“ዲያብሎስ” የሚለው ቃል በተጠቀሰበት ቦታ ሁሉ አብዛኛው ሰው በእጁ ባለ ሶስት ጎን (trident) የያዘ ቀንድ፣ ሰኮና ጅራት ያለው ጥቁር ጸጉራም ጭራቅ ያስባሉ። በገነት የሚኖረውን እውነተኛና ሕያው እግዚአብሔርን የፍቅርና የቸርነት አምላክ አድርገው በማመን በተመሳሳይ ጊዜ ዲያብሎስ የክፋት አምላክ እንደሆነ ያስባሉ, ከእግዚአብሔር ያልተናነሰ ኃይል ያለው የወደቀ መልአክ ሰዎችን ለመምራት ይሞክራል. ከእግዚአብሔር ዘንድ እና ክፉን እንዲሠሩ ይፈትኗቸዋል ስለዚህም በገሃነም ውስጥ በአስከፊ ስቃይ ውስጥ ለዘላለም እንዲሰቃዩ ዲያብሎስ ከፍተኛ ኃይል ባለውበት እና ሰዎች ከሞቱ በኋላ ወደሚሄዱበት.

በአንድ ወቅት ይህ ሃሳብ በብዙ ክርስቲያኖች የተደገፈ እና የብዙዎች ኦፊሴላዊ ትምህርት ነበር። የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናትከብዙ ዓመታት በኋላ ግን በብዙ ሰዎች ውድቅ ተደርጓል። ዛሬ ይህንን በግልጽ የሚያስተምሩ ከቀሳውስት ዘንድ ብዙዎች አይደሉም። በጣም አስቂኝ የሚመስለው እና በአሮጌው እና ባልተማሩ ሰዎች የተደገፈ ምክንያታዊ አስተሳሰብ የላቸውም, ሰዎች ባለፉት መቶ ዘመናት እንደነበረው, እና ለትምህርት እና ለሳይንሳዊ እድገት መጨመር በአሁኑ ጊዜ ፈጽሞ ተግባራዊ አይሆንም.
"በክርስቶስ ያሉ ወንድሞች" (ግሪክ - "ክሪስቶደልፊያን") ዲያብሎስን እንደ አንድ ሰው ፈጽሞ አያምኑም እና ሁልጊዜም ከላይ በተገለጸው መልኩ የለም ብለው ይጠብቃሉ, ስለዚህ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በጣም ውድቅ በመደረጉ አንጸጸትም. ይሁን እንጂ ይህ ብዙውን ጊዜ በተለያዩ የተሳሳቱ ምክንያቶች ተከስቷል ወይም ሙሉ በሙሉ ያለምንም ምክንያት እንደ አስቂኝ እና ጥንታዊ ነገር ውድቅ ተደርጓል, ከትክክለኛ እና ምክንያታዊ የመጽሐፍ ቅዱስ መደምደሚያዎች ይልቅ በስሜታቸው ላይ የተመሰረተ ነው. እምነታችን በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ እንጂ በስሜታችን እና በስሜታችን ላይ የተመሰረተ እንዳይሆን መጠንቀቅ አለብን። ክሪስታዴልፊያውያን ዲያብሎስ እንደ ሰው ይኖራል የሚለውን ሃሳብ በመጽሐፍ ቅዱስ ስላልተደገፈ አልተቀበሉትም።

ምናልባት ይህ ለአንዳንድ ሰዎች በተወሰነ ደረጃ የሚያስገርም ነው ምክንያቱም "ዲያብሎስ" የሚለው ቃል እና "ሰይጣን" የሚለው ቃል (ከ "ዲያብሎስ" ቃል ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው) በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. እንዲያውም የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ሥራ የዲያብሎስን ሥራ ማፍረስ እንደሆነ ቅዱሳት መጻሕፍት አበክረው ይገልጻሉ፡ ከአዲስ ኪዳን ከተወሰደው ከሚከተለው ጥቅስ መረዳት ይቻላል፡-
" ኃጢአትን የሚያደርግ ከዲያብሎስ ነው፥ ዲያብሎስ አስቀድሞ ኃጢአትን ሠርቶአልና ስለዚህ የዲያብሎስን ሥራ እንዲያፈርስ የእግዚአብሔር ልጅ ተገለጠ" (1ኛ ዮሐንስ 3፡8)።
" ልጆቹም በሥጋና በደም እንደሚካፈሉ፥ እንዲሁ ደግሞ በሞት ሞትን ይኸውም የዲያብሎስን ሥልጣን እንዲያሳጣው ወሰዳቸው" (ዕብ 2፡14)።
የዲያብሎስ መኖር ከእነዚህ ጥቅሶች በግልጽ ይታያል፣ነገር ግን የዚህ በራሪ ወረቀት ዓላማ ዲያብሎስ የማይሞት የክፋት ጭራቅ አለመሆኑን ለማሳየት ነው።

ይህ የተሳሳተ ሃሳብ የሚነሳው ሰዎች “ዲያብሎስ” እና “ሰይጣን” ለሚሉት ቃላት የተሳሳተ ትርጉም ስለሚሰጡ ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ "ዲያብሎስ" የሚለው ቃል ቢያንስ 117 ጊዜ ተጠቅሷል, "ሰይጣን" የሚለው ቃል 51 ጊዜ ማግኘት እንችላለን. ሆኖም፣ እነዚህ ቃላት ምን ትርጉም እንዳላቸው እንይ።
ማነጋገር አያስፈልግም ገላጭ መዝገበ ቃላትየእነሱን ትርጉም ለማግኘት, ምክንያቱም የእነዚህን ቃላት ማብራሪያ ከሩሲያኛ አቀማመጥ ብቻ እናገኛለን ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንመጀመሪያ ላይ ከገለጽናቸው ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። የእነዚህ ቃላት ትርጉም ተቀባይነት የለውም ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ በመጀመሪያ የተጻፈው በሩሲያኛ አይደለም. ብሉይ ኪዳን የተጻፈው በዕብራይስጥ ነው፣ እና አዲስ ኪዳንበግሪክ. ስለዚህ፣ የእነዚህን ቃላቶች ትክክለኛ ትርጉም ለማየት በእነዚህ ቋንቋዎች ውስጥ የሚገኙትን ቃላቶች ኦሪጅናል መመልከት አለብን።

ሰይጣን
በመጀመሪያ "ዲያብሎስ" የሚለውን ቃል ተመልከት. ይህንን ቃል በብሉይ ኪዳን ውስጥ አታገኙትም (በመጀመሪያ በጨረፍታ በጣም ግልጽ ከሆኑ ጥቂት ቦታዎች በስተቀር ከዚህ በታች በዝርዝር ይብራራል)። አብዛኛው ቃል በአዲስ ኪዳን የተገኘበት ምክንያት የግሪክ ቃል እንጂ የዕብራይስጥ ቃል አይደለም። ግራ መጋባቱ የተፈጠረው ቃሉ በቀላሉ ከአንዱ ቋንቋ ወደ ሌላ ቋንቋ በመተላለፉ እና ሳይተረጎም በመቅረቱ ነው። እንደውም በግሪክ ሁለት ቃላቶች አሉ እነሱም "DIABOLOS" እና "DAIMON" ለዲያብሎስ , እሱም በዝርዝር እንመለከታለን.

ዲያብሎስ
“DIABOLOS” የሚለው ቃል “DIABALOS” ከሚለው ግስ የመጣ ሲሆን በቀላሉ ማለፍ ወይም መግባት ማለት ነው (“DIA” ማለት -በኩል እና “ቦሎ” - መወርወር ፣መወርወር) ማለት ሲሆን “ውሸተኛ ከሳሽ”፣ “ስም አጥፊ” ተብሎ ይተረጎማል። "አታላይ" ወይም "አስመሳይ" ስለዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች ይህንን ቃል በትክክል ቢተረጉሙት እንጂ “ዲያብሎስ” የሚለውን ቃል ብቻ ቢቀይሩት ከእነዚህ አገላለጾች አንዱን ይጠቀሙ ነበር ይህም “ዲያብሎስ” የሚለው ቃል ትክክለኛ መጠሪያ ሳይሆን መጠሪያ ብቻ መሆኑን ያሳያል።

ለምሳሌ ኢየሱስ በአንድ ወቅት ለደቀ መዛሙርቱ “ከእናንተ አሥራ ሁለታችሁን የመረጥኳችሁ አይደለምን? ከእናንተ ግን አንዱ ዲያብሎስ ነው” ብሏቸዋል (ዮሐ. እዚህ ላይ ኢየሱስ አሳልፎ የሰጠውን የአስቆሮቱ ይሁዳን ማለቱ ግልጽ ነው።
የአስቆሮቱ ይሁዳ እራሱን በጣም ክፉ ሰው መሆኑን አሳይቷል እናም እራሱን አጥፊ, የውሸት ከሳሽ እና ከዳተኛ መሆኑን አሳይቷል. እነዚህ ሁሉ ነገሮች "DIABOLOS" በሚለው ቃል ተገልጸዋል. እና በእርግጥ፣ እዚህ ላይ ኢየሱስ አስከፊ የሆነ ክፉ ጭራቅ እንደጠቀሰ የሚጠቁም ምንም ነገር የለም።

በራዕይ 2፡10 ላይ፣ ኢየሱስ በሰምርኔስ ስላላት ቤተ ክርስቲያን “ዲያብሎስ ከመካከላችሁ ወደ እስር ቤት ያወጣችኋል” ብሏል። ይህ የሚሆነው በማን በኩል ነው? የወደቀ መልአክ ሳይሆን በዚያን ጊዜ ዓለምን ይገዛ የነበረው የሮማ ኃያል ነበረ። ሮማውያን ክርስትናን በሃሰት የከሰሱ እና ተከታዮቹን ወደ እስር ቤት የጣሉ ሰዎች ናቸው። ኢየሱስ ይህን ሲል ነው።
በወንጌል ውስጥ ኢየሱስ በዚያን ጊዜ የመንግሥት ሃይማኖትን ለሚወክሉ ጸሐፍትና ፈሪሳውያን ዲያብሎስ እንደ አባታቸው እንደ ተናገረ እናነባለን (ዮሐ. 8፡44)። እነዚህ ሰዎች የአስፈሪው ክፉ ጭራቅ ዘሮች አልነበሩም። እንዲያውም የአብርሃም ዘሮች ነበሩ። ኢየሱስ ክርስቶስ በዚህ ብቻ መናገር የፈለገው እነሱ ተሳዳቢዎች፣ አታላዮች እና አታላዮች፣ እነሱም በእርግጥ እንደነበሩ ነው።

ስለዚህ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ ዲያብሎስ ስናነብ፣ በቀላሉ ክፉ ሰዎችን ማሰብ እና ማሰብ አለብን። ይህ "DIABOLOS" የሚለው ቃል ትክክለኛ ትርጉም ነው.
ይሁን እንጂ ተርጓሚዎች በተለምዶ “ዲያብሎስ” የሚለውን ቃል “ዲያብሎስ” ብለው ቢተረጉሙትም፣ በደንብ ሲተረጉሙት ግን “ስም አጥፊ” የሚለውን ቃል ሲጠቀሙበት መኖሩ ትኩረት የሚስብ ነው። በሚያሳዝን ሁኔታ, ሁልጊዜ ቋሚ አልነበሩም. ለምሳሌ 1ኛ ጢሞቴዎስ 3፡11 ጳውሎስ በኤጲስ ቆጶሳትና በዲያቆናት ፊት እንዲህ አለ፡-

"እንዲሁም ሚስቶቻቸው ታማኝ፣ ስም አጥፊዎች፣ ልከኞች፣ በሁሉም ነገር ታማኝ መሆን አለባቸው።"
እዚህ ላይ “ስም አጥፊዎች” የሚለው ቃል በዋናው የግሪክ ቃል “DIABOLOS” (ብዙ ቁጥር) ሲሆን ተርጓሚዎቹ ቋሚ ከሆኑ ይህንን ጥቅስ እንደሚከተለው መተርጎም ነበረባቸው።

"እንደዚሁም ሚስቶቻቸው ሐቀኛ እንጂ ሰይጣኖች አይደሉም፣ ጠቢባንም..."
ሆኖም፣ ያላደረጉበት ግልጽ የሆነ ምክንያት አለ። የዲያቆናትን ሚስቶች “ሰይጣናት” ብሎ መጥራት በቀላሉ ተቀባይነት የሌለው ነገር ነውና ቃሉን በትክክል ተርጉመውታል - “ስም አጥፊዎች”።

በ2ኛ ጢሞቴዎስ 3፡2-3 ላይ ሌላ ምሳሌ አለን።
"ሰዎች ራሳቸውን የሚወዱ፣ ገንዘብ የሚወዱ፣ ትዕቢተኞች፣ የማይታረቁ፣ ስም አጥፊዎች፣ ተግባቢዎች ይሆናሉ።

በዋናው ላይ “ስም አጥፊዎች” የሚለው ቃል “ዲያብሎስ” (ብዙ) ነው፣ ነገር ግን አሁንም ተርጓሚዎቹ ያለማቋረጥ የሚተረጉሙ ከሆነ “ሰይጣኖች” የሚለውን ቃል መጠቀም ነበረባቸው ነገር ግን “ስም አጥፊዎች” የሚለውን ቃል በመጠቀም ከግሪክ ቋንቋ መተርጎምን መርጠዋል። ".
የሚቀጥለው ምሳሌ በቲቶ 2፡3 ላይ ጳውሎስ እንዲህ ሲል ጽፏል።
"እንግዲህ ሽማግሌዎች እንደ ቅዱሳን በሚገባ ልብስ እንዲለብሱ፥ ተሳዳቢዎች የሉም፥ ለስካርም ባሪያዎች አይደሉም፥ መልካሙንም ያስተምራሉ።"
“ስም አጥፊዎች አልነበሩም” የሚለው አገላለጽ “ዲያብሎስ” የተባለው ተመሳሳይ ቃል የተተረጎመ ቢሆንም ተርጓሚዎቹ “ሰይጣናት አልነበሩም” የሚለውን አገላለጽ መተርጎም ነበረባቸው። ይሁን እንጂ በዚህ ጉዳይ ላይ የበለጠ ተግባራዊ የሆነውን "ስም አጥፊዎች" የሚለውን ቃል ለመጠቀም ወሰኑ. በሌሎች ጉዳዮች ላይ በትክክል ተመሳሳይ ነገር በማድረግ (እንደ አለመታደል ሆኖ ይህንን አላደረጉም) የዚህን ርዕሰ ጉዳይ ግራ መጋባት እና አለመግባባት ማስወገድ ይችላሉ።

DAIMON
ሌላው የግሪክ ቃል “ዲያብሎስ” ተብሎ የተተረጎመ “DAIMON” ነው። ዳግመኛም ይህ ቃል የተጠቀሰባቸውን ምንባቦች ቢቃኝ አንዳንድ ሰዎች በሚረዱት መንገድ ከዲያብሎስ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው ይገነዘባሉ። ብዙውን ጊዜ በአማልክት እና ጣዖታት አምልኮ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. ጥንታዊ አረማዊነትመጽሐፍ ቅዱስ በተጻፈበት ጊዜ የነበረው። ከዚ ጋር የተያያዙት ጥቂት የብሉይ ኪዳን ክፍሎች "ጣዖት" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ የዋለባቸው ክፍሎች አሉ። በሁለት ምንባቦች (ዘሌዋውያን 17፡7፣ 2 ዜና መዋዕል 11፡15) “SAIR” የሚለው የዕብራይስጥ ቃል ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን ትርጉሙም “ጸጉር” ወይም “ፍየል” (ፍየል) ማለት ሲሆን በሌሎቹ ሁለት ጉዳዮች (ዘዳ 32፡17 እና መዝሙረ ዳዊት 105:37) "SHED" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን ትርጉሙም "አጥፊ" ወይም "አጥፊ" ማለት ነው. በእነዚህ አራት ጉዳዮች ላይ የአሕዛብን ጣዖታት አምልኮ የሚያመለክት ሲሆን የእግዚአብሔር ሕዝብ የሆነው እስራኤል ግን ይህን እንዲያስወግዱ አጥብቆ መመሪያ ተሰጥቷቸዋል።

በአዲስ ኪዳን ጥሩ ምሳሌ አለን። ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች እንዲህ ሲል ጽፏል።
"አሕዛብ መሥዋዕት ሲያቀርቡ ለአጋንንት የሚያቀርቡት ነው እንጂ ለእግዚአብሔር አይደለም፤ ነገር ግን ከአጋንንት ጋር ኅብረት እንዳትሆኑ አልፈልግም። የጌታን ጽዋና የአጋንንትን ጽዋ ልትጠጡ አትችሉም። የጌታ ማዕድ በአጋንንትም ማዕድ” (1ኛ ቆሮንቶስ 10፡20-21)።
በዚህ ምዕራፍ፣ ጳውሎስ በዚያ ሩቅ ዘመን በቆሮንቶስ ስለተፈጠረው ችግር ይናገራል፡ ለክርስቲያኖች ለአረማውያን ጣዖታት የተሠዋውን ሥጋ መብላት ተፈቅዶላቸዋልን? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በዚህ ጥቅስ ውስጥ፣ ጳውሎስ በጣዖት አምልኮ ውስጥ ስላለው የጣዖት አምልኮ ጉዳይ በቀላሉ እየተናገረ ነው። ይህ “ዲያብሎስ” የሚለው ቃል በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለበት አንድ መንገድ ብቻ ነው። ቃሉም በተመሳሳይ ቁጥር በ1ኛ ጢሞቴዎስ 4፡1 ላይ ተጠቅሷል።

“DAIMON” የሚለው የግሪክኛ ቃል ስለ ጣዖት አምልኮ በሚናገሩ ምንባቦች ውስጥ ጥቅም ላይ ካልዋለ፣ እሱ የሚያመለክተው የተለመዱ ሕመሞችን፣ አብዛኛውን ጊዜ የአእምሮ ሕመሞችን ነው። በወንጌሎች ውስጥ ኢየሱስ በሽታን እንደፈወሰ የሚገልጹ ጉዳዮችን ስንመለከት፣ አዲስ ኪዳን “አጋንንትን አወጣ” ሲል ይገልጻል፣ ነገር ግን ከዐውደ-ጽሑፉ መረዳት እንደሚቻለው ያደረጋቸው ነገሮች ሁሉ ለተራ የአእምሮ ወይም የነርቭ ሕመምተኞች መድኃኒት ከመሆን ያለፈ ነገር አልነበረም። ዛሬ የሚጥል በሽታ ብለን እንጠራዋለን.. ከዚ ዓይነት በሽታ ጋር ተያይዞ ከዛሬው ተሞክሮ ልንረዳቸው ያልቻልናቸው በአዲስ ኪዳን ውስጥ የተጠቀሱ ጉዳዮች የሉም። ምልክቶቹ በትክክል አንድ አይነት ናቸው: ማስታወክ, በአፍ ላይ አረፋ, ማልቀስ, ያልተለመደ ጥንካሬ, ወዘተ. እንደ ሰው የዲያብሎስን ሃሳብ አስወግዱ እና "አጋንንትን ማስወጣት" የሚለውን አገላለጽ ለመረዳት አይቸገሩም. በቀላሉ የአእምሮ ወይም የነርቭ በሽታዎችን ማዳን ማለት ነው.

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ "አጋንንትን ማባረር" የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ የዋለበት ምክንያት በዚያን ጊዜ በአንድ ሰው ውስጥ ክፉ መናፍስት በመኖሩ ምክንያት በሽታዎችን የሚገልጽ እምነት ነበር ይህም የግሪክ አጉል እምነቶች እና አፈ ታሪኮች ናቸው. ስለዚህም አገላለጹ ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቋንቋ ተላልፎ ለእኛ የተለመደ ሆነ። አመኑም አላመኑም ሁሉም በንግግራቸው ይጠቀሙበታል። የግሪክ አፈ ታሪክኦር ኖት.
አሁን በሩሲያኛ ተመሳሳይ ምሳሌ አለን. የአዕምሮ እብድ ሰው እብድ እንላለን ይህ ቃል እብደት ጨረቃ በሰው ላይ ባሳደረችው ተጽዕኖ ምክንያት የተፈጠረ ነው ብለው በማመን ነው። ይህ ሃሳብ በጥንት ጊዜ በሰፊው ይነገር ነበር. አንዳንዶች ዛሬ ያምናሉ, ነገር ግን ሁላችንም ቃሉን መጠቀማችንን እንቀጥላለን. በተመሳሳይም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጊዜው የነበረው ተመሳሳይ ፈሊጥ ይሠራበት ነበር፤ ምንም እንኳን ይህ የመጀመርያውን አረማዊ አገላለጽ ይደግፋል ማለት ባይሆንም።

ይህ "DIMON" የሚለው ቃል እንደ "አጋንንት" እና "ዲያብሎስ" ሲተረጎም እውነተኛው ትርጉም ነው - እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም.

ሰይጣን
“ሰይጣን” በሚለው ቃል ተመሳሳይ ሁኔታ ይፈጠራል። ይህ ቃል በተለምዶ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ይገኛል ምክንያቱም እሱ በእውነቱ ዕብራይስጥ ነው። ቃሉ የመጣው "ሰይጣን" ወይም "ሰይጣን" ከሚለው የዕብራይስጥ ቃል ሲሆን በቀላሉ "ጠላት" ወይም "ጠላት" ማለት ነው. ዳግመኛም ይህ ቃል ተላልፏል እንጂ አልተተረጎመም በአዲስ ኪዳንም በዚህ መልኩ ሰፍሯል። ነገር ግን ይህ ቃል በተገኘበት ቦታ ሁሉ ከዕብራይስጡ ተወስዶ ሳይተረጎም የቀረ ቢሆንም አሁንም ጠላትን ወይም ጠላትን እንደሚያመለክት እና ቤተ ክርስቲያን በኋላ ያቀረበችውን ሐሳብ በምንም መንገድ እንደማይገልጽ መዘንጋት የለበትም።

ሰይጣን መጥፎ ሰው ወይም ጥሩ ሰው ሊሆን ቢችል ምንም አያስደንቅም. ለምሳሌ ያህል፣ በዘኍልቍ 22 ላይ ተመዝግቦ የሚገኘውን የበለዓምን ሁኔታ በተመለከተ፣ አንድ መልአክ ሰይጣን የሆነበት አንድ ምዕራፍ አለን። በለዓም ክፉ ሥራውን እንዳይሠራ እግዚአብሔር መልአኩን በላከ ጊዜ፣ በለዓም የእግዚአብሔርን መመሪያ በመቃወም የእግዚአብሔር ቁጣ እንደነደደ እናነባለን፣ ቁጥር 22 ላይ እንዲህ እናነባለን።
"...የእግዚአብሔር መልአክ ሊያደናቅፈው በመንገድ ላይ ቆመ።"

በዋናው የዕብራይስጥ ቋንቋ “እንቅፋት” የሚለው ቃል “ሰይጣን” ነው፣ ተርጓሚዎቹም በድርጊታቸው ወጥነት ያለው ከሆነ፣ ቃሉን ከዚህ በፊት እንዳደረጉት በቀላሉ መተርጎም ነበረባቸው በሌሎች ብዙ ቦታዎች፣ እንደ እ.ኤ.አ. ይህ ጉዳይ. ያኔ ጥቅሱ ይህን ይመስላል፡- “...የእግዚአብሔርም መልአክ እንደ ሰይጣን ቆመበት። ግን በድጋሚ፣ እንደ ዲያቆናት ሚስቶች ሁኔታ፣ ይህን ማድረግ ብቻ የሚተገበር አልነበረም።
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተርጓሚዎቹ ወጥነት ቢኖራቸው ኖሮ “ሰይጣን” የሚለውን ቃል መጠቀም የነበረባቸው ብዙ ሌሎች ክፍሎችም አሉ ነገር ግን ይህ ቢሆንም “ተቃዋሚ” የሚለውን ቃል ተጠቅመው በትክክል ተተርጉመዋል። አንዳንድ ምሳሌዎች እነሆ፡-
"... ይህ ሰው ይሂድ... እንዳይዋጋ በጦርነትም ባላንጣችን (ሰይጣን) እንዳይሆን" (1ሳሙ 29፡4)።
"ዳዊትም፡- የሰርዊን ልጆች ሆይ፥ አሁን ጠላቶቼ (ሰይጣን) የምትሆኑ ለእኔና ለእናንተ ምን አለኝ?" (2 ሳሙኤል 19:22)
"አሁንም አምላኬ ከሁሉ ስፍራ አሳርፎኛል፤ ጠላትም (ሰይጣን) የለም፥ ከዚያም በኋላ አይጠጣም" (1ኛ ነገ 5፡4)።
"እግዚአብሔርም በሰሎሞን ላይ ኤዶማዊውን አደርን ከንጉሣዊው ከኤዶምያስ ወገን ጠላት አስነሣው" (1ኛ ነገ 11፡14)።
"እግዚአብሔርም ሌላ ባላጋራ (ሰይጣንን) በሰሎሞን ላይ አስነሣው እርሱም የኤልያዳ ልጅ ራዞን ከንጉሡ ከአድርአዛር ከሱዋ ንጉሥ ሸሽቶ ነበር" (1ኛ ነገ 11፡23)።
"በሰሎሞንም ዘመን ሁሉ የእስራኤል ባላጋራ (ሰይጣን) ነበረ" (1ኛ ነገ 11፡25)።
ከእነዚህ ጥቅሶች ሁሉ ተርጓሚዎቹ ተርጓሚዎቹ በትክክል ከመተርጎማቸው ይልቅ ቃሉን በትክክል ስለተረጎሟቸው ብቻ ክፉ ሰዎች ብቅ ብለው የዳዊትና የሰሎሞን ተቃዋሚዎች ወይም ተቃዋሚዎች ከመሆናቸው ውጪ ሌላ መደምደሚያ ላይ መድረስ አንችልም። ቃላቱን በተዘዋወሩባቸው ቦታዎች ሰዎች ስለ ሰይጣን የተሳሳተ አመለካከት ነበራቸው።

አሁን ይህንን ያደረጉበትን ምሳሌዎችን ልስጥ ፣ ግን ቃላቱ አሁንም ቢተረጎሙ በጣም የተሻለው የት ነው ። ከእነዚህ ጥቅሶች አንዱ ኢየሱስ ጴጥሮስን ሰይጣን ብሎ የጠራበት ጊዜ ነው፣ ምንም እንኳን ሁሉም ጴጥሮስ ጥሩ ሰው እንደሆነ ይስማማሉ። ነገር ግን፣ በዚህ አጋጣሚ፣ በማቴዎስ 16 ላይ ተመዝግቦ፣ ጴጥሮስ ጌታውን አበሳጨው። ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ስለወደፊቱ ስቅለቱ እየነገራቸው ነበር፣ይህም በወቅቱ በደንብ ያልተረዱት ጉዳይ ነው፣ እና ጴጥሮስ ይህን በማሰቡ ብቻ ደነገጠ። ለኢየሱስ ካለው ፍቅር የተነሳ ድንጋጤው ተነሳ፣ እናም እንዲህ ሲል ጮኸ።
"ጌታ ሆይ ለራስህ ምህረት አድርግ ይህ በአንተ ላይ አይደርስም!" (ማቴዎስ 16:22)
ሆኖም ኢየሱስ ወደ ጴጥሮስ ዘወር ብሎ እንዲህ አለው።
" ወደ ኋላዬ ሂድ አንተ ሰይጣን የሰውን እንጂ የእግዚአብሔርን አታስብምና እንቅፋት ሆነህብኛል" (ቁጥር 23)።
ቦታው ጴጥሮስ፣ ባለማወቅ፣ ክርስቶስ እንደሚሞት ያለውን ሐሳብ ለመቃወም እየሞከረ ነበር። ስለዚህም የእግዚአብሔርን ዓላማ ይቃወም ነበር፣ ስለዚህም ክርስቶስ ሰይጣን ብሎ ጠራው፣ ያም ጠላት።

በኢዮብ መጽሐፍ ውስጥም "ሰይጣን" የሚለውን ቃል ተጠቅሞ እናገኛለን. ኢዮብ ጻድቅና ባለጸጋ ሰው ነበር ነገር ግን ራሱን በእግዚአብሔር ፊት ለማቅረብ ከእግዚአብሔር ልጆች ጋር በመጣ "ሰይጣን" በሚባለው መነሳሳት ምክንያት ሁሉም ዓይነት ጥፋት ወደቀበት። ጌታም ሰይጣንን "ከየት መጣህ?" ሰይጣንም “በምድር ተመላለስሁ ዙሪያዋንም ዞርሁ” ብሎ መለሰ (ኢዮብ 1፡6-7)። ስለ እሱ የተነገረው ይህ ብቻ ነው። ከሰማይ ተኝቷል ወይም ከገሃነም እሳት ተነስቷል ወይም ከሌሎች ሰዎች የተለየ ነበር አይልም።
በዚህ ክፍል ውስጥ፣ “ሰይጣን” የሚለው ቃል በትክክል እና ምክንያታዊ በሆነ መልኩ “ተቃዋሚ” ተብሎ ሊተረጎም ይገባል፣ እሱም በትክክል የኢዮብን ባላጋራ ወይም ጠላት ያደረገው ይህ ሰው ነው። ይህ ሰይጣን የወደቀ መልአክ መሆኑን የሚጠቁም ምንም ነገር የለም፣ ምክንያቱም በምድር ተመላለሶ ስለዞረ።

