Dirba Hierarchijos nariais didelis skaičius būtybių, kurias krikščionys vadina angelais, o rytiečiai – devas. Daugelis jų perėjo žmogiškąją stadiją prieš daugelį šimtmečių ir dabar veikia kaip didelės evoliucijos, lygiagrečios žmogaus evoliucijai, vadinamos deva evoliucija, dalis. Ši evoliucija, be kitų veiksnių, apima objektyvios planetos statytojus ir jėgas, kurios, pasitelkdamos šiuos statytojus, sukuria visas pažįstamas ir nepažįstamas formas. Vadinasi, devai, bendradarbiaujantys su Hierarchija, sprendžia formos aspektą, o kiti Hierarchijos nariai užsiima sąmonės ugdymu formos viduje.

Žmonės ir devas (mes skiriame devas nuo mažesniųjų Statytojų) sudaro Dangiškojo žmogaus SIELĄ. Kiti gyvenimai formuoja jo KŪNĄ, o šiuose dviejuose traktato apie ugnį skyriuose svarstome apie kūną ir sielą. Viena grupė išreiškia materijos ugnį, o kita – proto ugnį, nes devai įkūnija aktyvų visuotinį protą, o žmogus laikomas manazišku kita prasme. Žmogus stato tiltus iš esmės, devai tiltus materijoje.

Devos yra gyvybė, kuri sukuria formos darną. Devos yra trečiasis ir antrasis aspektai, susilieję kartu ir turi būti laikomi visų sub-žmogiškų formų gyvenimu.

Kitas faktas, į kurį taip pat reikėtų atkreipti dėmesį, yra tai, kad yra glaudus ryšys tarp visų šių gamtos evoliucijų, nuo saulės danguje iki kukliausios violetinės spalvos. perdeva evoliucija, kuri tarnauja kaip transformuojanti jėga visoje sistemoje.

Devos, išskyrus tas didžiąsias devas, kurios ankstesniais ciklais ėjo per žmonių karalystę ir dabar dalyvauja žmogaus evoliucijoje, nėra sąmoningos. Jie auga ir vystosi dėka jausmas o ne per gebėjimą sąmoningai mąstyti. Tačiau žmogus auga plėsdamas savimonę, yra iniciatyvus ir savanoriškas. Tai yra siekio ir sąmoningų pastangų linija, ir tai yra sunkiausia vystymosi linija Saulės sistemoje, nes ji nesilaiko mažiausio pasipriešinimo linijos, o nukreipta į iniciaciją ir aukštesnio ritmo primetimą. Devos laikosi mažiausio pasipriešinimo linijos ir stengiasi suvokti bei pajusti vibraciją maksimaliu jausmo (jautrumo) antplūdžiu. dalykų, kaip jie yra. Todėl jų metodas yra vis stiprėjantis esamos akimirkos pajautimo intensyvumas, o ne, kaip ir žmonės, vis didėjantis regimos daiktų pusės ar materialaus aspekto nepaisymas, dėl kurio kyla noras pasiekti ir įtraukti į savo. sąmonė – subjektyvi tikrovė, arba dvasiniai dalykai, priešingai nei objektyvi nerealybė, arba materialūs dalykai. Devai stengiasi jausti, o žmogus – pažinti. Todėl devai tokie sąmonės išsiplėtimai, kuriuos vadiname Iniciacija, neegzistuoja, išskyrus tas pažengusias būtybes, kurios, perėjusios žmogiškąją stadiją, ir jaučia, ir žino, ir kurios pagal evoliucijos dėsnį nuolat didėja. jų žinių apimtis.

„Balso šeimininkas“ – nuosekliomis eilėmis dirbančios devas – dirba nuolat. Tegul mokinys atsiduoda savo metodų studijoms, tegul išmoksta taisykles, pagal kurias šis Šeimininkas dirba už majų šydų.

Šios „devos nuosekliose eilėse“ yra dieviškosios energijos, kuri vykdo Dievybės tikslus fizinėje plotmėje, agentai. Jie veikia tik eteriniuose lygmenyse – arba mūsų fiziniame plane, arba kosminiame eteriniame lygmenyse. Taigi jų veikla vyksta majų sferoje, kuri yra eterinė plotmė, kaip mes paprastai suprantame, arba Dvasinės triados plotmėse. Jie neveikia nė vieno iš trijų bruto fizinius lygius, nei astralinėje ir mentalinėje plotmėje, nei aukštesnėje ar loginėje plotmėje. Jie yra tik ten, bet netiesiogiai arba latentiškai, o ne aktyviai. Jie atstovauja svarbiam varomoji jėga Pasireiškime, kuris organizuoja esmę ir valdo daugybę gyvenimų ir būtybių, kurios sudaro formas, per kurias Dievas išreiškia dieviškumą. Tam tikra prasme jie yra dieviškojo tikslo įsikūnijimas Monados arba Triados plotmėse, kaip ir žmogaus eterinio kūno energijų visuma yra jo vidinės kontrolės rezultatas ir jo išorinio pasireiškimo priežastis. Norint geriau suprasti devas jėgų funkciją, žmogus turi kažkaip suprasti savo eterinio kūno jėgų funkciją, kurios, savo ruožtu, yra pasekmė jo pasiektas lygis – lygis, kurį demonstruoja jo prigimties ir veiklos astraliniai (emociniai) ir mentaliniai komponentai, kurie parodo jo išsivystymo lygį.

Devai yra dieviškosios valios agentai, kurie yra mūsų planetinio Logoso pasiekimo taško poveikis tiek, kiek Jis egzistuoja už septynių mūsų egzistencijos sferos, kosminės fizinės plotmės, plokštumų. Juos sąlygoja Jo kosminės astralinės ir mentalinės priemonės. Tam tikra prasme jie esmė Visuotinio proto agentai, nors Ne psichikos mūsų supratimu. Kartais jie laikomi aklomis jėgomis, bet tik todėl, kad jie semiasi įkvėpimo iš dieviškojo sąmoningumo lygių, neprieinamų žmogaus sąmonei, nesvarbu, koks aukštas ar plačiai suprantamas.

Agentas, valdantis juos pasireiškus, yra tas Energijos trikampis, kurį mes vadiname „Trimis veiksmo budomis“. Taigi, devai yra glaudžiai susiję su trečiuoju dieviškumo aspektu. Iš esmės jie sudaro „akį trikampyje“ - simbolį, kuris šiandien yra žinomas daugeliui. Jie atstovauja aktyvią išraišką " Viską matanti akis“ Per juos Dievas mato, su jų pagalba Jis valdo kūrybinį procesą, nukreipdamas per juos energiją. Juos visiškai valdo trys Veiksmo Budos, kurie yra trijų pagrindinių Spindulių Valdovų kosminiai prototipai, bet ne įprasta prasme, kai Spinduliai nagrinėjami žmogaus atžvilgiu. Devos atitinka tris minėtus spindulius ir yra atsakingi už visą pasireiškusią visatą, bet tik trečiuoju aspektu, Visuotinio proto išraiška.

Jie ateina iš kosminės mentalinės plokštumos, kaip ir energija, būdinga antrajam aspektui, ateina iš kosminės astralinės plokštumos. Dievas yra protas. Dievas yra intelektualinis veikimas. Dievas yra kūrybinė veikla. Tai yra deva evoliucijos savybės. Dievas yra meilė. Dievas yra tarpusavyje susijęs. Dievas yra sąmonė. Tai trys Kristaus evoliucijos savybės. Ši evoliucija vyksta sukurtoje trečiojo aspekto įtakos sferoje. Dievas yra gyvenimas. Dievas yra ugnis. Dievas yra gryna būtybė. Tai yra dvasinio aspekto, visagalio dieviškumo aspekto, savybės. Visi trys aspektai yra sutelkti ir randa išraišką kosminių eterinių plokštumų lygiuose ir eterinių plokštumų lygiuose, žinomuose žmonijai. trys pasauliai. Korespondencijos dėsnis yra neklystantis, jei jis suprantamas ir taikomas teisingai.

Šis platus apibendrinimas turi būti tinkamai suprastas, kad būtų galima tiksliai suprasti mokiniams ir iniciatoriams taikomą taisyklę.

Jums buvo pasakyta, kad iliuzija yra savybė, kurią inicijuotasis turi įveikti okultiškai „pabėgdamas“ iš trijų pasaulių per psichinę plotmę. Apsėdimas: pasaulio problema“). Glamūras, kaip jums sakoma, yra astralinės plokštumos ypatybė ir ją turi išsklaidyti mokinys, mistiškai „pabėgdamas“ iniciacijos keliu, lygiai taip pat, kaip iniciatorius (įveikiantis iliuziją) atsiduria Aukštesnės evoliucijos kelyje. Maja yra eterinių lygių kondicionavimo veiksnys, kurį bandomasis studentas turi apeiti arba įveikti, „pabėgdamas“ iš fizinio plano vergijos. Taip jis įvaldo mokinystės kelią. Tačiau šios savybės yra tik žmonijos reakcija į devų evoliucijos veiklą, dieviškai ir teisingai vykdančių savo užduotį vykdyti dieviškąją valią. Kai jų veiklos sritis paliečia žmogaus intelektą, žmonės (neįveikę iliuzijos) „klaidžioja majų laukuose, skęsta glamūro jūroje ir pasiduoda iliuzijos traukai“.

Šis mokymas, nors ir šiek tiek kitoks, pristato jums senovės dvilypumo problemą, būtinai susijusią su kolosalia deva evoliucijos galia. Ši evoliucija neabejotinai paveikia žmoniją, ir tai paaiškinama tuo, kad ji išreiškia valios Šambalos aspektą. Vystydamas valios aspektą, žmogus išmoksta išsiveržti iš deva-evoliucijos auros, o pagrindinė Hierarchijos užduotis (viena iš pagrindinių) yra „suteikti prieglobstį“ tiems, kurie išsivadavo iš jūros vandenyno. deva energijos, kuriose jie neišvengiamai turi judėti ir gyventi bei būti savo vedliais, bet su kuriais nebelieka sąlyčio taškų, kai savo pastangomis ir valia išsivadavo „iš angelų“.

Jei tik žmogus suvoktų, kad astralinio plano devai dabar labai kontroliuoja tai, ką jis daro ir sako, ir kad jo evoliucijos tikslas (jo artimiausias tikslas) yra išsivaduoti iš jų kontrolės, kad jis, tikrasis Ego, arba Mąstytojas, turėjo vyraujančią įtaką! Dėl visiško aiškumo aš iliustruosiu esmę taip: mažas elementarus gyvenimas, sudarantis emocijų kūną, ir teigiamas evoliucinės devas gyvenimas, sujungtas (vibracijų panašumu) su individualiu žmogumi ir suteikiantis jam astralinį kūną. , turintis nuoseklią ir teigiamą jėgą, o faktiškai jį kontroliuoja, ir tai pasakytina apie daugumą žmonių. Žmogus dažniausiai daro tai, kam jį verčia daryti jo norai ir instinktai. Jei evoliucinė deva yra aukšto lygio (kaip yra labai išsivysčiusio žmogaus atveju), vibracija bus didelė, o norai ir instinktai bus geri ir egzoteriškai teisingi. Tačiau jei žmogus yra jų valdomas, jis vis tiek yra devų įtakoje ir turi būti išlaisvintas. Jei devas gyvenimas yra žemas, žmogus demonstruos piktus, piktus instinktus ir žemus troškimus.

Jei šie paaiškinimai bus tinkamai priimti, bus tam tikras supratimas, ką reiškia, kai sakoma, kad deva evoliucija yra „lygiagreti evoliucija“ žmogaus evoliucijai. Trijuose pasauliuose šios dvi evoliucijos linijos eina lygiagrečiai viena kitai ir neturėtų būti sąmoningai susijusios. Triados plotmėje jie žinomi kaip vienybė, pagimdanti dieviškąjį hermafroditą arba dangiškąjį žmogų, savimonę turinčius žmogiškuosius vienetus, įkūnijančius tris aspektas dieviškumą, o sąmoningi deva vienetai įkūnija dieviškąjį atributai. Šios dvi evoliucijos susijungia ir sudaro pasireiškimo kūną, Dangiškojo žmogaus centrus ir substanciją. Didelė ši paslaptis, ir kol žmogus nežino savo vietos sąmoningoje visumoje, jam geriau pasilikti savo nuomonę apie jos prasmę.

Visada reikia atsiminti, kad devai yra materijos savybės ir atributai, aktyvūs statybininkai, sąmoningai ar nesąmoningai dirbantys bet kurioje plotmėje. Čia noriu atkreipti dėmesį į tai, kad, pavyzdžiui, visi Mentalinio lygmens aukštesniųjų lygių, taip pat ir sisteminių plokštumų, nuo aukščiausios Mentalinės iki Logotikos (dieviškoji, Logoso plokštuma, kartais vadinama Adi), devai, sąmoningai bendradarbiauja ir užima aukštą padėtį Sistemoje, analogišką visoms Hierarchijos rangoms ir laipsniams, pradedant nuo Pirmojo laipsnio iniciatoriaus iki pat Pasaulio Valdovo, nors patys negali užimti šios aukščiausios padėties. Žemiau šių lygių – kur vyksta kontaktas su betonu, matome mažesnio laipsnio devas, veikiančias nesąmoningai, išskyrus tuos, kurie yra sąmoningos jėgos ir subjektai ir užima aukštas pareigas, būtent:

• a) Radža – lėktuvo valdovas;
• b) Septyni dovai, dirbantys jam vadovaujant ir esantys subjektai, prisotinantys septynių poplanų materiją.
• c) Keturiolika Spindulių atstovų, kurie cikliškai įgyja ir praranda galią priklausomai nuo to, ar Spindulis ateina ar išeina.
• d) Keturi devai, kurie yra keturių maharadžų (Karmos valdovų) atstovai. pagal planą ir židinio karminės įtakos asmens atžvilgiu. Keturi Maharadžos yra Dangiškųjų žmonių karmos platintojai, taigi ir jų kūnų ląstelės, centrai ir organai; tačiau visa sistema veikia per skirtingų laipsnių atstovus. Šiuos karmos agentus valdo tie patys dėsniai, kaip ir sisteminiams bei kosminiams Karmos Valdovams, ir bet kokio plano pasireiškimo metu jie, pavyzdžiui, yra vieninteliai iš Esybių. formos, kuriems leidžiama peržengti šio lėktuvo „žiedą-pass-ne“. Visi kiti lėktuve esantys vienetai turi nustoti naudotis transporto priemone, per kurią jie veikia, prieš pereidami į subtilesnius lygius.

Turime peržiūrėti daugybę lentelių, nes viskas, kas šiuo metu yra prasminga ir ką galima padaryti, yra pateikti kai kuriuos faktus, pavadinimus ir kontūrus, kuriuos galima parodyti tik per atitikmenų dėsnį. Šis įstatymas visada suteikia supratimo raktą. Pagrindinė Saulės sistemos diferenciacija yra tokia:

• Kaip elektrinė ugnis Logosas pasireiškia kaip septyni Valios, dvasinio impulso arba tikslo aspektai.
• Kaip saulės ugnis Ji pasireiškia kaip septyni spinduliai, arba kaip išminties, sąmonės šviesa, sklindanti per formą.
• Kaip trinties ugnis Jis pasireiškia kaip septyni Fohato Sūnūs, septynios didžiosios ugnies arba aktyvi intelektinės substancijos šiluma.

Šie trys Ugnies Dievo ir Dievo ugnies aspektai yra trys loginės Trejybės Esybės, ir kiekviena iš jų, savo ruožtu, pasireiškia per kitas septynias Esmes, kurios sudaro jų visišką pasireiškimą.

Septynkartinė elektrinė ugnis. Septynios dvasinės egzistencijos rūšys arba septynios Dvasios prieš sostą savo slapčiausioje esmėje; dinaminė jėga arba valia, kuri yra visų pasireiškimų pagrindas. Savo plotmėje jie sudaro savotišką loginį „brangakmenį lotose“ ir todėl yra nesuprantami mūsų supratimui dabartinėje Saulės sistemoje, nes jie neatskleidžiami tol, kol „Sūnus netampa tobulas“ arba kai visiškai nepabunda loginė sąmonė. Ezoteriškai jie yra „tamsos dvasios“.

