Dmitri Ourouchev

ANCIENNE CROYANCE RUSSE

traditions, histoire, culture

La rédaction remercie le prêtre Alexeï Lopatin pour le matériel photographique fourni.

Du baptême de Rus'

Les Vieux Croyants, par définition, sont associés à l’histoire. Les vieux croyants se sont toujours distingués par une profonde mémoire historique. Pour eux, non seulement les saints russes récemment ascétiques, mais aussi les ancêtres et les prophètes bibliques étaient en réalité des personnes vivantes qui constituaient la totalité. monde orthodoxe.

Décrivant l'histoire de la chute du premier peuple, l'archiprêtre Avvakum, avec une sympathie étonnante, comme s'il s'adressait à ses contemporains, a écrit : « Encore une fois la Genèse : « Et Adam et Ève goûtèrent de l'arbre d'où Dieu commandait, et ils furent nus. » Oh mes chers ! Il n'y avait personne pour s'habiller ; Le diable lui a causé des ennuis, et lui-même a eu des ennuis. Le propriétaire rusé l'a nourri et abreuvé, et l'a également sorti de la cour. Il traîne ivre dans la rue, volé, et personne n’a pitié.

La mémoire historique des Vieux-croyants se nourrissait non seulement de textes liturgiques, mais aussi d'œuvres - byzantines et domestiques, qui traçaient systématiquement une seule ligne. Histoire chrétienne.

Une autre valeur durable pour les gens de l’Orthodoxie antique était la famille. La famille s'est formée opinions religieuses l'homme, ses fondements spirituels, sa culture quotidienne. Il est à noter que la littérature pour enfants elle-même n’existait pas en Russie avant le XVIIe siècle. L'enfant était entouré de héros des genres du folklore oral - contes de fées, épopées et chansons, mais il a commencé à apprendre à lire et à écrire à partir de livres sérieux non destinés aux enfants - le Psautier et le Livre d'Heures, c'est-à-dire en se plongeant dans de hauts exemples de Poésie et culte chrétiens.

Au début du XXe siècle, lorsque les Vieux-croyants ont eu la possibilité de se développer librement, ils ont tenté d'adapter à leurs besoins le système d'enseignement secondaire alors existant en Russie. En 1912, l'Institut des Vieux Croyants a ouvert ses portes à Moscou au cimetière de Rogozhskoye.

En 1914, le directeur de l'Institut, Alexander Stepanovich Rybakov, a compilé le livre « La vieille foi. Old Believer Reader », destiné à approfondir la connaissance des vieux croyants dans leur propre histoire.

Près d'un siècle plus tard, un livre bien illustré d'un genre différent a été publié : « Les vieux croyants : une encyclopédie illustrée » (M., 2005), qui expliquait les principaux concepts doctrinaux et couvrait les principaux événements de près de trois siècles d'histoire. Après une autre période non moins tragique de l’histoire des Vieux-croyants, cette publication, comme l’anthologie de Rybakov, était de nature innovante.

Le livre que le lecteur tient entre ses mains est également destiné aussi bien aux enfants qu'aux adultes. Il s'agit d'un livre d'auteur, il comprend de brefs essais historiques, couvrant chronologiquement plus d'un millénaire : du baptême de la Rus' par saint prince Vladimir à histoire moderne Vieux croyants. Ce n'est pas le premier livre de Dmitry Urushev. Historien des religions de formation, il maîtrise à la fois la matière et la langue.

L'histoire de notre pays est présentée du point de vue des Vieux-croyants, qui repose sur le concept d'immuabilité et de continuité. tradition de l'église. Il n'y a pas ici de sous-texte polémique, mais un regard objectif sur les événements qui se sont réellement produits, sur la véritable histoire d'une partie importante de la société russe - cette partie qui est restée fidèle à la foi de ses pères et de ses grands-pères, a préservé son héritage culturel et en la préservant, nous avons eu l'occasion, à nous, peuples du XXIe siècle, de toucher ces sources pures de la tradition russe vivante.

Elena Mikhaïlovna Yukhimenko,

Docteur en philologie, travailleur émérite de la culture de la Fédération de Russie

Histoire de la désobéissance russe

Dmitri Ourouchev a adressé son livre sur l'histoire des vieux croyants russes principalement à la jeune génération. Puisque l’auteur traite en substance du sujet des vieilles croyances, en ce sens, il n’avait pas d’autre choix pour lui. Mais écrire un tel livre pour les jeunes est une décision assez audacieuse. Après tout, on pourrait l’appeler « L’histoire de la désobéissance russe ».

Je me souviens que la Narodnaya Volya a déclaré une révolte contre la triade patriarcale : Dieu, le Tsar et le Père. Bien avant les nihilistes du XIXe siècle, les Vieux-croyants se sont rebellés contre la volonté du tsar, qui a conçu réforme de l'église. Cependant, la révolte des défenseurs des anciennes coutumes s'est déclarée au nom de Dieu et de la fidélité aux pères. Ils opposaient la loyauté envers le dirigeant séculier au pouvoir suprême du Seigneur ; en désobéissant au royaume terrestre, ils s’appuyaient sur l’autorité de la parole de Dieu. Ainsi en ce sens, l’influence du livre sur les esprits fragiles se fera à juste titre dans l’esprit des tendances politiques et pédagogiques de ces derniers temps.

Mais l’histoire de la vieille croyance russe est aussi l’histoire de la rébellion russe. Ce n’est pas un hasard si de nombreux mouvements populaires étaient dirigés par des adeptes de l’ancienne foi. Dans le livre proposé, vous trouverez des chapitres sur les soulèvements des archers et des chefs cosaques Boulavin et Nekrasov, la défense des moines Solovetsky contre les troupes tsaristes. La résistance à l'injustice sociale en Russie était souvent justifiée par un conservatisme extrême, que beaucoup considèrent comme de l'inertie.

Comme l'a dit Pouchkine, le gouvernement est le seul européen en Russie. Cela est également vrai pour l’histoire de la résistance des Vieux-croyants. Il semblerait que les autocrates russes aient ouvert le pays à de nouvelles tendances. Alexey Mikhailovich a commencé par la culture spirituelle et Piotr Alekseevich a continué dans le domaine de la technologie et de la création d'un système politique impérial. Progrès! Mais les rois ont été déclarés antéchrists, les gens têtus sont allés à la mort pour ne pas se raser la barbe et boire du café.

Il semblerait, quelle leçon les lecteurs peuvent-ils tirer de ces histoires sur la désobéissance de millions de croyants en Russie ? Dans la Bible, avec laquelle les vieux croyants pieux associent strictement leur comportement, un tel comportement de tout un peuple est appelé « cruauté ». Il est utilisé à la fois dans le bon et dans le mauvais sens, comme tout le reste dans ce livre difficile.

Le peuple d’Israël est qualifié de raide parce qu’il a refusé de reconnaître les innovations de Moïse, se tournant vers l’ancienne manière plus compréhensible d’adorer Dieu. Mais c’est précisément pour cette qualité, pour avoir refusé de plier le « cou », c’est-à-dire le cou, sur ordre des autorités, que Dieu a confié une mission particulière à ce peuple.

