Նախկին բարեպաշտ քրիստոնյաները, ովքեր անկասկած հավատում էին սուրբ գրքերում արտահայտված Սուրբ Եկեղեցու ուսմունքի հեղինակությանը, ճանաչելու ինչ-որ սովորույթի մեղքը կամ սրբությունը, գոհ էին նրանով, թե ինչպես է նման սովորույթը ճանաչվել հայրապետական ​​գրքերում (Բասիլի Մեծ, կանոն 89): , 91)։ Օրինակ՝ այս գրքերում վարսավիրությունը ճանաչվում է որպես մեղավոր արարք։

«...մի փչացրե՛ք մորուքի ծայրերը».

Հեթանոսական, հին աշխարհը, որը քրիստոնեությունը կոչված էր փոխարինելու Աստծո Նախախնամությամբ, հավատում էր երիտասարդության և երիտասարդության թարմության գեղեցկության իդեալին (Իմաստություն Սող. 2), մինչդեռ հեթանոսների ծերությունը ծառայում էր որպես մարմնական ուժերի սպառման նշան: և մարդու կործանումը։ Ճանաչեցին միայն երկրային կյանքը՝ ուրանալով հոգեւորը, հետմահու։

«Բայց ահա ուրախություն և ուրախություն, եզներ են մորթում, ոչխարներ են մորթում, միս են ուտում և գինի են խմում. «Կուտենք և կխմենք, որովհետև վաղը կմեռնենք» (Ես.22:13):

«Մի՛ խաբվեք. վատ ընկերակցությունները ապականում են բարի բարքերը» (Ա Կորնթ. 15:33; Սաղ. 72; Հոբ 21):

Ուստի հեթանոսները, և հատկապես հունահռոմեական աշխարհը, իրենց գրեթե բոլոր աստվածներին պատկերում էին որպես անմորուք, կին։ Մինչդեռ քրիստոնեությունը սովորեցնում է, առաջին հերթին, մարդու հոգևոր գեղեցկության մասին, այսինքն. իր կրոնական և բարոյական կատարելության աստիճանի մասին, որքանով մարդը սովորել է, կարողացել է այս ամենը իրականացնել կամ դրսևորել իր կյանքում։

Եվ քանի որ հոգևոր և բարոյական իմաստով հոգևոր հասունության, մարդու կողմից յուրացված քրիստոնեական ուսմունքը կիրառելու համար անհրաժեշտ է ավելի երկար ապրել, պայքարել աշխարհի գայթակղությունների դեմ, ապա, բնականաբար, քրիստոնեական ըմբռնումով. , ծերունական, հասուն տիպեր՝ հասունության և փորձառության նշան ունեցող մորուքով։ Հավատացյալ հայացքը երեցների՝ գլխի ու մորուքի ալեհեր մազերով ճերմակած կերպարի մեջ տեսնում էր մարմնի այս արտաքին տեսքով հոգևոր աշխարհի անծեր լույսը։ Ահա թե ինչու քրիստոնեության մեջ սովորական դարձած ձևերից մեկը, ի պատիվ հատուկ պատվի, կրել մորուքը՝ որպես տղամարդկանց բնական զարդարանք, քրիստոնեական սրբապատկերն էր՝ որպես ճշմարտանման պատկեր Սբ. իրականում գոյություն ունեցող մարդկանց պատկերակներ:
Վ քրիստոնեական եկեղեցիկա մի դոգմա սրբերի պաշտամունքի մասին, և այստեղից էլ նրանց կերպարի անհրաժեշտությունը Սբ. սրբապատկերներ. Քրիստոնեական արվեստը չէր կարող ուշադրություն չդարձնել այն փաստին, որ սրբապատկերների վրա պատկերված դեմքերը հորինված չեն, այլ իսկապես ժամանակին ապրել են երկրի վրա՝ տեսանելի, որոշակի պատկերով։ Իսկ Աստծո սրբերին պատկերելիս ամուսինների բնորոշ գիծը մորուքն էր։

Կազմելով պատկերված սրբերի անհրաժեշտ աքսեսուարը, այն կարող էր ծառայել որպես մեկ մարդու և մյուսի բնորոշ տարբերություն և, հետևաբար, ծառայել սրբապատկերների տիպի վերստեղծմանը։ Եվ որ սկզբում, նախքան հերետիկոսության նահանջը, և լատին կաթոլիկների մեջ բոլորը մորուք էին կրում, դուք կարող եք տեսնել նրանց վաղ պատկերներում (տե՛ս Պապ Սիքստուս «Սիքստին»): Բնագրերը նկարագրում են սրբերի դեմքը։

Հունվարի 5-ին Սավվա Սրբացվածը Մեռյալ ծովի մոտ ընկավ կրակով փոսը, այրեց մորուքն ու դեմքը: Մորուքը չաճեց, մնաց փոքր ու հազվադեպ։ Նա շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն այնպիսի տգեղ մորուքի համար, որ պարծենալու բան չկար։

Հունվարի 11-ին Թեոդոսիոս Մեծը մորուքից Սբ. Մարսիանան զգույշ վերցրեց հացահատիկը, դրեց ամբարի մեջ, և նրանք լցվեցին։
Հունիսի 23-ին իրեն սատանային վաճառած «Թեոֆիլոսի ապաշխարությունը», հոգու թշնամին շոյեց մորուքը, համբուրեց բերանը.

Փետրվարի 10, Խարլամպի, երկար մորուքով, տանջողները մորուքի վրա ածուխ են դրել, բայց մորուքի միջից կրակ է բռնկվել և այրել 70 հոգու։ Հունիսի 12, Onufry, մորուքը գետնին.

Ապրիլի 14-ին, Հովհաննեսը, Եվստաթիոսը, անծանոթները իմացան, որ իրենք ուղղափառ են մորուքով. նրանք չէին ուզում կտրել իրենց մազերը:

Սեպտեմբեր 01, Սիմեոն Ստիլիտ, երբ նա մահացավ, պատրիարքը ցանկացավ մորուքի մազերը վերցնել, ձեռքն անմիջապես չորացավ։

Նոյեմբերի 20, Պրոկլոս, սղ Պողոս առաքյալ, մորուքը լայն է, գլխի ճակատին մազ չկա։ Մայիսի 8, Արսենի Մեծ, մորուքը մինչև գոտկատեղ. Հունվարի 2, Եվֆիմի, մեծ մորուքով ալեհեր մազերով։

Նկարագրությունները կազմվել են մասամբ ըստ լեգենդի, մասամբ արդեն գոյություն ունեցող պատկերապատկերների հիման վրա.

Դիոնիսիոս Արեոպագի մասին՝ ալեհեր, երկար մազերով, որոշ չափով երկար բեղերով, նոսր մորուքով։

Սբ. Գրիգոր Աստվածաբան. մորուքը երկար չէ, բայց բավականին հաստ, ճաղատ, շիկահեր մազերով, մորուքի ծայրը՝ մուգ երանգով։

Սբ. Կիրիլ Ալեքսանդրացին. մորուքը հաստ է և երկար, գլխի և մորուքի մազերը գանգուր են, մոխրագույն մազերով և այլն։

Բացի այդ, կան սրբերի նկարագրություններ, որտեղ միայն մեկ մորուք է կոչվում, օրինակ՝ Պատրիարք Հերման՝ «հին, հազվագյուտ մորուք»;

Սուրբ Եվտիմիոս - «մորուքը դեպի կափարիչը»;

Պետրոս Աթոս - «մորուք մինչև ծնկները»;

Մակարիոս Եգիպտոսի «մորուքը գետնին». Քրիստոնյաները միշտ ընդօրինակել են ոչ միայն սրբերի գործերով, այլեւ արտաքինով:

Մորուքը համարվում էր Աստծո այդ կերպարի նշանը, որի նմանությամբ ստեղծվել է մարդը։

1054 թվականին Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Միքայել Կերուլարիոսը Անտիոքի պատրիարք Պետրոսին ուղղված իր նամակում մեղադրում է լատիններին այլ հերետիկոսությունների և «մորուքները կտրելու» մեջ։

Քարանձավների վանական Թեոդոսիոսը նույն մեղադրանքն է արտահայտել լատիններին իր «Քրիստոնեական հավատքի քարոզում»։

Բարբերությունը գայթակղության պոռնկական հերետիկոսություն է և բարի բարոյականության ապականում, որը հանգեցնում է սեռերի խեղաթյուրմանը, սոդոմական մեղք; իսկ Ռուսաստանի իշխանները տուգանքներով պատժում էին նրանց, ովքեր կռվի ժամանակ պոկել էին մորուքի մի մասը։ Այսպիսով, Մեծ Դքս Յարոսլավի օրոք մեղավորներից մորուքը հանելու համար գանձարանի օգտին գանձվել է 12 գրիվնա տուգանք, իսկ 15-րդ դարում մեղավորի ձեռքը կտրվել է մորուքը հանելու համար։ .

Ռուսաստանի հեղինակավոր խորհուրդներից մեկը, որին մասնակցում էին երեք ռուս սրբեր՝ Ստոգլավի տաճարը, որոշեց. «Սուրբ կանոններն արգելում են ուղղափառ քրիստոնյաներին բոլորին. , բայց լատիներեն ու հերետիկոսական։
Հունական թագավոր Կոնստանտին Կովալինի ավանդույթները; և այս մասին արգելում և հերքում են մեծերի առաքելական և հայրապետական ​​կանոնները. սրբերի կանոնը Առաքյալն այսպես է ասում. Եթե մեկը մորուքը սափրի և այսպես անցնի, նա արժանի չէ նրանց ծառայելու, մի երգիր կաչաղակ. նրա վրա, ոչ պրոֆորա, ոչ էլ նրա վրա մոմեր բերեք եկեղեցի, թող հաշվի առնվի անհավատարիմների հետ, հերետիկոսներից սա սպառվում է «գլ. 40.