Septintoji saulės ugnis. Septyni dangiškieji žmonės, visa Šviesos visuma, septyni dvasinės saulės pasireiškimo spinduliai. Laike ir erdvėje šie septyni Šviesos Spinduliai tampa devyniais (trys pagrindiniai, iš kurių trečiasis pasireiškia kaip septyni), taigi yra devyni loginio Ego, pasireiškiančio Jo fizinėje transporto priemonėje, žiedlapiais. Ezoteriškai jie yra „Šviesos sūnūs“.

Septynkartinė trinties ugnis. Septyni Fohato broliai. Septynios elektros apraiškos arba elektriniai reiškiniai. Tai yra septyni Radža Valdovai, arba Devos, iš septynių plokštumų; tai septynios Ugniai arba septynios veiklos būsenos, per kurias sąmonė išreiškia save. Tai sąmonės laidininkai ir septynios vibracijos. Ezoteriškai jie yra „Energijos broliai“.

Todėl akivaizdu, kad loginio pasireiškimo visuma, stebima laike ir erdvėje, yra:

Paskutinė grupė pažodžiui yra septynios spirilės arba jėgos vibracijos loginiame fiziniame nuolatiniame atome. Apie tai reikia gerai pagalvoti. Septyni spinduliai yra bendra psichinės Logos prigimties suma, sklindanti per Jo fizinę formą – Jo septynias savybes, Jo troškimo išraiškos visuma arba meilės prigimtį. Septynios Dvasios yra bendra Jo valios būti aspekto suma, sintetinis Jo visiško pasireiškimo gyvenimas, tai, kas sąlygoja formos egzistavimą ir jos evoliuciją, o loginis Ego siekia fizinės išraiškos.

Plėtodami šią analogiją su aukštesnėmis plokštumomis ir taip atsižvelgdami į mikrokosminio ir makrokosminio vystymosi panašumus, turime:

1. Septynios dvasios, kurios gauna savo pirminę motyvaciją:

• a) Kosminiuose žemesniuose psichiniuose lygiuose;
• b) logotipe „Brangakmenis lotose“;
• c) Kosminėje atminėje plotmėje.

2. Septyni dangiškieji žmonės, esantys ant galios linijos:

• a) Iš kosminės astralinės plokštumos;
• b) Iš loginio devynių žiedlapių lotoso;
• c) Iš Kosminės Budos Plokštumos (septyni Didžiojo Vandenio rišiai).

3. Septyni Fohato sūnūs, kurių gyvenimo jėga sklinda:

• a) Iš Kosminės fizinės plotmės;
• b) Iš loginių konstantų atomų (priežastinio kūno viduje);
• c) Iš Kosminių aukštesnių psichinių lygių.

Ir vis dėlto šios trys yra tik Vieningos Egzistencijos išraiškos, nes už Logos fiziniame įsikūnijime slypi loginė Monada, išreiškianti Save per loginį Ego ir jo atspindį – logojinę Asmenybę.

Visos šios dvasinės Esybės yra sąmoningos asmenybės, o „Ugniniai gyvenimai“ yra tikri, sąmoningi, gyvybingas Egzistavimas. Taigi matome, kad Logosas pasireiškia kaip Vienybė, bet ši Vienybė yra trejopa; matome, kaip triguba Vienybė išsiskiria į septynis didžiuosius gyvenimus, kuriuose savyje yra visi mažesni gyvenimai.

Mokiniai turi aiškiai atskirti centrus ir likusį kūną, kai nagrinėja Saulės arba Planetos Logos kūno konstrukciją.

Centrai yra sujungti arba sujungti su sąmone ir susideda iš savimonių vienetų – žmonių Monadų. Likusią kūno dalį sudaro deva medžiaga, tačiau kartu šie du komponentai sudaro vienybę. Todėl devas vienetai gerokai viršija žmogiškuosius, be to, deva substancija yra moteriška ir neigiama, o žmogaus hierarchija yra vyriška. Teigiamas centrų aktyvumas veikia neigiamą deva substanciją, ją stato ir prisotina energija. Tai pasakytina apie Saulės Logos, Planetos Logos ir žmogų.

Čia yra galimybė išsiaiškinti tai, kas labai dažnai pamirštama šią temą supančiame rūke. Žmogaus ir devas vienetai ant kylančio lanko, kuris yra dangiškojo žmogaus kūno ląstelės, yra centrų dalis, o ne likusi Jo transporto priemonių ląstelinės gyvybės substancija.Žmogaus kūnas susideda iš materijos, kuri naudojama įvairiems tikslams, tačiau sudaro tam tikrą visumą. Apskritai kai kurios sritys yra energizuojančios jėgos požiūriu gyvybiškai svarbiau nei kiti. Taigi, pavyzdžiui, pagal stiprumo vertę galite palyginti širdies plotą su blauzdos sritimi. Esybė – žmogus – naudoja abu, bet širdies centras yra itin svarbus. Taip yra ir su Dangiškuoju Žmogumi. Dvi didžiosios Hierarchijos – deva ir žmogaus – yra planetos Logos kūno jėgos centrai; kitos schemoje esančios involiucinio pobūdžio evoliucijos ir likusi aktyvioji gaublių medžiaga su viskuo, kas juose yra, sudaro likusias Jo kūno dalis.

Galbūt kokią nors idėją apie tai, ką bandau perteikti, galima suprasti iš šios iliustracijos. Okultinė hierarchija yra susijusi su devynių žiedlapių lotoso atsivėrimu dangiškame žmoguje ir žmoguje (pirmajame tai daroma dėl atvirkštinio kosminio fizinio plano poveikio kosminiam mentalitetui), o didžioji deva hierarchija. yra susijęs su nuolatiniais atomais, egoistiniu kūnu ir spirilės vystymusi. Taigi išmintingas mokinys gali pamatyti ir suprasti žemiausių krosnių Agnicaitanų funkciją – makrokosminiu ir mikrokosminiu mastu.

Devos substancija yra daug rūšių, ir galbūt tolesnis procesas taps aiškesnis, jei pasakysime, kad sunaikinus formą, mažesni statytojai ir devai grįžta į savo grupės siela. Kai kurie iš jų, tie, kurie sudaro ketvirtosios gamtos karalystės kūnus ir todėl yra aukščiausios rūšies substancija, per kurią sąmonė gali pasireikšti trijuose pasauliuose, yra kelyje. į individualizavimą,- jie yra artimesni žmogaus stadijai nei kitų trijų karalysčių substancijos. Devos evoliucijoje jie užima vietą, panašią į tą, kurią užima žmogus, artėjantis prie Kelio žmonių karalystėje (atkreipkite dėmesį, kad aš sakau „karalystė“, o ne „evoliucija“). Devų (kurie pagal rangą yra žemiau Saulės Pitrio) tikslas yra individualizavimas; jų tikslas – tapti žmogumi kokiame nors būsimo cikle. Žmogaus tikslas yra gauti iniciaciją arba tapti sąmoningu Dhyanu Chohanu, kad tam tikrame tolimame cikle jis to laikmečio žmonijai padarytų tai, ką dėl jo padarė Saulės Pitris, ir suteiktų žmonėms galimybę sąmoningai išreikšti save. „Solar Pitris“ tikslas, kaip minėta anksčiau, yra tapti logotipiniu spinduliu.

Reikėtų prisiminti, kad devas, į kurias žiūrėjome anksčiau, yra impulsų šaltiniai ir tie, kurie manipuliuoja atitinkamo lygio energija savo plotmėje. Todėl su jais turi būti sujungti jėgos imtuvai arba ta daugybė elementarių gyvybių, kurios sudaro plokštumos materijos sumą. Energijos bangose, Kvėpavimo impulsu ir dėl vibracinio veiksmo, jie yra įterpiami į visas mums žinomas formas fizinėje plotmėje. Todėl ryšium su pasireiškimu fizinėje plotmėje Devas galima suskirstyti į tris grupes:

1. Siųstuvai Dievo valia, aktyvumo deva substancija iniciatoriai. Tai didesni statybininkai, susiskirstę į įvairias grupes.
2. Inicijuotos energijos manipuliatoriai. Tai daugybė darbuotojų, manipuliuojančių jėga, o tai savo ruožtu perduoda impulsą elementariai esmei arba esmei. Tai yra mažesnio laipsnio statybininkai, tačiau jie taip pat yra evoliucijos lanke, kaip ir pirmoji grupė.
3. Maitinimo imtuvai, plokštumos gyvosios substancijos visuma. Šie gyvenimai yra pasyvūs statybininkų rankose.

Šiuo atžvilgiu mokiniai turėtų atsiminti, kad visos tankios fizinės formos, nesvarbu, ar mediena, gyvūnas, mineralas, vandens lašas ar brangakmenis, yra pačios elementarios gyvybės, kurias iš gyvos substancijos formuoja gyvi manipuliatoriai, dirbantys vadovaujant sąmoningiems architektams. Tada iš karto taps akivaizdu, kodėl neįmanoma kažkaip susisteminti šios ypatingos žemesnės grupės. Gražus deimantas, didingas medis ar žuvis vandenyje – tai tiesiog devas. Būtent šio esminio gyvybingumo pripažinimas yra pagrindinis visų okultinių tyrimų faktas ir visos naudingos magijos paslaptis...

paukščių karalystė ypatingu būdu susietas su deva evoliucija. Tai tiltas tarp devų evoliucijos gryna forma"ir dar dvi gyvenimo apraiškos.

• Pirmas. Kai kurios devų grupės, norinčios pereiti į žmonių karalystę, gali, išsiugdusios tam tikrus sugebėjimus, tai padaryti per paukščių karalystę; Kai kurie devai, norintys užmegzti ryšį su žmonėmis, gali daryti tą patį. Krikščionių Biblijoje ir krikščioniškoje yra šios tiesos užuominų religinės idėjos apie angelus arba devas, kaip būtybes su sparnais. Tokių atvejų yra nedaug, nes įprastas metodas devoms yra palaipsniui žengti individualizacijos link, plečiant jausmą. Tačiau kai kuriais atvejais, kurie pasitaiko, devai paukščių karalystėje pereina kelis ciklus, sukurdami atsaką į vibraciją, kuri galiausiai atsiųs juos į žmonių šeimą. Tokiu būdu jie įvaldo bendrosios materialinės formos naudojimą, apeidami apribojimus ir priemaišas, būdingas gyvūnų karalystei.
• Antra. Daugelis devų, siekiančių tapti gyvybe manipuliatoriais, iš pasyvių gyvenimų grupės išeina per paukščių karalystę ir praleidžia tam tikrą skaičių ciklų paukščių karalystėje, kol tampa fėjomis, elfais, nykštukais ar kitomis panašiomis dvasiomis.

Kodėl įvyksta abu šie faktai, nepatyrusiam skaitytojui nebus aišku, o tikrojo paukščių ir devų ryšio okultizmo studentas tiksliai nesuvoks, nebent jam būtų duota galvoti apie „paukštį ar gulbę anapus“. laikas ir erdvė“ ir apie tai paukščių vaidmuo paslaptyse. Tai yra raktas. Be to, jis turi prisiminti faktą, kad kiekviena bet kokio lygio gyvybė, nuo Dievo iki mažiausio iš mažesniųjų devų ar statytojų, vienu ar kitu metu turi praeiti per žmonių šeimą.

Šeštojo fizinio poplanio devas galima suskirstyti į tris grupes, o šios vėl į septynias ir keturiasdešimt devynias; taigi jie susiję su visomis Saulės sistemos grupėmis. Šios grupės (pagal savo esmę) reaguoja „į tai, kas yra aukščiau, nei į tai, kas yra apačioje“ – tai okultinė intymaus ugnies devų ir vandens devų ryšio išraiška, taip pat glaudaus ryšio tarp vandens ir vandens neigimas. žemės devas. Okultiškai kalbant, vandens devas išsivaduoja per ugnies devas.

Vandens devas randa savo tarnavimo būdą, atlikdami didžiulį darbą, maitindami visą planetos augalų ir gyvūnų gyvybę. Jų tikslas – prisijungti prie tos aukštesnės devas grupės, kurią vadiname dujinėmis, arba ugninėmis, devomis. Pastarieji, veikdami savo ugnį vandenyse, sukuria tą garavimo, kondensacijos ir galutinių kritulių seką, kuri – nuolat atsirandanti – maitina visą gyvybę žemėje. Todėl tiek devos, tiek žmogiškojoje karalystėje vėl ir vėl galima pastebėti psichinių meilės dėsnių veikimą: pirmiausia vieneto pašalinimas arba atskyrimas nuo grupės (žmoguje vadinama individuacija, o vandeningoje karalystėje – išgarinimas). ), tada įrenginio kondensacija arba susiliejimas su nauja aukštesne grupe. Šį procesą vadiname kondensacija devos vandenims ir iniciacija žmogui; toliau seka žmonių ar devas atomų grupės aukojimas visumos labui. Taigi tarnystės ir aukojimo įstatymas valdo antrąjį dieviškąjį aspektą visomis didelėmis ir mažomis jo atmainomis. Tai yra įstatymas. Tačiau žmonių karalystėje, nors meilė yra įstatymo įvykdymas, ji pasiekiama per skausmą ir kančią, ir kiekvienas tikras mylintis žmonijos tarnas yra nukryžiuotas ant kryžiaus, kol jame įsivyraus šeštasis principas ir šeštoji materijos rūšis. jo kūne visiškai pasiduoda aukštesnei energijai .

Devams meilė yra įstatymo įvykdymas be skausmo ar kančios. Ji jiems yra mažiausio pasipriešinimo linija, nes jie yra motiniškas aspektas, moteriškoji pasireiškimo pusė, ir joms lengva duoti, maitinti ir rūpintis. Todėl vandenų devas išsilieja tarnaudamos augalų ir gyvūnų karalystėms, ir viskas, kas jas sulaiko šeštajame poplanyje, galiausiai bus įveikta besikeičiančiose ugnies. Okultinio „distiliavimo ir išgarinimo“ būdu šios devas galiausiai sudaro dujinės ugnies grupės dalį ir tampa tomis ugnimi, kurios yra dieviškosios alchemijos pagrindas.

Paprastai kalbant, reikia atsiminti, kad tankiausios materijos sausumos devos evoliucijos eigoje tampa vandens devomis ir galiausiai atranda kelią į astralinę plokštumą arba kosminį skystąjį subplokštumą. Fizinio plano vandenų devas per tarnybą atranda kelią į dujinį, o paskui į kosminį dujinį poplanį, tapdamos mentalinio plano devomis. Šis procesas tiesiogine ir okultine prasme yra troškimo pavertimas mintimi.

Dujinės devos ilgainiui tampa ketvirtojo eterio devomis ir iš ten per ilgus eonus patenka į kosminį ketvirtąjį eterį, budų plotmę...

Penki postulatai

Postulatas I. Visa materija yra gyvoji materija arba gyvybinė devas esybių substancija. Pavyzdžiui, jei nagrinėsime tam tikrą plokštumą ir formas, sukurtas iš šios plokštumos substancijos, tada visa tai yra materiali forma arba apvalkalas Didžiosios Devos, kuri yra už šios plokštumos pasireiškimo ir Sielos esmė.

II postulatas. Visas formas, kurios vibruoja bet kurioje pagrindinėje natoje, pastato devas sukuria iš savo kūnų materijos. Devai vadinami didžiąja Motinos aspektu, nes jie kuria formą iš savo substancijos.

