ቄስ ማክስም ኮዝሎቭ
የልጆች ካቴኪዝም

በበረከት ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክሞስኮ እና ሁሉም ሩሲያ አሌክሲ
© « አዲስ መጽሐፍ"፣ 1998 ዓ.ም

ስለ እግዚአብሔር፣ ስለ ቤተክርስቲያን እና ስለ እምነት የልጆች ጥያቄዎች መልሶች። ዘመናዊ ዓለም
የዚህ መጽሐፍ ታሪክ ነው።
ከሞስኮ ትምህርት ቤቶች የአንዱን ተማሪዎች ለካህኑ ከጥያቄዎች ጋር ማስታወሻ እንዲጽፉ እና የሚፈልጉትን ሁሉ እንዲጠይቁ ጠየቅናቸው።
እነዚህን ማስታወሻዎች ለአባ ማክሲም ኮዝሎቭ ሰጠን እና አባቱ ለጥያቄዎቹ መልስ ሲሰጥ በጣም አስደሳች መጽሐፍ እንዳገኘን አየን። በተጨማሪም በቤተ መቅደሱ ውስጥ ስለሚሆነው ነገር፣ ቁርባን በምን ላይ እንደሚሠራ፣ እንዴት ቄስ መሆን እንደሚችሉ እና ለካህኑ ልጆች እንዴት እንደሚኖሩ፣ እና የዓለም ፍጻሜ መቼ እንደሚመጣ፣ እና ምን ዓይነት ዜማዎች እንዳሉ ይናገራል። ያዳምጡ ፣ እና ምን ዓይነት ሙዚቃ ላለማድረግ የተሻለ ነው ፣ እና ቴሌቪዥኑን መቀደስ ይችላሉ - እና ብዙዎቻችሁን የሚስቡ እና የሚስቡ በደርዘን እና በደርዘን የሚቆጠሩ ጥያቄዎች።
መጽሐፋችንን "የልጆች ካቴኪዝም" ያልነው ምክንያቱም ካቴኪዝም በጥያቄና መልስ መልክ የተገነባ መጽሐፍ ነው። መጽሐፋችን ለእርስዎ እና ለጓደኞችዎ ብቻ ሳይሆን ለወላጆችዎ ፣ ለአያቶችዎም ትኩረት እንደሚሰጥ ተስፋ እናደርጋለን።

1. እግዚአብሔርን የፈጠረው ማን ነው?
እግዚአብሔርን ማንም አልፈጠረውም። እዚህ እግዚአብሔር ዓለምን ከምንም ፈጠረ - ከምንም እንዴት መፍጠር እንደሚቻል እና ማን ሊያደርግ እንደሚችል አስቡ ፣ ግን ጌታ ሁል ጊዜ ነበር ፣ መገመት ከባድ ነው ፣ ምናልባት እርስዎ አይችሉም ፣ እና እኔም አልችልም ፣ ግን እንደዛ ነው።
2. እግዚአብሔር የት ነው የሚኖረው?
በሁሉም ቦታ እና የትም. በዶሮ እግሮች ላይ እንደዚህ ያለ ጎጆ የለም ፣ እንደዚህ ያሉ የንግሥና ክፍሎች የሉም ፣ እንደዚህ ያለ የድሆች ጎጆ የለም ፣ ሁሉም ጌታ የሚያድርበት። ግን የማይገባበት የሰው ልብ የለም። ስለዚህ, በሁሉም ቦታ እና በየትኛውም ቦታ.
3. ሁልጊዜም እግዚአብሔር እንዳለ ተነግሮኛል። ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል, ምክንያቱም ሁሉም ነገር መጀመሪያ አለው?
ከእግዚአብሔር በቀር ሁሉም ነገር። ምንም እንኳን ሁሉም ነገር መጀመሪያ ባይኖረውም: ክበብ, ለምሳሌ, መጀመሪያ የለውም, ወይም, ለምሳሌ, ጊዜ መጀመሪያ ወይም መጨረሻ የለውም, እዚህ እንደምናየው, ለብዙ ሌሎች ለምታስቧቸው ነገሮች, በድንገት ሁለቱም ጅማሬ ያገኙታል. መጨረሻም አልተገኘም; በሎባቼቭስኪ ጂኦሜትሪ ውስጥ ሲሄዱ መጀመሪያም መጨረሻም የሌላቸው አሃዞች እንዳሉ ታገኛላችሁ። ስለዚህ በአእምሮ የማይታሰብ ነገር ሁሉ ትርጉም የለሽ አይደለም።
4. ምድር ለምን ተገለጠች?
ይህ ጥያቄ በተለያየ መንገድ ሊመለስ ይችላል. የመጀመሪያው መልስ ሥነ-መለኮታዊ ነው፡ ምክንያቱም ጌታ ስለፈቀደ ነው። እግዚአብሔር ምድርን ከምንም የፈጠረው ለዚህ ዓለም መኖር ብቻ ሲሆን ሁለተኛው መልስ ደግሞ ሳይንሳዊ ነው፤ ብዙ አመለካከቶች እና ንድፈ ሐሳቦች ሊኖሩ ይችላሉ ነገር ግን ወደ 1 አይደለም
ከመካከላቸው አንዱ እኛ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እስከ መጨረሻው ድረስ መጣበቅ የለብንም። ዛሬ ሳይንስ አንድ ነገር ይናገራል፣ ነገ ሌላ፣ ይህ የሳይንስ እድገት ተፈጥሯዊ ሂደት መሆኑን መረዳት አለብን፣ ይህም በእምነታችን ላይ ጥልቅ ተጽእኖ ሊኖረው አይችልም።
5. አምላክ ፕላኔቷን፣ እንስሳትንና ሰዎችን ፈጠረ የተባለው ለምንድን ነው?
እንግዲህ እሱ ስለፈጠረ ነው። እነሱም አይሉትም ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱስ፣ በዘፍጥረት መጽሐፍ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ መጀመሪያ ላይ ተጽፏል። ይክፈቱት እና ሁሉም ነገር እዚያ በዝርዝር እንዴት እንደሚገለጽ ያንብቡ, ስለ ዓለም አፈጣጠር በቀን, ማለትም በደረጃ.
6. እውነት ነው ዳይኖሰርስ ነበሩ?
እውነት ለመናገር አንድም አላየሁም። በእንስሳት አራዊት ሙዚየም ውስጥ የተገለጹት እንደነበሩ እርግጠኛ አይደለሁም፣ ነገር ግን እንዲህ ያሉ ግዙፍ አጥንቶች ይገኛሉ እና ምንም ነገር እንዳንስብ በኖህ የጥፋት ውሃ ወይም በሌላ ምድራዊ አደጋ የተለያዩ ፍጥረታት በዓለም ላይ ተገኝተዋል. እነሱን ዳይኖሰር ወይም ሌላ ስም ብንጠራቸው - እኛ እዚህ የቅሪተ አካል ተመራማሪዎችን እናምናለን ነገር ግን በጣም የተከበሩ ልዩ ሰዎች።
7. በምድር ላይ በመጀመሪያ የሚታየው እንስሳ የትኛው ነው?
የዘፍጥረት መጽሐፍን ከፍተን እንመለከታለን፡ ከሕያዋን ፍጥረታት አስቀድሞ በዚያ የተገለጠው የትኛው ነው? - ዓሳ እና ወፎች. ይኸውም ድፍን ምድር ከመፈጠሩ በፊት ምድርን በሸፈነው ውቅያኖስ ውስጥ ይኖሩ የነበሩት እነዚያ ፍጥረታት ቀድመው ተገለጡ። እና እነሱ አንዳንድ ዓይነት cetaceans ነበሩ ፣ ምን ዓይነት የባህር ዳይኖሰርስ ወይም ፕላንክተን - ለወደፊቱ ምርምር እተወዋለሁ።
8. እግዚአብሔር በመጀመሪያ የፈጠረው እንቁላል ወይስ ዶሮ?
ለሌላ ጥያቄ መልስ ከሰጡኝ እነግርዎታለሁ፡- ሁሉን ቻይ የሆነው ጌታ ራሱ በኋላ ሊያነሳው የማይችለውን ድንጋይ መፍጠር ይቻል ይሆን?
9. እንስሳት ነፍስ አላቸው? አዎ ከሆነ ከሞት በኋላ ወዴት ይሄዳል?
በአንድ በኩል፣ ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚነግሩን እንስሳ ምንም ዓይነት ነፍስ እንደሌለው - የማትሞት እና አስተዋይ - እርግጥ ነው፣ አይደለም:: ሰው የፍጥረት አክሊል ነው፣ ሥርዓተ አምልኮና ቤተ ክርስቲያን ስለ እርሱ እንደሚናገረው። ነገር ግን፣ ከዳግም ምጽአት በኋላ ጻድቃን በሚወርሱት በአዲስ፣ በተለወጠው አጽናፈ ዓለም ውስጥ እንስሳት እንደማይኖሩ ከዚህ አይከተልም። እነሱም በራዕይ ላይ አንበሳ ከበጉ አጠገብ እንደሚተኛና አዳኝ እንስሳትም እንደ ዕፅዋት አራዊት ይሆናሉ ተብሎ ስለተነገረ፣ ማለትም የእንስሳት ጠላትነት፣ ለሕይወት ሲል እርስ በርስ መገዳደል ይቆማል። እንዴት? - ከዚህ ለመረዳት እና ለማየት የማይቻል ነው, ሕያው እና ደግ ተፈጥሮ እንደሚኖር ግልጽ ነው. የእንስሳትን ነፍሳት መሻገርን በተመለከተ, ከዚያም (ይህ የእኔ የግል አስተያየት ነው), በእርግጥ ይህ አንዳንድ የተወሰኑ ቦቢክስ, ሙርዚክስ እና ፖልካኖቭስ ማቋቋሚያ አይሆንም. በእንስሳት ዓለም ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ የሚያካትት ግን የተለወጠው የፍጥረት እሳቤ ይሆናል። "በጣም ጥሩ". አዳም ከፍጥረት ሁሉ ጋር ተነጋገረ - እና በሆነ መንገድ ጻድቃን በገነት ውስጥ ይህ ግንኙነት ይኖራቸዋል።
10. ለምን
?
እኛ ግን አናውቅም። እግዚአብሔር ሰዎችን ለምን እንደፈጠረ፣ እግዚአብሔር ዓለምን ለምን እንደፈጠረ አናውቅም፣ የእግዚአብሔር ፍቅር ከኋላው እንደቆመ ብቻ እናውቃለን። እናም ጌታ የተገላቢጦሽ ፍቅርን እንደሚፈልግ እናውቃለን, እንድንወደው አያስገድደንም, ሁላችንንም በግዳጅ ጥሩ እንድንሆን አያስገድደንም, ነገር ግን በዶስቶየቭስኪ አንድ ጀግና ሁሉም ሰው በግዳጅ ጥሩ ለማድረግ እንደሚፈልግ እናውቃለን, እዚህ ጌታ ከዚህ ጀግና በተለየ መልኩ. ታላቁ ጠያቂው እርሱ ለሚጠራን ነገር ሁሉ እኛ ራሳችን በነፍሳችን ምላሽ እንድንሰጥ ይፈልጋል።
11. ሰዎች ምግብ የሚያስፈልጋቸው ለምንድን ነው?
ይህንን ጥያቄ ለመመለስ አንድ ሙከራ መውሰድ እና ማካሄድ አስፈላጊ ነው-ከጠዋት እና ሰአታት እስከ ከሰዓት በኋላ እስከ ሶስት ሰአት ድረስ እና በጣም አስማታዊ ተፈጥሮዎች እስከ ስድስት ድረስ አይበሉ, ከዚያ በኋላ የዚህ መልስ ጥያቄ ይገኝበታል. . ነገር ግን በቁም ነገር፣ ሰው ኃይሉን በዚህ መልኩ ማጠናከር ያስፈልገዋል፣ ተፈጥሮአችን በኃጢአት ከተዛባ በኋላ፣ ከውድቀት በኋላ። በገነት ውስጥ አዳምና ሔዋን ከገነት ፍሬ ተዝናንተው ነበር፣ ከኤደን ገነት፣ ነገር ግን ምን አይነት ህብረት ነበር - አናውቅም፣ በመልካም የሚኖሩ እና ለመንግሥተ ሰማያት ብቁ የሆኑ ያገኙታል።
12. አጋንንት ለምን ተገለጠ?
እና የትም አልሄደችም። አዳምና ሔዋን እንዲህ ኃጢአት ሠርተዋል፣ ኃጢአትም ወደ ዓለም ገባ፣ እናም ክፉው ሰውን ለማጥፋት እንዳቀደ፣ እንዲሁ ግቡን አልተወም። ክፉው ባለበት ደግሞ እንደ ንብ የሚርመሰመሱት መላእክቱ፣ አጋንንቱ፣ አጋንንቱ አሉ፣ ማር የተሸከሙት ሳይሆን የሚናደፉ፣ በሚቻለው መንገድ ሁሉ እኛን የሚያናድዱ ናቸው። ነገር ግን በነገራችን ላይ ይህን ሁሉ መንጋ ለመበተን ለዚህ መስቀል ተሰጠን።
13. አዳምና ሔዋን አስከፊ ኃጢአት ሠርተዋል - ምን?
የትኛው? እያንዳንዳችሁ በየቀኑ የምትደግሙት። ይህ ኃጢአት ያለመታዘዝ ኃጢአት ይባላል። ጌታ፣ እና በእሱ አማካኝነት ሰዎች፣ ሽማግሌዎች፣ ዘመዶቻችን በእግዚአብሔር እውነት መሰረት እንድንሰራ ሲያስተምሩ እና በራሳችን መንገድ መስራት እንፈልጋለን። እዚህ አዳምና ሔዋንም በራሳቸው መንገድ መኖር ፈልገው ነበር - ለዚህም ተቀጣ።
14. ቃየን በግንባሩና በእጁ ላይ ያተመው ለምንድን ነው?
የቃየን ማኅተም ምስል ነው፣ ራሱን ለዲያብሎስ አሳልፎ የሰጠው ሰው እየተለወጠ የመሆኑ እውነታ ምስል ነው። እሱ ነፍሱን ብቻ ሳይሆን መላውን ገጽታ እንኳን ይለውጣል። በግልጽ ኃጢአትን የሚሠራን ሰው ተመልከት: ለምሳሌ, ሌባ, ራኬት, ፊቱን እንኳን ሳይቀር በመመልከት, እሱ እንደ ሰው, ነገር ግን እንደ ሆነ, ከአሁን በኋላ, በከፊል እንዳልሆነ ማየት ይችላሉ. ይህ የቃየል ማኅተም ነው, የክፉው ማኅተም በፊቱ ላይ ይታያል.
15. እግዚአብሔር የሰዶምንና የገሞራን ሰዎች ስለ ኃጢአታቸው ቀጣቸው። ነገር ግን ፈሪሃ አምላክ ያለው የሎጥ ቤተሰብ በእነዚህ ከተሞች ይኖሩ ነበር። ጌታ መልአኩን ልኮ እንዲሄዱ ነገራቸው። መልአኩም እንዲሄዱ ነገራቸው ነገር ግን ወደ ኋላ እንዳትመለከቱ። የሎጥ ሚስት ወደ ኋላ ተመለከተችና የጨው ሐውልት ሆነች። ጥያቄ፡ ይህ ምሰሶ አሁንም ቆሞ ነው?
እርግጥ ነው, እሱ የሚሄድበት ቦታ ዋጋ አለው. እና በምድር ላይ እንደዚህ ያሉ ምሰሶዎች ሙሉ አጥር አለ ፣ በምድር ወገብ ላይ ካስቀመጡት ፣ ከዚያ መላውን ዓለም ያቅፋል። የሎጥ ሚስት የጨው ሐውልት ምንድን ነው? ይህ ነውር፣ ወራዳ፣ እርኩስ ኃጢአት እንዳለ ስናውቅ እና ከእሱ የምትሸሹበት መንገድ እንዳለ፣ እና ጌታ ረድቶናል፣ ብርታትንም ሰጥቶናል፣ ይመራናል - በእጃችን ይመራናል! - እንደ ሎጥ ቤተሰብ መልአክ ፣ ግን በመጨረሻ ፣ ወደ ኋላ መለስ ብለን ማየት እንፈልጋለን ፣ በዚህ አስጸያፊ ፣ ቆሻሻ ኃጢአት እራሳችንን ለማዝናናት ፣ ምንም ይሁን ምን ፣ አሁን ስሙን አንሰይመውም ፣ እና ዘወር ስንል ይለወጣል ዓይኖቻችንን ከውስጣችን ካወጣን በኋላ አንችልም ፣ እናም ልክ እንደዚች የጨው ምሰሶ ሆነናል ፣ ይህም በጣም ዋጋ ያለው!
16. የገና በዓል እንዴት ተከናወነ? ማርያም ኢየሱስ ክርስቶስን ከመንፈስ ቅዱስ እንዴት ወለደችው?
ሁሉም ቅዱሳን አባቶች እንደሚሉት ቃል በቃል የማይገለጽ፣ በአእምሮ የማይረዳው እኛ እንደምንረዳው በተመሳሳይ መንገድ፣ ለምሳሌ ሁለት ክፍሎች ወደ ሌሎች ሁለት ክፍሎች ሲጨመሩ አራት ክፍሎች ይገኛሉ። በእምነት የሚዳሰስ ነገር አለ። እዚህ ላይ እግዚአብሔር ከአለም እንደሚበልጥ በፍፁም የማይታወቅ ፣በምንም ነገር ያልተያዘ ፣ነገር ግን በራሱ ፍጥረትን ሁሉ በያዘ ፣በአለም ላይ እንደ ትንሽ ሕፃን መገለጡን በእምነት እንዳስሳለን። ልክ እንደ አንድ ተራ ሰው ይታያል፣ ያለ ኃጢአት እና ህመም ብቻ፣ ይህም የውድቀት መዘዝ ነው። ይህ ተአምር እንዴት እንደተከሰተ አናውቅም ነገር ግን ይህ ተአምር ባይኖር ኖሮ ሌላ ምንም ነገር እንደማይኖር ብቻ ነው ዋናው ተአምር - በጥምቀት ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ልንሆን እንዳልቻልን ብቻ ነው የምናውቀው በመለኮታዊ ተፈጥሮ እና በመለኮታዊ ተፈጥሮ መካከል ገደል ይሆናል. የሰው ተፈጥሮ፣ እና አሁን እኛ ደግሞ በቅዱስ ቁርባን ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ሆነናል እናም ራሳችንን ከእግዚአብሔር ከራሱ ጋር የራቀን አይደለንም።
17. ሩሲያ እንዴት ትኖር ነበር?
አዎ ለማንኛውም ኖራለች። ግን በዚህ የአባታችን አገራችን ሕይወት ውስጥ አንድ ነገር ነበር ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና አባታችንን ሀገራችንን በአንዳንድ ምዕተ-አመታት ቅድስት ሩሲያ ብለን ልንጠራው እንችላለን። እንዴት? ምክንያቱም በእነዚያ ጊዜያት ብዙ አስከፊ፣ ኃጢአተኛ፣ የሰው ድክመት፣ ተንኰል እና ውሸታም በነበሩበት ጊዜም ዋናው ነገር አሁንም ቢሆን ለሁሉም የሩሲያ ሕዝብ ማለት ይቻላል ዋናው ነገር ነበር፡ ትክክለኛው የአኗኗር ዘይቤ፣ የሕይወት መደበኛው ቅድስና ነበር። የሩሲያ ሰዎች ሕይወታቸውን የሚለካው በሀብት፣ በመኳንንት ሳይሆን በብልጽግና ሳይሆን በእግዚአብሔር ቅዱሳን ቅድስና ነው። እና ይህ ሀሳብ ለብዙ መቶ ዘመናት በሁሉም የሩስያ ህዝቦች ፊት ለፊት መቆየቱ አባታችንን ቅድስት ሩሲያ ብለን እንድንጠራ ምክንያት ይሰጠናል.
18. የቅዱስ ሐዋርያ እንድርያስ ሕይወት ምንድን ነው?
ይህ ሕይወት ረጅም ነው፣ እንዴት እንደ ሰበከ ብዙ ይናገራል የተለያዩ አገሮችስለ ክርስቶስ እንዴት እንደተሰቃየ, በመስቀል ላይ እንዴት እንደተሰቀለ, ይህም የሩሲያ መርከቦች ባንዲራ እንዲነሳ አድርጓል. ይህ ሕይወት በአባታችን አገራችን ድንበሮች ውስጥ እንዴት እንደጎበኘ ይናገራል። ምድራችንም የተቀደሰች በአዳኝ ሐዋርያትና ደቀ መዛሙርት - አንደኛ በተጠራው እንድርያስ ቆይታ መሆኑን እናውቃለን።
19. ሩሲያ የተጠመቀችው እንዴት ነው?
በመጀመሪያ, በፈቃደኝነት, ይህ ከብዙ አገሮች የተለየ ነው ምዕራባዊ አውሮፓ, የት, ተከሰተ, በእሳት እና በሰይፍ አደረጉት, እና ሁለተኛ, በፍጥነት, ምክንያቱም ምንም እንኳን አንድ ቦታ በኋለኛው ጎዳናዎች ውስጥ, ከዳርቻው, ከጫካው ውስጥ, አረማዊነት ተደብቆ ነበር, ነገር ግን አብዛኛዎቹ ከቆዩ በኋላ አንድ ምዕተ-አመት እንኳ አላለፈም. የሩሲያ ሰዎች ቀደም ሲል ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ነበሩ. እና በሶስተኛ ደረጃ, አስደሳች እና የሚያምር ነው, ምክንያቱም የሩስያ ሰው ነፍስ የነካው በጣም አስፈላጊው ነገር ውበት ነው. አስታውስ, የቭላድሚር አምባሳደሮች ወደ ቁስጥንጥንያ ሶፊያ ገቡ - እና እዚያ ያዩትን: አያውቁም ነበር. ግሪክኛእና አዶዎቹን አላወቁም, ነገር ግን እነሱ በገነት ውስጥ እንዳሉ ተሰምቷቸው ነበር, እንዲህ ዓይነቱ ውበት ለዓይኖቻቸው ተገለጠ, ከዚያ በኋላ ወደ አረማዊነት መመለስ የማይቻል ነበር. እና ይህ "በሰማይ እንዳለ" በኋላ በሩሲያ ውስጥ ታየ: በኪየቭ ሴንት ሶፊያ ካቴድራል እና በኖቭጎሮድ እና በሌሎች ብዙ በኔርል ላይ የምልጃ ቤተክርስቲያንን አስታውሱ - እነዚህ በምድር ላይ የሰማይ ክፍሎች ናቸው. በዚህ አስደናቂ መለኮታዊ ውበት ሩሲያ የተጠመቀችው በዚህ መንገድ ነበር።
20. የሩስያ ዛርቶች የኦርቶዶክስ እምነትን የመረጡት ለምንድን ነው?
ምክንያቱም ከነካህ ወደ ሌላ አትመለከትም የሚለው እምነት ይህ መሆኑን ስላዩ ነው። እርግጥ ነው፣ በአእምሮ ማመዛዘን፣ መዝኖ፣ ወይም ፕሮቶኮል ያዘጋጀላቸው የጂኦፖለቲካ ተንታኞች ቡድን ነበሯቸው፣ ዘገባው፣ የእኛ ዱማ አሁን እያደረገው እንዳለ፣ “ለታላቁ ዱቺ ምን ይመጣ ይሆን? ሩሲያ ይህንን እምነት ከተቀበለች? ” - አይ፣ በእርግጥ፣ ልቤ በቀላሉ ለዚህ የኦርቶዶክስ ደስታ ምላሽ ሰጠ…
21. በቀደሙት መጻሕፍት ሁሉ የጌታ ስም በትንሽ ፊደል የተጻፈው ለምንድነው?
ደህና, ሁሉም ሰው አይደለም. በመጀመሪያ ፣ በቤተክርስቲያኑ የስላቭ ቋንቋ ራሱ ሁሉንም የቅዱስ ስሞች ፣ የከተማ ስሞች ፣ ወንዞች ፣ ባህሮች በትንሽ ፊደል ለመፃፍ ደንብ አለ። ቀደም ሲል, ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ ተረጋግተው ነበር, ምክንያቱም ጌታ ሁል ጊዜ በካፒታል ፊደል ያለው መሆኑን ለሁሉም ሰው ግልጽ ነበር, እና በመጻሕፍት አልተጻፈም, ነገር ግን በሰው ልብ ውስጥ. አሁን ደግሞ የጌታን ስም በትንሿ ፊደል መጻፍ የሚፈልጉ ብዙ ሰዎች ሲኖሩ ይህ ስም ቅዱስ ነውና እንድትምሉበት አንፈቅድም ብለን ስናስታውስ ኃጢአት አይደለምና ልናስብ ይገባናል። የምንኖረው በኦርቶዶክስ ሀገር ውስጥ መሆኑን አስታውስ እና እምነታችንን፣ የአባቶቻችንን እምነት እናከብራለን፣ አለብን እና አለብን።