Մորուքը կտրելու մասին 96-րդ կանոնի VI Տիեզերական ժողովի նույն մեկնաբանության մասին.

«...մի փչացրե՛ք մորուքի ծայրերը» (Ղևտ.19:27):

Բայց դուք, այս մարդուն հաճոյանալու համար անելով, հակասում եք օրենքին, դուք ատվելու եք Նրա կողմից, ով ստեղծել է ձեզ Իր պատկերով, և եթե որևէ մեկը ցանկանում է հաճեցնել Աստծուն, ապա հեռացեք նման չարիքից։ վարսավիրություն - կաթոլիկների և աթեիստների չար սովորույթը հասել է իր ամենաբարձր մակարդակին: Անհանգիստ ժամանակ Ռուսաստանում, երբ լատինները ռուսների աչքի առաջ վիրավորում էին այն ամենը, ինչը մինչ այժմ ռուսները սովոր էին անձեռնմխելի և սուրբ համարել, նրանք ծիծաղում էին հավատքի վրա. , ռուսների կյանքն ու սովորույթները.

Ուստի անեծք դրվեց վարսավիրության վրա։

1639 թվականի Պոտրեբնիկում և 1647 թվականի Ծառայությունների գրքում տեղադրվել է հրահանգ՝ «մի սափրեք մորուքը և մի կտրեք բեղերը»։

Մեծ Պահանջը սա ասում էր. «Ես անիծում եմ աստվածատուր և պոռնկացնող կերպարը, հոգու հմայքը, որը կործանում է խավարած հերետիկոսությունից, և որպեսզի չկտրեմ մորուքը (ետևի թերթիկ 600) և չսափրեմ այն»: Հովսեփ պատրիարքի միսալում գրված է. «Հոգու կործանարար հմայքը, ապշեցուցումը հերետիկոսությունից, մորուքդ մի կտրիր (ետևի թերթիկ 600) և մի սափրիր։

«Եվ ես չգիտեմ, թե ինչպես է մեր ուղղափառ ժողովուրդը և որ ժամանակին մեծ Ռուսաստանում մտել հերետիկոսական հիվանդություն, քանի որ ըստ տարեգրության՝ Հունաստանի թագավորի, ավելի ճիշտ՝ քրիստոնեական հավատքի թշնամու և օրինախախտի լեգենդը։ Կոնստանտին Կովալինը և հերետիկոսը՝ կտրել իրենց մորուքը, կամ սափրվել, այլ կերպ ասած՝ ապականել Աստծո ստեղծած բարությունը։ Կամ, ենթադրենք, ըստ տարեգրության, [գտնում ենք] ամբողջ չար հերետիկոսության հաստատումը [բխող] սատանայի և սատանայի նոր որդին, նեռի նախահայրը, թշնամին և քրիստոնեական հավատքից հավատուրաց, Հռոմի Պապ Պետրոսը կրծոտը, քանի որ և աջակցելով այս հերետիկոսությանը, նա հրամայեց հռոմեացի ժողովրդին, հատկապես նրանց սրբազան շարքերին. նման բաներ՝ մորուքները կտրելու և սափրելու համար։

***

• Վարսավիրության մեղքի մասին- Իգնատիուս Լապկին
• Ձեր մորուքը սափրելը անմարդկայինության արտահայտություն է և մեղք։- Դմիտրի Ցորիոնով
• Կարո՞ղ է ուղղափառը սափրել իր մորուքը:- հեգումեն Վիտալի Ուտկին

***

Եպիփանիոս Կիպրացին այս հերետիկոսությունն անվանել է Եվտիխ։ Քանի որ ցար Կոնստանտին Կովալինը և մի հերետիկոս օրինականացրել են դա, և բոլորը գիտեն, որ նրանք հերետիկոս ծառաներ են, քանի որ նրանց մորուքները կտրված են» (Խմբագրվել է 7155 թվականի ամռանը, թերթ 621):

Սուրբ Մաքսիմոս Հույնը գրել է. «Եթե Աստծո պատվիրաններից շեղվողները անիծված են, ինչպես մենք լսում ենք սուրբ օրհներգերում, նույն երդմանը ենթարկվում են նրանք, ովքեր ածելիով խժռում են իրենց մորուքը» (Խոսք 137):

«Դա նաև չպետք է փչացնի մորուքի մազերը և փոխի մարդու բնությանը հակառակ կերպարը։

Մի բացահայտեք, ասում է օրենքը, ձեր մորուքները, որովհետև Արարիչ Աստված պիտանի է դարձրել կանանց համար, իսկ տղամարդկանց համար անպարկեշտ է հայտարարել: Նույնը, մերկացնելով իր մորուքը հաճոյանալու համար, որպես օրենքին դիմադրող, դուք զզվելի կլինեք Աստծուց, ով ստեղծել է ձեզ Իր պատկերով (post. apost., ed. Kazan, 1864, p. 6):

Սուրբ Եպիփանիոս Կիպրացին գրում է. «Սրանից ավելի վատն ու գարշելին է, որ մորուքը կտրելն է՝ ամուսնու կերպարը և գլխի մազերը աճեցնելը. Աստծո խոսքը, ուսմունքը սահմանում է մորուքի մասին. առաքյալների հրամանագրերը, որպեսզի չփչացնեն այն, այսինքն՝ չկտրեն մորուքի մազերը» (նրա աշխատությունը, մաս 5, էջ 302, խմբ. Մ. 1863)։

Վեցերորդ Տիեզերական ժողովի 96-րդ կանոնը մեկնաբանությամբ. «Նրանք, ովքեր իրենց մազերը գունաթափում են, որ դրանք բաց կամ ոսկեգույն լինեն, կամ կապում են դրանք գանգուր դարձնելու համար, կամ կրում են ուրիշների մազերը, ենթակա են ապաշխարության և հեռացման: Նրանք, ովքեր սափրում են իրենց. մորուքներն այնպես, որ նրանք աճեն, հետո ավելի ուղիղ և գեղեցիկ լինեն, կամ միշտ երիտասարդ երևան առանց մորուքների, ինչպես նաև նրանք, ովքեր իրենց դեմքի մազերը վառում են փոքր պինցետներով, որպեսզի ավելի փափուկ և գեղեցիկ երևան, նրանք դիպչում են մորուքներին, որպեսզի ծեր չհայտնվեն:

Նույն ապաշխարության են ենթարկվում այն ​​կանայք, ովքեր օգտագործում են սպիտակեղեն կամ կարմրավուն՝ տղամարդկանց դեպի իրենց գրավելու համար: Օ՜ ինչպե՞ս կարող է Աստված ճանաչել նրանց մեջ Իր ստեղծածը և Իր պատկերը, երբ նրանք կրում են այլ, դիվային դեմք: Չգիտե՞ն, որ նման են անառակ Հեզաբելին։ Այսպիսով, բոլոր տղամարդիկ և կանայք, ովքեր նման բան են անում, հեռացվում են: Եթե ​​այս ամենն ընդհանրապես արգելված է աշխարհականներին, ապա առավել եւս՝ հոգեւորականներին ու քահանաներին, որոնք պետք է ժողովրդին սովորեցնեն թե՛ խոսքով, թե՛ գործով, և՛ արտաքին բարեպաշտություն» (հունական ղեկավար» Պեդալիոն «էջ 270, խմբ. 1888): .

«Բարբերությունը հերետիկոսական և ամբարիշտ սովորույթ է, և, հետևաբար, ճշմարիտ քրիստոնյաները պետք է զերծ մնան այս գարշելիությունից, որպեսզի Աստծո պատվիրանների և հայրապետական ​​ավանդույթների խախտմամբ մենք չզրկվենք հավիտենական և անվերջ երանությունից ապագա կյանքում: Տերը կասի Իր բարի ծառային և գործունյա ծառային.

«Բարի ծառա, փոքրի մեջ հավատարիմ, ես քեզ շատի վրա կդնեմ, մտիր քո Տիրոջ ուրախության մեջ» (Ղուկաս 19:17):

Ծննդոց 34։2, 7, 9, 26 –ում ասվում է. «Երբ Փեթակ Էմորի որդին քնած էր Հակոբի դստեր՝ Դինայի հետ, նա բռնություն գործեց նրա նկատմամբ, անարգեց Իսրայելին»։

Մեկ այլ տեղ կարդում ենք. «Եվ Աննոնը վերցրեց Դավթի ծառաներին, և նրանցից յուրաքանչյուրը թրաշեց իր մորուքի կեսը, կտրեց նրանց հագուստը մինչև մեջքը և արձակեց նրանց։ Երբ դա հայտնեցին Դավթին, նա ասաց. ուղարկեց նրանց ընդառաջ, քանի որ նրանք շատ անարգված էին, և թագավորը հրամայեց նրանց ասել.

Եվ եթե բռնաբարությունը անվանվում էր անպատվաբեր, և այդպես է այսօր, քանի որ մարմնի համար Նոր Կտակարանոչ մի փոփոխություն չի կատարել իր ստեղծագործության մեջ, ապա շատ անպատվաբեր բառը ցույց է տալիս, որ վարսավիրությունն ավելի մեծ մեղք է, քան կուսության կորուստը։ Եվ ինչպես այնտեղ բոլորը ոչնչացվեցին անպատվելու համար, այնպես էլ մորուքների նկատմամբ բռնության դեպքում։ Եվ եթե Դավիթը փչացած մորուքներով անարգվածներին չթողեց երկրային Երուսաղեմ, ապա նրանք, ովքեր պատրաստվում են մտնել Երկնային Երուսաղեմ՝ Երկնքի Արքայություն, չպետք է ավելի ուշադիր լինեն։

«Գլուխդ շուրջը մի՛ կտրիր և մորուքիդ ծայրերը մի՛ փչացրու» (Ղևտ.19:27):

«Որքա՜ն լավ և հաճելի է եղբայրների համար միասին ապրելը, նման է թանկագին յուղի գլխին, որը հոսում է Ահարոնի մորուքին, հոսում է նրա հագուստի ծայրերը» (Սաղմ. 132):

Հին առաջնորդներն ու մարդիկ մորուք էին կրում.

