Imperatoriškoji ortodoksų Palestinos draugija – seniausia mokslinė ir labdaringa nevyriausybinė organizacija Rusijoje, unikali savo reikšme nacionalinės kultūros istorijoje, rusų orientalistikoje, Rusijos ir Artimųjų Rytų santykiuose. Įstatiniai draugijos tikslai – skatinti piligrimystę į Šventąją Žemę, mokslines palestiniečių studijas ir humanitarinį bei edukacinį bendradarbiavimą su Biblijos regiono šalių tautomis – yra glaudžiai susiję su tradicinėmis mūsų žmonių dvasinėmis vertybėmis ir prioritetais. Rusijos užsienio politika. Taip pat didžiulis pasaulio istorijos ir kultūros klodas negali būti teisingai suvokiamas ir kūrybiškai įvaldytas be ryšio su Palestina, jos bibliniu ir krikščionišku paveldu.

Sugalvota Rusijos reikalo Rytuose steigėjų, vyskupo Porfirijaus (Uspenskio) ir archimandrito Antonino (Kapustino) ir sukurta 1882 m. suverenia Aleksandro III valia, Palestinos draugija priešrevoliuciniu laikotarpiu džiaugėsi rugpjūčio mėn., todėl buvo tiesioginė. , valstybės dėmesys ir parama. Jai vadovavo didysis kunigaikštis Sergijus Aleksandrovičius (nuo draugijos įkūrimo iki jo mirties dienos – 1905 m. vasario 4 d.), o vėliau, iki 1917 m., didžioji kunigaikštienė Elizaveta Feodorovna. Užsienio politika ir nuosavybės interesai, susiję su IOPS palikimu Artimuosiuose Rytuose, leido draugijai išgyventi per revoliucinį kataklizmą ir sovietmečiu. Dvasinis Rusijos atsinaujinimas, nauji Bažnyčios ir valstybės santykiai, prasidėję XX amžiaus pabaigoje, įkvepia viltį atgimti imperatoriškajai stačiatikių Palestinos draugijai su nesenstančiu paveldu, aukštomis tradicijomis ir idealais.

Visuomenė ir laikas

Draugijos istorija žino tris didelius laikotarpius: ikirevoliucinį (1882–1917), sovietinį (1917–1992), posovietinį (iki šiol).

Atidžiau panagrinėjus, IOPS veikla priešrevoliuciniu laikotarpiu aiškiai skirstoma į tris etapus.

Pirmasis prasideda draugijos įkūrimu 1882 m. gegužės 21 d., o baigiasi jos reformavimu ir susijungimu su Palestinos komisija 1889 m. kovo 24 d.

Antrasis apima laikotarpį iki pirmosios Rusijos revoliucijos 1905–1907 m. ir baigiasi Draugijai daugybe tragiškų netekčių: 1903 metais mirė Draugijos įkūrėjas ir pagrindinis ideologas V.N. Khitrovo, 1905 m., Didysis kunigaikštis Sergijus Aleksandrovičius žuvo nuo teroristinės bombos, 1906 m. rugpjūtį mirė IOPS sekretorius A.P. Beliajevas. „Tėvų įkūrėjų“ pasitraukimu baigėsi „kylantis“, didvyriškas Palestinos visuomenės gyvenimo etapas.

Trečiasis laikotarpis, esantis „tarp dviejų revoliucijų“, yra susijęs su Didžiosios kunigaikštienės Elžbietos Fedorovnos atėjimu į pirmininko ir profesoriaus A.A. Dmitrijevskis sekretoriumi. Jis baigėsi Pirmuoju pasauliniu karu, kai nutrūko Rusijos institucijų darbas Artimuosiuose Rytuose ir nutrūko ryšiai su jomis, arba formaliai – Vasario revoliucija ir Didžiosios kunigaikštienės Elžbietos Fiodorovnos atsistatydinimas.

Sovietmečiu taip pat galima nubrėžti tam tikrus chronologinius etapus.

Pirmieji aštuoneri metai (1917–1925), be perdėto, buvo „kova už išlikimą“. Per revoliucinį sukrėtimą ir niokojimą praradusi senojo režimo titulus, Rusijos Palestinos draugija prie SSRS mokslų akademijos (taip ji buvo vadinama dabar) oficialiai NKVD buvo įregistruota tik 1925 m. spalį.

Po 1934 m. RPO sklandžiai perėjo į virtualų egzistavimo režimą: formaliai niekieno neuždaryta, taikiai nustojo veikti. Šis „užsnūdęs“ egzistavimas tęsėsi iki 1950 m., Kai „aukščiausiu“ nurodymu Draugija buvo atgaivinta pasikeitus situacijai Artimuosiuose Rytuose – atsiradus Izraelio valstybei.

Sovietų Sąjungos žlugimas 1991 m. ir po jos kilusi plačiai paplitusi politinė ir ekonominė krizė, regis, dar kartą suabejojo ​​pačiu draugijos egzistavimu. Netekusi materialinės ir bet kokios kitos paramos, ji buvo priversta ieškoti naujo statuso ir naujų, savarankiškų finansavimo šaltinių. Tačiau būtent dabar Imperatoriškoji Ortodoksų Palestinos draugija sugebėjo grąžinti savo istorinį pavadinimą ir iškelti klausimą dėl visiško nuosavybės teisių ir buvimo Rytuose atkūrimo (1992 m. gegužės 25 d. Aukščiausiosios Tarybos nutarimas). Nurodyta data atveria naujausią laikotarpį IOPS istorijoje.

Draugijos gimimas

Draugijos kūrimo iniciatorius – XIX a. 7 dešimtmetis. garsus Rusijos Palestinos mokslininkas, žymus Sankt Peterburgo pareigūnas V.N. Khitrovo (1834–1903). Pirmoji jo kelionė į Šventąją Žemę 1871 m. vasarą, savo akimis matant sunkią, bejėgišką rusų piligrimų padėtį ir niūrią Jeruzalės padėtį. Stačiatikių bažnyčia, ypač jos arabų pulkas, padarė tokį stiprų įspūdį Vasilijui Nikolajevičiui, kad pasikeitė visas jo dvasinis pasaulis, visas jo būsimas gyvenimas buvo skirtas stačiatikybei Artimuosiuose Rytuose.

Ypatingas sukrėtimas jam buvo pažintis su paprastais stačiatikių piligrimais. „Tik dėl šių šimtų ir tūkstančių pilkų valstiečių ir paprastų moterų“, – rašė jis, „kasmet iš Jafos į Jeruzalę ir atgal, tarsi per Rusijos provinciją, esame skolingi už įtaką, kurią padarė rusiškas vardas. turi Palestinoje; tokia stipri įtaka, kad tu ir rusų kalba eisi šiuo keliu ir tik koks nors iš toli atvykęs beduinas tavęs nesupras. Atimkite šią įtaką, ir stačiatikybė išnyks dėl sistemingos katalikiškos, o pastaruoju metu dar galingesnės protestantiškos propagandos.

Tuo metu Rusijos buvimas Šventojoje Žemėje jau turėjo savo istoriją. Rusijos dvasinė misija Jeruzalėje dirbo nuo 1847 m., Sankt Peterburge nuo 1864 m. veikė Palestinos komisija prie Užsienio reikalų ministerijos Azijos departamento, Rusijos laivybos ir prekybos draugija nuolat veždavo piligrimus iš Odesos į Jafą ir atgal. Tačiau 1870-ųjų pabaigoje, išaugus Rusijos stačiatikių piligriminėms kelionėms, Palestinos komisija išnaudojo savo galimybes. Tik viena galinga organizacija, turinti aiškius finansinius mechanizmus, su įtakos svertais Užsienio reikalų ministerijoje, Sinode ir kitose aukštesnėse Rusijos valdžios institucijose. Trumpai tariant, iškilo klausimas, kaip sukurti privačią visuomenę, nepriklausomą nuo valstybinių struktūrų, turinčią plačią masinę bazę – ir kartu su aukščiausio lygio parama.

O čia lemiamą vaidmenį suvaidino imperatoriaus Aleksandro III brolių, didžiųjų kunigaikščių Sergijaus ir Pavelo Aleksandrovičių, su pusbroliu didžiuoju kunigaikščiu Konstantinu Konstantinovičiumi (vėliau garsiuoju poetu K. R., Akademijos prezidentu) piligriminė kelionė į Šventąją Žemę 1881 m. mokslų). Bendravimas su Rusijos Palestinos lyderiais ir, svarbiausia, su Rusijos dvasinės misijos vadovu archimandritu Antoninu (Kapustinu), lėmė, kad Sergijus Aleksandrovičius buvo visiškai persmelktas Rusijos reikalų Rytuose interesų. Iš Jeruzalės grįžus didžiajam kunigaikščiui V.N. Khitrovo įtikina jį tapti numatomos draugijos vadovu.

1882 m. gegužės 8 d. buvo labai patvirtinta Ortodoksų Palestinos draugijos chartija, o gegužės 21 d. didžiojo kunigaikščio Nikolajaus Nikolajevičiaus Vyresniojo (kuris irgi 1872 m. piligriminė kelionė į Palestiną) rūmuose, dalyvaujant stačiatikių bendruomenės nariams. imperatoriškoji šeima, Rusijos ir Graikijos dvasininkai, mokslininkai ir diplomatai, iškilmingas jos atidarymas.

Bendrovės statusas, sudėtis, struktūra

Ortodoksų Palestinos draugija (nuo 1889 m. Imperatoriškoji, toliau IOPS), susikūrusi vieša, net privačia iniciatyva, nuo pat pradžių savo veiklą vykdė globojama Bažnyčios, valstybės, valdžios ir valdančiosios dinastijos. Draugijos įstatai, taip pat vėlesni jos pakeitimai ir papildymai buvo pateikti per Šventojo Sinodo vyriausiąjį prokurorą aukščiausiam įvertinimui ir patvirtinti asmeniškai valstybės vadovo. Imperatorius taip pat patvirtino pirmininko ir jo padėjėjo (nuo 1889 m. pirmininko ir vicepirmininko) kandidatūras.

IOPS pirmininkai buvo didysis kunigaikštis Sergijus Aleksandrovičius (1882–1905), o po jo mirties – didžioji kunigaikštienė kankinė Elizaveta Feodorovna (1905–1917). Nuo 1889 m. Draugijos taryboje nuolatiniais paskirtais nariais yra Šventojo Sinodo atstovas ir Užsienio reikalų ministerijos atstovas, o nuo 1898 m. – paskirtas Visuomenės švietimo ministerijos atstovas. Į Tarybos narius buvo renkami mokslininkai – iš Mokslų akademijos, universitetų ir teologijos akademijų.

Tarp 43 narių steigėjų buvo žinomi Rusijos aristokratijos atstovai (poetas kunigaikštis A. A. Goleniščevas-Kutuzovas, istorikas grafas S. D. Šeremetevas, admirolas ir diplomatas grafas E. V. Putiatinas), aukščiausio biurokratinio elito (valstybės kontrolierius T. I. Filippovo biuro direktorius). Finansų ministerija D. F. Kobeko, valstybės turto ministras M. N. Ostrovskis) ir mokslininkai (akademikas bizantininkas V. G. Vasiljevskis, Kijevo dvasinės akademijos bažnyčios archeologijos profesorius A. A. Olesnickis, literatūros kritikas ir bibliografas S. I. Ponomarevas).

Draugijos nariais galėjo tapti visi, kurie simpatizuoja jos tikslams ir uždaviniams, domėjosi Šventąja Žeme ir Rusijos politika regione. Įstatuose buvo numatytos trys narių kategorijos: garbės, tikrieji ir bendradarbiaujantys nariai. Jie skyrėsi įtraukimo į mokslinius ar praktinius Palestinos tyrimus laipsniu ir metinių ar vienkartinių (visą gyvenimą trunkančių) įnašų dydžiu.

Sužinoję, kad Palestinos draugijos vadovu paskirtas didysis kunigaikštis Sergijus Aleksandrovičius, į naujosios organizacijos gretas suskubo įsilieti dešimtys geriausių Rusijos aukštuomenės atstovų. Pirmaisiais metais jos garbės nariais buvo 13 karališkosios šeimos, kuriai vadovavo Aleksandras III ir imperatorienė Marija Fedorovna, narių. Visi ministrai pirmininkai, užsienio reikalų ministrai, beveik visi, pradedant K.P. Pobedonoscevas, Šventojo Sinodo vyriausieji prokurorai, buvo skirtingi metai Palestinos draugijoje.

Draugijos valdymo struktūra apėmė keletą grandžių: pirmininkas, vicepirmininkas, pirmininko padėjėjas, sekretorius, IOPS komisaras (nuo 1898 m. sodybų valdytojas) Palestinoje. Draugijos tarybos sudėtis (10-12 žmonių) ir darbuotojų skaičius visada buvo minimalus, dinamiškumą ir darbo kokybę visuose lygmenyse užtikrino griežtas įstatų įgyvendinimas, teisinga ir skaidri atskaitomybė bei patriotiškumo suvokimas. ir kiekvieno darbuotojo religinę atsakomybę, pradedant pirmininku. Sergijus Aleksandrovičius, skirtingai nei daugelis kitų garsių žmonių, nebuvo „vestuvių generolas“, jis aktyviai dalyvavo PPO gyvenime ir vadovavo jos darbui. Prireikus susitikdavau su ministrais, susirašinėjau su jais. Pagal nuostatus ministrai (tarp jų ir Užsienio politikos skyriaus vadovas) raštu rašė didžiajam kunigaikščiui pranešimus, ir jis nukreipė juos iš viršaus į apačią reskriptai.

Greitai ir efektyviai įgyvendinus daugybę sėkmingų statybinių ir mokslinių-archeologinių projektų Palestinoje, apie kuriuos kalbėsime vėliau, draugija įgijo pakankamai autoritetų, kad praėjus 7 metams nuo jos įkūrimo Sergijus Aleksandrovičius galėtų atsakingai kelti klausimą. pripažinti PPO vienintele centralizuota jėga, vadovaujančia visam Rusijos darbui Artimuosiuose Rytuose. Aukščiausiu 1989 m. kovo 24 d. dekretu Palestinos komisija buvo išformuota, jos funkcijos, kapitalas, turtas ir žemės sklypai Šventojoje Žemėje perduoti Palestinos draugijai, kuri nuo tos dienos gavo Imperatoriškosios draugijos garbės vardą. Tam tikra prasme tai buvo tikra politinė revoliucija. Pažvelkite į paskelbtus V. N. dienoraščius. Lamzdorfas, būsimasis užsienio reikalų ministras, o paskui ministro draugas (viceministras), kad įsitikintų, kokį nepasitenkinimą Užsienio reikalų ministerijoje sukėlė tai, kad Sergejus Aleksandrovičius aktyviai kišasi į Užsienio reikalų ministerijos reikalus. reikalus, bandė nustatyti savo elgesio Viduriniuose Rytuose liniją. Ir, kaip parodė laikas, ši eilutė buvo teisinga.

Pagrindinė figūra visoje IOPS vertikalioje buvo sekretorius. Per 35-erius ikirevoliucinio laikotarpio metus šį postą užėmė keturios figūros – skirtingos gimimu, charakteriu, išsilavinimu, talentu – ir kiekviena, kaip tokiais atvejais sakoma, buvo vyras savo vietoje. Generolas M.P. Stepanovas (1882–1889): karinis kaulas, adjutantas ir dvariškis, ištikimas didžiojo kunigaikščio ir didžiosios kunigaikštienės bendražygis ir bendražygis, itin patyręs ir taktiškas žmogus. V.N. Khitrovo (1889–1903): skrupulingas buhalteris ir statistikas – ir kartu drąsus politinis mąstytojas bei publicistas, didelio masto humanitarinių ir švietimo projektų organizatorius. Žymus palestiniečių mokslininkas, mokslinių leidinių įkūrėjas, redaktorius ir bibliografas – ir kartu talentingas stilistas, įkvėptų populiarių knygų ir brošiūrų autorius. A.P.Beliajevas (1903–1906) buvo genialus diplomatas, tarptautinių ir tarpbažnytinių intrigų meistras, o kartu ir labai išsilavinęs arabas, subtilus polemikas, atviras rimtam teologiniam dialogui bet kuria arabų kalbos tarme. Ir galiausiai A.A. Dmitrijevskis (1906–1918) – puikus bažnyčios istorikas ir šaltinių tyrinėtojas, rusų istorinės liturgijos tradicijų pradininkas, geriausias graikų rankraštinės literatūros žinovas – ir tuo pat metu nuoseklus Rusijos didžiosios galios politikos Rytuose šalininkas. ištisos bibliotekos darbų apie Palestinos visuomenės istoriją ir asmenybes bei Rusijos reikalus Palestinoje autorius.

Žinoma, nė vienas iš jų (net ir savo pomėgių platumu stebinantis V. N. Khitrovo) nebuvo visiškai universalus, kiekvienas pasirodė stipriausias savo pasirinktoje srityje. Tačiau paeiliui pakeisdami vienas kitą pagrindinėje IOPS veiklos pozicijoje, jie ne tik atskleidžia neprilygstamą lojalumą ir kartą ir visiems laikams sukurtos linijos tęstinumą, bet ir įkūnija savotišką beveik meninį „ansamblio“ vientisumą, kurį vargu ar įmanoma pasiekti. ilgą laiką net ir labiausiai vieningiems grynai žmogiška grupės ir komandos. Tik religinis IOPS steigėjų ir vadovų charakteriu ir nesavanaudiška tarnyste esame skolingi už tuos neginčijamus pasiekimus ir pasiekimus, kuriais buvo toks turtingas 35 metų priešrevoliucinis draugijos veiklos laikotarpis.

Pagrindinė IOPS veikla Palestinoje

Chartijoje buvo apibrėžtos trys pagrindinės IOPS veiklos sritys: bažnytinė piligrimystė, užsienio politika ir mokslinė. Dirbti toliau skirtingomis kryptimis Draugija buvo padalinta į tris atitinkamas šakas. Kiekvienam iš jų keliamus tikslus galima suformuluoti taip:

– padėti Rusijos stačiatikiams, Rusijos imperijos pavaldiniams, organizuojant piligrimines keliones į Šventąją Žemę. Tam Palestinoje buvo įsigyti žemės sklypai, pastatytos bažnyčios ir sodybos su reikiama infrastruktūra (viešbučiai, valgyklos, pirtys, ligoninės), suteikti lengvatiniai tarifai piligrimams traukiniais ir laivais, apgyvendinimui, maitinimui, vairavimui. buvo organizuojamos grupės į šventas vietas, joms skaitė kvalifikuotas paskaitas;

– teikti švietimo ir humanitarinę pagalbą Artimųjų Rytų tautoms ir Vietinės bažnyčios Rusijos valstybės ir Rusijos žmonių vardu. Tuo tikslu IOPS savo lėšomis statė bažnyčias graikų dvasininkams, atidarė ir išlaikė mokyklas arabų vaikams, teikė tiesioginę finansinę pagalbą Jeruzalės ir Antiochijos patriarchatams.

– vykdyti mokslinį, mokslinį leidybinį ir švietėjišką darbą, tirti ir populiarinti žinias apie Šventąją Žemę ir kitas biblinio regiono šalis, Rusijos ir Palestinos bažnytinių ir kultūrinių ryšių istoriją. Draugija vykdė ir finansavo mokslines ekspedicijas, archeologinius kasinėjimus, IOPS mokslininkų komandiruotes į Rytų bibliotekas ir senovės saugyklas. Buvo planuota Jeruzalėje įkurti Rusijos mokslinį institutą (Pirmoji intervencija užkirto kelią Pasaulinis karas). Vyko įvairiapusė mokslinė leidybinė veikla: nuo autoritetingiausių mokslo leidinių iki populiarių brošiūrų ir lankstinukų; „Ortodoksų Palestinos kolekcija“ ir žurnalas „IOPS pranešimai“ buvo reguliariai leidžiami.

Beje, paskaitos ir skaitymai apie Šventąją Žemę žmonėms buvo svarbi tautinio religinio švietėjiško darbo dalis. Šios švietėjiškos veiklos mastai labai išsiplėtė, nes pradėjo atsirasti regioniniai arba, kaip tada sakė, vyskupijos IOPS skyriai; pirmasis iš jų buvo atokiausias, jakutų skyrius, įkurtas 1893 m. kovo 21 d. Pagrindinis IOPS finansavimo šaltinis buvo nario mokesčiai ir savanoriškos aukos, nacionalinės bažnyčių kolekcijos (iki 70 proc. pajamų gauta iš „Palestiniečių“. kolekcija“. Verbu sekmadienis), taip pat tiesiogines vyriausybės subsidijas. Laikui bėgant IOPS nekilnojamasis turtas Šventojoje Žemėje tapo svarbiu materialiniu veiksniu, kuris, nors ir buvo privačios visuomenės nuosavybė, visada buvo laikomas nacionaliniu Rusijos lobiu.

Architektūros paminklai, susiję su Draugijos veikla, didžiąja dalimi lemia istorinę Jeruzalės išvaizdą iki šių dienų. Pirmasis buvo Rusijos pastatų ansamblis, įskaitant Trejybės katedrą, Rusijos dvasinės misijos pastatą, konsulatą, Elžbietos ir Mariinskio kiemus bei Rusijos ligoninę, kurį IOPS paveldėjo iš Palestinos komisijos. Bet tai buvo tik pradžia. Nuostabioji Marijos Magdalietės bažnyčia ant Alyvų šlaito (pašventinta 1888 m. spalio 1 d.) tapo savotiška šiuolaikinės Jeruzalės architektūrine vizitine kortele. Simbolinę reikšmę įgavo ir garsusis Sergievskio kiemas, pavadintas pirmojo draugijos pirmininko vardu, su kampiniu apvaliu bokštu, ant kurio švenčių dienomis plevėsavo „Palestinos vėliava“ – IOPS vėliava. Pačioje senamiesčio širdyje, prie Šventojo kapo bažnyčios, yra Aleksandro Metochionas, kuriame yra Evangelijos Teismo vartų slenkstis ir Aleksandro Nevskio bažnyčia, pašventinta 1896 m. gegužės 22 d. įkūrėjo atminimui. Draugijos narys Aleksandras III Taikdarys. Pranašų gatvėje išliko Veniamino kiemas, kurį 1891 m. Draugijai padovanojo abatas Veniaminas. Naujausias Jeruzalės projektų serijoje yra Nikolaevsky Metochion, taip pavadintas paskutinio Rusijos autokrato atminimui (pašventintas 1905 m. gruodžio 6 d.).

Istorija negailestingai susidorojo su Palestinos visuomenės palikimu – daugelio metų mūsų žmonių išlaidų ir pastangų vaisiumi. Pasaulio Jeruzalės teismas yra Dvasinės misijos pastate, o policija – Elžbietos laikų komplekse (spygliuota viela palei sienų perimetrą iškalbingai rodo, kad čia vis dar yra kardomojo kalinimo centras). Mariinskio kompleksą britai taip pat pavertė kalėjimu, ten buvo laikomi suimti sionistų teroristų kovos prieš britų mandatą dalyviai. Šiuo metu čia įsikūręs „Žydų pasipriešinimo muziejus“. Nikolaevskoje kompleksas dabar yra Teisingumo ministerijos pastatas.

Paminklų, susijusių su Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos draugijos veikla, yra ir už Jeruzalės ribų. 1901-1904 metais. Buvo pastatytas Nazareto junginys. vadovavo knyga Sergijus Aleksandrovičius, 1902 m. - kiemas pavadintas. Speransky Haifoje. (Abu buvo parduoti pagal 1964 m. „Orange Deal“)

Kita svarbi IOPS veiklos sritis buvo, kaip minėjome, daugialypės veiklos, kuriai taikoma „paramos stačiatikybei Šventojoje Žemėje“ koncepcija. Ši koncepcija apėmė tiesioginę finansinę pagalbą Jeruzalės patriarchams ir bažnyčių statybą vietose, kur kompaktiškai gyvena ortodoksai arabai, vėliau aprūpinant viskuo, ko reikia, ir diplomatinę patriarchato pagalbą kovojant su Turkijos valdžia ir heterodoksų infiltracija. Tačiau veiksmingiausia investicijų sfera teisingai buvo laikoma arabų ortodoksų gyventojų šviečiamuoju darbu.

Pirmosios IOPS mokyklos Palestinoje buvo atidarytos draugijos įkūrimo metais (1882). Nuo 1895 m. IOPS švietimo iniciatyva išplito Antiochijos patriarchato ribose. Pagrindiniu mokyklų statybų tramplinu tapo Libanas ir Sirija: 1909 metų duomenimis, 24-iose Rusijos švietimo įstaigose Palestinoje mokėsi 1576, o Sirijos ir Libano – 77 mokyklose – 9974 mokiniai. Šis santykis su nedideliais metiniais svyravimais išliko iki 1914 m.

1912 m. liepos 5 d. Nikolajus II patvirtino Valstybės Dūmos patvirtintą įstatymą dėl IOPS švietimo įstaigų Sirijoje ir Libane biudžetinio finansavimo (150 tūkst. rublių per metus). Panaši priemonė buvo numatyta ir Palestinos mokykloms. Pirmasis pasaulinis karas, o vėliau revoliucija nutraukė Rusijos humanitarinį proveržį Artimuosiuose Rytuose.

Lygiai prieš šimtą metų, 1907 m. gegužės 21 d., Sankt Peterburge ir Jeruzalėje buvo iškilmingai paminėtas IOPS 25-metis. Imperatoriaus Nikolajaus II dienoraštyje po šia data skaitome: „3 valandą rūmuose vyko Palestinos draugijos 25-mečio minėjimas, pirmiausia Petrovskajos salėje buvo pamaldos, po kurių susirinkimas įvyko Prekybos salėje“. Imperatorius draugijos pirmininkę Didžiąją kunigaikštienę Elžbietą Fiodorovną pagerbė reskriptu, kuriame apibendrinami ketvirčio amžiaus draugijos darbo rezultatai: „Dabar Palestinoje turėdama turto už beveik du milijonus rublių, IOPS turi 8 sodybas. , kur prieglobstį randa iki 10 tūkst. piligrimų, ligoninė, šešios ligoninės atvykstantiems pacientams ir 101 mokymo įstaiga, kurioje mokosi 10 400 studentų; Per 25 metus jis paskelbė 347 publikacijas apie palestiniečių studijas.

Iki to laiko draugiją sudarė daugiau nei 3 tūkstančiai narių, IOPS skyriai veikė 52 Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijose. Bendrovės nekilnojamąjį turtą sudarė 28 žemės sklypai (26 Palestinoje ir po vieną Libane ir Sirijoje), kurių bendras plotas viršija 23,5 ha. Kadangi pagal Turkijos įstatymus (žemės nuosavybės teisių nebuvimas juridiniams asmenims – institucijoms ir draugijoms), Palestinos visuomenė negalėjo turėti savo, teisiškai registruoto nekilnojamojo turto Rytuose, trečdalis sklypų (10 iš 26) buvo priskirti Rusijos vyriausybei, likusieji atiteko privačiai nuosavybei. Iš jų 8 sklypai buvo įregistruoti IOPS pirmininko didžiojo kunigaikščio Sergijaus Aleksandrovičiaus vardu, 4 buvo įrašyti kaip Nazareto mokytojų seminarijos direktoriaus A. G. nuosavybė. Kezma, dar 3 buvo išvardyti prie buvusio draugijos Galilėjos mokyklų inspektoriaus A.I. Jakubovičius, 1 - buvusiam inspektoriui P.P. Nikolajevskis. Laikui bėgant buvo planuota iš Osmanų vyriausybės gauti teisingą bendrovės nuosavybės paskirstymą, tačiau pirmasis pasaulinis karas trukdė.

IOPS likimas XX a

Po Vasario revoliucijos IOPS nustojo vadintis „Imperatoriška“, o didžioji kunigaikštienė Elizabeth Feodorovna atsistatydino iš pirmininkės pareigų. 1917 m. balandžio 9 d. pirmininku buvo išrinktas buvęs vicepirmininkas Prince. A.A. Širinskis-Šichmatovas. 1918 metų rudenį princas emigravo į Vokietiją. Ten, niekieno neįgaliotas Rusijoje, jis vadovavo lygiagrečiai „Stačiatikių Palestinos draugijos tarybai“ - savotiškai „Tremties Tarybai“, vienijančiai kai kuriuos buvusius IOPS narius, atsidūrusius tremtyje (tolimesnis likimas). užsienio IOPS yra atskira diskusija). O dabartinė Taryba, likusi tėvynėje, 1918 m. spalio 5 d. (18) pirmininku išrinko vyriausią iš savo narių akademiką V. V.. Latyševas, kuris šias pareigas ėjo iki mirties 1921 m. gegužės 2 d. 1921 m. gegužės 22 d. Draugijos pirmininku buvo išrinktas garsus Rusijos Bizantijos mokslininkas, akademikas F. I. Uspenskis.

Nuo 1918 m. draugija atsisakė ir „stačiatikių“ pavadinimo, nuo tada Mokslų akademijoje buvo vadinama Rusijos Palestinos draugija ir, kadangi bet kokie ryšiai su Palestina buvo ilgam nutrūkę, buvo priversta apsiriboti tik mokslinę veiklą. 1918 m. rugsėjo 25 d. Petrogrado Roždestvenskio rajono Darbininkų, valstiečių ir Raudonosios armijos deputatų tarybai buvo išsiųstas naujas Draugijos įstatų leidimas ir jai įregistruoti reikalingi dokumentai. 1918-10-24 buvo gautas švietimo liaudies komisaro A.V. įsakymas. Lunacharsky: „nedelsdami imkitės priemonių Palestinos visuomenės mokslinei nuosavybei užtikrinti“. Tada atėjo svarbus postscript: „Revoliucinė valdžia su malonumu padeda Mokslų akademijai vykdyti šią užduotį“.

Kai tik sovietinę valstybę pripažino Europos šalys, 1923 m. gegužės 18 d. RSFSR atstovas Londone L.B. Krasinas išsiuntė notą Didžiosios Britanijos užsienio reikalų sekretoriui Markizui Curzonui, kuriame teigiama: „Rusijos vyriausybė pareiškia, kad visos žemės, viešbučiai, ligoninės, mokyklos ir kiti pastatai, taip pat apskritai visas kitas kilnojamas ar nekilnojamasis Palestinos draugijos turtas Jeruzalėje , Nazarete, Kaife, Beirute ir kitose Palestinos bei Sirijos vietose arba bet kur, kur jis buvo (tai taip pat reiškė Šv. Mikalojaus Metochioną iš IOPS Baryje, Italijoje. - N.L.), yra Rusijos valstybės nuosavybė“. 1925 m. spalio 29 d. NKVD įregistravo RPO įstatus. Nepaisant sunkiausių sąlygų, XX amžiaus 2 dešimtmetyje iki 1930-ųjų pradžios. Draugija vykdė aktyvų mokslinį darbą.

Per 20 a. IOPS ir jos turtas Šventojoje Žemėje ne kartą buvo panaudotas politiniais tikslais. Kai kurie Rusijos emigracijos atstovai (ROCOR ir užsienio PPO) ir jų užsienio globėjai bandė pristatyti Rusijos Palestiną kaip beveik antikomunizmo forpostą Artimuosiuose Rytuose. Savo ruožtu sovietų valdžia (pradedant 1923 m. Krasino užrašu) neatsisakė pastangų grąžinti svetimą turtą. Žemas nusilenkimas visiems Rusijos žmonėms, kurie karčiais tremties metais sugebėjo išsaugoti šią Šventosios Rusios salą Šventojoje Žemėje. Tačiau pagrindinis moralinis ir teisinis postulatas, lemiantis IOPS poziciją ir jos palikimą, yra tai, kad, atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, jokia „Palestiniečių visuomenė“ negali egzistuoti be Rusijos ir už Rusijos ribų, taip pat jokių užsienyje esančių asmenų ar organizacijų pretenzijų dėl Įmonės turtas yra neįmanomas ir neteisėtas.

Sukūrus Izraelio valstybę (1948 m. gegužės 14 d.), kuri iš pradžių sustiprino Vakarų ir Rytų konkurenciją kovoje dėl Artimųjų Rytų placdarmo, Rusijos nuosavybės grąžinimas tapo aktualiu ir patogiu sovietų ir Izraelio abipusiškumo veiksniu. . 1948 m. gegužės 20 d. I. Rabinovičius buvo paskirtas „Rusijos turto komisaru Izraelyje“, kuris, anot jo, nuo pat pradžių „darė viską, kad turtas būtų perduotas Sovietų Sąjungai“. 1950 09 25 buvo priimtas SSRS Ministrų Tarybos dekretas dėl Palestinos draugijos veiklos atnaujinimo ir jos atstovybės Izraelio Valstybėje darbuotojų patvirtinimo.

Pirmasis atnaujintos Draugijos narių susirinkimas Maskvoje įvyko 1951 m. sausio 16 d., jam pirmininkavo Mokslų akademijos vyriausiasis mokslinis sekretorius akademikas A. V.. Topčijevas. Įžanginėje kalboje jis sakė: „Dėl daugelio aplinkybių Rusijos Palestinos draugijos veikla iš tikrųjų buvo nutraukta 40-ųjų pradžioje. Atsižvelgdamas į pastaruoju metu išaugusį sovietų mokslininkų, o ypač orientalistų domėjimąsi Artimųjų Rytų šalimis, taip pat išaugusius sovietinio mokslo pajėgumus, SSRS mokslų akademijos prezidiumas pripažino būtinybę aktyvinti draugijos veiklą. organizacija, padedanti sovietų mokslininkams tyrinėti šias šalis“. RPO pirmininku buvo išrinktas garsus rytų istorikas S.P. Tolstojus. Taryboje dalyvavo akademikai V.V. Struvė, A.V. Topčijevas, istorijos mokslų daktaras N.V. Pigulevskaja, mokslinis sekretorius R.P. Dadykinas. 1951 m. kovo mėn. oficialus RPO atstovas M.P. atvyko į Jeruzalę. Kaluginas, įsikūręs draugijos būstinėje Jeruzalėje, Sergievskio kieme.

1964 m. didžiąją dalį IOPS Palestinoje priklausančio nekilnojamojo turto Chruščiovo vyriausybė pardavė Izraelio valdžiai už 4,5 mln. USD (vadinamasis „oranžinis sandoris“). Po Šešių dienų karo (1967 m. birželio mėn.) ir santykių su Izraeliu nutraukimo, Sovietų Sąjungos atstovai, tarp jų ir RPO atstovas, išvyko iš šalies. Draugijai tai turėjo liūdną rezultatą: apleista atstovybė Sergijevskio komplekse dar neatkurta.

O.G. Peresypkinas

IOPS susitikimas 2003 m

Naujas posūkis 8–9 dešimtmečių sandūroje. siejamas su SSRS ir Izraelio valstybės diplomatinių santykių atkūrimu bei sovietiniam laikotarpiui tradicinės užsienio politikos koncepcijos pasikeitimu. 1989 m. į Draugiją atėjo naujas pirmininkas - Diplomatų akademijos rektorius, Rusijos Federacijos nepaprastasis ir įgaliotasis ambasadorius O.G. Peresypkinas ir mokslinis sekretorius V.A. Savuškinas. Būtent šiuo laikotarpiu įvyko esminiai IOPS įvykiai: draugija įgijo nepriklausomybę, grąžino istorinį pavadinimą, pradėjo dirbti pagal naują, kuo panašesnę į pradinę chartiją, atkūrė pagrindines funkcijas, įskaitant skatinimą. stačiatikių piligriminė kelionė. IOPS nariai aktyviai dalyvavo mokslinėse konferencijose Rusijoje ir užsienyje. 1990 m. rudenį, pirmą kartą per visą porevoliucinį laikotarpį, draugijos nariai galėjo leistis į piligriminę kelionę į Šventąją Žemę ir dalyvauti „Jeruzalės forume: trijų religijų atstovai už taiką Viduryje“. Rytai“. Vėlesniais metais Šventojoje Žemėje apsilankė daugiau nei dvi dešimtys IOPS organizuotų piligrimų grupių.

1992 m. gegužės 25 d. Rusijos Federacijos Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas priėmė nutarimą atkurti istorinį Imperatoriškosios stačiatikių Palestinos draugijos pavadinimą ir rekomendavo vyriausybei imtis reikiamų priemonių, kad jos nuosavybė ir teisės būtų praktiškai atkurtos ir grąžintos. į IOPS. 1993 m. gegužės 14 d. Rusijos Federacijos Vyriausybės Ministrų Tarybos pirmininkas V. S. Černomyrdinas pasirašė tokį įsakymą: „Pavesti Rusijos užsienio reikalų ministerijai vesti derybas su Izraelio puse, dalyvaujant Valstybės turto komitetui dėl Rusijos Federacijos nuosavybės teisės į Sergievsky Metochion pastatą (Jeruzalė) ir atitinkamą žemę atkūrimo. sklypas. Pasiekus susitarimą minėtą pastatą ir žemės sklypą įregistruoti Rusijos Federacijos valstybės nuosavybėn, pagal Rusijos Federacijos Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo teikimą visam laikui perduodant butą Sergievskio metočiono pastate. panaudoti Imperatoriškajai ortodoksų Palestinos draugijai“.

Auksinio IOPS ženklo įteikimas Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Aleksijui II.
Dešinėje: Ya. N. Shchapov (2006)

Didelė svarba siekiant sustiprinti Draugijos autoritetą, ji buvo atkurta 1990 m. ryšys su Rusijos stačiatikių bažnyčia. Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II tiesiogiai globojo Palestinos draugiją ir vadovavo IOPS Garbės narių komitetui. Draugijos garbės nariai yra Krutitskio ir Kolomnos metropolitas Yuvenaly, Maskvos meras Yu.M. Lužkovas, Maskvos medicinos akademijos rektorius, akademikas M.A. Palcevas ir kitos iškilios asmenybės.

2003 m. lapkritį draugijos pirmininku buvo išrinktas iškilus Rusijos istorikas, Rusijos mokslų akademijos narys korespondentas Ya.N. Ščapovas. IOPS tarybos posėdyje 2004 m. kovo 11 d. buvo patvirtinti skyrių vadovai: tarptautinei veiklai - Vidurio Rytų atsiskaitymo departamento vadovas (dabar Vidurio Rytų ir Šiaurės Afrikos departamento direktoriaus pavaduotojas). Rusijos Federacijos užsienio reikalų ministerija O.B. Ozerovas, už piligriminę veiklą - Piligrimystės centro generalinis direktorius S.Yu. Žitenevas, už mokslinę ir leidybinę veiklą - Rusijos mokslų akademijos Mokslo tarybos „Religijų vaidmuo istorijoje“ pirmininkas istorijos mokslų daktaras A.V. Nazarenko. S.Yu.Žitenevas buvo paskirtas draugijos moksliniu sekretoriumi 2006 m.

Regioniniai filialai veikia Sankt Peterburge (pirmininkas – Rusijos mokslų akademijos narys korespondentas, Valstybinio Ermitažo generalinis direktorius M.B. Piotrovskis, mokslinis sekretorius – istorijos mokslų daktaras E.N. Meščerskaja), Nižnij Novgorode (pirmininkas – Tarptautinio fakulteto dekanas). Nižnij Novgorodo valstybinio universiteto ryšiai, istorijos mokslų daktaras, Rusijos gamtos mokslų akademijos akademikas O. A. Kolobovas, mokslinis sekretorius – istorijos mokslų daktaras A. A. Kornilovas), Orle (pirmininkas – administracijos Informacijos ir analizės skyriaus vedėjas) Oriolio sritis, istorijos mokslų daktaras S.V.Fefelovas, mokslinis sekretorius – istorijos mokslų daktaras V.A.Livcovas), Jeruzalė (pirmininkas – P.V.Platonovas, mokslinis sekretorius – T.E.Tyžnenka) ir Betliejus (pirmininkas Daoud Matar).
Šiuolaikinė IOPS veikla

Mokslinė kryptis

Viena iš svarbiausių statutinių Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos Draugijos veiklų nuo pat pradžių buvo ir tebėra mokslinis darbas Šventosios Žemės ir kitų Biblijos regiono šalių istorinių, archeologinių, filologinių tyrimų srityje. Pakanka įvardinti epochinį atradimą biblinės archeologijos srityje - Teismo vartų slenksčio kasinėjimus, per kuriuos Kristus žengė į Golgotą (1883), kuriuos užsakymu atliko archimandritas Antoninas (Kapustinas). ir IOPS sąskaita.

IOPS vietoje Jeriche D.D. Smyšliajevas 1887 metais iškasė senovės Bizantijos šventyklos liekanas. Darbo metu buvo rasti objektai, sudarę Aleksandro Metochione sukurto Palestinos senienų muziejaus pagrindą. Didelę reikšmę turėjo gruzinų senienų studijos, kurias atliko profesorius A. A., kurį draugija išsiuntė į Jeruzalę ir Sinajaus. Tsagareli. Aktyvus IOPS narys, garsus keliautojas, gydytojas antropologas A.V. Eliziejus ėjo senoviniu keliu į Šventąją Žemę per Kaukazą ir Mažąją Aziją. Ypatingą vietą draugijos moksliniame pavelde užima 1891 m. ekspedicija, vadovaujama akademiko N.P. Kondakovą, kurio rezultatas buvo jo pagrindinis darbas „Sirija ir Palestina“. Į IOPS nuotraukų biblioteką buvo įtraukta daugiau nei 1000 ekspedicijos atvežtų nuotraukų iš retų senovės paminklų. Pačioje XX amžiaus pradžioje. profesoriaus P.K. iniciatyva. Kokovcevas ir IOPS sekretorius V.N. Khitrovo, Draugijos taryboje, buvo surengti „Interviu moksliniais klausimais, susijusiais su Palestina, Sirija ir kaimyninėmis šalimis“, kuriuos istorikai vėliau apibūdino kaip „vieną iš nedaugelio bandymų Rusijoje suformuoti orientalistų draugiją su ypatingomis mokslinėmis užduotimis. “

Jau Pirmojo pasaulinio karo įkarštyje, 1915 m., buvo iškeltas klausimas dėl Rusijos archeologijos instituto Jeruzalėje įkūrimo, pasibaigus karui (pagal Rusijos archeologijos institutą Konstantinopolyje, kuris egzistavo 1894–1914 m. ).

Pospalio mėn. Draugijos nariais buvo beveik visi pagrindiniai orientalistai ir bizantininkai, ir šios intelektualinės jėgos nebuvo galima ignoruoti. Rusijos Palestinos draugijos prie SSRS mokslų akademijos nariai, įtraukti į 1920 m. akademikai F.I. Uspenskis (1921–1928 m. draugijos pirmininkas) ir N.Ya. Marras (1928-1934 m. draugijos pirmininkas), V.V. Bartoldas, A.A. Vasiljevas, S.A. Žebelevas, P.K. Kokovcevas, I. Yu. Kračkovskis, I.I. Meshchaninovas, S.F. Oldenburgas, A.I. Sobolevskis, V.V. Struvė; Profesorius D.V. Ainalovas, I.D. Andrejevas, V.N. Beneševičius, A.I. Briliantovas, V.M. Veryuzhsky, A.A. Dmitrijevskis, I.A. Karabinovas, N.P. Likhačiovas, M.D. Priselkovas, I.I. Sokolovas, B.V. Titlinovas, I.G. Troickis, V.V. ir M. V. Farmakovskis, I.G. Frankas-Kamenetskis, V.K. Šileiko. Draugijos nariais tapo ir daug iškilių gamtos mokslų srities mokslininkų: akademikai V.I. Vernadskis, A.E. Fersmanas, N.I. Vavilovas. Draugijos mokslinis gyvenimas buvo praktiškai nenutrūkstamas, išskyrus galbūt pačius sunkiausius „karo komunizmo“ mėnesius. Nuo 1919 m. sausio mėn. yra dokumentai apie daugiau ar mažiau reguliarius RPO susirinkimus, kuriuose pristatomi rimti pranešimai ir diskusijų temos. Šiais metais draugija buvo aktyvi mokslo institucija, plačią ir įvairią programą turinti mokslininkų sąjunga.

1954 m. buvo išleistas pirmasis atnaujintos Palestinos kolekcijos numeris. Atsakingas šio ir vėlesnių tomų redaktorius buvo N.V. Pigulevskaja. Nors ir ne periodinis leidinys, Palestinos kolekcija buvo leidžiama stebėtinai reguliariai: nuo 1954 iki 2007 m. išleisti 42 numeriai. Aplink jį susibūrė naujosios kartos orientalistai: A.V. Bankas, I.N. Vinnikovas, E.E. Granstrem, A.A. Guberis, B.M. Dancigas, I.M. Djakonovas, A.G. Lundinas, E.N. Meshcherskaya, A.V. Paykova, B.B. Piotrovskis, K.B. Starkovas. A.E. priklausė RPO Maskvos skyriui „Literatūriniai Rytų ir Vakarų ryšiai“. Bertelsas, V.G. Bryusova, G.K. Wagneris, L.P. Žukovskaja, O.A. Knyazevskaya, O.I. Podobedova, R.A. Simonovas, B.L. Fonkichas, Ya.N. Ščapovas.

Tarp reikšmingiausių IOPS mokslinių įvykių XX amžiaus 90-aisiais. reikėtų vadinti didelį tarptautinį mokslinį simpoziumą „Rusija ir Palestina: kultūriniai ir religiniai ryšiai ir kontaktai praeityje, dabartyje ir ateityje“ (1990), kuriame dalyvavo mokslininkai iš arabų šalių, Izraelio, Anglijos, JAV, Vokietijos ir Kanados. , konferencijos, skirtos archimandrito Antonino (Kapustino) 100-osioms mirties metinėms 1994 m. ir Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje 150-osioms metinėms – Maskvoje, Balamand (Libanas), Nazarete (Izraelis) – 1997 m. Jau naujajame tūkstantmetis, konferencijos, skirtos IOPS įkūrėjo V.N. 100-osioms mirties metinėms. Khitrovo (2003), Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje įkūrėjo, vyskupo Porfirijaus Uspenskio 200-osios gimimo metinės (2004), 100-osios pirmojo IOPS pirmininko, didžiojo kunigaikščio Sergijaus Aleksandrovičiaus tragiškos mirties metinės (2005). ).

Bendradarbiavimo su Bizantijos mokslininkais požiūriu ypač svarbūs buvo draugijos Piligrimystės centras Maskvos patriarchato konferencija „Ortodoksų Bizantija ir Lotynų Vakarai. (Bažnyčių padalijimo 950-osioms metinėms ir Konstantinopolio užėmimo kryžiuočiams 800-osioms metinėms)“ (2004), „Rusiškas, bizantiškas, ekumeninis“, skirtas 850-osioms stebuklingosios Vladimiro ikonos perdavimo metinėms. Šventoji Dievo Motina Vladimire (2005) ir „Šventojo didžiojo kankinio ir gydytojo Panteleimono pagarba bei Rusijos ir Atono ryšiai (1700-ųjų jo palaimintosios mirties metinių proga)“ (2005).

Aktyvus draugijos mokslinis gyvenimas tęsėsi 2006-2007 m. „Stačiatikių Rytų ir Rusijos Palestinos istorikas“ – taip vadinosi bažnytinė-mokslinė konferencija, įvykusi 2006 m. kovo 23 d., skirta Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos draugijos sekretoriaus Aleksejaus Afanasjevičiaus Dmitrijevskio (1856–1929) 150-osioms gimimo metinėms. ). Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II konferencijos dalyviams atsiuntė sveikinimą, kuriame sakoma:

« Prisiminiau senus laikus, mokiausi iš visų Tavo darbų, – šie psalmininko žodžiai visiškai tinka mokslinei veiklai Dmitrijevskio – Kijevo teologijos akademijos profesoriaus, Mokslų akademijos nario korespondento, nuolankaus Bažnyčios darbuotojo – kurio dvasinis paveldas vis dėlto turi pasaulinę reikšmę. . Vienas pirmųjų, pradėjęs tyrinėti stačiatikių garbinimo paminklus, kurių ilgus metus ieškojo Atono, Patmo, Jeruzalės ir Sinajaus vienuolyno knygų saugyklose ir zakristijose, mokslininkui pavyko sukurti esminį „Liturgijos aprašą. rankraščiai, saugomi stačiatikių Rytų bibliotekose“ ir daugelis kitų darbų, be kurių šiandien neįsivaizduojami jokie moksliniai tyrimai bizantizmo studijų srityje.

Ne mažiau svarbus ir pamokantis yra epas, susijęs su jo tarnavimu Imperatoriškoje stačiatikių Palestinos draugijoje, kur jį pakvietė draugijos pirmininkė, didžioji kunigaikštienė Elžbieta Fiodorovna, dabar paskelbta Rusijos stačiatikių bažnyčios šventąja.

Metropolito Kirilo kalba A. A. Dmitrijevskio atminimo konferencijoje (2006 m.)

Konferencijoje kalbėję teologai, mokslininkai, bažnytinių ir pasaulietinių universitetų dėstytojai, archyvarai pažymėjo A. A. veiklos įvairiapusiškumą. Dmitrijevskis tapo IOPS sekretoriumi. Tą patį liudijo ir skirtingais metais išleista Aleksejaus Afanasjevičiaus kūrybos ekspozicija, kurią konferencijos atidarymui parengė Valstybinės viešosios istorinės bibliotekos ir Rusijos imperijos užsienio politikos archyvo darbuotojai. Konferencijos dalyviai turėjo galimybę pamatyti bibliografine retenybe tapusias mokslininko knygas ir monografijas, rankraščius ir dokumentus.

Laidotuvių litija šventojo bažnyčioje Prilygsta apaštalams princesė Olga iš Maskvos patriarchato piligrimystės centro ir sveikinimų paskelbimas Jo Šventenybės patriarchas Maskva ir visa Rusija Aleksijus II 2006 m. gegužės 15 d. savo darbą pradėjo mokslinė ir visuomeninė konferencija „Šventojo kapo riteris“, skirta iškilaus Rusijos bažnyčios ir visuomenės veikėjo, poeto, rašytojo, 200-osioms gimimo metinėms paminėti. piligrimas Andrejus Nikolajevičius Muravjovas (1806–1874).

Patriarchaliniame sveikinime konferencijos dalyviams akcentuota: „Žymus poetas ir rašytojas, bažnyčios publicistas, pirmą kartą sugebėjęs plačiuose skaitytojų ratuose pažadinti susidomėjimą Rytų šventovėmis, stačiatikių pamaldomis ir bažnyčios istorija, – Andrejus Nikolajevičius taip pat buvo žymus bažnyčios veikėjas – pirmiausia bažnytinių ir kanoninių Rusijos stačiatikių bažnyčios santykių su Jeruzalės ir Antiochijos stačiatikių seserų bažnyčiomis srityje. Jo nenuilstantis darbas prisidėjo prie Rusijos bažnyčios suartėjimo su Graikijos bažnyčia ir gilesniu stačiatikių Rytų dvasinio gyvenimo supratimu. Esame skolingi Muravjovui už vaisingą idėją sukurti Rusijos dvasinę misiją Jeruzalėje, kurią įkūrė Šventasis Sinodas 1847 m.

2006 m. gruodžio 22 d., plėtojant tradicinę bizantiškąją IOPS problematiką, Maskvos patriarchato piligrimystės centre atidaryta bažnytinė-mokslinė konferencija „Imperija, bažnyčia, kultūra: 17 amžių su Konstantinu“. Bažnyčia, Užsienio reikalų ministerija ir mokslo bendruomenė puikiai įvertino IOPS iniciatyvą pagerbti 1700-ąsias Šventojo apaštalams prilyginto imperatoriaus Konstantino Didžiojo įžengimo į sostą metines moksliniais klausymais.

Konferencijai vadovavo Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininkas Smolensko ir Kaliningrado metropolitas Kirilas. Apie Konstantino palikimo aktualumą savo sveikinimo kalboje kalbėjo ir Rusijos Federacijos užsienio reikalų viceministras A.V. Saltanovas. „Klausimą apie būsimos diskusijos centre iškeltą valstybės ir bažnyčios vaidmenų viešajame gyvenime santykį, jų tarpusavio įtaką ir skverbimąsi iškėlė pats gyvenimas. Tūkstantį septynis šimtus metų nuo imperatoriaus Konstantino laikų iki šių dienų ji neprarado savo aktualumo, nors įvairiais istoriniais laikais buvo sprendžiama skirtingai. Išskirtinis mūsų laikų bruožas – lygiateisis ir abipusiai pagarbus Rusijos stačiatikių bažnyčios ir valstybės bendradarbiavimas. Jų interesai, regis, iš esmės sutampa – dvasiškai ir materialiai stiprinti mūsų Tėvynę, sudaryti prielaidas tvariam ir sveikam jos vystymuisi.

2007 m. kovo 29-30 dienomis vyko tarptautinė bažnytinė-mokslinė konferencija „Kad tai, ką Dievas man parodė, nepamirštų“, skirta abato Danieliaus apsilankymo Šventojoje Žemėje 900-osioms metinėms. Moksliniame forume dalyvavo žymūs mokslininkai – istorikai, filologai, teologai iš Rusijos, Ukrainos, Vokietijos, Graikijos, Italijos, Lenkijos; universitetų ir teologijos akademijų profesoriai.

Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II kreipimesi į konferencijos dalyvius, kurį perskaitė Smolensko ir Kaliningrado metropolitas Kirilas, sakoma: „Prieš devynis šimtus metų Černigovo abatas Danielius išvyko į piligriminę kelionę. jo „pasivaikščiojimo“ aprašymas kaip suvenyras palikuonims, tapęs vienu ryškiausių mūsų nacionalinės literatūros paminklų. Šio kūrinio meninis ir teologinis gylis stebina net mūsų laikais. Šiandien, po daugelio metų pertraukos, atkuriama senovės rusų piligrimystės į Jeruzalę ir Šventąją Žemę tradicija. Kiekvienos vyskupijos, kiekvienos parapijos tikintieji, sekdami abatu Danieliumi ir daugybe ortodoksų piligrimų kartų, turi galimybę savo akimis pamatyti Palestinos šventoves, kuriose buvo pažadėti krikščionims. Dievo Karalystė, ateinanti į valdžią(Morkaus 9:1).

Į susirinkusiuosius taip pat kalbėjo Imperatoriškosios ortodoksų Palestinos draugijos pirmininkas, Rusijos mokslų akademijos narys korespondentas Ya.N. Shchapovas. Pasak jo, Palestinos draugija nuo pat savo įkūrimo dienos išsikėlė uždavinį ne tik plėtoti senovės rusų žmonių maldų lankymosi Šventojoje Žemėje tradiciją, bet ir mokslinę užduotį tyrinėti Rusijos, Bizantijos ir Vakarų Europos „vaikščiojimus“. “, reguliariai publikuojamas „Ortodoksų Palestinos kolekcijoje“. Mokslininkų, Palestinos draugijos narių parengti ir komentuoti rusų piligrimų žygių leidiniai (nuo XII a. pradžios „Abato Danieliaus žygio“ iki XVII a. Arsenijaus Sukhanovo „Proskinitariumo“) sudaro visą. biblioteka.

Konferencija, skirta abato Danieliaus apsilankymo Šventojoje Žemėje 900-osioms metinėms. (2007)

Danieliaus žygio reikšmė rusų kalba bažnyčios tradicija buvo skirtas Jo Eminencijos Kirilo, Smolensko ir Kaliningrado metropolito, pranešimui. Apskritai per dvi konferencijos dienas buvo išklausyti 25 pranešimai, kuriuose buvo nagrinėjama istorinė abato Danieliaus žygio reikšmė rusų kultūrai, aptarti šimtmečių senumo rusų stačiatikių piligrimystės tradicijos, knygos ir meninės kultūros klausimai. Senovės Rusija, istoriniai Rusijos ir Šventosios Žemės ryšiai. Konferencija parodė augantį mokslo bendruomenės susidomėjimą mažai tyrinėtais Rusijos piligrimystės klausimais, kurie yra vienas iš gyvybiškai svarbių liaudies pamaldumo aspektų ir tiesiogiai susiję su Rusijos stačiatikių buvimo Artimuosiuose Rytuose ir pasaulyje uždaviniais. .

Tą pačią dieną Andrejaus Rublevo vardo centriniame senovės rusų kultūros ir meno muziejuje įvyko parodos atidarymas. „Ir aš viską mačiau savo akimis...“ Paroda, kurioje, kartu su senovinėmis ikonomis, rankraščiais ir žemėlapiais, įvairiais šimtmečiais piligrimų į Rusiją atvežtos autentiškos Šventosios Žemės relikvijos, aiškiai parodė, kaip mūsų protėviai suvokė šventas vietas, „kas juos traukia ir mus traukia“. perkeltinė Ya.N. išraiška. Ščapovas, „į šią siaurą Viduržemio jūros žemės ruožą, kur kiekvienas krikščionis jaučiasi tarsi sugrįžęs po ilgo išsiskyrimo į savo vaikystės namus“.

Taigi Palestinos draugija vertai tęsia savo didžiųjų įkūrėjų nustatytas mokslines ir dvasines tradicijas.

Tarptautinė veikla

Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos Draugijos tarptautinės veiklos plėtra ir planavimas yra tiesiogiai susijęs su bendra Rusijos buvimo Artimuosiuose Rytuose ir pasaulyje samprata. Jau 125 metus Draugija glaudžiai bendradarbiauja su Rusijos užsienio reikalų ministerija, gindama valstybės interesus Šventojoje Žemėje ir kitose Biblijos regiono šalyse.

Įjungta moderni scena Palestinos draugijos tikslas – visapusiškai atkurti jos teisinį ir faktinį buvimą tradicinėje veiklos erdvėje – Rusijoje ir užsienyje. Ir piligrimystės, ir mokslo problemų sprendimas neįmanomas neatkuriant iš esmės prarastos istorinių ryšių sistemos ir humanitarinio bendradarbiavimo su Artimųjų Rytų tautomis, neišsprendus IOPS užsienio nuosavybės klausimų, atsižvelgiant į valstybės, bažnyčios, mokslo ir visuomenės prioritetus.

Iškart po to, kai Teisingumo ministerija perregistravo Draugiją kaip tarptautinę nevyriausybinę savivaldos organizaciją (2003 m.), Taryba iškėlė klausimą dėl IOPS priėmimo į JT Ekonomikos ir socialinių reikalų tarybą (ECOSOC). Tarybos nario O.B. pastangomis. Ozerovas ir kiti Užsienio reikalų ministerijos darbuotojai 2005 m. birželį draugija gavo ECOSOC narės stebėtojo statusą, o tai neabejotinai išplėtė jos mokslinės, humanitarinės ir taikos palaikymo galimybes Artimuosiuose Rytuose. Po metų IOPS atstovas pirmą kartą dalyvavo Ženevoje vykusios ECOSOC Generalinės asamblėjos darbe.

Nuo 2004 m. suaktyvėjo IOPS pastangos grąžinti Rusijai svetimą turtą. Nuo 2004 m. lapkričio 28 d. iki gruodžio 9 d. Draugijos delegacija, vadovaujama pirmininko Ya.N., išvyko į kelionę. Shchapov daugeliui Biblijos regiono šalių (Graikijai, Izraeliui, Palestinai, Egiptui). Kelionės metu delegacijos nariai aplankė Šv.Panteleimono vienuolyną ant Atono kalno, o Atėnuose juos priėmė Rusijos Federacijos nepaprastasis ir įgaliotasis ambasadorius Graikijos Respublikoje, IOPS narys A.V. Vdovinas, Tel Avive – Rusijos Federacijos nepaprastasis ir įgaliotasis ambasadorius Izraelyje G.P. Tarasovas. Jeruzalėje delegacijos nariai pirmą kartą per 15 metų apsilankė ir apžiūrėjo IOPS Sergievsky kiemą, siekdami toliau dirbti, kad jis būtų grąžintas Rusijos nuosavybėn.

Nuo 2005 m. kovo 21 d. iki kovo 25 d. pirmininko pavaduotojas N. N. Lisova ir tarybos narys S.Yu. Žitenevas lankėsi Šventojoje Žemėje. Izraelio teisingumo ministerijos Generalinio globėjo biuras gavo Aktą dėl draugijos buto Sergijevskio komplekse būklės, taip pat dokumentų, patvirtinančių IOPS teises į nurodytas patalpas, sąrašą (visas būtini dokumentai buvo perduoti Izraelio teisingumo ministerijai kiek vėliau, Rusijos Federacijos prezidento V. V. Putino vizito į šalį išvakarėse). Taigi derybų dėl Sergievskio metochiono grąžinimo Rusijos nuosavybėn procesas pirmą kartą buvo teisinis pagrindas.

2004 m. gruodį Izraelio vidaus reikalų ministerijoje prasidėjusios derybos dėl Rusijos stačiatikių piligrimų lankymosi Viešpaties Prisikėlimo bažnyčioje Didįjį šeštadienį dalyvauti Šventosios ugnies pamaldose, taip pat dėl ​​paspartinimo grupės išdavimo. piligriminės vizos, taip pat buvo tęsiami. Pirmą kartą buvo susitarta, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia turėtų savo piligrimų perėjimo į Šventąją ugnį kvotą.

2005 metais Betliejuje atidaryti rusų kalbos kursai. Tais pačiais metais apie trisdešimt žmonių iš Palestinos teritorijų IOPS teikimu buvo priimti studijuoti į Rusijos universitetus.

2005 m. birželio 6 d. Rusijos Federacijos užsienio reikalų ministerijoje įvyko numatytas Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos draugijos vadovybės susitikimas su ministru S. V.. Lavrovas. Buvo aptarti Rusijos Federacijos prezidento V. V. vizito rezultatai. Putinas Izraeliui ir PNA. Ministras susitikimo dalyvius informavo, kad vizito metu Rusijos Federacijos prezidentas V.V. Putinas paskelbė, kad Sergijevskio metochioną reikia grąžinti Rusijos nuosavybėn. S.V. Lavrovui iškilmingai buvo įteiktas IOPS auksinis ženklelis.

Tarptautinės mokslinės ir visuomeninės konferencijos „Jeruzalė Rusijos dvasinėje tradicijoje“ dalyviai

2005 m. lapkritį Jeruzalėje, Hebrajų universiteto ant Scopus kalno pagrindu, buvo surengta tarptautinė mokslinė ir visuomeninė konferencija „Jeruzalė Rusijos dvasinėje tradicijoje“ - didžiausio masto Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos draugijos mokslinis renginys užsienyje. visą jos gyvavimo laikotarpį.

Vostrskio metropolitas Timofejus konferencijoje pasakė sveikinimo kalbą iš Jeruzalės patriarchato, iš Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje - Hegumenas Tikhonas (Zaicevas), iš Hebrajų universiteto (Jeruzalė) - profesorius Rubinas Rechavas, kuris pabrėžė norą ir pasirengimą. universitetas toliau plėtoti bendradarbiavimą su Rusijos mokslininkais . Rusijos delegacijos vardu pranešimus skaitė O.A. Gluškova, S.V. Gnutova, S.Yu. Žitenevas, N.N. Lisova, O.V. Loseva, A.V. Nazarenko, M.V. Roždestvenskaja, I.S. Čičurovas ir kiti. Hebrajų universitetui atstovavo I. Ben-Arye, Ruth Kark, V. Levin, Sh. Nekhushtai, E. Rumanovskaya pranešimai. Taip pat buvo išklausytos arabų mokslininkų O. Mahamido, Fuado Faraho ir kitų pasisakymai, konferencijos pabaigoje jos dalyvius priėmė Jo palaiminimo Jeruzalės ir visos Palestinos patriarchas Teofilius III.

IOPS Betliejaus skyriaus steigiamasis susirinkimas (2005 m.)

2005 m. lapkričio 3 d. vienoje iš Sergijaus Metochiono patalpų Jeruzalėje įvyko Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos draugijos Jeruzalės skyriaus steigiamasis susirinkimas. Skyriaus pirmininku išrinktas P. V.. Platonovas.Betliejuje, dalyvaujant merui Viktorui Batarsehui, 2005 m. lapkričio 5 d. įvyko IOPS Betliejaus skyriaus steigiamasis susirinkimas, kurio pirmininkas buvo Daoud Matar, ilgą laiką bendradarbiavęs su draugija. laikas.

Dėl ypatingo dėmesio, kurį pastaruoju metu skiria Užsienio reikalų ministerija ir asmeniškai Lavrovas S.V. Dirbdami su Rusijos Federacijos nevyriausybinėmis organizacijomis, stengdamiesi jas aktyviau įtraukti į užsienio politikos procesą ir tarptautinius santykius, IOPS vadovai ne kartą dalyvavo NVO ministerijos rengiamuose susitikimuose ir informaciniuose pranešimuose.

Taigi Palestinos visuomenė vėl tampa geidžiamu Rusijos įtakos ir buvimo Artimuosiuose Rytuose instrumentu ir laidininku, organiškai papildančiu oficialius tarpvyriausybinius ir tarpvalstybinius Rusijos Federacijos santykius. Norėčiau manyti, kad Rusijos diplomatai galės efektyviai panaudoti IOPS sukauptą istorinį ir moralinį potencialą biblinio regiono šalyse. Tam būtina sąlyga yra teisingas Rusijos ortodoksų buvimo pasaulyje ir regione specifikos supratimas kaip tradicinė, patikrinta ir partnerių gerbiama Rusijos buvimo forma.

IOPS, kaip stačiatikių, nevyriausybinės, savivaldos organizacijos, veiklą galima organiškai įtraukti į bendrą valstybinių ir visuomeninių renginių kontekstą, akcentuojant tradicinių humanitarinio ir švietėjiško darbo su vietos gyventojais krypčių ir formų tęsimą. Norint sustiprinti palankų Rusijos įvaizdį Artimuosiuose Rytuose, taip pat veiksminga priemonė yra su Palestinos draugijos pagalba sukurti aktyvius Rusijos mokslinio buvimo centrus – atkurti Rusijos archeologijos institutą Konstantinopolyje ir organizuoti Rusijos archeologijos institutą. Rusijos mokslinis institutas Jeruzalėje, Rusijos archeologinių kasinėjimų regione skatinimas ir finansavimas, kūrybinių ryšių su Izraelio ir arabų šalių mokslo institucijomis plėtra.

IOPS piligriminė veikla

Naują postūmį Palestinos visuomenei suteikė glaudus bendradarbiavimas su Maskvos patriarchato piligrimystės centru.

„Viešpats palaimins tave iš Siono, ir tu pamatysi Jeruzalės gėrį“ (Ps. 127:5), įrašyta kitoje HIPPO ženklo pusėje. Kaip sakė Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II viename iš savo naujausių kalbų, „šiandien galime pasakyti, kad Viešpats iš Siono palaimino Rusijos bažnyčios vaikus, kad būtų atkurta senovės rusų stačiatikių piligrimystės į Jeruzalę ir Šventąją Žemę tradicija. Kiekvienos vyskupijos, kiekvienos parapijos tikintiesiems, sekantiems abatą Danielių ir daugybę ortodoksų piligrimų kartų, atsirado galimybė savo akimis pamatyti Palestinos šventoves ir paliudyti Dievo karalystė ateinanti galia(Mk.9, 1).

Nuo 2004 m., Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, kasmet Maskvos patriarchato piligrimystės centre vyksta visos bažnyčios konferencijos „Stačiatikių piligrimystė: tradicijos ir modernumas“, aktyviai dalyvaujant ir Palestinai. Visuomenė. Pirmoji iš jų įvyko 2004 m. spalio 27 d., jos darbai išspausdinti atskiru leidiniu. Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Šventasis Sinodas pirmą kartą priėmė specialų pasiryžimą, kuriuo labai įvertino Konferenciją ir pakvietė vyskupus dirbti, kad būtų įgyvendinti joje priimti sprendimai. Rezultatas buvo labai suaktyvėjęs piligrimystės darbas vyskupijose.

Kaip metropolitas Kirilas pabrėžė savo pranešime Antrojoje bažnyčios konferencijoje (2005 m.), „Rusijos piligrimystės klestėjimas XIX amžiuje daugiausia buvo Imperatoriškosios Palestinos ortodoksų draugijos nuopelnas, kuri, kaip žinome, daug nuveikė, kad užtikrintų tą piligrimystę. mūsų šalyje buvo plačiai paplitęs“.

IOPS piligrimystės skyrius atlieka daug bažnytinių istorinių ir teologinių darbų, siekdamas suprasti krikščionių piligrimystės fenomeną, kurio praktiškai netyrė nei bažnytiniai, nei pasaulietiniai mokslininkai. Taigi 2007 m. vasario 12 d. Maskvos patriarchato piligrimystės centro konferencijų salėje vyko mokslinė metodinė konferencija „Soteriologinė piligrimystės prasmė“. Pagrindinį pranešimą „Teologinė piligrimystės prasmė“ skaitė Imperatoriškosios stačiatikių Palestinos draugijos mokslinis sekretorius, Maskvos patriarchato piligrimystės centro generalinis direktorius S.Yu. Žitenevas. Taip pat buvo išgirsti pranešimai iš I. K. Kučmajeva, M.N. Gromovas ir kiti. Vadovaujant S.Yu. Zhitenev, buvo pradėtas rengimasis „Piligrimystės žodyno“ leidybai. Toks leidinys būtų ypač aktualus kalbant apie žiniasklaidoje vykstančią diskusiją apie „piligriminės kelionės“ ir „turizmo“ sąvokų skirtumą. Piligrimystės centras taip pat organizuoja kvalifikacijos kėlimo kursus darbuotojams piligrimystės paslaugos, kuriame aktyviai dalyvauja IOPS nariai – skaito paskaitas ir veda seminarus. Palestinos draugija ir jos autoriai taip pat plačiai atstovaujami žurnalo „Orthodox Pilgrim“ puslapiuose.

Didelę vietą draugijos istorijos ir paveldo populiarinime užima šventosios kankinės didžiosios kunigaikštienės Elizabeth Feodorovna, kuri 1905–1917 m. ėjo IOPS pirmininkės pareigas, bažnytinė garbė. Jau keletą metų Draugijos Piligrimystės sekcija kartu su Valstybine slavų kultūros akademija Maskvoje rengia Šv. Elžbietos skaitymus, kurie dažniausiai sutampa su kasmetine paroda „Ortodoksų Rusija“. VI jubiliejinių skaitymų, skirtų Didžiosios Kunigaikštienės 140-osioms gimimo metinėms, medžiaga išleista atskira knyga („Nematomos šviesos atspindys“. M., 2005). „Elžbietos skaitymai“ taip pat leidžiami Nižnij Novgorode, kuriam vadovauja IOPS Nižnij Novgorodo skyriaus pirmininkas O.A. Kolobovas.

Nuo 2003 m. Imperatoriškoji Ortodoksų Palestinos draugija yra nuolatinė didžiausios Rusijos bažnytinės-viešosios parodos ir forumo „Ortodoksų Rusija“ dalyvė. Paroda suburia visus, kurių veikla susijusi su leidyba, švietimu, misionieriumi ir socialine tarnyba. IOPS dalyvavimas ne kartą buvo apdovanotas Parodos organizacinio komiteto diplomais ir medaliais.

Išvada

Pagrindinis 125 metų Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos Draugijos Vidurio Rytuose darbo rezultatas – Rusijos Palestinos sukūrimas ir išsaugojimas. Rezultatas unikalus: pastatyta, įsigyta, išplėtota ištisa bažnyčių, vienuolynų, sodybų ir žemės sklypų infrastruktūra, iš dalies tebepriklausanti Rusijai ir Rusijos bažnyčiai. Sukurtas unikalus Rusijos buvimo pasaulyje veikimo modelis.

Galbūt dar svarbesnis yra jokiais skaičiais neįvertintas dvasinis indėlis, kuris siejamas su dešimčių ir šimtų tūkstančių Rusijos piligrimų kelione į Šventąją Žemę. Krikščioniškoji piligrimystė buvo ir tebėra vienas iš įtakingiausių kultūrą formuojančių veiksnių. Istorikai iki šių dienų stebisi šia „kultūrų dialogo“ ir „viešosios diplomatijos“ patirtimi, neturinčia precedento istorijoje masiškumo ir intensyvumo atžvilgiu.

Kitas, ne mažiau svarbus rezultatas – IOPS kultūrinė ir švietėjiška veikla tarp arabų gyventojų. Daugelis atstovų susiformavo XX amžiaus pradžioje. Arabų inteligentija – ir ne tik palestiniečių, bet ir libaniečių, sirų, egiptiečių, geriausi rašytojai ir žurnalistai, vėliau tapę arabų literatūros šlove, kilę iš rusiškų mokyklų ir Palestinos draugijos mokytojų seminarijų.

Šiuo atžvilgiu norėčiau pacituoti nuostabius žodžius, kuriuos 1896 metais pasakė vienas iš autoritetingų Rusijos bažnyčios hierarchų, aktyvus IOPS narys, arkivyskupas Nikanoras (Kamenskis):

„Rusijos žmonių per Palestinos draugiją atliktas darbas yra precedento neturintis tūkstantmetėje Rusijos istorijoje. Neskirti jai deramo dėmesio reiškia būti nusikalstamai abejingam švenčiausiam dalykui žemėje, savo tautiniams siekiams, savo pašaukimui pasaulyje. Rusijos žmonės vyksta į ilgai kenčiančią Šventąją Žemę ne su ginklais rankose, o su karštu ir nuoširdžiu noru savo darbais tarnauti Šventajai Žemei. Šventojoje Žemėje, galima sakyti, žengiamas pirmasis milžiniškas Rusijos žmonių žingsnis pasaulinio istorinio švietimo srityje, visiškai vertas didžiosios stačiatikių Rusijos.

Imperatoriškosios stačiatikių Palestinos draugijos tradicijų ir pagrindinių veiklos krypčių išsaugojimas ir tęstinumas per pastaruosius 125 metus – nepaisant vyriausybių ir režimų kaitos – valdant carui, valdant sovietų valdžiai, valdant demokratinei ir podemokratinei Rusijai, viena vertus. , ir vienodai valdant turkams, valdant britams, valdant Izraelio valstybei, kita vertus, nevalingai verčia susimąstyti, kokia yra tokio tęstinumo galia. Šventoji Žemė vis dar nepastebimai, bet galingai „orientuojasi“ (iš lot. Oriens „Rytai“) – ir stabilizuoja – Rusijos padėtį „beprotiškame pasaulyje“ ekonominių, politinių, nacionalistinių interesų, globalių pertvarkymų ir vietinių karų.

Lisova N.N., filosofijos mokslų kandidatė, instituto vyresnioji mokslo darbuotoja Rusijos istorija RAS.

„Imperatoriškoji stačiatikių palestiniečių draugija: XIX – XX – XXI a.

Nacionalinė istorija. 2007 Nr.1. P. 3-22.

Imperatoriškoji ortodoksų Palestinos draugija (IPOS) yra seniausia mokslinė ir humanitarinė nevyriausybinė organizacija Rusijoje. Jo veikla ir palikimas Rusijos nacionalinės kultūros istorijoje yra unikalus savo reikšme. Įstatiniai draugijos tikslai – skatinti piligrimystę į Šventąją Žemę, mokslines palestiniečių studijas ir humanitarinį bendradarbiavimą su Biblijos regiono šalimis – yra glaudžiai susiję su tradicinėmis mūsų žmonių dvasinėmis vertybėmis ir Rusijos užsienio politikos prioritetais. Rytai. Taip pat didžiulis pasaulio istorijos ir kultūros sluoksnis negali būti teisingai suprastas be ryšio su Palestina, jos bibliniu ir krikščionišku paveldu.

Rusijos reikalo įkūrėjų Rytuose vyskupo Porfirijaus (Uspenskio) ir archimandrito Antonino (Kapustino) sumanyta ir 1882 m. suverenia Aleksandro III valia sukurta IOPS priešrevoliuciniu laikotarpiu sulaukė valstybės dėmesio ir paramos. Jos priekyje buvo lyderiai. knyga Sergejus Aleksandrovičius (nuo draugijos įkūrimo iki mirties dienos 1905 m. vasario 4 d.), o vėliau, iki 1917 m., vadovas. knyga Elizaveta Fedorovna. Valstybės ir nuosavybės interesai, susiję su IOPS palikimu Artimuosiuose Rytuose, leido jai atlaikyti revoliucinį kataklizmą, išgyventi sovietinį laikotarpį ir suaktyvinti savo veiklą šiandien.

IOPS veikla ilgą laiką nebuvo išsamių istorikų tyrinėjimų objektas. Iki 1917 m. vienintelis darbas šia tema buvo nebaigta A. A. Dmitrijevskio monografija „Imperatoriškoji stačiatikių Palestinos draugija ir jos veikla per pastarąjį ketvirtį amžiaus“ (autorius pristatymą atnešė tik iki 1889 m. - jos susijungimo su Palestinos komisija) 1. Pospalio mėn. atitinkamuose „Palestinos kolekcijos“ numeriuose buvo skirti tik trumpi jubiliejiniai užrašai Ortodoksų Palestinos draugijai, Rusijos dvasinei misijai (RDM) Jeruzalėje ir kitoms panašioms institucijoms. Situacija pasikeitė tik pastaraisiais metais. Keletas šia tema susijusių straipsnių pasirodė Bizantijos istoriniuose ir archyviniuose leidiniuose bei periodinėje spaudoje. Sankt Peterburge išleista Izraelio arabų istoriko O. Mahamido monografija, skirta Palestinos visuomenės mokyklų istorijai, jų reikšmei formuojantis kelioms arabų tautinės inteligentijos kartoms 4 .

Šio straipsnio autorius parengė ir išleido 2 tomus dokumentų, tyrimų ir medžiagos „Rusija Šventojoje Žemėje“ 5 ir monografiją „Rusijos dvasinis ir politinis buvimas Šventojoje Žemėje ir Artimuosiuose Rytuose XIX a. – XX amžiaus pradžioje“. (M., 2006). Rusijos mokslų akademijos Orientalistikos institute Rusijos ir Palestinos santykių istorija tapo kandidato I. A. Vorobjovos disertacijos 6 ir B. F. Jamilineco knygos 7 tema.

Užsienio istoriografijoje IOPS istorija skirta 2 apibendrinantiems darbams – F. J. Stavrou 8 „Rusijos interesai Palestinoje“ ir „Rusijos buvimas Sirijoje ir Pa.

lestine. Bažnyčia ir politika Artimuosiuose Rytuose“ D. Hopwood 9. Jėga Pirmojoje monografijoje naudojami graikiški šaltiniai, o tyrimo svorio centras perkeliamas į Rusijos ir Graikijos bažnytinių-politinių prieštaravimų sritį. Hopwoodas yra didelis arabistas, politinės kovos tarp Rusijos ir Didžiosios Britanijos diplomatijos Artimuosiuose Rytuose ekspertas. Natūralus abiejų kūrinių trūkumas – rusiškos archyvinės medžiagos nežinojimas, kuris, nepaisant autorių norų ar pozicijos, skurdina ir dažnai iškreipia bendrą vaizdą.

Šiame straipsnyje ne tik bendrai apžvelgiama IOPS, kuri šiemet mini 125-ąsias tarnybos Rusijai, nacionaliniam mokslui ir kultūrai metines, istorija, bet ir atskleidžiami kai kurie iki tol nežinomi jos veiklos puslapiai.

„Asimetriškas atsakas“: Paryžiaus taika ir Rusijos Jeruzalė

Rusijos ryšiai su krikščioniškaisiais Rytais (Bizantijos ir pobizantiniu pasauliu), kilę nuo Rusijos krikšto eros, nenutrūko nei mongolų jungo laikais, nei kryžiuočiams užėmus Konstantinopolį (1204 m.). ir turkai (1453). Imperijos laikotarpiu (XVIII-XIX a.), kai tarptautiniuose traktatuose ir konvencijose šventųjų vietų tema įgavo tarptautinį teisinį pobūdį, o bažnytiniai-diplomatiniai klausimai tapo neatsiejama užsienio politikos diskurso dalimi, Rusija tik tęsė šimtametes tradicijas. savo ryšius su Osmanų imperijos stačiatikių tautomis ir istorinę atsakomybę už jas.

Ne visada aiškiai suformuluota ši atsakomybės tema visada veikė kaip vienas iš imperinės Rusijos politinės ir karinės-politinės veiklos veiksnių. Tikra takoskyra šiuo atžvilgiu buvo Krymo karo era, kurios atsiradimas, kaip žinoma, buvo susijęs su tradiciniu Rusijos bandymu apginti Turkijos imperijos ortodoksų gyventojų teises. Pasibaigus karui, nepaisant sunkių rezultatų Rusijai, Rusijos diplomatijai pavyko padaryti proveržį būtent Jeruzalės kryptimi, panaudojant senovinį, seniai pamirštą, bet lengvai įsijungiantį Rusijos stačiatikių piligrimystės elementą. Jei per pirmąjį savo vizitą Palestinoje (1830 m.) A. N. Muravjovas Jeruzalėje sutiko tik apie dvi dešimtis rusų piligrimų, įstrigusių dėl karo, o XIX amžiaus viduryje Šventojoje Žemėje jų buvo nuo 200 iki 400. 10 metų, tada iki Pirmojo pasaulinio karo pradžios per IOPS institucijas kasmet pereidavo iki 10 tūkst. Iš instinktyvaus, nekontroliuojamo populiaraus judėjimo piligrimystė tapo sumanios – ir ne tik bažnytinės – politikos instrumentu. 1856 metų taikos sutartis Paryžiuje dar nebuvo pasirašyta, bet jau buvo kalbama apie Rusijos skverbimąsi į Rytus... Jeruzalėje. Buvo rastas naujas užsienio politikos požiūris, skirtas kompensuoti nuostolius ir nuolaidas, ir pagal laikmečio dvasią jį sudarė savo interesų sferos formavimas Šventojoje Žemėje, taigi ir jų pačių tramplinas. įsiskverbimas 12.

Pirmasis žingsnis buvo Rusijos laivybos ir prekybos draugijos sukūrimas 1856 m., jos vadovybė Sankt Peterburge ir pagrindinė uosto bazė Odesoje. Draugijos įkūrėjai buvo stovyklos padėjėjas, 1 laipsnio kapitonas N. A. Arkas ir garlaivių prie Volgos savininkas N. A. Novoselskis. Draugijai skatinti ir remti valdžia įsipareigojo 20 metų mokėti už mylią (apie 1,5 mln. rublių per metus), išleisti 64 tūkst. per metus laivų remontui ir įsigyti 6670 bendrovės akcijų už 2 mln. (pusė sumos buvo įnešta iš karto) 13. Draugijos kūrimosi greitis, aukščiausių valdžios ešelonų jai skiriamas dėmesys, dosnus iždo finansavimas – visa tai bylojo, kokią svarbą jai teikė valdžia. Iki 1857 m. pabaigos Bendrovė disponavo 17 garlaivių ir 10 laivų statyklose. (Palyginimui: Krymo karo išvakarėse visą Odesos uosto garo flotilę sudarė 12 laivų). Pirmieji laivų kapitonai, karininkai ir superkrovinys ROPIT buvo iš Rusijos laivyno.

Siekiant centralizuoti piligriminių sodybų statybos ir veiklos valdymą Palestinoje, 1859 m. kovo 23 d. Sankt Peterburge buvo įkurtas Palestinos komitetas, kuriam vadovauja karaliaus brolis Vel. knyga Konstantinas Nikolajevičius 14. Aleksandras II įsakė savo tikslams iš Valstybės iždo išleisti 500 tūkstančių rublių. Taip pat buvo atidaryta kasmetinė bažnyčių kolekcija (vadinamoji „Palmė“ arba „Palestina“). Per 5 Palestinos komiteto gyvavimo metus jo iždas gavo 295 550 rublių. 69 kapeikos puodelio mokestis, vidutiniškai - 59 tūkstančiai rublių. per metus, o tai, pasak teisingos A. A. Dmitrijevskio pastabos, „negalima pripažinti labai palankaus rezultato valstiečių išsivadavimo iš baudžiavos erai“. Taip pat buvo naudojamos ir kitos savanoriškos aukos. Taigi iš skirtingų provincijų mokesčių ūkininkų buvo gauta 75 tūkst., o iš Chamberlain Jakovlevo – 30 tūkst. Remiantis Komiteto ataskaitomis, 1864 m. pabaigoje jo kapitalas siekė 1 003 259 rublius. 34 kapeikos 15.

Neapsistodamas ties žemės įsigijimo ir Rusijos pastatų statybos detalėmis, tik pažymėsiu, kad prasidėjęs piligriminio judėjimo smagratis pareikalavo toliau plėsti materialinę bazę Palestinoje. Rusijos pastatai pirmuosius piligrimus priėmė 1864 m. Pagrindinis tikslas, kurio Sankt Peterburge siekė kuriant Palestinos komitetą, buvo pasiektas: „Rusijos Palestina“ tapo tikru dvasiniu ir politiniu veiksniu krikščioniškųjų Rytų gyvenime16. Tiesa, jos finansinė parama anaiptol nebuvo puiki. Bėgant metams palestiniečių sodybos nunyko ir tapo perpildytos dėl didėjančio piligrimų srauto; visuomenė skambino pavojaus varpais, o Palestinos komisijos, pakeitusios to paties pavadinimo komitetą, biurokratinės ataskaitos išliko palankios vyriausybei: jose buvo tikimasi bendrų piligrimų mišių nepretenzingumu ir atsistatydinimo 17 . Brendo naujas Rusijos reikalų pertvarkymas Rytuose, kai priešakyje (su vis dar lemiamu valstybės struktūrų ir bažnyčios „ratu“) buvo laisvesnė ir demokratiškesnė socialinė iniciatyva, kurios įsikūnijimas buvo Ortodoksų Palestinos draugija.

Palestinos visuomenės sukūrimas

IOPS veiklos analizės patogumui būtina apibūdinti tam tikrą periodizaciją. Draugijos istorija žino 3 didelius laikotarpius: ikirevoliucinį (1882 - 1917), sovietinį (1917 - 1991) ir posovietinį (nuo 1992 m. iki šių dienų). Atidžiau panagrinėjus, ikirevoliucinių laikų IOPS veikla aiškiai skirstoma į 3 etapus. Pirmoji prasideda draugijos įkūrimu 1882 m. gegužės 8 d., o baigiasi jos pertvarka ir susijungimu su Palestinos komisija 1889 m. kovo 24 d. Antroji apima laikotarpį nuo 1889 m. iki pirmosios Rusijos revoliucijos 1905–1907 m. ir baigiasi Draugijai daugybe tragiškų netekčių: 1903 metais žuvo jos įkūrėjas ir pagrindinis ideologas V.N.Khitrovo, 1905 metų vasarį nuo teroristinės bombos žuvo pirmasis lyderio pirmininkas. knyga Sergijus Aleksandrovičius, o 1906 m. rugpjūtį mirė sekretorius A. P. Beliajevas. Pasitraukus „tėvams įkūrėjams“, „kylantis“ didvyriškasis Palestinos visuomenės gyvenimo etapas baigėsi. Paskutinis, trečiasis laikotarpis, esantis „tarp dviejų revoliucijų“, yra susijęs su lyderio atėjimu į vadovavimą. knyga Elizaveta Fedorovna pirmininke ir profesorius A. A. Dmitrievsky kaip sekretorius 18. Jis baigiasi prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui, kai faktiškai nutrūko Rusijos institucijų darbas Artimuosiuose Rytuose ir su jomis nutrūko ryšiai, arba formaliai – Vasario revoliucija ir vadovo atsistatydinimas. knyga Elizaveta Fedorovna.

„Tarybiniu“ laikotarpiu taip pat galima pastebėti tam tikras chronologines gradacijas. Pirmuosius 8 metus (1917–1925) apibūdinčiau kaip „kovos už išlikimą“ laikotarpį. Per revoliucinį sukrėtimą ir sugriovimą praradusi senojo režimo titulus, Rusijos Palestinos draugija prie SSRS mokslų akademijos (taip buvo pradėta vadinti) NKVD oficialiai įregistruota tik 1925 m. spalį. Po kelių „ramių“ (t.y. nepažymėtų jokia veikla) ​​metų, per kuriuos išvažiavo

gyvenimas ir mokslas, dauguma ikirevoliucinių draugijos veikėjų, įskaitant akademikus F. I. Uspensky (RPO pirmininkas 1921–1928 m.) ir N. Ya. Marr (pirmininkas 1929–1934 m.), RPO sklandžiai pereina į visiškai virtualus egzistavimo būdas: formaliai niekieno neuždarytas, taikiai nustoja funkcionuoti. Šis „užsnūdęs“ egzistavimas tęsėsi iki 1950 m., Kai „aukščiausiu“ nurodymu Draugija buvo atgaivinta pasikeitus situacijai Artimuosiuose Rytuose – atsiradus Izraelio valstybei. Kiti dešimtmečiai yra sunkūs, bet turime juos vadinti „atgimimo laikotarpiu“. Sovietų Sąjungos žlugimas 1991 m. ir po jos kilusi plačiai paplitusi politinė ir ekonominė krizė, regis, dar kartą suabejojo ​​pačiu draugijos egzistavimu. Netekusi materialinės ir kitokios paramos, ji buvo priversta ieškoti naujo statuso ir naujų, savarankiškų finansavimo šaltinių. Pasinaudodama susiklosčiusia situacija, Draugija sugebėjo atkurti savo istorinį pavadinimą – Imperatoriškoji Ortodoksų Palestinos Draugija (Aukščiausiosios Tarybos 1992 m. gegužės 25 d. nutarimas). Nurodyta data atveria naujausią laikotarpį IOPS istorijoje.

Pažvelkime atidžiau į kiekvieną laikotarpį. IOPS sukūrimo iniciatorius buvo garsus Rusijos Palestinos mokslininkas, žymus Finansų ministerijos pareigūnas V. N. Khitrovo (1834–1903) 19 . Jo susidomėjimas Rytais kilo gerokai prieš draugijos įkūrimą. 1871 m. vasarą įvyko pirmoji jo kelionė į Palestiną. Sunki, bejėgiška rusų piligrimų padėtis ir apleista Jeruzalės stačiatikių bažnyčios būklė padarė stiprų įspūdį gana klestinčiam Sankt Peterburgo valdininkui. Ypatingą įtaką Khitrovo padarė pažintis su paprastais piligrimais – paprastais žmonėmis, kaip jie tuomet buvo vadinami: „Jie daug puolė mūsų gerbėjus šventose vietose, ir vis dėlto tai buvo tik šių šimtų ir tūkstančių pilkų valstiečių ir paprastų moterų dėka, persikėlusių iš vietos. Metai iš metų iš Jafos į Jeruzalę ir atvirkščiai, tarsi Rusijos provincijoje, esame skolingi už įtaką, kurią ruso vardas daro Palestinoje, tokią stiprią įtaką, kad jūs ir rusų kalba eisite šiuo keliu ir tik kai kurie iš toli atvykę beduinai tavęs nesupras.valstietis – ir „Moskovas“, vienintelis vis dar palaikantis Rusijos įtaką Palestinoje, išnyks.Atimk jį, ir stačiatikybė išmirs tarp sistemingų katalikiškų ir pastaruoju metu dar galingesnė protestantų propaganda“ 20 .

Beliko atsakyti į daugeliui tuomet Rusijoje nesuprantamą klausimą: kam mums reikalinga Palestina? Khitrovo situacija buvo nepaprastai aiški: buvimo Artimuosiuose Rytuose klausimą jis laikė esminiu visos Rusijos užsienio politikos požiūriu. Jis rašė: „Kalbant apie politinius interesus, aš tik atkreipsiu dėmesį į tai, kad mes esame natūralūs graikų paveldėtojai visur, kur egzistuoja stačiatikybė, kad turkus galima nugalėti ne vien Dunojuje, ne vien tik stačiatikių slavų parama, bet ir Eufrate ir Viduržemio jūros pakrantėse, pasikliaujant stačiatikių arabų populiacija.Per Gruziją ir Armėniją beveik susisiekiame su Palestina ir apkabiname Mažąją Aziją.Ne Hindu Kuše ar Himalajuose vyksta kova dėl dominavimo Azija vyks, bet Eufrato slėniuose ir Libano kalnų tarpekliuose, kur pasaulio kova dėl Azijos likimo visada baigdavosi“.

Tais „pozityvistiniais“ metais nebuvo taip lengva Rusijos visuomenės sąmonėje pažadinti religinį ir ypač politinį susidomėjimą Jeruzale. Khitrovo pastangų sėkmė 1870-1880 sandūroje. prisidėjo prie daugelio objektyvių ir subjektyvių aplinkybių. Rimtą įtaką padarė stačiatikių patriotinės sąmonės kilimas visuomenėje, susijęs su Rusijos ir Turkijos karu 1877–1878 m., kai Rusijos kariuomenė beveik užėmė Konstantinopolį. Rytų klausimas ir Rusijos reikalas Rytuose įgavo visiškai naują, pergalingą ir įžeidžiančią perspektyvą. Ir nors entuziazmo bangą netrukus pakeitė nusivylimas, kilęs po Berlyno sutarties, pats Gorčakovo diplomatijos pralaimėjimas Berlyne pareikalavo keršto.

Vadovo pateiktas Khitrovo užrašas yra 1880 m. kovo mėn. knyga Konstantinas Nikolajevičius, kuris kadaise vadovavo Palestinos komitetui. Khitrovo atkreipė dėmesį į nerimą keliantį katalikų skaičiaus augimą Jeruzalėje. Masinio pasitraukimo į ortodoksų arabų (kurie buvo pagrindiniai Rusijos sąjungininkai Palestinoje ir Sirijoje) sąjungą perspektyva buvo akivaizdi 22 . Perskaitęs raštelį vedė. knyga 1880 m. kovo 11 d. Konstantinas Nikolajevičius pakvietė jo autorių į savo Marmurinius rūmus, o po 2 savaičių Imperatoriškosios geografijos draugijos salėje į Khitrovo „Stačiatikybė“ „skaitymą“ (kažkas tarp pranešimo ir viešos paskaitos). Šventoji Žemė“ įvyko. Paskelbtas pranešimo tekstas buvo pirmasis naujo leidinio Rusijos mokslinėje literatūroje – „Ortodoksų Palestinos kolekcijos“, kurį autorius išleido savo lėšomis, numeris. Tituliniame puslapyje buvo rašoma: „Išleido V. N. Khitrovo“ 23 .

Vieši skaitymai Khitrove ir knyga „Stačiatikybė Šventojoje Žemėje“ (1881) sukėlė didelį visuomenės pasipiktinimą. Tačiau 1881 m. gegužės 21–31 d. piligriminė kelionė į Šventąją Žemę turėjo lemiamos reikšmės IOPS įkūrimo istorijoje. knyga Sergijus ir Pavelas Aleksandrovičiai ir vadovavo. knyga Konstantinas Konstantinovičius (jų pusbrolis, vėliau garsus poetas K. R., Mokslų akademijos prezidentas). Tiesioginė kelionės priežastis buvo tragiški praradimai karališkojoje šeimoje: imperatorienės Marijos Aleksandrovnos mirtis (1880 m. gegužės 22 d.) ir Aleksandro II nužudymas (1881 m. kovo 1 d.). Kas pasiūlė laidotuvių piligrimystės idėją didiesiems kunigaikščiams, nežinoma. Matyt, idėja kilo spontaniškai: nors imperatorienė Marija Aleksandrovna dėl sveikatos negalėjo įgyvendinti savo svajonės apie piligriminę kelionę į Jeruzalę, ji visada liko Rusijos institucijų Palestinoje globėja ir geradare.

Glaudus ryšys su Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje vadovu archimandritu Antoninu prisidėjo prie Sergijaus Aleksandrovičiaus asmeninio susidomėjimo Rusijos Palestinos 24 problemomis. Netrukus po didžiųjų kunigaikščių grįžimo į Sankt Peterburgą, Chitrovas, padedamas jų auklėtojų admirolo D. S. Arsenjevo ir admirolo E. V. Putiatino, pasiekė audienciją pas Didįjį kunigaikštį. knyga Sergijus Aleksandrovičius ir įtikino jį tapti planuojamos Ortodoksų Palestinos draugijos vadovu. 1882 m. gegužės 8 d. aukščiausiu įsakymu buvo patvirtinti Draugijos įstatai, o gegužės 21 d. rūmuose. knyga Nikolajus Nikolajevičius Vyresnysis (taip pat 1872 m. piligriminė kelionė į Šventąją Žemę), dalyvaujant imperatoriškiems šeimos nariams, Rusijos ir Graikijos dvasininkams, mokslininkams ir diplomatams, po maldos namų bažnyčioje įvyko iškilmingas jos atidarymas. .

IOPS sudėtis, finansavimo šaltiniai, valdymo struktūra

Įdomu atsekti kuriamos visuomenės socialinę sudėtį. Tarp 43 narių steigėjų, sudarančių, F. Stavrou vaizdine išraiška, „vaizdingąją grupę“, buvo įvairių pomėgių ir profesijų žmonių, kurie paprastai lankydavosi šventose vietose arba studijavo Rytų istoriją ir turėjo tam tikra idėja apie savo būsimos veiklos temą. „Projektui reikėjo dinamiškumo, – rašo istorikas, – o nariai steigėjai buvo pasiryžę vykdyti pavestas užduotis“ 25.

IOPS sėkmė priklausė nuo jos lyderių sugebėjimo išvengti savo pirmtakų – RDM ir Palestinos komisijos – klaidų. Pažymėtina, kad jis nevairavo. knyga Konstantinas Nikolajevičius, nei grafas N. P. Ignatjevas nebuvo įtraukti į steigėjų sąrašą. Jame nebuvo nei Porfirijaus, nei Leonido Kavelino, nei Antonino, nei K. P. Pobedonoscevo, nepaisant jo artimų santykių su Sergijumi Aleksandrovičiumi. Vienintelis Palestinos komiteto ir Palestinos komisijos veteranas, priimtas į PPO steigėjus, buvo B.P.Mansurovas. Dauguma įvardintų asmenų tapo IOPS garbės nariais nuo pat jos atidarymo dienos, tačiau jų nebuvimas tarp steigėjų buvo savotiškas lakmuso popierėlis, rodantis, kad naujoji draugija ketina planuoti ir kurti savo veiklą, minimaliai atsižvelgdama į IOPS ministeriją. Užsienio reikalai ir Sinodas.

Pagrindinę steigėjų sudėtį galima suskirstyti į 3 grupes: aristokratija, karinė ir civilinė aukštoji biurokratija ir mokslininkai. Aristokratijai priklausė 10 žmonių: kunigaikščiai, grafai, grafienės. Iš didžiųjų kunigaikščių, be Sergijaus Aleksandrovičiaus, ten buvo tik jo pusbrolis Vladimiras. knyga Michailas Michailovičius. Jo atsiradimas steigėjų sąraše sunkiai paaiškinamas, tolimesnėje draugijos veikloje jis niekaip nedalyvavo, o dėl morganinės santuokos net buvo priverstas likusias dienas praleisti už Rusijos ribų. Daug rimtesni dalyviai buvo žinomas poetas ir dramaturgas Princas. A. A. Goleniščevas-Kutuzovas (1848 - 1913) ir grafas S. D. Šeremetevas (1844 - 1918), Valstybės tarybos narys ir Mokslų akademijos garbės narys, daug rašęs ir publikavęs Rusijos istorijos ir šventųjų vietų istorijos temomis. Admirolas grafas E. V. Putyatinas ir jo dukra grafienė O. E. Putyatin buvo žinomi dėl savo labdaringos veiklos Bažnyčios ir ortodoksijos labui užsienyje. Anksčiau Putyatinas keliavo į Šventąją Žemę ir bandė finansiškai padėti RDM. Dabar Putyatin šeima tapo didžiausia Palestinos draugijos geradariu. Toje pačioje grupėje buvo pulkininkas, vėliau generolas M. P. Stepanovas, kuris 1881 m. gegužę lydėjo Sergijų Aleksandrovičių jo piligriminėje kelionėje į Šventąją Žemę ir netrukus buvo išrinktas IOPS pirmuoju sekretoriumi.

Antrajai grupei, be kita ko, priklausė: valstybės kontrolieriaus (vėliau valstybės kontrolieriaus) bendražygis, rašytojas slavofilas, Rusijos ir Graikijos bažnytinių santykių istorikas, knygos „Šiuolaikinės bažnyčios problemos“ autorius (Sankt Peterburgas, Šv. 1882). T. I. Filippovas, tapęs pirmuoju IOPS pirmininko pavaduotoju, Finansų ministerijos biuro direktoriumi, būsimuoju Viešosios bibliotekos D. F. Kobeko 26 direktoriumi ir valstybės turto ministru M. N. Ostrovskiu.

Trečiąją grupę sudarė: didysis rusų bizantininkas V. G. Vasiljevskis, M. A. Venevitinovas, žinomas savo tyrinėjimais ir geriausiu „Abato Danieliaus vaikščiojimo“ leidimu, bažnyčios istorikas ir archeologas, Kijevo dvasinės akademijos profesorius A. A. Olesnickis, knygos autorius. tik literatūra, archeologinė monografija „Šventoji žemė“ ir tt Į tą pačią grupę turėtų būti įtrauktas literatūros kritikas ir bibliografas S.I.Ponomarevas, pirmosios bibliografinės rodyklės „Palestina ir Jeruzalė rusų literatūroje“ (Sankt Peterburgas, 1876) kūrėjas.

Draugijos nariais galėjo tapti visi, prijaučiantys jos uždaviniams ir tikslams bei besidomintys Šventąja Žeme. Buvo 3 narių kategorijos: garbės, tikrieji ir asocijuoti nariai. Garbės narių skaičius iš pradžių buvo ribojamas iki 50. Tai gali būti žmonės, žinomi dėl savo nuopelnų ar mokslinių darbų apie Šventąją Žemę, arba tie, kurie į IOPS sąskaitą paaukojo ne mažiau kaip 5 tūkst. Dėl to garbės narystė tapo prieinama tik žymiems mokslininkams, pasaulietiniams ir bažnytiniams, taip pat turtingiems žmonėms. Pastarajai grupei priklausė imperatoriškosios šeimos, aukščiausios bajorijos ir Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchijos atstovai. Jie susikūrė Pagrindinis šaltinisįvairių projektų finansavimas.

Aktyvių narių skaičius buvo apribotas iki 2 tūkst. Ši grupė sudarė visuomenės stuburą. Kas buvo tarp jų? Panagrinėkime, pavyzdžiui, Kišiniovo departamento sudėtį, kuri yra gana būdinga daugeliui regioninių skyrių. Pagal 1901 m. kovo 1 d. sąrašą jį sudarė: 2 garbės nariai, 3 tikrieji nariai, 26 darbuotojai (iš jų 5 iki gyvos galvos). Iš viso skyriuje dirbo 31 žmogus. Pagal socialinę sudėtį dvasininkijai priklausė 22 nariai, iš jų: 1 arkivyskupas, 2 vyskupai, 2 archimandritai, 3 abatai, 1 hieromonkas, 3 arkivyskupai, 10 kunigų. Kitaip tariant, 2/3 skyriaus sudarė dvasininko rango asmenys. Pasaulietinėje skyriaus dalyje buvo 9 žmonės. Tarp jų buvo 2 gimnazijų direktoriai, realinės mokyklos direktorius, 2 teologijos seminarijos mokytojai, 1 1-osios gildijos pirklys, 1 vietos tarnautojas, 1 faktinis valstybės tarybos narys ir Kišiniovo amatų vadovas 27. Po dvejų metų skyriuje jau buvo 42 žmonės. Papildymą daugiausia teikė tie patys dvasininkai. Lygiai pusę skyriaus dabar užėmė kunigai (21, iš jų 12 kaimo). Dėl to skyriuje buvo 33 dvasingi žmonės, t.y. daugiau nei 75 % 28 .

1902 m. sausio 20 d. Tambove buvo atidarytas IOPS skyrius. Aktyvių skyriaus narių sąrašas leidžia susidaryti vaizdą apie jo socialinę sudėtį. Tarp aktyvių narių buvo valdantis vyskupas, gubernatorius, provincijos bajorų vadas, 1 generolas leitenantas ir 1 paveldimas garbės pilietis. Bendradarbiavo Tambovo iždo rūmų pirmininkas, Teologijos seminarijos rektorius, 2 arkivyskupai, Tambovo konsistorijos narys, Ascension vienuolyno abatė, meras, apygardos karo vadas, Tambovo direktorė Kotryna. Mokytojų institutas, realinės mokyklos direktorius, provincijos iždininkas ir antrosios teologijos mokyklos ūkvedys. Kaip matome, Tambove dvasininkai nesudarė daugumos, o apskritai skyriaus narių socialinė padėtis buvo aukštesnė nei Kišiniove.

Palmių mokestis išliko vienas iš pagrindinių Palestinos visuomenės finansavimo šaltinių. Visada kruopštaus ir tikslaus V. N. Khitrovo skaičiavimais, Draugijos pajamų struktūra buvo tokia: „Kiekviename parapijos rublyje: nario mokesčiai - 13 kapeikų, aukos (su palmių mokesčiu) - 70 kapeikų, vertybinių popierių palūkanos - 4 kapeikų, nuo leidinių pardavimo - 1 kapeikas, iš piligrimų - 12 kapeikų. 29. Akivaizdu, kad Rusijos reikalas Palestinoje ir toliau buvo vykdomas visų pirma nesavanaudiška paprastų tikinčiųjų pagalba. Atitinkamai, IOPS išlaidų struktūra (procentais arba, kaip Khitrovo mėgo sakyti, „kiekviename išlaidų rublyje“) atrodė taip: „stačiatikybei išlaikyti (t. y. rusiškoms mokykloms Sirijoje ir Palestinoje). - N.L.) - 32 kapeikos, pašalpoms piligrimams (rusiškų vienkiemių Jeruzalėje, Jeriche ir kt. išlaikymui - N.L.) - 35 kapeikos, mokslinėms publikacijoms ir tyrimams - 8 kapeikos, aukų rinkimui - 9 kapeikos, iš viso išlaidos – 16 kapeikų“. trisdešimt . Arba, apvaliais skaičiais, pagrindinės draugijos išlaidos sumažintos iki „1 piligrimas ir 1 studentas: kiekvienas piligrimas 1899/1900 m. kainavo 16 rublių 18 kapeikų, išskyrus 3 rublius 80 kapeikų, gautų iš kiekvieno - 12 rublių 38 kapeikas. .“ Kiekvienas Rusijos arabų mokyklų mokinys kainuoja 23 rublius ir 21 kapeiką. 31. IOPS sąmata 1901/1902 metams buvo patvirtinta 400 tūkstančių rublių. (neskaičiuojant vienkartinių statybos išlaidų) 32.

