viskas apie kunigų laipsnius, Rusijos stačiatikių bažnyčios rangus ir jų drabužius

Sekdami Senojo Testamento bažnyčios, kurioje buvo vyriausiasis kunigas, kunigai ir levitai, pavyzdžiu, šventieji apaštalai įsikūrė Naujajame Testamente. krikščionių bažnyčia trys kunigystės laipsniai: vyskupai, presbiteriai (tai yra kunigai) ir diakonai.Visi jie vadinami dvasininkais, nes per kunigystės sakramentą gauna Šventosios Dvasios malonę šventai Kristaus Bažnyčios tarnybai; atlikti pamaldas, mokyti žmones krikščioniškas tikėjimas ir geras gyvenimas (pamaldumas) ir bažnyčios reikalų tvarkymas.

Vyskupai yra aukščiausias Bažnyčios rangas. Jie gauna aukščiausią malonės laipsnį. Taip pat vadinami vyskupai vyskupai, t.y., kunigų (kunigų) vadai. Vyskupai gali atlikti visus sakramentus ir visas bažnytines pamaldas. Tai reiškia, kad vyskupai turi teisę ne tik švęsti įprastą Dievo tarnystę, bet ir konsekruoti (įšventinti) dvasininkams, taip pat konsekruoti mirą ir antimenijas, kurios kunigams neduodamos.

Pagal kunigystės laipsnį visi vyskupai yra lygūs, tačiau seniausi ir garbingiausi iš vyskupų vadinami arkivyskupais, o vyskupai metropolitai – arkivyskupais. didmiesčiai, nes sostinė graikiškai vadinama metropolija. Senovės sostinių, tokių kaip: Jeruzalė, Konstantinopolis (Cargradas), Roma, Aleksandrija, Antiochija, o nuo XVI amžiaus Rusijos sostinė Maskva, vyskupai vadinami. patriarchai. 1721–1917 m. Rusijos stačiatikių bažnyčiai vadovavo Šventasis Sinodas. 1917 m. Maskvoje susirinkusi Šventoji Taryba vėl buvo išrinkta valdyti Rusijos stačiatikių bažnyčią. Jo Šventenybė Patriarchas Maskva ir visa Rusija.

Metropolitai

Kartais vyskupui padedamas kitas vyskupas, kuris vėliau pašaukiamas vikaras, t.y. vicekaraliumi. eksarchas- atskiros bažnyčių apygardos vado titulas. Šiuo metu yra tik vienas eksarchas – Minsko ir Zaslavlio metropolitas, Baltarusijos eksarchato vadovas.

Kunigai, ir graikų kalba kunigai arba presbiterių, sudaro antrą šventą rangą po vyskupo. Kunigai, vyskupo palaiminimu, gali atlikti visus sakramentus ir bažnytines pamaldas, išskyrus tuos, kuriuos turi atlikti tik vyskupas, tai yra, išskyrus kunigystės sakramentą ir pasaulio pašventinimą bei antimencijas. .

Jo parapija vadinama krikščionių bendruomenė, pavaldi kunigo elgesiui.
Vertesniems ir nusipelniusiems kunigams suteikiamas titulas arkivyskupas t.y. vyriausiasis kunigas arba vadovaujantis kunigas, o vyriausiasis iš jų yra titulas protopresbiteris.
Jei kunigas tuo pat metu yra vienuolis (juodoji kunigystė), tada jis vadinamas hieromonkas, t.y., kunigas vienuolis.

Vienuolynuose yra iki šešių pasirengimo angelo įvaizdžiui laipsnių:
darbuotojas / darbuotojas— gyvena ir dirba vienuolyne, bet dar nepasirinko vienuoliško kelio.
naujokas / naujokas- paklusnumo vienuolyne išėjęs darbininkas, gavęs palaiminimą nešioti sutaną ir kaukolės kepurę (moterims – apaštalas). Tuo pačiu metu naujokas išlieka pasaulietiniu vardu. Seminaras arba parapijos sekstonas priimamas į vienuolyną naujoku.
sutanos naujokas / sutanos naujokas- naujokas, palaimintas dėvėti vienuoliškus drabužius (pavyzdžiui, sutaną, kamilavką (kartais gobtuvą) ir rožinį). Sutana arba vienuolinė tonzūra (vienuolis / vienuolė) – tai simbolinis (kaip per krikštą) plaukų kirpimas ir naujo vardo suteikimas naujo dangaus globėjo garbei, palaimintam nešioti sutaną, kamilavką (kartais gobtuvą) ir rožinį. .
Apdaras arba vienuolyno tonzūra arba mažas angeliškas atvaizdas arba maža schema ( vienuolis / vienuolė) - duodami paklusnumo ir pasaulio išsižadėjimo įžadai, simboliškai kerpami plaukai, pakeičiamas dangiškojo globėjo vardas ir laiminami vienuoliški drabužiai: plaukų marškiniai, sutanos, šlepetės, paramenijos kryžius, rožinis, diržas (kartais odinis diržas). ), sutana, gobtuvas, mantija, apaštalas.
Schema arba puiki schema arba puikus angeliškas vaizdas ( schema-vienuolis / schema-vienuolis, schema-vienuolė) - kartojami tie patys įžadai, simboliškai kerpami plaukai, pakeičiamas dangiškojo globėjo vardas ir pridedami drabužiai: vietoj klobuko analav ir cockle.