Quelque chose de similaire s'est produit avec les vieux croyants. Grâce à trois siècles de résistance à la machine d’État impériale, l’esprit de liberté a été préservé dans ce milieu, complètement disparu dans le reste de la Russie féodale, opprimée par l’unanimité. C’est un paradoxe, mais ce sont les vieux croyants, commerçants et industriels, qui sont devenus les conducteurs du progrès capitaliste en Russie. Bien entendu, le progrès marchand comportait également des contradictions, ce qui se reflète suffisamment dans la littérature russe.

Dans les notes de bas de page, l'auteur fait généralement référence à l'édition indiquée dans la bibliographie. Dans le cas où il a dû utiliser différentes éditions d'un même ouvrage, et que dans la note il est fait référence à une édition non indiquée dans la bibliographie, il indique dans la note l'année de cette publication. Dans les cas où la répartition en volumes de la publication spécifiée ne coïncide pas avec la répartition de l'édition principale à vie, il indique alors d'abord le volume de l'édition utilisée puis, entre parenthèses, la division en volumes de l'édition principale à vie ; par exemple : Soloviev. V(X), 214.

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Dmitri Ourouchev
Vieux croyants russes : traditions, histoire, culture

© Urushev D.A., texte, 2016

© Conception. Maison d'édition Eksmo LLC, 2016

La rédaction remercie le curé pour le matériel photographique fourni Alexeï Lopatin

Du baptême de Rus'

Par définition, les Vieux-croyants sont associés à l’histoire. Les vieux croyants se sont toujours distingués par une profonde mémoire historique. Pour eux, non seulement les saints russes récemment ascétiques, mais aussi les ancêtres et les prophètes bibliques étaient en réalité des personnes vivantes qui constituaient la totalité du monde orthodoxe.

Décrivant l'histoire de la chute du premier peuple, l'archiprêtre Avvakum, avec une sympathie étonnante, comme s'il s'adressait à ses contemporains, a écrit : « Encore une fois la Genèse : « Et Adam et Ève goûtèrent de l'arbre d'où Dieu commandait, et ils furent nus. » Oh mes chers ! Il n'y avait personne pour s'habiller ; Le diable lui a causé des ennuis, et lui-même a eu des ennuis. Le propriétaire rusé l'a nourri et abreuvé, et l'a également sorti de la cour. Il traîne ivre dans la rue, volé, et personne n’a pitié.

La mémoire historique des Vieux-croyants se nourrissait non seulement de textes liturgiques, mais aussi d'œuvres - byzantines et domestiques, qui dessinaient systématiquement une seule ligne de l'histoire chrétienne.

Une autre valeur durable pour les gens de l’Orthodoxie antique était la famille. Les opinions religieuses d’une personne, ses fondements spirituels et sa culture quotidienne se sont formés au sein de la famille. Il est à noter que la littérature pour enfants elle-même n’existait pas en Russie avant le XVIIe siècle. L'enfant était entouré de héros des genres folkloriques oraux - contes de fées, épopées et chansons, mais il a commencé à apprendre à lire et à écrire à partir de livres sérieux non destinés aux enfants - le Psautier et le Livre d'Heures, c'est-à-dire en se plongeant dans les nobles exemples de poésie et de culte chrétiens.

Au début du XXe siècle, lorsque les Vieux-croyants ont eu la possibilité de se développer librement, ils ont tenté d'adapter à leurs besoins le système d'enseignement secondaire alors existant en Russie. En 1912, l'Institut des Vieux Croyants a ouvert ses portes à Moscou au cimetière de Rogozhskoye.

En 1914, le directeur de l'Institut, Alexander Stepanovich Rybakov, a compilé le livre « La vieille foi. Old Believer Reader », destiné à approfondir la connaissance des vieux croyants dans leur propre histoire.

Près d'un siècle plus tard, un livre bien illustré d'un genre différent a été publié : « Les vieux croyants : une encyclopédie illustrée » (M., 2005), qui expliquait les principaux concepts doctrinaux et couvrait les principaux événements de près de trois siècles d'histoire. Après une autre période non moins tragique de l’histoire des Vieux-croyants, cette publication, comme l’anthologie de Rybakov, était de nature innovante.

Le livre que le lecteur tient entre ses mains est également destiné aussi bien aux enfants qu'aux adultes. Il s'agit d'un livre d'auteur, il comprend de brefs essais historiques, couvrant chronologiquement plus d'un millénaire : du baptême de la Rus' par saint prince Vladimir à l'histoire moderne des Vieux-croyants. Ce n'est pas le premier livre de Dmitry Urushev. Historien des religions de formation, il maîtrise à la fois la matière et la langue.

L'histoire de notre pays est présentée du point de vue des Vieux-croyants, qui repose sur le concept d'immuabilité et de continuité de la tradition ecclésiale. Il n'y a pas ici de sous-texte polémique, mais un regard objectif sur les événements qui se sont réellement produits, sur la véritable histoire d'une partie importante de la société russe - cette partie qui est restée fidèle à la foi de ses pères et de ses grands-pères, a préservé son héritage culturel et en la préservant, nous avons eu l'occasion, à nous, peuples du XXIe siècle, de toucher ces sources pures de la tradition russe vivante.

Elena Mikhaïlovna Yukhimenko,

Docteur en philologie, travailleur émérite de la culture de la Fédération de Russie

Histoire de la désobéissance russe

Dmitri Ourouchev a adressé son livre sur l'histoire des vieux croyants russes principalement à la jeune génération. Puisque l’auteur traite en substance du sujet des vieilles croyances, en ce sens, il n’avait pas d’autre choix pour lui. Mais écrire un tel livre pour les jeunes est une décision assez audacieuse. Après tout, on pourrait l’appeler « L’histoire de la désobéissance russe ».

Je me souviens que la Narodnaya Volya a déclaré une révolte contre la triade patriarcale : Dieu, le Tsar et le Père. Bien avant les nihilistes du XIXe siècle, les Vieux-croyants se sont rebellés contre la volonté du tsar, qui avait conçu la réforme de l'Église. Cependant, la révolte des défenseurs des anciennes coutumes s'est déclarée au nom de Dieu et de la fidélité aux pères. Ils opposaient la loyauté envers le dirigeant séculier au pouvoir suprême du Seigneur ; en désobéissant au royaume terrestre, ils s’appuyaient sur l’autorité de la parole de Dieu. Ainsi en ce sens, l’influence du livre sur les esprits fragiles se fera à juste titre dans l’esprit des tendances politiques et pédagogiques de ces derniers temps.

Mais l’histoire de la vieille croyance russe est aussi l’histoire de la rébellion russe. Ce n’est pas un hasard si de nombreux mouvements populaires étaient dirigés par des adeptes de l’ancienne foi. Dans le livre proposé, vous trouverez des chapitres sur les soulèvements des archers et des chefs cosaques Boulavin et Nekrasov, la défense des moines Solovetsky contre les troupes tsaristes. La résistance à l'injustice sociale en Russie était souvent justifiée par un conservatisme extrême, que beaucoup considèrent comme de l'inertie.

