Katmandu. Juosta po juostos artinuosi prie paveldimo šamano Karagai – susitikti padėjo jo padėjėjas Ilja, kurį atsitiktinai sutikome „Instagram“. Susitinkame kavinėje tamsiame, drėgname kieme šalia jų viešbučio. Jie, jaunieji maskviečiai iš Sibiro, rūko prie stalo; Ilja vilki megztinį su „White Walkers“ iš „Sostų žaidimo“ lyderiu.
Šamano namai yra ten, kur yra jo tamburinas. Šamanai pajuda kiekvieną kartą, kai vieta „paduoda savo sultis“. Dabar Karagay klajoja tarp Maskvos, Tuvos, Chakasijos ir Nepalo, kur verbuoja pasekėjus į Vedų šamanizmo mokyklą.
Jiedu su Ilja į Katmandu skrenda jau trečius metus iš eilės. Abu žino, kur galima sutikti retus Aghori kanibalus, ir sulaukia intymių vietinių pasiūlymų – pavyzdžiui, vienas vyras bandė parduoti savo dukrą už 7000 dolerių už ritualus.
Dirbu šamanu
Šamanizmas yra senovės Sibiro ir Vidurinės Azijos reiškinys. Jis neturi šventų knygų ir šventyklų; vietoj maldų šamanai turi gerklės dainavimą ir algyshi – garsus, kurie prasiveržia giliai iš vidaus. Šamanai tiki, kad kiekviena substancija žemėje turi savo dvasias: yra protėvių dvasios, stichijų dvasios, vietovės dvasios. Kita vertus, šamanas yra transo meistras, moka įsakinėti ir užmegzti ryšį su dvasiomis, netapdamas jų instrumentu.
Karagay realybę mato kitaip nei mes: gatvėse jis sutinka dvasias, išmeta cigaretes į orą, jei jos prašo parūkyti. Jis sako, kad pagal kvapą gali nustatyti daiktus ir žmogaus jausmus, turi rentgeno regėjimą. Jis pasakoja, kaip prancūzų televizijos korespondentai pylė jam į burną išlydyto švino – tačiau, kad ir kiek ieškojau šio vaizdo įrašo pasitelkęs silpną prancūzų kalbą, jo neradau. Tačiau Karagay tvirtina, kad švinas nėra žmogaus galimybių riba: jo kolegos tikrai levituoja.
Tuvos Respublikoje šamanizmas yra oficiali religija kartu su budizmu ir krikščionybe. Tai profesija, įrašyta į darbo knygą. Tuvoje šamanai pašventina festivalių atidarymą, talkina medicinoje, sprendžia žmogžudystes, bendrauja su velionio dvasia, saugo kultūros paveldą. Pavyzdžiui, jų primygtinai reikalaujant, iš Novosibirsko buvo grąžinta Altajaus princesės Ukok mumija. Taip pat šamanai atlieka ritualus (gieda ir muša tamburinu) gindami kalnus – planuojama juos paversti slidinėjimo trasomis – meldžiasi žemei, kad ją nuramintų.
Tuvoje yra oficialiai įregistruotos septynios šamanų draugijos – Karagai yra organizacijos „Lokio dvasia“ narė. Jis taip pat yra įgaliotasis Aukščiausiojo Respublikos šamano atstovas ir Tuvano šamanų prezidento patikėtinis.
Tyvos respublikoje šamanizmas – profesija, įrašyta į darbo knygelę.
Paprastiems mirtingiesiems jo vardas Mongushas Borakhovičius Keninas-Lopsanas, tuvanams – „Gyvasis šamanizmo lobis“: šį titulą jam suteikė „Amerikos šamanų tyrimų fondas“ kartu su 11 kitų šamanų visame pasaulyje. Karagay yra dvasinis vardas, penkias kartas jis pereina iš meistro į geriausią mokinį. Karagajų dažnai bandoma vadinti senais vardais, kurių užtenka: Dmitrijus Sokolovas, kai jis gimė, Luka Sokolovas raganavimo laikotarpiu, Karagay Nursat – pravardė internete, Juodasis Vilkas pagal dangiškąją kilmę ir Pasaulio žmogus pagal. savo ambicijoms.
Fondą 1979 metais įkūrė antropologas Michaelas Harneris, sukūręs universalią „pagrindinio šamanizmo“ tradiciją. Koalicija tiria ir saugo šamanines žinias bei leidžia jų mokytis.
Kola spiritiniams gėrimams
Gyvenime ezoterinis tandemas – paprasti vaikinai, kuriems nėra nė 30. Jie mėgsta šnekučiuotis, baisiai dainomis Grebenščikovo koncertuose, lenktyniauja išsinuomotais Nepalo rikšomis, o kartais ir patys nustemba beprotiškais lankytojų prašymais.
Mūsų pokalbis smarkiai suskirstytas į informaciją žiniasklaidai ir mano asmeninį gilų atsidavimą. Staiga man padovanoja „šamaniško veidrodžio“ amuletą ir pasiūlo po 15 metų prisijungti prie jų mistinio elito – apibūdinti „sukauptą gyvenimo opusų klodą“. Interviu metu užduodu sau klampų klausimą: ar šamanas skaito mano mintis? Nenorėjau prarasti asmeninės laisvės ribų.
Mano herojus laiko save skeptiku: norėdamas kažkuo tikėti, jis turi tai jausti asmeniškai. Jis negalvoja apie visatą, bet tikrai žino, kad dievas kūrėjas vadinamas Tengri ir jis yra begalinis mėlynas dangus virš mūsų.
