พระเจ้าไม่ได้สร้างจิตวิญญาณใหม่สำหรับเด็กเล็ก เขาจะมีงานมากเกินไป วิญญาณของผู้ตายจากร่างหนึ่งไปสู่อีกร่างหนึ่งจนตกไปอยู่ในมือ คนดี[ cathars ที่สมบูรณ์แบบ].

ผู้อาศัยในตูลูส (จากรายงานของศาลสอบสวน พ.ศ. 1273)

สวัสดี. ข้าพเจ้าขอนำเสนอข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือ "Reincarnation. The Lost Link in Christianity" ของเอลิซาเบธ แคลร์ ศาสดาพยากรณ์ เกี่ยวกับคำสอนของ Cathars ซึ่งในยุคกลางที่มืดมิดยังคงรักษาความบริสุทธิ์ในชีวิตและในใจของพวกเขาและในฐานะคริสเตียนรู้เรื่องการเกิดใหม่ เอลิซาเบธ ศาสดาพยากรณ์ในหนังสือเล่มนี้โดยรวมมีร่องรอยการพัฒนาแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงพระเยซู คริสเตียนยุคแรก สภาคริสตจักร และการประหัตประหารที่เรียกว่านอกรีต ด้วยผลการวิจัยและหลักฐานล่าสุด เธอพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าพระเยซูซึ่งสอนโดยอาศัยความรู้เรื่องการกลับชาติมาเกิดของจิตวิญญาณ สอนว่าโชคชะตาของเราคือ ชีวิตอมตะร่วมกับพระเจ้า
“ฉันนึกภาพโลกเป็นห้องเรียน เราแต่ละคนต้องเรียนรู้บทเรียนของเรา เช่น ความเมตตา ความรัก การให้อภัย ข้อกำหนดของการสอบปลายภาคคือการบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า พระเจ้าผู้ทรงสถิตในหัวใจทุกดวง ในนี้ หนังสือเราตั้งใจจะเข้าใจ จะสอบปลายภาคอย่างไรให้ผ่านไปสู่ชั้นต่อไปได้ เช่นเดียวกับเหตุใดเราจึงต้องเกิดใหม่หากเราไม่ได้ทำอย่างนั้นในชีวิตนี้
การกลับชาติมาเกิดเป็นโอกาสที่ไม่เพียงแต่จะเรียนรู้จากความผิดพลาดของคุณบนโลกเท่านั้น แต่ยังต้องต่อสู้เพื่อพระเจ้าด้วย เป็นกุญแจสำคัญในการเข้าใจวิถีแห่งจิตวิญญาณของเรา
ฉันขอเชิญคุณเข้าร่วมการเดินทางครั้งนี้และค้นพบว่าการกลับชาติมาเกิดนั้นครั้งหนึ่งเคยสอดคล้องกับแนวความคิดของคริสเตียน เช่น บัพติศมา การฟื้นคืนพระชนม์ และอาณาจักรของพระเจ้า เราจะดูด้วยว่าบรรพบุรุษของคริสตจักรได้ขจัดแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดจากเทววิทยาคริสเตียนได้อย่างไร และเหตุใดความรู้เรื่องการกลับชาติมาเกิดจึงสามารถแก้ปัญหามากมายที่ก่อกวนศาสนาคริสต์ในปัจจุบันได้
ฉันเสนอการศึกษานี้นอกเหนือจากการอ่านและการคบหากับพระเจ้า ฉันแน่ใจว่าเมื่อคุณพยายามค้นหาสาระสำคัญของข้อความของพระเยซู คุณจะพบคำตอบในตัวคุณ เพราะมันเขียนอยู่ในใจของคุณเองแล้ว"

ดังนั้น อารยธรรมกาตาร์...

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสี่ หลังจากการปราบปรามและการกดขี่ข่มเหงอันเลวร้ายเป็นเวลากว่าศตวรรษ ผู้นำคนสุดท้ายของ Cathars ก็ถูกประหารชีวิต หลังจากนั้น นิกายโรมันคาธอลิก กษัตริย์และเจ้าชายชาวฝรั่งเศสก็สามารถสงบสติอารมณ์และจำสิ่งที่เรียกว่า "คนดี" ไม่ได้อีกต่อไป

การปล่อยตัว "ผู้ต้องขัง" ในการ์กาซอนจากเรือนจำสอบสวน ฮูด. เจ.พี. Laurent, 1879, พิพิธภัณฑ์การ์กาซอน, ฝรั่งเศส

ในปี ค.ศ. 1229 การ์กาซอนได้สวมมงกุฎฝรั่งเศสในที่สุด ผู้คัดค้านหลายคนถูกกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีตและถูกคุมขังในเรือนจำสอบสวนของเมือง ซึ่งเรียกกันว่า "กำแพง" อย่างแพร่หลาย และนักโทษในนั้นก็ถูกคุมขัง เรือนจำที่ตั้งอยู่บนจตุรัสหลักของการ์กาซอน ถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีในปี 2013

ในการขุดค้นเรือนจำการ์กาซอน รูปภาพ 23 มีนาคม 2014 Dominique Baudreu

Pierre Autier - ผู้นอกรีตที่ยิ่งใหญ่คนสุดท้ายของ Languedoc - เสียชีวิตที่เสาหน้ามหาวิหาร St. Etienne ในเมืองตูลูสเมื่อวันที่ 10 เมษายน ค.ศ. 1310 คำตัดสินได้รับการประกาศเมื่อวันก่อนโดย Bernard Guy ผู้สอบสวนที่มีชื่อเสียงของตูลูสและเพื่อนร่วมงานของเขาจาก Carcassonne ซึ่งได้ดำเนินการทั้งหมดจากกระบวนการกล่าวหา ตามคำจำกัดความของนิกายโรมันคาธอลิก ปิแอร์ ออทิเยร์เป็น "คนนอกรีตที่สมบูรณ์แบบ" (และในศัพท์เฉพาะของคาธาร์ การ "สมบูรณ์แบบ" หมายถึงการเป็นชนชั้นของคณะสงฆ์) อันที่จริง "คนที่สมบูรณ์แบบ" - นักบวชกาตาร์ - ต้องดำเนินชีวิตเจียมเนื้อเจียมตัว เช่นเดียวกับที่อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์นำ ให้พรสุดท้ายแก่ผู้ที่กำลังจะตายและอ่านคำเทศนา "Kataros" แปลจากภาษากรีกว่า "บริสุทธิ์" ในขณะที่ตัวแทนของพวกนอกรีต Cathar เรียกตัวเองว่า "คนดี" หรือ "คริสเตียนที่ดี" สำหรับผู้สอบสวน Guy Pierre Autier เป็นผู้นอกรีต ผู้นำที่เป็นที่ยอมรับของบรรดาผู้ที่หันหลังให้กับความเชื่อที่แท้จริง

ชาวการ์กาซอนถูกขับไล่ออกจากเมืองในระหว่างการล้อมโดยกองทหารของไซมอน เดอ มงฟอร์ต จิ๋ว 1415

เป็นเวลาเกือบทศวรรษที่ Pierre Autier พยายามนำอิทธิพลของ Cathar ที่เคยมีอยู่ใน Languedoc กลับมา อันที่จริงเขาสามารถดึงดูดภายใต้ธงของเขาได้เฉพาะทางตอนใต้ของเขตฟัวซ์ซึ่งเป็นชุมชนใต้ดินขนาดเล็กที่ก่อตั้งขึ้น ขุนนางกลายเป็นนักเรียนของ Autier ชุมชนแตกสลายอย่างรวดเร็ว แม้กระทั่งก่อนการประหาร Autier ซึ่งสรุปการมีอยู่ของพวกนอกรีตชาวอัลบิเกนเซียน (Catari) และอนุมัติชัยชนะของคริสตจักรคาทอลิก อย่างไรก็ตาม ชัยชนะถูกบดบังด้วยการปฏิเสธของผู้นำนอกรีตที่จะละทิ้งความนอกรีตในที่สาธารณะและกลับใจจากบาปของเขา ผู้สอบสวน Bernard Guy เสนอการสละราชสมบัติให้กับเขาเพื่อแลกกับชีวิตของเขา ออเทียร์เลือกการตายของผู้พลีชีพและแม้กระทั่งบนเสาประณามคริสตจักรคาทอลิกว่าเป็น "มารดาของการผิดประเวณี วิหารของปีศาจและธรรมศาลาของซาตาน"

ปราสาทฟัวซ์ มุมมองจากจังหวัด ภาพถ่าย: “Jean-Louis Venet” ปราสาทฟัวซ์ในศตวรรษที่ X-XI เป็นที่นั่งของผู้นำกลุ่มต่อต้านอ็อกซิตันในช่วงสงครามครูเสดอัลบิเกนเซียน

Inquisition มาถึงแล้ว ขบวนการกาตาร์ถูกตัดศีรษะ ไม่มีผู้นำที่มีเสน่ห์คนใหม่ที่สามารถต่อต้านคริสตจักรได้ และ "ความนอกรีต" ก็ใกล้จะสูญสิ้นแล้ว Guillaume Belibast ยังคงเป็น "คนดี" เพียงคนเดียวที่ยังคงมีอิทธิพลในหมู่ประชาชน แต่เขาถูกเผาทั้งเป็นในฤดูใบไม้ร่วงปี 1321 ในปี ค.ศ. 1309 เบลิบัสต์หนีจากเรือนจำสอบสวนการ์กาซอนและลี้ภัยในสเปน เขาไม่สามารถนำฝูงแกะไปจากที่นั่นได้อีกต่อไป เบลิบัสต์กลับไปทางเหนือของเทือกเขาพิเรนีสเพียง 12 ปีต่อมา บิชอปแห่งปาเมียร์ในขณะนั้นล่อให้เขาเข้าไปในกับดัก

โล่ประกาศเกียรติคุณ Guillaume Belibast ("กาตาร์สุดท้าย") ในเมืองซานมาเทโอของสเปน ภาพถ่าย: “Llapissera .”

“ถ้าคุณเชื่ออีกครั้งและกลับใจจากบาปที่คุณทำกับฉัน ฉันจะให้อภัยคุณและโทรหาคุณ และเราสองคนจะรีบลงจากหอคอยนี้ และทันทีที่จิตวิญญาณของเราจะปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระบิดาบนสวรรค์ [... ] ฉันไม่สนใจเนื้อของฉัน มันไม่ใช่อะไรสำหรับฉัน มันเป็นหนอนจำนวนมาก” Guillaume Belibast หมายถึง Arnaud Sicre ชายผู้ทรยศเขาในฤดูใบไม้ผลิปี 1321 และล่อลวงเขาให้เข้ามา กับดักในหมู่บ้าน Tirvia ซึ่งเขาถูกจับโดย Inquisition

เพื่อสังเกตเหตุการณ์สำคัญของหลักคำสอนของ Cathar ให้เราหันไปหาคำจำกัดความของประโยคที่ Pierre Autier ออกเสียง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาถูกกล่าวหาว่าเทศน์สอนศาสนาคู่ เมื่อการมีอยู่ของเทพเจ้าสององค์คือ "ความดีหนึ่งและความชั่ว" เป็นที่รับรู้ ประการแรก - แก่นแท้ของตรีเอกานุภาพ - ไม่เคยปรากฏบนแผ่นดินโลก (วัตถุ) ในขณะที่ประการที่สอง - ซาตาน - สร้าง "ทุกสิ่งที่มองเห็นได้และทางกายภาพ" ตามบันทึกการสอบปากคำของคนนอกรีตอื่นๆ ที่ถูกสอบปากคำในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 "คนดี" ทุกคนของ Languedoc มีความเชื่อแบบเดียวกัน Bernard Guy เรียกพวกเขาว่า "Neo-Manicheans" ผู้สอบสวนคนอื่น ๆ ก็ไม่ได้ใช้คำว่า "Cathars" ไม่เคยมีใครพูดเรื่องนี้ในตอนใต้ของฝรั่งเศส ทั้งโดยผู้เห็นต่างเองหรือผู้ประหารชีวิต "คาธารี" ที่แท้จริงเพียงคำเดียวในแง่ที่ใช้คำในภาษากรีก (ดูด้านบน) คือตัวแทนของนิกายหนึ่งที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณตอนปลายในแอฟริกาเหนือ นิกายนี้ถูกประณามโดย Blessed Augustine ในจดหมายฝากฉบับหนึ่งของเขา ในปี ค.ศ. 1136 พระชาวเยอรมันคนหนึ่งเรียกผู้ต่อต้านจากเมืองโคโลญว่า "คาธาร์" ซึ่งประณามการทุจริตของโบสถ์และเรียกร้องให้ประชาชนปฏิเสธการไกล่เกลี่ยของนักบวชในพิธีกรรม บัดนี้ เมื่ออุทธรณ์ต่ออำนาจของนักบุญออกัสติน บรรดาผู้ที่ไม่เห็นด้วยอาจถูกกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีตและตอบสนองต่อข้อโต้แย้งของพวกเขาด้วยการสืบสวนสอบสวน นักศาสนศาสตร์ พระสันตะปาปา และผู้สอบสวนทราบถึงประโยชน์ของการใช้คำนี้กับผู้เห็นต่างอย่างรวดเร็ว และมักใช้ในคดีความในดินแดนของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และในอิตาลี ใน Languedoc แปลกมากที่คำว่า "Cathars" ไม่เคยใช้

นักบุญออกัสตินสอนในกรุงโรม ฮูด. เบนอซโซ กอซโซลี ค.ศ. 1464-1465 ปูนเปียกในโบสถ์ Sant'Agostino (ฉากที่ 6 กำแพงด้านใต้) ในเมืองซานจิมิญญาโน ประเทศอิตาลี

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสอง เกือบทุกแห่งในยุโรปตะวันตก ขบวนการทางศาสนาทางเลือกเริ่มปรากฏขึ้น ในเวลาใกล้เคียงกับการเปลี่ยนแปลงภายในที่เกิดขึ้นในคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ผู้นำของขบวนการเหล่านี้บางครั้งเป็นพระสงฆ์เองที่กบฏต่อเจ้าหน้าที่ แต่ส่วนใหญ่พวกเขาถูกนำโดยฆราวาส พวกเขามีจุดเหมือนกันสองประการ: การต่อต้านลัทธิและการปฏิบัติตามคำสอนของพระเยซู ผู้สนับสนุนของพวกเขาประณามการสะสมความมั่งคั่งโดยพระสงฆ์คาทอลิกและตีตราอภิสิทธิ์และอำนาจที่พวกเขาได้รับ ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงปฏิเสธความจำเป็นในการไกล่เกลี่ยระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ซึ่งเป็นบทบาทที่นักบวชนิกายโรมันคาธอลิกสันนิษฐาน ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดจึงถูกประกาศว่าไม่มีนัยสำคัญ พวกนอกรีตโต้แย้งในความโปรดปรานของพวกเขาโดยอ้างถึงข่าวประเสริฐซึ่งพวกเขาเสนอให้รับตามตัวอักษร ไม่มีบรรทัดเดียวในพันธสัญญาใหม่พูดถึงพระสงฆ์ หรือความชอบธรรมในการได้มาซึ่งความมั่งคั่งและอำนาจ ซึ่งในครั้งล่าสุดนี้เป็นเพียงสิ่งเดียวที่นักบวชทำ การเป็นอัครสาวกได้รับการประกาศให้เป็นแบบอย่างเดียวของชีวิตที่ชอบธรรมที่นักบวชยอมรับได้ สาวกของพระคริสต์เลือกเส้นทางแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและความยากจน และนักบวชคาทอลิกละทิ้งกฎเกณฑ์ของตนเพื่อประโยชน์ในความมั่งคั่งและอำนาจ

การขับไล่พ่อค้าออกจากวัด ฮูด. El Greco, 1600, หอศิลป์แห่งชาติ, ลอนดอน, สหราชอาณาจักร

ท่านเคานต์ เจ้าชาย เจ้าชายและกษัตริย์ต่างพยายามจะแหย่คริสตจักรที่เป็นปฏิปักษ์ในปัจจุบัน ซึ่งเธอประกาศว่าเป็นคนนอกรีตและดังนั้นจึงโหดร้าย พวกขุนนางมีความสนใจในการรักษานิกายโรมันคาธอลิก เพราะเธอเป็นผู้ทำให้อำนาจของพวกเขาถูกต้องตามกฎหมายและสวมมงกุฎให้ราชอาณาจักร อย่างไรก็ตาม ในสามภูมิภาคทางตอนใต้ของฝรั่งเศส เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสไม่ได้มีการจัดระเบียบและพึ่งพาศูนย์กลางมากนัก ดังนั้นการเคลื่อนไหวนอกรีตจึงได้รับการสนับสนุนเป็นจำนวนมาก นักบวชไม่ได้มีอำนาจแบบเดียวกันและมีอิทธิพลต่อจิตใจของฆราวาสเช่นเดียวกับศูนย์กลางของนิกายโรมันคาทอลิกในสมัยโบราณ