Comme l'a dit Pouchkine, le gouvernement est le seul européen en Russie. Cela est également vrai pour l’histoire de la résistance des Vieux-croyants. Il semblerait que les autocrates russes aient ouvert le pays à de nouvelles tendances. Alexey Mikhailovich a commencé par la culture spirituelle et Piotr Alekseevich a continué dans le domaine de la technologie et de la création d'un système politique impérial. Progrès! Mais les rois ont été déclarés antéchrists, les gens têtus sont allés à la mort pour ne pas se raser la barbe et boire du café.

Il semblerait, quelle leçon les lecteurs peuvent-ils tirer de ces histoires sur la désobéissance de millions de croyants en Russie ? Dans la Bible, avec laquelle les vieux croyants pieux associent strictement leur comportement, un tel comportement de tout un peuple est appelé « cruauté ». Il est utilisé à la fois dans le bon et dans le mauvais sens, comme tout le reste dans ce livre difficile.

Le peuple d’Israël est qualifié de raide parce qu’il a refusé de reconnaître les innovations de Moïse, se tournant vers l’ancienne manière plus compréhensible d’adorer Dieu. Mais c’est précisément pour cette qualité, pour avoir refusé de plier le « cou », c’est-à-dire le cou, sur ordre des autorités, que Dieu a confié une mission particulière à ce peuple.

Quelque chose de similaire s'est produit avec les vieux croyants. Grâce à trois siècles de résistance à la machine d’État impériale, l’esprit de liberté a été préservé dans ce milieu, complètement disparu dans le reste de la Russie féodale, opprimée par l’unanimité. C’est un paradoxe, mais ce sont les vieux croyants, commerçants et industriels, qui sont devenus les conducteurs du progrès capitaliste en Russie. Bien entendu, le progrès marchand comportait également des contradictions, ce qui se reflète suffisamment dans la littérature russe.

En réponse à la désobéissance, l’empire et son Église officielle ont soumis les vieux croyants à une persécution cruelle et persistante. Une comparaison me vient à l’esprit avec la République de Novgorod, écrasée par les princes de Moscou deux siècles plus tôt. Tant dans le cas de Monsieur Veliky Novgorod que dans le cas des enclaves des Vieux-croyants dans l’arrière-pays russe, l’autocratie était confrontée à des hommes libres non systémiques. Parallèlement à la Russie officielle, un pays alternatif de vieux croyants est apparu, également russe, également chrétien, mais vivant indépendamment du Tsar-Père. Il faudrait peut-être y chercher une explication à la persistance de la persécution des personnes obstinées.

Quoi qu’il en soit, l’histoire des vieux croyants russes est la chronique de la manifestation de dissidence la plus massive et la plus cohérente. Ce qui est beaucoup de nos jours.

Andreï Lvovitch Melnikov,

Candidat en sciences philologiques, rédacteur en chef de "NG-religions", supplément de "Nezavisimaya Gazeta"

De l'auteur

Dédié à mes parents

Alexandre Sergueïevitch Pouchkine a déclaré : « La plus grande révolution spirituelle et politique sur notre planète est le christianisme. L’histoire moderne est l’histoire du christianisme.

On peut également affirmer que l’histoire de la Russie est l’histoire de l’Orthodoxie.

Mais cette histoire est incompréhensible et incomplète sans l'histoire des Vieux-croyants. Les malheurs du peuple russe aujourd'hui sont inexplicables sans étude schisme de l'église au 17ème siècle.

Schisme – événement le plus important histoire nationale. Ils expliquent tout ce qui nous arrive depuis l'époque du tsar Alexeï Mikhaïlovitch jusqu'à nos jours. Même les malheurs des temps modernes – la mort de l’Empire russe, l’effondrement de l’Union soviétique, les troubles en Ukraine – étaient prédéterminés au milieu du XVIIe siècle.

Dans le même temps, les causes de la Première Guerre mondiale, des deux révolutions de 1917 et de la Seconde Guerre mondiale étaient prédéterminées. Leurs conséquences sont les révolutions et les guerres à venir que la Russie devra endurer.

Les vraies raisons tous les désastres de notre peuple sont cachés depuis des siècles, comme les racines d'un arbre dans la terre...

Beaucoup de gens se souviennent des ballades sonores sur le sac bleu et les ongles du poète Nikolai Semenovich Tikhonov. Mais peu de gens connaissent ses lignes douloureuses, qui sont restées pendant de nombreuses décennies dans la « tombe de la table » - dans les archives personnelles de l'auteur :

Il n'y a ni Russie, ni Europe, ni moi.
Je ne suis pas en moi non plus.
Et les animaux seront tués, et les gens seront exécutés,
Et les arbres seront brûlés dans le feu.
Ne crois pas, crois nos jours,
Pardonner, justifier - ne pas pardonner.
Nous avons de la chance que les routes soient toujours pavées,
Ce serait effrayant de marcher parmi les fleurs.

Ce poème date de 1917. Tikhonov a exprimé très précisément ce qui s'est passé au cours de cette année noire : « il n'y a pas de Russie ».

Historien et érudit religieux Dmitri Ourouchev

Le philosophe Vasily Vasilyevich Rozanov l'a dit plus crûment : « La Russie a disparu en deux jours. Au maximum – trois. C’est incroyable qu’elle se soit effondrée d’un seul coup, jusqu’aux détails, jusqu’aux détails. Il ne restait plus ni royaume, ni Église, ni armée, ni classe ouvrière. Ce qui reste? Bizarrement, littéralement rien. Il reste des gens vils. »

Aujourd’hui, il est d’usage de regretter la « Russie que nous avons perdue », le grand empire qui s’est effondré en 1917. Oh, quel pays c'était : le croquant du pain français, les dames avec leurs chiens, les messieurs les officiers, les chorales de gitans, le cognac Shustovsky et les huîtres.

Mais nos regrettés savent-ils que la Rus' a disparu non pas en 1917, mais bien plus tôt - au XVIIe siècle ? Ce qui s'est passé sous l'empereur Nicolas II était prédéterminé même sous le tsar Alexeï Mikhaïlovitch.

Réformes ecclésiastiques de ce souverain et des suivantes grand schisme furent le début du suicide du royaume russe.

Sous Alexei Mikhailovich, de nombreux rituels et traditions liturgiques ont été modifiés - signe de la croix, l'ordre du baptême et de la liturgie, tous les hymnes et prières de l'église. Il ne reste pas une seule ligne dans un livre sacré qui n’ait été modifiée, soit sans succès, soit par erreur. Cela s’est avéré être le plus grand désastre pour notre peuple.