በሌሎች ጥቅሶች ላይም “ሰይጣን” የሚለው ቃል ተመሳሳይ ነው። “ባላጋራ”ን በቀላሉ ካነበብነው፣ በዐውደ-ጽሑፉ ወይም ከትክክለኛ ታሪካዊ ያለፈ ታሪክ አንፃር የተወሰደው ክፍል፣ ከቅዱሳት መጻሕፍት ትምህርት እና ከራሳችን ልምድ ጋር ወደሚስማማ መደበኛ ማብራሪያ ይመራናል እንጂ አንዳንድ አስደናቂ መግለጫዎችን አያመጣም። የወደቀው መልአክ ሰዎችን ለማታለል እና ከእግዚአብሔር ለማራቅ እየሞከረ ዓለምን ይቅበዘበዛል።

ዲያብሎስ በመጽሐፍ ቅዱስ
“ዲያብሎስ” እና “ሰይጣን” የሚሉት ቃላት ምን ማለት እንደሆነ ካወቅን በኋላ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ዲያብሎስ የሚናገረውን በቀላሉ ማጤን በሚያስፈልገን ደረጃ ላይ እንገኛለን። ብዙ ሰዎች እንደሚገምቱት ዲያብሎስ አስቀያሚ ጭራቅ እንደሆነ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አልተጠቀሰም። ይህ ቃል ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል, ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ እሱ አንድ ነገር ሊነግረን ይገባል. በእርግጥም፣ በዚህ በራሪ ወረቀት ላይ ከመጽሐፍ ቅዱስ የተጠቀሱ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ክፍሎች (1ኛ ዮሐንስ 3፡8 እና ዕብራውያን 2፡14) የኢየሱስ ክርስቶስ ሥራ ዲያብሎስን ማጥፋት እንደሆነ በግልጽ እንደሚነግሩን አይተናል።

ዕብራውያን 2:14 ኢየሱስ በሞት ውስጥ እንዳለፈ ሲናገር “በሞት ሥልጣን ያለውን ዲያብሎስ በሞት እንዲሽር” ነው። እነሱ እንደሚሉት ዲያብሎስ የሞት ኃይል አለው። ይህ ጥቅስም ኢየሱስ ሥጋና ደምን በመልበስ ዲያብሎስን እንዳጠፋው ይነግረናል ይህም ማለት እንደ ሰዎች ሁሉ ሰው አካል ነበረው እና ከዚህም በላይ ይህ ጥፋት በሞቱ ምክንያት መሆኑን ነው።
እንግዲህ፣ በዚህ ጥቅስ ላይ የተጠቀሰው ዲያብሎስ የወደቀ መልአክ፣ አስቂኝ የክፋት ፈጣሪ ነው ብለን ካመንን ወዲያው አራት ተቃርኖዎች ይገጥሙናል።
ኢየሱስ ሥጋና ደምን ለብሶ የመምጣቱ ግልጽ እውነታ ከተፈጥሮ በላይ የሆነን ጭራቅ ለመቋቋም እና ለማጥፋት እንግዳ መንገድ ነበር, ይህም እንደ አጠቃላይ ሀሳብ ከሆነ, ከራሱ ከእግዚአብሔር ያነሰ ኃይል ሊኖረው አይችልም. ኢየሱስ በእውነት እንዲህ ያለውን ዲያብሎስ የሚያጠፋው ከሆነ፣ የሚያስፈልገው መለኮታዊ ኃይል ሁሉ እንጂ የተቀረው የሰው ልጅ የነበረውን የሰው አካል አይደለም። ይሁን እንጂ ኢየሱስ ሲሞት የመላአክነት ባሕርይ አልነበረውም። በመልእክቱ ላይ “... የአብርሃምን ዘር ይቀበላል እንጂ መላእክትን አይቀበልም” በማለት እናነባለን።
ኢየሱስ የማይሞተውን ዲያብሎስ ራሱን ለሞት በማስገዛት ማጥፋቱ ያልተለመደ ነገር አልነበረም? አንድ ሰው እንደ ዲያቢሎስ ያለውን ፍጡር ለማጥፋት በሙሉ ጥንካሬው እና ጉልበቱ ዕድሜ ልክ እንደሚወስድ ያስባል. እና ይሄ ሁሉ, በእርግጥ, ሁሉም ከላይ የተጠቀሱት ሁኔታዎች እውነት ከሆኑ.
ክርስቶስ ዲያብሎስን ካጠፋው ዲያቢሎስ አሁን ሞቶ መሆን አለበት ምክንያቱም ኢየሱስ የተሰቀለው ከ1900 ዓመታት በፊት ነው ነገርግን የድሮውን ሃሳብ የሚደግፉ ዲያቢሎስ አሁንም በህይወት እንዳለ ከእኛ ጋር ይስማማሉ።
መጽሐፍ ቅዱስ በዚህ ጥቅስ ላይ ዲያብሎስ የሞት ኃይል እንዳለው ይነግረናል። እንደዚያ ከሆነ ዲያቢሎስ መሥራት እና ከእግዚአብሔር ጋር መተባበር አለበት. ይሁን እንጂ የኦርቶዶክስ ትምህርት እግዚአብሔር እና ዲያብሎስ የተማሉ ጠላቶች እንደሆኑ ይናገራል. በተጨማሪም በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት፣ እግዚአብሔር በእርሱ ላይ የሚያምፁትን እንደሚቀጣ ግልጽ ነው፣ እና የጠላት የመላእክት አለቃ ከእርሱ ጋር ዘላለማዊ ጠላት ለመሆን እንደማይደፍር ግልጽ ነው።
እነዚህ አራት ነጥቦች የመጽሐፍ ቅዱስን ትምህርት ከተቀበልን ዲያብሎስ እንደ አረማዊ አጉል እምነት ሰው ነው የሚለውን አሮጌውን ዘመን፣ ከንቱ አስተሳሰብ መቃወም እንዳለብን በግልጽ ያሳያሉ። ሆኖም ግን፣ ብዙ ሰዎች እንደሚያደርጉት ማንኛውንም ሀሳብ በአማራጭ ወይም በሌላ አባባል ሳይተካው አለመቀበል ትርጉም የለሽ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ዲያብሎስ ሊነግረን የሚፈልገውን ለማሳየት እና የዚህን ቃል ፍቺ ለማሳየት እንሞክራለን። እንደገና ወደ ዕብራውያን 2፡14 ስንመለከት ዲያብሎስ በሞት ላይ ሥልጣን እንዳለው እናገኘዋለን። የሚለውን ጥያቄ ማንሳቱ በጣም ምክንያታዊ ነው፡- በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት በሞት ላይ ሥልጣንና ሥልጣን ያለው ምንድን ነው? ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች በጻፈው የመጀመሪያ መልእክቱ ላይ መልሱን ይሰጠናል።
"ሞት ሆይ መውጊያህ የት አለ? ሲኦል ሆይ ድል መንሣትህ የት አለ? የሞት መውጊያ ኃጢአት ነው የኃጢአትም ኃይል ሕግ ነው።" (1ኛ ቆሮንቶስ 15:55-56)
በዚህ ጥቅስ ላይ ያለው “ኃይል” የሚለው ቃል በዋናው በዕብራውያን 2፡14 ላይ የተጠቀሰው ተመሳሳይ ቃል ነው ስለዚህም ከዚህ የምንረዳው የኃጢአት ኃይል ሕግ መሆኑን ነው። ሞት ተብሎ የሚጠራው የመርዛማ እንስሳ ኃይሉ ሁሉ በመውደቁ ውስጥ ነው፣ለዚህም ነው ጳውሎስ “መወጋት” የሚለውን ቃል ከኃይል ጋር አቻ አድርጎ የተጠቀመው። ሕጉ ከተጣሰ ኃጢአት ይነሳል። ስለዚህም "ሞት! ኃይልህ የት ነው?" ብሎ ጠየቀ። ይህንን ጥያቄ ሲመልስ ቁጥር 56 "የሞት ኃይል ኃጢአት ነው" ይላል። ስለዚህ በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት ኃጢአት የሞት ኃይል አለው። እንዴት ሊሆን ይችላል? የሚከተሉት የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ይነግሩናል፡-
"እንግዲህ ኃጢአት በአንድ ሰው ወደ ዓለም ገባ በኃጢአትም ሞት፥ እንደዚሁም ሁሉ ኃጢአትን ስላደረጉ ሞት ለሰው ሁሉ ደረሰ" (ሮሜ 5፡12)።
"... ሞት በሰው በኩል መጣ..." (1ኛ ቆሮንቶስ 15:21)
"የኃጢአት ደመወዝ ሞት ነውና..." (ሮሜ 6:23)
"...ኃጢአት ለሞት ነገሠ..." (ሮሜ 5፡21)።
"... የተደረገ ኃጢአት ሞትን ያመጣል" (ያዕቆብ 1፡15)።
እነዚህ ክፍሎች የሞት ኃይል ኃጢአት እንደሆነ እና በኃጢአት (ማለትም መተላለፍ ወይም ለመለኮታዊ ሕግ አለመታዘዝ) በአንድ ሰው በኩል ወደ ዓለም በገባ መከራ መቀበልና መሞት እንዳለብን ያሳዩናል። ወደ ኋላ እንመለስ። 1 ዮሐንስ “በመጀመሪያ ዲያብሎስ ኃጢአትን ሰርቷል” እንዳለ፣ ስለዚህ ኃጢአት ወደ ዓለም እንዴት እንደገባ የሚያስረዳን የዘፍጥረትን የመጀመሪያ ምዕራፎች ልንነካው ያስፈልገናል።

የኃጢአት መነሻ
አዳም እግዚአብሔርን ባመፀ ጊዜ፣ እግዚአብሔር ከአንድ ዛፍ እንዳይበላ ካዘዘው በኋላ ኃጢአት ታየ። በዘፍጥረት 3 ላይ እንደተመዘገበው አዳም በሚስቱ ሔዋን በእባቡ በተፈተነችው አነሳሽነት ይህንን ትእዛዝ ጣሰው።
"እግዚአብሔር አምላክ ከፈጠራቸው የዱር አራዊት ሁሉ ይልቅ እባቡ ተንኰለኛ ነበረ። ( ዘፍጥረት 3:1 )
" እባቡም ለሴቲቱ እንዲህ አላት፦ አይደለም፥ አትሞቱም ነገር ግን በበላችሁ ቀን ዓይኖቻችሁ እንዲከፈቱ እንደ አማልክትም መልካምንና ክፉን የምታውቁ እንድትሆኑ እግዚአብሔር ያውቃል።" (ቁጥር 4-5) .
ሴትየዋ እባቡን ሰማች, የተከለከለውን የዛፍ ፍሬ ነክሳ እና ባሏም እንዲሁ እንዲያደርግ አሳመነችው. ውጤታቸውም የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ጥሰው፣ የእግዚአብሔርን ቃል በማጣታቸው፣ ድንበር በማለፉ ነው። ስለዚህም ኃጢአትን ሠሩ፣ እናም ኃጢአቱ፣ እንደተመለከትነው፣ መለኮታዊውን ሕግ መጣስ ነበር። የቀረው የምዕራፍ ክፍልም በዚህ እንዴት አድርገው ለኵነኔና ለሞት እንደተዳረጉ ያስረዳናል ይህም ሁኔታ ዘሮቻቸው ሁሉ ማለትም መላው የሰው ዘር የወረሱትን ነው፣ ጳውሎስ በሮሜ 5፡12 ላይ በግልፅ እንዳሳየን፣ ቀደም ሲል የተጠቀሰው ምንባብ.

አንዳንድ ሰዎች ሰይጣን የወደቀ መልአክ ነው ብለው የሚያምኑ ሰዎች ወደ እባቡ የገባና ሄዋንን የፈተነ ዲያብሎስ ነው ብለው ይከራከራሉ። ሆኖም፣ ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የማያገኙት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ነገር ዘገባ ነው። በዚህ መለኮታዊ መጽሐፍ ውስጥ እንዲህ ያለውን አስተሳሰብ የሚያጸድቅ ምንም ነገር የለም።
የሦስተኛው ምእራፍ የመጀመሪያ ቁጥር እባቡ በእግዚአብሔር ከተፈጠረው ከማንኛውም እንስሳ የበለጠ ተንኮለኛ ነበር ይላል። የውሸት የይገባኛል ጥያቄዎችን የቀሰቀሰው ተንኮለኛ እባብ ነበር። ልክ እንደ **** በለዓም ሀሳብን የመግለጽ ጥበብ እና የመናገር ችሎታ ነበረው። በዚህ ምእራፍ ውስጥ እባቡ በወደቀው መልአክ ተጽዕኖ ሥር እንደ ፈጸመ የሚገልጽ ፍንጭ እንኳን የለም። መጽሐፍ ቅዱስ ይህን የመሰለ ጠቃሚ ገጽታ አይናገርም? አምላክ በወንድ፣ በሴቲቱና በእባቡ ላይ ፍርዱን ፈጸመ። እባቡ ተራ እንስሳ እንጂ ዲያብሎስ ወይም የወደቀ መልአክ ሳይሆን “በከብቶች ሁሉና በምድረ በዳ አራዊት ሁሉ ፊት የተረገመ” አይደለም። በህይወቱ ዘመን ሁሉ በሆዱ እንዲራመድ እና አፈር እንዲበላ የተቀጣው እባቡ ሳይሆን ሰይጣን አይደለም። የወደቀ መልአክ እዚህ ሠርቷል የሚለው አባባል የቅዱሳት መጻሕፍትን የተሳሳተ መግለጫ ነው።

ስለዚህ ኃጢአትና ሞት በመጀመሪያ በአዳም መተላለፍ ወደ ዓለም ገቡ፣ስለዚህ እነዚህን ሁለት ነገሮች ለማጥፋት የኢየሱስ የማዳን ተልዕኮ አስፈላጊ ነበር። ይህን እንዴት ሊያደርግ ይችላል? የሚከተሉት የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍሎች ይነግሩናል፡-
" ባይሆን ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ ብዙ ጊዜ መከራ ሊቀበል ባስፈለገው ነበር፤ ነገር ግን በዘመኑ ፍጻሜ አንድ ጊዜ በመሥዋዕቱ ኃጢአትን ሊሽር ተገለጠ" (ዕብ. 19፡26)።
"እኔ ደግሞ የተቀበልሁትን ከሁሉ በፊት አሳልፌ ሰጥቻችኋለሁና፥ እርሱም መጽሐፍ እንደሚል ክርስቶስ ስለ ኃጢአታችን ሞተ" (1ኛ ቆሮንቶስ 15፡3)።
" እርሱ ግን ስለ ኃጢአታችን ተገለጠ፥ እኛ ስለ በደላችንም ተቀበለን፤ የደኅንነታችንም ተግሣጽ በእርሱ ላይ ነበረ፥ በእርሱም ቍስል እኛ ተፈወስን" (ኢሳ 53፡3)።
" ከኃጢአት ነፃ ወጥተን በጽድቅ እንድንኖር እርሱ ራሱ በሥጋው ኃጢአታችንን በእንጨት ላይ ተሸከመ፤ እርሱ በመገረፉ ተፈወሳችሁ።"(1ኛ ጴጥሮስ 2:24)
" ኃጢአታችንንም ሊወስድ እንደ ተገለጠ ታውቃላችሁ ኃጢአትም በእርሱ ዘንድ እንደሌለ" (1ኛ ዮሐንስ 3፡5)።
በእርግጥ እነዚህ ሁሉ ክፍሎች የኢየሱስ ክርስቶስን መሰቀል ያመለክታሉ, እናም በዚህ መንገድ እንደሞተ ኃጢአትን ለማጥፋት ያሳዩናል. ክርስቲያን ነን የሚሉ ሰዎች ብቻ አይቀበሉም። ይህን ማድረግ የቻለው ኃጢአትን በራሱ ስላሸነፈ ነው። ስለ እሱ ተጽፏል፡-
" ኃጢአት አላደረገም፥ ተንኰልም በአፉ አልነበረበትም" (1ኛ ጴጥሮስ 2፡22)።
ኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወቱን የኖረና ኃጢአት ያልሠራ ብቸኛው ሰው ነው። በእናቱ በኩል እንደ ሁላችን የሰውን ተፈጥሮ ተቀበለ፣ ስለዚህም መሞት ነበረበት (ዕብራውያን 2፡14 ተመልከት፣ ቀደም ሲል የተጠቀሰው)፣ ነገር ግን ኃጢአት ስላልሠራ፣ እግዚአብሔር ከሙታን አስነሣው፣ ከዚያም የማይሞት አደረገው ከእንግዲህ መሞት አልቻለም (የሐዋርያት ሥራ 2፡23-33 ተመልከት)። አሁን በሰማይ ሕያው ነው፣ ስለዚህም ራሱን እንደ ተናገረ፣ ኃጢአትንና ሞትን አጥፍቷል።

ይህንንም በሞቱ አድርጎ ለኃጢአት ስርየት ፍጹም መስዋዕት ሆነ። የቀሩት የሰው ልጆች የኃጢአታቸውን ስርየት እንዲያገኙ እና ወደ ምድር ከተመለሰ በኋላ የዘላለም ሕይወት እንዲያገኙ የመዳንን መንገድ ሠራ። ይህ የድነት መንገድ ትክክለኛውን የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ሙሉ በሙሉ ከተረዳ በኋላ ሊገኝ ይችላል, ስለዚህም በመጀመሪያ ወንጌልን ለመረዳት እና ለማመን እና ከዚያ በኋላ ለመጠመቅ ያስችላል. ይህን ያደረገው ሰው በመዳን መንገድ ላይ ነው፣ እና በክርስቶስ ትእዛዝ መኖር ከቀጠለ፣ የዘላለም ህይወት ስጦታን ሊቀበል ይችላል። ስለዚህ፣ ክርስቶስ መጥቶ የእግዚአብሔርን መንግሥት ሲመሠርት፣ ኃጢአትና ሞት በእርሱ ሙሉ በሙሉ ይደመሰሳሉ።
ይህ ሁሉ ዲያቢሎስ ምን እንደሆነ ለመረዳት ይረዳናል. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የሞት ኃይል ያለው ነው, እና ኢየሱስ ክርስቶስ በመምጣቱ ጊዜ ያጠፋው, ማለትም, ኃጢአት. ለዚህም ነው ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዲህ ሲል ጽፏል።
" ከሥጋ የተነሣ የደከመው ሕግ ኃይል እንደሌለው እንደ ሆነ፥ እግዚአብሔርም ልጁን በኃጢአተኛ ሥጋ ምሳሌ ስለ ኃጢአትም ልኮታልና፥ ኃጢአትንም በሥጋ ኰነነ።"
እነዚህን የመጨረሻዎቹ ቃላት አጽንዖት ለመስጠት እንፈልጋለን፡ "በሥጋ የተፈረደውን ኃጢአት"። ይህ “በሥጋ የሆነ ኃጢአት” የሚለው አገላለጽ ለዲያብሎስ ጥሩ መንፈሳዊ ፍቺ ይሰጣል። "በሥጋ ኃጢአት" ስንል የሰው ዘር በሙሉ የያዘው ክፉ ተፈጥሮ በአዳም መተላለፍ የተወረሰ ነውና የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚጻረር ክፉ ነገር ሁሉ እንድንፈጥር ያደርገናል። እኛ ዘወትር የእግዚአብሔርን ሕግ የሚጻረር ነገር ለማድረግ እንጥራለን። ሆኖም፣ ትእዛዛቱን ለመታዘዝ እና እርሱን ደስ የሚያሰኙ ነገሮችን ለማድረግ ነቅተናል።

ኃጢአት በሥጋ
ስለዚህም "በሥጋ ያለው ኃጢአት" በቅዱሳት መጻሕፍት በተገለጹት በብዙ መንገዶች ተገለጠ። ለምሳሌ፣ አንዳንዶቹን ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ለገላትያ ሰዎች በላከው መልእክቱ ውስጥ ዘርዝሯቸዋል።
"የሥጋ ሥራ የሚታወቅ ነው እርሱም ዝሙት፥ ርኩሰት፥ መዳራት፥ ጣዖትን ማምለክ፥ አስማት፥ ጥል፥ አድመኛነት፥ ምቀኝነት፥ ቁጣ፥ አድመኛነት፥ መናፍቅነት፥ ጥል፥ መግደል፥ ስካር፥ አድመኛነት ነው። እንደዚህም የሚያደርጉ የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳይወርሱ አስቀድሜ አስጠንቅቃችኋለሁ” (ገላትያ 5፡19-21)።
ከእነዚህ ነገሮች አንዱን ለማድረግ ሁሉም ሰው በሆነ መንገድ ይፈተናል። መልካም ለማድረግ በጣም የሚጨነቁት እንኳን አንዳንድ ጊዜ በሥጋቸው ክፉ ነገር ለማድረግ ይፈተናሉ። ወደር የማይገኝለት መለኮታዊ ባሕርይ ያዳበረው ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንኳ እንዲህ ሲል ተናግሯል።
" በእኔ ማለት በሥጋዬ በጎ ነገር እንዳይኖር አውቃለሁና፤ በጎ ምኞት በእኔ ስላለ ነገር ግን አላገኘውም፤ የምወደውን በጎውን አላደርገውም። የማልፈልገውን ክፉ ነገር ግን የማደርግ ከሆንሁ ያን የማደርገው አሁን እኔ አይደለሁም፥ በእኔ የሚያድር ኃጢአት ነው እንጂ፤ ስለዚህ በጎ አደርግ ዘንድ በፈለግሁ ጊዜ ሕግን አገኛለሁ። ክፉው በእኔ ዘንድ አለ፤ እንደ ውስጣዊ ሰው በእግዚአብሔር ሕግ ደስ ይለኛልና፤ ነገር ግን በብልቶቼ ውስጥ ከአእምሮዬ ሕግ ጋር የሚዋጋውንና የኃጢአት ሕግ እስረኛ የሚያደርግ ሌላ ሕግ አያለሁ። እኔ ድሀ ሰው ነኝ፥ ከዚህ ሞት ሥጋ ማን ያድነኛል? ( ሮሜ 7፡18-24 )
ይህ በትክክል በሥጋ የኃጢአት ሥራ ነው - እርሱም ዲያብሎስ ነው።

ነገር ግን እነዚህ ማስረጃዎች በተገኙበት ጊዜም አንዳንዶች “አዎ፣ ነገር ግን ያ ዲያብሎስ ሰዎችን ከነሱ ውጪ በመስራት ክፉ ሥራ እንዲሠሩ እያሳሰባቸው አይደለምን?” ይሉ ይሆናል። መልሱ አዎ ነው - አይሆንም። ዲያብሎስ ሰው አይደለም፣ የማይሞት አካል ወይም የወደቀ መልአክ አይደለም። ያዕቆብ በመልእክቱ ውስጥ ፈተናዎች ከሰው ሁሉ እንደሚመጡ በግልፅ ተናግሯል፡-
እግዚአብሔር በክፉ አይፈትንም ራሱስ ማንንም አይፈትንም ነገር ግን በፈተና ውስጥ፡- እግዚአብሔር ይፈትነኛል የሚል የለም፤ ​​ነገር ግን ሁሉም ይፈተናሉ፤ በራሱ ምኞት ተይዞና ተሳስቷል፤ ፍትወት ፀንሳም ትወልዳለች። ኃጢአትን ሠርታለች፤ የተደረገውም ኃጢአት ሞትን ትወልዳለች” (ያዕ. 1፡13-15)።
ሰው ሲፈተን በራሱ ፍላጎትና ምኞት ይመራል እንጂ በእግዚአብሔር ወይም በወደቀ መልአክ አይፈተንም። በተለይም የሰው ልጅ ምኞት የሚመነጨው በራሳችን ኃጢአት የተሞላ መሆኑን ልናሳስብበት ይገባል። ይህ በቀላሉ በሰው አካል ውስጥ ያለው የውጫዊ የኃጢአት መገለጥ ነው፣ እሱም አዳም በመጀመሪያ እግዚአብሔርን ባመፀ ጊዜ ወደ ሰዎች የገባው። ይህ ሰይጣን ነው። እርግጥ ነው, እሱ ሰው አይደለም, እና ይህን ጥያቄ አንድ ቀን በትክክል መረዳቱ ዲያቢሎስ ሰው ነው የሚለውን ሀሳብ ከአእምሮ ውስጥ ለማስወገድ ይረዳል.

የግለሰባዊነት መርህ
አንዳንዶች የዲያቢሎስን ማንነት መግለጫ መቀበል ይከብዳቸው ይሆናል፣ ምክንያቱም ዲያቢሎስ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ጊዜ ሰው ነው ተብሎ ስለሚጠራ ምናልባትም ይህ አንዳንዶችን ግራ ያጋባ ይሆናል። የመጽሐፍ ቅዱስ መለያ ባህሪ እንደ ጥበብ፣ ሀብት፣ ኃጢአት፣ ቤተ ክርስቲያን ያሉ ግዑዝ ነገሮች መገለጥ በመሆኑ፣ በዲያብሎስ ጉዳይ ላይ ብቻ በዙሪያው አንዳንድ ድንቅ ንድፈ-ሐሳቦች የተቀነባበሩ እንደመሆናቸው መጠን እነዚህ ሁሉ ክፍሎች በቀላሉ ሊገለጹ ይችላሉ። የሚከተሉት ጥቅሶች ይህንን ያሳያሉ።

የጥበብ ስብዕና፡- "ጥበብን ያተረፈ ሰው ምስጉን ነው ማስተዋልንም ያተረፈ ሰው ቡሩክ ነው! ከከበረ ዕንቍ ይልቅ የምትመኘው ምንም ነገር ከእርሱ ጋር ሊወዳደር አይችልም” (ምሳሌ 3፡13-15)። "ጥበብ ቤትን ሠራች ሰባቱንም ምሰሶች ቈረጠች" (ምሳ 9፡1)።
እነዚህ ጥቅሶች እና ሌሎች ጥበብን የሚጠቅሱ ምዕራፎች ሴት ተብላ እንደተገለጸች ያሳያሉ ነገር ግን ጥበብ በጥሬው ምድር የምትቅበዘበዝ ቆንጆ ሴት ናት ብሎ ማንም አይከራከርም። ይህ ሁሉ የሚያመለክተው ይህ ሁሉም ሰዎች ለማግኘት የሚሞክሩት በጣም አስፈላጊ ባህሪ መሆኑን ነው.

የሀብት ስብዕና፡- “ለሁለት ጌቶች መገዛት የሚቻለው ማንም የለም፤ ​​ወይም አንዱን ይጠላል ሁለተኛውንም ይወዳል፤ ወይም አንዱን ይቀናል ሁለተኛውንም ይንቃል፤ ለእግዚአብሔርና ለገንዘብ መገዛት አትችሉም” (ማቴዎስ 6፡24)። .
እዚህ ሀብት ከጌታ ጋር ይመሳሰላል። ብዙ ሰዎች ብዙ ጉልበታቸውን እና ጊዜያቸውን ሀብትን በማከማቸት ያጠፋሉ እና በዚህም ጌታቸው ይሆናል. ኢየሱስ እዚህ ጋር ይህን ማድረግ እንደማንችል እና እግዚአብሔርን በተመሳሳይ ጊዜ ተቀባይነት ባለው መንገድ ማገልገል እንደማንችል እየነገረን ነው። ይህ ትምህርት ቀላል እና ውጤታማ ነው, ነገር ግን ማንም ከዚህ በመነሳት ሀብት ማሞን የሚባል ሰው ነው ብሎ አይደመድም.