ซากปรักหักพังของปราสาทนาร์บอนน์ ซึ่งเป็นที่พำนักของเคานต์แห่งตูลูสในศตวรรษที่สิบสาม หนึ่งในปราสาทกาตาร์

ในศตวรรษที่สิบสอง เขตตูลูสอยู่ในความมั่งคั่ง ผู้อยู่อาศัยได้รับการช่วยเหลือจากการกดขี่ศักดินาอย่างท่วมท้น เนื่องจากผู้ปกครองส่วนใหญ่ถูกยึดครองด้วยนโยบายต่างประเทศและข้อพิพาททางราชวงศ์ จากทางใต้พวกเขาถูกกษัตริย์แห่งอารากอนและเคานต์แห่งบาร์เซโลนากดดันจากทางเหนือและตะวันตกโดยกษัตริย์อังกฤษ (ในเวลาเดียวกันดยุคแห่งอากีแตน) และฝรั่งเศส หลักคำสอนของ Cathar ได้รับการตอบรับในตูลูสอย่างท่วมท้นและแผ่ขยายไปทั่วมณฑลอย่างรวดเร็ว ครอบคลุมทั้ง Languedoc เพื่อชำระล้าง Languedoc ของสิ่งที่เรียกว่านอกรีตในความพยายามที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรในปี 1209 ตำแหน่งสันตะปาปาได้ประกาศสงครามครูเสดภายในครั้งแรก ไซมอน เดอ มงฟอร์ตถูกตัดสินให้เป็นหัวหน้า ผู้ซึ่งร่วมกับขุนนางคนอื่นๆ จากทางตอนเหนือของฝรั่งเศส ตั้งใจที่จะยึดครองที่ดินเพิ่มสำหรับตนเอง หลังจาก 20 ปีตามสนธิสัญญาสันติภาพ Mo-Paris ข้อขัดแย้งทั้งหมดระหว่างตูลูสและกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสได้รับการแก้ไขแล้วการครอบครองทางใต้ทั้งหมดไปที่อาณาเขต Capetian Count Raymond VII แห่งตูลูสเหลือเพียงส่วนหนึ่งของดินแดนเดิม ซึ่งมีการแนะนำการสอบสวน บาปของ Cathar ทั้งหมดจึงเป็นสิ่งที่ผิดกฎหมาย และบรรดาผู้ที่ปฏิบัติตาม Cathar canon ก็ถูกลงโทษด้วย auto-da-fé สงครามครูเสดอัลบิเกนเซียนสิ้นสุดลงด้วยชัยชนะอย่างสมบูรณ์สำหรับคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ต่อจากนั้น ขุนนางผู้เยาว์หลายคนสนับสนุนการกระทำของ Cathars ซึ่งกระจัดกระจายมากขึ้นเรื่อยๆ และในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 หยุดอย่างสมบูรณ์

รูปปั้นครึ่งตัวของ Simon de Montfort โดย J.-J. Fesher, 1838, พระราชวังแวร์ซาย, แวร์ซาย, ฝรั่งเศส

โดยธรรมชาติแล้ว เป้าหมายของสงครามครูเสดอัลบิเกนเซียนคือการขจัดความนอกรีตบนกระดาษเท่านั้น และพวกครูเซดเองก็ไม่ค่อยสนใจพวกคาธาร์ซึ่งยอมรับพันธสัญญาของพระกิตติคุณ แม้หลังจากการสิ้นสุดของการรณรงค์ คนนอกรีตจำนวนมากยังมีชีวิตอยู่ พวกเขาเพียงแค่ย้ายกิจกรรมของพวกเขาไปใต้ดิน อันที่จริง ชาวคาเปเทียนและชาวโรมัน คริสตจักรคาทอลิกพยายามที่จะสร้างอิทธิพลของพวกเขาในดินแดนทางใต้และด้วยเหตุนี้จึงเสริมสร้างอำนาจของพวกเขาในฝรั่งเศส อันที่จริง การไต่สวนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเริ่มกิจกรรมในปี 1233-1234 เริ่มจัดการกับการกดขี่ข่มเหงพวกนอกรีต เป็นเวลา 50 ปี ที่พลังของ Inquisition ต้องขอบคุณวิธีการต่อสู้อันน่าสะพรึงกลัว กลายเป็นมหาศาล และผู้คัดค้านได้ถูกทำลายลงอย่างสิ้นเชิง ฆราวาสพยายามคบหาสมาคมกับพวกนอกรีตให้น้อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพราะพวกเขาเสี่ยงที่จะตกไปอยู่ในเงื้อมมือของผู้สอบสวน แต่ยังเพราะคำสั่งของคณะสงฆ์เร่ร่อนเริ่มปรากฏอยู่ในอ้อมอกของคริสตจักรคาทอลิก โดยเฉพาะคณะฟรังซิสกัน ซึ่งประกาศเรื่องความยากจนและ ความอ่อนน้อมถ่อมตน - โดยพื้นฐานแล้วเป็นวิถีชีวิตของอัครสาวกแล้วกับสิ่งที่เรียกว่าพระสงฆ์แห่ง Cathars ในแง่สมัยใหม่ ภาพลักษณ์ของคริสตจักรได้รับการฟื้นฟูและความต้องการลัทธิกาตาร์ก็หายไปเอง

ความปีติยินดีของนักบุญฟรานซิส ฮูด. F. de Zurbaran, 1658, Alte Pinakothek, มิวนิก, เยอรมนี

ต่อจากนี้ไป "คนดี" ก็ใช้ชีวิตโดยคาดหวังสิ่งเลวร้ายอยู่เสมอ หลายคนหนีไปทางเหนือของอิตาลี เช่น ปิแอร์ โอติเยร์ ซึ่งเดินทางกลับภูมิลำเนาในปี 1298 ความล้มเหลวของขบวนการคาธาร์ตามที่นักประวัติศาสตร์หลายคนกล่าว มีความเกี่ยวข้องกับหลักคำสอนแบบทวินิยมซึ่งผู้คนสนับสนุนเพียงไม่กี่คน โลกวัตถุของหุบเขาได้รับการพิจารณาโดย Cathars ว่าเป็นผลผลิตของซาตาน จึงไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาไม่สามารถหาที่พักพิงและผู้สนับสนุนในนั้น

ข้ามอ็อกซิตัน เป็นสัญลักษณ์ของ Cathars ในขั้นต้นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏบนเสื้อคลุมแขนของเคานต์ของ Saint-Gilles จากที่ซึ่งมันย้ายไปที่เสื้อคลุมแขนของเคานต์แห่งตูลูสและจากนั้นไปที่เสื้อคลุมแขนของ Languedoc หลังจากสงครามครูเสดอัลบิเกนเซียน ไม้กางเขนถูกยกเลิก

เมล็ดของหลักคำสอน Cathar ที่ถูกโยนลงไปในดินที่อุดมสมบูรณ์ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส งอกขึ้นในระหว่างการปฏิรูป ซึ่งส่งผลกระทบต่อส่วนนี้ของยุโรปเช่นกัน ในศตวรรษที่ XVI-XVII ผู้สนับสนุนคาทอลิกเช่น Bossuet ตราหน้า Lutherans และ Calvinists ว่าเป็นพวกนอกรีตในยุคกลาง และนักปฏิรูปเองก็เห็นใน Albigensians และ Waldensians (ตัวแทนของหลักคำสอนทางศาสนาอื่นที่เกิดขึ้นพร้อมกันทางตะวันตกของยุโรป) ลางสังหรณ์ การปฏิรูปครั้งใหญ่ที่ทนทุกข์เพราะขึ้นเสียงต่อต้านพระสันตะปาปา และแม้กระทั่งทุกวันนี้ โปรเตสแตนต์ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสก็ยังเชื่อว่าวิญญาณอิสระของ Cathars อาศัยอยู่ในพวกเขา

สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ขับไล่ชาว Cathars รูปจำลองจากโคเด็กซ์ศตวรรษที่ 14

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น พวกนอกรีตจาก Languedoc เรียกตนเองว่า "คนดี" หรือ "คริสเตียนที่ดี" นิกายโรมันคาธอลิกเรียกพวกเขาว่า "อัลบิเกนเซียน", "นีโอ-มานิเชียน" หรือ "นอกรีต" คำว่า "Cathari" ถูกใช้ครั้งแรกในปี 1953 ในเอกสารทางวิทยาศาสตร์ชิ้นหนึ่งของพวกเขา และฟังดูเหมือน "Cathars จากทางใต้ของฝรั่งเศส" เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องมีการชี้แจงเช่นนี้เพราะคำนี้ใช้ในยุคกลางเท่านั้นในเยอรมนีและอิตาลี สำหรับการใช้คำอย่างแพร่หลาย - มันเกิดขึ้นเฉพาะในปี 1966 - เมื่อหนึ่งในตอนของรายการยอดนิยมของฝรั่งเศส“ The Camera Explores the Past” นักเขียนบท Alain Decaux และ André Castelo ผู้ศึกษาบาปของ Languedoc เรียกว่า ตัวแทนของขบวนการศาสนานี้ ในช่วงเวลานี้มีความตึงเครียดทางการเมืองและเศรษฐกิจที่สำคัญระหว่างปารีสและทางตอนใต้ของภูมิภาคอ็อกซิตัน ดังนั้นหัวข้อของ Cathars ซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานจากแผนการที่ก้าวร้าวของมงกุฎฝรั่งเศสจึงมีประโยชน์ ตั้งแต่ทศวรรษ 1980 ตลาดนักท่องเที่ยวของ Languedoc ใช้แนวคิด "ปราสาทกาตารี" ในการทำงาน วันนี้ มีการทัศนศึกษาที่หลากหลายไปยังสถานที่ที่ Cathars อาศัยอยู่และไฟแห่ง Inquisition ถูกเผาในยุคกลาง

ป้อมปราการแห่ง Montsegur เป็นฐานที่มั่นสุดท้ายของ Cathars Department of Ariège ประเทศฝรั่งเศส

เส้นเวลาของการลดลงของขบวนการกาตาร์

ใน 1208สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 เสนอแนวคิดเรื่องสงครามครูเสดภายในเพื่อต่อสู้กับความนอกรีตของอัลบิเกนเซียน โครงการนี้ได้รับการสนับสนุนอย่างเป็นเอกฉันท์จากเจ้าชายจากฝรั่งเศสตอนเหนือซึ่งหวังจะยึดดินแดนใหม่

1229- จุดสิ้นสุดของแคมเปญอัลบิเกนเซียน ดินแดนเกือบทั้งหมดของภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียนของฝรั่งเศสอยู่ภายใต้การปกครองของ Capetians

พวกครูเซดโจมตีพวกนอกรีตชาวอัลบิเกนเซียน ภาพย่อของศตวรรษที่ 14

1232พวกนอกรีตหลายคนที่ลงไปใต้ดินโดยเกี่ยวข้องกับชัยชนะของพวกครูเซดหาที่หลบภัยในปราสาท Montsegur (เคาน์ตีเดอฟัวซ์)

1233เพื่อต่อสู้กับพวกนอกรีต สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 ทรงจัดตั้งศาลไต่สวน ซึ่งพระองค์ทรงอยู่ภายใต้คำสั่งของการเร่ร่อน คำสั่งสงฆ์(ฟรานซิสกันและโดมินิกัน).

นักบุญดอมินิก เดอ กุซมันเทศนาต่อต้านพวกนอกรีตจากลังเกอด็อก ภาพเฟรสโก โดย Andrea Bonaiuti ศตวรรษที่ 14 Basilica Santa Maria Novella, ฟลอเรนซ์, อิตาลี

1234"คนดี" สองคนซึ่งเป็นสาวกของลัทธินอกรีต Albigensian กลายเป็นเหยื่อรายแรกของการสอบสวนใน Languedoc

1244หลังจาก 10 เดือนของการล้อม มองต์เซกูร์ ที่พึ่งสุดท้ายของพวกคาทาร์ก็ล่มสลาย ผู้อยู่อาศัยทั้งหมด - 225 คน - ถูกเผาทั้งเป็นภายใต้กำแพงของปราสาท

เกี่ยวกับ 1300การฟื้นคืนชีพของบาปภายใต้อิทธิพลของ Pierre Autier ทนายความจาก Axe ในเคาน์ตี de Foix

1321 Guillaume Belibast "คนดี" คนสุดท้ายของ Languedoc เสียชีวิตบนเสา ใน 1329ในการ์กาซอน คนนอกรีตสามคนสุดท้ายถูกประหารชีวิต

นักบุญดอมินิกเป็นผู้นำ auto-da-fé ตกลง. ค.ศ. 1493 ภาพเฟรสโกโดยเปโดร เบอร์รูเกเต ในมหาวิหารเซนต์โธมัส ในเมืองอาบีลา ประเทศสเปน

หลักคำสอนของกาตาร์

เมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน ค.ศ. 1321 Arnaud Sicre ให้การเป็นพยานต่ออธิการแห่งปาเมียร์ Sicre ใช้เวลาสองปีกับ Guillaume Belibatst จากนั้นจึงทรยศและล่อให้เขาติดกับดัก ในคำให้การของเขา เขาอ้างถึงสุนทรพจน์ของ Belibast และ Cathars คนอื่นๆ - Guillaume และ Pierre Maury ซึ่งถูกเนรเทศในอาณาจักร Aragon จากบันทึกการสอบปากคำของเขา เราสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับหลักคำสอนตอนปลายของ Cathar ได้ ข้อความที่ตัดตอนมาบางส่วนได้รับด้านล่าง

1. ซาตานขังวิญญาณในร่างมนุษย์

การสร้างโลก. ตกลง. 1376 ภาพเฟรสโก โดย Giusto de Menabuoi ในหอศีลจุ่มแห่งมหาวิหารปาดัว ประเทศอิตาลี

ซาตานมาสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์พร้อมกับหญิงสาวสวยคนหนึ่งซึ่งเขาแสดงต่อจิตวิญญาณที่ดีของพระบิดาบนสวรรค์ของเรา - ดังนั้นเบลิบัสต์บอกฉัน แล้วซาตานก็พาหญิงคนนี้ไปด้วย และดวงวิญญาณที่สูญเสียความคิดจากราคะก็ติดตามไป วิญญาณที่ตกสู่บาปในเวลาต่อมาตระหนักว่าพวกเขาตกเป็นเหยื่อของอุบายของศัตรูของพระบิดาบนสวรรค์และระลึกถึงความยิ่งใหญ่ที่พวกเขาเคยเป็นมาก่อน จากนั้นซาตานได้สร้างร่างกายมนุษย์และวิญญาณที่ถูกจองจำในนั้นเพื่อพวกเขาจะลืมความยิ่งใหญ่ของพระบิดาบนสวรรค์ไปตลอดกาล

๒. วิญญาณเคลื่อนจากร่างหนึ่งไปสู่อีกร่างหนึ่งจนกว่าจะถูกปล่อยออก

ดังที่เบลิบาสท์กล่าวไว้ วิญญาณเหล่านี้ที่ละเสื้อผ้าของตน นั่นคือ จากร่างมนุษย์ [ในเวลาแห่งความตาย] ยังคงเปลือยเปล่าและพยายามหาที่หลบภัยแห่งแรกที่พวกเขาพบ เช่น ร่างของสัตว์ใดๆ ที่หนักอึ้งด้วย ตัวอ่อนที่ไม่มีชีวิต (สุนัข ตัวเมีย กระต่าย หรือสัตว์ร้ายอื่นๆ) หรือเข้าไปในร่างกายของผู้หญิง [... ] ดังนั้นวิญญาณจึงผ่านจากเสื้อผ้าหนึ่งไปยังอีกเสื้อผ้าหนึ่งจนกว่าจะพบชุดที่สวยงามที่สุด - ร่างกายของชายหรือหญิงที่รู้จักความดี [เช่น นับถือศาสนา Cathar] และในร่างกายนี้พวกเขาได้รับรัศมีภาพและเมื่อปล่อยทิ้งไว้พวกเขาจะกลับไปหาพระบิดาบนสวรรค์

3. เซ็กส์มีไว้สำหรับซาตานเท่านั้น

พวกนอกรีตกำลังพยายามดึงดูดผู้เชื่อ ภาพย่อจากศีลธรรมในพระคัมภีร์ในศตวรรษที่ 13 ห้องสมุด Bodleian, Oxford, UK