On ne peut qu'être d'accord avec l'écrivain Alexandre Isaïevitch Soljenitsyne : « 40 ans après que le peuple ait à peine survécu aux troubles, le pays tout entier, qui n'avait pas encore récupéré, dans ses fondements mêmes, spirituels et vitaux, a été ébranlé par un schisme ecclésial. Et plus jamais - 300 ans plus tard - l'orthodoxie en Russie n'a été restaurée à son apogée. vitalité, qui a marqué l'esprit du peuple russe pendant plus d'un demi-millénaire. Cette scission fait écho à notre faiblesse du XXe siècle.»

Tout comme la drogue ne tue pas immédiatement une personne, mais la détruit lentement, les réformes de l'Église ont lentement détruit l'État russe jusqu'à ce qu'elles le tuent.

Après tout, les réformes du tsar Alexeï Mikhaïlovitch et du patriarche Nikon ne concernaient pas seulement le culte, l'imprimerie ou la peinture d'icônes. Il s'agissait de la mentalité du peuple, de l'opinion publique et de la vision du monde de l'État, en un mot, de ce qu'on appelle l'idéologie.

L’ancienne idéologie russe – « Moscou est la Troisième Rome » – était intégrale et autosuffisante. L'historien Nikolai Fedorovich Kapterev a écrit à son sujet : « C'est ainsi que les Russes ont développé une vision d'eux-mêmes comme étant spéciaux, choisi par Dieu personnes. C'était une sorte de nouvel Israël, seul parmi lequel la foi juste et la vraie piété, perdues ou déformées par tous les autres peuples, étaient encore préservées. Ce nouvel Israël devait garder soigneusement le trésor qui lui était confié. C'était sa tâche historique principale, la garantie de tous ses succès et de sa prospérité. La perte du trésor qui lui a été confié signifierait la mort de la vraie piété dans tout l'univers, l'établissement du royaume de l'Antéchrist sur terre et, pour Israël lui-même, la chute finale inévitable de son royaume.

La nouvelle idéologie du tsar et patriarche était vicieuse et misérable. Cela a été pleinement exprimé par les partisans des réformes de l'Église dans un différend avec l'archiprêtre Avvakum :

– Nos saints russes étaient stupides et ne comprenaient pas, c’étaient des gens ignorants. Pourquoi les croire ? Ils ne savaient ni lire ni écrire !

Cette idéologie a contribué au développement chez notre peuple d’un sentiment d’infériorité et d’infériorité. On dit que nous, les Russes, sommes des ignorants et des sauvages. Six siècles de christianisme ne nous ont rien appris. Nous devons tout réapprendre.

Sous le tsar Pierre Ier, cette incertitude populaire fut poussée jusqu'à la folie générale. Il n’est désormais plus honteux de gronder la Russie. On dit qu'elle n'est pas lavée, qu'elle est misérable et qu'elle a des chaussures en cuir. Nous n'avons rien de bon. Nous devons tout apprendre.

Et nos ancêtres ont commencé à apprendre consciencieusement. Sous Alexei Mikhailovich - parmi les Grecs, les Petits Russes, les Biélorusses et les Polonais. Sous Piotr Alekseevich - parmi les Allemands, les Néerlandais, les Anglais et les Suédois.

Mais il ne s’agissait pas d’une étude, mais plutôt d’une répétition dénuée de sens, d’une plaisanterie. Les Grecs enseignent-ils à se faire baptiser avec trois doigts ? D'accord, soyons baptisés comme ça. Les Petits Russes apprennent-ils à peindre des icônes à leur manière ? Allez, écrivons-le comme ça. Les Allemands vous apprennent-ils à raser la barbe ? Eh bien, rasons-nous. Les Néerlandais vous apprennent-ils à fumer du tabac ? Ok les gars, allumons !

La même chose se produit aujourd’hui. Seulement maintenant, nous n'imitons pas les Européens, mais les Américains : jeans, hamburgers, chips, Pepsi-Cola, Coca-Cola et Halloween.

En Union soviétique, il existait un tel concept : « l’influence corruptrice de l’Occident ». Maintenant, cela peut paraître ridicule et drôle. Mais c’est précisément cette influence qui explique bon nombre des vices et des troubles de la Russie moderne.

Et curieusement, ce ne sont pas la télévision et Internet qui sont responsables de la propagation de l'influence occidentale, mais Alexei Mikhailovich et Nikon. Ce sont eux qui sont responsables du fait que la jeunesse russe est habituée au tabac, à la drogue, à la bière, à la vodka, à la musique forte et aux films stupides de l'école.

Si au XVIIe siècle le tsar et le patriarche n'avaient pas commencé à s'attirer servilement les faveurs de tout ce qui était étranger, notre patrie serait aujourd'hui un puissant pays chrétien.

L'image de cette Rus' irréalisable peut être vue dans les Vieux Croyants, les Vieilles Croyances et l'Orthodoxie Ancienne.

Les vieux croyants sont ces chrétiens qui n'ont pas reconnu les réformes liturgiques et les changements ultérieurs dans la vie russe. Ils restèrent fidèles à l'antiquité ecclésiale et à l'antiquité paternelle. Ce livre leur parle.

La Vieille Croyance est une sorte d’Atlantide russe.

Elle ressemble à la ville de conte de fées de Kitezh, qui a coulé au fond du lac Svetloyar. Les siècles passent et la ville sous l'eau vit l'ancienne vie russe inchangée. Et seuls les cœurs purs peuvent pénétrer le mystère de Kitezh, entendre le tintement de ses cloches, voir ses temples aux dômes dorés.

Les Vieux Croyants sont donc le reflet de la Sainte Russie, la mémoire de la Troisième Rome, le rêve de la Jérusalem céleste. Seuls ceux qui se souviennent de leurs racines et sont prêts à rechercher la vérité retrouveront l’ancienne foi. « Aux Ivan qui ne se souviennent pas de leur parenté » et qui négligent le passé, la vérité n'est pas révélée.

Hélas, l’histoire ne connaît pas le mode subjonctif. Et j'ai vraiment envie de rêver à ce que serait la Russie si elle était restée Vieux-croyant ! Ce serait sans aucun doute la plus grande puissance mondiale.

Après tout, les vieux croyants ne sont pas seulement d'anciens rituels, un signe de croix à deux doigts, une croix en trois parties (à huit pointes) et une barbe. C'est aussi l'honnêteté, la loyauté, la sobriété et le travail acharné.

Soljenitsyne croyait à juste titre que sans les réformes du XVIIe siècle, « le terrorisme moderne ne serait pas né en Russie et ne serait pas venu au monde par la Russie ». La révolution de Lénine: dans la Russie des vieux croyants, cela aurait été impossible.»

En réalité, c’est la vraie Russie que nous avons perdue. Elle devrait être regrettée. Elle doit être pleurée.

C'est difficile à croire, mais il y a cent ans, au moins 15 millions de vieux croyants vivaient en Russie.

Il était une fois des régions entières habitées principalement par des vieux croyants. autorité soviétique Après avoir dévasté le village russe, elle a également dévasté ces zones. Là où vivaient autrefois des paysans honnêtes et où se trouvaient les églises des Vieux-croyants, il y a maintenant la ruine et la désolation. Des cimetières abandonnés et des ruines d'églises, envahies d'orties et d'épilobes, sont tout ce qui reste des grands villages.