Vienuolis

schemamonk

Hieromonkams, atsižvelgiant į jų paskyrimą vienuolynų abatais, o kartais ir nepaisant to, kaip garbės pasižymėjimas, titulas suteikiamas abatas ar aukštesnio rango archimandritas. Ypač verti archimandritai yra išrinkti vyskupai.

Hegumenas Romanas (Zagrebnevas)

Archimandritas Jonas (Krastyankin)

Diakonai (diakonai) sudaro trečią, žemiausią, šventą rangą. „Diakonas“ yra graikiškas žodis ir reiškia „tarnas“. Diakonai tarnauja vyskupui ar kunigui per pamaldas ir sakramentų šventimą, tačiau patys negali jų atlikti.

Diakono dalyvavimas pamaldose nėra privalomas, todėl daugelyje bažnyčių pamaldos vyksta be diakono.
Kai kuriems diakonams suteikiamas vardas protodiakonas, t.y., pirmasis diakonas.
Pašaukiamas vienuolis, gavęs diakono laipsnį hierodiakonas ir vyresnysis hierodiakonas - arkidiakonas.
Be trijų šventųjų rangų, Bažnyčioje yra ir žemesnių pareigybių: subdiakonų, psalmininkų (raštininkų) ir sekstonų. Jie, priklausantys dvasininkų gretoms, į savo pareigas skiriami ne per Kunigystės sakramentą, o tik pagal hierarchinę tvarką, palaimintai.
Skaitytojai Jų pareiga – skaityti ir giedoti tiek per pamaldas bažnyčioje ant kliros, tiek kunigo atliekant dvasines pamaldas parapijiečių namuose.

Akolitas

Ponomari Jų pareiga yra kviesti tikinčiuosius į Dieviškąją liturgiją varpelio skambėjimas, uždegti žvakutes šventykloje, pasitarnauti smilkytuvu, padėti psalmės skaitytojams skaityti ir dainuoti ir pan.

Sexton

subdiakonai dalyvauti tik hierarchinėje tarnyboje. Jie aprengia vyskupą šventais drabužiais, laiko lempas (trikiriy ir dikiriy) ir atiduoda jas vyskupui palaiminti tuos, kurie su jais meldžiasi.

subdiakonai

Kunigai, atlikdami dieviškąsias tarnybas, turi apsirengti specialiais šventais drabužiais. Šventieji drabužiai siuvami iš brokato ar kitos tinkamos medžiagos ir puošiami kryžiais. Diakono rūbai yra: šlifavimas, orarionas ir turėklai.

Sudėtis yra ilgi drabužiai be kirpimo priekyje ir gale, su skylute galvai ir plačiomis rankovėmis. Priedas taip pat reikalingas subdiakonams. Teisę nešioti antklodę gali ir psalmių skaitytojai, ir šventykloje tarnaujantys pasauliečiai. Sudėtis žymi sielos tyrumą, kurį turi turėti šventojo orumo asmenys.

orarion yra ilga plati juostelė iš tos pačios medžiagos kaip ir sujungimas. Jį diakonas nešioja ant kairiojo peties, virš apvado. Orarionas žymi Dievo malonę, kurią diakonas priėmė Kunigystės sakramente.
Turėklai vadinami siaurais porankiais, sutraukiami raišteliais. Nurodymai dvasininkams primena, kad atlikdami sakramentus ar dalyvaudami Kristaus tikėjimo sakramentų šventime, jie tai daro ne savo jėgomis, o Dievo galia ir malone. Turėklai taip pat primena pančius (virves) ant Gelbėtojo rankų jo kančios metu.

Kunigo rūbai yra: apatinis trikotažas, epitrachelis, diržas, turėklai ir phelionion (arba chasuble).

Apranga yra šiek tiek modifikuotos formos sujungimas. Jis skiriasi nuo antklodės tuo, kad pagamintas iš plonos baltos medžiagos, o jo rankovės siauros su raišteliais galuose, kuriais suveržiami ant rankų. Balta drabužio spalva primena kunigui, kad jis visada turi būti tyros sielos ir gyventi nepriekaištingą gyvenimą. Be to, apatiniai marškinėliai primena ir tuniką (apatinius), su kuria pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus vaikščiojo žemėje ir su kuria užbaigė mūsų išganymo darbą.

Epitrachelis yra tas pats orarionas, bet tik perlenktas per pusę taip, kad, pasilenkęs aplink kaklą, nusileidžia iš priekio į apačią dviem galais, kurie patogumo dėlei yra susiūti arba kaip nors sujungti vienas su kitu. Epitrachelis žymi ypatingą, dvigubą, lyginant su diakonu, malonę, suteikiamą kunigui už sakramentų atlikimą. Be epitrachelio kunigas negali atlikti nei vienos tarnybos, kaip ir diakonas – be orariono.

