ከተወሰነ ጊዜ፣ ከጥቂት አመታት በፊት፣ በጃንዋሪ 28፣ 2013፣ የመጀመሪያው ልጥፍ በዚህ ጣቢያ ላይ ታየ። እሱ አሁንም እዚያ አለ። "እውነት ከውሸት ዓይነቶች ውስጥ አንዱ ነው..." ይህ የመጀመሪያው ልጥፍ ነበር ፣ ህይወት ወደዚህ አሰልቺ የመንፈስ ማደሪያ እስክትደርስ ድረስ ለሁለት ዓመታት ያህል በጥሩ ሁኔታ ተንጠልጥሎ የቆየው የብዕር ሙከራ

ተከታታይ ክስተቶች የመጨረሻ ቀናትእውነት ምን እንደሆነ እንደገና እንዳስብ አደረገኝ፣ ሀሳቤን አንድ ላይ ሰብስብ እና የብዙ ፈላስፎችን እና ሀይማኖቶችን ሀሳብ አወዳድር። እና፣ እስክፈስ ድረስ፣ አጭር መረጃን ከድምዳሜዎች ጋር ለመጻፍ ቸኩያለሁ። በእርግጥ ከዚህ ጽሁፍ ጋር ከአርስቶትል ጊዜ ጀምሮ ከሃምሳ ምንጮች የተወሰዱ ማጣቀሻዎችን ዝርዝር ማያያዝ ወይም የእያንዳንዱን መግለጫ ማስረጃ በድምሩ ወደ 500 ገፆች ማስፋት እችላለሁ። ግን ይህንን ሁሉ ለመጻፍ ጊዜ የለኝም, እና ለማንበብ ጊዜ የለዎትም. ስለዚህ ሁሉንም በአንድ ገጽ ላይ ለማስቀመጥ እየሞከርኩ ነው።

ስለዚህ ሁለት ተቃራኒ አመለካከቶች አሉ-

"እውነት አለ እና የሳይንስ አላማ እሱን ማግኘት ነው"

"እውነት የለም፣ ብዙ ፍርድ ብቻ አለ"

ትክክል ምንድን ነው? አንዱም ሆነ ሌላው.

እና ትክክለኛው መልስ ይኸውና፡-

እውነት እንደ ፍርዳችን አለ፣ ሙሉ በሙሉ የሚያንፀባርቅ ነው። ነባር ዓለም. እዚህ ላይ "ሙሉ" የሚለው ቃል ሁሉንም እውነታዎች ከግምት ውስጥ አስገብተናል እና ለአለም ባለን አመለካከት አንጸባርቀዋል ማለት ነው.

ፍርዳችንን በምናዳብርበት ጊዜ ሁሉንም እውነታዎች ግምት ውስጥ ያስገባን - እንደዚህ ያለ ነገር መገመት ይቻላል?

ግልጽ አይደለም, ግን አይከሰትም. በብዙ ምክንያቶች. የምንሰራባቸው እውቀቶች እና እውነታዎች ሁል ጊዜ የተገደቡ እና የተዛቡ ናቸው። ጥንቸል ከመስኮቱ ውጭ ሲሮጥ እናያለን። እውነት ይመስላል። መጀመሪያ ግን እንዳላየሽ እናረጋግጥ - ከትናንት የድርጅት ፓርቲ ቄሮ ሳይሆን ለመጎብኘት የመጣችው ጥንቸልን ከጥንቸል ይለያል? ስለዚህ የእኛ ጥንቸል ወይም ቄጠማ የእኛ ፍርድ ብቻ እንጂ እውነት አይደለም ። እና እውነቱ ይህ ለምሳሌ ከአጎራባች ጎዳና የመጣ ድመት ሊሆን ይችላል. እኛ ግን ዓይነ ስውራን ነን በድንግዝግዝም ስለ ጉዳዩ አናውቅም።

ወይም 1+1=2 መሆኑን እርግጠኞች ነን። ደህና, ቢያንስ ሦስት. እሺ በጣም አልፎ አልፎ ነው የሚከሰተው 4😊 ግን የሁለትዮሽ ቁጥር ሲስተምን ካወቅክ 1+1=10 እኩልነት ምንም አያስገርምህም። አንተ ግን አታውቀውም እና 1+1=2 ለአንተ እውነት ነው 1+1=10 ደግሞ ውሸት ነው።

ይህ ያለው የእውቀት መጠን በአመለካከት ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር የሚያሳይ ምሳሌ ነው። አዲስ እውቀት እያገኘን ስንሄድ የትናንት እውነት የአመለካከት ብቻ መሆኑን መረዳት እንጀምራለን፣ ይህም እውነት የሆነው ውስን እና የተዛባ መረጃ ነው።

መቼም የተሟላ መረጃ የለንም። ለዘመናት የዘለቀው የሰው ልጅ ልምምድ እና የሳይንስ ታሪክ እንደሚያሳየው እኛ የሌለን ወይም ያለን ነገር ግን ግምት ውስጥ ያላስገባ ከፍተኛ መጠን ያለው መረጃ እንዳለ እና አመለካከታችንን፣ ዳኝነትን፣ ቲዎሪችንን በእጅጉ ሊለውጥ ይችላል። . እናም የሚቀየርበት ጊዜ መምጣቱ የማይቀር ነው፣ እና አዳዲስ ፅንሰ-ሀሳቦች ብቅ ይላሉ፣ እና እንደገና ሰዎች በራሳቸው ላይ ሜዳሊያዎችን ሰቅለው እውነትን እንዳገኙ እርግጠኛ ናቸው። እስኪቀበሉ ድረስ አዲስ መረጃ. እና የተለመደው "እውነት" እንደ መናፍቅነት ይነሳል እና እንደ ጭፍን ጥላቻ ይሞታል. ሂደቱ ማለቂያ የለውም, እጠራጠራለሁ.

"ሕይወቴን በሙሉ አጥንቻለሁ እናም በውጤቱም አንድ ነገር ብቻ ተረድቻለሁ - ምንም ነገር እንደማላውቅ" ሶቅራጥስ በዚህ መንፈስ ውስጥ በግምት አስቀምጦታል (ይህ መረጃ ደግሞ እውነት አይደለም, ይህ ሐረግ ለብዙዎች ነው). ብዙ እውቀት ባገኘን መጠን ከማናውቀው ጋር ያለው የግንኙነት ድንበር እየጨመረ ይሄዳል።

አዎን፣ በንድፈ ሐሳብ ደረጃ፣ ሁሉንም፣ ፍፁም መረጃዎችን ከተቀበልን፣ በመጨረሻ ወደ ፍፁም እውነት እንመጣለን። ሆኖም ግን, ሙሉ በሙሉ ሁሉም መረጃዎች ሊገኙ አይችሉም, እና ስለዚህ, እውነት የማይደረስ, የማይታወቅ ነው. ካለ ግን የማይታወቅ ከሆነ የለም ከማለት ጋር እኩል አይደለምን?

ስለዚህ "ማንኛውም እውነት ከውሸት ልዩነቶች ውስጥ አንዱ ነው" የሚለው ሆኖ ተገኝቷል።

እና እውነቱ - አዎ, በእያንዳንዱ አዲስ ግኝት ወደ እሱ እየተጓዝን ነው. እና ከሱ የበለጠ እየራቅን ነው, ምክንያቱም የማናውቀው አድማሱ እየሰፋ ነው.

ይህ ችግር በፍርድ ቤት ውስጥ እንዴት እንደሚፈታ ትኩረት የሚስብ ነው, ምክንያቱም ፍርድ ቤቱ አንድ ሰው በወንጀል ጥፋተኛ እንደሆነ, ማለትም እውነቱን ለማረጋገጥ መወሰን ያስፈልገዋል. እና እዚህ የሰው ልጅ የወንጀል ማስረጃዎችን በቀጥታ እና በተዘዋዋሪ የመከፋፈል ዘዴን ይዞ መጥቷል።

ቀጥተኛ ማስረጃ ማሰብን እና ግምቶችን አይፈልግም ፣ እሱ “በስሜታዊነት የተሰጠን ተጨባጭ እውነታ ነው” (ታሪካዊ ቁሳዊነት ይመልከቱ) ፣ ማለትም ፣ በስሜት ህዋሳችን የምንገነዘበው - አይን ፣ ጆሮ። እኔ ራሴ አየሁት, እራሴን ሰምቻለሁ - እሱ እንደ ቀጥተኛ ማስረጃ ነው (ምስክሩ የማይዋሽ ከሆነ). ፍርድ ቤቱ ቀጥተኛ ማስረጃዎችን እንደ እውነት ይቆጥረዋል.

እና ቀጥተኛ ያልሆነ ማስረጃ አንዳንድ ግምቶችን ማድረግን የሚጠይቅ ማስረጃ ይባላል። ይህ ማለት የእነዚህ ግምቶች ስህተት አልተሰረዘም, እና በተለይም እነሱን ማመን አያስፈልግም. ስለዚህ፣ በሁኔታዊ ማስረጃዎች ላይ ብቻ “እውነትን” ማረጋገጥ የበለጠ ከባድ ነው። በተግባር ፣ በፍርድ ቤት አስተያየት ፣ በድምሩ ከተከሳሹ ጥፋተኛ በስተቀር ማንኛውንም ሌላ ትርጓሜ እንደሚያስወግዱ በቂ ተጨባጭ ማስረጃዎች ሊኖሩ ይገባል ። እንደነዚህ ያሉት ዘዴዎች “እውነት” የሚለውን ጽንሰ-ሀሳብ በመኮረጅ በሰው አእምሮ ጥቅም ላይ ይውላሉ።

እውነት አለ ወይ የሚለው ጥያቄ በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ እንደ ችግር ታይቷል። አርስቶትል ይህን አስፈላጊ ጉዳይ ለመፍታት በዘመኑ ያደጉትን የተለያዩ አቋሞችን ይጠቅሳል።

አንዳንድ ፈላስፋዎች እውነት በፍፁም የለም ብለው ይከራከራሉ, እና በዚህ መልኩ ምንም እውነት አይደለም. ምክንያት፡እውነት ዘላቂ የሆነ ፍጡር በተፈጥሮ የሚገኝበት ነው፣ ነገር ግን በእውነቱ ምንም የማይለወጥ፣ የማይለወጥ ነገር የለም። ስለዚህ, ሁሉም ነገር ውሸት ነው, ያለው ሁሉ ከእውነታው የራቀ ነው.

ሌሎች ደግሞ ያለው ነገር ሁሉ እውነት ነው ብለው ያምኑ ነበር፣ ምክንያቱም እውነት ለእሱ ያለው ፍጥረት ስለሆነ ነው። ስለዚህ, ያለው ሁሉ እውነት ነው.

እዚህ ላይ እውነት ከነገሮች ፍጡር ጋር እንደማይመሳሰል መዘንጋት የለበትም። እሷ ነች ንብረትእውቀት. እውቀት ራሱ የማሰላሰል ውጤት ነው። የአስተሳሰብ ይዘት (ሀሳቦች ፣ ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ፍርዶች) እና የርዕሰ-ጉዳዩ ይዘት በአጋጣሚ (ማንነት) እውነት ነው።ስለዚህም፣ በጥቅሉ እና በቀላል መልኩ፣ እውነት ነው። ተስማሚነትስለ ርዕሰ ጉዳዩ ስለ ርዕሰ ጉዳዩ የእውቀት (ብቁነት, ማንነት).

እውነት ምንድን ነው በሚለው ጥያቄ ውስጥ ሁለት ጎኖች.

1. አለ ዓላማእውነት፣ ማለትም በሰዎች ሀሳቦች ውስጥ እንደዚህ ያለ ይዘት ሊኖር ይችላል ፣ ከእቃው ጋር ያለው ግንኙነት በጉዳዩ ላይ የተመካ አይደለም?ቋሚ ፍቅረ ንዋይ ለዚህ ጥያቄ በአዎንታዊ መልኩ ይመልሳል።

2. ተጨባጭ እውነትን የሚገልጹ የሰዎች ተወካዮች በአንድ ጊዜ ሊገልጹት ይችላሉ? ሙሉ በሙሉ ፣ በእርግጠኝነት ፣ ፍጹምወይም ብቻ በግምት፣በግምት፣በአንፃራዊነት?ይህ ጥያቄ የእውነት ግንኙነት ጥያቄ ነው። ፍጹምእና ዘመድ።ዘመናዊ ፍቅረ ንዋይ ፍፁም እና አንጻራዊ እውነት መኖሩን ይገነዘባል።

ከዘመናዊ (ዲያሌክቲካል) ፍቅረ ንዋይ እይታ አንፃር እውነት አለ።፣ እሷ ኮንስትራክሽን፣ ማለትም እ.ኤ.አ. - ተጨባጭ, ፍጹም እና አንጻራዊ.

የእውነት መመዘኛዎች

በፍልስፍና አስተሳሰብ እድገት ታሪክ ውስጥ የእውነት መመዘኛ ጥያቄ በተለያዩ መንገዶች ተፈቷል። የተለያዩ የእውነት መመዘኛዎች ቀርበዋል።

የስሜት ህዋሳት ግንዛቤ;

የውክልና ግልጽነት እና ልዩነት;

የእውቀት ውስጣዊ እና ቋሚነት;

ቀላልነት (ቁጠባ);

ዋጋ;

መገልገያ;

አጠቃላይ ትክክለኛነት እና እውቅና;

ልምምድ (ቁስ ስሜታዊ-ዓላማ እንቅስቃሴ ፣ በሳይንስ ውስጥ ሙከራ).

ዘመናዊ ፍቅረ ንዋይ (ዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም) ልምምድን እንደ መሠረትእውቀት እና ዓላማክብር ብቻ ሳይሆን የእውቀት እውነት መመዘኛ ሁለንተናዊነትግን እንዲሁም ወዲያውኑ እውነታ.በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ, ከተግባር ጋር ተመሳሳይነት ያለው መስፈርት ነው ሙከራ(ወይም የሙከራ እንቅስቃሴ)።

ፍፁምነትእንደ እውነት መመዘኛ መለማመድ ያለው ከተግባር ውጭ ሌላ የመጨረሻ የእውነት መመዘኛ ባለመኖሩ ነው።

አንጻራዊነትልምምድ እንደ እውነት መስፈርት ነው፡ 1) በተለየ ነጠላ የተግባር ሙከራ እና የማረጋገጫ ተግባር ማረጋገጥ አይቻልም። ሙሉ በሙሉ, ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ(በመጨረሻ) የየትኛውም ንድፈ ሐሳብ እውነት ወይም ሐሰት፣ ሳይንሳዊ አቋም፣ ውክልና፣ ሐሳብ; 2) የተግባር ማረጋገጫ፣ ማረጋገጫ እና ውድቅ የሆነ ማንኛውም የተሰጠ ነጠላ ውጤት የሚለውን መረዳት ይቻላል።እና በተለየ መንገድ ተተርጉሟልበአንድ የተወሰነ ንድፈ ሐሳብ ቅድመ-ሁኔታዎች ላይ በመመስረት, እና እያንዳንዳቸው እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች ቢያንስ በከፊልበልዩ ሙከራ በተሰጠው ልምምድ የተረጋገጠ ወይም ውድቅ የተደረገ እና ስለዚህ ነው። በአንጻራዊ ሁኔታእውነት ነው።

የእውነት ዓላማ

ዓላማእውነት እንደዚህ ያለ የእውቀት ይዘት ነው ፣ ከተጨባጭ እውነታ (ርዕሰ-ጉዳይ) ጋር ያለው ግንኙነት በጉዳዩ ላይ የተመካ አይደለም.ሆኖም፣ የእውነት ተጨባጭነት ከቁሳዊው ዓለም ተጨባጭነት በተወሰነ ደረጃ የተለየ ነው። ቁስ ከንቃተ ህሊና ውጭ ነው, እውነት በንቃተ ህሊና ውስጥ እያለ, ይዘቱ ግን በሰው ላይ የተመካ አይደለም. ለምሳሌ፡- ስለ አንድ ነገር ያለን ሀሳብ አንዳንድ ይዘቶች ከዚህ ነገር ጋር እንደሚዛመዱ በእኛ ላይ የተመካ አይደለም። ምድር በፀሐይ ዙሪያ ትዞራለች እንላለን፣ ውሃ ሃይድሮጅን እና ኦክሲጅን አተሞችን እና የመሳሰሉትን ያካትታል። እኛ ራሳችን ይህን ይዘት የምንገመግመው ምንም ይሁን ምን፣ ይዘታቸው ከእውነታው ጋር ያለውን ማንነት ስለሚገልጥ እነዚህ መግለጫዎች በተጨባጭ እውነት ናቸው። እኛ ራሳችን በእርግጠኝነት እውነት ወይም በእርግጠኝነት ሐሰት ነው የምንቆጥረው። የእኛ ግምገማ ምንም ይሁን ምን, እሱ ወይ ይዛመዳል, ወይም አይዛመድም።እውነታ. ለምሳሌ በመሬት እና በፀሐይ መካከል ስላለው ግንኙነት ያለን እውቀት በሁለት ተቃራኒ መግለጫዎች ሲገለጽ "ምድር በፀሐይ ዙሪያ ትዞራለች" እና "ፀሐይ በመሬት ዙሪያ ትዞራለች." ከእነዚህ መግለጫዎች ውስጥ የመጀመሪያው ብቻ (ምንም እንኳን በስህተት ተቃራኒውን ነገር ብንደግፍም) እንደሚገለጥ ግልጽ ነው። በተጨባጭ(ማለትም ከኛ ነፃ) ከእውነታው ጋር ተዛማጅነት ያለው, ማለትም. በተጨባጭእውነት ነው። .

የእውነት ፍፁምነት እና አንጻራዊነት

ፍፁምነትእና አንጻራዊነትእውነት ይገለጻል። ዲግሪየእውቀት ትክክለኛነት እና ሙሉነት።

ፍጹምእውነት ነው። ተጠናቀቀስለ ርዕሰ ጉዳዩ እና ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ይዘት የሃሳቦቻችን ይዘት ማንነት (አጋጣሚ)። ለምሳሌ፡- ምድር በፀሐይ ዙሪያ ትዞራለች፣ እኔ አለሁ፣ ናፖሊዮን ሞቷል፣ ወዘተ. እሷ ናት አድካሚ ትክክለኛእና ትክክልበአንድ ሰው አእምሮ ውስጥ የእቃው እራሱ ወይም የግለሰባዊ ባህሪያቱ ፣ ንብረቶቹ ፣ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ነጸብራቅ።

ዘመድእውነት ይገለጻል። ያልተሟላስለ ርዕሰ ጉዳዩ እና ስለ ርዕሰ ጉዳዩ (እውነታው) ስለ ሃሳቦቻችን ይዘት ማንነት (አጋጣሚ)። አንጻራዊ እውነት በአንጻራዊነት ትክክለኛ ነው። ውሂብሁኔታዎች ለ ተሰጥቷልየእውቀት ርዕሰ ጉዳይ, በአንጻራዊነት የተሟላ እና በአንጻራዊነት እውነተኛ የእውነታ ነጸብራቅ. ለምሳሌ፡- ቀን ነው፣ ቁስ አካል አተሞችን ወዘተ ያቀፈ ነው።

የዕውቀታችን አለመሟላት፣ ውስንነት እና ትክክለኛ አለመሆን የሚወስነው ምንድን ነው?