Autrefois, même des villes entières étaient habitées principalement par des vieux croyants. Les riches industriels et commerçants se souciaient non seulement de remplir leur portefeuille, mais aussi de sauver leur âme. Par conséquent, ils ont construit non seulement des usines et des magasins, mais aussi des temples de Dieu. Le gouvernement soviétique n'a pas épargné les marchands avec leurs métiers et leurs métiers. Ils sont tombés dans l’oubli. Et avec eux, les foires et les bazars, les banques et les usines, les hospices et les églises ont disparu.

Aujourd'hui, dans une ville d'En, sauvage d'Asie, ennuyeuse, poussiéreuse et oubliée de tous, des jeunes passent leurs soirées avec une cigarette à la bouche et de la bière à la main. Les gars ne se souviendront même pas qu'il y a cent ans, dans leur ville, il y avait plusieurs églises de vieux croyants, et que leurs arrière-arrière-grands-pères et arrière-arrière-grands-mères marchaient tranquillement en caftans et en robes d'été, casquettes et foulards. À cette époque, rencontrer une personne avec une cigarette ou une bouteille dans la rue était tout simplement impensable.

Pour que la terre russe et le peuple russe ne périssent pas, nous devons nous souvenir de nos racines, de nos ancêtres qui n'ont pas accepté les innovations d'Alexeï Mikhaïlovitch et de Nikon. Nous devons savoir qui nous sommes, dont le sang coule dans nos veines.

L'écrivain Valentin Grigorievich Rasputin a noté : « La vérité est dans la mémoire. Celui qui n'a pas de mémoire n'a pas de vie. Une mémoire historique forte, une solide connaissance du passé sont la clé de notre vie, de notre avenir.

Ce n’est pas pour rien que Pouchkine a écrit : « Le respect du passé est le trait qui distingue l’éducation de la sauvagerie. » Il a également écrit : « La sauvagerie, la méchanceté et l’ignorance ne respectent pas le passé, rampant devant le seul présent. »

Ces paroles sont particulièrement importantes aujourd’hui, alors que notre patrie traverse des moments difficiles.

L’avenir de la Russie dépend de nous, chers amis. Qu’arrivera-t-il à l’État et au peuple russes dans un demi-siècle ? Notre discours survivra-t-il ? Nos descendants professent-ils le christianisme ? Vont-ils lire Pouchkine ?

Cela dépend de la façon dont nous apprenons notre histoire et des leçons que nous en tirons.

* * *

Je considère comme mon devoir le plus agréable d'exprimer ma sincère gratitude à tous ceux qui m'ont aidé en paroles et en actes dans mon travail.

Je remercie de tout mon cœur le prêtre Alexis Lopatin, recteur de l'église Saint-Nicolas de Tverskaïa Zastava à Moscou, chef du département des musées, des archives et de la bibliothèque de la métropole de Moscou de l'Église orthodoxe russe des Vieux-croyants. Il m'a aidé à plusieurs reprises dans la sélection des illustrations, en me fournissant à la fois des photographies anciennes rares et des photographies modernes prises par lui-même.

Un merci spécial au docteur en sciences philologiques Elena Mikhailovna Yukhimenko, au candidat en sciences philologiques Andrei Lvovich Melnikov, au peintre d'icônes Boris Vladimirovich Kiselnikov, à l'artiste Dmitry Alexandrovich Gusev et au photographe Sergei Nikolaevich Tsymbalyuk, qui ont participé le plus activement à la préparation de la publication.

Sincères remerciements à mon épouse Tatiana Yaroslavovna, première lectrice, éditrice et correctrice de ce livre et d'autres. Salut bas à mes parents Alexandre Vladimirovitch et Tatiana Terentyevna, grâce auxquels je suis née il y a quarante ans. Je leur dédie ce livre.

Yalta

Chapitre 1. Apôtre André

L’histoire séculaire de la Russie est inextricablement liée au christianisme. L'Évangile a été proclamé sur nos terres bien avant l'émergence de l'État russe. Les chroniques anciennes appellent le premier prédicateur du christianisme en Russie l'apôtre André.

Il était originaire de la ville juive de Bethsaïda, frère aîné de l'apôtre Pierre. Les frères étaient de simples pêcheurs et pêchaient dans la mer de Galilée 1
La mer de Galilée (lac de Génésaret) est un lac du nord-est d'Israël.

Lorsque Jean-Baptiste commença à prêcher la repentance et le baptême pour la purification des péchés, André devint son disciple. Mais après avoir rencontré Jésus 2
Les vieux croyants écrivent le nom du Sauveur selon les règles de la langue russe ancienne - Isus ou Isus, avec un « je ».

Christ l’a suivi. La rencontre d'André avec le Sauveur est décrite dans l'Évangile. Un jour, Jean, voyant le Christ, dit à ses disciples :

- Voici l'agneau de Dieu !

En entendant cela, deux disciples, dont André, suivirent le Seigneur. Il se retourna, les vit et demanda :

-De quoi avez-vous besoin?

Ils ont dit:

- Professeur, où habitez-vous ?

Le Sauveur répondit :

- Allez voir.

Ils allèrent, virent où il habitait et restèrent avec lui toute la journée. Le soir, Andreï trouva son frère Pierre et lui annonça :

– Nous avons trouvé le Christ !

Une autre fois, le Sauveur, passant près de la mer, vit André et Pierre jeter des filets et leur dit :

« Suivez-moi et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. »

Les frères ont immédiatement abandonné leurs filets et ont suivi le Seigneur. Depuis lors, ils l’ont suivi sans relâche et ont été témoins de sa prédication salvatrice et d’innombrables miracles.

André est devenu le premier apôtre appelé – un disciple du Christ. C'est pourquoi il est appelé le Premier Appelé.

Avec trois autres disciples choisis, Andrei a participé à la conversation du Sauveur sur la fin du monde. Alors le Seigneur avertit les apôtres de l’arrivée de faux enseignants et prédicateurs :

- Attention, personne ne vous trompe ! Car beaucoup viendront en mon nom et diront que c'est moi, et ils séduiront beaucoup. Alors, si quelqu’un vous dit : Voici, Christ est ici, ou voici, là, n’ayez pas la foi. Car de faux Christs et de faux prophètes surgiront et feront des signes et des prodiges pour tromper, si possible, même les élus.

Le Sauveur a également mis en garde contre les persécutions, les tourments et les souffrances à venir qui attendaient ceux qui croyaient en lui :

« Vous serez traduit en justice et battu lors de réunions. » Et ils vous présenteront pour moi devant les gouverneurs et les rois, comme témoin pour eux. Lorsqu’ils vous amènent à vous trahir, ne vous inquiétez pas à l’avance de ce que vous allez dire et n’y pensez pas. Mais tout ce qui vous sera donné à cette heure-là, alors parlez. Car ce n'est pas vous qui parlerez, mais le Saint-Esprit. Et vous serez haïs de tous à cause de mon nom. Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé.