የኃጢአት መገለጥ፡- “...ኃጢአትን የሚያደርግ ሁሉ የኃጢአት ባሪያ ነው” (ዮሐ. 8፡34)። " ኃጢአት ሞትን ነገሠ" (ሮሜ 5፡21)። " ለመታዘዝ ራስህን ለምትሰጠው ለምትታዘዙለት ባሪያዎች ወይም ለሞት የኃጢአት ባሪያዎች ወይም ለጽድቅ የመታዘዝ ባሪያዎች እንደሆናችሁ አታውቁምን?" (ሮሜ 6፡16)
እንደ ሀብት ሁኔታ ኃጢአት እዚህ ከጌታው ጋር እኩል ነው፣ ኃጢአት የሚሠሩትም ባሪያዎቹ ናቸው። እነዚህን ጥቅሶች በማንበብ ጳውሎስ ኃጢአትን እንደ ሰው ይገነዘባል የሚለውን አባባል ለማረጋገጥ ምንም ምክንያት የለም።

የመንፈስ መገለጥ፡- “እርሱ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል፤ ከራሱ አይናገርምና...” (ዮሐ.16፡13)።
እዚህ ላይ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ብዙም ሳይቆይ የመንፈስ ቅዱስን ኃይል እንደተቀበሉ ነገራቸው፣ ይህም የሆነው በሐሥ 2፡3-4 እንደተመዘገበው በበዓለ ሃምሳ ቀን ነው። እዚህ ላይ እንዲህ ተብሏል፡- "እንደ እሳትም የሚመስሉ ልሳኖች ታዩአቸው፥ በእያንዳንዳቸውም ላይ ዐረፉ። በሁሉም መንፈስ ቅዱስ ሞላባቸው..." ይህም መልካምን ሥራ እንዲያደርጉ አስደናቂ ኃይል ሰጣቸው። ኃይላቸው በእግዚአብሔር እንደ ተሰጠው አረጋግጡ። መንፈስ ቅዱስ አካል ሳይሆን ኃይል ነበር፣ነገር ግን ኢየሱስ ሲናገር “እሱ” የሚለውን የግል ተውላጠ ስም ተጠቅሟል።

የእስራኤል ሕዝብ መገለጥ፡- “ዳግመኛ እሠራሻለሁ ትነጽማለህ የእስራኤል ድንግል ሆይ ዳግመኛ በከበሮሽ ተሸልሚልሽ...” (ኤር. 31፡4)። " ኤፍሬም እንዲህ እያለ ሲያለቅስ ሰምቻለሁ፡- “ቀጣኸኝ፣ እኔም እንደማይታለፍ ጥጃ ተቀጣሁ። አንተ እግዚአብሔር አምላኬ ነህና መልሰኝ እኔም እመለሳለሁ” (ኤር.31፡18)።
የእነዚህ ምንባቦች አገባብ በግልጽ እንደሚያሳየው ነቢዩ በጥሬው ያለውን ድንግል ወይም ኤፍሬምን እንደ ሰው ሳይሆን የእስራኤልን ሕዝብ ነው የሚናገረው በዚህ ምሳሌ የተመሰለው።

በተመሳሳይ ሁኔታ የታላቋ ብሪታንያ ግዛት አንዳንድ ጊዜ ይባላል የሴት ስም"ብሪታንያ". እንደ እውነቱ ከሆነ, እንደዚህ አይነት ሴት የለም, ነገር ግን በመጻሕፍት ውስጥ ሲጠቀስ ወይም በስዕሎች ላይ ሲሳል, ሁሉም ሰው ምን ማለት እንደሆነ ይገነዘባል.
በክርስቶስ ያመኑትን መገለጥ፡- "ሁላችን ወደ ሃይማኖት አንድነትና ወደ እግዚአብሔር ልጅነት ወደ ማወቅ አንድነት እስክንመጣ ድረስ እርሱም የክርስቶስን ከፍታ መሥፈርት ድረስ ፍጹም ሰው ነው" (ኤፌሶን 4፡13)። “አንድ አካል” (ኤፌሶን 4፡4) " እናንተም የክርስቶስ አካል ናችሁ እያንዳንዳችሁም ብልቶች ናችሁ" (1ኛ ቆሮንቶስ 12፡27)። "...ክርስቶስ የቤተክርስቲያን ራስ ነው እርሱም የአካል አዳኝ ነው" (ኤፌሶን 5፡23)። " እርሱ (ክርስቶስ) የቤተ ክርስቲያን አካል ራስ ነው... አሁን በመከራዬ ስለ እናንተ ደስ ይለኛል በሥጋዬም የጐደለውን በክርስቶስ መከራ ስለ አካሉ እርሱም ስለ ቤተ ክርስቲያን እፈጽማለሁ።" ቆላስይስ 1:18 እና 24) " ንጽሕት ድንግልን ለክርስቶስ አቀርብ ዘንድ ለአንድ ሰው አጭቻችኋለሁ" (2ኛ ቆሮንቶስ 11፡2)። "...የበጉ ሰርግ ደርሶአል ሚስቱም ራሷን አዘጋጀች"(ራዕይ 19፡7)። እነዚህ ሁሉ ጥቅሶች የሚያመለክተው በክርስቶስ እውነተኛ አማኞች የሆኑ ሰዎችን ማኅበረሰብ ነው፣ እና አንዳንዴም “ቤተ ክርስቲያን” ተብለው ይጠራሉ፣ ምንም እንኳን ይህ በዘመናችን ካሉት አብያተ ክርስቲያናት ጋር መምታታት ባይሆንም ከረጅም ጊዜ በፊት ካቆመው በክርስቶስ እውነተኛ አማኞች ሁኑ። እውነተኛ አማኞች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተነገሩት እውነተኛ መርሆች ላይ የተጣበቁ እና የሚያምኑ ናቸው። እርሷ የምትመራውን የሕይወት ንፅህናን በመግለጽ እንደ ንጽሕት ልጃገረድ ይባላሉ. እና አካል ተገቢ ምልክት ነው, ምክንያቱም እውነተኛው አካል ብቻ ብዙ ተግባራት አሉት. ስለዚህ እውነተኛይቱ ቤተ ክርስቲያን ትልቅ ኃላፊነት አለባት እና ብዙ ተግባራትን ታከናውናለች። ቤተ ክርስቲያን እንደ አካል ስትጠራ ማንም ሰው እንደ ሰው አድርጎ አይቆጥረውም እናም ዲያብሎስን ወይም ሰይጣንን እንደ አንድ አስቀያሚ ጭራቅ ወይም የወደቀ መልአክ አድርጎ በመቁጠር አይሳሳትም, እነዚህ ቃላት በትክክል ቢተረጎሙ ወይም ሰዎች አይረዱም ነበር. ቀደም ሲል ከሐሰት አብያተ ክርስቲያናት የተወለዱ ናቸው የሚለውን የተሳሳተ ግንዛቤ ማግኘት።

የቅዱሳት መጻሕፍት ታሪክ
ከላይ ከተጠቀሱት ማስረጃዎች አንጻር ትክክለኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ተገልጧል ነገር ግን ከቅዱሳን መጻሕፍት የተወሰኑ ጥቅሶችን በመጥቀስ እንደ ግል አመለካከታቸው የሚያብራሩ ብዙ ሰዎች አሉ እና የግል አስተያየታቸው እዚህ ላይ ሊታይ ይችላል። እንዲያውም መጽሐፍ ቅዱስ ከራሱ ጋር ስለማይጋጭ፣ እነዚህ አባባሎች እውነት ሊሆኑ አይችሉም፣ ስለዚህ ስለ ምን እንደሚሉ ለማወቅ እነዚህን ጥቅሶች በጥንቃቄ መመልከት አለብን።

ኃጢአተኛ መላእክት
ሁለቱ በጣም ተወዳጅ ምንባቦች፣ በአንዳንዶች ዲያብሎስ እንደ ሰው ያላቸውን እምነት ለመደገፍ ብዙ ጊዜ የሚጠቅሱት፣ በጴጥሮስ እና በይሁዳ መልእክቶች ውስጥ ይገኛሉ፡-
" እግዚአብሔር ኃጢአትን ላደረጉ መላእክት በገሃነም ጨለማ እስራት ካሰራቸው ለቅጣት ፍርዳቸውን ይጠብቁ ዘንድ አሳልፎ ሰጣቸው..." (2ኛ ጴጥሮስ 2:4)
"ክብራቸውን ያልጠበቁትን ነገር ግን መኖሪያቸውን የተዉትን መላእክት በዘላለም እስራት ከጨለማ በታች ለታላቁ ቀን ፍርድ ይጠብቃቸዋል" (ይሁዳ. 6)።
እዚህ ላይ እግዚአብሔር ኃጢአት የሠሩትን መላዕክትን እንዳልራራላቸውና ወደ ገሃነም እንዳልጣላቸው በግልጽ ተቀምጧል ይህም ከኦርቶዶክሳዊው ሐሳብ ጋር ፍጹም የሚስማማ ነው። ይሁን እንጂ ቤተ ክርስቲያን የምትጠቀመውን እና ብዙዎች ስለሚያስተምሩበት ነገር ነው የሚናገረው? ጥቅሶቹን ጠለቅ ብለን እንመልከታቸው።

መላእክቱ “በገሃነመ ጨለማ ማሰሪያ የታሰሩ ናቸው” ግን በመጀመሪያ በሰማይ እንደነበሩ አይናገርም። በሌላ አነጋገር ወደ ሲኦል ከመጣሉ በፊት በምድር ላይ ነበሩ። ከዚህም በላይ ጴጥሮስ “በገሃነም ከጨለማ እስራት ጋር ታስሮአል” ሲል ይሁዳ ደግሞ “በዘላለም እስራት ከጨለማ በታች ይኖራል” ሲል አጽንዖት ሰጥቷል። እንግዲያው እንጠይቃለን ዲያቢሎስ በእስራት ታስሮ ከሆነ ከዚያ በኋላ እንዴት ሁሉ የክፋት ኃይል ወደ እርሱ ሊተላለፍ ቻለ? በተጨማሪም እነዚህ መላእክት “ለታላቁ ቀን ፍርድ” ሲታዘቡ አይተናል። ይህ እንዴት ከኦርቶዶክስ ሀሳብ ጋር ሊስማማ ይችላል?
እነዚህ ጥያቄዎች ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ ይደግፋሉ ብሎ መደምደም ውሸት መሆኑን ያሳዩናል። መነሻው በቀላሉ ባለማነበብ የመነጨ ውጤት ነው፡ ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ስለ መላእክት፣ ስለ ኃጢአት፣ ስለ ሲኦል (መቃብር) እና ስለ ፍርድ እንደሚናገር ከተረዳን ወዲያውኑ እነዚህ ጥቅሶች የሚያመለክተውን እንገነዘባለን። ከድሮው አፈ ታሪክ.

“መልአክ” የሚለው ቃል በቀላሉ “መልእክተኛ” ማለት ሲሆን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይህ ቃል ሁል ጊዜ ከእግዚአብሔር ጋር በሰማይ የሚኖሩ የማይሞቱ ፍጡራንን አይመለከትም። እነዚህ ጥቅሶች የሚያመለክቱት በብሉይ ኪዳን ዘመን በእግዚአብሔር ላይ የተነሣውን ዓመፅ ነው፣ እና የበለጠ ለመረዳት፣ በዘኍልቍ ምዕራፍ 16 ላይ ተመዝግቦ የሚገኘው የቆሬ፣ የዳታን እና የአቢሮን መለኮታዊ የተመረጠ የሙሴ ሥልጣን ላይ ማመፁን ነው። ለማንኛውም ነገር።

ጦርነት በሰማይ
ዲያብሎስ እንደ ወደቀ መልአክ የቀደመውን ሀሳብ ለመደገፍ አንዳንዴ የተጠቀሰ ሌላ ጥቅስ በራዕይ 12 ላይ ይገኛል።
"በሰማይም ሰልፍ ሆነ ሚካኤልና መላእክቱ ዘንዶውን ተዋጉ ዘንዶውም መላእክቱም ተዋጋቸው ነገር ግን አልቆሙም በሰማይም ስፍራ አልነበራቸውም ታላቁም ዘንዶ ዓለሙን ሁሉ የሚያስተው ዲያብሎስና ሰይጣን የሚባለው የቀደመው እባብ ወደ ምድር ተጣለ መላእክቱም ከእርሱ ጋር ተጣሉ።” (ራዕይ 12፡7-9)።
ይህ ጥቅስ በመጀመሪያ ሲታይ ለቀድሞው ዶግማ ፍጹም ማረጋገጫ ይመስላል - ጦርነቱ በሰማይ ነው ፣ ሚካኤል ከዘንዶው ጋር ተዋጋ ፣ ዘንዶውም ተጣለ። ይህ የቀደመው እባብ ዲያብሎስና ሰይጣን ይባላል! ግን ይህ ጥቅስ ስለዚያ ነው? ይህንን ጥቅስ በዚህ መንገድ ለማስረዳት ከጠቅላላው የመጽሐፉ አገባብ መራቅ መሆኑን የራዕይ መጽሐፍ የመጀመሪያ ጥቅስ ይገልጥልናል።
"በቅርቡ የሚመጣውን ለባሪያዎቹ ያሳይ ዘንድ እግዚአብሔር የሰጠው የኢየሱስ ክርስቶስን መገለጥ በመልአኩ ልኮ ለአገልጋዩ ለዮሐንስ አሳየው" (ራዕይ 1፡1)።
አሁን በሁሉም ታማኝ ባለ ሥልጣናት ዘንድ የራዕይ መጽሐፍ እንደተጻፈ ወይም የተሻለ መልእክቱ የተቀበለው በ96 ዓ.ም አካባቢ ሲሆን ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው የመጀመሪያው ጥቅስ ይህ መጽሐፍ “በቅርቡ ሊሆን የሚገባው” መሆኑን ይገልፃል። ስለዚህ ይህ በሰማይ በሚካኤል፣ በመላእክቱ እና በዲያብሎስ ወይም በሰይጣን መካከል የተደረገው ጦርነት ከ96 ዓ.ም. በኋላ ያለውን አንድ ክስተት ማመልከቱ አለበት። ይሁን እንጂ ይህ ከቀድሞው ሀሳብ ጋር አይጣጣምም. የአጠቃላይ ሃሳቡ ተከታዮች ይህ ጦርነት በሰማይ የተካሄደው በሕልውና መጀመሪያ ላይ ነው ብለው ያምናሉ፣ ይህ ካልሆነ ግን ዮሐንስ ራዕይን ከተቀበለበት ጊዜ በፊት ለነበሩት ክፋት ሁሉ ተጠያቂው ማን ነው?

የዚህ ጉዳይ ማብራሪያ የራዕይ መጽሐፍ የምልክት መጽሐፍ ነው፡- “በላከው አሳየው” በሚሉት ቃላት ላይ እንደተገለጸው ነው። በመጽሐፉ ውስጥ የተገለጹት ሁሉም ራእዮች ከታዩበት ጊዜ በኋላ የሚፈጸሙትን ትልቅ ጠቀሜታ ያላቸውን የፖለቲካ ክስተቶች ያመለክታሉ። ስለዚህ ዲያብሎስ የወደቀ መልአክ መሆኑን ለማረጋገጥ ይህንን ጥቅስ የምንጠቀምበት ምንም ምክንያት የለም።
እንደውም እነዚህ ጥቅሶች የሚያመላክቱት ባዕድ አምልኮ በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም የተከሰተው የሮማ ኢምፓየር ዋና ሃይማኖት በክርስትና መተካቱን ነው። ይህ እውነታ በምልክቶች ውስጥ የሚታየው መጽሐፍ ቅዱስ ምልክቶችን በመጠቀም ክስተቶችን በግልፅ ስለሚያስታርቅ በትክክል ሊተረጎም ይችላል።

የሰማይ ጦርነት መነሻ ማለት በእግዚአብሔር ማደሪያ ውስጥ ጦርነት ማለት አይደለም። እዚያ ጦርነት ሊፈጠር ይችላል ብሎ ማሰብ የማይቻል ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ "ሰማይ" የሚለው ቃል ሲገለጥ ሁልጊዜ የእግዚአብሔርን ማደሪያ የሚያመለክት አይደለም. ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ በምድር ላይ ያሉትን የመሪ ኃይሎች ማጣቀሻ አለ. እነሱ ሊሰየሙ ይችላሉ እና ብዙ ጊዜ የፖለቲካ ፈርማ ይባላሉ. በራዕይ 12 ላይም እንዲህ ይላል። በሰማይ ጦርነት ሥር የፖለቲካ ኃይሎች ትግል ማለት ነው, ይህም በዚያን ጊዜ በሮም ግዛት ውስጥ ተካሂዶ ነበር.
ዘንዶው አረማዊ ሮምን ያመለክታል። ሚካኤል ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስን ይወክላል ምክንያቱም ሠራዊቱ በክርስቶስ ስም እንዋጋለን ብለው ነበር። በሰማይ ላይ ያለው የጦርነት ምልክት በቆስጠንጢኖስ እና በሊሲኖስ መካከል የተደረጉትን ጦርነቶች የሚያሳይ ሲሆን ሊኪነስ በ324 ዓ.ም. የተሸነፈ ሲሆን ቆስጠንጢኖስ በግዛቱ ላይ ብቸኛ ገዥ አድርጎታል። ቆስጠንጢኖስ የክርስትና ደጋፊ ሲሆን ሊኪኖስ የጣዖት አምልኮ ደጋፊ ነበር ስለዚህም ሊኪነስ በዘንዶ ተወከለ። በራዕይ 12፡8 ላይ “ነገር ግን አልቆሙም በሰማይም ስፍራ አልተገኘላቸውም” የሚለው ቃል እርሱ እንደተመታ እና በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ያለውን ሥልጣንና ቦታ እንዳጣ ያሳያል ይህም የሆነው ነው።

አሁን ቆስጠንጢኖስ ሙሉ እና የተዋሃደ ኃይልን በማግኘቱ ኦፊሴላዊውን ሃይማኖት ከአረማዊነት ወደ ክርስትና ቀይሮ - ክርስትናን አበላሽቷል ፣ ግን አሁንም አንድ ዓይነት ክርስትና ፣ እናም በታሪክ ውስጥ እንደ መጀመሪያው ክርስቲያን ንጉሠ ነገሥት ገባ። ለዚያም ነው ድንቅ የነበረው፣ በቁጥር 9 ላይ ያለው ቃል የሚያመለክተውም “ታላቁ ዘንዶም ተጣለ” የሚለው ነው። ይህ ዘንዶም እንዲሁ ተብሎ መጠራቱን እናያለን፡- “ዲያብሎስና ሰይጣን የሚባለው የቀደመው እባብ”፣ ይህም በጣም ተገቢ ነው፣ ምክንያቱም አረማዊነት የኃጢአት ኃይል ምሳሌ ስለሆነ፣ ምክንያቱም በመጽሐፍ ቅዱስ ዲያብሎስ የተመሰለው በሥጋ ኃጢአት፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ተከታዮች ለረጅም ጊዜ ሲቃወሙ ነበር።
ይህ የራዕይ ምዕራፍ ከጠቅላላው መጽሐፍ አውድ ውስጥ ወስደን ትክክለኛውን የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ በመተግበር እንደተመለከትነው ነው. በዚህ ክፍል ውስጥ በእግዚአብሔርና በአመጸኞቹ መላእክት መካከል ያለውን ግጭት ለማሳየት ከዐውደ ጽሑፉ ሙሉ በሙሉ ትቶ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ አስተምህሮ ጋር ፍጹም የሚጻረር ትርጉም መስጠት ነው።

ዲያብሎስ(ከቤተክርስቲያን ስላቮን ሰይጣን, የጥንት ግሪክ διάβολος - " ስም አጥፊ)) -የሚታየው ዓለም በእግዚአብሔር ከመፈጠሩ በፊት እንኳ ከእግዚአብሔር ዘንድ ከወደቁት መላእክት አንዱ ነው። በመቀጠል - ከጨለማ ኃይሎች ራስ ስም አንዱ.

ዲያብሎስ እግዚአብሔር መልካም፣ ደግ፣ ብርሃን ያለው (የግሪክ ቃል “ኢኦስፎሮስ” እና የላቲን “ሉሲፈር” “ብርሃን ተሸካሚ” ማለት ነው) የፈጠረው ፍጡር ነው። እግዚአብሔርን፣ መለኮታዊ ፈቃድ እና መለኮታዊ አቅርቦትን በመቃወም ምክንያት፣ ብርሃን ሰጪው ከእግዚአብሔር ርቋል። ብርሃን ሰጪው እና አንዳንድ የእግዚአብሔር መላእክቶች ከወደቁበት ጊዜ ጀምሮ በዓለም ላይ ክፉ ነገር ታይቷል። በእግዚአብሔር የተፈጠረ ሳይሆን በዲያቢሎስና በአጋንንት ነጻ ፈቃድ የተፈጠረ ነው።

ፍጡር በተፈጠረበት ንጋት ላይ፣ የሚታየው ዓለም በእግዚአብሔር ከመፈጠሩ በፊት እንኳን፣ ነገር ግን፣ መላእክት ከተፈጠሩ በኋላ፣ በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ፣ በውጤቱ ብቻ የምናውቀው ታላቅ ጥፋት ተከሰተ። የመላእክት ክፍል እግዚአብሔርን በመቃወም ከእርሱ ወደቁ እና መልካም እና ቅዱስ የሆነውን ነገር ሁሉ ጠላት ሆኑ። በዚህ ኋላቀር አስተናጋጅ ራስ ላይ ኤኦስፎረስ ወይም ሉሲፈር ነበር፤ ስሙም (ላይ “ብርሃን-አማላጅ”) በመጀመሪያ ጥሩ እንደነበረ ያሳያል፣ ነገር ግን በራሱ ፈቃድ “በአውቶክራሲያዊ መንገድ ከተፈጥሮ ወደ ገነትነት ይለወጣል። ከተፈጥሮ ውጪ፣ አምላክን በፈጠረው ላይ ተኮራ፣ ሊቃወመውም ፈለገ፣ እናም የመጀመሪያው ከመልካም ነገር ወድቆ በክፋት ራሱን አገኘ” (የደማስቆ ዮሐንስ)። ሉሲፈር፣ እሱም ዲያብሎስ እና ሰይጣን ተብሎ የሚጠራው፣ ከመልአኩ የስልጣን ተዋረድ ከፍተኛ ደረጃዎች ውስጥ አንዱ ነው። ሌሎች መላእክትም ከእርሱ ጋር ወደቁ፣ እሱም በምሳሌያዊ አነጋገር በአፖካሊፕስ “... ከሰማይም ወደቁ። ትልቅ ኮከብእንደ መብራት የሚነድድ... የከዋክብትም ሲሶ ተመታ፥ ሲሶውም ጨለመ።” (ራእ. 8፡10, 12)።

ዲያብሎስና አጋንንቱ በራሳቸው ፍቃድ ጨለማ ውስጥ ገቡ። እያንዳንዱ ምክንያታዊ መኖርመልአክም ይሁን ሰው በእግዚአብሔር ነፃ ምርጫ ማለትም ክፉና ደጉን የመምረጥ መብት ተሰጥቶታል። በጎነትን በመለማመድ ይህንን በጎነት በኦንቶሎጂያዊ መንገድ እንዲካፈል ማለትም በጎነት ከውጭ የተሰጠ ነገር ብቻ እንዳይቀር ነገር ግን የራሱ ንብረት እንዲሆን ነፃ ፈቃድ የሚሰጠው ለሕያው ፍጡር ነው። በጎው ነገር እንደ አስፈላጊነቱ እና የማይቀር ሆኖ በእግዚአብሔር የተጫነ ቢሆን ኖሮ አንድም ሕያዋን ፍጡር ሙሉ በሙሉ ነጻ የሆነ ሰው ሊሆን አይችልም። “አንድም ሰው በግዴታ ጥሩ ሆኖ አያውቅም” ይላሉ ብፁዓን አባቶች። በማያቋርጥ የቸርነት እድገት፣ መላእክት ወደ ፍጹምነት ሙላት መውጣት ነበረባቸው፣ ወደ ፍጹም ቸር አምላክ ፍጹም ውህደት። አንዳንዶቹ ግን ለእግዚአብሔር የማይደግፉ ምርጫ አድርገዋል፣ በዚህም የራሳቸውን እና የአጽናፈ ዓለሙን እጣ ፈንታ አስቀድሞ ወስነዋል፣ ይህም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሁለት ዋልታ (ምንም እንኳን እኩል ባይሆኑም) መርሆዎች መካከል ወደ ግጭት መድረክነት ተቀየረ፡ ጥሩ፣ መለኮታዊ እና ክፉ, አጋንንት .

አጋንንት የአንድን ሰው ሀሳብ አያውቁም, ነገር ግን እራሳቸው ለዚህ ሰው ያነሳሱትን ሃሳቦች በእርግጠኝነት ያውቃሉ. እንደገና፣ እነዚህን ሃሳቦች እንደተቀበልን ወይም እንዳልተቀበልን ሊያውቁ አይችሉም፣ ግን በተግባራችን ይገምታሉ። ከእግዚአብሔር ወይም ከአንዳንድ የተፈጥሮ ሃሳቦች ጋር በተያያዘ፣ ከባህሪያችን ሊገምቷቸው ይችላሉ፣ ነገር ግን በትክክል ሊያውቁት አይችሉም።

ጋኔን (ወይም ጋኔን) ​​በሰው ነፍስ ውስጥ ሊገባ አይችልም፣ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ መለኮታዊ ድርጊት ወደዚያ ሊገባ የሚችለው ጌታ ብቻ ነው። ጋኔኑ በአንድ ሰው አካል ውስጥ ብቻ ሊኖር ይችላል, በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ መንፈሳዊ ወይም አካላዊ መገለጥ, ማለትም. አንድ ሰው አልፎ አልፎ መናድ ይደርስበታል ወይም ሙሉ በሙሉ እራሱን መቆጣጠር ያቅታል።

አንድ ጋኔን በጥንቆላ ተጽዕኖ ሥር ወደ ሰው አካል ውስጥ ሊገባ ይችላል - በእርግጥ አንድ ሰው የእግዚአብሔርን እርዳታ ካልተቀበለ ፣ ካልተናዘዘ ፣ ቁርባን ካልወሰደ ፣ ካልጸለየ በስተቀር። እና ምናልባት የተወሰነ የእግዚአብሔር ፍቃድ ፣ ለብርሃን።

ዲያብሎስ የሚቻለው ብቸኛው ነገር ለአንድ ሰው አንድ ዓይነት የኃጢአተኛ ሐሳብ መስጠት ነው, ለምሳሌ ራስን የመግደል ሐሳብ. እና ይህን የሚያደርገው የአንድ ሰው ውስጣዊ አለም, ልቡ, ለእሱ ክፍት ስለሆነ አይደለም, ነገር ግን በውጫዊ ምልክቶች ላይ ብቻ ያተኩራል. አንድን ሰው አንዳንድ ሀሳቦችን ካነሳሱ በኋላ ዲያብሎስ ምን እንደሚደርስባቸው መቆጣጠር አልቻለም። ሰው ደግሞ የትኛውን አሳብ ከእግዚአብሔር እንደመጣ፣ ከራሱ ሰብዓዊ ተፈጥሮ የትኛውን ከዲያብሎስ እንደሚለይ ካወቀ እና በመልካቸው የኃጢአትን አስተሳሰቦች መካድ ዲያብሎስ ምንም ማድረግ አይችልም። ሃጢያተኛ ወይም ጥልቅ ስሜት ያለው ሃሳብ ወደ ሰው አእምሮ ሲገባ ዲያብሎስ እየጠነከረ ይሄዳል።

የቅዱስ ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ራዕይ፡- የክርስቶስ ተቃዋሚዎች ላይ የመጨረሻው ድል፣ በክፉ ላይ መልካም፣ በዲያብሎስ ላይ እግዚአብሔር፣ ያሸንፋል ይላል። በታላቁ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ፣ ክርስቶስ በመስቀሉ በኩል ወደ ሲኦል የወረደው የዲያብሎስን መንግሥት በማፍረስ ሰዎችን ሁሉ ወደ እግዚአብሔር እንዲያመጣ፣ ማለትም በእርሱ መገኘትና ምስጋና ይግባውና እንሰማለን። በመስቀል ላይ ሞትእንደ ዲያቢሎስ መንግሥት የምንገነዘበውን ሁሉ ከራሱ ጋር ሠራ። እና ለክርስቶስ መስቀል በተዘጋጀው stichera ውስጥ, እንሰማለን: "ጌታ ሆይ, መስቀልህ በዲያብሎስ ላይ መሳሪያ ሰጥቶናል"; በተጨማሪም መስቀሉ "የመላእክት ክብር እና የአጋንንት መቅሰፍት" እንደሆነ ይናገራል, እሱም በፊት አጋንንት የሚንቀጠቀጡበት, ዲያብሎስ "የሚንቀጠቀጥ እና የሚንቀጠቀጥ" መሳሪያ ነው.