Karagajus – temperamentingas, didelis, išmargintas tatuiruotėmis ir ryškiai apsirengęs. Jis aiškiai jaučiasi ramus, tvirtai tiki tuo, ką daro. Gimęs Chakasijoje, į šamanizmą jis pradėjo panirti būdamas 12 metų po senelio mirties. Karagay buvo „pasirinktas dvasių“: pradėjo girdėti balsai, jam pasirodė regėjimai. Iš pradžių jis juos atstūmė, bandė gyventi pasaulietiškai – įgijo teisininko išsilavinimą, paskui jam sekėsi šeimos psichologu ir seksologu. Tačiau, anot jo, „jei dovana nerealizuota, ji valgo iš vidaus“. Kurį laiką Karagay padarė žalą – pagal kilmę jis yra juodaodis, o ne baltaodis šamanas. Tačiau dabar jis nori padėti žmonėms.
Kurį laiką Karagay bandė gyventi pasaulietiškai – studijavo teisininku, vėliau jam sekėsi šeimos psichologu ir seksologu.
Šamano praktika gana plati: mokymai, ritualai, spėjimai pagal orakulų sistemą „khuvaanak“ ant 41 akmens iš skirtingų upių žiočių. Remdamasis ėriuko kaulais, Taro kortomis ir astrologinėmis žiniomis „Jyotish“, jis nustato problemų sprendimo būdus. Taip pat ritualai naudojami dvasioms iš ano pasaulio iškviesti ritualų pagalba.
Karagai bando kurti naujoves šamanizme. Taigi kartą per sek-sec apeigas jis neturėjo po ranka pieno, kad galėtų pamaitinti spiritą – ir vartojo kolą. Jis sako, kad jie kovojo su malonumu. Mėnulio pilnaties ir jaunaties išvakarėse „Instagram“ tinkle jis skelbia įrašus apie artėjančią ceremoniją, prie kurios galima prisijungti nuotoliniu būdu.
atsargiai palinkėti
Ilja Smolinas yra šamano mokinys ir fotografas. Prieš penkerius metus Karagay padėjo jam visiškai atsikratyti skausmo, susijusio su cerebriniu paralyžiumi, nuo tada Ilja ir šamanas dirba kartu. Ilja Sibire filmuoja grupines šamanų paslaptis, o Nepale – gyvenimą ir susitikimus paprasti žmonės. Nufotografuoti sakramentą nėra lengva užduotis: ceremonija vyksta apskritimo centre, kur fotografas neturėtų eiti, kaip ir žiūrint šamanams į akis.
Svarbiausia taisyklė ceremonijos metu yra judėjimas apskritimo viduje tik pagal laikrodžio rodyklę, aiškina Ilja. – Be to, fotografui galioja taisyklė. Sukurti rėmą darosi sunkesnis, tačiau laikui bėgant išmoksti nuspėti šamanų veiksmus, kad ir kokia kvaila ši užduotis atrodytų. Manoma, kad ritualo metu prie ugnies renkasi dvasios, todėl patekti į ratą yra pavojinga nepasiruošusiam žmogui. Taigi antroji mano pareiga – išvaryti tuos, kurie liko sužavėti ir nusprendė prieiti arčiau. Sužavėti nesunku: per didelius ritualus šamanai nekalba savo balsu. Tai gali būti baisu, ypač kai jie kreipiasi į jus.
Karagay aiškina, kad Nepale šamanai nėra gryno tikėjimo: spaudžiami induizmo ir budizmo jie kreipiasi nebe į dvasias, o į dievus. Jakri laikomi tikrais – tie, kuriuos pagrobia ir treniruoja jetai, kalnų dvasinės būtybės.
Tikrieji šamanai yra tie, kuriuos pagrobia ir apmoko jetai, kalnų dvasinės būtybės.
Šamanas Nachyn-oolas. Tyvos Respublika, 2016 m. Nuotrauka: Ilja Smolinas
Dvasios visus prašymus suvokia linijiškai, todėl šamanizmo ritualuose svarbiausia pateikti tinkamą prašymą. Karagay pasakoja, kaip viena moteris troško ramaus gyvenimo, tačiau galiausiai prarado visus giminaičius bei augintinius ir liko viena. Šamanas praleidžia daug laiko kalbėdamasis su klientais, kad aiškiai apibrėžtų poreikį. Dvasioms neįmanoma paaiškinti šiuolaikinio pasaulio būdo: atsiliepdami į pinigų antplūdžio prašymą, pataria sodinti sodą – tada bus pinigų ir maisto.
Pagal Tuvano šamanų mitologiją yra trys pasauliai – apatinis, vidurinis ir viršutinis – kuriuos supa Juodojo dangaus materija. Po mirties žmogus eina į žemesnįjį pasaulį, iš kurio gali pereiti į kitą gyvenimą arba likti dvasia, kad apsaugotų savo palikuonis ar vietovę – pastarąją, kaip taisyklė, kaip bausmę. Prieš dvejus metus Karagay'us tariamai padarė Didžiąją šamanišką iniciaciją: perėjo visus pasaulius, įveikė Juodąjį dangų ir sugrįžo. Kelionės metu jis susitiko su šešiais gyvais skirtingų spalvų drakonais. Jis tikrai žino, kad kai mėlynasis drakonas kvėpuoja, gimsta nauji šamanai.
Paprastai žmogus yra laisvas pasirinkti savo profesiją. Tačiau pasaulyje yra užsiėmimas, kuris nepasirenkamas. Ši profesija pati paskiria tuos, kurie tuo užsiims, ir tokiems žmonėms kelio atgal nėra. Ką reiškia būti šamanu – gauti dovaną ar likimo prakeiksmą?
protėvių šauksmas
Sibiro vietinių tautų atstovai puikiai žino, kad jei jaunuolis turėjo šamanų protėvius ir susirgo „šamaniška liga“, gydytis nuo jos nenaudinga.
Reikia arba susitaikyti su kūno ir sąmonės pertvarkymu pakeliui į šamaniškas praktikas, arba pasiruošti beprotybei ar net mirčiai. Juk vieną kartą „šamano šauksmą“ išgirdusi siela nebegalės grįžti pusiaukelėje ir likti tokia pati.