Après l’ascension du Seigneur au ciel, les apôtres ont tiré au sort et ont déterminé qui devait aller prêcher dans quel pays. Et le sort tomba sur André pour qu'il aille en Scythie.

Dans les temps anciens, la Scythie était le nom donné à la côte nord de la mer Noire, habitée par des Scythes guerriers. Ils parcouraient d'innombrables troupeaux dans les steppes libres, du Danube aux montagnes du Caucase. Il y avait un royaume scythe en Crimée.

En route vers la Scythie, l'apôtre a traversé de nombreuses villes grecques le long des rives de la mer Noire, prêchant partout le Christ et son Évangile. Plus d'une fois, saint André dut endurer des souffrances à cause de sa foi. Ils l'ont frappé avec des bâtons, l'ont traîné par terre, l'ont traîné par les bras et les jambes et l'ont lapidé. Nez L'aide de Dieu il a tout enduré avec courage et a continué à prêcher.

En Crimée, l'apôtre a visité la ville de Korsun 3
Korsun (en grec Chersonesos) est une ville grecque de Crimée. Aujourd'hui, ses ruines se trouvent près de Sébastopol.

Et visité les rives du Bosphore 4
Bosphore - Détroit de Kertch entre la mer d'Azov et la mer Noire.

De là, comme le raconte l'ancienne chronique russe, saint André et ses disciples décidèrent de se diriger vers le nord, vers les terres où vivaient les Slaves.

L'apôtre André prêche en Scythie. Dessin de B. Kiselnikov

L'Apôtre a navigué sur un bateau sur le fleuve Dniepr. Un jour, il passa la nuit près des hautes montagnes. Se réveillant le matin, il se leva et dit à ses disciples :

– Voyez-vous ces montagnes ? La grâce de Dieu brillera sur ces montagnes, il y aura une grande ville et Dieu érigera de nombreuses églises.

Andrei a gravi les montagnes, les a bénies, a érigé une croix, a prié Dieu et est descendu des montagnes. Plusieurs siècles plus tard, la ville de Kiev est née ici.

- C'est un miracle que j'ai vu Terre slave! J'ai vu des bains en bois. Ils les chaufferont fortement, se déshabilleront, s'arroseront de kvas, prendront de jeunes tiges et se frapperont. Et ils s’achèveront si mal qu’ils en sortiront à peine, à peine vivants. Ils s'arroseront d'eau froide et reprendront vie. Et ils le font tout le temps, sans être tourmentés par personne, mais en se tourmentant eux-mêmes. Et puis ils effectuent leurs ablutions pour eux-mêmes, pas pour la torture.

Au cours de son voyage, Andrei a visité la petite ville grecque de Byzance, située sur les rives du détroit du Bosphore. 5
Le Bosphore est un détroit entre l'Europe et l'Asie, reliant la mer Noire à la mer de Marmara.

- à l'intersection des principales routes commerciales de l'Europe vers l'Asie. Ici, il prêcha et créa une communauté chrétienne. En l’an 37, l’apôtre ordonna pour elle Mgr Stachys.

Trois cents ans plus tard, en 330, grand Roi Constantin a transféré la capitale de l'État romain à Byzance. Désormais, Byzance commença à s'appeler Nouvelle Rome, Constantinople - la ville royale ou Constantinople - la ville de Constantin 6
Constantinople (en grec Constantinople) est aujourd'hui la ville d'Istanbul en Turquie.

Les évêques byzantins - successeurs de Stachy - devinrent les principaux bergers des terres grecques. Désormais, on commença à les appeler les patriarches de Tsaregrad.

Constantinople et l’Église grecque occupent une place particulière dans l’histoire du christianisme russe. Après tout, c'est là que nous avons accepté Foi orthodoxe et un sacerdoce pieux.

De Byzance, Andrei se rendit dans la ville grecque de Patras. Ici, il convertit tous les habitants au christianisme. Ici, il était destiné à terminer son voyage terrestre en acceptant le martyre.

Par l'imposition des mains, l'apôtre a guéri de nombreux citadins de diverses maladies. Dont l'épouse et le frère du maire Egeat. Mais le dirigeant n’accepta pas la prédication d’André et ne crut pas au Christ. Il détestait l'apôtre et ordonna qu'il soit capturé et crucifié sur la croix. Cela s'est produit vers 70.

Dieu Tout-Puissant a puni Egeat. Le souverain tomba d'un haut mur, s'écrasa et mourut.

Mais l'œuvre commencée par saint André ne s'est pas arrêtée là. Cela continue encore aujourd’hui. La foi évangélique, proclamée par André le Premier Appelé, s'est répandue de Constantinople à la Russie, en passant par Kiev et Moscou. De là - aux Vieux Croyants, qui préservent invariablement et fermement les traditions, coutumes et rituels des anciens apôtres.

Les Vieux Croyants sont une fenêtre étonnante sur l’éternité. Grâce à lui, nous pouvons plonger dans la profondeur des siècles. À travers lui, la lumière constante du christianisme primordial nous parvient.

REVUE, CRITIQUE, BIBLIOGRAPHIE

A.V. Panibrattsev

Les sujets soulevés dans les recherches talentueuses de M.O. Shakhov ne font pas partie de ceux qui sont populaires dans la littérature historique et philosophique russe. La contribution intellectuelle des représentants de l'ancienne orthodoxie au trésor de la culture spirituelle russe a longtemps été sous-estimée, tandis que la littérature spéciale sur la question, destinée à un cercle restreint de lecteurs, n'était pas exempte de l'influence dominante à diverses époques. histoire russe influences idéologiques.

Le livre de M.O. Shakhov fait bonne impression par son objectivité, ainsi que par le ton correct dans la présentation de problèmes qui continuent de susciter de vives controverses à ce jour. Il constitue un excellent complément au livre de S. Zenkovsky - (à ne pas confondre avec V. Zenkovsky !) « Les vieux croyants russes », qui a été réédité il y a quelque temps grâce aux efforts de la maison d'édition « Church » (M. , 1995).

M.O. Shakhov, notant la faible familiarité même des principaux représentants de la pensée russe (V.S. Solovyov) avec les fondements philosophiques, idéologiques et quotidiens des Vieux-croyants, donne sa propre définition de ce puissant mouvement spirituel, ce qui, selon lui, devrait éviter aux futurs chercheurs de graves erreurs méthodologiques : « OLD BELIEF (ou OLD BELIEF) est le nom général du clergé et des laïcs orthodoxes russes qui ont refusé de rejoindre la réforme entreprise au XVIIe siècle par le patriarche Nikon, et

*Chakhov M.O. Aspects philosophiques de la vieille croyance. M., Troisième Rome, 1997. 206 p.