ዲያቢሎስ እንዴት እንደሚሰራ

ዲያብሎስ ሰውን በውሸት ለራሱ አጎንብሶ፣ ሰውን አሳስቶ፣ አባቶች እውነትን ሽፋን አድርገው ውሸትን ተቀበሉ። “ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ተፈጥሮአችን፣ በክፋት መርዝ የተመረዘ፣ በፈቃደኝነት እና በግድየለሽነት ወደ ክፋት ያዘንባል፣ ይህም ለተዛባ ፈቃድ፣ ጠማማ አእምሮ፣ ጠማማ የልብ ስሜት ሆኖ የሚቀርበው። ፍትሃዊ፡ ምክንያቱም አሁንም ጥሩ እና ክፉን በመምረጥ ረገድ የነፃነት ቅሪት ስላለን ነው። በግዴለሽነት: ምክንያቱም ይህ የነፃነት ቅሪት እንደ ሙሉ ነፃነት አይሰራም; የሚሠራው በኃጢአት መበላሸት ምክንያት ነው። የተወለድነው በዚህ መንገድ ነው; እንደዚያ ከመሆን በቀር አንችልም፤ ስለዚህ ሁላችንም፣ ያለ ምንም ልዩነት፣ እራሳችንን በማታለል እና በአጋንንት የማታለል ሁኔታ ውስጥ ነን። "በእውነት ስፍር ቁጥር የሌላቸው አሳሳች የእውነት ምስሎች" ወደ እውነት የሚወስደውን መንገድ በመዝጋት የሰውን ወደ እግዚአብሔር መመለስ እጅግ ከባድ፣ ከሞላ ጎደል የማይቻል፣ በራሱ ሃይሎች የማይቻል ነው። ዲያቢሎስ የፍላጎታችንን ፍላጎት በአሳማኝነት ይለብሳል፣ በወደቁት ተፈጥሮአችን አስጸያፊ ዝንባሌዎች በመረቡ እኛን ለማቆየት ይጠቀምበታል። እንደ ሴንት ሴክሽን ከሚባሉት አንዱ. ኢግናቲየስ፣ እራሳችንን በዚህ ምድር ላይ እንደ ዘላለማዊ የምንቆጥርበት አለ። በውስጣችን የማይሞት ስሜት ከእግዚአብሔር ዘንድ ተተክሏል ነገር ግን በውድቀቱ ምክንያት የማትሞተው ነፍሳችንም ሥጋችንም በሞት ተመታ የሞትን ሰዓትና የሚመጣውን ፍርድ የምንረሳው መሆኑን አናይም።
ነገር ግን በጣም መጥፎው ነገር በተወለድንበት ዓይነ ስውርነት ምክንያት በሁኔታችን ረክተናል ፣ ግድየለሾች ነን ፣ ዓይነ ስውርነታችንን እናደንቃለን። “አስፈሪ ኃጢአተኛነቴ ቢሆንም፣ ኃጢአተኛነቴን እምብዛም አላየውም። ምንም እንኳን በእኔ ውስጥ ደግነት ከክፉ ጋር ተደባልቆ ክፉም ሆነ፤ ከመርዝ ጋር የተቀላቀለ ጥሩ ምግብ በመርዝ እንደሚመረት፥ በፍጥረት የተሰጠኝን፥ የተጎዳውን፥ በወደቀ ጊዜ የተዛባውን በጎ ነገር ችግሬን እረሳለሁ። . በጎነቴን በራሴ ውስጥ ማየት እጀምራለሁ፣ ያልረከሰኝና እሱንም አደንቃለሁ፡ ከንቱነቴ ከፍሬያማውና ከሰባው የንስሐ ማሰማርያ ወደ ሩቅ አገር ወሰደኝ! ድንጋያማና ምድረ በዳ አገር፣ እሾህና እንክርዳድ ወዳለበት አገር፣ ውሸት፣ ራስን ማታለልና ሞትን ወደማታበት አገር።
የተቀበልነው የጥምቀት ሥርዓተ ቁርባን፣ ቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ኢግናቲየስ፣ በእርግጥ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ያለንን ኅብረት መለሰ፣ ነፃነትን መለሰ፣ እንደገና መንፈሳዊ ጥንካሬን ሰጠ፣ ከዚህ በኋላ መንፈስ ቅዱስ አንድን ሰው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ አቀረበ። እኛ የምንቀበለው የመጀመሪያው ሰው ንጹሕ ባልሆነው ሁኔታው ​​ከነበረው የበለጠ ነው፡ በጥምቀት የእግዚአብሔርን ሰው መልክ እንለብሳለን። ነገር ግን፣ ስሜትን ላለመቀበል ከተቀበለው ኃይል ጋር፣ እንደገና ለእነሱ የመገዛት ነፃነት ቀርቷል፣ ምክንያቱም “በሥጋዊ ገነት ውስጥ ለቀደመው ሰው ፈቃድ ወይም የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ለመታዘዝ ወይም ለመጣስ ተወ። ” ከዚህም በላይ ጥምቀት ከራሱ ለመውለድ የወደቀውን የተፈጥሮ ንብረት አላጠፋም ክፉውን ከመልካም ጋር ቀላቅሎ የእግዚአብሔርን በጎነት ለመምረጥ ፈቃዳችንን ለመፈተሽ እና ለማጠናከር። "በጥምቀት ጊዜ" ይላል ቅዱስ. ኢግናቲየስ, - በእያንዳንዱ የወደቀ ተፈጥሮ ውስጥ የሚኖረው ሰይጣን, ከሰው ተባረረ; አንድ የተጠመቀ ሰው የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ሆኖ ከሰይጣን ነጻ መውጣት ወይም እግዚአብሔርን ከራስ አስወግዶ እንደገና የሰይጣን ማደሪያ ለመሆን በዘፈቀደ የተተወ ነው። ሴንት. ኢግናቲየስ የጥምቀትን ተግባር ከተከበረው የፖም ዛፍ ወደ የዱር አፕል ዛፍ ከመትከል ጋር ያመሳስለዋል። ቅርንጫፎች ከዱር የፖም ዛፍ ግንድ መወለድ የለባቸውም, ከተከበረ የፖም ዛፍ መወለድ አለባቸው. ሴንት በመጥቀስ. ይስሐቅ ሶርያዊ (ስክ. 1፣ 84)፣ ሴንት. የአሴቲክ ማርክ (ስለ ጥምቀት ስብከት), Xanthopulov (Ch. 4, 5, 7), ሴንት. ኢግናቲየስ በጥምቀት ክርስቶስ በልባችን ውስጥ ተክሏል, መሬት ውስጥ እንዳለ ዘር, ይህ ስጦታ በራሱ ፍጹም ነው, ነገር ግን እኛ ወይ እናዳብራለን ወይም በሕይወታችን እንጨነቃለን. በጥምቀት የተቀበለው የመታደስ ሁኔታ "በወንጌል ትእዛዝ በመኖር መጠበቅ ያስፈልገዋል." ከእርሱ የተቀበለውን ስጦታ በመጠበቅ እና በመጨመር ለክርስቶስ ያለውን ታማኝነት ማረጋገጥ ያስፈልጋል። ግን ፣ ሴንት. ኢግናቲየስ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. John Chrysostom የጥምቀትን ክብር ለአንድ ወይም ለሁለት ቀናት ብቻ እናቆየው እና ከዚያም በዓለማዊ ጭንቀት አውሎ ንፋስ እናጠፋዋለን። መንፈሳዊ ሀብቱ አልተነፈሰም፣ ነገር ግን በጨለመዳችን መጋረጃ ስር ነው፣ እናም ክርስቶስ በእኛ ውስጥ ይኖራል፣ እኛ ብቻ፣ አሮጌውን ሰዋችንን በማነቃቃት፣ መዳናችንን ለመፈጸም እድሉን ከእርሱ ወሰድን። “ከተጠመቀ በኋላ ክፋትን በመሥራት፣ ለወደቀው ተፈጥሮ ሥራን በመስጠት፣ እንደገና በማነቃቃት፣ አንድ ሰው ይብዛም ይነስም መንፈሳዊ ነፃነትን ያጣል፡ ኃጢአት እንደገና በሰው ላይ የኃይል ኃይል ይቀበላል። ዲያቢሎስ እንደገና ወደ ሰው ውስጥ ይገባል, ጌታው እና መሪው ይሆናል. ልክ እንደ ሴንት. ኢግናቲየስ፣ “የኀጢአት ኃይል በማይታወቅ ሁኔታ ወደ እኛ ሾልቦ ገብቷል፡ በማይታወቅ ሁኔታ መንፈሳዊ ነፃነትን እናጣለን”፣ ምርኮአችንን አናይም፣ በዕውርነት ምክንያት የእኛን እውርነት በትክክል አናይም። “የእኛ የምርኮ እና የባርነት ሁኔታ የሚገለጠው የወንጌልን ትእዛዛት መፈጸም ስንጀምር ብቻ ነው፡ ከዚያም አእምሮአችን በምሬት በክርስቶስ አስተሳሰብ ላይ ይነሳል፣ ልባችንም በጭካኔ እና በጥላቻ የክርስቶስን ፈቃድ ፍጻሜ ላይ ይመለከታል። በራሳችን ሞት እና ግድያ; ያኔ የነጻነት መጥፋትን፣ አስከፊ ውድቀታችንን እንለማመዳለን።
ነገር ግን የጠፋው በንስሐ ቅዱስ ቁርባን እንደገና ይመለሳል፣ “የተወለደውም ከዚያም የሞተው በንስሐ ወደ ሕይወት ሊመጣ ይችላል። በውስጣችን ከኃጢአት ጋር ተጋድሎ ውስጥ ከገባን፣ በአእምሮ ሥራ ወደ ተሞላው፣ ወደዚህ ስውር የማይታይ ጦርነት፣ የንስሐ ሥራ ማለትም “በጥምቀት በተተከለው የጸጋ ውጤትና ውጤት” ከጀመርን በኋላ እንደገና መነቃቃትን እናሳካለን። ለእኛ በጥምቀት የተሰጠን የዚህ ምስጢራዊ ነገር ንቁ ግኝት፡ የእግዚአብሔር የጸጋ ስጦታ፡ እርሱም "በሰው ልጅ ተፈጥሮ ከእግዚአብሔር ባሕርይ ጋር በመተባበር ሁለተኛውንም ከመንካት የመጀመሪያውን ፈውስ" ያቀፈ ነው። እግዚአብሔር ብቻ ተፈጥሮን ሊለውጥ ከቻለ በመጀመሪያ ኃጢአት በተፈጥሮ ላይ የሚደርሰውን ጉዳት ማወቅ እና ተፈጥሮን በፈጣሪው እንዲፈውስና እንዲታደስ በትህትና ጸሎት ተፈጥሮን ለመዋጋት በጣም ጠንካራው እውነተኛ መሣሪያ ነው። ” በማለት ተናግሯል። የወደቀውን ተፈጥሮ ድህነት የተሰማው ማን ነው, እሱ በእውነቱ, በህይወቱ, ከክርስቶስ ጋር የመገናኘትን አስፈላጊነት ተገንዝቧል, አስቀድሞ ለራሱ ተስፋ አላደረገም, ለዓይነ ስውርነት, ለወደቁት ኃይሎች ሳይሆን, ለክርስቶስ ብቻ, እርዳታ ለማግኘት ተስፋ አድርጓል. ከላይ, የራሱን ፈቃድ አይቀበልም, ሁሉም ነገር እራሱን ለእግዚአብሔር መስዋዕት አድርጎታል, በፍጹም አእምሮው, በልቡ, በሙሉ ማንነቱ ወደ እርሱ ይመኛል, እና ይህ የማይቋረጥ የአዕምሮ ስራን የሚያሟላ ነው.

አጋንንት፣ አጋንንት።

ቤስ- በሆሜር ፣ ሄሲኦድ እና ሌሎች በአማልክት እና በሰዎች መካከል የሆነ ነገር ፣ እና በፕላቶ እና በሙታን ጥሩ ሰዎች ነፍሳት መካከል ያለው ትርጉም ያለው የግሪክ ቃል ጋኔን ትርጉም። እንደ ጥንት ሰዎች እምነት እንደነዚህ ያሉት ነፍሳት በግል ደህንነት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ጥበበኞች ደጋፊ ሆነዋል። ሶቅራጠስ ብዙ ጊዜ ስለ “ጋኔኑ” ይናገራል። በሰባው ውስጥ፣ ይህ ቃል “አማልክት” የሚሉትን የዕብራይስጥ ቃላት (መዝ. 94፣3)፣ “ሰይጣናት” - ሸዲም (ዘዳ. 32፣17)፣ “ኢንፌክሽን” (መዝ. 90፣6- “ቀትር)” የሚለውን እንደገና ለማባዛት ይጠቅማል። , - "በእኩለ ቀን የሚያጠፋ ቸነፈር"), ወዘተ. በጆሴፈስ ፍላቪየስ፣ ሁልጊዜ ስለ እርኩሳን መናፍስት ይጠቅማል። አጋንንት, በእሱ ፍቺ መሠረት, የክፉ ሰዎች ነፍሳት ናቸው ("ይሁዳ. ጦርነት", VII, 6, 3). በአዲስ ኪዳን ይህ ቃል በአጠቃላይ በአረማዊ አማልክቶች ወይም ጣዖታት (ሐዋ. 17፣18፤ 1ቆሮ. 10፣20) ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል፣ ነገር ግን ዘወትር - ስለ ክፉ መናፍስት ወይም ሰይጣኖች፣ እነሱ ቢያምኑም እና ተንቀጠቀጡ (ያዕቆብ 2፣19)፣ ኢየሱስን የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ እወቁ (ማቴ. 8፣29)፣ ዋናው ቁምነገር ግን የልኡላቸው አገልጋይ - ብዔል ዜቡል - ሰይጣን (ማቴ. 12፣24)። በሚቀጥለው ስር ይመልከቱ ብኤልዜቡል፡ ዲያብሎስ፡ ሰይጣን።

ምንጭ፡- የኦርቶዶክስ ቲዎሎጂካል ኢንሳይክሎፒዲያ

በብሉይ ኪዳን ውስጥ ክፉ ኃይሎች

በመጽሐፉ ውስጥ የአጋንንት ፍጡራን በዓለም ውስጥ መኖራቸውን የሚያሳይ ማስረጃ አለ። የመጀመሪያዎቹ ሰዎች በእባቡ የተፈተኑበትን ፈተና የሚገልጽ ኦሪት ዘፍጥረት። ነገር ግን፣ ከሕዝባዊ እምነቶች የተወሰዱ አንዳንድ አካላትን ጨምሮ ስለክፉ ኃይሎች ሀሳቦች ለረጅም ጊዜ ተፈጥረዋል። የጨለማ ኃይሎችን ድርጊት ሲገልጹ፣ “በፍርስራሽ እና በረሃማ አካባቢዎች የሚኖሩ፣ ከዱር እንስሳት ጋር የተጠላለፉ አፈ ታሪኮችም ጥቅም ላይ ይውላሉ። ሌሊቶቹ (34.14) ... እንደ ባቢሎን (13) ወይም እንደ ኤዶም ምድር (34) የተረገሙ ቦታዎች ተመድበዋል። የመንጻቱ ሥርዓት ለጋኔኑ አዛዜል አሳልፎ እንዲሰጥ ያዛል (ዘሌዋውያን 16. 10) ” ቅዱስ 45) የብሉይ ኪዳኑ የአጋንንት ጥናት እድገት፣ በ1 ዜና 21. 1 ላይ ባለው ልዩነትም ይገለጻል፡- “ሰይጣንም በእስራኤል ላይ ተነሣ፥ ዳዊትንም እስራኤላውያንን ይቈጥር ዘንድ አስነሣው” በማለት የመጽሐፉ ጸሐፊ ገልጿል። ሰይጣን በ2ኛ ነገሥት 24፡1፡ “ የእግዚአብሔርም ቍጣ በእስራኤላውያን ላይ እንደ ገና ነደደ፥ ዳዊትንም፡— ሂድ፥ እስራኤልንና ይሁዳን ቍጠር፡ እንዲላቸው አስነሣባቸው፡ - በቍጣው ላይ የተመሠረተ ነው። ጌታ። ይህ የጽሑፍ ንጽጽር የብሉይ ኪዳን ሥነ-መለኮታዊ አስተሳሰብ የክፋት ኃይሎችን ተግባር በመረዳት ረገድ እያደገ ያለውን አቅጣጫ ያሳያል። መጀመሪያ ላይ ይህ አስተሳሰብ የእስራኤል ሕዝብ በአረማውያን አካባቢ የተገፋበት ምንታዌነት እንዳይፈጠር በበጎው ዓለም (እግዚአብሔር) እና በክፉው ዓለም (ሰይጣን) መካከል ያለውን ግልጽ ተቃውሞ ለማስወገድ ይሞክራል። ስለዚህ፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ሰይጣን ከሌሎች መላእክት ጋር በጌታ ፊት ሲገለጥ፣ በኢዮብ መጽሐፍ ውስጥ “የእግዚአብሔር ልጆች” ተብሎ ተጠርቷል (ኢዮ 1. 6)። በሌሎቹም የጢሮስን ንጉሥ ምስል በመጠቀም የመጀመርያው አወዳደቁና ራሱን ማዋረዱ ተገልጿል፡- “የሰው ልጅ ሆይ! ለጢሮስ ንጉሥ አልቅሱ፥ እንዲህም በለው፡- ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- አንተ የፍጽምና ማኅተም የጥበብም ሙላት የክብርም አክሊል ነህ። አንተ በእግዚአብሔር ገነት በኤደን ነበርህ...የተቀባ ኪሩብ ነበርህ...ከተፈጠርህበት ቀን ጀምሮ ኃጢአት እስካገኝህ ድረስ በመንገድህ ፍጹም ነበርህ...ኃጢአት ሠርተሃል እኔም ጣልሁህ። ከእግዚአብሔር ተራራ እንደ ርኩስ ሆኜ አስወጣህ... በውበትሽ ኰራሁ ልብህከንቱነትህ የተነሣ ጥበብህን አጠፋህ። ስለዚህ በምድር ላይ እጥልሃለሁ በነገሥታት ፊት አሳፍሬሃለሁ” (ሕዝ.28፡12-17)። በብሉይ ኪዳን ጽሑፎች ውስጥ የክፉ ኃይሎች ተደጋጋሚ መጠቀስ በአስማትና በድግምት በመታገዝ አጋንንትን ለማስታረቅ ከሚነሳው ፈተና ጋር በተያያዘም ይገኛል። መስዋዕትነትም ከፍሏል። ለእስራኤላውያን እነዚህ "አዲስ" አማልክት "የማያውቁአቸው" እና "ከጎረቤቶች የመጡ" (ማለትም አረማውያን) ነበሩ; መጽሐፍ ቅዱስ እንደነዚህ ያሉትን አማልክት አጋንንት ብሎ ይጠራቸዋል (ዘዳ 32፡17)። እግዚአብሔር አንዳንድ ጊዜ ይህንን ፈተና ለእስራኤላውያን ፍቅራቸውን እና ለእርሱ ያላቸውን ታማኝነት እንዲፈትኑ ፈቅዶላቸዋል (ዘዳ. 13፡3)። ነገር ግን፣ እስራኤላውያን “ለአጋንንት መስዋዕት” በማቅረብ እግዚአብሔርን በተደጋጋሚ ከድተዋል (ዘዳ. 32፡17)። በተመሳሳይም እስራኤላውያን “ወንዶችና ሴቶች ልጆቻቸውን ለአጋንንት መሥዋዕት አድርገው አቅርበዋል” (መዝ 105፡37-38) ስለነበር ክህደት አንዳንድ ጊዜ ወደ ከባድ ወንጀል ተለወጠ። በተጨማሪም የአረማውያንን ምሳሌ በመከተል በሟርት፣ በሴራና በጥንቆላ ሲሠሩ የጨለማ ኃይሎችን እርዳታ ያደርጉ ነበር። በ1ኛ ሳሙኤል 28.3-25 የሳኦል ጥያቄ የነቢዩን መንፈስ የጠራችው የኢንዶር ጠንቋይ ጉዳይ በዝርዝር ተገልጾአል። ሳሙኤል። ክፉዋ ንግሥት ኤልዛቤልም በጥንቆላ ትሠራ ነበር (2ኛ ነገ 9፡22)። ንጉሥ ምናሴም "ገመተ፥ አስማተኛም፥ ሙታንን ጠሪዎችንና አስማተኞችን አመጣ" (2ኛ ነገ 21. 6)። አካዝያስ “የኤቃሮንን አምላክ ብዔልዜቡልን እንዲጠይቁት መልእክተኞችን ላከ” (2ኛ ነገ 1፡2፣3፣16)። እነዚህ ሁሉ “አስጸያፊ ነገሮች” ናቸው (ዘዳ. 18:12) አምላክ ሕዝቡን እንዲህ ሲል ያስጠነቅቃል:- “ጠንቋይ፣ ጠንቋይ፣ አስማተኛ፣ አስማተኛ፣ አስማተኛ፣ መናፍስት ጠሪ፣ አስማተኛና ሙታንን የሚለምን ( ዘዳግም 18:12 ) 10-11። እነዚህ ሁሉ የአጋንንት ኃይሎች አገልጋዮች የኃይላቸውን ቅዠቶች ብቻ ይገነባሉ; ሁልጊዜ በእግዚአብሔር ኃይል ይሸነፋሉ. ዮሴፍ፣ በእርሱ ውስጥ ለሚኖረው የእግዚአብሔር መንፈስ ምስጋና ይግባውና፣ በፈርዖን ጠንቋዮች ላይ አሸነፈ (ዘፍጥረት 41); ሙሴ ከግብፃውያን የበለጠ ብርቱ ነው። ጠንቋዮች (ዘፀ 7-9); ዳንኤል የከለዳውያንን “ምሥጢርና ሟርተኞችን” አሳፍሯቸዋል (ዳን. ስለዚህ, የአጋንንት አስተናጋጅ አልተሸነፈም አስማት አስማትየባቢሎን ሃይማኖት የተጠቀመችበት እና ሰይጣን ክፉ ሥራውን እንዳይሠራ የሚከለክለው ወደ እግዚአብሔር በመጸለይ (ዘካ 3. 2) እና ወደ ሊቀ. ሚካኤል፣ ከሠራዊቱ ጋር፣ ከአጋንንት ጭፍሮች ጋር ያለማቋረጥ የሚዋጋው (ዳን 10፡13፣ ቶቭ 8፡3)።

በብኪ፣ ለአጋንንት ኃይሎች በፈቃደኝነት መገዛት እና ማገልገል ብቻ አይደለም። “የእግዚአብሔር መንፈስ የራቀበት” (1 ሳሙኤል 16፡14፤ 18፡10) ክፉ መንፈስ በንጉሥ ሳኦል ላይ ባሳደረው ተጽዕኖ የሚያሳየው የኋለኞቹ ራሳቸው አንድን ሰው ሊያጠቁ አልፎ ተርፎም ሊኖሩበት ይችላሉ። የጦቢት መጽሐፍ (6.8) ከክፉ ኃይሎች ሰዎች የሚሠቃዩትን ስቃይ ይጠቅሳል, አንዱን ከፋርስ አጋንንት ይጠቅሳል. አስሞዴዎስ (3. 8) የሚለው ስም.

ዲሞኖሎጂ በአዲስ ኪዳን

የተገለጠው በኢየሱስ ክርስቶስ ተጋድሎ እና ድል፣ ከዚያም በዲያብሎስ ላይ ክርስቲያኖች ነው። ለዚህም የእግዚአብሔር ልጅ በሥጋ ተገለጠ፡- “የዲያብሎስን ሥራ ያፈርስ ዘንድ” (1ኛ ዮሐ. : 14) የክርስቶስ ትግል ከጨለማ አለቃ ጋር የሚጀምረው በምድረ በዳ ፈተና ነው፣ ምንም እንኳን የመጀመሪያዎቹን ሰዎች ፈተና የሚያስታውስ ቢሆንም፣ ግን ወደር በሌለው መልኩ ጠንካራ ነው።

የክርስቶስ ፈተና በበረሃ

የጥንት እባብ እንደገና የማታለል መንገድን ይከተላል, ከቅዱሱ ጽሑፎች በስተጀርባ ተደብቋል. ለሐሰቱ እንደ መከራከሪያ የሚጠቀምባቸው ቅዱሳት መጻሕፍት (ማቴ 4፡1-11፤ ሉቃስ 4፡1-13)። በኢየሱስ ክርስቶስ ግራ ተጋብቶ "እስከ ጊዜው" ይተዋል (ሉቃስ 4: 13). ነገር ግን፣ የአዳኝ ከሰይጣን እና ከጨለማው መንግስቱ ጋር ያለው ትግል በአደባባይ አገልግሎቱ ሁሉ አልቆመም። ክርስቶስ ብዙ ጊዜ መገናኘት ያለበት ክስተት የሰዎች ንብረት ነው። በብሉይ ኪዳን እና በአዲስ ኪዳን መዞር ላይ የዚህ በሽታ መስፋፋት በአጋጣሚ አልነበረም፡ የመሲሑ መምጣት የህዝቡ መንፈስ እጅግ በተዳከመበት እና የሞራል ጥንካሬያቸው ባብዛኛው ጠፋ። እንደ ክርስቶስ ገለጻ፣ “ርኩስ መንፈስ” ወደ ሰው የሚገባው የነፍሱ ማደሪያ “ያለ ተጠራርጎ፣ ተጠርጎና ጸድቶ” ሲያገኝ ብቻ ነው፣ በእርግጥ ከእግዚአብሔር ጋር ለመገናኘት ሳይሆን የጨለማ ኃይሎችን በእሱ ውስጥ ለመትከል ነው። "ከዚያም (ርኩስ መንፈስ. - ኤም. I.) ሄዶ ከእርሱ የከፉትን ሰባት ሌሎችን አጋንንት ከእርሱ ጋር ወሰደ፥ ገብቶም በዚያ ተቀመጠ" (ማቴ 12. 43-45)። በአንድ ሰው ውስጥ የክፉ ኃይሎች ቀጥተኛ መገኘት ከፍተኛ ሥቃይ ያስከትላል (ሉቃስ 8፡27-29) ነገር ግን አጋንንታዊ ተጽዕኖ በዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ፍጹም አይሆንም። በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ፣ እግዚአብሔር “ርኩሳን መናፍስትን በሥልጣን ያዝዛቸዋል፣ እነርሱም ይታዘዙለታል” (ማር 1፡27)። አጋንንትን የማውጣት ስልጣን ያለው ክርስቶስ ብቻ ሳይሆን ደቀ መዛሙርቱም ጭምር ነው (ማርቆስ 16፡17፤ ሉቃስ 9፡1፤ 10፡17)። በዚ ኸምዚ፡ ንኻልኦት ሓይሊ ኽንረክብ ንኽእል ኢና፡ “... መናፍስት ስለ ዝዀኑ፡ ንነፍሲ ​​ወከፍና ኽንከውን ኣሎና። ስማችሁ ግን በሰማያት ስለ ተጻፈ ደስ ይበላችሁ” (ሉቃስ 10፡20)። በወንጌል ምሳሌዎች ውስጥ፣ ክርስቶስ በአጋንንት ከመያዙ በተጨማሪ፣ ሌሎች የአጋንንት ሃይሎች በሰው ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩባቸውን ዘዴዎች ገልጿል። የዘሪው እና የዘሩ ምሳሌ የወንጌል ስብከት ዘር ሁልጊዜ በሰዎች ልብ ውስጥ ምቹ ቦታ እንደማይገኝ ይናገራል። አንዳንድ ጊዜ ይህ በዲያብሎስ እንቅፋት ይሆናል, እሱም "አያምኑም እና እንዳይድኑ ቃሉን (የእግዚአብሔርን - ኤም.አይ.) ከልባቸው ይወስዳል" (ሉቃ. 8:12). በስንዴውና በእንክርዳዱ ምሳሌ ውስጥ፣ “በክፉው ውስጥ የሚተኛ” (1ኛ ዮሐ. 5፡19)፣ ዲያብሎስ “ከዘራበት ከክፉ ቀጥሎ መልካም የሆነበት” (1ኛ ዮሐ. ” (ማቴ 13፡ 24-30፣ 37-39)። ጋኔን መያዝ የአንድ ሰው የብልግና ሕይወት ውጤት ብቻ ሳይሆን የአስተዳደጉም መንገድ ሊሆን ይችላል። አዎ መተግበሪያ። ጳውሎስ የቆሮንቶስን የሥጋ ዝምድና አሳልፎ የሰጠው “መንፈሱ እንዲድን ለሰይጣን ጥፋት ነው” (1ኛ ቆሮንቶስ 5፡1-5)። ማንኛውም ዲያብሎሳዊ ፈተና በትክክል ከተገነዘበ እና ከታገሠ በተፈጥሮው ትምህርታዊ ሊሆን ይችላል። አፕ ጳውሎስ ስለ ራሱ ሲጽፍ፡- “... በመገለጥ ከመጠን በላይ እንዳልታበይ የሥጋ መውጊያ ለእኔ የሰይጣን መልአክ ተሰጠኝ፤ ስለዚህም ከፍ እንዳልል ነው። ጌታን ከእኔ እንዲያስወግደው ሦስት ጊዜ ጸለይኩ። ጌታ ግን እንዲህ አለኝ፡- “ጸጋዬ ይበቃሃል ኃይሌ በድካም ይፈጸማልና” (2ኛ ቆሮንቶስ 12፡7-9)። የጨለማ ኃይሎች ድርጊቶች እንደ አንድ ደንብ, በማታለል እና በማታለል የታጀቡ ናቸው, ምክንያቱም ዲያቢሎስ "በእውነት ውስጥ አልቆመም, ምክንያቱም በእሱ ውስጥ እውነት የለም; ውሸት ሲናገር የራሱን ይናገራል፤ ውሸተኛ የሐሰትም አባት ነውና” (ዮሐ 8፡44)። ሰይጣን እንኳን “የብርሃን መልአክን መልክ ሊለብስ ይችላል” (2ኛ ቆሮንቶስ 11፡14) እና የክርስቶስ ተቃዋሚ መምጣት “እንደ ሰይጣን ሥራ” መምጣት “በኃይል ሁሉ፣ በምልክቶችም በሐሰተኛ ድንቆችም ሁሉ” የታጀበ ይሆናል። “የዓመፃ ተንኰል ሁሉ” (2ኛ ተሰሎንቄ 2፡9-10) “መንፈስ ቅዱስን ለመዋሸት የሚለው ሃሳብ” (የሐዋርያት ሥራ 5.1-3) እንዲሁም “የሐሰት አባት” በሆነው ሐናንያ ተመስጦ ነበር፣ እና የይሁዳ ክህደት የተከናወነው “ዲያብሎስ ... ይህን የወንጀል አሳብ በልቡ ካስገባ በኋላ ነው” (ሐዋ. ዮሐንስ 13፡2) ይሁዳ ክርስቶስን አሳልፎ ለመስጠት የሰጠው ፈቃድ የእውነት ሰይጣናዊ ኃጢአት ሆነ፣ ስለዚህም ከዚህ በኋላ ሰይጣን በነጻነት ወደ ከሃዲው ልብ ገባ (ሉቃስ 22፡3)። ኢየሱስ ክርስቶስ ይሁዳን “ዲያብሎስ” ብሎ ጠርቶታል፡ “… እኔ እናንተን አሥራ ሁለት የመረጥኋችሁ አይደለምን? ከእናንተ ግን አንዱ ዲያብሎስ ነው” (ዮሐ 6፡70)። ፊት ለፊት መተግበሪያ። የጴጥሮስ ተግሣጽ፡- "ከእኔ ራቅ ሰይጣን" (ማቴ 16፡23) - ክርስቶስ አንዳንድ ተርጓሚዎች እንደሚሉት ሰይጣንን ሐዋርያ ብሎ አይጠራም ነገር ግን ዲያብሎስን መፈታተኑን የቀጠለውን እና ክርስቶስ አስቀድሞ የተናገረውን ዲያብሎስ ነው። (የማቴዎስ ወንጌል 4:10) "እርሱ (ኢየሱስ ክርስቶስ. - ኤም.አይ.) በጴጥሮስ በኩል ለአፍታ ተመለከተ እና ከኋላው የቀድሞ ጠላቱን አየ..." (ሎፑኪን ገላጭ መጽሐፍ ቅዱስ. ቲ. 8. ኤስ. 281)። በክፋት የታወሩ አይሁዶች የአጋንንት ይዞታ ከመጥምቁ ዮሐንስ (ማቴ 11፡18፣ ሉቃ. 7፡33) እና ከራሱ ከክርስቶስም ጋር ነው ይላሉ (ዮሐ 8፡52፤ 10፡20)። ሆኖም፣ ጋኔን ያደረበት ሰው ድውያንን ሊፈውስ አይችልም (ዮሐ 10፡21) አጋንንትንም አያወጣም (ማቴ 12፡24-29፤ ሉቃስ 11፡14-15)። "ሰይጣን ሰይጣንን የሚያወጣው ከሆነ፥ እርስ በርሱ ተለያይቷል፤ መንግሥቱ እንዴት ትቆማለች?" ( ማቴ 12:26፣ አወዳድር፡ ማርቆስ 3:23-27 ) ኢየሱስ ክርስቶስ ዲያብሎስን ያሸነፈው “በአጋንንት አለቃ በብዔልዜቡል ኃይል” (ማቴ 12፡24) ሳይሆን “በእግዚአብሔር መንፈስ” (ማቴ 12፡28) - ይህ ማለት “ጠንካራው” ማለትም ዲያብሎስ ነው። አስቀድሞ “የታሰረ” (ማቴ 12፡29)፣ “የተፈረደበት” (ዮሐ 16፡11) እና “ይጣላል” (ዮሐ 12፡31)። ሆኖም፣ ከክርስቶስ ጋር (ዮሐ 14፡30) እና ከተከታዮቹ ጋር የሚደረገውን ብርቱ ትግል አላቆመም። ሐዋርያቱን “እንደ ስንዴ” እንዲዘሩ ጠይቋል (ሉቃስ 22፡31)። “እንደሚያገሣ አንበሳ፣” ዲያብሎስ “የሚውጠውን ፈልጎ ይዞራል” (1ኛ ጴጥሮስ 5፡8)። እሱ “የሞት ኃይል” አለው (ዕብ 2: 14); ክርስቲያኖችን “ወደ እስር ቤት ይጥላቸዋል” (ራዕ. 2፡10)። የወንጌልን ሥራ የሠሩት ሐዋርያት፣ ሰይጣን ሁሉንም ዓይነት መሰናክሎች ያዘጋጃል (1ኛ ተሰ 2. አስራ ስምንት). ስለዚህ አፕ ይገልፃል። ጳውሎስ፡ “መጋደላችን ከደምና ከሥጋ ጋር አይደለም፥ ከአለቆችና ከሥልጣናት ጋር ከዚህም ከጨለማ ዓለም ገዦች ጋር በሰማያዊም ስፍራ ካለ ከክፋት መናፍስት ጋር ነው እንጂ” (ኤፌ 6፡12)። ይሁን እንጂ “የክፉው ፍላጻዎች” (ኤፌ 6፡16) ክርስቲያኖችን መፍራት የለባቸውም። የጨለማ መናፍስት በእግዚአብሔር ፊት “ይንቀጠቀጣሉ” (ያዕቆብ 2፡19)። የእግዚአብሔርን ኃይል የሚቃወሙት ዓመፅ፣ በእውነቱ ኃይል የለውም። አንድ ሰው ለእግዚአብሔር መታዘዝን ካሳየ እና ዲያብሎስን ከተቃወመ, ወዲያውኑ ከእርሱ ይሸሻል (ያዕቆብ 4: 7).