III postulatas. Devos yra gyvybė, kuri sukuria formos darną. Devos yra trečiasis ir antrasis aspektai, susilieję kartu, ir turi būti laikomi visų sub-žmogiškų formų gyvenimu. Taigi magas, transformuojantis mineralų karalystėje, kylančiame evoliucijos lanke praktiškai dirba su deva esme jos primityviausia forma ir turi atsiminti tris dalykus:

• a) Apie atvirkštinio involiucinių gyvybių traukos už mineralo poveikį, tai yra iš esmės apie jo paveldimumą.
• b) apie tam tikros devų grupės, kuri okultine prasme ją sudaro, septyneriopą prigimtį būtybė.
• c) Apie kitą pereinamąjį etapą – daržovių karalystę arba apie okultinę antrosios karalystės įtaką pirmajai.

IV postulatas. Visos fizinės plotmės devas-esybės ir statytojai yra ypač pavojingi žmogui, nes jie veikia eteriniuose lygmenyse ir yra, kaip jau minėjau anksčiau, pranos, arba gyvybiškai svarbios, gyvuojančios substancijos, perdavėjai, todėl nukreipia ugnies esmę, kuri dega ir naikina.

Postulatas V. Devos neveikia, kaip atskiri sąmoningi vienetai, siekdami realizuoti savęs artikuliuotus tikslus, kaip tai daro žmogus, dangiškasis žmogus ar saulės Logos (laikomas Ego); jie dirba grupėse, atsiskaitančiose:

• a) iš pradžių būdingas jų impulsui arba latentiniam aktyviam intelektui;
• b) Didžiųjų Statybininkų duoti užsakymai;
• c) Ritualas arba prievarta per spalvą ir garsą.

Jei prisiminsime šiuos faktus ir juos apmąstysime, galime tam tikra prasme suprasti, kokį vaidmenį transmutacijoje atlieka devai. Ypač svarbios tokiu atveju vieta, kurią šiame procese užima ugnis, nes tai aiškiai atskleidžia dviejų mokyklų metodų skirtumus.

Brolijos vykdomame transmutacijos procese vidinė ugnis, kuri gaivina atomą, formą ar žmogų, yra stimuliuojama, užsidega ir stiprėja, kol ji (per savo vidinę galią) sudegina savo apvalkalus ir sklinda kaip spinduliuotė iš savo „žiedo“. neperžengti“. Tai įdomu stebėti paskutiniųjų Iniciacijų metu, kai priežastinį kūną sunaikina ugnis. Vidinė ugnis sudegina viską ir elektros ugnis išsilaisvina. Taigi tikrasis alchemikas ateityje bet kokiu atveju stengsis stimuliuoti elemento ar atomo, su kuriuo jis dirba, radioaktyvumą ir sutelks savo dėmesį į teigiamas šerdis. Pakeldamas savo vibraciją, aktyvumą ar pozityvumą, jis pasieks norimą tikslą. Tą patį daro ir mokytojai, aktyvindami žmogaus dvasią, visiškai neliesdami jos „devos“ aspekto. Ta pati pagrindinė taisyklė galios ir mineralui, ir žmogui.

Tamsios brolijos vykdomas procesas yra visiškai atvirkštinis. Jis sutelkia dėmesį į formą ir bando supurtyti ir sulaužyti tą formą arba atomų derinį, kad išlaisvintų centrinę elektrinę gyvybę. To rezultato jie pasiekia išorinėmis priemonėmis, pasitelkdami pačios substancijos destruktyvią prigimtį (deva-esmė). Jie sudegina ir naikina medžiaginį apvalkalą, bandydami užfiksuoti lakią esenciją, išsiskiriančią, kai forma suyra. Tai trukdo taip išlaisvintos gyvybės evoliuciniam planui, atitolina jos tikslo pasiekimą, sutrikdo tam tikrą vystymosi eigą ir visus susijusius veiksnius pastato į sunkią padėtį. Prieš gyvybę (ar esmę) statoma kliūtis, devai dirba destruktyviai, nedalyvaudami įgyvendinant Planą, o Juodajam Magai gresia pavojus dėl Karmos dėsnio ir dėl savo substancijos materializavimosi. giminingumas su Trečiuoju aspektu. Tokios rūšies juodoji magija įsiskverbia į visas religijas, sunaikindama formą išorinėmis priemonėmis, o ne išlaisvindama gyvybę per vidinį vystymąsi ir pasiruošimą. Šis metodas sukuria Hatha jogos blogybes Indijoje ir panašius metodus, kuriuos praktikuoja kai kurie religiniai ir okultiniai ordinai Vakaruose. Visi jie trijuose pasauliuose dirba su materija tam tikroje plotmėje ir vardan gėrio daro blogį; ir valdo devas, ir bando pasiekti konkrečius tikslus manipuliuodami formos materija. Hierarchija dirba su siela formoje ir sukuria protingus, savaime generuojančius, tvarius rezultatus. Kai dėmesys sutelkiamas į formą, o ne į Dvasią, atsiranda polinkis garbinti devas, bendrauti su jais ir į juodąją magiją, nes forma susideda iš deva substancijos visose plokštumose.

Visais svarstymais, susijusiais su šiomis energijomis, reikia atsiminti, kad šios energijos ateina pas mus per tam tikrų gyvenimų kūnus, kuriuos mes vadiname devomis – didesnėmis ar mažesnėmis devų grupėmis. Taigi mes nuolat dirbame kūnuose, susidedančiuose iš šių gyvenimų, todėl darome jiems įtaką. Tie, kurie studijavo „Traktatas apie kosminę ugnį“ Jums bus naudinga pabrėžti šiuos dalykus:

1. Žemiausi devų tipai, arba statytojai, esantys evoliuciniame kelyje, yra violetinės devas; paskui ateina žalios ir galiausiai baltosios devas. Visus juos valdo ketvirtoji specialioji grupė. Jie valdo egzoterinius procesus, fizinės plotmės egzistavimo procesus.
2. Tačiau nereikia pamiršti, kad žemiausiame evoliucijos laiptelio laiptelyje yra ir kitos gyvybės grupės, klaidingai vadinamos devomis, kurios veikia pagal įstatymus ir yra kontroliuojamos aukštesnių esybių...

Būtų įdomu bent šiek tiek suprasti tų didžiųjų Devų, kurie sąmoningai bendradarbiauja su Evoliucijos planu, požiūrį. Jie turi savo būdą išreikšti šias idėjas spalvomis, kurias galima išgirsti, ir garsą, kurį galima pamatyti. Žmonėms vyksta atvirkštinis procesas: jis mato spalvas ir girdi garsus. Tai rodo, kad reikia simbolių, nes jie yra ženklai, perteikiantys kosmines tiesas ir nurodymus ir galintys vienodai suprantami pažangių abiejų evoliucijos atstovų. Anksčiau buvo nurodyta (ir tai reikia atsiminti), kad:

• a) Žmogus demonstruoja dieviškumo aspektus. Devos demonstruoja dieviškumo atributus.
• b) Žmogus ugdo vidinį regėjimą ir turi išmokti matyti. Devos lavina vidinę klausą ir turi išmokti girdėti.
• c) Abu vis dar yra netobuli, o to rezultatas yra netobulas pasaulis.
• d) Žmogus vystosi per kontaktą ir patirtį. Jis plečiasi. Devos vystosi sumažėjus kontaktui. Apribojimas jiems yra įstatymas.
• e) Žmogaus tikslas – savikontrolė. Devos turi vystytis paklusdamos išorės kontrolei.
• f) Žmogus yra įgimta Meilė – Jėga, kuri sukuria darną. Devos iš esmės yra įgimtas intelektas – jėga, kuri sukuria veiklą.
• g) Trečiasis jėgos tipas, Valios tipas, subalansuojantis elektrinius reiškinius, turi vienodai veikti abiejose evoliucijose ir per abi evoliucijas, tačiau vienoje ji demonstruojama kaip savimonė, o kitoje kaip konstruktyvi vibracija.

Dangiškame Žmoguje šie du didieji dieviškumo aspektai yra vienodai sujungti, o Mahamanvantarai tobulėjant netobuli Dievai tampa tobuli. Šie platūs, įprasti charakterio bruožai nurodomi tiek, kiek jie nušviečia Žmogaus ryšį su devomis.

Čia reikia pabrėžti, kad nors mus visų pirma domina manas in žmogus Planetos Logos kūno ląstelės, turime atsiminti, kad kai kuriose schemose vyrauja deva vienetai. Nors žmogaus požiūriu devai jokiu būdu nėra laikomi manų įtakoje taip, kaip mes juos suprantame, tačiau, pažvelgus į juos kitu kampu, jie yra Pats Manas, aktyvi kūrybinė jėga, Penktoji ir Šeštoji hierarchijos visiškai pasireiškusios. Turėtume apmąstyti (neišvengiamai glaudų) ryšį tarp Penktosios Devos hierarchijos ir penktojo loginio principo, taip pat suvokti, kad (žiūrint į visą reikalą dangiškojo žmogaus požiūriu) devai yra neatskiriama dalis Jo prigimtis ir Jis yra Manasaputra, kuriantis Statytojas, penkialypis Brahmos aspektas. Manaso kompleksas yra gryna deva esmė, ir tik tada, kai susijungia penkiolika Trečiojo aspekto ir kitų dviejų aspektų, atsiranda tai, ką vadiname ŽMOGUS – ar tai būtų dangiškasis žmogus, ar dažnas žmogus. Devos susijungia su kitais dviem veiksniais ir dėl to atsiranda:

• a) Saulės logotipai;
• b) Dangiškasis žmogus;
• c) žmogus.

Tai yra didžioji paslaptis, susijusi su elektros paslaptimi (arba fohatine gyvybe), minima H.P.B. Jungtys, statybininkai, devos yra liepsnojanti ugnis, spinduliuojanti elektros medžiaga. Ir tik laike ir erdvėje, tik pasireiškimo eigoje ir per objektyvumo ciklus, tampa įmanoma tokia esybė kaip žmogus atsirasti arba gali atsirasti Dangiškasis Žmogus. Pavyzdžiui, anapus saulės „žiedo nepraeina“ ir tiek, kiek tai susiję su mūsų evoliucija, yra spinduliuojanti elektrinė medžiaga, aktyvus intelektualus eteris, kurį pagyvina deva evoliucija.

Jie veikia aklai, paklusdami kosminės elektros dėsniams. (Reikia aiškiai atskirti kosminę elektrą ir sistemos elektrinę akasą, kuri yra apribota elektrine medžiaga ir pateko į kitų dėsnių rinkinį kito faktoriaus, ty grynosios dvasios.) Be „žiedo-pass-ne“ yra ta abstrakcija, kurią vadiname grynąja Dvasia. Ši „tyra Dvasia“ arba abstrakti, sąmoninga Būtybė, suvokianti karmą, periodiškai stengiasi atskleisti ir realizuoti planą, pavaldi savo būties dėsniams, todėl ją skatina patraukli savo priešingo poliaus savybė (ty intelektinė substancija) susilieti su ja. Abiejų poliarų ir jų susiliejimo taško susitikimas sukuria tą blyksnį kosminėje Visatoje, kurią vadiname Saule, ir veda į šviesos, arba objektyvumo, susidarymą. Taigi „žiedo nepraeis“ viduje grynos Dvasios elektrinė ugnis gali pasireikšti tik susiliejus arba susijungus su elektrine medžiaga, todėl tai riboja ją evoliucijos metu arba, tiksliau, didžiojoje to proceso dalyje. Be to, kad ir kaip mažai tai būtų suvokta, deva evoliucija kontroliuoja didžiąją pasireiškimo dalį iki transmutacijos proceso pradžios. Devos nuolat konstruoja ribojančią formą.

Generolas

Devas- monstriški monstrai, kurių egzistavimą pripažįsta visos religijos. Tačiau kiekvienas turi savo paaiškinimą dėl savo egzistavimo, tačiau jų piktą prigimtį, priešingą žmogaus prigimčiai, pripažįsta visi.

Bedugnių garbintojai mato juos kaip senus dievus ir garbina juos, drebėdami iš siaubo dėl jų galios. Visai gali būti, kad jie išties vyresni už žmoniją. Keletas – tie, kuriems pavyko pabendrauti su devais, tvirtino puikiai išmanantys Senųjų imperijų istoriją, taip pat žinoję egzistavimo paslaptis, kurių niekas negalėjo atspėti. Jie yra labai stiprūs ir pavojingi, su jais negalima susidoroti naudojant įprastinius ginklus. Jie įsako dvasioms ir jų tarnams, bet taip pat turi Tikras vardas, ir, grynai hipotetiškai, jie gali būti sukelti. Tačiau, pasak gandų, tik du sugebėjo jiems pasipriešinti ir pavergti jų galią – Pranašas ir Ladonas. Tik vienas žinomas faktas tikriausiai žinomas šiandien gyvenantiems – klastingas ir tamsus Bal „Rukhas savo tikslams pasiekti panaudojo Devų galias.

Nepaisant to, kad Devos savo esme yra sunaikinimo ir chaoso ištroškusios būtybės, jų dėka pasaulyje egzistuoja daug dalykų. Bet, deja, šie dalykai retai atneša ką nors gero. Tai apie apie tai, kas pažįstama kiekvienai gyvai būtybei – apie emocijas ir jausmus, taip pat apie kai kuriuos įsakymus gyvenimo kelias. Baimė, pyktis, godumas, beprotybė, melas, neviltis, liūdesys, pavydas, mirtis, alkis, skausmas – šį sąrašą galima tęsti gana ilgai. Ir būtent jie, Devai, yra atsakingi už visa tai. Yra žinoma, kad šie subjektai yra suskirstyti į dvi grupes - Vyresnysis ir Jaunesnis Devas. Tai paaiškinama jų esmės prigimtimi: vyresnieji yra atsakingi už daug globalesnes problemas, o jų įtakos diapazonas yra platesnis nei jaunesniųjų. Tačiau nereikėtų susipainioti ir manyti, kad jaunesnieji Devai yra silpnesni už vyresniuosius brolius.

Vyresnysis Devas

Dev of War – Tuar

Šiame žodyje tiek daug karo. Karas vyksta visur. Interesų karas, valstybių karas, karas už išlikimą, kūno karas prieš virusą ar sunkias sąlygas ir dar daug šio reiškinio, gyvo, kol gyvuoja pasaulis, pavyzdžių.
Atrodo, kad Tuaras yra galingas karys, turintis neįtikėtiną skaičių ginklų, turinčių visų rūšių ginklus. Pats kario kūnas iš vienos pusės patamsėjęs, o iš kitos – pašviesintas. Jo žvilgsnis nukreiptas į priekį, o ant krūtinės – pakabukas su save ryjančia gyvate.

Tuaro buvimas jaučiamas visur, kiekviename visatos kampelyje. Tačiau ten, kur nukreiptas jo žvilgsnis, visada vyksta kruvinas mūšis. Jei taikos sutartys nutrūksta, jei tarp artimųjų kyla konfliktas, jei taiką mylinčios būtybės staiga parodo agresiją – žinokite, kad Tuaras prisidėjo prie to. Vienas iš daugelio.

Medžiagos, su kuriomis siejamas tuaras, yra geležis, akmuo, kraujas.

Tuaras yra nepriklausomas kūrėjas, tačiau, sujungęs jėgas su bet kuriuo iš savo brolių, jis gali įstumti visą pasaulį į netvarkingą, chaotišką karą.
Tačiau neturėtumėte galvoti, kad Thouar yra atvira kova. Ne, Thouar atstovauja bet kokiai kovai. Ar tai būtų plėšrūno ir grobio kova, ar gydytojo kova už paciento sveikatą. Be to, išdavystė taip pat priklauso Thouar nuopelnams, nes tai taip pat yra kova.

Tuaro globojami bedugnės aspektai dažniausiai yra panašūs į karo aspektus, tik su vienu skirtumu: narsumas ir garbė jiems yra svetimi. Jie sugeba savininką paversti žudymo mašina, padarydami jį absoliučiai šaltakraujišku ir trokštančiu tik pralieti kitų kraują.

Bedugnės garbintojai įvairiose arenose nuolat rengia kruvinus mūšius dėl Tuaro šlovės, taip pat aukojasi neįtikėtinai kruvinų aukų. Manoma, kad tokiu atveju jie bus sėkmingi tolesniuose mūšiuose, nes Tuar veda jų ranką.