Le livre examine en détail l’ontologie, l’épistémologie et la philosophie qui, comme il s’est avéré, sont implicitement contenues dans les travaux des apologistes de la vieille croyance des XVIIe et XVIIIe siècles. La bibliographie placée à la fin du livre frappe par la précision et l'exactitude de la transmission des données éditoriales. Avec tout cela, même en comparaison avec la bibliographie plutôt bâclée de S. Zenkovsky, certains ouvrages restaient introuvables, peut-être moins importants, mais néanmoins souhaitables pour l'exhaustivité du tableau. La liste de références ci-dessous reflète principalement des aspects philosophiques et des études de sources de l'histoire de la vieille croyance. Cette liste a été dressée par moi sur la base des ouvrages mentionnés ci-dessus, avec l'ajout de la littérature moderne.

1. Alexandre B.(Brovkin, Mgr Klyazminsky). Description de quelques ouvrages écrits par des schismatiques russes en faveur du schisme. SPb., Maison d'édition D.E. Kozhanchikova, 1861. T. 1. 291 p. T.II. 340 pages.

2. Alexandrov D. prêtre. La dernière controverse avec le schisme // Missionary Review. 1911. Juin-décembre.

3. Andreev V.V. Le schisme et sa signification dans l'histoire populaire. Saint-Pétersbourg, 1870.

4. Apollos archim. Aperçus de la vie et des actes de Nikon, patriarche de Moscou et de toute la Russie. M., 1859.

5. Barsov E.V.A. Denisov Vtorushin en tant que prédicateur de Vygov // TKDA. K. : Tapez. Laure de Kiev-Petchersk, 1867. N° 2. P. 243-262 ; N° 4. pp. 81-95.

6. Barsov E.V.S. Denisov Vtorushin, chef du schisme russe du XVIIIe siècle // TKDA. K. : Tapez. Laure de Kiev-Petchersk, 1866. N° 2. P. 174-230 ; N° 6. P. 168-230 ; N ° 7. pp. 285-304; N° 12. pp. 570-588.

7. Barsov E.V. Nouveaux matériaux pour l'histoire des Vieux-croyants des XVIIe-XVIIIe siècles. M., 1890.

8. Barsov N.I. Frères Andrei et Simeon Denisov. M., Universitetskaya typ., 1866. 162 p.

9. Bartenev P.I. Recueil de lettres du tsar Alexeï Mikhaïlovitch. M., 1858.

10. Belokurov S.A. Arsène Soukhanov. M., type universitaire, 1891. Partie 1. Biographie de Soukhanov. 611 pages ; Partie 2. Les œuvres de Soukhanov. XXVI, 283 p.

11. Belokurov S.A. De la vie spirituelle de la société moscovite au XVIIe siècle. M., 1902.

12. Belokurov S. Témoignage de Sylvester Medvedev sur la correction des livres par Nikon // Christian Reading. 1886. IV.

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Dmitri Ourouchev

ANCIENNE CROYANCE RUSSE

traditions, histoire, culture

La rédaction remercie le prêtre Alexeï Lopatin pour le matériel photographique fourni.

Du baptême de Rus'

Les Vieux Croyants, par définition, sont associés à l’histoire. Les vieux croyants se sont toujours distingués par une profonde mémoire historique. Pour eux, non seulement les saints russes récemment ascétiques, mais aussi les ancêtres et les prophètes bibliques étaient en réalité des personnes vivantes qui constituaient la totalité du monde orthodoxe.

Décrivant l'histoire de la chute du premier peuple, l'archiprêtre Avvakum, avec une sympathie étonnante, comme s'il s'adressait à ses contemporains, a écrit : « Encore une fois la Genèse : « Et Adam et Ève goûtèrent de l'arbre d'où Dieu commandait, et ils furent nus. » Oh mes chers ! Il n'y avait personne pour s'habiller ; Le diable lui a causé des ennuis, et lui-même a eu des ennuis. Le propriétaire rusé l'a nourri et abreuvé, et l'a également sorti de la cour. Il traîne ivre dans la rue, volé, et personne n’a pitié.

La mémoire historique des Vieux-croyants se nourrissait non seulement de textes liturgiques, mais aussi d'œuvres - byzantines et domestiques, qui dessinaient systématiquement une seule ligne de l'histoire chrétienne.

Une autre valeur durable pour les gens de l’Orthodoxie antique était la famille. Les opinions religieuses d’une personne, ses fondements spirituels et sa culture quotidienne se sont formés au sein de la famille. Il est à noter que la littérature pour enfants elle-même n’existait pas en Russie avant le XVIIe siècle. L'enfant était entouré de héros des genres du folklore oral - contes de fées, épopées et chansons, mais il a commencé à apprendre à lire et à écrire à partir de livres sérieux non destinés aux enfants - le Psautier et le Livre d'Heures, c'est-à-dire en se plongeant dans de hauts exemples de Poésie et culte chrétiens.

Au début du XXe siècle, lorsque les Vieux-croyants ont eu la possibilité de se développer librement, ils ont tenté d'adapter à leurs besoins le système d'enseignement secondaire alors existant en Russie. En 1912, l'Institut des Vieux Croyants a ouvert ses portes à Moscou au cimetière de Rogozhskoye.

En 1914, le directeur de l'Institut, Alexander Stepanovich Rybakov, a compilé le livre « La vieille foi. Old Believer Reader », destiné à approfondir la connaissance des vieux croyants dans leur propre histoire.

Près d'un siècle plus tard, un livre bien illustré d'un genre différent a été publié : « Les vieux croyants : une encyclopédie illustrée » (M., 2005), qui expliquait les principaux concepts doctrinaux et couvrait les principaux événements de près de trois siècles d'histoire. Après une autre période non moins tragique de l’histoire des Vieux-croyants, cette publication, comme l’anthologie de Rybakov, était de nature innovante.

Le livre que le lecteur tient entre ses mains est également destiné aussi bien aux enfants qu'aux adultes. Il s'agit d'un livre d'auteur, il comprend de brefs essais historiques, couvrant chronologiquement plus d'un millénaire : du baptême de la Rus' par saint prince Vladimir à l'histoire moderne des Vieux-croyants. Ce n'est pas le premier livre de Dmitry Urushev. Historien des religions de formation, il maîtrise à la fois la matière et la langue.

L'histoire de notre pays est présentée du point de vue des Vieux-croyants, qui repose sur le concept d'immuabilité et de continuité de la tradition ecclésiale. Il n'y a pas ici de sous-texte polémique, mais un regard objectif sur les événements qui se sont réellement produits, sur la véritable histoire d'une partie importante de la société russe - cette partie qui est restée fidèle à la foi de ses pères et de ses grands-pères, a préservé son héritage culturel et en la préservant, nous avons eu l'occasion, à nous, peuples du XXIe siècle, de toucher ces sources pures de la tradition russe vivante.

Elena Mikhaïlovna Yukhimenko,

Docteur en philologie, travailleur émérite de la culture de la Fédération de Russie

Histoire de la désobéissance russe

Dmitri Ourouchev a adressé son livre sur l'histoire des vieux croyants russes principalement à la jeune génération. Puisque l’auteur traite en substance du sujet des vieilles croyances, en ce sens, il n’avait pas d’autre choix pour lui. Mais écrire un tel livre pour les jeunes est une décision assez audacieuse. Après tout, on pourrait l’appeler « L’histoire de la désobéissance russe ».