«Լսելով այս խոսքը՝ պատռեցի իմ արտաքին և արտաքին հանդերձները, պատռեցի գլխիս և մորուքիս մազերը և տխուր նստեցի» (Ա Եզրաս 9:3):

Մորուքի կորուստը նշան էր Աստծո բարեհաճության կորստի, Երկնքի արքայի բարկության:

«Այդ օրը Տերն Ասորեստանի թագավորի կողմից վարձված ածելիով կսափրի գլուխն ու ոտքերի մազերը, և նույնիսկ մորուքը կվերցնի» (Ես.7:20):

«... նրանց բոլոր գլուխները կտրված են, մորուքները՝ սափրված» (Ես.15:2):

«Եվ դուք կանեք նույնը, ինչ ես արեցի, ձեր մորուքները չեք ծածկի և օտարներից հաց չեք ուտում» (Եզեկ. 24:22):

Դան.7:9-13-ում Աստված ներկայացված է որպես Հինավուրց և, իհարկե, մորուքով: Այսպիսին են սրբերի պատկերները տաճարներում։ Բայց տաճարներում (հեթանոսների, հերետիկոսների և աղանդավորների)

«Քահանաները նստած են ... սափրված գլուխներով (ինչպես բուդդայականները և նապաստակները) և սափրված մորուքներով» (Նամակ Երեմիա 30):

Իսկ եթե մանրուքներում հավատարիմ չես (մորուք չսափրելը մե՞ծ բան է), ապա ի՞նչ կարող ենք ասել բարոյականության ու մաքրաբարոության պահպանման մասին։

Սեպտեմբերի 21-ին Դմիտրի Ռոստովսկին, Ռոստովի տաճարի թեկնածուն Պետրոս Մեծից, այս ամենասարսափելի ռուս նեռը, ով ոչնչացրեց հին բարեպաշտության բոլոր հիմքերը, ցինիկ և սրբապղծողը, հրամայեց բռնի կերպով «կտրել» մորուքը: Իսկ երբ Դմիտրի Ռոստովացին ասաց նեռի բռնաբարողներից տառապող մոլիներին, թե արդյոք նրանց պետք է թույլ տալ կտրել մորուքը, նա պատասխանեց. գլուխները կտրված են, հետո նորից չեն աճի»։ Պետրոս Տրանսֆորմատորին այնքան դուր եկան այս խոսքերը, որ նա հրամայեց տպել մորուքի մասին այս տրակտատը։

Պետրոսի պատուհանը դեպի Եվրոպա, որի մեջ ընկավ ողջ Ռուսաստանը Ռոմանովների տան հետ միասին, կորցրեց մորուքը, միասնությունը բաժանեց Ռուսաստանը և դարձավ նրա մահվան սկիզբը։ Եվ, ինչպես գրում է Նեկրասովը, սկզբում մատը ցույց են տվել ծխողների վրա (այնքան քիչ էին), բայց նրանք կգան (և արդեն եկել են), երբ մատնացույց անեն չծխողների վրա։ Նույնը մորուքով:

Մարտի 28, Իլարիոն Նովի. նրանք մորուքները քսեցին խեժով - և քսեցին Աստծո պատկերը, միացան անմորուք Եվրոպային, կաթոլիկ դարձան ունիատիզմի, Ուկրաինայի և Բելառուսի միջոցով, կորցրեցին Աստծո, ռուս մարդու կերպարը:

Բոլոր սրբեր, աղոթեք Աստծուն մեզ համար:

ՏԱՐԲԵՐ ԿՐՈՆՆԵՐՈՒՄ ՄՈՐՈՒՔԻ ՀԵՏ ՎԵՐԱԲԵՐՄՈՒՆՔԸ

Մորուք կրելը նախատեսված է բոլոր հիմնական կրոնների կողմից, բացառությամբ բուդդիզմի, որը հավատարիմ է ճիշտ հակառակ տեսակետին։

ԲՈՒԴԻԶՄ

Բուդդայականության մեջ վանականները, ընդօրինակելով Բուդդային, սափրում են ոչ միայն իրենց մորուքը, այլև ամբողջ գլուխը՝ ի նշան զգայական հաճույքներից հրաժարվելու և արդար կյանք վարելու։ Երբ արքայազն Սիդհարթա Բուդդան հեռացավ տնից՝ մահից, ծերությունից և հիվանդությունից դուրս ճանապարհ փնտրելու համար, նա սափրեց իր մազերը և մորուքը և հագավ զաֆրանի գույնի խալաթ: Այսպիսով, նա ազատվեց իր մազերի խնամքի անհրաժեշտությունից և, բացի այդ, նա ցույց տվեց իր վերաբերմունքը աշխարհիկ բաների նկատմամբ:

Բուդդայական վանականներ

Սափրված գլուխն ընդհանրապես հնազանդության, սեփական անձից հրաժարվելու խորհրդանիշ է։ Նյութական բարիքներից հրաժարվելը, ամեն ինչում պարզությունը՝ սա հասնելու ուղիներից մեկն է նիրվանա. Յուրաքանչյուր բուդդիստ ձգտում է այս վիճակին: Գիտելիքի ճանապարհին ոչինչ չպետք է շեղի: Փոքր բաները, ինչպիսիք են ձեր մազերը լվանալը, չորացնելը և մազերը հարդարելը, շատ ժամանակ են պահանջում, որը կարող է տրամադրվել ներքին ինքնակատարելագործմանը: Այսպիսով Բուդդայական վանականներսափրվել ճաղատ.

Ուղղափառ քահանաները, ներառյալ ուղղափառ վանականները, մազեր և մորուք աճեցնելու ավանդույթի համաձայն հետևում են Քրիստոսի օրինակին և Բուդդայական վանականներինչպես Սիդհարթա Գաուտամա:

ՀԻՆԴՈՒԻԶՄ

Հինդուիզմն աշխարհի ամենաանսովոր կրոններից մեկն է, որում բազմաստվածությունը հասնում է անհավատալի չափերի՝ անթիվ աստվածների և աստվածուհիների զարդարում են պանթեոնի խորշերը:

Երեք աստվածներ՝ Բրահման, Վիշնուն և Շիվան, համարվում են գերագույն: Դրանք կազմում են Տրիմուրտի հասկացությունը, այսինքն. եռակի պատկեր, որը միավորում է Վիշնու ամենակարողին, Բրահմային՝ ստեղծողին և Շիվային՝ կործանողին։

Ըստ Puranas-ի՝ հինդուական տիեզերագիտության մեջ Բրահման դիտվում է որպես տիեզերքի ստեղծող, բայց ոչ որպես Աստված: (ընդհակառակը, ենթադրվում է, որ նա ստեղծվել է Աստծո կողմից):Բրահմային հաճախ պատկերում են սպիտակ մորուքով, որը խորհրդանշում է նրա գոյության գրեթե հավերժական բնույթը։ Բրահմայի մորուքը ցույց է տալիս իմաստությունը և ներկայացնում է արարման հավերժական գործընթացը:

Հին ժամանակներում հնդիկներն իրենց մորուքը քսում էին արմավենու յուղով, իսկ գիշերը դնում էին կաշվե պատյանների մեջ՝ մորուքների մեջ։ Սիկհերը ոլորում էին իրենց մորուքը մի պարանի շուրջ, որի ծայրերը խցկված էին չալմայի տակ։ Առանձնահատուկ դեպքերում մորուքը թուլացնում էին հոյակապ հովհարով գրեթե մինչև պոչը։

ԻՍԼԱՄ

7-րդ դարի սկզբին Մուհամեդ մարգարեն, ով սկսեց քարոզել Մեքքայում, ոտքի կանգնեց՝ պաշտպանելու մորուքը։ Նա իր հետևորդներից պահանջում էր մորուք աճեցնել։ Մարգարեի տարբեր հայտարարությունները մեկնաբանող հադիսներից հետևում է, որ նա մորուքը վերագրել է մարդու համար բնականին և, հետևաբար, մարմնավորում է Աստծո ծրագիրը. քանի որ մորուքը աճում է, ուրեմն այն պետք է կրել:

Մուհամմադն ասաց. «Սափրիր բեղերդ և աճեցրու մորուքդ»; «Մի եղեք հեթանոսների նման. Սափրիր բեղերդ և աճեցրու մորուքդ»; «Բեղերդ կտրիր ու մորուքդ աճիր։ Մի եղեք կրակապաշտների պես»։.