በመጀመሪያ በራሳችን ነገር፣የማን ተፈጥሮ ገደብ የለሽ ውስብስብ እና የተለያየ ሊሆን ይችላል;

በሁለተኛ ደረጃ, መለወጥ(ልማት) ነገር፣በዚህ መሠረት እውቀታችን መለወጥ (ማዳበር) እና መጥራት አለበት;

በሦስተኛ ደረጃ፣ ሁኔታዎችእና ማለት ነው።እውቀት: ዛሬ አንዳንድ አነስተኛ የላቁ መሳሪያዎችን እንጠቀማለን የእውቀት ዘዴዎች እና ነገ - ሌሎች በጣም የላቁ (ለምሳሌ ቅጠል, አወቃቀሩን በአይን እና በአጉሊ መነጽር ሲታይ);

አራተኛ, የእውቀት ርዕሰ ጉዳይ(አንድ ሰው በተፈጥሮ ላይ ተጽዕኖ ማድረግን በሚማርበት መንገድ ያዳብራል ፣ ይለውጠዋል ፣ እራሱን ይለውጣል ፣ ማለትም እውቀቱ ያድጋል ፣ የግንዛቤ ችሎታዎች ይሻሻላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ በልጅ እና በአዋቂዎች አፍ ውስጥ “ፍቅር” የሚለው ቃል የተለያዩ ጽንሰ-ሀሳቦች ነው። ).

በዲያሌክቲክ መሰረት፣ ፍጹም እውነት ያዳብራልከአንፃራዊ እውነቶች ድምር፣ ለምሳሌ፣ አንድ አካል ተከፋፍሎ የተሰባበረ ነገር በማገናኘት በንጽህና መገጣጠም ይቻላል። ተመሳሳይእና የሚስማማክፍሎቹ፣ በዚህም የተሟላ፣ ትክክለኛ፣ የጠቅላላውን ርዕሰ ጉዳይ ትክክለኛ ምስል ይሰጣል። በዚህ ሁኔታ ፣ በእርግጥ ፣ እያንዳንዱ የተለየ የሙሉ ክፍል (አንፃራዊ እውነት) ያንፀባርቃል ፣ ግን ያልተሟላ, ከፊል, የተቆራረጠወዘተ. ነገሩ ሁሉ (ፍፁም እውነት)።

ስለዚህም ያንን በታሪክ መደምደም እንችላለን ሁኔታዊ(ውሱን ፣ ሊለወጥ የሚችል እና ጊዜያዊ) ቅጹዕውቀት የሚገለጽበት እንጂ እውነታው ራሱ አይደለም። የእውቀት ደብዳቤ ከእቃው ጋር፣ የእሱ ዓላማይዘት.

እውነት እና ማታለል። በእውቀት ላይ የዶግማቲዝም እና አንጻራዊነት ትችት

እውነት እንደ የተወሰነየእውቀት እና የእውነታው ነባር ማንነት መግለጫ የማታለል ተቃራኒ ነው።

ማታለል -ይህ በማደግ ላይ ያለውን እውነት ወደ አጠቃላይ፣ ወደ ሙሉ እውነት፣ ወይም የእውቀትን የማሳደግ ሂደት በዘፈቀደ የሚጠናቀቅበት የግለሰቦች ህገወጥ ለውጥ ነው፣ ማለትም አንጻራዊ እውነትን ወደ ፍፁም እውነትነት መለወጥ፣ ወይም የግለሰብን የእውነተኛ እውቀት አፍታዎች ወይም ውጤቶቹ ማፅደቅ ነው።

ለምሳሌ: ፕለም ምንድን ነው? “የፕለም ዛፍ”ን ሊለይ የሚችለውን ግለሰባዊ አፍታዎች ከወሰዱ እና እያንዳንዱን ጊዜ በአጠቃላይ ግምት ውስጥ ካስገቡ ይህ ማታለል ይሆናል። ፕለም ዛፍ ሥሩም፣ ግንዱም፣ ቅርንጫፎችም፣ ቡቃያም፣ አበባም፣ ፍሬም ነው። በተናጠል አይደለም ፣ግን እንደ ማደግ ሙሉ።

ቀኖናዊነትበሜታፊዚካል እውነትን እና ስህተትን ያነፃፅራል። ለዶግማቲስት፣ እውነት እና ስህተት በፍጹም የማይጣጣሙ እና የሚለያዩ ናቸው። በዚህ አመለካከት, በእውነቱ ውስጥ አንድ አውንስ ስህተት ሊኖር አይችልም. በሌላ በኩል, በስህተት ውስጥ እንኳን ከእውነት ምንም ነገር ሊኖር አይችልም, ማለትም. እውነት እዚህ ጋር ተረድቷል ፍጹምየእውቀት ልውውጥ ከእቃው ጋር ፣ እና ማታለል የእነሱ ፍጹም አለመጣጣም ነው። ስለዚህ ዶግማቲስት ፍፁምነትን ይገነዘባልእውነት ግን ይክዳልእሷን አንጻራዊነት.

ለ አንጻራዊነት፣በተቃራኒው ባህሪ ፍፁምነትአፍታዎች አንጻራዊነትእውነት። ስለዚህ አንጻራዊው ይክዳል ፍጹምእውነት, እና ከእሱ ጋር ተጨባጭነትእውነት። ማንኛውም እውነት ለአንጻራዊነት ዘመድእና በዚህ አንጻራዊነት ተጨባጭ.

የእውነት ተጨባጭነት

ተጨባጭነትበግንዛቤ ውስጥ እንደ ተገነዘበ እንቅስቃሴየመርማሪው ሃሳብ ከየትኛውም የግንዛቤ ውጤት ያልተሟላ፣ ትክክል ካልሆነ፣ ፍጽምና የጎደለው አገላለጽ ወደ ሙሉ፣ ይበልጥ ትክክለኛ እና ባለ ብዙ ጎን አገላለጽ መውጣት። ለዛ ነው እውነት ነው።በግለሰብ የግንዛቤ እና የማህበራዊ ልምምድ ውጤቶች ውስጥ የተገለፀው እውቀት ሁል ጊዜ በታሪካዊ ሁኔታዊ እና የተገደበ ብቻ ሳይሆን በታሪክ የተለየ።

እንደ ዲያሌቲክስ ሀሳቦች፣ እያንዳንዱ ቅጽበት፣ የአንድ ነገር አጠቃላይ ገጽታ ገና ሙሉ አይደለም። በተመሳሳይም, ሙሉውን ስብስብ የግለሰብ አፍታዎችእና የአጠቃላዩ ጎኖች ገና ሙሉውን እራሱን አይወክልም. ነገር ግን በሂደቱ ውስጥ የእነዚህን የተለያዩ ገጽታዎች እና የአጠቃላይ ክፍሎችን ድምር ትስስር ካላገናዘብን እንዲህ ይሆናል። ልማት.በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ, እያንዳንዱ ግለሰብ ጎን ይሠራል ዘመድእና ጊዜያዊበአንደኛው ጥላዎች በኩል ቅጽበትታማኝነትእና የተሰጠውን የኮንክሪት ይዘት ልማት, ይህም የሚወሰን ነው.

ከዚህ በመነሳት የኮንክሪትነት አጠቃላይ ዘዴ አቀማመጥ እንደሚከተለው ሊቀረጽ ይችላል-የእያንዳንዱ የእውነተኛ የእውቀት ስርዓት አቀማመጥ ልክ እንደ ተግባራዊ ትግበራው ተጓዳኝ ቅጽበት ፣ እውነት ነው የእሱቦታ ፣ ውስጥ የእሱጊዜ ውስጥ ውሂብሁኔታዎች, እና እንደ ብቻ መታሰብ አለባቸው አፍታ ወደፊትየትምህርቱ እድገት. እና በተቃራኒው - እያንዳንዱ የዚህ ወይም የዚያ የእውቀት ስርዓት አቀማመጥ ከእውነታው የራቀ ነው, ከዚያ ተራማጅ እንቅስቃሴ (ልማት) ከተወገደ, አስፈላጊው ጊዜ ነው. ከዚህ አንጻር ነው መግለጫው ትክክለኛ የሆነው፡- ረቂቅ እውነት የለም - እውነት ሁል ጊዜ ተጨባጭ ነው።ወይም ረቂቅ እውነት፣ ከእውነተኛው አፈር፣ ከህይወት የተገነጠለ ነገር እንደመሆኑ መጠን፣ እውነት ሳይሆን፣ እውነት፣ የስህተት ጊዜን ይጨምራል።

ምናልባትም በጣም አስቸጋሪው ነገር ኮንክሪት በኮንክሪት ውስጥ መገምገም ነው ፣ ማለትም ፣ በሁሉም የእውነተኛ ግንኙነቶች እና የንብረቱ ግንኙነቶች ልዩነት ውስጥ በተሰጡት የሕልውና ሁኔታዎች ውስጥ ፣ ግለሰብየዚህ ወይም የዚያ ታሪካዊ ክስተት ባህሪያት, ክስተት. በተለይ ላይ የተመሰረተ ማለት ነው። አመጣጥእቃው እራሱ ከምን ይለያልየተሰጠ ክስተት፣ ከሌሎች ተመሳሳይ ታሪካዊ ክስተት።

የልዩነት መርህ ማንኛውንም አያካትትም። የዘፈቀደየእውቀት ቅድመ ሁኔታዎችን መቀበል ወይም ምርጫ. ትክክለኛው የእውቀት ግቢ፣ እውነት ከሆነ፣ መያዝ አለበት። ዕድልየእሱ ትግበራ ፣እነዚያ። ሁልጊዜ መሆን አለባቸው በቂአገላለጽ የተወሰነየንድፈ ሃሳቡ የተወሰነ ይዘት ከተመሳሳይ እውነታ ጋር ማገናኘት። ይህ የእውነት ተጨባጭነት ጊዜ ነው። እኛ ለምሳሌ እ.ኤ.አ. እናውቃለንፍራፍሬዎች የሚመጡት ከተዘራ በኋላ ብቻ ነው. ስለዚህ ዘሪው መጀመሪያ የሚመጣው ስራውን ለመስራት ነው። እሱ ግን ይመጣል የተወሰነጊዜ, እና በትክክል ያደርጋል ከዚያምእና ስለዚህእና እንዴትውስጥ መደረግ አለበት ይህጊዜ. የተዘራው ዘር ፍሬ ሲያፈራ ፍሬው ሲበስል አጫጁ ይመጣል። ግን እሱ ደግሞ ይመጣል የተወሰነጊዜ እና ያደርጋል ምን ማድረግ ይቻላልውስጥ ይህበተፈጥሮ የሚወሰነው ጊዜ.ፍራፍሬዎች ከሌሉ የአጫጁን ሥራ አያስፈልግም. በትክክል ማወቅርዕሰ ጉዳዩን ያውቃል ሁሉምአስፈላጊ ነው ግንኙነት፣ያውቃል የእያንዳንዱ ግንኙነት ውሎች ፣ስለዚህ ያውቃል በተለይ፡-ማለትም - ምን የት መቼእና እንዴትማድረግ አለበት.

ስለዚህ፣ ከዲያሌክቲክስ አንፃር፣ እውነት በተለየ ቅጽበት ውስጥ አይደለም (ምንም እንኳን አስፈላጊ ቢሆንም)። እያንዳንዱ መለያየትጊዜ በራሱ እውነት አይደለም ፣ ግን በእሱ ውስጥ ብቻ የተወሰነከሌሎች ነገሮች ጋር ግንኙነት, የእሱቦታ ፣ ውስጥ የእሱጊዜ. የኮንክሪት አጠቃላይ እውነትን ሊሰጠን የሚችለው በእድገቱ ውስጥ የግለሰባዊ ጊዜዎች ግኑኝነት ነው።

ጥያቄ፡ ፍፁም እውነት/ሁለንተናዊ እውነት አለ?

መልስ፡- ፍፁም/ሁለንተናዊ እውነት መኖሩን ለመረዳት፣ እውነትን በመግለጽ መጀመር አለብን። መዝገበ ቃላቱ እንደሚለው፣ እውነት ማለት “ከእውነታው ጋር መጣጣም; የተረጋገጠ ወይም ተቀባይነት ያለው መግለጫ. አንዳንድ ሰዎች እውነተኛ እውነታ የለም ብለው ይከራከራሉ - ግላዊ እይታዎች እና ፍርዶች ብቻ። ሌሎች ደግሞ ፍፁም እውነታ ወይም እውነት መኖር አለበት ብለው ይከራከራሉ።

የአንድ አመለካከት ደጋፊዎች እውነታውን የሚገልጹ ፍፁም ነገሮች የሉም ብለው ይከራከራሉ። ሁሉም ነገር አንጻራዊ ነው ብለው ያምናሉ ስለዚህ ምንም ዓይነት ተጨባጭ እውነታ ሊኖር አይችልም. በዚህ ምክንያት ውሎ አድሮ ምንም ዓይነት የሞራል ፍጻሜዎች የሉም, በአዎንታዊ እና በአሉታዊው, በትክክለኛ ወይም በስህተት ላይ ውሳኔ ላይ የተመሰረተ ስልጣን የለም. ይህ አመለካከት ወደ "ሁኔታዊ ሥነ-ምግባር" ይመራል - "ትክክል" ወይም "ስህተት" የሚለው እምነት እንደ ሁኔታው ​​ይወሰናል. በዚህ ሁኔታ, በተወሰነ ቅጽበት ወይም በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ትክክል የሚመስለው ነገር ትክክል እንደሆነ ይቆጠራል. ይህ አይነቱ ስነምግባር ደስ የሚያሰኝ ወይም የተመቸ ነገር ወደ ሚሆንበት አስተሳሰብ እና የአኗኗር ዘይቤ ይመራል ይህ ደግሞ በህብረተሰብ እና በግለሰቦች ላይ አጥፊ ተጽእኖ ይኖረዋል። ይህ ድህረ ዘመናዊነት ነው፣ ሁሉም እሴቶች፣ እምነቶች፣ አኗኗር እና እውነት ፍፁም እኩል የሆኑበት ማህበረሰብን ይፈጥራል።

ሌላው አመለካከት ፍፁም እውነታ ወይም ፍትሃዊ የሆነውን እና ያልሆነውን የሚወስኑ ደረጃዎች በእውነቱ አሉ ብሎ ያስባል። ስለዚህ፣ በእነዚህ ፍፁም መመዘኛዎች ላይ በመመስረት፣ ድርጊቶች ትክክል ወይም ስህተት ተብለው ሊገለጹ ይችላሉ። ፍፁም ነገሮች ባይኖሩ ኖሮ ግርግር ይነግሳል። ለምሳሌ የመሳብ ህግን እንውሰድ። ፍፁም ካልሆነ፣ አንድ እርምጃ ወስደህ በአየር ላይ ከፍ ልትል ትችላለህ፣ እና በሚቀጥለው ጊዜ መንቀሳቀስ እንኳን አትችልም ነበር። 2+2 ሁልጊዜ ከአራት ጋር እኩል ካልሆነ፣ ለስልጣኔ አስከፊ መዘዝ ይኖረዋል። የሳይንስ እና የፊዚክስ ህጎች ትርጉም የለሽ ይሆናሉ ፣ የንግድ እንቅስቃሴ የማይቻል ነው። እንዴት ያለ ውዥንብር ይሆናል! እንደ እድል ሆኖ, ሁለት ሲደመር ሁልጊዜ አራት እኩል ይሆናል. ፍጹም እውነት አለ እና ሊገኝ እና ሊረዳ ይችላል.

ፍጹም እውነት የለም የሚለው አባባል አመክንዮአዊ አይደለም። ሆኖም፣ ዛሬ ብዙ ሰዎች ማንኛውንም ዓይነት ፍጹም እውነት የሚክድ የባህል አንጻራዊነትን ይደግፋሉ። ፍፁም እውነት የለም የሚሉ ሰዎች "በዚህ ጉዳይ ላይ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ኖት?" "አዎ" ብለው በመመለስ የፍፁም ፍፁም መኖርን የሚያመለክት ፍፁም መግለጫ ይሰጣሉ። ያም ማለት፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ስለ ፍፁም እውነት አለመኖር የሚናገረው መግለጫ ራሱ ፍጹም እውነት ነው።

ከውስጥ ቅራኔ ችግር በተጨማሪ ፍፁም ወይም አለማቀፋዊ እውነት አለመኖሩን ለማመን መፍታት ያለባቸው ሌሎች በርካታ ምክንያታዊ ችግሮች አሉ። አንደኛው ሰዎች እውቀት እና የአዕምሮ አቅም ውስን ስላላቸው ፍጹም አሉታዊ መግለጫዎችን መስጠት አይችሉም። እንደ አመክንዮ ፣ አንድ ሰው “እግዚአብሔር የለም” ማለት አይችልም (ብዙዎች በትክክል ቢናገሩም) - ይህንን ለማረጋገጥ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ስለ መላው አጽናፈ ሰማይ ፍጹም እውቀት ሊኖረው ይገባል። ይህ የማይቻል ስለሆነ፣ በጣም ምክንያታዊ የሆነው አጻጻፍ “ባለኝ ውስን እውቀት ላይ በመመስረት፣ እግዚአብሔር እንዳለ አላምንም” የሚለው ይሆናል።

ሌላው ችግር ፍፁም እውነትን አለመቀበል የራሳችን ሕሊና፣ ልምዳችን፣ እና በገሃዱ ዓለም የምናስተውለው ነገር የሚነግረን አለመሆኑ ነው። ፍፁም እውነት ከሌለ በመጨረሻ ትክክል ወይም ስህተት የለም ማለት ነው። የሆነ ነገር ለእኔ ትክክል ስለሆነ ብቻ ለእርስዎም ትክክል ይሆናል ማለት አይደለም። ምንም እንኳን በገጹ ላይ ይህ ዓይነቱ አንጻራዊነት በጣም ማራኪ ቢመስልም እያንዳንዱ ሰው በህይወቱ ውስጥ የራሱን ህጎች እንዲያወጣ እና ትክክል ነው ብሎ ያሰበውን ለማድረግ እድል ይሰጣል. ይሁን እንጂ ይዋል ይደር እንጂ የአንድ ሰው ሕግ ከሌላው ሕግ ጋር ይጋጫል። የትራፊክ መብራቶች ቀይ ቢሆኑም እንኳ ችላ ማለት እንደምችል ከወሰንኩ ምን እንደሚፈጠር አስቡት? ይህን በማድረጌ የብዙ ሰዎችን ሕይወት አደጋ ላይ እጥላለሁ። ወይም ምናልባት እርስዎን ለመዝረፍ መብት እንዳለኝ እወስናለሁ, ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት እንደሌለው ስታገኙት. ፍጹም እውነት ከሌለ፣ ትክክልና ስህተት የሆነው ነገር ፍጹም መመዘኛዎች፣ እና ሁሉም ነገር አንጻራዊ ከሆነ፣ ስለማንኛውም ነገር እርግጠኛ መሆን አንችልም። ሰዎች የፈለጉትን ያደርጋሉ - ይገድላሉ፣ ይደፍራሉ፣ ይሰርቃሉ፣ ያጭበረብራሉ፣ ያጭበረብራሉ፣ እና ሌሎችም ይህ ስህተት ነው ማንም ሊል አይችልም። አብዛኛው ህዝብ ለአናሳዎች የመምረጥ እና መስፈርት የማውጣት መብት ስለሌለው መንግስት የለም፣ ህግ የለም፣ ፍትህ አይኖርም። መሥፈርቶች የሌሉበት ዓለም የሚታሰብ እጅግ አስፈሪ ቦታ ይሆናል።