Je me souviens que la Narodnaya Volya a déclaré une révolte contre la triade patriarcale : Dieu, le Tsar et le Père. Bien avant les nihilistes du XIXe siècle, les Vieux-croyants se sont rebellés contre la volonté du tsar, qui avait conçu la réforme de l'Église. Cependant, la révolte des défenseurs des anciennes coutumes s'est déclarée au nom de Dieu et de la fidélité aux pères. Ils opposaient la loyauté envers le dirigeant séculier au pouvoir suprême du Seigneur ; en désobéissant au royaume terrestre, ils s’appuyaient sur l’autorité de la parole de Dieu. Ainsi en ce sens, l’influence du livre sur les esprits fragiles se fera à juste titre dans l’esprit des tendances politiques et pédagogiques de ces derniers temps.

Mais l’histoire de la vieille croyance russe est aussi l’histoire de la rébellion russe. Ce n’est pas un hasard si de nombreux mouvements populaires étaient dirigés par des adeptes de l’ancienne foi. Dans le livre proposé, vous trouverez des chapitres sur les soulèvements des archers et des chefs cosaques Boulavin et Nekrasov, la défense des moines Solovetsky contre les troupes tsaristes. La résistance à l'injustice sociale en Russie était souvent justifiée par un conservatisme extrême, que beaucoup considèrent comme de l'inertie.

Comme l'a dit Pouchkine, le gouvernement est le seul européen en Russie. Cela est également vrai pour l’histoire de la résistance des Vieux-croyants. Il semblerait que les autocrates russes aient ouvert le pays à de nouvelles tendances. Alexey Mikhailovich a commencé par la culture spirituelle et Piotr Alekseevich a continué dans le domaine de la technologie et de la création d'un système politique impérial. Progrès! Mais les rois ont été déclarés antéchrists, les gens têtus sont allés à la mort pour ne pas se raser la barbe et boire du café.

Il semblerait, quelle leçon les lecteurs peuvent-ils tirer de ces histoires sur la désobéissance de millions de croyants en Russie ? Dans la Bible, avec laquelle les vieux croyants pieux associent strictement leur comportement, un tel comportement de tout un peuple est appelé « cruauté ». Il est utilisé à la fois dans le bon et dans le mauvais sens, comme tout le reste dans ce livre difficile.

Le peuple d’Israël est qualifié de raide parce qu’il a refusé de reconnaître les innovations de Moïse, se tournant vers l’ancienne manière plus compréhensible d’adorer Dieu. Mais c’est précisément pour cette qualité, pour avoir refusé de plier le « cou », c’est-à-dire le cou, sur ordre des autorités, que Dieu a confié une mission particulière à ce peuple.

Quelque chose de similaire s'est produit avec les vieux croyants. Grâce à trois siècles de résistance à la machine d’État impériale, l’esprit de liberté a été préservé dans ce milieu, complètement disparu dans le reste de la Russie féodale, opprimée par l’unanimité. C’est un paradoxe, mais ce sont les vieux croyants, commerçants et industriels, qui sont devenus les conducteurs du progrès capitaliste en Russie. Bien entendu, le progrès marchand comportait également des contradictions, ce qui se reflète suffisamment dans la littérature russe.

En réponse à la désobéissance, l’empire et son Église officielle ont soumis les vieux croyants à une persécution cruelle et persistante. Une comparaison me vient à l’esprit avec la République de Novgorod, écrasée par les princes de Moscou deux siècles plus tôt. Tant dans le cas de Monsieur Veliky Novgorod que dans le cas des enclaves des Vieux-croyants dans l’arrière-pays russe, l’autocratie était confrontée à des hommes libres non systémiques. Parallèlement à la Russie officielle, un pays alternatif de vieux croyants est apparu, également russe, également chrétien, mais vivant indépendamment du Tsar-Père. Il faudrait peut-être y chercher une explication à la persistance de la persécution des personnes obstinées.

Quoi qu’il en soit, l’histoire des vieux croyants russes est la chronique de la manifestation de dissidence la plus massive et la plus cohérente. Ce qui est beaucoup de nos jours.

Andreï Lvovitch Melnikov,

Candidat en sciences philologiques, rédacteur en chef de "NG-religions", supplément de "Nezavisimaya Gazeta"

Dédié à mes parents

Alexandre Sergueïevitch Pouchkine a déclaré : « La plus grande révolution spirituelle et politique sur notre planète est le christianisme. L’histoire moderne est l’histoire du christianisme.

On peut également affirmer que l’histoire de la Russie est l’histoire de l’Orthodoxie.

Mais cette histoire est incompréhensible et incomplète sans l'histoire des Vieux-croyants. Les malheurs du peuple russe d’aujourd’hui sont inexplicables sans l’étude du schisme ecclésial du XVIIe siècle.

Cette scission constitue l’événement le plus important de l’histoire de la Russie. Ils expliquent tout ce qui nous arrive depuis l'époque du tsar Alexeï Mikhaïlovitch jusqu'à nos jours. Même les malheurs des temps modernes – la mort de l’Empire russe, l’effondrement de l’Union soviétique, les troubles en Ukraine – étaient prédéterminés au milieu du XVIIe siècle.

Dans le même temps, les causes de la Première Guerre mondiale, des deux révolutions de 1917 et de la Seconde Guerre mondiale étaient prédéterminées. Leurs conséquences sont les révolutions et les guerres à venir que la Russie devra endurer.

Les véritables causes de tous les malheurs de notre peuple sont cachées dans les siècles, comme les racines d'un arbre dans la terre...

Beaucoup de gens se souviennent des ballades sonores sur le sac bleu et les ongles du poète Nikolai Semenovich Tikhonov. Mais peu de gens connaissent ses lignes douloureuses, qui sont restées pendant de nombreuses décennies dans la « tombe de la table » - dans les archives personnelles de l'auteur :

Il n'y a ni Russie, ni Europe, ni moi.

Je ne suis pas en moi non plus.

Et les animaux seront tués, et les gens seront exécutés,

Et les arbres seront brûlés dans le feu.

Ne crois pas, crois nos jours,

Pardonner, justifier - ne pas pardonner.

Nous avons de la chance que les routes soient toujours pavées,

Ce serait effrayant de marcher parmi les fleurs.

Ce poème date de 1917. Tikhonov a exprimé très précisément ce qui s'est passé au cours de cette année noire : « il n'y a pas de Russie ».

Historien et érudit religieux Dmitri Ourouchev.

Le philosophe Vasily Vasilyevich Rozanov l'a dit plus crûment : « La Russie a disparu en deux jours. Au maximum – trois. C’est incroyable qu’elle se soit effondrée d’un seul coup, jusqu’aux détails, jusqu’aux détails. Il ne restait plus ni royaume, ni Église, ni armée, ni classe ouvrière. Ce qui reste? St...