22. ኃጢአት ምንድን ነው?
ኃጢአት እንዲህ ጉድጓድ ነው; ለምሳሌ ፣ አንድ አስደናቂ ፣ አስደናቂ ምስል ወይም መሀረብ አለ ፣ ለምሳሌ ፣ የአንድ ሰው እናት የፓቭሎቮ ፖሳድ ሻውል ለብሳለች ፣ አስደናቂው ቆንጆ ነው ፣ እና በህይወታችን ምስል ላይ እንደሚታየው በዚህ ሹል ላይ በድንገት ቀዳዳ ታየ ፣ እና አይደለም ልክ ይታያል ፣ እኛ እራሳችን ፣ እንደዚያው ፣ በቀስታ እንቀዳደዋለን ፣ እንመርጠው ፣ እንመርጣለን ፣ እስኪታይ ድረስ እና መጀመሪያ ላይ ያን ያህል ትልቅ እና የማይታይ አይደለም ፣ መስፋት ይችላሉ ፣ ግን ተጨማሪ ከሆነ ፣ ከዚያ በቅርቡ በሸርተቴ ፋንታ ጠንካራ ጉድጓድ ይኖራል; እዚህ ኃጢአት አለ: መጀመሪያ ላይ ትንሽ ነው, ከዚያም ሁልጊዜ የሚሰፋ ጉድጓድ, እና እንዴት ወደ እሱ እንደማይወድቅ!
23. በገነት ውስጥ ምን ትሆናለህ?
ሐዋርያው ​​ጳውሎስ “ሁላችንም አንሞትም ሁላችንም እንለወጣለን” ብሏል። በጣም እንለወጣለን ምንም እንኳን እዚያ ብንተዋወቅም አንድ ሰው በገነት ውስጥ ምን ንብረቶች እንደሚኖረው ከዚህ መረዳት አንችልም። ነገር ግን፣ በከፊል፣ በድብቅ፣ ጌታ ለደቀ መዛሙርቱ በሰው ተፈጥሮው እንዴት እንደተገለጠ፣ ነገር ግን ቀድሞውንም እንደከበረ እና እንደተለወጠ፣ ጻድቃን ደግሞ ከትንሣኤ በኋላ በገነት ውስጥ የሚያገኙትን በመነሳት ልናስብበት እንችላለን። በ "የተዘጋው በር" ውስጥ ማለፍ ይችላል, ማለትም, በግድግዳዎች ውስጥ, በሮች ሲዘጉ, ከእነሱ ጋር አብሮ መሄድ እና ለተወሰነ ጊዜ እውቅና ሳይሰጠው አይቀርም. በዳቦ በተዋሕዶ ጊዜ በእነርሱ ዘንድ በድንገት ሊታወቅ፣ ፈጽሞ የተለየ ሊሆን ይችላል፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከትንሣኤው በፊት እንደነበረው ሊቆይ ይችላል። በሰማያዊ ደስታ የሚከበሩ ሰዎችም ተመሳሳይ ነገር ይደርስባቸዋል።
24. ሳይጠመቁ የሞቱ ግን ለሀገራችን ብልጽግና የበኩላቸውን አስተዋጽኦ ያደረጉ ሙታን ምን ይሆናሉ?
በመጀመሪያ ጥያቄውን በሰፊው እናስቀምጥ። እና ያልተጠመቁ, "ትልቅ ጥቅም ያላመጣ ማን" - ደህና, ስለእነሱ ማውራት ዋጋ የለውም, ደህና, ለእነሱ አንድ መንገድ ብቻ ቀርቷል - ወደ ገሃነም? “በእኔ በቀር ወደ አባቴ የሚመጣ የለም” የሚለውን ጌታ ብቻ እናስብ። ይህ ማለት ያለ ክርስቶስ ከቤተክርስቲያን ውጭ መዳን አይቻልም ማለት ነው። በእውነትም የእግዚአብሔር ልጅ በክርስቶስ ሳናውቅ ማንም አይድንም። ይህ ማለት ግን ስለ ክርስቶስ እና ክርስትና ምንም የማያውቁ በመቶ ሺዎች ምናልባትም በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ከባድ ቅጣት ይደርስባቸዋል ማለት አይደለም፣ ለምሳሌ አሜሪካውያን በኮሎምበስ፣ ወይም አፍሪካውያን ወይም አሜሪካ ከመገኘቷ በፊት የአሜሪካ ሕንዶችን አስታውሱ። ፖሊኔዥያውያን፣ ወይም እነዚያ ሰዎች ስለ ክርስትና አንድ ነገር ሰምተው ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን በሕይወታቸው ውስጥ ስለ እሱ የመስበክ ልምድ ኖሯቸው አያውቅም - ሐዋርያዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ነገር ግን አንድ ሰው የክርስቶስን መልክ በፊቱ ቢያየው እና በድንገት በሆነ ምክንያት አልተቀበለም እና ፈቀቅ አለ, እና እንደ አይሁድ በክርስቶስ ህይወት ውስጥ "አይሆንም, ከቄሳር በቀር ሌላ ንጉሥ የለንም, እኛ ክርስቶስ አምላክ ሆይ ከአንተ ጋር መሆን አልፈልግም!" ይህን የሚናገር ማንም ሰው የመዳን መንገድ እንደሌለ መታሰብ አለበት ነገርግን የሌሎችን እጣ ፈንታ እናስታውስ ፍርዱ የእኛ ሳይሆን የእግዚአብሔር ፍርድ እና ፍርድ ትክክለኛ እና መሐሪ ነው።

በልጆች ላይ ሃይማኖተኝነትን መትከል ይቻላል?

በትምህርት ቤቶች ውስጥ የሚያስተምረው የእግዚአብሔር ሕግ ለልጆች የእግዚአብሔርን እውቀት ለመስጠት የታሰበ አይደለም (ይህ እውቀት አስቀድሞ እንዳለ የሚገምተው); ለልጆች ስለ እግዚአብሔር እውቀትን ብቻ ይሰጣል.

እና ስለ እግዚአብሔር እውቀት፣ ልክ እንደሌላው እውቀት፣ በአእምሮ እና በማስታወስ ብቻ የተዋሃደ ስለሆነ፣ የእግዚአብሔርን ህግ በትምህርት ቤት ማጥናት አብዛኛውን ጊዜ ወደ ነፍስ ጥልቀት የማይገባ የሃይማኖታዊ እውነቶች ረቂቅ እና ውጫዊ ውህደት ይሆናል።

እግዚአብሔርን ማወቅ ስለ እግዚአብሔር ከማወቅ የተለየ ነው።

የእግዚአብሔር እውቀት በውስጣዊ ስሜት የእግዚአብሔርን ቀጥተኛ ግንዛቤ ነው, የእግዚአብሔር እውቀት የአዕምሮ እና የማስታወስ ችሎታ ነው.

ወንጌል እግዚአብሔርን ስለማወቅ እንዲህ ይላል። እውነተኛ አምላክ ብቻ የሆንህ አንተን የላክኸውንም ኢየሱስ ክርስቶስን ያውቁ ዘንድ ይህች የዘላለም ሕይወት ናት።() ነቢዩ ኢሳይያስም እንዲሁ። በሬው ባለቤቱን ያውቃል፣ አህያም የጌታውን በረት ያውቃል። እስራኤል ግን አላወቀኝም፥ ሕዝቤም አላስተዋለም። ().

‹ሃይማኖት› የሚለው ቃል ደግሞ ቀላል የእግዚአብሔር ፅንሰ ሐሳብ ሳይሆን ሕያዋን ፍጥረታት - ሰውና እግዚአብሔር ያለው ግንኙነት ማለት ነው።

በሥነ መለኮት ትምህርት ቤትና በጂምናዚየም ስማር፣ የእግዚአብሔርን ሕግ ከወሰድኩበት ከዘጠኝ ዓመት ኮርስ ውስጥ፣ የመሰናዶ ትምህርት ሂደት ብቻ በኔ ትዝታና በልቤ ውስጥ ተጠብቆ ይኖራል። ምናልባት መምህሩ ትምህርቱን ልዩ ምስላዊነት እና ቀላልነት መስጠት ስለቻለ ነው።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በእኔ ውስጥ የእግዚአብሔር ሕግ ትምህርት ምንም ይሁን ምን፣ በልጅነቴ፣ ሃይማኖታዊ ሕይወት ነበር። በእውነት የእግዚአብሔር መገኘት ተሰማኝ - እናም ይህ ስሜት ቤተመቅደስን ለመጎብኘት በፍቅር, ለቤተ ክርስቲያን መዝሙር, ለበዓላት ሃይማኖታዊ ልማዶች, ሃይማኖታዊ ይዘት ያላቸውን መጻሕፍት በማንበብ, በተለይም የቅዱሳን ህይወት, ለቤት ጸሎት ፍቅር, ለአካቲስቶች ለንባብ፣ ለሃይማኖታዊ ሰልፍ ወዘተ በልጅነቴ በቤተክርስቲያን አልሰለቸኝም ነበር እና ማንበብ ስማር ትንሽ የኪስ ገንዘቤን ለጣፋጮች ሳይሆን የቅዱሳንን ህይወት በመግዛት አውጥቼ ነበር። እናም ይህ ሃይማኖታዊ ሕይወት በእኔ ውስጥ የነበረው እግዚአብሔርን እንደምንም በውጫዊ ስሜቴ ለኔ ውጫዊ አካል አድርጌ ስለማውቅ አይደለም። ስለ አምላክ እንዲህ ያለ እውቀት በአጠቃላይ የማይቻል ነው, ስለዚህም የማያምኑ ሰዎች እግዚአብሔርን አላመኑም በሚሉበት ጊዜ እርሱን አይተውት አያውቁም, እና ማንም አላየውም እና አያየውም ሲሉ, ያንን ዘዴ በመተግበር ላይ ትልቅ ስህተት ይፈጽማሉ. በዙሪያችን ያሉትን የሚታዩትን ነገሮች እንዴት እንደምናስተውል የእግዚአብሔር እውቀት።

በሌላ በኩል፣ በልጅነቴ የእግዚአብሔርን መኖር በተለያዩ ክርክሮች ሊያረጋግጥልኝ የሞከረ ማንም አልነበረም፣ ይህ አያስፈልግም። አዎን፣ ማንም ሰው ይህን ቢያደርግ፣ እግዚአብሔር ምን ሊሆን እንደሚችል ወይም ምን መሆን እንዳለበት ውጫዊ እውቀትን ብቻ ይሰጠኝ ነበር፣ ነገር ግን እግዚአብሔር እንደ ሕያው ፍጡር ያለውን ግንዛቤ አይደለም። እኔ እንደማንኛውም ልጅ እግዚአብሔርን በልጅነቴ የማውቀው በውጫዊ ልምምድ ሳይሆን በአእምሮ ክርክር ሳይሆን በቀጥታ፣ በውስጣዊ ግንዛቤ ነው፣ ምክንያቱም የተፈጠርኩት በእግዚአብሔር መልክና አምሳል ነው። ሰው እግዚአብሔርን መምሰል እግዚአብሔርን መምሰሉ ምስጋና ይግባውና በውስጥም ሆነ በቀጥታ እግዚአብሔርን ያውቃል።

ይህ ስለ እግዚአብሔር ውስጣዊ ግንዛቤ በሁሉም ሰዎች ውስጥ ያለ ነው። እግዚአብሔርን በውስጣችን መሰማቱን ካቆምን፥ አቅም ስላልቻልን ሳይሆን፥ የእግዚአብሔር ስሜት በውስጣችን ወድቆ በትዕቢተኞች አእምሮአችን ወይም በተበላሸ የልባችን ኃጢአተኝነት ነው።

እግዚአብሔርን ወደ ማወቅ መምጣት ማለት እግዚአብሔርን ከራሳችን ውጪ መፈለግ ማለት አይደለም፣ እንደ አንዳንድ ውጫዊ ነገሮች፣ ወይም ስለ ሕልውናው በአንዳንድ አመክንዮአዊ ክርክሮች ማመን ማለት አይደለም፣ በሆነ ሚስጥራዊ በሆነ መንገድ ውስጣችን እግዚአብሔርን ለማየት ዕድል መስጠት ማለት ነው። ከውስጥ ዓይን ጋር.

ከዚህ መረዳት የሚቻለው የትኛውም የስነ-መለኮት እውቀት መጨመር የእግዚአብሔርን እውቀት ማግኘት እንደማይችል ነው። ጠንካራ የስነ-መለኮት ትምህርት የአይሁድ ጸሐፍትየእርሱን ኢየሱስ ክርስቶስን ማየት አልቻሉም መለኮታዊ ኃይልአላዋቂዎች ዓሣ አጥማጆች፣ ቀራጮችና ጋለሞቶች በእርሱ አይተውታል።

በእኛ ጊዜ ደግሞ የነገረ-መለኮት, የሴሚናሪ እና የአካዳሚክ ትምህርት ሃይማኖታዊነትን አይሰጥም. የእግዚአብሔር እውቀት የሚገኘው በልብ ውስጣዊ እይታ ከሆነ፣ ዋናው ስራ፣ የሃይማኖታዊ ተፅእኖ እና የትምህርት ዋና ተግባር በሚመራው ውስጥ ይህንን የልብ ራዕይ መጠበቅ ወይም ማንቃት መቻል ነው ፣ ወይም በሌላ ቃሉ በልቡ ይለወጥ ዘንድ መንፈሳዊ ዓይኖች ይከፈታሉ፤ እርሱን በእግዚአብሔር ፊት።

እርግጥ ነው፣ የእግዚአብሔርን ሕግ ሥነ-መለኮታዊ ትምህርትና ትምህርት ዋጋና አስፈላጊነት መካድ አልፈልግም። ስለ እግዚአብሔር እውቀት ከእውቀት በግልጽ መለየት እንዳለበት ብቻ መጠቆም እፈልጋለሁ, እና ሁለተኛውን ለልጆች በማስተማር, ይህ የሃይማኖት መሪነት ተግባር መጨረሻ ነው ብሎ ማሰብ የለበትም.

ስለ እግዚአብሔር ያለን እውቀት ተጨባጭ ይዘት ስለሚሰጥ፡ ስለ እግዚአብሔር ያለንን ፅንሰ-ሃሳብ፣ እግዚአብሔር ከአለም እና አለም ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ግንኙነት ስለሚያብራራ ስለ እግዚአብሔር ያለን እውቀት አስፈላጊ ነው። የሕፃን ነፍስ፣ በጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ውስጥ እንደገና መወለድ፣ እግዚአብሔርን የማወቅ ተፈጥሯዊ ችሎታ አለው። ይህ ምናልባት ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፡- ካልተመለሳችሁ እንደ ሕፃናትም ካልሆናችሁ ወደ መንግሥተ ሰማያት ከቶ አትገቡም () ሲል የተናገረው ነው። የሰማይና የምድር ጌታ አባት ሆይ፣ ይህን ከጥበበኞችና ከአስተዋዮች ሰውረህ ለሕፃናት ስለ ገለጥህለት አመሰግንሃለሁ። እንደዚ ሕፃን የሚቀንስ ሁሉ፥ በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉ የሚበልጥ ነው (); ልበ ንጹሐን ... እግዚአብሔርን ያዩታል ().

እግዚአብሔርን ወደ ማወቅ የመጡት ከውጫዊ ልምድ ወይም በምክንያታዊነት እና በምክንያታዊ ድምዳሜዎች አልነበረም። የፀሐይን ብርሃን እና ሙቀት በቀጥታ እንደተገነዘብን እግዚአብሔርን ያውቁ ነበር። የፀሐይን መኖር ማንም አያረጋግጥም. መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔርን መኖር አያረጋግጥም, ቅዱሳን የእግዚአብሔርን መኖር ማረጋገጫ አይፈልጉም. እንደ አእምሮአችን ማስተዋል እና እንደ እውቀታችን ክምችት በየጊዜው በሚለዋወጠው እና በሚለዋወጠው የአእምሯችን ውሣኔ ላይ የእግዚአብሔርን ሕልውና እውቅና ማግኘቱ አጠራጣሪ የሆኑትን ማጽደቅ ወይም ፀሐይን መቁጠር ማለት ነው። የዲም ሻማ እርዳታ.