ከመንፈሳዊ እይታ አንጻር፣ ይህ ዓይነቱ አንጻራዊነት ወደ ሃይማኖታዊ ውዥንብር ያመራል፣ ይህም እውነተኛ ሃይማኖት እንደሌለ እና ከእግዚአብሔር ጋር የጠበቀ ግንኙነት ለመመስረት የሚያስችል ትክክለኛ መንገድ እንደሌለ ይጠቁማል። ለዚያም ነው ዛሬ ብዙ ጊዜ በአንድ ጊዜ በሁለት ዲያሜትራዊ ተቃራኒ ሃይማኖቶች የሚያምኑ ሰዎች አሉ። በፍፁም እውነት የማያምኑ ሰዎች ሁሉም ሃይማኖቶች እኩል መሆናቸውን እና ሁሉም ወደ መንግሥተ ሰማያት እንደሚመሩ የሚያስተምር ዓለም አቀፋዊነትን ይከተላሉ። በተጨማሪም ኢየሱስ “መንገድና እውነት ሕይወትም” እንደሆነ እንዲሁም እርሱ የእውነት ከፍተኛ መገለጫና ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደው ብቸኛው መንገድ እንደሆነ ሲናገር መጽሐፍ ቅዱስን የሚያምኑ ክርስቲያኖችን ይህን የዓለም አመለካከት የሚመርጡ ሰዎች አጥብቀው ይቃወማሉ። 14፡6)።

መቻቻል የህብረተሰቡ ነጠላ ቁልፍ እሴት ፣ ነጠላ ፍፁም እውነት ሆኗል ፣ እና ፣ ስለሆነም ፣ አለመቻቻል ነጠላ ክፋት ነው። ማንኛውም ዶግማቲክ እምነት - በተለይም ፍጹም እውነት መኖሩን ማመን - እንደ አለመቻቻል, ፍጹም ኃጢአት ነው. እውነትን የሚክዱ ብዙ ጊዜ እምነትህን በሌሎች ላይ ለማስገደድ እስካልሞከርክ ድረስ የምትፈልገውን ማመን ጥሩ እንደሆነ ይናገራሉ። ነገር ግን ይህ አስተያየት ትክክል እና ስህተት በሆነው ነገር ላይ እምነት ነው, እና ደጋፊዎቹ በእርግጠኝነት በሌሎች ላይ ለመጫን ሙከራዎችን ያደርጋሉ, በዚህም እነሱ የሚያራምዱትን መርሆዎች ይጥሳሉ. ለድርጊታቸው ብቻ ተጠያቂ መሆን አይፈልጉም። ፍፁም እውነት ካለ ፍፁም መመዘኛዎች አሉ ከዚያም እኛ በእነሱ መሰረት ተጠያቂዎች ነን። ይህ ሃላፊነት ሰዎች የፍፁም እውነትን መኖር በመካድ ለማስወገድ የሚሞክሩት ነው።

የፍፁም እውነትን አለመቀበል እና ከሱ የሚመጣው ሁለንተናዊ የባህል አንፃራዊነት የዝግመተ ለውጥን ፅንሰ-ሀሳብ ለሚከተለው ማህበረሰብ የህይወት አመጣጥ ማብራሪያ ምክንያታዊ ነው። ዝግመተ ለውጥ እውነት ከሆነ ሕይወት ትርጉም የላትም፣ ዓላማም የለንም፣ ፍጹም ትክክል ወይም ስህተት የሆነ ነገር ሊኖር አይችልም። አንድ ሰው እንደፈለገው የመኖር መብት አለው, እና ለድርጊቱ ለማንም ሰው መልስ የመስጠት ግዴታ የለበትም. ነገር ግን፣ ኃጢአተኛው ሰው የቱንም ያህል የእግዚአብሄርን መኖር እና እውነትን ለመካድ ፈቃደኛ ቢሆንም፣ አሁንም አንድ ቀን ፍርዱን ይጋፈጣል። መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፡- “እውነትን በዓመፅ በሚከለክሉ ሰዎች በኃጢአተኝነታቸውና በዓመፃቸው ሁሉ ላይ የእግዚአብሔር ቍጣ ከሰማይ ይገለጣልና። እግዚአብሔር ስላሳያቸው ስለ እግዚአብሔር ሊታወቅ የሚቻለው ለእነርሱ ግልጥ ነውና። የማይታየው፣ የዘላለም ኃይሉና አምላክነቱ፣ ከዓለም ፍጥረት ጀምሮ ፍጥረታትን በማገናዘብ ስለሚታዩ የማይመለሱ ናቸው። ነገር ግን እግዚአብሔርን አውቀው እንደ እግዚአብሔርነቱ አላከበሩትም፤ አላመሰገኑትምም፤ ነገር ግን በአሳባቸው ከንቱ ሆኑ፥ የሰነፍ ልባቸውም ጨለመ። ጥበበኞች ነን እያሉ ደንቆሮዎች ሆኑ” ( ሮሜ 1፡18-22)።

ፍፁም እውነት ስለመኖሩ ማስረጃ አለ? በመጀመሪያ፣ የፍፁም እውነት መኖሩን የሚያሳዩ ማስረጃዎች በአእምሯችን ውስጥ ይገለጣሉ። ኅሊናችን ዓለም “በተወሰነ መንገድ” መገንባት እንዳለባት ይነግረናል፣ አንዳንድ ነገሮች ትክክል ሲሆኑ ሌሎቹ ደግሞ የተሳሳቱ ናቸው። በስቃይ፣ ረሃብ፣ መደፈር፣ ስቃይ እና ክፋት ላይ የሆነ ችግር እንዳለ እንድንረዳ ይረዳናል። ፍቅር፣ መኳንንት፣ ርህራሄ እና ሰላም እንዳለ እንድንገነዘብ ያደርገናል። ይህ ባህላቸው ምንም ይሁን ምን በማንኛውም ጊዜ የኖሩ ሰዎችን ሁሉ ይመለከታል። የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና ሚና በሮሜ 2፡14-16 ላይ፡- “ሕግ የሌላቸው አሕዛብ በባሕርያቸው የሚገባውን ሲያደርጉ፥ ሕግ ሳይኖራቸው የራሳቸው ሕግ ናቸውና። የሕግ ሥራ በልባቸው ተጽፎአል፤ ሕሊናቸውም የሚመሰክርለት አሳባቸውም አሁን እርስ በርሳቸው ሲካሰሱና አሁን እርስ በርሳቸው ሲያጸድቁ፥ እግዚአብሔር እንደ እኔ ወንጌል በሰዎች ምሥጢር በኢየሱስ በኩል በሚፈርድበት ቀን ነው። ክርስቶስ.

ሁለተኛው የፍፁም እውነት መኖር ማረጋገጫ በሳይንስ ውስጥ ይገኛል። ሳይንስ እውቀትን ማሳደድ ነው፣ የምናውቀውን መመርመር እና የበለጠ ለማወቅ መሞከር ነው። ለዚህ ነው ሁሉም ነገር ሳይንሳዊ ምርምርበዙሪያችን ባለው ዓለም ውስጥ ተጨባጭ እውነታ እንዳለ በማመን ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት። ያለ ፍፁም ነገር ምን ሊመረመር ይችላል? አንድ ሰው የተሰጡት መደምደሚያዎች ትክክል መሆናቸውን እንዴት ማወቅ ይቻላል? በእርግጥ የሳይንስ ህጎች በፍፁም እውነት መኖር ላይ የተመሰረቱ መሆን አለባቸው።

ሦስተኛው የፍፁም እውነት መኖር ማረጋገጫ ሃይማኖት ነው። ሁሉም የዓለም ሃይማኖቶች የሕይወትን ትርጉም እና ፍቺ ለማስተላለፍ ይጥራሉ. የተወለዱት የሰው ልጅ ከሕልውና ያለፈ ነገር ለማግኘት እየጣረ ነው። በሃይማኖት ሰዎች እግዚአብሔርን ይፈልጋሉ ፣ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ተስፋ ፣ የኃጢአት ይቅርታ ፣ ሰላም እና ጥልቅ ለሆነ ጥያቄዎቻችን መልስ። የሰው ልጅ የተራቀቀ የእንስሳት ዝርያ ብቻ እንዳልሆነ ሃይማኖት በእውነት ማረጋገጫ ነው። ይህ ከፍ ያለ ዓላማን እንዲሁም እሱን የማወቅ ፍላጎት በሰው አእምሮ ውስጥ የሚያስገባ ዓላማ ያለው ፈጣሪ መኖሩን ይመሰክራል። ፈጣሪም በእውነት ካለ እርሱ የፍፁም እውነት መለኪያ ነው ይህ እውነት በስልጣኑ ላይ የተመሰረተ ነው።

እንደ እድል ሆኖ፣ እንደዚህ አይነት ፈጣሪ አለን እና እውነትን በቃሉ በመጽሐፍ ቅዱስ ገልጧል። እውነትን ለማወቅ ከፈለግን ብቸኛው መንገድ እውነት ከሆነው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ያለን ግላዊ ግንኙነት ነው። “ኢየሱስም፦ እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ። በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም” (ዮሐ. 14፡6)። ፍፁም እውነት መኖሩ በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በአካል እናውቀው ዘንድ ሰማይና ምድርን የፈጠረ ራሱን የገለጠልን ጌታ እግዚአብሔር እንዳለ ይጠቁመናል። ፍፁም እውነት ይህ ነው።

እውነት በማያልቅ ጥልቀት ውስጥ ተደብቋል።
ዲሞክራሲ።

እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ።
ኢየሱስ ክርስቶስ (ዮሐንስ 14፡6)

እውነት መሆን ነው።
UFS መጽሐፍ.

ብዙ የእውነት ፍቺዎች አሉ ፣ እሱም ለእሱ እውነተኛ ሀሳብ አለመኖሩን ብቻ ይመሰክራል። አንድ ሰው እውነት በአጠቃላይ በጣም የራቀ እንደሆነ ይሰማዋል። ሁኔታዊ ጽንሰ-ሐሳብበመደበኛ ሎጂክ ውስጥ ብቻ የሚገኝ እና በእውነቱ ብዙም ጥቅም የለውም። እንደ ክላሲካል ወይም ዘጋቢ ጽንሰ-ሐሳብ, ይህ ከእውነታው ጋር የሚዛመድ እውቀት ነው (አርስቶትል, ባኮን, ሆልባች, ስፒኖዛ, ወዘተ.); ኦንቶሎጂያዊ, ሊረዳ የሚችል ሀሳብ ነው, እሱም የእውነታው መሰረት ነው (ፕላቶ); በተለምዶ ከጋራ ልምድ (Poincaré, Durkheim) ጋር የሚስማማ ወጥ የሆነ እውቀት ነው; ከቅንጅት አንፃር፣ ይህ የአዲሱ እውነት ከተረጋገጠ እውነት ጋር ያለው አመክንዮአዊ ደብዳቤ ነው (ሌብኒዝ፣ ራስል)፣ እንደ ውስጠ-አዋቂው ፣ ይህ ማስረጃ የማያስፈልገው ግልጽ የሆነ እውቀት ነው (Descartes, Galileo); በቅድመ-ይሁንታ, እነዚህ የመጀመሪያዎቹ ተፈጥሯዊ ዓለም አቀፋዊ የእውቀት ዓይነቶች ናቸው ቅድሚያ በሰው አእምሮ ውስጥ ይገኛሉ (ቬዳንታ, ካንት); በዲያሌክቲክስ መሠረት ይህ የመሆን ይዘት (ሄግል) ነው; በአክሲዮሎጂ ወይም በስነ-ልቦናዊ መሠረት ፣ ይህ በእሴቶች ተዋረድ ውስጥ የግምገማ ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፣ ለእሱ ተወስዷል; እንደ praxeological ወይም existential - ይህ ለአንድ ሰው በተግባር ጠቃሚ ነው እና እራሱን እንዲገነዘብ አስተዋጽኦ ያደርጋል ። በተጨባጭ ሁኔታ - ይህ የልምድ እና የንድፈ ሐሳብ ልውውጥ ነው.

በጣም ዘመናዊው ፍቺ፡- እውነት በተጨባጭ ተጨባጭ ሁኔታ በቂ ነጸብራቅ ነው, በእውነቱ, ዘመናዊ ሳይንስ በቅርጽ ስለሆነ, ሙሉ ሳይንሳዊ ከንቱ ነው. የኳንተም ሜካኒክስበሙከራ የተረጋገጡ ከንፁህ ሃሳባዊ የሒሳብ ተጨባጭ ግንባታዎችን ይመለከታል። በእሱ ውስጥ, ሁሉም እውነታዎች ተጨባጭ ናቸው, በአካል የማይወከሉ እና የተለዩ ናቸው, እና ሊሆኑ አይችሉም.

የእውነትን ምድብ ስናጤን እውነት በቋንቋ የተገለጸ ፅንሰ-ሀሳብ፣ ታሪካዊ ፅንሰ-ሀሳብ እና መሰረታዊ ወይም ኦንቶሎጂካል ፅንሰ-ሀሳብ ነው ከሚለው እውነታ መቀጠል አለበት። እውነት ወይም ምንነት የሚለው ቃል ከቦሪያል ወይም ኖስትራቲክ ቋንቋ ከ ፎነሜ i-sa ወይም i-su የመጣ ሲሆን ትርጉሙም የተገናኘ ብርሃን ወይም የቆመ ብርሃን ማለት ነው፣ይህ ማለት በመርከብ በረዶ (እንግሊዘኛ) ወይም ኢይስ (ጀርመን) ውስጥ ውሃ ከቀዘቀዘ በኋላ የሚቀረው። - በረዶ. ይህ የእውነት ፅንሰ-ሀሳብ ከውጫዊው ቅርጽ በስተጀርባ ምን እንደተደበቀ የመጀመሪያው ግንዛቤ ነበር. ስለዚህም ኢሳ ወይም ኢየሱስ የሚለው ስም - ብርሃን-አምጪ, አምላክ ኢሲስ (ድርብ ነው) - የበረዶው የበረዶ ንግሥት እና ቅዝቃዜ, እሱም ከጥንት ሃይፐርቦሪያ የመነጨው.

በሌላ በኩል ደግሞ መገናኘት፣መገናኘት ወይም መብላት ማለት ነው -በሣንስክሪት ውስጥ እንደ ኢስቲ ተጠብቆ ምግብ መብላት -ለመለኮት በምግብ መልክ የተሠዋ። የጥንት ሰዎች ለመኖር ወይም ለመኖር የምግብን መሠረታዊ ባህሪ እንደ አስፈላጊ መሠረት ይረዱ ነበር. ስለዚህም በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለው (እንግሊዘኛ) እና ኢስት (ጀርመንኛ) በመሆን ስሜት ነው። በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ጥያቄዎች ተደብቀዋል, እኛ ምን ነን, የመልካችን ትርጉም እና መልስ ፍለጋ ምንድ ነው, ለምን እንኖራለን? የእውነት ፅንሰ-ሀሳብ ሁሉም ተጨማሪ እድገት በዚህ ውስጥ ነው። ስለዚህ፣ በጥልቁ ጥንታዊነት፣ እውነታውን በመረዳት፣ የእውነት ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ድብቅ አስፈላጊ የመሆን መሰረት ተፈጠረ።
በተጨማሪም፣ በሳንስክሪት ማንነት ወይም እውነት ሳትቫ በሚለው ቃል ይገለጻል፣ የቦረል ስሞች ሳት - ብርሃን እና ቫ - ውሃ ፣ ጅረት ፣ መንገድ ፣ ይህም ማለት በመጀመሪያ በውሃው ላይ ያለው መንገድ ፣ እና ከዚያ የብርሃን መንገድ ወይም የእውነት መንገድ። ይህ የሁለቱም የእውነት ትርጉሞች እና የፅንሰ-ሃሳቡ የመጀመሪያ አመጣጥ እኩያነት ያረጋግጣል። ከዚህ የሚመነጨው የጥንት መስዋዕት ወይም ለአማልክት ምግብ የማቅረብ ልማድ (ፕራሳድ) ማንነትን ወይም ማንነታቸውን ለመጠበቅ ነው።

ስለዚህም መሆን እውነት ነው እውነትም ምስጢር ነው። ካለፉት ፈላስፋዎች መካከል ፒ.ኤ. ፍሎሬንስኪ በታወቁት የእውነት ሥራዎቹ The Pillar and Ground of Truth (1914) እና Imaginations in Geometry (1922) በተሰኘው ሥራው ከእውነት ችግር ጋር ተቀራራቢ ሆነዋል። በመጀመሪያ፣ እውነት የሚለውን ቃል ከግስ ወስዶ እስትንፋስ ወደሚለው ግስ ዝቅ አድርጎ የሕያዋን ፍጡር ዋና ምልክት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የፅንሰ-ሃሳቡ ትርጉም ከመተንፈስ በጣም ሰፊ ነው, ከመተንፈስ ጀምሮ, አየር መብላትን ጨምሮ. ይህ ማለት ግሡ አለ፣ አስቀድሞ አስፈላጊ እና በቂ የሆነ የሕያዋን ፍጡር ምልክት ነው እና ተጨማሪ ማረጋገጫ አያስፈልገውም።

የራሺያውያን የእውነት ግንዛቤ “የመኖር መኖር” ወይም “ ወደሚል ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ደርሷል። መኖር". በሥርወ-ቃሉ ንጽጽር መሠረት፣ ፍሎሬንስኪ 4 የእውነት ገጽታዎችን ይለያሉ፡- የሩሲያ ኦንቶሎጂካል እንደ የሕይወት ይዘት፣ የግሪክ ኢፒስቲሞሎጂ እንደ ዘላለማዊ ጊዜ የማይሽረው ፖስትላይቶች፣ የሮማውያን ሕጋዊ እንደ ተሰጡ ሕጎች እና የአይሁድ ታሪካዊ የትንቢቶች-ትእዛዛት ቅደም ተከተል። ይህ የሚያሳየው የሰዎች እውነት የተረጋገጠ ነው፣ ግን ግላዊ ነው። ነገር ግን፣ ዘመን ተሻጋሪ ምክንያታዊነት (ከፍተኛ አመክንዮ)፣ ወይም ስሜታዊ ሚስጥራዊ ልምድ፣ ወይም ንቃተ-ህሊናዊ-ምስጢራዊ ግንዛቤ የእውነትን ሙሉ በሙሉ እርግጠኝነት አይሰጡም። ለጥያቄው "እውነት ምንድን ነው?" "እውነት ለምን አስፈለገ?" የሚል አንድምታ አለው።

እውነትን ከማንነት ህግ ወይም ከተሰጠው A=A አንጻር ሲታይ እውነትን እንደ ምክንያታዊ ዶግማ ከራሱ ማግኘት ወደማይቻልበት ደረጃ ይመጣል። በሌላ በኩል፡ ወደሚለው መደምደሚያ ይደርሳል፡ 1) ፍፁም እውነት አለ; - ቅድመ ሁኔታ የሌለው እውነታ ነው; 2) ሊታወቅ የሚችል ነው, ማለትም. - እሷ ያለ ቅድመ ሁኔታ የማሰብ ችሎታ ነች; 3) እንደ እውነታ ተሰጥቷል, ማለትም. ውሱን የሆነ ውስጣዊ ስሜት ነው እና ማለቂያ የሌለው የትርጉም መግለጫዎች (ንግግር) ሰንሰለት መዋቅር አለው። ስለዚህም ድምዳሜው - እውነት ውስጠ-ንግግር ነው፣ የተዋሃዱ የማያልቁ ተከታታይ መሰረቶችን የያዘ፣ እሱም ሲዋሃድ ወደ አንድነት ወይም አንድነት የሚቀንስ።

የእውነትን አሻሚነት ለማረጋገጥ የሚከተሉትን ተከታታይ እውነቶች መጥቀስ ይቻላል፡- ፍልስፍናዊ - በፅንሰ-ሀሳብ፣ በሒሳብ - በቀመር፣ በጂኦሜትሪክ - በሥዕላዊ መግለጫ፣ ሎጂካዊ - የማመዛዘን ጉድለት፣ አካላዊ - በአንድ ነገር (ጉዳይ) ), ሰው - በመገናኛ, በመለኮት - በመገለጥ, በመንፈሳዊ - በእግዚአብሔር, በሥነ ጥበብ - በፍፁምነት, በታሪክ - በሰው መለወጥ, የሕይወት እውነት - በትውልድ ለውጥ, ወዘተ.