መናፍስት በመሆናቸው, የጨለማ ኃይሎች በቦታ የተገደቡ አይደሉም, ነገር ግን በሚወዷቸው ቦታዎች ውስጥ መሆን ይመርጣሉ. የብሉይ ኪዳን ጽሑፎች እንደዚህ ያሉትን ቦታዎች በብዛት የሚጠሩ ከሆነ አረማዊ ቤተመቅደሶችከዚያም አኪ አጋንንት ሰዎችን እንደሚወር ደጋግሞ ይናገራል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ አጋንንት ያደረባቸው ራሳቸው አንዳንድ ጊዜ በጨለማ መናፍስት በግዳጅ ወደ ሕይወት አልባና ጨለማ ቦታዎች፣ ወደ ምድረ በዳና መቃብር ይወሰዳሉ (ሉቃስ 8፡29፤ ማቴ 8፡28)። ወደ እሪያ መንጋ እንዲላክላቸው ያቀረቡት ጥያቄ፣ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ዘወር ብለው (ማቴ 8፡31፣ ሉቃ. 8፡32)፣ በብሉይ ኪዳን ሕግ መሠረት አሳማዎች ርኩስ ተብለው ተፈርጀው እንደነበር በማስረዳት ሊገለጽ ይችላል። እንስሳት. በዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሁር ራእይ ላይ፣ ባቢሎን በዝሙትዋ ምክንያት “የአጋንንት ማደሪያ፣ የርኩስ መንፈስም ሁሉ መሸሸጊያ ሆነች” (18. 2) እና ጴርጋሞን አረማዊ ሃይማኖት ያበበባትና ከባድ ተጋድሎ እንደነበረች ተዘግቧል። በክርስትና ላይ ተቃጥሏል፣ “ሰይጣን የሚኖርባት” ከተማ ሆነች፣ እሱም “ዙፋኑን” ያዘጋጀባት (2. 13)።

በተለያዩ የታሪክ ዘመናት ሰይጣን የሚሠራበት ተግባር እግዚአብሔር ምን ያህል ክፉ ፈቃዱን እንዲገልጽ እንደፈቀደው ይወሰናል። በታሪክ መጀመሪያ (ዘፍጥረት 3፡1-7) በአዳምና በሔዋን ላይ ድል ካደረገ በኋላ፣ የሰው ዘር ጠላት ወደ “ልዑል”ነት ተለወጠ፣ በዚህም ፈቃድ (ኤፌ 2.2) ሌሎች ብዙዎች። ሰዎች በብሉይ ኪዳን ዘመን ሁሉ ይኖሩ ነበር (ዕብ 2፡15)። “በጨለማ” ተመላለሱ እና “በሞት ጥላ ምድር” ኖረዋል (ኢሳ.9፡2)። የዲያብሎስ ባሪያዎች እንደመሆናቸው መጠን በራሳቸው ኃጢአትና በደል “ሙታን” ሆኑ (ኤፌ 2፡1-2)። እናም “የዓለም ገዥ ወደ ውጭ ይጣላል” (ዮሐ. 12፡31) የሚል ተስፋ የተነሣው በተዋሕዶ ብቻ ነው።
በመከራው፣ በሞቱ እና በትንሳኤው፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ዲያብሎስን በእውነት አሸንፎ “በሰማይና በምድር” (ማቴ 28፡18) ሙሉ ስልጣን አግኝቷል እናም ለዚህ ድል ምስጋና ይግባውና “የዚህ ዓለም ገዥ ተፈርዶበታል” (ዮሐ. 16፡11) እና በድርጊቱ የታሰረ ነው (ራዕ 20፡1-3)። “የጥንቱ እባብ” “የታሰረበት” (ራዕ. 20.2) የተባለው የሺህ ዓመት ጊዜ፣ በአስተርጓሚዎች የተገለፀው ከሥጋዌ እስከ የክርስቶስ ዳግም ምጽዓት (ኦገስት ዲሲቪ ዲኢ XX 8) ወቅት ነው። ዲያብሎስ ሙሉ በሙሉ መግለጽ በማይችልበት ጊዜ። ከዚህ ጊዜ በኋላ “ለጥቂት ጊዜ” ይለቀቃል (ራዕ. 20፡3) እና እንደ ግለሰቦች ፈታኝ ብቻ ሳይሆን ዓለምን ሁሉ አታላይ ሆኖ ይታያል። ከዚያም “የጥልቁ መልአክ” (ራእ. 9:11)፣ “ከጥልቁ እንደሚወጣ አውሬ” (ራዕ. 11፡7) እና የክርስቶስ ተቃዋሚ ሆኖ ይታያል። መኖር ፣ አጥፊ ኃይሉን በከፍተኛ ደረጃ ያሳያል ። ይሁን እንጂ ለረጅም ጊዜ አያሸንፍም; ከክርስቶስ ተቃዋሚ ጋር፣ “ወደ እሳቱ ባሕር” ይጣላል (ራዕ. 19፡20)። የእሱ ቲዎማኪዝም በጣም ግልፅ ስለሚሆን የእሱን ቀጣይ ዕጣ ፈንታ ለመወሰን በመጨረሻው ፍርድ ላይ የመገኘትን ፍላጎት ያስወግዳል። ዲያብሎስና መላእክቱ በእርሱ ተፈትነው እግዚአብሔርን በመቃወም የዘላለምን ሕይወት ንቀው በሞት መኖርን ተክተው ከዘላለም ስቃይ በቀር ሌላ አይደለም (ገሃነም ፣ አፖካታስታሲስ የሚለውን አንቀፅ ተመልከት)።

የአጋንንት ተፈጥሮ እና ተዋረድ

የሉሲፈር ኃጢአት ተፈጥሮውን ብቻ ጎዳ። በሚያስከትለው መዘዝ፣ አዳምና ሔዋን እንደፈጸሙት እና በመላው የሰው ዘር ላይ የራሱን አሻራ እንደጣለው የመጀመሪያው ኃጢአት አልነበረም። ከሉሲፈር በኋላ ኃጢአት የሠሩት የቀሩት መላእክት “በምሳሌ አንድ ሰው በሌሎች ስብዕናዎች ላይ በሚያሳድረው ተጽዕኖ… ሉሲፈር ሌሎች መላእክትን ከእርሱ ጋር ጎተተ፣ ነገር ግን ሁሉም አልወደቁም…” (Ibid., p. 252)። በመልካምነት የቆሙት የመላእክት ተፈጥሮ በአጋንንት መውደቅ ምክንያት ምንም ለውጥ አላመጣም።

መንፈሳዊ ተፈጥሮን በመያዝ፣ እንደ መላእክት ያሉ ጨለማ ኃይሎች ቀሩ ለእግዚአብሔር ታማኝ, በግልጽ እንደሚታየው, የተወሰነ አካል አላቸው (አርት. አንጀሎሎጂን ይመልከቱ), ነገር ግን ለፊዚዮሎጂ ህጎች ተገዢ አይደሉም. በዘፍጥረት 6. 1-4 ላይ ባለው የተሳሳተ ማብራሪያ በመነሳሳት መላእክት ከሰዎች ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ሊፈጽሙ ይችላሉ የሚለው ሐሳብ በቤተ ክርስቲያን አይታወቅም። ቶቭ 6፡15 ጋኔኑ የጦብያን ሙሽራ እንደሚወድ በሚታይበት ቦታ ምንም አይጠቅምም ፣ ምክንያቱም አጋንንታዊ ፍቅር ሁል ጊዜ “በመቀነስ ምልክት” ይታያል ። በጦቢያ ሙሽራ ላይ የተከሰተው ክስተት በክርስቶስ ውስጥ ማብራሪያ አግኝቷል. አስሴቲክ ሥነ ጽሑፍ፣ እሱም የአሴቲክን ሥጋዊ ጦርነት ከዝሙት አጋንንት ጋር በዝርዝር የሚገልጽ።

የጨለማው ሃይሎች የክፉውን ግዛት ያመለክታሉ፣ እሱም በራሱ በዲያብሎስ የሚመራውን (ሉቃ. 11፡18)፣ በውድቀቱ ወሰደው፣ እንደ ሴንት. የደማስቆ ዮሐንስ፣ “በሥልጣኑ ሥር ያሉት የማያልቁ የመላእክት ብዛት” (Ioan. Damasc. De fide orth. II 4)። አንዳንድ ተርጓሚዎች “ታላቁ ቀይ ዘንዶ”፣ “ዲያብሎስና ሰይጣን ተብሎ የሚጠራው ታላቁ ዘንዶ”፣ “የከዋክብትን ሲሶ ከሰማይ ስቦ ወደ ውስጥ ጣላቸው” የሚለውን ራእይ 12:​3-4, 7-9ን በመመልከት ምድር”፣ እዚህ ያሉት ከዋክብት ከዲያብሎስ ጋር ከእግዚአብሔር የራቁ መላእክትን ያመለክታሉ ተብሎ ይታመናል (ሎፑኪን ገላጭ መጽሐፍ ቅዱስ። ቲ. 8. ኤስ. 562-564)። ምንም እንኳን የመላእክት ውድቀት ወደተፈጠረው ዓለም አለመግባባቶችን እና አለመግባባቶችን ቢያመጣም ፣ የክፉው ዓለም ራሱ በተዋረድ መርህ ላይ የተመሠረተ መዋቅር ነው። አፕ ለዚህ ይመሰክራል። ጳውሎስ፣ የተወሰኑ የዲያብሎስ የስልጣን ደረጃዎችን “መኳንንት”፣ “ባለስልጣናት”፣ “የዚህ አለም የጨለማ ዓለም ገዥዎች” (ኤፌ 6፡12፤ ቆላ 2፡15) ብሎ የጠራቸው። ከእነዚህ ስሞች መካከል ጥቂቶቹ በሐዋርያውና ከጥሩ መላእክት ጋር በተያያዘ (ኤፌ 1፡21፤ ቆላ 1፡16) ስለ ወደቀው የመላእክት ዓለም ተዋረድ እንዴት እንደሚዋቀር ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም። 2 ግምቶች አሉ በዚህ መሠረት መላእክቱ በውስጡ የተካተቱት ከውድቀት በፊት በነበሩበት ተመሳሳይ ማዕረግ ይቆያሉ ወይም ደረጃቸው የሚወሰነው በጭካኔያቸው መጠን ነው (Ioan. Cassian. Collat. VIII 8)።

ምንጭ፡ ኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፒዲያ

ዲያብሎስ እና የኃጢአት አመጣጥ

ሰውን ለመጉዳት እና ወደ ኃጢአት ሊመራው እንደ ክፉ ፍጡር፣ በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ ሰይጣን በግልፅ ተገልጿል፣ እሱም ወደ እባቡ ከገባ በኋላ፣ የመጀመሪያዎቹን ወላጆቻችንን እንዴት እንደፈተነ እና በመጨረሻም የእግዚአብሔርን ትእዛዝ እንዲጥሱ እንዳሳመናቸው - ከተከለከለው ዛፍ ፍሬ ብሉ (ዘፍ. 3); በተጨማሪም ያው ክፋት በኢዮብ መጽሐፍ ውስጥ ዲያብሎስ ነው (ኢዮ. 1፡6-12፣ 2፡1-7)። መጽሐፈ ዜና መዋዕል ሲናገር “ሰይጣን በእስራኤል ላይ ተነሣ ዳዊትም እስራኤላውያንን ይቈጥር ዘንድ አስነሣው” (1 ዜና መዋዕል 21፡1) ይላል። እዚህ ላይ ሰይጣን ዳዊትን እስራኤላውያንን እንዲቆጥር ያነሳሳው እና በዚህም ወደ ኃጢአት እንዲጎትተው ያነሳሳው ይመስላል ይህም ዳዊት ራሱ በእግዚአብሔር ፊት የተናዘዘውን (1ኛ ዜና 21፡8) እና ለዚህም እግዚአብሔር የእስራኤልን ሕዝብ በቸነፈር የቀጣቸው (1ዜና. 21፡)። 14)

በተመሳሳይ መልኩ ዲያብሎስ ሰውን ወደ ኃጢአት እንደሚመራው በአዲስ ኪዳን ውስጥ ግልጽ ምልክቶች አሉ። በመጀመሪያ ስሙ ራሱ “ፈታኝ” ነው (ማቴ. 4:3፤ 1 ተሰ. 3:5) ማለትም ሰውን ኃጢአት እንዲሠራ መፈተኑ። ሰይጣን ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በተያያዘ እንኳን ፈታኝ ነው (ማቴ.4፡1-11፤ ማርቆስ 1፡12-13፤ ሉቃ.4፡1-13)። ኢየሱስ ክርስቶስ ከተጠመቀ በኋላ በወጣበት ምድረ በዳ፣ ሰይጣን ተገለጠለት እና “በሥጋ አምሮት፣ በዓይን አምሮት፣ በሕይወትም መመካት” በመሳሰሉት የፈተና መንገዶች ሁሉ ያታልለው ጀመር። (1ኛ የዮሐንስ መልእክት 2:16) ነገር ግን ኢየሱስ ክርስቶስ ሁሉንም የሰይጣን ፈተናዎች በቆራጥነት ተቋቁሟል፣ ስለዚህም የኋለኛው ከእርሱ እንዲርቁ እና የእግዚአብሔርን ልጅ ወደ ኃጢአት ለመምራት አቅመ ቢስ መሆኑን አምኖ መቀበል ነበረበት።
ዲያብሎስ በሰው ዘር ውስጥ በኃጢአት አመጣጥ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ አዳኝ ስለ ዘር እና እንክርዳዱ በተናገረው ምሳሌ ውስጥ በግልፅ ተረድቷል (ማቴዎስ 13፡24-30፣ 36-43)። “መንግሥተ ሰማያት በእርሻው ላይ መልካም ዘር እንደሚዘራ ሰው ትመስላለች” ብሏል። ሕዝቡም ሲተኛ ጠላት መጥቶ በስንዴው መካከል እንክርዳድን ዘርቶ ሄደ።” ( ማቴዎስ 13፡24-25 ) “እርሻው፣ እንደ አዳኙ፣ ዓለም ነው፣ መልካም ዘሩ የመንግሥቱ ልጆች ናቸው፣ እና እንክርዳዱ የክፉው ልጆች ናቸው። የዘራውም ጠላት ዲያብሎስ ነው” (ማቴዎስ 13፡38-39)። ስለዚህ፣ በአለም ላይ ክፋት፣ አዳኝ እንዳለው፣ ከዲያብሎስ እንደተዘራ ወይም እንደወጣ ይታያል። በወንጌል መሠረት፣ ሰይጣን ኢየሱስን ለካህናት አለቆችና ለጻፎች አሳልፎ እንዲሰጥ ይሁዳን አነሳስቶታል (ሉቃስ 22:3፤ ዮሐንስ 13:2, 27)። ሐዋርያው ​​ዮሐንስም የኃጢአት ጀማሪ ዲያብሎስን በግልጽ ይገነዘባል፡- “ኃጢአትን የሚያደርግ ከዲያብሎስ ነው፣ ምክንያቱም ዲያብሎስ አስቀድሞ ኃጢአትን አድርጓል። ስለዚህ የዲያብሎስን ሥራ እንዲያፈርስ የእግዚአብሔር ልጅ ተገለጠ” (1ኛ ዮሐንስ 3፡8)። እዚህ የሰው ልጅ የኃጢአት ሥራ በቀጥታ የዲያብሎስ ሥራ ተብሎ ይጠራል። ይህ ማለት ዲያቢሎስ በመነሻቸው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል; ስለዚህም ሥራዎቹ ይባላሉ። በሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ቃል ክርስቲያኖችን ከዲያብሎስ ሽንገላዎች ሲያስጠነቅቅ፣ የዲያብሎስ በኃጢአት አመጣጥ ውስጥ ያለውን ተሳትፎም አመላካች ሆኖ አግኝተነዋል። "በመጠን ኑሩ ንቁም" ይላል ሐዋርያው ​​" ባላጋራችሁ ዲያብሎስ የሚውጠውን ፈልጎ እንደሚያገሣ አንበሳ ይዞራልና" (1ኛ ጴጥሮስ 5:8)። እዚህ ዲያብሎስ እሱን ለማጥፋት እየሞከረ የሰው ባላጋራ ሆኖ ይታያል; ሰውንም ወደ ኃጢአት ሲመራው ያጠፋዋል።
በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን ከቀረቡት ቦታዎች ዲያብሎስ በሰው ላይ የኃጢአት አመጣጥ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ግልጽ ነው።

ክርስቲያን ለዲያብሎስ ያለው አመለካከት ምን መሆን አለበት?

ዛሬ ሁለት ጽንፎችን እናያለን። በአንድ በኩል፣ በዘመናችን ባሉ ክርስቲያኖች መካከል የዲያቢሎስን እውነታ ፈጽሞ የማያምኑ፣ በሕይወታቸው ላይ ተጽዕኖ የማድረግ ችሎታውን የማያምኑ ብዙዎች አሉ። አንዳንድ ሰዎች ዲያብሎስ ነው ብለው ያስባሉ አፈ ታሪካዊ ፍጡርበዚህ ዓለም ውስጥ ክፋት የሚገለጽበት. በሌላ በኩል፣ ለዲያብሎስ የተጋነነ ትኩረት የሚሰጡ፣ ዲያቢሎስ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር እርግጠኞች የሆኑ እና በሁሉም ቦታ መገኘቱን የሚያዩ ብዙ ሰዎች አሉ። እንደነዚህ ያሉት አማኞች የዲያብሎስ ኃይሎች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ እንደሚነኩአቸው ያለማቋረጥ ይፈራሉ።

በዚህ መሠረት, ብዙ አጉል እምነቶች አሉ, ከእነዚህም የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ነፃ አይደሉም. ሰይጣን ወደ ሰው ውስጥ እንዳይገባ የሚከለክሉት ብዙ “የሕዝብ መድኃኒቶች” ተፈለሰፉ። ለምሳሌ አንዳንድ ሰዎች ሰይጣን እንዳይገባበት እያዛጋ አፋቸውን ያቋርጣሉ። ሌሎች ደግሞ በአንድ ማዛጋት ሶስት ጊዜ አፋቸውን መሻገር ችለዋል። መልአክ በቀኝ ትከሻችን እንደተቀመጠ እና አንድ ጋኔን በግራችን እንደተቀመጠ ውይይቶችን መስማት ነበረብኝ። የመስቀል ምልክትእኛ ከቀኝ ወደ ግራ እንጠመቃለን መልአኩን ከቀኝ ትከሻ ወደ ግራ እየወረወርን ከአጋንንት ጋር ተዋግቶ ድል እንዲያደርግለት (ከግራ ወደ ቀኝ የተጠመቁ ካቶሊኮችም ጋኔኑን በመልአኩ ላይ ይጥሉት)። . ይህ ለአንዳንዶች አስቂኝ እና የማይረባ ሊመስል ይችላል, ነገር ግን በእሱ የሚያምኑ ሰዎች አሉ. እና፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ እነዚህ ቀልዶች አይደሉም፣ ነገር ግን በአንዳንድ ገዳማት፣ የነገረ መለኮት ትምህርት ቤቶች እና አጥቢያዎች ውስጥ የሚሰሙ እውነተኛ ንግግሮች ናቸው። በዚህ መንገድ የሚያስቡ ሰዎች መላ ሕይወታቸው በዲያብሎስ መገኘት የተሞላ ነው ብለው በማመን ይኖራሉ። አንድ ጊዜ የነገረ መለኮት አካዳሚ ምሩቅ ሄሮሞንክ አማኞችን እንዴት እንዳስተማራቸው ሰማሁ፡- በማለዳ ስትነሱ፣ እግሮቻችሁን ወደ ጫማዎ ከማድረግዎ በፊት፣ ጋኔን በእያንዳንዳቸው ውስጥ ስለሚቀመጥ ጫማችሁን ተሻገሩ። በእንደዚህ ዓይነት አመለካከት ሁሉም ህይወት ወደ ማሰቃየት ይለወጣል, ምክንያቱም ሁሉም በፍርሃት የተሞላ ነው, አንድ ሰው "ይበላሻል" የሚል የማያቋርጥ ፍርሃት, ጂንክስ, እርኩሳን መናፍስት ይመጣበታል, ወዘተ. ይህ ሁሉ ምንም ግንኙነት የለውም. ለዲያብሎስ ያለው የክርስትና አመለካከት .

ለዲያብሎስ እውነተኛ ክርስቲያናዊ አመለካከት ምን መሆን እንዳለበት ለመረዳት በመጀመሪያ ወደ አምልኮአችን፣ ወደ ምሥጢራት፣ ሁለተኛም ወደ ቅዱሳን አባቶች ትምህርት መዞር አለብን። የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን የሚጀምረው ለዲያብሎስ በተነገረው ድግምት ነው፡ የእነዚህ ድግምት ትርጉሙ በሰው ልብ ውስጥ ያለውን የዲያቢሎስን ጎጆ ማስወጣት ነው። ከዚያም አዲስ የተጠመቁት, ከካህኑ እና ከተቀባዮቹ ጋር, ወደ ምዕራብ ዞረዋል. ካህኑ “ሰይጣንንና ሥራውን ሁሉ፣ ሠራዊቱንና ትዕቢቱን ሁሉ ትክዳለህን?” ሲል ሦስት ጊዜ መለሰ:- “እክዳለሁ። ካህኑ "ንፉ እና ይተፉበት" ይላቸዋል. ይህ በጣም ጥልቅ ትርጉም ያለው ምልክት ነው. "እነፉበት እና ተፉበት" ማለት "ዲያብሎስን በንቀት ያዙት, ትኩረት አትስጡት, ምንም ተጨማሪ አይገባውም."

በአርበኞች ፣በተለይ ገዳማዊ ፣ሥነ ጽሑፍ ፣ለዲያብሎስ እና ለአጋንንት ያለው አመለካከት በተረጋጋ ፍርሃት ይገለጻል - አንዳንዴም በቀልድ ንክኪ። አንድ ሰው ጋኔን ጭኖ ወደ ኢየሩሳሌም እንዲወስደው ያስገደደው የኖቭጎሮድ ቅዱስ ዮሐንስ ታሪክን ማስታወስ ይችላል። የታላቁን የአንቶኒዮስን ሕይወት ታሪክም አስታውሳለሁ። መንገደኞችም ወደ እርሱ መጡ፣ ብዙ ጊዜ በምድረ በዳ አለፉ፣ በመንገድም ላይ አህያቸው በውኃ ጥም ሞተች። ወደ አንቶኒ መጡና “አህያውን ለምን አላዳናችሁም?” አላቸው። “አባ፣ እንዴት አወቅህ?” ብለው በመገረም ጠየቁት፣ እሱም በእርጋታ “አጋንንቱ ነገሩኝ” ሲል መለሰ። እነዚህ ሁሉ ታሪኮች ለዲያብሎስ ያለውን እውነተኛ ክርስቲያናዊ አመለካከት ያንፀባርቃሉ፡ በአንድ በኩል ዲያብሎስ እውነተኛ ፍጡር፣ የክፋት ተሸካሚ መሆኑን እንገነዘባለን። በእግዚአብሔር, እና እነዚህን ገደቦች ፈጽሞ ማለፍ አይችልም; ከዚህም በላይ አንድ ሰው ዲያቢሎስን መቆጣጠር እና መቆጣጠር ይችላል.

በቤተ ክርስቲያን ጸሎቶች፣ በሥርዓተ አምልኮ ጽሑፎች እና በቅዱሳን አባቶች ድርሳናት የዲያብሎስ ኃይል ምናባዊ እንደሆነ አጽንዖት ተሰጥቶታል። በዲያቢሎስ የጦር ዕቃ ውስጥ ፣በእርግጥ ፣ በአንድ ሰው ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድርባቸው የሚችሉባቸው የተለያዩ መንገዶች እና ዘዴዎች አሉ። ለማድረግ.. እኛ ራሳችን መግቢያውን ካልከፈትንለት ዲያቢሎስ ምንም ሊያደርግልን እንደማይችል መዘንጋት የለብንም - በር ፣ መስኮት ፣ ወይም ቢያንስ እሱ የሚገባበትን ስንጥቅ።

ዲያቢሎስ ድክመቱንና አቅመ ቢስነቱን ጠንቅቆ ያውቃል። በሰዎች ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ምንም እውነተኛ ኃይል እንደሌለው ይረዳል. ለዚህም ነው እንዲተባበሩ፣ እንዲረዷቸው ለማሳመን የሚሞክረው። በአንድ ሰው ውስጥ ደካማ ቦታ ካገኘ, በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በእሱ ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ይሞክራል, እና ብዙ ጊዜ ይሳካለታል. በመጀመሪያ ዲያብሎስ እውነተኛ ኃይል እንዳለው በማሰብ እንድንፈራው ይፈልጋል። እናም አንድ ሰው ለዚህ ማጥመጃ ቢወድቅ ለጥቃት የተጋለጠ እና ለ "አጋንንት መተኮስ" የተጋለጠ ይሆናል, ማለትም እነዚያ ዲያቢሎስ እና አጋንንቶች ወደ ሰው ነፍስ የሚተኩሱ ቀስቶች.