เขา [Belibast] กล่าวว่าผู้ชายไม่ควรนอนกับผู้หญิง ไม่ควรเกิดเด็ก ไม่ว่าชายหรือหญิง อีกไม่นาน ทุกดวงวิญญาณจะรวมเป็นหนึ่งกับพระบิดาบนสวรรค์ ขุนนาง [Guyomette Maury หมายถึง "คนดี"] คิดหาวิธีซ่อนตัวจากผู้อื่น พวกเขาพาผู้หญิงเข้าไปในบ้าน แล้วฆราวาสคิดว่าพวกเขาแต่งงานแล้วและไม่ถือว่าพวกเขาเป็นคนนอกรีต พวกเขาไม่แตะต้องผู้หญิงแม้ว่าพวกเขาจะเคารพเธอในฐานะภรรยาก็ตาม

4. อธิษฐานอย่างไรไม่ให้ตกลงไปในบาป

ภาคกลางของอันมีค่า "The Adoration of the Magi" ฮูด. I. บอช แคลิฟอร์เนีย 1510 พิพิธภัณฑ์ปราโด, มาดริด, สเปน

ไม่มีใครควรอ่าน "พ่อของเรา" [ปิแอร์ โมรีกล่าว] ยกเว้นสำหรับ "นายทหารที่ดี" ของเรา เพราะพวกเขาเท่านั้นที่เปิดสู่เส้นทางที่ชอบธรรม แต่เราและคนอื่นๆ ที่อยู่กับเรา จะตกอยู่ในบาปมหันต์ถ้าเราอธิษฐาน เพราะว่าทางชอบธรรมถูกซ่อนไว้จากเรา เพราะเรากินเนื้อและล่วงประเวณีกับภรรยา ฉันควรอ่านคำอธิษฐานใดถ้าไม่ใช่ "พ่อของเรา" ถาม Arno Sicre พวกนอกรีตตอบว่า: โปรดนำข้าไป ท่านผู้นำ Magi สำหรับ "Ave Maria" เขาบอกว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งประดิษฐ์ของพวกปาปิสต์

5. ปลอมเพื่อไม่ให้คุณถูกจับโดย Inquisition

ชามของเซนต์เรมี ใช้เพื่อเจิมกษัตริย์ฝรั่งเศส สร้างในศตวรรษที่ 12 แร็งส์ มหาวิหาร, Reims, ฝรั่งเศส

เมื่อฉันถามเขาว่าเขาควรรับบัพติศมาหรือไม่ เขาตอบฉันว่าเขาแสร้งทำเป็นเครื่องหมายที่กางเขน อันที่จริง เขาแค่เอานิ้วแตะหัวแล้วแตะหน้าอก ราวกับว่าเขาขับแมลงวันออกไป จากนั้นฉันก็ถามเขาว่าเขาเชื่อว่า prosphora เป็นพระกายของพระคริสต์หรือไม่ ก็ตอบว่าไม่เชื่อ เขายังบอกฉันด้วยว่าเขาไปโบสถ์เพื่อรับการพิจารณาว่าเป็นคาทอลิก และเพื่อสวดอ้อนวอน เพราะคุณสามารถพูดคุยกับพระบิดาบนสวรรค์ได้ทุกที่ - ทั้งในพระวิหารและภายนอก

6. ธีโอโทกอส นักบุญ และการตรึงกางเขนเป็นเทวรูป

การตรึงกางเขน การพัฒนาครั้งแรกของแท่นบูชาอีเซนไฮม์ ฮูด. ม. กรุนวัลด์ 1506-1515 พิพิธภัณฑ์ Unterlinden, Colmar, ฝรั่งเศส

ทุกครั้งที่เห็นภาพ ของพระแม่มารีเขาบอกฉันว่า: ให้เงินกับ Masha นี้และเยาะเย้ยไอคอน เขากล่าวว่าหัวใจมนุษย์เป็นวิหารที่แท้จริงของพระเจ้า และพระวิหารบนโลกนี้ไม่มีอะไรเลย เขาเรียกว่ารูปเคารพของพระคริสต์และนักบุญที่แขวนอยู่ในรูปเคารพของอาสนวิหาร ฉันได้ยินจากเขาว่าเขาเกลียดไม้กางเขนและปฏิเสธที่จะบูชามันและต่อสู้กับความปรารถนาที่จะทำลายมัน เนื่องจากพระบุตรของพระเจ้าถูกตรึงบนไม้กางเขนนี้ เราจึงไม่ควรรักเครื่องมือทรมานนี้ แต่จงเกลียดชังและขจัดมันออกจากชีวิตของเราในทุกวิถีทางที่ทำได้

การเคลื่อนไหวนอกรีตของ Cathars (Katari หมายถึงความบริสุทธิ์ในภาษากรีก) ได้กวาดล้างยุโรปตะวันตกและยุโรปกลางในศตวรรษที่ 11 เห็นได้ชัดว่ามาจากตะวันออกโดยตรงจากบัลแกเรียซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาว Cathars โบโกมิลส์ซึ่งพบได้ทั่วไปในศตวรรษที่ X แต่ที่มาของลัทธินอกรีตเหล่านี้มีมาแต่โบราณกว่า ในบรรดา Cathars มีการตีความที่แตกต่างกันมากมาย สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3นับได้ถึง 40 นิกาย Cathars นอกจากนี้ยังมีนิกายอื่นที่เห็นด้วยกับ Cathars ในบทบัญญัติหลักหลายประการของหลักคำสอนของพวกเขา: Petrobrusians, Henrichians, Albigensians มักจะถูกจัดกลุ่ม ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า-มานิตย์นอกรีต ต่อไปนี้ เพื่อไม่ให้ภาพซับซ้อนโดยไม่จำเป็น เราจะอธิบายความซับซ้อนทั้งหมดของแนวคิดทั่วไปของพวกเขา โดยไม่ระบุทุกครั้งที่นิกายเหล่านี้มีบทบาทสำคัญ

โลกทัศน์พื้นฐานของทุกแขนงของขบวนการนี้คือการรับรู้ถึงการต่อต้านที่ไม่อาจปรองดองกันของโลกวัตถุ แหล่งที่มาของความชั่วร้าย และโลกฝ่ายวิญญาณ เป็นจุดสนใจของความดี Cathars แบบคู่ที่เรียกว่าเห็นเหตุผลในการดำรงอยู่ของเทพเจ้าสององค์ - ความดีและความชั่ว พระเจ้าผู้ชั่วร้ายเป็นผู้สร้างโลกวัตถุ: โลกและทุกสิ่งที่เติบโตบนนั้น ท้องฟ้า ดวงอาทิตย์และดวงดาวตลอดจนร่างกายมนุษย์ พระเจ้าที่ดีคือผู้สร้างโลกฝ่ายวิญญาณ ซึ่งมีท้องฟ้าฝ่ายวิญญาณ ดาวอื่นๆ และดวงอาทิตย์อยู่อีกแห่ง Cathars อื่น ๆ ที่เรียกว่าราชาธิปไตยเชื่อในพระเจ้าที่ดีองค์เดียวผู้สร้างโลก แต่สันนิษฐานว่าโลกวัตถุถูกสร้างขึ้นโดยลูกชายคนโตของเขาซึ่งหลุดพ้นจากพระเจ้าซาตานหรือลูซิเฟอร์ แนวโน้มทั้งหมดเห็นพ้องต้องกันว่าความเป็นปรปักษ์ของหลักการทั้งสอง - สสารและจิตวิญญาณ - ไม่อนุญาตให้มีการผสมผสานกัน ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิเสธการจุติมาจุติของพระคริสต์ (โดยเชื่อว่าพระวรกายของพระองค์เป็นจิตวิญญาณ มีเพียงรูปลักษณ์ที่เป็นรูปธรรม) และการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตายในเนื้อหนัง พวกนอกรีต Cathar เห็นภาพสะท้อนของความเป็นคู่ของพวกเขาในการแบ่งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นเก่าและ พันธสัญญาใหม่. เทพเจ้าแห่งพันธสัญญาเดิม ผู้สร้างโลกวัตถุ พวกเขาระบุว่าเป็นเทพเจ้าชั่วร้ายหรือกับลูซิเฟอร์ พวกเขายอมรับว่าพันธสัญญาใหม่เป็นบัญญัติของพระเจ้าที่ดี

ชาว Cathars เชื่อว่าพระเจ้าไม่ได้สร้างโลกขึ้นมาจากความว่างเปล่า สสารนั้นเป็นนิรันดร์และโลกจะไม่มีวันสิ้นสุด สำหรับคนแล้วพวกเขาถือว่าร่างกายของพวกเขาเป็นการสร้างความโน้มเอียงที่ชั่วร้าย วิญญาณตามความคิดของพวกเขาไม่มีแหล่งเดียว สำหรับมนุษยชาติส่วนใหญ่ วิญญาณเช่นเดียวกับร่างกายเป็นผลผลิตจากความชั่วร้าย คนเหล่านี้ไม่มีความหวังในความรอดและต้องพินาศเมื่อโลกวัตถุทั้งหมดกลับสู่สภาวะแห่งความโกลาหลในขั้นต้น แต่วิญญาณของบางคนถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าที่ดี - เหล่านี้คือเทวดาซึ่งครั้งหนึ่งเคยล่อลวงโดยลูซิเฟอร์และถูกคุมขังในคุกใต้ดิน อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของร่างกายจำนวนหนึ่ง (พวก Cathars เชื่อในการจุติของวิญญาณ) พวกเขาต้องตกอยู่ในนิกายของพวกเขาและได้รับอิสรภาพจากการถูกจองจำของสสาร สำหรับมวลมนุษยชาติ เป้าหมายในอุดมคติและสุดท้ายคือโดยหลักการแล้วการฆ่าตัวตายแบบสากล มันถูกตั้งขึ้นในทางที่ตรงที่สุด (เราจะพบกับการดำเนินการตามมุมมองนี้ในภายหลัง) หรือผ่านการสิ้นสุดของการคลอดบุตร

ทัศนะเหล่านี้ยังกำหนดทัศนคติของผู้นับถือศาสนานอกรีตที่มีต่อความบาปและความรอด Cathars ปฏิเสธเจตจำนงเสรี ถึงวาระที่จะพินาศ ลูกหลานของความชั่วร้ายไม่สามารถหลีกหนีความหายนะของพวกเขาได้ทุกวิถีทาง ผู้ที่ได้รับการเริ่มต้นในหมวดสูงสุดของนิกาย Cathar จะไม่ทำบาปอีกต่อไป กฎเกณฑ์ที่เคร่งครัดที่พวกเขาต้องปฏิบัติตามอธิบายโดยอันตรายจากการปนเปื้อนด้วยเรื่องบาป ความล้มเหลวของพวกเขาในการปฏิบัติเพียงแสดงให้เห็นว่าพิธีทางนั้นไม่ถูกต้อง: ผู้ประทับจิตหรือผู้ประทับจิตไม่มี วิญญาณนางฟ้า. ก่อนการเริ่มต้น เสรีภาพทางศีลธรรมโดยสมบูรณ์โดยทั่วไปไม่ได้ถูกจำกัดโดยสิ่งใด เนื่องจากบาปที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวคือการล่มสลายของทูตสวรรค์ในสวรรค์ และทุกสิ่งทุกอย่างเป็นผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของสิ่งนี้ หลังจากการริเริ่ม การกลับใจจากบาปที่กระทำไปหรือการไถ่บาปก็ไม่ถือว่ามีความจำเป็น

ทัศนคติของ Cathars ต่อชีวิตเกิดจากความคิดเรื่องความชั่วร้ายที่รั่วไหลในโลกวัตถุ พวกเขาถือว่าการให้กำเนิดบุตรนั้นเป็นงานของซาตาน พวกเขาเชื่อว่าหญิงมีครรภ์อยู่ภายใต้อิทธิพลของปีศาจ และเด็กทุกคนที่เกิดมาก็มีปีศาจด้วย นอกจากนี้ยังอธิบายข้อห้ามของอาหารประเภทเนื้อสัตว์ - ทุกอย่างที่มาจากการรวมกันของเพศ

แนวโน้มเดียวกันนี้ทำให้ผู้นับถือศาสนานอกรีตของ Cathars ถอยห่างจากชีวิตของสังคมอย่างสมบูรณ์ หน่วยงานฆราวาสถือว่าเป็นการสร้างเทพมารร้าย ไม่ควรเชื่อฟัง ไปศาล สาบาน จับอาวุธ ทุกคนที่ใช้กำลังถือเป็นฆาตกร ผู้พิพากษา นักรบ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ทำให้การมีส่วนร่วมในหลาย ๆ ด้านของชีวิตเป็นไปไม่ได้ ยิ่งไปกว่านั้น หลายคนมองว่าเป็นข้อห้ามในการสื่อสารกับผู้ที่อยู่นอกนิกายกับ "คนทางโลก" ยกเว้นความพยายามที่จะเปลี่ยนพวกเขา

พวกนอกรีตของลายทั้งหมดรวมกันด้วยทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อคริสตจักรคาทอลิก พวกเขาถือว่าไม่ใช่คริสตจักรของพระเยซูคริสต์ แต่เป็นคริสตจักรของคนบาป โสเภณีแห่งบาบิโลน ตามคำกล่าวของพระสันตะปาปา Cathars เป็นที่มาของความหลงผิดทั้งหมด นักบวชเป็นอาลักษณ์และฟาริสี การล่มสลายของคริสตจักรคาทอลิกในความเห็นของพวกเขาเกิดขึ้นในช่วงเวลาของคอนสแตนตินมหาราชและสมเด็จพระสันตะปาปาซิลเวสเตอร์เมื่อคริสตจักรละเมิดศีลของพระคริสต์รุกล้ำอำนาจทางโลก (ตามที่เรียกว่า " ของขวัญจากคอนสแตนติน") พวกนอกรีตปฏิเสธพิธีศีลระลึก โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรับบัพติศมาของเด็ก เนื่องจากเด็กยังไม่สามารถเชื่อได้ แต่ยังรวมถึงการแต่งงานและการมีส่วนร่วมด้วย หน่อบางส่วนของขบวนการ Cathar - cotarelli, rotarii - ปล้นสะดมและทำลายโบสถ์อย่างเป็นระบบ ในปี ค.ศ. 1225 ชาว Cathars ได้เผาโบสถ์คาทอลิกในเมืองเบรสชา ในปี ค.ศ. 1235 พวกเขาสังหารอธิการในเมืองมานตัว ยืนอยู่ที่ 1143-1148 ที่หัว มานิตย์นิกาย Eon de l "Etoile ประกาศตัวเองว่าเป็นบุตรของพระเจ้า พระเจ้าของทุกสิ่ง และโดยสิทธิในการครอบครอง ได้เรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาไปปล้นโบสถ์

ชาว Cathars เกลียดชังไม้กางเขนเป็นพิเศษซึ่งถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าที่ชั่วร้าย ประมาณ 1,000 คนแล้ว Levtard คนหนึ่งซึ่งเทศนาใกล้ Chalons ได้ทำลายกากบาทและไอคอน ในศตวรรษที่ 12 ปีเตอร์แห่งบรอยได้จุดไฟจากไม้กางเขนซึ่งในที่สุดเขาก็ถูกเผาโดยฝูงชนที่ไม่พอใจ

การเผา Cathars นอกรีต จิ๋วในยุคกลาง

โบสถ์ Cathar ถือเป็นกองหิน และการสักการะถือเป็นพิธีกรรมนอกรีต พวกเขาปฏิเสธรูปเคารพ การวิงวอนของนักบุญ คำอธิษฐานเพื่อคนตาย ในหนังสือของ Reiner Sacconi ผู้สอบสวนชาวโดมินิกัน ซึ่งเป็นผู้เขียนเองที่เป็นคนนอกรีตมา 17 ปี ระบุว่า Cathars ไม่ได้ถูกห้ามไม่ให้ขโมยโบสถ์