"ስለዚህ እውነት ካለ እውነተኛ ምክንያታዊነት እና ምክንያታዊ እውነታ ነው; ገደብ የለሽ እና ማለቂያ የሌለው ውሱን ነው፣ ወይም፣ በሂሳብ ስናስቀምጠው፣ ትክክለኛ ወሰን የሌለው፣ ወሰን የለሽ፣ እንደ ጠቃላይ አንድነት ሊታሰብ የሚችል፣ እንደ አንድ ነጠላ፣ ሙሉ ርዕሰ ጉዳይ በራሱ። ነገር ግን በራሱ የተጠናቀቀ፣ የመሠረቱትን ማለቂያ የሌለው ተከታታይ ሙላትን፣ የአመለካከቱን ጥልቀት ይሸከማል። እሷ እራሷን እና መላውን አጽናፈ ሰማይ በጨረሯ የምታበራ ፀሀይ ነች ፣ ጥልቁዋ የስልጣን ጥልቁ ነው እንጂ ከንቱ አይደለም። እውነት እንቅስቃሴ አልባ እና ፀጥታ ይንቀሳቀሳል። ስለዚህ፣ እንደ ፍሎሬንስኪ፣ እውነት የእምነት ወይም የእግዚአብሔር ፍፁም ነው፣ እናም ይህ የዚያን ጊዜ የፍልስፍና ፍርዶች ተፈጥሯዊ ገደብ ነበር። በእሱ አመክንዮ ፣ በመጨረሻ ወደ ፕላቶ አንድ ተመለሰ ፣ እሱ ብዙዎች ከአንዱ እንደመጡ ፣ ከራሱ በመምጣት እንዲጸድቁ ጠቁሟል።

ስለ ማለቂያ የሌለው ውይይት ፍሎሬንስኪ የሚሠራው ከትክክለኛ ኢ-ኢንፊኔቲስ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ነው, እሱም የተወካዮች ስብስብ (ፍርዶች, ንድፈ ሃሳቦች, ምልክቶች), እና በመጠን ያልተገደበ, ነገር ግን በአጻጻፍ ይወሰናል. ምሳሌዎች፡ የማንኛውም ቅርጽ የተዘጋ ወለል፣ የነጥቦቹ ብዛት ማለቂያ የሌለው፣ ምክንያታዊ ያልሆኑ ቁጥሮች፣ የአለም ቋሚዎችን (ፕላንክ ቋሚ፣ ቦልትማንስ፣ ስበት፣ የብርሃን ፍጥነት፣ ወዘተ) ጨምሮ፣ መሰረታዊ የፍልስፍና ምድቦች- እውነት ፣ መሆን ፣ አምላክ ፣ ትርጉም ፣ ወዘተ. እዚህ ፍሎሬንስኪ ወደ ኳንተም ቲዎሪ (QT) ፅንሰ-ሀሳቦች ቀረበ እና በተለይም የኳንተም ስርዓት ወጥነት ያለው ሁኔታን በመረዳት ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ የሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ ግዛቶች (እሴቶች) ማለቂያ የሌለው ቁጥር ልዕለ አቀማመጥ (ተደራቢ) ነው። , እና የትኛው, በተመሳሳይ ጊዜ, በአጠቃላይ ይገለጻል.

ሲቲ ከአጽናፈ ሰማይ ጀምሮ በዙሪያው ያለውን እውነታ እንደ ዝግ ስርዓት ከግዛቶቹ ወይም ከአካባቢው ያልሆኑትን ይቆጥረዋል እና የመንግስት ቬክተር (የሞገድ ተግባር) በማዘጋጀት ይገለጻል ። የተጠላለፈ ሁኔታ በአንድ መስተጋብር ውስጥ በነበሩ ነገር ግን የተለያዩ (ብዙውን ጊዜ ሁኔታዊ) በስርአቶች ወይም ንዑስ ስርዓቶች ውስጥ የሚከሰት ልዩ የኳንተም ትስስር ነው። የአማራጭ ግዛቶች ልዕለ አቀማመጥ በሆነው በዚህ ግዛት ውስጥ በአንደኛው የስርዓተ-ስርአቱ ክፍል ውስጥ ያሉ ማወዛወዝ ያለ ሃይል ማስተላለፍ ወዲያውኑ ለሌላ ንዑስ ስርዓት ይላካሉ። ይህ ማለት በአጠቃላይ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ሁሉም ነገር ከሁሉም ነገር ጋር የተገናኘ እና ሁሉም ነገር ትርጉም አለው ማለት ነው. ስለዚህ, በውስጡ ምንም ነገር በከንቱ አይደለም, እና ሁሉም ሰው እንደ ትኩረታቸው መጠን, አጠቃላይ አንድነት ሊሰማቸው ይችላል.

በዚህ ላይ በመመስረት የፕላቶ እና የፍሎሬንስኪን አንድ ከንጹህ የተጠላለፈ የአጽናፈ ሰማይ ሁኔታ ጋር በማነፃፀር አንድ ሰው ከስቴት ቬክተር ጋር ማነፃፀር ይችላል ፣ የእድጋቱ ስፋት ጥግግት ካሬ ከአንድ ጋር እኩል ነው ፣ ይህ ማለት የመቻል እድል ማለት ነው ። የዩኒቨርስ (ዩኒቨርሱም) መኖር አንድ ነው። ስለዚህ, ሁሉም ብዜት የሚገኘው ክፍሉን ወደ ክፍሎች በመከፋፈል ነው, እና በአጠቃላይ ሲዋሃዱ, ክፍሉን እንደገና ይሰጣሉ. ከዜሮ ውጭ ያሉ ማናቸውም ቁጥሮች የአንድ የተመጣጠነ ስሪቶች ናቸው ማለት እንችላለን። P. Florensky ለማረጋገጥ የሞከረው ይህንኑ ነው። በምላሹ፣ በዜሮ ውስጥ ሁሉንም ነገር የሚደብቅ እና ከተገለጠው ክፍል በስተጀርባ ያለው የፍፁም ምንም ነገር ትርጉም አለ።

"ከውጭም ሆነ በራሳችን" ስለምንመለከተው የአጽናፈ ሰማይ እውነታ በጣም ግልጽ ነው። ስለዚህ, ከዘመናዊው ሳይንሳዊ ሀሳቦች አንጻር, ያለፈው ፍልስፍናዊ ግንዛቤዎች የሂሳብ ማረጋገጫዎችን ይቀበላሉ. በ ሲቲ ብርሃን, በፍሎሬንስኪ አስተዋወቀ ከፍተኛው ቅጽየማንነት ህግ ሀ ሲሆን ሀ ፣ ሀ ፣ ሀ ፣ እና እርስ በእርሳቸው የሚስማሙ (አካባቢያዊ ያልሆኑ) የስርዓተ-ስርአቶች ግዛቶች በተመሳሳይ ጊዜ ሀ እና ሀ ያልሆኑ እርስበርስ የሚስማሙ እና በመግባባት ጊዜ ፣ አንድ ግዛት A ወይም አይደለም-A ብቻ ይታያል።

በተመሳሳይም በሲቲ (CT) መሠረት የሚቀጥለው ደረጃ የአጽናፈ ዓለሙን ንዑስ ስርዓት ሁኔታ ከግዛት ቬክተር ጋር በ 2 amplitude ስኩዌር እና በ 0.5 የመሆን እድሉ ጋር የተያያዘ ነው. ይህ የሁለትነት ደረጃ ወይም የተቃራኒዎች አንድነት ነው፣ በጥቃቅን ነገሮች ውስጥ በግልፅ ይታያል። በንቃተ-ህሊና ሉል ውስጥ ያለው የሁለትነት ደረጃ ከአማራጭ እና ባለ ሁለት ፊት አማልክቶች አመክንዮ ጋር ይዛመዳል ፣ በአንድ ጊዜ ተቃራኒዎችን በማጣመር።

በተጨማሪም የሶስትዮዲክ ዓለም ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የይሁንታ ስፋት 3 እና የመሆን እድሉ 0.33 አካባቢ ካለው ደረጃ ጋር ይዛመዳል። ይህ የእኛ ባለሶስት-የመጋጠሚያ ዓለም ነው ፣ እሱም በግምታዊ ተለዋዋጭ ቋሚዎች ላይ የተመሠረተ ፣ በጣም ታዋቂው ሠ ከ 2.72 ጋር እኩል ነው። እና ፒ ከ 3.14 ጋር እኩል ነው። እዚህ ያለው የንቃተ ህሊና ደረጃ ምክንያት ከሶስተኛ እና ሶስት ፊት አማልክት ጋር የሶስትዮሽ አመክንዮ ጋር መዛመድ አለበት። ስለዚህ፣ በክርስትና እና በሂንዱይዝም ውስጥ ትሪሙርቲ በማስተዋል የተቋቋመው ቅድስት ሥላሴ ወዲያውኑ ግልፅ ሆነ። እነዚህ ሁሉ በሦስት ኳንተም ግዛቶች ልዕለ አቋም ውስጥ ያለው የአንዱ ነጸብራቅ ናቸው። በሲቲ ብርሃን ፣ በፍሎረንስኪ በፈጠራ ችሎታ ወይም በመለኮታዊ ማስተዋል ላይ የተመሠረተ እና አሁን የሳይንሳዊ ማረጋገጫ ያገኘው የሶስቱ ሀይፖስታሴስ መጽደቅ በጣም ለመረዳት የሚቻል ይሆናል። በእርግጥ በእኛ እውነታ "ሦስተኛው ቁጥር በእውነት ውስጥ ነው" እና ከሶስት ያነሱ ሃይፖስታሶች ሊኖሩ አይችሉም, እና የሶስትዮሽ ተፈጥሮ የማይናወጥ መረጋጋት እና የእድገት ተለዋዋጭነት ስለሚሰጥ ለዓለማችን ውስጣዊ አስፈላጊ ነው. ትሪድ የሰውን አእምሮ ፈጠረ እና አእምሮውን ወደ ፍጽምና አማራጮች ጽንፍ መምራት አደረገ። የሶስትዮሽ መርህ እስከ ምን ድረስ አንድን ሰው ሳያውቅ እና ይህ አለማወቅ ወደ ምን እንደሚመጣ ግልጽ የሚሆነው በዚህ ደረጃ ላይ ነው።

የተገለጠው ዓለም የሶስትዮሽ ተፈጥሮ ሁለንተናዊ ንብረት አጠቃላይ አጠቃላዩን ያገኘው በዘፈቀደ ተከታታይ ማክስማ ህግ ወይም በኢ. ስሉትስኪ (1927) “የሦስት እጥፍ ህግ” ነው። እንዲህ ይላል፡ በዘፈቀደ ጊዜያዊ ሂደት እያንዳንዱ ሶስተኛ ከፍተኛው ከቀደምቶቹ ከፍ ያለ ነው፣ እና እያንዳንዱ ስድስተኛ ከሦስተኛው ከፍ ያለ ነው፣ ወዘተ. ህጉ በራሱ ተከታታይ ባህሪ ላይ የተመሰረተ አይደለም እና የእውነታውን መዋቅራዊ ባህሪያት ያንፀባርቃል. በሰዎች ለረጅም ጊዜ የሚስተዋሉ ብዙ ቅደም ተከተሎች በዚህ ክስተት ላይ ተመስርተዋል. ለምሳሌ: Aivazovsky's "Ninth Wave", የመሬት ቅርጾችን ከአሸዋ ቅንጣት ወደ ሂማላያ መመደብ የ 3.14 (VV Piotrovsky) ብዜት ነው, የፀሐይ እንቅስቃሴ ወቅታዊነት, የቴክቲክ እና የአየር ንብረት ሂደቶች ዑደት ተፈጥሮ, የወቅቱ ወቅታዊነት. የሶስት ትውልድ ሰዎች (72 ዓመታት) ብዜት ታሪካዊ ሂደት እና ሌሎች ብዙ። ይህ N. ኃይል ጋር በግምት ሦስት ጋር እኩል የሆነ periodicity ላይ የተመሠረቱ ናቸው የእኛን macrocosm መካከል quantization እና fractality ያለውን ሁለንተናዊ ያንጸባርቃል ስለዚህም, በእኛ አመለካከት ደረጃ ላይ, አጽናፈ ዓለም አንድ quasi- ሁነታ ውስጥ የሆነ ኦርጋኒክ ነው. የዘፈቀደ ራስን የማወዛወዝ ሂደት ከ ሪትም ጋር የሶስት ብዜት ነው። ይበልጥ በትክክል ፣ እሱ የማፋጠን እና የመቀነስ ፣ የመስፋፋት እና የመቀነስ ፣ የተጠናከረ እና ሰፊ ተለዋዋጭ (የእድገት ዝላይ) መለዋወጥን ያቀፈ የሚንቀጠቀጥ ዑደታዊ ሂደት ነው።

ስለዚህም የፍሎሬንስኪ አባባል እውነት እንዳለ እና ሶስት ሃይፖስታሶች እንዳሉት ተረጋግጧል ነገር ግን ግንዛቤው ከክላሲካል ሎጂክ ማዕቀፍ ያለፈ ነው፣ በዚህ ሁኔታ ላይ ላዩን እና በፅንሰ-ሀሳቦቹ ላይ የተመሰረተ አጠቃላይ የኳንተም ኢንትሮፒ ሎጂክ ልዩ ጉዳይ ነው። የ QD. እንደ ፍሎረንስኪ ገለጻ፣ እውቀት “ሙት ነገርን በአዳኞች በሥነ ምግባራዊ ርእሰ ጉዳይ መያዝ ሳይሆን የግለሰቦች ሕያው ሥነ ምግባራዊ ግንኙነት ነው፣ እያንዳንዱም ለእያንዳንዱ እንደ ዕቃ እና ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ያገለግላል። በተገቢው ሁኔታ የሚታወቀው ሰው እና ሰው ብቻ ናቸው. የተገለጠ እውነት ፍቅር ነው፣ እሱም ከሜታፊዚካል ትሪያድ እውነት፣ ጥሩነት፣ ውበት የተፈጠረ ነው። "እውነት የግል "እኔ" ከዓለም አቀፋዊ "እኔ" ጋር መስማማት ነው, ጥሩ በመካከላቸው በፍቅር መልክ የሚደረግ ድርጊት ወይም ልውውጥ ነው, ውበት ከውጪም ከውስጥም ማሰላሰል ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, "እኔ" እግዚአብሔር አብ ነው, በውጭ እና በእኔ ውስጥ እንደ እግዚአብሔር ወልድ, በተመሳሳይ ጊዜ የዚህን ፍቅር መስማማት በደስታ እያሰላሰሉ, በመንፈስ ቅዱስ ውስጥ ትንንሽ እና ታላቁን መምሰል.