ከዲያቢሎስ ጋር እንዴት መቋቋም እንደሚቻል

ቅዱሳን አባቶች የኃጢአተኛ አስተሳሰብ ቀስ በቀስ ወደ ሰው ነፍስ ውስጥ ስለመግባት ትምህርት አላቸው። የሲና ቅዱስ ዮሐንስን "ፊሎቃሊያ" ወይም "መሰላል" በማንበብ ከዚህ ትምህርት ጋር መተዋወቅ ይችላሉ. የዚህ ትምህርት ፍሬ ነገር ኃጢአተኛ ወይም ጥልቅ ስሜት ያለው ሐሳብ መጀመሪያ ላይ በሰው አእምሮ አድማስ ላይ ብቻ የሚታይ ነው። እናም አንድ ሰው፣ የቤተ ክርስቲያን አባቶች እንደሚሉት፣ “አእምሮውን የሚጠብቅ” ከሆነ፣ ይህን ሐሳብ ውድቅ ማድረግ፣ “እፍ ብሎ ተፉበት” እና ይጠፋል። አንድ ሰው ስለ አንድ ሀሳብ ፍላጎት ካደረገ ፣ ከግምት ውስጥ ማስገባት ከጀመረ ፣ ከሱ ጋር ከተነጋገረ ፣ በሰው አእምሮ ውስጥ ብዙ እና ብዙ አዳዲስ ግዛቶችን ያሸንፋል - ተፈጥሮውን ሁሉ - ነፍስ ፣ ልብ ፣ አካል - እስኪሸፍን ድረስ እና አያነሳሳም ኃጢአት እንዲሠራ...

የዲያቢሎስ እና የአጋንንት መንገድ ወደ ሰው ነፍስ እና ልብ የሚከፈቱት በተለያዩ አጉል እምነቶች ነው። እምነት የአጉል እምነት ፍፁም ተቃራኒ መሆኑን አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ። ቤተክርስቲያን ሁል ጊዜ ከአጉል እምነቶች ጋር ጠንከር ያለ ትግል ታደርጋለች - በትክክል ምክንያቱም አጉል እምነት ምትክ ፣ የእውነተኛ እምነት ምትክ ነው። በእውነት የሚያምን ሰው አምላክ እንዳለ ይገነዘባል, ነገር ግን ጨለማ ኃይሎችም አሉ; እሱ በጥበብ እና በንቃተ ህሊና ህይወቱን ይገነባል ፣ ምንም ነገር አይፈራም ፣ ሁሉንም ተስፋውን በእግዚአብሔር ላይ ያደርጋል። አጉል እምነት ያለው ሰው - ከደካማነት ወይም ከቂልነት ወይም በአንዳንድ ሰዎች ተጽዕኖ ወይም ሁኔታዎች - እምነትን በእምነት ፣ ምልክቶች ፣ ፍራቻዎች ይተካዋል ፣ ከየትኛውም ዓይነት ሞዛይክ ከተፈጠረ ፣ ለሃይማኖታዊ እምነት ይወስዳል። እኛ ክርስቲያኖች በማንኛውም መንገድ አጉል እምነትን መጸየፍ አለብን። እያንዳንዱን አጉል እምነት ሰይጣንን በምንይዝበት ንቀት ማከም ያስፈልጋል፡- “ዱኒ ተፉበት።

የዲያብሎስ ወደ ሰው ነፍስ መግባትም የሚከፈተው በኃጢአት ነው። በእርግጥ ሁላችንም ኃጢአት እንሠራለን። ግን ኃጢአትና ኃጢአት አለ። የምንታገላቸው የሰው ድክመቶች አሉ - ጥቃቅን ኃጢአቶች የምንላቸው እና ለማሸነፍ የምንጥር። ነገር ግን አንድ ጊዜ ቢሰሩም ዲያቢሎስ በሰው አእምሮ ውስጥ የሚገባበትን በር የሚከፍቱ ኃጢአቶች አሉ። ማንኛውም ሆን ተብሎ የክርስትናን የሥነ ምግባር ደንቦች መጣስ ወደዚህ ሊያመራ ይችላል። አንድ ሰው ስልታዊ በሆነ መንገድ የሚጥስ ከሆነ ለምሳሌ የጋብቻ ህይወትን, መንፈሳዊ ንቃትን ያጣል, ጨዋነትን, ንጽሕናን ያጣል, ማለትም, ከዲያብሎስ ጥቃቶች የሚጠብቀውን ሁሉን አቀፍ ጥበብ.

አደገኛ, በተጨማሪም, ማንኛውም ጥምርነት. አንድ ሰው ልክ እንደ ይሁዳ የሕይወትን ሃይማኖታዊ አስኳል ከሆነው መሠረታዊ እሴት በተጨማሪ ሌሎች እሴቶችን ሙጥኝ ማለት ሲጀምር እና ህሊናው ፣ አእምሮው እና ልቡ ለሁለት ሲከፈሉ ሰውየው ለድርጊቶቹ በጣም የተጋለጠ ይሆናል ። የዲያብሎስ።

“መገሠጽ” የሚባለውን ቀደም ብዬ ተናግሬዋለሁ። ጥልቅ ታሪካዊ መሠረት ስላለው ስለዚህ ክስተት የበለጠ በዝርዝር ላስቀምጥ እፈልጋለሁ። ውስጥ ጥንታዊ ቤተ ክርስቲያንእንደምታውቁት አጋንንትን ከያዛቸው ሰዎች እንዲያወጡ በቤተ ክርስቲያን የታዘዙ አስፋፊዎች ነበሩ። ቤተ ክርስቲያን ይዞታን እንደ የአእምሮ ሕመም አድርጋ አታውቅም። አንድ ጋኔን፣ ብዙ አጋንንት፣ ወይም አንድ ሙሉ ሌጌዎን በአንድ ሰው ውስጥ ሲሰፍሩ፣ እና ጌታ በኃይሉ እንዳስወጣቸው ከወንጌል ብዙ ጉዳዮችን እናውቃለን። ከዚያም የማስወጣት ሥራ በሐዋርያት፣ እና በኋላም ቤተክርስቲያን ይህን ተልእኮ በአደራ በሰጠቻቸው አስመጪዎች ቀጠለ። በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት፣ የማስወጣት አገልግሎት በቤተክርስቲያኗ ውስጥ እንደ ልዩ አገልግሎት ጠፋ፣ነገር ግን አሁንም በቤተክርስቲያኑ ስም ወይም በራሳቸው ተነሳሽነት አጋንንትን ከአጋንንት የሚያወጡ ሰዎች ነበሩ (እና አሁንም አሉ።)

በአንድ በኩል፣ የተያዙት ቤተክርስቲያን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የምትጋፈጠው እውነታ መሆኑን ማወቅ አለብህ። በእርግጥም, አንድ ጋኔን የሚኖርባቸው ሰዎች አሉ, እንደ አንድ ደንብ, በነሱ ጥፋት ውስጥ ዘልቆ የገባ - ምክንያቱም በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ወደ ራሳቸው ውስጥ እንዲገባ ክፍት አድርገውታል. ካህኑም የጥምቀትን ሥርዐተ ቁርባን ከማድረጋቸው በፊት እንደሚያነብላቸው በጸሎትና በልዩ አስማት አጋንንትን የሚያወጡ ሰዎችም አሉ። ነገር ግን "መገሠጽ" ላይ በመመስረት ብዙ በደል አለ። ለምሳሌ፣ በራሳቸው ተነሳሽነት አጋንንትን ከተያዘው ሰው በማውጣት ላይ የተሰማሩ ሁለት ወጣት ሀይሮሞኖች አየሁ። አንዳንድ ጊዜ ይህን አገልግሎት እርስ በርሳቸው ያደርግ ነበር - አንዱ ሌላውን ለሁለት ሰዓታት ተሳደበ። ከዚህ ምንም የሚታይ ጥቅም አልነበረም።

ቄሶች በዘፈቀደ የግብረ-ሰናይነትን ሚና ሲወስዱ፣ የተያዙ ሰዎችን መሳብ ሲጀምሩ እና በዙሪያቸው ያሉ ማህበረሰቦችን በሙሉ የሚፈጥሩባቸው አጋጣሚዎች አሉ። መለኮታዊ የመፈወስ ኃይል ያላቸው እና አጋንንትን ከሰዎች የማውጣት ችሎታ ያላቸው ካህናት እንዳሉ አልጠራጠርም። ነገር ግን እንደነዚህ ያሉት ቀሳውስት ለዚህ የቤተክርስቲያን ኦፊሴላዊ ፈቃድ ሊኖራቸው ይገባል. አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን ተልዕኮ በራሱ ተነሳሽነት ከወሰደ, በታላቅ አደጋዎች የተሞላ ነው.
ብዙ ሰዎች የሚሰበሰቡበት የኦርቶዶክስ ቄስ የሆነ በጣም የታወቁት አንድ የኦርቶዶክስ ቄስ በግል ባደረጉት ውይይት “ይህ እንዴት እንደሚሆን አላውቅም” በማለት ተናግሯል። ከጎብኚዎቹ ለአንዱ “በእርግጥ የተያዝክ መሆንህን እርግጠኛ ካልሆንክ ወደዚያ ባትመጣ ይሻላል፤ አለዚያ ጋኔኑ ሌላ ሰው ትቶ ወደ አንተ ሊገባ ይችላል” አለው። እንደምታዩት እኚህ ታዋቂ እና የተከበሩ አውራሪ እንኳን በ‹‹ተግሣፅ›› የሚከናወኑ ሂደቶችን ሙሉ በሙሉ አልተቆጣጠረምም፣ እናም አጋንንትን ከአንድ ሰው የማውጣትና ወደ ሌላ የመግባት “ሜካኒክስ” በትክክል አልተረዳም። .

ብዙ ጊዜ አንዳንድ ችግር ያለባቸው ሰዎች - አእምሯዊ ወይም ፍትሃዊ ህይወት - ወደ ካህኑ ይመጡና ወደ እንደዚህ እና እንደዚህ ያለ አዛውንት ለቅጣት መሄድ ይችሉ እንደሆነ ይጠይቁ. አንዲት ሴት በአንድ ወቅት “የአሥራ አምስት ዓመት ልጄ አይታዘዝልኝም ፣ ወደ ተግሣጽ ልወስደው እፈልጋለሁ” ስትል ቀረበችኝ። እኔ መልሼ ልጅሽ ባለጌ ነው ማለት ጋኔን አለበት ማለት አይደለም። በተወሰነ ደረጃ አለመታዘዝ ለታዳጊዎች እንኳን ተፈጥሯዊ ነው - በዚህ በኩል ያድጋሉ, እራሳቸውን ያረጋግጣሉ. ሪፖርት ማድረግ ለሕይወት ችግሮች መድኃኒት አይደለም።

በተጨማሪም አንድ ሰው የአእምሮ ሕመም ምልክቶች ሲያሳይ እና ዘመዶች ይህንን እንደ የአጋንንት ተጽእኖ አድርገው ይመለከቱታል. በእርግጥ የአእምሮ በሽተኛ ከመንፈሳዊ እና አእምሮአዊ ጤነኛ ሰው ይልቅ ለአጋንንት ድርጊት የተጋለጠ ነው፣ ይህ ማለት ግን መገሠጽ ያስፈልገዋል ማለት አይደለም። የአእምሮ ሕመምተኞችን ለማከም የሥነ አእምሮ ሐኪም እንጂ ቄስ አይደለም. ነገር ግን ካህኑ የአእምሮ ሕመምን በአጋንንት እንዳይሳሳት, መንፈሳዊ እና አእምሮአዊ ክስተቶችን መለየት መቻል በጣም አስፈላጊ ነው. በመገሰጽ የአእምሮ ጉድለቶችን ለመፈወስ ከሞከረ ውጤቱ ተቃራኒ ሊሆን ይችላል, ከተጠበቀው ነገር ተቃራኒ ነው. ሚዛናዊ ያልሆነ ስነ ልቦና ያለው ሰው፣ ሰዎች ወደሚጮሁበት፣ ወደ ሚጮሁበት፣ ወዘተ ሁኔታ ውስጥ መግባት በመንፈሳዊ፣ አእምሮአዊ እና አእምሮአዊ ጤንነቱ ላይ የማይተካ ጉዳት ያደርሳል።

በማጠቃለያው የዲያብሎስ ተግባር፣ ሃይል እና ጥንካሬ ጊዜያዊ ነው ለማለት እወዳለሁ። ለተወሰነ ጊዜ፣ ዲያብሎስ ከእግዚአብሔር የተወሰነ መንፈሳዊ ግዛትን መለሰ፣ የተወሰነ ቦታም በዚያ እንደ ጌታ ሆኖ ይሰራል። ቢያንስ በመንፈሳዊው ዓለም የሚገዛበት አካባቢ አለ የሚል ቅዠት ለመፍጠር ይሞክራል። ምእመናን ሲኦልን የሚቆጥሩት ሰዎች በኃጢአት የተጠመቁበት፣ ንስሐ ያልገቡበት፣ በመንፈሳዊ ፍጹምነት ጎዳና ያልመሩ፣ እግዚአብሔርን ያላገኙበት ነው። በታላቅ ቅዳሜ፣ “ገሃነም ይነግሳል፣ ነገር ግን በሰው ዘር ላይ ለዘላለም አይኖርም” የሚሉ አስደናቂ እና ጥልቅ ቃላቶችን እንሰማለን፣ እና ክርስቶስ በማዳን ስራው፣ በመስቀል ላይ መሞቱ እና ወደ ሲኦል መውረድ ቀድሞውንም አሸንፏል። በዲያብሎስ ላይ ያለው ድል - ከዳግም ምጽአቱ በኋላ የመጨረሻው የሚሆነው ድል ነው። ሲኦልም፣ ሞትም፣ ክፋትም ከክርስቶስ በፊት እንደነበሩ አሁንም አሉ፣ ነገር ግን የሞት ፍርድ አስቀድሞ ተፈርሞባቸዋል፣ ዲያብሎስ ዘመኑ መቁጠሩን ያውቃል (እኔ ስለ ሕይወቱ ሕይወት አልናገርም። , ግን ለጊዜው ስለሚያስወግደው ኃይል).

" ሲኦል ይነግሣል, ነገር ግን በሰው ልጆች ላይ ለዘላለም አይቆይም." ይህ ማለት የሰው ልጅ ሁል ጊዜ አሁን ባለበት ቦታ ላይ አይሆንም ማለት ነው። በዲያብሎስ መንግሥት በገሃነም ውስጥ ያለቀው እንኳን የእግዚአብሔርን ፍቅር አያጣም ምክንያቱም እግዚአብሔር በሲኦል ውስጥም አለ። ቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊው በሲኦል ያሉ ኃጢአተኞች ከእግዚአብሔር ፍቅር ተነፍገዋል የሚለውን ስድብ ተናግሯል። የእግዚአብሔር ፍቅር በሁሉም ቦታ አለ ነገር ግን የሚሰራው በሁለት መንገድ ነው፡ በመንግሥተ ሰማያት ላሉ ሰዎች የደስታ፣ የደስታ፣ የመነሳሳት ምንጭ ሆኖ ያገለግላል፣ በሰይጣን መንግሥት ውስጥ ላሉት፣ መቅሰፍት፣ የስቃይ ምንጭ።

በተጨማሪም በቅዱስ ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሁር ራዕይ ላይ የተገለጸውን ማስታወስ አለብን-የክርስቶስ የመጨረሻው ድል በፀረ-ክርስቶስ ላይ, በክፉ ላይ መልካም, በዲያብሎስ ላይ እግዚአብሔር, ያሸንፋል. በታላቁ ባስልዮስ ቅዳሴ ክርስቶስ የዲያብሎስን መንግሥት ለማጥፋትና ሰዎችን ሁሉ ወደ እግዚአብሔር ለማምጣት ከመስቀል ጋር ወደ ሲኦል እንደ ወረደ እንሰማለን ይህም ማለት በእርሱ መገኘትና በመስቀል ላይ ለሞተበት ሞት ምስጋና አቅርቧል። እንደ ዲያብሎስ መንግሥት የምንገነዘበውን ሁሉንም ነገር ሠራ። እና ለክርስቶስ መስቀል በተዘጋጀው stichera ውስጥ, እንሰማለን: "ጌታ ሆይ, መስቀልህ በዲያብሎስ ላይ መሳሪያ ሰጥቶናል"; በተጨማሪም መስቀሉ "የመላእክት ክብር እና የአጋንንት መቅሰፍት" እንደሆነ ይናገራል, እሱም በፊት አጋንንት የሚንቀጠቀጡበት, ዲያብሎስ "የሚንቀጠቀጥ እና የሚንቀጠቀጥ" መሳሪያ ነው.

ስለ ዲያብሎስና ስለ አጋንንት ፊልሞች፡-

መላእክት እና አጋንንት. የእግዚአብሔር ሕግ ከሊቀ ጳጳስ አንድሬይ ትካቼቭ ጋር

መጽሐፍ መላእክት እና አጋንንት. የመንፈሳዊው ዓለም ምስጢር”

ከሁሉም የበለጠ መወገድ ያለባቸው ኃጢአቶች የትኞቹ ናቸው?

ዲያብሎስ ማነው?

ዲያብሎስ ማን ነው?እና እንደዚህ ያለ መንፈሳዊ ሰው በእርግጥ መኖሩን እንዴት እናውቃለን? ሰይጣን ዲያብሎስ የመጣው እንዴት ነው? ሰይጣን ዲያብሎስ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ምን ያህል ተጽዕኖ ያሳድራል?

ሰይጣን ዲያብሎስ

ፍቺ የይሖዋ አምላክ ዋነኛ ጠላት የሆነው መንፈሳዊ ፍጡርና እውነተኛውን አምላክ የሚያመልኩ ሁሉ። ይህ ፍጥረት ተሰይሟል
ሰይጣን የይሖዋ አምላክ ጠላት ስለሆነ ነው። ሰይጣን ዲያብሎስ በመባልም ይታወቃል ምክንያቱም የእግዚአብሔር ዋና ስም አጥፊ ነው።

ሰይጣንበኤደን ሔዋንን ለማታለል በእባብ ተጠቅሞ ስለነበር ሳይሆን አይቀርም የጥንት እባብ ተብሎ ይገለጻል። እና ከዚያ ጊዜ ጀምሮ "እባብ" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ውሏልስለ ተንኮለኛ ፣ ተንኮለኛ ሰው መግለጫዎች። በራእይ መጽሐፍ ውስጥ፣ ሰይጣንም የማይጠግብ ዘንዶ ሆኖ በምሳሌያዊ ሁኔታ ተመስሏል።

እንዲህ ያለ መንፈሳዊ ሰው እንዳለ እንዴት እናውቃለን?

መኖሩ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተጠቅሷል። እዚያም ይህ ሰው በተደጋጋሚ በስም (52 ጊዜ በሰይጣን እና 33 ጊዜ በዲያብሎስ) ተጠርቷል.

በተጨማሪም መጽሐፍ ቅዱስ ሰይጣን መኖሩን የሚያረጋግጥ የዓይን እማኞችን ዘገባ ይዘግባል። ይህ የዓይን ምስክር ማን ነው? ኢየሱስ ክርስቶስ ከመምጣቱ በፊት የነበረው
በሰማይ በምድር ኖረ። በምድር ላይ በነበረ ጊዜ ስለዚህች ክፉ ሰው ስሟን እየጠራ ደጋግሞ ተናግሯል (ሉቃስ 22:31፤ 10:18፤ ማቴ. 25:41)።

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ሰይጣን ዲያብሎስ የሚናገረው ሐሳብ ምክንያታዊ ነው። የሰው ልጅ የሚጋፈጠው ክፋት ከዚህ ክፋት እጅግ የላቀ ነው።
አቅም ያላቸው ሰዎች.

መጽሐፍ ቅዱስ ሰይጣን ከየት እንደመጣና እንዴት እንደሚሰራ ይገልጻል።

ይህ ማብራሪያ የአብዛኛው ሰው በሰላም የመኖር ፍላጎት ቢኖረውም ለብዙ ሺህ ዓመታት በጥላቻ፣ በጭካኔ እና በጦርነት ለምን የሰው ልጅ ሲፈራርስ እንደቆየ እና ለምን ይህ ሁሉ መጠን የሰውን ልጅ ለማጥፋት አስጊ የሆነበትን ምክንያት ለመረዳት ይረዳል።

ዲያብሎስ ባይኖር ኖሮ ሰዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ እሱ የሚነገረውን መስማት አያስፈልጋቸውም ነበር፤ ምክንያቱም ይህ ተጨባጭ ጥቅም አያስገኝላቸውም። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ጥቅም አለ.

በመናፍስታዊ ድርጊቶች ይማረኩ ከነበሩት ወይም የመንፈሳውያን ቡድን አባላት የሆኑት ብዙዎቹ፣ በዚያን ጊዜ ከማይታዩ ምንጮች የሚወጡትን “ድምጾች” በመስማታቸው፣ ከሰው በላይ በሆኑ ሰዎች “ተያዙ” እና በመሳሰሉት ብዙ መከራ እንደደረሰባቸው ይናገራሉ።

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ሰይጣንና አጋንንቱ የሚናገረውን ሲያውቁ፣ መጽሐፍ ቅዱስ መንፈሳዊነታቸውን እንዲያቆሙ የሚሰጠውን ምክር ተግባራዊ ሲያደርጉና ይሖዋ አምላክ እንዲረዳቸው ሲጸልዩ እውነተኛ እፎይታ አግኝተዋል።

የሰይጣንን መኖር ማመን ቀንድ፣ ጅራት እና ምላጭ ያለው ፍጡር አድርጎ በገሃነም እሳት ውስጥ የሚጠበስ ፍጡር አድርጎ መቁጠር አይደለም።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንዲህ ዓይነት የሰይጣን መግለጫ የለም። የመካከለኛው ዘመን ሠዓሊዎች ሰይጣንን በዚህ መልኩ ይገልጹታል፣ እሱም በአፈ-ታሪካዊው የግሪክ አምላክ ፓን እና ጣሊያናዊው ገጣሚ ዳንቴ አሊጊዬሪ በተሰኘው የጣሊያናዊው ገጣሚ ዳንቴ አሊጊዬሪ “ገሃነም” የተሰኘው የመለኮታዊ ኮሜዲ የመጀመሪያ ክፍል ገለፃ ተጽዕኖ ያሳደረበትን ሰይጣን።

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ገሃነም እሳት አያስተምርም። “ሙታን ምንም አያውቁም” (መክ. 9፡5) በማለት በግልጽ ይናገራል።

ምናልባት ሰይጣን በሰዎች ላይ ክፉ ብቻ ነው?

ኢዮብ 1:6-12 እና 2:1-7 ይሖዋ አምላክ ለሰይጣን እንደተናገረው ይዘግባል። ሰይጣን በአንድ ሰው ውስጥ ክፉ ቢሆን ኖሮ ያ ክፋት በይሖዋ ላይ ይሆን ነበር። ይህ ግን ይሖዋ “በእርሱ ውስጥ ዓመፃ የማይገኝበት” እንደሆነ ከሚናገረው መጽሐፍ ቅዱስ ጋር የሚጻረር ነው።

የሚገርመው፣ በኢዮብ መጽሐፍ ውስጥ የዕብራይስጥ ጥቅሶች ሃሽ ሰይጣን የሚለውን አገላለጽ (“ሰይጣን” የሚለው ቃል ከትክክለኛው ጽሑፍ ጋር) ተጠቅሟል።

ይህ የሚያሳየው የእግዚአብሔር ዋነኛ ተቃዋሚ ማን እንደሆነ እየተነጋገርን ነው።

ሉቃስ 4:1-13 ዲያብሎስ ኢየሱስ የሰጠውን ትዕዛዝ እንዲፈጽም ለማድረግ እየሞከረ እንደሆነ ይናገራል።

ይህ ታሪክ የዲያብሎስን ቃላትና የኢየሱስን መልሶች ይዟል። ኢየሱስ በራሱ ውስጥ በክፋት ተፈትኗል?

እንዲህ ያለው አመለካከት ኢየሱስ ኃጢአት የሌለበት ሰው ነው ከሚለው መጽሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫ ጋር ይቃረናል (ዕብ. 7፡26፤ 1 ጴጥ. 2፡22)።

ዮሐንስ 6:70 የአስቆሮቱ ይሁዳ ያዳበረውን መጥፎ ባሕርይ ለመግለጽ ዲያቦሎስ የሚለውን የግሪክኛ ቃል ቢጠቀምም ሉቃስ 4:3 ግን ሆዲያቦሎስ (“ዲያብሎስ” የሚለው ቃል ከተወሰነው ጽሑፍ ጋር) የሚለውን አገላለጽ አንድን ሰው ለማመልከት ተጠቀመ።

ለችግሮቹ ሁሉ ተጠያቂው ዲያብሎስ ነው፤ ሰዎች ለድርጊታቸው ተጠያቂነትን ለማስወገድ እየሞከሩ አይደለም?

አንዳንዶች ለድርጊታቸው ተጠያቂው ወደ ዲያብሎስ ነው። ነገር ግን፣ መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚያሳየው ብዙውን ጊዜ ሰዎች ራሳቸው ሌሎች ሰዎች በእነርሱ ላይ ለሚያደርጉት ክፋት ወይም የራሳቸው ባሕርይ ለሚያመጣቸው ክፋት ተጠያቂዎች ናቸው (መክ. 8፡9፤ ገላ. 6፡7)።

ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ በሰዎች ላይ ብዙ ሀዘን ያመጣውን ከሰው በላይ የሆነውን ጠላት መኖሩን እና ዘዴዎች እንዳናውቅ አይተወንም።

መጽሐፍ ቅዱስ ራሳችንን ከእሱ ተጽዕኖ ነፃ ማድረግ የምንችለው እንዴት እንደሆነ ይገልጻል።

ሰይጣን እንዴት ተገለጠ?

የይሖዋ አምላክ ሥራዎች ሁሉ ፍጹም ናቸው። በእርሱ ዘንድ ዓመፅ አይመጣም። ማንንም ክፉ አልፈጠረም (ዘዳ. 32፡4፤ መዝ. 5፡4)።

መጀመሪያ ላይ ሰይጣን የሆነው የአምላክ ፍጹም መንፈሳዊ ልጅ ነበር። ኢየሱስ ዲያብሎስ “በእውነት ውስጥ አልቆመም” በማለት አንድ ጊዜ እንደነበረ አሳይቷል።
"በእውነት" (ዮሐንስ 8:44)

እንደ ሁሉም የማሰብ ችሎታ ያላቸው የአምላክ ፍጥረታት ይህ መንፈሳዊ ልጅ የመምረጥ ነፃነት ነበረው። ነገር ግን የመምረጥ ነጻነቱን አላግባብ ተጠቅሞ ታላቅ ትዕቢት በልቡ እንዲጎለብት ፈቅዶ፣ እና ለእግዚአብሔር ብቻ የሚገባውን - እንዲመለክ በጋለ ስሜት ፈለገ። አዳምና ሔዋንን በእግዚአብሔር ፈንታ እንዲታዘዙለት ገፋፋቸው። ስለዚህም ራሱን ሰይጣን አደረገ ትርጉሙም “ተቃዋሚ” ማለት ነው።

እግዚአብሔር ሰይጣንን ከአመጹ በኋላ ወዲያውኑ ለምን አላጠፋውም?

ሰይጣን ጠቃሚ ጥያቄዎችን አንስቷል።

1) የይሖዋ አምላክ የሉዓላዊነት ፍትሕና ሕጋዊነት ጥያቄ።

ይሖዋ አምላክ ሰዎችን ለደስታቸው አስተዋጽኦ የሚያደርገውን ነፃነት ነፍጎ ነበር?
ሰዎች ጉዳያቸውንና የወደፊት ሕይወታቸውን በተሳካ ሁኔታ የመምራት ችሎታቸው አምላክን በመታዘዝ ላይ የተመካ ነበር?

ይሖዋ ሕጉን ሲሰጣቸው አለመታዘዝ ለሞት እንደሚዳርጋቸው ተናግሯል? ( ዘፍ. 2:16, 17፤ 3:3-5 )

ይሖዋ አምላክ የመግዛት መብት ነበረው?

2) በይሖዋ ፊት የማሰብ ችሎታ ያላቸው ፍጥረታት ንጽህና የሚለው ጥያቄ።

የአዳምና የሔዋን ዓመፅ ጥያቄ አስነስቷል:- የይሖዋ አምላክ አገልጋዮች በእርግጥ እሱን የሚታዘዙት በፍቅር ተነሳስተው ነው ወይስ ሁሉም አምላክን ትተው ሰይጣንን ይከተላሉ?