Cathars ปฏิเสธลำดับชั้นและศีลศักดิ์สิทธิ์ของคาทอลิก แต่มีลำดับชั้นและศีลศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง พื้นฐานของโครงสร้างองค์กรของนิกายนอกรีตนี้คือการแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - "สมบูรณ์แบบ" (perfecti) และ "ผู้เชื่อ" (credenti) กลุ่มแรกมีจำนวนไม่มากนัก (Reiner นับได้เพียง 4,000 คนเท่านั้น) แต่พวกเขาเป็นกลุ่มผู้นำนิกายแคบๆ ของนิกาย จากที่ "สมบูรณ์แบบ" นักบวชของ Cathars ประกอบด้วย: บิชอป พรีสไบเตอร์ และมัคนายก เฉพาะผู้ที่ "สมบูรณ์แบบ" เท่านั้นที่ได้รับแจ้งถึงคำสอนทั้งหมดของนิกาย - มากมายสุดโต่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกคริสเตียนที่ขัดแย้งกันอย่างรุนแรง บรรดา "ผู้เชื่อ" ไม่รู้จักความคิดเห็น Cathars ที่ "สมบูรณ์แบบ" เท่านั้นที่ต้องปฏิบัติตามข้อห้ามหลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาถูกห้ามไม่ให้ละทิ้งคำสอนของพวกเขาภายใต้เงื่อนไขใด ๆ ในกรณีของการกดขี่ข่มเหง พวกเขาต้องยอมรับความทุกข์ทรมาน ในขณะที่ “ผู้เชื่อ” สามารถไปโบสถ์เพื่อปรากฏตัว และในกรณีที่ถูกข่มเหง ให้ละทิ้งศรัทธาของพวกเขา

แต่ในทางกลับกัน ตำแหน่งที่ “สมบูรณ์แบบ” อยู่ในนิกาย Cathar นั้นสูงกว่าตำแหน่งของนักบวชในคริสตจักรคาทอลิกอย่างหาที่เปรียบมิได้ พระเจ้าเองในบางประการ ดังนั้นพระองค์จึงได้รับการบูชาจาก "ผู้เชื่อ"

"ผู้เชื่อ" จำเป็นต้องสนับสนุน "ผู้สมบูรณ์แบบ" พิธีกรรมที่สำคัญอย่างหนึ่งของนิกายคือ "การบูชา" เมื่อ "ผู้เชื่อ" ได้กราบลงบนพื้นสามครั้งต่อหน้า "ผู้สมบูรณ์"

"สมบูรณ์แบบ" Cathars ต้องยุบการแต่งงานพวกเขาไม่มีสิทธิ์แตะต้องผู้หญิง (ตามตัวอักษร) พวกเขาไม่มีทรัพย์สินใดๆ และต้องอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้นิกาย พวกเขาถูกห้ามไม่ให้มีที่อยู่อาศัยถาวร - พวกเขาต้องอยู่ในเร่ร่อนอย่างต่อเนื่องหรืออยู่ในที่พักพิงพิเศษที่เป็นความลับ การเริ่มต้นสู่ความ "สมบูรณ์แบบ" - "การปลอบประโลม" (consolamentum) เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ของนิกาย Cathar เทียบไม่ได้กับศีลศักดิ์สิทธิ์ใดๆ ของคริสตจักรคาทอลิก มันรวมอยู่ในตัวมันเอง: บัพติศมา (หรือการยืนยัน) การบวชสู่ฐานะปุโรหิต การกลับใจและการอภัยโทษ และบางครั้งการรวมกันของคนที่กำลังจะตาย เฉพาะผู้ที่ยอมรับเท่านั้นที่สามารถพึ่งพาการปลดปล่อยจากการถูกจองจำทางร่างกาย: วิญญาณของพวกเขากลับสู่บ้านสวรรค์ของพวกเขา

ชาว Cathars ส่วนใหญ่ไม่หวังที่จะปฏิบัติตามบัญญัติที่เข้มงวดซึ่งจำเป็นสำหรับ "ความสมบูรณ์แบบ" และคาดว่าจะได้รับ "การปลอบใจ" บนเตียงที่เสียชีวิตซึ่งเรียกว่า "จุดจบที่ดี" คำอธิษฐานเพื่อส่ง "จุดจบที่ดี" ในมือของ "คนดี" ("สมบูรณ์แบบ") นั้นอ่านได้เทียบเท่ากับ "พระบิดาของเรา"

บ่อยครั้งเมื่อคนนอกรีตที่ป่วยซึ่งได้รับ "การปลอบใจ" ในภายหลัง เขาได้รับคำแนะนำให้ฆ่าตัวตายซึ่งเรียกว่า "เอนดูรา" ในหลายกรณี Endura ถูกมองว่าเป็นเงื่อนไขของ "การปลอบใจ" บ่อยครั้งที่ Cathars บังคับคนชราหรือเด็ก ๆ ที่ยอมรับ "การปลอบใจ" (แน่นอนว่าในกรณีนี้การฆ่าตัวตายกลายเป็นการฆาตกรรม) รูปแบบของ endura นั้นแตกต่างกันไป: ส่วนใหญ่มักจะอดอาหาร (โดยเฉพาะสำหรับเด็กที่แม่หยุดให้นมลูก) แต่ยังปล่อยเลือดออก, อาบน้ำร้อน, ตามด้วยความเย็นจัด, เครื่องดื่มที่มีแก้วบด, หายใจไม่ออก I. Dollinger ผู้วิเคราะห์เอกสารสำคัญของ Inquisition in Toulouse และ Carcassonne ที่เก็บรักษาไว้ เขียนว่า:

"บรรดาผู้ที่ศึกษาบันทึกของศาลทั้งสองดังกล่าวอย่างรอบคอบจะไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีคนอีกจำนวนมากที่เสียชีวิตจากเอ็นดูรา - บางคนโดยสมัครใจ บางส่วนด้วยกำลัง - มากกว่าผลจากคำตัดสินของการสอบสวน"

จากแนวคิดทั่วไปเหล่านี้ คำสอนของสังคมนิยมที่แพร่หลายในหมู่ชาว Cathars ได้ไหลลื่น ในฐานะที่เป็นองค์ประกอบของโลกแห่งวัตถุ พวกเขาปฏิเสธทรัพย์สิน "สมบูรณ์แบบ" เป็นทรัพย์สินต้องห้ามส่วนบุคคล แต่ร่วมกันเป็นเจ้าของทรัพย์สินของนิกาย ซึ่งมักมีจำนวนมาก

พวกนอกรีต Cathar มีอิทธิพลในชั้นต่าง ๆ ของสังคมรวมถึงชั้นสูงสุด (ดังนั้นเกี่ยวกับ Count Raymond VI แห่งตูลูสพวกเขาเขียนว่าในผู้ติดตามของเขามี Cathars สวมเสื้อผ้าธรรมดาอยู่เสมอเพื่อที่ในกรณีที่เสียชีวิตอย่างกะทันหันเขาจะได้รับพร) อย่างไรก็ตาม โดยหลักแล้ว การเทศนาของ Cathars นั้นเห็นได้ชัดว่าส่งไปยังชนชั้นล่างของเมือง นี่เป็นหลักฐานโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยชื่อของนิกายต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับ Cathars: Populicani (“populists”) (นักวิจัยบางคนเห็นว่าที่นี่เป็นชื่อที่เสียหาย เปาลิเซียน), Piphler (จากคำว่า "plebs"), Texerantes (ช่างทอผ้า), คนจน, Patareni (จากคนเก็บเศษผ้า ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคนจน) ในคำเทศนา พวกเขากล่าวว่าชีวิตคริสเตียนที่แท้จริงจะเกิดขึ้นได้เฉพาะกับชุมชนแห่งทรัพย์สินเท่านั้น

ในปี ค.ศ. 1023 ชาว Cathars ถูกนำตัวขึ้นศาลที่ Montefort ในข้อหาส่งเสริมการเป็นโสดและชุมชนแห่งทรัพย์สิน เช่นเดียวกับการโจมตีประเพณีของโบสถ์

เห็นได้ชัดว่า การเรียกร้องของชุมชนทรัพย์สินเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ Cathars เนื่องจากมีการกล่าวถึงในงานเขียนคาทอลิกบางฉบับที่ต่อต้านพวกเขา ดังนั้นหนึ่งในนั้นคือ Cathars ถูกกล่าวหาว่าประกาศหลักการนี้อย่างเสื่อมเสียในขณะที่พวกเขาเองไม่ปฏิบัติตาม: "คุณไม่มีทุกสิ่งที่เหมือนกัน บางคนมีมากกว่า บางคนมีน้อยกว่า"

ความโสดของความสมบูรณ์แบบและการประณามทั่วไปของการแต่งงานนั้นพบได้ในหมู่ชาว Cathars ทั้งหมด แต่ในหลายกรณี การแต่งงานเท่านั้นที่ถือว่าบาปในหมู่พวกนอกรีต แต่ไม่ใช่การผิดประเวณีนอกการแต่งงาน (ต้องจำไว้ว่า “อย่าล่วงประเวณี” ถือเป็นคำสั่งสอนของเทพผู้ชั่วร้าย) ดังนั้น ข้อห้ามเหล่านี้จึงเป็นเป้าหมายของพวกเขา ไม่ได้จำกัดเนื้อหนังมากเท่ากับการทำลายครอบครัว ในงานเขียนร่วมสมัย Cathars ถูกกล่าวหาอย่างต่อเนื่องว่าเป็นชุมชนของภรรยา ความรัก "อิสระ" หรือ "ศักดิ์สิทธิ์"

หลังจากนั้นผู้เฒ่าบอกผู้เชื่อเกี่ยวกับหลักคำสอนของศาสนากาตาร์เกี่ยวกับภาระหน้าที่ที่เขาจะถูกผูกมัดไปจนสิ้นชีวิตและอ่าน Pater Noster อธิบายแต่ละบรรทัดของคำอธิษฐานนี้ซึ่งบุคคลที่เตรียมเข้ามี ทำซ้ำหลังจากเขา จากนั้นผู้เชื่อก็สละอย่างเคร่งขรึม ศรัทธาคาทอลิกที่ตนเป็นมาตั้งแต่เด็ก สัญญาว่า ต่อจากนี้ไปจะไม่แตะเนื้อ ไข่ หรืออาหารอื่นใดที่มาจากสัตว์ ย่อมละกามราคะ ไม่มุสา ไม่สัตย์ปฏิญาณ ไม่ละเว้น จากความเชื่อของคาธาร์ จากนั้นเขาต้องพูดคำเหล่านี้: “ฉันได้รับคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์นี้จากพระเจ้า จากคุณ และจากคริสตจักร” จากนั้นประกาศเสียงดังและชัดเจนว่าเขาต้องการรับบัพติศมา หลังจากนั้นเขาก็ทำ melioramentum(คุกเข่าขอพรสามครั้ง) ต่อหน้าผู้เฒ่าและขอให้พระเจ้ายกโทษให้เขาทุกอย่างที่เขาทำบาปในความคิดการกระทำหรือการละเลย จากนั้นคนดี (สมบูรณ์แบบ) ที่ปรากฏตัวพร้อมกันก็พูดสูตรของการปลดบาปในคณะนักร้องประสานเสียง: “ในพระนามของพระเจ้าของเราและในนามของคริสตจักรบาปของคุณจะได้รับการอภัย” และในที่สุด ก็ถึงเวลาอันเคร่งขรึมสำหรับพิธีซึ่งควรจะทำให้ผู้เชื่อสมบูรณ์แบบ: ผู้เฒ่าหยิบข่าวประเสริฐและวางบนศีรษะของสมาชิกใหม่ของศาสนจักรและเหนือเขาและของเขา ผู้ช่วยแต่ละคนวางของตัวเอง มือขวาและอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนชายผู้นี้ ขณะที่คนทั้งปวงที่ชุมนุมกันอ่านออกเสียง Pater Nosterและการสวดมนต์ Cathar ที่เหมาะสมอื่น ๆ จากนั้นผู้เฒ่าอ่านพระกิตติคุณยอห์นสิบเจ็ดข้อแรก ท่องอีกครั้ง คราวนี้หนึ่ง Pater Nosterและจุมพิตแห่งโลกใหม่ที่ได้รับจากเขา และจุมพิตแห่งโลกจากผู้สมบูรณ์อื่น ๆ ซึ่งเขาส่งผ่านไปยังหนึ่งในผู้ที่รวมตัวกันซึ่งยืนอยู่ใกล้เขาที่สุดและเขาก็ส่งจูบให้เพื่อนบ้านของเขาเป็นต้น จากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง จูบนี้ไปทั่วบรรดาผู้ที่มารวมตัวกัน

“คนที่สบายใจ” ซึ่งตอนนี้สมบูรณ์แบบแล้ว สวมเสื้อผ้าสีดำ แสดงถึงสถานะใหม่ของเขา บริจาคทรัพย์สินทั้งหมดของเขาให้กับชุมชน Cathar และเริ่มดำเนินชีวิตที่เร่ร่อนในฐานะนักเทศน์ที่เมตตาตามแบบอย่างของพระเยซูและอัครสาวก มัคนายกประจำเมืองหรือพระสังฆราชแห่งแคว้นกาตาร์ต้องเลือกให้ ท่ามกลางสหายอันสมบูรณ์คนอื่นๆ ที่ได้รับเรียก สังคม(หรือ ทางสังคมถ้าเป็นผู้หญิง) ซึ่งเขารายล้อมไปด้วยความเคารพและเคารพสักการะของชาวนา ชาวเมือง และขุนนาง ต่อจากนี้ไปต้องแบ่งปันชีวิต การงาน ความยากลำบาก

* * *

สงครามครูเสดต่อต้าน Cathars ซึ่งเรียกว่า "Albigensian Crusade" อันที่จริงแล้วเป็นข้ออ้างที่ฟิลิปออกุสตุสประดิษฐ์ขึ้นเพื่อยึดดินแดนของ Count Raymond VI ของตูลูสนั่นคือเขตของตูลูสที่เหมาะสมและทรัพย์สินที่เกี่ยวข้อง เช่น ไวเคานต์ของเบซิเยร์และอัลบี โดยมีวัตถุประสงค์เพียงเพื่อขยายอาณาเขตของอาณาจักรฝรั่งเศส ไม่เจ็บที่จะพูดสักสองสามคำเกี่ยวกับผู้ชายคนนี้ที่นี่ เขาเกิดในปี 1156 และเสียชีวิตในปี 1222 ในตูลูส เขาแต่งงานห้าครั้ง Ausignan (งานแต่งงานเกิดขึ้นในปี 1193)” Jeanne น้องสาวของ Richard the Lionheart (เธอนำ Agen มาให้เขาเป็นสินสอดทองหมั้น) และในที่สุดในปี 1211 เขาแต่งงานกับเอลีนอร์ น้องสาวของกษัตริย์อารากอน

เรย์มอนด์ที่ 6 เคานต์แห่งตูลูสและแซงต์-จิล ดยุคแห่งนาร์บอนน์และมาควิสแห่งโพรวองซ์ สืบทอดตำแหน่งต่อจากบิดาของเขา เรย์มอนด์ที่ 5 ในปี 1194 สนธิสัญญาที่ทำกำไรได้ที่เขาสรุปได้ยุติสงครามที่หลังต่อสู้กับ Plantagenets ของอังกฤษ (กับ Henry II จากนั้นกับ Richard the Lionheart ลูกชายของเขา) ซึ่งเขารับ Kersey ในปี ค.ศ. 1198 เขาได้เป็นพันธมิตรกับน้องเขย Richard the Lionheart และข้าราชบริพารใหญ่หลายคนเพื่อต่อต้านฟิลิป ออกุสตุส; ในปีถัดมา เขาได้เข้าสู่การต่อสู้ด้วยอาวุธกับขุนนางทางใต้อย่างต่อเนื่อง เมื่อ Raymond VI ไม่ได้อยู่ในอ้อมแขนและไม่ได้ต่อสู้ เขายังคงรักษาสนามที่ยอดเยี่ยม ที่ซึ่งคณะนักร้องแห่มารวมตัวกัน และแสดงความห่วงใยต่อ Cathars ซึ่งใช้การอุปถัมภ์ของเขา ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนของเขา ในปี ค.ศ. 1205 หรือ ค.ศ. 1206 เคานต์รู้สึกหวาดกลัวกับการกระทำของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ผู้ชักชวนฟิลิปออกุสตุสให้เริ่มสงครามครูเสดต่อต้านพวกนอกรีตเหล่านี้ (นั่นคือเรย์มอนด์ในดินแดนของเขา) สัญญากับปิแอร์เดอคาสเตลเนาผู้ดำรงตำแหน่งของสมเด็จพระสันตะปาปา เราจะคุยกันในภายหลังว่าเขาจะไม่ยอมทนมากกว่า Cathars ในทรัพย์สินของพวกเขา; อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้รักษาสัญญา และในอนาคตเราจะมาดูกันว่าภารกิจของปิแอร์ เดอ กัสเตลเนา ผู้แทนของสันตะปาปา จะจบลงด้วยสงครามครูเสดที่เลวร้ายได้อย่างไร

ข้อมูลสั้นๆ นี้ช่วยให้เราสรุปสถานการณ์สองอย่างต่อไปนี้ ซึ่งจะช่วยให้เราเข้าใจความหมายของสงครามศาสนาที่ไม่คู่ควรนี้: 1) พลังของ Raymond VI เคานต์แห่งตูลูสซึ่งมีการปกครองที่กว้างใหญ่ไพศาลและมั่งคั่ง ในฐานะของเจ้านายของเขา กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส และความจริงที่ว่า เหนือสิ่งอื่นใด เขาเป็นพี่เขยของ Richard the Lionheart (ซึ่งเราได้กล่าวไปแล้วว่าเขาเป็นพันธมิตรกับ Philip Augustus ซึ่งเป็น ญาติห่าง ๆ ของการนับ) ทำให้เขาเป็นคู่ต่อสู้โดยธรรมชาติของกษัตริย์ 2) เสรีภาพในศีลธรรมและความประพฤติของเขาที่มีต่อ Cathars ซึ่งทุกคนรู้จักทำให้ Count Raymond VI และศัตรูของพระเจ้า (และดังนั้น Pope Innocent III) ซึ่งในปี 1207 นำไปสู่การคว่ำบาตรจากคริสตจักรโดยการตัดสินใจของ Pierre de Castelnau , ยืนยันพ่อพฤษภาคมหน้า.