እና ቅዱሳን ብቻ ሳይሆን ተራ ሰዎችም አንዳንድ ጊዜ በህይወት ዘመናቸው ሁሉ የእግዚአብሔርን መኖር ቀጥተኛ፣ ሕያው እና የማያጠራጥር የማስተዋል ስጦታን ይዘው ይቆያሉ፣ እና ይህ በተለይ ከትዕቢተኛ አእምሮ ወይም ከፈተና የጸዳ የቀላል እና ትሑት ሰዎች ባሕርይ ነው። ንጹህ ልብ.

ልጆች በአምላክ ላይ እምነት የሚያጡበት ምክንያት ምንድን ነው?

ለምንድነው አንዳንድ ሰዎች እግዚአብሔርን ለማወቅ እና እስከ ዘመናቸው ፍጻሜ ድረስ በእርሱ የሚያምኑት ለምንድነው ሌሎች ደግሞ በወጣትነታቸው እንኳን እምነታቸውን ያጣሉ? ይህ የእምነት መጥፋት የሚመጣው እንዴት ነው? በምን መንገድስ ሊጠበቅ ወይም ሊታደስ ይችላል?

ለዚህ ጥያቄ መልስ ከመስጠቴ በፊት ሃይማኖታዊ እምነቶችን በልጆች ላይ "መጫን" አያስፈልግም ለሚሉት ጥቂት ቃላት ማለት እፈልጋለሁ.

ሃይማኖታዊ እምነት በአንድ ሰው ላይ ሊገደድ አይችልም; ለሰው ልጅ እንግዳ ነገር አይደለም፣ የሰው ልጅ ተፈጥሮ አስፈላጊ፣ የሰው ልጅ የውስጣዊ ህይወት ዋና ይዘት ነው።

አንድ ሕፃን እውነተኛ ፣ ደግ ፣ ትክክለኛ የውበት ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የውበት ጣዕም እንዲያድግ እንክብካቤ ስናደርግ በተፈጥሮው ላይ ምንም እንግዳ ወይም ያልተለመደ ነገር በእሱ ላይ አንጫንበትም ፣ ከራሱ እንዲወጣ ብቻ እንረዳዋለን ፣ ልክ እንደ ዳይፐር እራስን ነፃ ለማውጣት, በአጠቃላይ የሰው ነፍስ ባህሪ የሆኑትን እነዚያን ንብረቶች እና እንቅስቃሴዎች በራሱ ለማየት.

ስለ እግዚአብሔር እውቀትም ተመሳሳይ ነገር መባል አለበት።

በልጁ ነፍስ ላይ ምንም ነገር መጫን እንደሌለበት መርህ መሰረት, በአጠቃላይ ለልጁ መንፈሳዊ ጥንካሬ እና ችሎታዎች እድገት እና ማጠናከር ማንኛውንም እርዳታ መከልከል አለብን. እስኪያድግ ድረስ እና ምን መሆን እንዳለበት እና ምን መሆን እንደሌለበት ለራሱ እስኪያውቅ ድረስ ሙሉ ለሙሉ መተው አለብን.

ነገር ግን በዚህ ምክንያት ልጁን በእሱ ላይ ከሚያስከትላቸው የውጭ ተጽእኖዎች አናድነውም, ነገር ግን እነዚህን ተጽእኖዎች ሥርዓታማ ያልሆነ እና የዘፈቀደ ባህሪን ብቻ እንሰጣለን.

ወደ ጥያቄው እንመለስ፡ ለምንድነው አንዳንድ ሰዎች እስከ ዘመናቸው ፍጻሜ ድረስ የማያቋርጥ የማይናወጥ እምነት በነፍሳቸው ውስጥ ያቆያሉ፣ ሌሎች ደግሞ ያጡት፣ አንዳንዴ ሙሉ በሙሉ ያጡት እና አንዳንዴም በታላቅ ችግር እና ስቃይ የሚመለሱት?

የዚህ ክስተት ምክንያት ምንድን ነው? ለእኔ እንደሚመስለኝ ​​የአንድ ሰው ውስጣዊ ህይወት በልጅነት እድሜው በምን አይነት አቅጣጫ እንደሚሄድ ይወሰናል። አንድ ሰው በደመ ነፍስም ሆነ አውቆ በራሱ እና በእግዚአብሔር መካከል ያለውን ትክክለኛ ግንኙነት ለመጠበቅ ከቻለ ከእምነት አይወድቅም; ነገር ግን የራሱ "እኔ" በነፍሱ ውስጥ የማይመች መሪ እና የበላይ ቦታ ቢይዝ, በነፍሱ ላይ ያለው እምነት ይገለጣል. ገና በለጋ የልጅነት ጊዜ፣ የእራሱ ስብዕና ገና በመጀመሪያ ደረጃ ላይሆን ይችላል፣ የአምልኮ ዕቃ አይሆንም። ካልተመለሳችሁ እንደ ሕፃናትም ካልሆናችሁ ወደ መንግሥተ ሰማያት ከቶ አትገቡም የተባለው ለዚህ ነው። በዓመታት ውስጥ የራሳችን ስብዕና በውስጣችን እየጨመረ፣የእኛ ትኩረት ማዕከል እና የምናስደስትበት ነገር ይሆናል።

ይህ በራስ ላይ ያተኮረ የራስ ወዳድነት ሕይወት ብዙውን ጊዜ በሁለት አቅጣጫዎች ይሄዳል - ወደ ስሜታዊነት ፣ ለአካል አገልግሎት ፣ እና በትዕቢት ፣ ጠባብ እምነት እና አክብሮት በአጠቃላይ እና ለራሱ።

ብዙውን ጊዜ ሁለቱም አቅጣጫዎች በአንድ እና በአንድ ሰው ውስጥ ሳይጣመሩ ሲቀሩ ይከሰታል. ለአንዳንዶች የስሜታዊነት ፈተናዎች የበላይ ናቸው ፣ለሌሎች ደግሞ የምክንያታዊነት ፈተናዎች ናቸው። ከእድሜ ጋር ፣ ስሜታዊነት አንዳንድ ጊዜ ወደ ወሲባዊ ጤና ማጣት ይለወጣል ፣ ከዚያ ምክንያታዊ እና ኩሩ ተፈጥሮዎች ነፃ ናቸው።

ፍትወት እና ትዕቢት፣ እንደ ሁለት አይነት የእራሱን ስብዕና አገልግሎት፣ በትክክል እንደምናውቀው፣ በመጀመሪያ በተፈጠሩት ሰዎች የመጀመሪያ ኃጢያት ውስጥ እራሳቸውን የገለጡ እና በእነሱ እና በእግዚአብሔር መካከል አጥር የፈጠሩ ንብረቶች ናቸው።

በጥንት ሰዎች ላይ የደረሰው በእኛ ላይ እየደረሰ ነው።

በውስጣችን ያለው ጤናማ ያልሆነ አቅጣጫ ከልጅነት ጀምሮ በውስጣችን ወደ ስሜታዊነት ወይም ትምክህት እድገት የሚመራው የውስጣችን፣ የመንፈሳዊ እይታችንን ንፅህና ያበላሻል፣ እግዚአብሔርን ለማየት እድሉን ያሳጣናል።

ከእግዚአብሔር እንርቃለን፣ በራስ ወዳድነት ህይወታችን ውስጥ ብቻችንን እንቀራለን እና ከሚከተለው መዘዞች ጋር።

ይህ ከእግዚአብሔር የምንርቅበት ሂደት ነው።

ከእግዚአብሔር ጋር ትክክለኛ ግንኙነትን ለመጠበቅ በሚያስተዳድሩት ተመሳሳይ ሰዎች ውስጥ, ራስን መግዛትን, ስሜታዊ እና ኩራትን የማዳበር ሂደት በእግዚአብሔር ትውስታ ውስጥ እንቅፋት ያጋጥመዋል; በልባቸው ንጽህና እና የአእምሮ ትሕትና ይጠብቃሉ; እና አካላቸው እና አእምሮአቸው በሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊናቸው እና ግዴታቸው ወደ ድንበራቸው ያመጣሉ. በነፍሳቸው ውስጥ የሚነሱትን ነገሮች ሁሉ ይመለከታሉ, ከሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊናቸው የተወሰነ ከፍታ ላይ ሆነው, ስሜታቸውን እና ምኞቶቻቸውን በትክክል መገምገም እና እራሳቸውን መቆጣጠር እንዲችሉ አይፈቅዱም. በሚያጋጥሟቸው ፈተናዎች ሁሉ የሕይወታቸውን ዋና ሃይማኖታዊ አቅጣጫ አያጡም።

ስለዚህም የሃይማኖት መሪነት ተግባር እና አስቸጋሪነት ሕፃኑ፣ ወንድ ልጅ፣ ወጣት ወይም ሴት ልጅ በራሱና በእግዚአብሔር መካከል ያለውን ትክክለኛ ግንኙነት እንዲቀጥል መርዳት፣ የስሜታዊነት እና የኩራት ፈተናዎች በእርሱ ውስጥ እንዳይዳብሩ፣ በዚህም የውስጣዊ እይታ ንፅህና ነው። ተዘግቷል ።

ወጣትነቴን ሳስታውስ፣ በአስራ ሶስት እና በአስራ አራት አመቴ ሀይማኖቴን ያጣሁት የገለጽኩት ውስጣዊ ሂደት መሆኑን አልክድም። በውስጤ ያዳበሩት የስሜታዊነት ዝንባሌዎች እና በአእምሮ ላይ ከመጠን ያለፈ በራስ መተማመን፣ የምክንያታዊነት ኩራት፣ ነፍሴን ሞታለች።

እና እኔ ብቻዬን አይደለሁም፣ ብዙ ጓዶቼ ተመሳሳይ መከራ ደርሶባቸዋል።

ታዛቢ እና ልምድ ያለው መሪ በዙሪያችን ተገኝቶ ወደ ነፍሳችን ቢመለከት ምናልባት በውስጡ ጥሩ ነገር ያገኝ ነበር ነገር ግን በዋነኛነት በውስጡ ስንፍናን ፣ ብልሹነትን ፣ ተንኮልን ፣ ምስጢራዊነትን ፣ እብሪተኝነትን ፣ ከመጠን በላይ በራስ መተማመንን ያገኝ ነበር ። ችሎታዎች, ለሌሎች ሰዎች አስተያየት ወሳኝ እና ተጠራጣሪ አመለካከት, የችኮላ እና ግምት የለሽ ውሳኔዎች ዝንባሌ, ግትርነት እና ለሁሉም ዓይነት አሉታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ተንኮለኛ አመለካከት, ወዘተ.

በእግዚአብሔር ትውስታችን ነፍስ ውስጥ እና በሚወልደው ውስጣዊ ዝምታ እና ትህትና ውስጥ ብቻ አያገኝም ነበር።

እንደዚህ አይነት መሪ አልነበረንም። የሕግ መምህራችን፣ በጣም የተከበረ ሊቀ ካህናት፣ የእግዚአብሔርን ሕግ ትምህርት ሊጠይቀን እና ቀጥሎ የሆነውን ነገር ለማስረዳት ጊዜ አላገኘም። እና እነዚህ ትምህርቶች ለእኛ እንደሌሎች ትምህርቶች ተመሳሳይ ውጫዊ እና ግዴለሽነት ባህሪ ነበራቸው። ከትምህርቶቹ ውጭ የሕግ አስተማሪን አላየንም እና ማየት አልቻልንም። በዓመት ውስጥ ብቸኛ የሆነውን ለመናዘዝ፣ ራሳችንን ሳናውቅ ነበር።

በመንፈስም እንድንጠፋና እንድንሞት የከለከለን ምንም ነገር የለም።

ለወጣቶች የሃይማኖት መሪዎች በወጣው የአሜሪካ መመሪያ ውስጥ ይህን ንግድ እንዴት ማከናወን እንዳለብኝ አንዳንድ ምክሮችን ማንበብ ነበረብኝ። እነዚህ ምክሮች ሙሉ በሙሉ አጥጋቢ ነበሩ አልልም። ይላሉ - ልጆችን በሁኔታቸው ያስተምሩ የዕለት ተዕለት ኑሮቤት እና ትምህርት ቤት የእግዚአብሔርን መገኘት አስተውሉ እና እምነትን መጠበቅ ትችላላችሁ። ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም. አማኝ ልጆች በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ውስጥ ሁል ጊዜ የእግዚአብሔርን መኖር እንደሚያዩ አያጠራጥርም ፣ ግን ችግሩ ይህ በእድሜ በገፋ እምነት እንዳያጡ አያግዳቸውም ፣ እና በልጅነት ጊዜ በእግዚአብሔር ግልፅ ተፅእኖ የገለፁት ፣ በጉርምስና ወቅት ቀድሞውኑ ይታያል ። እነርሱ በተለየ መልኩ የልጅነት እምነታቸውን እንደ የዋህ ማታለል አድርገው ይቆጥሩታል። በልጅነት ጊዜ በጣም ጠንካራ እና አሳማኝ የሚመስሉ ሀሳቦች አዋቂን ማርካት ያቆማሉ. የአስራ አንድ ወይም የአስራ ሁለት አመት ልጅ ሳለሁ አንድ ጊዜ የተሰጠን ከባድ ችግር መፍታት አልቻልኩም። ምሽቱን ሁሉ በከንቱ ታገልኩት። በተኛሁበት ጊዜ፣ ችግሩን ለመፍታት ጌታ እንዲረዳኝ አጥብቄ ጸለይኩ። በሌሊት የዚህን ችግር መፍትሄ ህልም አየሁ እና በማለዳ ከአልጋዬ ላይ እየዘለልኩ በደስታ ጻፍኩት እና ነፍሴ በእርዳታው ውስጥ ምንም ጥርጥር የለኝም ለእግዚአብሔር ጥልቅ እና አመስጋኝ ሆና ተሞልታለች። የአስራ ሰባት አመት ልጅ ሳለሁ ይህ የልጅነት ልምዴ እራሴን እንደ ኢ-አማኒ ከመቁጠር ምንም አልከለከለኝም ፣ እረፍት ባደረገው የአዕምሮ ስራ ንቃተ ህሊና የሌለው ስራ የሆነውን አስረዳሁ።

ይህ ክስተት የሚያሳየው ስለ እግዚአብሔር በሕይወታችን ውስጥ ስላለው ተሳትፎ የልጅነት ድምዳሜያችን በወጣቶች ላይ ያለንን እምነት ለማረጋገጥ ምንም ነገር እንደሌለው ያሳያል። ለወጣቶች የማይካድ እና ለወጣቶች የግዴታ እውነት ሆኖ ስለ ሁሉም ነገር እና በተለይም በሽማግሌዎች የቀረበውን ነገር በጥርጣሬ ማየት የተለመደ ነው.

በልጅነት ጊዜ የሚሰማው የእግዚአብሔር ቃል በነፍስ ላይ አሻራውን ጥሎ በጊዜው ፍሬ እንደሚያፈራ ምንም ጥርጥር የለውም። ሆኖም፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥም ቢሆን፣ ዋናው ነገር መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነቶችን ለአእምሮ ማሳመን ሳይሆን ሌላ ነገር ነው፣ በእግዚአብሔር ቃል የተፈጠረ ጥልቅ የልብ ለውጥ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ የአዕምሮ እና የማስታወስ ንብረት ብቻ ከሆነ እምነትን ለመጠበቅ አይረዳም።

በልጅነት ፣ በወጣትነት ፣ በተለይም በአሉታዊ ፣ በሳይንሳዊ ትችቶች እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ወቅታዊ አመለካከቶች ተጽዕኖ ስር ያሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች ማዳመጥ እና ሙሉ በሙሉ በመተማመን ሰምተው መቀበል ቀድሞውንም እምነት ማጣት እና መካድ ያስከትላሉ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ጥልቅ እና የማይናወጥ እምነት ያስፈልገናል, ልክ እንደ እውነተኛው የእግዚአብሔር ቃል, ለእሱ ያለንን የአክብሮት አመለካከት ላለማጣት, እና እንደምናውቀው, ፕሮፌሽናል የቲዎሎጂስቶች እንኳን አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ዓይነት እምነት የላቸውም.

ስለ ቅዱሳን ሕይወት ማንበብም ተመሳሳይ ነገር መሆን አለበት። የቅዱሳን ሕይወት በእርግጥ የክርስትናን ሕይወት ታላቅነት ሊያበረታታ ይችላል፣ ነገር ግን ለዚህ በቅዱሳን ውስጥ ያለፉትን ጀግኖች እና ልዩ ሁኔታዎችን ብቻ ሳይሆን ዘላለማዊ አጋሮቻችንን፣ መካሪዎችን እና ረዳቶቻችንን በቅዱሳን ውስጥ ማየታችን አስፈላጊ ነው። ክርስቲያናዊ መልካም ተግባር፣ የክርስቶስ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ህያዋን አባላት፣ ከእኛ ጋር በቋሚነት የምንገናኝ እና ለእርዳታ በጸሎቶች የምንዞርባቸው። በሌላ አነጋገር የቅዱሳን መታሰቢያ እውነተኛ ረድኤትን የሚያመጣልን ሙሉ ክርስቲያናዊ ሕይወት ስንኖር፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ ከቅዱሳን ጋር በማይነጣጠል አንድነት ስንኖር እና ቅዱሳን ለእኛ የሩቅ ታሪካዊ ትውስታ ሳይሆኑ ብቻ ነው።

በወጣቶች ላይ እነዚህ ሁሉ የሃይማኖት ተጽእኖ ዘዴዎች በውጫዊ ሁኔታ ላይ ተንሸራተው, በዋነኛነት ወደ ምክንያታዊነት በመዞር እና በልጁ ነፍስ ውስጥ ካለው ውስጣዊ ሁኔታ ጋር የማይጣጣሙ, በኃጢአት ተጽእኖ ስር መበስበስ የጀመረው መሠረታዊ ችግር ይደርስባቸዋል. .

ውስጥ እውነተኛ፣ እውነተኛ እገዛን ለመስጠት ሃይማኖታዊ ሕይወትበወጣት ነፍስ ውስጥ የሚፈጸመውን እና ወደ ሃይማኖታዊ ውድመት የሚመራውን ወደዚህ ውስጣዊ፣ መንፈሳዊ ሂደት በጥልቀት መመርመር ያስፈልጋል። ይህንን ሂደት በግልፅ በማሰብ ብቻ, በእያንዳንዱ ግለሰብ ሁኔታ, ከዚህ ሁኔታ መውጫ መንገድ ማየት ይችላሉ.

በዚህ ሂደት ውስጥ ዋናው ነገር በራሱ የተዘጋ የኃጢአተኛ ዝንባሌ እድገት ነው.

ከዚህ ጋር ነው መታገል ያለብን እንጂ ወደ አእምሮ ብቻ ዘወር ብለን አጠቃላይ ተፈጥሮን በማሰብ አይደለም።

ሁለቱም የእምነት ማጣት እና ወደ እሱ መመለስ በተረጋጋ ፣ በንድፈ-ሀሳብ ፣ በአእምሮአዊ ሂደት በጭራሽ አይከናወኑም። እናም እምነት ማጣት እና ወደ እሱ መመለስ ብዙውን ጊዜ አስቸጋሪ ፣ ውስጣዊ ድራማ ፣ በጣም የሚያሠቃይ ፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ ተስፋ መቁረጥ ፣ ወደ ሞት ፍላጎት ይመራል ፣ እና ይህ ድራማ አንዳንድ ጊዜ ለብዙ ዓመታት ይጎትታል።

በንግግሮች እና በመልካም መመሪያዎች ወይም በተማሩ ትምህርቶች ብቻ እንደዚህ ያለ ውስጣዊ ሁኔታን መፈወስ አይቻልም።

አንዳንድ ጤናማ, አወንታዊ, የፈጠራ ኃይል ነፍስ ላይ ተጽዕኖ በኩል የውስጥ ፈውስ, የፈጠራ ሂደት ውስጣዊ የመበስበስ አሳማሚ ሂደት መቃወም አስፈላጊ ነው.