Diržas užsegamas ant pavogtos ir drabužio ir reiškia pasirengimą tarnauti Viešpačiui. Diržas taip pat žymi Dieviškoji galia, kuris stiprina dvasininkus jų tarnybos eigoje. Diržas taip pat primena rankšluostį, kuriuo Gelbėtojas apsijuosė, plaudamas savo mokinių kojas paslaptyje.

Apdarą arba phelonioną kunigas dėvi ant kitų drabužių. Šis drabužis yra ilgas, platus, be rankovių, su skylute galvai viršuje ir su didele anga priekyje laisvam rankų judėjimui. Savo išvaizda riza primena purpurinį chalatą, kuriuo buvo aprengtas kenčiantis Gelbėtojas. Ant chalato prisiūtos juostelės primena kraujo sroves, tekėjusias per Jo drabužius. Kartu riza primena ir kunigams tiesos drabužius, kuriais jie turėtų būti apsirengę kaip Kristaus tarnai.

Ant kaklo viršaus, ant kunigo krūtinės yra krūtinės kryžius.

Už kruopštų, ilgą tarnybą kunigai apdovanojami getrais, tai yra keturkampe lenta, pakabinta ant kaspino per petį ir dviem kampučiais ant dešinės šlaunies, reiškiančiu dvasios kardą, taip pat galvos papuošalais – skufya. ir kamilavka.

Kamilavka.

Vyskupas (vyskupas) apsivelka visus kunigo rūbus: rūbą, epitrachelį, diržą, turėklus, tik jo riza pakeičiama sakko, o cuisse – pagaliuką. Be to, vyskupas užsideda omoforą ir mitrą.

Sakos yra vyskupo viršutinis drabužis, panašus į diakono apdarą, sutrumpintą iš apačios ir rankoves, kad iš po sakų vyskupas matytų ir rūbą, ir stolę. Sakkos, kaip ir kunigo drabužis, žymi Išganytojo raudoną.

Mace, tai keturkampė lenta, pakabinta viename kampe, virš sakkos ant dešinės šlaunies. Kaip atlygis už puikų rūpestingą tarnybą, teisė nešioti lazdą kartais gaunama iš valdančiojo vyskupo ir garbingų arkivyskupų, kurie taip pat nešioja jį dešinėje pusėje, o šiuo atveju cuisse dedamas kairėje. Archimandritams, taip pat vyskupams, klubas yra būtinas jų drabužių priedas. Klubas, kaip ir kojos apsauga, reiškia dvasinį kalaviją, tai yra Dievo žodį, kuriuo dvasininkai turi būti ginkluoti, kad kovotų su netikėjimu ir nedorybe.

Ant pečių, virš sakkos, vyskupai nešioja omoforioną. omoforionas yra ilga plati juostelė, puošta kryžiais. Jis uždedamas ant vyskupo pečių taip, kad, apsivijęs aplink kaklą, vienas galas nusileistų priekyje, kitas – už nugaros. Omoforas yra graikiškas žodis ir reiškia „pauldron“. Omoforionas priklauso tik vyskupams. Be omoforijos vyskupas, kaip ir kunigas be stolės, negali atlikti jokios tarnybos. Omoforas primena vyskupui, kad jis turi rūpintis klystančiojo išganymu, kaip evangelijos gerasis ganytojas, kuris, radęs pasiklydusią avį, nešasi ją ant savo pečių namo.

Ant krūtinės, ant sakkos, be kryžiaus, vyskupas dar turi panagiją, o tai reiškia „Visa šventa“. Tai mažas apvalus Gelbėtojo vaizdas arba Dievo Motina, papuoštas spalvotais akmenimis.

Vyskupui ant galvos uždedama mitra, papuošta mažais atvaizdais ir spalvotais akmenimis. Mitra žymi erškėčių vainiką, kuris buvo uždėtas ant kenčiančio Gelbėtojo galvos. Archimandritai taip pat turi mitrą. Išimtiniais atvejais valdantis vyskupas suteikia teisę labiausiai nusipelniusiems kunigams per Dievo pamaldas nešioti mitrą vietoj kamilavkos.

Pamaldų metu vyskupai naudoja lazdą arba lazdą kaip aukščiausios pastoracinės valdžios ženklą. Darbuotojai taip pat skiriami archimandritams ir abatams, kaip vienuolynų vadovams. Per pamaldas vyskupui po kojomis padedami ereliai. Tai nedideli apvalūs kilimėliai, vaizduojantys virš miesto skrendantį erelį. Ereliai reiškia, kad vyskupas turi, kaip erelis, pakilti iš žemiškojo į dangų.

Vyskupo, kunigo ir diakono namų drabužiai susideda iš sutanos (puskaftano) ir sutanos. Virš sutanos, ant krūtinės, vyskupas nešioja kryžių ir panagiją, o kunigas – kryžių.

Dvasininkų laisvalaikio rūbai Stačiatikių bažnyčia, sutanos ir sutanos, kaip taisyklė, yra pagamintos iš audinio juoda spalva, kuriame išreiškiamas krikščionio nuolankumas ir nepretenzingumas, išorinio grožio nepaisymas, dėmesys vidiniam pasauliui.

Pamaldų metu ant kasdienių drabužių dėvimi bažnytiniai drabužiai, kurie būna įvairių spalvų.