ด้วยเหตุนี้ Count Raymond VI ทั้งสำหรับพระสันตะปาปาและสำหรับกษัตริย์ฝรั่งเศสจึงเป็นชายที่ต้องจัดการ สงครามครูเสดกับ Cathars เป็นข้ออ้างและเหตุผลสำหรับอาชญากรรมนี้ เนื่องจากมีพวกนอกรีตจำนวนมากทั้งในเคาน์ตีตูลูสและทั่วแคว้นอ็อกซิตาเนีย Pierre de Vaux-de-Cernay ผู้ซึ่งไล่ตาม Cathars อย่างดุเดือดด้วยอาวุธเพียงอย่างเดียว - ปากกาขนนกที่แข็งแกร่งอยู่ในมือของเขาอธิบายสิ่งนี้ให้เราทราบด้วยความลำเอียงที่ไม่เปิดเผย แต่เต็มตาและชัดเจนและให้ข้อมูลที่มีค่าซึ่งเราจะให้ ดึงดูดความสนใจของผู้อ่านไปพร้อมกัน กิจการ:

“ให้เราทราบก่อนว่าพระองค์ [ เคานต์เรย์มอนด์ที่หก] อาจกล่าวได้ว่าจากแหล่งกำเนิดที่เขารักนอกรีตและชื่นชอบพวกเขาผู้ที่อาศัยอยู่บนดินแดนของเขาเขาเคารพอย่างสุดความสามารถ จนถึงวันนี้ [ ก่อน 1209; การลอบสังหารผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งกลายเป็นสาเหตุของสงครามครูเสดเกิดขึ้นในปี 1208] ตามที่เขาพูดกันว่าไม่ว่าเขาจะไปที่ไหนเขาก็นำคนนอกรีตสวมชุดธรรมดาติดตัวไปด้วยเพื่อว่าหากเขาต้องตายเขาจะตายในมือของพวกเขาในความเป็นจริงดูเหมือนว่าเขาจะได้รับความรอดโดยไม่ต้องกลับใจ หากอยู่บนเตียงมรณะ เขาสามารถยอมรับการวางมือจากพวกเขาได้ เขานำพันธสัญญาใหม่ติดตัวไปด้วยเสมอ ถ้าจำเป็น เพื่อให้ได้หนังสือเล่มนี้จากพวกนอกรีต [... ] เคานต์แห่งตูลูสและสิ่งนี้เรารู้อย่างแน่นอนเคยบอกพวกนอกรีตว่าเขาต้องการเลี้ยงดูลูกชายของเขา [อนาคต Raymond VII] ในตูลูสท่ามกลางพวกนอกรีตเพื่อที่เขาจะได้เติบโตขึ้นมาในพวกเขา ศรัทธา. เคานท์แห่งตูลูสเคยบอกพวกนอกรีตว่าเขายินดีจะมอบเงินหนึ่งร้อยเหรียญเพื่อเปลี่ยนอัศวินคนหนึ่งของเขาให้กลายเป็นผู้ศรัทธานอกรีต ซึ่งเขามักจะชักชวนให้เปลี่ยนมานับถือศาสนานี้ บังคับให้เขาฟังคำเทศนา นอกจากนี้ เมื่อพวกนอกรีตส่งของขวัญหรือเสบียงอาหารมาให้เขา เขาก็ยอมรับสิ่งทั้งหมดนี้ด้วยความกตัญญูกตเวทีและดูแลมันอย่างดีที่สุด: เขาไม่อนุญาตให้ใครแตะต้องพวกเขายกเว้นเขาและเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดของเขาสองสามคน และบ่อยครั้งมากที่เราเรียนรู้อย่างมั่นใจ เขายังกราบไหว้พวกนอกรีตด้วยการคุกเข่าขอพรจากพวกเขาและจูบพวกเขาอย่างสันติ [... ] อยู่มาวันหนึ่งการนับอยู่ในคริสตจักรที่มีการเสิร์ฟมวลชน: เขามาพร้อมกับละครใบ้ที่ตามประเพณีของตัวตลกประเภทนี้คนเยาะเย้ยทำหน้าบูดบึ้งและแกล้งทำเป็นเคลื่อนไหว เมื่อพระภิกษุหันไปทางฝูงชนด้วยคำว่า " Dominus vobiscum” คนเลวทรามสั่งให้ฮิสทรีของเขาเลียนแบบนักบวชและเยาะเย้ยเขา ในโอกาสอื่น จำนวนเดียวกันนี้ยังบอกด้วยว่าเขาอยากจะเป็นเหมือนคนนอกรีตที่อันตรายจาก Castres ในสังฆมณฑลของ Albi ซึ่งไม่มีแขนหรือขา และเขาอาศัยอยู่ในความยากจน มากกว่าที่จะเป็นกษัตริย์หรือจักรพรรดิ

((เอไอ, 16))

คำพูดสุดท้ายเหล่านี้ของเคานต์แห่งตูลูสอาจเป็นเรื่องจริง แต่อย่างน้อยก็ไม่ได้บ่งบอกถึง "สิ่งที่น่ารังเกียจ" ของ Raymond VI - พวกเขาค่อนข้างทำหน้าที่เป็นข้อพิสูจน์ว่าผู้ปกครองคนนี้ไม่ว่าเขาจะเป็นคนใจกว้างแค่ไหนก็สามารถชื่นชมได้ และถึงกับอิจฉาความบริสุทธิ์ของความศรัทธาของผู้สมบูรณ์แบบที่เกือบจะลึกลับ ซึ่งถึงวาระที่จะลุกเป็นไฟซึ่งสักวันหนึ่งเขาจะต้องจุดไฟให้พวกเขา และในความเป็นจริง Cathars ไม่ได้ใช้เวลาถึงสองศตวรรษในการสร้างในที่สุดใน Occitania และส่วนใหญ่ในเขต Toulouse คริสตจักรหยั่งรากอย่างแน่นหนาในทุกเขตและในเมืองทั้งหมดและโบสถ์แห่งนี้ก็ไม่ใช่ความลับ , หรือใต้ดิน และพบสมัครพรรคพวกทั้งในหมู่สามัญชนในชนบทและในหมู่ชาวเมืองและในหมู่สมาชิกของเช่นเดียวกับผู้ที่เห็นอกเห็นใจกับมัน มีขุนนางผู้มีอำนาจและขุนนางชั้นสูงของ Languedoc

อย่างไรก็ตาม หลักคำสอนของ Cathar ไม่ใช่ลัทธินอกรีตเพียงอย่างเดียวของ Languedoc อันที่จริง ปีแอร์ เดอ โวซ์-เดอ-แซร์เนย์บอกเราถึงการมีอยู่ของนิกายคริสเตียนที่มีต้นกำเนิดในตอนใต้ของฝรั่งเศสราวปี 1170 และเริ่มด้วยคำเทศนาของปิแอร์ วัลโด พ่อค้าชาวลียงผู้มั่งคั่งที่สละทุกสิ่งที่เขาได้รับมา เพื่อเรียกร้องให้กลับสู่ต้นฉบับจริยธรรมของพระกิตติคุณ; ผู้ติดตามของเขาถูกเรียกว่า Waldensians ซึ่งสร้างชื่อนี้จากชื่อผู้ก่อตั้งนิกาย

เขาเขียนว่า "คนพวกนี้เลวอย่างไม่ต้องสงสัย แต่เมื่อเปรียบเทียบกับพวกนอกรีต Cathar แล้ว พวกเขาทุจริตน้อยกว่ามาก อันที่จริง ในหลายประเด็นพวกเขาเห็นด้วยกับเรา แต่ในหลายๆ ประเด็น พวกเขาไม่เห็นด้วย ความผิดพลาดของพวกเขาส่วนใหญ่อยู่ในสี่ประเด็น: เช่นเดียวกับอัครสาวกต้องสวมรองเท้าแตะ ผู้สวมรองเท้าแตะเพื่อเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทแม้ว่าบุคคลนี้จะไม่ใช่นักบวชและไม่ได้บวชโดยอธิการ”

((AI, อ้างแล้ว))

ชาววอลเดนซีสถูกกรุงโรมข่มเหงในปี 1487 สงครามครูเสดได้เกิดขึ้นกับพวกเขา แต่พวกเขาสามารถเอาชีวิตรอดและหาที่หลบภัยในหมู่บ้านบนเทือกเขาแอลป์ของ Piedmont, Savoy และ Luberon เมื่อถูกข่มเหงอีกครั้งในศตวรรษที่ 17 (ภายใต้หลุยส์ที่สิบสี่) พวกเขาเข้าร่วมคริสตจักรปฏิรูปผู้ถือลัทธิคาลวิน เพื่อความชัดเจน ชาว Waldensians ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ Cathars โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาไม่เคยสนับสนุนทฤษฎี Manichaean ใด ๆ

หมายเหตุ:

ในตำราภาษารัสเซีย มีการกล่าวถึงภายใต้ชื่อ "History of the Albigenses" ด้วย (หมายเหตุโดยนักแปล)

Histoire albigeoise, ปารีส, เจ. วริน, 2494.

Chanson de la Croisade albigeoise, การดัดแปลงโดย Henri Gougaud, Paris, LGF, 1989

มันเป็นเรื่องของของดินแดนที่สอดคล้องกับสิ่งที่ชาวโรมันเรียกว่า "นาร์บอนน์กอล": พรมแดนด้านเหนือของมันวิ่งเป็นแนวโค้งโดยประมาณจากโลซานไปยังตูลูส และชายแดนทางใต้ (เมดิเตอร์เรเนียน จากนั้นเป็นพีเรเนียน) จากนีซถึงนาร์บอนน์ สองในสามของอาณาเขตนี้เป็นเขตของตูลูส ซึ่งล้อมรอบด้วยมณฑลอาร์มัคญักจากตะวันออกไปตะวันตก วิสเคาน์ตีของเบซิเยร์ เขตฟัวซ์ และเคาน์ตีเกโวดัน

นี่เป็นข้อมูลที่สั้นมาก เพื่อให้ได้แนวคิด: การแปลพงศาวดารของ Pierre de Vode-Cernay ที่ทันสมัยมี 235 หน้าซึ่งมีเพียงเจ็ดหน้าเท่านั้นที่อุทิศให้กับการอธิบายนอกรีตและพฤติกรรมของคนนอกรีต และอีก 228 ที่เหลือสำหรับสงครามครูเสดที่เกิดขึ้นจริง

หลากหลาย โบสถ์อาสนวิหารผู้ที่ต้องพูดถึงเรื่อง Cathar นอกรีตไม่เบื่อหน่ายกับการประณาม "การประชุมลับที่คนนอกรีตมาบรรจบกัน"; ความจริงที่ว่าการประชุมเป็นความลับดูเหมือน "ปีศาจ" สำหรับพวกเขา

บทประพันธ์ Cathar ได้รับการแปลโดยนักภาษาศาสตร์และนักภาษาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Léon Kleda; เราอ้างอิงจากฉบับย่อของการแปลนี้ที่นำเสนอโดย Zoe Oldenburg ใน Le Bûcher de Montségur, Paris, Gallimard, 1959 ดูภาคผนวกที่ฉันนำเสนอด้วย ความเห็น

"พ่อของพวกเรา". (หมายเหตุโดยนักแปล)

พิธีกรรมหลักของกาตาร์ในภาษาฝรั่งเศสเรียกว่า "baptême spirituel" - "บัพติศมาทางวิญญาณ" ดูภาคผนวก I.

Bertrand de Sessac เป็นผู้พิทักษ์ของไวเคานต์ Raymond-Roger de Béziers; ในปี ค.ศ. 1194 ต่อหน้าท่านบิชอปแห่งเบซิเยร์ เขารับหน้าที่ขับไล่ชาวคาทาร์ออกจากเทศมณฑล

ที่นี่และด้านล่าง - บทกวีทั้งหมดของ "เพลงสงครามครูเสดต่อต้านชาวอัลบิเกนเซียน" แปลจาก Old Occitan โดย Elena Morozova และ Igor Belavin ซิท. อ้างจาก: "New Youth", 2000, No. 5 (44), ss. 160-191 และ J. Brunel-Labrichon และ C. Duhamel-Amado " ชีวิตประจำวันในช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายของศตวรรษที่ XII-XIII เอ็ม, Young Guard, Palimpsest, 2003, p. 377-386. (หมายเหตุโดยนักแปล)

อวยพรและเมตตาเรา (lat.) (หมายเหตุโดยนักแปล)

คำทักทายตามพิธีกรรมที่ควรกล่าวแก่ผู้สมบูรณ์ ประกอบด้วย การโค้งคำนับสามครั้งต่อหน้าผู้สมบูรณ์ซึ่งผู้เชื่อกล่าวแก่ผู้เชื่อ คุกเข่าสามครั้งแล้วกล่าวแก่เขาว่า “จงอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้ข้าพเจ้าเป็นคริสเตียนที่ดี ความตายที่ชอบธรรม " จากนั้นผู้ที่สมบูรณ์แบบได้อวยพรผู้เชื่อด้วยคำพูดที่ว่า "ขอพระเจ้าทำให้คุณเป็นคริสเตียนที่ดีและให้จุดจบที่ชอบธรรมแก่คุณ"

“เมื่อวันเพ็นเทคอสต์มาถึง พวกเขาทั้งหมดพร้อมใจกันเป็นหนึ่งเดียว

ทันใดนั้นก็มีเสียงจากสวรรค์ราวกับว่ามาจากลมแรงพัดเข้ามาเต็มบ้านทั้งหลัง

และลิ้นที่แตกแยกปรากฏแก่พวกเขา ประหนึ่งไฟ และทรงพักไว้คนละลิ้น

และพวกเขาทั้งหมดเต็มไปด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และเริ่มพูดภาษาอื่นๆ ตามที่พระวิญญาณประทานให้เขาพูด” (กิจการของอัครสาวก 2, 1-4.)

หากผู้หญิงเข้าร่วมตำแหน่งที่สมบูรณ์แบบ พิธีจูบแห่งสันติภาพก็ถูกแทนที่ด้วยท่าทางเชิงสัญลักษณ์: ผู้เฒ่าหรือผู้ช่วยของเขาแตะไหล่ของพระกิตติคุณที่สมบูรณ์แบบใหม่และแตะข้อศอกของเธอด้วยข้อศอก

รถเข็นของมาเกอลง หมู่บ้านเล็กๆ แห่งหนึ่งในชุมชนวีลเนิฟ-เลอ-มาเกอลงในเมืองเฮโรต์ ใกล้ฟรอนติญ็อง ลงวันที่ 1209 มีรายการ (โดยย่อ) ของสถานที่ 26 แห่งในบริเวณใกล้เคียงตูลูสซึ่ง "นอกรีต" (คาธาร์) ) ถูกพบเห็น: Avignon, Arifa, Baziège, อู่ต่อเรือ, Grolet, Cadalene, Caraman, Castelnaudary, Castelsarrazin, Cahusac, Lanta, Marseille, Montmort, Montagu, Montauban, Montaubrin, Montesquieu, Montferrand, Oriac, Rabastan, Senegast, Saint-Martin- ลาเกปี, แซงต์-มาร์ติน-ลา- ลองเดส, แซงต์-ปอล-กัป-เดอ-ฌูซ์, แซงต์-เฟลิกซ์, เซสเตอรอลส์

ส่วนใหญ่ชาว Cathars กลัวที่จะตายกะทันหันในสภาพบาปโดยไม่มีเวลารับ ปลอบใจ, - พิธีกรรมนี้สามารถทำได้โดยสมบูรณ์แบบเท่านั้น (ดูด้านบน)

การสังเกตโดยบังเอิญนี้ชี้ให้เห็นว่าตูลูสน่าจะมีบ้าน Cathar จำนวนมาก

คำพูดประเภทนี้ที่มาจากนักประวัติศาสตร์ที่จริงจังเช่น Pierre de Vaux-de-Cernay ไม่ได้ใส่ร้ายป้ายสี: มันเตือนเราว่าในเขต Toulouse และมีแนวโน้มมากที่สุดใน Occitania ไม่มีการ "ล่าแม่มด" .