የሃይማኖታዊ ትምህርት ዋናው ጉዳይ በልጁ አእምሮ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በማስታወስ እና በልማዱ ውስጥ ሳይሆን በመንፈሱ ጥልቅ ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ግንኙነት ተጠብቆ እንዲቆይ ማድረግ ነው. ይህ ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ውስጣዊ ግንኙነት የስሜታዊነት እና የትዕቢት ራስን የማታለል ፈተናዎች ሁሉ የሚፈርሱበት ምሽግ መሆን አለበት።

በመጀመሪያ ደረጃ, ጤናማ አካባቢ መኖር ሃይማኖታዊ እምነት እና ለእግዚአብሔር ፍቅር በዚህ ጉዳይ ላይ ልጅን ሊረዳ ይችላል. ሻማ ከሚነደው ሻማ እንደሚበራ የእምነት እና የፍቅር እሳት በልጁ ነፍስ ውስጥ የሚንቀለቀለው ከመመሪያ እና ከደንቦች ሳይሆን በዙሪያው ካለው የእምነት እና የፍቅር መንፈስ ነው።

በልጆች ሃይማኖታዊ ሕይወት ውስጥ ዋናው እና ዋነኛው ሚና በእርግጥ ቤተሰብ ነው. ነገር ግን ለዚህ, ቤተሰቡ ራሱ እንደ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ አባባል, ትንሽ, የቤት ውስጥ ቤተ ክርስቲያን, ማለትም, በመደበኛነት እንደ ኦርቶዶክስ መመዝገብ ብቻ ሳይሆን በውጫዊ አፈፃፀም ላይ ብቻ የተገደበ መሆን የለበትም. የቤተ ክርስቲያን ደንቦችነገር ግን በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ የሕይወትህ አተኩር ይሁን።

በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ, ሁሉም የኦርቶዶክስ ቤት የቤት እቃዎች እና አጠቃላይ የህይወት መንገድ የቤተሰብ ሕይወትበልጁ ነፍስ ውስጥ በጥልቀት ውስጥ ዘልቆ ይገባል.

እና የእናት ወይም የአባት ጸሎት እና አዶ ወይም መስቀል በእንቅልፍ እና በአልጋ ላይ ፣ እና የቅዱስ ምስጢራት ቁርባን ፣ እና በቅዱስ አዶ ፊት የተቀደሰ ውሃ እና መብራቱ ይረጫል - ይህ ሁሉ ከዚያ አንድ ባዶ አይሆንም። , ውጫዊ ቅርጽ, ነገር ግን የቤተሰቡ እውነተኛ ሃይማኖታዊ መንፈስ መግለጫ ይሆናል እና በልጁ ነፍስ ውስጥ ውዝግብ እና ጥርጣሬ አያስከትልም.

በቤተሰብ ውስጥ ያለው የመንፈስ እና የሃይማኖታዊ ህይወት ሙሉ አንድነት ከተሰጠ, ልክ ስፖንጅ ውሃን እንደሚስብ ሁሉ, የልጁ ነፍስም የኦርቶዶክስ የቤት ውስጥ ህይወትን ትወስዳለች.

የቤተሰቡ ሃይማኖታዊ ልማዶች, ስብሰባ, ወይም, የበዓል ቀን ወይም - ይህ ሁሉ ለልጁ መንፈሳዊ ህይወት ምንም ምልክት ሳይኖር አያልፍም. ከዚህ ሁሉ, የቅዱስ ግንዛቤዎች, አስደሳች እና ንጹህ ልምዶች በነፍስ ውስጥ ይከማቻሉ, ይህም የወደፊቱን የንቃተ ህሊና ሃይማኖታዊ ህይወት መሰረት ይመሰርታል. በኋለኞቹ ዓመታት፣ በአደገኛ፣ ወሳኝ የውስጥ ስብራት ጊዜያት፣ እነዚህ ገጠመኞች፣ ይህ የልጅነት ሃይማኖታዊ ልምምድ በነፍስ ውስጥ ይወጣል እናም የመዳን እና ዳግም መወለድ ምንጭ ነው።

የሃይማኖት ጠቃሚ ውጤት የኦርቶዶክስ ቤተሰብበማንኛውም ነገር የማይተካ - በማይታወቅ ሁኔታ ፣ በኦርጋኒክ ፣ በቀላሉ እና በነፃነት ፣ በልጁ ነፍስ ውስጥ ጤናማ የሃይማኖት ሕይወት መሠረት ይጥላል ።

ሁለተኛው ሚሊዮ, ለትክክለኛው የሃይማኖት እድገት ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው, የኦርቶዶክስ ቤተሰብን እራሱ የሚያጠቃልለው, የኦርቶዶክስ ቤተ-ክርስቲያን ነው, ማእከላዊው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው. አንድ የኦርቶዶክስ ልጅ የኦርቶዶክስ ቤተሰብ አካል ብቻ ሳይሆን የኦርቶዶክስ ቤተሰብ አካል ነው የሚል ስሜት በነፍስ ውስጥ መጠናከር አስፈላጊ ነው. ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንእሱ በኦርጋኒክ እና ለዘላለም የተቆራኘ እና መንፈሳዊ ምግብ ሰጪው እና አስተማሪው ነው።

በዙሪያው ያሉት ቤተሰቦች በዚህ ስሜት የሚኖሩ ከሆነ በልጁ ነፍስ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ስሜት በቀላሉ ይነሳል. የቤተሰቡ አባልነት ስሜት ከቤተሰብ አባልነት ስሜት የበለጠ አስፈላጊ ነው። ቤተሰቡ ሊፈርስ ይችላል - ቤተክርስቲያን በጭራሽ። እራሱን የሚያውቅ የቤተክርስቲያኑ አባል በአለም ውስጥ ብቸኝነት እና ቤት አልባ ሆኖ አይሰማውም: እራሱን በጠንካራው በክርስቶስ እጅ ውስጥ በእግዚአብሔር እጅ ውስጥ ሆኖ ይሰማዋል. በእሱ ስር የማይፈርስ ምሽግ ይሰማዋል. ከክርስቶስ ጋር፣ ከቅዱሳን እና ከሙታን ጋር በቋሚ ኅብረት ይኖራል።

በልጅ ውስጥ ይህንን ንቃተ ህሊና ለማጠናከር በጣም አስፈላጊ የሃይማኖት ትምህርት ተግባር ነው.

አንድ ልጅ ክርስቶስን እንዴት ማወቅ እንዳለበት

የቤተክርስቲያን ማእከል ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው አልኩኝ። እንዲሁም የቤተሰብ ህይወት ትኩረት መሆን አለበት.

አንድ ልጅ ክርስቶስን ሊገነዘበው የሚገባው ከሥዕል መጽሐፍ ሳይሆን ከስሜት፣ ከአስተሳሰብ፣ ከአኗኗሩ፣ ከቤተሰብ አባላት የጋራ ግንኙነት ነው።

ክርስቶስን በዚህ መንገድ ካወቀ፣ ክርስቶስ ለነፍሱ ለህይወቱ ቅርብ እና ተወዳጅ ይሆናል።

የጥንት ክርስቲያኖች፣ ሰማዕታት፣ ሰማዕታት እና የቤተ ክርስቲያን አባቶች በአገራቸው ክርስቲያን ቤተሰባቸው ውስጥ ያደጉት በዚህ መንገድ ነበር። የእህቶችን አስተዳደግ ማስታወስ በቂ ነው - ወይም ቅዱሳን ባሲል ታላቁ ፣ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር እና ጆን ክሪሶስተም በእናቶቻቸው።

ስለዚህ ትክክለኛው የሃይማኖት ትምህርት መሠረት ከመጀመሪያዎቹ ዓመታት ጀምሮ አዎንታዊ ክርስቲያናዊ ይዘቶችን በልጁ ነፍስ ውስጥ ማስረፅ ፣ እንደ ውጫዊ እና ጊዜያዊ ነገር ሳይሆን ለመንፈሱ ጥልቅ ፍላጎቶች ምላሽ መስጠት ነው። በነፍስ ውስጥ በዚህ አወንታዊ ይዘት, ህጻኑ በእሱ ውስጥ የሚነሱትን ጨለማ, የኃጢያት ዝንባሌዎች እና ፈተናዎችን ለማሸነፍ ቀላል ይሆናል.

ወጣቶች ከክርስቶስ የሚመለሱት እንዴት ነው?

ነገር ግን አብዛኛው ወጣት ከእግዚአብሔር በመራቅ ወደ እርሱ በመመለስ አስቸጋሪ እና የሚያሰቃይ ሂደት ውስጥ እያለፉ ጥቂት ደስተኛ እና ጠንካራ የተፈጥሮ መናፍስት ብቻ በመንፈሳቸው አወንታዊ የክርስትና መሰረት ላይ መቆም እንደሚችሉ መቀበል አለብን። .

በአጭሩ ይህንን ሂደት ለማሳየት እሞክራለሁ.

በወጣት ነፍስ ውስጥ የሚነሱ እና ቀስ በቀስ የሚዳብሩ የስሜታዊነት እና ኩሩ ራስን የማታለል ዝንባሌዎች ውሎ አድሮ የነፍስ ዋና አካላት ይሆናሉ። ወጣቱ ነፍስ ታዛዥ መሣሪያቸው ይሆናል። በዚህ የታዛዥነት አገልግሎት ለፍላጎታቸው እና ለፍላጎታቸው፣ ወጣቶች በራሳቸው ነፃነት ያምናሉ እናም ይህን ምናባዊ ነጻነታቸውን ለመገደብ የሚደረገውን ማንኛውንም ሙከራ በትጋት ይቃወማሉ።

እነዚህ በወጣት ነፍሳት ውስጥ የተገነቡ ጣዖታት እውነተኛ እርካታን ሰጡአቸው ማለት አይቻልም። አብረዋቸው ይሮጣሉ ነገር ግን ለራሳቸው ሰላም አያገኙም። ይሰቃያሉ እና ይናፍቃሉ ፣ የተሻለ ፣ የበለጠ እውነት ፣ ንፁህ እና የሚያምር ነገር ይፈልጋሉ - ከየት ነው ጥማት በወጣትነት ውስጥ ተፈጥሮ የሆነውን የህይወትን ትርጉም እና ዓላማ ለማግኘት።

ከዚህ በመነሳት ታላቅ ሰዎችን የመጎብኘት ወይም ለእነሱ ደብዳቤ ለመጻፍ ያላቸውን ፍላጎት ይከተላል ፣ ከእነሱ የመዳን ፣ የመመሪያ ቃል ወይም ለእውነተኛ ህይወት የተዘጋጀ የምግብ አሰራር።

ስለዚህ ሁለንተናዊ ደስታን እና ደስታን ቃል በሚገቡ ሁሉም ዓይነት ትምህርቶች እና ንድፈ ሐሳቦች መማረክ።

በእነሱ ሥር የነበሩትን የልጅነት ጊዜ ሃይማኖታዊ አፈር በማጣታቸው፣ ወጣቶች በሌላ መሬት ላይ ለመመሥረት የተቻለውን ሁሉ ያደርጋሉ።

ይሁን እንጂ እነዚህ ሁሉ አስደናቂ ግፊቶች እና ምኞቶች በአብዛኛው ከህልም ወሰን በላይ አይሄዱም.

መልካም ለማድረግ፣ ስሜታዊነትን ለማሸነፍ፣ ፍሬ አልባ ፍልስፍናዎችን ለመተው በቂ ፍላጎት የለም።

በመጨረሻም ከባድ የውስጥ ድራማ ይፈጠራል, አለመርካት, ናፍቆት, በራስ አለመርካት, የሞት ፍላጎት. በዚህ ስሜት የተሸፈኑ ወጣቶች ወደ ራሳቸው ዘልቀው ይገባሉ, በጣም የቅርብ እና ተወዳጅ ሰዎችን ይረሳሉ, ጥልቅ ብቸኝነት ይሰማቸዋል. እናም በዚህ ብቸኝነት ውስጥ, ለራሳቸው በጣም ድንቅ, ጤናማ ያልሆኑ እቅዶችን ይፈጥራሉ. ከባድ ስራም ሆነ ጫጫታ መዝናናት ይህን አስቸጋሪ የአእምሮ ሁኔታ ሊበትነው አይችልም።

በሃይማኖታዊ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ለውጥ የሚመጣው እንዴት ነው?

በዚህ ወቅት, በሃይማኖታዊ ህይወት ውስጥ ለውጥ ሊመጣ ይችላል. በተመሳሳይ መንገድ መሄድ የትም የለም። የእራሱ ውስጣዊ ሁኔታ አስጸያፊ ይመስላል, ምንም እንኳን ወጣቱ ወይም ሴት ልጅ, ምናልባትም, አሁንም እንዴት ኃጢአተኛ መባል እንዳለበት አያውቅም. ከስር የማግኘት ፍላጎት?

ረጅም ፣ ከፍ ያለ ፣ የሚያምር እና የማይጠፋ የህይወት ትርጉም ፣ እንደዚህ ያለ ትርጉም ሳያገኙ መኖር ማለት አሳዛኝ ፣ ቀለም ፣ ዓላማ የሌለው ፣ አሰልቺ ሕልውናን ማውጣት ማለት ነው ።

በዚህ በወጣት ሕይወት ውስጥ የመቀየር ዕጣ ፈንታ ላይ ፣ በድንገት ፣ በአንዳንድ ሚስጥራዊ እና ምስጢራዊ መንገዶች ፣ የተወሰነ ብርሃን በነፍስ ውስጥ ይበራል ፣ የተወሰነ ትኩስ እና አስደሳች ስሜት ይነሳል ፣ የተወሰነ ተስፋ ታየ ፣ ሕይወት ከንቱ አይደለም ።

ሕይወት ከንቱነት አይደለም የሚለው ይህ መተማመን ከየት ይመጣል? ሕይወት ምንድን ነው? እስካሁን ድረስ, ወጣት አስተሳሰብ ወደ ሜካኒካል የዓለም እይታ ያዘነብላል - ሕይወት የአተሞች እና ኃይሎች እና የማያቋርጥ እንቅስቃሴ እና መስተጋብር ድምር ነው; ሕይወት የክስተቶች መንስኤ ሰንሰለት ነው ፣

ከጠቅላላው የዓለም, የምድር እና የሰው ሕልውና ምስል ከተሰበሰበበት አጠቃላይ ሁኔታ. እናም በድንገት ፣ በዚህ ግዙፍ ፣ ወሰን በሌለው እና ነፍስ በሌለው ዘዴ ፣ ወጣቱ ነፍስ ሕያው ፣ ታላቅ ፣ አስተዋይ እና የሚያምር ነገር - የእግዚአብሔር መገኘት መኖር ይጀምራል።

ይህ ስሜት ከየት ነው የሚመጣው?

ብዙ ሁኔታዎች ለዚህ አስተዋጽኦ ሊያደርጉ ይችላሉ; ዋናው ነገር በወጣትነቱ አለመሳሳት ላይ ያለው እምነት ተሰብሯል ፣ ውስጣዊ አለመቻሉ በጥልቅ ተሰምቷል። በራሴ ውስጥ ምንም ድጋፍ አልነበረም. የተለየ፣ ጠንካራ ድጋፍ ያስፈልግ ነበር።

ነፍስ በመስቀለኛ መንገድ ላይ ትቆማለች። እሷ ባልተረጋጋ ሚዛናዊ ሁኔታ ላይ ትገኛለች። የቀድሞ ተጽእኖዎች እና ዝንባሌዎች በእሷ ላይ ያላቸውን ስልጣን አጥተዋል. በውስጡም አዳዲስ ሃይሎች እስካሁን አልተወሰነም። እያንዳንዱ፣ ሌላው ቀርቶ በጣም ቀላል የማይባል ግፊት፣ በዚህ ጊዜ ጽንፈኛ፣ ለሁሉም ህይወት ወሳኝ ጠቀሜታ ሊኖረው ይችላል።

ከነፍስ ንቃተ ህሊና አካባቢ የወጡ ጣፋጭ የልጅነት ሀይማኖታዊ ገጠመኞች፣ ያልተጠበቀ የተሰማ የቤተክርስቲያን ደወል፣ በአጋጣሚ በእጁ ላይ የወደቀ መጽሐፍ፣ ጥልቅ እና ከልብ አማኝ ከሆነ ሰው ጋር የተደረገ ስብሰባ እና ውይይት፣ የገዳም ጉብኝት , የተፈጥሮ ምስጢራዊ እና ጸጥ ያለ ውበት, ደማቅ ጥበባዊ ምስል እና ብዙ ተጨማሪ ለዚህ አስተዋጽኦ ሊያደርጉ ይችላሉ በነፍስ ውስጥ አስቀድሞ የተዘጋጀው ስብራት በድንገት ውጤቱን ያገኛል. የልጆች እምነት ነቅቷል ፣ በነፍስ ውስጥ በደመቅ እና በጣፋጭ ብርሃን እንደ መሪ ኮከብ። ሕይወት በድንገት ትርጉም ያገኛል ፣ የመኖር ፍላጎት አለ ፣ በነፍስ ውስጥ በተነሳው ተስማሚ ስም ለመስራት። የድሮው የቁሳቁስ ዓለም አተያይ ሊጸና አልቻለም። አዲሱ የሃይማኖታዊ አመለካከት ነፍስን ያሞቀው እና የህይወት ስሜትን ሰጥቷል.

የራሴን ወጣትነት ሳስታውስ፣ በዚህ መንገድ፣ ለብዙ አመታት በውስጥ ድራማ፣ ወደ ጠፋው ሃይማኖታዊ የአለም እይታ እና ሀሳብ የተመለስንበት መንገድ እንደነበረ ማረጋገጫ አግኝቻለሁ። በነፍስ ውስጥ የነቃው ሃይማኖታዊ ስሜት ወዲያውኑ ዓለምንና ሕይወትን በተለየ መንገድ አበራ። አንድ ወጣት ነፍስ የአለምን ውበት እና ታላቅነት ማየት ይጀምራል, ከፍ ባለ የህይወት ትርጉም እና ትርጉም ላይ እምነት ይታያል, እና ወንጌልን ለመቀበል ልብ ይከፈታል.

ወደ ቤተ ክርስቲያን መሳብ፣ ማምለክ፣ መናዘዝ፣ ኅብረት ማድረግ ይጀምራል፣ ምንም እንኳን ሐሳቦች ብዙ ጊዜ መናፍቅ ሆነው ይቆያሉ።

እና በወጣት ነፍስ ውስጥ ፣ ቀደም ሲል ካጋጠመው ትርምስ በኋላ ፣ እነዚህ ሌሎች ስሜቶች እና ፍላጎቶች መናገር ሲጀምሩ ፣ ነፍስ ቀድሞውኑ ድኗል ማለት እንችላለን። እዚህ አዲስ የመንፈሳዊ ህይወት ጊዜ ይጀምራል፣ አንድ ሰው ባገኘው መራራ ልምድ እራሱን በድንጋይ ላይ ካቆመ እና በምክንያታዊነት የተዋሃደ እምነት ሳይሆን፣ አውቆ ህይወቱን በዚህ መሰረት ላይ መገንባት ይጀምራል።

ከመደምደሚያ ይልቅ

ከላይ ያሉት ሁሉም በሚከተሉት ቃላት ሊቀረጹ ይችላሉ.