Ղուրանը արգելում է սափրվել մորուքը։ Մորուքը սափրվելը Ալլահի ստեղծման արտաքին տեսքի փոփոխություն է և շեյթանի կամքին ենթարկվելը: Մորուք աճեցնելը Ալլահի կողմից տրված բնական հատկություններից է, հրամայված չէ դիպչել դրան և արգելված է սափրվել: Մուհամմադն ասաց. «Ալլահն անիծել է կանանց, ովքեր նմանակում են կանանց»:Իսկ մորուքը սափրվելը նմանեցվում է կնոջը։

Մուհամեդ մարգարեի մասին հադիսներից մեկում ասվում է, որ նա դեսպան է ընդունել Բյուզանդիայից։ Դեսպանը սափրված էր. Մուհամեդը դեսպանին հարցրեց, թե ինչու է նա նման տեսք ունենում։ Բյուզանդացին պատասխանեց, որ կայսրը ստիպել է նրանց սափրվել: «Բայց Ալլահը, Ամենակարող Նա և Մեծը, հրամայեցին ինձ թողնել մորուքս և կտրել բեղերս»:Դեսպանի հետ հաջորդած դիվանագիտական ​​զրույցի ընթացքում Մուհամմադը ևս մեկ անգամ չնայեց սափրված դեսպանին, քանի որ նա վերաբերվում էր նրան որպես կանացի արարածի:

Մորուքը իսլամում պարտավորություն է, և այն ամբողջությամբ կտրելն արգելված է: Այնուամենայնիվ, կան դեպքեր, երբ թույլատրվում է մորուքը սափրվել (օրինակ՝ երկիր մեկնելու դեպքում, որտեղ կարող են հետապնդվել մորուք կրելու համար): Բայց այդպես էլ լինի, երկար ժամանակ մորուքը սափրելը մեծ մեղք է (կաբիրա):

ՀՐԵԴԱՅԻԶՄ

Հուդայականության մեջ սափրված մորուքը համարվում է պատվի կորուստ (Բ Թագ. 10:4-6, 1 Chr.19:4-6 և այլն): Օրինակ, Հասիդիզմում մորուքի հեռացումը հավասարազոր է համայնքի հետ պաշտոնական խզման:

Թորայում արգելված է մորուքը կտրել. «Գլուխդ շուրջը մի՛ կտրիր և մորուքիդ ծայրերը մի՛ փչացրու»։Ուստի հրեաները, եռանդորեն հավատարիմ Թորայի օրենքներին, չէին սափրում իրենց մորուքը: Մորուքը «ոչնչացնելու» Թորայի արգելքը վերաբերում է (ակնհայտորեն) միայն ցանկացած տեսակի ածելիի օգտագործմանը: Մորուքը «կտրելու» կամ «սափրելու» հարցը եղել և մնում է ռաբինական բանավեճի առարկա։ (կան իշխանություններ, որոնք թույլ են տալիս «սափրել» ձեր մորուքը մկրատով և էլեկտրական ածելիով, կան նաև իշխանություններ, որոնք կարծում են, որ այդ մեթոդները խստիվ արգելված են).

Մորուքը սափրելը Թանախում հիշատակվում է որպես սգի կամ նվաստացման նշան։

Թալմուդը նշում է մորուքը սափրելու արգելքը՝ որպես ձուլման դեմ պաշտպանիչ միջոցներից մեկը։ Ի դեպ, հենց Թալմուդում է առաջին անգամ հիշատակվել մորուքը որպես արական գեղեցկության բաղկացուցիչ տարր («Բավա Մեցիա» 84ա): Հուդայականության սովորույթների համաձայն, ուղղափառ հրեաները հագնում են կողային կողպեքներ (մազերի երկար չկտրված թելեր տաճարներում), մորուք և անշուշտ գլխազարդ։

Նոր ժամանակներում, Կաբալայի տարածմամբ, մորուքը սափրելու արգելքն արդեն առեղծվածային նշանակություն է ձեռք բերել։ Օրինակ, Կաբալայի ուսմունքների համաձայն, ողջ ստեղծված աշխարհը Ամենակարողի նյութական արտացոլումն է: Ավելին, մարդն ինչ-որ չափով Ամենակարողի արտացոլումն է նյութական աշխարհում: Հոգևոր աշխարհում մարդու մարմնի յուրաքանչյուր մաս համապատասխանում է Գերագույնի դրսևորման որոշակի ասպեկտին: Պարզվում է, որ մորուք չունեցող մարդը թերի մարդ է, մորուքը սափրելը հեռանում է Արարչից, կորցնում է Ամենակարողի աստվածային «պատկերն ու նմանությունը»։

Բայց, միևնույն ժամանակ, ենթադրվում է, որ այն հրեան, ով դեռ չի զգում, որ ինքը բավական բարձր հոգևոր մակարդակի վրա է, որպեսզի կատարի այն ամենը, ինչ պահանջվում է Կաբալայի կողմից, չպետք է վախենա սափրվելուց: Եվ նա դա կարող է ապահով կերպով անել շաբաթվա բոլոր օրերին (իհարկե, բացի շաբաթ օրվանից):

Ընդհանուր բոլոր հրեաների համար (ներառյալ ոչ կրոնական), սովորություն է մեկ ամիս մորուքը չսափրել՝ ի նշան մերձավոր ազգականի սգի։

ԿԱԹՈՂԻԿՈՒԹՅՈՒՆ

Կաթոլիկ հոգեւորականներին հրամայված է ազատ աճող մորուք չունենալ՝ Clericus nec comam nutriat nec barbam. Տարբեր ժամանակաշրջաններում այս դեղատոմսի մեկնաբանությունը տարբեր էր. Հայտնի է, որ 16-18-րդ դարերից շատ պապեր մորուքավոր են եղել։ (Հուլիոս II, Կլիմենտ VII, Պողոս III, Հուլիոս III, Մարցելոս II, Պողոս IV, Պիոս IV, Պիոս V):

Հռոմի պապ Հուլիոս II-ն առաջինն էր, ով մորուք է թողել 1511 թվականին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նրա ամենահայտնի դիմանկարը մորուքով է, նա երկար ժամանակ չի խախտել սովորույթը՝ ընդամենը մեկ տարի։ Նա ի նշան վշտի բաց թողեց մորուքը։ Նրանից հետո ևս մի քանի հայրիկ չմտածեցին դեմքի կոպիտ մազերի մասին։

Այնուամենայնիվ, Հուլիոս II-ի արարքի ռեզոնանսը զգացվեց տարիների ընթացքում, և Պապ Կղեմես VII-ը 1527 թվականին աճեցրեց շքեղ մորուքը, որը նա չսափրեց մինչև իր մահը 1534 թվականին: Նա դավաճանաբար թունավորվեց՝ անկասկած պոնտիֆիկոսին կերակրելով գունատ դոդոշով՝ Ֆրանսիայի հանդեպ նրա համակրանքի համար:

Հետագա պապերը որոշեցին, որ մորուքը գեղեցիկ է և Աստծուն հաճելի և հպարտորեն դեմքի մազերն էին կրում ավելի քան երկու դար: Հռոմի Պապ Ալեքսանդր XVII-ը, սակայն, իր մորուքին տվեց նուրբ և ավելի ժամանակակից ձև (բեղեր և այծեր, մորուքի և բեղերի նույն ձևին հետևեցին հաջորդ Պապերը) - նրա պապականությունը տևեց 1655-1667 թվականներին:

Փառահեղ ավանդույթը ընդհատեց Կղեմես XI պապը (նկատենք, որ այն սկսել է Կղեմես VII-ը): Նա գահ է բարձրացել 1700 թվականի նոյեմբերի 23-ին։

Ընդհանրապես, սկզբում հռոմեական եկեղեցում կանոնական կանոններ չկային մորուք կրել-չկրելու վերաբերյալ, իսկ ավելի վաղ Հռոմի պապերն իրենց պարտքն էին համարում մորուք պահել. սկսած Պետրոս առաքյալից, նրանցից քչերն էին նույնիսկ մտածում դեմքի մազերը սափրելու մասին: . Այդպես էր մինչև 1054 թվականի Մեծ հերձումը։

Նույնիսկ հին ժամանակներում հռոմեացիները մորուքը տեսնում էին որպես բարբարոսության խորհրդանիշ: Թերևս դա էր կաթոլիկ եկեղեցականների մաքուր սափրվելու հակվածության պատճառը։

Վ արևմտյան եկեղեցիքահանայական ծառայության խորհրդանիշներից էր տոնուս- Մազերը շրջանաձև կտրված են թագի մոտ:

Ռուսական ավանդույթի համաձայն, տոնուսի անալոգը եղել է գումենցո (գլխին շրջան՝ խորհրդանշելով փշե պսակը). Սափրված հատվածը ծածկված էր փոքրիկ գլխարկով, որը կոչվում էր «գումենեց» կամ «սկուֆյա»։ Գումենցո կտրելու սովորույթը Ռուսաստանում գոյություն է ունեցել մինչև 17-րդ դարի կեսերը։

Կաթոլիկության մեջ հոգեւորականից պահանջվում է սափրել մորուքը՝ հարթ դեմքը համարվում է սրբության խորհրդանիշ, իսկ ոմանց մոտ. վանական կարգերընդունված և տոնուս - սափրված քիթ:

Ուղղափառություն

Ուղղափառության մեջ, ընդհակառակը, դա հաստ մորուք է, որը ցույց է տալիս քահանայական կարգավիճակը:

Ռուս սրբեր. Մանրամասն. Ձախից աջ քարանձավների Անտոնիոսը, Ռադոնեժի Սերգիուսը, Քարանձավների Թեոդոսիոսը

Տեսանկյունից Ուղղափառ սովորույթներ, մորուք - Աստծո պատկերի դետալ .

մորուքի սափրում (վարսավիրություն) - կողմից Ուղղափառ ուսմունքմեծ մեղքերից մեկը. Ուղղափառության մեջ դա միշտ եղել է անօրինական, այսինքն. խախտելով Աստծո օրենքը և Եկեղեցու կանոնները: Բարբերությունն արգելված էր Հին Կտակարանում (Ղևտացոց 19։27; 2 Սամուել 10։1; 1 Տարեգրություն 19։4)։; դա արգելված է նաև VI Տիեզերական ժողովի կանոններով (տե՛ս Զոնարի 96-րդ կանոնի և հունական օդաչու Պիդալիոնի մեկնաբանությունը), և բազմաթիվ հայրապետական ​​գրություններ (Սուրբ Եպիփանիոս Կիպրացու, Սուրբ Կիրիլ Ալեքսանդրացու, Երանելի Թեոդորետի, Սբ. Իսիդոր Փիլուսիոտի ստեղծագործությունները):Բարբերության դատապարտում կա նաև հունարեն գրքերում (Նիկոն Չերնյայա Գորիի ստեղծագործությունները, էջ 37; Նոմոկանոն, էջ 174):Սուրբ հայրերը կարծում են, որ մորուքը սափրողը դժգոհություն է հայտնում մորուքից տեսքը, որը նրան տրվում է Արարչից, փորձում է «խմբագրել» Աստվածային կանոնները։ Տրուլլա Պոլատնիի տաճարի նույն կանոնի 96-ի մասին «բրադը կտրելու մասին»։

Սուրբ Առաքյալների հրամանները. «Դա նույնպես չպետք է փչացնի մորուքի մազերը և փոխի բնությանը հակառակ մարդու կերպարը։ Մի՛ մերկացրեք, ասում է օրենքը, ձեր մորուքները։ Դրա համար (առանց մորուք լինելու համար) Արարիչ Աստված ընդունելի դարձրեց կանանց համար, իսկ տղամարդկանց համար հայտարարեց անպարկեշտ: Բայց դու, որ մորուքդ հաճոյանալու համար ես հանում, ի տարբերություն օրենքի, գարշելի կլինես Աստծո առաջ, ով քեզ ստեղծեց իր պատկերով։

Վիլնա քաղաքում (այժմ՝ Վիլնյուս) հեթանոս զինվորները 1347 թվականին խոշտանգել են երեք ուղղափառ քրիստոնյաների. Էնթոնի, Ջոն և Եվստաֆիյվարսավիրությունից հրաժարվելու համար։ Արքայազն Օլգերդը, ով տանջում էր նրանց, բազում տանջանքներից հետո նրանց միայն մի բան առաջարկեց, որ մորուքը սափրեն, և եթե այդպես անեն, նա կթողնի նրանց գնալ։ Բայց նահատակները չհամաձայնվեցին և կախվեցին կաղնու վրա։ Եկեղեցին Վիլնայի (կամ Լիտվայի) նահատակներին դասեց Աստծո սրբերի շարքում՝ հավատալով, որ նրանք տառապել են հենց Քրիստոսի և ուղղափառ հավատքի համար: Նրանց հիշատակը նշվում է ապրիլի 27-ին, Ն.Ս.

1054 թվականին Մեծ հերձվածության ժամանակ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Միքայել Կերուլարիուսը Անտիոքի պատրիարք Պետրոսին ուղղված նամակում լատիններին մեղադրում է այլ հերետիկոսությունների մեջ և որ նրանք «կտրում են բրադան»։ Նույն մեղադրանքը հաստատում է ռուս մեծարգո հայրԹեոդոսիոս քարանձավները «Քրիստոնեական և լատինական հավատքի քարոզում».

Մորուքը սափրվելը (վարսավիրությունը) որպես լատինական սովորույթ խստիվ արգելված է։ Նրա կողքին պետք է հեռացվի եկեղեցական հաղորդությունից (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav ch. 40; Pilot Patr. Joseph. Rule of Nikita Scyphit «On tonsure of the bear», fol. 388 on ob. և 389):

Ռուսաստանում մորուք կրելը ամրագրվել է Ստոգլավի տաճարի որոշումներում։ Ռուսական եկեղեցու Ստոգլավի տաճար (1551) սահմանվել է. «Եթե ինչ-որ մեկը սափրում է իր եղբորը, և տակոները մահանում են (այսինքն՝ չապաշխարել այս մեղքից) , արժանի չէ նրան ծառայելու, նրա համար ոչ կաչաղակներ երգիր, ոչ պրոսվիր, ոչ էլ նրա համար մոմեր բերիր եկեղեցի, թող դա հաշվի առնվի անհավատների հետ, հերետիկոսից, դու սովոր ես»: (այսինքն, եթե մորուքը սափրողներից մեկը մահանում է, նրա վրա չպետք է թաղեն, ոչ էլ կաչաղակներ երգեն, ոչ էլ ծիլեր կամ մոմեր բերվեն եկեղեցի նրա հիշատակի համար, քանի որ նա անհավատարիմ է համարվում, քանի որ նա սովորել է դա. հերետիկոսներից):

Հին հավատացյալները դեռևս հավատում են, որ անհնար է Երկնքի Արքայություն մտնել առանց մորուքի, և նրանք արգելում են սափրված մարդուն եկեղեցի մտնել, և եթե «աշխարհում» ապրող հին հավատացյալը սափրվել է և դրանից առաջ չի ապաշխարել։ մահը, նրան թաղում են՝ առանց թաղման ծես կատարելու։

Աստվածաշունչն ասում է մորուքի մասին. «... թարթիչը ձեր կրծքին չի բարձրանա», կամ, պարզ ասած, - դուք չեք կարող կտրել ձեր մորուքը: Եթե ​​հավատում ենք Աստծուն, ուրեմն պետք է հասկանանք, որ Նա մեզ ստեղծել է այնպես, ինչպես հարմար է գտել: Սափրվել նշանակում է չհանձնվել Աստծո կամքին, և այնուամենայնիվ, ամեն օր կարդալով «Հայր մեր»-ը, մենք կրկնում ենք. «Քո կամքը լինի»: Տերը մարդկանց բաժանեց երկու կարգի՝ արական և իգական սեռի, և յուրաքանչյուրը հրամայեց իրենը՝ տղամարդիկ չպետք է փոխեն իրենց դեմքերը, այլ պետք է կտրեն իրենց մազերը, իսկ կանայք՝ չկտրեն իրենց մազերը:

Ուղղափառ քրիստոնյայի համար մորուքը միշտ եղել է հավատքի և ինքնահարգանքի խորհրդանիշ: Հին Ռուսական եկեղեցին խստիվ արգելում էր վարսավիրությունը՝ այն դիտելով որպես հերետիկոսության արտաքին նշան, հեռանալով ուղղափառությունից:

Կրելու սովորույթի պատճառները երկար մազերուղղափառ հոգեւորականների շրջանում հայտնաբերվել են Հին Կտակարանում, որտեղ հատուկ Նազիրի կոչում , որը ասկետիկ ուխտի համակարգ էր, որոնց թվում կար նաեւ մազ կտրելու արգելք (Թվ. 6։5, Դատ. 13։5)։ Այս առումով առանձնահատուկ կշիռ է ստացել այն փաստը, որ Ավետարանում Հիսուս Քրիստոսը կոչվում է Նազովրեցի։

«Փրկիչը ձեռքով չի պատրաստված» պատկերակ

Փրկչի մազերի հատուկ երկարության վկայությունը համարվում էր նաև Նրա ողջ կյանքի պատկերը («Փրկիչը ձեռքով չի արված» պատկերակը); Հիսուս Քրիստոսի պատկերը՝ ուսերին հոսող մազերով, ավանդական է պատկերագրության համար:

Մինչև Պետրոս I-ի ժամանակները մորուքը և բեղերը կտրելը համարվում էր լուրջ մեղք և համեմատվում էր սոդոմիայի և շնության հետ, որը պատժվում էր եկեղեցուց հեռացմամբ: Մորուքը սափրելու արգելքը բացատրվում էր նրանով, որ մարդը ստեղծվել է Աստծո նմանությամբ և, հետևաբար, մեղք է նրա կամայականությամբ որևէ կերպ աղավաղել այդ տեսքը:

Քրիստոսի աշակերտների գլխի մազերը բոլորը համարակալված են Աստծո հետ (Մատթ. 10։30; Ղուկաս 12։7)։

Ուղղափառ քահանաների՝ մորուք կրելու ավանդույթը

Վ ժամանակակից Ռուսաստան(առաջ և ամբողջ ընթացքում Ուղղափառ աշխարհ) քահանաների կողմից մորուք կրելը դարավոր լավ ավանդույթ է, որը պահպանվում է ուղղափառ եկեղեցու կողմից: Ուղղափառ հոգեւորականների մորուքը մնում է կարևոր տարբերակիչ հատկանիշ։

Քահանա Ուղղափառ եկեղեցիՔրիստոսի պատկերի կրողն է։ Մորուք կրելու օրինակը մեզ տվել է Հիսուս Քրիստոսը. Այս ավանդույթը Նա փոխանցեց Իր առաքյալներին, և նրանք, իրենց հերթին, իրենց աշակերտներին, նրանք՝ ուրիշներին, և այս շղթան շարունակաբար իջել է մեզ:

Պատվերով Ուղղափառ քահանաներմորուք կրելը վերադառնում է Հին Կտակարանի ավանդույթին: Աստվածաշունչը հստակ ասում է սա. «Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. Ասա քահանաներին՝ Ահարոնի որդիներին, և ասա նրանց... Նրանք չպետք է սափրեն իրենց գլուխները և չկտրեն իրենց մորուքների ծայրերը և կտրվածքներ չանեն իրենց մարմինների վրա»։ (Ղևտ.21:1.5). Կամ մեկ այլ տեղ. «Եվ Տերը խոսեց Մովսեսի հետ՝ ասելով. «Հայտարարի՛ր Իսրայելի որդիների ամբողջ ժողովին և ասա՛ նրանց... Գլուխդ մի՛ կտրիր և մորուքիդ ծայրերը մի՛ փչացրու։ Հանուն հանգուցյալի մարմնիդ կտրվածքներ մի՛ արիր և քեզ վրա գրություններ մի ծակիր։(Ղևտ. 19:1,2,27-28):

Վ Երեմիա 1։30 ասում է. «Եվ նրանց տաճարներում քահանաները նստած են պատառոտված հագուստով, սափրված գլուխներով և մորուքներով և չծածկված գլուխներով»:. Այս մեջբերումը քահանաների համար է. Ինչպես տեսնում ենք, քահանան ոչ մի դեպքում չպետք է սափրի իր մորուքը, այլապես նրան նմանեցնում են հեթանոս քահանաների, ովքեր նստում են. «տաճարներում... սափրված գլուխներով ու մորուքներով»։

Եվ թող խայտառակ չլինի, որ բոլոր մեջբերումները վերցված են Հին Կտակարանի Գրություններից. Տերն Ինքն է ասել, որ եկել է ոչ թե Օրենքը խախտելու, այլ այն կատարելու:

Այսօր, սակայն, թվում է, թե բրոտոսափելու շուրջ վեճերը մարել են՝ եկել է կայունացման ժամանակը։ Քահանաներին ավելի մեծ ազատություն է տրվում մորուքի ձևն ու երկարությունը ընտրելու հարցում։

Ինչ վերաբերում է աշխարհականներին, ապա այսօր նրանց մեծ մասը մորուք չի կրում։ Սա խոսում է հոգեւոր կյանքի նշաձողն իջեցնելու մասին։ ժամանակակից մարդ. Այժմ մորուք կրելը ավելի շատ նորաձևության միտում է, քան որևէ կրոնական պատճառ: Ճի՞շտ է դա։ -Մի այլ հարց.