Drabužiai balta spalva naudojami atliekant dieviškas paslaugas per šventes, skirtas Viešpačiui Jėzui Kristui (išskyrus Verbu sekmadienis ir Trejybę), angelai, apaštalai ir pranašai. Balta šių drabužių spalva simbolizuoja šventumą, persmelkimą nesukurtomis Dieviškomis Energijomis, priklausymą dangiškajam pasauliui. Tuo pačiu metu balta spalva yra Taboro šviesos, akinančios dieviškosios šlovės šviesos, atminimas. Baltais drabužiais švenčiama Didžiojo šeštadienio ir Velykų liturgija. Šiuo atveju balta spalva simbolizuoja Prisikėlusio Gelbėtojo šlovę. Įprasta laidojimo ir visas laidojimo paslaugas atlikti baltais drabužiais. IN Ši bylaši spalva išreiškia viltį mirusiajam pailsėti Dangaus karalystėje.

Drabužiai Raudona naudojamas per Šviesos liturgiją Kristaus prisikėlimas ir visose keturiasdešimties dienų Velykų pamaldose.Raudona spalva šiuo atveju yra viską nugalinčios Dieviškosios Meilės simbolis. Be to, raudoni drabužiai naudojami per šventes, skirtas kankiniams atminti, ir per Jono Krikštytojo galvos nukirtimo šventę. Šiuo atveju raudona rūbų spalva yra prisiminimas apie kankinių pralietą kraują už krikščionių tikėjimą.

Drabužiai mėlyna spalva, simbolizuojantys nekaltybę, naudojami išskirtinai Dievo Motinos švenčių pamaldoms. Mėlyna yra dangaus spalva, iš kurios ant mūsų nusileidžia Šventoji Dvasia. Todėl mėlyna spalva yra Šventosios Dvasios simbolis. Tai grynumo simbolis.
Štai kodėl mėlyna (mėlyna) spalva naudojama bažnytinėse pamaldose per šventes, susijusias su Dievo Motinos vardu.
Šventoji Bažnyčia Švenčiausiąjį Theotokos vadina Šventosios Dvasios indu. Šventoji Dvasia nusileido ant jos ir ji tapo Gelbėtojo Motina. Šventoji Dievo Motina nuo vaikystės ji pasižymėjo ypatingu sielos tyrumu. Todėl mėlyna (mėlyna) spalva tapo Dievo Motinos spalva.Dvasininkus matome per šventes mėlynais (mėlynais) drabužiais:
Dievo Motinos gimimas
Jos įžengimo į šventyklą dieną
Viešpaties pristatymo dieną
Jos Ėmimo į dangų dieną
Dievo Motinos ikonų šlovinimo dienomis

drabužiai h aukso (geltona) spalva naudojamas pamaldose, skirtose šventiesiems atminti. Auksinė spalva yra Bažnyčios simbolis, stačiatikybės triumfas, kurį patvirtino šventųjų vyskupų darbai. Sekmadienio pamaldos atliekamos tokiais pat drabužiais. Kartais apaštalų, kurie skelbdami Evangeliją sukūrė pirmąsias bažnytines bendruomenes, minėjimo dienomis dieviškosios pamaldos atliekamos auksiniais drabužiais. Neatsitiktinai todėl liturginiams drabužiams dažniausiai naudojama geltona spalva. Sekmadieniais kunigai vilki geltonus drabužius (kai pašlovinamas Kristus, jo pergalė prieš pragaro jėgas).
Be to, geltonais drabužiais remiamasi ir apaštalų, pranašų, šventųjų – tai yra tų šventųjų, kurie tarnavimu Bažnyčioje buvo panašūs į Kristų Gelbėtoją, – atminimo dienomis: jie apšvietė žmones, kvietė atgailai, apreiškė. Dieviškosios tiesos, atlikdavo sakramentus, būdami kunigais.

Drabužiai žalia spalva naudojamas Verbų sekmadienio ir Trejybės pamaldose. Pirmuoju atveju žalia spalva siejama su palmių šakų – karališkojo orumo simbolio – atmintimi, su kuriomis Jeruzalės gyventojai susitiko su Jėzumi Kristumi. Antruoju atveju žalia spalva yra žemės atsinaujinimo simbolis, apvalytas hipostatiškai pasirodžiusio malone ir visada pasiliekantis Šventosios Dvasios bažnyčioje. Dėl tos pačios priežasties žali drabužiai dėvimi per pamaldas, skirtas gerbiamiems, šventiesiems asketams, kurie buvo labiau nei kiti Šventosios Dvasios malonės perkeisti žmonės, atminti. Drabužiai žalia spalva naudojami šventųjų – tai yra asketiško, vienuoliško gyvenimo būdo šventųjų, kurie ypatingą dėmesį skyrė dvasiniams žygdarbiams – atminimo dienomis. Tarp jų – Šv.Sergijus Radonežietis, Šventosios Trejybės-Sergijaus Lavros įkūrėjas, Egipto šv.Marija, daug metų praleidusi dykumoje, ir Šv. Gerbiamasis Serafimas Sarovskis ir daugelis kitų.
Taip yra dėl to, kad asketiškas gyvenimas, kurį vedė šie šventieji, pakeitė jų žmogiškąją prigimtį – ji tapo kitokia, atsinaujino – buvo pašventinta Dievo malonės. Savo gyvenime jie susijungė su Kristumi (Ką simbolizuoja geltona spalva) ir su Šventąja Dvasia (Ką simbolizuoja antra spalva – mėlyna).