1. እያንዳንዱ ሰው፣ በእግዚአብሔር መልክ እና ምሳሌ ሆኖ፣ በተፈጥሮው የእግዚአብሔርን ውስጣዊ፣ ልምድ፣ ቀጥተኛ እውቀት፣ ማለትም በእግዚአብሔር ማመን ይችላል። በሃይማኖት አቅም የሌላቸው ሰዎች፣ በተፈጥሯቸው አምላክ የለሽ ሰዎች የሉም።
2. ስለ እግዚአብሔር፣ ስለ ንብረቱና ስለ ድርጊቶቹ፣ ስለ ዓለም ስላለው አመለካከትና ስለ ሰዎች ስላላቸው አመለካከት፣ ከእግዚአብሔር እውቀት ጋር፣ ማለትም በእርሱ ላይ ካለው ሕያው እምነት ጋር፣ ያለበለዚያ ውጫዊ፣ የሞተ እውቀት፣ የአዕምሮ ብቻ ንብረት እና የማስታወስ ችሎታ እና በእውነተኛ ሃይማኖታዊ ህይወት ላይ ምንም ተጽእኖ የለውም.
3. የእግዚአብሔር እውቀት የሚጠበቀው እና የሚያድገው በአንድ ሰው ውስጥ በእግዚአብሔር ላይ ትክክለኛ አመለካከት, የልብ ንጽህና እና ትህትና, ምቹ በሆነ መንፈሳዊ አካባቢ, ቤተሰብ እና ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነው.
4. ዋና ምክንያትየእምነት ማጣት ጤናማ ያልሆነ ፣የሀጢያት የህይወት አቅጣጫ ነው፣የራስ ስብዕና ከራስ ወዳድነት ምኞቱ ጋር ወደ ፊት ሲመጣ እና በእግዚአብሔር እና በሰዎች ላይ ያለውን ትክክለኛ አመለካከት ሲያደበዝዝ። በጥንታዊ ሰዎች ላይ የሆነውም ይኸው ነው።
5. የጀመረው የኃጢአተኛ ሕይወት እና ከእግዚአብሔር የመነጠል ሂደት ገደብ ላይ እስኪደርስ ድረስ በምንም ምክንያታዊ መንገድ ሊቆም አይችልም፣ ያለ እግዚአብሔር ያለ ሕይወት ትርጉም የለሽነት እና የማይቻል ሕይወት ለወጣቱ ንቃተ ህሊና በመራራ ልምድ በግልፅ እስኪገለጥ ድረስ። ከክርስትና በፊት በነበረው የሰው ልጅም እንዲሁ ነበር።
6. የኃጢአተኛ ሂደት በወጣቱ ነፍስ ውስጥ በመንፈሳዊ ትንሳኤው ድል ይቀዳጃል ፣ በውስጡም ሃይማኖታዊ ፣ ነፍስን የሚማርክ ቅዱስ ሀሳብ ብቅ ማለት ፣ በእግዚአብሔር ስም ወደ አዲስ የሕይወት አቅጣጫ በመሳብ እና ጥንካሬን ይሰጣል ። የክርስቲያን ባህል በዚህ መልኩ ተነሳ።
7. ወጣት ነፍስን ወደ ሃይማኖታዊ ሕይወት የሚመልሱት አስደሳች ጊዜያት-የልጅነት ሃይማኖታዊ ትዝታዎች ፣ የተፈጥሮ ተፅእኖ ፣ ልቦለድከእውነተኛ የሃይማኖት ሰዎች ጋር መገናኘት፣ የሃይማኖት ሕይወት ማዕከላትን (ገዳማትን፣ ሽማግሌዎችን፣ ቅዱስ ቦታዎችን) መጎብኘት እና ሃይማኖታዊ ጽሑፎችን ማንበብ።

ሊቀ ጳጳስ ሰርጊ ቼትቬሪኮቭ. በልጆች ላይ በእግዚአብሔር ላይ እምነትን እንዴት ማስተማር እና ማቆየት እንደሚቻል።

መ: Sretensky ገዳም; "አዲስ መጽሐፍ"; "ታቦቱ", 1999 32 p.

አንድ ልጅ ሲወለድ, ወላጆች እንደ "እምነት" እና "እግዚአብሔር" በሕፃኑ ህይወት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦችን እንዴት በትክክል ማስተዋወቅ እንደሚችሉ ማሰብ ይጀምራሉ. እና እዚህ ያለው ነጥቡ በፍፁም የቤተሰቡ ታማኝነት አይደለም ፣ ግን እግዚአብሔርን ማን እና እንዴት እንደሚረዳ እና እንደሚያስበው ነው። ነገር ግን ጠለቅ ብለው ከቆፈሩ፣ እያንዳንዳችን ስለ እምነት፣ ቤተመቅደስ እና ጌታ የራሱ የሆነ ሀሳብ እንዳለን ያሳያል። የሃይማኖት ግጭቶች ለብዙ ጦርነቶችና ግጭቶች መንስኤ የሆነው በከንቱ አይደለም። ስለዚህ አስገባ ወደ ልጅበአንድ ነገር ወይም በአንድ ሰው ላይ ማመን ትልቅ ሃላፊነት ነው ፣ ልዩ ስልጠና እና የግንዛቤ ደረጃ የሚያስፈልገው ከባድ እርምጃ ነው።

እና ገና, ልጅን ከእምነት ጋር እንዴት ማስተዋወቅ ይቻላል?

እዚህ ያለው ቁልፍ ቃል በትክክል “መተዋወቅ” ይሆናል ብዬ አስባለሁ። መጀመሪያ ላይ እራስህን በህጻኑ ላይ በእግዚአብሔር ላይ እምነትን የማስረጽ ግብ ማውጣት የለብህም፤ ያለበለዚያ በጊዜ ሂደት ክትባቱ ወደ መተግበር እንደተቀየረ እራስህን ልትይዝ ትችላለህ። ደግሞም ልጃችሁ ሲያድግ ማን እንደሚሆን፣በየት አገር እንደሚኖር፣ምን ዓይነት እምነት መግለጽ እንደሚፈልግ ማንም አያውቅም። ስለዚህ, በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ይተዉት - የመምረጥ መብት.

እናም ልጁን ከሃይማኖት ጋር መተዋወቅ እናቆማለን። በእውነቱ፣ ምንም አይነት እምነት ብትናገር፣ የምትገኝበት ቤተ ክርስቲያን፣ በሁሉም ሃይማኖቶች ውስጥ ያሉ ሁሉም የእግዚአብሔር መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ተመሳሳይ መሆናቸውን ማወቅ አለብህ። እግዚአብሔር ፈጣሪ ነው, እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ ነው, እግዚአብሔር ፍቅር ነው, ወዘተ. እርስዎ የሚጀምሩት እዚህ ነው. ያነሰ መሆኑን አስታውስ ልጅ, እሱ ማወቅ የሚያስፈልገው ትንሽ ጥቃቅን እና ዝርዝሮች. የእርስዎ ተግባር ስለ እግዚአብሔር፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን፣ ስለ እምነት በአጠቃላይ ሐሳብ መስጠት ነው። ነገር ግን ህፃኑ የልጆቹን መጽሐፍ ቅዱስ ወይም ጸሎቶችን በልቡ እንዲማር ማስገደድ የሚቻልበት ምንም መንገድ የለም።

ቤተሰባችሁ በጣም አጥባቂ ከሆኑ፣ ብዙ ጊዜ ቤተ ክርስቲያን ትገኛላችሁ፣ ወደ ቁርባን ትሄዳላችሁ፣ በቤታችሁም ሆነ በቤተክርስቲያን ጸልዩ፣ ከዚያም ልጃችሁን ወደ እነዚህ ሁሉ የእምነት ባህሪያት በማስተዋወቅ ረገድ ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ አለባችሁ። እርግጥ ነው፣ በዚህ ሁሉ ውስጥ መጥፎ ነገር የለም፣ ሊሆንም አይችልም፣ ከአንድ ነገር በስተቀር - ማስገደድ። እነዚህ ሁሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚደረጉ ጉዞዎች ለሕፃኑ እውነተኛ ደስታ እንጂ አስጸያፊ እንዳልሆኑ ሁልጊዜ ያረጋግጡ። ዋናውን ነገር ለማሳካት ሞክር - ህፃኑ ለእግዚአብሔር ያለውን ክብር እንደሚሰማው, እና ፍርሃት ወይም ሌሎች አሉታዊ ስሜቶች አይደለም. ይህንን እንዴት ማሳካት ይቻላል? መልሱ ግልጽ ነው - በግል ምሳሌዎ ብቻ። “ስለሚያስፈልገው” ብቻ ከጸለይክ ወይም ዓላማቸው ምን እንደሆነ የተለየ ሀሳብ ሳታገኝ ወደ ኑዛዜ ወይም ቁርባን ከሄድክ፣ አረጋግጥልሃለሁ፣ ህፃኑ በፍጥነት ይገነዘባል እና የእምነት ጥያቄ ከጀርባው ይጠፋል። እርሱን ለረጅም ጊዜ.

እግዚአብሔር በሕፃን አይን

እግዚአብሔር እንደ አየር ነው, እሱ በሁሉም ቦታ ነው. ለዛም ነው በሰማይም ሆነ በምድር ስለሚሆነው ነገር ሁሉ ሁሌም የሚያውቀው። ልጄ ሆይ የእግዚአብሔር ቁራጭ በልብሽም ይኖራል። ስለዚህ, ሁሉንም ነገር ያውቃል, ሁሉንም በጣም ሚስጥራዊ ፍላጎቶችዎን እና ሀሳቦችዎን. እሱ ሁሉንም ፍላጎትዎን ለማሟላት ሁል ጊዜ ደስተኛ ነው, እርስዎ ብቻ መጠየቅ አለብዎት. እንዴት መጠየቅ ይቻላል? በቅንነት፣ እግዚአብሔር ማንኛውንም ነገር ማድረግ እንደሚችል በመተማመን። እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ ነው, ሁሉን ማድረግ ይችላል. እግዚአብሔር የመጨረሻውን ምኞትህን ለምን አልሰጠህም? ስለዚህ ለእርስዎ ጥሩ አልነበረም። እግዚአብሔር ሁሉን ተመልካች ነው፣ ከእኛ የተሰወረውን ያያል። እሱ የሆነ ነገር ካልሰጠዎት, ከዚያ አያስፈልገዎትም. እግዚአብሔር መታመን አለበት። አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔር ሰዎችን ለመጽናትና ለትዕግሥት ይፈትናል። ሁሉንም ፈተናዎች የሚያልፈው - ከእግዚአብሔር ስጦታ ይቀበላል - ወይም የተወደደ ምኞትን መሟላት, ወይም የበለጠ ጥንካሬ, ጥበብ, ደግነት, ወዘተ.

የእግዚአብሔር ክፍል በአንተ ስለሚኖር አንተም አምላክ ነህ። አንተም እንደ እርሱ ሁሉን ቻይ፣ ሁሉን የምታይ፣ ሁሉን የምትወድ ነህ። አንተ ብቻ አሁንም የእሱ ተማሪ ነህ። በእግዚአብሔር እና በጥንካሬ እመኑ፣ እናም የማትበገር እና የማትበገር ትሆናለህ።

የምትናገረውን ሁሉ እግዚአብሔር በደስታ ወደ ሕይወት ያመጣዋል። ስለዚህ ከመጥፎ ቃላት ወይም ድርጊቶች ይጠንቀቁ. እግዚአብሔር ማንንም አይቀጣም። በመጥፎ ሀሳቦችዎ ወይም ድርጊቶችዎ እራስዎን መቅጣት የሚችሉት እርስዎ ብቻ ነዎት።

አምላክ ፍቅር ነው. ምንም ብታደርጉ፣ የቱንም ያህል መጥፎ ብታደርግ ሁልጊዜ ይወዳችኋል። የእርሱን እርዳታ ከፈለግክ ማድረግ ያለብህ ነገር መጠየቅ ነው። ጸሎት ከእግዚአብሔር ጋር ለመገናኘት ፈጣኑ መንገድ ነው። እሱ በስልክ እንደመጥራት ነው - በፍጥነት እና በአስተማማኝ ሁኔታ።

ቤተ ክርስቲያን እግዚአብሔር ማንንም ሆነ ሰውን ለመስማት ዝግጁ የሆነበት ቦታ ነው። ይህ በአዎንታዊ ኃይል መሙላት የሚችሉበት ቦታ ነው, ሃሳቦችዎን ያጽዱ. ባትሪዎች ሊያልቅባቸው ሲሉ እንደ መሙላት አይነት ነው።

በአጠቃላይ, ዋናውን ሀሳብ ያገኛሉ. በተፈጥሮ, ይህ ሁሉ በአንድ መቀመጫ ውስጥ ሊነገር አይችልም. እንደ አስፈላጊነቱ መረጃን እና የብስለት ደረጃን ማስገባት ያስፈልግዎታል. ለምሳሌ፣ የአራት ዓመት ልጄ “አሳዝኖኛል”፣ “ታምሜአለሁ” አይልም። እግዚአብሔር የምትናገረውን እንደሚሰጥ አጥብቆ ያምናል፣ ስለዚህ ሁልጊዜ መጥፎ ጤንነቱን “ጤነኛ ነኝ”፣ “ቀድሞውንም በጣም የተሻልኩ ነኝ”፣ “ጌታ ሆይ፣ እንድድን አድርገኝ” በማለት ይደግማል። እና ታውቃላችሁ, በጣም የሚያስደንቀው ነገር እምነቱ ተአምራትን ያደርጋል, እናም በዚህ መደሰት አይሰለችም. በሙሉ ልቤ የምመኝህ!

የጭራጎቹን ጅራቶች አትቅደዱ. ኮርኒ ቹኮቭስኪ በልጆች ሃይማኖታዊ ትምህርት ላይ.

በ "ፎማ" መጽሔት ቁሳቁሶች ላይ በመመርኮዝ

ከአርባ ዓመታት በፊት ጥቅምት 28 ቀን 1969 ኮርኒ ኢቫኖቪች ቹኮቭስኪ የተባሉ ታዋቂ ገጣሚ፣ ተቺ እና ተርጓሚ አረፉ። ብዙ ትውልዶች በስራው ላይ ተወስደዋል, መጽሃፎቹ ለዘለአለም ወደ ብሄራዊ ባህል ገብተዋል. ነገር ግን ቹኮቭስኪ ጸሃፊው ለሁሉም ሰው የሚታወቅ ከሆነ ቹኮቭስኪ ተቺው በብዙዎች ዘንድ ይታወቃል ፣ ከዚያ ቹኮቭስኪ አሳቢ እና አስተማሪ ለአብዛኛዎቹ የዘመናችን ሰዎች ሙሉ በሙሉ የማይታወቅ ነው። በ ZHZL ተከታታይ ውስጥ የታተመውን "ኮርኒ ቹኮቭስኪ" የተባለውን መጽሐፍ ደራሲ ኢሪና ሉክያኖቫ በማተም ይህንን ክፍተት በከፊል እንሞላለን.

ልጅን የእምነትን መሰረታዊ ነገሮች እንዴት ማስተማር ይቻላል? እንዴት ላለመጉዳት? አንድ ልጅ የክርስትናን ጥልቀት, ውበቱን ሁሉ, እሱን እንዴት ማስፈራራት እንደሌለበት እንዴት ማሳየት እንደሚቻል? እነዚህ ጥያቄዎች ልጆችን ከእምነት ጋር ለመለማመድ የሚሞክርን ማንኛውንም ወላጅ ያሰቃያሉ። ልጆቹ እያደጉ ሲሄዱ በወጣቱ ኮርኒ ቹኮቭስኪ ተመሳሳይ ጥያቄዎች ቀርበዋል.
ቹኮቭስኪ በሃይማኖታዊ ትምህርት መስክ እንደ ባለስልጣን ሊቆጠር ይችላል? ስለ ራሱ ከእግዚአብሔር ጋር ስላለው ግንኙነት በአጭሩ ለመናገር አስቸጋሪ ነው - ፓቬል ክሪችኮቭ ስለዚህ ጉዳይ ዝርዝር ጽሑፍ በ "ቶማስ" ከብዙ ዓመታት በፊት ታትሟል *. በኦርቶዶክስ ውስጥ ልጆችን የማሳደግ አስፈላጊነት ለወጣቱ ቹኮቭስኪ በዋናነት በባህላዊ ጉዳዮች እና በውጫዊ ሁኔታዎች የታዘዘ ነው-ቤተሰቡ (ቢያንስ መደበኛ) እንደ ኦርቶዶክስ ይቆጠር ነበር ፣ ልጆቹ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዱ ፣ ቁርባን ለመውሰድ ወሰዳቸው ። ታናናሾቹ ቹኮቭስኪዎች በመጨረሻ ቤተክርስቲያኑን ለቀቁ, እና ወላጆቻቸው አልከለከሏቸውም. ታሪካዊው ሁኔታ በታሪካዊ መቅሰፍቶች ጊዜ ውስጥ ቢያንስ ውጫዊውን የኦርቶዶክስ አኗኗር ለመጠበቅ ጥሩ አልነበረም የኮርኒ ኢቫኖቪች ልጆች ማደግ በጦርነት እና በአብዮት ዘመን ላይ ወድቋል, አጠቃላይ የህይወት ስርዓት ሲጠፋ ወደ መሬት.
እና ግን ቹኮቭስኪ ማዳመጥ ተገቢ ነው: ልጁን እንደሌላው ተረድቷል. ምናልባትም በሩስያ ውስጥ የልጁን ውስጣዊ ዓለም በጥንቃቄ ለመመርመር የመጀመሪያው ሊሆን ይችላል. በሩሲያኛ እና በእንግሊዘኛ - በትምህርት እና በልጆች ስነ-ልቦና ላይ ለእሱ የሚገኙትን አዳዲስ ጽሑፎችን አነበበ, ነገር ግን እያንዳንዱን ሳይንሳዊ ንድፈ ሃሳብ በአባትነት ህያው ልምድ አረጋግጧል. የልጁን የስነ-ልቦና ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት, የእድሜው እድገትን ደረጃዎች ግምት ውስጥ ማስገባት - ይህ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለኦርቶዶክስ ትምህርት ብቻ ሳይሆን ለአጠቃላይ ትምህርት አዲስ ነበር.

"አንድ እግር በጨረቃ ላይ..."