Նյութը պատրաստեց Սերգեյ ՇՈՒԼՅԱԿԸ

Նյութի պատրաստման ժամանակ օգտագործված գրականությունը.
1. Վ.Ա.Սինկևիչ «Մորուքը քրիստոնեության պատմության մեջ»
2. «Մորուքի և բեղերի պատմություն» (հրատարակություններ «Պատմական տեղեկագիր» պատմական և գրական ամսագրում, 1904 թ.
3. Ջայլս Կոնստեյբլ «Մորուքները պատմության մեջ. Խորհրդանիշներ, նորաձևություն, ընկալում»
4. Բ.Բելևոսկի «Մորուքի ներողություն»

Ի՞նչ կարծիքի եք, դեմ եք տղամարդկանց դեմքը սափրելու եվրոպական ավանդույթին։ Չէ՞ որ Աստված մարդկանց այնպես է ստեղծել, որ նրանք մորուք ունենան։ Հին Կտակարանի Աստծո ժողովուրդը չէր սափրում իր մորուքը, ի տարբերություն եգիպտացիների: Մի՞թե մորուքով ծիծաղելու սովորությունը մի տեսակ անհամաձայնություն չէ Արարչի հետ: Արդյո՞ք այս ավանդույթն առաջացել է ինչ-որ սեռական դրդապատճառներով։ Արդյո՞ք դեմքի վրա մազերի աճը առանձնահատուկ արական հատկություն է, իսկ առանց մազերի դեմքը կանացի հատկություն է:

Ճիշտ է, որ դեմքը սափրվելը շատ իմաստներ ունի Աստվածաշնչում, և ես այս կողմը կներկայացնեմ ստորև։

Տղամարդու դեմքը սափրվելը սգի նշան էր

Հին Կտակարանում Աստված այս պատվիրանն է տվել Իր ժողովրդին.

Մի կտրեք ձեր գլուխը շուրջը և մի փչացրեք ձեր մորուքի ծայրերը: Հանուն հանգուցյալի, ձեր մարմնի վրա կտրվածքներ մի արեք և ձեր վրա մակագրություններ մի ծակեք. Ես եմ քո Տեր Աստվածը։ (Ղևտական ​​19:27-28)

Ինչո՞ւ Աստված տվեց այս պատվիրանը: Որովհետև իրենց շրջապատող հեթանոս ժողովուրդներն այսպես էին արտահայտում սուգ և սարսափ. Երբ նկարագրվում է Մովաբի կործանումը, Երեմիա մարգարեն գրում է.

Ամեն մեկն ունի մերկ գլուխ և ամեն մեկն ունի փոքրացած մորուք. բոլորի ձեռքերին քերծվածքներ կան, իսկ մեջքին՝ քուրձ։ Մովաբի բոլոր տանիքների վրա և նրա փողոցներում համընդհանուր աղաղակ է լսվում, որովհետև ես պիղծ անոթի պես փշրեցի Մովաբին, ասում է Տերը (Երեմիա 48:37-38):

Այս ժողովուրդները կռապաշտներ էին նաև մահվան ժամանակ, կամ երբ դժբախտություն էր գալիս, քանի որ այս կերպ նրանք ցանկանում էին իրենց պաշտած կուռքերի ուշադրությունը հրավիրել: Աստված երբեք թույլ չտվեց Իր ժողովրդին կիրառել այս հեթանոսական սովորությունները, և երբ կռապաշտ ժողովուրդները սափրվում էին աչքերի միջև, երբ ինչ-որ մեկը մահանում էր, Աստված Իսրայելի ժողովրդին ասաց հետևյալը.

Դուք ձեր Տէր Աստուծոյ որդիներն էք. Ձեր մարմնի վրա կտրվածքներ մի արեք և մահացածից հետո ձեր աչքերի վերևի մազերը մի կտրեք. որովհետև դու սուրբ ժողովուրդ ես քո Տեր Աստծու համար, և Տերն ընտրել է քեզ որպես իր ժողովուրդ երկրի վրա գտնվող բոլոր ազգերից։ (Բ Օրինաց 14:1-2)

Հեթանոս ժողովուրդների ողբն ու սարսափը արտահայտելու ձևը նրանց հուսահատության և հուսահատության դրսևորումն էր։ Աստծո զավակները երկնքում ունեն Աստված, ով չի թողնի նրանց հուսահատության և հուսահատության մեջ:

Այսօրվա աշխարհում սգի հակառակ արտահայտությունը

Եթե ​​հին ժամանակներում մարդիկ ցավ էին հայտնում, երբ մերձավորներից մեկը մահանում էր՝ սափրելով գլուխը կամ մորուքը, կամ մորուքի անկյունները կամ աչքերի արանքը, ապա այսօր ցավն ու սուգն արտահայտվում են՝ թույլ տալով, որ դեմքի վրա մազ աճեն։ Եթե ​​տղամարդը հագած է մուգ հագուստով և սափրված չէ, ապա մյուսները ենթադրում են, որ նա սգի մեջ է։

Մորուքը սափրելը կուլտուրայի և բարի վարքագծի դրսեւորում է

Երբ Հովսեփը եգիպտական ​​բանտում էր, փարավոնը երազ տեսավ, և ծառաներից մեկն ասաց, որ Հովսեփը կարող է մեկնաբանել երազը.

Եվ փարավոնը մարդ ուղարկեց և կանչեց Հովսեփին։ Եվ նրան շտապ դուրս բերեցին բանտից։ Նա կտրեց իր մազերըև փոխեց իր հագուստը և գնաց փարավոնի մոտ: (Ծննդոց 41։14)

Ջոզեֆը պարկեշտ մարդ էր և չէր զիջում իր հավատքին և պաշտամունքին հեթանոս ժողովրդի մեջ, որտեղ նա ապրում էր: Եթե ​​նրա դեմքը սափրվելը հակառակ լիներ Աստծո կամքին, Ջոզեֆը չէր թրաշվի: Կամ, եթե դեմքը սափրվելը Եգիպտոսում հեթանոսական կամ մեղավոր իմաստ ունենար, Ջոզեֆը դա չէր անի: Այն, որ նա սափրվել է, մշակույթի և հարգանքի դրսեւորում է այն փարավոնի նկատմամբ, ում մոտ նա գնում էր։

Տղամարդու դեմքը սափրվելը սեռական դրդապատճառներ չունի

Ոչ մի տեղ Աստվածաշունչը նման հայտարարություն չի անում, և նույնիսկ մեր օրերի մշակույթում ես երբեք չեմ լսել այդ սափրվելը արական դեմքսեքսուալության դրսեւորում է կամ սեռական հետեւանք։

Թարգմանություն՝ Մովսես Նատալյա

Սուրբ Պողոս առաքյալը, ուղղափառ քրիստոնյաներին զգուշացնելով հերետիկոսների գայթակղության մասին, գրում է. «Հիշեք ձեր ուսուցիչներին, ովքեր Աստծո Խոսքն ասացին ձեզ, նայելով իրենց բնակության ավարտին, ընդօրինակեք նրանց հավատքը» (Եբր., գլ. 334): ) և «ուսուցման մեջ տարօրինակ է և տարբեր չեն կիրառվում»:

Այստեղ մենք, չմտնելով Եկեղեցու զավակների շրջանում անօրինականության դրսևորման մանրամասն քննարկման մեջ, կանդրադառնանք ամենաերևացող և ակնառու չարիքին՝ վարսավիրությանը։

Այս համաճարակային հիվանդությունը՝ լատինական հերետիկոսությունը, արագորեն արմատավորվում է որոշ երիտասարդների մեջ, ովքեր, թողնելով իրենց ծնողների պատշաճ հնազանդությունը և չլսելով ողջերին, մերկացնելով նրանց անօրենությունը, եկեղեցու հովիվների ուսանելի խոսքը, չամաչելով և չշփոթվելով. ամաչելով որևէ մեկից կամ ինչ-որ բանից, մտեք այդպիսի ոչ քրիստոնեական ձևով Աստծո սուրբ տաճարները:

Այս պոռնիկ հմայքը, որը վարակում է որոշ քրիստոնյաների, միշտ դատապարտվել է Եկեղեցու հայրերի կողմից և ճանաչվել որպես կեղտոտ հերետիկոսների և հերետիկոսների գործ:

Ստոգլավագոյի տաճարի հայրերը, քննարկելով վարսավիրությունը, սահմանեցին հետևյալ հրամանագիրը. «Ուղղափառ քրիստոնյաների սուրբ կանոններն արգելված են բոլորին, որպեսզի չսափրեն իրենց մորուքը և չկտրեն իրենց բեղերը, այդպիսին է ուղղափառների վախը, բայց. հունական ցար Կոնստանտին Կովալինի լատինական և հերետիկոսական ավանդույթները:Իսկ սրա մասին առաքելական ու հայրական կանոնները մեծերն արգելում և ժխտում են...Դե օրենքում գրված չէ՞ մորուքդ կտրելու մասին.Աստծո առաջ զզվելիություն կա. Որովհետև սա Կովալինի թագավոր Կոնստանտինից է և հերետիկոս, օրինականություն կա: Դրանով ես ամեն ինչ գիտեմ, որ նրանք հերետիկոս ծառաներ են, որոնց միջոցով եղբայրները խոնարհվել են: Եթե ցանկանում եք հաճեցնել Աստծուն, ապա հեռացեք չարից: եւ ահավոր հանդիմանություն, ուղղափառների համար նման անպատշաճ բան արեք» (Ստոգլ., գլ. 40):

Մորուքի չարիքն արգելելու մասին առաքելական հրամանագիրը պարունակում է հետևյալ թելադրանքը. «Մի՛ փչացնեք մորուքի մազերը և փոխեք մարդու կերպարը բնությանը հակառակ, մի՛ մերկացրեք, ասում է օրենքը, ձեր մորուքները։ կանանց, իսկ տղամարդկանց համար նա դա անպարկեշտ է ճանաչել: Բայց դուք, որ ձեր մորուքը հանեցիք հաճոյանալու համար, քանի որ դեմ եք օրենքին, դուք գարշելի կլինեք Աստծո հետ, ով ստեղծել է ձեզ իր պատկերով» (Սուրբ Առաքյալի հրամանագիր. Կազան, 1864 թ. , էջ 6)։

Եկեղեցու սուրբ առաքյալներն ու հայրերը, ընդունելով վարսավիրությունը որպես հերետիկոսություն, արգելելով ուղղափառ քրիստոնյաներին անձնատուր լինել այդ նողկալիությանը, ձեռնարկեցին տարբեր միջոցներ՝ շտկելու վարսավիրության այս համաճարակը։ Մեծ Ծառայության մեջ ասվում է հետևյալը. «Ազնիվ անիծում եմ հմայքի աստվածատուր պոռնկության կերպարը, ոզնի հոգեբուժիչ հերետիկոսությունները և սափրում եմ մորուքը» (լ. 600v.) Ստոգլավնագոյի տաճարի հայրերը, որպեսզի. վերջապես դադարեցնել վարսավիրության չարիքը, գործեց ավելի խիստ, քան նախատեսված էր Մեծ ծառայության մեջ: Նրանք սահմանում են հետևյալ սահմանումը. «Եթե որևէ մեկը սափրում է իր մորուքը և այդպես մահանում է, նա արժանի չէ նրան ծառայելու, նրա համար կաչաղակ չերգել, ոչ էլ պրոֆորա, ոչ էլ նրա վրա մոմեր բերել եկեղեցի, թող դա հաշվի առնվի: անհավատների հետ, հերետիկոսից, ավելի քան վարպետ» (գլ. .40): Իսկ Զոնարի եկեղեցու կանոնների թարգմանիչը, մեկնաբանելով 6-րդ Տիեզերական ժողովի 96-րդ կանոնը և դատապարտելով վարսավիրությունը, ասում է. « Այսպես որոշեցին սուրբ առաքյալներն ու միաբանների սուրբ հայրերը. Հիմա եկեք լսենք, թե ինչպես են հատկապես եկեղեցու հայրերը նայում քրիստոնեության այս պատուհասին։

Սուրբ Եպիփանիոս Կիպրացին գրում է. «Ի՞նչ կա սրանից ավելի վատ և զզվելի. մորուքը՝ ամուսնու կերպարանքը կտրված է, իսկ գլխի մազերը՝ աճեցված: Առաքյալների հրամանագրերում մորուքի մասին, Խոսքը. Աստված և ուսմունքը սահմանված են, որպեսզի չփչացնեն այն, այսինքն՝ չկտրեն մորուքի մազերը» (Նրա աշխատանքը, մաս 5, էջ 302. Մոսկվա, 1863 թ.):

Սուրբ Մաքսիմոս Հույնն ասում է. «Բայց եթե Աստծո պատվիրաններից շեղվողները անիծվեն, ինչպես մենք լսում ենք սուրբ օրհներգերում, նույն երդումը ենթարկվում է նրանց, ովքեր կործանում են իրենց ածելի եղբայրներին» (Խոսք 137):

Պատրիարք Հովսեփի միսալն ասում է. «Եվ մենք չգիտենք, որ ուղղափառության չինացիների մեջ, ինչ-որ ժամանակ մեծ Ռուսաստանում հերետիկոսական տառապանք է մտցվել, կարծես, ըստ տարեգրության տարեգրության, թագավորի ավանդույթը. Հունաստանն ավելին է, քան քրիստոնեական հավատքի թշնամին ու հավատուրացը և օրենք խախտող Կոնստանտին Կովալինը և հերետիկոսը, ոզնին, որը կտրում է մորուքը կամ սափրվում, ասես Աստծո ստեղծած բարություն է խոսում ապականվածի նկատմամբ, կամ բառերի փաթեթներ՝ ըստ տարեգրությունների, որոնք հաստատում են չարը։ Նոր սատանայի հերետիկոսությունը, սատանայի որդու, նեռի նախահայրի, քրիստոնեական հավատքի թշնամի և հավատուրաց Հռոմի Պապ Պիտեր Գուգնիվագոյի հերետիկոսությունը, կարծես ես աջակցում էի այս հերետիկոսությանը, և հռոմեական ժողովրդին, ընդ որում, և նրանց կողմից. սուրբ կոչում, ես հրամայեցի անել գործը, նույնիսկ եղբայրներին կտրել և սափրվել: Եպիփանիոս, Կիպրոսի արքեպիսկոպոսը, Եվտիքին անվանեց այս հերետիկոսությունը.

Նմանապես, սերբ մետրոպոլիտ Դեմետրիոսը գրում է. «Լատինականների ապաշխարությունը շատ հերետիկոսությունների մեջ է ընկել. Սուրբ Ֆորտեկոստեին շաբաթ և մեկ շաբաթ նրանք ուտում են պանիր և ձու, և չեն արգելում իրենց երեխաներին ամբողջ պահքի ընթացքում: Նրանք սափրում են իրենց մորուքները և կտրեք նրանց բեղերը, իսկ ամբարիշտները դա անում են և կծում իրենց բեղերը... այս ամենը, ստանալով ձեր ամենավատ որդու՝ Սատանայի հորից՝ Պապ Պիտեր Գուգնիվագոյից, սափրե՛ք ձեր մորուքներն ու բեղերը։ Եղբայրներդ, ահա Տերն է։ ստոր» (նրա գրքի գլուխ 39, թերթ 502):

Բարդներին մատնանշելով Եկեղեցու օրենքը, Քրիստոսի Եկեղեցու հովիվների խրատը, դատապարտումն ու պատիժը, մենք կհիշենք նաև սրբերի շարքում դասվող քրիստոնյաների նախանձախնդրությունը, ովքեր վախենալով Եկեղեցու հայրերի քննադատությունից. չհամաձայնվեց կատարել ամբարիշտ իշխան Օլգերդի հրամանը՝ սափրել իրենց մորուքները, ինչի համար տուժել են։

7157 թվականին Հովսեփ պատրիարքի օրոք տպագրված կյանքերով սրբերի մեջ ասվում է. «Անտոնիոսը, Եվստաթիոսը և Հովհաննեսը չարչարվեցին Լիտվայի Վիլնա քաղաքում իշխան Օլգերդից, առաջինը վարսավիրության և այլ քրիստոնեական օրենքների համար 6849 թվականի ամռանը։ « (տես ապրիլի 14-ի տակ): Նույն ապրիլի ամսաթվի համաձայն, Մենաիոնը ցույց է տալիս, որ Էնթոնիին, Եվստաթիոսին և Հովհաննեսին միայն քրիստոնյաները ճանաչում էին արքայազն Օլգերդից, որովհետև, հակառակ հեթանոսական սովորույթների, նրանք իրենց մազերը աճեցնում էին իրենց բրնձի վրա:

Քրիստոնեական սովորույթների համար սուրբ նահատակների նման տառապանքը, որոնց միջև առաջին պլանում մորուք է ծածանվում, ճշմարիտ քրիստոնյաների համար պետք է ծառայի որպես համեստության և բարեպաշտ կյանքի օրինակ: Մորուք չսափրելը կամ չկտրելը քրիստոնեական խնդիր է, կարևոր գործ՝ սա Եկեղեցու կողմից սահմանված օրենքի կատարումն է, որը պարտադիր է Աստծուն և Նրա սուրբ եկեղեցուն հավատացողների համար։

Սուրբ նահատակները, մեծացնելով իրենց ձեռքերը, ինչպես պահանջում է քրիստոնյայի պարտականությունը, ցույց տվեցին ամբարիշտ իշխան Օլգերդին, որ նրանք այլևս դևի երկրպագուներ և ծառաներ չեն, այլ նմանակողներ են Քրիստոսի մարմնավոր ապրելակերպի, որը նա առաջնորդում էր։ երկրի վրա՝ հանուն մարդկային ցեղի փրկության։ Այսպիսի բարեպաշտ կյանք և քրիստոնեական սովորության համաձայն մորուք կրելը մեզ պատվիրել են 6-րդ Տիեզերական ժողովի հայրերը. որովհետև ասում են. «Նրանք, ովքեր հագել են Քրիստոսին մկրտությամբ, երդվել են ընդօրինակել Նրա կյանքը մարմնով» (Վեցերորդ Ինքնիշխան հեկեկոցի 96-րդ կանոն. ամբողջական թարգմանություն, Զոնարայի մեկնություն):