Beprotybės kūrėjas – Dalmutas

Be jokios abejonės, daugeliui neišmanančių žmonių atsakymas į klausimą „Kodėl beprotybė prilyginama Mirčiai, karui ir badui? lieka tamsoje. Tačiau tie, kurie nusprendė išspręsti šią likimo galvosūkį, patyrė visą tiesą. Beprotybė seka kiekvieną, kuris bent kokiu nors lygiu sugeba pajusti ir suprasti pasaulį. Ir kiekvieną kartą, kai nutinka kažkas neįprasto, nenatūralaus ir nesuprantamo būtybei, Beprotybė tampa vienu žingsniu arčiau.

Dalmutas tikrai turi daug veidų – nes kiekvienam beprotybė pasireiškia savaip. Tačiau jis vis tiek pralaimi savo jaunesniajam broliui Melo kūrėjui. Nepaisant savo universalumo, Dalmutas yra įpratęs būti vaizduojamas kaip pamišęs, nuplikęs senukas, kurio lūpose sustingusi beprotiška šypsena. Jo akys užmerktos, nes kiekvienas, pažvelgęs į jas, tuoj pames iš proto. Tačiau net per akių vokus galite pajusti šį pašėlusį žvilgsnį ir, kad ir iš kurios pusės pažvelgtumėte, Dalmutas visada žiūrės į jūsų pusę. Jo rankos nenatūraliai sukryžiuotos ant krūtinės, o kūnas perpjautas tūkstančiais žaizdų ir įkalintas grandinėmis. Vienoje rankoje jis laiko sidabruoto stiklo gabalą, o kitoje kanapinės virvės gabalą. Jis dažnai vaizduojamas šalia tvenkinio, kurio vanduo sustingęs nesibaigiančiais raibuliais, sklindančiais iš Devos atspindžio. Tačiau nepaisant to, jo įvaizdis nenatūraliai aiškus ir lygus, jo šypsena išlinkusi į kitą pusę, o kūnas išlaisvintas iš pančių ir žaizdų.

Tačiau dauguma egzistuojančių siaubų ir nenatūralių būtybių, vadinamų bedugnės būtybėmis, yra Dalmuto vaisiai, taip pat įvairios gamtos anomalijos, kurios prieštarauja logikai. O tos neramios sielos, kurios nerado kelio į Lacus, yra pasmerktos amžinoms kančioms chaotiškose vizijose ir beprotybėje.

Medžiagos, su kuriomis Dalmutas siejamas, yra svarstyklės, pergamentas, grybai.

Dalmuto globojami bedugnės aspektai yra beprotybės laidininkai, galintys sukelti paniką ir aptemdyti protą.

Paverskite taikias būtybes į piktus monstrus ir sąveikaukite su realybe, atnešdami į pasaulį pačią bedugnę.
Bedugnės garbintojai, norėdami nuraminti Dalmutą, atlieka specialų ritualą, kurio metu į specialią kubilą pilamas žmogaus arba faktoriaus, žuvies, paukščio ir gyvūno kraujas, tuo pačiu pripildant antrąją kubilą krištolo skaidrumo vandeniu. Seniausias atstovas pasineria į kraujo kubilą, o jauniausias atstovas į vandens kubilą. Po maldos jie apsikeičia vietomis, o paskui prieina prie altoriaus su įvairiomis aukomis, kur abu lieka su nedideliu randeliu. Manoma, kad šis ritualas leidžia saugiai perduoti žinias iš vyresniųjų jaunesniems, nebijant, kad žinios sukels beprotybę. Be to, manoma, kad jaunesnysis atstovas įgyja apsaugą nuo apsėdimų ir sugeba nugalėti bedugnės būtybes, o vyresnysis gali nesunkiai užbaigti ciklą.

Dev of Hunger – Annaras

Dažniausiai Anaras pristatomas kaip išsekęs senolis drebančiomis rankomis, kuris virš galvos laiko dubenį su vandeniu. Dubuo pakreiptas taip, kad vanduo ištekėtų, bet dar nepasiekęs ištroškusio senolio burnos pavirsta smėliu.
Viskas, ką paliečia Anaro ranka, išdžiūsta ir nublanksta. Derlius miršta, upės džiūsta. Būtent Annaras kaltas dėl to, kad laikui bėgant maistas genda ir vanduo tampa netinkamas naudoti.

Medžiagos, su kuriomis Annaras yra tiesiogiai sujungtas, yra dulkės, smėlis, puvinys.

Manoma, kad Weitsy, ligos Deva, vaikšto koja kojon su Annaru, nes ten, kur Anaras praėjo, visada yra vieta ligoms ir infekcijoms. Be viso to, kas paminėta aukščiau, Annaras taip pat sukelia protinį alkį, tiesiogine to žodžio prasme pagrobdamas įkvėpimą ir atmintį iš tų, kurie išsiskyrė nepaprastu intelektu, sukeldamas apatiją ir neviltį.

Anaro globojami bedugnės aspektai įgyja jo sugebėjimų, tačiau daug mažesniu mastu.

Tarp bedugnių garbintojų manoma, kad apibarstę Anarą šviežio maisto ir šaltinio vandens aukomis, jie nepatirs sausros ar derliaus nutrūkimo, o išminčiai nepaliks aštraus proto ir nepapuls į apatiją.

Tačiau tai tik viena medalio pusė. Kita vertus, rijingumas. Jei vienas yra alkanas, kitas tikrai permaitinamas. Sausra užleidžia vietą potvyniui, nušluojančiam viską savo kelyje. Alinantis karštis užleidžia vietą staigiems šalčiams, o ramybė – audrai.
Be to, manoma, kad būtent Annaras pagimdė pirmuosius vampyrus, kurie garsėja amžinu alkiu ir šilto gyvų kraujo troškuliu.
Šio aspekto savininkė dažniausiai būna susiraukšlėjusi arba arti skausmingo plonumo.

Death Dev - Lacus

Vienas iš visos visatos pamatų yra mirtis. Visiems gyviems daiktams kelionės pabaiga. Lacusas nuolat stebi šį procesą.
Kiekvienam gyvam organizmui mirtis pasireiškia skirtingais pavidalais, tačiau pagrindinis Lacus įvaizdis yra aukštas skeletas juodu chalatu. Viena jo akiduobė dega ryškia balta šviesa, o kita tarsi ją sugeria, išskirdama pačią bedugnę. Kairėje rankoje skeletas laiko rožinį su dideliais karoliukais, dešinėje – raižytas stulpas, kurio viršūnėje yra senovine kalba užrašytos runos. Taip pat galite pastebėti kaltines geležines apyrankes, kurios labiau atrodo kaip pančiai. Kojas slepia suplyšęs chalato kraštas.

Kiekvieną sekundę, kiekvieną širdies plakimą, tūkstančiai mirčių įvyksta ir Lacusas tikrai ateis nuimti derliaus. Iš visų Devų Lacus yra kantriausias, nes niekas ir niekas negali pakeisti likimo ir išvengti mirties. Nors daugelis bando rasti būdą, kaip apgauti Lacusą, jo ranka anksčiau ar vėliau visus aplenks.

Bet koks nekrozinės energijos pasireiškimas, nesvarbu, ar tai būtų mirtinas burtas, gyvas numirėliai ar kiti nemirėliai, yra visas Lacus nuopelnas. Tačiau nepaisant viso to, Lacusas retai kada asmeniškai baigia kažkieno gyvenimą, palikdamas šį darbą savo tarnams. Tačiau kiekvieną kartą, kai jis nusigręžia nuo likimo ir vengia mirties, jo dėmesys būtybei stiprėja - tai daugeliu atžvilgių išreiškiamas išaugusiu domėjimusi nekrozinės energijos apraiškomis, kol Lacusas asmeniškai ateina dėl sielos.

Medžiagos, su kuriomis asocijuojasi Lacus, yra kaulai, dulkės, drėgna žemė.

Lacusas yra nepriklausomas kūrėjas ir labai retai bendradarbiauja su savo broliais, dažnai skindamas tik jų veiklos vaisius.
Be to, Lacus yra visų sielų globėjas ir atsakingas už jų apyvartą. Visų pirma, po mirties siela pasirodo prieš mirties Devą, kuri lemia jos tolesnį likimą.

Bedugnės aspektai, globojami Lacus, pasižymi dideliu sąveikos diapazonu su nekrozine energija ir gali laikinai apsigyventi negyvuose kūnuose, taip pat bendrauti su negyvaisiais.

Bedugnių garbintojai, norėdami nuraminti Lacus, atlieka ritualines aukas, dovanodami kūdikius arba senus žmones. Ritualo metu auka turėtų būti greitai ir neskausmingai nužudyta, o po to kaulai atsargiai pašalinami iš mėsos. Manoma, kad tokiu atveju pailgės kitų, dalyvavusių rituale, gyvenimo trukmė, o aukos kaulai galės išbaidyti negyvuosius iš kaimų.

Mažieji Devas

Dev of Pride - Khalum

Pasaulyje jau tapo taip, kad dažniausiai valdžia, o ne atsakomybė, ateina perdėtas pasididžiavimas. Taip dažnai nutinka tiems, kurie turi mažai valios arba pasiekė galios ne savo pastangomis ir pasiekimais. Puikybė nuodija protą, gilinasi į sąmonę ir diktuoja savo moralės ir elgesio taisykles. Tačiau be jo žmogus kitų rankose tampa silpnavaliu, stuburo neturinčiu instrumentu, iš kurio kyla paradoksas. O norint išmokti valdyti šios nestabilios emocijos pusiausvyrą, reikia daugiau nei tuziną metų lavinti savitvardą, valią ir modeliuoti savo moralinį kodeksą.
Už tai atsakingas Khalumas, jaunesnysis Devas, kuris džiaugiasi gadindamas kitų protus, diegdamas didžių žmonių pasididžiavimo sėklas, verčiantis juos atlikti nereikalingus ir neapgalvotus veiksmus, šnabždėdamas, kad jie turi tapti geriausiais tarp visų savo kaimynų, kad jie turi išsiskirti iš kitų ir sunaikinti visus, o tai bent šiek tiek geriau.

Khalumas dažniausiai vaizduojamas kaip nenatūraliai aukšta būtybė, kurios kūnas padengtas geriausiais šilkais ir atlasais, papuoštas įvairiausiais siuvinėjimais ir spalvingais raštais. Ilgi pilki pirštai pilni brangakmeniais inkrustuotų žiedų, o ant pečių guli geriausių kailių pelerina. Veidą dengia sidabrinis šydas, o galvą juosia auksinė diadema. Jo rankose guli dramblio kaulo lazda, kurios viršuje – filigraninis stiklinis indas, kurio viduje sukasi sidabrinis viesulas. O kitame – mažytis veidrodis su aštuoniomis pusėmis. Khalumas yra labai jautrus savo asmenybei ir netoleruos nepagarbaus elgesio. Tarp visų Devų jis iškelia save aukščiau už kitus, tačiau kiti jau seniai įpratę į tai nekreipti dėmesio. Tarp savęs pagyrimo ir žavėjimosi savimi Khalumas užsiima pasididžiavimo sėklų skleidimu, bandydamas pajungti savo valiai kuo daugiau silpnavalių būtybių.

Medžiagos, su kuriomis asocijuojasi Khalumas - brangakmenių, plunksnos ir sidabras.

Dažniausiai jo aukomis tampa naujai sukurti valdovai ar garsūs kariai, nušvitimą pasiekę išminčiai ar ką nors naujo atradę tyrinėtojai. Taigi, jei kas nors staiga atsiduria savo pasididžiavimo malonėje, galima drąsiai teigti, kad tai Khalumo darbas.

Khalumo globojami bedugnės aspektai gali nuslopinti ir pavergti silpnavalius padarus jų valiai, moraliai pakenkti ir kvestionuoti savo aukų idealus, principus ir tikslus. Silpnina ir užliūliuoja būtybių valią naudojant psichinius kankinimus, taip pat gali susilpninti stipresnius priešininkus.

Privalomas tų bedugnių garbintojų genčių, kurios savo globėju pasirinko Khalumą, kunigų atributas yra galingų žvėrių apdarai ir karūnos iš plunksnų ir ilčių. Be to, Khalumas mėgsta dažnas aukas įvairių prabangos prekių pavidalu, dažniau nei kiti Devai, ir yra vienas iš tų, kuriems labai nepatinka kruvinos aukos. Bedugnės garbintojai, norėdami nuraminti Khalumą, atlieka specialų ritualą, kurio metu dabartinis visuomenės valdovas lipa prie altoriaus ant savo pavaldinių nugarų, kurios veikia kaip kopėčios. Kuo aukštesnis altorius, tuo didesnis bus Devos palankumas. Tada valdovas nusiima savo ritualinę karūną, papuoštą brangakmeniais ir/ar kaulais, retų gyvūnų iltimis, padeda ją ant altoriaus ir, naudodamas peilį, pabarsto delnu dešinė ranka, liedamas kraują ant karūnos, po to jis atsiklaupia ir nuleidžia galvą. Valdovas turi likti tokioje padėtyje, kol kraujas ant vainiko išdžius, po to atsistoja ir grąžina karūną ant galvos ir nusileidžia atgal. Manoma, kad jei valdovas atlikdamas šiuos veiksmus visiškai tylės, o jo kūnas nedrebės nuo įtampos, tada jo valdoma visuomenė klestės.

Dev of Pain – Machar

Sunku įsivaizduoti pasaulį, kuriame nėra pačios skausmo sąvokos. Skausmas yra patirtis. Skausmas yra kūno reakcija į grėsmę gyvybei. Skausmas verčia žmones bijoti pavojų, sukelia baimę. Jis sustiprina visus, kurie gali tai patirti, arba, priešingai, palaužia tuos, kurie silpni valia ir charakteriu. Skausmas taip pat gali apibrėžti tikrovę. Jei jis egzistuoja, tai viskas, kas vyksta, nėra svajonė. Pasiekta taškas, kai žmonės sąmoningai gnybteli save, kad įsitikintų, jog tai, kas vyksta, yra tikra.
Šio reiškinio kaltininkas – begalinėmis gyvų būtybių kančiomis besimėgaujantis Macharas. Vyriausiasis sadistas tarp savo bičiulių nepragyvens nė dienos nesukeldamas kam nors pragariškų kankinimų ir skausmingų pojūčių. Kad ir koks akivaizdus šis faktas būtų, Macharas minta skausmu, ir kuo daugiau būtybių kenčia, tuo stipresnis jis ir jo galia. Todėl jis nuolat skatina Tuarą pradėti karus ir mėgsta Veytsa darbą, nes jie dažnai miršta mūšyje, kol Macharas neturi pakankamai valgyti, o dėl ligos padaras gali kentėti daugelį metų.

Macharas atrodo didžiulis vyras, panašus į Thouar, kurio kūnas nusėtas begale randų. Jo liemuo apjuostas odiniais diržais, prie jų pritvirtinti įvairių formų ir įmantrumo kabliukai ir peiliai. Ant jo galvos – trys žiedais perverti ragai, o veidas sustingęs bjaurioje šypsenoje. Jo kojas dengia ilga prijuostė, aptaškyta krauju, ant kurios pritvirtintas milžiniškas kirvis mėsai pjaustyti. Sklinda gandai, kad visus randus, kurie puošia jo kūną, jis sau padarė ypatingo malonumo priepuoliais.

Deja, daugeliui Macharas neapsiriboja vien skausmu. Jo įrašuose taip pat yra sadizmas, žiaurumas, žiaurumas, negailestingumas ir įvairūs iškrypimai. Tie, kurie pasiduoda jo valiai, tampa maniakais ir kraujo ištroškusiais žudikais, kurių veiksmuose nėra nieko, tik nežmoniškas noras sukelti kuo daugiau kankinimų gyviesiems.

Medžiagos, su kuriomis Machar asocijuojasi, yra karštos anglys, kuolai ir rūgštis.