คำพูดสุดท้ายนี้เป็นที่น่าสงสัย: เราแทบจะไม่จินตนาการถึงขุนนางเช่นเคานต์แห่งตูลูสที่รายล้อมไปด้วยบริวารอย่างต่อเนื่องพร้อมด้วยอนุศาสนาจารย์และแม้แต่อธิการคุกเข่าต่อหน้าผู้สมบูรณ์แบบ!

ขอพระองค์ทรงสถิตอยู่กับท่าน (lat.)

ปิแอร์ เดอ โวซ์-เดอ-แซร์เนย์ตีความคำพูดของเคานต์แห่งตูลูสอย่างหยาบคาย อันที่จริงพฤติกรรมของคนดีที่เดินไปตามถนนของตูลูสและละทิ้งทุกอย่าง - ครอบครัว ความมั่งคั่ง ความสะดวกสบายและแม้กระทั่งความปลอดภัย - เพื่อดำรงอยู่ในศรัทธาของพวกเขา ความเคารพที่ดลใจ และแม้แต่ฝ่ายตรงข้าม - ตัวอย่างเช่น สมเด็จพระสันตะปาปา หรือนักบุญโดมินิกยกย่องความทุ่มเทของตน เรารู้ได้อย่างน่าเชื่อถือมากขึ้นว่าในช่วงสิบปีที่สงครามครูเสดดำเนินไป ชาว Cathars หลายร้อยหรือหลายพันคนถูกสังหารหรือถูกเผา แต่มีเพียงสามหรือสี่ตัวอย่างของการสละเท่านั้นที่ได้รับ เราเข้าใจดีถึงความชื่นชมที่คนเหล่านี้อาจก่อให้เกิดแม้ในหมู่ผู้ที่ไม่รู้จักโลกทัศน์ของพวกเขา - ในแง่นี้ควรตีความคำพูดที่น่าชื่นชมของ Raymond VI แห่งตูลูส

สำหรับปราสาทห้าเหลี่ยมของมอนต์เซกูร์ ตำนานพื้นบ้านได้เปลี่ยนชื่อเป็น "สถานที่ต้องสาปบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์" ตัวปราสาทตั้งอยู่บนเนินเขาทางตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส มันถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่ในสมัยก่อนคริสต์ศักราช ตัวเขาเองนั้นเล็กแต่มีความลาดชัน ดังนั้นปราสาทจึงถือว่าแข็งแกร่ง (ในภาษาถิ่นโบราณ ชื่อ Montsegur ฟังดูเหมือน Montsur - ภูเขาที่เชื่อถือได้)

ตำนานและเรื่องเล่าเกี่ยวกับอัศวินพาร์ซิฟาล จอกศักดิ์สิทธิ์ และปราสาทมงเซกูร์ แน่นอนว่ามีความเกี่ยวข้องกับภูมิภาคนี้ บริเวณโดยรอบของ Montsegur ตื่นตาตื่นใจกับความลึกลับและความลึกลับ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่น่าสลดใจยังเชื่อมโยงกับมอนต์เซกูร์

ในปีพ.ศ. 2487 ระหว่างการสู้รบที่ดุเดือดและนองเลือด ฝ่ายสัมพันธมิตรยึดตำแหน่งที่ยึดคืนมาจากเยอรมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งทหารฝรั่งเศสและอังกฤษจำนวนมากเสียชีวิตบนความสูงที่สำคัญเชิงกลยุทธ์ของ Monte Cassino พยายามยึดครองปราสาท Mosegur ซึ่งส่วนที่เหลือของกองทัพเยอรมันที่ 10 ได้เข้ามาตั้งรกราก การปิดล้อมปราสาทกินเวลา 4 เดือน ในที่สุด หลังจากการทิ้งระเบิดและการยกพลขึ้นบกครั้งใหญ่ พันธมิตรก็ได้เปิดการโจมตีอย่างเด็ดขาด

ปราสาทถูกทำลายเกือบถึงพื้น อย่างไรก็ตาม ชาวเยอรมันยังคงต่อต้าน แม้ว่าชะตากรรมของพวกเขาได้ถูกกำหนดไว้แล้ว เมื่อทหารฝ่ายสัมพันธมิตรเข้ามาใกล้กำแพงเมืองมองต์เซกูร์ บางสิ่งที่อธิบายไม่ได้ก็เกิดขึ้น บนหอคอยแห่งหนึ่งมีธงขนาดใหญ่ที่มีอักษรโบราณ สัญลักษณ์นอกรีต- เซลติกข้าม

พิธีกรรมดั้งเดิมดั้งเดิมนี้มักใช้เมื่อต้องการความช่วยเหลือจากพลังที่สูงกว่าเท่านั้น แต่ทุกอย่างก็ไร้ผล และไม่มีอะไรสามารถช่วยผู้บุกรุกได้

คดีนี้อยู่ไกลจากกรณีเดียวในยาวและเต็มไปด้วยความลึกลับลึกลับของประวัติศาสตร์ของปราสาท และเริ่มในศตวรรษที่ 6 เมื่อนักบุญเบเนดิกต์ก่อตั้งอารามในปี ค.ศ. 1529 บนภูเขาคาสซิโน ซึ่งถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่สมัยก่อนคริสต์ศักราช Cassino นั้นไม่สูงมากและดูเหมือนเนินเขามากกว่า แต่ความลาดชันของมันนั้นสูงชัน - มันอยู่บนภูเขาแบบที่มีการวางปราสาทที่เข้มแข็งในสมัยก่อน ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลในภาษาภาษาฝรั่งเศสคลาสสิก Montsegur ฟังดูเหมือนภูเขา Mont-sur - ที่เชื่อถือได้

เมื่อ 850 ปีที่แล้ว ฉากที่น่าทึ่งที่สุดเรื่องหนึ่งในประวัติศาสตร์ยุโรปแสดงขึ้นในปราสาท Montsegur การสอบสวนของสันตะสำนักและกองทัพของกษัตริย์หลุยส์ที่ 9 ของฝรั่งเศสได้ปิดล้อมปราสาทมาเกือบปี แต่พวกเขาไม่เคยจัดการกับ Cathars นอกรีตสองร้อยคนที่ตั้งรกรากอยู่ในนั้น ผู้พิทักษ์ปราสาทสามารถสำนึกผิดและจากไปอย่างสงบสุข แต่พวกเขากลับเลือกที่จะไปที่เสาโดยสมัครใจ เพื่อรักษาศรัทธาอันลึกลับของพวกเขาให้บริสุทธิ์

และจนถึงทุกวันนี้ยังไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถาม: ความบาปของ Cathar มาจากไหนทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ร่องรอยแรกปรากฏในส่วนเหล่านี้ในศตวรรษที่ 11 ในสมัยนั้น ทางตอนใต้ของประเทศ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเทศมณฑลลองเกอด็อก ซึ่งทอดยาวจากอากีแตนไปยังโพรวองซ์ และจากเทือกเขาพิเรนีสไปยังเครซี แทบไม่มีอิสระ

ดินแดนอันกว้างใหญ่นี้ปกครองโดย Raymond VI เคานต์แห่งตูลูส ตามชื่อแล้ว เขาถูกมองว่าเป็นข้าราชบริพารของกษัตริย์ฝรั่งเศสและอารากอน เช่นเดียวกับจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ในแง่ของความสูงส่ง ความมั่งคั่ง และอำนาจ เขาไม่ได้ด้อยกว่าเจ้านายใดๆ ของเขา

ในขณะที่นิกายโรมันคาทอลิกครอบงำทางตอนเหนือของฝรั่งเศส ลัทธินอกรีตของ Cathar ที่เป็นอันตรายได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวางมากขึ้นเรื่อย ๆ ในทรัพย์สินของเคานต์แห่งตูลูส ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่าเธอมาจากอิตาลีซึ่งในที่สุดก็ยืมมันมา หลักศาสนาจากโบโกมิลบัลแกเรีย และชาวมานิเชียนแห่งเอเชียไมเนอร์และซีเรีย จำนวนผู้ที่ต่อมาเรียกว่า Cathars (ในภาษากรีก - "สะอาด") ทวีคูณเหมือนเห็ดหลังฝนตก

“ไม่มีพระเจ้าองค์เดียว มีสององค์ที่โต้เถียงกันเรื่องอำนาจเหนือโลก เป็นเทพเจ้าแห่งความดีและเทพเจ้าแห่งความชั่วร้าย วิญญาณอมตะของมนุษยชาติปรารถนาต่อเทพเจ้าแห่งความดี แต่เปลือกที่ตายของมันเอื้อมไปถึงเทพเจ้าแห่งความมืด” Cathars สอน ในเวลาเดียวกัน พวกเขาถือว่าโลกทางโลกของเราเป็นอาณาจักรแห่งความชั่วร้าย และโลกสวรรค์ที่ซึ่งจิตวิญญาณของผู้คนอาศัยอยู่ เป็นพื้นที่ที่ความดีมีชัย ดังนั้น Cathars จึงแยกจากกันอย่างง่ายดายด้วยชีวิตชื่นชมยินดีในการเปลี่ยนแปลงของจิตวิญญาณของพวกเขาไปสู่โดเมนแห่งความดีและแสงสว่าง

บนถนนที่เต็มไปด้วยฝุ่นของฝรั่งเศส ผู้คนแปลก ๆ สวมหมวกแหลมของนักโหราศาสตร์ Chaldean สวมเสื้อคลุมที่พันด้วยเชือก เดินทางไปรอบๆ - ชาว Cathars ทุกหนทุกแห่งเทศนาหลักคำสอนของพวกเขา ภารกิจอันมีเกียรติดังกล่าวดำเนินการโดยสิ่งที่เรียกว่า "สมบูรณ์แบบ" - นักพรตแห่งศรัทธาซึ่งรับคำปฏิญาณตนว่าจะบำเพ็ญตบะ พวกเขาเลิกรากับชีวิตเก่าของพวกเขาโดยสิ้นเชิง สละทรัพย์สิน ปฏิบัติตามข้อห้ามด้านอาหารและพิธีกรรม แต่ความลับทั้งหมดของหลักคำสอนก็ถูกเปิดเผยแก่พวกเขา

Cathars อีกกลุ่มหนึ่งรวมถึงสิ่งที่เรียกว่า "ดูหมิ่น" นั่นคือผู้ติดตามธรรมดา พวกเขาดำเนินชีวิตอย่างปกติสุข ร่าเริงและมีเสียงดัง พวกเขาทำบาปเหมือนทุกคน แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ปฏิบัติตามพระบัญญัติสองสามข้อด้วยความคารวะที่ “พระบัญญัติ” สอนพวกเขาด้วยความเคารพ

อัศวินและชนชั้นสูงเต็มใจที่จะยอมรับความเชื่อใหม่เป็นพิเศษ ตระกูลผู้สูงศักดิ์ส่วนใหญ่ในตูลูส, ลองเกอด็อก, แกสโคนี, รุสซียงกลายเป็นสมัครพรรคพวก พวกเขาไม่รู้จักคริสตจักรคาทอลิก เนื่องจากเป็นผลผลิตของมาร การเผชิญหน้าเช่นนี้อาจจบลงด้วยการนองเลือด...

การปะทะกันครั้งแรกระหว่างชาวคาทอลิกและพวกนอกรีตเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 14 มกราคม ค.ศ. 1208 บนฝั่งแม่น้ำโรน เมื่อระหว่างทางข้าม สไควร์คนหนึ่งของเรย์มอนด์ที่ 6 ได้ใช้หอกได้รับบาดเจ็บสาหัสของสันตะปาปา นักบวชกระซิบกับฆาตกรที่กำลังจะตาย: "ขอพระเจ้ายกโทษให้คุณเหมือนที่ฉันให้อภัย" แต่คริสตจักรคาทอลิกไม่ให้อภัยอะไรเลย นอกจากนี้ พระมหากษัตริย์ฝรั่งเศสทรงเล็งเห็นถึงเมืองตูลูสอันมั่งคั่งมาเป็นเวลานาน ทั้งพระเจ้าฟิลิปที่ 2 และพระเจ้าหลุยส์ที่ 8 ต่างก็ใฝ่ฝันที่จะผนวกดินแดนที่ร่ำรวยที่สุดเข้ากับดินแดนที่พวกเขาครอบครอง

เคานต์แห่งตูลูสได้รับการประกาศให้เป็นคนนอกรีตและเป็นสาวกของซาตาน บิชอปคาทอลิกร้องว่า “พวกคาธาร์เป็นคนนอกรีตที่เลวทราม! จำเป็นต้องเผาพวกเขาด้วยไฟมากจนไม่มีเมล็ดเหลือ ... ” ด้วยเหตุนี้การสืบสวนอันศักดิ์สิทธิ์จึงถูกสร้างขึ้นซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปารองอยู่ใต้คำสั่งของโดมินิกัน - เหล่านี้ " สุนัขของพระเจ้า "(โดมินิกัน) - domini canus - สุนัขของลอร์ด).

ดังนั้นจึงมีการประกาศสงครามครูเสดซึ่งเป็นครั้งแรกที่ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่คนต่างชาติ แต่ต่อต้านดินแดนคริสเตียน น่าสนใจ เมื่อทหารถามถึงวิธีแยกแยะ Cathars ออกจากคาทอลิกที่ดี Arnold da Sato ผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาตอบว่า: "ฆ่าทุกคน: พระเจ้าจะรู้จักเขาเอง!"

พวกครูเซดได้ทำลายล้างภาคใต้ที่เฟื่องฟู ในเมืองเบซิเยร์เพียงแห่งเดียวหลังจากขับไล่ชาวเมืองไปที่โบสถ์เซนต์นาซาเรียสแล้วพวกเขาก็ฆ่าคนไป 20,000 คน Cathars ถูกฆ่าตายโดยทั้งเมือง ดินแดนของ Raymond VI แห่งตูลูสถูกพรากไปจากเขา

ในปี 1243 ที่มั่นแห่งเดียวของ Cathars เป็นเพียงเมือง Montsegur โบราณ - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขากลายเป็นป้อมปราการทางทหาร "สมบูรณ์แบบ" ที่รอดตายเกือบทั้งหมดมารวมกันที่นี่ พวกเขาไม่มีสิทธิ์พกอาวุธเพราะตามคำสอนของพวกเขาพวกเขาถือเป็นสัญลักษณ์โดยตรงของความชั่วร้าย

อย่างไรก็ตาม กองทหารไร้อาวุธขนาดเล็ก (สองร้อยคน) นี้ต่อสู้กับการโจมตีของกองทัพผู้ทำสงครามครูเสดที่ 10,000 เป็นเวลาเกือบ 11 เดือน! เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นบนผืนดินเล็กๆ บนยอดเขา เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีประวัติการสอบสวนของผู้พิทักษ์ปราสาทที่ยังหลงเหลืออยู่ พวกเขาซ่อนตัวอยู่ในตัวเอง เรื่องราวที่น่าทึ่งความกล้าหาญและความยืดหยุ่นของ Cathars ซึ่งยังคงสร้างความประหลาดใจให้กับจินตนาการของนักประวัติศาสตร์ ใช่มีความลึกลับมากมายอยู่ในนั้น

บิชอปเบอร์ทรานด์ มาร์ตี้ ผู้ดูแลปราสาท ทราบดีว่าการยอมจำนนของเขาเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นก่อนวันคริสต์มาส 1243 เขาได้ส่งคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์สองคนจากป้อมปราการซึ่งบรรทุกสมบัติของ Cathars ว่ากันว่ายังคงซ่อนอยู่ในถ้ำหลายแห่งในเขตฟัวซ์