Kaip pasireiškia ši sunki liga? Pirmiausia nukenčia sąmonė. Akivaizdu, kad šamaniška dovana nenukrenta iš dangaus akies mirksniu. Tam, kad galėtum bendrauti su dvasiomis, išgydyti žmones ir užburti gamtos elementus, reikia pereiti dvasinį persitvarkymą, kurį lydi staigūs mieguistumo priepuoliai, košmarai, klausos ir regos haliucinacijos. Be to, būsimojo šamano kūnas visiškai pertvarkomas.
Kūnas į šiuos pokyčius reaguoja labai specifinėmis fizinėmis apraiškomis: slėgio kritimu, skrandžio sutrikimais, aštriais skausmais, karščiavimu ir šaltkrėtis. Įdomu tai, kad šios staigios „ligos“ išnyksta ir atsiranda be jokios priežasties. Tokiais momentais kreiptis į gydytoją beprasmiška – tradicinė medicina čia nepadės: ji tiesiog neras pacientui jokių ligų.
Perėjimo apeigos
Pradedančiam šamanui svarbiausia pasiruošti ritualinius drabužius ir tamburiną. Ritualiniai „kombinezonai“ buvo privalomi nuo seniausių laikų, jie šamanui suteikė pilnavertę galimybę bendrauti su dvasiomis ir klajoti kituose pasauliuose.
Dažniausiai šamano kostiumas imituoja genties labiausiai gerbiamo gyvūno ar paukščio įvaizdį. Pavyzdžiui, tarp jakutų šamanų apranga primena paukščių plunksną: apsiaustas ar kaftanas aptrauktas odinių dirželių kutais, rankovės išsiuvinėtos geležinėmis plokštelėmis, sutartinai žyminčiomis skrydžio plunksnas. Tokios aprangos pagalba šamanas gali „skristi“ kur tik nori.
Dar svarbesnis atributas – tamburinas. Tai ne tik dvasioms kerinti reikalingas muzikos instrumentas, bet ir nuostabi būtybė, kuria šamanas keliauja į kitus pasaulius, o plaktuvas laikomas botagu ar botagu, kuriuo galima valdyti tamburiną.
Pradedančiojo iniciatyvai patyręs šamanas turi pagaminti ir „atgaivinti“ tamburiną. Ceremonijos metu jis prašo dvasių atpažinti atsivertusįjį ir jam paklusti, o tada paverčia tamburiną galingu „arkliu“, galinčiu pristatyti naujoką į bet kurį pasaulį, o prisijaukinti kaip tikrą gyvūną.
Po to ateina laikas „skrodimo“ apeigoms – aukojimui senojo žmogaus kūno dvasioms mainais į naują, turinčią antgamtinių sugebėjimų ir gebėjimą paveikti gamtos jėgas. Šiuo metu būsimasis šamanas nutolsta nuo žmonių į miško būstą ir patenka į transą, kurio metu tai, kas su juo vyksta, mato kaip ilgą haliucinaciją. Remiantis apeigą perėjusiųjų liudijimais, šamanas šiuo metu jaučia, kaip dvasios jį plėšia, o galva uždedama ant kuolo, kad matytų, kas vyksta.
Remiantis Sibiro tautų įsitikinimais, inicijuotasis turi atiduoti dalelę savo kūno dvasioms, kurios neša įvairias ligas, kad susijungtų su jomis ir galėtų jas išvaryti iš ligonio. „Skrodymas“ paprastai trunka keletą dienų, po to ateina laikas profesionaliai inicijuoti. Tam kviečiamas patyręs šamanas, kuris turi būti magiškai stipresnis už inicijuotą.
Ceremonija atliekama arba kalno viršūnėje, arba didelėje atviroje erdvėje – proskynoje ar pievoje. Dešinėje iniciatoriaus rankoje pasodinti devyni nekalti jaunuoliai, kairėje – devynios „grynos“ merginos. Už pradedančiojo stovi patyręs šamanas. Jis ištaria reikiamus burtus, kuriuos kartoja pradedantysis ir visi esantys. Burtuose yra prašymai globėjos dvasiai įvykdyti naujojo šamano prašymus, dėl kurių jis tarnaus savo dvasiai ir aukos jam aukas.
Taip pat burtai turi įtakos medicininiam šamanų praktikos aspektui: apeigų metu, piktosios dvasios, ligas, kurias jie gali sukelti, ir būdus, kaip su jomis derėtis, kad būtų galima gydyti žmones. Tada aukojamas naminis gyvulys, dalis jo mėsos pristatoma dvasioms, likusi dalis keliauja į šventinę vaišes. sėkmingos ceremonijos proga.
vaiduoklių pasauliai
Iniciaciją perėjęs šamanas įgyja taip vadinamą valdomą vaizduotę. Jo fizinis kūnas lieka įprastose realaus pasaulio sąlygose, o siela gali laisvai judėti visu „būties medžiu“ – nuo viršutinio dievų pasaulio per vidurinį žmonių pasaulį iki žemesniojo piktųjų dvasių pasaulio ir pomirtiniam gyvenimui, taip pat tūkstančiams kitų paralelinių pasaulių.
Norėdami patekti į transą ir eiti į tokią „kelionę“, šamanai naudoja įvairias priemones. Beveik visi savo ritualuose naudoja haliucinogenus ir kitas natūralias medžiagas, kurios, anot šamanų, palengvina dvasios perėjimą į kitas erdves. Deja, būtent dėl tokių medžiagų vartojimo daugelis šamanų miršta nuo kepenų ligų.
Pasinėrimui į dvasių pasaulį taip pat naudojamas šokis, kurio kiekvienas judesys yra pokalbio su įvairiomis paprastam žmogui nematomomis būtybėmis dalis. Ritmingi tamburino ritmai ir šamanų varpelių skambėjimas atlieka savo vaidmenį ritualiniuose šamanų šokiuose. Yra aštuoni pagrindiniai tamburino ritmai, kurių kiekvienas naudojamas tam tikram tikslui: pavyzdžiui, gyvatės ritmas - kaupti vidines jėgas, jaučio ritmas - apsaugoti, tigro ritmas - perduoti jėgas. Kitas žmogus ...