ይህ ጉዳይ በኢዮብ ዘመን የበለጠ የዳበረ ነበር (ዘፍ. 3፡6፤ ኢዮብ 1፡8-11፤ 2፡3-5፤ በተጨማሪም ሉቃስ 22፡31 ይመልከቱ)።

የአማፂዎቹ መገደል ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ አይሰጥም።

እግዚአብሔር ለራሱ ምንም ነገር ማረጋገጥ አልነበረበትም። ይሁን እንጂ እነዚህ ጥያቄዎች የአጽናፈ ዓለምን ሰላምና ብልጽግና አደጋ ላይ እንዳይጥሉ ለማድረግ ይሖዋ አምላክ ለእነሱ ሰፊ መልስ ለመስጠት በቂ ጊዜ ሰጥቷል።

የአዳምና የሔዋን አለመታዘዝ ለሞት እንደዳረጋቸው ጊዜ አሳይቷል (ዘፍ. 5፡5)።

ግን ሌሎች ጥያቄዎችም ተነስተዋል። ስለዚህ አምላክ ሰይጣንና ሰዎች ሊፈጥሩ የሚችሉትን ማንኛውንም ዓይነት መንግሥት እንዲሞክሩ ፈቀደ። ቢሆንም, ሁለቱም
ከመካከላቸው አንዱ ዘላቂ ደስታን አላመጣላቸውም. አምላክ ሰዎች ስለ ጽድቅ መሥፈርቶቹ ሳያስቡ የመኖር ፍላጎታቸው ገደብ እንዲያድርባቸው ፈቀደ።

ውጤቶቹ ለራሳቸው ይናገራሉ. መጽሐፍ ቅዱስ “የሚሄድ አካሄዱን ሊያቀና አይችልም” (ኤርምያስ 10፡23) በማለት በትክክል ይናገራል።

በተመሳሳይም አምላክ ሰይጣን የሚያነሳሳቸው ፈተናዎችና ስደት ቢያጋጥማቸውም አገልጋዮቹ በፍቅር ተነሳስተው እሱን በመታዘዝ ለእሱ ያላቸውን ታማኝነት እንዲያረጋግጡ ዕድል ሰጥቷቸዋል።

ይሖዋ አምላክ አገልጋዮቹን “ልጄ ሆይ፣ ጠቢብ ሁን፣ ልቤንም ደስ አሰኘው፣ ለሚሰድበኝም መልስ እሰጥ ዘንድ” ሲል ጠይቋል። (ምሳሌ 27:11)

ለይሖዋ አምላክ ታማኝ ሆነው የሚጸኑ ሁሉ አሁንም ሆነ ወደፊት ታላቅ በረከትን እያገኙ ነው። የማይሞት ህይወትፍጹም።

ባሕርያቱንና መንገዱን ከልብ የሚወዱትን የይሖዋ አምላክን ፈቃድ ለመፈጸም ይኖራሉ።

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ሰይጣን ምን ያህል ተጽዕኖ ያሳድራል?

ዓለም - የሰው ልጅ በአጠቃላይ - ለሰይጣን ተገዢ ነው, በእሱ ተጽእኖ በመሸነፍ እና የእግዚአብሔርን መስፈርቶች ችላ በማለት.

ኢየሱስ ክርስቶስ ሰይጣንን “የዚህ ዓለም ገዥ” ብሎ የጠራው ለዚህ ነው (ዮሐ. 14:30፤ ኤፌ. 2:2)።

በተጨማሪም ሰይጣን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ “የዚህ ዓለም አምላክ” ተብሎ ተጠርቷል፤ በዚህ ሥርዓት ውስጥ ያሉ ሰዎች በሃይማኖታዊ ልማዳቸው ያከብሩት ነበር (2 ቆሮ. 4:4፤ 1 ቆሮ. 10:20)።

ዲያብሎስ ኢየሱስ ክርስቶስን በመፈተኑ “ከፍ ባለ መስገጃ ላይ አስነሳው፤ የምድርንም መንግሥታት ሁሉ በቅጽበት አሳየው።

ከዚያ በኋላ ዲያብሎስ እንዲህ አለው:- “በእነርሱ ላይ ሥልጣንን ሁሉ ክብራቸውንም እሰጥሃለሁ፤ ይህ ሥልጣን ተሰጥቶኛል፤ እኔም ለምፈልገው እሰጣለሁ።
ስለዚህ ብትሰግድልኝ ሁሉ ያንተ ይሆናል” (ሉቃስ 4፡5-7)።

ራእይ 13:1, 2 ሰይጣን ለዓለም የፖለቲካ ሥርዓት “ኃይልና ዙፋን ታላቅ ሥልጣን” እንደሚሰጥ ያሳያል።

ዳንኤል 10:​13, 20 ሰይጣን በምድር ላይ በሚገኙት ታላላቅ መንግሥታት ላይ አጋንንታዊ አለቆችን እንደሾመ ያሳያል።

በኤፌሶን 6፡12 እነዚህ መኳንንት መንግስታት፣ ባለ ሥልጣናት፣ የዓለም ገዥዎች ይባላሉ፣ ይህንን ጨለማ የሚገዙ በሰማያዊ ስፍራ ያሉ ክፉ መንፈሳዊ ኃይላት ናቸው።

1 ዮሐንስ 5:​19 “መላው ዓለም በክፉው ሥር ነው” ያለው ምንም አያስደንቅም።

ይሁን እንጂ ልዑሉ አምላክ ይሖዋ እስከፈቀደ ድረስ ሰይጣን የሚገዛው ለተወሰነ ጊዜ ብቻ ነው።

ሰይጣን ሰዎችን እንዲያሳስት የሚፈቀደው እስከ መቼ ነው?

ከሰይጣን ክፉ ተጽእኖ መዳን በምሳሌያዊ ሁኔታ እንደሚከተለው ተገልጿል፡- “የጥልቁን መክፈቻና ትልቅ ሰንሰለት በእጁ የያዘ መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ። ዘንዶውን የቀደመው እባብ እርሱም ዲያብሎስና ሰይጣን የተባለውን ያዘና ሺህ ዓመት አሰረው። ሺህ ዓመት እስኪያልፍ ድረስ አሕዛብን እንዳያታልል ወደ ጥልቁ ጣለው፣ ዘጋው፣ በላዩም አትሞታል። ከዚያ በኋላ ለጥቂት ጊዜ ሊፈታ ይገባዋል” (ራዕ. 20፡1-3)።

እና ከዚያ ምን? “ያሳታቸው ዲያብሎስ ወደ እሳቱና ወደ ዲኑ ባሕር ተጣለ” (ራዕ. 20፡10)።

ምን ማለት ነው? መልሱ በራእይ 21፡8 ላይ “ይህ ማለት ሁለተኛው ሞት ማለት ነው” ይላል። እሱ ለዘላለም ይጠፋል!

ሰይጣን በጥልቁ ውስጥ መታሰሩ የሚፈትን ሰው በማጣት ለ1000 ዓመታት ባድማ በሆነች ምድር ላይ ይቀመጣል ማለት ነው?

ለዚህ አመለካከት ድጋፍ ይሆን ዘንድ አንዳንዶች (ራዕይ 20፡3) ወደ ጥልቁ ጣለው፣ ዘጋውም፣ በላዩም አትሞታል፣ ስለዚህም ሺው ዓመት እስኪያልፍ ድረስ አሕዛብን እንዳያታልል ከዚያ በኋላ፣ ለአጭር ጊዜ ይለቀቁ.)

"ጥልቅ" የሚወክለው ባድማ መሬት ነው ይላሉ. ግን ነው?

ራእይ 12:7-9, 12 ሰይጣን በጥልቁ ውስጥ ከመታሰሩ ከጥቂት ጊዜ በፊት ከሰማይ ወደ ምድር እንደተጣለና በሰዎች ላይ ከባድ ሐዘን እንደፈጠረ ያሳያል።

እንግዲያው ራእይ 20:3 ሰይጣን ወደ ጥልቁ ተጥሏል ሲል ይህ ማለት እሱ ባለበት ቦታ ማለትም በምድር ዙሪያ በተከበበ በማይታይ ሉል ውስጥ ተወው ማለት አይደለም። ከዚያ ተወግዷልና “ከእንግዲህ እስከ ሺህ ድረስ አሕዛብን አያስስትም።
ዓመታት ".

ራእይ 20:3 ከሺህ ዓመት በኋላ ሰይጣን የሚድነው ከጥልቁ እንደሚወጣው እንጂ ከብሔራት እንዳልሆነ ልብ በል። ሰይጣን በሚፈታበት ጊዜ እነዚህን ብሔራት ያቋቋሙት ሰዎች አሁንም በምድር ላይ ይኖራሉ።

ይህንን አመለካከት ለመደገፍ ኢሳይያስ 24፡1-6 እና ኤርምያስ 4፡23-29 አንዳንድ ጊዜ ተጠቅሰዋል።

እንዲህ ይላል:- “እግዚአብሔር አምላክ ምድርን ያጠፋታል ያጠፋታልም……

“ምድርን አየሁ፥ እነሆም፥ የተተወችና የተተወች ነበረች…… አየሁም፥ እነሆም፥ አንድ እንኳ ሰው በዙሪያዋ አልነበረም…… ምክንያቱም ይሖዋ አምላክ እንዲህ ይላል:- ‘ምድር ሁሉ ባድማ ትሆናለች። [...] ከተሞች ሁሉ ተጥለዋል፥ የሚኖርባቸውም ሰው አልነበረም።

እነዚህ ትንቢቶች ምን ማለት ናቸው? ለመጀመሪያ ጊዜ የተፈጸሙት በኢየሩሳሌምና በይሁዳ ምድር ነው። ይሖዋ አምላክ ፍርዱን ፈጽሞ ባቢሎናውያን ይህችን ምድር እንዲቆጣጠሩ ፈቅዶላቸዋል። በጊዜ ሂደት, እሷ ተበላሽታ ወደቀች. (ኤርምያስ 36:29 ተመልከት።)

እግዚአብሔር ግን በዚያን ጊዜ የምድርን ሕዝብ በሙሉ አላጠፋም። አሁን ደግሞ አያደርገውም።

ሆኖም፣ ታማኝ ያልሆነችውን ኢየሩሳሌምን ዘመናዊውን ተመሳሳይነት ማለትም የእግዚአብሔርን ስም ርኩስ በሆነ ጠባዩ የሚያዋርድ የክርስቲያን ዓለም እና ሌሎች የሰይጣን ድርጅት ክፍሎች በሙሉ ያበላሻሉ።

ምድር አትፈርስም። በክርስቶስ የሺህ ዓመቱ የግዛት ዘመን፣ ሰይጣን በጥልቁ ውስጥ በሚሆንበት ጊዜ የሚያብብ ምድራዊ ገነት ይሆናል።

ሕይወት ከሁሉ የላቀ ስጦታ ነው።

ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, የጥንት ጽላቶች በቫቲካን ሚስጥራዊ ጓዳዎች ውስጥ ይቀመጡ ነበር, በዚህ ላይ በጥሩ እና በክፉ መካከል የተደረገው የመጨረሻው ጦርነት ታሪክ ተቀርጾ ነበር. ቀዝቃዛ ሁኔታዎች ዓለማችንን በማጥፋት የዲያብሎስ አገዛዝ መግቢያ መሆን አለባቸው።

በ 2001 በእነዚህ ጽላቶች ላይ ስለተፃፉት ትንበያዎች ለመንገር ተወስኗል, በዓለም ላይ ያሉ ሁሉም ሰዎች የዓለም ፍጻሜ እንደማይኖር እርግጠኛ በሚሆኑበት ጊዜ. ነገር ግን፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ በሆነ ምክንያት ይህን ማድረግ ከልክለዋል፣ እና በቅርቡ ጉዳዩ እንደገና ተጀመረ።

ሉሲፈር ሙዚየም

በክርስትና ዘመን በሦስተኛው ሺህ ዓመት ዋዜማ ላይ ስለ መጪው የዓለም ፍጻሜ ብዙ ትንበያዎች ታዩ። አንዳንድ ሟርተኞች ለ 1999 ሾሙት, ነገር ግን ምንም አስፈሪ ነገር ሳይፈጠር, ገዳይ የሆነውን ቀን ወደ ፊት መግፋት ጀመሩ. በመጀመሪያ - በ XXI ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት, ከዚያም - ተጨማሪ እና ተጨማሪ.

ስለ ዓለም ፍጻሜ የታሪኩ ፍሬ ነገር፣ እንደምታውቁት፣ በምድር ላይ ያለው ኃይል በክርስቶስ ተቃዋሚ ከተያዘ በኋላ፣ በብርሃንና በጨለማ ኃይሎች መካከል ወሳኝ ጦርነት ይፈጸማል፣ ከዚያ በኋላ የእግዚአብሔር መንግሥት ትፈጽማለች። በመጨረሻም በፕላኔታችን ላይ ነግሷል.
ይህ መሆን ያለበት ከልባቸው ለሚያምኑ ክርስቲያኖች የማያከራክር እውነት ነው።ለእነርሱ ግልጽ ያልሆነው ብቸኛው ጥያቄ እነዚህ ሁኔታዎች መቼ ይከሰታሉ የሚለው ነው።

ነገር ግን ባለፈው ምዕተ-አመት ውስጥ, የተለያዩ የኢሶተሪክ ትምህርቶች ተከታዮች የክርስትና አስተምህሮዎችን የነገረ-መለኮት ምሁራን ተቀላቅለዋል. ከነሱ መካከል በብርሃን እና በጨለማ ኃይሎች መካከል ስላለው ወሳኝ ጦርነት በጣም የተሟላ መግለጫ ከሄሌና ሮይሪክ ብዕር የወጣው የሕያዋን ሥነ-ምግባር (አግኒ ዮጋ) አስተምህሮ ነበር። በህይወት በነበረችበት ጊዜም እንኳ፣ ብዙ ኢሶሪች ሄሌና ሮይሪች ህያው ማህተማ ብለው ይጠሩታል።

እንደ ሮይሪች መገለጦች (እንደ እርሷ፣ ከምድር ከፍተኛ መናፍስት ጋር በመገናኘቷ ወደ እርሷ እንደመጣች) ከሰይጣን ጋር የመልካም ሀይሎች ወሳኝ ጦርነት የሚካሄደው በሰማያት በሦስተኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ነው። በአልታይ ላይ ማለትም በላያ ተራራ ላይ. የብርሃን ሃይሎች ሰራዊት የሚመጣበትን ቦታ እና የሰላም ባንዲራ ለምድር ላሉ ሰዎች የሚመጣበትን ቦታ በግልፅ ካሳየ በኋላ የሄለና ሮይሪች ተከታዮች ከከፍተኛ አለም ጋር ለስብሰባ ሲዘጋጁ ነጭውን ተራራ ከፍ አድርገውታል። ወደ ቅዱሳን መዓርግ እና በልዩ ሥነ ሥርዓቶች ማክበር ጀመሩ.

ነገር ግን እንደ ኢሶስቴሪስቶች ሳይሆን፣ እምነታቸውን ያጡ ብዙ ሰዎች የብርሃን እና የጨለማ ኃይሎች የወደፊት ጦርነትን በተመለከተ ብዙ ጥያቄዎች አሏቸው። ቢያንስ ከእውነታው ጀምሮ፣ የክርስቶስ ተቃዋሚውን ወደ ዓለም ዙፋን የሚያነሳው እና በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ የጨለማ ጊዜን የሚጀምር ሰይጣን በእውነት አለ?
ለዚህ እና ለሌሎች በርካታ ጥያቄዎች ትክክለኛ አሳማኝ መልስ በቫቲካን በሚገኘው የሉሲፈር ሙዚየም ይገኛል። ሙዚየሙ የተፈጠረው በ1933 በሊቀ ጳጳስ ፒዮ 11ኛ ቡራኬ በሰማዕቱ ቅዱስ ልብ ቤተ ክርስቲያን ምድር ቤት ውስጥ ነው። የምስጢር ሙዚየሙ 11ኛው ዳይሬክተር ስቴፋን ሜዞፋንቲ እንዳሉት ይህን የመሰለ አስከፊ የባህልና የታሪክ ሀውልት የመፍጠር አላማ የዲያብሎስን ተንኮል ለህዝብ ይፋ ለማድረግ ሳይሆን ለምእመናን የወደቀውን መልአክ እድል ለማሳየት ብቻ ነው።

በሊቀ ጳጳሱ ቡራኬ፣ ሙዚየሙ ሰይጣን በዓለም ላይ እየዞረ መሆኑን የሚያረጋግጡ በመቶዎች የሚቆጠሩ ማስረጃዎችን አሳይቷል። "በዚህ ሙዚየም ውስጥ ያሉት ነገሮች የርኩሱ ሰው ሴራ እንደሚያሳዩ ምንም ጥርጥር የለውም" ሲል የሙዚየሙ አስተዳዳሪ አባ እስማሮ ቤኒዲቲ ተናግሯል። - ቤተክርስቲያን ለዲያብሎስ መኖር ተጨባጭ ማስረጃ አድርጋ ተቀበለቻቸው። እኛ ለሕዝብ አናደርጋቸውም ወይም ስለእሱ አናወራም ነገር ግን ዲያብሎስ የሚችለውን እንዲያሳዩ እንይዛቸዋለን።

ሙዚየሙ ለምሳሌ በ1578 ሰይጣን በተገለጠላት ጊዜ በፍርሃት ሕይወቷ ያለፈች አንዲት ኢጣሊያናዊት ወጣት የፀሎት መጽሐፍ አለው። በፍርሀት የጣለችው መፅሃፍ የጨለማው ልዑል እጅ በዳሰሰባቸው ቦታዎች ተቃጥሏል።

ሌላው ኤግዚቢሽን በ1357 ዲያቢሎስን ያገኘችው የፈረንሣይቷ ካውንቲስ ሲቢሌ ደ ሜርከር አለባበስ ነው። የልብሱ ጫፍ በሰይጣን እጅ በተነካበት ቦታ ይቃጠላል.
እንዲሁም በሙዚየሙ ውስጥ ከጥቁር ኦኒክስ የተሠሩ ትንቢቶች ያላቸው ሳህኖች አሉ ፣ በጥናቱ መሠረት ፣ ቢያንስ 10,000 ዓመታት። ብዙዎች፣ ሁሉም ባይሆኑ፣ የሰው ልጅ ሥልጣኔን እየጠበቁ ያሉት ታላላቅ ሕመሞች በነዚህ ሳህኖች ውስጥ በግልጽ ተዘርዝረዋል ተብሏል።

የሂትለር ደም አፋሳሽ ስምምነት

በቫቲካን የሚገኘው ሚስጥራዊ ሙዚየም ምንም ያነሰ አስቀያሚ ትርኢት “የሂትለር ደም አፋሳሽ ስምምነት” ነው። ይህ ያልተለመደ ሰነድ በ 1946 በጀርመን መነኮሳት የተገኘው በአሮጌ ደረት ውስጥ ነው ፣ ይህም በአጋጣሚ ብቻ (ወይንም ላይሆን ይችላል?) በበርሊን ዳርቻ ከሚገኝ የሚቃጠል ቤት ወጣ ። ማስታወሻዎቹ በጣም የተበላሹ ናቸው, ግን አሁንም ሊነበቡ ይችላሉ.

የቫቲካን ሊቃውንት ቡድን ጽሑፉን በጥንቃቄ ካጠና በኋላ ሰነዱ አዶልፍ ሂትለር ከራሱ ከሰይጣን ጋር ያደረገው ስምምነት ነው ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ። ኮንትራቱ ኤፕሪል 30, 1932 ሲሆን በሁለቱም በኩል በደም የተፈረመ ነው.

እሱ እንደሚለው፣ ዲያብሎስ ለሂትለር ለክፋት ይጠቀምበት ዘንድ ሲል ገደብ የለሽ ስልጣንን ይሰጣል። በምትኩ ሂትለር በ13 አመታት ውስጥ ባልተከፋፈለ ንብረቱ ነፍሱን ለሰይጣን ለመስጠት ቃል ገብቷል። ስለዚህ, 1932 ሲደመር 13 - 1945 አገኘን.

አራት የቫቲካን ሊቃውንት ሰነዱን መርምረው የፉህረር ፊርማ እውነተኛ መሆኑን ተስማምተው በ1930ዎቹ የተፈረሙ ሰነዶች ባህሪ ነው። ግን በጣም የሚገርመው ነገር የተለየ ነው፡ የሰይጣን ፊርማ ከገሃነም ጌታ ጋር በሌሎች ተመሳሳይ ስምምነቶች ላይ ከሚቆመው ጋር ይጣጣማል። በተለያዩ ቤተ መዛግብት በተለይም በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደዚህ ያሉ ብዙ አሉ።

የቫቲካን የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ከሆነ ፉህረር ከገሃነም ጌታ ጋር ያደረገው ቃልኪዳን ሺክልግሩበር እንዴት የጀርመን የበላይ ገዥ ለመሆን እንደቻለ እንቆቅልሹን ለመፍታት ይረዳል። ለራስህ ፍረድ፡ እስከ 1932 ሂትለር ተሸናፊ ነበር። ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተባረረ, ከዚያም በኪነጥበብ አካዳሚ ፈተናዎች ውስጥ ሁለት ጊዜ ወድቋል. እንዲያውም እስር ቤት ገባ። በዚያን ጊዜ የሚያውቁት ሁሉ እንደ ምንም የማይረባ ሰው አድርገው ይመለከቱት ነበር። ከ 1932 ጀምሮ ግን እጣ ፈንታው በጣም ተለውጧል. እሱ በቀጥታ ወደ ፖለቲካ ኦሊምፐስ ሄደ እና በጥር 1933 ጀርመንን ገዛ። እንደ ቫቲካን ሊቃውንት ከሆነ ይህ ሊገለጽ የሚችለው ከሰይጣን ጋር በመተባበር ብቻ ነው። እና ኤፕሪል 30, 1945 - ልክ ከ 13 ዓመታት በኋላ - ፉሬር የራሱን ሕይወት አጠፋ።

የጨለማው ልዑል ወትሮም እንዲህ ነው የሚሰራው ይላል የሙዚየሙ አስተዳዳሪ አባ ይስማሮ ቤኒዲቲ። ሰይጣን ተሸናፊን ይመርጣል፣ በምኞት እና በዓለማዊ ደስታ ጥማት ይሰቃያል፣ እናም ፍላጎቶቹን ሁሉ እንደሚፈጽም ቃል ገብቷል። የዚህ ሴራ ውጤት ለሌሎች ብዙ ችግር እና የገባውን ቃል ለገዙ ሰዎች ፍጹም ጥፋት ነው። የሂትለር እጣ ፈንታ ከዚህ ንድፍ ጋር በትክክል ይጣጣማል።

የአጋንንት ሥጋ

በቫቲካን የሚገኘው የምስጢር ሙዚየም ኤግዚቢሽን የሆነው ሌላው አስደናቂ ግኝት ጥር 21 ቀን 1997 የተገኘው የእማዬ ሥጋ ነው። አባ ስቴፋን ሜዞፋንቲ “የአርኪኦሎጂስቶች እንደሚሉት፣ ይህች እማዬ ከፍርስራሹ ስር የተገኘች የድሮ ቤተ ክርስቲያንበሜክሲኮ ዋና ከተማ ሜክሲኮ ሲቲ ሙሉ በሙሉ ሰው አይደለም። የተረፉት ቅሪቶች የእውነተኛው ጋኔን ናቸው ብለን የምናምንበት ምክንያት አለ!”

የሙሚው መዋቅር በእውነቱ እንደ መደበኛ ሰው አይመስልም: ፍጡር ቀንዶችን እና ክራንቻዎችን በግልፅ አስቀምጧል. በተጨማሪም የመዳብ ሜዳሊያ በእማማ አንገት ላይ ተንጠልጥሏል። የሙዚየሙ አስተዳዳሪዎች እንደሚሉት፣ ይህ ሰይጣን አንድን ሰው የያዘው በጋራ ስምምነት መሆኑን ያረጋግጣል።

ፕሮፌሰር I. Terranova ቅሪቶቹን ከመረመሩ በኋላ "ይህ በጊዜያችን ካሉት እጅግ አስደናቂ የሳይንስ ግኝቶች አንዱ ነው" ብለዋል.

ሰይጣን በሥጋ እንዳለ የሚያሳይ ማስረጃ አግኝተናል።
ሳይንቲስቶች ከመሠዊያው በታች ባለው ቀላል የድንጋይ ሳርኮፋጉስ ውስጥ የተገኘው እማዬ እንዴት እንደገባች አያውቁም። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንቅዱስ እንጦንዮስ። ፕሮፌሰር I. Terranova, ቅሪተ አካላትን ምርመራ ሲያጠናቅቁ, የግኝቱ ዕድሜ ቢያንስ 600 ዓመት ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል.

እማዬ በጥሩ ሁኔታ መያዙ የሚያስደንቅ ነው-ብዙ የመልክቱ ዝርዝሮች በግልጽ ይታያሉ ፣ ለምሳሌ ፣ ረጅም ፣ ማለት ይቻላል የሴት ሽፋሽፍት። የሙሚው የራስ ቅል ጥናት እንደሚያሳየው የፍጥረት ቀንዶች እና ጉንጉኖች ቀድሞውኑ በጉልምስና ውስጥ ይገለጣሉ. ፕሮፌሰር ቴራኖቫ "ሁሉም ነገር አስደናቂ እና ህመም የሚያስከትሉ አካላዊ ለውጦችን ያመለክታሉ" ብለዋል። "ይህ ሰው መጀመሪያ ላይ ሙሉ ለሙሉ መደበኛ ህይወት ይመራ እንደነበር እናምናለን, ነገር ግን በ 25 ዓመቱ ሰይጣን ወደ ሰውነቱ ገባ."

አሁን ሳይንቲስቶች በሙሚ አንገት ላይ በተሰቀለው የመዳብ ሜዳሊያ ላይ ያለውን ጽሑፍ ለማንበብ እየሞከሩ ነው። እንደ ባለሙያው ገለጻ፣ ሜዳሊያው አንድ ዓይነት ምትሃታዊ ነገር ነው የሚል ግምት አለ፣ በዚህም ሰይጣን እርዳታ በጎ ፈቃደኝነትን ወይም ያልተጠበቀ ተጎጂ ነበረው።

ይሁን እንጂ በሜክሲኮ ሲቲ የተገኘው ግኝት ዲያብሎስ በሰው መልክ ለመታየቱ የመጀመሪያው ማስረጃ አልነበረም። እ.ኤ.አ. በ 1995 መገባደጃ ላይ በዋይት ወንዝ (ደቡብ ዳኮታ ፣ ዩኤስኤ) አቅራቢያ በህንድ ቀብር ውስጥ አንድ ቀንድ ያለው እማዬ ተገኘ። ህንዳዊው ሰይጣን ከሜክሲኮው ያነሰ ዕድለኛ አልነበረም፣ በሲኦክስ ጎሳ ተዋጊዎች ተሰቃይቶ ሞተ።

በክርስትና ቀኖናዎች መሠረት፣ ጌታ እግዚአብሔር ሥጋ ያለው አንድ ብቻ ነው - የናዝሬቱ ኢየሱስ፣ ነገር ግን ሰይጣን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ጊዜያት በሥጋ ተገልጧል።

በደቡብ ዳኮታ የተገኙት ቅሪቶች በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይገኛሉ, ማለትም, እድሜያቸው 300 ዓመት ገደማ ነው. ቴራኖቫ "የእኛ እናት በሦስት መቶ ዓመታት ትበልጣለች" በማለት ተናግራለች. "በሰውነት ትስጉት መካከል ያለው ልዩነት ካልተቀየረ የሚቀጥለው የሰይጣን ገጽታ በሦስተኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ መጠበቅ አለበት."

በሰማዕቱ ቅዱስ ልብ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚገኘው የሰይጣን ሙዚየም ሕልውናው በሚስጥር ስለሚታወቅ በቀሳውስትም ሆነ በታዋቂ ቱሪስቶች በጣም አልፎ አልፎ አይጎበኙም።
ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ሰይጣን ራሱ በዓለም ውስጥ መዞር ብቻ ሳይሆን፣ በእግዚአብሔር የተፀነሰውን የዓለም መጨረሻ ሁኔታ ለመለወጥ አስቧል። ቢያንስ, ይህ ከላይ በተጠቀሱት የጽላቶች ጽሑፎች ውስጥ ተገልጿል.