እግዚአብሔር አብ - ቃል ወደ እግዚአብሔር ወልድ - ተግባር (የፍቅር ተግባር) ሲያልፍ፣ በመለኮታዊ ሐሳብ ወይም በመንፈስ ቅዱስ ሲመራ፣ የይስሙላ ሥላሴ እውነተኛ ስውር ትርጉም የተገለጠው በዚህ ነው። ፍሎሬንስኪ ደግሞ ከእውቀት እና ከአእምሮ ስሜቶች በተቃራኒ ፍቅር ከርዕሰ-ጉዳይ ወደ ቁስ የሚያልፍ እና በእሱ ውስጥ ድጋፍ ያለው ትልቅ ተግባር ነው ። መለኮታዊ ፍቅር ወይም የፈጠራ ማስተዋል በአንድ ሰው ላይ የሚወርደው በዚህ መንገድ ነው፣ እና ይህ ኦንቶሎጂዝም ነው። በቀላሉ የማይታየውን አምላክ መውደድ ማለት ልባችሁን ለእርሱ ክፍት በማድረግ የመለኮታዊ ፍቅርን መውረድ መጠበቅ ማለት ነው፣ እና ይህ ገና ጅምር ነው። በተቃራኒው፣ አንድ ሰው እግዚአብሔርን በሰው እና በማንኛውም ህይወት ያለው ፍጥረት ውስጥ በንቃት መውደድ አለበት፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ፣ ሳይታሰብ፣ ግን አውቆ፣ የእግዚአብሔር ሰዋዊነት እና ፍቅሩ ስሜት ይመጣል።

እውነት ሕያው ወሰን የለሽ ተገዥ ሁለንተናዊ ፅንሰ-ሀሳብ ስለሆነ በእድገቱ ሂደት ውስጥ እራሷን እውነት ያደርገዋል። እሱ አንድ እና ትሪዩን በተመሳሳይ ጊዜ ሶስት ገጽታዎች አሉት-ፕራክሰኦሎጂካል ፣ የግንዛቤ-ተግባራዊ እንቅስቃሴን ያቀፈ; አክሲዮሎጂካል ፣ የሚያካትት ከፍተኛ ዋጋሕይወት እና አእምሮ; ህላዌ ፣ የሰውን ሙሉ ሕይወት ወደ እግዚአብሔር በመንፈሳዊ አቅጣጫ ያቀፈ። በቀላል አነጋገር፣ እውነት በፊዚክስ፣ በሰው እና በእግዚአብሔር ውስጥ ከፍተኛ ባለስልጣን ነው።

የእውነት መመዘኛ በውስጣችን እንደ ቅድስት ሥላሴ በተገለጠው አንድ አምላክ ሥላሴ ውስጥ ነው፡ እግዚአብሔር አብ የእግዚአብሔር ቃል ነው ለሰው እንደ ቃል የተሰጠ እግዚአብሔር ወልድ የሰውን ሥራ እንደ ቃሉ ቃል አድርጎ የተሰጠ ነው። ከመንፈስ ቅዱስ የተነሣ አምላክ ለአንድ ሰው ተሰጥቷልእንደ እግዚአብሔር ሐሳብ፣ ስሙም ለእግዚአብሔር ፍቅር በሰው እና በሕያው ዓለም ነው። ከዚህ ጋር የማይዛመድ ሁሉ እውነትን ወይም ውሸትን ማዛባት ነው። ውሸታሞች ወደ መንግሥተ ሰማያት ወደ ዘላለማዊ ሕይወት አያስተላልፉም፣ ነገር ግን ሁልጊዜ እውነትን በመፈለግ እና በማግኘት ክበቦች ውስጥ ይሆናሉ። የእውነት መመዘኛ በሃሳብ፣ በቃልና በተግባር አንድነት ላይ የተመሰረተ፣ ለህይወት አለም ፍቅር ላይ የተመሰረተ ለሰው እና በህይወት ዘላለማዊ እምነት ላይ፣ ለመለኮታዊ መንግስት በመታገል ላይ ነው። ይህ የሚያሳየው ሰዎች ምን ያህል ከእውነት እንደራቁ ነው ስለዚህም የሰው ልጅ ቀውስ በቁሳቁስ ፍለጋ የጠፋው የእውነት ቀውስ ነው።

ለጥያቄው መልስ ሲሰጥ, የተለየ እውነት ምንድን ነው, ፍሎሬንስኪ, ከሱ ጊዜ በፊት, የዘመኑን የሳይንሳዊ ሀሳቦች ጫፍ ያመለክታል. ለዚህም ነው ስለኛ እና ስለሌላው አለም በ‹‹Imaginations in ጂኦሜትሪ›› መጽሐፍ ውስጥ የተቀመጡት ሳይንሳዊ ሀሳቦቹ አሁን ሙሉ ለሙሉ ሊረዱት የሚችሉት። ለዓለም ሥርዓት ያለው አቀራረብ ውስብስብ በሆኑ ቁጥሮች ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው, በሁለት-ጎን እና ባለ አንድ-ጎን ንጣፎች (አውሮፕላኖች) ላይ በተለያየ ውፍረት. ጠፍጣፋ (ባለሁለት ገጽታ) አንድ-ጎን ወለል (ሞቢየስ ስትሪፕ) ምሳሌን በመጠቀም ፣እውነታው-ምናባዊ ሽግግር “ሰውነት (ነገር) በራሱ ወደ ውስጥ ሲገባ” በአስተባባሪ ስርዓቱ ላይ የሚደረግ ለውጥ ብቻ መሆኑን አረጋግጠዋል ። , ማለትም, ለእኛ ምናባዊ (አሉታዊ ወይም ተቃራኒ) ባህሪያትን ያገኛል. በተመሳሳይ ጊዜ, ለራሱ እና ሕልውናው በሌላ እውነታ ውስጥ እውን ሆኖ ይቆያል.

እንደ ፍሎሬንስኪ ገለጻ፡ “ከእውነታዊ እና ምናባዊ የጋውሲያን መጋጠሚያ ንጣፎች ጋር ሲገጣጠም መላውን ቦታ በእጥፍ አድርገን መገመት እንችላለን፣ ነገር ግን ከእውነተኛው ወለል ወደ ምናባዊው ገጽ መሸጋገር የሚቻለው በጠፈር መቆራረጥ እና በጨረፍታ ብቻ ነው። አካል በራሱ በኩል" እዚህ ላይ የመረዳት ችግር ባለ አንድ ጎን ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ገጽታ እንደ ሞቢየስ ስትሪፕ ነገር ግን በሶስት ገጽታዎች መገመት በጣም ከባድ ነው.

ይህንን ለማብራራት, እሱ የሚያመለክተው የንፅፅር ጽንሰ-ሀሳብ ጽንሰ-ሀሳቦችን ነው, ወደ ብርሃን ፍጥነት ሲደርሱ, የቁሳዊ አካል እና አንጻራዊ ጊዜ ልኬቶች ወደ ዜሮ ሲቀየሩ እና ጅምላ ወደ ማለቂያ የሌለው. ቀለል ባለ መልኩ ፣ ይህ ማለት አካሉ ይጠፋል ፣ ማለትም ፣ ከመላው ዩኒቨርስ ጋር “ተመሳሰለ” ፣ እና ጥሩ መዋቅር ወይም “ነፍስ” ወደ ሌላ የተቀናጀ ስርዓት ይሄዳል። በተመሳሳይ ጊዜ ፍሎሬንስኪ እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ በከፍተኛ ፍጥነት ብቻ ሳይሆን በሌሎች መንገዶችም ሊገኝ እንደሚችል ጠቁሟል. ከመካከላቸው አንዱ በሞት ጊዜ የነፍስ እና የአካል መለያየት ነው, ሌላኛው መንገድ ወደ ኒርቫና ወይም ሳማቲ ሁኔታ ውስጥ መግባት ነው, በተቻለ መጠን የሰውነት እና የአዕምሮ እንቅስቃሴን በመቀነስ, ሦስተኛው መንገድ የፈጠራ ማስተዋል ወይም ማስተዋል ነው. በሥነ ጥበብ መስክ.

እስከዛሬ ድረስ እነዚህ ሁሉ ዘዴዎች ተግባራዊ ማረጋገጫ አግኝተዋል. አንተ ምክንያት አካላዊ አካል ከ ጥሩ መዋቅር ያለውን ሜካኒካዊ extrusion ወደ ኋላ ሆነው ራስህን ማየት ይችላሉ ጊዜ የፍጥነት ውጤት, ከፍተኛ የፍጥነት ጋር አንድ ሴንትሪፉጅ ላይ ስልጠና ወቅት የጠፈር ተጓዦች ልምድ የተረጋገጠ ነው. ሁለተኛው መንገድ በሞት አቅራቢያ ባሉ ተሞክሮዎች እና የዮጋ ልምዶች በብዙ የተገለጹ ተሞክሮዎች የተረጋገጠ ነው። የሦስተኛው ዘዴ ምሳሌ ዳንቴ በሌሎች ዓለማት ያደረገውን ጉዞ ገለጻ ላይ በመመስረት በፍሎረንስኪ የተሰጠ ነው፣ ወደ ሲኦል ሲወርድ እና ወደ መሃል ሲገባ፣ የታሰበው የላይኛው እና የታችኛው ክፍል ሲቀየር (The Divine Comedy in M. Lozinsky's translation) ካንቶ 34, ስታንዛስ 73 - 79), ይህም የዚህን የፈጠራ ልምድ ትክክለኛነት ያረጋግጣል. በተጨማሪም ፣ ወደ ሌላ ዓለም ውስጥ ስለ ፈጠራ የመግባት ሌሎች ብዙ አስደናቂ መግለጫዎች አሉ ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም የታወቁት የጄ.ቦህሜ ፣ ኢ ስዊድንቦርግ ፣ ዲ. አንድሬቭ ፣ ዩ ፔትኮቭ መግለጫዎች ናቸው። ዛሬ በጣም እያበበ ያለው የሳይንስ ልቦለድ እና ምናባዊ ዘውጎች ፈጠራ ወደ ሌላኛው ዓለም የመግባት እድሎች እድገት አመላካች ነው።

አሁን የፍሎረንስኪን ምክንያት ከዘመናዊው ሲቲ አንፃር በዋና ዋና አቅጣጫዎች ላይ በመመስረት እንመልከት፡ የተጠላለፉ ግዛቶች ንድፈ ሃሳብ፣ የዲኮሄረንስ ንድፈ ሃሳብ እና የኳንተም መረጃ ንድፈ ሃሳብ። ዘመናዊው ሲቲ ስለ ማይክሮፓራሎች ባህሪ ንድፈ ሃሳብ ብቻ ሳይሆን በጣም ብዙ ነው ሙሉ መግለጫማንኛውም የእውነታ እቃዎች. በእርግጥ ይህ ቁስን እና ንቃተ ህሊናን በአጠቃላይ አካባቢያዊ እና አካባቢያዊ ያልሆኑትን ከኳንተም ግዛቶች አንፃር የሚያብራራ አዲስ መሰረታዊ የአለም እይታ ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፣ ይህም መላውን አጽናፈ ሰማይ ወደ ንፁህነት የሚያገናኝ ነው።

ከሲቲ አንፃር፣ መላው አጽናፈ ሰማይ (ዩኒቨርስ) በጥልቁ ወይም በከፍተኛው የኢነርጂ-መረጃ (EI) ደረጃ የተዘጋ የኳንተም ሥርዓት ነው፣ እሱም በንፁህ የተጠላለፈ ሁኔታ ውስጥ ያለው፣ ትርጉሙም “ሁሉም በአንድ፣ በሁሉም” ማለት ነው። ይህ የስርአቱ ሙሉ ቅንጅት ወይም የሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ ግዛቶች (አቀፋዊ አቅም) ልዕለ-አቀማመጥ ነው። ከጎን (እንደ ዕቃ) ስርዓቱ ሙሉ በሙሉ ሚዛናዊ ስለሆነ እና በማይነጣጠል (የማይነጣጠል) ሁኔታ ውስጥ ስለሚገኝ, ሊሰማ የሚችል ብቻ ስለሆነ እና ፍፁም, ብራህማን, ታኦ, ወዘተ ተብሎ የሚጠራው አይታይም. ግንዛቤ እኛ ደግሞ የዚህ ሥርዓት መሆናችንን እና ከሱ ጋር አካባቢያዊ እንዳልሆንን (የተጠላለፍን) መሆናችንን ያሳያል።

ስርዓቱ እንደ ውስብስብ ቁጥር ያሉ እውነተኛ እና ምናባዊ ክፍሎች ባለው ውስብስብ ግዛት ቬክተር ይገለጻል። ትክክለኛው የስርዓቱ ክፍል ከብርሃን (ታይነት) እና ምናባዊ ጨለማ (የማይታይነት) ጋር ይዛመዳል። እነዚህ የአንድ አጽናፈ ሰማይ የሚታዩ እና የማይታዩ ክፍሎች ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, ሁለቱም የስርአቱ ክፍሎች ከአስተባበር ስርዓቱ ጋር የማይለዋወጡ ናቸው, ማለትም በእኛ በኩል ብርሃን የሆነው በሌላ ክፍል ጨለማ እና በተቃራኒው ነው. በነዚህ የስርአቱ ክፍሎች መካከል ያለው አካላዊ መሰናክል የብርሃን ፍጥነት ይባላል። የእኛ የሚታይ የአጽናፈ ዓለም ክፍል በጎጆው ክፍልፋዮች መዋቅር ወይም ንዑስ ስርዓቶች (quasi-ዝግ መዋቅሮች) መርህ መሠረት ዝግጅት ነው, መለያየት ያለውን ደረጃ ወይም EI ጥግግት (amplitude) መለኪያ ውስጥ ይለያያል. የመለያየቱ መጠን ከፍ ባለ መጠን ስርዓቱ ከፍ ያለ ጥግግት ያላቸው ወደ ብዙ ነገሮች ይከፋፈላል ፣ እኛ በአለማችን ውስጥ እንደ ጉዳይ ይሰማናል ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ይህ የአንድ ነጠላ ንጥረ ነገር ጥግግት የ EI ደረጃ ብቻ ነው። . እያንዳንዱ እንደዚህ ያሉ በኳሲ የተዘጉ ንዑስ ስርዓቶች በተወሰነ መልኩ እንደ ፍሎረንስኪ እንደ እውነተኛ ማለቂያ ሊቆጠሩ ይችላሉ።

በሲቲ ብርሃን ውስጥ አንድ ሰው ጥቅጥቅ ያለ (ቁሳቁሳዊ) ሱፐር አቀማመጥ (ሱፐርፖዚሽን) ወይም የኳንተም ግዛቶች (የሞገድ ተግባራት) ስርዓት ነው. ሕይወት ተብሎ የሚጠራው የዚህ ሥርዓት ዝግመተ ለውጥ መረጃን በማከማቸት እና በማስተላለፍ ውስጥ ያካትታል. እርስ በርሳቸው እና በዙሪያው ባለው ዓለም የተጠላለፉ፣ ነፍስ እና መንፈስ የሚባሉ በርካታ ስውር የኳንተም ግዛቶችን የሚፈጥረው ይህ ሂደት ነው። እንደ ዩኤፍኤስ ከሆነ እነዚህ ግዛቶች ስሜታዊ-አእምሯዊ-አስተሳሰብ ውስብስብ ተብለው ይጠራሉ, እና በተለመደው መልኩ እነሱ እንደ ስሜቶች, ምክንያታዊ እና ውስጣዊ ስሜቶች ዓለም ይታወቃሉ.

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ, fractality ተመሳሳይነት (isomorphism) መርህ ውስጥ ተገልጿል, ትርጉም "ከላይ እንደ, እንዲሁ በታች" እና ይህም UFS መሠረት, የዝግመተ ለውጥ መርህ ክፍሎች መካከል አንዱ ነው. ይህ ማለት በቁልፍ ነጥቦች ላይ የማንኛውም ስርዓቶች ዝግመተ ለውጥ ያለፈውን ዝግመተ ለውጥ ይደግማል እና ontogeny ተደጋጋሚ phylogeny በመባል ይታወቃል። ይህ የኃይል ጥበቃ ህግ ነጸብራቅ ነው - መረጃ እና በመረጃ እድገት ምክንያት የአጭር መንገድ ወይም የኢነርጂ ቅነሳ መርህ ይባላል። ይህ የሚያሳየው የ P. Florensky ሃሳቦች በዘመናዊ ሳይንስ ሙሉ በሙሉ የተረጋገጡ መሆናቸውን ነው።

ከዚህ በላይ ባለው መሠረት፣ እንደ ሥራ መላምት፣ ስለ እውነተኛው እውነታ አዲስ ግንዛቤ ወይም የመጨረሻው ዘመናዊ እውነት ሊቀርብ ይችላል። ዩኒቨርስ የሚታዩ እና የማይታዩ ክፍሎችን ያቀፈ ነጠላ የኳንተም ስርዓት ነው። ከጠቅላላው 5% የሚሆነው የሚታየው ክፍል በዓላማ የተስተካከለ የማሰብ ችሎታ ያለው አካል ወይም በመረጃ ላይ የተመሠረተ እርስ በርስ ከተጣበቁ fractal (ራስን ተመሳሳይ) ንዑስ ስርዓቶች (የ matryoshka መርህ) የተቋቋመ ስርዓት ነው። የዚህ ሥርዓት ሌላ ትልቅ ክፍል ከእይታ የተደበቀ እና ተስማሚ የሆነ ስውር ዓለምን ይወክላል።

የሚታየው እውነታ መረጃዊ ይዘት ከፍተኛው የታወቀው አገላለጽ የሰው አእምሮ (ማንኛውም ሕያው አእምሮ) ነው፣ እሱም በመጀመሪያ በተሰጠው የአንትሮፖዚክ መርህ ላይ የተመሠረተ ነው። በአናሎግ መርህ ላይ በመመስረት ፣ የማይታየው የአጽናፈ ሰማይ ክፍል ከፍተኛው አገላለጽ አእምሮም ነው ፣ ግን ቀድሞውኑ የጠፈር አካል ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ከዓለማችን ጋር ተቃራኒ ባህሪያት ያለው ረቂቅ ዓለም ስለሆነ። እነዚህ የምድር አለም እና የሰማይ አለም ተቃራኒዎች ናቸው። በዚህ ላይ በመመስረት እና እንዲሁም የማይታየው የአጽናፈ ዓለማት ክፍል አብዛኛውን የሚሠራው በመሆኑ፣ ረቂቅ የሆነው የሕይወት እና የአዕምሮ ዘይቤ በውስጡ ዋነኛው የሕይወት ዘይቤ እንደሆነ መታሰብ አለበት። መሆን

ከዚህ በመነሳት አጽናፈ ሰማይ የተነደፈው ለአእምሮ ምቹ ሕልውና ነው, ይህም ከሁለንተናዊ ሂደቶች መጠን እና ፍጥነት ጋር ተመጣጣኝ ነው. በምላሹ ይህ ማለት አእምሮ ከፍተኛ ጥራት ያለው ፣ ዘላለማዊ (በጣም ረጅም) ሕልውና ያለው ፣በቀጥታ የኃይል ውህደት ፣መረጃ የመለዋወጥ ችሎታ እና እጅግ በጣም ከፍተኛ የእንቅስቃሴ ፍጥነት ያለው ራስን ንቃተ-ህሊና (ስብዕና) ሊኖረው ይገባል ማለት ነው። ሆኖም ግን, ለዘለአለም እና ለጽንፈ-ዓለማውያን ፍጥረታት ሕልውና የማይለወጥ, ምናልባትም የአእምሯቸውን ጥራት ለመለወጥ ባለመቻሉ እና ቀጥተኛ የመራባት የማይቻል መክፈል አለባቸው. ምናልባት ይህ የረቀቀው ዓለም ዋና ችግር ነው።

በሰው መልክ ያለው የአኗኗር ዘይቤ ለኮስሞስ በጣም ምቹ አይደለም ፣ ምክንያቱም በተመጣጠነ ምግብ ፣ በአተነፋፈስ እና በአመለካከት ላይ ችግር ስለሚፈጥር በተገነዘቡ ድግግሞሾች ጠባብ ክልል ፣ በ ionizing ጨረር እና ስበት ምክንያት አደጋ ፣ የጠፈር ልብስ እና ይጠይቃል። የከዋክብት መርከብ ። ስለዚህ ፣ የዝግመተ ለውጥ የመጀመሪያ ደረጃ ብቻ ይመስላል ፣ እሱም በቁሳዊው ዓለም ውስጥ ብቻ ሊሆን ይችላል ፣ እንደ “የአማልክት ሕይወት” በሁሉም የታወቁ አፈ ታሪኮች እንደሚጠቁመው። ስለዚህ ምድር እና ሌሎች ምድራዊ ፕላኔቶች የጠፈር ፍጥረታትን አፈጣጠር እና የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ማቀፊያዎች ወይም የችግኝ ቦታዎች ናቸው ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ነው። ይህ ግምት ከሕይወት የዝግመተ ለውጥ መሠረታዊ መርህ ጋር ይዛመዳል, እሱም ሞትን እና ቀጣይ ዳግም መወለድን በአዲስ ጥራት ያቀፈ ነው, ይህም ሁሉም የታወቁ ሃይማኖቶች ያረጋግጣሉ.