Tačiau galingiausias yra šamanas, kuris patenka į transą nevartodamas jokio dopingo. Nors, nepaisant to, ar šamanas griebiasi papildomų priemonių patekti į dvasių pasaulį, ar susitvarko pats, ritualinio ritualo procese jis praranda beveik visas savo galias.
Pasitaiko net taip, kad jis visai negrįžta iš savo magiškos kelionės ir ritualo eigoje miršta. Todėl galioja draudimas nereikšmingomis progomis prašyti šamano paslaugų. Kitaip tariant, priežastis kreiptis į jį turi būti rimta, kai niekas kitas negali padėti.
Pagalba iš anapusinių jėgų
Rimčiausia priežastis šauktis į pagalbą šamaną, žinoma, liga. Šamanai bet kokią ligą laiko dvasios liga, jos santykio su Visatos energija pažeidimu. Taigi, prieš gydydamas pačią ligą, šamanas pašalina ligonio energijos nutekėjimą, atkuria jo sąveiką su gamtos jėgomis.
Antrasis etapas – pagijo paties jėgų aktyvinimas, jo kūno, proto ir dvasios nukreipimas dalyvauti gydyme. Ir tik tada šamanas gali pradėti kelionę į dvasių pasaulį, kad surastų piktąsias jėgas, kurios ten atsiuntė ligą, ir įtikintų jas palikti ligonį ramybėje.
Šiuolaikiniai medicinos mokslininkai teigia, kad gydymas šamanistinėmis praktikomis yra bent jau nekenksmingas procesas, o kartais tai vienintelis būdas pagydyti pacientą.
Australų kilmės amerikiečių mokslininkas, neuropsichologas Rogeris Walshas savo straipsnyje „Shamanic Techniques“ rašo:
„Tokie šamaniško gydymo aspektai, kaip pacientų atranka, placebo efektas, psichoterapinių technikų ir hipnozės naudojimas, šamaniškos intervencijos nekenksmingumas, leidžia tikėtis teigiamų rezultatų... Šamaninis gydymas, pirmiausia būdamas dvasinė procedūra, yra švelnus ir tikrai saugus procesas“.
Šamanai bendrauja su dvasiniu pasauliu ne tik norėdami gydyti ligonius. Į juos kreipiamasi, kai reikia keisti orus į palankesnius. Kai reikia žinoti ateitį, jie eina ir pas šamaną. Paprastai tai nėra paprasta prognozė tam tikram laikotarpiui, o sėkmingiausio periodo svarbiems reikalams numatymas.
Šamano pagalba yra nepamainoma bendraujant su protėvių dvasiomis, kai reikia su jomis pasitarti ar tiesiog jas gerbti. Jei sėkmė nusisuko, niekas nesiseka, o gyvenime laukia svarbus įvykis, šamanas padės ir čia. Žodžiu, tereikia tikėti, kad šamanas iš kelionės į dvasių pasaulį pristatys tai, ko reikia – ir įvyks stebuklas.
Jekaterina KRAVTSOVA
Panašūs straipsniai:
Pasaulio senolės, Vandenų moterys, Gyvenančios šiame pasaulyje, Tapusios chanais ir ezenomis, Galingu šaukimu šaukiuosi tave. Atėjote auksiniu keliu Pradedant nuo uolėtų viršūnių... O senukai, moterys, Žvelgdamas į šį pasaulį, į (uolų) pasaulį, Eidamas su visu budrumu... Iš miško tu man pajauti, Iš taigos tu man duodi priežastį, Tu primeni man tai, ką pamiršau.
Buriatų bulagatų natūralių dvasių iškvietimas iš knygos: Dioszegi ir Sharakshinova. „Buiagato laidojimo šamanų dainos“
Nesvarbu, supratai tai ar ne, jau pradėjai bendrauti su šamaniškomis dvasiomis, kurios tave skambino visą gyvenimą. O dabar jūs tik patvirtinote jų buvimą ir esate pasiruošę plėtoti su jais santykius. Šiame skyriuje bus paaiškinti kai kurie šamanų dvasių pagalbininkų tipai ir kaip jie bendrauja su šamanu.
Dvasios pagalbininkės šaukiasi šamano ir su juo nuoširdžiai bei pagarbiai bendradarbiauja. Jie yra tarsi draugai ar šeimos nariai, ir kiekvienas iš jų yra unikalus kaip žmogus. Šamanas užmezga tikrą ryšį su dvasiomis, o dvasios, kaip ir žmonės, reikalauja pagarbos ir dėmesio, mainais suteikdamos savo dalyvavimą, apsaugą ir galią.
Udha, gyvūnai sargai ir meilužės dvasios
Buriatų šamanizme, kaip ir kai kuriose kitose Sibiro šamaniškose tradicijose, kiekvienas šamanas turi savo ypatingą šamanišką dvasią, atsakingą už šamano pašaukimą. Jis žinomas pagal skirtingi vardai: udha (mong. „reikšmė“, „prasmė“), onggor, sakhius (mong. „apsaugininkas“) ir daugelis kitų, bet paprastumo dėlei pavartosiu buriatų žodį „udha“. "Utskha dažniausiai yra siela (sulde) žmogaus, gyvenusio gal prieš šimtus ar tūkstančius metų. Žmogaus sulde yra nereinkarnuojanti sielų triados dalis, kurią turi kiekvienas žmogus. Po mirties suldė dažniausiai nusėda gamtoje. protėvių dvasios pavidalu.Kai kurie sulde tampa udha ir pasirenka vieną iš žmonių būsimais šamanais.