Macharo globojami bedugnės aspektai yra tikri sadistai, atitinkantys savo šeimininką. Jau vien prisilietimu jie gali sukelti skausmą gyvam sutvėrimui, tačiau taip pat uoliai saugo savininką nuo šio likimo, užgoždami nemalonius pojūčius. Be to, jie gali nukreipti savininko skausmą kitam, taip pat sukurti lėlę, kuri minta skausmu.

Siekdami įtikinti savo globėją, Macharui atsidavusių genčių gyventojai kruvinais ir žiauriais kankinimais atlieka vergus, kalinius ar ypač kaltus. Pasak genties, kuo sudėtingesnis kankinimas, tuo labiau patenkintas Macharas. Kaimiečiai taip pat mėgsta varžytis, kas gali ilgiausiai kankinti jų aukas prieš mirštant. Manoma, kad tokie ritualai padeda pažinti skausmą ir jo nepajusti mūšiuose.

Devas of Disease - Weiss

Daugelis žmonių ligą apibūdina kaip sveikatos priešingybę, ir apskritai tame yra dalis tiesos. Tačiau iš tikrųjų viskas nėra taip paprasta. Šios dvi sąvokos egzistuoja kartu, tuo pačiu metu, veddamos begalinę kovą, kur viena ar kita pusė pakaitomis įgyja pranašumą. Deja, galų gale, jei nė vienas iš vyresniųjų brolių anksti nepripažįsta padaro, Weitzi jį paima pats ir perduoda Lacusui. Tačiau pati Ligos Devos kompetencija apima ne tik ligas. Visi įvairūs nuodai, nuodai ir infekcijos taip pat yra jo kaltė. Nepaisant to, kai kuriems šiame gyvenime vienintelis būdas išgyventi yra nuodyti kitų gyvybes.

Weizi visada vaizduojamas kaip apniukęs, šaltas senis skudurais, kurio veidą iškreipė baisios ligos. Jo tuščios akys dega nuodinga žalia ugnimi ir perveria, užkrėsdamos liga kiekvieną, kuris išdrįsta pažvelgti į jo akis. Jo laikysena sulenkta, o nugara nusėta opų. Jis remiasi į raižytą lazdą, turinčią keletą šakų, nuo kurių savo ruožtu kabo įvairių formų žibintai. Sakoma, kad būtent šiuose žibintuose yra visos ligos ir nuodai, jie visi dega blankiu įvairių „šaltų“ spalvų švytėjimu.

Tarp jaunesnių brolių Weitzy yra ramiausio temperamento. Jis neieško galimybių, puikiai žino, kad jos visada jam atviros. Skirtingai nei dauguma jo brolių, jis nesimėgauja savo sugebėjimais ir niekada neiššvaisto savo sugebėjimų pirmai progai pasitaikius, puikiai žinodamas, kad visada turės savo ranką. Be to, jis retai veikia vienas, mieliau dirbdamas komandoje su vyresniuoju broliu Annaru. Jis taip pat nelabai mėgsta Macharą, nes pastarasis Weitzą naudoja savo savanaudiškiems tikslams.

Medžiagos, su kuriomis Weicy siejamas, yra nuodai, liaukos, švinas.

Bedugnės aspektai, kuriuos globoja Weicy, yra tikri infekcijos ir korupcijos nešiotojai. Jie gali sukelti įvairias ligas, paspartinti eigą ir paūminti esamas ligas, o atvirkščiai – kaupti kitų žmonių ligas, atimti jas iš sergančiųjų. Jie taip pat gali valdyti įvairias būtybes, nešančias nuodus.

Ritualai, atliekami tų genčių, kurios savo globėju pasirinko Ligos Devą, yra siejamos su didele rizika ir pavojumi, nes privaloma jų dalis yra įvairių nuodų ir šliaužiančių roplių nuodų įsisavinimas ar jų kūno poveikis. Žinoma, naudojami nuodų kiekiai yra minimalūs, tačiau mirties atvejai tokiuose ritualuose nėra neįprasti. Manoma, kad tokiu būdu organizmas sustiprėja ir nebebijo daugelio ligų. Be to, tokiu būdu Weitz gentys rengia savo gydytojus ir gydytojus.

Dev of Lies –...

Melo kūrėjas Kol egzistuoja žmogus, tol egzistuos melas. Ji yra visur, visur. Kiekviename pokalbyje, kiekvienoje frazėje. Meluoja dėl gero, vardan savanaudiškumo, vardan meilės ir daugelio kitų vardų. Daugelis net nenutuokia, kad vienu ar kitu būdu jį naudoja. Tie, kurie niekada per visą savo gyvenimą nenaudojo melo, gali būti suskaičiuoti ant vienos rankos. Vienaip ar kitaip, melas yra gyvenimo dalis, ir kiekvieno reikalas yra jo griebtis.

Daugiaveidis ir beveidis, daugžodis ir tylus, daugelio vardų savininkas – bevardis Melo Deva ateina pas visus, kurie šaukiasi jo išvaizda ir vardu. Kaip jis iš tikrųjų atrodo? Niekas neatsakys. Koks vardas buvo suteiktas jam atvykus į šį pasaulį? Net jo broliai neatsakys. Ar viskas, ką jis sako, yra melas, ar ne? Ar viskas, ką jis daro, yra tikra, ar tai melas? Nėra galimybės tiksliai žinoti. Melo kūrėjas visada siekia savo tikslų ir motyvų, kurių prasmė nuo visų slepiama, ir patiria malonumą, kai atsiskleidžia tiesa, o gal dar vienas melas. Tačiau nepaisant įvairovės, kurios pavydėtų net Dalmutas, jo „garderobe“ visada yra vienas išskirtinis bruožas - veidą dengianti kaukė, pagaminta iš visiškai baltos medžiagos. Vietoj akiduobių inkrustuoti smaragdai, kurie švyti akinančia šviesa. Likusią kūno dalį kiekvienas mato skirtingai. Norėdami pavaizduoti Melo Devą, jie dažniausiai piešia jo kaukę, apsuptą bauginančios tamsos.

Kaip jau galima spėti, jo elgesys nenuspėjamas ir itin vėjuotas. Jis beprotiškai mėgsta paskalas, pasakas ir legendas, kurių daugelį skleidžia ir sugalvoja pats. Nepaisant melagių globos, jis gali per naktį nuo jų nusigręžti, nes pagrindinė taisyklė, kurią sulaužyti gali tik jis pats, yra „Viskas paslaptis tampa aišku“. Bet koks melas anksčiau ar vėliau atsiskleidžia. Jis yra visų laikų paslapčių ir paslapčių šeimininkas ir nenuilstamai stebi, kad jos nebūtų atskleistos netinkamu metu. Legendos sako, kad jei kas nors sugeba pasirodyti prieš Melo kūrėją, pirmiausia jis užduoda mįslę, į kurią niekas, išskyrus jį, nežino. Ir jei tas mirtingasis sugebės duoti teisingą atsakymą, Melo kūrėjas atskleis jam visas paslaptis, kurias jis norėtų žinoti, įskaitant jo išvaizdos ir vardo paslaptį. Žinoma, visai gali būti, kad šią legendą sugalvojo pats Melo kūrėjas.

Medžiagos, su kuriomis siejamas melo kūrėjas, yra molis, dažai ir dantys / iltys.

Bedugnės aspektai, globojami Melo kūrėjo, yra tikri apgaulės ir reinkarnacijos meistrai. Jie sugeba užliūliuoti aukos budrumą ir net užkariauti, pakeisdami savo išvaizdą į pažįstamus, draugus ir net gimines. Be to, jie yra iliuzijų meistrai ir gali suklaidinti kelis iš karto.

Ypatingas Melo Devos globojamų genčių paprotys yra vadinamųjų melo švenčių rengimas. Tai dienos, kai visi gentyje užsideda įvairias (kaskart naujas) iš medžio ar kaulo išdrožtas kaukes, o paprašytas privalo meluoti. Jie sako, kad šis veiksmas džiugina melo Devą ir jis palaimins gentį už sėkmingas derybas ir sėkmingą medžioklę.

Devos, divos arba daevas, zoroastriečių mitologijoje, paklusnūs Ahrimanui piktosios dvasios, sukurtas jo siekiant atremti Amšaspandus ir apskritai kovoti su šviesos karalyste. Žinomi devai: Araska – pykčio demonas, Astovidot – mirties demonas, Vianga – girtavimo demonas ir kt. Jie yra susiję su moterimis devomis, kurios vadinamos peris, ir kitomis piktomis būtybėmis. Viename iš indoiraniečių Irano regionų devai buvo gerbiami kaip dievai. Kserksas, penktojo amžiaus prieš Kristų, Irano karalius, sunaikino jų šventovę ir išaukštino Ahuramazdos kultą. Avestos tekstuose yra žinomas įstatymų ir religinių nuostatų, nukreiptų prieš devas, rinkinys „Videvdat“, kuriame teigiama, kad devai yra „blogų minčių ir melo“ produktas (Yasna, Gata, 32, 3), jie tarnauja vadui. demonai Angro Mainyu.

Dev ir Rustam, miniatiūrinė Ferdowsi „Shah-name“.
iš sultono Mahometo kolekcijos, 1526 m

Dev Dahaka,
stilizuotas vaizdas

Idėjos apie devas buvo išsaugotos daugelio senovės Irano tautų folklore. Mitologinėse pasakose devai vaizduojami kaip milžinai, apaugę kailiu, aštriais nagais ant rankų ir kojų, baisiais veidais. Devos gyvena savo guoliuose, vadinamuose devlokh, laukinėse, nepasiekiamose vietose arba kalnuose, ežerų dugne, žemės gelmėse. Ten jie saugo žemės turtus – tauriuosius metalus ir akmenis; garsėja savo juvelyrikos menu. Kalnų griūtys ir žemės drebėjimai buvo paaiškinti devų darbu jų dirbtuvėse arba tuo, kad „devos siautėja“. Devai nekenčia žmonių, juos žudo arba laiko kalėjime savo namuose ir kasdien suryja po du žmones. Jie nejautrūs belaisvių maldavimams ir į burtus Dievo vardu reaguoja piktžodžiavimu.

Jų yra begalė, devų atvaizdai silpnai individualizuoti. Legendiniai Irano karaliai ir herojai veikia kaip devo kovotojai; Ardvisuro „Jaštuose“ Anahita suteikia pergalę ir valdžią prieš devas Yimai, Kai Kavus ir kitiems herojams. Pagrindinis devoboretas senovės persų mitologijoje buvo Rustamas. Remiantis mums atkeliavusio ankstyvojo sogdiečių kūrinio, penktajame amžiuje, fragmentu, Rustamas apgulė jų miesto devas, o jos, nusprendusios mirti arba atsikratyti gėdos, ėjo į sėbrą: „Daug sėdinčių vežimų, daugelis ant dramblių, daugelis ant kiaulių, daug ant lapių, daug ant šunų, daug ant gyvačių ir driežų, daugelis ėjo pėsčiomis, daugelis ėjo skraidydami kaip aitvarai, taip pat daugelis vaikščiojo aukštyn kojomis aukštyn kojomis. Jie kėlė lietų, sniegą, kruša ir stiprus griaustinis; jie šaukė; jie skleidė ugnį, liepsnas ir dūmus“. Tačiau Rustamas nugalėjo devas.

Karališkojoje persų poeto Ferdowsi knygoje „Shah-name“ gausu kovos su devomis siužetų: nuo juodosios devos rankos miršta pirmojo karaliaus sūnus Kayumaras Siyamak, o jo sūnus Khushangas kartu su seneliu. , nužudo juodąjį deva ir atkuria gėrio karalystę, kurią jis sunaikino. Irano karalius Kai Kavusas, norėdamas sunaikinti piktąsias dvasias, pradeda kampaniją prieš Mazandarano devų karalystę ir, apakintas jų raganavimo, su savo būriu paimamas baltosios devas. Kai Kavusas pasikviečia Rustamą pagalbos, ir jis nugali Mazandarano šachą, deva Arshang, o tada nužudo baltąją devą, išlaisvina karalių ir grąžina jam regėjimą gėrimu iš devas kepenų. Kaip mitologinis veikėjas, devai labiausiai paplitę tarp uzbekų ir tadžikų tautų, o tarp kitų tautybių dažniau pasirodo kaip pasakų vaizdai, nors išlaiko mitologinius bruožus.

SPIRITIZMAS (2 dalis: pagrindinės sąvokos ir apibrėžimai)
Novikovas L.B., Apatity, 2010 m

Pagal fiziko V. Lobankovo ​​teoriją egzistuoja fizinis ir subtilusis pasauliai.
Fizinis pasaulis apima materiją (planetas, žvaigždes ir kt.) ir elektromagnetinius bei gravitacinius laukus.
Subtilus pasaulis apima psichofizinius reiškinius (psichinę energiją, bioenergiją ir kt.). Subtilus pasaulis remiasi itin aukštais dažniais.
Taip pat yra torsioniniai laukai, t.y. torsioniniai laukai. Torsioninių laukų pasireiškimas fiziniame pasaulyje yra inercija. Torsioninių laukų apraiška subtiliame pasaulyje yra siela – torsioninių laukų pavidalo energetinis krešulys. Šioje sūkuriuojančioje erdvėje (sieloje) yra informacijos apie žmogaus kūno (astralinio kūno) funkcionavimą ir mąstymo procesą (mentalinis kūnas). Mąstymo procesas sukelia erdvės sukimąsi: geros mintys susuka erdvę viena kryptimi, blogos – priešinga kryptimi.
Sielos materializavimosi procesas vyko taip. Pirmiausia atsirado subtilusis pasaulis, paskui fizinis. Fiziniame pasaulyje materija tapo tankesnė, todėl atsirado žvaigždės, planetos ir tt Subtilaus pasaulio sutankinimas paskatino kurti sielas. Sielos žemėje pamažu tankėjo ir pradėjo įgyti fizinį kūną. Iš pradžių kūnas nebuvo tankus, galėjo praeiti pro daiktus. Tada jis tapo tankesnis ir įgijo modernių savybių. Taip atsirado žmogus, gyvūnai ir augalai. Iš pradžių sąmonė buvo nuolat prijungta prie Visuotinio Informacinio Lauko, vėliau šis gebėjimas buvo prarastas dėl to, kad ankstesnė civilizacija (atlantai) sukaupė per daug neigiamos psichinės energijos, t.y. torsioniniai laukai pasisukę neigiama kryptimi.
Pateikta šiuolaikinė sielų materializacijos proceso koncepcija įdomi tuo, kad bando paaiškinti ezoterinę nematerializuotų žmogaus egzistencijos formų idėją (pirmoji ir antroji šaknų rasės Žemėje), kurią bandėme kiekviename. galimas būdas išvengti, nes mūsų laikais, kai vaikai auklėjami „šiurkštaus“ materializmo apribotoje dvasioje, toks reiškinys gali pasirodyti visiškai nesuprantamas.
Fizinis karmos aiškinimas yra toks, kad sielos turi galimybę nuosekliai gyventi skirtinguose fiziniuose kūnuose, kartu kaupdamos teigiamą arba neigiamą psichinę energiją. Žmogus, turintis blogą karmą, gerais darbais turi pasukti savo torsioninius laukus teigiama linkme, kad atsikratytų neigiamai susuktų laukų ir taptų laimingesnis. Kiekvienai sielai suteikiamos vienodos savirealizacijos galimybės.
Mirtis yra tokia pat natūrali kaip gimimas. Tai tik dalis atgimimo į kitus egzistencijos lygius proceso. O Žemė yra vieta progresyviam sielų vystymuisi.
Indijos brahmanai mirtį laikė sielos perėjimu iš žemesnės raidos pakopos į aukštesnę. Tokie perėjimai, jų nuomone, turėtų tęstis tol, kol žmogaus siela pagaliau pasieks tokį grynumo ir tobulumo laipsnį, kad pasirodys esanti verta įžengti į pasaulio sielą. Vedantos filosofai teigia, kad tokia universali, visoms sieloms dominuojanti Dvasia yra Atmanas arba Aukščiausioji Siela.
Manoma, kad kiekvienas žmogus, gyvenantis Žemėje, yra priskirtas tam tikras laikas gyvenimą. Jam skirta gimimo ir mirties valanda, ir kiekvienas žmogus turi išgyventi visą gyvenimui skirtą laikotarpį.
Mirties laiko primetimas savižudybe yra smerkiamas visų pasaulio religijų. „Kas nusižudo, – aiškina Lobsangas Rampa, – patenka į kūdikio kūną ir grąžinamas į Žemę. Jei jam liko gyventi neilgai, tarkime, kelis mėnesius, šis kūdikis gali gimti negyvas. negyvena keletą metų, tada vaikas, kurio kūne jis pasirodė atitinkamo amžiaus“.
Vaiduoklių atsiradimas siejamas su smurtine žmonių, turinčių stiprų astralinį apvalkalą, mirtimi (žr. „Dvasinė joga“). Ypatingu smurtu nužudyto sveiko, stipraus žmogaus astralinis kūnas mirties momentu atskiriamas nuo fizinio kūno ir lieka žuvusiajam pažįstamose vietose. Laikui bėgant iš jo susidaro eterinis kūnas, kuris atspindi fizinio kūno elgesio ypatybes. Jei žmogus per savo gyvenimą lankėsi tam tikrose vietose ar galvojo apie tam tikrus žmones, tai ir jo eterinis kūnas darys tą patį. Vaiduoklis – tai eterinis smurtu nužudyto žmogaus dubleris, klajojantis po Žemę pagal ankstesnio savininko įpročius. Po kurio laiko (o kartais ir po kelių šimtmečių) jo energija išsenka, ji palaipsniui ištirpsta ir išnyksta. Manoma, kad taip yra eteriniai kūnai dalyvauti spiritistiniuose seansuose ir dalintis „informacija“ apie juos Kitas pasaulis. Reikėtų atsiminti, pasak Lobsango Rampos, kad eteriniai kūnai nėra pajėgūs veikti fiziniame pasaulyje ir todėl nekelia jam jokio pavojaus.
Materializacija yra žodis, kurį spiritistai vartoja norėdami įvardyti „dvasios įgauna materialų pavidalą“ reiškinį. Jį pakeitė kitas, sėkmingesnis terminas „formų apraiška“. Pasak E.P. Blavatsky, vadinti jas materializuotomis dvasiomis, yra nepriimtina, nes tai ne dvasios, o „animuotos portretinės statulos“.
E. P. nuomonė. Blavatsky atitinka indų idėją apie sielų reinkarnaciją, jų reinkarnaciją; Kaip tik tada įvyksta jų materializacija – naujos gyvos būtybės atsiradimas žemėje.
Protestantiškos pasaulėžiūros tradicijose susiformavę protai nesupranta reinkarnacijos idėjos ir ją atmeta. Būdinga, kad net ir po perėjimo, tapę dvasiomis, tokie žmonės ir toliau nepaiso reinkarnacijos dėsnio. Todėl protestantiškų šalių dvasių pranešimuose reinkarnacijos idėja paprastai paneigiama. Tai yra didžiulio prancūzų spiritizmo (arba kardenizmo) pranašumo prieš angloamerikietišką spiritizmą priežastis.
Etrobacija - Graikiškas žodis, reiškiantis pakilimą į orą arba ėjimą oru; tarp šiuolaikinių spiritistų tai vadinama levitacija. Jis gali būti sąmoningas arba nesąmoningas. Vienu atveju tai – magija, kitu atveju – liga ar galia, kuri reikalauja paaiškinimo.
Simbolinis etrobacijos paaiškinimas pateiktas sename sirų kalbos rankraštyje, išverstame XV a. tam tikras Malkus, alchemikas. Ryšium su Simono mago veiksmų aprašymu, vienoje pastraipoje galima perskaityti: „Simonas, prispaudęs veidą prie žemės, sušnibždėjo jai į ausį: „O, Motina Žeme, meldžiu tavęs, duok man šiek tiek įkvėpimo, Aš tau duosiu savo; paleisk mane, motina, kad galėčiau nešti tavo žodžius į žvaigždes, ir aš ištikimai grįšiu pas tave šiek tiek vėliau." O Žemė, norėdama sustiprinti savo pozicijas ir nepatiriant menkiausios žalos sau, pasiuntė savo genijų atsikvėpti. ant Simono, o Simonas kvėpavo ant jos; ir žvaigždės džiaugėsi, kai juos aplankė Galingasis“.
Pasak E.P. Blavatsky, aprašyto eksperimento atskaitos taškas yra pripažintas elektrocheminis principas, kad panašiai elektrifikuoti kūnai atstumia, o skirtingai elektrifikuoti kūnai traukia vienas kitą. Pasak filosofo, žemė yra magnetinis kūnas, iš tikrųjų tai didžiulis magnetas, kaip prieš 300 metų teigė Paracelsas.
Šiuolaikiniai šio reiškinio interpretatoriai jį interpretuoja taip: „Levitacija yra gana tikras dalykas, ir visai ne išradimas iš mokslinės fantastikos srities... Levitacija atliekama specialių kvėpavimo pratimų pagalba, kurie realiai padidina kūno molekulių virpesių dažnį, ko pasekoje jos gali eksponuotis. antigravitacija... Rytuose, didžiuosiuose lamaistų vienuolynuose, kur tokie dalykai mokomi, visi praktiniai mokymai pirmiausiai vyksta uždarose patalpose, kur blogiausia, kas gali nutikti pradedančiajam, yra tai, kad jis daužo galvą į lubas ... Levitacija negali būti vykdoma, jei šalia sėdi smalsuoliai, nes tam reikia ypatingo dėmesio kvėpavimui... Kai kurios lamos, gyvenusios Tibete iki komunistų invazijos, galėjo fantastišku greičiu nuvažiuoti didelius atstumus. Jie tai pasiekė atlikdami dalinę levitaciją, dėl kurios jų svoris sumažėjo tiek, kad vienu žingsniu jie galėjo įveikti penkiasdešimt pėdų [apie 15 m] atstumą. Su tokiais didžiuliais žingsniais jie persikėlė ten, kur jiems reikėjo“.

IN paralelinis pasaulis kvepalai skirstomi į kategorijas.
Pitriai nėra mūsų tiesioginių protėvių, gyvenusių artimiausioje praeityje, dvasios, bet yra žmonių rasės ar Adominės rasės protėvių dvasios, gyvenusios tolimoje praeityje. Pitriai yra žmonių rasių dvasios, kurios buvo prieš mūsų žmonių rases ir buvo fiziškai bei dvasiškai daug pranašesnės už mūsų šiuolaikinius pigmėjus. Manava Dharma Shastra jie vadinami mėnulio protėviais.
Atlantų civilizacijos laikais, kaip rašo E. Muldaševas, remdamasis senovės religinių šaltinių įrodymais, kiekvienam iš jų „dėl“ informacijos ir energijos krešulio (Dvasios). gimęs vaikas, nuolat palaikė ryšį su kosmosu (kosminiu protu), todėl Atlanto vaikas iš karto gavo žinių rinkinį, kuris vystantis iš ten buvo papildytas.
Elementariosios dvasios arba gamtos dvasios (stichijos) yra esybės, susiformavusios keturiose karalystėse: žemėje, ore, ugnyje ir vandenyje, kurias kabalistai vadina nykštukais, silfais, salamandromis ir undinėmis. Jas galima vadinti gamtos jėgomis, kurios veikia kaip vergiškos bendrųjų įstatymų tarnai, arba gali būti panaudotos bekūnių žmonių sielų – tyrų ar nešvarių – ir gyvų magijos ar raganavimo adeptų, kad sukurtų norimus elementus. Tokie padarai niekada netampa žmonėmis.
Elementariosios dvasios, t.y. gamtos stichijų dvasios, pavyzdžiui, perkūnija, audros ir kt., Vedose vadinamos marutėmis.
Bendru elfų ir fėjų pavadinimu elementarios dvasios atsiranda visų senovės ir šiuolaikinių tautų mituose, pasakose ir tradicijose. Jų vardas yra legionas – bendraamžiai, devai, džinai, silvanai, satyrai, faunai, elfai, nykštukai, troliai, nornai, nysės, koboldai, rudieji, nickai, stromkarlai, undinės, undinės, salamandros, goblinai, ponkai, banšiai, kelpies , samanos, fėjos, pyragaičiai, laukinės moterys, šnekučiai, baltosios meilužės – ir tai dar ne viskas. Jie buvo matomi, bijoma, palaiminti, išvaryti ir šaukiami visur mūsų planetoje visais amžiais. Šie elementai yra pagrindiniai bekūnių, bet niekada nematomų sielų agentai spiritistiniuose seansuose; ir jie yra visų reiškinių, išskyrus subjektyvų, kūrėjai.
Jakšos yra kalnų dvasios, saugančios lobius.
Kaip rašo Lobsang Rampa, daugelis senovės tautų garbino gamtos dvasias. Jie tikėjo, kad yra dvasių, kurios rūpinasi augalais ir gyvūnais. O pastarieji taip pat turi Dvasią ir sielą, o tarp gyvūnų dažnai pasitaiko charakterių, kurių visai nėra blogesni personažai geriausi žmonijos atstovai!.
Elementarios žmonių dvasios, griežtai tariant, yra sugedusiųjų bekūnės sielos; Tai sielos, kurios kažkada prieš prasidedant fizinei mirčiai buvo atskirtos nuo savo dieviškosios dvasios ir dėl to prarado nemirtingumo galimybę. Išsiskyrusios su savo kūnais, šios sielos (taip pat vadinamos " astraliniai kūnai") visiškai materialistai nenumaldomai traukia į žemę, kur laikinai galutinai gyvena tarp stichijų, panašių į jų grubią prigimtį. Dėl to, kad per žemiškąjį gyvenimą jie niekada neugdė dvasingumo, o pajungė jį materialiam ir grubiam, jie tapo netinkami tyrų, atskirtų būtybių, kurioms žemiškoji atmosfera yra dusli ir niūri, ir kurių traukos atitolina nuo žemės, didingai veiklai.
Lobsang Rampa perspėja, kad daugelis žmonių, kurie eina į seansus tikėdamiesi pabendrauti su mirusio giminaičio dvasia, iš tiesų gali būti apgauti stichijų. "Elementalai pasirodo per seansus, nes suteikia jiems galimybę apgauti žmones. Elementalai yra kaip išdykusios beždžionės, bet yra kvailesnės už beždžiones."
Kai kurie elementai specializuojasi sukelti problemų žmonėms. Jie vadinami poltergeistais. Jie žaidžia išdaigas kaip beždžionės ir neturi gebėjimo mąstyti. Yra daugybė elementalų, kurie gali tapti poltergeistais, atmainų. Manoma, kad jie patys dažniausiai nepajėgia pajudinti nei vieno materialaus objekto. Norėdami tai padaryti, jie ieško žmonių, kurie dar nėra visiškai susiformavę, kaip taisyklė, mergaičių, turinčių didelę neorientuotą eterinę energiją, kurios joms reikia seksualiniam vystymuisi. Elementalai savo energiją naudoja įvairiems daiktams judinti ir chuliganiškiems poelgiams vykdyti. Tai paaiškina, kodėl poltergeistai dažniausiai pasitaiko tuose namuose ar butuose, kuriuose gyvena moterys. Iš esmės poltergeistas gali panaudoti ir berniuko energiją, tada jis įgauna didesnę galią. Poltergeisto apraiškos metu nebūtina, kad vaikas, kuris yra energijos šaltinis, būtų tame pačiame kambaryje, kur įvyksta neįprastas įvykis. Tačiau jis turėtų būti ne toliau kaip 15 m nuo šios vietos. Antroji poltergeisto pasireiškimo sąlyga – žmogaus baimė, kuri maitina stichijas ir teikia jiems malonumą.
Kaip pažymėjo E. P. Blavatsky, po daugiau ar mažiau ilgo laiko tarpo, stichijos, būdamos daugiau ar mažiau materialistinės sielos, pradeda irti ir galiausiai tarsi rūko stulpelis atomas po atomo ištirpdo aplinkiniuose elementuose, apsaugodami planetą nuo persotinimo. su jais.
Ištvirkusių žmonių stichijos ar elementarios dvasios neturėtų būti painiojamos su gamtos stichinėmis dvasiomis, kurios raginamos stebėti jos vystymąsi ir todėl niekada nesirodo spiritizmo seansuose.
Aukštesnės dvasios tarnauja Viešpačiui* ir dalį savo veiklos skiria žemesniųjų dvasių išganymui.

*Kas turi jėgų skaityti ezoterinę svastikos interpretaciją (straipsnis „Saulės ir ugnies kultas“), tas jau žino, kad egzoterinėse religijose Viešpats suprantamas kaip pagrindinis elementas, iš kurio viskas vystosi. esamą pasaulį(ezoterinėje skaičių mistikoje pirminis elementas žymimas skaičiumi 1, kaip pirmasis Dvasios pasireiškimas).

A. Conan-Doyle aukštesnes dvasias vadina Kristaus dvasia, Budos dvasia, šv. Augustino dvasia ir kt. (daugiau informacijos žr. toliau skyriuje „Artūro Konano Doilio apreiškimai“).
Pasak E.I. Rerichas, Aukštosios Dvasios arba Protai – tai tos dvasios, kurios baigė savo žmogaus evoliuciją vienoje ar kitoje planetoje, vienoje ar kitoje saulės sistemoje ir suformavo vadinamųjų planetinių dvasių, arba pasaulių kūrėjų galaktiką, kurios yra Kosminio proto vainikas. , kuris nepriklauso nuo Manvantaro lieka Visatoje visoje Begalybėje.
Individo angelas sargas turėtų būti suprantamas ne kaip kažkokia atskira būtybė nuo aukštesnių sferų, o kaip mūsų pačių dvasia, aukščiausia triada ar aukščiausias individas „aš“, kuris, deja, labai retai gali priversti nešioją klausytis jo žodžio. balsas (jo intuicijai), ypač tas, kurio intuicija yra užblokuota arba kurio intuicija per silpnai išvystyta. Bloko tarp materialaus kūno ir dvasinės triados atsiradimą sukelia pats žmogus: netikintys savo dvasine esme, kaip taisyklė, neturi intuicijos, bet!!! gali turėti gerą protą, tada jis pats galės skaičiuoti ateitį. Žinoma, daugelis turi prieš juos eilę perėjusių draugų ar giminaičių, kurie kartais kišasi į jų gyvenimą, padeda ir vadovauja.
Tikrieji žmonijos angelai sargai yra pripažinti Aukščiausiosiomis Dvasiomis, kurios amžinai saugo žmogaus dvasinius poreikius ir evoliuciją. Kai kurie angelai sargai retais atvejais tampa atskirų asmenybių Vadovais, tačiau Jų Spindulėlis nuolat nukreipiamas į nenumaldomą naujų pabudusių sąmonės ir užsiliepsnojančių širdžių paieškas, siekiant jas palaikyti ir vadovauti.

Tarp spiritistų beveik aksioma laikoma, kad seanso metu pasireiškiantis dvasių charakteris didžiąja dalimi išreiškia bendrą seanso dalyvių intelektualinę ir moralinę prigimtį. Jei sėdite prie dvasios stalo su pikti žmonės, tada pas jus ateis pikti lankytojai. Taigi šis reikalas turi pavojingą pusę. Neturėtume pamiršti E.I. Roerichas, spiritizmas daugeliu atvejų yra durų atvėrimas subjektams iš apatinių subtilaus pasaulio sluoksnių. Kadangi E.P. Blavatsky ir E.I. Rerichas neigiamai žiūrėjo į spiritistines seansus ir nerekomendavo užsiimti spiritizmu nestabilios pasaulėžiūros ir silpnų psichoanalitinių gebėjimų žmonėms.