Drabužiai violetinė arba tamsiai raudona (tamsiai bordo) spalvos dėvimos per šventes, skirtas Sąžiningiesiems ir Gyvybę suteikiantis kryžius. Jie taip pat naudojami sekmadieninėse Didžiosios gavėnios pamaldose. Ši spalva yra Išganytojo kančių ant kryžiaus simbolis ir siejama su prisiminimais apie raudoną, kuria buvo apsirengęs Kristus, iš jo besijuokiančius romėnų karius (Mt 27, 28). Kančių atminimo dienomis ant Išganytojo kryžiaus ir Jo mirtis ant kryžiaus(Didžiosios gavėnios sekmadieniais, Didžioji Savaitė - praeita savaitė prieš Velykas, Kristaus Kryžiaus garbinimo dienomis (Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo diena ir kt.)
Raudoni violetiniai atspalviai primena Kristaus kančias ant kryžiaus Mėlynas atspalvis (Šv. Dvasios spalva) reiškia, kad Kristus yra Dievas, Jis yra neatsiejamai susijęs su Šventąja Dvasia, su Dievo Dvasia, Jis yra viena iš hipostazių Šventoji Trejybė. Violetinė yra septintoji vaivorykštės spalva. Tai atitinka septintąją pasaulio sukūrimo dieną. Viešpats sukūrė pasaulį šešioms dienoms, o septintoji diena tapo poilsio diena. Po kančių ant kryžiaus žemiškasis Išganytojo kelias baigėsi, Kristus nugalėjo mirtį, nugalėjo pragaro jėgas ir pailsėjo nuo žemiškų reikalų.

Stačiatikybėje yra trys kunigystės laipsniai: diakonas, kunigas, vyskupas. Dar prieš įšventindamas į diakoną, globėjas turi nuspręsti, ar jis eis kunigo pareigas, bus vedęs (baltoji dvasininkija), ar taps vienuoliu (juodoji dvasininka). Nuo praėjusio šimtmečio Rusijos bažnyčioje taip pat egzistuoja celibato institutas, tai yra, orumas prisiimamas celibato įžadu ("celibatas" - lot. "bachelor"). Diakonai ir celibatiniai kunigai taip pat priklauso baltųjų dvasininkijai. Šiuo metu vienuoliai kunigai tarnauja ne tik vienuolynuose, jie nereti ir parapijose – tiek mieste, tiek kaime. Vyskupas būtinai turi būti iš juodųjų dvasininkų. Kunigų hierarchiją galima pavaizduoti taip:

SUKULIARIJI Dvasininkai	JUODOJI dvasininkai
DIAKONAS
Diakonas	Hierodiakonas
Protodiakonas (vyresnysis diakonas, dažniausiai katedroje	arkidiakonas (vyresnysis diakonas, vienuolyne)
KUNIGAS
Kunigas (kunigas, presbiteris)	Hieromonkas
Arkivyskupas (vyresnysis kunigas)	hegumenas
Mitredas arkivyskupas Protopresbiteris (vyresnysis kunigas katedroje)	Archimandritas
vyskupas (ARHIER)
-	Vyskupas arkivyskupas Metropolitas Patriarchas

Jei vienuolis priima schemą (aukščiausias vienuolijos laipsnis – didis angelo įvaizdis), tada prie jo rango pavadinimo pridedamas priešdėlis „schema“ – schemamonk, schemamonk, schemamonk, shemamonk (arba hieroshimamonk), schemamonk, schemamandritas, schemabishop. (vyskupas planuotojas tuo pačiu turi palikti vyskupijos valdymą).

Bendraujant su dvasininkais reikia siekti neutralaus kalbos stiliaus. Taigi kreipinys „tėvas“ (be vardo vartojimo) nėra neutralus. Jis yra pažįstamas arba funkcionalus (būdingas dvasininkų kreipimuisi tarpusavyje: „Tėvai ir broliai. Atkreipkite dėmesį“). Klausimas, kokia forma (į „tu“ ar „tu“) turėtų būti kreipiamas bažnytinėje aplinkoje, sprendžiamas vienareikšmiškai – į „tu“ (nors maldoje pačiam Dievui sakome: „palik mus“, „pasigailėk“. aš"). Tačiau aišku, kad artimuose santykiuose bendravimas eina pas „tu“. Ir vis dėlto pašalinių žmonių akivaizdoje artimų santykių pasireiškimas bažnyčioje suvokiamas kaip normos pažeidimas.

Reikėtų prisiminti, kad bažnytinėje aplinkoje įprasta vardo vartoti tokia forma, kokia jis skamba bažnytinėje slavų kalboje. Todėl jie sako: „Tėvas Jonas“ (ne „Tėvas Ivanas“), „Diakonas Sergijus“ (o ne „Diakonas Sergejus“), „Patriarchas Aleksijus“ (o ne „Aleksejus“).

