดเจนนี้

ผลจากการอภิปราย สภาได้มีมติรับรองสาส์นของพระสังฆราช มตินี้ หรือตามข้อความ คำจำกัดความ จัดทำขึ้นโดยคณะกรรมาธิการที่จัดตั้งขึ้นเป็นพิเศษภายใต้สภาของสภา ในการประชุมเมื่อวันที่ 22 มกราคม ข้อความของคำจำกัดความถูกรายงานต่อสภาโดย Archpriest A.P. Rozhdestvensky และได้รับการรับรองตามคำแนะนำของ Metropolitan Arseniy of Novgorod ซึ่งเป็นประธาน ตีพิมพ์ทันทีเมื่อวันที่ 7 (20 กุมภาพันธ์) 2461 ใน "ราชกิจจานุเบกษา" ฉบับที่ 5 เมื่อวันที่ 24 และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นสาธารณสมบัติทันที เป็นเอกสารชื่อ "มติสภาศักดิ์สิทธิ์ 22 มกราคม 2461" ข้อความดังกล่าวยังตีพิมพ์ในการกระทำของสภา (พระราชบัญญัติ 67 วรรค 35-37)

สาส์นยังถูกส่งไปยังวัดและนักบวชอ่าน มันทำให้เกิดการตอบสนองมากมาย ซึ่งบางส่วนรวมอยู่ในการกระทำที่ประนีประนอม

ดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้ว สภาเรียกสาส์นของพระสังฆราชว่า "ดาบแห่งจิตวิญญาณ" "กับผู้ที่กระทำทารุณกรรมสถานบูชาแห่งศรัทธาและมโนธรรมของประชาชนอย่างต่อเนื่อง" จำเป็นต้องสังเกตวลีต่อไปนี้ของคำจำกัดความ: “สภาศักดิ์สิทธิ์เป็นพยานว่ามันเป็นเอกภาพอย่างสมบูรณ์กับพ่อและหนังสือสวดมนต์ของคริสตจักรรัสเซียเอาใจใส่การเรียกของเขาและพร้อมที่จะเสียสละศรัทธาของพระคริสต์ต่อผู้ว่าของเธอ ” ดังนั้น สภาจึงยอมรับข้อความอย่างเต็มที่ - เป็นหนึ่งเดียวกับพระสังฆราช - นั่นคือในแง่ของการสาปแช่ง, การบอกเลิก, คำเตือนที่น่ากลัวและส่วนที่เหลือ ที่จริงแล้ว ผู้เข้าร่วมในสภาได้ยืนยันถึงความพร้อมของพวกเขาที่จะสารภาพความศรัทธาที่แสดงไว้ที่นี่: เกือบทั้งหมดได้รับมรณสักขีในเวลาต่อมาและตอนนี้ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

นี่เป็นสิ่งสำคัญเพราะการยอมรับโดยสภาท้องถิ่นของคำสาปแช่งของพระสังฆราชหมายความว่าไม่มีใครสามารถยกเลิกคำสาปแช่งที่กำหนดไว้ใน "ผู้ปกครองที่ไร้พระเจ้าแห่งความมืดแห่งยุคนี้" - พรรคบอลเชวิคผู้ติดตามของพวกเขาและอื่น ๆ . มันถูกกำหนดไว้ตลอดกาลและผู้ติดตามทุกคน ผู้สืบทอดอุดมการณ์ของบอลเชวิค เช่นเดียวกับผู้กดขี่ข่มเหง โจรและผู้สังหารหมู่ของพระศาสนจักร แม้จะไม่มีอุดมการณ์ใดๆ เช่น โจรคริสตจักร ก็ยังอยู่ภายใต้มัน "คริสตจักร tatba" ได้รับการพิจารณาว่าเป็นหนึ่งในบาปที่ร้ายแรงที่สุด และผู้ที่มีความผิดมักถูกปัพพาชนียกรรมของคริสตจักรมาโดยตลอด แต่ความบาปนี้ไม่เคยมาถึงระดับสากลเช่นนี้

สมาชิกสภาหลายคนรู้สึกว่าเอกสารเหล่านี้ไม่เพียงพอ และพวกเขาพูดถูก เมื่อความก้าวร้าวรุนแรงขึ้น เมื่อวันที่ 25 มกราคม สภาได้ใช้พระราชกฤษฎีกาฉบับใหม่เพื่อตอบสนองต่อพระราชกฤษฎีกาของสหภาพโซเวียตในการแยกคริสตจักรออกจากรัฐ การตอบสนองนี้เรียกว่า "ประวัติศาสตร์" ในการดำเนินการของสภา เอกสารนี้จัดทำขึ้นด้วยจิตวิญญาณของ Patriarchal Epistle เกี่ยวกับการทำให้ "ลอร์ดแห่งความมืด" กลายเป็นความอัปยศ ซึ่งเป็นความต่อเนื่องที่แท้จริง มติวิเคราะห์พระราชกฤษฎีกาเปิดเผยความหมายต่อต้านศาสนาเรียกว่า "ซาตาน" สภาประกาศว่าพระราชกฤษฎีกา "มีลักษณะของกฎหมาย แต่ในความเป็นจริง มันเป็น ... ความพยายามที่มุ่งร้ายต่อชีวิตทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และการประหัตประหารอย่างเปิดเผยต่อเธอ" ในการกล่าวถึงสิ่งนี้ สภาจำได้ว่า “พระเจ้าไม่สามารถล้อเลียนได้” เรียกร้องให้ชาวออร์โธดอกซ์รวมตัวกันและแสดงความมั่นใจว่า “การพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้าจะดำเนินการกับผู้ดูหมิ่นศาสนาและผู้ข่มเหงที่กล้าหาญของคริสตจักร” (พระราชบัญญัติ 69 วรรค 21 -23).

ในเอกสารถัดไป - มติสภาว่าด้วยพระราชกฤษฎีกา "เสรีภาพแห่งมโนธรรม" - สภาพูดด้วยจิตวิญญาณเดียวกันและระลึกถึงข้อความของปรมาจารย์โดยตรงเมื่อวันที่ 19 มกราคมซึ่งเขาเรียกร้องให้ประชาชนทำสำเร็จ ในเวลาเดียวกันสภาถือว่าการกดขี่ข่มเหงอย่างต่อเนื่องและระบุว่าหากไม่มีการต่อต้านที่เป็นที่นิยม "รัสเซียออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ก็จะเปลี่ยนเป็นดินแดนแห่งมารเป็นทะเลทรายฝ่ายวิญญาณ ... " ประวัติศาสตร์ที่ตามมาได้ยืนยันความถูกต้องของเอกสารเหล่านี้อย่างเต็มที่ และผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ในสภาก็กลายเป็นมรณสักขีสำหรับศรัทธาของพวกเขา การกล่าวถึง "ดินแดนแห่งมาร" ก็เป็นเรื่องที่น่าสนใจเช่นกัน ประการแรกตามหลักการแล้วสภายอมรับความเป็นไปได้ดังกล่าวในอนาคต ประการที่สอง เขาเข้าใจอย่างชัดเจนถึงอาณาเขตของการกดขี่ข่มเหงศาสนาคริสต์ทั่วโลกรอบด้าน และประการที่สาม สภาเรียกร้องให้ประชาชนป้องกันการครอบงำของมารในรัสเซีย แน่นอนว่าสภาจะไม่อ้างว่ามารมาในความหมายที่แท้จริง แต่กิจกรรมทั้งหมดของ "เจ้าแห่งความมืด" นั้นสอดคล้องอย่างเต็มที่กับ คำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับมาร: เขาจะมี "ผู้เบิกทาง" ของตัวเองซึ่งกลุ่มนี้อ้างถึงพวกบอลเชวิค อันที่จริง ผู้ปกครองใหม่กำลังฝันถึงมหาอำนาจโลกอยู่แล้ว: การปฏิวัติได้ถูกเตรียมขึ้นในประเทศอื่น ๆ แล้ว มีการออกแบบ "สาธารณรัฐ (!) สาธารณรัฐโซเวียต" เป็นต้น แต่สำหรับสิ่งนี้ สัตว์ร้ายยังไม่มีกำลังเพียงพอ ...

ดังนั้นสาส์นของพระสังฆราช Tikhon เรื่อง anathematization เป็นเอกสารหลักที่สำคัญที่สุดที่กำหนดจิตวิญญาณและธรรมชาติของห่วงโซ่ของการกระทำประนีประนอมที่จำเป็นในสภาพปัจจุบันเพื่อต่อต้านกองกำลังที่ปลดปล่อยสงครามต่อต้านคริสตจักรที่ไร้ความปราณีเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ ขนาดนี้. สาส์นฉบับนี้เป็นศูนย์กลางในกลุ่มเอกสารที่วิเคราะห์การกระทำต่อต้านชาวคริสต์ของรัฐบาลใหม่อย่างต่อเนื่องและครอบคลุม ให้การประเมินที่ถูกต้องสมบูรณ์และเป็นขั้นสุดท้าย มันอยู่ในเอกสารเหล่านี้ที่มหาวิหารได้บรรลุหนึ่งในภารกิจหลัก: เพื่อเตือนชาวรัสเซียและมนุษยชาติทั้งหมดเกี่ยวกับภัยคุกคามที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนจากอำนาจมารโดยตรงเกี่ยวกับการมา ยุคใหม่รวมถึงการเผชิญหน้าอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนระหว่างคริสตจักรกับกองกำลังแห่งความชั่วร้าย สาส์นของคำสาปแช่งและเอกสารที่อยู่ติดกันนั้นเต็มไปด้วยพระพิโรธที่น่าสมเพชและความน่าสมเพช และนี่คือความสำคัญของพวกเขา

ในปี 1923 พระสังฆราช Tikhon ประกาศว่า "ต่อจากนี้ไปเขาไม่ใช่ศัตรูของระบอบโซเวียต" แน่นอนว่า เช่นเดียวกับศาสนจักรทั้งหมด เขาไม่ได้เป็นศัตรูกับผู้มีอำนาจใดๆ มีเพียงผู้มีอำนาจทางโลกเท่านั้นที่สามารถเป็นศัตรูของศาสนจักรได้

มรดกตกทอดสู่ลูกหลานโดยสังฆราช Tikhon และสภา 2460-2461 การสาปแช่งศัตรูของคริสตจักรได้รับรูปลักษณ์ที่แท้จริงในคำสาปแช่งใหม่ที่ประกาศโดยสภาคริสตจักรในต่างประเทศในปี 2513 ในคำจำกัดความนี้ วลาดิมีร์ เลนินได้รับการตั้งชื่อเป็นการส่วนตัว เช่นเดียวกับผู้ข่มเหงคนอื่นๆ ใหม่ยังเป็นสัญญาณของการสังหารผู้เจิมของพระเจ้า - จักรพรรดินิโคลัสที่ 2

นี่คือสารสกัดจากข้อความ:

เถรบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย

คริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ แสดงความปรารถนาอันเป็นที่รักของศิษยาภิบาล นักบวช และฝูงแกะ ด้วยการดูแลของมารดาเป็นพิเศษ เรียกร้องให้ทุกคนรวมตัวกันอธิษฐานเพื่อความรอดของผู้คนที่ทุกข์ทรมานจากแอกเปื้อนเลือดของลัทธิคอมมิวนิสต์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าที่เลนินฝังไว้ ผลที่พระสังฆราชกำหนด:

1. ในวันอาทิตย์ที่ 16/29 มีนาคม พ.ศ. 2513 ในสัปดาห์แห่งไม้กางเขน หลังจากพิธีสวดในโบสถ์ทุกแห่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย จะมีการสวดอ้อนวอนพร้อมประกาศข้อความของ สมเด็จพระสังฆราช Tikhon แห่ง 2461 เกี่ยวกับการคว่ำบาตรของพวกบอลเชวิคและด้วยคำเทศนาที่เกี่ยวข้อง - เกี่ยวกับความรอดของรัฐรัสเซียและการบรรเทาอารมณ์ของมนุษย์ (ต่อไปนี้จะแนบมาในแผ่นแยกต่างหาก)

2. หลังจากการละทิ้งบริการละหมาด ให้ประกาศคำสาปแช่งแก่เลนินและบรรดาผู้ข่มเหงคริสตจักรของพระคริสต์ซึ่งยังคงถูกสาปแช่ง พระสังฆราช Tikhon รัสเซียทั้งหมดในปี 2461 ในรูปแบบต่อไปนี้:

วลาดิมีร์ เลนินและผู้ประหัตประหารคนอื่น ๆ ของคริสตจักรของพระคริสต์ ผู้ละทิ้งความเชื่อที่ไม่เชื่อฟังผู้ยกมือขึ้นต่อต้านผู้ถูกเจิมของพระเจ้า ผู้ฆ่าพระสงฆ์ เหยียบย่ำบนแท่นบูชา ทำลายวิหารของพระเจ้า ทรมานพี่น้องของเราและทำให้แผ่นดินเกิดของเราเป็นมลทิน คำสาปแช่ง

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงสามครั้ง: คำสาปแช่ง

คริสตจักรรัสเซียแห่งมอสโก Patriarchate ไม่ได้พูดในทางใด ๆ เกี่ยวกับการสาปแช่งนี้ในขณะที่ถูกจองจำของหน่วยงานที่ไม่เชื่อในพระเจ้า แต่ทั้งสองส่วนของคริสตจักรกลับมารวมกันอีกครั้งในปี 2008 โดยตระหนักถึงความชอบธรรมร่วมกัน

ทุกกิจกรรมของคริสตจักรทั้งสองด้าน