Udha, įsikūnydamas žmogumi, galėjo būti ne šamanas. Paprastai udha kažkuo vadovaujasi savo troškimu tarnauti tam ar kitam žmogui; kiekvienas iš jų turi savo likimą, savo temperamentą, apie kurį šamanas sužino besivystant santykiams. Su kiekvienu nauju susitikimu udha tampa išmintingesnis. Net ir dabar, didėjant gyventojų skaičiui ir naujų šamanų poreikiui, atsiranda naujų udų. Tačiau yra daug vienišų ir nepastebimų udha dvasių, kurios ieško naujų patikėtinių, net jei jos yra toli nuo kultūros, kurioje gyveno udha, įsikūnijęs žmogaus pavidalu. Sibire neretai udha persikelia į kitą tautybę, pavyzdžiui, Tuvan udha gali pasirinkti buriatą kaip savo patikėtinį ir atvirkščiai.
Pasirinkti udhą savo patikėtiniu yra didelė garbė, bet kartu ir didžiulė atsakomybė. Įvairiais būdais udha tampa tarsi išorine siela tam, su kuriuo susijungia. Tai yra didelė palaima šamanui, nes udha su savimi nešiojasi visų šamanų, su kuriais ji sudarė aljansą, kolektyvinę atmintį, tą atminties seką, kurią mongolai vadina sunsni mur, „dvasios pėdsakais“. Dažnai udha tampa kompanioninių dvasių, su kuriomis ji bendradarbiavo per ankstesnių šamanų gyvenimus, židiniu, todėl šamanas iš tikrųjų gali paveldėti visą dvasių šeimą, nors pirminė udha bus dominuojanti.
Savo srityje šamanas gali papildyti esamą dvasių pagalbininkų šeimą kitomis, jei jos dera su jo udha. Pavyzdžiui, dabar turiu devynias pagalbines dvasias, įskaitant dvi originalias udha dvasias, dvi gyvūnų totemų dvasias ir vieną sudėtinę dvasią (kelios dvasios veikia kaip viena). Seniausia ir dominuojanti tarp jų yra buriatų dvasia, tačiau šeimoje taip pat yra evenkų ir jakutų dvasios.
Sibiro tradicijoje udha yra atsakinga už galių gyvūnų (toteminių gyvūnų arba pagalbinių gyvūnų) pritraukimą. Toteminiai gyvūnai yra dvasios, kurios įgavo konkretaus gyvūno išvaizdą ir savybes. Toks gyvūnas gali būti žinduolis, paukštis, roplys, žuvis, varliagyvis, net bestuburiai padarai, pavyzdžiui, vabzdys (nors dažniau žinduoliai ar paukščiai atlieka jėgos gyvūnų vaidmenį). Šios gyvūnų dvasios veikia kaip kolektyvinė tų rūšių, kurioms jos atstovauja, sąmonė su didele raganos galia. Toteminių gyvūnų pritraukimas prie savęs gali įvykti dar gerokai anksčiau, nei žmogus suvokia save kaip šamaną. Ar jus kada nors traukė tam tikri gyvūnai? Ar jie pasirodė jūsų sapnuose, ar atsirado kaip nors kitaip? Greičiausiai tai yra ženklas, kad udha vilioja šį gyvūną kaip totemą. Leisdamiesi į šamanišką kelionę, galite įgauti gyvūno pavidalą ir pamatyti pasaulį jo akimis skrisdami ar bėgiodami jo kūne. Jakutų tradicijoje jėgos gyvūnas taip pat žinomas kaip motininė gyvūnė (jakutė, iye kila), kuri suteikia šamano užmegztų santykių su gyvūnu pagalbininku šilumą. Nepaisant visų šių santykių šilumos, pats gyvūnas toli gražu nėra prijaukintas. Tai lieka laisvę mylintis laukinis žvėris, reikalaujantis visiškos pagarbos tokiai būtybei. Sibiro tradicijoje kai kurie gyvūnai tarnauja kaip totemai visiems šamanams. Tai lokys, vilkas, erelis, varnas ir pelėda.
Retais atvejais šamano dvasios pagalbininkas, kartais net pats udha, tampa šamano mylima dvasia. Bendravimą su dvasia gali lydėti meilės išgyvenimai, o šamanas gali turėti bendravimo su dvasia vizijų. Čia nėra nieko neįprasto. Pasak kai kurių legendų, šios dvasingos mergelės ar vyrai pasirodo esantys ypač galingos dvasios pagalbininkės. Tokia patirtis tikriausiai minima Europos legendose apie inkubus ir sukubus, atvažiuojančius naktį meilės džiaugsmo su miegančiais žmonėmis. Jei turite dvasios padėjėją, kuris atlieka tokį darbą, pabandykite būti atviri šiai patirtimi.
Bendravimo su dvasiomis ženklaiJūsų dvasios padėjėjai vienaip ar kitaip tikriausiai bandė su jumis užmegzti ryšį anksčiau. Tačiau tuo metu greičiausiai neatpažinote jų siunčiamų pranešimų prasmės. Žemiau aprašysiu kai kuriuos būdus, kuriais dvasios praneša savo šamaniškam patikėtiniui. Galbūt tada kai kuriuose savo išgyvenimuose pamatysite žinutes iš savo udha, gyvulinės jėgos ar kitų dvasių.
Žinutės per sapnusIš visų žmogaus patirčių sapnai yra arčiausiai šamaniškų kelionių, todėl nenuostabu, kad dvasių žinutės dažnai ateina sapnuose. (Kitame skyriuje aprašysiu keletą būdų, kaip lavinti jūsų gebėjimą panaudoti sapnus kaip priemonę gauti informaciją iš dvasių.)
Daugelis iš mūsų pripažįsta, kad sapnai yra dviejų rūšių. Daugelis sapnų yra tiesiog psichinis triukšmas, atsitiktinai iškylantis mūsų ankstesnės patirties vaizdai, su nuoseklia istorija arba be jos. Bet visi matėme ir sapnus ar sapnų fragmentus, aiškius, nuoseklius ir aiškius, tarsi paveikslus. Kasdienybė. Šiuos sapnus dvasios naudoja norėdamos perduoti informaciją šamanui.
Ar jūsų sapnuose kartojosi tam tikro gyvūno įvaizdis? Ar jis ką nors jums perdavė, kai sutiko jus ypatingu būdu, galbūt kalbėdamasis ar lydėdamas jus sapne? Tai gali būti vienas iš jūsų pagalbinių gyvūnų, bandančių susisiekti su jumis jūsų udhi dvasios paliepimu. Jeigu sapnavote praeities ar ateities, tolimo krašto ar svetimos kultūros paveikslus, vadinasi, jus aplankė sunitų murų vizijos, dvasinis pėdsakas.
Daugelis šamanų sunitų Murą lygina su upe. Ši šamaniška upė, pasirodo, yra pasaulinės Dolboro (Talbaro) upės intakas, kur skęsta laikai ir sąmonė. Sunsniy mur yra už laiko ribų; Jūs iš tikrųjų galite pamatyti įvykius šamanų, su kuriais udha jungdavosi, gyvenime arba pačios udhos gyvenime, kai ji buvo žmogus. Nuostabiausia tai, kad galite pamatyti nuotraukas iš šamanų gyvenimo, su kuriais udha susisieks ateityje po to, kai jus paliks. Šios svajonės apie praeitį ir ateitį yra mokymų, kurių jus išmokys udha, pradžia.
Jūsų udha ar viena iš jūsų dvasių pagalbininkų gali pasirodyti jums sapnuose kaip mentorius, senas žmogus ar net kaip paprastas žmogus, tačiau jo perteikiama žinia bus labai ryški, išsiskirdama iš viso kito, apie ką svajojote. Atkreipkite dėmesį į šiuos veidus, kurie pasirodo jūsų sapnuose. Jei jie pasirodo dažnai, galite būti tikri, kad tai liudija jų pastangas užmegzti ryšį su jumis.
Atsitiktiniai susitikimai ir ženklaiIš savo šamano amato mokymosi galite daryti išvadą, kad tai nėra atsitiktinumas. Laikas šamanizme yra nematerialus, o tai reiškia, kad niekas nevyksta spontaniškai. Tai, kas, atrodo, yra susiję vienas su kitu, net ir laike atskirti, yra sujungta semantine gija ir dvasiniu tikslu. Atsitiktinumai, pasirodo, yra dar vienas būdas dvasioms su jumis bendrauti.
Ar pastebėjote, kaip dažnai jūsų gyvenime atsitiktinis susitikimas ar laiku parodytas susidomėjimas suartina jus su žmogumi arba atskleidžia informaciją, kuri yra gyvybiškai svarbi jūsų dvasiniam augimui? Dvasios atsiųs tau į tavo gyvenimą žmones, kurie tave kažko svarbaus išmokys, perduos, patys to nesuvokdami, žinią, kurią tau bando perduoti dvasios. Panašiai jūsų udha atsiųs jums reikiamą šamaną-mentorių, net jei jūs tyčia jo neieškojote.
Kalbėjimas apie sutapimus man priminė buvusį studentą, kuris pirmą kartą susipažino su šamanizmo sąvoka perskaitęs straipsnį vietiniame laikraštyje „New Age“.
Ji nežinojo, nuo ko pradėti, ir nuėjo į knygyną ieškoti papildomos informacijos. Dvasinėje skiltyje nuo lentynos jai po kojomis nukrito Michaelo Harnerio knyga „Šamano kelias“, šis sutapimas ją labai suglumino ir ji suprato, kad tai – dvasių ženklas. Ar prisimeni, kaip pirmą kartą sužinojai apie šamanizmą? Iš knygos, kuri netyčia atėjo pas jus, ar iš straipsnio, kurį paslaugiai paslydo draugas? O gal girdėjote per radiją ar matėte laidą apie šamanus per televiziją, ir tai įsiminė jūsų atmintyje? Dvasios visais įmanomais būdais nukreips jus į jūsų pašaukimą ir išmokys jus žinių, kurių jums reikia norint augti.
Panašiai deklaruos ir gyvulinės jėgos, periodiškai pasirodančios ne tik sapne, bet ir liudijančios apie save realybėje, gamtos prieglobstyje. Tikėtis neįprastų laukinių gyvūnų vaizdų ir pasikartojančio tam tikros rūšies gyvūno pasirodymo. Prisimenu, kai pirmą kartą supratau savo šamanišką pašaukimą, keletą kartų įvairiose vietose sutikęs erelius, tarp jų ir retą baltąjį erelį. Tai buvo ypač akivaizdu, nes, anot Buriatų tradicija, erelis buvo pirmasis šamanas, todėl laikomas visų šamanų totemu. Gyvūnų išvaizda ir tokių susitikimų prasmės aiškinimas yra labai svarbus dalykas komponentasšamano amatas.
Nesąmoningos atrakcijosDvasios dažnai taip pat bendrauja per nesąmoningus potraukius, kuriuos sukelia mumyse. Kai tampate šamanu, pradedate suvokti kai kuriuos savo vidinius potraukius, kurie yra tiesioginiai jūsų dvasinių pagalbininkų pranešimai. Tai gali būti išreikšta netikėtų įžvalgų forma aptariant su gydymu susijusį klausimą arba staiga atskleista informacija, kuri anksčiau jums nebuvo žinoma, tai yra, kas kartais vadinama aiškiaregystė. Tarp jų yra ir deja vu (jau matytų) atvejų.