የወደቀ መልአክ ትንበያዎች

ከዋሽንግተን የመጣው ዶክተር ፖል ሞሬት “እነዚህ አስፈሪ ትንቢቶች ከ1566 ጀምሮ ለቫቲካን በከዳው የሰይጣን አምላኪ ከተሰጡ በኋላ በሰባት ማኅተሞች ተጠብቀዋል። እና አሁን, በመጨረሻ, ብርሃኑን አዩ. የሰይጣን ትንቢቶች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከሚገኙት ጋር ተመሳሳይ ናቸው፣ ግን አንድ ትልቅ ልዩነት አላቸው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ ከሚያስደንቅ ግርግር፣ መከራ እና ተጋድሎ በኋላ፣ መልካም ነገር ግን ክፋትን እንደሚያሸንፍ እና የእግዚአብሔር መንግስት በምድር ላይ እንዲመሰረት እንደሚያደርግ ፍንጭ እናገኛለን።

በሰይጣን ትንበያዎች ውስጥ, ተቃራኒው አባባል ይሰማል. ከተከታታይ አስፈሪ እድሎች እና አስከፊ ወረርሽኞች፣ የዓለም ጦርነቶች እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ሽብር፣ ክፉ ነገር መልካሙን ያሸንፋል፣ ሰይጣን በምድር ላይ ሲኦልን ይመሰርታል እና በውስጡም ለዘላለም ይገዛል።

የቫቲካን ሊቃውንት እንደሚሉት፣ በጽላቶቹ ላይ አሥር ትንቢቶች ብቻ እንዳሉና አምስቱ ትንቢቶች ቀድሞውኑ ተፈጽመዋል! እስከ 1999 መጨረሻ ድረስ ቫቲካን ስለ ጽላቶቹ ሕልውና ጸጥታ የሰጣት ይህ ነው።

የተቀሩት አምስት የዋና ጨካኝ ትንበያዎች ከ2000 በፊት እውን መሆን ነበረባቸው፣ ይህ ግን አልሆነም። በዝግጅቱ ሂደት ውስጥ እንዲህ ያለ ከባድ ለውጥ ከብርሃን ኃይሎች ድል በቀር በሌላ ሊገለጽ አይችልም ይላሉ የቫቲካን ሊቃውንት።

ነገር ግን በሉሲፈር ሙዚየም ውስጥ በተከማቹ ንጣፎች ላይ ወደተታተሙት የርኩስ ወደ ትንበያዎች እንመለስ። ዶ/ር ሞረት “ሟርት በተለይ በመስቀል ጦርነት ወቅት ሕዝበ ክርስትናን ወደ ፍፁም ውዝግብ ውስጥ ለማስገባት ያቀደውን ዕቅድ የሚጠቁም ምልክቶችን ይጨምራል” ብለዋል ዶክተር ሞሬት። - እነሱም የአንደኛውን እና የሁለተኛውን የዓለም ጦርነቶች እና የክፉ ኃይሎች አገልጋዮችን ወደ ስልጣን መምጣት አመላካች - አዶልፍ ሂትለር እና ጆሴፍ ስታሊን።

ነፃው ዓለም በአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት፣ ገደብ የለሽ የፆታ ግንኙነትና በአጠቃላይ የሥነ ምግባር ማሽቆልቆል ክብደት ውስጥ እንደሚወድቅ የሚገልጹት ትንበያዎች ከዚህ ያነሰ አስደናቂ ነበሩ።

የሰይጣን ትንቢቶች በ1980ዎቹ መገባደጃ ላይ የጀመሩትን የመሬት መንቀጥቀጥ እና የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ በመጀመር በምድር ፊት ላይ ትልቅ ለውጥ ያመለክታሉ። እናም እነዚህ ሁሉ አስፈሪ ነገሮች በ1999-2000 ተደርገዋል።

በኦሪት ዘፍጥረት ምዕራፍ ሦስተኛ ላይ የአዳምና የሔዋን ውድቀት ታሪክን ስናነብ “እባብ”ን እናገኛለን። ይህ ፍጡር ምን ነበር? በእርግጥ እባብ ነበር? አንዳንዶች እንስሳት መናገር ስለማይችሉ የሰው ልጅ ውድቀት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ እያንዳንዱ ገጸ ባሕርይ የተወሰነ መንፈሳዊ ምልክት የሆነበት ምሳሌያዊ ነው ብለው ያምናሉ።
ታዲያ ይህ በእባብ ጭንብል ስር የሚደበቅ ምስጢራዊ ሰው ምንድነው? ሔዋንን በሰው ቋንቋ መናገር ብቻ ሳይሆን ታላቁን አምላክ እንድትታዘዝ የሚገፋፋት ይህ ምስጢራዊ “ሰው” ማነው?

ቅዱሳት መጻሕፍትን የመተርጎም ወርቃማ ሕግን እንጠቀም እርሱም “መጽሐፍ ቅዱስን ይተረጎማል” የሚለውን ነው። ስለዚህ በዚህ ጉዳይ ላይ ምን እንደሚል ለማወቅ ወደ እግዚአብሔር ቃል እንመለስ። በሌላ አነጋገር መጽሐፍ ቅዱስ ስለዚህ እባብ ሌላ ምን እንደሚል እንወቅ?

I. ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ ሰይጣን ምን አለ?

አንድ ቀን ኢየሱስ ሊገድሉት ለሚፈልጉት ፈሪሳውያን ሲናገር እንዲህ አለ። አባታችሁ ዲያብሎስ ነው; እና የአባታችሁን ምኞት ልታደርጉ ትፈልጋላችሁ. እርሱ ከመጀመሪያ ነፍሰ ገዳይ ነበረ፥ እውነትም በእርሱ ስለሌለ በእውነት አልቆመም። ውሸት ሲናገር የራሱን ይናገራል ውሸታም የሐሰትም አባት ነውና።» ( የዮሐንስ ወንጌል 8፡44).
ኢየሱስ እዚህ ምን እያወራ ነው? ኢየሱስ በዚህ ጥቅስ ላይ የሚናገረው ዲያብሎስ ሲዋሽና ሊገድል ሲያሴር የነበረው ያለፉት ክንውኖች የትኞቹ ናቸው?
በእኛ አስተያየት፣ የሔዋን ፈተና ለዚህ መግለጫ በሚገባ ይስማማል። የሰው ልጅ ውድቀት ታሪክ ከፍጥረት በኋላ የተከሰቱት የመጀመሪያ መዛግብት ስለሆነ እነዚህ ክስተቶች ከኢየሱስ “ከመጀመሪያው” መግለጫ ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳሉ። እባቡም ሔዋንን "አይሞትም አትሞትም" ብሎ ዋሻት። ይህ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተመዘገበ የመጀመሪያው ውሸት ነው። እና “የውሸት አባት” የሚለው መጠሪያ በአለም የመጀመሪያዋ ውሸት የተያዘውን ሰው በትክክል ይገልፃል።

እንደምናውቀው በእባቡ ውሸት ምክንያት አዳምና ሔዋን ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅ ሁሉ መከራን ተቀበለ። ሞት በመጀመሪያው ኃጢአት ወደ ዓለም ገባ እና አሁን በሁሉም ሰዎች ላይ ነግሷል። ኢየሱስ ለሰይጣን የሰጠው “ነፍሰ ገዳይ” የሚለው መጠሪያ በዘመናት መጀመሪያ ላይ ሔዋንን ለፈተነ ሰው የሚስማማው ነው።

ስለዚህም የሰይጣንን መግለጫ እንመለከታለን። በኢየሱስ የተሰጠክርስቶስ በወንጌል የዮሐንስ ወንጌል 8፡44እባቡ በኤደን ገነት ያደረገውን ትጋት የሚያሳይ ትክክለኛ መግለጫ ነው። በተጨማሪም ፣ በ ጥንታዊ ታሪክበዘፍጥረት 3 ላይ ከተመዘገበው የሔዋን በእባብ ከተፈተነችበት ታሪክ የበለጠ ለዚህ የዲያብሎስ መግለጫ የሚስማማ ምንም አይነት ሁኔታ የለም።

በሰይጣን (ወይም በዲያብሎስ) እና በዘፍጥረት እባብ መካከል ያለው የጠበቀ ግንኙነት ይታያል ራእይ 12፡9 « ታላቁም ዘንዶ ተጣለ። የጥንት እባብ ዲያብሎስና ሰይጣን ይባላልዓለሙ ሁሉ የሚያስተው ወደ ምድር ተጥሏል መላእክቱም ከእርሱ ጋር ተጣሉ።» እና ውስጥ ራእይ 20፡2 « ዘንዶውን ወሰደ ጥንታዊ እባብ, ማን ነው ሰይጣንና ሰይጣንለሺህ ዓመትም አሰረው».

"ሰይጣን" የሚለው ቃል "ጠላት" ወይም "ጠላት" ማለት ነው: በመጀመሪያ ከእግዚአብሔር ጋር በተያያዘ, ሁለተኛም, ከሰው ጋር በተያያዘ. "ዲያብሎስ" የሚለው ቃል "ተሳዳቢ" ወይም "ከሳሽ" ማለት ነው: ሰይጣን እግዚአብሔርን በሰው ላይ, ሰውንም በእግዚአብሔር ላይ ይሳደባል.

II. ታዲያ እባቡ ማን ነበር?

ይህ ሁሉ በዘፍጥረት 3 ላይ የተገለፀው እባብ ሰይጣን ነው ማለት ነው?
መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል " ሰይጣን ራሱ የብርሃን መልአክን ይመስላል» ( 2ኛ ቆሮንቶስ 11፡14). ሰይጣን የብርሃኑን መልአክ መስሎ ራሱን መምሰል ይወዳል። ግን በዚህ ጉዳይ ላይ, ለእኛ ይመስላል, ሁኔታው ​​በተወሰነ መልኩ የተለየ ነው, ምክንያቱም ስለ Zm እየተነጋገርን ነው ሠሠ.
“እባብ” የሚለው ቃል የሰይጣን ምሳሌያዊ መግለጫ ብቻ ነው ብለን አናስብም። ሰይጣንም ወደ እባብ ተለወጠ ብለን አናምንም። እባቡ (እባቡ) በሰይጣን እጅ ያለ መሳሪያ ነበር ብለን እናምናለን። ገባኝ…

• …ከ የሚሳቡ መግለጫዎችውስጥ ተሰጥቷል ዘፍጥረት 3፡1 (« እባቡ ብልህ ነበር። የዱር እንስሳት ሁሉጌታ አምላክ የፈጠረው»),
• … እና ከ እርግማን ነው።በእርሱም እግዚአብሔር እባቡን የረገመው ዘፍጥረት 3፡14 (« አንተ በከብቶች ሁሉ በምድረ በዳ አራዊትም ሁሉ ፊት የተረገምህ ነህ። አንተ በሆድህ ላይ ትሄዳለህ, እና አፈር ትበላለህበሕይወትህ ዘመን ሁሉ»).

የአስቆሮቱ ይሁዳ ክፍሉን ከመውጣቱ በፊት መጽሐፍ ቅዱስም ይናገራል የመጨረሻው እራትኢየሱስን አሳልፎ ሊሰጥ ሄዶ ሰይጣን ገባበት፡ “ ኢየሱስም መልሶ። እኔ ቁራሽ እንጀራ ነክሬ የምሰጠው ለእርሱ ነው። ቍራሽም ነክሮ ለአስቆሮቱ ለይሁዳ ሲሞኖቭ ሰጠው። እና ከዚህ ቁራጭ በኋላ ሰይጣን ገባ » ( ዮሐንስ 13፡26-27).
በተመሳሳይም, አጋንንቶች, በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ, በሰዎች እና በእንስሳት አካላት ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ. ለምሳሌ፣ ኢየሱስ የአጋንንት ጭፍሮችን ከአንድ ሰው ሲያወጣ የነበረውን ታሪክ አስታውስ። ከዚያ በኋላ ምን አጋጠማቸው? በአቅራቢያቸው ወደሚሰማሩ የአሳማዎች መንጋ ገቡ፣ከዚያም ከገደል ላይ ወድቀው ወደ ባሕሩ ሰጠሙ። ማርቆስ 5፡1-13).
ይህ ደግሞ ሰይጣን የእባቡን አካል ወስዶ እኩይ እቅዱን ለመፈጸም ተጠቅሞበታል ብለን ያለንን ጥርጣሬ ትክክለኛነት ያረጋግጣል - ሄዋንን ለማሳሳት።
በተጨማሪም እባቡ (ዎች) የክፋት እና የሰይጣን ምልክት የመሆኑን እውነታ አስቡበት. ይህ ደግሞ ምንም ሀሳብ የለውም. የዚህ ተምሳሌታዊነት መነሻዎች ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት - በኤደን ገነት ውስጥ በእባቡ የሔዋንን የፈተና ታሪክ. ይህ በሔዋን እና በእባቡ መካከል ያለው ግንኙነት ኢየሱስ በምድረ በዳ ስለነበረው የፈተና ታሪክ ያህል አሳማኝ ነው።

አሁን፣ እባቡ የሰይጣን መጠቀሚያ መሆኑን ካወቅን በኋላ፣ ሌላ ጥያቄ ይነሳል፡ ሰይጣን በእውነት ጮክ ብሎ መናገር ይችላል?

III. ሰይጣን መናገር ይችላል?

ሰይጣን ኢየሱስን ሲፈትነው በቃላት አድርጎታል። ኢየሱስ ክርስቶስም በተለመደው የሰው ቋንቋ መለሰለት። ይህ ንግግር በሁለት ወንጌሎች ውስጥ ተመዝግቧል ( ማቴዎስ 4፡1-11እና ሉቃስ 4፡1-13). ንግግሩን በሙሉ ብናውቀውም ኢየሱስ በምድረ በዳ በተፈተነበት ወቅት ሰይጣን ምን እንደሚመስል መጽሐፍ ቅዱስ አይነግረንም።

ሰይጣን እውነተኛ ሰው ነው። በአንድ ወቅት ለማርቲን ሉተር የታየበት ሁኔታ በጣም እውነተኛ ስለነበር የቀለም ምልክት እንደጣለበት ይታወቃል።

ወደ የሰው ልጅ ውድቀት ታሪክ ስመለስ፣ የክርስቲያኑ ጸሐፊ ኦስዋልድ ሳንደርደር የተናገረውን ቃል ልጥቀስ፣ “በእባቡና በበለዓም አህያ መካከል ያለውን መስመር ልጥቀስ፡ የምትናገረው አህያ መለኮታዊ ተአምር ነበረች። የሚናገረው እባብ ሰይጣናዊ ተአምር ሆኖ ሳለ።

IV. ሰይጣን ከየት መጣ?

እግዚአብሔር ስለ ሰይጣን አመጣጥና አወዳደቅ ብዙ ዝርዝር ጉዳዮችን ሊነግረን መረጠ። ከመጽሐፍ ቅዱስ የሚከተሉትን እናውቃለን።

1. ሰይጣን የእግዚአብሔር ቆንጆ መልአክ ነበር - ኪሩብ፡-
ሕዝቅኤል 28፡13-15 « አንተ በእግዚአብሔር ገነት በኤደን ነበርህ; ልብስሽ በሁሉም ዓይነት ያጌጡ ነበሩ። የከበሩ ድንጋዮች; ሩቢ፣ ቶጳዝዮን፣ አልማዝ፣ ክሪሶላይት፣ ኦኒክስ፣ ኢያስጲድ፣ ሰንፔር፣ ካርቡንክል፣ መረግድ፣ ወርቅ፣ በጎጆዎ ውስጥ በብልሃት ተተክለው በአንቺ ላይ የታጠቁ በፍጥረትህ ቀን ተዘጋጅተዋል። አንተ የተቀባው ኪሩብ ነበርህልጋርድ፥ እኔም በዚያ አስቀምጬሃለሁ። አንተ በተቀደሰው በእግዚአብሔር ተራራ ላይ ነበርህ በእሳታማ ድንጋዮች መካከል ትሄድ ነበር። አንተ በመንገድዎ ውስጥ ፍጹምከተፈጠርክበት ቀን ጀምሮ ኃጢአት እስካልተገኘብህ ድረስ».

2. ሰይጣን አጋንንትና ርኩሳን መናፍስት የሚባሉት የወደቁ መላእክት ራስ ነው።
ማቴዎስ 25፡41 « በዚያን ጊዜ በግራው ያሉትን ደግሞ ይላቸዋል፡— እናንተ ርጉማን፥ ከእኔ ራቁ፥ ወደ ተዘጋጀ ወደ ዘላለም እሳት ሰይጣንና መላእክቱ »; ራእይ 12፡9 « ታላቁ ዘንዶ እርሱም የቀደመው እባብ ተጣለ። ዲያብሎስና ሰይጣን ይባላልዓለምን ሁሉ የሚያታልል ወደ ምድር ተጥሏል መላእክቱም ከእርሱ ጋር ተጣሉ። ».
2ኛ ጴጥሮስ 2፡4 « እግዚአብሔር ኃጢአት የሠሩ መላእክትአልራራለትም፤ ነገር ግን በገሃነም ጨለማ እስራት ታስሮ ለቅጣት ፍርድ ቤቱን ለመጠበቅ አሳልፎ ሰጠ።».

3. ሰይጣን የእግዚአብሔርና የሰው ጠላት ነው።
ኢዮብ 1፡6-12እና ኢዮብ 2፡1-6ሰይጣን ኢዮብን ለማጥፋት ያለውን ፍላጎት ይገልጻል።
1ኛ ጴጥሮስ 5:8 « በመጠን ኑሩ ንቁም ባላጋራችሁ ዲያብሎስ የሚውጠውን ፈልጎ እንደሚያገሣ አንበሳ ይዞራልና።».

4. የሰይጣን ውድቀት በትዕቢቱ ምክንያት ነው፤
ሕዝቅኤል 28፡15-17 « ከተፈጠርክበት ቀን ጀምሮ በመንገድህ ፍጹም ነበርህ። በአንተ ውስጥ ኃጢአት እስካልተገኘ ድረስ. ከንግድዎ ሰፊነት ውስጣችሁ በውሸት ተሞልቷል።, እና ኃጢአት ሠርተሃል; ወደ ታችም ጣልኩህ ርኩስ፤ የምትጋርድ ኪሩቤልን ከእሳት ድንጋዮች መካከል ከእግዚአብሔር ተራራ አወጣህ። ከውበትሽ ልብህ ከፍ ከፍ አለ።ከከንቱነትህ ጥበብህን አጠፋህ; ስለዚህ በምድር ላይ እጥልሃለሁ በነገሥታት ፊት አሳፍሬሃለሁ». 1ኛ ጢሞቴዎስ 3፡2,6 « ነገር ግን ኤጲስ ቆጶስ... እንዳይሆን እንጂ ወደ ተለወጠ መሆን የለበትም ተነፈሰእና አልወደቀም ከዲያብሎስ ጋር መኮነን ».

5. ምናልባት፣ የሰይጣን እና የወደቁት መላእክቶች መውደቅ ተከስቷል።

• ከተፈጠረ ከስድስት ቀናት በኋላ . ደግሞም እግዚአብሔር አምላክ የፈጠረው ሁሉ ውብ ነበር፡- ኦሪት ዘፍጥረት 1፡31 « እግዚአብሔርም ያደረገውን ሁሉ አየ፥ እነሆም፥ እጅግ መልካም ነበረ። ማታም ሆነ ጥዋትም ሆነ፤ ስድስተኛው ቀን».
• የሰው ልጅ ከመውደቁ በፊት ውስጥ ተገልጿል ኦሪት ዘፍጥረት 3.

6. የሰይጣን ሚና በዓለማችን።
አንዳንዶች ሰይጣን “የገሃነም ገዥ” ነው ብለው በስህተት ያስባሉ። የሰይጣንን ሚና እና ስብዕና በተመለከተ እንዲህ ያለው ግንዛቤ የተሳሳተ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆነ ነው።

• ኢየሱስ ሰይጣንን “የዚህ ዓለም ገዥ” ሲል ጠርቶታል።
  ዮሐንስ 12፡31 « አሁን የዚህ ዓለም ፍርድ ነው; አሁን የዚህ ዓለም ልዑልይባረራል።», ዮሐንስ 14፡30 « ካንተ ጋር ለመነጋገር ትንሽ ጊዜ ሆኖኛል; ምክንያቱም ይሄዳል የዚህ ዓለም ልዑልበእኔም ውስጥ ምንም የለኝም», ዮሐንስ 16፡11 « …የዚህ ዓለም ልዑልተፈርዶበታል።».
• መጽሐፍ ቅዱስ ሰይጣንንም “የዚህ ዓለም አምላክ” በማለት ይጠራዋል።
  2ኛ ቆሮንቶስ 4፡3-4 « ወንጌላችንም የተዘጋ ከሆነ ለሚጠፉት፣ ለማያምኑት የተዘጋ ነው። የዚህ ዘመን አምላክየታወሩ አእምሮዎች».
• መጽሐፍ ቅዱስ ሰይጣንንም “የሰማይ ኀይል አለቃ” ሲል ይጠራዋል።
  ኤፌሶን 2፡2 « …በዚህ ዓለም ኑሮ፣በማይታዘዙት ልጆች ላይ አሁን የሚሠራው መንፈስ እንደ አየር ኃይል አለቃ ፈቃድ…»
• መጽሐፍ ቅዱስ በምድር ላይ ይንከራተታል እና ያሴራል ይላል።
  ኢዮብ 2፡2 « እግዚአብሔርም ሰይጣንን፦ ከየት መጣህ? ሰይጣንም ለእግዚአብሔር መልሶ በምድርም ተመላለሰ በዙሪያዋም ዞረ »; 1ኛ ጴጥሮስ 5:8 « ባላጋራህ ዲያብሎስ እንደሚያገሣ አንበሳ ይሄዳል። የሚበላውን ሰው መፈለግ ». ኤፌሶን 6፡11 « ትቃወሙ ዘንድ እንዲቻላችሁ የእግዚአብሔርን ዕቃ ጦር ሁሉ ልበሱ የዲያብሎስ ሽንገላዎች ". ሰይጣን አስቀድሞ የዘላለም ሞት እንደተፈረደበት ያውቃል፣ ነገር ግን በተቻለ መጠን ብዙ የሰው ነፍሳትን ከእሱ ጋር ወደ ሲኦል መጎተት ይፈልጋል።

V. አምላክ ሰይጣንን ለምን ፈጠረው?

ጥያቄ 1:እግዚአብሔር ሰይጣንን ለምን ፈጠረው?
መልስ፡-በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰይጣንን አልፈጠረውም። ልክ እግዚአብሔር አዳምን ​​እንደ ኃጢአተኛ ሰው አልፈጠረውም። መጽሐፍ ቅዱስ በነቢዩ መጽሐፍ ላይ እንደገለጸው ጌታ የሚያምር መልአክን ፈጠረ - "የሚጋርድ ኪሩብ" ሕዝቅኤል 28፡13-17. ሰይጣን በልቡ ኃጢአት የሆነ ትዕቢት እስኪወለድ ድረስ የብርሃን መልአክ ነበር። ይህ የውድቀቱ መጀመሪያ ነበር። አሁን የጨለማ መልአክ ወይም ርኩስ መንፈስ ነው።

ጥያቄ ቁጥር 2፡-ጌታ አምላክ ሰይጣን ሰውን እንደሚፈታተን አዳምና ሔዋንም ኃጢአት እንደሚሠሩ ካወቀ ለምን በሁኔታዎች ውስጥ ጣልቃ ገብቶ ወደ መልካም ነገር አልለወጠውም?
መልስ፡-እውነታው ግን እግዚአብሔር ለአዳም (በራሱም - ለሰው ልጆች ሁሉ) የመምረጥ ነፃነት እና መብት ሰጠው። እግዚአብሔር ሕጎቹን ፈጽሞ አይጥስም, እናም የሰውን ነጻ ፈቃድ ፈጽሞ አይጥስም. እሱ የመምረጥ መብትን ብቻ ይሰጣል እና ለመምረጥ የተሻለውን ይመክራል. በዚህ ሁኔታ ሰውየው ኃጢአትን መርጧል እና አሁን የመረጠውን ፍሬ እያጨዱ ነው.

ስለ ኃጢአት እና ስለ ሰው ውድቀት ባወቅነው መሰረት አንዳንድ ተጨማሪ ድምዳሜዎችን ልንሰጥ እንችላለን፡-

1. እግዚአብሔር ቢያውቅም ኃጢአት ወደ ዓለም እንዲገባ ፈቅዷል, (1) የኃጢአት ምንነት እና ምንነት ምን ይሆናል፣ (2) የኃጢአት መዘዝ ምን መዘዝ ይጠብቀዋል፣ እና (3) ዓለምን ከኃጢአት ለማጥፋት ምን ማድረግ እንዳለበት።

2. እግዚአብሔር ኃጢአትን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ለማጥፋት አቀደ።
እግዚአብሔር ኃጢአትን ወደ ዓለም የፈቀደበት የራሱ ምክንያት ነበረው፣ነገር ግን እርሱን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ያጠፋዋል።

3. እግዚአብሔር ለሰዎች ያቀደ እና አዘጋጅቷል ከኃጢአት መዳንበኢየሱስ ክርስቶስ ሞትና ደም ተሰጠን።
ዕብራውያን 9፡14 « በመንፈስ ቅዱስም ያለ ነውር ራሱን ለእግዚአብሔር ያቀረበ የክርስቶስ ደም ማጽዳትሕያውና እውነተኛውን አምላክ እናገለግል ዘንድ ሕሊናችን ከሞተ ይሠራ»;
1ኛ ጴጥሮስ 1፡18-21 « ... በሚጠፋ ብር ወይም ወርቅ አይደለም። ተቤዣችኋልከከንቱ ሕይወት ከአባቶች ተላልፎ ተሰጥቶአችኋል ነገር ግን ክቡር የክርስቶስ ደምእናንተም እንድትሆኑ ከሙታን ባስነሣው ክብርንም በሰጠው በእግዚአብሔር በእርሱ አምናችሁ፥ ዓለም ሳይፈጠር አስቀድሞ እንደ ተሾመ፥ ነገር ግን ስለ እናንተ በመጨረሻው ዘመን እንደ ተገለጠ፥ ነውር እንደሌለው እንደ ንጹሕ በግ በእግዚአብሔር ላይ እምነት እና ተስፋ ይኑሩ»;
1ኛ ዮሐንስ 1፡7 « ... ነገር ግን እርሱ በብርሃን እንዳለ በብርሃን ብንመላለስ ለእያንዳንዳችን ኅብረት አለን፥ የልጁም የኢየሱስ ክርስቶስ ደም። ያጸዳልከኃጢአት ሁሉ»).
1ኛ ዮሐንስ 4፡8-10 « አምላክ ፍቅር ነው. እግዚአብሔር ለእኛ ያለው ፍቅር የተገለጠው እኛ እንድንቀበል እግዚአብሔር አንድያ ልጁን ወደ ዓለም ልኮታልና ነው። በእርሱ በኩል ሕይወት. እኛ እግዚአብሔርን ያልወደድነው እርሱ ራሱ ወዶናልና ልጁንም ወደ ውስጥ ልኮናልና። ለኃጢአታችን ስርየት ».

4. እግዚአብሔር አቅዷል የዲያብሎስን ሥራ ሙሉ በሙሉ ያፈርሱ( 1 ዮሐንስ 3:8 ) « ኃጢአትን የሚያደርግ ሁሉ ከዲያብሎስ ነው፤ ዲያብሎስ አስቀድሞ ኃጢአትን አድርጓልና። ለዚህም የዲያብሎስን ሥራ እንዲያፈርስ የእግዚአብሔር ልጅ ተገለጠ") እና በማለት አውጁ ጽድቅህእና ፍትህ በታላቁ እና በመጨረሻው ፍርድ እና በክፉዎች ቅጣት; የሐዋርያት ሥራ 17፡31 « የሆነበትን ቀን ሾመ በዓለም ላይ በትክክል ፍረዱአስቀድሞ በወሰነው ሰው ሁሉን መርምሮ ከሙታን አስነሣው።».

5. እግዚአብሔር ሰይጣንን ለዲያብሎስና ለወደቁት መላእክት ወደ አዘጋጀው ወደ እሳቱ ባሕር (ወደ ገሃነም) ሊልክ አቀደ።
ማቴዎስ 25፡41 « በዚያን ጊዜ በግራው ያሉትን ደግሞ ይላቸዋል። እናንተ ርጉማን፥ ከእኔ ራቁ፥ ወደ ዘላለም እሳት። ለዲያብሎስና ለመላእክቱ የተዘጋጀ »;
ራእይ 20:10 « … ግን ሰይጣንማን አሳታቸው ወደ እሳቱና ወደ ዲኑ ባሕር ይጣላልአውሬውና ሐሰተኛው ነቢይ ባሉበት ከዘላለም እስከ ዘላለም ቀንና ሌሊት ይሣቀያሉ።».

6. በእግዚአብሔር ላይ ያመፁ እና የመዳንን ስጦታ ያልተቀበሉ ሁሉ ደግሞ እንዲሁ ያደርጋሉ ተወገዘእና በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣለ:
ዮሐንስ 3፡18 « በእርሱ የሚያምን አይፈረድበትም በማያምን ግን አይፈረድበትም። አስቀድሞ ተፈርዶበታል, ምክንያቱም አላመነም።በአንድያ የእግዚአብሔር ልጅ ስም»,
ራእይ 20፡11-15 « ታላቅ ነጭ ዙፋንን በእርሱም ላይ የተቀመጠውን አየሁ፥ ምድርና ሰማይም ከፊቱ ሸሹ ስፍራም አልተገኘላቸውም። ሙታንንም ታናናሾችንና ታላላቆችን በእግዚአብሔር ፊት ቆመው አየሁ፥ መጻሕፍትም ተከፈቱ፥ ሌላ መጽሐፍም ተከፈተ እርሱም የሕይወት መጽሐፍ ነው፤ ሙታንም በመጻሕፍት እንደ ተጻፈው እንደ ሥራቸው መጠን ተከፈሉ። ባሕሩም በእርሱ ውስጥ ያሉትን ሙታን ሰጡ፥ ሞትና ሲኦልም በእነርሱ ውስጥ ያሉትን ሙታን ሰጡ። እያንዳንዱም እንደ ሥራው መጠን ተከፈለ። ሞትና ሲኦልም በእሳት ባሕር ውስጥ ይጣላሉ. ይህ ሁለተኛው ሞት ነው። እና በሕይወት መጽሐፍ ያልተፃፈ፣ ያኛው ነበር። በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣለ ».