Jūsų dėmesiui – interviu su vienuoliu Chugyong, budistų sektos Chogyejong administracijos atstovu, Pusoksa vienuolyno abatu. Su juo kalbėjosi Čeongdžu universiteto dėstytoja Vera Bashkeeva.

Dangaus šventykla: imperatoriškasis aukuras Pekine

Jūs atstovaujate didžiausiai budistų denominacijai Korėjoje – Chogyejeon. Kuo jis skiriasi nuo kitų budizmo šakų?

Iš tiesų, Chogyejon yra didžiausia budistų denominacija. Ji vienija apie 25,6 tūkst. vienuolių ir daugiau nei 1,32 mln. pasauliečių. Pats Chogye sektos pavadinimas siejamas su Kinija, su kalnu, ant kurio gyveno šeštasis kinų budizmo patriarchas Huinengas. Šį vardą didysis korėjiečių vienuolis meistras Taego suteikė įvairių Korėjos dzen sektų asociacijai, kurioje jis atliko lemiamą vaidmenį. Pagrindinė Chogyejeong idėja yra meditacija.

– Prašau, keli žodžiai apie „Chogyejeong“ vadovybę.

Šiuo metu Korėjos budizmo dvasinis lyderis yra vienuolis Haeamas, turintis „jeonjong“ titulą. (Nuo šio interviu paskelbimo garbingas Haeamas mirė, o jo vietą užėmė vienuolis Popchonas. Žr. nuotrauką. – Apytiksliai red.) Cheongjong penkerių metų laikotarpiui renkasi grupė vienuolių, gerbiamų savo amžiumi ir patirtį. Paprastai tai yra asmuo, kuris daugiau nei 40 savo gyvenimo metų paskyrė budizmui. Kitas pagal rangą yra „cheongmuwonjang“ (prezidentas). Dabar šias pareigas užima vienuolis Chongde. Jis atlieka įvairias administracines funkcijas.

– Girdėjau, kad norint tapti budistų vienuoliu, reikia pereiti tam tikrus išbandymus...

Kiekvienas, norintis tapti vienuoliu, turi baigti mokyklą ir vidurinį išsilavinimą bei būti geros sveikatos, kad atitiktų visus budizmo praktikos reikalavimus. Kai kandidatas į vienuolius ateina į vienuolyną, jis nusiskuta plaukus ir barzdą bei apsivelka vienuoliškus drabužius, pilkus ar rudus – tai simbolizuoja laikiną santykių su išoriniu pasauliu pertrauką. Visą šį laiką kandidatas mokosi giedoti budistines giesmes, atlieka vienuolinį darbą ir rūpinasi savo bendražygiais. Be to, jis turi studijuoti tai, ko mokė Buda, ir, svarbiausia, prisijungti prie dvasinės mokymo pusės. Po metų bažnyčia nusprendžia, ar priimti kandidatą į brolius vienuolius, ar jis pasiruošęs vienuoliniam gyvenimui. Jei jį priima, jis tampa „samiu“, tai yra naujoku (arba, jei tai moteris, tai „samini“, naujoku) ir pasirenka sau mokytoją – pats arba abipusiu susitarimu.

Kandidatas įšventinamas ir pradeda laikytis pagrindinių pasirengimo taisyklių – „Dešimt priesakų“:

Nežudyk;

Neimk to, ko tau nedavė;

Laikykitės celibato įžado;

Nemeluokite;

Negerti alkoholinių gėrimų;

Valgykite tik valgymui skirtu laiku;

Nenešioti papuošalų;

Nesiekite jausmingo malonumo dainuodami, šokdami, viešuose pasirodymuose;

Neieškokite gyvenimiškų patogumų, komforto;

Nekaupk turtų.

Kitas žingsnis – studijos vienoje iš budistų vienuolijos mokyklų. Tai specialios mokyklos, kuriose „sami“ ir „samini“ giliau studijuoja budistinius tekstus, mokosi kinų kalbos rašto, dainavimo, meditacijos ir visų kitų įgūdžių, kurių reikia įšventintam budistų vienuolijos bendruomenės nariui. Galutinis tikslas mokytis – suprasti Budą.Po 5 metų, jei mokytojas naujoką laiko vertu, jis gauna antrąjį įšventinimą ir tampa „pigu“ (moterys – „piguns“), tai yra pilnateise vienuolijos bendruomenės nare, arba "Sangha". („Pigu“ – korėjietiška žodžio „bhikkhu“ versija iš palių kalbos, reiškiančio „gyvenantis iš išmaldos“, tai yra vienuolis keiksmažodžiai. – Red.).

Ką reiškia „suprasti Budą“?

Tai reiškia elgtis kaip Buda, tapti Buda. Ir kiekvienas gali tapti Buda, tai yra didžioji budizmo mokymo demokratija. Tačiau iš išorės beveik neįmanoma nustatyti, ar žmogus tapo Buda, ar ne. Galime tik suprasti, kad šis žmogus yra pasiekęs aukštą meditacijos ir kitos praktikos lygį. Tik pats žmogus gali žinoti apie save, kad jis yra buda.

- Bet tu tikrai nori pamatyti gyvą Budą! Kaip tai pamatyti?

Budizme apskritai intuicija ir jausmai vaidina svarbų vaidmenį. Beje, neatsitiktinai budizmas primygtinai reikalauja posakio „atmerkite akis plačiau“. Jūsų išankstinė nuomonė apie asmenį prieš jį sutinkant sukuria klaidingą suvokimą. Apskritai išankstinis nusistatymas, idėjos, susiformavusios prieš susitikimą su tikrove, dažnai veda į kliedesius.

– Ar galima manyti, kad visi vienuoliai aukštas rangas yra budai?

Tai nesusiję su karjera.

– Na, ar galiu pasirinkti mokytoją tarp vienuolių?

Žinoma, tik turėkite omenyje, kad ne kiekvienas vienuolis gali turėti mokinių. Norėdami tai padaryti, jis turi praktikuotis dar keletą metų, tapti mažo vienuolyno abatu. Mokytojas su savo mokiniais elgiasi taip, kaip tėvas elgiasi su vaikais, juolab kad jie yra jo dvasiniai vaikai. Jis taip pat padeda jiems finansiškai.

Labai sunku užsiimti savęs tobulinimu, daug lengviau atsakomybę perkelti išorinėms jėgoms. Iš kur budistų vienuoliai semiasi jėgų?

Budizme manoma, kad visko priežastis glūdi mumyse, o ne kituose. Medituodami mes ieškome savo tikrosios prigimties ir randame atsakymus į klausimus „kas aš esu?“, „Kodėl aš čia?“.

– Tikriausiai kasdienė rutina vienuolyne prisideda prie dvasinių principų vystymo žmoguje?

Tikriausiai taip. Diena vienuolyne prasideda prieš aušrą, trečią valandą. Vienas iš vienuolių keliasi kiek anksčiau, apeina vienuolyną, muša moktaką (medinį varpo formos mušamąjį instrumentą) ir dainuoja. Vienuoliai, išgirdę moktak, pabunda. Po kurio laiko pradeda skambėti didelis varpas, būgnas, gongas ir medinė žuvelė (vadiname „keturiais instrumentais“), ir visi vienuoliai eina į pagrindinė šventykla už dainavimą. Po to visi grįžta į savo kambarius, o apie 6 valandą ryto pusryčiauja. 10.30 vėl dainavimas ir ryžių dalijimas. Tada pietūs. Po pietų ir iki penktos vakarienės, laisvas laikas, visi dirba savo darbus. Praėjus maždaug valandai po vakarienės, didelio vienuolyno varpo skambesys skelbia valandą giedoti. Jie eina miegoti apie 21 val.

– Ar Korėjos budizmui būdinga pavienių klajojančių vienuolių tradicija?

Taip, jie yra, jų yra apie 3-4 tūkst. Vasarą ir žiemą jie dažniausiai praleidžia vienoje ar kitoje šventykloje, medituodami atsiskyrę. Pavasarį ir rudenį jie klaidžioja ieškodami mokytojo, gero mokytojo.

– Kaip manote, kodėl budizmas, palyginti su krikščionybe, šiandien Korėjoje nėra toks populiarus?

Nekalbėčiau apie mažesnį budizmo populiarumą, o apie tai, kad šiandien galėtume turėti daugiau šalininkų. Matau tris šio reiškinio priežastis: partijų taikomus agitacijos metodus, istorinį veiksnį, Vakarų kultūros įtaką.Jei kalbėsime apie istorinį veiksnį, per Japonijos okupaciją praradome daug budizmo tradicijų. Aktyvus Vakarų tradicijų tvirtinimas siejamas su Amerikos kariuomenės buvimu Korėjoje po 1950–1953 m. karo. Korėjos visuomenės akyse atstovų autoritetas krikščionių religija buvo gana aukštas, nes statė mokyklas, ligonines, vykdė įvairias humanitarines akcijas.

Kiekvienas nominalas turi savo unikalių savybių. Krikščionys tiki, kad tik Dievas yra gelbėtojas – ir jie pasitiki Dievu, kad išspręstų visas savo problemas. Todėl daugelis krikščionių primeta savo įsipareigojimą religijai ir Dievui. Tačiau budizme žmogui svarbu kas kita – surasti, atrasti savo tikrąją prigimtį. Jei budistas eina šiuo keliu, jis gali pasiekti tokį patį nušvitimą kaip ir Buda. Todėl jam nereikia skubėti, kiekvienas eis savo keliu tiek, kiek jam reikia.Krikščionybė yra labai griežtas mokymas su išvystyta misionieriško darbo sistema. Budizmas turi kitokį stilių. Mokome tuos, kuriems to reikia, patys praktikuojamės ir mokomės. Anksčiau į vienuolynus ateidavo žmonės, kuriems mokyti reikėdavo patiems, patys ieškodavo mokytojo. Dabar laikas pareikalavo keisti šias formas.Beje, daugumai korėjiečių, net ir nevadinančių savęs budistais, artimos budistinės pažiūros į gyvenimą – jie laikosi pirminių budizmo tradicijų.

Kaip pats tapote vienuoliu?

Turėjome paprastą šeimą, vidurinėje mokykloje lankiau šventyklą, bet nebuvau tikras budistas. Brolis man padarė įtaką ir pasirinkau Dongguk universiteto Budizmo skyrių, kuriame studijavau 4 metus. Dauguma baigusiųjų šią katedrą netampa vienuoliais, bet man pasirinkimo nebuvo.Visada maniau ir tebemanau, kad būti budistų vienuoliu yra geriausias įmanomas kelias gyvenime. Vienuolio gyvenimas paprastas ir aiškus. Žinoma, yra problemų, bet jos nėra rimtos. 16 metų esu vienuolis.

- Kokio tipo budistų vienuolynai ar rekomenduotumėte apsilankyti?

Ypatingai vertiname tris vienuolynus, kurie yra susiję su trimis budizmo brangakmeniais – Buda, Mokymu (Dharma) ir Sangha. Thondosa vienuolynas Yangsan grafystėje, Gyeongsangnam-do provincijoje (netoli Busano) įkūnija Budą – vienuolyne saugomos budistų relikvijos. dvasinis centras, čia įsikūrusi Korėjos budizmo dvasinė mokykla. Kitas vienuolynas Haeinsa, esantis netoli Daegu (Hapcheon apygarda, Gyeongsangnam-do), įkūnija Dharmą. Korėjoje pagrindinis budistinis tekstas yra Deimantų sutra, o Haeinsos vienuolyne yra Tripitaka (sutrų rinkinys), iškaltas 80 000 medinių lentų. Trečiasis vienuolynas yra Seongwansa Jeolla-nam-do provincijoje netoli Gwangju (Suncheon apskritis), įkūnijantis Sanghu vienuolijos bendruomenę. Šiame vienuolyne praktikavo daug žinomų vienuolių.

– Kaip teisinga elgtis budistų vienuolyne neįžeidžiant tikinčiųjų jausmų?

Iš tiesų budistų vienuolynas yra pagrindinė rimtos praktikos vieta. Tai ir vienuolių namai. Todėl, kad harmonija būtų išsaugota, vienuolyno teritorijoje elkitės ramiai ir tyliai. Kai sutinki vienuolį ar parapijietį, turėtum kažkaip su juo pasisveikinti, nusilenkus ar kitaip. Į šventyklą turite patekti iš šoninio įėjimo. Prieš atidarydami duris, nusilenkite, tada palaikydami savo dešinė ranka paliko, atidaryk duris. Jei tai yra kairiosios durys, turite įeiti į kambarį kaire koja. Jei teisingai, tai teisingai. Tas pats pasakytina ir išeinant. Kam? Kad neatsuktum nugaros nuo Budos atvaizdo. Kaip nusilenkti.

Įėję akimis suraskite centrinį Budą ir pasilenkite nuo juosmens, o delnai turi būti sulenkti krūtinės lygyje. Įsitikinkite, kad lanko metu delnai nežiūrėtų į grindis, o būtų lygiagrečiai krūtinei. Raskite vietą atsisėsti – bet ne salės centre, nes ten sėdi vienuoliai – ženkite žingsnį atgal ir vėl nusilenkite. Stenkitės nevaikščioti priešais žmones, kurie šiuo metu gali nusilenkti, dainuoti ar medituoti. Padarykite pusę lanką ir ištiesinkite. Tada - rankos toje pačioje padėtyje - atsiklaupkite, pirmiausia palieskite grindis dešine ranka, tada kaire, tada galva. Sukryžiuokite kojas, kairėn virš dešinės. Pakartokite du kartus, trečią kartą du kartus palieskite grindis galva ir pakilkite.

Tokia guli padėtis laikoma aukščiausia pagarbos forma. Tai turi būti atliekama su didele pagarba, tiek fizine, tiek vidine. Tai ne paprastas kūno judesys, o kelias, vedantis į tris brangenybes: Budą, Dharmą ir Sanghą. Taigi pirmą kartą nusilenkę galite pasakyti: „Ieškau prieglobsčio Budoje“, antruoju nusilenkimu: „Ieškau prieglobsčio Dharmoje“, trečiuoju: „Ieškau prieglobsčio Sanghoje“. Negalvok apie kitus, susikoncentruok į save.

– O kaip medituoti?

Pirmiausia susiraskite ramią, švarią vietą meditacijai šventykloje arba už jos ribų. Medituoti galima bet kur, bet vienuoliai dažniausiai renkasi kalnus, pajūrį, vienuolyną, kur dirba geras mokytojas. Sėdėkite ant grindų arba ant pagalvėlės tiesia nugara. Pabandykite uždėti kairę pėdą ant dešinės šlaunies, o dešinę - ant kairės šlaunies, kad stabilizuotumėte laikyseną. Įsitikinkite, kad nugara tiesi, o pečiai lygūs, bet ne įtempti. Dešinę ranką padėkite ant kelių, o kairiosios rankos nugarą – ant dešinės delno, kad nykščiai lengvai liestų vienas kitą. Tai bus lotoso padėtis, reikalinga meditacijai. Kai pradedate medituoti, kelis kartus giliai įkvėpkite, kad išvalytumėte plaučius, tada giliai, iki galo, įkvėpkite per nosį ir lėtai iškvėpkite per nosį. Jūsų kvėpavimas turi būti ramus, bet gilus. Ir po to pradėkite koncentraciją į save, į tuos klausimus, kurie jums rūpi.

– Ar galime kalbėti apie skirtingus meditacijos lygius?

Ne, nes kiekvienas žmogus turi savo ypatybes. Viskas priklauso nuo praktikos stiliaus, nuo paties žmogaus. Svarbu, kaip tai darai. Kartais viena diena kitai gali suteikti daugiau nei 365 dienas. Tai panašu į tai, kaip kai kurie tikintieji eina į šventyklą du dešimtmečius, bet neprisimena nė vieno žodžio iš giesmių. Minčių susikaupimas būtinas, be to metų pastangos gali pasirodyti bevaisės, o meditacija nėra meditacija. Reikia ne imitacijos, o tikros vidinės praktikos.

Kalbino Vera Bashkeeva

Pasak mitologijos, budistų vienuoliai, norėdami pasiekti nušvitimą, turi parodyti žmonijai kelią į išganymą. Tibetas pirmą kartą susipažino su šia religija 700-aisiais, kai iš Indijos atvyko Didysis Meistras – Guru Rinpočė – nugalėti demonų. Po to jie amžiams tapo neatsiejama Tibeto budizmo dalimi.

Budizmas šiandien

Budizmas – seniausia iš trijų krikščionybių atsirado maždaug penkis šimtmečius, o islamas – 12 amžių vėliau. daugiausia gyvena Azijos šalyse, Kinijoje, Korėjoje, Mongolijoje, Vietname, Kambodžoje, Japonijoje, Laose ir Tailande. Mūsų šalies teritorijoje šią religiją išpažįsta Tuvos, Buriatijos ir Kalmukijos gyventojai. Tačiau pastaruoju metu budistų vienuolių sutinkama ir Maskvoje, Sankt Peterburge bei kituose didžiuosiuose Rusijos miestuose. Sunku nustatyti, kiek iš bendro šios religijos pasekėjų yra pasaulyje. Tačiau apytiksliai galima sakyti, kad iš viso yra apie milijonas vienuolių ir apie 400 milijonų pasauliečių.

Budos sekėjai naudoja rožinį, norėdami sutelkti mintis, deklamuodami mantras. Tradiciškai juose yra tiksliai 108 karoliukai, tačiau iš esmės galimi variantai, nes jų skaičius rodo tam tikras mokymo nuostatas. Pavyzdžiui, 108 tradicinio rožinio karoliukai reiškia 108 žmogaus troškimų tipus, kurie aptemdo jo dvasią. Jie siejami su šešiais pojūčiais: uosle, regėjimu, lytėjimu, klausa, skoniu ir protu. Troškimai apie santykį su vidiniais ir išoriniais objektais, su praeitimi, dabartimi ir ateitimi. Yra trys būdai juos valdyti: žodžiais, mintimis ir darbais. Yra ir kitų variantų, kaip iššifruoti skaičių 108, tačiau tai yra garsiausia.

Budos mokymas. deimantinis kelias

Deimantinio kelio budizmas dažnai apibūdinamas kaip Didžiojo Budos mokymo karūnos brangakmenis. Pagrindinis jos tikslas – suvokti kiekvieno įvykio autentiškumą, nes taip išreiškiamas neribotas proto potencialas. Siekdami užtikrinti greitus nušvitimo rezultatus, budistų vienuoliai remiasi įkvėpta įžvalga, kad visus pojūčius paverstų natūraliu grynumu.

Tuo metu, kai mokiniai nematė Budos kaip dieviško asmens, o tiesiog pasitikėjo juo kaip savo proto veidrodžiu, jis galėjo supažindinti juos su Deimantiniu keliu. Savo jėga ir skvarbiu žvilgsniu jis pažadino žmonėms dorybes, kurios prisidėjo prie visapusiško jų vystymosi.

Trys aukšto lygio budizmo požiūriai

Aukščiausias Budos mokymo lygis apima tris požiūrius: metodų kelią, gilaus regėjimo kelią ir Lamos meditaciją. Budistų vienuoliai, naudodami šiuos metodus, įgyja galimybę visapusiškai tobulėti dėl savo energijos ar galios suvokimo. Plačiausias požiūris į nušvitimą yra meditacija apie Lamą, bet tik tuo atveju, jei mokytojas yra patikimas. Žmogus gali būti savo proto erdvėje tol, kol jo paties asmeninės savybės pasiekia reikiamą išsivystymo lygį. Deimantinio kelio budizmas skatina efektyvų neigiamų ir žalingų poveikių šalinimą. Šio mokymo dėka žmogus atsikratys to, kas vėliau gali tapti sunkių situacijų priežastimi. Turime dirbti savo protu, tada netapsime savo veiksmų aukomis.

VI str. pr. Kr e. Būdamas 29 metų jis atsisakė savo turtų ir savo noru paliko rūmus. Tapęs atsiskyrėliu, Gautama atsidėjo mąstymui apie gyvenimo prasmę, ko pasekoje tapo nušvitęs (Buda). Iki pat senatvės jis skelbė savo mokymą, kurio prasmė buvo sumažinta iki savęs santūrumo ir meditacijos, siekiant aukščiausio laipsnio palaimos (nirvanos).

Budizmo paplitimas

Pamažu budizmas išpopuliarėjo daugelyje Azijos šalių. Šiandien tai praktikuojama Indijoje, Kinijoje, Šri Lankoje, Tailande, Kambodžoje, Vietname, Korėjoje, Tibete, Nepale, Butane, Japonijoje, Mongolijoje, Laose, taip pat kai kuriuose Rusijos regionuose (Kalmikijoje, Tuvoje, Buriatijoje). Tyrėjų teigimu, in modernus pasaulis Yra apie 800 milijonų budizmo šalininkų. Iš jų apie 1 milijonas žmonių yra vienuoliai, kurie atsisakė civilizacijos palaiminimų ir atsidavė Gautamos įsakymų vykdymui. Paprastam pasauliečiui jie gali atrodyti kaip ypatingi žmonės, kurių gyvenimą gaubia paslaptys. Bet ar tikrai taip? Sužinokime, kas yra budistų vienuoliai ir kaip jie gyvena.

Mitybos ypatybės

Vienuoliai, praktikuojantys budizmą, gyvena vienuolynuose. Kasdien jie laikosi griežto grafiko, nuo kurio nukrypimas laikomas didele nuodėme. Budistų vienuoliai atsibunda 6 valandą ryto ir savo dieną pradeda malda. Jai pasibaigus, jie pradeda pusryčius, kuriuos sudaro į šventyklą atvežti produktai. vietos gyventojai. Atsiskyrėliai negauna ir negamina maisto sau, pagal religijos nurodymus turėtų valgyti tik tai, ką iš tikinčiųjų gauna išmaldos pavidalu. Kai kuriose šalyse po maldos vienuoliai eina miesto gatvėmis elgetauti. Miestiečių dovanotas maistas taps jų pusryčiais. Pagal tradiciją jie turi valgyti viską, kas yra savo lėkštėje, net jei maistas jau sugedo.

taisykles budistų vienuoliai leiskite jiems valgyti du kartus per dieną: anksti ryte ir vidurdienį. Po vakarienės jiems leidžiama gerti tik vandenį ir žolelių užpilus. Vienuolyno gyventojai valgo tik kuklius produktus, maistas jiems – ne malonumas, o pajamų šaltinis. gyvybingumas. Budistų vienuolių dieta daugiausia susideda iš augalinio maisto, tačiau yra ir apribojimų. Atsiskyrėliai labai retai valgo česnakus ir svogūnus, nes manoma, kad šie prieskoniai didina lytinį potraukį, o tai jiems nepriimtina. Vienuoliai nėra vegetarai, tačiau mėsą gali valgyti tik įsitikinę, kad gyvūnas buvo nužudytas ne dėl maisto. Tačiau alkoholis, tabakas ir narkotikai yra griežtai draudžiami.

Draudimas valgyti po vidurdienio egzistuoja ne be priežasties. Šiuo metu budistų vienuoliai užsiima savęs tobulinimu, medituoja ir skaito religinę literatūrą (tripitaka), o pripildytas skrandis neleis jiems sutelkti minčių tinkama linkme. Taip pat po vakarienės jie priima tikinčiuosius, kurie ateina į šventyklą suteikti materialinės pagalbos, melstis ar gauti palaiminimo.

Dalykai, kurių reikia norint pasiekti nirvaną

Budistų vienuolių bendruomenė gyvena labai asketišką gyvenimą. Ji turi aiškiai laikytis religijos postulatų, teigiančių, kad žmogui normaliam gyvenimui reikia tik 3 dalykų: maisto, drabužių ir stogo virš galvos. Visa kita laikoma nereikalinga ir trukdo pasiekti nirvaną. Deja, šiandieniniai vienuolynai ne taip gerbia budizmo taisyklių, kaip jų pirmtakai, ir dažnai įsigyja mobiliuosius telefonus, kompiuterius ir net asmeninius automobilius. Tikrai teisuolių, griežtai besilaikančių visų religijos taisyklių, kasmet lieka vis mažiau.

Išvaizda

Budistų vienuoliai atrodo labai neįprastai. Nuotraukos, kuriose jie pavaizduoti, leidžia apsvarstyti jų išvaizdą. Vienuoliai visada pasirodo prieš žmones plikus. Jie nusiskuta galvas, manydami, kad laikas, skirtas plauti, kirpti ir šukuoti plaukus, geriausiai tinka vidiniam savęs tobulinimui ir kelio į nirvaną paieškoms.

Tradiciniai budistų vienuolių drabužiai susideda iš viršutinės pelerinos, dengiančios liemenį ir kairįjį petį, ir vidinio sarongo, apgaubiančio klubus ir paslepiančio kojas. Šalto klimato šalyse vienuoliams leidžiama nešioti šiltus drabužius virš religinės aprangos. Drabužius dažniausiai dažo tokiomis ryškiomis spalvomis kaip karis, šafranas ir kmynai. Kartais galite sutikti atsiskyrėlius pilkų ir juodų atspalvių drabužiais.

Kas gali duoti įžadą?

Prieš tapdamas budistų vienuoliu, žmogus turi keletą metų praleisti naujoko statuse. Įžadą gali duoti ne tik vyrai, bet ir religijai pasiryžusios atsiduoti moterys. Bet kuris vaikas, sulaukęs septynerių metų, gali tapti vienuolyno naujoku. Tačiau vienuolio šydą gali perimti tik suaugęs žmogus, kuriam nuo pastojimo momento yra 20 metų arba praėjus 19 metų ir 3 mėnesiams po gimtadienio.

Pagrindinės vienuolių taisyklės

Kiekvienas, įžengęs į bendruomenę, privalo atsisakyti visų žemiškų malonumų, palikti šeimą ir visus turtus. Nuo šiol jam galioja pagrindinės taisyklės: nežudyk, nevog, nevartok alkoholio, nemeluok, nesvetimauk, nedainok ir nešok, nesiilsėk ant minkštos lovos, nebūk. gobšus, nevalgykite netinkamą valandą, nenaudokite daiktų, kurie turi stiprų kvapą.

Per savo gyvenimą budistų vienuoliai turi teisę 3 kartus grįžti namo išspręsti svarbių reikalų ar padėti artimiesiems. Kiekvieną kartą po to nustatytu laiku jie privalo užimti savo vietą vienuolyne. Jei žmogus duoda įžadą, o vėliau persigalvoja ir jo išsižada, jis bus pasmerktas visuomenės.

Budistų vienuolio susideginimas

Per visą savo istoriją budizmas buvo ne kartą patyręs priespaudą. Vienas aršiausių jo gynėjų buvo Thich Quang Duc, vietnamiečių vienuolis, susideginęs protestuodamas prieš prezidento Ngo Dinh Diemo vykdomą religijos persekiojimą. 1963 m. birželio 10 d. Saigono (senasis Hošimino miesto pavadinimas) centre pasirodė didžiulė vienuolių minia, nešini plakatais, raginančiais nutraukti budistų priespaudą. Eisenos priekyje buvo mėlynas automobilis, vairuojamas Thich Quang Duc. Netoli prezidento rūmų, sausakimšoje gatvėje, automobilis sustojo. Kartu su Thich Quang Duc iš jo išėjo 2 vienuoliai. Vienas jų ant šaligatvio paguldė minkštą pagalvę, o antrasis iš automobilio ištraukė skardinę benzino.

Thichas atsisėdo ant jam paruoštos vietos ant žemės lotoso poza, po to vienas iš akcijos dalyvių jį apipylė degalais. Skaitydamas maldą vienuolis užsidegė degtuką ir užsidegė. Jis užsidegė kaip deglas, bet iki paskutinio liko sėdėti tiesia nugara lotoso pozoje. Po 10 minučių jo kūnas buvo visiškai sunaikintas gaisro. Žurnalistams pavyko užfiksuoti budistų vienuolio susideginimą filme. Liepsnojančio Thich Kuang Duc nuotraukos pasklido po pasaulį ir garsiai skelbė apie rimtas religines problemas šalyje.

Sveiki, mieli skaitytojai – žinių ir tiesos ieškotojai!

Šiandienos mūsų pokalbio tema – budizmo hierarchija. Žemiau esančiame straipsnyje mes jums pasakysime, kokie rangai ir rangai egzistuoja budizmo sistemoje, kaip jie pasireiškia įvairiomis kryptimis. Taip pat sužinosite, kas yra lamos ir kokia yra budistų vienuolystės hierarchija Rusijos realybėse.

Bus įdomu, o svarbiausia – informatyvu!

Hierarchinis skirstymas skirtingomis kryptimis

Bet kurioje sistemoje, bet kurioje visuomenėje egzistuoja ypatinga hierarchija – ir vienuolystė nėra išimtis. Budistų vienuolių hierarchiją sąlyginai galima suskirstyti į du komponentus: dvasinį – pagal sukauptų žinių kiekį, duotus įžadus, meditacinės praktikos lygį, taip pat oficialią – pagal rangą, titulą, pavyzdžiui, abato pareigas. šventykla.

Kitaip tariant, visada skiriasi amžius, „mokytojo-mokinio“, „aboto-naujoko“ ryšiai, o santykiai tarp šių vaidmenų yra griežtai apibrėžti ir galioja tam tikroms taisyklėms. Tas pats pasakytina apie vienuolio ir pasauliečio santykius.

Theravadoje nėra sudėtingo vienuolių pavaldumo, tačiau vienuolystės pranašumas prieš paprastus gyventojus yra aiškiai matomas. Theravada kryptis, kaip žinote, yra pati ortodoksiausia ir tiki, kad tik vienuoliai gali pasiekti Nušvitimą. Pasauliečiai turi juos palaikyti ir su jais elgtis labai pagarbiai.

Pažanga dvasinėmis laiptais Theravadoje įmanoma studijuojant didelis skaičius šventieji tekstai. Štai kodėl theravadinai stengiasi išmokti palių kalbą, įsiminti kuo daugiau kanonų ir laikytis daugybės įžadų. Šiuo atveju aukščiausiu iniciacijos laipsniu laikomas bhikkhu, kuris turi laikytis daugiau nei du šimtus Vinaya Pitaka įžadų.

Svarbu atsiminti, kad Theravada taip pat turi tam tikrų skirtumų. Taigi, pavyzdžiui, Šri Lankos vienuoliai stengiasi studijuoti kuo daugiau sutų, birmiečių - eilutes iš Abhidharma, o tajų - iš Vinaya Pitaka.

Mahajanos kryptimi santykiai tarp vienuolių ir pasauliečių yra daug paprastesni, nes manoma, kad bet kuris tikintysis, nepaisant to, ar jis turi vienuolio titulą, šiuo įsikūnijimu gali baigti kančias. Tačiau praktiškai pasauliečiai su sanghos nariais elgiasi labai pagarbiai.

Zen praktikos pradžioje kiekvienas mokinys turi duoti 4 bodhisatvos įžadus, o paskui nuolat juos kartoti. Zene nėra griežtos struktūros, tačiau svarbiausias dalykas yra mokytojas, vadinamas „Zen meistru“. Japoniškoje Tendai mokykloje, kurią kadaise sukūrė Site, taip pat nėra vienuolių pavaldumo, tačiau mokiniai taip pat duoda bodhisatvos įžadus.

Vienuolystės institucija ryškiausia Tibeto budizme. Štai kodėl visa toliau pateikta informacija daugiausia bus susijusi su šia sritimi.

Kas yra lamos

Lama Tibete pažodžiui reiškia „aukščiausiasis“, „dvasinis mokytojas“. Tibeto budizme jis vaidina pagrindinį vaidmenį, nes praktika neįmanoma be savo mentoriaus. Jis nukreipia tiesos keliu, savo pavyzdžiu parodo, kur reikia judėti, siekiant dvasingumo, moko praktikos; su juo elgiamasi su gilia pagarba, kaip su tėvu.

Lama gali būti vadinama:

• vienuolis, pasiekęs ypatingą dvasininkijos lygį;
• pasaulietis, nelaikomas vienuolyne, bet pasiekęs aukštą dvasinį lygį ir pasiruošęs mokyti kitus pasauliečius (ypač praktikuojamas Vakarų šalyse);
• kaip pagarbus kreipimasis į vienuolį;
• kaip dalis aukščiausių reinkarnacijų titulų Nyingma, Sakya, Kagyu, Tantriniuose mokymuose, pavyzdžiui, Dalai Lama.

Dalai Lama XIV

Tarp lamų, savo ruožtu, yra tam tikra subordinuota tvarka: neįsikūniję, išmokę lamos ir tulkai. Titulas priklauso arba nuo jo paties nuopelnų, arba įgyjamas gimus.

Bekūnis

Neįsikūniję yra žemiausio lygio lamos, ir čia taip pat yra struktūra. Kai jaunuolis nusprendžia atsisakyti įprastos egzistencijos ir susirasti vienuolišką prieglobstį, jis tampa bandiu arba rabzhengu. Kol kas jam tenka tesėti tik 5 įžadus.

Po penkerių ar septynerių metų sunkių treniruočių bandi duoda 36 įžadus ir tampa getsulu. Aukščiausias neįsikūnijusiųjų lygis – gelongas, kuris įsipareigoja duoti 253 įžadus.

lamos mokslininkai

Kad pasiektų šį etapą, budistai turi studijuoti budizmo mokymus keletą metų – nuo ​​dešimties iki dvidešimties. Mokymų metu mokomasi filosofinių, medicininių, astrologinių aspektų. Gelug sektoje šis mokymas vadinamas tzanidų sistema.

Seros vienuolynas Lasoje

Iš viso yra penki laipsniai:

• Rabčžamba
• Doramba
• gabju
• Tsogramba

Geše laipsnis yra aukščiausias ir atitinka budizmo filosofijos daktaro vardą. Tie mokslininkai, kurie turėjo teisę daryti horoskopus su skaičiavimais apie naujus reinkarnacijų įsikūnijimus, palankias ir nepalankias datas svarbius įvykius, tik tas pats turėjo Geshe titulą. Jį, kaip taisyklė, galima gauti pagrindinėse Tibeto švietimo įstaigose - Seroje, Galdane, Braibune.

Tulku

Tulkai – atgimstantys lamos, padedantys viskam gyvam išlipti iš samsaros pančių ir tam nuolat atgimsta naujame įsikūnijime. Tulku galite tapti tik gimę, paveldėję dvasines savybes iš pirmtako.

Yra specialių būdų rasti tulką: kompetentingų geše lamų apskaičiuoti horoskopai, pranašiški sapnai, ženklai, tiesioginės pirmtako nuorodos. Kai randamas būsimas kandidatas mažo berniuko pavidalu, jam pasiūloma pasirinkti daiktus, kurie priklausė lamai ankstesniame įsikūnijime.

Įsikūnijimai taip pat turi savo hierarchinę tvarką:

• Dalai Lama yra svarbiausia lama, kuri yra Avalokitešvaros, gailestingumo Budos, personifikacija. Perėjimo linija prasideda XIV amžiaus pabaigoje. Jis turi dvasinę ir politinę galią.

Visi žino dabartinį Dalai Lamą, keturioliktąjį Tenjingą Gyatso, kuris kovoja už taiką planetoje ir netgi apdovanotas Nobelio taikos premija. Jis laikomas Tibeto, Mongolijos, Buriatų, Kalmukų, Tuvano budistų dvasiniu lyderiu.

• Panchen Lama – seka Dalai Lama ir yra Amitabhos personifikacija. Jo rankose sutelkta tik dvasinė jėga.
• Karmapa yra gerbiamas lama Karma Kagyu sektoje, trečias pagal svarbą, svarbiausias Tibeto jogas. Neturi politinės galios.
• Rinpoche yra titulas, kuris verčiamas kaip „brangakmenis“ ir gali būti pridėtas prie aukščiausių lamų titulo. Tibetiečių ir butaniečių supratimu, jis siejamas su Padmasambhava, kuris vadinamas Guru Rinpoče kaip didelės meilės ženklas.

Patrulis Rinpočė – Tibeto lama, Nyingmos mokyklos mokytojas

Rusijos realybėse

Rusija taip pat turi savo hierarchinę sistemą, nes Rusijos Buriatijos, Kalmikijos, Tuvos respublikos laikomos šiaurine Tibeto budizmo kryptimi.

Svarbiausias asmuo rusų tradicinės sanghos struktūroje yra Pandito Khambo Lama.

Iš visų vienuolijos abatų kolektyviai renkami Khambo Lama ir jo padėjėjai Did Khambo Lama. Sorzho Lama ir du jo pavaduotojai unzadas ir chovomba yra išrinkti kiekvieno vienuolyno abatais. Unzad turėtų būti atsakingas už pamaldų, apeigų grafiką, o chowomba – už administracinę, materialinę, drausminę dalį.

XXIV Pandito Khambo Lama yra tradicinės Rusijos budistų sangha vadovas.

Į Dalai Lamą ir Hambo Lamą įprasta vadinti „Jūsų Šventenybe“, o į kitus vienuolius – „Gerbiamais“.

Išvada

Kaip supratome, vienuolystės struktūra budizme yra gana sudėtinga. Jei tokiomis kryptimis kaip Theravada ar Zen jis beveik nepasireiškia, tai Tibeto budizme jis turi keletą laipsnių, kurių kiekvieną galima suskirstyti į mažesnius hierarchinius tipus.

Dvasinės karjeros pažanga trunka ne tik metus, bet ir dešimtmečius. Tuo pačiu metu kai kurie titulai, tokie kaip Panchen Lama ar Karmapa, lieka nepasiekiami daugumai, nes jais negali tapti, o tik gimti.

Labai ačiū už dėmesį, mieli skaitytojai! Norėdami toliau kartu studijuoti budizmą, prisijunkite prie mūsų – užsiprenumeruokite tinklaraštį!.

Linkime dvasinio augimo, gerumo ir iki greito susitikimo mūsų tinklaraštyje!