Ուրեմն մորուք կտրելն ու սափրելը քրիստոնեական սովորություն չէ, այլ պիղծ հերետիկոսների, կռապաշտների ու Աստծուն ու Նրա սուրբ եկեղեցուն անհավատների։ Նման կեղտոտ սովորության համար եկեղեցու հայրերը խստորեն դատապարտում և պատժում են և մատնում երդում. և նրանք, ովքեր չեն ապաշխարել և հանգստացել այս անօրինության մեջ, զրկված են քրիստոնեական բոլոր բաժանման խոսքերից և հիշատակությունից:

Մենք աղոթում ենք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, թող այս գարշելիությունը դադարի, մեր եղբայրության մեջ, աղոթում ենք նաև ձեզ, մեր հովիվներ, որ ուսուցանեք Աստծո կողմից ձեզ վստահված Քրիստոսի հոտին, ըստ ձեր զավակների սուրբ կանոնների, բոլորի: Ուղղափառ քրիստոնյաները կուսուցանվեին և կպատժվեին, որպեսզի այդ բոլոր չար գործերից դադարեին և ապրեին մաքուր ապաշխարությամբ և այլ առաքինություններով:

Մեջբերումներ Սուրբ Գրքից

Լևիտ, 19
1 Եվ Տերը խոսեց Մովսեսի հետ՝ ասելով.
2 Իսրայէլի որդիներուն ամբողջ ժողովքին յայտնեցէ՛ք ու ըսէ՛ անոնց. «Սո՛ւրբ եղիր, որովհետեւ սուրբ եմ ես՝ Տէրը՝ ձեր Աստուածը»։
27 Մի՛ կտրիր քո գլուխը և մի՛ փչացրու քո մորուքի ծայրերը։

Ղևտական ​​21:
1 Եհովան ասաց Մովսեսին.
5 Իրենց գլուխները չսափրեն, մորուքների ծայրերը չկտրեն, իրենց մարմնի վրա կտրվածքներ չանեն։

2 Սամուել 10:4 Անոնը վերցրեց Դավթի ծառաներին, սափրեց նրանցից յուրաքանչյուրի մորուքի կեսը, կտրեց նրանց զգեստները մինչև գոտկատեղը և արձակեց նրանց գնալ:
2 Samuel 10:5 Երբ այս մասին հայտնեցին Դավթին, նա ուղարկեց նրանց ընդառաջ, քանի որ նրանք շատ անարգված էին: Եվ թագավորը հրամայեց նրանց ասել. «Մնացե՛ք Երիքովում, մինչև ձեր մորուքները մեծանան, իսկ հետո վերադարձե՛ք»։

2 Samuel 19:24 Սավուղի որդի Հովնաթանի որդի Մեմփիբոսթեն դուրս եկավ թագավորին ընդառաջ։ Նա իր ոտքերը չի լվացել, [եղունգները չի կտրել,] չի խնամել մորուքը և չի լվանում իր շորերը թագավորի դուրս գալու օրվանից մինչև այն օրը, երբ նա վերադարձել է խաղաղությամբ։

Սաղ. 132:2 Դա նման է թանկարժեք յուղի գլխին, որը հոսում է նրա մորուքի վրա, Ահարոնի մորուքի վրա, որը հոսում է իր հագուստի ծայրին.

Է. 7:2020 Այդ օրը Տերը կսափրի գլուխն ու ոտքերի մազերը Ասորեստանի թագավորի կողմից գետի այն կողմում վարձված ածելիով, և նույնիսկ մորուքը կվերցնի։

Երեմ. 1:30 Եվ նրանց հեթանոսական տաճարներում քահանաները նստած են պատառոտված հագուստով, սափրված գլուխներով և մորուքներով և չծածկված գլուխներով:

Ուղղափառ քրիստոնյայի համար մեղք է սափրել իր բեղերն ու բեղերը, թե ոչ, որոշեք ինքներդ:

Մորուքը որպես առաքինություն.

Մաքսիմ Քասկուն քահանան

Հայրիկ, Դմիտրին հարցնում է.

«Բարև ձեզ, ես վերջերս լսեցի մի փիլիսոփայի (Ալեքսանդր Դուգին) «Մորուքի առաքինությունը» մենախոսությունը: Ճի՞շտ է, որ մորուք ունենալն առաքինություն է։ Թե՞ դա պետք է ընկալել որպես ծես, որն անհրաժեշտ է միայն հոգևորականներին, այլ ոչ թե աշխարհականներին... Մորուք կրելը որևէ կերպ օգնու՞մ է հոգևոր աճին։ Խնդրում եմ բացատրեք։ Փրկիր ինձ, Աստված»:
-Դե, նախ, մորուք կրելը, իհարկե, առաքինություն չէ, այլ պատիվ տղամարդու համար։ Որովհետև առաքինությունը մի բան է, որը կարելի է ձեռք բերել, ձեռք բերել աշխատանքով և ձեռքբերումներով: Մորուքը բնական է աճում, այն կարելի է համեմատել մարդուն տրված բնավորության հետ։ Բայց դա որոշակի ուղեկցող գործոն է մարդու հոգևոր կյանքի համար։
Օրինակ՝ հին ժամանակներում մորուքը սափրած մարդու համար սա ամոթ էր. և նույնիսկ, օրինակ, Դավթի առաքյալներին թույլ չտվեցին քաղաք մտնել, քանի որ նրանք անարգված ու անարգված էին, այսինքն՝ կտրեցին իրենց հագուստները (կարճացրին) և, համապատասխանաբար, կտրեցին իրենց մորուքը։ Եվ քանի դեռ մորուք չեն տվել, նրանց նույնիսկ քաղաք չեն թողել։
Իսկ այսօր մենք տեսնում ենք, որ մորուքը նման պատիվ չունի։ Ընդհակառակը, կա ծաղր. Հետեւաբար, եթե մորուքը համարում ենք պատիվ, ապա այսօր ստացվում է, որ այն անպատվության մեջ է։ Բայց ինչո՞ւ, ի վերջո, ուղղափառները մորուք են հագնում և նույնիսկ պնդում: Եվ նրանք դա անում են ճիշտ! Առաջին հերթին մորուքի հիմնական նպատակն է օգնել մարդուն իր հոգեւոր կյանքում: Ինչպե՞ս է օգնում մորուքը: Եթե ​​վերցնենք կենդանիներին, ապա նրանք ունեն բեղեր, որոնք օգնում են նրանց կողմնորոշվել, երբ լույս չկա. նրանք քայլում են զգալով, նույնիսկ երբ ոչինչ չեն տեսնում: Նույն դերը, միայն հոգևոր իմաստով, մորուքն է խաղում մարդու համար։ Նա օգնում է նրան: Քանի որ մորուքի մազերի կառուցվածքը նույնպես դատարկ է, այն սնամեջ է, ինչպես բեղը; բոլորովին այլ մազեր գլխին: Այն սնամեջ է և իսկապես օգնում է մարդուն ինչ-որ կերպ հոգեպես լարվել: Սրանք այն բաներն են, որոնք դուք պետք է զգաք... Ասենք մորուքը սափրող մարդ - ինչպե՞ս է իրեն զգում: Այո, նա իրեն մերկ է զգում, կարծես ներքնազգեստը հանել են։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև, իրոք, մորուքը և՛ ազնվացնում է, և՛ աջակցության ինչ-որ զգացում տալիս։ Բայց սա, անշուշտ, առեղծված է, որը կարող է իմանալ միայն մորուք կրողը: Եվ, հետևաբար, այսօր ուղղափառները, իհարկե, պետք է կրեն այն ոչ միայն այն պատճառով, որ մորուքն օգնում է, այլ նաև վերակենդանացնելու համար մորուքի նկատմամբ հնագույն վերաբերմունքը որպես տղամարդու պատիվ. բայց, մյուս կողմից, ինչ-որ տեղ ... և քարոզի նման: Եթե ​​քրիստոնյա ես, դեռ պետք է մորուք կրես. դուք չպետք է միաձուլվեք այս աշխարհի հետ, քանի որ այս աշխարհում կա մարմնի պաշտամունք, որը մեզ մոտ եկավ հին Հռոմ, որտեղ առաջին անգամ պաշտոնապես, այսպես ասած, սկսեցին անընդհատ սափրվել։ Թեև եգիպտացիները սկսել են իրենցից առաջ, բայց, այնուամենայնիվ, հռոմեացիներն ավելի հաջողակ են եղել այս հարցում, քանի որ որոշիչ է եղել նրանց ազդեցությունը շրջակա մշակույթի վրա։ Նրանք ազդել են նաև Եկեղեցու վրա. այսինքն՝ բոլոր հռոմեացի քահանաները միշտ սափրվել են, հազվադեպ բացառություններով: Եթե ​​նայենք հին հռոմեական եկեղեցու սուրբ հայրերին, որոնք փառաբանվում են սրբերի դեմքով (մեր կողմից), նրանք բոլորը մորուքով էին։ Օգոստինոս Հիպպոնացին, Ամբրոսիոս Միլանացին, Պապ Լևոն Մեծը` բոլորը մորուքով: Եվ միայն բաժանումից հետո սկսեցին սափրվել։ Երբ նրանք հեռացան ուղղափառությունից, այն ժամանակ ամբողջովին փոխեցին իրենց վերաբերմունքը սրա նկատմամբ և, առհասարակ, ԲՈԼՈՐՆ առանց բացառության սկսեցին սափրվել։ ... Իսկ բողոքականներն ընդհանրապես ասում են. «Երբ ես սափրվում եմ, այն ժամանակ զգում եմ Սուրբ Հոգու շունչն ինձ վրա»...
- Շնորհակալություն.

Եղեք տեղեկացված գալիք իրադարձությունների և նորությունների մասին:

Միացեք խմբին՝ Դոբրինսկու տաճար