Demonai – tai senovės žmonių, o ypač Aleksandrijos filosofų mokyklos, suteiktas visų rūšių dvasių pavadinimas, nesvarbu, ar jos būtų geros ar piktos, žmogiškos ar kitokios.
Senovės arijų mitologijoje dievo ir demono sąvokos buvo neatskiriamos. Vėliau asurai imta vadinti tik piktas būtybes, besiskiriančias nuo nuolatinio dievo vardo „deva“ (Irano mitologijoje diferencijuojant sąvokas atsitiko priešingai - „ahura“ pradėjo reikšti dievą, o „div“ - piktoji dvasia).
Ezoterinėje filosofijoje deva yra dieviška būtybė, kuri yra aukštesniame evoliucijos lygyje nei žmogus. Kiekvienas, pasiekęs reikiamą nušvitimo ir tyrumo laipsnį palikęs šią žemę, gali tapti deva (žr. straipsnius „Joga“). Pažymėtina, kad devais gali tapti ne tik mirusių žmonių dvasios, bet ir gyvosios gamtos bei gyvūnų dvasios, t.y. jiems taip pat būdingas atitinkamų devų grupių turėjimas. Tai yra progresyvios gyvosios gamtos evoliucijos pagrindas.
Senovės graikų religijoje ir mitologijoje demonai veikė kaip dvasios sargai. Tą pačią reikšmę jie tikriausiai turėjo Mesopotamijoje, kur senovės deivė Išhara, gavusi savo pavadinimą iš senovės šumerų kalbos, buvo septynių demonų dvasių motina ir tuo pačiu metu atliko vaisingumo, teisingumo ir teisumo šeimininkės, o kartu ir karės deivės, kurios vardas garantuotas. ištikimybė priesaikoje.
Krikščionių ir musulmonų tradicijose demonai virto piktosiomis dvasiomis, demonais, velniu, o požiūris į juos kardinaliai pasikeitė. Demonai buvo pradėti sieti tik su piktąja dvasia („Piktasis demonas“), o tai atspindėjo ribotą žmonių pasaulėžiūrą ir nesusipratimą. senovės mitologija. Būtent krikščioniškuoju laikotarpiu dauguma žmonių, pasak E.I. Rericho, angelai sargai tapo „tamsiais žemesnių sferų savininkais, kurių balsas lengviau suvokiamas, nes jis niekada neprieštarauja žemesniems žemiškiems geiduliams; vargas tiems, kurie leido tokį požiūrį“.
Tibeto mitologijoje demonai traktuojami kitaip, artimesni senovės idėjoms.
Šiuolaikiniai tibetiečiai vis dar žino daugybę įvairių demonų tipų. Tai lha, dangaus būtybės, geros nuotaikos balti, dažniausiai vyriški. Jie teikia gyvybę, nors tarp jų esantis karo dievas Dalha (Dgralha) yra įsiutęs ir stiprus, kaip didžiausias demonas. Mažas dvasias tibetiečiai aiškina kaip lamaizmo gynėjus. Žemėje gyvena piktosios dvasios tsang (btsan), raudonos spalvos vyrai. Dažniausiai tai būna kerštinga savo mirtimi nepatenkinto kunigo dvasia. Jie daugiausia gyvena šventyklų apylinkėse. Pagrindiniai žmonių priešai yra demonai dud (bdud, mara), dauguma jų yra juodaodžiai ir labai blogi. Blogiausi iš jų yra de (dre) arba lhade (lha'dre), vyrai ir moterys. Kiti spiritiniai gėrimai yra gerokai prastesni nei aprašytieji aukščiau. Žvaigždžių demonai išvardyti – don (gdon), margi, sukelianti ligas; kanibalų demonai – sinpo (srin po) ir daugelis kitų.
Įdomu pastebėti, kad Tibeto demonai yra sugrupuoti pagal odos spalvą, kaip ir žmonių rasės. Pasak K. Kolontajevo, nuo ledynmečio pabaigos Europoje (palei pietinę Viduržemio jūros pakrantę), Kaukaze, Mažojoje Azijoje ir toliau per Indiją iki Tolimųjų Rytų apsigyveno afrikiečių gentys. Etiopijos antropologinis tipas, gyvenęs ledynmečiu Sacharos, dabar Etiopijos ir Somalio, teritorijose. Tuo atšilimo laikotarpiu Sachara pradėjo džiūti ir jos teritorijoje susiformavo dykumos juosta, dėl kurios jos gyventojai buvo priversti keltis arba į pietus, arba į šiaurę. Prieš kelis tūkstančius metų nauja era juostoje nuo bent jau nuo Kaukazo iki Japonijos gyveno gentys, kurios turėjo vieną rasinę išvaizdą (etiopų tipą) ir kalbą, tačiau vėliau jų rasinė bendruomenė buvo suskaidyta dėl arijų ir mongoloidų genčių invazijos visoje jų gyvenamojoje zonoje.
Vis dar aktyviai diskutuojama apie versiją, kad Kinija turi savotišką „pasiskolintą civilizaciją“: kinai atėjo į tam tikrą paruoštą kultūrą, kuri vėliau, po karinių susidūrimų su Huaxia (būsimais kinais), persikėlė į Amerikos žemyną ir susiliejo su Amerikos vietiniai gyventojai.
Šiuolaikinių tibetiečių demonologijos sistema, nors ir ne tokia išvystyta ir įvairi, pastebima visoje Šiaurės Eurazijoje. Dėl to Azijos klajoklių pasaulėžiūra yra panaši viena į kitą, nepaisant to, kad jie išpažįsta skirtingos religijos: juk demonai nėra garbinimo objektai; tereikia apsiginti nuo piktųjų demonų, o gerieji padės tinkamu metu.
Demonologijos egzistavimas suponuoja amuletų dėvėjimą arba, tiksliau, naudojimą, siekiant apsaugoti žmones ir gyvūnus (ypač karį ir jo žirgą), namus ir indus, įrankius ir ginklus nuo piktųjų demonų. Amuletai dažniausiai buvo apsauginiai ir vaizdavo įvairius palankius ženklus ar daiktus (gintarą, brangakmenius, plaukus, dantis). Jie buvo dėvimi kaip papuošimai ant kaklo, pirštų ar rankos arba siuvami ant drabužių. Molio amuletai, pagaminti kaukių pavidalu, buvo kabinami namuose ir dirbtuvėse.
Kad amuletas turėtų magiška galia, jį turi pagaminti specialus meistras, kuris žino, kaip sukurti ypatingas minties formas ir įdėti jas į apsauginį kūrinį. Tačiau suvenyrų parduotuvėse pirktus amuletus, kurie yra tuščia smulkmena, senovinio saugumo daikto parodija, žmonės dažniausiai naudoja kaip protėvių prietarų atspindį. Tiesą sakant, amuletai buvo plačiai naudojami Senovės Egiptas: tikėjimas jais magiška galia buvo toks stiprus, kad amuletai tikrai buvo dedami į jų balzamuotų faraonų sarkofagus.
Amuletai netgi gali būti drabužių dalis senovės žmogus. Toks amuletas buvo bulė Etrurijoje, kurią auksinės kapsulės pavidalu nešiojo romėnų berniukai iki paauglystės.

Literatūra:
1. Blavatsky E.P. Slapta doktrina. 5 knygose. M., KMP „Alyva“, – 1993 m.
10. Kolontajevas K. Arijų pėdsakas. Gamta ir žmogus („Šviesa“), 1999.-N 12.-p. 66-69.
16. Muldaševas E.R. Iš ko mes atėjome? M: AIF-Print.-2001.-446 P.
17. Gumiliovas L.N. Ieško išgalvotos karalystės. M.: Di Dick, 1994.-480 p.
27. Gladky V.D. Senovės pasaulis. Enciklopedinis žodynas. M.: ZAO leidykla Tsentrpoligraf, 2001.-975 p.
30. Bhaktivedanta Swama Prabhupada A.G. Bhagavad Gita tokia, kokia ji yra. L: Bhaktivedanta Book Trust, 1986.-832 p.
64. Gyvenimo ir mirties paslaptys. Arthuro Conano Doyle'o atspindžiai. M: Iris-Press, 2004.- 224 p.
68. Blavatsky E.P.. Isis atidengta. Raktas į senovės ir šiuolaikinio mokslo bei teosofijos paslaptis. 2 tomuose. M.: Rusų Teosofinė draugija, 1992.
69. Rerichas E.I. Trys raktai. M.: Eksmo, 2009.- 496 p.
79. Shuster G. Slaptųjų draugijų, sąjungų ir ordinų istorija. 2 knygose. M.: Iris-press, 2005 m.
95. Maslovas A.A. Kinija: drakonų prisijaukinimas. Dvasinis ieškojimas ir šventa ekstazė. M.: Aletheya, 2003.-480 p.
109. Temkin E., Erman V. Mitai Senovės Indija. 4-asis leidimas, pridėti. M.: UAB "RIK Rusanova"; Astrel Publishing House LLC; UAB „VST“ leidykla, 2002.-624 p.
155. Rampa Lobsang. Senolių išmintis. Vertimas iš anglų kalbos M.: LLC leidykla "Sofija", 2008. - 176 p.

Laba diena, mieli skaitytojai. Daugelio tradicijų panteonuose galima atsekti dvasinių jėgų dualizmą. Kai kurios jėgos dažniausiai reprezentuoja gėrio ir šviesos įkūnijimą, kitos – blogio ir tamsos. Tačiau neigiamos jėgos vienoje religijoje gali būti teigiamos jėgos kitoje, todėl dualizmas yra santykinis, tokia yra majų galia.

Devas

Deva tradicijose (induizmas) yra švytinti būtybė. Dev yra vyriškojo principo (Šiva) personifikacija, o devi yra moteriškojo prado (Šakti) personifikacija. Diiv reiškia tą, kuris žaidžia.

Devai yra išminčių Kašjapos ir jo žmonos Aditi sūnūs.

Devų panteonas apima:

• ir Šakti
• ir Sarasvatis
• Ganapati ir Siddhi su Budi
• Skanda ir Devayanaya su Valli
• ir Lakšmi
• Varuna
• Dhanvantari
• Durga
• Surya
• Hanumanas
• Indra
• ir kiti.

Devų panteonui vadovauja Šiva. Jis yra Mahadeva arba Didysis Deva.

Asuras

Asurai pagal Sanatana Dharmos tradicijas šiuo metu įasmenina neigiamas jėgas, o Rig Veda asurai vadina Indrę, Savitarą, Agni, Mitrą, Varuną, Surją ir kitus.

Asura kilusi iš žodžių „asu“ – tai reiškia gyvybės jėgą.

Asurai yra išminčių Kašjapos ir jo žmonos Diti sūnūs, todėl jie dažnai vadinami daityais.

Saulė, žemė ir žmogus

Kitas devas pavadinimas yra sura, kuri siejama su saulės deva pavadinimu – Surya ir specialiu gėrimu „sura“, kurį vartoja devai, o asurai atmeta.

Sąlyginė asurų gyvenamoji vieta yra požemis, o devas yra saulė. Žmogaus kūnas asurams yra šventas, nes yra žemės paviršiuje. Žmogus, kuris garbina asuras, turi tvirtą kūną, kurio sveikatai mažai įtakos turi gyvenimo būdas. Asmuo, kuris garbina devas, turi tvirtą kūną, jei jis gyvena dorai.

Kadangi asurams žmogaus kūnas yra šventas, juos garbinančiam žmogui sunku natūraliai mirti. Asurų stiprybė paaiškinama tuo, kad jų Guru Šukra turi žinių apie atgimimą (Sanjivani-vidya), gautas iš Šivos per griežtas asketiškas praktikas. Devoms žmogaus kūnas yra iliuzinis, nes yra žemiau saulės. Šiurkštus kūnas sulaiko švytinčią devų esmę.

Devos ir asurai fiziniame kūne

Kai pažeidžiamas doras gyvenimo būdas, devai „užmiega“ ir atsisako atlikti savo funkcijas. Kai Varuna užmiega, sutrinka vidiniai skysčiai, miegant Agni kyla virškinimo problemų, miegant Surjai sumažėja imunitetas, miegant Vayu atsiranda plaučių ligos ir t.t.

Devų panteone funkcijos yra paskirstytos ir kiekviena deva paprastai yra atsakinga už vieną funkciją. Kita vertus, viena asura kūne gali pakeisti visas devas.

Žvelgiant iš asurų pozicijos, devai prastai atlieka savo funkcijas fiziniame kūne, jie stengiasi jį užfiksuoti, kad galėtų valdyti ir asmeniškai atlikti visas funkcijas. Didieji asurai dažniausiai pasirodo visatoje vieni arba poromis. Tačiau jie gali vadovauti nesuskaičiuojamai gausybei nedidelių asurų karių.

Supergalios

Asurų ir devų garbinimas veda į galias (supergalias) arba tobulybes (siddhis).

Kai žmogus pasiekia pakankamai aukštą devas garbinimo praktikos lygį, jis turi išlaikyti egzaminus, kuriuos galima supainioti su įprastais įvykiais. Neišlaikęs egzaminų atima jėgas iki egzaminų išlaikymo. Pasiruošimas egzaminams susideda iš pirmojo ir Guru nurodymų vykdymo.

Garbinant asuras, lengviau įgyti galių, dažnai net ir be egzaminų, tačiau neharmoningas jų naudojimas gali sukelti atgimimą žemesniuose pasauliuose. Prie to gali lemti paprastas asurų garbinimas.

Fizinis pasaulis

Asurai neskiria gėrio ir blogio. Jiems nužudyti žmogų taip pat lengva, kaip ir išgydyti. Asurai pasaulį vertina kaip priešišką ir yra suinteresuoti fizinio kūno troškimų ir ambicijų įgyvendinimu. Devai į viską žiūri atsainiai; jiems fizinis pasaulis yra iliuzinis dėl kintamumo.

Devos atgimsta žmogaus kūne tam, kad išsivaduotų nuo troškimų likučių ir atsitrauktų nuo jo pakeliui į saulę.

Asurai atgimsta žmogaus kūne, kad pasveikintų žemę ir įgyvendintų materialistinius troškimus. Kova dėl pinigų, valdžios ir sekso – taip pasaulį mato asuros sąmonė.

Swamis Sivananda:

Pabuskite, draugai, nuo šios Samsaros iliuzijos. Aistros sukėlė daug rūpesčių jums būnant Avidijoje. Kiek milijonų tėčių, mamų, vyrų, žmonų ir vaikų turėjote per ankstesnius gimdymus? Atsisakykite šio kūno Mohos (gundymo). Tai tiesiog kvailystė. Taip pat atsisakykite tapatinimosi su šiuo kūnu medituodami į Shuddha Atman (Gryną Atmaną). Nustokite garbinti šį kūną. Materialaus kūno garbintojai yra asurai ir rakšasai.

Pieno vandenyno plakimas

Pieno vandenyno čiurlenimas(Samudra-manthan) yra mitas, aprašytas Puranose. Švenčiamas kaip festivalis kas 12 metų per Kumbh Mela festivalį Indijoje.

Mitas grindžiamas paliaubų sudarymu tarp devų ir asurų, kurių metu jie sukasi vandenyną sukdami Mandaros kalną, pasitelkę aplink jį susuktą milžiniškos gyvatės Vasuki virvę. Kalnas stovi ant vėžlio Kurmos, kurio pavidalą įgavo Višnu, nugaros. Maišymo tikslas yra gauti keturiolika unikalių brangių daiktų, įskaitant amritą, nektarą, suteikiantį nemirtingumą.

Įdomu tai, kad kai kuriose kitose tradicijose yra panašių istorijų. Pavyzdžiui, mitas, kuriame Horas ir Setas sukasi grąžtą.