Pritraukimo ir mandagumo būdaiDabar, kai nusprendėte atkreipti dėmesį į dvasių šauksmą, galite naudoti daugybę būdų, kaip pritraukti ir pritraukti dvasių pagalbininkus. Kiekvienas šamanas, kuris pradeda mokymą, turi išsiugdyti svarbius įgūdžius ugdydamas minčių grynumą ir gebėjimą nuraminti bei sutelkti protą. Jei nesate apmokytas meditacijos ir savihipnozės, patariu susipažinti su kai kuriomis jų technikomis įtraukiant jas į savo šamaniškų amatų mokymo programą. Gebėjimas atvesti savo protą į susikaupusią būseną yra svarbus sėkmingai kelionei per kitus pasaulius ir dvasinės energijos, naudojamos gydymo ir apsaugos apeigose, linkme.
Proto aiškumas atneša geriausius rezultatus atliekant šamanišką ritualą. Senovėje Sibiro šamanai dažnai vartodavo haliucinogenus, tokius kaip musmirė (o kai kurie kitų tradicijų šamanai vis dar vartoja narkotikus ritualinių veiksmų metu), tačiau jie nėra būtini. Kai kurie haliucinogenai, pavyzdžiui, esantys musmirėje, padeda sutelkti dėmesį ir paaštrinti suvokimą, tačiau taip pat gali išblaškyti protą ir trukdyti pasiekti šamano darbui reikalingą būseną. Be to, daugelis šių vaistų labai kenkia organizmui, todėl šamanas turėtų stengtis, kad jo kūnas būtų sveikas. Sibiro šamanai ritualuose dažnai naudoja kadagio dūmus; turi silpną haliucinogeninį poveikį, tačiau organizmo neapnuodija. Daugelis šamanų geria alkoholį ritualų metu, tačiau reikėtų apsiriboti mažomis dozėmis, nes girtas šamanas niekina save ir dvasias, kurioms tarnauja. Neapgalvota pradėti ritualą jaučiant nuovargį; pradėti dirbti reikia tik pajutus visišką proto aiškumą.
Susikaupimas ir gebėjimas formuoti ketinimus yra svarbus šamano amato komponentas. Ketinimas peržengia vien svajones ar troškimus. Jis pakrautas dvasinės energijos, kuri gali įgyvendinti jūsų planus. Šamano energetinio krūvio laipsnis ir lygis priklauso nuo jo įgūdžių ir patirties, nuo proto koncentracijos, kur gimsta ketinimas ir nuo šamanui padedančių dvasių galios. Yra keletas būdų ir įrankių, kuriuos galite naudoti norėdami sutelkti dėmesį į savo ketinimą.
Veiksmingiausia technika, beveik visuotinai naudojama tarp dvasinių asketų, yra ketinimų esmės ištarimas. Gerai parinkti ir apgalvoti žodžiai gali sustiprinti jūsų ketinimą. Mongolų ir Sibiro tradicijose išreikšto ketinimo galią sustiprina vėlesnis posakis „Khurai, khurai, khurai!“. Šis magiškas burtas tikriausiai susijęs su žodžiu huraaha, reiškiančiu „susirinkimas“. Po šių žodžių seka tris kartus sukamaisiais judesiais dešinė ranka pagal laikrodžio rodyklę. Toks gestas imituoja saulės tėkmę, surenka visatos energiją ir nukreipia ją į išreikštą ketinimą. Ši išraiška dažniausiai vartojama šamanų giesmėse ir maldose. Išsakyti ketinimai tokie galingi, kad reikia būti atsargiems, ko nori; išreikštas šamaniškas ketinimas išreiškia visus savo palankumą ar nemalonumą. Štai kodėl patariu atidžiai apsvarstyti ir teisingai sudaryti tokius teiginius.
Kitas būdas sutelkti dėmesį į ketinimus gali būti talismano ar amuleto kūrimas. Talismanai žinomi viso pasaulio dvasinėse tradicijose. Kitas veiksmingas būdas yra užrašyti ketinimą ant kvadratinio popieriaus lapo (dydis nesvarbu). Pradėdami nuo viršaus, rašykite pagal laikrodžio rodyklę, vyniodami popieriaus lapą link vidurio. Primenu, kad gerai suformuluoti, tikslūs ir apgalvoti posakiai papildomai įkrauna intenciją. Geriau rašyti raudonu rašalu, nes mūsų tradicijoje raudona simbolizuoja stiprybę. Pridėkite jums šventų simbolių – tai sustiprins žodžių magiją. Užrašę savo ketinimą sulenkite į vidų viršutinį ir apatinį lapo kraštus, kad jis būtų sulankstytas į trečdalius. Devynis kartus sulenkite šoninius kraštus. Jei laužas yra didelis, sulenkite jį dar kartą, gaudami nedidelį kvadratą. Užriškite popierių raudona arba mėlyna plona elastine juostele arba siūlu ir laikykite su savimi, kol jūsų ketinimas galioja.
Sėkmingam bendravimui su dvasiomis būtina tinkama proto būsena. Kaip jau minėta, apsvaigimas yra kliūtis šamanistinių ritualų sėkmei. Norint pasiekti aiškią ir imlią dvasios būseną, reikės tam tikrų įgūdžių, tačiau įvaldę į tą būseną galėsite patekti savo nuožiūra, nepriklausomai nuo aplinkos. Būtent taip elgiasi Sibiro šamanai, kai dirba žemesniame lygyje (nesitraukia į keliones) ir tokiomis aplinkybėmis, kurios apsunkina tamburino naudojimą.
Norint sukelti koncentruotą sąmonės būseną, patartina praktikuoti aplinkoje, kurioje niekas neblaško ir netrikdo. Jei mankštinatės patalpoje, išjunkite telefoną. Visi šamanai mieliau dirba pusiau tamsoje, o tai padeda susikaupti: tokia aplinka labai pasitarnaus įgyjant susikaupimo įgūdžių.