ቹኮቭስኪ ስለ ልጆች ሃይማኖታዊ አስተዳደግ ሁለት ጊዜ እና በሁለቱም ጊዜያት በ 1911 ልጆቹ ገና ትንሽ በነበሩበት ጊዜ: ቦሪስ የሁለት ዓመት ልጅ ነበር, ሊዳ አራት ነበር, እና ኮሊያ የሰባት ዓመቷ ነበር. የሊዳ ጥያቄዎች ገና እየጀመሩ ነበር - ግን ኮልያ ብዙ ነበራት፡ “እግዚአብሔር መቼ ነው የሚተኛው? ሚስት አለው ወይ? እና እሱ በሁሉም ቦታ ያለው እንዴት ነው?
ወጣቱ አባት “ትንንሽ ልጆችና ታላቁ አምላክ” በሚለው ርዕስ ላይ በዝርዝር የገለጸው በዚህ ወጥመድ ውስጥ የወደቀው በዚያን ጊዜ ነበር። ይህ ጽሑፍ በ 1911 "ሬች" በተባለው ጋዜጣ ላይ ታትሟል እና ከዚያ በኋላ በኮርኒ ኢቫኖቪች በተሰበሰቡ ስራዎች ውስጥ አልተካተተም. Lidochka እና Kolya በትክክል የሚገመቱበት ስለ ልጆች Lyalechka እና Cook ይናገራል። Lyalechka ክርስቶስ "ሄደ እና እንደተሰቀለ" ተጸጽቷል - አያት ካለ, "አሮጌ, ደግ, እኔ እወደው ነበር." ኩክ እግዚአብሔርን እንደ አስደናቂ አስማተኛ ይገነዘባል እና ስለ እሱ ይናገራል “በአንድ ዓይነት የአትሌቲክስ ስሜት፡ “በሚሊዮን የሚቆጠሩ አይኖች አሉት!! እሱ ይሮጣል እና በተመሳሳይ ጊዜ ይዋሻል! አንድ እግር በጨረቃ ላይ, ሌላኛው በጣሪያው ላይ! ራሱን ቆርጦ ወደ ማንኛውም ጉድጓድ ይሳባል!
ከመዋለ ሕጻናት ልጆች ጋር ስለ እግዚአብሔር ማውራት በእውነት በጣም ከባድ ነው - ምናልባት እያንዳንዱ ወላጅ ይህንን ያውቃል (ከመጀመሪያው ጀምሮ ሁሉንም ነገር የሚያውቁ የትንንሽ ልጆች መጽሐፍ ወዳድ ወላጆች ካልሆነ በስተቀር)። እግዚአብሔር መልካም ነው ካልክ በጸሎት ከእርሱ ዘንድ አዲስ ብስክሌት ይጠይቃሉ እና በዚህ ደቂቃ ከሰማይ አልወደቀችም ብለው ይናደዳሉ። እርሱ በሁሉም ቦታ እንዳለ ብትነግራቸው እሱ እስኪወጣ ድረስ ወደ መኝታ ክፍል ለመግባት እምቢ ይላሉ። አስታውሳለሁ አንድ ጊዜ ለልጄ ከዚያም የሦስት ዓመት ልጅ ወደ ቤተክርስቲያን ለመጸለይ ወደ ቤተ ክርስቲያን እንደምንሄድ ነግሬው ነበር - ስለዚህ ተመልሶ ሲመጣ እግዚአብሔርን እዚያ እንዳየው ነግሮኛል: ወርቅ, ጢም, እና ሁሉም ሰገዱለት. ከዚያም እግዚአብሔር የእጅ ቦርሳ ለምን እንደሚያስፈልገው ጠየቀ. "የምን ቦርሳ?" - "ከዚያ ጭስ ይወጣል." ልጁ ቲዮማ ፣ የማሪያ ኮንድራቶቫ ቆንጆ ትንሽ ታሪክ ጀግና “ሶስቱ ሲኖሩ ጥሩ ነው” በተመሳሳይ ተጨባጭ መንገድ ያስባል-በቀላል ምክንያት ፣ እግዚአብሔር አያት እንዳለው ተገነዘበ እና የሥላሴ አዶን በማስታወስ ወሰነ ። ሴት አያቶች ልክ እንደ እሱ ሶስት ነበሩ.
ቹኮቭስኪ ስለዚህ የሕፃኑ የሥነ ልቦና ገፅታ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በአጠቃላይ ከልጆች ጋር ስለ አምላክ ማውራት በጣም ተስፋ አስቆራጭ ነው። ሁሉንም ነገር በጥሬው ይገነዘባሉ፣ አስተሳሰባቸው ተጨባጭ፣ ቁሳዊ፣ ምንም ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ የላቸውም፣ እናም ያለጊዜው ስለ እግዚአብሔር ልዩ ልዩ ባህሪያት በማሳወቅ፣ በዚህም ሳናስበው እንዲሳደቡ፣ እንዲያነሳሱ፣ እንዲናገሩ፣ እንዲሳደቡ እንገፋፋቸዋለን።
በእግዚአብሔር ሁሉን አዋቂነት የተደነቀው ኩካ፣ “ከአንድ ጊዜ በላይ ብዙ ዓይን ያለው ብዙ ጆሮ ያለው ጭራቅ በገበታው ላይ ባለው የዘይት ጨርቅ ላይ ሳበው እና ቦህ ነው ብሎ በጆሮዬ ይንሾካሾካል” ሲል ተናገረ። “ይህ ቅዱሱ ሥላሴ እንደሆነ በመተማመን ባለ ሦስት ራስ ጣዖትን ከጭቃ ቀርጾ የቀረጸውን” የአምስት ዓመት ልጅ ያስታውሳል። ቹኮቭስኪ ወላጆችን አሳምኖ ልጁን ለእኛ ስድብ መስሎ በሚመስለው ነገር መገሰጽ እንደማይቻል ያሳምናል: ከሁሉም በላይ, ህፃኑ ትንሽ እና በጣም ተጨባጭ ልምዱ እንዲረዳው ስለሚያስችለው ሁሉንም ነገር ይቀንሳል; በሚታወቁ ምስሎች እና ቀለሞች ሊገምተው ለሚችለው. “መረዳት አለበት፣ እና ሊረዳው የሚችለው ሁሉንም እንግዳ የሆኑትን ከተራ ምድራዊ እውነታዎች ጋር በማመሳሰል ነው። ስለዚህ የሕፃናት ሥነ-መለኮት በግልጽ ፍቅረ ንዋይ አቅጣጫ።
አንዳንድ ጊዜ አንድ ሕፃን እየሆነ ያለውን ነገር ለመረዳት ቀላል የሚያደርገው ሙከራ አዋቂን የሚሳደብ ይመስላል። እናቴ ስለ መልካም አርብ ሂደት የተናገረችው የጓደኛዬ የአራት አመት ልጅ፣ “ይህ እውነተኛ ሽሮ ሳይሆን የታሸገ እንስሳ ነው!” ሲል ተቃወመ። በጣም አስፈሪ ይመስላል - ነገር ግን ህጻኑ በቃላቱ ውስጥ "ቅጂ" የሚለውን ቃል አላገኘም ... ግን ችግሩ በእርግጥ ጥልቅ ነው-ምልክቶችን ለማይረዳ የአራት ዓመት ልጅ እንዴት ማስረዳት እንደሚቻል ምሳሌያዊ ትርጉምየቅዱስ መጋረጃ መወገድ? እናም የኦርቶዶክስ መምህርት ሶፍያ ኩሎምዚና አንድ ቀን የክርስቶስ አካል እና ደም በቁርባን መወሰዱን መምህሩ የነገራቸው ልጆቹ እንዴት ፈርተው ቁርባንን ለመቀበል እምቢ እንዳሉ አስታውሰዋል።
ቹኮቭስኪ በአንቀጹ ውስጥ ያስጠነቅቃል-የእምነትን ዶግማዎች ለልጆች ለማስረዳት መሞከር ከንቱ ብቻ ነው ወደ ኃጢአት ማስተዋወቅ። "የእግዚአብሔር ቸርነት - እና ልጆች እንደ ልጆች የሚገነዘቡት. ካዬ ቸኮሌት እንዲልክላቸው ወደ እግዚአብሔር ይጸልያሉ፣ ለክፍል Blériot (የፈረንሳይ አውሮፕላን ዲዛይነር እና የሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አብራሪ - I. L.) ወይም ለዓሣ መንጠቆ - እና ለጸሎታቸው መስማት ለተሳነው አምላክ ወዮለት! እንደሌሎች አረመኔዎች ሁሉ ይክዱታል፣ ይክዱታል። ደብሊው ድሩሞንድ “በልጅነት ጊዜ የተለመደው የሃይማኖት ጥርጣሬ መንስኤ ለጸሎት ፈጣን ምላሽ አለማግኘት ነው” ብለዋል።
በእግዚአብሔር ላይ ቂም መያዝ, አስከፊ ቅጣት መጠበቅ, ጌታን ለመፈተን ሙከራዎች (ነገር ግን አንድ መቶ ሩብል ከሰማይ እንዲወረውር ከጠየቁ - ይጥለዋል?) - እነዚህ ሁሉ ጉዳዮች ለልጁ ንቃተ ህሊና በጣም ከባድ ናቸው, እና እሱ ነው. በግዴለሽነት ቃል የሕፃን ቲኦማኪዝምን ለማነሳሳት በጣም ቀላል።

የሳንድዊች ተጎጂ

ልጁ ብዙ ነገሮችን ይወስዳል: በዓይኖቹ ውስጥ ያለው ዓለም የማይታወቅ, ድንቅ እና ተንቀሳቃሽ ነው. ተአምራት ለእርሱ እውነተኛ ናቸው, ዛፎቹ በህይወት አሉ, እንስሳት መናገር ይችላሉ, እናም በአልጋው ስር ይኖራሉ. አስፈሪ ጭራቆችማረጋጋት ያለባቸው. የ11 ዓመቷ ጎረቤት ሳሻ “በልጅነቴ Scarecrow በቁም ሳጥን ውስጥ እንደሚኖር እና በሌሊት እንደሚወጣ አስብ ነበር” ስትል ተናግራለች። - እንዳይበላኝ ሳንድዊቾችን አምጥቼ ከጓዳው ፊት ለፊት አስቀመጥኳቸው። እና ጠዋት ላይ እነሱ ጠፍተዋል. ውሻችን እንደበላቸው ያወቅኩት በኋላ ነው። እና ቹኮቭስኪ በአንቀጹ ውስጥ ኡብዚካ ስለተባለው አስፈሪ አምላክ ተናግሯል ፣ እሱ ራሱ በልጅነት ያመነበት ፣ ጫማውን የወሰደው ኡብዚካ ነው ፣ በድንገት የጠፉትን ድመቶች ድመቶች የወሰደው እሱ ነበር ፣ እሱ ነበር ። የወደቁ የወተት ጥርሶች...
ለአንድ ልጅ, ጥንታዊ አስተሳሰብ ስድብ አይደለም, ግን ተፈጥሯዊ ነው. ህጻኑ በእጁ ከሚገኙት ነገሮች ሁሉ አፈ ታሪኮችን እና ተረቶች ይገነባል, እና ክርስትናን ብቻ ከሰጡት, ከእሱ ጨዋታ እና ተረት ይሠራል. ሕፃኑ ተአምራትን ይቀበላል, እና ሊቀ ጳጳስ ቫሲሊ ዜንኮቭስኪ ይህንን ንጹህ, የልጁን ነፍስ የሚታመን ሁኔታ "የሃይማኖታዊ ተሰጥኦ" ብለውታል. እና አስደናቂው የልጅነት ጊዜ ይህንን ተሰጥኦ ላለማጣት በሚያስደንቅ ሁኔታ ተስማሚ ነው - ህፃኑ ከዚህ ሚስጥራዊ ፣ ብሩህ ፣ በተአምራት የተሞላ ጊዜ መልካሙን ሁሉ እንዲወስድ ለማስቻል ፣ በልጁ ነፍስ ውስጥ ቀኖና ሳይሆን ሙቀት ውስጥ እንዲሰርጽ ለማድረግ ፣ አድናቆት እና ፍቅር.
በጽሑፉ (በተጨማሪም ከ 1911 ጀምሮ) "ስለ እናቶች ስለ ልጆች መጽሔቶች" ቹኮቭስኪ ምን ዓይነት ንባብ ለልጆች ሃይማኖታዊ ትምህርት ተስማሚ እንደሆነ ያንጸባርቃል. ሕፃን የብሉይ ኪዳኑን አምላክ በቸነፈርና በቁስሎች ለመረዳት አስቸጋሪ እንደሆነ፣ በትምህርት ቤት የሚያስተምረው የእግዚአብሔር ሕግ ከልጆች ልምድ ፈጽሞ የተፋታ እንደሆነ ከሚናገሩት የዘመኑ ደራሲዎች ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማሉ። "ለምሳሌ እኛ በእግዚአብሔር ህግ ትምህርት ውስጥ ለእሱ ደግመን እንነግረዋለን: "ሁሉንም ልብሶች, እስከ መጨረሻው ሸሚዝ ድረስ ስጠኝ!" - ነገር ግን ልጇ በየቀኑ አዲሱን ሱሪ እና ጃኬቱን እንዲያከፋፍል የምታበረታታ እናት ማየት አስደሳች ይሆናል። ይህ ሁሉ እውነት ነው, እና እነዚህ ሁሉ የሃይማኖታዊ ትምህርት የይገባኛል ጥያቄዎች ሙሉ በሙሉ ትክክል ናቸው ይላል ቹኮቭስኪ, ለአንድ ሁኔታ ካልሆነ የበቆሎ አበባዎች. እግዚአብሔርም ቅዱስ ባስልዮስን ወደ ምድር ልኮ ሰማያዊ ዘርን እንዴት እንደ ሰጠው እና እሾህ፣ ቡርዶክ፣ ዶሮና ዶፔ ብቻ በሚበቅልበት በተረገመው በጎልጎታ ተራራ ላይ እንደዘራ የሚገልጽ አስደናቂ፣ የዋህ ታሪክን ከመንገድ መጽሔት ላይ ጠቅሷል። .
አይ፣ ቹኮቭስኪ እንዲሁ አይወድም በመንገዱ ላይ ያሉትን ጥቅሶች “የክርስቶስ ስቃይ ለማይታወቁ መለኮታዊ ዓላማዎች አስፈላጊ ነበር” ወይም ቅድስት ድንግል “በቃሉ የተወደደች”፣ “የእግዚአብሔርን የብርሃን ንጋት ያቀፈች” እና “ሁሉን ቻይ በሆነችው እግር የእባቡን ጭንቅላት ቀጠቀጠ። በመጽሔቱ ውስጥ ያሉ ሌሎች ግጥሞች እና ተረት ተረቶች ለእሱ በጣም ተስማሚ ይመስላሉ-በአንደኛው “ጌታ አሮጌዋን ጨረቃን ሰባብሮ ከዋክብትን ከፋፍሎ ይሠራል” ፣ በሌሎች ውስጥ “ከጉጉት ጋር ይነጋገራል እና መመሪያዎችን ይሰጣል” ፣ "በበረዶ ላይ ቅድመ ሁኔታን ይፈጥራል" እና "አሮጌው Clockworker የዘመናት ሸክሙን እንዲሸከም ያዛል. ይህ ሁሉ ውድ ነው, ለልጁ ውድ, ይህ ሁሉ እግዚአብሔርን ወደ እሱ ያቀርበዋል. “ሥጋና አጥንት ያለው፣ ‘ሞቅ ያለ’፣ ‘ደማ’ ያለበት ሃይማኖት እንጂ ‘በጸደቀ እና በሚመከር’ መጽሐፍ ውስጥ የተዘረዘረ ረቂቅ አይደለም።
ኮርኒ ኢቫኖቪች ለህፃናት ሃይማኖታዊ ስሜቶች በጣም የተመጣጠነ አካባቢ የሩስያ ህይወት እንደሆነ እርግጠኛ ነው. “የትምህርት ቤት ሃይማኖት አይደለም፣ ዶግማቲክ አይደለም፣ “ዘር የሌለው ፅንሰ-ሀሳብ” እና “የሰው ዘር መቤዠት አይደለም” ሳይሆን የዕለት ተዕለት፣ የህዝብ፣ የሀገሬ ሃይማኖት - በጣም ቅርብ፣ ያለ ጥርጥር፣ ከተፈጥሮአችን፣ ከዛፎቻችን፣ ከበረዶቻችን ጋር የተቆራኘ። , አሳማዎች, ዶሮዎች - በጫካዎቻችን ውስጥ ይበቅላሉ, ወደ ወንዞቻችን ይፈስሳሉ - ይህ ለልጆቻችን አስፈላጊው ሃይማኖታዊ ምግብ ነው.
ቹኮቭስኪ በአዘኔታ መልኩ ታዋቂውን መምህር ፒዮተር ካፕቴሬቭን በመጥቀስ እንዲህ ብለዋል:- “የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ የቤተ ክርስቲያን ኦርቶዶክስ ክርስትና በጣም የታወቀ ሃይማኖታዊ አመለካከት ብቻ ሳይሆን በጣም የታወቀ የአኗኗር ዘይቤ፣ ልዩ የሆነ የአኗኗር ዘይቤ፣ የሕዝባዊ ባሕርያት ድምር ነው። የገና እና የጥምቀት በዓላት በዜማዎች፣ የገና ዛፎች፣ ሟርተኞች፣ የክረምት ስኬቲንግ እና ተድላዎች፣ የትንሳኤ በዓል በፀደይ ጸሀይ፣ የትንሳኤ ኬኮች እና ፋሲካ፣ ቀይ እንቁላሎች፣ ክርስቶስን ሠርተው ጾምን ከረዥም ጾም በኋላ መጾም፣ የኢፒፋኒ ውሃ በረከት ለሚመኙ ሰዎች ጉድጓድ ውስጥ መታጠብ, ታላቅ ልጥፍ, አገልግሎት ቅዱስ ሳምንትደወሎች እና ሻማዎች ጋር, ፈጣን ምግብ, ሥላሴ ከበርች ዛፎች ጋር, የጸሎት አገልግሎቶች, የመታሰቢያ አገልግሎቶች, prosvirki, መብራቶች, ደወል ደወል - ይህ ሁሉ የሩሲያ ሕዝብ መካከል የዕለት ተዕለት ሕይወት አንድ አካል ሆኗል, ይህ ሁሉ ሕይወት የተወሰነ መንገድ ይገልጻል. እና ሃይማኖት ብቻ አይደለም.
የእግዚአብሔር ቅርበት ያለው ቀጥተኛ ስሜት ከመጽሐፍ ትምህርት ይልቅ ፍቅርን ያሳድጋል። በእውነቱ ፣ አንድ ልጅ በክርስትና እንዴት እንደተሞላ ፣ ከዕለት ተዕለት ኑሮው እንደሚወስድ ለመረዳት ሽሜሌቭን ማንበብ በቂ ነው።

የአረመኔነት ዘመን

በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሥነ ልቦና ሊቃውንት በመጀመሪያ የሰው ልጅ የሥነ ልቦና እድገት የሥልጣኔን እድገት ይደግማል የሚለውን ሀሳብ ገልጸዋል - አሁን ግን "ontogeny phylogenesis ይደግማል" ተብሎ ተዘጋጅቷል. ይህ ማለት ህፃኑ ሁሉንም የሰው ልጅ የእድገት ደረጃዎች - ከጥንት እስከ ስልጣኔ ድረስ በአህጽሮት ማለፍ አለበት. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ውሎ አድሮ የልጁን የስነ-አእምሮ እድገት በትክክል በሚገልጹ ሌሎች ተተክቷል. ነገር ግን የቹኮቭስኪ ዋና ሀሳብ ጠቀሜታውን አላጣም የሀይማኖት ትምህርት የልጁን እድሜ እና የዚህን ዘመን ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት, አለበለዚያ ግን የጎልማሳ እንቁራሪቶችን ለመምሰል የታዳፖዎችን ጅራት መቦጫጨቅ ይመስላል.
በልጆች የክርስትና ግንዛቤ ውስጥ ተረት ተረት መፍራት አያስፈልግም። ስለዚህ የአዋቂዎችን ፍርሃት አስቀድሜ አይቻለሁ፡ ስለ እግዚአብሔር እና ስለ ጉጉት አይነት መፃፍ ስድብ አይደለምን? በጎልጎታ ላይ የበቆሎ አበባ መዝራት ስድብ አይደለምን? የዛሬዋ ኦርቶዶክሳውያን ቀኖናዊ ያልሆኑ፣ መናፍቃን ብለው ብዙ ነገሮችን ይፈራሉ።
ድንገተኛ የሕፃን አረማዊነት መፍራት አያስፈልግም ፣ እነዚህ ሁሉ አስፈሪ ታሪኮች በጓዳዎች እና ጫማዎች ውስጥ የሚሰርቁ ጫማዎች። ይህ በልጁ ነፍስ እድገት ውስጥ አንድ ደረጃ ብቻ ነው, ቹኮቭስኪ አሳምኗል: - "የሦስት ዓመት ልጅ የሦስት ዓመት አምላክ አለው. ምንድን! ሕፃኑ ያድጋል, እግዚአብሔርም ከእርሱ ጋር ያድጋል.
“ትንሽ ቆይ” ሲል ተናግሯል፣ “ከጨካኞች የመጡ ልጆች አረመኔዎች ይሆናሉ፣ እና እነሱ በተለይም ወንዶች ልጆች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በሌላ ነገር ይወሰዳሉ፡ ጦርነት፣ ክንውኖች፣ ወንጀሎች፣ ድራማዊ፣ ጀግንነት ድርጊቶች፣ ግድያዎች፣ ሴራዎች ፣ ጀግኖች።
ግን የአረመኔነት ዘመን ያልፋል ፣ “የባህል” መድረክ ይመጣል - እና ከዚያ ለህፃናት ተደራሽ ይሆናል ። አዲስ ኪዳን, እና ለጎረቤት ፍቅር ማራኪነት - እና ከዚያም የክርስትና ፍልስፍና.
እና በእውነቱ: የአምስት-ስድስት አመት ልጆች ቀድሞውኑ ስለ ጀብዱዎች እና ጦርነቶች በደስታ ያዳምጣሉ. ልጃገረዶች - ስለ ሙሴ በዘንግ መሶብ፣ ወንዶች ልጆች - ስለ ዳዊትና ጎልያድ፣ ስለ ሳምሶን ፍልስጥኤማውያንን በአህያ መንጋጋ የገደለ።
እና ከዚያ ፣ ከዓመት ወደ ዓመት ፣ አንዱ ከሌላው በኋላ ፣ አስቸጋሪ ጥያቄዎች ይነሳሉ-ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት ፣ ስለ ነፃ ምርጫ ፣ ስለ ሕይወት ትርጉም እና ስለ ስቃይ ትርጉም ... እና ለእነሱ መልሶች ለመቋቋም ፣ ሁለቱም ሕፃኑ እና አዋቂው የዶግማ እውቀትን ብቻ ሳይሆን ወርቃማ ፍቅርን ፣ ፍቅርን እና በእግዚአብሔር መታመንን ይፈልጋሉ ። እና የቅድመ ትምህርት ቤት ልጅነት ለልጁ ይህንን ክምችት ለመስጠት በጣም ተስማሚ ዕድሜ ነው - የክርስትና ተአምር እና ደስታ።

በልጆች ላይ በእግዚአብሔር ላይ እምነትን እንዴት ማቆየት ወይም መመለስ እንደሚቻል
አማኝ ልጆች በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ውስጥ ሁል ጊዜ የእግዚአብሔርን መገኘት እንደሚያዩ ጥርጥር የለውም፣ ነገር ግን ችግሩ ይህ በእድሜ መግፋት እምነታቸውን እንዳያጡ አያግዳቸውም።

በራስ ፈቃድ፡ የራስህ ፈቃድ ነው?
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ, ወላጆች በልጆች ፈቃደኝነት ላይ የሚያሰሙት ቅሬታ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. በተጨማሪም ፣ ቀደም ሲል እናት እና አባት (ወይም ቢያንስ አንዱ የቤተሰቡ አባላት) ልጃቸው በቀላሉ እንደተበላሸ በሐቀኝነት ቢቀበሉ ፣ አሁን ብዙ እና ብዙ ጊዜ “ሳይንሳዊ” ፣ “ሥነ ልቦናዊ” መሠረት በዚህ ጉዳይ ላይ እየቀረበ ነው።

ሁለተኛ ትውልድ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች
በቅዳሴ ጊዜ ከአንዳንድ ታዳጊዎች ጋር ብዙውን ጊዜ "የሟች ስዋን" ምስል መሳል ይቻላል. እና አንድ ትልቅ ልጅ ሚሳልን በትኩረት ሲያነብ ካዩ - ምናልባት በቅርብ ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ የነበረ እና ሁሉንም ነገር ራሱ ይፈልጋል። ወይም እሱ ጥብቅ ከሆነ የቤተ ክርስቲያን ቤተሰብ ነው የመጣው እና ለምሳሌ አዲስ ስልክ ይፈልጋል።

እግዚአብሔርን ማንም አልፈጠረውም። እዚህ እግዚአብሔር ዓለምን ከምንም ፈጠረ - ከምንም እንዴት መፍጠር እንደሚቻል እና ማን ሊያደርግ እንደሚችል አስቡ ፣ ግን ጌታ ሁል ጊዜ ነበር ፣ መገመት ከባድ ነው ፣ ምናልባት እርስዎ አይችሉም ፣ እና እኔም አልችልም ፣ ግን እንደዛ ነው።

እግዚአብሔር የት ነው የሚኖረው?