በተመሳሳይ ጊዜ "የጠፈር ፀጥታ" ታዋቂው ችግር በቀላሉ ሊገለጽ ይችላል - በቀላሉ ማንም የለም እና መግባባት አያስፈልግም, ምክንያቱም "ሕፃናትን" በሰፊው የጠፈር ርቀት ላይ መገናኘት ምን ፋይዳ አለው. የእድገታችንን ገፅታዎች እና አዝማሚያዎችን ለማጥናት በቀላሉ ከሌላ አለም በተገኙ ታዛቢዎች ስንጎበኘን ከዩፎዎች ችግር ጋር ተመሳሳይ ነው።

ከዚህ መላምት አንፃር ሁሉም ማለት ይቻላል መሠረታዊ ችግሮች ወጥ የሆነ ማብራሪያ ያገኛሉ። የሰው ሕይወት. በመጀመሪያ ደረጃ በሁሉም የጥንት ሃይማኖቶች እንደሚያሳዩት ከፍተኛውን አወንታዊ ባሕርያትን ወይም መንፈስን ማዳበር አስፈላጊ ነው. ይህ የተረጋጋ ስውር ስርዓት እንዲፈጥሩ ይፈቅድልዎታል, ይህም ከህይወት ጋር በማያያዝ, ከሁሉም ገጽታዎች ጋር በማጣመር ላይ የተመሰረተ ነው. በሰው አእምሮ ውስጥ ያለው የኳንተም ግራ መጋባት በእውነታው ላይ የሚሰማው ይህ ነው፣ ይህም ከሰውነት ውጭ የሆነ ቅርጽ መሰረት ይሆናል። በተጨማሪም ፣ ሌላ ሕይወት እንዲሁ በተግባር ምንም የማናውቀው እንቅስቃሴ ነው ፣ ግን እሱ ከእኛ ጋር ተመሳሳይ ነው ብለን መጠርጠር እንችላለን ፣ ግን በከፍተኛ ኃይል ፣ ጉልህ የሆኑ ውስብስብ መረጃዎች እና ከፍተኛ የሱፐርሚናል ፍጥነት። ይህ ፈጣን ምላሽን፣ ከፍተኛውን ራስን መግዛትን እና ከፍተኛ መንፈሳዊነት ያለው ኃላፊነትን ይጠይቃል። ስለ ሌላ ዓለም ያለን ሃሳቦች ከፓሊዮሊቲክ አረመኔ እይታ ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ዘመናዊ ዓለምበአጥር ውስጥ ባለው ክፍተት እና በእውነቱ, ተረት ናቸው.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በሰዎች አእምሮ ላይ የተመሰረተ የጠፈር ንቃተ-ህሊና መፈጠር ብዙ የህይወት ዑደቶችን የሚጠይቅ በጣም የተወሳሰበ ሂደት እና እንደ ግላዊ ባህሪያት ልዩ ምርጫን ይጠይቃል. እንዲህ ዓይነቱ ምርጫ የነፍስ ፈተና ደረጃዎች በሆኑት በመንጽሔ, በገነት እና በገሃነም መልክ ይታወቃል. ፈተናዎችን ያለፉ ሰዎች ዝግመተ ለውጥን ይቀጥላሉ, እና ያላለፉት, የነፍስ ማእከልን በመያዝ እና ካለፈው ሸክም ነጻ ሆነው, በአካል መልክ ወደ ዳግም መወለድ ይመለሳሉ. የዚህ ሂደት ዋናው ነገር ልማት ነው ፈጠራ፣ የአስተሳሰብ ነፃነት ፣ ጠንካራ እምነት እና የነፍስ ስፋት። ከዚህ አቀማመጥ, የምድር ህዝብ ብዛት መጨመር, አብዛኛዎቹ አዳዲስ ነፍሳት ፈተናዎችን አያልፉም እና እንደገና ወደ ሰውነት ይመለሳሉ. ይህ የሰው ልጅ ቀውስ ነጸብራቅ ነው, ዋናው ነገር ስለ ህይወት እውነት የሃሳቦች ቀውስ እና ለቁሳዊ ነገሮች ከመጠን በላይ መሰጠት ምክንያት መንፈሳዊ ባህሪያትን ማዳበር አለመቻል ነው.

ስለዚህ, ሁሉም ህይወት ለሞት መዘጋጀት አለበት, እናም ለሞት መዘጋጀት በህይወት ሙላት ውስጥ ነው. ይህ አያዎ (ፓራዶክስ) እና ለንቃተ-ህሊና እድገት አዲስ ተነሳሽነት ነው. ብዙ እውቀቶች በጽድቅ እና አርኪ ህይወት ላይ ተከማችተዋል, ነገር ግን እያንዳንዱ ሰው በፈጠራ ሊገነዘበው እና ልዩ በሆነ መንገድ መሄድ አለበት. ይህ የአሁኑ ጊዜ የመጨረሻው እውነት ነው፣ እሱም አሁን የሚገነዘበው ብቻ ሳይሆን በሲቲ ላይ የተመሰረተ የሂሳብ ማረጋገጫም ይቀበላል።

እውነት፡ 1) ሰው የአጽናፈ ሰማይ ፍጡር ወይም የተደባለቀ የኳንተም ስርዓት ፅንስ ነው፣ እሱም ቁሳዊ እና ረቂቅ የኢነርጂ-መረጃ አወቃቀሮችን ያቀፈ፣ የሚነሳ እና ዝግመተ ለውጥን በአካል ወይም በአካል መልክ ይጀምራል።
2) የተረጋጋ ስውር ስርዓት (መንፈስ) መመስረት የሚቻለው በሥጋዊው ዓለም ብቻ ነው, እና በግል ልምድ በእውቀት, በፍቅር እና በፈጠራ ብቻ ነው.
3) ከሥጋዊ ወደ አጽናፈ ሰማይ ሕልውና የሚደረግ ሽግግር የሥጋዊ ቅርጽ ሞት (መገጣጠም) ይባላል እና በሌላ ዓለም ውስጥ ላለ ሕይወት ዝግጁነት ወሳኝ ፈተና ነው።

እውነት ሁል ጊዜ መሟጠጥ እና አለመሟላት ነው፣ እና የተጠናቀቀው እውነት ወደ ባዶ ዶግማ ይቀየራል። እያንዳንዱ ጊዜ የራሱ እውነት አለው, እና እያንዳንዱ ሰው ስለእሱ የራሱ የሆነ ሀሳብ አለው. ነገር ግን፣ እየሰፋ ባለ ዓለም ውስጥ፣ እያንዳንዱ አዲስ ፅንሰ-ሀሳብ የቀደሙት ሃሳቦች ቅጥያ ነው፣ ትርጉማቸው እና በዘመናዊ ቋንቋ ማንበብ ማለት ነው። አሁን የኳንተም እውነታን የሚገነዘብበት ጊዜ መጥቷል፣ እሱም እንዲሁ የመጨረሻ አይደለም፣ ነገር ግን የምድራዊና የሰማይ ዓለማት አዝጋሚ ውህደት የሚከናወነው በዚህ መንገድ ነው፣ ይህም ከጊዜ ወደ ጊዜ ከአድማስ በላይ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይቀላቀላል። በምድር ላይ. ይህ ስለ ኬ.ሲዮልኮቭስኪ አጽናፈ ሰማይ ፣ የሙታን ሁሉ ትንሣኤ በ N. Fedorov ፣ የ V. Vernadsky ኖስፌር ፣ የቲ ዴ ቻርዲን ኦሜጋ ነጥብ እና ሌሎች ብዙ ሀሳቦችን የሚገነዘቡበት ጊዜ ይህ ይሆናል ። የዩቶፒያን ህልሞች ስለወደፊቱ ከፍተኛ ትርጉም.

መጽሃፍ ቅዱስ

1.Doronin S.I. ኳንተም አስማት. www.quantum.ppole.ru
2.Doronin S.I. የኳንተም ቲዎሪ ሚና እና ጠቀሜታ ከቅርብ ጊዜዎቹ ግኝቶች አንፃር። www.chronos.msu.ru
3. Zarechnыy M. ኳንተም - የአለም ምስጢራዊ ምስል. www.fanread.ru
4. ሜልኒኮቭ ጂ.ኤ. ስለ ቅድስት ሥላሴ እና ስለ ዓለም ሥርዓት ሦስትነት ተፈጥሮ. ድር ጣቢያ/2016/03/31/965
5. "ምናባዊ በጂኦሜትሪ" - ለዚህም አባት ፓቬል የተገደለበት ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. Rosenberg G. ሶስት, ሰባት, ace ... www.integro.ru
7. Florensky P.A. ምናብ በጂኦሜትሪ. www.openttextn.ru
8. Florensky P.A. ምሰሶ እና የእውነት ማረጋገጫ. www.predanie.ru

ብዙ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አገላለጾች በመጨረሻ የመጀመሪያ ትርጉማቸውን ያጣሉ፣ የተዛቡ ናቸው። ስለዚህ ፣ ከወንጌል ውስጥ ታዋቂ የሆነውን አገላለጽ በመጥቀስ “ሰው በእንጀራ ብቻ አይኖርም” ፣ ሁል ጊዜም ሁለተኛውን ግማሹን ይተዋሉ - “ከጌታ አፍ በሚወጣ ቃል ሁሉ” ፣ እና በጭንቅላቱ በዓላማ - ብዙ። ካለማወቅ ሊሆን ይችላል።

አሁን እግዚአብሔር ይመስገን ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ለመተዋወቅ አስቸጋሪ አይደለም, መጽሐፍት ታትመዋል, በውስጡ ዋቢዎች ያለምንም ማዋረድ እና አስቂኝ ትርጉም ይሰጣሉ. ነገር ግን በዘመናዊው ሩሲያውያን የመጻሕፍት መጽሐፍን አለማወቅ በቅርቡ አይሸነፍም: ከሰባ ዓመታት በላይ የመንግሥት አምላክ የለሽነት ፖሊሲ ፍሬ አፍርቷል. እስካሁን ድረስ፣ ለብዙዎች የጋራ ታዋቂ አገላለጾች ጉልህ ክፍል ምንጭ መጽሐፍ ቅዱስ መሆኑ ለብዙዎች መገለጥ ነው።

የዚህ መጽሐፍ ደራሲ የረዥም ጊዜ የአርታዒዎቻችን ጓደኛ የሆነው ቫለሪ ግሪጎሪቪች ሜልኒኮቭ የተሰጡት ማብራሪያዎች ትክክለኛ ትርጉማቸውን ለማወቅ እንደሚረዱ በማሰብ ወደ ሁለት መቶ የሚጠጉ በጣም ዝነኛ የሆኑትን የመጽሐፍ ቅዱስ አመጣጥ መግለጫዎችን ሰብስቧል።

በፊትህ ላብ ውስጥ(ጠንክሮ መስራት). "በፊትህ ላብ እንጀራን ትበላለህ" (ዘፍ. 3:19) - እግዚአብሔር ከገነት የተባረረውን አዳምን ​​ተናገረው።

ባቤል(በምሳሌያዊ አነጋገር - ብጥብጥ, ሙሉ ለሙሉ የተበላሸ). በቤተክርስቲያን ስላቮኒክ ውስጥ "ፓንዲሞኒየም" ምሰሶ, ግንብ መገንባት ነው. የዘፍጥረት መጽሐፍ ሰዎች በባቢሎን ከተማ ወደ ሰማይ የሚሄድ ግንብ ለመሥራት ያደረጉትን ሙከራ በዘሮቻቸው ፊት ሕይወታቸውን ለማትረፍ ሲሉ የዘፍጥረት መጽሐፍ ይናገራል። እግዚአብሔር ትዕቢተኞችን ቀጣቸው፣ ቋንቋቸውንም በማደባለቅ እርስ በርሳቸው እንዳይግባቡ በምድር ሁሉ በትኗቸው (ዘፍ. 11፣1-9)።

የቫላም አህያ።የጠንቋዩ በለዓም አህያ ድብደባውን በመቃወም በሰው ቋንቋ ተናግሯል (ዘኍ. 22፣21-33)። አገላለጹ ምጸታዊ በሆነ መልኩ ጥቅም ላይ የሚውለው ያልተጠበቀ ንግግር፣ ብዙ ጊዜ ዝም ካለ ሰው ጋር በተያያዘ ነው።

የብልጣሶር በዓል(የሚመጣውን አደጋ በመጠባበቅ ላይ ያለ ጥንቃቄ የተሞላበት ጊዜ ማሳለፊያ)። የዳንኤል መጽሐፍ (ምዕራፍ 5) በከለዳዊው ንጉሥ ብልጣሶር በዓል ወቅት ስለ ሞቱ የሚገልጹ ትንቢታዊ ቃላቶች በግድግዳ ላይ በሚስጥር እጅ እንዴት እንደተፃፉ ይናገራል። በዚያች ሌሊት ብልጣሶር ተገደለ።

ወደ ካሬ አንድ ተመለስ(ወደ የህይወት ደረጃ መጀመሪያ ይመለሱ). "እናም ነፋሱ ወደ ክበቦቹ ይመለሳል" (መክ. 1, 6) (በቤተክርስቲያን ስላቮን - "ወደ ክበቦቹ").

ስልጣን ላይ ያሉት።“ነፍስ ሁሉ በበላይ ላሉት ባለ ሥልጣኖች ይገዛ፤ ከእግዚአብሔር ካልሆነ በቀር ሥልጣን የለምና” (ሮሜ. 13፡1)። በዚህ አገላለጽ፣ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ስለ አንድ ክርስቲያን የሲቪል ሕይወት መርህ ይናገራል። በቤተክርስቲያን ስላቮን ወደ ከፍተኛ ባለስልጣናት - በስልጣን ላይ ያሉ. ከባለሥልጣናት ጋር በተያያዘ በአስቂኝ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላል.

የጨለማው ኃይል(የክፋት ድል)። "በመቅደስ ዕለት ዕለት ከእናንተ ጋር ነበርሁ፥ እጆቻችሁንም በእኔ ላይ አላነሣችሁም፥ አሁን ግን ጊዜያችሁና የጨለማው ኃይል ነው" (ሉቃስ 22:53) - ኢየሱስ ክርስቶስ ለመጡት ሰዎች የተናገረው ቃል እሱን በቁጥጥር ስር ለማዋል.

ለመሳተፍ(መዋጮ ለማድረግ)። ምስጥ ትንሽ የመዳብ ሳንቲም ነው። ኢየሱስ እንደተናገረው፣ የመበለቲቱ ሁለቱ በቤተ መቅደሱ መሠዊያ ላይ ያስቀመጧት ከሀብታም ልገሳ የበለጠ ዋጋ ነበረው፤ ምክንያቱም። ያላትን ሁሉ ሰጠች (ማር.12፡41-44፤ ሉቃ.21፡1-4)።

ግንባር ​​ላይ(ዋና, ቅድሚያ). "ግንበኞች የናቁት ድንጋይ እርሱ የማዕዘን ራስ ሆነ" (መዝ. 117፡22)። በአዲስ ኪዳን ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል (ማቴ. 21፡42፤ ማርቆስ 12፡10፤ ሉቃ. 20፡17፤ ሐዋ. 4፡11፤ 1 ጴጥ. 2፡7)።

የአባካኙ ልጅ መመለስ.አባካኙ ልጅ (ንስሐ ከሃዲ)። ከአባካኙ ልጅ ምሳሌ አንዱ ከልጆች መካከል አንዱ የርስቱን ድርሻ ወስዶ የአባቱን ቤት ትቶ ርስቱን ሁሉ አሟጦ ድህነትንና ውርደትን እስኪያገኝ ድረስ የአባቱን ቤት ትቶ ሕይወትን መምራት እንደጀመረ ይናገራል። በንስሐም ወደ አባቱ ሲመለስ በደስታ ይቅር ተባለለት (ሉቃ. 15፣11-32)።

የበግ ለምድ የለበሰ ተኩላ(ክፋቱን በምናባዊ አምልኮ የሚሸፍን ሙናፊቅ)። "የበግ ለምድ ለብሰው ከሚመጡባችሁ በውሥጣቸው ግን ነጣቂዎች ተኵላዎች ከሆኑ ከሐሰተኞች ነቢያት ተጠንቀቁ" (ማቴ 7፡15)።

ዶክተር እራስህን ፈውስ።የቤተ ክርስቲያን ስላቮን የቃሉ አገላለጽ፡ “ዶክተር! ራስህን ፈውስ” (ሉቃስ 4፡23)። እዚህ ኢየሱስ ክርስቶስ የታወቁትን ያመጣል ጥንታዊ ዓለምምሳሌያዊ ትርጉም: ለሌሎች ምክር ከመስጠትዎ በፊት, ለራስዎ ትኩረት ይስጡ.

ድንጋዮችን ለመበተን ጊዜ, ድንጋይ ለመሰብሰብ ጊዜ(ሁሉም ነገር ጊዜ አለው)።

" ለሁሉ ጊዜ አለው ከሰማይ በታችም ለሁሉ ጊዜ አለው ለመወለድ ጊዜ አለው ለመሞትም ጊዜ አለው:: ... ድንጋይ ለመበተን ጊዜ አለው፥ ድንጋይም ለመሰብሰብ ጊዜ አለው፤ ... ለጦርነት ጊዜ አለው ለሰላምም ጊዜ አለው” (መክ. 3፡1-8)። የቃሉ ሁለተኛ ክፍል (ድንጋዮችን ለመሰብሰብ ጊዜ) በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል-የፍጥረት ጊዜ።

ጽዋውን ወደ ታች ይጠጡ(ፈተናውን እስከ መጨረሻው ድረስ ታገሡ). "ተነሺ፥ ተነሺ፥ ተነሺ፥ ኢየሩሳሌም ሆይ፥ አንቺ የቍጣውን ጽዋ ከእግዚአብሔር እጅ የጠጣሽ፥ እስከ ታችም የስካርን ጽዋ የጠጣሽ፥ ያጠጣሽው፥ ኢየሩሳሌም ሆይ፥ ተነሺ።" (ኢሳ. 51፣17)።

ፍጥረት ሁሉ በጥንድ።ከዓለም አቀፉ የጥፋት ውኃ ታሪክ - ስለ ኖኅ መርከብ ነዋሪዎች (ዘፍ. 6፣19-20፤ 7፣ 1-8)። ከሞቲሊ ኩባንያ ጋር በተያያዘ በአስቂኝ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላል።

በምድረ በዳ ድምፅ።የብሉይ ኪዳን አገላለጽ (ኢሳይያስ 40፡3)። በአዲስ ኪዳን የተጠቀሰው (ማቴ 3፡3፣ ማርቆስ 1፡3፣ ዮሐንስ 1፡23) ከመጥምቁ ዮሐንስ ጋር በተያያዘ። በትርጉሙ ጥቅም ላይ የዋለ: ተስፋ የቆረጠ ጥሪ.