Suaktyvinti aukų rinkimą Rusijos Palestinos naudai pirmiausia buvo raginami 1893 m. pradėję kurtis Palestinos draugijos vyskupijų skyriai. Kaip bebūtų keista, pirmasis iš jų buvo atokiausias jakutų skyrius, įkurtas kovo 21 d. 1893. Jame buvo 18 žmonių, skyriuje kasoje buvo 3084 rubliai. (iš jų 1800 rublių vienkartiniai įnašai, 375 rubliai – metiniai nario mokesčiai ir 904 rubliai – aukos). Tų pačių metų pabaigoje, gruodžio 19 d., buvo atidarytas IOPS Odesos skyrius, o nuo 1894 m. sausio iki 1895 m. balandžio mėn. – dar 16 skyrių. Jų kūrimo tikslas buvo dvejopas – rasti naujų priemonių IOPS veiklai Šventojoje Žemėje finansuoti ir plėtoti populiarųjį mokslinį bei propagandinį darbą tarp plačiosios visuomenės, siekiant supažindinti žmones su Šventosios Žemės istorija ir jos reikšme. Rusijos buvimas Rytuose.

Kitaip nei Kišiniovo ir Tambovo departamentuose, kitų buvo daug. Taigi Jekaterinburgo skyriuje buvo apie 200 narių. Donskojuje per metus nuo jos atidarymo į draugiją buvo priimti 334 žmonės, 1903 m. narių skaičius išaugo iki 562 33. Surenkamų lėšų suma proporcingai augo. 1895-1900 m IOPS Dono skyrius į draugijos kasą įnešė beveik 40 tūkstančių rublių, neskaitant Palmių kolekcijos, iš kurių per tuos pačius metus surinkta 14 333 rubliai 34 . Iš viso nuo katedros atidarymo iki 1904 m. sausio 1 d. IOPS tarybai išsiuntė 58 219 rublių nario mokesčius ir vienkartines aukas (neskaičiuojant Verbnių). Taip pat gerokai padaugėjo piligrimų iš Dono srities. Per nurodytus 5 metus buvo pažymėti 922 piligrimai, o per pastaruosius 7 metus iki Departamento atidarymo į Palestiną išvyko tik 140 35 iš jų.

Su Rusija ji padėjo paremti tai, kas buvo sukurta 1882 m. Imperatoriškasisstačiatikiųpalestinietisvisuomenė. Ji iškėlė užduotį sukurti tinklą... pripažino šią naujovę ir suformavo savo “ Visuomenėortodoksai". 1926 metais jis buvo pervadintas į „...

Įvadas į dalyko „vietos stačiatikių bažnyčių istorija“ sąvoką

Mokymo kursai

Išlaikyti tai, kas buvo sukurta 1882 m Imperatoriškasisstačiatikiųpalestinietisvisuomenė. Ji iškėlė užduotį sukurti... Z. D. Abchazijos (Vakarų Gruzijos) Gruzijos katalikosatą stačiatikių bažnyčios // stačiatikių Enciklopedija. M., 2000. T. 1. P. 67 ...

Visuomeninės konsultacinės tarybos „Švietimas kaip visuomenės dvasinės ir dorovinės kultūros formavimo mechanizmas“ prie Maskvos švietimo departamento (Maskvos švietimo komitetas) planų ir posėdžių rinkinys

dokumentas

Slavų kultūros akademijos tikrasis narys Imperatoriškasisstačiatikiųpalestinietisvisuomenė. Bendra diskusija. 2. Darbo grupės pranešimas...

IV Podolės stačiatikių vienuolystė – XX amžiaus pirmasis trečdalis (istoriniai rašiniai)

dokumentas

...), vietoj laisvos egzistencijos – bedvasis Imperatoriškasis Kazenščina. Absoliutizmo atsiradimo Rusijoje epocha... publikuota visu savo vientisumu leidinyje stačiatikiųpalestinietisvisuomenė, redagavo N.P. Barsukova (Sankt Peterburgas, 1885 ...

2017 m. gruodžio 3 d., 18.00 val., Kolonų salėje vyks iškilmingas vakaras, skirtas seniausios tarptautinės visuomeninės organizacijos Rusijoje – Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos Draugijos (IOPS) – 135-mečiui.

Imperatoriaus stačiatikių Palestinos draugija, sukurta imperatoriaus Aleksandro III dekretu ir iškilių to meto rusų žmonių iniciatyva, savo istoriją skaičiuoja nuo 1882 m.

1882 metų gegužės 8 d Draugijos įstatai buvo patvirtinti, o tų pačių metų gegužės 21 d. Sankt Peterburge įvyko iškilmingas jos atidarymas, sutampantis su šventųjų, lygiaverčių apaštalams Konstantino ir Elenos, atminimo dienai. kurie Šventojoje Žemėje pastatė pirmąsias krikščionių bažnyčias ir surado Gyvybę teikiantis kryžius Viešpaties.

Šių šventųjų vardai yra susiję senovės šventyklos Jeruzalė ir Betliejus, taip pat pats stačiatikių imperatorių globos Šventosios Žemės principas.

Istorinis draugijos šūkis: „Aš netylėsiu dėl Siono ir dėl Jeruzalės nepailsėsiu“. Iš pradžių draugija buvo vadinama „ortodoksų palestiniečiais“. Pagrindiniai Draugijos tikslai – palaikyti dvasinius ryšius tarp Rusijos ir Šventosios Žemės, saugoti kultūrinį ir istorinį paveldą, plėtoti draugiškus ryšius tarp Rusijos ir Artimųjų Rytų šalių bei tautų, humanitarines ir švietimo misijas Artimųjų Rytų regione, skatinti. Stačiatikių piligrimystė, išlaikyti stačiatikybę – šie kilnūs tikslai yra glaudžiai susiję su tradiciniais mūsų žmonių dvasiniais ir moraliniais prioritetais bei Rusijos valstybės užsienio politikos prioritetais.

Pirmasis draugijos pirmininkas buvo didysis kunigaikštis Sergijus Aleksandrovičius Romanovas, iškilus Rusijos valstybės ir visuomenės veikėjas, generolas leitenantas, Maskvos generalgubernatorius.

Po tragiškos didžiojo kunigaikščio žūties didžioji kunigaikštienė tapo draugijos pirmininke Elizaveta Fedorovna- nee Heseno Darmštato princesė, Heseno didžiojo kunigaikščio Liudviko IV dukra, Anglijos karalienės Viktorijos anūkė, vyresnioji imperatorienės Aleksandros Fedorovnos sesuo - imperatoriaus Nikolajaus II žmona.

Jai vadovaujant, draugija Sankt Peterburge iškilmingai paminėjo 25 metų jubiliejų.

Imperatorius Nikolajus II pagerbė Elizavetą Fedorovną reskriptu, kuriame teigiama, kad vadovaujant Elizavetai Fedorovnai Draugija išlaikė įgytą gyventojų pasitikėjimą ir svarbą Šventojoje Žemėje. Imperatorius apibendrino ketvirtį amžiaus trukusios IOPS veiklos rezultatus: „Dabar, Palestinoje turėdamas beveik dviejų milijonų rublių vertės turto, IOPS turi 8 sodybas, kuriose prieglobstį randa iki 10 tūkst. piligrimų, ligoninę, šešis. ligoninės atvykstantiems pacientams ir 101 mokymo įstaiga, kurioje mokosi 10 400 studentų. Per 25 metus draugija išleido 347 publikacijas apie palestiniečių studijas.

Po Vasario revoliucijos ir imperatoriaus Nikolajaus II atsisakymo Elizaveta Fiodorovna atsistatydino. 1917 m. balandžio 6 d. Ortodoksų Palestinos draugijos taryba, jau praradusi „Imperatorės“ vardą, priėmė didžiosios kunigaikštienės atsistatydinimą. 1889 m. kovo 24 d. imperatoriaus dekretu draugija gavo garbės vardą „Imperial“. Šiuo dekretu taip pat buvo patvirtintas Palestinos komisijos funkcijų perdavimas Palestinos visuomenei.

O anksčiau, 1884 m. spalio 18 d., visuotiniame PPO susirinkime buvo iškeltas klausimas dėl teisės draugijai steigti skyrius įvairiuose imperijos miestuose. Jie buvo raginami aktyviau rinkti aukas Rusijos Palestinai.

Pirmas skyrius tapo tolimiausiu Jakutų skyrius, atidarytas 1893 metų kovo 21 d. Jame buvo 18 narių.

Tų pačių metų gruodžio 19 d. jis buvo atidarytas Odesos departamentas IOPS. Be to, nuo 1894 m. sausio iki 1895 m. balandžio mėn. buvo atidaryta dar 16 draugijos skyrių. Jie taip pat buvo raginami pradėti propagandos ir mokslo populiarinimo darbus tarp gyventojų, siekiant susipažinti su Šventosios Žemės istorija ir Rusijos buvimo Rytuose reikšme.

Iki XX amžiaus pradžios Visuomenė priklausė Palestinai 8 sodybos. Vien Jeruzalėje: senamiestyje - Aleksandrovskoe, prie Šventojo kapo bažnyčios; kaip dalis vadinamųjų Rusijos pastatų - Elizavetinskoe, Mariinsky ir Nikolaevsky; šalia yra Naujasis, kuris po didžiojo kunigaikščio Sergijaus Aleksandrovičiaus mirties gavo Sergievsky Metochiono vardą, o netoliese yra dar vienas - Veniaminovskoye, kurį IOPS 1891 metais padovanojo abatas Veniaminas.

XX amžiaus pradžioje Nazarete ir Haifoje buvo statomos sodybos. Iš viso IOPS ėjo per sodybas piligrimų per metus daugiau nei 10 tūkst. Be to, žemės sklypai ir nekilnojamasis turtas buvo Betliejuje, Ain Kareme, Nazarete, Galilėjos Kanoje, Afuloje, Haifoje, Jeriche, Ramaloje – iš viso 28 sklypai.

IOPS, esantis piligrimams ir vietos gyventojai Rusijos ligoninė Jeruzalėje ir nemažai ambulatorinių klinikų: Jeruzalėje, Nazarete, Bet Džaloje, Damaske. Draugija turėjo ir savo bažnyčias – dvi Rusijoje (Nikolo-Aleksandrovskio bažnyčia Sankt Peterburge, Sergijaus Sketė Kalugos gubernijoje) ir dvi Palestinoje: septynių kupolų Marijos Magdalietės bažnyčią Getsemanėje, Šv. Aleksandras Nevskis Aleksandro Metochione, mažoje koplyčioje Sergievsky Metochion. Kanoninės bažnyčios tuo metu buvo pavaldžios, kaip ir visos užsienio, Sankt Peterburgo metropolitui, o materialioji dalis – statyba, remontas, priežiūra – liko Palestinos draugijai.

Nikolajevskio IOPS metochionas Jeruzalėje

Išvakarėse Pirmasis pasaulinis karas Draugiją sudarė narių apie 3 tūkst. veikė IOPS skyriai 52 vyskupijose Rusijos stačiatikių bažnyčia. Iki 1917 m. priklausė Rusijos imperijai 70 savybiųŠventojoje Žemėje.

1917 m. iš pavadinimo dingo žodis „Imperatoriškasis“, o 1918 m. buvo pašalintas ir žodis „stačiatikiai“. Rusijos Palestinos draugija pradėjo veikti prie SSRS mokslų akademijos, kurios veikla apsiribojo moksliniai tyrimai to laikotarpio mokslų akademija.

Po 110 metų Nuo draugijos įkūrimo 1992 m. gegužės 22 d. Rusijos Federacijos Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas priėmė nutarimą atkurti istorinį pavadinimą. Imperatoriškoji ortodoksų Palestinos draugija ir rekomendavo vyriausybei imtis būtinų priemonių, kad jos nuosavybė ir teisės būtų praktiškai atkurtos ir grąžintos IOPS.

Pastebėtina, kad istorinio teisingumo atkūrimo veikloje dalyvavo ir dabartinis IOPS pirmininkas Sergejus Stepašinas, tuo metu Rusijos Federacijos Aukščiausiosios Tarybos deputatas.

Šiandien, vadovaujant S.V.Stepašinui, padedant Rusijos užsienio reikalų ministerijai, Rusijos stačiatikių bažnyčiai, valstybinėms ir visuomeninėms struktūroms, Rusija grįžta į Artimuosius Rytus savo istorinio buvimo regione formatu, kurdama kultūrinę kultūrą. centrai, mokyklos, muziejų ir parkų kompleksai bei grąžinamas Rusijos turtas.

Kaip žinia, 1964 metais SSRS vyriausybė pasiskelbė vienintele daugumos šio turto savininke ir pardavė jį Izraeliui už 3,5 mln. Izraelio lirų (4,5 mln. USD). Pagal susitarimą, vadinamą „oranžiniu sandoriu“, buvo pastatyti Rusijos generalinio konsulato namai, Rusijos ligoninė, Mariinskio, Elizavetinskio, Nikolajevskio ir Veniaminovskio metochijos Jeruzalėje, keli žemės sklypai Haifoje, Afuloje ir kitose šventose vietose. parduodamas, be kitų objektų.

Į „oranžinio sandorio“ objektų sąrašą nebuvo įtraukti Rusijos bažnytinės misijos pastatai ir Šventosios Trejybės katedra Jeruzalėje. gruodžio 28 d Rusijos buvimo Šventojoje Žemėje simbolis – Sergievskoye Metochion buvo grąžintas Rusijos nuosavybėn ir šiandien virš jo plevėsuoja istorinė IOPS vėliava.

Imperatoriškoji ortodoksų Palestinos draugija kaip nevyriausybinė organizacija

• gina Rusijos pozicijas Artimuosiuose Rytuose,
• patvirtina ortodoksų buvimą Biblijos regione,
• stiprina įvairius dvasinius, kultūrinius ir humanitarinius Rusijos ryšius su Artimųjų Rytų tautomis ir šalimis,
• vykdo rimtą mokslinę ir piligriminę veiklą,
• vykdo humanitarines misijas,
• gina pagrindines krikščionių, kurie išgyvena sunkius laikus ir yra persekiojami bei smurtaujami daugelyje regiono šalių, teises.

Visuomenė tradiciškai turi aukštą pasitikėjimo lygį Artimųjų Rytų regione ir šiuo metu sėkmingai plėtoja viešąją diplomatiją. Nuo 2005 m metų turi IOPS konsultacinis statusas JT ECOSOC, kuri leidžia vykdyti tarptautinę ir žmogaus teisių veiklą šioje įtakingoje tarptautinėje institucijoje.

Šiandien draugiją sudaro daugiau nei 1000 žmonių, išpažįstantys senas krikščioniškas vertybes. IOPS filialai ir atstovybės, regioninės ir užsienio, veikia Rusijoje ir užsienyje.

2012 Imperatoriškoji ortodoksų Palestinos draugija buvo apdovanota Rusijos Federacijos prezidento padėka.

Imperatoriškosios ortodoksų Palestinos draugijos istorija tęsiasi.

Sausio 17 d. Maskvos ir visos Rusijos patriarcho rezidencijoje Danilovo vienuolyne įvyko Aleksijaus II ir Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos Draugijos (IPOS) vadovybės susitikimas. Jo Šventenybė Patriarchas susitikimo dalyviams palinkėjo sėkmės darbuose, pažymėdamas, kad Šventojoje Žemėje apsilanko vis daugiau piligrimų iš Rusijos ir kitų šalių.

„Mes manėme, kad naujajame XXI amžiuje piligrimų srautas į Palestiną padidės. Jiems, remiant Palestinos draugijai, Betliejuje buvo pastatytas viešbutis... Ginkluota konfrontacija šiose šalyse turėjo destruktyvų poveikį, tačiau su Dievo pagalba įveikėme daugybę sunkumų“, – teigė patriarchas, – o viešbutis šiuo metu priima į Betliejų atvykstančius piligrimus.

„Pravoslaviya.Ru“ korespondentas paprašė Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos draugijos pirmininko, Rusijos mokslų akademijos nario korespondento, žinomo Senovės Rusijos ir Rusijos stačiatikių bažnyčios istoriko Y. N. Ščapovo atsakyti į daugybę klausimų.

Jaroslavai Nikolajevičiau, papasakokite apie Draugijos kūrimo istoriją ir jos veiklos atgimimą mūsų dienomis.

Galima sakyti, kad tarp daugelio visuomeninių organizacijų in šiuolaikinė Rusija yra vienas, kuris skiriasi savo veiklos pobūdžiu, sudėtimi ir, svarbiausia, istorija. Ši Imperatoriškoji Ortodoksų Palestinos draugija yra viena seniausių Rusijoje, įkurta dar 1882 m. Nepaisant pavadinimo, tai veikiau pasaulietinė, o ne bažnytinė organizacija, nors jos darbe dalyvauja Rusijos Ortodoksų Bažnyčia, atstovaujama jos narių – hierarchų, kunigų ir pasauliečių.

Draugija buvo sukurta daugiau nei prieš 120 metų, kai kasmet iš Rusijos įvairiais būdais atvyko į Šventąją Žemę – lopšį krikščioniškas tikėjimasšimtai ir tūkstančiai žmonių garbinti vietas, kur gyveno ir mokė Dievo Sūnus. Evangelijos mokymas atgijo jų širdyse, susijungdamas su nuostabiais šios žemės vaizdais. Padarykite jiems tai sudėtingą ir sudėtingą brangus kelias, sudaryti galimybę pakenčiamai nakvoti Jeruzalėje, Betliejuje, Nazarete ir kitose vietose, užtikrinti grįžimą į tėvynę – tai buvo vienas pirmųjų draugijos organizatorių užsibrėžtų tikslų.

Be to, buvo užduotis padėti stačiatikiams Palestinoje, kuri tada priklausė Osmanų imperijai. Čia gyveno ne tik graikai ortodoksai, turėję savo patriarchą ir savo mokyklas, bet ir ortodoksai arabai, kuriems reikėjo dvasinės ir materialinės tokios didžiulės stačiatikių jėgos kaip Rusija. Katalikų bažnyčia veikė Šventojoje Žemėje, steigė bažnyčias ir vienuolynus. Be to, Rusija per Rusijos dvasinę misiją Jeruzalėje siekė teikti paramą vietos ortodoksams ir piligrimams, visais įmanomais būdais palengvindama vaikų mokyklų atidarymą ir ligoninių statybą...

Ortodoksų Palestinos draugijos kūrimo iniciatorius ir pirmasis jos pirmininkas buvo didysis kunigaikštis Sergejus Aleksandrovičius. Po jo nužudymo 1905 m. Draugijos veiklą globojo didžioji kunigaikštienė, kankinė Elžbieta Fiodorovna, kurios relikvijos ilsisi Jeruzalėje.

Draugiją palaikė imperatoriai ir jų šeimų nariai, neatsitiktinai ji gavo garbingą imperatoriaus vardą. XX amžiaus pradžioje IOPS turėjo apie 5 tūkst. narių, o Palestinoje draugijos pagalba kasmet naudojosi iki 10 tūkst. Jo veikla ir Rusijos diplomatinių atstovų pastangomis Palestinoje pavyko įsigyti keliasdešimt pastatų ir žemės sklypų bei įkurti Draugijos tikslams tarnaujančius vienuolynus.

Rusų ligoninė Jeruzalėje buvo pastatyta rusų pinigais; Palestinoje, Sirijoje ir Libane veikė daugiau nei 100 arabų ortodoksų mokyklų, kuriose buvo mokoma ir rusų kalbos.

Po 1917 metų revoliucijos Draugijos narių – šalyje žinomų mokslininkų – autoriteto dėka pavyko išlaikyti jos egzistavimą, tačiau tik vienoje veiklos rūšyje – mokslinėje. Draugija pradėta vadinti „Rusijos Palestinos draugija“, jos periodinis leidinys „Ortodoksų Palestinos kolekcija“ pradėtas vadinti tiesiog „Palestinos kolekcija“. Joje buvo publikuojami straipsniai apie Artimųjų Rytų, Viduržemio jūros ir arabų pasaulio istoriją.

Tik 1992 m. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas grąžino draugijai istorinį pavadinimą ir rekomendavo Vyriausybei imtis priemonių atkurti tradicinę veiklą, grąžinti nuosavybę ir teises. Po metų Rusijos Federacijos teisingumo ministerija perregistravo draugiją kaip ikirevoliucinės imperatoriškosios ortodoksų Palestinos draugijos ir sovietmečio Rusijos Palestinos draugijos įpėdinį.

Dabar IOPS atgaivina savo tradicinę veiklą ir tikimės, kad laiku su Dievo pagalba galėsime bent iš dalies atkurti plačią veiklą, kurią draugija vykdė prieš revoliuciją.

Susitikime su patriarchu buvo iškelti aktualūs nūdienos Draugijos darbo klausimai. Ar galėtumėte tai plačiau papasakoti?

Pradėsiu nuo to, kad Draugijoje yra Garbės narių komitetas, kuris renkamas mūsų visuotiniame susirinkime. Jo sudėtį tradiciškai sudaro iškilūs Rusijos veikėjai, o jos pirmininkas yra Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus. Neseniai buvo nuspręsta atnaujinti Garbės narių komiteto sudėtį, kad ji teiktų realią pagalbą Draugijai.

Preliminariai buvo sudarytas naujas sąrašas, kurį patvirtino Jo Šventenybė Patriarchas. Jį sudaro pats patriarchas, Kruticos ir Kolomnos metropolitas Juvenaly, Smolensko ir Kaliningrado metropolitas Kirilas, didžioji kunigaikštienė Marija Vladimirovna kaip Rusijos imperijos rūmų atstovė, Valstybės Dūmos ir Rusijos Federacijos Federalinės asamblėjos pirmininkai, Rusijos Federacijos meras. Maskva, Sankt Peterburgo meras ir gubernatorius, žymūs mokslininkai, visuomenės veikėjai, draugijai pagalbą teikiantys verslininkai.

Kitas klausimas, svarstytas susitikime su patriarchu, buvo apie Draugijos turtą Šventojoje Žemėje. Faktas yra tas, kad valdant sovietų lyderiui Chruščiovui Rusijos turtas buvo parduotas Izraelio valstybei. Draugijos turtas buvo apleistas be naudotojų. Kelis kartus ten buvome ir išsiaiškinome jos sugrįžimo galimybes.

Jeruzalėje yra pastatų, kurie priklausė draugijai. Jie išsiskiria tuo, kad ant jų fasado yra Imperatoriškosios ortodoksų Palestinos draugijos ženklas – kiaušinio atvaizdas, kryžius, raidė XB, citata iš psalmės. Visų pirma, buvo keletas tokių sodybų, ypač Sergievskoje metochionas, pavadintas didžiojo kunigaikščio Sergejaus Aleksandrovičiaus vardu, taip pat Aleksandrovskoje, Elisavetinskoye...

Dabar viršutiniuose aukštuose, pavyzdžiui, Sergijevskio komplekso, yra ekologinė Izraelio visuomenė, o apatiniame visiškas nusiaubimas - tinkas byra, lubos teka... Tokio pavidalo pastatą radome. kai ten atvykome pirmą kartą. Beje, pats pastatas nebuvo parduotas Izraeliui, jį 1956 metais draugijos atstovai tiesiog apleido dėl prasidėjusio karo tarp Izraelio ir Egipto.

Dabar pagrindinė užduotis yra grąžinti Sergievskoje junginį Draugijos nuosavybėn. Po kelionių apie esamą situaciją pranešėme užsienio reikalų ministrui S.V. Lavrovas ir Rusijos prezidentas V.V. Putinas. Tada buvo iškeltas klausimas dėl sodybos grąžinimo. Dabar ši problema aktyviai plėtojama, o vienas iš susitikimo su patriarchu rezultatų buvo palaima tęsti Sergijaus metochiono grąžinimo procesą.

Be to, mūsų susirinkime buvo aptarta Draugijos leidybinė ir mokslinė veikla.

- Pirmiausia, mes kalbame apie apie vieno aktyviausių Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje vadovų – archimandrito Antonino (Kapustino) dienoraščio likimą. Tai didžiausias mokslinės leidybos projektas, kuris tikrai ras dėkingą skaitytoją. Archimandritas Antoninas yra „Rusijos Palestinos“ kūrėjas; istorikai vėliau teigė, kad Rusija tik jam skolinga, kad „tvirtai stovėjo prie Šventojo kapo“.

Tėvas Antoninas į Šventąjį miestą atvyko 1865 m., bet tik po ketverių metų tapo Rusijos bažnytinės misijos vadovu. Pagrindinis dalykas, kurį jis galėjo padaryti dėl Rusijos bažnyčios, buvo sustiprinti misijos pozicijas Palestinoje, sudaryti normalias sąlygas Rusijos žmonėms likti Šventojoje Žemėje. Tam jis pradėjo pirkti žemės sklypus visoje Palestinoje, kuriuose jo pastangomis buvo statomi vienuolynai, šventyklos ir prieglaudos piligrimams.

Pirmą kartą archimandritas Antoninas įsigijo Hebrone 1862 m.: tai buvo žemės sklypas, kuriame auga Mamrės ąžuolas – to Mamrės ąžuolyno palikuonis, po kurio vienu iš medžių patriarchas Abraomas priėmė Viešpatį, kuris pasirodė jį trijų klajoklių pavidalu. (Pr 18, 1–15). 1871 m. archimandritas Antoninas nusipirko didelę alyvmedžių plantaciją Ein Karem kaime netoli Jeruzalės (Evangelikų kalnas - „kalnų šalis, Judo miestas“, kuriame gimė Jonas Krikštytojas; Luko 1, 39–80). Netrukus jame pradėjo veikti Gornenskio vienuolynas, šiandien gerai žinomas tarp rusų piligrimų. Laikui bėgant, kiti vienuolynai: Spaso-Voznesensky Alyvų kalne, Getsemanė su Šv. Apaštalams prilygintos Marijos Magdalietės bažnyčia Getsemanėje.

Žemės įsigijimas Palestinoje buvo susijęs su dideliais sunkumais. Juridiniai asmenys Osmanų imperijoje nebuvo pripažinti – žemę buvo galima įsigyti tik fizinio asmens, bet ne užsieniečio vardu. Tėvui Antoninui įsigyjant žemę neįkainojamą pagalbą suteikė stačiatikis palestinietis Jakovas Halebis, taip pat Rusijos ambasadorius Konstantinopolyje grafas Ignatjevas.