Pagal hierarchiją archimandrito laipsnis juodųjų dvasininkų tarpe baltaodžių dvasininkijoje atitinka mitruotą arkivyskupą ir protopresbiterį (katedros vyresnįjį kunigą).

Kuo skiriasi vyskupai, kunigai ir kiti dvasininkai?

Skirtumas yra malonės pilnatvėje. Visa apaštališkosios malonės pilnatvė, kurią jie gavo iš Viešpaties Jėzaus Kristaus, priklauso Bažnyčios vyskupams, kaip visatečiams apaštalų įpėdiniams. Vyskupai, skirdami presbiterius (kunigus) kunigo tarnybai, perduoda jiems dalį Apaštališkosios malonės, kurios užtenka minėtiems šešiems sakramentams ir kitoms šventoms apeigoms atlikti. Be vyskupų ir kunigų, dar yra diakonų (diaconia – graikų tarnystė) laipsnis, kurie, kai yra pašvęsti, gauna malonės pilnatvę, kurios pakanka diakoninei tarnystei atlikti. Kitaip tariant, patys diakonai ne tarnauja, o „tarnauja“, padeda vyskupams ir kunigams atlikti šventas apeigas. Kunigai „aukoja“, tai yra, atlieka šešis sakramentus ir ne tokias reikšmingas apeigas, moko žmones Dievo Žodžio ir veda jiems patikėtos kaimenės dvasinį gyvenimą. Vyskupai atlieka visus sakramentus, kuriuos gali atlikti kunigai, be to, jie atlieka Kunigystės sakramentą ir vadovauja Vietinėms bažnyčioms ar jų vyskupijoms, vienijančioms skirtingą skaičių kunigų vadovaujamų parapijų.

„Tarp vyskupų ir presbiterių, – sako šv. Jonas Chrizostomas, – didelio skirtumo nėra, nes presbiteriams taip pat suteikiama teisė mokyti ir tvarkyti bažnyčią, o kas sakoma apie vyskupus, tas pats galioja ir presbiteriams. Konsekracijos teisė. vien tik vyskupus iškelia virš presbiterių “. (Dvasininko stalinė knyga. Maskvos patriarchato leidimas. Maskva, 1983. P. 339).

Taip pat reikėtų pridurti, kad diakono ir kunigo konsekraciją atlieka vienas vyskupas, o vyskupo konsekraciją turi atlikti ne mažiau kaip du ar daugiau vyskupų.

Hieromonkas Aristarkhas (Lokhanovas)
Trifono-Pechenga vienuolynas

Kunigas ir arkivyskupas yra ortodoksų kunigų titulai. Jie priskiriami vadinamiesiems baltiesiems dvasininkams – tiems dvasininkams, kurie neprisiima celibato įžado, kuria šeimas ir susilaukia vaikų. Kuo skiriasi kunigas ir arkivyskupas? Tarp jų yra skirtumų, apie juos kalbėsime dabar.

Ką reiškia titulai „kunigas“ ir „arkivyskupas“?

Abu žodžiai yra graikų kilmės. „Kunigas“ Graikijoje jau seniai vartojamas kunigui apibūdinti ir pažodžiui reiškia „kunigas“. O „archpriest“ reiškia „vyriausiasis kunigas“. Bažnyčios titulų sistema pradėjo formuotis nuo pirmųjų krikščionybės amžių tiek vakarų, katalikų, bažnyčioje, tiek rytų stačiatikių, dauguma terminų, apibūdinančių skirtingus kunigystės laipsnius, yra graikiški, nes religija atsirado Romos imperijos rytuose, o pirmieji adeptai daugiausia buvo graikai.

Skirtumas tarp kunigo ir arkivyskupo yra tas, kad antrasis terminas vartojamas įvardyti kunigus, kurie yra aukštesniame bažnyčios hierarchijos laiptelyje. „Arkivyskupo“ titulas suteikiamas dvasininkui, jau turinčiam kunigo vardą, kaip atlygis už nuopelnus bažnyčiai. Skirtingose ​​stačiatikių bažnyčiose arkivyskupo titulo suteikimo sąlygos šiek tiek skiriasi. Rusijos stačiatikių bažnyčioje kunigas gali tapti arkivyskupu penkerius metus (ne anksčiau) po to, kai buvo apdovanotas krūtinės kryžiumi (dėvimas ant drabužių). Arba praėjus dešimčiai metų po pašventinimo (šiuo atveju – pašventinimo į kunigystę), bet tik po to, kai jis buvo paskirtas į vadovaujančias bažnytines pareigas.

Palyginimas

Stačiatikybėje yra trys kunigystės laipsniai. Pirmasis (žemesnis) yra diakonas (diakonas), antrasis yra kunigas (kunigas), o trečiasis, aukščiausias, yra vyskupas (vyskupas arba šventasis). Kunigas ir arkivyskupas, kaip nesunku suprasti, priklauso viduriniam (antram) ortodoksų hierarchijos laipteliui. Tuo jie panašūs, bet kuo jie skiriasi, be to, kad „arkivyskupo“ titulas suteikiamas kaip atlygis?