ጎግ እና ማጎግ(አስፈሪ ፣ ጨካኝ ነገር)። ጎግ የማጎግ መንግሥት ጨካኝ ንጉሥ ነው (ሕዝ. 38–39፤ ራዕ. 20፡7)።

ጎልጎታ ክርስቶስ የተሰቀለበት ቦታ ነው።" መስቀሉንም ተሸክሞ በዕብራይስጥ ጎልጎታ የራስ ቅል ወደ ተባለው ስፍራ ወጣ። በዚያ ሰቀሉት” (ዮሐንስ 19፡17-18)። የመከራ ምልክት ሆኖ ያገለግላል። በተመሳሳይ ትርጉም, "የመስቀሉ መንገድ" የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ ይውላል - የክርስቶስ መንገድ ወደ ጎልጎታ.

የሰላም እርግብ።ከጥፋት ውሃ ታሪክ። ርግብ ኖኅ ከመርከቧ የለቀቃት የወይራ ቅጠል አመጣችለት፤ የጥፋት ውኃው እንዳለፈ፣ ደረቅ ምድር ታየ፣ የእግዚአብሔር ቁጣ በምሕረት ተተካ (ዘፍ. 8፣11)። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የወይራ (የወይራ) ቅርንጫፍ ያላት ርግብ የማስታረቅ ምልክት ሆናለች.

የወጣትነት ኃጢአቶች."የወጣትነቴን ኃጢአት... አታስብ... ጌታ!" (መዝ. 24:7)

ይህች ጽዋ ይለፍብኝ።"አባቴ! ቢቻልስ ይህች ጽዋ ከእኔ ትለፍ። ነገር ግን እኔ እንደምወድ ሳይሆን እንደ አንተ እንጂ” (ማቴዎስ 26፡39)። ከምቲ ጎይታናን ኣምላኽናን መድሓኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ኣብ ገነት፡ በዓለ ስቅለት ዋዜማ።

በአሸዋ ላይ የተገነባ ቤት(የሚንቀጠቀጥ ፣ የሚሰበር ነገር)። “ይህን ቃሌን ሰምቶ የማያደርገው ሁሉ ቤቱን በአሸዋ ላይ የሠራ ሰነፍ ሰውን ይመስላል። ዝናብም ወረደ ወንዞችም ጎረፉ ነፋሱም ነፈሰ ያንም ቤት ወደቀ። ወደቀ፥ አወዳደቁም ታላቅ ሆነ” (ማቴ 7፡26-27)።

አንቲሉቪያን ጊዜያት ፣እንዲሁም: አንቲዲሉቪያን ቴክኒክ ፣ አንቴዲሉቪያን ፍርዶችወዘተ. በ ትርጉሙ ጥቅም ላይ የዋለ፡ በጣም ጥንታዊ፣ ከጥፋት ውሃ በፊት የነበረ (ዘፍጥረት 6-8)።

ካልዘራበት ማጨድ(የሌላ ሰው የጉልበት ፍሬዎችን ይጠቀማል). " ካልዘራህበት ታጭዳለህ ካልበተንህበትም ትሰበስባለህ" (ማቴዎስ 25:24) “ያላኖራችሁትን ትወስዳላችሁ ያልዘራችሁትንም ታጭዳላችሁ” (ሉቃስ 19፡21)።

የጠፋ በግ(የተሳሳተ ሰው) የጠፋውን በግ አግኝቶ ወደ መንጋው ስለተመለሰው የባለቤቱ ደስታ ከወንጌል ምሳሌ (ማቴ. 18፣12-13፤ ሉቃ. 15፣4-7)።

የተከለከለው ፍሬ.መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ታሪክ እግዚአብሔር አዳምና ሔዋን እንዳይነቅሉ ከከለከላቸው ፍሬዎች (ዘፍ. 2፡16-17)።

ተሰጥኦን መሬት ውስጥ ይቀብሩ(በሰው ውስጥ ያለውን ችሎታዎች እንዲያዳብሩ ላለመፍቀድ). ከወንጌል ምሳሌ የተወሰደ አንድ መክሊት (የብር ሚዛን) ለንግድ ከመጠቀም ይልቅ በምድር ላይ የቀበረ ባሪያ (ማቴ. 25፣14-30)። በመቀጠልም “ተሰጥኦ” የሚለው ቃል ከአስደናቂ ችሎታዎች ጋር ተመሳሳይ ሆነ።

የተስፋ ምድር(ጥሩ ቦታ). ከግብፅ ባርነት ነፃ ሲወጡ እግዚአብሔር ለአይሁድ ሕዝብ (የጥንቷ ፍልስጤም) የገባላት ምድር። "ከግብፃውያንም እጅ አድን ዘንድ ከዚህችም ምድር አወጣው ወደ መልካምና ሰፊ ምድር አመጣው ዘንድ እሄዳለሁ" (ዘፀ. 3፣8)። የተስፋ ቃል የተገባላት ይህች ምድር በሐዋርያው ​​ጳውሎስ ተጠርታለች (ዕብ. 11፣ 9)።

እባብ ፈታኝ.ሰይጣን በእባብ አምሳል ሔዋንን ፈትኖአት ከተከለከለው መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ ፍሬ እንድትበላ ፈተናት (ዘፍ 3፡1-13) እሷም ከአዳም ጋር እነዚህን ፍሬዎች ያዘጋጀችለት። ከገነት ተባረረ።

ወርቃማው ታውረስ(ሀብት, የገንዘብ ኃይል). ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ታሪክ አይሁዶች በምድረ በዳ ሲንከራተቱ ስለ ነበራቸው አምልኮ፣ በእግዚአብሔር ፈንታ፣ ከወርቅ የተሠራ ጥጃ (ዘፀ. 32፣1-4)።

የዘመኑ ክፋት(የአሁኑ ትክክለኛ ችግር) "ለምትጨነቁበት ቀን ሁሉ ይበቃል" (ማቴ. 6:34) በቤተክርስቲያን ስላቮን: "ክፋቱ ለቀናት ያሸንፋል."

የዘመኑ ምልክት(ለዚህ ጊዜ የተለመደ ማህበራዊ ክስተት, አዝማሚያዎቹን በማብራራት). " ግብዞች! የሰማይን ፊት ታውቃለህ፥ የዘመኑን ምልክቶች ግን አታውቁምን? ( ማቴ. 16:3 ) - የኢየሱስ ክርስቶስ ተግሣጽ ከሰማይ ምልክት እንዲያሳይ ለጠየቁት ፈሪሳውያንና ሰዱቃውያን።

የንፁሀን እልቂት።(መከላከያ የሌለው ቅጣት). ንጉሥ ሄሮድስ ክርስቶስ በቤተልሔም መወለዱን ባወቀ ጊዜ ከሁለት ዓመት በታች የሆናቸው ሕፃናት ሁሉ እንዲገደሉ አዘዘ (ማቴ. 2፡16)። የሄሮድስ ልጅ ሄሮድስ አንቲጳስም ጨካኝ ሰው ነበር - በትእዛዙ መሰረት መጥምቁ ዮሐንስ አንገቱ ተቀይሯል። የሄሮድስ ስም, የጭካኔ ምልክት ሆኖ, የቤተሰብ ስም ሆኗል, እንዲሁም ሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ስሞች: ጎልያድ ግዙፍ ነው, ይሁዳ ከዳተኛ ነው, ቃየን ወንድማማችነት ነው.

ይፈልጉ እና ያግኙ።ከቤተክርስቲያን ስላቮን የተተረጎመ ትርጉሙ "ፈልጉ ታገኙማላችሁ" (ማቴ. 7:7፤ ሉቃ. 11:9) ማለት ነው።

መሰናከል(በመንገድ ላይ እንቅፋት) “እርሱም... ማሰናከያና የማሰናከያ ዓለት ይሆናል” (ኢሳይያስ 8፡14)። ከብሉይ ኪዳን ጥቀስ። ብዙ ጊዜ በአዲስ ኪዳን ተጠቅሷል (ሮሜ. 9፡32-33፤ 1 ጴጥ. 2፡7)።

ድንጋዮቹ ያለቅሳሉ(ከፍተኛ ቁጣ)። “ከሕዝቡም አንዳንዶቹ ፈሪሳውያን፡— መምህር ሆይ! ደቀ መዛሙርትህን ገሥጻቸው። እርሱ ግን መልሶ እንዲህ አላቸው፡— እላችኋለሁ፥ ዝም ቢሉ ድንጋዮቹ ይጮኻሉ” (ሉቃስ 19፡39-40)።

የማይፈነቅሉት ድንጋይ የለም።(ወደ መሬት ማጥፋት). "በድንጋይ ላይ ምንም ድንጋይ አይኖርም; ሁሉ ነገር ይጠፋል" (ማቴ. 24:2) - ኢየሱስ ክርስቶስ ከተሰቀለ ከ 70 ዓመታት በኋላ ስለ ቀረበው የኢየሩሳሌም ጥፋት የተናገረው የትንቢታዊ ቃል።

የቄሳር - የቄሳር, የእግዚአብሔር - የእግዚአብሔር(ለእያንዳንዱ የራሱ)። "እንግዲህ የቄሳርን ለቄሣር ስጡ የእግዚአብሔር አምላክ”- ለፈሪሳውያን የኢየሱስ ክርስቶስ መልስ ለቄሳር ግብር መስጠት አስፈላጊ ስለመሆኑ (ማቴ. 22፣21)።

የታሸገ መጽሐፍ(የማይደረስ ነገር). " በዙፋኑም ላይ በተቀመጠው በቀኝ እጁ ላይ በሰባት ማኅተም የታተመ መጽሐፍን አየሁ። ... በሰማይም ቢሆን በምድርም ቢሆን ከምድርም በታች ቢሆን ማንም ቢሆን ይህን መጽሐፍ ሊዘረጋ ወይም ሊመለከተው አይችልም” (ራዕ. 5፣1-3)።

Scapegoat(ለሌሎች ተጠያቂ መሆን). እስራኤላውያን በሙሉ የፈፀሙት ኃጢአት በምሳሌያዊ ሁኔታ የተቀመጠበት እንስሳ ፍየሉ ወደ ምድረ በዳ ተባረረ (የተፈታ)። (ዘሌ. 16፡21-22)

ኮሎሲስ ከሸክላ እግር ጋር(በመልክ ትልቅ የሆነ ነገር፣ ግን ቀላል ተጋላጭነቶች ያሉት)። ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ የንጉሥ ናቡከደነፆር ሕልም፣ ግዙፍ የብረት ጣዖት (colossus) በሸክላ እግሮች ላይ አየ፣ ከድንጋይ ተጽዕኖ የተነሳ ወድቋል (ዳን. 2፣31-35)።

የክፋት ሥር(የክፉ ምንጭ)። "የክፉው ሥር በእኔ ዘንድ እንደ ተገኘ" (ኢዮብ 19:28) “ገንዘብን መውደድ የክፋት ሁሉ ሥር ነውና” (1ጢሞ. 6፡10)።

ከእኔ ጋር ያልሆነ ይቃወመኛል። ከእኛ ጋር ያልሆኑ ይቃወሙናል።"ከእኔ ጋር ያልሆነ ይቃወመኛል; ከእኔም ጋር የማይሰበስብ ሁሉ ያባክናል” (ማቴ. 12፡30)። በእነዚህ ቃላት፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ ሁለት መንግስታት ብቻ እንዳሉ አጽንዖት ሰጥቷል፡- መልካም እና ክፉ፣ እግዚአብሔር እና ሰይጣን። ሦስተኛው የለም. የህዝብ ጥበብበዚህ ረገድ “ከእግዚአብሔር ኋላ ቀርቻለሁ - ከሰይጣን ጋር ተጣብቄያለሁ” ይላል። እንደ አለመታደል ሆኖ ይህንን አገላለጽ በስልጣን ላይ ያሉት ሰዎች በተደጋጋሚ መደጋገማቸው ዋናውን ትርጉም አዛብቶታል።

በሰይፍ የሚመጣ ሁሉ በሰይፍ ይሞታል።"ሰይፍ የሚያነሱ ሁሉ በሰይፍ ይጠፋሉና" (ማቴዎስ 26: 52).

የመሠረት ድንጋይ(አንድ አስፈላጊ ነገር, መሠረታዊ). "በጽዮን ውስጥ ድንጋይን፥ የተፈተነውን ድንጋይ፥ የማዕዘን ራስም፥ ክቡር የሆነውን እርሱም የጸናውን፥ በጽዮን ላይ መሥረትሁ።" (ኢሳይያስ 28፡16)።

የማይሰራ አይበላም።" መሥራት የማይወድ ቢኖር አትብላ" (2ኛ ተሰ. 3፡10)።

ለማዳን ውሸት(ለተታለሉ ይጠቅማል)። የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ጽሑፍ የተዛባ ጽንሰ-ሐሳብ፡- “ውሸት ለመዳን ፈረስ ነው፣ በኃይሉ ብዛት ግን አይድንም” (መዝ. 32, 17) ይህም ማለት “ፈረስ ለመዳን የማይታመን ነው፤ በታላቅ ኃይሉ አያድንም።

መና ከሰማይ(ያልተጠበቀ እርዳታ). እስራኤላውያን በምድረ በዳ ሲንከራተቱ ከሰማይ ከእግዚአብሔር የተላከ ምግብ (ዘፀ. 16፡14-16፤ ዘጸ. 16፡31)።

ማቱሳላ እድሜ(ረጅም ዕድሜ)። ማቱሳላ (ማቱሳላ) ለ969 ዓመታት ከኖሩ የመጀመሪያዎቹ የመጽሐፍ ቅዱስ አባቶች አንዱ ነው (ዘፍ 5፡27)።

የጥፋት አስጸያፊ(እጅግ ጥፋት, ቆሻሻ). "በመቅደስም ክንፍ ላይ የጥፋት ርኩሰት ይሆናል" (ዳን. 9፡27)። "እንግዲህ በነቢዩ በዳንኤል የተባለውን የጥፋትን ርኩሰት በተቀደሰው ስፍራ ቆሞ ስታዩ... በዚያን ጊዜ በይሁዳ ያሉ ወደ ተራራዎች ይሽሹ" (ማቴ. 24፡15-16)።

ዶቃዎችን መወርወር(ትርጉማቸውን ለማድነቅ ፈቃደኛ ባልሆኑ ወይም በማይችሉ ሰዎች ፊት ቃላትን ማባከን)። "የተቀደሰ ነገር ለውሾች አትስጡ፥ ዕንቁዎቻችሁንም ከእግራቸው በታች እንዳይረግጡት በእሪያ ፊት አትጣሉ" (ማቴ 7፡6)። በቤተክርስቲያን ስላቮን ውስጥ ዕንቁዎች ዶቃዎች ናቸው.

የሚያደርጉትን አያውቁም።"አባት! የሚያደርጉትን አያውቁምና ይቅር በላቸው" (ሉቃስ 23:34) - ኢየሱስ ክርስቶስ በስቅለቱ ላይ የተናገረው ቃል በቤተክርስቲያን ስላቮን ውስጥ እንዲህ የሚል ድምፅ ይሰማ ነበር: "አባት ሆይ, ልቀቃቸው, ምን እንደ ሆኑ አያውቁም. ማድረግ."

የዚህ ዓለም አይደለም።"እናንተ ከዚህ ዓለም ናችሁ እኔ ከዚህ ዓለም አይደለሁም" (ዮሐ. 8:23) - ኢየሱስ ክርስቶስ ከአይሁድ ጋር ካደረገው ውይይት እንዲሁም "መንግሥቴ ከዚህ ዓለም አይደለም" (ዮሐንስ 18: 36) - በጥያቄው ላይ ክርስቶስ ለጴንጤናዊው ጲላጦስ የሰጠው መልስ የአይሁድ ንጉሥ ነው ወይ የሚለው ነው። አገላለጹ ከህይወት እውነታዎች ከተራቁ ሰዎች ጋር በተዛመደ ጥቅም ላይ ይውላል, eccentrics.

ራስህን ጣዖት አታድርግ።የሐሰት አማልክትን ጣዖታትን ማምለክን ከሚከለክለው ከሁለተኛው የእግዚአብሔር ትእዛዝ የተገኘ መግለጫ (ዘጸ 20፡4፤ ዘዳ. 5፡8)።

እንዳትፈረድባችሁ አትፍረዱ።የኢየሱስ ክርስቶስ ተራራ ስብከት ጥቅስ (ማቴ 7፡1)።

በዳቦ ብቻ አይደለም።"ሰው ከእግዚአብሔር አፍ በሚወጣ ቃል ሁሉ እንጂ በእንጀራ ብቻ አይኖርም" (ዘዳ. 8:3) ኢየሱስ ክርስቶስ ለሰይጣን ፈተና ምላሽ ለመስጠት በምድረ በዳ በአርባ ቀኑ ጾም ወቅት የጠቀሰው (ማቴ. 4፡4፤ ሉቃ. 4፡4)። ከመንፈሳዊ ምግብ ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ይውላል።

ፊቶች ቢኖሩም. “ሰውን በፍርድ አትለዩ ታናናሾችንና ታላላቆችን አድምጡ” (ዘዳ. 1፣17)። "ሰው ሳይለይ በክብር በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ እመኑ" (ያዕቆብ 2፡1)።

የሚቃጠል ቁጥቋጦ(የዘላለም፣ የማይጠፋ ምልክት)። የሚነድድ ግን ያልተቃጠለ የእሾህ ቁጥቋጦ፣ የእግዚአብሔር መልአክ ለሙሴ በተገለጠበት ነበልባል ውስጥ (ዘፀ. 3፣2)።

መስቀልህን ተሸከም(የእሱ ዕጣ ፈንታ የሚያጋጥሙትን ችግሮች በአግባቡ ታገሡ)። ኢየሱስ ራሱ የሚሰቀልበትን መስቀል ተሸክሞ (ዮሐ. 19፡17)፣ ሲደክም ብቻ የሮማውያን ወታደሮች አንድን የቀሬናዊውን ስምዖንን መስቀሉን እንዲሸከም አስገደዱት (ማቴዎስ 27፡32፤ ማር. 15፡21)። ሉቃስ 23፡26)

በገዛ አገሩ ነብይ የለም።“ነቢይ በገዛ አገሩ ከቶ አይወደድም” (ሉቃስ 4፡24)። “ከገዛ አገሩ በቀር ክብር የሌለው ነቢይ የለም” (ማቴ. 13፡57፤ ማር. 6፡4)።

አንድ አይኦታ አትስጡ(ትንሽ ተስፋ አትቁረጥ)። "ሁሉ እስኪፈጸም ድረስ ከሕግ አንዲት ዮጣ ወይም አንዲት ነጥብ ከቶ አታልፍም" (ማቴዎስ 5:18) ማለትም. ሁሉም አስቀድሞ የተደነገገው እስኪፈጸም ድረስ ከሕግ ትንሽ ማፈንገጥ እንኳን ተቀባይነት የለውም። በ iota እዚህ የዕብራይስጥ ፊደላት ምልክት ማለት ነው - አዮዲን ፣ ልክ እንደ አፖስትሮፍ ቅርፅ።

ምንም አትጠራጠር. ምንም አለመጠራጠር።"ነገር ግን በእምነት ይለምን, በትንሹም በመጠራጠር አይደለም" (ኢክ. 1, 6). በቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ፡- “አዎ፣ ሳያመነታ በእምነት ይጠይቃል። አገላለጹ በአስቂኝ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላል፡ ያለ ብዙ ማመንታት።

የመንፈስ ድሆች."በመንፈስ ድሆች የሆኑ ብፁዓን ናቸው መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና" (ማቴ 5፡3)። በወንጌል ውስጥ ካሉት ከዘጠኙ ብስራት አንዱ። በመንፈስ ድሆች - ትሑት, ኩራት የሌለበት, በእግዚአብሔር ሙሉ በሙሉ መታመን; በጆን ክሪሶስቶም ቃላት - "ትሑት-ጥበበኛ". በአሁኑ ጊዜ, አገላለጹ ፍጹም በተለየ መንገድ ጥቅም ላይ ይውላል: ውስን ሰዎች, መንፈሳዊ ፍላጎቶች የሌላቸው.