เมื่อวันที่ 2 มีนาคม ค.ศ. 1244 เมื่อสถานการณ์ของผู้ถูกปิดล้อมเหลือทน พระสังฆราชเริ่มเจรจากับพวกครูเซด เขาจะไม่ยอมแพ้ป้อมปราการ แต่เขาต้องการความล่าช้าจริงๆ และเขาก็ได้รับมัน เป็นเวลาสองสัปดาห์แห่งการพักผ่อน ผู้ถูกปิดล้อมสามารถลากหนังสติ๊กหนักไปยังแท่นหินขนาดเล็ก และวันก่อนการยอมจำนนของปราสาท เหตุการณ์ที่แทบไม่น่าเชื่อก็เกิดขึ้น

ในเวลากลางคืน สี่ "สมบูรณ์แบบ" ลงจากภูเขาสูง 1200 เมตรบนเชือกด้วยเชือกแล้วเอามัดไปด้วย พวกครูเซดรีบไล่ตาม แต่ดูเหมือนพวกลี้ภัยหายไปในอากาศ ในไม่ช้าพวกเขาสองคนก็ปรากฏตัวขึ้นที่เครโมนา พวกเขาพูดอย่างภาคภูมิใจเกี่ยวกับผลสำเร็จของภารกิจของพวกเขา แต่สิ่งที่พวกเขาสามารถช่วยได้นั้นยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด
เฉพาะพวก cathars ที่แทบจะถึงวาระตาย - พวกคลั่งไคล้และลึกลับ - เท่านั้นที่จะเสี่ยงชีวิตเพื่อเห็นแก่ทองและเงิน และคนทั้งสี่ที่สิ้นหวัง "สมบูรณ์แบบ" จะแบกรับภาระแบบไหน? ดังนั้น "สมบัติ" ของ Cathars จึงมีลักษณะที่แตกต่างกัน

มอนต์เซกูร์เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับ "ความสมบูรณ์แบบ" เสมอมา พวกเขาคือผู้สร้างปราสาทห้าเหลี่ยมบนยอดเขา โดยขอให้รามอน เดอ ปิเรลลาผู้เป็นเจ้าของเก่าซึ่งเป็นเพื่อนผู้เชื่อของพวกเขาได้รับอนุญาตให้สร้างป้อมปราการขึ้นใหม่ตามแบบที่พวกเขาวาด ที่นี่ในความลับที่ลึกล้ำ Cathars ทำพิธีกรรมเก็บพระธาตุศักดิ์สิทธิ์

ผนังและรอยนูนของ Montsegur นั้นเน้นไปที่จุดสำคัญอย่างสโตนเฮนจ์อย่างเคร่งครัด ดังนั้นคนที่ "สมบูรณ์แบบ" สามารถคำนวณวันของครีษมายันได้ สถาปัตยกรรมของปราสาทสร้างความประทับใจอย่างประหลาด ภายในป้อมปราการ คุณจะรู้สึกเหมือนอยู่บนเรือ: หอคอยทรงสี่เหลี่ยมเตี้ยที่ปลายด้านหนึ่ง กำแพงยาวกั้นพื้นที่แคบตรงกลาง และหัวเรือทื่อ ชวนให้นึกถึงก้านคาราเวล

ซากของสิ่งปลูกสร้างที่เข้าใจยากในขณะนี้บางส่วนถูกกองไว้ที่ปลายด้านหนึ่งของลานแคบ ตอนนี้เหลือแต่ฐานรากแล้ว พวกมันดูเหมือนฐานของถังหินสำหรับเก็บน้ำ หรือเหมือนทางเข้าสู่คุกใต้ดินที่ถูกฝัง

มีหนังสือกี่เล่มที่เขียนเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมแปลก ๆ ของปราสาท ทันทีที่พวกเขาไม่ได้พยายามตีความความคล้ายคลึงกับเรือ! พวกเขาเห็นทั้งวิหารของผู้บูชาดวงอาทิตย์และบรรพบุรุษของบ้านพักอิฐ อย่างไรก็ตามในขณะที่ปราสาทไม่ได้ทรยศต่อความลับใด ๆ

ตรงข้ามกับทางเข้าหลัก มีทางเดินแคบและต่ำเหมือนกันในกำแพงที่สอง นำไปสู่อีกด้านของชานชาลาที่ยอดภูเขา ที่นี่แทบไม่มีที่ว่างเพียงพอสำหรับเส้นทางแคบๆ ที่ทอดยาวไปตามกำแพงและสิ้นสุดในขุมนรก

800 ปีที่แล้ว บนเส้นทางนี้และบนเนินสูงชันของภูเขาใกล้ยอดซึ่งมีการหล่อหินและอาคารไม้ซึ่งผู้พิทักษ์แห่งมอนต์เซกูร์อาศัยอยู่ Cathars ที่ได้รับการคัดเลือก ครอบครัวของพวกเขาและชาวนาจากหมู่บ้านที่นอนอยู่ที่ ตีนเขา พวกเขารอดชีวิตมาที่นี่ได้อย่างไร บนจุดเล็กๆ แห่งนี้ ภายใต้ลมแรง ถูกหินก้อนใหญ่โปรยปรายลงมา พร้อมกับเสบียงอาหารและน้ำที่หลอมละลาย ความลึกลับ. ตอนนี้ไม่มีร่องรอยของอาคารที่บอบบางเหล่านี้เหลืออยู่

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2507 นักสำรวจถ้ำพบตรา รอยหยัก และภาพวาดบนผนังด้านหนึ่ง ปรากฏเป็นแผนผังของทางเดินใต้ดินที่ทอดยาวจากเชิงกำแพงไปยังช่องเขา จากนั้นทางเดินก็เปิดออกซึ่งพบโครงกระดูกที่มีง้าว ปริศนาใหม่: ใครคือคนเหล่านี้ที่เสียชีวิตในคุกใต้ดิน? นักวิจัยพบวัตถุที่น่าสนใจหลายชิ้นที่มีสัญลักษณ์กาตาร์ติดอยู่ใต้ฐานของกำแพง

ผึ้งถูกวาดบนหัวเข็มขัดและกระดุม สำหรับ "ความสมบูรณ์แบบ" เธอเป็นสัญลักษณ์ของความลับของการปฏิสนธิโดยไม่ต้องสัมผัสร่างกาย พบแผ่นตะกั่วแปลก ๆ ยาว 40 ซม. พับเป็นรูปห้าเหลี่ยมซึ่งถือเป็นจุดเด่นของอัครสาวกที่ "สมบูรณ์แบบ" Cathars ไม่รู้จักไม้กางเขนละตินและทำให้รูปห้าเหลี่ยมเป็นรูปห้าเหลี่ยมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการกระจายตัวการกระจายตัวของสสารร่างกายมนุษย์ (เห็นได้ชัดว่านี่คือที่มาของสถาปัตยกรรมแปลก ๆ ของ Montsegur)

เมื่อวิเคราะห์แล้ว เฟอร์นันด์ นีล ผู้เชี่ยวชาญที่โดดเด่นในเรื่องโรคหวัด เน้นย้ำว่ามันอยู่ในตัวปราสาทเองว่า “มีการวางกุญแจของพิธีกรรม - เป็นความลับที่ “สมบูรณ์แบบ” นำพวกเขาไปที่หลุมศพ

จนถึงขณะนี้ มีผู้ที่ชื่นชอบจำนวนมากที่กำลังมองหาสมบัติฝัง ทองคำ และอัญมณีของ Cathars ในบริเวณใกล้เคียงและบนภูเขา Cassino เอง แต่เหนือสิ่งอื่นใด นักวิจัยสนใจศาลเจ้าแห่งนี้ ซึ่งได้รับการช่วยเหลือให้รอดพ้นจากการถูกดูหมิ่นโดยคนบ้าระห่ำสี่คน บางคนแนะนำว่า "สมบูรณ์แบบ" ใช้จอกที่มีชื่อเสียง ท้ายที่สุดมันไม่ใช่เรื่องที่แม้แต่ตอนนี้ในเทือกเขา Pyrenees ก็สามารถได้ยินตำนานดังกล่าวได้:

“เมื่อกำแพงของมอนต์เซกูร์ยังคงยืนอยู่ ชาว Cathars ได้ปกป้องจอกศักดิ์สิทธิ์ แต่มอนต์เซกูร์ตกอยู่ในอันตราย กองทัพของลูซิเฟอร์ตั้งอยู่ใต้กำแพง พวกเขาต้องการจอกเพื่อปิดมันอีกครั้งในมงกุฎของเจ้านายของพวกเขา ซึ่งมันตกลงมาเมื่อ เทวดาตกสวรรค์ถูกโยนจากสวรรค์สู่โลก ในช่วงเวลาที่อันตรายที่สุดสำหรับมอนต์เซกูร์ นกพิราบตัวหนึ่งปรากฏขึ้นจากท้องฟ้าและแยก Mount Tabor ด้วยจงอยปากของมัน ผู้พิทักษ์แห่งจอกโยนของที่ระลึกล้ำค่าลงไปในส่วนลึกของภูเขา ภูเขาปิดและจอกก็รอด"

สำหรับบางคน จอกเป็นภาชนะที่โจเซฟแห่งอาริมาเธียเก็บโลหิตของพระคริสต์ สำหรับคนอื่น - อาหารมื้อสุดท้ายสำหรับคนอื่น - บางอย่างเช่นความอุดมสมบูรณ์ และในตำนานของมอนต์เซกูร์ เขาปรากฏตัวเป็นรูปปั้นทองคำของเรือโนอาห์ ตามตำนานเล่าว่าจอกครอบครอง คุณสมบัติวิเศษ: สามารถรักษาคนจากโรคภัยไข้เจ็บร้ายแรงได้ก่อนพวกเขา ความรู้ลับ. จอกศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่สามารถมองเห็นได้ด้วยหัวใจและจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์เท่านั้น และมันได้นำความโชคร้ายมาสู่คนชั่วร้าย

ทุกวันนี้แทบไม่มีอะไรเหลือจากป้อมปราการที่ครั้งหนึ่งเคยเข้มแข็ง: มีเพียงเศษของกำแพงที่ทรุดโทรม กองหินที่ขาวโพลนด้วยฝน ลานเฉลียงที่มีซากบันไดและหอคอยถูกกวาดล้างออกไป แต่สิ่งนี้ทำให้ได้รสชาติที่พิเศษ รวมถึงการปีนขึ้นไปบนเส้นทางที่แคบของภูเขาได้ยาก อย่างไรก็ตาม มีการเปิดพิพิธภัณฑ์ในปราสาท ซึ่งคุณสามารถชมวิดีโอการสร้างที่อยู่อาศัยและชีวิตของ Cathars ขึ้นใหม่

แล้วใครคือ KATARS?

ตำนานจำนวนหนึ่งเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของ Cathars ซึ่งสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะและคติชนวิทยาของยุโรป เริ่มต้นจากยุคแห่งการตรัสรู้ และจนถึงทุกวันนี้ นักวิจัยส่วนใหญ่มองว่า Catharism เป็นศัตรูตัวฉกาจที่สุดของนิกายโรมันคาธอลิกก่อนการปฏิรูป ซึ่งส่วนใหญ่มีอิทธิพลต่อกระบวนการทางศาสนาของศตวรรษที่ 14-16 ประวัติศาสตร์ดั้งเดิมอ้างว่าลัทธิคริสเตียนใหม่ซึ่งสมัครพรรคพวกที่เรียกว่า Cathars เกิดขึ้นใน ยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่สิบและสิบเอ็ด ตำแหน่งของ Cathars แข็งแกร่งเป็นพิเศษในภูมิภาค Albi ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ดังนั้นพวกเขาจึงมีชื่ออื่น - อัลบิเกนเซียน นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าศาสนาของ Cathars เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของนิกายบัลแกเรีย - Bogomils

ตามสารานุกรมบัลแกเรีย Bogomilism ของศตวรรษที่สิบเอ็ดและ Catharism ที่รู้จักกันในตะวันตกตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสองถึงศตวรรษที่สิบสี่เป็นศาสนาเดียวกัน เชื่อกันว่ามาจากทิศตะวันออก ลัทธิ Cathar พัฒนาในบัลแกเรีย และชื่อ Bulgara ถูกเก็บไว้เป็นชื่อที่ใช้อธิบายต้นกำเนิดดั้งเดิม นักประวัติศาสตร์และนักบวชทางศาสนาเชื่อว่าทั้งความเชื่อ Bogomilism และ Cathar มีความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ ตัวอย่างเช่น พวกเขาถูกกล่าวหาว่าปฏิเสธที่จะยอมรับศีลระลึกและจากหลักความเชื่อของศาสนาคริสต์ - พระเจ้าตรีเอกานุภาพ

บนพื้นฐานนี้ คริสตจักรคาทอลิกประกาศหลักคำสอนของพวกนอกรีต Cathars และการต่อต้าน Catharism เป็นนโยบายหลักของพระสันตะปาปามาเป็นเวลานาน แม้ว่าคริสตจักรคาทอลิกจะต่อสู้กับพวก Cathars มานานหลายปี แต่บรรดาผู้สนับสนุนของพวกเขาก็มี จำนวนมากของชาวคาทอลิก พวกเขาถูกดึงดูดโดยวิถีชีวิตประจำวันและศาสนาของชาว Cathars นอกจากนี้ คาทอลิกที่เชื่อจำนวนมากเป็นสมาชิกของทั้งสองคริสตจักร ทั้งคาทอลิกและกาตาร์ และในพื้นที่ที่ Catharism มีอิทธิพลอย่างมาก ก็ไม่เคยมีความขัดแย้งทางศาสนา นักประวัติศาสตร์อ้างว่าการเผชิญหน้าระหว่าง Cathars กับชาวคาทอลิกสิ้นสุดลงซึ่งถูกกล่าวหาในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการต่อสู้กับพวกนอกรีต สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ได้ก่อตั้งการสืบสวนของคริสตจักร และจากนั้นก็อนุมัติให้มีการทำสงครามครูเสดกับภูมิภาคกาตาร์ การรณรงค์ครั้งนี้นำโดยอาร์โน อะเมารี ผู้แทนของสันตะปาปา อย่างไรก็ตาม ประชากรในท้องถิ่นของภูมิภาคกาตาร์สนับสนุนผู้ปกครองที่ถูกต้องตามกฎหมายและต่อต้านพวกครูเซดอย่างแข็งขัน การเผชิญหน้าครั้งนี้ส่งผลให้เกิดสงครามยี่สิบปีที่ทำลายล้างทางตอนใต้ของฝรั่งเศสอย่างสิ้นเชิง ต่อจากนั้น นักประวัติศาสตร์เขียนว่าการต่อสู้เหล่านี้มีมากเกินไปที่จะระบุ Cathars ปกป้องตนเองอย่างดุเดือดโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Toulouse และ Carcassonne ความรุนแรงของการต่อสู้เหล่านี้สามารถตัดสินได้จากแหล่งเดียวที่ลงมาหาเราตั้งแต่กาลเวลา

นักรบผู้ทำสงครามครูเสดหันไปหา Arno Amaury ด้วยคำถามว่าจะแยกแยะคนนอกรีตจากคาทอลิกออร์โธดอกซ์ได้อย่างไร ซึ่งเจ้าอาวาสตอบว่า "ฆ่าทุกคน พระเจ้ารู้จักเขาเอง" ในสงครามครั้งนี้ ชาว Cathars และผู้สนับสนุนของพวกเขาจากบรรดาขุนนางศักดินาคาทอลิกพ่ายแพ้ และการปราบปรามอย่างเป็นระบบที่ตามมาก็จบลงด้วยความพ่ายแพ้ของขบวนการคาธาร์อย่างสมบูรณ์ ในท้ายที่สุด ชาว Cathars ได้ละทิ้งฉากประวัติศาสตร์ของยุคกลาง และจากป้อมปราการอันยิ่งใหญ่ของปราสาทก็ถูกทำลายโดยผู้ชนะ