Arkivyskupai dažniausiai yra bažnyčių, parapijų ar vienuolynų abatai (tai yra vyresnieji kunigai). Jie pavaldūs vyskupams, organizuoja ir vadovauja bažnytinis gyvenimas jo atvykimo. Į kunigą įprasta kreiptis „Tavo pagarba“ (iškilmingomis progomis), taip pat tiesiog „Tėve“ arba vardu – pavyzdžiui, „Tėvas Sergijus“. Kreipimasis į arkivyskupą yra „Jūsų gerbiamasis“. Anksčiau kreipimosi metu buvo: kunigui – „Tavo palaima“, o arkivyskupui – „Tavo aukštoji palaima“, bet dabar jie praktiškai nebenaudojami.

stalo

Jūsų dėmesiui pateikta lentelė rodo skirtumą tarp kunigo ir arkivyskupo.

	Kunigas	Arkivyskupas
Ką daro	Graikų kalba reiškia „kunigas“. Anksčiau šis žodis buvo vadinamas kunigais, o in moderni bažnyčia ji skirta tam tikro rango kunigui paskirti	Graikų kalba reiškia „vyriausiasis kunigas“. Vardas – apdovanojimas kunigui už ilgametį darbą ir nuopelnus bažnyčiai.
Bažnyčios atsakomybės lygis	Veda pamaldas bažnyčioje, gali atlikti šešis iš septynių sakramentų (išskyrus įšventinimo sakramentą – įšventinimą į dvasininkiją)	Jie atlieka bažnytines pamaldas, gali atlikti šešis iš septynių sakramentų (išskyrus įšventinimo sakramentą – įšventinimą į dvasininkus). Dažniausiai jie yra bažnyčios ar parapijos rektoriai, yra tiesiogiai pavaldūs vyskupui

Stačiatikių bažnyčioje gretos turi savo griežtą hierarchiją. Nepaisant to, kad didžiąją dalį dvasininkų vadiname bendriniu žodžiu „tėvas“, kuris yra gana priimtinas, kiekvienas iš jų turi savo ortodoksų rangą, arba, pasaulietiškai tariant, pareigas. Pirmiausia reikia paaiškinti, kad visi dvasininkai yra suskirstyti į baltuosius (susituokusius) ir juoduosius (vienuolinius).

Tai svarbu, nes ortodoksų vedusių kunigų gretos iš esmės skiriasi nuo vienuolijų. Be to, dvasininkija pagal kunigystės laipsnius skirstoma į diakonus, kunigus ir vyskupus. Kiekviena iš šių hierarchinių grupių turi savo galias: diakonas gali skelbti maldos prašymus pamaldų metu ir padėti kunigui, kunigas gali atlikti sakramentus, vyskupas gali ne tik atlikti sakramentus, bet ir įšventinti diakoną bei kunigą.

Stačiatikių gretos – baltieji dvasininkai

Buvimas vedusiu kunigu stačiatikių bažnyčioje laikomas mažiau prestižiniu nei vienuoliu, ir taip yra dėl reikšmingų karjeros apribojimų.

Šeimos kunigas gali gauti tik keturis ortodoksų ordinus:

• diakonas,
• protodiakonas (vyresnysis diakonas šventykloje, katedroje),
• kunigas (presbiteris)
• arkivyskupas (protopresbiteris, vyresnysis kunigas).

Nepaisant to, daugelis renkasi šeimos kelią ir tenkinasi nustatytais stačiatikių laipsniais, nes tik nedaugelis gali atlaikyti griežtus su vienuoliniu gyvenimu susijusius apribojimus.

Ortodoksų vienuolijų ordinai

Stačiatikių bažnyčioje yra daug daugiau vienuolinių ordinų:

• hierodiakonas,
• arkidiakonas (vyresnysis diakonas vienuolyne),
• hieromonkas,
• igumenas,
• archimandritas,
• vyskupas,
• arkivyskupas,
• didmiestis,
• patriarchas.

Kaip aiškiai matyti iš šio sąrašo, vienuolijos dvasininkams yra daug daugiau perspektyvų gauti aukštą ortodoksų laipsnį. Tiesa, kai kuriems kunigams pavyksta visur: situacija, kai šeimos kunigas, užauginęs vaikus ir suteikęs jiems išsilavinimą, žmonos sutikimu išvyksta į vienuolyną, stačiatikių bažnyčioje pasitaiko nuolat. Tačiau nereikėtų iš karto kaltinti tokių kunigų karjeros lenktynėmis dėl prestižinio: didžiąja dalimi norą patekti į vienuolyną padiktuoja širdies, o ne tuštybė. Be to, sutuoktinis taip pat gali norėti tarnauti Dievui vienuolyne likusias savo dienas. Ryškus tokios pamaldžios poros pavyzdys yra Muromo vienuoliai Petras ir Fevronija.

Kunigas stačiatikių bažnyčioje nėra tik „tėvas“. Neišmanantis žmogus spėja, kad bažnyčioje yra daug kunigystės laipsnių: ne veltui vienas Ortodoksų kunigas nešioja sidabrinį kryžių, kitą auksinį, o trečią taip pat puošia gražiais akmenimis. Be to, net žmogus, kuris nesigilina į Rusijos bažnyčios hierarchiją, iš grožinė literatūražino, kad dvasininkai yra juodaodžiai (vienuoliški) ir baltieji (santuokiniai). Tačiau susidūrę su tokiais ortodoksais kaip archimandritas, kunigas, protodiakonas, didžioji dauguma žmonių nesupranta, kas klausime, ir kuo skiriasi išvardyti dvasininkai vieni nuo kitų. Todėl siūlau trumpą ortodoksų dvasininkų gretų apžvalgą, kuri padės suprasti dideliais kiekiais dvasiniai titulai.