በሁሉም ቦታ እና የትም. በዶሮ እግሮች ላይ እንደዚህ ያለ ጎጆ የለም ፣ እንደዚህ ያሉ የንግሥና ክፍሎች የሉም ፣ እንደዚህ ያለ የድሆች ጎጆ የለም ፣ ሁሉም ጌታ የሚያድርበት። ግን የማይገባበት የሰው ልብ የለም። ስለዚህ, በሁሉም ቦታ እና በየትኛውም ቦታ.

እግዚአብሔር ሁል ጊዜ እንዳለ ተነግሮኝ ነበር። ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል, ምክንያቱም ሁሉም ነገር መጀመሪያ አለው?

ከእግዚአብሔር በቀር ሁሉም ነገር። ምንም እንኳን ሁሉም ነገር መጀመሪያ ባይኖረውም: ክበብ, ለምሳሌ, መጀመሪያ የለውም, ወይም, ለምሳሌ, ጊዜ መጀመሪያ ወይም መጨረሻ የለውም, እዚህ እንደምናየው, ለብዙ ሌሎች ለምታስቧቸው ነገሮች, በድንገት ሁለቱም ጅማሬ ያገኙታል. መጨረሻም አልተገኘም; በሎባቼቭስኪ ጂኦሜትሪ ውስጥ ሲሄዱ መጀመሪያም መጨረሻም የሌላቸው አሃዞች እንዳሉ ታገኛላችሁ። ስለዚህ በአእምሮ የማይታሰብ ነገር ሁሉ ትርጉም የለሽ አይደለም።

እግዚአብሔር ምን ይመስላል?

ይህንን ጥያቄ በሌላኛው በኩል መመለስ እጀምራለሁ. እግዚአብሔር የማይመስለውን እነግራችኋለሁ። እግዚአብሔር ፀሀይ ከምትወጣበት ወይም በምድር ላይ ዝናብ በሚዘንብበት ደመና ላይ የተቀመጠ ሽበት ሽማግሌ አይመስልም። አምላክ እንደ አዞ፣ እንደ ጉማሬ፣ እንደ ፓላስ አቴና፣ እንደ ብዙ የታጠቀችው ካሊ አምላክ፣ እና እንደ ሌሎች ብዙ ነገሮች። እግዚአብሔር በሰሜን ያሉ ሻማኖች እና በፖሊኔዥያ ያሉ ጠንቋዮችን አያስቡም። እግዚአብሔር ሐውልት አይደለም, ጣዖት አይደለም, አይደለም chump. እግዚአብሔር ፀሀይ ወይም ጨረቃ እንኳን አይደለም። የበለጠ አጥብቀን እንበል - እግዚአብሔር ገና መላው ዓለም አይደለም። እዚህ ሌሎች ምድርን አይተው "እናት ምድር እርጥብ ናት" ብለው ያስባሉ. በከዋክብት የተሞላውን ሰማይ አይተው "እግዚአብሔር በአለም ውስጥ ሟሟል" ብለው ያስባሉ። እና ይህ እንደዚያ አይደለም, ምክንያቱም ይህ የእግዚአብሔር ፍጥረት ነው, ይህ ሁሉ በእግዚአብሔር የተፈጠረ ነው, ነገር ግን ይህ ራሱ እግዚአብሔር አይደለም. ቅዱሳን አባቶች ስለ እግዚአብሔር እንድንናገር ያስተምሩናል።

አንድ የግሪክ አገላለጽ አለ "አፖፋቲክ የስነ-መለኮት ዘዴ", ማለትም, ስለ እግዚአብሔር አሉታዊ ስንናገር, እግዚአብሔር የለም, በአንድ ነገር ወይም በአንድ ሰው እንዳያደናግር. ይህም በዮሐንስ ወንጌል መጀመሪያ ላይ “እግዚአብሔርን ያየው አንድ ስንኳ የለም” ተብሎ ተጽፏል። በአብ እቅፍ ያለ አንድያ ልጁን ገለጠ” (ገላ. 1፡18)።

ጌታ ስለ ገለጠልን ስለ እግዚአብሔር አንዳንድ ነገሮችን መናገር እንችላለን፣የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ፣ እሱም እንደ አንተና እንደ እኔ፣ እና እንደ እግዚአብሔር እውነተኛ ሰው ነው። በአዶ ሥዕሎች ላይ እንደምናየው፣ የቤተ ክርስቲያን ትውፊት ስለ እርሱ እንደሚናገረው፣ ሥጋ የለበሰው እግዚአብሔር ይህን ይመስላል።

እግዚአብሔርን አይቶ ያውቃል?

አወ እርግጥ ነው. ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ገና ሕፃን ሳለ ያዩት - ማርያምና ​​እጮኛው አባቱ ዮሴፍ፣ ሐዋርያትን ያዩ - በእጃቸው ዳሰሱ፣ አብረውት ምግብ በልተው፣ በፍልስጤም መንገድ ላይ ሄዱ። ብዙ ቅዱሳንም አይተውታል፣ ጌታ ከትንሣኤውና ካረገ በኋላ የተገለጠላቸው - በሕልም ወይም በቀጥታ ራእይ። ጌታ ወይም የእግዚአብሔር እናት ቅድስትለቅዱስ ሱራፌል እና ለቅዱስ ሰርግዮስ ተገለጠላቸው. እግዚአብሔርን የማየት መንገድ ለእያንዳንዱ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ክፍት ነው - ይህ በትኩረት የሚከታተል የጸሎት ሕይወት መንገድ ነው። በኃላፊነት የሚኖር ሰው ወደ ኑዛዜና ቁርባን ብዙ ጊዜ ለመሄድ የሚሞክር ሰው ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዶ ጧት ያነባል። የምሽት ጸሎቶች, በሕይወቱ ውስጥ ቢያንስ ብዙ ጊዜ, ምንም እንኳን ቅዱስ ባይሆንም, በነፍሱ ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር መገናኘትን ይለማመዳል. ምናልባት በዓይኑ ሳይሆን በነፍሱ ያየው ይሆናል. አስታውስ፣ አንተም እንዳለህ፣ በልምድህ ውስጥ። እያንዳንዳችን ክርስቲያን ነን ምክንያቱም ይህን ከእግዚአብሔር ጋር መገናኘት ስላጋጠመው።

እግዚአብሔርን በግል አይተሃል?

በሕይወቴ ውስጥ ብዙ ጊዜ ጌታ እንድለማመድ ፈቅዶልኛል ስለዚህም ያ ጊዜ ቆመ። ለመጀመሪያ ጊዜ በፋሲካ, በጉርምስና ወቅት ነበር. ለመጀመሪያ ጊዜ የፋሲካ አገልግሎት ምሽት ላይ ሳለሁ የ14 ዓመት ልጅ ነበርኩ። ጊዜ ቆሟል። ከዚያም የሶቪየት ዘመናት ነበሩ, አንድ ወጣት እዚያ ለመድረስ ለብዙ ሰዓታት ወደ ቤተመቅደስ መምጣት አስፈላጊ ነበር. የብዙ ሰዓታት አገልግሎት በቅጽበት በረረ፣ ምንም ድካም አልነበረም። በመሠዊያው ውስጥ የተነሣው ክርስቶስ አዶ ነበር, በሮቹ ሁልጊዜ ክፍት ነበሩ. ስሜት ሳይሆን ጌታ እዚህ እንዳለ፣ ቅርብ መሆኑን ማወቅ ነው። ከሁሉም ጋር “በእውነት ተነሳ” ብዬ ጮህኩኝ፣ እና እንዲያውም እግዚአብሔርን በዓይኔ ከማየት የበለጠ ነበር።

ይህ ስሜት በሚኖርበት ጊዜ ይጠፋል ከባድ ኃጢአት. በ15 ዓመቴ ነው ያጋጠመኝ ።ከዚያም ባልንጀራዬን በአንዲት ሴት ልጅ ፊት ስድብ አጠፋሁት። ወደ አንድ ቤተመቅደስ ሄደን ጓደኛሞች ነበርን። ከዚያ በኋላ መጥፎ ስሜት ተሰማኝ, ከአሁን በኋላ እንደዚህ መኖር እንደማይቻል ተረድቻለሁ. ለብዙ ቀናት ከዚህ ጋር ሄድኩኝ፣ ኑዛዜን ለመስጠት እስክወስን ድረስ። እናም ስለ ድርጊቴ ግምገማ ከካህኑ በሰማሁ ጊዜ፣ የማይታየው መከለያ ወደቀ እና ጌታ እንደገና ቅርብ፣ ቅርብ ሆነ። ይህ ምናልባት ውድቀት በፈጸመ እና ለኃጢአቱ በቅንነት ንስሃ የገባ ሁሉ ላይ ነው።

ከእግዚአብሔር ጋር ለመነጋገር ትክክለኛው መንገድ ምንድን ነው?

ከልብ ከምንወደው ሰው ጋር እንደምንነጋገር ከአምላክ ጋር በተመሳሳይ መንገድ መነጋገር ተገቢ ይመስለኛል። ከእግዚአብሔር ጋር በሚደረግ ውይይት (ይህም ጸሎት) እሱን ለማስወገድ ማለትም በሆነ መንገድ ለማድረግ የማይቻል ነው, "በአንተ ላይ, አምላክ ሆይ, ለእኔ የማይጠቅመኝ" በሚለው ታዋቂ ምሳሌ መሰረት እርምጃ መውሰድ አይቻልም. በጠዋት ተነስቶ እንደምንም ራሱን አቋርጦ፣ በዘፈቀደ ጸልዮ በመጨረሻ መቼ እንደሚያበቃ እያሰበ ይመስላል። በተመሳሳይ ጊዜ, አንዳንድ ቃላትን በጸሎት መጽሐፍ ውስጥ አነባለሁ, ትርጉማቸውን ሳልከተል, ነገር ግን በፍጥነት እንደሚያልቁ ብቻ ነው. ያንን ማድረግ አይችሉም። ስለ ባዶ እና ጥቃቅን ነገሮች ከእግዚአብሔር ጋር መነጋገር አስፈላጊ አይደለም. በጸሎት “ጌታ ሆይ፣ ሦስት የጡጦ ማስቲካ ስጠኝ!” ብሎ መጠየቅ ዘበት ነው። ኃጢአተኛ ነገሮችን መጠየቅ አትችልም, ለምሳሌ: "እንደ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ልጆች እንዴት ማጨስ እንዳለብኝ መማር እፈልጋለሁ, ልክ እንደ አስደናቂ እና ጠንካራ." በጥቃቅን ልመናችን አንድን ሰው እንዲቀጣን ወደ አምላክ መጸለይ አንችልም:- “እግዚአብሔር ሆይ፣ በአልጀብራ ከእኔ የተሻለ በመሆኔ ቅጣው! ችሎታው ሁሉ ከእርሱ ይጥፋ፤ እኔም አንደኛ እሆናለሁ እንጂ ሁለተኛ ተማሪ አይደለሁም።

ጸሎትን በተመለከተ ሌላ ሕግ አለ. ባለፈው ክፍለ ዘመን በኦፕቲና ሽማግሌዎች ተቀርጾ ነበር፡ “ብቻህን ከጸለይክ፣ እንግዲያውስ በመቶ ሰዎች እንደተከበብክ ጸልይ። በሰዎችም መካከል በቤተ መቅደስ ውስጥ ብትጸልዩ በእግዚአብሔር ፊት ብቻህን እንደምትቆም ጸልይ። እንዴት እንደለበሱ፣ እንደተጣመሩ፣ በአጠቃላይ እንዴት እንደሚመስሉ ይመልከቱ። ራስህን መቧጨር የለብህም፣ አፍንጫህን አንሳ፣ እየተንገዳገድክ መቆም የለብህም - ጌታ በፊቱ እንዴት እንደቆምክ አሁንም ይመለከታል። ማንም ሰው በትኩረት እንዲከታተሉ አይፈልግም, ግን አክብሮት እና ፍቅር ማሳየት አለብዎት. እና በተቃራኒው፣ በቤተመቅደስ ውስጥ፣ ሌሎች ብዙ ሰዎች እየተመለከቱዎት እንደሆነ አድርገው አያስቡ፣ በእርግጠኝነት እንደ ሌሎች መጠመቅ አለቦት ወይም ከፊት ለፊትዎ እንደ አያት ሰገዱ። እነሱ ስላንተ ስለሚያስቡት ነገር አትጨነቅ። አሁን ከእግዚአብሔር ጋር ስለምታወራው ነገር ብቻ ማሰብ አለብህ፣ ያኔ ሁሉም ነገር መልካም ይሆናል።

ጌታ ለአንድ ሰው እንዴት መልስ ይሰጣል?

መልሱ ሁል ጊዜ ይመጣል፣ ምክንያቱም ወንጌሉ “ለምኑ ይሰጣችሁማል” ሲል ተናግሯል (ማቴ. 7፡7። አሁን፣ ከጠየቅን፣ ብዙ ጊዜ ጌታ በሕይወታችን ሁኔታዎች ውስጥ መልስ ይሰጠናል፣ ወዲያውም ሆነ ትንሽ ቆይቶ፣ ለእኛ በሚመስለው መንገድ ወይም ፍጹም በተለየ መንገድ ሊሆን ይችላል። መልሱ የሚሰጠን በዙሪያችን ባሉት ሰዎች ነው። ሁኔታዎች እንደ ፈጣን ባቡር ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ያፋጥኑን ወይም በተቃራኒው የማይታይ ግድግዳ በድንገት ያድጋል። አንድ ውሳኔ ለአንድ ሰው በጣም አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ እና ሰውዬው ራሱ በቁም ነገር ሲመለከተው, ጌታ በነፍሱ ውስጥ ላለው ሰው መልሱን ይሰጣል. በዚህ ሁኔታ ፣ አንድ ሀሳብ ይመጣል - ብልጭ ድርግም ፣ አይጠፋም - እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለበት የማያጠራጥር ሀሳብ።

ምን ማድረግ እንዳለበት ግልጽ ካልሆነ እና የሚመካከር ከሌለ “በመልካም ጸልዩ፤ በጥሞና መልሱን በነፍሳችሁ አድምጡ” የሚለውን የቅዱሳን አባቶች ምክር ማስታወስ ተገቢ ነው። የመጀመሪያው ሃሳብ ሁል ጊዜ ከእግዚአብሔር ነው። መደመጥና መያዝ ያስፈልጋል። ሁለተኛ የሚመጣው ከሞላ ጎደል ከክፉው ነው እናም ከመጀመሪያው ጋር መሟገት ይጀምራል "ተቃራኒውን ያድርጉ." በዚህ ሁኔታ, ለመታዘዝ የመጀመሪያውን ማሟላት ያስፈልግዎታል. ይህ ደግሞ የእግዚአብሔር ምላሽ ነው።

በአንዳንድ ሁኔታዎች የተፈጥሮ ህግጋት ሲጣስ ተአምራዊ ምላሽ አለ. ስለዚህ በጥንት ጊዜ ነበር, እና አሁን ተከሰተ. ለምሳሌ ሰንሰለቶቹ ከሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በወረደ ጊዜ የእግዚአብሔር መልአክ መጣ። እና ይህ በሩሲያ አዲስ ሰማዕታት ላይ ተከሰተ-ከሺህ ውስጥ 999 ሰዎች ተገድለዋል, እና አንድ ሰው በተአምራዊ ሁኔታ ተረፈ. ለምሳሌ, የሞስኮ ሽማግሌ አሌክሲ ሜቼቭ. በዙሪያው ያሉት ሁሉ ተይዘዋል፣ እና ሁል ጊዜ ይቅርታ ተደረገላቸው፣ በተፈጥሮ ሞት ሞተ። ጌታ በዚህ መንገድ ያጠበቃቸው ሌሎችም ነበሩ። ወይም በሶቪየት ዘመናት ካህናት ያለማቋረጥ ከቦታ ወደ ቦታ ይዛወሩ ነበር, ኃይል አልተሰጣቸውም, ስለዚህም የእግዚአብሔር ሰዎች ከእረኛው ጋር ይለማመዳሉ. እናም ከመቶ አንዱ ለ10፣ 20 እና 30 ዓመታት በአንድ ቤተ መቅደስ ውስጥ እንዲያገለግል ተወው፥ ስለዚህም ምንም ማድረግ አልተቻለም።

በሰው ሕይወት ውስጥም አስደናቂ መልስ አለ። ግን እሱን ማግኘት ያስፈልግዎታል እና እሱን መፈለግ የለብዎትም-“ጌታ ሆይ ፣ ከእኔ ጋር ተአምር አድርግ!” በጣም አስፈሪ ነው እና እሱን መጠየቅ የለብዎትም. ይህ እንዲሆን የሚያስቆጭ ከሆነ ጌታ ይሰጣል። ግን ብዙውን ጊዜ, በእኛ ላይ እየደረሰ ያለውን ነገር በጥንቃቄ መመልከት አለብን.

"እግዚአብሔር ይመራል" የሚል አገላለጽ አለ። እሱን እንዴት መረዳት ይቻላል?

እንዲያውም የበለጠ የተራቀቁ ቃላት አሉ "ፕሮቪደን", " የእግዚአብሔር መሰጠት"," ኢንዱስትሪ". ይህም ማለት እግዚአብሔር ዓለምን የፈጠረው አንድ ጊዜ ብቻ ሳይሆን ዛሬም ተጠብቀው በኃጢአታችንና በአመፃችን ተበላሽታለች። ስለዚህ አንዳንድ የተሳሳቱ ፈላስፋዎች፣ ዲስቶች የሚባሉት፣ ጌታ ይህን አጠቃላይ ግንባታ እንደጀመረ፣ ከዚያም ከሥራው እንዳረፈ ያምናሉ። አሁን በተግባር ላይ ያሉ ብዙ ሰዎች እንደዚህ አይነት ጠላቶች ናቸው። ዓለም በአንድ ሰው እና በተወሰነ ጊዜ እንደተፈጠረ ይገነዘባሉ. እነሱ ያስባሉ: "ደህና, ተፈጠረ - እና እሺ!" እና ከዚያም በራሱ ይንከባለል, አንዳንድ የተፈጥሮ ህጎች አሉ, የተቋቋሙ ትዕዛዞች, ስለዚህ በእነሱ መሰረት እንኖራለን, እና ማንም ስለእኛ ምንም አያስብም. የኦርቶዶክስ እምነትችግሩን በተለየ መንገድ ይመለከታል. ጌታ በአንድ ሰው ራስ ላይ ስላለው ፀጉር እንኳን ያስባል እና ያስታውሳል. ወንጌል እንዲህ ይላል። ምንም ነገር በአጋጣሚ አይከሰትም. ይህ ማለት ደግሞ ጌታ ለእያንዳንዳችን ያስባል፣ ይሰጠናል፣ እያንዳንዳችንን ወደ መዳን ይመራናል ማለት ነው። ሁል ጊዜ እንደዚህ አይነት ሁኔታዎችን ይሰጠናል, እኛ ጥሩውን መምረጥ የምንችልበት, ከኃጢአተኛ ነገር ሁሉ እምቢ ማለት ነው. አስታውስ፣ የግብፅ ማርያም፣ እንደዚህ ያለ ጥንታዊት ቅድስት፣ እጅግ ከባድ ኃጢአት ሠርታለች፣ ወደ ቅድስት ሀገር ስትሄድ እንኳን በጉዞው ወቅት እራሷን አታዝናናም። በተሻለው መንገድ. እሷም እንደ ቀልድ ወደ ቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን ሄደች ፣ ለሽርሽር ያህል ፣ ግን መግባት አልቻለችም - በድንገት ግድግዳው አደገ። ጌታ እንድታምን አላስገደዳትም - በመቅደሱ ላይ ብቻ አስቀርቷታል። ማንኛውም ዘመናዊ ልጃገረድ እንደምታደርገው እጅህን ማወዛወዝ ትችላለህ. ደህና፣ አላደረግኩም፣ እና ያ ጥሩ ነው። እኔም ተመሳሳይ ነገር ለማድረግ እመለሳለሁ. የግብፅዋ ማርያምም የሆነው ነገር ሁሉ በድንገት እንዳልሆነ በዚያን ጊዜ ተረዳች። እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ህይወቷ በሙሉ ተለውጧል.

እና በእያንዳንዳችን ላይ ይከሰታል. ሕይወታችንን በጥንቃቄ ከተመለከትን, ምልክት ሲያድግ እንደዚህ አይነት ወሳኝ ደረጃዎች እንዳሉን እንረዳለን - ወደዚያ አትሂዱ, ገደል አለ, ነገር ግን የመዳን መንገድ አለ. አስታውሱ, ሁሉም ሰው ይህን በህይወቱ ውስጥ ያገኙታል.

ምድር ለምን ተገለጠች?

ይህ ጥያቄ በተለያየ መንገድ ሊመለስ ይችላል. የመጀመሪያው መልስ ሥነ-መለኮታዊ ነው፡ ምክንያቱም ጌታ ስለፈቀደ ነው። እግዚአብሔር ምድርን የፈጠረው ለዚህ ዓለም እንድትኖር ብቻ ነው፣ ሁለተኛው መልስ ደግሞ ሳይንሳዊ ነው፤ ብዙ አመለካከቶች እና ንድፈ ሐሳቦች ሊኖሩ ይችላሉ፣ ነገር ግን እኛ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እስከ መጨረሻው ድረስ ከአንዳቸው ጋር መጣበቅ የለብንም። ዛሬ ሳይንስ አንድ ነገር ይናገራል፣ ነገ ሌላ፣ ይህ የሳይንስ እድገት ተፈጥሯዊ ሂደት መሆኑን መረዳት አለብን፣ ይህም በእምነታችን ላይ ጥልቅ ተጽእኖ ሊኖረው አይችልም።

አምላክ ፕላኔቷን፣ እንስሳትንና ሰዎችን የፈጠረው ለምንድን ነው?

እንግዲህ እሱ ስለፈጠረ ነው። እነሱም አይሉትም ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱስ፣ በዘፍጥረት መጽሐፍ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ መጀመሪያ ላይ ተጽፏል። ይክፈቱት እና ሁሉም ነገር እዚያ በዝርዝር እንዴት እንደሚገለጽ ያንብቡ, ስለ ዓለም አፈጣጠር በቀን, ማለትም በደረጃ.

እውነት ነው ዳይኖሰርስ ነበሩ?

እውነት ለመናገር አንድም አላየሁም። በእንስሳት አራዊት ሙዚየም ውስጥ የተገለጹት እንደነበሩ እርግጠኛ አይደለሁም፣ ነገር ግን እንዲህ ያሉ ግዙፍ አጥንቶች ይገኛሉ እና ምንም ነገር እንዳንስብ በኖህ የጥፋት ውሃ ወይም በሌላ ምድራዊ አደጋ የተለያዩ ፍጥረታት በዓለም ላይ ተገኝተዋል. እነሱን ዳይኖሰር ወይም ሌላ ስም ብንጠራቸው - እኛ እዚህ የቅሪተ አካል ተመራማሪዎችን እናምናለን ነገር ግን በጣም የተከበሩ ልዩ ሰዎች።

በመጀመሪያ በምድር ላይ ምን እንስሳ ታየ?

የዘፍጥረት መጽሐፍን ከፍተን እንመለከታለን፡ ከሕያዋን ፍጥረታት አስቀድሞ በዚያ የተገለጠው የትኛው ነው? - ዓሳ እና ወፎች. ይኸውም ድፍን ምድር ከመፈጠሩ በፊት ምድርን በሸፈነው ውቅያኖስ ውስጥ ይኖሩ የነበሩት እነዚያ ፍጥረታት ቀድመው ተገለጡ። እና እነሱ አንዳንድ ዓይነት cetaceans ነበሩ ፣ ምን ዓይነት የባህር ዳይኖሰርስ ወይም ፕላንክተን - ለወደፊቱ ምርምር እተወዋለሁ።

እግዚአብሔር በመጀመሪያ የፈጠረው እንቁላል ወይስ ዶሮ?

ለሌላ ጥያቄ መልስ ከሰጡኝ እነግርዎታለሁ፡- ሁሉን ቻይ የሆነው ጌታ ራሱ በኋላ ሊያነሳው የማይችለውን ድንጋይ መፍጠር ይቻል ይሆን?

እግዚአብሔር ሰዎችን ለምን ፈጠረ?

እኛ ግን አናውቅም። እግዚአብሔር ሰዎችን ለምን እንደፈጠረ፣ እግዚአብሔር ዓለምን ለምን እንደፈጠረ አናውቅም፣ የእግዚአብሔር ፍቅር ከኋላው እንደቆመ ብቻ እናውቃለን። እናም ጌታ አፀፋዊ ፍቅርን እንደሚፈልግ እናውቃለን ፣ እንድንወደው አያስገድደንም ፣ ሁላችንንም በግድ ጥሩ እንድንሆን አያስገድደንም ፣ በዶስቶየቭስኪ አንድ ጀግና ሁሉንም ሰው በግዳጅ ጥሩ ማድረግ ይፈልጋል ፣ እዚህ ጌታ ፣ ከዚህ ጀግና በተለየ ፣ ታላቁ አጥኚ ይፈልጋል፣ ስለዚህም እኛ ራሳችን እርሱ ለሚጠራን ነገር ሁሉ በነፍሳችን ምላሽ እንድንሰጥ ነው።

በአምላክ ላይ ያለው እምነት ምንድን ነው?

ቬራ በውስጡ በጣም አስፈላጊው ነገር ጌታ መኖሩን ማመን ነው. ነገር ግን በቀላሉ ለማወቅ፣ እግዚአብሔር እንዳለ በምክንያት ለመረዳት፣ ይህ ለኦርቶዶክስ እና ለክርስቲያን ባጠቃላይ በቂ አይደለም። ደግሞም ፣ አጋንንት እንዲሁ ያምናሉ ፣ ማለትም ፣ ጌታ እንዳለ ያውቃሉ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከኃጢአት አይራቁም ፣ ስለሆነም ፣ ማወቅ በቂ አይደለም ፣ በእግዚአብሔር መታመን ያስፈልግዎታል ፣ በፈቃደኝነት ላይ እምነት መጣል ያስፈልግዎታል ። እግዚአብሄር በመልካምም ሆነ በመጥፎ ነገር ፣ እና ሲመሰገን ፣ ሲወነጅሉ ፣ እና ጤናማ ስንሆን ፣ እና ጤናችን ሲለየን ፣ እና ስንወደድ ፣ እና ስንወቅስ ፣ ጌታ ሁል ጊዜ ከኛ ጋር ነው ልንታገሰው ከምንችለው በላይ ፈተናን አይሰጠንም። ደህና, እና ሦስተኛው ነገር: ለክርስቶስ ታማኝ መሆን, ታማኝነት የኦርቶዶክስ ክርስቲያን የግዴታ ንብረት ነው, በማንኛውም ጊዜ ታማኝ እና ቆራጥ የሆነ, እና ለመወሰን: እስከ መጨረሻው ታማኝ መሆን እና በዚህ ህይወት ውስጥ ሁሉንም ነገር ማጣት ወይም ምናልባት ሊሆን ይችላል. ሕይወት ራሷን ወይም ሁሉን ነገር አለዉ ክርስቶስን ግን ክደዉ። ይህ ታማኝነት ከትናንሽ ነገሮች የመነጨ ነው፡ ለምሳሌ ጾም አለ፡ አይስክሬም ማቆሚያ አለፍክ፡ የተወሰነ ክፍል መብላት ትፈልጋለህ፡ ግን ለክርስቶስ ታማኝ መሆንን እና እምቢ ማለት፡ “ለክርስቶስ ታማኝ እሆናለሁ ደስ የሚያሰኘኝንም አልበላም። እነሆ ጎረቤት ተቀምጧል፣ እኔ በጋለ ስሜት በአሳማ ጭራ ለመጎተት የምፈልገው፣ ነገር ግን ራሴን እገታለሁ እናም ይህን አላደርግም፣ ለክርስቶስ ስል። እምነት ማለት ይህ ነው፡ መተማመን፣ መተማመን እና ታማኝነት።

አንዳንድ ሰዎች በአምላክ የማያምኑት ለምንድን ነው?

አንዳንዶች እግዚአብሔርን እና የኦርቶዶክስ እምነትን የማወቅ እና የመውደድ እድል ስላልነበራቸው አያምኑም. ነገር ግን የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቃል በእነርሱ ላይ ይሠራል፡ ለአሕዛብም የራሳቸው ሕግ አላቸው - ይህ የኅሊና ሕግ ነው - በዚህ ሕግ መሠረት ይፈረድባቸዋል ብሎ ተናግሯል። ይህ የኅሊና ሕግ ነው፣ እያንዳንዱ ሰው ያለው የተፈጥሮ ሥነ ምግባር ሕግ ነው። እርሱ በነፍሳችን ውስጥ የእግዚአብሔር ድምፅ ነው፣ እና በመሰረቱ ያደረገው፣ እንደ እግዚአብሔር በህይወቱ እውነት፣ አሁንም መዳን እና ክርስቶስን ማግኘት ይችላል። ነገር ግን ማመን ስለማይፈልጉ የማያምኑ ሰዎች አሉ። እናም እነዚህ ሰዎች ይልቁን ያምናሉ፣ አምላክ እንዳለ ይሰማቸዋል፣ ያውቃሉ፣ ነገር ግን በዚህ እምነት ላይ፣ በዚህ እውቀት ላይ ያመፁታል ወይም ይህ እምነት እነሱ በሚፈልጉት መንገድ እንዳይኖሩ ስለሚከለክላቸው ነው፣ ማለትም፣ እንደራሳቸው ፍላጎት እና እንደራሳቸው ፍላጎት, ወይም የማይመች, የማይመች ሆኖ ስለተገኘ, ጣልቃ ይገባል. ደግሞም እምነት ከመኖር የማይከለክለውን ያህል በትክክል ማመን ምን ያህል ጊዜ እንደሚከሰት እራስዎን ይጠይቁ። ከዚህ አንፃር አንዳንድ ጊዜ ከማያምኑት የባሰ እንሆናለን።

አንድ አማኝ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ አይችልም?

ከዚያም አንተ የማታምን ብቻ ነህ ማለት ይሻላል፣ ​​እና ከዚያ ቤተመቅደስን መጎብኘት አያስፈልግም። ለአማኝ ደግሞ ጌታ ረቂቅ ረቂቅ፣ “ከፍተኛ አእምሮ”፣ “የሕይወት መርሕ” ያልሆነለት፣ ነገር ግን አዳኝ ክርስቶስ፣ ታዲያ እንዴት በድንገት አልሄድም? ይህ ማለት፡- “አይ ጌታ ሆይ፣ ከአንተ ጋር ምንም ግንኙነት የለኝም፣ እናም ከስርየት መስዋዕትህ ጋር ምንም ግንኙነት የለኝም፣ እናም የእምነታችን መሰረት ከሆነው ትንሳኤህ ጋር ምንም ግንኙነት የለኝም። በመጽሔቶች በኩል ሶፋ እና ቅጠል ላይ ለመተኛት ንግድ አለኝ። እንግዲህ፣ እንደማስበው፣ ከዚያ በኋላ፣ አማኝ ወይም ኢ-አማኒ መሆንህን ለራስህ ወስን።

ሰዎች ለምን ይጠመቃሉ?

ሰዎች ለምን ይጠመቃሉ - በአመለካከት ራሳቸውን ይጋርዳሉ የመስቀል ምልክት? ለዚህም ነው መስቀል የቲካ ጣት ጨዋታ ሳይሆን ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሰዎች መግለጫ መሙላት ሳይሆን የድል ምልክት ነው ብለው ስለሚያምኑ የተጠመቁት። የክርስቶስ ድል፣ እና በእኛ በኩል - በክፋት፣ በኃጢአት እና በሞት ላይ። እኛ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም የመስቀል ምልክት እያደረግን አእምሮአችንን፣ ስሜታችንን፣ የአካል ኃይላችንን ቀድሰን ከክርስቶስ ጋር ሆነን መስቀሉ ጋር ስንሆን ምንም የሚያስፈራን ነገር የለም እንላለን። .

መስቀል ለምን አስፈለገ?

የመስቀል መስቀል እኛ ኦርቶዶክሶች መሆናችንን የሚያሳይ ነው። ወታደር የሚለብስበትን የወታደር አይነት የሚጠቁም ጅራፍ እንዴት እንደሚለብስ - አንዳንዶቹ ለመድፍ ፣ሌሎች ፓይለቶች እና ሌሎች ለድንበር ጠባቂዎች። ነርሶች በምሕረት ሥራ ላይ መሰማራቸውን ለማሳየት ቀይ መስቀልን በመሸፈኛ ላይ ይለብሳሉ። የትዕዛዝ ባጆች አሉ። አንድ ሰው ትእዛዝ ተሰጥቷል እንበል, እና እንደዚህ አይነት ትእዛዝ ያለው ሰው ሁሉ ከትእዛዙ ይልቅ ሊለበስ የሚችል ልዩ ባጅ ይሰጠዋል. ምልክቱ ያላቸው ሰዎች የአንድ ዓይነት ማህበረሰብ አባል እና በሙያ ወይም ለእናት ሀገር በሚሰጡት አገልግሎት አንድ ሆነዋል ማለት ነው።

እኛ ኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖች በጌታ መስቀል ዙሪያ ተሰብስበናል። መስቀሉን በራሱ ላይ ያስቀመጠው ሰው፡- “ክርስቲያን ነኝ” ይላል። ሁላችንም በተጠመቅን ጊዜ ካህኑ የንጽሕና እና የቅድስና ምልክት እንዲሆን ነጭ ሸሚዞችን በላያችን ለብሶ ከዚያም ከአዳኝ ቃል ጋር መስቀልን እንዲህ አለ፡- “ሊከተለኝ የሚወድ መስቀሉን ወስዶ ይከተለኛል። ” የሕይወታችንን መስቀል መሸከም አለብን በደረታችን ላይ ያለው መስቀልም ይህንን ያስታውሰናል። የዘላለም ሕይወት ትንሣኤ የሚገኘው መስቀልን በመሸከም ብቻ ነው። በትሮሊ አውቶብስ ወደ ዘላለማዊ ህይወት መድረስ የማይቻል ነው፣ እና በይበልጥ በሶፍት ታክሲ ውስጥ፣ እዚያ መድረስ የሚችሉት በጉልበት፣ በጉልበት ነው። ጌታ "ወደድንም ጠላንም መንግሥተ ሰማያት የምትገኘው በድካም ነው" ይላል። ጥረት የሚያደርግ ሁሉ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ይደርሳል። መስቀል ለዚህ ማስታወሻ ነው።

አንድ ሰው በእውነት በእግዚአብሔር እንደሚያምን እንዴት ያውቃሉ?

እንደ አንድ ደንብ, ለእንደዚህ አይነት ጥያቄዎች መልሶች በወንጌል ውስጥ ይገኛሉ. ጌታ ራሱ “ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ” ይላል። አንድ ሰው በእግዚአብሄር እንዴት እንደሚያምን, በአንድ ሰው ዙሪያ ምን እየተከናወነ እንዳለ በቅርበት በመመልከት ማወቅ ይችላሉ. ቅዱሳን በእውነት በእግዚአብሔር ያምናሉ። ቄስ ሴራፊም“በጌታ በሰላም የሚኖር ሁሉ በመቶ ሺህ የሚቆጠሩ ሰዎች በዙሪያው ይድናሉ” ብሏል። በእንደዚህ ዓይነት ሰው ዙሪያ, እውነታ ይለወጣል. ሃሎ ባላቸው አዶዎች ላይ የሚታየው ይህ ነው። የእግዚአብሔር የብርሃን ጨረሮች ከቅዱሳን ይወጣሉ፣ ይህም በዙሪያው ያለውን ሁሉ ይለውጣል። በሌሎች ሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት ከቅዱስ ሰው ጋር ይቀራረባል. እንዲህ ዓይነቱ ሰው ምን ዓይነት ሰንሰለት እንደሚለብስ ቢደብቅም ወይም ቢደብቀው, ሕይወት በዙሪያው ይለወጣል. ይህ ደግሞ እንደ ቅዱስ ሰርግዮስ ወይም ሴንት ሴራፊም ያሉ የቅድስና ደረጃ ላይ ባልደረሱ ሰዎች ላይም ይከሰታል።

አንድ ሰው በእግዚአብሔር እንደሚያምን, አንድ ሰው ከተቃራኒው እንኳን መማር ይችላል. ቅዳሜ-እሁድ እና በበዓል ቀን ወደ ቤተ ክርስቲያን የምትሄድ ሴት የጧትና የማታ ሥርዓትን የምታነብ፣ የምትጾም፣ የምትጾመው ሴት እዚህ ያለች ይመስላል፣ ነገር ግን ሁሉም ከእርሷ ይሸሻሉ። ሁሉም ሰው በተቻለ ፍጥነት ከእርሷ ጋር ማውራት ማቆም እና በአጠቃላይ መግባባት ይፈልጋል, ጨለምተኛ ስትመስል, ዓይኖቿ ከባድ እና ጨለመች ናቸው. ይህ ደግሞ ትክክል ያልሆነ የተዛባ እምነት ፍሬ ነው, አንድ ሰው ለእግዚአብሔር እና ለራሱ ያለው አመለካከት, አንድ ሰው ሊኖረው አይገባም. በዙሪያዎ ያለውን ነገር ይመልከቱ. እራስህን ጠይቅ፡ "የእኔ እምነት ማንንም አቃጥሏል?" ወደ ትምህርት ቤት ፣ ኮሌጅ ፣ ከእኩዮች ጋር ይነጋገራሉ ። አብዛኞቹ ቤተ ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች ናቸው። በአንተ እምነት የተነሳ ወደ ቤተ ክርስቲያን የመጣ አንድም አለ? ለመፈተሽ ቀላሉ መንገድ ያ ነው።

ብዙ ጊዜ እግዚአብሔርን የሚያጠፉ ሰዎች መጨረሻቸው በክፉ የሚደርሰው ለምንድን ነው?

ምክንያቱም በእውነቱ እግዚአብሔር ይወዳቸዋል እና ለዘላለም እንዲድኑ ይፈልጋል። በዚህ ምድር ላይ ሳይቀጡ ከቀሩ፣ ለዘላለም ከሚሰቃዩ፣ እዚህ ምድር ላይ ቅጣትን ቢታገሡ ይሻላቸዋል። ጌታ አንድን ሰው እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ ያስተካክለዋል፡ በሀዘን፣ በህመም፣ በረብሻ። ሌሎች ከባድ ኃጢአተኞች አንዳንድ ጊዜ በዚህ ምክንያት ይጸጸታሉ።

አንድ መልአክ የተጠመቀ ሰው የሚጠብቀው እንዴት ነው?

በጣም በትክክል ተናግሯል. ጠባቂ መልአክ, ተጨማሪ ዘመናዊ ቃል- "ዘበኛ". አንዳንድ ቦታዎች ላይ ጠባቂዎች በሰዎች ፊት ሲሰሩ አይተሃል። "ነገሩን" ከአደገኛ ሁኔታዎች ለመጠበቅ የተነደፉ ናቸው. እባክዎን ያስተውሉ: ጠባቂዎቹ የዚህን ከፍተኛ ደረጃ ሰው የመወሰን ነፃነት አይወስዱም. እሱ ራሱ የት መሄድ እንዳለበት, በሞስኮ ለመቆየት ወይም ወደሚተኩሱበት ቦታ መሄድ እንዳለበት ይወስናል. እሱ የመሬት መንቀጥቀጥ ወይም ሌላ አደጋ በሚከሰትበት አካባቢ ሊሆን ይችላል። ውሳኔው በእያንዳንዳችን ነው. ነገር ግን ሰማያዊውን ጨምሮ የደህንነት መስሪያ ቤቱ ያልተጠበቀ አደጋ እንዳይደርስብን ሊረዳን ይችላል። ጠባቂ መላእክቶች ካልተጠበቁ ጀብዱዎች ይጠብቁናል.