การทำลายปราสาทกาตาร์อย่างลึกลับ

ดังนั้น ฉบับประวัติศาสตร์ดั้งเดิมจึงอ้างว่าการเผชิญหน้าระหว่างเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสและฝ่ายสงฆ์กับฝ่าย Cathars เป็นเหตุการณ์ในศตวรรษที่สิบสาม ในยุคเดียวกัน ปราสาทของผู้พ่ายแพ้ก็ถูกทำลายเช่นกัน อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานมากมายที่แสดงว่าปราสาทกาตาร์ยังคงมีอยู่แม้กระทั่งในศตวรรษที่สิบเจ็ด และไม่ใช่เป็นอนุสรณ์สถานของสมัยโบราณที่ถูกลืม แต่เป็นป้อมปราการทางการทหาร นักประวัติศาสตร์มีคำอธิบายของตนเองสำหรับเรื่องนี้ เช่นเดียวกับหลังจากการทำลายล้างอย่างป่าเถื่อน ทางการฝรั่งเศสได้ฟื้นฟูปราสาทและตั้งให้เป็นป้อมปราการทางทหาร ในลักษณะนี้ ปราสาทตั้งตระหง่านจนถึงต้นศตวรรษที่สิบเจ็ด แล้วพวกเขาก็ถูกทำลายอีกครั้งเป็นครั้งที่สอง ตามทฤษฎีแล้ว นี่อาจเป็นไปได้: พวกเขาทำลายมัน ฟื้นฟูมัน ทำลายมันอีกครั้ง ฟื้นฟูมันอีกครั้ง แต่ในทางปฏิบัติ การบูรณะและทำลายโครงสร้างขนาดมหึมานั้นมีค่าใช้จ่ายสูง แต่ในเวอร์ชันแปลก ๆ นี้ที่เสนอโดยนักประวัติศาสตร์ ไม่ใช่แค่ชะตากรรมปกติของป้อมปราการเหล่านี้ที่น่าประหลาดใจ แต่ความจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเหล่านี้เกิดขึ้นเฉพาะกับปราสาทกาตาร์เท่านั้น ตัวอย่างเช่น นี่คือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์พูดถึงชะตากรรมของปราสาท Rokfiksat ในกาตาร์

ปรากฎว่าในศตวรรษที่สิบสี่และสิบห้าหลังจากความพ่ายแพ้ของ Cathars มันเป็นป้อมปราการของราชวงศ์ที่ใช้งานได้ และแน่นอนว่ากองทหารรักษาการณ์ในป้อมปราการที่มีอุปกรณ์ครบครันและไม่ใช่ในซากปรักหักพังที่มีผมหงอก แต่เรื่องราวเพิ่มเติมนั้นคล้ายกับเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่ไม่ดี ถูกกล่าวหาในปี ค.ศ. 1632 พระเจ้าหลุยส์ที่ 13 ระหว่างทางจากปารีสไปยังตูลูสได้เสด็จผ่านปราสาทแห่งนี้ เขาหยุดและยืนอยู่ที่นั่นครู่หนึ่งครุ่นคิด ทันใดนั้น เขาก็ได้รับคำสั่งให้ทำลายปราสาทลงกับพื้น เพราะไม่มีประโยชน์อีกต่อไป และค่าบำรุงรักษาก็แพงเกินไป แม้ว่าคลังสมบัติของราชวงศ์จะกลับกลายเป็นว่าไม่สามารถรักษาปราสาทให้อยู่ในสภาพพร้อมรบได้จริง ๆ มันก็เป็นเรื่องธรรมดาที่จะถอนกองทหารรักษาการณ์ ขึ้นค่ายทหาร และปล่อยให้ปราสาทพังทลายลงภายใต้อิทธิพลของเวลาและเรื่องเลวร้าย สภาพอากาศ. ตัวอย่างเช่น ตามประวัติศาสตร์ดั้งเดิมอย่างเงียบ ๆ และเป็นธรรมชาติ ปราสาท Perpituso ก็พังทลายลง เป็นไปได้มากว่าเรื่องราวกึ่งมหัศจรรย์นี้ถูกคิดค้นโดยนักประวัติศาสตร์ชาวสกาลิเกเรียนแล้วหลังจากปี ค.ศ. 1632 เพื่อที่จะอธิบาย เหตุผลที่แท้จริงการทำลายปราสาทในช่วงสงครามครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบเจ็ด พวกเขาไม่สามารถยอมรับได้ว่าในความเป็นจริงแล้ว สงครามครูเสดกับ Cathars ได้ดำเนินการในศตวรรษที่สิบหกและสิบเจ็ด นักประวัติศาสตร์ได้ส่งเหตุการณ์เหล่านี้กลับไปในศตวรรษที่สิบสามแล้ว ดังนั้น พวกเขาจึงต้องแต่งนิทานไร้สาระเกี่ยวกับระเบียบแปลกๆ ของกษัตริย์

แต่ถ้าสำหรับซากปรักหักพังของ Roquefixada นักประวัติศาสตร์มักมีคำอธิบายที่ไร้สาระ อย่างน้อยพวกเขาก็ไม่ได้คิดอะไรเกี่ยวกับปราสาท Montsegur เลย เป็นที่ทราบกันดีว่าเป็นป้อมปราการของราชวงศ์ที่ใช้งานได้จนถึงศตวรรษที่สิบหกและถูกกล่าวหาว่าถูกทิ้งร้าง แต่ถ้ากษัตริย์ไม่สั่งให้ทำลาย ทำไมปราสาทถึงอยู่ในสภาพที่น่าสลดใจเช่นนี้ ท้ายที่สุดวันนี้มันเป็นเพียงซากปรักหักพัง

มีเพียงเข็มขัดชั้นนอกของกำแพงเท่านั้นที่รอดจากปราสาท ความจริงที่ว่าโครงสร้างดังกล่าวสามารถแตกสลายได้ด้วยตัวเองนั้นเป็นไปไม่ได้ ทุกวันนี้ยังดูออกว่าแรงแค่ไหน บล็อกหินขนาดใหญ่วางชิดติดกันและบัดกรีด้วยซีเมนต์อย่างแน่นหนา กำแพงและหอคอยขนาดใหญ่เป็นหินก้อนเดียว กำแพงดังกล่าวไม่กระจุยด้วยตัวเอง คุณต้องมีดินปืนและปืนเพื่อทำลายพวกมัน แต่เหตุใดจึงจำเป็นต้องใช้ความพยายามและเงินจำนวนมากในการทำลายป้อมปราการอันทรงพลังเหล่านี้ แม้ว่าพวกเขาจะสูญเสียจุดประสงค์เชิงกลยุทธ์ไปแล้ว? นักประวัติศาสตร์ไม่สามารถตอบคำถามนี้ได้

คาธาร์ เวอร์ชันของลำดับเหตุการณ์ใหม่

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว นักประวัติศาสตร์ฝ่ายฆราวาสและชาวคริสต์เชื่อว่าลัทธิคาธาร์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของนิกายบัลแกเรียในโบโกมิล เช่นเดียวกับ Catharism คำสอนของ Bogomils คริสตจักรคริสเตียนถือว่านอกรีต เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าคำสอนทางศาสนาของชาวโบโกมิลมาจากทางตะวันออกของบัลแกเรีย แต่คนเหล่านี้เป็นใครและมาจากไหนกันแน่? ในประวัติศาสตร์ของ Paul the Deacon และในพงศาวดารของ Duke และ Prince of Beniven มีข้อมูลดังกล่าว ชนชาติเหล่านี้คือชาวบัลการ์ ซึ่งมาจากส่วนนั้นของซาร์มาเทีย ซึ่งได้รับการชลประทานโดยแม่น้ำโวลก้า ซึ่งหมายความว่า Bogomils มาจากแม่น้ำโวลก้าซึ่งเป็นสาเหตุที่เรียกว่า Bulgars นั่นคือ Volgars หรือ Bulgarians และอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในนามบัลแกเรีย ในศตวรรษที่สิบสาม การพิชิตชาวมองโกลครั้งยิ่งใหญ่ได้เริ่มต้นขึ้น

แผนที่ที่รวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่แสดงการกระจายของ Bogomil Cathars สเปน ฝรั่งเศส อังกฤษ เยอรมนี กรีซ ตุรกี บอลข่าน Cathars มาถึงยุโรปตะวันตกหลังจากการพิชิตครั้งใหญ่ของศตวรรษที่สิบสี่และอยู่ที่นั่นจนถึงศตวรรษที่สิบเจ็ด จวบจนชัยชนะของกบฏปฏิรูป หลังจากชัยชนะของกบฏปฏิรูป กบฏยุโรปตะวันตกเริ่มการต่อสู้อย่างดุเดือดกับกลุ่ม Rus และกับผู้อพยพที่เหลือจากรัสเซีย ด้วยเศษซากของกองทัพรัสเซีย-ฮอร์ด รวมทั้งพวกตาตาร์ด้วย และสงครามครูเสดบางส่วนที่คาดคะเนเกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบสามและมุ่งเป้าไปที่ Cathars ในยุโรปตะวันตก แท้จริงแล้วเป็นแคมเปญของศตวรรษที่สิบเจ็ดอันเป็นผลมาจากการที่ Cathars พ่ายแพ้และถูกทำลาย รุ่นนี้ให้คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าใครสร้างปราสาทมากกว่าร้อยแห่งที่เรียกว่ากาตาร์

ค่อนข้างชัดเจนว่าเป็นไปไม่ได้ที่รัฐชาติเล็ก ๆ จะสร้างเครือข่ายป้อมปราการทางการทหารที่ทรงพลังเช่นนี้ ยิ่งไปกว่านั้น ป้อมปราการดังกล่าวไม่สามารถสร้างได้ และที่สำคัญที่สุดคือการบำรุงรักษาโดยเจ้าชายและขุนนางผู้น้อย มีเพียงรัฐที่เข้มแข็งและร่ำรวยมากเท่านั้นที่สามารถจ่ายได้ ปราสาท Cathar เป็นฐานที่มั่นของอาณาจักร Russian-Horde ในดินแดนของยุโรปตะวันตกที่พิชิตและตกเป็นอาณานิคมโดยมัน เป็นเครือข่ายป้อมปราการขนาดใหญ่ที่ควบคุมการเคลื่อนไหวทั้งหมดในยุโรปตะวันตก ในระหว่างการกบฏของการปฏิรูป ปราสาทเหล่านี้ทั้งหมดถูกยึดและทำลายโดยกลุ่มกบฏ ในเอกสารที่ยังหลงเหลืออยู่ พบว่าปราสาทเหล่านี้ ซึ่งก็คือปราสาทของ Cathars จนถึงต้นศตวรรษที่สิบหกต้นศตวรรษที่สิบเจ็ดนั้นไม่ได้รับบาดเจ็บแต่อย่างใด

พวกเขาพ่ายแพ้ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเจ็ดเท่านั้น แม้ว่านักประวัติศาสตร์ในปัจจุบันอ้างว่าปราสาทเหล่านี้ถูกทำลายไปนานแล้ว แต่ในศตวรรษที่สิบสามหรือสิบสี่ แน่นอนว่าข้อความที่เขียนโดยชาวปราสาทเองสามารถฟื้นฟูภาพเหตุการณ์เหล่านั้นได้อย่างเต็มที่ แต่หลังจากพ่ายแพ้ แทบไม่มีเอกสารเป็นลายลักษณ์อักษรเหลืออยู่เลย นักประวัติศาสตร์กล่าวว่างานเขียนของ Cathar อาจมีจำนวนมากทีเดียว อย่างไรก็ตาม การกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงนำไปสู่การหายตัวไปของข้อความส่วนใหญ่ เนื่องจากคริสตจักรคาทอลิกได้นำ Catharism ไปสู่การกดขี่ที่น่ากลัวที่สุด อันที่จริงสำหรับนักปฏิรูปกบฏ ไม่เพียงแต่ผู้ขนส่งที่มีชีวิตตามแนวคิดของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่แห่ง Cathars เท่านั้นที่อันตราย แต่ยังเป็นหลักฐานสำคัญใดๆ เกี่ยวกับชีวิตของคนเหล่านี้ จุดประสงค์ที่แท้จริงและศรัทธาของพวกเขาด้วย

Cathars นอกรีตหรือนักบุญ?

ใน โลกสมัยใหม่ทัศนคติต่อ Cathars นั้นปะปนกัน ด้านหนึ่ง ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส เรื่องราวอันดังและน่าสลดใจของ Cathars ที่ไม่มีใครปราณีได้รับการโฆษณาอย่างกว้างขวาง เมืองและปราสาทของกาตาร์ เรื่องราวไฟไหม้ของ Inquisition ดึงดูดความสนใจของนักท่องเที่ยว ในทางกลับกัน พวกเขาเน้นย้ำอยู่เสมอว่า Catharism เป็นบาปที่เป็นอันตรายมากและมีอยู่นานมาแล้วจนไม่เหลือร่องรอยของมัน ในขณะเดียวกัน ภาพของสัญลักษณ์ Cathar และ Christian ยังคงอยู่ในวิหารแบบโกธิกบางแห่งในฝรั่งเศส

นี่คือลักษณะของไม้กางเขนกาตาร์ที่จารึกไว้ในวงกลม สามารถเห็นไม้กางเขนเดียวกันนี้ในวิหาร Notre Dame ที่มีชื่อเสียงในปารีส ยิ่งกว่านั้นกากบาทของกาตาร์ยังมีอยู่ที่นี่แม้ในสองรูปแบบ และแบนราบนูนนูนอย่างไร ภาพเหล่านี้ปรากฏบนประติมากรรมหิน บนกระเบื้องโมเสค บนหน้าต่างกระจกสี บนเสาหลักภายในวัด เหนือประตูทางเข้าหลักของมหาวิหารบนประตูกลาง โดยมีรูปการพิพากษาครั้งสุดท้าย ยังมีรูปปั้นของพระคริสต์ ข้างหลังศีรษะของเขา มีไม้กางเขนหินกาตาร์โผล่ขึ้นมาบนกำแพง เปรียบเทียบภาพนี้กับ ไอคอนดั้งเดิมซึ่งโดยปกติแล้วจะมีภาพรัศมีอยู่ด้านหลังพระเศียรของพระคริสต์และมีรูปกากบาทตัดกับพื้นหลังของรัศมี อย่างที่คุณเห็น ภาพเหล่านี้เกือบจะเหมือนกันทุกประการ ดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดนอกรีตในไม้กางเขน Cathar เหตุใดคริสตจักรคริสเตียนจึงอ้างว่าความเชื่อของ Cathar เป็นเรื่องนอกรีตมาหลายศตวรรษแล้ว?

สัญลักษณ์ Cathar นอกรีตหรือไม่? และเหตุใดสัญลักษณ์เหล่านี้จึงไม่โอ้อวดอย่างภาคภูมิใจในโบสถ์ประจำจังหวัดบางแห่ง แต่บนแนวเสาของโบสถ์ที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่ง ไม่เพียงแต่ในปารีส แต่ทั่วทั้งฝรั่งเศส วันนี้มีความเชื่อกันว่าการก่อสร้างมหาวิหารเริ่มขึ้นในศตวรรษที่สิบสาม ยิ่งกว่านั้นนักประวัติศาสตร์ยังเน้นว่าพวกเขาสร้างขึ้นในยุคของการต่อสู้กับ Cathars แต่ทำไมในขณะที่ต่อสู้กับพวกเขา คริสตจักรยอมให้กำแพงของวัดถูกปกคลุมด้วยไม้กางเขนของศัตรู ซึ่งเป็นพวกนอกรีตของ Cathars? เป็นเพราะ Catharism ไม่ได้เป็นคนนอกรีตเลย แต่เป็นศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในสมัยนั้นอย่างสมบูรณ์หรือไม่? แต่หลังจากชัยชนะของการกบฏของการปฏิรูป ที่มักจะเกิดขึ้น ผู้ชนะได้ประกาศชัยชนะว่าเป็นพวกนอกรีต ทุกวันนี้ แม้แต่ในหน้าหนังสือเรียน Cathars ก็ถูกนำเสนอในฐานะพวกนอกรีตซึ่งจำเป็นต้องถูกทำลาย มันทำทั้งหมดบนกระดาษ นี่เป็นกิจกรรมทางการเมืองและอุดมการณ์ที่บริสุทธิ์ของศตวรรษที่สิบเจ็ด ที่จริงแล้วในชีวิต ทั้งหมดนี้ไม่ได้เป็นเช่นนั้นเลย มันเป็น ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และสัญลักษณ์ของเขาคือออร์โธดอกซ์ ประเภทของไม้กางเขนกาตาร์สอดคล้องกับและ ออร์โธดอกซ์ข้ามจากคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่สิบห้า

แล้ว Cathars เหล่านี้เป็นใคร?

Cathars เป็นผู้พิชิตที่มาถึงยุโรปตะวันตกจากพยุหะรัสเซียในช่วงศตวรรษที่สิบสามต้นศตวรรษที่สิบสี่ พวกเขาไม่ใช่คนนอกรีตและนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นศาสนาเดียวของอาณาจักรทั้งหมดในเวลานั้น ในศตวรรษที่สิบเจ็ด ในระหว่างการกบฏของการปฏิรูป Cathars ยังคงยึดมั่นต่อศรัทธา ความคิด แนวคิดเกี่ยวกับอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ พวกเขาต่อสู้กับกลุ่มกบฏในยุโรปตะวันตกเป็นครั้งสุดท้าย น่าเสียดายที่ Cathars ไม่ใช่คนเดียวและไม่ใช่คนสุดท้าย