Tėvas Antoninas taip pat aktyviai vykdė archeologinius tyrimus: 1883 m. prie Šventojo kapo bažnyčios buvo atlikti kasinėjimai, kurių metu buvo išlikę senovės Jeruzalės sienos su Teismo vartų slenksčiu, pro kurį jie vedė. iki Gelbėtojo egzekucijos ir buvo aptikti Konstantino bazilikos propilėjai. Vėliau šioje vietoje buvo pastatyta šventykla palaimintojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio garbei.

Archimandrito Antonino dienoraštis yra unikalus bažnyčios istorijos šaltinis, apimantis 30 metų laikotarpį. Būtent šiuos 30 tomų, susijusių su jo veikla Šventojoje Žemėje, ketinama išleisti. Šie tikrai brangūs rankraščiai, saugomi Sankt Peterburge, jau perkelti į skaitmeninį formatą ir ruošiami publikuoti.

Žinoma, tai didžiulis darbas, kuriam įgyvendinti Draugijai reikia Rusijos stačiatikių bažnyčios pagalbos, valdžios atstovų ir mokslininkų įsitraukimo, rėmėjų paramos. Šiuo tikslu formuojamas Leidybos ir patikėtinio komitetas, prie kurio sutiko prisijungti Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus ir užsienio reikalų ministras Sergejus Lavrovas. Dienoraštį planuojama baigti leisti iki 2017 metų – archimandrito Antonino (Kapustino) 200-ųjų gimimo metinių.

– Kaip Jo Šventenybė Patriarchas vertina įvairiapusę Draugijos veiklą?

Patriarchas labai vertino Draugijos 2003–2005 m. darbą. Betliejuje pavyko surengti rusų kalbos kursus palestiniečiams. Jų tikslas – stiprinti draugiškus santykius tarp mūsų tautų ir padėti palestiniečiams išmokti rusų kalbą. Galime sakyti, kad šie kursai yra tik „pirmas ženklas“; žinome, kad jie yra paklausūs kituose Palestinos miestuose.

Plėtojame IOPS tradicijas mokslinėje veikloje. Draugijai padedant kasmet organizuojamos mokslinės konferencijos. Jau surengtos konferencijos, skirtos Didžiosios kunigaikštienės Elžbietos Fiodorovnos 200-osioms gimimo metinėms, didžiojo kunigaikščio Sergejaus Aleksandrovičiaus 100-osioms mirties metinėms, konferencija, skirta Didžiajam kankiniui ir gydytojui Panteleimonui. Taip pat surengėme konferenciją, skirtą Vakarų ir Rytų bažnyčios 1054 m., „Ortodoksų Bizantija ir Lotynų Vakarai“. Labai įdomi pasirodė konferencijos „Piligriminė kelionė Rusijos istorijoje“ medžiaga.

Bet svarbiausia, kad mums pavyko surengti vieną iš konferencijų Šventojoje Žemėje – padedant Rusijos dvasinei misijai ir Rusijos ambasadai Izraelio Scopus universitete. Jame dalyvavo specialistai iš Rusijos, taip pat izraeliečiai ir palestiniečiai. Jo tema buvo Jeruzalės vaidmuo Rusijos kultūroje. Beje, į šį susitikimą pasiūlėme įtraukti tuos, kurie mums padėjo organizuoti šį susitikimą – tiek iš Izraelio pusės (Scopus universiteto rektorius), tiek iš Palestinos pusės (pavyzdžiui, Mahmoudas Abbasas – Palestinos valdžios vadovas). asocijuotų draugijos garbės narių sąrašas.

Reikšmingas žingsnis draugijos kelyje buvo jos įregistravimas pernai JT Tarptautiniame nevyriausybinių organizacijų komitete socialiniais ir ekonominiais klausimais (ECOSOC). Esame labai dėkingi Rusijos Federacijos užsienio reikalų ministerijai už pagalbą šiuo klausimu. Taip pat turėjau galimybę apsilankyti Vidurio Rytų valstybių ambasadose: Egipte, Jordanijoje, Izraelyje, Libane, Sirijoje. Paprašėme jų paremti mūsų draugijos veiklos organizavimą šiose šalyse.

Kiekvienais metais išleidžiame „Ortodoksų Palestinos kolekciją“. Leidykla „Indrik“ išleido meno albumus, skirtus Marijos Magdalietės bažnyčios statybai Alyvų kalne ir Rusijos archeologiniams tyrinėjimams Jeruzalėje. Dabar perleidome ir vieno iš priešrevoliucinės draugijos įkūrėjų – V.N. Khitrovo apie piligriminę kelionę į Palestiną.

Šiuo metu draugija yra atstovaujama Maskvoje, Sankt Peterburge, Nižnij Novgorode ir net Moldovoje. Tačiau to akivaizdžiai nepakanka. Todėl prašėme patriarcho palaiminimo atidaryti Draugijos skyrius tose vyskupijose, kuriose jie egzistavo iki revoliucijos, ir padėjome piligrimams iš Rusijos provincijų kelionėse į Šventąją Žemę.

Reikia pasakyti, kad XX amžiaus pradžioje tokių filialų buvo 52. Draugija tada aktyviai organizavo piligrimines keliones – pigūs laivai plaukdavo iš Odesos į Haifą, o jau Šventosios Žemės teritorijoje mūsų piligrimai buvo apgyvendinami specialiai tam skirtuose namuose. pastatytas jiems. Dabar draugija tuo nedalyvauja (tai yra, pavyzdžiui, Maskvos patriarchato piligrimystės centro ir Radonežo draugijos funkcija), bet stengiasi sudaryti palankiausias sąlygas piligrimų buvimui Šventojoje Žemėje.

Patriarchas išreiškė pasitenkinimą ir padėką Draugijai už pastaraisiais metais nuveiktus darbus, palinkėjo sėkmės tolimesnėje veikloje.

Vasilijus Pisarevskis kalbėjosi su Jaroslavu Nikolajevičiumi Ščapovu.

IOPS yra seniausia mokslinė ir labdaringa nevyriausybinė organizacija Rusijoje, unikali savo reikšme nacionalinės kultūros istorijoje, Rusijos orientalistikoje, Rusijos ir Artimųjų Rytų santykiuose.

Įstatiniai draugijos tikslai – skatinti piligrimystę į Šventąją Žemę, mokslines palestiniečių studijas ir humanitarinį bei edukacinį bendradarbiavimą su Biblijos regiono šalių tautomis – yra glaudžiai susiję su tradicinėmis mūsų žmonių dvasinėmis vertybėmis ir prioritetais. Rusijos užsienio politika. Taip pat didžiulis pasaulio istorijos ir kultūros klodas negali būti teisingai suvokiamas ir kūrybiškai įvaldytas be ryšio su Palestina, jos bibliniu ir krikščionišku paveldu.

Sugalvota Rusijos reikalo Rytuose steigėjų, vyskupo Porfirijaus (Uspenskio) ir archimandrito Antonino (Kapustino) ir sukurta 1882 m. suverenia Aleksandro III valia, Palestinos draugija priešrevoliuciniu laikotarpiu džiaugėsi rugpjūčio mėn., todėl buvo tiesioginė. , valstybės dėmesys ir parama. Jai vadovavo didysis kunigaikštis Sergijus Aleksandrovičius (nuo draugijos įkūrimo iki jo mirties dienos – 1905 m. vasario 4 d.), o vėliau, iki 1917 m., didžioji kunigaikštienė Elizaveta Feodorovna. Užsienio politika ir nuosavybės interesai, susiję su IOPS palikimu Artimuosiuose Rytuose, leido draugijai išgyventi per revoliucinį kataklizmą ir sovietmečiu. Dvasinis Rusijos atsinaujinimas, nauji Bažnyčios ir valstybės santykiai, prasidėję XX amžiaus pabaigoje, įkvepia viltį atgimti imperatoriškajai stačiatikių Palestinos draugijai su nesenstančiu paveldu, aukštomis tradicijomis ir idealais.

Visuomenė ir laikas

Draugijos istorija žino tris didelius laikotarpius: ikirevoliucinį (1882–1917), sovietinį (1917–1992), posovietinį (iki šiol).

Atidžiau panagrinėjus, IOPS veikla priešrevoliuciniu laikotarpiu aiškiai skirstoma į tris etapus.

Pirmasis prasideda draugijos įkūrimu 1882 m. gegužės 21 d., o baigiasi jos reformavimu ir susijungimu su Palestinos komisija 1889 m. kovo 24 d.

Antrasis apima laikotarpį iki pirmosios Rusijos revoliucijos 1905–1907 m. ir baigiasi Draugijai daugybe tragiškų netekčių: 1903 metais mirė Draugijos įkūrėjas ir pagrindinis ideologas V.N. Khitrovo, 1905 m., Didysis kunigaikštis Sergijus Aleksandrovičius žuvo nuo teroristinės bombos, 1906 m. rugpjūtį mirė IOPS sekretorius A.P. Beliajevas. „Tėvų įkūrėjų“ pasitraukimu baigėsi „kylantis“, didvyriškas Palestinos visuomenės gyvenimo etapas.

Trečiasis laikotarpis, esantis „tarp dviejų revoliucijų“, yra susijęs su Didžiosios kunigaikštienės Elžbietos Fedorovnos atėjimu į pirmininko ir profesoriaus A.A. Dmitrijevskis sekretoriumi. Jis baigėsi Pirmuoju pasauliniu karu, kai nutrūko Rusijos institucijų darbas Artimuosiuose Rytuose ir nutrūko ryšiai su jomis, arba formaliai – Vasario revoliucija ir Didžiosios kunigaikštienės Elžbietos Fiodorovnos atsistatydinimas.

Sovietmečiu taip pat galima nubrėžti tam tikrus chronologinius etapus.

Pirmieji aštuoneri metai (1917–1925), be perdėto, buvo „kova už išlikimą“. Per revoliucinį sukrėtimą ir niokojimą praradusi senojo režimo titulus, Rusijos Palestinos draugija prie SSRS mokslų akademijos (taip ji buvo vadinama dabar) oficialiai NKVD buvo įregistruota tik 1925 m. spalį.

Po 1934 m. RPO sklandžiai perėjo į virtualų egzistavimo režimą: formaliai niekieno neuždaryta, taikiai nustojo veikti. Šis „užsnūdęs“ egzistavimas tęsėsi iki 1950 m., Kai „aukščiausiu“ nurodymu Draugija buvo atgaivinta pasikeitus situacijai Artimuosiuose Rytuose – atsiradus Izraelio valstybei.

Sovietų Sąjungos žlugimas 1991 m. ir po jos kilusi plačiai paplitusi politinė ir ekonominė krizė, regis, dar kartą suabejojo ​​pačiu draugijos egzistavimu. Netekusi materialinės ir bet kokios kitos paramos, ji buvo priversta ieškoti naujo statuso ir naujų, savarankiškų finansavimo šaltinių. Tačiau būtent dabar Imperatoriškoji Ortodoksų Palestinos draugija sugebėjo grąžinti savo istorinį pavadinimą ir iškelti klausimą dėl visiško nuosavybės teisių ir buvimo Rytuose atkūrimo (1992 m. gegužės 25 d. Aukščiausiosios Tarybos nutarimas). Nurodyta data atveria naujausią laikotarpį IOPS istorijoje.

Draugijos gimimas

Draugijos kūrimo iniciatorius – XIX a. 7 dešimtmetis. garsus Rusijos Palestinos mokslininkas, žymus Sankt Peterburgo pareigūnas V.N. Khitrovo (1834–1903). Pirmoji jo kelionė į Šventąją Žemę 1871 m. vasarą, savo akimis matydamas sunkią, bejėgišką rusų piligrimų padėtį ir niūrią Jeruzalės stačiatikių bažnyčios, ypač jos arabų kaimenės, būklę, Vasilijui Nikolajevičiui padarė tokį stiprų įspūdį, kad pasikeitė visas jo dvasinis pasaulis, visas jo būsimas gyvenimas buvo skirtas stačiatikybės Artimuosiuose Rytuose reikalui.

Ypatingas sukrėtimas jam buvo pažintis su paprastais stačiatikių piligrimais. „Tik dėl šių šimtų ir tūkstančių pilkų valstiečių ir paprastų moterų“, – rašė jis, „kasmet iš Jafos į Jeruzalę ir atgal, tarsi per Rusijos provinciją, esame skolingi už įtaką, kurią padarė rusiškas vardas. turi Palestinoje; tokia stipri įtaka, kad tu ir rusų kalba eisi šiuo keliu ir tik koks nors iš toli atvykęs beduinas tavęs nesupras. Atimkite šią įtaką, ir stačiatikybė išnyks dėl sistemingos katalikiškos, o pastaruoju metu dar galingesnės protestantiškos propagandos.

Tuo metu Rusijos buvimas Šventojoje Žemėje jau turėjo savo istoriją. Rusijos dvasinė misija Jeruzalėje dirbo nuo 1847 m., Sankt Peterburge nuo 1864 m. veikė Palestinos komisija prie Užsienio reikalų ministerijos Azijos departamento, Rusijos laivybos ir prekybos draugija nuolat veždavo piligrimus iš Odesos į Jafą ir atgal. Tačiau 1870-ųjų pabaigoje, išaugus Rusijos stačiatikių piligriminėms kelionėms, Palestinos komisija išnaudojo savo galimybes. Tik viena galinga organizacija, turinti aiškius finansinius mechanizmus, su įtakos svertais Užsienio reikalų ministerijoje, Sinode ir kitose aukštesnėse Rusijos valdžios institucijose. Trumpai tariant, iškilo klausimas, kaip sukurti privačią visuomenę, nepriklausomą nuo valstybinių struktūrų, turinčią plačią masinę bazę – ir kartu su aukščiausio lygio parama.

O čia lemiamą vaidmenį suvaidino imperatoriaus Aleksandro III brolių, didžiųjų kunigaikščių Sergijaus ir Pavelo Aleksandrovičių, su pusbroliu didžiuoju kunigaikščiu Konstantinu Konstantinovičiumi (vėliau garsiuoju poetu K. R., Akademijos prezidentu) piligriminė kelionė į Šventąją Žemę 1881 m. mokslų). Bendravimas su Rusijos Palestinos lyderiais ir, svarbiausia, su Rusijos dvasinės misijos vadovu archimandritu Antoninu (Kapustinu), lėmė, kad Sergijus Aleksandrovičius buvo visiškai persmelktas Rusijos reikalų Rytuose interesų. Iš Jeruzalės grįžus didžiajam kunigaikščiui V.N. Khitrovo įtikina jį tapti numatomos draugijos vadovu.

1882 m. gegužės 8 d. buvo labai patvirtinta Ortodoksų Palestinos draugijos chartija, o gegužės 21 d. didžiojo kunigaikščio Nikolajaus Nikolajevičiaus Vyresniojo (kuris irgi 1872 m. piligriminė kelionė į Palestiną) rūmuose, dalyvaujant stačiatikių bendruomenės nariams. imperatoriškoji šeima, Rusijos ir Graikijos dvasininkai, mokslininkai ir diplomatai, iškilmingas jos atidarymas.

Bendrovės statusas, sudėtis, struktūra

Ortodoksų Palestinos draugija (nuo 1889 m. Imperatoriškoji, toliau IOPS), susikūrusi vieša, net privačia iniciatyva, nuo pat pradžių savo veiklą vykdė globojama Bažnyčios, valstybės, valdžios ir valdančiosios dinastijos. Draugijos įstatai, taip pat vėlesni jos pakeitimai ir papildymai buvo pateikti per Šventojo Sinodo vyriausiąjį prokurorą aukščiausiam įvertinimui ir patvirtinti asmeniškai valstybės vadovo. Imperatorius taip pat patvirtino pirmininko ir jo padėjėjo (nuo 1889 m. pirmininko ir vicepirmininko) kandidatūras.

IOPS pirmininkai buvo didysis kunigaikštis Sergijus Aleksandrovičius (1882–1905), o po jo mirties – didžioji kunigaikštienė kankinė Elizaveta Feodorovna (1905–1917). Nuo 1889 m. Draugijos taryboje nuolatiniais paskirtais nariais yra Šventojo Sinodo atstovas ir Užsienio reikalų ministerijos atstovas, o nuo 1898 m. – paskirtas Visuomenės švietimo ministerijos atstovas. Į Tarybos narius buvo renkami mokslininkai – iš Mokslų akademijos, universitetų ir teologijos akademijų.

Tarp 43 narių steigėjų buvo žinomi Rusijos aristokratijos atstovai (poetas kunigaikštis A. A. Goleniščevas-Kutuzovas, istorikas grafas S. D. Šeremetevas, admirolas ir diplomatas grafas E. V. Putiatinas), aukščiausio biurokratinio elito (valstybės kontrolierius T. I. Filippovo biuro direktorius). Finansų ministerija D. F. Kobeko, valstybės turto ministras M. N. Ostrovskis) ir mokslininkai (akademikas bizantininkas V. G. Vasiljevskis, Kijevo dvasinės akademijos bažnyčios archeologijos profesorius A. A. Olesnickis, literatūros kritikas ir bibliografas S. I. Ponomarevas).

Draugijos nariais galėjo tapti visi, kurie simpatizuoja jos tikslams ir uždaviniams, domėjosi Šventąja Žeme ir Rusijos politika regione. Įstatuose buvo numatytos trys narių kategorijos: garbės, tikrieji ir bendradarbiaujantys nariai. Jie skyrėsi įtraukimo į mokslinius ar praktinius Palestinos tyrimus laipsniu ir metinių ar vienkartinių (visą gyvenimą trunkančių) įnašų dydžiu.

Sužinoję, kad Palestinos draugijos vadovu paskirtas didysis kunigaikštis Sergijus Aleksandrovičius, į naujosios organizacijos gretas suskubo įsilieti dešimtys geriausių Rusijos aukštuomenės atstovų. Pirmaisiais metais jos garbės nariais buvo 13 karališkosios šeimos, kuriai vadovavo Aleksandras III ir imperatorienė Marija Fedorovna, narių. Visi ministrai pirmininkai, užsienio reikalų ministrai, beveik visi, pradedant K.P. Pobedonoscevas, Šventojo Sinodo vyriausieji prokurorai, įvairiais metais buvo Palestinos draugijos nariai.

Draugijos valdymo struktūra apėmė keletą grandžių: pirmininkas, vicepirmininkas, pirmininko padėjėjas, sekretorius, IOPS komisaras (nuo 1898 m. sodybų valdytojas) Palestinoje. Draugijos tarybos sudėtis (10-12 žmonių) ir darbuotojų skaičius visada buvo minimalus, dinamiškumą ir darbo kokybę visuose lygmenyse užtikrino griežtas įstatų įgyvendinimas, teisinga ir skaidri atskaitomybė bei patriotiškumo suvokimas. ir kiekvieno darbuotojo religinę atsakomybę, pradedant pirmininku. Sergijus Aleksandrovičius, skirtingai nei daugelis kitų garsių žmonių, nebuvo „vestuvių generolas“, jis aktyviai dalyvavo PPO gyvenime ir vadovavo jos darbui. Prireikus susitikdavau su ministrais, susirašinėjau su jais. Pagal nuostatus ministrai (tarp jų ir Užsienio politikos skyriaus vadovas) raštu rašė didžiajam kunigaikščiui pranešimus, ir jis nukreipė juos iš viršaus į apačią reskriptai.

Greitai ir efektyviai įgyvendinus daugybę sėkmingų statybinių ir mokslinių-archeologinių projektų Palestinoje, apie kuriuos kalbėsime vėliau, draugija įgijo pakankamai autoritetų, kad praėjus 7 metams nuo jos įkūrimo Sergijus Aleksandrovičius galėtų atsakingai kelti klausimą. pripažinti PPO vienintele centralizuota jėga, vadovaujančia visam Rusijos darbui Artimuosiuose Rytuose. Aukščiausiu 1989 m. kovo 24 d. dekretu Palestinos komisija buvo išformuota, jos funkcijos, kapitalas, turtas ir žemės sklypai Šventojoje Žemėje perduoti Palestinos draugijai, kuri nuo tos dienos gavo Imperatoriškosios draugijos garbės vardą. Tam tikra prasme tai buvo tikra politinė revoliucija. Pažvelkite į paskelbtus V. N. dienoraščius. Lamzdorfas, būsimasis užsienio reikalų ministras, o paskui ministro draugas (viceministras), kad įsitikintų, kokį nepasitenkinimą Užsienio reikalų ministerijoje sukėlė tai, kad Sergejus Aleksandrovičius aktyviai kišasi į Užsienio reikalų ministerijos reikalus. reikalus, bandė nustatyti savo elgesio Viduriniuose Rytuose liniją. Ir, kaip parodė laikas, ši eilutė buvo teisinga.

Pagrindinė figūra visoje IOPS vertikalioje buvo sekretorius. Per 35-erius ikirevoliucinio laikotarpio metus šį postą užėmė keturios figūros – skirtingos gimimu, charakteriu, išsilavinimu, talentu – ir kiekviena, kaip tokiais atvejais sakoma, buvo vyras savo vietoje. Generolas M.P. Stepanovas (1882–1889): karinis kaulas, adjutantas ir dvariškis, ištikimas didžiojo kunigaikščio ir didžiosios kunigaikštienės bendražygis ir bendražygis, itin patyręs ir taktiškas žmogus. V.N. Khitrovo (1889–1903): skrupulingas buhalteris ir statistikas – ir kartu drąsus politinis mąstytojas bei publicistas, didelio masto humanitarinių ir švietimo projektų organizatorius. Žymus palestiniečių mokslininkas, mokslinių leidinių įkūrėjas, redaktorius ir bibliografas – ir kartu talentingas stilistas, įkvėptų populiarių knygų ir brošiūrų autorius. A.P.Beliajevas (1903–1906) buvo genialus diplomatas, tarptautinių ir tarpbažnytinių intrigų meistras, o kartu ir labai išsilavinęs arabas, subtilus polemikas, atviras rimtam teologiniam dialogui bet kuria arabų kalbos tarme. Ir galiausiai A.A. Dmitrijevskis (1906–1918) – puikus bažnyčios istorikas ir šaltinių tyrinėtojas, rusų istorinės liturgijos tradicijų pradininkas, geriausias graikų rankraštinės literatūros žinovas – ir tuo pat metu nuoseklus Rusijos didžiosios galios politikos Rytuose šalininkas. ištisos bibliotekos darbų apie Palestinos visuomenės istoriją ir asmenybes bei Rusijos reikalus Palestinoje autorius.

Žinoma, nė vienas iš jų (net ir savo pomėgių platumu stebinantis V. N. Khitrovo) nebuvo visiškai universalus, kiekvienas pasirodė stipriausias savo pasirinktoje srityje. Tačiau paeiliui pakeisdami vienas kitą pagrindinėje IOPS veiklos pozicijoje, jie ne tik atskleidžia neprilygstamą lojalumą ir kartą ir visiems laikams sukurtos linijos tęstinumą, bet ir įkūnija savotišką beveik meninį „ansamblio“ vientisumą, kurį vargu ar įmanoma pasiekti. ilgą laiką net ir labiausiai vieningiems grynai žmogiška grupės ir komandos. Tik religinis IOPS steigėjų ir vadovų charakteriu ir nesavanaudiška tarnyste esame skolingi už tuos neginčijamus pasiekimus ir pasiekimus, kuriais buvo toks turtingas 35 metų priešrevoliucinis draugijos veiklos laikotarpis.

Pagrindinė IOPS veikla Palestinoje

Chartijoje buvo apibrėžtos trys pagrindinės IOPS veiklos sritys: bažnytinė piligrimystė, užsienio politika ir mokslinė. Norėdami dirbti įvairiose srityse, draugija buvo padalinta į tris atitinkamus skyrius. Kiekvienam iš jų keliamus tikslus galima suformuluoti taip:

– padėti Rusijos stačiatikiams, Rusijos imperijos pavaldiniams, organizuojant piligrimines keliones į Šventąją Žemę. Tam Palestinoje buvo įsigyti žemės sklypai, pastatytos bažnyčios ir sodybos su reikiama infrastruktūra (viešbučiai, valgyklos, pirtys, ligoninės), suteikti lengvatiniai tarifai piligrimams traukiniais ir laivais, apgyvendinimui, maitinimui, vairavimui. buvo organizuojamos grupės į šventas vietas, joms skaitė kvalifikuotas paskaitas;

– Rusijos valstybės ir Rusijos žmonių vardu teikti švietimo ir humanitarinę pagalbą Artimųjų Rytų tautoms ir Vietinėms bažnyčioms. Tuo tikslu IOPS savo lėšomis statė bažnyčias graikų dvasininkams, atidarė ir išlaikė mokyklas arabų vaikams, teikė tiesioginę finansinę pagalbą Jeruzalės ir Antiochijos patriarchatams.

– vykdyti mokslinį, mokslinį leidybinį ir švietėjišką darbą, tirti ir populiarinti žinias apie Šventąją Žemę ir kitas biblinio regiono šalis, Rusijos ir Palestinos bažnytinių ir kultūrinių ryšių istoriją. Draugija vykdė ir finansavo mokslines ekspedicijas, archeologinius kasinėjimus, IOPS mokslininkų komandiruotes į Rytų bibliotekas ir senovės saugyklas. Buvo numatyta Jeruzalėje sukurti Rusijos mokslinį institutą (trukdė Pirmasis pasaulinis karas). Vyko įvairiapusė mokslinė leidybinė veikla: nuo autoritetingiausių mokslo leidinių iki populiarių brošiūrų ir lankstinukų; „Ortodoksų Palestinos kolekcija“ ir žurnalas „IOPS pranešimai“ buvo reguliariai leidžiami.

Beje, paskaitos ir skaitymai apie Šventąją Žemę žmonėms buvo svarbi tautinio religinio švietėjiško darbo dalis. Šios švietėjiškos veiklos mastai labai išsiplėtė, nes pradėjo atsirasti regioniniai arba, kaip tada sakė, vyskupijos IOPS skyriai; pirmasis iš jų buvo atokiausias, jakutų skyrius, įkurtas 1893 m. kovo 21 d. Pagrindinis IOPS finansavimo šaltinis buvo nario mokesčiai ir savanoriškos aukos, nacionalinės bažnyčių kolekcijos (iki 70 proc. pajamų gauta iš „Palestiniečių“. kolekcija“ Verbų sekmadienį), taip pat tiesioginės vyriausybės subsidijos . Laikui bėgant IOPS nekilnojamasis turtas Šventojoje Žemėje tapo svarbiu materialiniu veiksniu, kuris, nors ir buvo privačios visuomenės nuosavybė, visada buvo laikomas nacionaliniu Rusijos lobiu.

Architektūros paminklai, susiję su Draugijos veikla, didžiąja dalimi lemia istorinę Jeruzalės išvaizdą iki šių dienų. Pirmasis buvo Rusijos pastatų ansamblis, įskaitant Trejybės katedrą, Rusijos dvasinės misijos pastatą, konsulatą, Elžbietos ir Mariinskio kiemus bei Rusijos ligoninę, kurį IOPS paveldėjo iš Palestinos komisijos. Bet tai buvo tik pradžia. Nuostabioji Marijos Magdalietės bažnyčia ant Alyvų šlaito (pašventinta 1888 m. spalio 1 d.) tapo savotiška šiuolaikinės Jeruzalės architektūrine vizitine kortele. Simbolinę reikšmę įgavo ir garsusis Sergievskio kiemas, pavadintas pirmojo draugijos pirmininko vardu, su kampiniu apvaliu bokštu, ant kurio švenčių dienomis plevėsavo „Palestinos vėliava“ – IOPS vėliava. Pačioje senamiesčio širdyje, prie Šventojo kapo bažnyčios, yra Aleksandro Metochionas, kuriame yra Evangelijos Teismo vartų slenkstis ir Aleksandro Nevskio bažnyčia, pašventinta 1896 m. gegužės 22 d. įkūrėjo atminimui. Draugijos narys Aleksandras III Taikdarys. Pranašų gatvėje išliko Veniamino kiemas, kurį 1891 m. Draugijai padovanojo abatas Veniaminas. Naujausias Jeruzalės projektų serijoje yra Nikolaevsky Metochion, taip pavadintas paskutinio Rusijos autokrato atminimui (pašventintas 1905 m. gruodžio 6 d.).

Istorija negailestingai susidorojo su Palestinos visuomenės palikimu – daugelio metų mūsų žmonių išlaidų ir pastangų vaisiumi. Pasaulio Jeruzalės teismas yra Dvasinės misijos pastate, o policija – Elžbietos laikų komplekse (spygliuota viela palei sienų perimetrą iškalbingai rodo, kad čia vis dar yra kardomojo kalinimo centras). Mariinskio kompleksą britai taip pat pavertė kalėjimu, ten buvo laikomi suimti sionistų teroristų kovos prieš britų mandatą dalyviai. Šiuo metu čia įsikūręs „Žydų pasipriešinimo muziejus“. Nikolaevskoje kompleksas dabar yra Teisingumo ministerijos pastatas.

Paminklų, susijusių su Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos draugijos veikla, yra ir už Jeruzalės ribų. 1901-1904 metais. Buvo pastatytas Nazareto junginys. vadovavo knyga Sergijus Aleksandrovičius, 1902 m. - kiemas pavadintas. Speransky Haifoje. (Abu buvo parduoti pagal 1964 m. „Orange Deal“)

Kita svarbi IOPS veiklos sritis buvo, kaip minėjome, daugialypės veiklos, kuriai taikoma „paramos stačiatikybei Šventojoje Žemėje“ koncepcija. Ši koncepcija apėmė tiesioginę finansinę pagalbą Jeruzalės patriarchams ir bažnyčių statybą vietose, kur kompaktiškai gyvena ortodoksai arabai, vėliau aprūpinant viskuo, ko reikia, ir diplomatinę patriarchato pagalbą kovojant su Turkijos valdžia ir heterodoksų infiltracija. Tačiau veiksmingiausia investicijų sfera teisingai buvo laikoma arabų ortodoksų gyventojų šviečiamuoju darbu.

Pirmosios IOPS mokyklos Palestinoje buvo atidarytos draugijos įkūrimo metais (1882). Nuo 1895 m. IOPS švietimo iniciatyva išplito Antiochijos patriarchato ribose. Pagrindiniu mokyklų statybų tramplinu tapo Libanas ir Sirija: 1909 metų duomenimis, 24-iose Rusijos švietimo įstaigose Palestinoje mokėsi 1576, o Sirijos ir Libano – 77 mokyklose – 9974 mokiniai. Šis santykis su nedideliais metiniais svyravimais išliko iki 1914 m.

1912 m. liepos 5 d. Nikolajus II patvirtino Valstybės Dūmos patvirtintą įstatymą dėl IOPS švietimo įstaigų Sirijoje ir Libane biudžetinio finansavimo (150 tūkst. rublių per metus). Panaši priemonė buvo numatyta ir Palestinos mokykloms. Pirmasis pasaulinis karas, o vėliau revoliucija nutraukė Rusijos humanitarinį proveržį Artimuosiuose Rytuose.

Lygiai prieš šimtą metų, 1907 m. gegužės 21 d., Sankt Peterburge ir Jeruzalėje buvo iškilmingai paminėtas IOPS 25-metis. Imperatoriaus Nikolajaus II dienoraštyje po šia data skaitome: „3 valandą rūmuose vyko Palestinos draugijos 25-mečio minėjimas, pirmiausia Petrovskajos salėje buvo pamaldos, po kurių susirinkimas įvyko Prekybos salėje“. Imperatorius draugijos pirmininkę Didžiąją kunigaikštienę Elžbietą Fiodorovną pagerbė reskriptu, kuriame apibendrinami ketvirčio amžiaus draugijos darbo rezultatai: „Dabar Palestinoje turėdama turto už beveik du milijonus rublių, IOPS turi 8 sodybas. , kur prieglobstį randa iki 10 tūkst. piligrimų, ligoninė, šešios ligoninės atvykstantiems pacientams ir 101 mokymo įstaiga, kurioje mokosi 10 400 studentų; Per 25 metus jis paskelbė 347 publikacijas apie palestiniečių studijas.

Iki to laiko draugiją sudarė daugiau nei 3 tūkstančiai narių, IOPS skyriai veikė 52 Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijose. Bendrovės nekilnojamąjį turtą sudarė 28 žemės sklypai (26 Palestinoje ir po vieną Libane ir Sirijoje), kurių bendras plotas viršija 23,5 ha. Kadangi pagal Turkijos įstatymus (žemės nuosavybės teisių nebuvimas juridiniams asmenims – institucijoms ir draugijoms), Palestinos visuomenė negalėjo turėti savo, teisiškai registruoto nekilnojamojo turto Rytuose, trečdalis sklypų (10 iš 26) buvo priskirti Rusijos vyriausybei, likusieji atiteko privačiai nuosavybei. Iš jų 8 sklypai buvo įregistruoti IOPS pirmininko didžiojo kunigaikščio Sergijaus Aleksandrovičiaus vardu, 4 buvo įrašyti kaip Nazareto mokytojų seminarijos direktoriaus A. G. nuosavybė. Kezma, dar 3 buvo išvardyti prie buvusio draugijos Galilėjos mokyklų inspektoriaus A.I. Jakubovičius, 1 - buvusiam inspektoriui P.P. Nikolajevskis. Laikui bėgant buvo planuota iš Osmanų vyriausybės gauti teisingą bendrovės nuosavybės paskirstymą, tačiau pirmasis pasaulinis karas trukdė.

IOPS likimas XX a

Po Vasario revoliucijos IOPS nustojo vadintis „Imperatoriška“, o didžioji kunigaikštienė Elizabeth Feodorovna atsistatydino iš pirmininkės pareigų. 1917 m. balandžio 9 d. pirmininku buvo išrinktas buvęs vicepirmininkas Prince. A.A. Širinskis-Šichmatovas. 1918 metų rudenį princas emigravo į Vokietiją. Ten, niekieno neįgaliotas Rusijoje, jis vadovavo lygiagrečiai „Stačiatikių Palestinos draugijos tarybai“ - savotiškai „Tremties Tarybai“, vienijančiai kai kuriuos buvusius IOPS narius, atsidūrusius tremtyje (tolimesnis likimas). užsienio IOPS yra atskira diskusija). O dabartinė Taryba, likusi tėvynėje, 1918 m. spalio 5 d. (18) pirmininku išrinko vyriausią iš savo narių akademiką V. V.. Latyševas, kuris šias pareigas ėjo iki mirties 1921 m. gegužės 2 d. 1921 m. gegužės 22 d. Draugijos pirmininku buvo išrinktas garsus Rusijos Bizantijos mokslininkas, akademikas F. I. Uspenskis.

Nuo 1918 m. draugija atsisakė ir „stačiatikių“ pavadinimo, nuo tada Mokslų akademijoje buvo vadinama Rusijos Palestinos draugija ir, kadangi bet kokie ryšiai su Palestina buvo ilgam nutrūkę, buvo priversta apsiriboti tik mokslinę veiklą. 1918 m. rugsėjo 25 d. Petrogrado Roždestvenskio rajono Darbininkų, valstiečių ir Raudonosios armijos deputatų tarybai buvo išsiųstas naujas Draugijos įstatų leidimas ir jai įregistruoti reikalingi dokumentai. 1918-10-24 buvo gautas švietimo liaudies komisaro A.V. įsakymas. Lunacharsky: „nedelsdami imkitės priemonių Palestinos visuomenės mokslinei nuosavybei užtikrinti“. Tada atėjo svarbus postscript: „Revoliucinė valdžia su malonumu padeda Mokslų akademijai vykdyti šią užduotį“.

Kai tik sovietinę valstybę pripažino Europos šalys, 1923 m. gegužės 18 d. RSFSR atstovas Londone L.B. Krasinas išsiuntė notą Didžiosios Britanijos užsienio reikalų sekretoriui Markizui Curzonui, kuriame teigiama: „Rusijos vyriausybė pareiškia, kad visos žemės, viešbučiai, ligoninės, mokyklos ir kiti pastatai, taip pat apskritai visas kitas kilnojamas ar nekilnojamasis Palestinos draugijos turtas Jeruzalėje , Nazarete, Kaife, Beirute ir kitose Palestinos bei Sirijos vietose arba bet kur, kur jis buvo (tai taip pat reiškė Šv. Mikalojaus Metochioną iš IOPS Baryje, Italijoje. - N.L.), yra Rusijos valstybės nuosavybė“. 1925 m. spalio 29 d. NKVD įregistravo RPO įstatus. Nepaisant sunkiausių sąlygų, XX amžiaus 2 dešimtmetyje iki 1930-ųjų pradžios. Draugija vykdė aktyvų mokslinį darbą.

Per 20 a. IOPS ir jos turtas Šventojoje Žemėje ne kartą buvo panaudotas politiniais tikslais. Kai kurie Rusijos emigracijos atstovai (ROCOR ir užsienio PPO) ir jų užsienio globėjai bandė pristatyti Rusijos Palestiną kaip beveik antikomunizmo forpostą Artimuosiuose Rytuose. Savo ruožtu sovietų valdžia (pradedant 1923 m. Krasino užrašu) neatsisakė pastangų grąžinti svetimą turtą. Žemas nusilenkimas visiems Rusijos žmonėms, kurie karčiais tremties metais sugebėjo išsaugoti šią Šventosios Rusios salą Šventojoje Žemėje. Tačiau pagrindinis moralinis ir teisinis postulatas, lemiantis IOPS poziciją ir jos palikimą, yra tai, kad, atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, jokia „Palestiniečių visuomenė“ negali egzistuoti be Rusijos ir už Rusijos ribų, taip pat jokių užsienyje esančių asmenų ar organizacijų pretenzijų dėl Įmonės turtas yra neįmanomas ir neteisėtas.

Sukūrus Izraelio valstybę (1948 m. gegužės 14 d.), kuri iš pradžių sustiprino Vakarų ir Rytų konkurenciją kovoje dėl Artimųjų Rytų placdarmo, Rusijos nuosavybės grąžinimas tapo aktualiu ir patogiu sovietų ir Izraelio abipusiškumo veiksniu. . 1948 m. gegužės 20 d. I. Rabinovičius buvo paskirtas „Rusijos turto komisaru Izraelyje“, kuris, anot jo, nuo pat pradžių „darė viską, kad turtas būtų perduotas Sovietų Sąjungai“. 1950 09 25 buvo priimtas SSRS Ministrų Tarybos dekretas dėl Palestinos draugijos veiklos atnaujinimo ir jos atstovybės Izraelio Valstybėje darbuotojų patvirtinimo.

Pirmasis atnaujintos Draugijos narių susirinkimas Maskvoje įvyko 1951 m. sausio 16 d., jam pirmininkavo Mokslų akademijos vyriausiasis mokslinis sekretorius akademikas A. V.. Topčijevas. Įžanginėje kalboje jis sakė: „Dėl daugelio aplinkybių Rusijos Palestinos draugijos veikla iš tikrųjų buvo nutraukta 40-ųjų pradžioje. Atsižvelgdamas į pastaruoju metu išaugusį sovietų mokslininkų, o ypač orientalistų domėjimąsi Artimųjų Rytų šalimis, taip pat išaugusius sovietinio mokslo pajėgumus, SSRS mokslų akademijos prezidiumas pripažino būtinybę aktyvinti draugijos veiklą. organizacija, padedanti sovietų mokslininkams tyrinėti šias šalis“. RPO pirmininku buvo išrinktas garsus rytų istorikas S.P. Tolstojus. Taryboje dalyvavo akademikai V.V. Struvė, A.V. Topčijevas, istorijos mokslų daktaras N.V. Pigulevskaja, mokslinis sekretorius R.P. Dadykinas. 1951 m. kovo mėn. oficialus RPO atstovas M.P. atvyko į Jeruzalę. Kaluginas, įsikūręs draugijos būstinėje Jeruzalėje, Sergievskio kieme.

1964 m. didžiąją dalį IOPS Palestinoje priklausančio nekilnojamojo turto Chruščiovo vyriausybė pardavė Izraelio valdžiai už 4,5 mln. USD (vadinamasis „oranžinis sandoris“). Po Šešių dienų karo (1967 m. birželio mėn.) ir santykių su Izraeliu nutraukimo, Sovietų Sąjungos atstovai, tarp jų ir RPO atstovas, išvyko iš šalies. Draugijai tai turėjo liūdną rezultatą: apleista atstovybė Sergijevskio komplekse dar neatkurta.

O.G. Peresypkinas

IOPS susitikimas 2003 m

Naujas posūkis 8–9 dešimtmečių sandūroje. siejamas su SSRS ir Izraelio valstybės diplomatinių santykių atkūrimu bei sovietiniam laikotarpiui tradicinės užsienio politikos koncepcijos pasikeitimu. 1989 m. į Draugiją atėjo naujas pirmininkas - Diplomatų akademijos rektorius, Rusijos Federacijos nepaprastasis ir įgaliotasis ambasadorius O.G. Peresypkinas ir mokslinis sekretorius V.A. Savuškinas. Būtent šiuo laikotarpiu įvyko esminiai IOPS įvykiai: draugija įgijo nepriklausomybę, grąžino istorinį pavadinimą, pradėjo dirbti pagal naują, kuo panašesnę į pradinę chartiją, atkūrė pagrindines funkcijas, įskaitant skatinimą. stačiatikių piligriminė kelionė. IOPS nariai aktyviai dalyvavo mokslinėse konferencijose Rusijoje ir užsienyje. 1990 m. rudenį, pirmą kartą per visą porevoliucinį laikotarpį, draugijos nariai galėjo leistis į piligriminę kelionę į Šventąją Žemę ir dalyvauti „Jeruzalės forume: trijų religijų atstovai už taiką Viduryje“. Rytai“. Vėlesniais metais Šventojoje Žemėje apsilankė daugiau nei dvi dešimtys IOPS organizuotų piligrimų grupių.

1992 m. gegužės 25 d. Rusijos Federacijos Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas priėmė nutarimą atkurti istorinį Imperatoriškosios stačiatikių Palestinos draugijos pavadinimą ir rekomendavo vyriausybei imtis reikiamų priemonių, kad jos nuosavybė ir teisės būtų praktiškai atkurtos ir grąžintos. į IOPS. 1993 m. gegužės 14 d. Rusijos Federacijos Vyriausybės Ministrų Tarybos pirmininkas V. S. Černomyrdinas pasirašė tokį įsakymą: „Pavesti Rusijos užsienio reikalų ministerijai vesti derybas su Izraelio puse, dalyvaujant Valstybės turto komitetui dėl Rusijos Federacijos nuosavybės teisės į Sergievsky Metochion pastatą (Jeruzalė) ir atitinkamą žemę atkūrimo. sklypas. Pasiekus susitarimą minėtą pastatą ir žemės sklypą įregistruoti Rusijos Federacijos valstybės nuosavybėn, pagal Rusijos Federacijos Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo teikimą visam laikui perduodant butą Sergievskio metočiono pastate. panaudoti Imperatoriškajai ortodoksų Palestinos draugijai“.

Auksinio IOPS ženklo įteikimas Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Aleksijui II.
Dešinėje: Ya. N. Shchapov (2006)

Didelę reikšmę draugijos autoritetui stiprinti turėjo 1990-ųjų atkūrimas. ryšys su Rusijos stačiatikių bažnyčia. Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II tiesiogiai globojo Palestinos draugiją ir vadovavo IOPS Garbės narių komitetui. Draugijos garbės nariai yra Krutitskio ir Kolomnos metropolitas Yuvenaly, Maskvos meras Yu.M. Lužkovas, Maskvos medicinos akademijos rektorius, akademikas M.A. Palcevas ir kitos iškilios asmenybės.

2003 m. lapkritį draugijos pirmininku buvo išrinktas iškilus Rusijos istorikas, Rusijos mokslų akademijos narys korespondentas Ya.N. Ščapovas. IOPS tarybos posėdyje 2004 m. kovo 11 d. buvo patvirtinti skyrių vadovai: tarptautinei veiklai - Vidurio Rytų atsiskaitymo departamento vadovas (dabar Vidurio Rytų ir Šiaurės Afrikos departamento direktoriaus pavaduotojas). Rusijos Federacijos užsienio reikalų ministerija O.B. Ozerovas, už piligriminę veiklą - Piligrimystės centro generalinis direktorius S.Yu. Žitenevas, už mokslinę ir leidybinę veiklą - Rusijos mokslų akademijos Mokslo tarybos „Religijų vaidmuo istorijoje“ pirmininkas istorijos mokslų daktaras A.V. Nazarenko. S.Yu.Žitenevas buvo paskirtas draugijos moksliniu sekretoriumi 2006 m.

Regioniniai filialai veikia Sankt Peterburge (pirmininkas – Rusijos mokslų akademijos narys korespondentas, Valstybinio Ermitažo generalinis direktorius M.B. Piotrovskis, mokslinis sekretorius – istorijos mokslų daktaras E.N. Meščerskaja), Nižnij Novgorode (pirmininkas – Tarptautinio fakulteto dekanas). Nižnij Novgorodo valstybinio universiteto ryšiai, istorijos mokslų daktaras, Rusijos gamtos mokslų akademijos akademikas O. A. Kolobovas, mokslinis sekretorius – istorijos mokslų daktaras A. A. Kornilovas), Orle (pirmininkas – administracijos Informacijos ir analizės skyriaus vedėjas) Oriolo sritis, istorijos mokslų daktaras S.V.Fefelovas, mokslinis sekretorius – istorijos mokslų daktaras V.A.Livcovas), Jeruzalė ir Betliejus (pirmininkas Daoud Matar).
Šiuolaikinė IOPS veikla

Mokslinė kryptis

Viena iš svarbiausių statutinių Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos Draugijos veiklų nuo pat pradžių buvo ir tebėra mokslinis darbas Šventosios Žemės ir kitų Biblijos regiono šalių istorinių, archeologinių, filologinių tyrimų srityje. Pakanka įvardinti epochinį atradimą biblinės archeologijos srityje - Teismo vartų slenksčio kasinėjimus, per kuriuos Kristus žengė į Golgotą (1883), kuriuos užsakymu atliko archimandritas Antoninas (Kapustinas). ir IOPS sąskaita.

IOPS vietoje Jeriche D.D. Smyšliajevas 1887 metais iškasė senovės Bizantijos šventyklos liekanas. Darbo metu buvo rasti objektai, sudarę Aleksandro Metochione sukurto Palestinos senienų muziejaus pagrindą. Didelę reikšmę turėjo gruzinų senienų studijos, kurias atliko profesorius A. A., kurį draugija išsiuntė į Jeruzalę ir Sinajaus. Tsagareli. Aktyvus IOPS narys, garsus keliautojas, gydytojas antropologas A.V. Eliziejus ėjo senoviniu keliu į Šventąją Žemę per Kaukazą ir Mažąją Aziją. Ypatingą vietą draugijos moksliniame pavelde užima 1891 m. ekspedicija, vadovaujama akademiko N.P. Kondakovą, kurio rezultatas buvo jo pagrindinis darbas „Sirija ir Palestina“. Į IOPS nuotraukų biblioteką buvo įtraukta daugiau nei 1000 ekspedicijos atvežtų nuotraukų iš retų senovės paminklų. Pačioje XX amžiaus pradžioje. profesoriaus P.K. iniciatyva. Kokovcevas ir IOPS sekretorius V.N. Khitrovo, Draugijos taryboje, buvo surengti „Interviu moksliniais klausimais, susijusiais su Palestina, Sirija ir kaimyninėmis šalimis“, kuriuos istorikai vėliau apibūdino kaip „vieną iš nedaugelio bandymų Rusijoje suformuoti orientalistų draugiją su ypatingomis mokslinėmis užduotimis. “

Jau Pirmojo pasaulinio karo įkarštyje, 1915 m., buvo iškeltas klausimas dėl Rusijos archeologijos instituto Jeruzalėje įkūrimo, pasibaigus karui (pagal Rusijos archeologijos institutą Konstantinopolyje, kuris egzistavo 1894–1914 m. ).

Pospalio mėn. Draugijos nariais buvo beveik visi pagrindiniai orientalistai ir bizantininkai, ir šios intelektualinės jėgos nebuvo galima ignoruoti. Rusijos Palestinos draugijos prie SSRS mokslų akademijos nariai, įtraukti į 1920 m. akademikai F.I. Uspenskis (1921–1928 m. draugijos pirmininkas) ir N.Ya. Marras (1928-1934 m. draugijos pirmininkas), V.V. Bartoldas, A.A. Vasiljevas, S.A. Žebelevas, P.K. Kokovcevas, I. Yu. Kračkovskis, I.I. Meshchaninovas, S.F. Oldenburgas, A.I. Sobolevskis, V.V. Struvė; Profesorius D.V. Ainalovas, I.D. Andrejevas, V.N. Beneševičius, A.I. Briliantovas, V.M. Veryuzhsky, A.A. Dmitrijevskis, I.A. Karabinovas, N.P. Likhačiovas, M.D. Priselkovas, I.I. Sokolovas, B.V. Titlinovas, I.G. Troickis, V.V. ir M. V. Farmakovskis, I.G. Frankas-Kamenetskis, V.K. Šileiko. Draugijos nariais tapo ir daug iškilių gamtos mokslų srities mokslininkų: akademikai V.I. Vernadskis, A.E. Fersmanas, N.I. Vavilovas. Draugijos mokslinis gyvenimas buvo praktiškai nenutrūkstamas, išskyrus galbūt pačius sunkiausius „karo komunizmo“ mėnesius. Nuo 1919 m. sausio mėn. yra dokumentai apie daugiau ar mažiau reguliarius RPO susirinkimus, kuriuose pristatomi rimti pranešimai ir diskusijų temos. Šiais metais draugija buvo aktyvi mokslo institucija, plačią ir įvairią programą turinti mokslininkų sąjunga.

1954 m. buvo išleistas pirmasis atnaujintos Palestinos kolekcijos numeris. Atsakingas šio ir vėlesnių tomų redaktorius buvo N.V. Pigulevskaja. Nors ir ne periodinis leidinys, Palestinos kolekcija buvo leidžiama stebėtinai reguliariai: nuo 1954 iki 2007 m. išleisti 42 numeriai. Aplink jį susibūrė naujosios kartos orientalistai: A.V. Bankas, I.N. Vinnikovas, E.E. Granstrem, A.A. Guberis, B.M. Dancigas, I.M. Djakonovas, A.G. Lundinas, E.N. Meshcherskaya, A.V. Paykova, B.B. Piotrovskis, K.B. Starkovas. A.E. priklausė RPO Maskvos skyriui „Literatūriniai Rytų ir Vakarų ryšiai“. Bertelsas, V.G. Bryusova, G.K. Wagneris, L.P. Žukovskaja, O.A. Knyazevskaya, O.I. Podobedova, R.A. Simonovas, B.L. Fonkichas, Ya.N. Ščapovas.

Tarp reikšmingiausių IOPS mokslinių įvykių XX amžiaus 90-aisiais. reikėtų vadinti didelį tarptautinį mokslinį simpoziumą „Rusija ir Palestina: kultūriniai ir religiniai ryšiai ir kontaktai praeityje, dabartyje ir ateityje“ (1990), kuriame dalyvavo mokslininkai iš arabų šalių, Izraelio, Anglijos, JAV, Vokietijos ir Kanados. , konferencijos, skirtos archimandrito Antonino (Kapustino) 100-osioms mirties metinėms 1994 m. ir Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje 150-osioms metinėms – Maskvoje, Balamand (Libanas), Nazarete (Izraelis) – 1997 m. Jau naujajame tūkstantmetis, konferencijos, skirtos IOPS įkūrėjo V.N. 100-osioms mirties metinėms. Khitrovo (2003), Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje įkūrėjo, vyskupo Porfirijaus Uspenskio 200-osios gimimo metinės (2004), 100-osios pirmojo IOPS pirmininko, didžiojo kunigaikščio Sergijaus Aleksandrovičiaus tragiškos mirties metinės (2005). ).

Bendradarbiaujant su Bizantijos mokslininkais ypač svarbios buvo draugijos surengtos konferencijos „Ortodoksų Bizantija ir Lotynų Vakarai“ Maskvos patriarchato piligrimystės centre. (Bažnyčių padalijimo 950-osioms metinėms ir Konstantinopolio užėmimo kryžiuočiams 800-osioms metinėms)“ (2004), „Rusiškas, bizantiškas, ekumeninis“, skirtas 850-osioms stebuklingosios Vladimiro ikonos perdavimo metinėms. Mergelės Marijos pagarbinimas Vladimirui (2005) ir „Šventojo Didžiojo kankinio ir gydytojo Panteleimono garbinimas bei Rusijos ir Atono ryšiai (1700-ųjų jo palaimintosios mirties metinių proga)“ (2005).

Aktyvus draugijos mokslinis gyvenimas tęsėsi 2006-2007 m. „Stačiatikių Rytų ir Rusijos Palestinos istorikas“ – taip vadinosi bažnytinė-mokslinė konferencija, įvykusi 2006 m. kovo 23 d., skirta Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos draugijos sekretoriaus Aleksejaus Afanasjevičiaus Dmitrijevskio (1856–1929) 150-osioms gimimo metinėms. ). Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II konferencijos dalyviams atsiuntė sveikinimą, kuriame sakoma:

« Prisiminiau senus laikus, mokiausi iš visų Tavo darbų, – šie psalmininko žodžiai visiškai tinka mokslinei veiklai Dmitrijevskio – Kijevo teologijos akademijos profesoriaus, Mokslų akademijos nario korespondento, nuolankaus Bažnyčios darbuotojo – kurio dvasinis paveldas vis dėlto turi pasaulinę reikšmę. . Vienas pirmųjų, pradėjęs tyrinėti stačiatikių garbinimo paminklus, kurių ilgus metus ieškojo Atono, Patmo, Jeruzalės ir Sinajaus vienuolyno knygų saugyklose ir zakristijose, mokslininkui pavyko sukurti esminį „Liturgijos aprašą. rankraščiai, saugomi stačiatikių Rytų bibliotekose“ ir daugelis kitų darbų, be kurių šiandien neįsivaizduojami jokie moksliniai tyrimai bizantizmo studijų srityje.

Ne mažiau svarbus ir pamokantis yra epas, susijęs su jo tarnavimu Imperatoriškoje stačiatikių Palestinos draugijoje, kur jį pakvietė draugijos pirmininkė, didžioji kunigaikštienė Elžbieta Fiodorovna, dabar paskelbta Rusijos stačiatikių bažnyčios šventąja.

Metropolito Kirilo kalba A. A. Dmitrijevskio atminimo konferencijoje (2006 m.)

Konferencijoje kalbėję teologai, mokslininkai, bažnytinių ir pasaulietinių universitetų dėstytojai, archyvarai pažymėjo A. A. veiklos įvairiapusiškumą. Dmitrijevskis tapo IOPS sekretoriumi. Tą patį liudijo ir skirtingais metais išleista Aleksejaus Afanasjevičiaus kūrybos ekspozicija, kurią konferencijos atidarymui parengė Valstybinės viešosios istorinės bibliotekos ir Rusijos imperijos užsienio politikos archyvo darbuotojai. Konferencijos dalyviai turėjo galimybę pamatyti bibliografine retenybe tapusias mokslininko knygas ir monografijas, rankraščius ir dokumentus.

2006 m. gegužės 15 d. įvyko mokslinė ir visuomeninė konferencija „Šventojo kapo riteris“, skirta iškilaus Rusijos bažnyčios ir visuomenės veikėjo, poeto, rašytojo, piligrimo Andrejaus Nikolajevičiaus Muravjovo (1806–1874) 200-osioms gimimo metinėms.

Patriarchaliniame sveikinime konferencijos dalyviams akcentuota: „Žinomas poetas ir rašytojas, bažnyčios publicistas, pirmą kartą plačiuose skaitytojų ratuose sugebėjęs pažadinti susidomėjimą Rytų šventovėmis, stačiatikių pamaldomis ir bažnyčios istorija, Andrejus. Nikolajevičius taip pat buvo žymus bažnyčios veikėjas - pirmiausia bažnytinių ir kanoninių Rusijos stačiatikių bažnyčios santykių su Jeruzalės ir Antiochijos stačiatikių seserų bažnyčiomis srityje. Jo nenuilstantis darbas prisidėjo prie Rusijos bažnyčios suartėjimo su Graikijos bažnyčia ir gilesniu stačiatikių Rytų dvasinio gyvenimo supratimu. Esame skolingi Muravjovui už vaisingą idėją sukurti Rusijos dvasinę misiją Jeruzalėje, kurią įkūrė Šventasis Sinodas 1847 m.

2006 m. gruodžio 22 d., plėtojant tradicinę bizantiškąją IOPS problematiką, Maskvos patriarchato piligrimystės centre atidaryta bažnytinė-mokslinė konferencija „Imperija, bažnyčia, kultūra: 17 amžių su Konstantinu“. Bažnyčia, Užsienio reikalų ministerija ir mokslo bendruomenė puikiai įvertino IOPS iniciatyvą pagerbti 1700-ąsias Šventojo apaštalams prilyginto imperatoriaus Konstantino Didžiojo įžengimo į sostą metines moksliniais klausymais.

Konferencijai vadovavo Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininkas Smolensko ir Kaliningrado metropolitas Kirilas. Apie Konstantino palikimo aktualumą savo sveikinimo kalboje kalbėjo ir Rusijos Federacijos užsienio reikalų viceministras A.V. Saltanovas. „Klausimą apie būsimos diskusijos centre iškeltą valstybės ir bažnyčios vaidmenų viešajame gyvenime santykį, jų tarpusavio įtaką ir skverbimąsi iškėlė pats gyvenimas. Tūkstantį septynis šimtus metų nuo imperatoriaus Konstantino laikų iki šių dienų ji neprarado savo aktualumo, nors įvairiais istoriniais laikais buvo sprendžiama skirtingai. Išskirtinis mūsų laikų bruožas – lygiateisis ir abipusiai pagarbus Rusijos stačiatikių bažnyčios ir valstybės bendradarbiavimas. Jų interesai, regis, iš esmės sutampa – dvasiškai ir materialiai stiprinti mūsų Tėvynę, sudaryti prielaidas tvariam ir sveikam jos vystymuisi.

2007 m. kovo 29-30 dienomis vyko tarptautinė bažnytinė-mokslinė konferencija „Kad tai, ką Dievas man parodė, nepamirštų“, skirta abato Danieliaus apsilankymo Šventojoje Žemėje 900-osioms metinėms. Moksliniame forume dalyvavo žymūs mokslininkai – istorikai, filologai, teologai iš Rusijos, Ukrainos, Vokietijos, Graikijos, Italijos, Lenkijos; universitetų ir teologijos akademijų profesoriai.

Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II kreipimesi į konferencijos dalyvius, kurį perskaitė Smolensko ir Kaliningrado metropolitas Kirilas, sakoma: „Prieš devynis šimtus metų Černigovo abatas Danielius išvyko į piligriminę kelionę. jo „pasivaikščiojimo“ aprašymas kaip suvenyras palikuonims, tapęs vienu ryškiausių mūsų nacionalinės literatūros paminklų. Šio kūrinio meninis ir teologinis gylis stebina net mūsų laikais. Šiandien, po daugelio metų pertraukos, atkuriama senovės rusų piligrimystės į Jeruzalę ir Šventąją Žemę tradicija. Kiekvienos vyskupijos, kiekvienos parapijos tikintieji, sekdami abatu Danieliumi ir daugybe ortodoksų piligrimų kartų, turi galimybę savo akimis pamatyti Palestinos šventoves, kuriose buvo pažadėti krikščionims. Dievo Karalystė, ateinanti į valdžią(Morkaus 9:1).

Į susirinkusiuosius taip pat kalbėjo Imperatoriškosios ortodoksų Palestinos draugijos pirmininkas, Rusijos mokslų akademijos narys korespondentas Ya.N. Shchapovas. Pasak jo, Palestinos draugija nuo pat savo įkūrimo dienos išsikėlė uždavinį ne tik plėtoti senovės rusų žmonių maldų lankymosi Šventojoje Žemėje tradiciją, bet ir mokslinę užduotį tyrinėti Rusijos, Bizantijos ir Vakarų Europos „vaikščiojimus“. “, reguliariai publikuojamas „Ortodoksų Palestinos kolekcijoje“. Mokslininkų, Palestinos draugijos narių parengti ir komentuoti rusų piligrimų žygių leidiniai (nuo XII a. pradžios „Abato Danieliaus žygio“ iki XVII a. Arsenijaus Sukhanovo „Proskinitariumo“) sudaro visą. biblioteka.

Konferencija, skirta abato Danieliaus apsilankymo Šventojoje Žemėje 900-osioms metinėms. (2007)

Jo Eminencijos Kirilo, Smolensko ir Kaliningrado metropolito, pranešimas buvo skirtas Danieliaus žygio reikšmei Rusijos bažnytinėje tradicijoje. Apskritai per dvi konferencijos dienas buvo išklausyti 25 pranešimai, kuriuose buvo nagrinėjama istorinė abato Danieliaus žygio reikšmė rusų kultūrai, aptarti šimtmečių senumo rusų stačiatikių piligrimystės tradicijos, knygos ir meninės kultūros klausimai. Senovės Rusija, istoriniai Rusijos ir Šventosios Žemės ryšiai. Konferencija parodė augantį mokslo bendruomenės susidomėjimą mažai tyrinėtais Rusijos piligrimystės klausimais, kurie yra vienas iš gyvybiškai svarbių liaudies pamaldumo aspektų ir tiesiogiai susiję su Rusijos stačiatikių buvimo Artimuosiuose Rytuose ir pasaulyje uždaviniais. .

Tą pačią dieną Andrejaus Rublevo vardo centriniame senovės rusų kultūros ir meno muziejuje įvyko parodos atidarymas. „Ir aš viską mačiau savo akimis...“ Paroda, kurioje, kartu su senovinėmis ikonomis, rankraščiais ir žemėlapiais, įvairiais šimtmečiais piligrimų į Rusiją atvežtos autentiškos Šventosios Žemės relikvijos, aiškiai parodė, kaip mūsų protėviai suvokė šventas vietas, „kas juos traukia ir mus traukia“. perkeltinė Ya.N. išraiška. Ščapovas, „į šią siaurą Viduržemio jūros žemės ruožą, kur kiekvienas krikščionis jaučiasi tarsi sugrįžęs po ilgo išsiskyrimo į savo vaikystės namus“.

Taigi Palestinos draugija vertai tęsia savo didžiųjų įkūrėjų nustatytas mokslines ir dvasines tradicijas.

Tarptautinė veikla

Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos Draugijos tarptautinės veiklos plėtra ir planavimas yra tiesiogiai susijęs su bendra Rusijos buvimo Artimuosiuose Rytuose ir pasaulyje samprata. Jau 125 metus Draugija glaudžiai bendradarbiauja su Rusijos užsienio reikalų ministerija, gindama valstybės interesus Šventojoje Žemėje ir kitose Biblijos regiono šalyse.

Šiuo metu Palestinos visuomenės tikslas – visapusiškai atkurti jos teisinį ir faktinį buvimą tradicinėje veiklos erdvėje – Rusijoje ir užsienyje. Ir piligrimystės, ir mokslo problemų sprendimas neįmanomas neatkuriant iš esmės prarastos istorinių ryšių sistemos ir humanitarinio bendradarbiavimo su Artimųjų Rytų tautomis, neišsprendus IOPS užsienio nuosavybės klausimų, atsižvelgiant į valstybės, bažnyčios, mokslo ir visuomenės prioritetus.

Iškart po to, kai Teisingumo ministerija perregistravo Draugiją kaip tarptautinę nevyriausybinę savivaldos organizaciją (2003 m.), Taryba iškėlė klausimą dėl IOPS priėmimo į JT Ekonomikos ir socialinių reikalų tarybą (ECOSOC). Tarybos nario O.B. pastangomis. Ozerovas ir kiti Užsienio reikalų ministerijos darbuotojai 2005 m. birželį draugija gavo ECOSOC narės stebėtojo statusą, o tai neabejotinai išplėtė jos mokslinės, humanitarinės ir taikos palaikymo galimybes Artimuosiuose Rytuose. Po metų IOPS atstovas pirmą kartą dalyvavo Ženevoje vykusios ECOSOC Generalinės asamblėjos darbe.

Nuo 2004 m. suaktyvėjo IOPS pastangos grąžinti Rusijai svetimą turtą. Nuo 2004 m. lapkričio 28 d. iki gruodžio 9 d. Draugijos delegacija, vadovaujama pirmininko Ya.N., išvyko į kelionę. Shchapov daugeliui Biblijos regiono šalių (Graikijai, Izraeliui, Palestinai, Egiptui). Kelionės metu delegacijos nariai aplankė Šv.Panteleimono vienuolyną ant Atono kalno, o Atėnuose juos priėmė Rusijos Federacijos nepaprastasis ir įgaliotasis ambasadorius Graikijos Respublikoje, IOPS narys A.V. Vdovinas, Tel Avive – Rusijos Federacijos nepaprastasis ir įgaliotasis ambasadorius Izraelyje G.P. Tarasovas. Jeruzalėje delegacijos nariai pirmą kartą per 15 metų apsilankė ir apžiūrėjo IOPS Sergievsky kiemą, siekdami toliau dirbti, kad jis būtų grąžintas Rusijos nuosavybėn.

Nuo 2005 m. kovo 21 d. iki kovo 25 d. pirmininko pavaduotojas N. N. Lisova ir tarybos narys S.Yu. Žitenevas lankėsi Šventojoje Žemėje. Izraelio teisingumo ministerijos Generalinio globėjo biuras gavo Aktą dėl draugijos buto Sergijevskio komplekse būklės, taip pat dokumentų, patvirtinančių IOPS teises į nurodytas patalpas, sąrašą (visas būtini dokumentai buvo perduoti Izraelio teisingumo ministerijai kiek vėliau, Rusijos Federacijos prezidento V. V. Putino vizito į šalį išvakarėse). Taigi derybų dėl Sergievskio metochiono grąžinimo Rusijos nuosavybėn procesas pirmą kartą buvo teisinis pagrindas.

2004 m. gruodį Izraelio vidaus reikalų ministerijoje prasidėjusios derybos dėl Rusijos stačiatikių piligrimų lankymosi Viešpaties Prisikėlimo bažnyčioje Didįjį šeštadienį dalyvauti Šventosios ugnies pamaldose, taip pat dėl ​​paspartinimo grupės išdavimo. piligriminės vizos, taip pat buvo tęsiami. Pirmą kartą buvo susitarta, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia turėtų savo piligrimų perėjimo į Šventąją ugnį kvotą.

2005 metais Betliejuje atidaryti rusų kalbos kursai. Tais pačiais metais apie trisdešimt žmonių iš Palestinos teritorijų IOPS teikimu buvo priimti studijuoti į Rusijos universitetus.

2005 m. birželio 6 d. Rusijos Federacijos užsienio reikalų ministerijoje įvyko numatytas Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos draugijos vadovybės susitikimas su ministru S. V.. Lavrovas. Buvo aptarti Rusijos Federacijos prezidento V. V. vizito rezultatai. Putinas Izraeliui ir PNA. Ministras susitikimo dalyvius informavo, kad vizito metu Rusijos Federacijos prezidentas V.V. Putinas paskelbė, kad Sergijevskio metochioną reikia grąžinti Rusijos nuosavybėn. S.V. Lavrovui iškilmingai buvo įteiktas IOPS auksinis ženklelis.

Tarptautinės mokslinės ir visuomeninės konferencijos „Jeruzalė Rusijos dvasinėje tradicijoje“ dalyviai

2005 m. lapkritį Jeruzalėje, Hebrajų universiteto ant Scopus kalno pagrindu, buvo surengta tarptautinė mokslinė ir visuomeninė konferencija „Jeruzalė Rusijos dvasinėje tradicijoje“ - didžiausio masto Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos draugijos mokslinis renginys užsienyje. visą jos gyvavimo laikotarpį.

Vostrskio metropolitas Timofejus konferencijoje pasakė sveikinimo kalbą iš Jeruzalės patriarchato, iš Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje - Hegumenas Tikhonas (Zaicevas), iš Hebrajų universiteto (Jeruzalė) - profesorius Rubinas Rechavas, kuris pabrėžė norą ir pasirengimą. universitetas toliau plėtoti bendradarbiavimą su Rusijos mokslininkais . Rusijos delegacijos vardu pranešimus skaitė O.A. Gluškova, S.V. Gnutova, S.Yu. Žitenevas, N.N. Lisova, O.V. Loseva, A.V. Nazarenko, M.V. Roždestvenskaja, I.S. Čičurovas ir kiti. Hebrajų universitetui atstovavo I. Ben-Arye, Ruth Kark, V. Levin, Sh. Nekhushtai, E. Rumanovskaya pranešimai. Taip pat buvo išklausytos arabų mokslininkų O. Mahamido, Fuado Faraho ir kitų pasisakymai, konferencijos pabaigoje jos dalyvius priėmė Jo palaiminimo Jeruzalės ir visos Palestinos patriarchas Teofilius III.

IOPS Betliejaus skyriaus steigiamasis susirinkimas (2005 m.)

2005 m. lapkričio 5 d. Betliejuje, dalyvaujant merui Viktorui Batarsehui, įvyko IOPS Betliejaus skyriaus steigiamasis susirinkimas, kurio pirmininkas buvo Daoud Matar, ilgą laiką bendradarbiavęs su Draugija.

Dėl ypatingo dėmesio, kurį pastaruoju metu skiria Užsienio reikalų ministerija ir asmeniškai Lavrovas S.V. Dirbdami su Rusijos Federacijos nevyriausybinėmis organizacijomis, stengdamiesi jas aktyviau įtraukti į užsienio politikos procesą ir tarptautinius santykius, IOPS vadovai ne kartą dalyvavo NVO ministerijos rengiamuose susitikimuose ir informaciniuose pranešimuose.

Taigi Palestinos visuomenė vėl tampa geidžiamu Rusijos įtakos ir buvimo Artimuosiuose Rytuose instrumentu ir laidininku, organiškai papildančiu oficialius tarpvyriausybinius ir tarpvalstybinius Rusijos Federacijos santykius. Norėčiau manyti, kad Rusijos diplomatai galės efektyviai panaudoti IOPS sukauptą istorinį ir moralinį potencialą biblinio regiono šalyse. Tam būtina sąlyga yra teisingas Rusijos ortodoksų buvimo pasaulyje ir regione specifikos supratimas kaip tradicinė, patikrinta ir partnerių gerbiama Rusijos buvimo forma.

IOPS, kaip stačiatikių, nevyriausybinės, savivaldos organizacijos, veiklą galima organiškai įtraukti į bendrą valstybinių ir visuomeninių renginių kontekstą, akcentuojant tradicinių humanitarinio ir švietėjiško darbo su vietos gyventojais krypčių ir formų tęsimą. Norint sustiprinti palankų Rusijos įvaizdį Artimuosiuose Rytuose, taip pat veiksminga priemonė yra su Palestinos draugijos pagalba sukurti aktyvius Rusijos mokslinio buvimo centrus – atkurti Rusijos archeologijos institutą Konstantinopolyje ir organizuoti Rusijos archeologijos institutą. Rusijos mokslinis institutas Jeruzalėje, Rusijos archeologinių kasinėjimų regione skatinimas ir finansavimas, kūrybinių ryšių su Izraelio ir arabų šalių mokslo institucijomis plėtra.

IOPS piligriminė veikla

Naują postūmį Palestinos visuomenei suteikė glaudus bendradarbiavimas su Maskvos patriarchato piligrimystės centru.

„Viešpats palaimins tave iš Siono, ir tu pamatysi Jeruzalės gėrį“ (Ps. 127:5), įrašyta kitoje HIPPO ženklo pusėje. Kaip sakė Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II viename iš savo naujausių kalbų, „šiandien galime pasakyti, kad Viešpats iš Siono palaimino Rusijos bažnyčios vaikus, kad būtų atkurta senovės rusų stačiatikių piligrimystės į Jeruzalę ir Šventąją Žemę tradicija. Kiekvienos vyskupijos, kiekvienos parapijos tikintiesiems, sekantiems abatą Danielių ir daugybę ortodoksų piligrimų kartų, atsirado galimybė savo akimis pamatyti Palestinos šventoves ir paliudyti Dievo karalystė ateinanti galia(Mk.9, 1).

Nuo 2004 m., Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, kasmet Maskvos patriarchato piligrimystės centre vyksta visos bažnyčios konferencijos „Stačiatikių piligrimystė: tradicijos ir modernumas“, aktyviai dalyvaujant ir Palestinai. Visuomenė. Pirmoji iš jų įvyko 2004 m. spalio 27 d., jos darbai išspausdinti atskiru leidiniu. Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Šventasis Sinodas pirmą kartą priėmė specialų pasiryžimą, kuriuo labai įvertino Konferenciją ir pakvietė vyskupus dirbti, kad būtų įgyvendinti joje priimti sprendimai. Rezultatas buvo labai suaktyvėjęs piligrimystės darbas vyskupijose.

Kaip metropolitas Kirilas pabrėžė savo pranešime Antrojoje bažnyčios konferencijoje (2005 m.), „Rusijos piligrimystės klestėjimas XIX amžiuje daugiausia buvo Imperatoriškosios Palestinos ortodoksų draugijos nuopelnas, kuri, kaip žinome, daug nuveikė, kad užtikrintų tą piligrimystę. mūsų šalyje buvo plačiai paplitęs“.

IOPS piligrimystės skyrius atlieka daug bažnytinių istorinių ir teologinių darbų, siekdamas suprasti krikščionių piligrimystės fenomeną, kurio praktiškai netyrė nei bažnytiniai, nei pasaulietiniai mokslininkai. Taigi 2007 m. vasario 12 d. Maskvos patriarchato piligrimystės centro konferencijų salėje vyko mokslinė metodinė konferencija „Soteriologinė piligrimystės prasmė“. Pagrindinį pranešimą „Teologinė piligrimystės prasmė“ skaitė Imperatoriškosios stačiatikių Palestinos draugijos mokslinis sekretorius, Maskvos patriarchato piligrimystės centro generalinis direktorius S.Yu. Žitenevas. Taip pat buvo išgirsti pranešimai iš I. K. Kučmajeva, M.N. Gromovas ir kiti. Vadovaujant S.Yu. Zhitenev, buvo pradėtas rengimasis „Piligrimystės žodyno“ leidybai. Toks leidinys būtų ypač aktualus kalbant apie žiniasklaidoje vykstančią diskusiją apie „piligriminės kelionės“ ir „turizmo“ sąvokų skirtumą. Piligrimystės centras taip pat organizuoja kvalifikacijos kėlimo kursus piligrimystės tarnybų darbuotojams, kuriuose aktyviai dalyvauja IOPS nariai – skaito paskaitas ir veda seminarus. Palestinos draugija ir jos autoriai taip pat plačiai atstovaujami žurnalo „Orthodox Pilgrim“ puslapiuose.

Didelę vietą draugijos istorijos ir paveldo populiarinime užima šventosios kankinės didžiosios kunigaikštienės Elizabeth Feodorovna, kuri 1905–1917 m. ėjo IOPS pirmininkės pareigas, bažnytinė garbė. Jau keletą metų Draugijos Piligrimystės sekcija kartu su Valstybine slavų kultūros akademija Maskvoje rengia Šv. Elžbietos skaitymus, kurie dažniausiai sutampa su kasmetine paroda „Ortodoksų Rusija“. VI jubiliejinių skaitymų, skirtų Didžiosios Kunigaikštienės 140-osioms gimimo metinėms, medžiaga išleista atskira knyga („Nematomos šviesos atspindys“. M., 2005). „Elžbietos skaitymai“ taip pat leidžiami Nižnij Novgorode, kuriam vadovauja IOPS Nižnij Novgorodo skyriaus pirmininkas O.A. Kolobovas.

Nuo 2003 m. Imperatoriškoji Ortodoksų Palestinos draugija yra nuolatinė didžiausios Rusijos bažnytinės-viešosios parodos ir forumo „Ortodoksų Rusija“ dalyvė. Paroda suburia visus, kurių veikla susijusi su leidyba, švietimu, misionieriumi ir socialine tarnyba. IOPS dalyvavimas ne kartą buvo apdovanotas Parodos organizacinio komiteto diplomais ir medaliais.

Išvada

Pagrindinis 125 metų Imperatoriškosios Ortodoksų Palestinos Draugijos Vidurio Rytuose darbo rezultatas – Rusijos Palestinos sukūrimas ir išsaugojimas. Rezultatas unikalus: pastatyta, įsigyta, išplėtota ištisa bažnyčių, vienuolynų, sodybų ir žemės sklypų infrastruktūra, iš dalies tebepriklausanti Rusijai ir Rusijos bažnyčiai. Sukurtas unikalus Rusijos buvimo pasaulyje veikimo modelis.

Galbūt dar svarbesnis yra jokiais skaičiais neįvertintas dvasinis indėlis, kuris siejamas su dešimčių ir šimtų tūkstančių Rusijos piligrimų kelione į Šventąją Žemę. Krikščioniškoji piligrimystė buvo ir tebėra vienas iš įtakingiausių kultūrą formuojančių veiksnių. Istorikai iki šių dienų stebisi šia „kultūrų dialogo“ ir „viešosios diplomatijos“ patirtimi, neturinčia precedento istorijoje masiškumo ir intensyvumo atžvilgiu.

Kitas, ne mažiau svarbus rezultatas – IOPS kultūrinė ir švietėjiška veikla tarp arabų gyventojų. Daugelis atstovų susiformavo XX amžiaus pradžioje. Arabų inteligentija – ir ne tik palestiniečių, bet ir libaniečių, sirų, egiptiečių, geriausi rašytojai ir žurnalistai, vėliau tapę arabų literatūros šlove, kilę iš rusiškų mokyklų ir Palestinos draugijos mokytojų seminarijų.

Šiuo atžvilgiu norėčiau pacituoti nuostabius žodžius, kuriuos 1896 metais pasakė vienas iš autoritetingų Rusijos bažnyčios hierarchų, aktyvus IOPS narys, arkivyskupas Nikanoras (Kamenskis):

„Rusijos žmonių per Palestinos draugiją atliktas darbas yra precedento neturintis tūkstantmetėje Rusijos istorijoje. Neskirti jai deramo dėmesio reiškia būti nusikalstamai abejingam švenčiausiam dalykui žemėje, savo tautiniams siekiams, savo pašaukimui pasaulyje. Rusijos žmonės vyksta į ilgai kenčiančią Šventąją Žemę ne su ginklais rankose, o su karštu ir nuoširdžiu noru savo darbais tarnauti Šventajai Žemei. Šventojoje Žemėje, galima sakyti, žengiamas pirmasis milžiniškas Rusijos žmonių žingsnis pasaulinio istorinio švietimo srityje, visiškai vertas didžiosios stačiatikių Rusijos.

Imperatoriškosios stačiatikių Palestinos draugijos tradicijų ir pagrindinių veiklos krypčių išsaugojimas ir tęstinumas per pastaruosius 125 metus – nepaisant vyriausybių ir režimų kaitos – valdant carui, valdant sovietų valdžiai, valdant demokratinei ir podemokratinei Rusijai, viena vertus. , ir vienodai valdant turkams, valdant britams, valdant Izraelio valstybei, kita vertus, nevalingai verčia susimąstyti, kokia yra tokio tęstinumo galia. Šventoji Žemė vis dar nepastebimai, bet galingai „orientuojasi“ (iš lot. Oriens „Rytai“) – ir stabilizuoja – Rusijos padėtį „beprotiškame pasaulyje“ ekonominių, politinių, nacionalistinių interesų, globalių pertvarkymų ir vietinių karų.