Pasak mokslininkų, senovės Egipte buvo daugiau nei penki tūkstančiai dievų. Didelė dievybių dalis paaiškinama tuo, kad kiekviename šios šalies mieste jie garbino „savo“ dievus. skirtingi dievai iš gretimų miestų galėtų dubliuoti funkcijas. Be dievų, buvo ir pabaisų, dvasių, magiškos būtybės. Reikia pažymėti, kad daugelis dievų Senovės Egiptas iki šios dienos nėra iki galo ištirtas.

Pakalbėkime apie „pagrindinius“, garsiausius, šios šalies gyventojų garbintus dievus.

Ra. Saulės dievas. Aukščiausiasis dievas, kaip ir kituose pagoniškuose kultuose, kur saulę personifikuojanti dievybė yra pagrindinė. Vaizduojamas kaip žmogus su sakalo galva, ant kurios užkeltas saulės diskas. Pirminės chaoso vienuolės sūnus. Ra buvo viso pasaulio valdovas, o faraonai buvo jo žemiškasis įsikūnijimas. Dieną „Sun-Ra“ važinėjo dangumi barža „Mandzhet“, apšviesdama žemę, o naktį, perėjusi į baržą „Mesektet“, apšvietė mirusiųjų požemį. Tėbuose jis buvo lyginamas su Amonu (Amon-Ra), Dramblyje - su Khnum (Khnum-Ra). Labiausiai paplitęs buvo palyginimas su Horu - Ra-Gorakhti.

Mirusiųjų karalius ir sielų teisėjas. Žemės dievo Gebo ir dangaus deivės Nut sūnus. Būdamas Egipto valdovu, jis mokė žmones apie žemdirbystę, sodininkystę ir vyndarystę. Jį nužudė pavydus brolis Setas, kurį suviliojo žmona karalienė Izidė (kartu ir jų pačių sesuo) ir karališkasis sostas. Pasak mitologijos, jis tapo pirmąja mumija. Pats mylimiausias dievas tarp paprastų Senovės Egipto žmonių. Vaizduojamas kaip suvystytas audinys laisvomis rankomis, kuriame laikosi karališkosios valdžios simboliai: heket ir nehehu (skeptras ir skraistė).

Dangaus ir saulės dievas. Sūnus ir Izidė. Jį stebuklingai, magijos pagalba, Isis pastojo iš jau mirusio Ozyrio. Nugalėtojas už savo tėvo žudiką ir ne visą darbo dieną savo paties dėdę Sethą. Po ilgos kovos su nekenčiamu Setu jis paveldėjo iš savo tėvo, kuris pradėjo valdyti mirusiųjų karalystę, žemiškąją karalystę. Faraonų globėjas. Horą garbino visas Egiptas – jo kultas buvo labai populiarus tarp visų visuomenės sluoksnių. Tuo pačiu kiekvienas regionas turėjo savo Horą – jam priskiriami pavadinimai ir šventės labai skyrėsi. Vaizduojamas kaip žmogus su sakalo galva.

Ozyrio žmona ir tuo pačiu jo paties sesuo. Horo motina. Būtent ji po ilgų paieškų rado Seto nužudyto Ozyrio kūną. Surinkusi piktadario išardytą kūną, Isis padarė pirmąją mumiją ir net burtų pagalba sugebėjo nuo jos pastoti. Ji globojo vaikus, engiamuosius, nusidėjėlius, amatininkus ir mirusiuosius. Izidės kultas buvo labai populiarus visame senovės Egipte. Pavaizduotas su karališkojo sosto formos galvos apdangalu.

Iš pradžių jis buvo mirusiųjų karalystės valdovas, tačiau sustiprėjus Ozyrio (Anubio tėvo) kultui perleido jam šias pareigas, tapdamas vadovu mirusiųjų karalystėje. Be to, jis buvo teisėjas mirusiųjų karalystėje, svėręs mirusiojo širdį ant Tiesos svarstyklių, ant kurių antrojo dubenėlio uždėjo tiesą simbolizuojančią deivės Maat plunksną. Būtent jam priskiriamas mirusiųjų balzamavimo papročio išradimas – jis dalyvavo kuriant pirmąjį Egiptą – savo tėvo Osirio mumiją. Jis globojo kapines ir nekropolius. Vaizduojamas su šakalo galva. Jis taip pat buvo vaizduojamas kaip šakalas arba laukinis šuo Sabas.

Teisingumo, tiesos, teisingumo ir harmonijos deivė. Būdama dievo Ra, pasaulio kūrėjo, dukra, kurdama pasaulį iš chaoso kūrė harmoniją. Valdė žvaigždes, saulėlydžius ir saulėtekius, metų laikus. Tai simbolizavo teisę ir dieviškąją tvarką. Buvo vienas iš teisėjų pomirtinis gyvenimas. Pavaizduota su stručio plunksna ant galvos. Rašiklis nėra įprastas – tai tiesos rašiklis. Per teismą pomirtiniame gyvenime ant vienos svarstyklės buvo uždėta Maato plunksna, o ant kitos – mirusiojo širdis (vienintelis vidinis organas, likęs mumijoje). Jei širdis buvo didesnė nei širdis, mirusysis gyveno nuodėmingą gyvenimą ir jį prarijo pomirtinės Amato karalystės pabaisa.

Karo, mirties, pykčio ir chaoso dievas. Ozyrio brolis, kuris jį nužudė, trokšdamas sosto ir faraono žmonos. Iš pradžių jis buvo labai teigiamas ir populiarus dievas ir netgi saugojo bei padėjo dievui Ra, bet arčiau VII a. (XXVI dinastijos laikais) virto visuotinio blogio įsikūnijimu, savo įpročiais artimu velniui. Jis pradėjo įkūnyti žiaurumą, pyktį, nuožmumą, pavydą. Dažniausiai vaizduojamas su asilo galva, nors yra jo atvaizdų su krokodilo ir kitų gyvūnų galva. Susijęs su vyrų seksualine galia.

Išminties ir žinių dievas ir atitinkamai mokslininkų, bibliotekų ir visų mokslų, įskaitant magiją, globėjas. Be to, jis globojo pareigūnus, būdamas valstybės tvarkos garantu. Vienas iš seniausių senovės Egipto dievų. Totui priskiriamas rašto išradimas, metų, susidedančių iš 365 dienų, išradimas, laiko padalijimas į mėnesius ir metus („laiko valdovas“ yra vienas iš daugelio Thoth titulų). Pavaizduotas su ibiso galva, rankose laikantis lazdą ir ankh (koptų kryžių).

Dangaus deivė, kuri kontroliavo dienos ir nakties kaitą. Dievo Ra anūkė. Ozyrio, Izidės ir Seto motina. Mirusiųjų gynėjas. Ji daugiausia buvo vaizduojama kaip moteris, išsitiesusi, išlenkta skliauto pavidalu, remiasi rankomis ir kojomis į žemę. Tuo pačiu metu jos kūną puošia žvaigždės (atstovauja nakčiai) arba saulės (atstovauja dienai). Yra Riešuto atvaizdai moters su ąsočiu ant galvos arba Dangiškosios karvės pavidalu.

Karo ir degančios saulės deivė. Dievo dukra Ra. Jis tarnavo kaip didžiulė Ra akis žemėje. Ji galėjo ir užsikrėsti ligomis, ir išgydyti bet kurią iš jų. Būdama gydytoja, ji globojo gydytojus. Ji buvo labai griežto ir įnirtingo charakterio. Apsaugojo faraonus. Vaizduojamas su liūto galva.

Senoliai gyveno glaudžiai susiję su gamta. Nenuostabu, kad gyvybę teikianti Saulė buvo pagrindinis jų garbinimo objektas. Įvairių pasaulio dalių kultuose saulės dievai buvo labai gerbiami ir aukštinami. Jie buvo viliojami aukomis, jų garbei buvo švenčiamos šventės ir prašoma globos.

Dievas Ra – gynėjas nuo tamsos jėgų

Egipto mituose saulės dievas Ra yra pasaulio tėvas ir valdovas. Dieną, plaukdamas palei dangiškąjį Nilą, Ra atsargiai siunčia savo šilumą į žemę. O atėjus nakčiai jis eina į požemį, kur kovoja su besiveržiančia tamsa, apšviesdamas požemį. Visą naktį Ra kovoja su tamsos jėgomis. Požeminiame pasaulyje jis sutinka pagrindinį savo priešą – žaltį Apofį, kuris bando praryti Saulę, kad pasaulis pasinertų į amžiną tamsą. Iki ryto Ra nužudo Apofį, o su juo ateina aušra.

Dievas Ra plaukia savo valtimi per dangiškąjį deivės Nut vandenyną

pasaulio kūryba

Pasak mitų, dievas Amon-Ra, kaip jis buvo vadinamas ir Naujosios Karalystės laikais, egzistavo visada. Dar gerokai iki pasaulio sukūrimo jis gyveno vandenyno Vienuolės erdvėje, kurią senovės egiptiečiai lygino su kiaušiniu. Saulės dievas savo išėjimą už Nun pažymėjo kūrybos aktu.

Pasak mito, dievas Amon-Ra išlindo iš Nuno bedugnės ir vien savo valia sukūrė pasaulį. Tada jis sukūrė iš savęs vėją ir drėgmę, o iš jų kilo žemė ir dangus. Taigi dviejų dieviškų porų atvaizduose atsirado keturi elementai: Shu ir Tefnut, Hebe ir Nut. Buvo tikima, kad dievas Amon-Ra ir jo palikuonys buvo pirmieji Egipto faraonai.

Žemės dievas Gebas (apačioje) ir dangaus deivė Riešutas (viršuje). Papirusas.

Simbolinis Ra atvaizdas

Saulės dievas Ra buvo vaizduojamas su sakalo galva, vainikuota raudonu disku. Vienoje rankoje jis laiko ankh – Egipto kryžių, simbolizuojantį amžinąjį gyvenimą ir atgimimą; kitoje – skeptras – dieviškosios galios simbolis. Taip pat Egipto mitologijoje Ra kartais įgauna iš pelenų kylančio fenikso formą. Lyg ugninis paukštis vakare nublanksta vakaruose, kad ryte atgimtų rytuose.

Saulės diskas virš dievo Ra galvos yra jo ugninga atpildo akis. Ra akis apsaugo jį nuo daugybės priešų ir pajungia nepaklusniuosius savo valiai. Ra akis taip pat yra destruktyvios ugnies pusės personifikacija ir priminimas apie dvigubą dalykų prigimtį. Šviesos kūrybinė galia gali virsti kaitriais šilumos spinduliais. Ir tai, kas anksčiau buvo gyvybės šaltinis, taps mirties priežastimi.

Kartą, kai dievas Ra jau buvo labai senas, žmonės nustojo jam paklusti. Ir supykęs ant žmonių, jis savo saulėtą Akį pavertė žiauria liūte Sekhmet. Vardan atpildo, Sekhmet įniršusi ėmė naikinti viską savo kelyje, mušdama ir žudydama žmones. Tai pamačiusi, Ra išsigando ir nusprendė sustabdyti Sekhmetą, priviliodama ją gerti kraujo spalva nudažytą alų.

Bareljefas, vaizduojantis Izidę (dešinėje) ir Sekhmetą (kairėje)

Saulės dievas Ra senovės mituose pasirodo įvairių savo įsikūnijimų pavidalu. Pats Ra yra dienos saulė. Vakaro Saulė buvo vadinama Atumu, kas atitinka ir archajiškesnio dievo Atumo vardą, kuris buvo populiarus ankstesniais Egipto laikais. Ryto saulė buvo vadinama Khepri, o tai reiškia „skarabas“ - senovės simbolis atgimimas. O kovoje su žalčiu Apofiu dievas Ra kaunasi ugningos raudonos katės pavidalu.

Dievas Ra katės pavidalu nugali gyvatę Apep (dešinėje). papirusas ani

Dievo Ra pasitraukimas iš žmonių pasaulio

Remiantis senovės Egipto mitais, nusiminęs dėl žmonių nepaklusnumo, saulės dievas Ra nusprendė palikti žemiškąjį pasaulį. Tai sužinoję, žmonės atgailavo ir atėjo paleisti Ra. Jie davė jam žodį kovoti su priešais ir pagerbti jo atminimą. Po to Ra užlipo ant Dangiškosios karvės nugaros, kad iš ten toliau valdytų pasaulį. Ir žemiška valdžia perėjo į jo vaikų rankas.

Pagrindinės saulės dievybių funkcijos ir savybės pasaulio mitologijoje:

• saulės rato, saulės disko – saulėtekio / saulėlydžio ciklų valdymas, „saulės vežimo“ judėjimas;
• viso pasaulio apšvietimas, gebėjimas sutelkti dėmesį ir apvaizdą, jų matymas apima žemę ir požemį;
• Šviesos kova su tamsa;
• nepriklausoma padėtis panteone, varžymasis su griaustinio dievais (Saulės ir Jupiterio konkurencija dėl įtakos visuomenei).

Zoomorfiniai saulės dievų atvaizdai – liūtas, arklys, gulbė, kartais vilkas, bitės.

Augalai – ąžuolas, lauras.

Produktas yra medus.

Jie globoja didvyrius, regėtojus ir orakulus, gydytojus ir gydytojus.

Saulės dievų atvaizdai pasaulio mitologijoje

Saulės dievai senovės Egipte

Khepri-Atum-Ra- šių dievybių atvaizdai simbolizuoja tris saulės disko judėjimo dangumi etapus. Ryto saulė „kyla“ yra dievas Khepri, dienos saulė savo didžiausiu stiprumu yra didysis Ra, o vakaro saulė yra Atumas.

Ra, Atumas, Khepri

Khepri- saulės pastovumo simbolis, jo zoomorfinis atvaizdas buvo skarabėjas su mėšlo kamuoliuku, kurį nenuilstamai ridena priešais save. Khepri yra nenuilstantis darbuotojas, kuriantis savo pasaulį.

Atum- dievas-demiurgas, kurio įvaizdis turėjo tam tikrą dvilypumą, buvo vaizduojamas kaip žmogus, nešiojantis dvigubą karūną, o tai reiškė jo įtaką aukštutiniam ir žemutiniam Egiptui, šių jo vadovaujamų teritorijų suvienijimą. Kartais jis pasirodydavo gyvatės pavidalu, dievą vienuolę jis pakeisdavo dieviškajame žmonių teisme – šiame įvaizdyje jis buvo laikomas galinčiu panardinti žmonių civilizaciją į pirmapradį chaosą.

Egipto saulės dievas Ra- harmoningai sujungė visus tris įsikūnijimus, kiekvieną dieną jo barža plaukiodavo per visą žemę. O naktį ji ėjo per požemio teritorijas, kur spindėjo mirusiesiems. Kol pats dieviškasis Ra kovojo su gyvate Apep - Egipto simbolis tamsa.

Kartais būdavo atkreipiamas dėmesys, kad saulės baržos laivapriekio vietoje yra teisingumo ir tvarkos deivė Maat, prisidėjusi prie pasaulio ir požeminio gyvenimo sutvarkymo.

Egipto faraonai vadino save ir buvo laikomi saulės sūnumis Ra, po mirties jie nuvyko pas tėvą ir palydėjo jį į kelionę dangumi. Taigi faraonas – Saulės vicekaralius žemėje pagal svarbą užima aukštesnę vietą nei žyniai – Perkūno Dievo tarnai (joviška funkcija).

amon– viso Egipto saulės dievas, vėliau jo atvaizdas susiliejo su dievu Ra.

Aten– „matoma saulė“ – atskira egiptiečių saulės disko dievybė, buvo laikoma visų trijų dievų – Khepri-Atum-Ra, jų fizinio kūno, energijos nešėja. Galbūt tai yra seniausias Egipto saulės dievas. Vaizduojamas kaip saulės diskas su spinduliais, kurių galuose buvo rankos, laikančios gyvybės raktus. Palaiminimų davėjas, teikiantis juos žmonėms, kurie jį myli.

Bareljefas. Echnatonas garbina dievą Atoną

Tai labai matomas ir matomas saulės ratas. Stipriausias Aton-Ra kultas buvo valdant faraonui Echnatonui („malonus Atonui“), jam vadovaujant buvo bandoma įvesti monoteizmą. O dievas Atonas – nors ir neilgai, buvo laikomas vieninteliu ir visur esančiu Visatos karaliumi, kuriam atsiradus buvo panaikintos visos kitos dievybės.

Sekhmetas- įasmenino šviesuolio Atum-Ra, paveiksle pavaizduotos deivės, akį. Jis galėjo būti siunčiamas kaip bausmė žmonėms kaip alinantis karštis ir sausra, kai buvo sudegintos žmonių nuodėmės.

graikų saulės dievai

Helios– saulės dievo vardas, reiškiantis „šviečiantis“ ir akinantis. Jo gimimas yra susijęs su pirmykščiu vandenynu. Jis daro vienos dienos kelionę, plaukdamas dangumi iš rytų į vakarus auksine karieta, kurią varo keturi ugningos prigimties žirgai. Naktį jis persodinamas į auksinį dubenį ir plaukia per naktinę jūrą iš kitos žemės pusės.

Jo asmeniniai rūmai yra pastatyti iš Brangūs akmenys, pilna aukso ir brangakmenių.

Jis apsirengęs auksiniu šalmu, bauginančios išvaizdos ir labai žiauraus charakterio, tačiau graikai jį laiko nenuodėmingu. Jis mato iš dangaus visus žmonių nusikaltimus ir gali juos nubausti – siųsti aklumą.

Apolonas- senovės laikų saulės dievas, graikų saulės dievas su 9 mūzomis, įkūnijantis apvalų kosmoso šokį: Saulę ir 9 planetas.

Šis modernesnis Saulės vaizdas yra dangaus kūno aiškumo, susieto su žemės stichijų jėgomis, derinys. Jis gali būti danguje ir žemėje, ir net nusileisti į požemį, gali suteikti jėgų ir ją atimti, išgydyti žmogų ir leisti ligoms bei marui užklupti jį.

Apolonas turi numatymo ir būrimo talentą, jis yra vienintelis iš olimpiečių dievų, kuris „žino ateitį“. Globoja žmones, gebančius suprasti ir vertinti visą gamtos kūrybiškumą bei gerbti tai, ką sukūrė žmogus, kūrybingus žmones, turinčius savo individualumą.

Quadriga Apollo

Kartais vaizduojamas keturiomis rankomis. Jo zoomorfiniai vaizdai – vilkas, gulbė. Gali būti „įsiutęs kaip vilkas“ ir rafinuotas kaip gulbė. Susijęs su tokiais augalais kaip ąžuolas ir lauras.

Jis gali veikti kaip teisėjas, smogti į žmones savo spinduliais, tarsi strėlėmis. Taip pat globoja didvyrius, gydytojus ir gydytojus. Jo sūnus – gydytojas Asklepijus, gebantis prikelti žmogų. Visomis savo jėgomis ir rafinuotumu, užvaldytas jausmų, kurių jis nekontroliuoja, kartais jį atstumdavo ir deivės, ir mirtingos moterys.

Jis turi problemų santykiuose su Dzeusu, kuris žaibu nužudė savo sūnų Asklepijų, nes išdrįso prikelti žmones. Priverstas paklusti Dzeuso įsakymams, bet visada stengiasi parodyti nepriklausomybę.

Faetonas- "švyti", Helios sūnus, išvedė tėvo arklius, bet negalėjo jų suvaldyti.

Kadras iš juostos „Faetonas – saulės sūnus“

Kai arkliai vežė vežimą žvaigždžių keliu, jį nužudė Dzeusas Perkūnas dėl drąsaus poelgio. Faetono vardas tapo įžūlumo ir neapdairumo savybių buitiniu pavadinimu.

Dioskuris- „dangaus sūnūs“, konkrečiai Dzeuso vaikai, identiški dangaus dvyniai, mirtingieji ir nemirtingieji, kurie paeiliui kyla danguje, virsdami ryto ir vakaro aušra. Nemirtingas brolis dalijosi savo nemirtingumu su mirtinguoju broliu, todėl jie yra priešybių, kurios pakeičia viena kitą, harmonija: danguje ir po žeme. Dioskuris Senovės Graikija buvo laikomi žirgų globėjais.

Heraklis- herojus Graikų mitai, tapatinamas su metiniu ciklu – jo 12 žygdarbių atitinka Saulės perėjimą per 12 Zodiako ženklų.

Pegasas- sparnuotas arklys, prisidedantis prie saulės principų vystymo žmoguje - įkvėpimo, kūrybiškumo ir kultūros ugdymo. Dažnai naudojamas modernus pasaulis kaip vaizdas ir .

Belerofonas- Graikijos saulės herojus, būtent jam priklausė Pegasas, nugalėjo ugnimi alsuojančią chimerą. Jis norėjo pasiekti Olimpo viršūnę Pegasu, bet dievai numetė jį ant žemės, nubausdami už jo pasididžiavimą.

skitai ir slavai

Arklys- Saulės dievas tarp slavų, suteikiantis gyvybingumo ir šilumos visų gyvų būtybių pasauliui, o tai yra tvari palaima. Khorso žmona yra Zarya-Zaryanitsa, kurią sukūrė dievas Rodas. Jų vaikai – sūnus Dennitsa (legenda apie jį panaši į legendą apie Faetoną, Saulės sūnų, kuris ėmėsi vairuoti savo tėvo saulės vežimą ir sudužo) ir dukra Radunitsa. Slavų apvalus šokis yra susijęs su Khors vardu.

Skirtingai nuo kitų tautų, Slavų mitologija Thunderer Perun ir Khors nėra priešai ar varžovai. Priešingai, Khorsas padeda surasti, išlaisvinti ir atgaivinti gyvąjį dievo Peruno vandenį, kurį pagrobė kapitonas-žvėris.

Khorai slavų mitologijoje padeda ir globoja tik darbščius ir atsakingai dirbančius žmones, gyvenančius pagal geras tradicijas. Jo šventė yra rugpjūčio 18 d., vadinama Horoyar, šią dieną pagerbiami Horsa ir Yarilo.

Koloksajus- skitų saulės dievas („ratas-karalius“, saulės apskritimo valdovas, zodiakas), karalius-saulė, kurį skaito skitų tautos protėviai koltai. Pasak legendos, jis buvo jauniausias iš trijų brolių, kurie sužinojo apie jo jėgą ir sugebėjimą būti auksinės dangiškos ugnies nešėju, kai iš dangaus krito šventi daiktai: plūgas (dovanota iš Rod), kirvis (dovana iš Peruno). ) ir dubenį (dovana iš Dennitsa). Tik jis, Koloksajus, vienintelis iš septynių brolių, galėjo paliesti šias šventoves.

Dazhbog- "geradaris" senovės dievas Saulė tarp slavų tradiciškai buvo vaizduojama kaip saulės raitelis ant saulės žirgo.

Dazhdbog gimė ne iš kūniškų santykių – dangiškas žaibas trenkė į akmenį – ir ant jo atsirado vaizdas. Dazhdbog pasikeitė. Jis buvo nukryžiuotas. Jis mirė ir nusileido į pragaro karalystę. Bet Dazhdbog nugalėjo Mirtį (Moreną) ir prisikėlė. Ir Dazhdbog pakilo pas savo Tėvą į dangų.

Vėlesnė legenda apie Kristaus prisikėlimą, kuris taip pat yra saulės atvaizdas, yra susijusi su Dazhdbog istorija.

Šiam dievui būdingas gerumas ir dosnumas, jis suteikia žmonėms savo meilę ir šilumą – nuo ​​pertekliaus. Jis yra aukso ir sidabro dievas.

Gaitosir- pasak Herodoto, tai skitų dievas, graikų Apolono analogas.

Gaitosir

Tačiau, sprendžiant iš atvaizdo ir lanko bei strėlės buvimo, tai labiau Jovijos, o ne saulės vaizdas.

Semitai ir Biblija

Yarihbol– Saulės pasiuntinys. Sirijoje, Palmyroje, Yarihbol priklauso „šventajai dievų trejybei“, kurią sudaro Belas, aukščiausioji dievybė, saulės dievas Yarihbolas ir mėnulio Aglibogas.

Shamshu / Shapash- semitų saulės deivė - žynių ir orakulų globėja. Jos visažinės galios apima ir matomą, ir matomą pasaulį, ir mirusiųjų požemį, kur ji gali padėti didvyriams ir dievams.

Baalas Hamonas– semitas „šilumos viešpats“, žemės derlingumo globėjas. Ptolemėjų valdymo laikais šio dievo kultas susiliejo su saulės Helijo kultu – dėl to Baalbekas, centrinis Baalo kulto miestas, buvo pervadintas Heliopoliu. Baalas Hamonas Palmyroje ir Kartaginoje buvo gerbiamas kaip 100% saulės dievybė.

Ateityje vaizdas pasikeitė, Baalas virto kažkuo daugiau, gavo dievo kūrėjo, aukščiausiojo dievo, griaustinio sugebėjimus.

Samsonas- Senojo Testamento herojus, didvyris, nepaprastos jėgos savininkas, garsus savo žygdarbiais. Turėjo ilgi plaukai, kuriame buvo užbaigta jo didvyriška galia. Jis didvyriškai mirė, sugriuvęs didžiulis pastatas, kuris jį sutraiškė ir didelis skaičius priešai.

Mesopotamija ir Mažoji Azija

Utu– šumerų saulės dievas, užtarėjas ir teisėjas, atrodo, yra geranoriška būtybė, mylinti žmones.

Shamige (Šamašas)- „Šviesos“, saulės dievas, personifikuojantis neklystančio teisėjo aspektą, siejamas su laiko ratu, nes yra sau dėsnis ir visų gyvųjų likimo lemtis. Šiuo atžvilgiu Šamašas yra kosminio įstatymo vykdytojas, jo tarnas. Viską matantis ir žinantis, globoja būrėjus ir orakulus.

Stanas/Estanas– Hetitų dievas, jo vardas reiškia „spinduliuojantis“, valdo žirgų komandą, ant kurios juda dangumi.

Ašūras (Asyras)- "karalius", akadų dievybė, kurios emblema buvo saulės sparnuotas diskas. Jis tapo centrine figūra Asirijos dievų panteone, buvo pagrindinis to paties pavadinimo Ashur / Asir miesto globėjas. Jis buvo laikomas karališkosios galios simboliu, galinčiu suteikti savo pavaldiniams neišsenkamą gyvybinės energijos srautą.

Indija ir Iranas

Surya- "saulė", indėnų dievas, jo spinduliai buvo pavaizduoti septynių kumelių pavidalu, nešančių Suryos vežimą. Štai kodėl Indijos dieviškųjų saulės būtybių sąraše yra tiek daug arklių atvaizdų. Surya ir jo spinduliai taip pat buvo lyginami su ežiuku, kuris duria žmogaus akis.

Manoma, kad iš pradžių Surya buvo paslėpta vandenyne, pirmykščiuose kosmoso vandenyse, iš kur gavo savo dieviškąją energiją, kuri laikoma neišsenkama. Ir tik po to dievai įkėlė jį į dangų.

Dievų Mitros ir Varūnos akimi vadinamas jo žvilgsnis toks greitas, kad gali akimirksniu apžvelgti visą pasaulį ir pataisyti žmonių piktus poelgius.

Jis yra gydytojų globėjas, sugeba išgydyti save, jo vaistas yra medus – saulės produktas.

Dalyvauja dieviškoje akistatoje, kur yra priverstas nusileisti griaustiniui – dievui Indrai, kas simboliškai reiškia perkūnijos debesų gebėjimą užgožti Saulės šviesą. Pasak legendų, Indra savo žaibais sudaužė Sūros saulės vežimą ir jį nugalėjo.

Hvarnas– Irano saulės diskas, dovanoja palaiminimus, sveikatą ir šviesą, apskritai viskas gerai. Hvarnas yra didingas spindesys, šlovė, laimė ir orumas, kuriuo jis gali apdovanoti žmogų tiek per gyvenimą, tiek jo namus ir šeimą po jo mirties.

Savitaras– „generuojantis“, „plačiarankis“ ir auksarankis induistų dievas, važiuoja per dangų vežime. Ryte jis paleidžia visas gyvas būtybes (tris dangų ir tris žemes), užpildydamas jas gyvenimo jėga naikina jų nuodėmes ir naikina jų ligas. O naktimis jis ramina visą pasaulį, ramina žmones, trumpam atimdamas iš jų dėmesį.

Vivasvat (Farn)– „švyti“, indėnai tikėjo, kad ši dievybė iš pradžių gimė berankė ir bekojė. Antrasis variantas dar kietesnis – esą vyresnieji Vivasvato broliai – Mitra ir Varuna – jam nukirto rankas ir kojas, o jam neliko nieko kito, kaip tapti „koloboku“ – Saule ir riedėti dangumi.

Jo zoomorfinis aspektas yra dangaus saulės arklys. Tai netrukdo jo laikyti pasaulio kūrėju, aprūpinančiu civilizacijas dieviškosios energijos srautais.

Ašvinai- dvyniai arkliai, „arklio gimę“ Vivasvato ir jo žmonos Sanjali vaikai, kurie kumelės pavidalu pabėgo nuo jo (kaip šešėlis nuo saulės). Jie personifikuoja ryto ir vakaro aušrą, o ašvinai atlieka arba dievo Suryos žirgų arba kovotojų vežimo funkciją. Per dieną, apkeliavę visą pasaulį, jie tikrai sugeba ką nors išgelbėti ir atnešti dovanų daugeliui žmonių, įskaitant ilgaamžiškumą.

Šie dvyniai arkliai Indijoje dalyvauja vestuvių ritualuose, kur jų gebėjimas derinti skirtingas apraiškas ir skirtingi žmonės. Taip pat laikomi gydytojų globėjais.

Aruna- "rausvas", kitas indų saulės karietininkas (matyt, jie ten dirba pamainomis, gerbia darbo kodeksą). Jam buvo priskiriamas tam tikras nepilnavertiškumas, neva jis gimė iš nesubrendusio kiaušinėlio. Aruna yra ryto aušros Saulės simbolis.

Tarkšja- dar vienas saulės arklys, minimas Rig Vedoje, putojantis auksu ir atnešantis pergalę bet kokiose lenktynėse. Vėlesniuose tekstuose Tarkšja siejama nebe su arkliu, o su ereliu Garuda, nešančiu dievą Višnu.

Dadhikra- ir dar vienas saulės eržilas, kuris simbolizuoja kasdienį Saulės kursą. Dadhitra taip pat lyginama su vandens paukščiais: žąsis, gulbe, kuri simbolizuoja metinį šviesulio ciklą.

Su juo indėnai sieja visas dienos šviesos funkcijas: jis turi natūralų grožį, kuris ypač išryškėja auštant; jis vienija visas gentis, nes priklauso visiems ir visais vienu metu rūpinasi; neša šviesą ir maistą.

Etaša– nustebsite, bet tai irgi Surijai priklausantis saulės arklys, jo vardas reiškia „margas“, siejamas su aušros įvaizdžiu.

Uchchaikhshwaras- paskutinis Indijos saulės žirgų sąraše, šis dar vadinamas baltais. Iš pradžių jis buvo laikomas Indros arkliu, bet vėliau šventieji tekstai, Uchchaikhshvaras jau įrašytas kaip Saulės-Surijos arklys.

vokiečiai ir keltai

Druska- Skandinavijos mitologijos saulės dievybės moteriškas įvaizdis; tarp vokiečių vardas Sunna turi panašų įvaizdį. Jos žinioje yra du saulės žirgai, vežantys vežimą. Saulės kibirkštys, kuriomis Druska apšviečia pasaulį, yra ištrauktos iš ugningos Muspelheimo žemės.

Pasiųsta į dangų už pasididžiavimą, kaip ir jos brolis – mėnulio dievas, Munio mėnuo. Legendos pranašauja, kad laikų pabaigoje (Ragnarokas) Druską praris milžiniškas vilkas.

Arklys ir Hengerstas– du vokiečių mitologijos žirgai, simbolizuojantys dvi aušras – rytą ir vakarą.

Talezinas– Keltų saulės dievas, turintis didelį energetinį potencialą, neprilygstamus gabumus. Ambicijų, strateginių veiksmų ir iškalbos globėjas. Susijęs su gebėjimu paaukoti save. Valdo 2 ženklo Keltų beržo horoskopo dekadą (10 - 20 laipsnių Ožiaragis).

Artūras– garsiausias keltų herojus. Simbolinis jo pasakojimo modelis „Karalius Artūras ir 12 apskritojo stalo riterių“ apibūdina saulės judėjimo ciklą per 12 zodiako ženklų.

baltų

Saule– Saulės deivė, šilumos, gyvybingumo, sveikatos ir vaisingumo globėja. Mėnesio sesuo, kituose šaltiniuose – Mėnesio žmona, su kuria išsiskyrė dėl vyro meilės ryto žvaigždė(Venera). Saule padeda teisiesiems pasirūpinti, kad kiekvienas, ypač našlaitis, turėtų savo „vietą po saule“. Skiria bausmę nuodėmingiems žmonėms.

Retkarčiais Saulė stoja į trijų dienų mūšį su pagrindiniu dangaus dievu Dievu.

usinsh- žirgų dievas, dangaus dievo Dievo sūnus, jis įasmenino ir saulę, ir jos ryto ir vakaro aušrą. Juda per dangų ant 9 arklių. Kartais aušros išskiriamos į atskirus vaizdus, ​​kurie jau vadinami Usinšo sūnumis. Baltų tautos jiems aukojasi poromis ir šoka tradicinį šokį, simboliškai vaizduojantį dangumi tekančią saulę, jos išvykimą ir atgimimą.

Saulė asocijuojasi su medumi, o Usinas buvo laikomas „bičių dievu“.

Kinija ir Japonija

Yan-di– kinų „liepsnos dievas“, saulė, pietūs ir vasara. Tam tikru momentu jis mitologijoje susiliejo su Shen Nong, kinų žemės ūkio dievu. Todėl nenuostabu, kad Yan-di hipostazė yra „raudonas paukštis“, tai yra, aušra atnešė žmonėms devynias kukurūzų varpas, kurias jis pats pasodino į žemę. Remiantis kinų legendomis, šie javų augalai galėjo padaryti žmones nemirtingus, todėl gydymas buvo dievybės saulės energija.

Mūšyje Yan-di yra prastesnis už Huang-di už savo pusbrolį, kuris gimė nuo žaibo spindulio. Žinoma, Kinijos panteone – šis Huang-di yra dievų galva, turinti centrinę vietą, griaustinį, Jupiterio atvaizdą.

Xi-he– kinų mitologijos dievybė, laikoma dešimties saulių motina, kurias paeiliui išneša į dangų (todėl kiekvienais metais saulė turi skirtingą charakterį), valdo arklių vežimą.

Amaterasu- „spindintis danguje“, saulės saulės deivė, iš jos tariamai kilo Japonijos imperatoriai. Deivė rėmė žemės ūkį ir pati rūpinosi daugybe ryžių laukų.

indėnai

Huitzilopochtli- „Kolibris“, aukščiausia actekų dievybė, įkūnija Saulę, kuri kasdien užkariauja naktines jėgas. Tariamai jis pažadėjo actekų genčiai, kad nuves juos ten, kur jie galėtų tapti palaiminta, išrinktąja tauta.

Iš pradžių jis globojo karius ir medžiotojus, vėliau – kilmingus genties narius. Jos simbolis buvo duona su medumi, kurią genties nariai valgydavo per šventes, ją dovanodami.

Šiam dievui buvo aukojamos žmonių aukos, Tenočtitlane jam buvo pastatyta šventykla.

Vėlesnėse legendose Huitzilopochtli įvaizdis susiliejo su Tonatiu.

Tonatiu– „Saulė“, atrodo kaip jaunas vyras raudonos gymios ir ugningų plaukų, tam, kad išgyventų naktinį periodą, jam neva reikia kruvinų žmonių aukų. Erelis tapo Tonatiu simboliu, kuris dažniausiai reiškia ne saulės, o jau Jupiterio įtaką.

Sue (Bochika)- dalis saulės, dalis Jupiterio dievas Chibcha Muisca indėnų genčių. Jis mokė gentis geros moralės, įvairių amatų, teisingos visuomenės struktūros. Pasak vienos iš legendų, potvynio metu Seu pasirodė ant vaivorykštės ir išgelbėjo žmones nuo mirties sustabdydamas vandens antplūdį.

Bochiki įvaizdžio variantai yra pavadinimai Sugumonsha ("saulė, kuri tampa nematoma") ir Sugunsua ("deganti saulė"), Suativa ("saulė yra karinis lyderis"). Visi šie dievai buvo paaukoti gyvūnų ir žmonių pavidalu, įskaitant kūdikius, kad dievas galėtų papildyti savo jėgas ir energiją.

Inti- galingas inkų saulės dievas, priklauso pagrindinių dievų triadai (kartu su griaustinio dievu ir dievu-pasaulio kūrėju).

Kurikaveri- „didelė ugnis“, buvo laikomas dosniausiu ir galingiausiu dievu. Taraskanai indėnai vaizdavo Saulę erelio Kurikaveri pavidalu, skrendančio danguje, saulės spinduliai buvo siejami su plunksnomis. Už tai, kad davė žmogui viską, ko reikia gyvenimui, mainais jam buvo atnešta aukso, gėlių ir vaisių.

Taigi visi saulės dievų atvaizdai yra identiški, o tai rodo tas pačias asociatyvines serijas, sukurtas žmogaus fantazijos m. skirtingos salys pasaulio ir etninių grupių.

Todėl verta padaryti išvadą apie vieną mūsų proto semantinę architektūrą, kurią mums pateikia (arba primeta) Matrica.

Senovės Egipto mitologija yra įdomi ir labiau susijusi su daugybe dievų. žmonių visiems svarbus įvykis arba gamtos reiškinį jie sugalvojo su savo globėju, tačiau skyrėsi išoriniais ženklais ir.

Pagrindiniai senovės Egipto dievai

Šalies religija išsiskiria daugybe tikėjimų, kurie tiesiogiai atsispindi dievų išvaizda, kuri daugeliu atvejų pristatoma kaip žmogaus ir gyvūno hibridas. Egipto dievai ir jų reikšmė žmonėms buvo labai svarbūs, tai patvirtina daugybė šventyklų, statulų ir atvaizdų. Tarp jų galima išskirti pagrindines dievybes, kurios buvo atsakingos už svarbius egiptiečių gyvenimo aspektus.

Egipto dievas Amonas Ra

Senovėje ši dievybė buvo vaizduojama kaip žmogus su avino galva arba visiškai gyvūno pavidalu. Rankose laiko kryžių su kilpa, simbolizuojantį gyvybę ir nemirtingumą. Jis sujungė Senovės Egipto dievus Amoną ir Ra, todėl turi abiejų galią ir įtaką. Jis palaikė žmones, padėjo jiems sunkiose situacijose, todėl buvo pristatytas kaip rūpestingas ir teisingas visko kūrėjas.

Ir Amonas apšvietė žemę, judėdamas dangumi palei upę, o naktį persikeldamas į požeminį Nilą, kad grįžtų į savo namus. Žmonės tikėjo, kad kiekvieną dieną lygiai vidurnaktį jis kaunasi su didžiule gyvate. Amonas Ra buvo laikomas pagrindiniu faraonų globėju. Mitologijoje galite pastebėti, kad šio dievo kultas nuolat keičia savo reikšmę, tada krenta, tada kyla.

Egipto dievas Ozyris

Senovės Egipte dievybė buvo vaizduojama kaip žmogus, suvyniotas į drobulę, o tai padidino panašumą į mumiją. Ozyris buvo požemio valdovas, todėl jo galvą visada vainikavo karūna. Remiantis Senovės Egipto mitologija, tai buvo pirmasis šios šalies karalius, todėl rankose yra galios simboliai - rykštė ir skeptras. Jo oda yra juoda ir ši spalva simbolizuoja atgimimą ir naujas gyvenimas. Ozyrį visada lydi augalas, pavyzdžiui, lotosas, vynmedis ir medis.

Egipto vaisingumo dievas yra daugialypis, o tai reiškia, kad Ozyris atliko daugybę pareigų. Jis buvo gerbiamas kaip augmenijos ir produktyvių gamtos jėgų globėjas. Ozyris buvo laikomas pagrindiniu žmonių globėju ir gynėju, taip pat požemio valdovu, teisiančiu mirusius žmones. Ozyris mokė žmones dirbti žemę, auginti vynuoges, gydyti įvairias ligas ir atlikti kitus svarbius darbus.

Egipto dievas Anubis

Pagrindinis šios dievybės bruožas yra žmogaus kūnas su juodo šuns ar šakalo galva. Šis gyvūnas buvo pasirinktas visai neatsitiktinai, reikalas tas, kad egiptiečiai jį dažnai matydavo kapinėse, todėl jie buvo siejami su pomirtiniu gyvenimu. Kai kuriuose vaizduose Anubis vaizduojamas tik vilko ar šakalo pavidalu, gulinčio ant krūtinės. Senovės Egipte šakalo galva mirusiųjų dievas turėjo keletą svarbių pareigų.

1. Jis saugojo kapus, todėl žmonės ant kapų dažnai raižydavo maldas Anubiui.
2. Dalyvavo dievų ir faraonų balzamavime. Daugelyje mumifikacijos proceso vaizdų buvo vaizduojamas kunigas, dėvintis šuns kaukę.
3. Mirusių sielų vadovas į pomirtinį pasaulį. Senovės Egipte buvo tikima, kad Anubis palydėjo žmones į Ozyrio teismą.

Pasvėrė mirusio žmogaus širdį, kad nustatytų, ar siela verta eiti į pomirtinį pasaulį. Vienoje pusėje ant svarstyklių uždedama širdelė, o kitoje – deivė Maat stručio plunksnos pavidalu.

egipto dievas rinkinys

Jie vaizdavo dievybę su žmogaus kūnu ir mitinio gyvūno galva, kuri jungia šunį ir tapyrą. Dar vienas išskirtinis bruožas – sunkus perukas. Setas yra Ozyrio brolis ir senovės egiptiečių supratimu, tai yra blogio dievas. Jis dažnai buvo vaizduojamas su švento gyvūno – asilo galva. Setas buvo laikomas karo, sausros ir mirties personifikacija. Visos bėdos ir nelaimės buvo priskirtos šiam Senovės Egipto dievui. Jo neišsižadėjo tik todėl, kad jis buvo laikomas pagrindiniu Ra gynėju per naktinę kovą su gyvate.

Egipto dievas Horas

Ši dievybė turi keletą įsikūnijimų, tačiau garsiausias yra žmogus su sakalo galva, ant kurios tikrai yra karūna. Jos simbolis – saulė išskėstais sparnais. Egipto saulės dievas kovos metu prarado akį, kuri tapo svarbus ženklas mitologijoje. Tai išminties, aiškiaregystės ir amžinas gyvenimas. Senovės Egipte Horo akis buvo nešiojama kaip amuletas.

Remiantis senovės sampratomis, Horas buvo gerbiamas kaip plėšri dievybė, kuri į savo auką įsirėžė sakalo nagais. Yra dar vienas mitas, kai jis juda dangumi valtimi. Saulės dievas Horas padėjo prikelti Ozyrį, už tai atsidėkodamas gavo sostą ir tapo valdovu. Jį globojo daugybė dievų, mokė magijos ir įvairios išminties.

Egipto dievas Gebas

Iki šių dienų išliko keletas originalių archeologų rastų vaizdų. Gebas yra žemės globėjas, kurį egiptiečiai siekė perteikti išoriniu vaizdu: kūnas pailgas, lyg lyguma, rankos iškeltos į viršų – šlaitų personifikacija. Senovės Egipte jis buvo atstovaujamas su žmona Nut, dangaus globėja. Nors brėžinių yra daug, informacijos apie Geb galias ir tikslus nėra daug. Žemės dievas Egipte buvo Ozyrio ir Izidės tėvas. Egzistavo visas kultas, į kurį priklausė žmonės, dirbę laukuose, norėdami apsisaugoti nuo bado ir užtikrinti gerą derlių.

Egipto dievas Totas

Dievybė buvo vaizduojama dviem pavidalais ir senovėje tai buvo paukštis ibis su ilgu išlenktu snapu. Jis buvo laikomas aušros simboliu ir gausos pranašu. Vėlyvuoju laikotarpiu Totas buvo vaizduojamas kaip babuinas. Senovės Egipte yra dievų, gyvenančių tarp žmonių, tarp kurių yra Tas, kuris buvo išminties globėjas ir padėjo kiekvienam mokytis mokslo. Buvo tikima, kad jis mokė egiptiečius rašyti, skaičiuoti, taip pat sukūrė kalendorių.

Totas yra mėnulio dievas ir per jo fazes buvo susijęs su įvairiais astronominiais ir astrologiniais stebėjimais. Tai buvo priežastis virsti išminties ir magijos dievybe. Totas buvo laikomas daugelio religinio turinio apeigų įkūrėju. Kai kuriuose šaltiniuose jis priskiriamas prie laiko dievybių. Senovės Egipto dievų panteone Totas užėmė raštininko, Ra viziro ir teismo reikalų sekretoriaus vietą.

Egipto dievas Atonas

Saulės disko dievybė, kuri buvo vaizduojama spinduliais delnų pavidalu, besitęsiančiais į žemę ir žmones. Tuo jis ir išsiskyrė iš kitų dievų humanoidų. Garsiausias vaizdas pateiktas Tutanchamono sosto gale. Yra nuomonė, kad šios dievybės kultas turėjo įtakos žydų monoteizmo formavimuisi ir vystymuisi. Šis saulės dievas Egipte tuo pačiu metu derina vyriškus ir moteriškus bruožus. Senovėje buvo vartojamas dar vienas terminas – „Atono sidabras“, kuris žymėjo mėnulį.

Egipto dievas Ptah

Dievybė buvo vaizduojama kaip žmogus, kuris, skirtingai nei kiti, nenešiojo karūnos, o jo galva buvo padengta galvos apdangalu, kuris atrodė kaip šalmas. Kaip ir kiti senovės Egipto dievai, susiję su žeme (Oziris ir Sokaras), Ptahas yra apsirengęs drobule, kuri apnuogino tik rankas ir galvą. Išorinis panašumas lėmė tai, kad įvyko susiliejimas į vieną bendrą dievybę Ptah-Sokar-Osiris. Egiptiečiai jį laikė gražiu dievu, tačiau daugelis archeologinių radinių paneigia šią nuomonę, nes buvo rasta portretų, kuriuose jis pavaizduotas nykštuko, trypiančio gyvūnus po kojomis, pavidalu.

Ptahas yra Memfio miesto globėjas, kuriame sklandė mitas, kad jis viską žemėje sukūrė minties ir žodžio galia, todėl buvo laikomas kūrėju. Jis turėjo ryšį su žeme, mirusiųjų laidojimo vieta ir vaisingumo šaltiniais. Kitas Ptah tikslas yra Egipto meno dievas, todėl jis buvo laikomas žmonijos kalviu ir skulptoriumi, taip pat amatininkų globėju.

Egipto dievas Apis

Egiptiečiai turėjo daug šventų gyvūnų, tačiau labiausiai gerbiamas buvo jautis – Apis. Jis buvo tikras įsikūnijimas ir jam buvo priskirti 29 ženklai, kuriuos žinojo tik kunigai. Anot jų, buvo nustatytas naujo dievo gimimas juodojo jaučio pavidalu, o tai buvo garsi Senovės Egipto šventė. Jautis buvo apgyvendintas šventykloje ir visą gyvenimą buvo apsuptas dieviškų pagyrimų. Kartą per metus, prieš žemės ūkio darbų pradžią, Apis buvo pakinktas, o faraonas suardavo vagą. Tai davė gerą derlių ateityje. Jaučiui žuvus, iškilmingai palaidojo.

Egipto dievas Apis, globojantis vaisingumą, buvo vaizduojamas su sniego balta oda su keliomis juodomis dėmėmis, o jų skaičius buvo griežtai nustatytas. Jam įteikiami skirtingi karoliai, kurie atitiko skirtingas šventines apeigas. Tarp ragų yra dievo Ra saulės diskas. Apis taip pat galėjo įgauti žmogaus pavidalą su jaučio galva, tačiau toks vaizdas buvo įprastas vėlyvuoju laikotarpiu.

Egipto dievų panteonas

Nuo senovės civilizacijos gimimo momento taip pat atsirado tikėjimas aukštesnėmis jėgomis. Panteone gyveno dievai, turintys skirtingus sugebėjimus. Jie ne visada palankiai elgdavosi su žmonėmis, todėl egiptiečiai jų garbei statydavo šventyklas, nešdavo dovanų ir melsdavosi. Egipto dievų panteonas turi daugiau nei du tūkstančius pavadinimų, tačiau mažiau nei šimtą iš jų galima priskirti pagrindinei grupei. Kai kurios dievybės buvo garbinamos tik tam tikruose regionuose ar gentyse. Kitas svarbus dalykas yra tai, kad hierarchija gali keistis priklausomai nuo dominuojančios politinės jėgos.

Ra yra saulės dievas. Pavaizduotas vyro su sakalo galva arba didžiulės katės pavidalu. Iš pradžių jis buvo vienas iš triasmenio dievo Khepri-Atum-Ra įsikūnijimų. vėliau virto savarankiška dievybe. Daugelyje mitų jis veikia kaip aukščiausiasis dievas, pasaulio kūrėjas, žmonių globėjas. Kasdien Ra plaukia dangumi auksine valtimi, kurios laivapriekio vietoje stovi jo dukra, teisingumo deivė Maat. Iš savo valties Ra viską mato. kas vyksta žemėje, analizuoja skundus, duoda įsakymus per savo sekretorių – išmintingą dievą Totą. Vakare Ra persisėda į kitą valtį ir naktį plūduriuoja niūria požemine upe, kovodamas su ten gyvenančiomis blogio ir tamsos jėgomis, kad ryte vėl danguje pasirodytų saulė.

Daugelyje mitų Ra veikia kaip pasaulio ir žmonių kūrėjas. Remiantis viena versija, žmonės kilo iš Ra ašarų (tai paaiškinama panašiu egiptiečių žodžių „ašaros“ ir „žmonės“ skambesiu). Egiptiečiai tikėjo, kad žmonija yra „Dievo kaimenė“ ir kad Dievas sukūrė pasaulį žmonėms: „Jis sukūrė jiems dangų ir žemę. Jis sunaikino viską ryjančią vandens tamsą ir sukūrė orą, kad jie galėtų kvėpuoti. Jis jiems šviečia danguje. Jis sukūrė jiems augalus, gyvulius, paukščius ir žuvis. juos pamaitinti“.

Dievo Ra akys buvo viena iš įtakingiausi simboliai senovės Egipto mene. Jie buvo vaizduojami ant sarkofagų, valčių bortų, stelų, drabužių ir amuletų. Eyes of Ra gyveno kažkokį keistą gyvenimą, nepriklausantį nuo pagrindinio organizmo.

Pavyzdžiui, buvo manoma, kad Urey (dieviškoji gyvatė), puošianti faraono nosies tiltelį kaip „Dešinioji deganti Ra akis“, sugebėjo išblaškyti priešininkus. Kairioji akis, kurią vėlesnės Egipto tradicijos priskyrė ją paveldėjusiam Sakalų dievui Horui, Izidės sūnui, buvo vadinama Gydymo akimi ir buvo siejama su gydymo menu. Tokių įsitikinimų ištakos slypi stulbinančiuose giliuose tūkstantmečiuose.

Paviršiuje mums prieinami įvairūs senovės egiptiečių tekstų, mitų ir legendų vertimai, kuriuose Akis, vienas pagrindinių veikėjų, kaip perduodamas objektas arba kaip nepriklausomas herojus, „daro“ dalykus, kurie yra visiškai neįsivaizduojami. akis, darydamas tikrus stebuklus.

Paimkime, pavyzdžiui, bausmės mitą. Anot jo, Ra pirmiausia sukūrė „pirmąją visatą“, skirtingą nuo mūsų pasaulio, ir, apgyvendinęs ją dievais bei žmonėmis, taikiai ją valdė. Tačiau laikas sendina ne tik žmones. Jausdami, kad jėgos palieka savo dievą, šios visatos žmonės surengė sąmokslą prieš jį. Tačiau Ra, turėjęs dievišką įžvalgą, jį atidarė ir ėmėsi bausti sukilėlius.

Jis surinko visus dievus ir tarė jiems: "Klausykite, dievai! Ar žinote, kad žmonės, sukurti iš mano akies, planavo prieš mane piktus darbus?" Po diskusijos su kitais dievais Ra „išmetė savo dieviškąją Akį deivės Hathor-Sekhmet dukters pavidalu“ į trikdžius.

Kaip su jais susidorojo įsiutęs Sekhmetas – kitos legendos tema. Pastebėsime ir prisiminsime šį keistą Ra veiksmą – „išmetė Akį į dukters pavidalą...“ ir užduosime sau teisėtą klausimą, kokius žmones sukūrė iš Ra akies?

Kitą kartą Ra asmeniškai padovanojo savo Dešiniąją akį Urey pavidalu džiaugsmo ir linksmybių deivei Basti, kad ji apsaugotų jį nuo piktosios gyvatės Apepo, pagrindinio Ra priešo.

Ir kartą mylima Ra akis, su kuria kitame mite buvo tapatinama deivė Tefnut (kuri turėjo dar du vardus, priklausomai nuo jos pasireiškimo hipostazės - Hathor ir Sekhmet), įsižeidė Dievą - Tefnut paliko savo tėvą ir įėjo į dykuma, kur liūto pavidalu ji ilgai klaidžiojo vienatvėje. Pasak mito, Ra labai jos ilgėjosi, nes jam jos reikėjo kaip apsaugos nuo daugybės priešų. Bet tai dar ne viskas.

Prarasti akis reiškė tapti pažeidžiamu, neapsaugotu ir silpnu. Štai kodėl mite apie Osirį (gamybinių jėgų dievą, pomirtinio pasaulio karalių) piktadarys Setas (dykumos dievas, blogio personifikacija) nenužudo miegančio savo Horo sūnėno, Ozyrio sūnus, bet išplėšia jam akis. Štai kodėl gudrioji deivė Izidė, Ozyrio žmona, tai sužino slaptas vardas Ra, šnabžda Horui: „Dabar jis duos man akis“.

Argi ne nuostabu? Arba Ra sukuria žmones iš Akies, tada Akis, įžeistas, palieka jį, tada Ra meta jį prieš dieviškųjų kodeksų pažeidėjus ir net savo dukters-deivės pavidalu, tada duoda kaip įrankį (arba apsaugos priemonė). O Dieviškoji akis kartais elgiasi kaip nepriklausomas žmogus, ne tik vykdantis šeimininko nurodymus, bet ir turėdamas savo nuomonę.

Visos šios manipuliacijos su akimi netelpa į mūsų idėjas apie akis, net jei jos priklauso Dievui. Tradicinis Dešinės akies kaip Saulės ir Kairiosios akies kaip Mėnulio interpretavimas susijęs tik su vienu mitologiniu pjūviu. Lieka neaiški dukters-deivės Hathor-Sekhmet (kitame mite – Tefnut) saugančios Ra akies identifikavimo prasmė arba jos kaip apsaugos priemonės vaizdavimas.

Norėdami ieškoti užuominos, pasukime į dangų, iš kur atėjo dievai. Ir čia mūsų žvilgsnis nevalingai nukrypsta į Sirijų. Vienu metu egiptologus glumino klausimas: kodėl senovės egiptiečių moksliniai metodai, meno, žemės ūkio metodai, taip pat hieroglifų rašymo sistema praktiškai neturėjo jokių vystymosi ir laipsniško tobulėjimo požymių? Ir dar daugiau – kuo senesnė dinastija, tuo aukštesni jos pasiekimai! Vėlesnės egiptiečių kartos pamažu prarado žinias, pamažu prilygino paprastų žmonių genčių ir tautų lygiui, kol galiausiai Egiptas pateko į Aleksandro Makedoniečio kariuomenės smūgius, vėliau virtęs Romos provincija ir pagrindine klėtis. Roma... Išvada leidžia daryti prielaidą, kad Egipto civilizacija atsirado ne dėl vystymosi, o buvo iš kitų rankų gautas palikimas.

Kiekvienas Egipto kultūros aspektas, persmelktas neįprasto susidomėjimo Sirijumi ir Oriono žvaigždynu, jau yra visiškai užbaigtas jo atsiradimo momentu.

Su dviguba žvaigžde Sirijus (alfa Didelis šuo), kuris atliko centrinės saulės vaidmenį mūsų saulės sistemoje ikifaraoniniame Egipte, koreliavo visą gyvenimą – tiek žemiškąjį, tiek pomirtinį.

Kasmetinis Nilo potvynis buvo siejamas su spiraliniu Sirijaus pakilimu (ryto aušros spinduliuose, prieš pat saulėtekį). Ozyrio „Didžiojo Dievo kilimas“ – Ozyrio (Oriono) žvaigždynas virš horizonto ir jį nenumaldomai sekančios jo žmonos Izidės-Sotis (Sirijaus) pasirodymas, įvykęs pagal Julijaus kalendorių liepos viduryje, pažymėjo naujųjų metų pradžią ir buvo sudėtingų kalendorinių skaičiavimų pagrindas.

Pagrindinė Egipto teologijos idėja buvo idėja, kad gyvasis faraonas yra Horo, pirmojo dieviškojo Egipto karalystės pirmtako, Osyrio (Oriono) ir Izidės (Sirijaus) sūnaus, įsikūnijimas.

Po faraono mirties jo siela, tapusi žvaigžde, prisijungė prie Ozyrio (Oriono), dangiškojo Duato (Mirusiųjų pasaulio) valdovo.

Oriono pasirodymas virš horizonto ir spiralinis Sirijaus pakilimas buvo mirusio faraono sielos virsmo pradžios ženklas. Be to, mirusio faraono atgimimo ritualas (laidotuvių ceremonija) vyko lygiagrečiai su jo įpėdinio, naujojo astralinio Horo sūnaus, karūnavimo ritualu.

Dangaus Duato, apimančio Oriono, Didžiojo Kaniso ir Hiadų žvaigždyną, analogas, senovės egiptiečiai sukūrė Žemėje – piramidės tapo šių žvaigždynų žvaigždžių projekcijomis. Įėjimas į žemiškąjį Duatą yra Gizos sritis.

Be to, Gizos piramidžių vieta ir orientacija Nilo atžvilgiu nuostabiai tiksliai atitinka Oriono, dangaus Duato centro, žvaigždžių padėtį vakarinėje Paukščių Tako „krantėje“ (dangaus Nilo). Ir tai jau ne beprotiška hipotezė, o faktas, patvirtintas kruopščių mokslininkų tyrimų.

Kalbant apie Ra „iš savo akies“ sukurtus žmones, pagrindinė žmonijos paslaptis vis dar yra pagrindinis skirtumas nuo gyvūnų karalystės, ne tiek gebėjimas kurti įrankius, kiek gebėjimas mąstyti ir analizuoti. Jei mūsų mistikos pasaulis kartais vadinamas „Dievo svajone“, tai kodėl jame gyvenantys žmonės jo nevadina minties formomis. Galbūt tai nėra taip nesąžininga, bet kokiu atveju, pats Ra užsimena apie tai.

Atlanto dievai negalėjo būti tiesioginiai žmonių rasės pirmtakai, nes priklausė (kaip aiškiai užsimena Platonas Timėjuje ir Kritijoje) amfibijų ("Poseidono vaikų") klasei. Tačiau suteikti primityvių pragorilų bandą gebėjimu mąstyti ir suvokti juos supantį pasaulį buvo visiškai pajėgi ir Dievas, ir jo simbiotinis organas – Akis.

Jei sutiksime su šia koncepcija, tada yra Edeno sodo - Edeno egzistavimo paaiškinimas (kur kitur būtų galima atlikti pirmuosius eksperimentus su būsimos civilizacijos nešėjais?), Ir vienintelio tarpžmogiško proto - teorija. kalba, suskaldyta po drąsios žmonių apgaulės su Babelio bokštu ir beveik tuo pačiu metu išpuolio prieš visą bronzos amžių...

Žmogus tapo kažkokios prarastos pra-civilizacijos įpėdiniu, jis priėmė šį palikimą (senųjų žinių pavidalu) su ankstesnių Žemės savininkų sutikimu ir tiesiogine valia, bet, deja, negalėjo išlaikyti savyje šių žinių.

Dievas Ra (Re) yra aukščiausias dievas, stovintis prie visų dalykų ištakų. Begalybės Viešpats, dangaus ir žemės kūrėjas, jis aplenkė pasaulį ir sukūrė save.

Kad ir kaip jis būtų pavadintas, Ra (kita transkripcija – Re) yra vienas pagrindinių Egipto panteono dievų. Jis savo noru gimė iš pirminio vandenyno, užkopė į pirminę Heliopolio kalvą ir apšvietė benbeno akmenį, tapusį būsimų obelskų prototipu. Ra asocijuojasi su kūryba, nesvarbu, ar kalbėtume apie pasaulio kūrimą, ar apie kasmetinį pavasarinį gamtos atgimimą. Jis gerbiamas kaip kūrėjas ir globėjas. Jis yra metų laikų valdovas, taip pat dieviškojo ir žemiškojo pasaulių teisėjas.

Ra vaizdai

Ra yra daugialypis dievas. Jo vaizdai skiriasi priklausomai nuo miesto, eros ir net paros laiko!

Dieną Ra vaizduojamas kaip žmogus, vainikuotas saulės disku. Jis taip pat gali būti liūto, šakalo ar sakalo pavidalu. Kai Ra įkūnija kylanti saulė, jis tampa vaiku arba baltu veršeliu, kurio odą puošia juodos dėmės.

Naktį Ra įgauna avino arba žmogaus su avino galva pavidalą. Jį taip pat galima pavaizduoti kaip gyvates žudančią katę. Skirtingi pavadinimai atitinka kiekvieną Ra atvaizdą visą dieną: Khepri – kylanti saulė, Ra – vidurdienio saulė, Atum – saulėlydžio saulė.

Ra yra įvairių formų, pavyzdžiui, saulė. Juk saulė per vieną dieną nuolat juda dangumi ir transformuojasi, vadinasi, tai turėtų būti būdinga šviesulį įkūnijančiam dievui.

Kaip ir saulė, skleidžianti savo naudingus spindulius žemėje, Ra leidžia pasauliui egzistuoti ir vystytis. Be Ra, kaip ir be saulės, nėra gyvybės: jis laikomas visų dievų tėvu ir visų žmonių kūrėju. Nuo to prasideda visas pasaulis.

Mitai apie dievą Ra

Egipto mitologijoje dievai dažnai siejami su gamta. Ir Ra nėra išimtis. Dangumi keliaujant saulei, derlinguose Nilo potvyniuose ir net mėšlo kamuoliuką ridenančiame skarabėjuje kiekvienas egiptietis mato Ra. Gamta daug prisidėjo prie šio dievo demiurgo, gimusio iš tuštumos ir tapusio visa ko valdovu, įvaizdžio kūrimo.

Saulės kelias per dangų yra Ra kelias, kurį jis daro kiekvieną dieną nuo pat pasaulio sukūrimo. Ir kaip saulė, kuri vadinama tekančia ar besileidžiančia, dievas dienos metu įgauna tikslesnius pavadinimus. Šis Ra kelias yra tas pats kelias, kurį žmogus eina savo gyvenime, nuo gimimo iki neišvengiamos mirties.

Dievas įkvėptas saulės

Kiekvieną rytą Ra pakyla Rytuose, lydimas dainavimo ir šokių garsų. Jis atmerkia savo spindinčią akį ir įlipa į Mandzhet dienos valtį, kuri plauks dangumi iki vakaro. Ir dabar Ra atvyksta į Vakarus. Jis persikelia į Naktinį bokštą (Mesektet), kuris nuves jį per požemį: nakties karalystę, pilną pavojų, kur gyvena mirtis. Ra įgauna avino arba žmogaus su avino galva formą. Šios naktinės kelionės metu Ra atgaivina Ozirį. Dėl laidotuvių ritualų, kurių metu buvo balzamuojamas kūnas, kiekvienas velionis tapo potencialiu „Ozyriu“. Ir kiekvienas egiptietis svajojo apie vieną dalyką: būti prikeltas naujam gyvenimui gerojo dievo Ra, kaip atsitiko su dievu Ozyriu.

devynios dievybės

Ra padėjo pamatą visai Visatai. Jis pagimdė Shu (orą) ir Tefnutą (drėgmės deivę). Iš jų atsirado nauja pora: Geb (Žemė) ir Riešutas (Dangus). Iš šios poros gimė dar keturi dievai, kurie įėjo į istoriją: Ozyris ir Izidė (gera pradžia), Setas ir Neftis (blogoji pradžia). Kartu dievai sudaro vadinamąjį enneadą „devyni“ (senovės Egipto pesedet).

Pasaulio ir dievų kūrėjas

Kiekvienas didesnis Egipto miestas sukūrė savo idėjas apie pasaulio sukūrimą. Heliopolyje Ra buvo laikomas kūrėju. Heliopolio mitologija paplito ir daugumoje kitų miestų.

Pabudęs Ra pakilo į pirminę kalvą ir atsistojo ant benbeno (arba betilo) akmens. Egiptiečiai tikėjo, kad tai atsitiko Heliopolyje, Nilo deltos mieste. Šis akmuo tapo būsimų obeliskų prototipu, ant kurio, atrodo, kasdien kyla saulė.

Ra pyktis

Nut nešiojo penkis kūdikius savo įsčiose, kai Shu atskyrė ją nuo Geb. Ra, supykęs dėl kliūties kelyje per dangų, žiauriai atkeršijo sutuoktiniams. Jis pasakė, kad vaikai negali gimti nė vienu iš dvylikos metų mėnesių! Riešutas buvo pasmerktas tikrai mirčiai. Bet, laimei, įsikišo išminties ir mokslo dievas Totas. Jis žaidė kauliukais su Luna ir laimėjo penkias papildomas dienas (graikiškai epagomena, t. y. „per metus“). Jis įtraukė juos į kalendorių ir Riešutas buvo atleistas nuo naštos. Taip protas nugalėjo kerštą, o meilė – pyktį. Nuo tada mėnulio kalendorius(dievas Totas) egzistuoja kartu su saule (dievas Ra). Ra buvo labai nepatenkintas, kad negalėjo įgyti pranašumo, bet buvo priverstas susitaikyti! Praėjo daug laiko. Senstantis Ra susidūrė su žmonių nepaklusnumu. Po pokalbio su šeima (ennead) jis pažvelgė į žmones. Ši dieviška akis virto liūtu, kuri išnaikino dykumoje pasislėpusius maištininkus. Liūtė dažniausiai siejama su deive Sekhmet arba su deive Hathor. Ji buvo nepasotinama. Norėdamas sustabdyti skerdynes, Ra apipylė liūtę svaiginančiu gėrimu, kuris privertė ją pamiršti apie persekiojimą. Dėl ugningo kvapo ši deivė tapatinama su Ra karūnuojančiu uraju.

Iš vienuolės arba iš tuštumos

Ra yra demiurgas. Tai reiškia, kad jis sukūrė save. Jis iškilo iš didžiulio ir nejudančio pirmykščio vandenyno – Vienuolės. Tačiau egiptiečiai gerbė Nuną ir netrukus pradėjo jį vaizduoti kaip antropomorfinį dievą. Taigi Nunas buvo pradėtas laikyti Ra tėvu. Pasirodo, Ra gimė ne iš tuštumos!

Dievo Ra kultas

Nėra dievo be kulto. Ra yra garbinamas kiekvieną dieną ne tik šventovėse, bet ir kaimuose. Juk saulė – ištikima kiekvieno egiptiečio palydovė. Bet Ra nėra vienintelis dievas. Jis turi skaičiuoti su kitomis dievybėmis, kitomis šventovėmis... Politeizmui būdinga kova dėl valdžios.

Ra (arba Re kitoje transkripcijoje) yra Saulė. Šis dievas, kurio kultas labai anksti išplito visame Egipte, 5-osios dinastijos faraonų sprendimu buvo pastatytas į oficialaus panteono viršūnę. Ra buvo pastatytos šventovės, jis turėjo savo kunigus ir didžiules žemes, kad „pasotintų“.

Sunkūs laikai kultui

Tačiau Ra susidūrė su savo kulto priešininkais, kurie privertė žmones priimti kitus dievus. Kai Tėbų miestas tapo Vidurio karalystės sostine, dievo Amono svarba išaugo. Taigi, valdant faraonams Ramziui, Ra šventovių žemės buvo tik šeštadalis Amono žemių! Tačiau Ra kultas neišnyko, nors ir tapo mažiau ryškus. Bet kuris dievas, kuris siekė pripažinimo (tiksliau, kurį norėjo primesti faraonai ir kunigai), tam tikru momentu neišvengiamai buvo siejamas su saulėta Ra išvaizda. Taigi dievai Amonas, Khnu ir Montu tapo jo įsikūnijimais (Amon-Ra, Khnu-Ra ir Montu-Ra).

XVIII dinastijos laikais (1550–1295 m. pr. Kr.) faraonas Amenchotepas III priešinosi Amono valdžiai ir pavadino jo rūmus „Neb-Maat-Re namais ir spindinčiu disku“. Šis pavadinimas rodo, kad faraonas pirmenybę teikė Ra. Amenchotepui IV (Achnatonui) valdant, saulė Ra vėl pasirodė scenoje. Pasikeitė tik Dievo vardas ir išvaizda. Jis tapo Atonu ir išlaikė tik įsikūnijimą saulės disko pavidalu. Verta paminėti, kad Atono-saulės kultas paveldėjo daug bruožų iš buvusios religijos, kuri garbino Ra. Amenchotepas IV netgi pasivadino Echnatonu ("malonus Atonui"). Tačiau sugrįžimas prie Ra kulto truko neilgai. Echnatono įpėdinis Tutanchatenas („Gyvasis Atono panašumas“) susigrąžino Amono vardą ir tapo Tutanchamonu, todėl Amono kultas tapo oficialiu kultu. Tačiau Ra, net pasitraukęs į antrą planą, išliko gerbiamas dievas ir toliau spindėjo Egipto skliaute.

Ra saugo faraoną pomirtiniame gyvenime. Tačiau Oziris ir jo kultas įsiveržė į Ra vietą. Tačiau jie nenustojo garbinti Ra... Ozyris valdo mirusiųjų pasaulis, bet jis turi pasidalinti šia galia su Ra, nes abu dievai yra du vienos didelės „dieviškosios sielos“ veidai.

Valdovų vardai

Faraono vardas nėra redukuojamas į du elementus – asmenvardį ir eilės skaičių. Jį sudaro penkios nekintančios dalys. Pavyzdžiui, pilnas vardas Faraonas, valdęs Egiptą 1479–1425 m.pr.Kr., yra ne Tutmosas III, o „Horas, galingas Jautis, kylantis Tėbuose – iš abiejų Meilužių, apdovanotas karalyste, kaip Ra danguje – Auksinis Horas, stipriausias iš stipriųjų. , – Aukštutinio ir Žemutinio Egipto Dievas, nekintantis, kaip ir Ra – Saulės Sūnus Tutmosas (senovės hip. „Jį pagimdė“) nesunaikinamas. Nuorodos į Ra rodo, kad faraonas yra jo saugomas.

Ra garbinimo vietos

Abu Ghurabas, esantis į pietus nuo Kairo, buvo viena didžiausių Ra kulto vietų. Iki šių dienų išlikę griuvėsiai neleidžia įsivaizduoti, kokio dydžio yra penkių šventyklų kompleksų, kuriuos saulės dievo garbei pastatė 5-osios dinastijos faraonai (nuo Userkaf iki Niu-serra, nuo 2500 iki 2420 m. po Kr.). Didžiausias iš jų buvo pastatytas Niuserros užsakymu. Iš rytų į vakarus orientuotas kompleksas apima žemesnę šventyklą, esančią kanalo, jungiančio su Nilu, lygyje. Iš ten stačiu keliu kyla aukštyn į viršutinę šventovę. Tai didelis kiemas, kurio tolimajame gale iškilęs akmeninis obeliskas (ne monolitinis, o susidedantis iš kelių blokų) – Saulės dievo simbolis.

Priešais jį stovi ritualinis altorius. Šią šventovę gausiai puošia tapyti bareljefai. Jie vaizduoja aplinkines vietas maišos (išsiliejimo) ir shemu (derliaus) sezono metu. Tai akivaizdi aliuzija į gyvybę teikiančią saulės galią. Į pietus nuo šventovės faraonas Nyuserre'as įsakė pastatyti didžiulę apie 30 metrų ilgio akmeninę valtį, kuri simbolizuoja Ra kelionę dangumi.

Pirmoji saulės šventykla, skirta Ra, yra Abusire. Jis buvo pastatytas faraonui Userkafui, 5-osios dinastijos įkūrėjui (maždaug 2500 m. pr. Kr.).

Heliopolis, saulėtas miestas

Heliopolis yra senovės graikų Ra kulto sostinės pavadinimas (iš "helios" - "saulė"). Faraonų valdymo laikais šis miestas vadinosi Junu. Naujosios karalystės laikotarpiu (Egipto klestėjimo laikais) Yun mieste buvo mažiausiai dešimt šventovių ir daug obeliškų, skirtų Ra. Heliopolio dvasininkai „labai išmanė dieviškumo sritį“ ir taip pelnė egiptiečių pagarbą.

Abu Simbelyje kalno šlaite buvo išraižyta Ramzio Meriamono – Ramesio II (1290–1123) šventykla. Įėjimas viduje orientuotas taip, kad du kartus per metus aušros saulės spinduliai, įveikę keturias sales, apšviestų keturias didžiules statulas: Ptah, Amon-Ra, Faraon ir Ra-Harakhte.

Dievas Ra buvo pagerbtas kitose šventovėse, pavyzdžiui, Khmune (graikų kalba Hermopolis), Nekhene (graikiškai Hierakonpolis), Denderoje, Edfu ir Karnake. O faraonas Khafre'as (valdavęs XXVII pabaigoje – XXVI a. pr. Kr. pradžioje) įtvirtino tradiciją, pagal kurią visi faraonai buvo laikomi Saulės, tai yra dievo Ra, sūnumis.

Ra vaizdai

Ra gyvenimo kelias prasideda ryte jam pakilus virš horizonto. Tai yra Khepri-Ra, „tampantis“ arba „tas, kuris kilo iš savęs“.

Nuo jo viskas prasideda ir atgimsta. Pakilęs į zenitą, jis tampa Ra-Horakhti. Nors jis primena Horą (su sakalo galva), vis dėlto tai yra viena iš Ra formų. Jis yra dangaus, kurį kerta, valdovas. Ra-Horakhti saugo Rytų sielas, tas, kurios turi pabusti naujam gyvenimui. Pasiekęs vakarą, senstantis Atum-Ra kartais įgauna vyro su avino galva pavidalą. Jis laiko skeptrą ir ankh kryžių. Jis taip pat gali būti pavaizduotas kaip katė. Khepri, Khorakhti ir Atum gali būti daugiau ar mažiau gerbiami, priklausomai nuo nusistovėjusių tradicijų. Tačiau, garbindami vieną iš šių atvaizdų, egiptiečiai visada garbina Ra!

Skarabėjas: žemiškasis Ra įvaizdis

Senovės egiptiečių kalba skarabėjas yra khepreras. Šio vabzdžio atvaizdas tapo veiksmažodžio kheper, reiškiančio „būti sukurtam, suformuotam“, hieroglifu. Dėl šių žodžių sąskambių skarabėjas buvo siejamas su stichijos kūrimo samprata, kurią Ra įkūnija aušros dievo Kheprio pavidalu. Saulė, kaip skarabėjai, kyla iš žemės. Štai kodėl kylanti saulė vadinama „Khepri-Kheper-Emta“ („Chepri, kilęs iš žemės“). Skarabėjai simbolizuoja gyvenimo cikliškumą; amuletai dažnai gaminami jų pavidalu. Faraonas Amenchotepas III (XVIII dinastija), kuris giliai gerbė Ra, įsakė šalia šventojo Karnako ežero įrengti didžiulį akmeninį skarabėjų.

Dievo akis Ra

Dieviškoji akis, kurią Ra kartais kreipia į žemę, gali įgauti įvairias formas: tai liūtė, taip pat uraeus – ugnimi kvėpuojanti kobra, vainikuojanti dievo galvą. Dar daugiau senovės tikėjimų teigė, kad dangaus dievas turėjo sakalo, vardu Horas, išvaizdą; jo akys buvo saulė ir mėnulis. Ra, kurį Heliopolio dvasininkai tapatino su šia dievybe, išlaikė saulės akį, o Horas liko su mėnulio akimis.

Feniksas ir mangustas

Feniksas, Heliopolyje gerbiamas kaip saulės simbolis, buvo lyginamas su bennu (senovės egiptiečių „tas, kuris keliasi“) – garnys. Būtent skrydis priartina garnį prie Ra. Heliopolyje šis paukštis buvo garbinamas kaip dievo siela. Todėl Ra kartais įgauna žmogaus su garnio galva formą. Ichneumon (mangustas) yra mažas gyvūnas, medžiojantis roplius.

Ypatinga Ichneumono aistra medžioti gyvates padarė jį, egiptiečių akimis, Apofio priešu – didžiulės gyvatės, tamsos simbolio, užpuolusios Ra jo naktinės kelionės metu.