Stačiatikių bažnyčios kunigas yra juodaodžiai dvasininkai

Pradėkime nuo juodaodžių dvasininkų, nes vienuoliniai stačiatikių kunigai turi daug daugiau titulų nei tie, kurie pasirinko šeimos gyvenimą.

• Patriarchas yra stačiatikių bažnyčios galva, aukščiausias bažnyčios rangas. Išrenkamas patriarchas vietinė katedra. Išskirtinis jo rūbų bruožas – baltas galvos apdangalas (kukol), kurio viršuje yra kryžius, ir panagia (papuošta Brangūs akmenys Mergelės atvaizdas).
• Metropolitas yra didelio stačiatikių bažnyčios regiono (metropolis), kurį sudaro kelios vyskupijos, vadovas. Šiuo metu tai yra garbės (paprastai apdovanojimo) laipsnis, einantis iškart po arkivyskupo. Metropolitenas dėvi baltą klobuką ir panagiją.
• Arkivyskupas – stačiatikių dvasininkas, prižiūrintis kelias vyskupijas. Šiuo metu tai yra apdovanojimas. Arkivyskupą galima išskirti iš juodo gobtuvo, puošto kryžiumi, panagijos.
• Vyskupas – vadovas Ortodoksų vyskupija. Jis skiriasi nuo arkivyskupo tuo, kad ant jo klobuko nėra kryžiaus. Visus patriarchus, metropolitus, arkivyskupus ir vyskupus galima vadinti vienu žodžiu – vyskupais. Visi jie gali įšventinti ortodoksų kunigus ir diakonus, konsekruoti ir atlikti visus kitus stačiatikių bažnyčios sakramentus. Vyskupų įšventinimas pagal bažnyčios valdymas, visada daro keli vyskupai (katedra).
• Archimandritas yra stačiatikių kunigas, turintis aukščiausią vienuolijos laipsnį, esantis prieš hierarchiją. Anksčiau šis orumas buvo skiriamas didelių vienuolynų abatams, dabar jis dažnai turi atlygio pobūdį, o viename vienuolyne gali būti keli archimandritai.
• Hegumenas yra stačiatikių kunigo vienuolis. Anksčiau šis titulas buvo laikomas gana aukštu, jį turėjo tik vienuolynų abatai. Šiandien tai nebėra svarbu.
• Hieromonkas yra žemiausias vienuolijos kunigo rangas stačiatikių bažnyčioje. Archimandritai, abatai ir hieromonkai dėvi juodus drabužius (sutaną, sutaną, mantiją, juodą gobtuvą be kryžiaus) ir krūtinės (krūtinės) kryžių. Jie gali atlikti bažnytinius sakramentus, išskyrus įšventinimą į šventuosius įsakymus.
• Arkidiakonas yra stačiatikių vienuolyno vyresnysis diakonas.
• Hierodiakonas yra jaunesnysis diakonas. Arch- ir hierodiakonai išoriškai skiriasi nuo vienuolinių kunigų tuo, kad jie nenešioja krūtinės kryžiaus. Jų drabužiai pamaldų metu taip pat skiriasi. Jie negali atlikti jokių bažnytinių sakramentų, į jų funkcijas įeina bendratarnystė kunigui pamaldų metu: maldos prašymų skelbimas, Evangelijos vykdymas, apaštalo skaitymas, šventų indų ruošimas ir kt.
• Diakonai, tiek vienuolijos, tiek baltų dvasininkijai priklausantys, priklauso žemesniam kunigystės lygiui, ortodoksų kunigai – viduriniam, o vyskupai – aukščiausiai.

Stačiatikių dvasininkas – baltaodžių dvasininkas

• Arkivyskupas yra vyresnysis stačiatikių kunigas bažnyčioje, paprastai jis yra rektorius, tačiau šiandien vienoje parapijoje, ypač didelėje, gali būti keli kunigai.
• Kunigas – jaunesnysis ortodoksų kunigas. Baltieji kunigai, kaip ir vienuoliški kunigai, atlieka visus sakramentus, išskyrus įšventinimą. Arkivyskupai ir kunigai nedėvi mantijos (tai yra vienuolinio drabužio dalis) ir gobtuvo, jų galvos apdangalas – kamilavka.
• Protodiakonas, diakonas - atitinkamai vyresnieji ir jaunesnieji diakonai tarp baltųjų dvasininkų. Jų funkcijos visiškai atitinka vienuolijos diakonų funkcijas. Baltieji dvasininkai nėra įšventinami į ortodoksų vyskupus tik su sąlyga, kad priima vienuolijos laipsnį (tai dažnai vyksta abipusiu susitarimu senatvėje arba našlystės atveju, jei kunigas neturi vaikų arba jie jau suaugę).