Fonas

Vieną dieną šventasis išminčius Durvasa apsilankė Prajapati susirinkime ir gavo dovanų amžiną gėlių girliandą. Mąstydamas apie santykinę materialių dalykų vertę, išminčius sutiko devų karalių Indrę ir nusprendė padovanoti jam girliandą. Indra pakabino jį ant dramblio kaklo, o tai supykdė išminčius. Šventasis uždėjo prakeikimą (šventojo prakeiksmas yra užmaskuotas palaima) Indrei ir devai, linkėdamas, kad jie prieš mirtį taptų tokie pat bejėgiai kaip ir žmonės. Tą pačią akimirką Lakšmi paliko devas.

Netrukus asurų karalius Balis paskelbė karą devoms. Didžiulė asurų armija įgijo pranašumą ir Balis perėmė trijų pasaulių kontrolę. Išsigandę surai nuėjo pas Šivą ir papasakojo apie jiems gresiantį sunaikinimo pavojų. Šiva negalėjo atšaukti Durvasos prakeikimo ir nusiuntė juos Brahmai, o jis – Višnui.

Višnu pasirodė prieš asuras ir pasakė, kad jie gali tapti dar stipresni ir galingesni, o svarbiausia – įgyti nemirtingumą, jei artų Pieno vandenynas ir gaus amritą. Bet jis gali būti ariamas tik kartu su devais, o tai reiškia, kad karas turi būti sustabdytas.

Devai ir Asurai čiulpia Pieno vandenyną

Buvo sudarytos paliaubos. Devos ir asurai išplėšė Mandaros kalną iš žemės ir nuleido jį į Pieno vandenyną. Tada aplink kalną vietoj virvės buvo pririšta didžiulė gyvatė Vasuki. Norėdamas vėl žaisti su asurų tuštybe, Višnu pasakė devai, kad kadangi jie yra stipriausi, tik jie turėtų stovėti Vasukio galvoje. Asurai įsižeidę pareiškė, kad laimėjo karą ir pareiškė pretenzijas į šią poziciją. Devai pasidavė ir sugriebė gyvatės uodegą, ko pasekoje nuodingas Vasuki kvėpavimas susilpnino asuras burbuliuojant.

Besisukantis kalnas ėmė grimzti į vandenyną. Tada Višnu įgavo milžiniško vėžlio (Kurmos avataro) pavidalą, nėrė į vandenyną ir pakišo nugarą po kalnu.

Netrukus vandenyno paviršiuje pasirodė mirtini nuodai Kalakuta. Savo galia jis galėjo sunaikinti visą visatą. Asurai ir devai išsigandę pabėgo. Šiva iš užuojautos gyvoms būtybėms išgėrė nuodų, todėl jo gerklė pasidarė mėlyna (vienas iš Šivos vardų yra Mėlynakaklis).

Nusiraminusios devas ir asurai vėl ėmė burbėti.

Dėl to keturiolika brangių objektų (Chaturdasa-ratnam) iš eilės pradėjo pasirodyti vandenyno paviršiuje:

• Mėnulis, kurį Šiva pritvirtino prie savo plaukų.
• Parijata medį ir dramblį Airavatą paėmė Indra.
• Nuostabioji karvė Kamadhenu buvo padovanota septyniems rišiams.
• Varuni, svaiginantis devi.
• Apsarai, dangaus šokėjai, išvyko gyventi į Indrės rūmus.
• Baltas arklys Uchčaišravas. Balis, pamatęs, kad devai atima brangenybes, pareikalavo arklio sau. Vėliau Indra jį grąžino išgėrusi amritos ir laimėjusi dvikovą.
• Gražus Lakšmi. Ji apėjo visus susirinkusius, bet surado vertą draugą tik Višnaus asmenyje ir prilipo prie jo krūtinės.
• Jūros kriauklė, kaušelis ir Kaustubh akmuo, kuriuos visus paėmė Višnu, dėka to, kad Lakšmi (sėkmė) buvo su juo.
• Paskutinis pasirodė Dhanvantari, Ajurvedos autorius, su amritos indu.

Pamatę laivą su amrita, devai ir asurai pradėjo kautis. Asurai sugebėjo atstumti devas ir pasisavinti laivą. Tačiau tarp pačių asurų kilo ginčas, kas pirmiausia turėtų gerti. Siekdamas apgauti asuras, Višnu slapta įgavo Mohini – neįtikėtino grožio devi – pavidalą, kurį pamatę asurai pamiršo amritą. Mohini nukreipė žvilgsnį į laivą ir užburti asurai pasiūlė jai atsikratyti amritos. Mohini gudriai pasakė, kad devas ir asuros dirbo vienodai, supylė vandenyną ir ji teisingai paskirstys amritą. Ji susodino devas ir asuras dviejose eilėse viena priešais kitą ir ėmė paeiliui duoti gėrimą devai. Bet kai tik paskutinis iš jų išgėrė gėrimą, ji dingo kartu su indu.

Asurai supykę puolė į mūšį, tačiau devai, pasinaudoję amritos galia, nesunkiai paleido asuras į skrydį.

Prieš Višnu dingstant su laivu, viena asura sugebėjo įgauti iliuzinę devas formą ir gurkšnoti amritą. Bet jis neturėjo laiko jo nuryti, nes Višnu ištraukė diską ir nupjovė jam galvą. Išpjaustyta asura gyvena dviejų pusių (grahų) pavidalu: Rahu ir Ketu.

Nugalėjęs asuras, Mohini vėl pasirodė. Šiva, sužavėtas iliuzinio grožio, stipriai suspaudė ją glėbyje.

Asurai Devi-Bhahavata Puranoje

Pralaya pasaulio ištirpimo laikotarpiu Jogos Nidros kosminio vandenyno vandenyse Višnu miegojo ant tūkstantgalvės gyvatės Adi Shesha. Iš jo bambos išaugo lotosas, ant kurio sėdėjo pasaulio kūrėjas Brahma, o iš Višnu ausų pasirodė asurai Madhu ir Kaitabha. Pamatę Brahmą, asurai pradėjo lipti ant lotoso stiebo šaukdami: „Nusileiskite ir kovokite su mumis, šis lotosas skirtas didvyriams, o ne bailiams“. Brahma, išsigandęs ginkluotų demonų, ėmė kviesti Višnu, kad atsibustų, bet jis nepabudo. Tada Brahma pradėjo šauktis Mahamajos, jėgos, kuri verčia Višnu miegoti. Už tai jis atliko „Tantroktam-Ratri Suktam“ (Nakties himną).

Devi, išgirdęs Brahmos kvietimą, priverčia Višnu pažadinti. Višnaus grožio sužavėti asurai sušuko: „Jūs mums patinkate, paprašykite bet kokios dovanos“. Višnu pasakė: „Aš noriu tave nužudyti“. Asurai gudriai atsakė: „Žudyk, bet ten, kur žemė neuždengta vandeniu“. Višnu uždėjo asuras ant kulkšnių ir nupjovė jiems galvas.

Madhu ir Kaitabha simbolizuoja griaunančias proto tendencijas. Madhu reiškia medų, apsvaigimą, Kaitabha – apgaulę. Madhu simbolizuoja žavesį saldžiomis, bet nuodingomis kalbomis. Kaitabha simbolizuoja apgaulę.

Jei laikysime asuras iš Panchatattvas padėties Tantroje, tai jie simbolizuoja tamasiškus produktus: Madhu vyną, Kaitabha mėsą. Vynas – svaigimo iškreiptų žinių simbolis. Mėsa yra smurto ir žmogžudystės simbolis. Kaitabhą taip pat galima palyginti su kūnu, o Madhu – su iliuzijų apsvaigusiu protu.

Po Madhu ir Kaitabhos į pasaulį ateina Mahishasura, nugali Indrę ir užvaldo tris pasaulius.

Šiva, Višnu ir kitos devatos yra nugalimos pykčio ir iš jų sklinda švytėjimas (tejas), iš kurio gimsta Durga. Kiekviena devata apdovanoja Durgą tam tikra kokybe ir ginklu. Durga eina į kalnus ir meta iššūkį asurams. Mahišasura siunčia įvairius asurus, bet Durga juos visus nugali. Mahishasura yra priverstas kautis, bet pralaimi mūšį. Durga pažada devai, kad jei visatoje vėl pasirodys asurai, trikdantys taikių gyventojų ramybę, tada devai gali jai paskambinti ir ji vėl ateis į pagalbą.

Jei laikysime Mahishasura iš Panchatattva padėties Tantroje, tai simbolizuoja žuvį, egoizmo, užsispyrimo ir kvailumo simbolį.

Po Mahishasura visatoje pasirodo asurų broliai Šumbha ir Nišumbha, kurie vėl užfiksuoja tris pasaulius. Devatai prisimena Durgos duotą pažadą ir gieda himną „Aparajita-Devi Stuti“ (Nenugalimojo Devi giesmė).

Žmonėms dažnai kyla mintis, kad asurai turi būti baisios išvaizdos, sekdami Mahišasuros pavyzdžiu, kuris primena buivolus. Bet tai klaida. Vardas Shumbha reiškia grožį, bet kurio prigimtis yra apgaulinga. Po gražia kauke slypi prievartos ir smurto troškimas. Shumbha taip pat yra materialumo žavesys, paviršutiniškų formų iliuzija, aistra stereotipiniam fizinio pasaulio stabų mėgdžiojimui, kaupimas ir noras išsiskirti iš masių. Shumbha taip pat simbolizuoja ateinančią jaunystę ir fizinio kūno grožį.

Jei laikysime Shumbha iš Panchatattva padėties Tantroje, tai simbolizuoja skrudintus grūdus. Skrudinti reiškia nutolti nuo materializmo patrauklumo ir sugriauti iliuzinių paviršinių formų žavesį. Nugalėti Shumbha reiškia priimti dalykus tokius, kokie jie yra, nesuteikiant jiems fanatiškų, žavingų reikšmių. Tai atsisakymas klastą laikyti tobulumu.

Vardas Nishubha reiškia žudikas. Jis nužudo autentiškumą ir bando jį pakeisti kažkuo įvestu. Jei Shumbha yra graži kaukė, apvalkalas, tai Nishumbha yra bjaurus turinys, pakeičiantis natūralų grožį. Grubioje plotmėje Nishubha reiškia trumpalaikių malonumų, neturinčių dvasinės prasmės, siekimą.

Jei svarstysime Nishumbha iš Panchatattvos padėties Tantroje, tai ji simbolizuoja maithuna, tai yra, santykiavimo sakramento pakeitimą troškimu šiurkščiai turėti daiktą ir kūną.

Prieš eidami į kalnus pas Durgą, Shumbha ir Nishumbha siunčia jai asuras Chandu ir Mundu. Jie simbolizuoja be priežasties agresiją ir aklą fanatizmą. Čandai ir Mundai artėjant prie Durgos, Chamunda, žiaurioji Durgos forma, išėjo iš jos ir nužudė Čandą ir Mundą.

Po Čandos ir Mundos Shumbha ir Nishumbha siunčiami į Durga Dhumralochan, kurio vardas reiškia Dūmų akis. Dhumralochana yra apsvaigimas nuo protą keičiančių medžiagų. Protas, iškreiptas svaigalų, klaidingą mato kaip teisingą. Dhumralochana imasi beprotiškų troškimų ir nepateisinamos rizikos.

Sekdamas Dhumralochana, Durga susitinka su Raktabija. Už askezes jis gavo palaiminimą – iš kiekvieno ant žemės nukritusio kraujo lašo pasirodė nauja Raktabijos kopija. Kai kurie šiuolaikiniai purano tyrinėtojai Raktabijos sugebėjimo dubliuoti aprašyme randa užuominą apie kai kurių asurų gebėjimą klonuotis savarankiškai.

Raktabija simbolizuoja blogį. Jei bandysite žudyti blogį per blogį, tai galiausiai blogis tik augs. Durga negalėjo susidoroti su Raktabija, nes visas mūšio laukas buvo užpildytas Raktabijos kopijomis. Iš pykčio iš jos trečiosios akies išniro spindulys, iš kurio gimė Kali, Juodasis Devi. Kai Durga nupjovė galvą kitai Raktabijai, Kali išgėrė jo kraują, neleisdamas nė lašo nukristi ant žemės. Taip Raktabijų orda buvo sunaikinta.

Tai, kad Durga pati asurų nežudo, turi gilią prasmę. Jėgos, galinčios sunaikinti demonus, yra jos dalis, tačiau ji gali juos ir išspinduliuoti, ir patraukti, tai yra, ji tiesiogiai nedalyvauja asurų naikinimo veiksme.

Shumbha ateina į paskutinį mūšį su Durga nuostabioje izoliacijoje. Visi asurai sunaikinti, įskaitant jo brolį Nishumbha. Jei lygintume asurų mūšį su žmogaus gyvenimu, tai mūšis su asuromis yra sąmonės mūšis su ydomis fizinio kūno gyvavimo metu. Nugalėjus visas ydas, lieka tik tuščia kaukė kūno pavidalu, prie kurio taip pat reikia nugalėti prisirišimą. Visos ydos turi būti sunaikintos, o kaukė turi būti nuplėšta, todėl Durga savo bhaktams suteikia neįkainojamą pagalbą.

Navratri šventė (Ašvina-Navratri)

Dieviškoji Motina arba pirmapradis Devi garbinamas devynias Navratri švenčių dienas ir naktis. Devi garbinamas trimis pagrindinėmis formomis: Durga (Kali), Lakšmi ir Sarasvati.

Pirmosios trys dienos skirtos Durgai, antrosios trys – Lakšmi, paskutinės trys – Sarasvatiui. Durga naikina blogį ir suteikia fizinių jėgų, Lakšmi – klestėjimą, o Sarasvatis – pasaulietines ir dvasines žinias.

Vijaya-Dashami

Vijaya Dashami yra dešimtoji Navratri diena, taip pat savarankiška šventė, simbolizuojanti gėrio pergalę prieš blogį. Šią dieną švenčiama Ramos pergalė prieš Ravaną ir Durgos pergalė prieš Mahišasurą.

Kiekvienais metais Vijaya Dashami dieną prasideda derliaus sezonas, todėl Durgos bhaktai prašo Devi palaiminti naują derlių.

Ramajana

Ramajana(Ramos kelionė) – senovės Indijos epas sanskrito kalba, kurio autoriumi laikomas išminčius Valmiki (gimęs iš skruzdėlyno).

Ramayana pasakoja istoriją apie Ramą, kurios mylimąją Sitą pagrobia Lankos karalius Asura. Epe yra senovės rišių (išminčių) mokymai, kurie pateikiami kaip abstraktus pasakojimas apie tikrovės prigimtį, atsidavimą (bhakti), meilę ir dvasinius ieškojimus.

Epas „Ramajana“ turi gilų abstrakčių reikšmių dugną. Viena iš alegorinių reikšmių pagrindiniai veikėjai gali būti laikomi veiksmo vadovu jogos kelyje.

Hanumanas (Rudros avataras) yra kvėpavimas, Rama (septintasis Višnu avataras) yra dživa (siela), Sita (Lakšmi) yra protas, o Lakšmana (Adi Shesha) yra sąmoningumas. Ravana (riaumojimas) – negatyvumas ir destruktyvios tendencijos.

Kai siekdamas iliuzijos protas tampa neigiamas, prarandamas ryšys su siela ir sąmoningumas. Ir tik kvėpavimas tampa atramos tašku, kai jis yra kontroliuojamas. Todėl kartu su pranajamu Rama ir Lakšmana nugali Ravaną ir Sita grįžta (išlaisvinta iš negatyvo).

Išvada

Neįmanoma užtikrintai pasakyti, kad vienos jėgos yra teigiamos, o kitos neigiamos. Sanatana Dharma tradicijos paprastai kalba apie devas kaip teigiamas jėgas, o asuras - kaip apie neigiamas jėgas. Kai kurios kitos tradicijos, pavyzdžiui, zoroastrizmas, pakeičia prasmę. Zoroastrizmo požiūriu asuros (ahuros) yra teigiamos jėgos, o devas (daevas) – neigiamos. Nors nurodoma, kad zoroastrizmo pranašo Ahuros Mazdos tėvai gerbė devas.

Gėris ir blogis egzistuoja prote; iš tikrųjų yra tik Brahmanas.