ዓይን ለዓይን ጥርስ ለጥርስ.“ስብራት ስለ ስብራት፣ ዓይን ስለ ዓይን፣ ጥርስ ስለ ጥርስ፣ በሰው አካል ላይ ጉዳት እንዳደረገ እንዲሁ ይደረግበት” (ዘሌ. 24, 20፤ ዘፀ. 21, 24፤ ዘዳ. 19, 21) - የብሉይ ኪዳን ሕግ ለወንጀል ተጠያቂነትን ደረጃ የሚገልጽ፣ ትርጉሙ: ለሌላው, ከድርጊቱ የበለጠ ቅጣት ሊመሰረት አይችልም, እና ለዚህ ተጠያቂው በልዩ ጥፋተኛ የተሸከመ ነው. ይህ ህግ በጣም አስፈላጊ ነበር, ምክንያቱም. በጥንት ጊዜ የተለመደውን የደም ግጭት ገድቧል ፣ የአንድ ዓይነት ሰው ከሌላ ዓይነት ተወካይ ጋር በተገናኘ ለፈጸመው ወንጀል ፣ መላው ቤተሰብን የበቀል እርምጃ ሲወስዱ እና የበቀል እርምጃ ሲወስዱ (እንደ ደንቡ ፣ የጥፋተኝነት ደረጃ ምንም ይሁን ምን) ሞት ነበር ። ይህ ህግ የታሰበው ለዳኞች እንጂ ለግለሰብ ስላልሆነ “ዐይን ስለ ዓይን” የበቀል ጥሪ ተብሎ የዘመናችን አተረጓጎም ፍፁም ስህተት ነው።

ከክፉው(ተጨማሪ፣ አላስፈላጊ፣ ለጉዳቱ ተፈፅሟል)። "ነገር ግን ቃላችሁ: አዎን, አዎን; አይደለም አይደለም; ከዚህ የሚበልጥ ግን ከክፉው ነው" (ማቴ. 5:37) - በሰማይና በምድር በሚምል ራስ መማልን የሚከለክለው የኢየሱስ ክርስቶስ ቃል።

እንክርዳዱን ከስንዴው ለይ(እውነትን ከውሸት፣ መጥፎውን ከመልካም ለመለየት)። ከወንጌል ምሳሌ ጠላት በስንዴው መካከል እንክርዳድን (ክፉ እንክርዳድን) እንዴት እንደዘራ። የሜዳው ባለቤት፣ እንክርዳዱን በሚለቅምበት ጊዜ ደካማው ስንዴ ሊበላሽ ይችላል ብሎ በመስጋት፣ እስኪበስል ድረስ መጠበቅ እና እንክርዳዱን ነቅሎ አቃጠለ (ማቴ. 13፣24-30፤ 36-43)።

ከእግርዎ ላይ ያለውን አቧራ ያራግፉ(በአንድ ነገር ለዘላለም ይሰብሩ ፣ በቁጣ ይተው)። "ነገር ግን የማይቀበላችሁ ቃላችሁንም የማይሰማ ቢኖር፥ ከዚያ ቤት ወይም ከተማ ስትወጡ የእግራችሁን ትቢያ አራግፉ።" 5፤ የሐዋርያት ሥራ 13፡51)። ይህ ጥቅስ የተመሰረተው የጥንት አይሁዶች ባሕል ነው፣ ከአረማውያን አገሮች ጉዞ ወደ ፍልስጤም ሲመለሱ፣ የመንገድ አቧራ እንኳን ርኩስ ነው ተብሎ በሚታሰብበት ጊዜ አንድ ሰው ከእግሩ ላይ የመንገድ አቧራ መንቀጥቀጥ።

መጀመሪያ ድንጋዩን ይጣሉት.“ከእናንተ ኃጢአት የሌለበት እርሱ አስቀድሞ በድንጋይ ውገሩአት” (ዮሐ. 8፣7) - ኢየሱስ ክርስቶስ ጻፎችና ፈሪሳውያን ለፈተኑት ፈተና ምላሽ የሰጠበት ቃል፣ በምንዝር የተፈረደባትን ሴት ወደ እርሱ አመጣ። ትርጉሙ፡- ሰው ራሱ ኃጢአተኛ ከሆነ ሌላውን ለመኮነን ምንም ዓይነት የሞራል መብት የለውም።

ሰይፎችን ወደ ማረሻ ማሽላ ፍጠር(ትጥቅ የማስፈታት ጥሪ)። “ሰይፋቸውንም ማረሻ ጦራቸውንም ማጭድ ለማድረግ ይቀጠቅጣሉ። ሕዝቡም በሕዝብ ላይ ሰይፍ አያነሳም፣ መዋጋትንም አይማሩም።” ( ኢሳ. 2፣ 4 ) ኦራሎ ማረሻ ነው።

ማር እና አንበጣ ብሉ( ጾምን አጥብቆ ጠብቅ፣ መራብ ቀርቷል)። መጥምቁ ዮሐንስ በምድረ በዳ እየኖረ የሥጋ ሕይወትን እየመራ የበረሃ ማርና አንበጣ በላ (ማር 1፡6)።

ሥጋ ሥጋ(ደግነት)። “ሰውየውም አለ፡- እነሆ፣ ይህ አጥንት ከአጥንቴ ነው፣ ስጋም ከሥጋዬ ነው” - ስለ ሔዋን የተነገሩ ቃላት፣ በእግዚአብሔር ከአዳም የጎድን አጥንት የተፈጠረ (ዘፍ. 2፣23)።

በደብዳቤ እና በመንፈስ."ፊደል ይገድላል መንፈስ ግን ሕይወትን ይሰጣልና የአዲስ ኪዳን አገልጋዮች እንድንሆን በመንፈስ እንጂ በፊደል አይደለም" (2ቆሮ. 3፣6)። ጥቅም ላይ የሚውለው በትርጓሜ ነው፡ ከአንድ ነገር ጋር በውጫዊ መደበኛ ምልክቶች (በደብዳቤ) ብቻ ሳይሆን እንደ ውስጣዊ ይዘት እና ትርጉም (በመንፈስ) ለማዛመድ። አንዳንድ ጊዜ በ "መደበኛነት, ተቃራኒ ይዘት, ትርጉሙ " "የሞተ ፊደል" የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ ይውላል.

በራስዎ ላይ አመድ ይረጩ(ከፍተኛ የተስፋ መቁረጥ እና የሀዘን ምልክት). የጥንት የአይሁዶች ልማድ, እንደ ሀዘን ምልክት, በራሳቸው ላይ አመድ ወይም መሬት ይረጫሉ. “ድምፃቸውንም ከፍ አድርገው አለቀሱ። እያንዳንዱም መጐናጸፊያውን ቀደደ ወደ ሰማይም በራሳቸው ላይ ትቢያ ነሰነሰ” (ኢዮብ 2፡12)። "... ልብሱን ቀድዶ ለበሰ... አመድ አለበሰ" (አስቴር 4፡1)።

ከጻድቃን ሥራ ዕረፍ(ከአስቸጋሪ እና ጠቃሚ ስራዎች በኋላ ማረፍ). ከመጽሐፍ ቅዱስ ስለ ዓለም አፈጣጠር፡- “እግዚአብሔርም ሰባተኛውን ቀን ባረከው ቀደሰውም፤ እግዚአብሔርም ከፈጠረውና ከፈጠረው ከሥራው ሁሉ በእርሱ ዐርፎአልና” (ዘፍ. 2፣3)።

የሳውል ለውጥ ወደ ጳውሎስ(ድንገተኛ የእምነት ለውጥ)። ሳውል የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች አጥብቆ አሳዳጅ ነበር፣ ነገር ግን ኢየሱስ ክርስቶስ አንድ ቀን ከተገለጠለት በኋላ፣ ከዋነኞቹ ሰባኪዎችና የክርስትና መስራቾች አንዱ ሆነ - ሐዋርያው ​​ጳውሎስ (ሐዋ. 9፣1-22)።

ምላስ ከጉሮሮ ጋር መጣበቅ(የንግግር ኃይልን ከመደነቅ ፣ ከቁጣ ማጣት) ። “ምላሴ ከጉሮሮዬ ጋር ተጣበቀ” (መዝ. 21፡16)

በቃላት(በሁሉም ሰው ከንፈር, የጋራ ውይይት ርዕሰ ጉዳይ). "አንተም ... በአሕዛብ ሁሉ መካከል ምሳሌና መሳቂያ ትሆናለህ" (ዘዳ. 28, 37). በቤተክርስቲያን ስላቮን "በሁሉም ህዝቦች መካከል" - "በሁሉም ቋንቋዎች" ውስጥ.

ለምስር ቻውደር ይሽጡ(ለትንሽ ትርፍ ጠቃሚ ነገርን መተው)። ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው አባት ይስሐቅ ልጆች መካከል ታላቅ የሆነው ኤሳው ተርቦና ደክሞ ስለነበር ብኩርናውን ለታናሽ ወንድሙ ለያዕቆብ ለምስር ወጥ ሸጠ። (ዘፍ. 25:29-34)

መሪ ኮከብ- የቤተ ልሔም ኮከብ፣ ለተወለደው ክርስቶስ ሊሰግዱ የሄዱት ወደ ምሥራቅ ጠቢባን (ሰብአ ሰገል) መንገዱን ያሳያል (ማቴ. 2፣9)። በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ: የአንድን ሰው ህይወት, እንቅስቃሴን የሚመራ.

ቅድስተ ቅዱሳን(ምስጢር, ምስጢር, ለማያውቁት የማይደረስ) - የማደሪያው ድንኳን አካል (የአይሁዳውያን ቤተመቅደስ) በመጋረጃ የተከለለ, በዓመት አንድ ጊዜ ሊቃነ ካህናት ብቻ መግባት የሚችሉት. " መቅደሱንም ከቅድስተ ቅዱሳኑ የሚለይበት መጋረጃ ይሆናል" (ዘፀ. 26፡33)።

ጥርስ መፍጨት.“በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል” ( ማቴ. 8:12 ) ኢየሱስ ስለ ሲኦል አስፈሪነት የተናገረው ሐሳብ። በምሳሌያዊ አነጋገር፣ አቅመ ቢስ ቁጣ ሆኖ ያገለግላል።

የሁለት ጌቶች አገልጋይ(ብዙዎችን በአንድ ጊዜ ለማስደሰት በከንቱ የሚሞክር ሰው). " ለሁለት ጌቶች መገዛት የሚቻለው ማንም የለም፤ ​​ወይም አንዱን ይጠላል ሁለተኛውንም ይወዳል፤ ወይም አንዱን ይቀናል ሁለተኛውንም ይንቃል" (ሉቃስ 16፡13)።

ማሞንን አገልግሉ።(ስለ ሀብት, ለቁሳዊ ሀብት በጣም ለመጨነቅ). “እግዚአብሔርንና ገንዘብን መገዛት አትችሉም” (ማቴዎስ 6፡24)። ማሞን - ሀብት ወይም ምድራዊ እቃዎች.

ገዳይ ኃጢአት።ሃዋርያ ዮሃንስ ሓጢኣት ሞትን ሞትን ሓጢኣት ኣይኰነን (1 ዮሃንስ 5፡16-17)። ለሞት የሚያበቃ ኃጢአት (የሟች ኃጢአት) የማይሰረይ ኃጢአት ነው።

ሰዶምና ገሞራ(ሴሰኝነት, እንዲሁም ከፍተኛ ግራ መጋባት). እግዚአብሔር በነዋሪዎቻቸው ልቅ ሥነ ምግባር ከቀጣቸው የሰዶምና የገሞራ ከተሞች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ የተወሰደ (ዘፍ. 19፣24-25)።

የምድር ጨው.“እናንተ የምድር ጨው ናችሁ” (ማቴ. በጥንት ጊዜ ጨው የንጽሕና ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር.

ከንቱነት።ይህ የሚያመለክተው በሰው ልጆች ላይ የሚደርሰውን ችግርና ድርጊት በእግዚአብሔርና በዘላለም ፊት ያለውን ትንሽነት ነው። “ከከንቱ ከንቱ፣ የከንቱ ከንቱ፣ ሁሉም ከንቱ ነው ይላል መክብብ። (መክ. 1፣2)

ይህ ምስጢር ታላቅ ነው።ከመልእክት ወደ ኤፌሶን (ምዕ. 5፣ ቁጥር 32) የተገለጸው የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ጽሑፍ። ከማይደረስበት ነገር ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ የዋለ, በጥንቃቄ የተደበቀ; ብዙውን ጊዜ በአስቂኝ ሁኔታ.

የእሾህ አክሊል(ከባድ ፈተና)። ከስቅለቱ በፊት ወታደሮቹ የእሾህ አክሊል በክርስቶስ ራስ ላይ አደረጉ (ማቴ 27፡29፤ ማር. 15፡17፤ ዮሐንስ 19፡2)።

ሠላሳ ብር(የክህደት ምልክት)። በሠላሳ ብር ይሁዳ ክርስቶስን ለካህናት አለቆች አሳልፎ ሰጠ (ማቴ. 26፡15)። ስሬብሬኒክ ለአራት የግሪክ ድራክማዎች የሚገባ ጥንታዊ የአይሁድ ሳንቲም ነው።

የኢያሪኮ መለከት(ከመጠን በላይ ከፍተኛ ድምጽ). የኢያሪኮን ከተማ አይሁዶች ከበቡበት ታሪክ፣ የከተማይቱ ግንቦች ከቅዱሳን መለከት ድምፅና ከከበቡት ጩኸት የተነሳ ሲፈርስ (ኢያሱ 6)።

የጨለማ ድምጽ(የገሃነም ምልክት)። “የመንግሥት ልጆች ግን በውጭ ወደ ጨለማ ይጣላሉ፤ በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል” (ማቴ 8፡12)። በቤተክርስቲያን ስላቮን "ውጫዊ ጨለማ" - "ውጫዊ ጨለማ."

አጅህን ታጠብ(ተጠያቂነትን ያስወግዱ). “ጲላጦስም ምንም እንደማይጠቅም ባየ ጊዜ... ውኃ አንሥቶ በሕዝብ ፊት እጁን ታጠበና፡— እኔ ከዚህ ጻድቅ ደም ንጹሕ ነኝ አለ።” (ማቴ. 27፣24) ሮማዊው አቃቤ ጳንጥዮስ ጲላጦስ በአይሁድ ዘንድ የተለመደውን የእጅ መታጠብን የአምልኮ ሥርዓት ፈጽሟል፣ ይህም እየተፈፀመ ባለው ግድያ ውስጥ አለመሳተፍን ያሳያል (ዘዳ. 21፣6-9)።

ፈሪሳዊነት(ግብዝነት)። ፈሪሳውያን በጥንቷ ይሁዳ ሃይማኖታዊ እና የፖለቲካ ፓርቲ ናቸው፣ ተወካዮቻቸው የአይሁድ ሃይማኖትን የአምልኮ ሥርዓቶች በጥብቅ መፈጸምን የሚደግፉ ነበሩ። ኢየሱስ ሃይማኖታዊ ጭፍን ጥላቻን በማውገዝ ብዙ ጊዜ ግብዞች ይላቸዋል፡- “እናንተ ግብዞች ጻፎችና ፈሪሳውያን፣” (ማቴዎስ 23:13፤ 23:14፤ 23:15፤ ሉቃስ 11:44)።

የበለስ ቅጠል(በቂ ያልሆነ፣ ለአንድ ነገር ላይ ላዩን ማመካኘት፣ እንዲሁም ለአሳፋሪ ነገር ግብዝነት መሸፈኛ)። ከውድቀት በኋላ ነውራቸውን ያወቁት አዳምና ሔዋን (መልካሙንና ክፉውን ከሚያስታውቀው ዛፍ ላይ የተከለከለውን ፍሬ በልተው) የበለስን ቅጠል (የበለስ) ቅጠል ታጠቁ (ዘፍ 3፡7)። ቅርጻ ቅርጾች እርቃናቸውን አካል በሚያሳዩበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ የበለስ ቅጠል ይጠቀማሉ.

ቶማስን መጠራጠር(ተጠራጣሪ ሰው)። ሐዋርያው ​​ቶማስ በክርስቶስ ትንሳኤ ወዲያው አላመነም፡- “በእጁ ላይ የችንካሩን ቁስሎች ካላየሁ ጣቴንም በችንካሩ ቁስሉ ካላገባሁ እጄንም በጎኑ ካላገባሁ አላምንም። ( ዮሐንስ 20, 25 ) በመቀጠልም ለእምነት ሲል ባደረገው ሐዋርያዊ አገልግሎት እና ሞት፣ የክርስቶስ ሐዋርያ ቶማስ ለጊዜው ጥርጣሬውን አስተውሏል።

ዕለታዊ ዳቦ(አስፈላጊ ምግብ). “የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን” (ማቴ. 6:11፤ ሉቃስ 11:3) - ከጌታ ጸሎት።

የገነት ጥልቁ(አሁን ስለ ከባድ ዝናብ የቀልድ መግለጫ). ከዓለም አቀፉ የጥፋት ውሃ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ፡- “የታላቁ ጥልቁ ምንጮች ሁሉ ተቀደዱ የሰማይም መስኮቶች ተከፈቱ። በምድርም ላይ አርባ ቀንና አርባ ሌሊት ዘነበ” (ዘፍ 7፡11)። በቤተክርስቲያን ስላቮን "መስኮቶች" - "ገደል" ውስጥ.

እንደ ዓይን ብሌን ያቆዩት።(እጅግ በጣም ውድ እንደሆነ አድርገው ይቆጥቡ). "እንደ ዓይንህ ብሌን ጠብቀኝ" (መዝ. 16:8) "እንደ ዓይኑ ብሌን ጠበቀው" (ዘዳ. 32:10).

በመጀመሪያው እትም (ኖቮሲቢርስክ )