Užimkite patogią padėtį sėdėdami ar gulėdami ir pabandykite išvalyti mintis nuo bet kokių minčių. Pabandykite įsivaizduoti baltą ekraną arba gilų, nejudantį, tamsų vandens telkinį. Iš pradžių jūsų protas tikriausiai bus kaip vaikas, reikalaujantis nuolatinio dėmesio. Tegul mintys tekėja netrukdomai; nekreipk dėmesio į juos. Įsivaizduokite savo protą kaip į stiklinę įpiltą vandenį – ramų, skaidrų ir stangrų.
Pasikartojantys judesiai ar triukšmas dažnai padeda pasiekti šią būseną. Mongolijos šamanai dažnai siūbuoja pirmyn ir atgal; šis judėjimas vadinamas twaapah. Suptis reikia be vargo ir lengvai, kad judesiai netrukdytų susikaupti.
Dažniausia šamaniška technika norint patekti į susikaupusio ir imlaus proto būseną yra mušti tamburinu. Jei ketinate tapti šamanu, anksčiau ar vėliau turėsite įsigyti tokį instrumentą. Pasikartojantys tamburino smūgių judesiai ir garsas padeda sutelkti mintis. Tai būtina atliekant ilgalaikius šamanistinius veiksmus, tokius kaip kelionės (per pasaulius). Reketas čia yra gana tinkamas. Jei mušate tamburiną ar purtote reketą, nesistenkite išlaikyti pastovaus ritmo; leiskite savo protui nustatyti reikiamą greitį ir ritmą. Per dažni arba monotoniški tamburino dūžiai gali blaškyti dėmesį; gali pavargti rankos arba sustosite neatlaikę sau primesto greičio.
Muzika taip pat gali padėti lavinti įgūdžius sutelkti protą. Muzika, kuri padeda įgyti norimą sąmonės būseną, kiekvienam yra skirtinga; svarbiausia, kad jis būtų malonus ir palankus atsipalaiduoti, bet neužliūliuoti. Lyrinės dainos jums suprantama kalba gali blaškyti dėmesį, jei pradedate klausytis jų turinio, tačiau galima naudoti bet kokį muzikos žanrą – klasikinę, roką, techno ar etninę. Geriausiai tinka muzika, susijusi su šamanų praktika ir meditacija. Veiksmingiausi yra budistų giedojimas, indėnų ragos, tuvanų dainavimas, mongolų muzika ir indėnų muzika. Ši byla.
Būkite atkaklūs. Lengva būti apgautas įspūdžio, kad nesugebate susikaupti, nieko nepatiri, prarandate kantrybę. Jūsų patirtis bus tokia, kaip niekas kitas, nes kiekvienas šamanas bendradarbiauja tik su savo dvasiomis. Išbandykite įvairius mano aprašytus koncentracijos metodus, kol rasite tai, kas jums tinka.
Jūsų darbo sėkmei labai svarbu parinkti kai kuriuos ritualinius daiktus ar aprangos elementus, kurie naudojami tik atliekant šamaniškus veiksmus. Asmeniniai šamano daiktai, šventi daiktai ir drabužiai užtikrina patirčių tęstinumą, tampa ritualinio veiksmo dalimi ir taip įamžina sėkmingas keliones bei išgijimus atmintyje. Kai pradėsite, pasiimkite ką nors, ką dėvite arba laikote šalia savęs medituodami ar grodami būgnais. Tai gali būti brangus papuošalas, galvos juostelė ar kepurė, mėgstamas krištolas ar kitas šventas daiktas. Kai nešamanizuojate, padėkite juos į specialią vietą. Pavyzdžiui, turiu galvos apdangalą, kurį užsidedu per šamanų ceremoniją. Tai tapo savotišku mano proto paleidikliu: vos užsidedu šamano kepurę, sąmonė pradeda derintis, kad pereitų į susikaupimo būseną, būtiną šamaniškam veiksmui.
Santykių lūžisMongolijos ir Sibiro šamanizmo esmė – suteikti dvasioms pagalbininkėms ir gyvūnams jėgų prasiskverbti į šamaną atlikti tam tikras užduotis. Tam reikia gilesnio bendravimo su dvasiomis, o ne staigioms įžvalgoms. Galite naudoti įvairius mano aprašytus dvasinio bendravimo tipus, kad užmegztumėte ryšį su savo dvasine šeima.
Galbūt turėjote atsitiktinių ir trumpalaikių susitikimų, liudijančių dvasių kvietimą tapti jų šamanų darbo bendrininkais. Dabar pateiksiu apeigą, kuri perkelia jūsų ir jūsų šamaniškų dvasių bendravimą į visiškai naują lygį. Aprašiau psichikos susikaupimo ir savo ketinimų pristatymo metodikas, siekiant šio tikslo. Įgiję psichikos susitelkimo ir suvokimo būseną, galėsite užmegzti tiesioginį ryšį su savo dvasiniais pagalbininkais ir taip pradėti savo vidinę šamanišką iniciaciją.
Dvasių pakvietimo apeigosŠi apeiga yra šiek tiek panaši į apeigas, pateiktas ankstesnio skyriaus pabaigoje, tačiau tai leis jums artimiau bendrauti su savo dvasios pagalbininkais. Galbūt jūsų ieškoma bendrystė jau įvyko anksčiau, bet aš patariu jums atlikti šią apeigą, nes santykiai su jūsų dvasių šeima nestovi vietoje, o norint tęsti mokymąsi, nepaisant patirties, bet kuris šamanas reikia susisiekti su savo dvasiomis. Šamano amato įvaldymas vadovaujant dvasioms tęsiasi visą gyvenimą, o įgytos žinios bus palikimas, kurį perduosite savo įpėdiniams, sekdami „dvasių pėdsaku“.
Ritualinės erdvės išdėstymas šiam ritualui nėra būtinas, bet jūs galite tai padaryti, nes pats išdėstymas kaip veiksmas prisideda prie sąmonės būsenos, palengvinančios bendravimą su dvasiomis, atsiradimo. Ir tai yra pačios apeigos uždavinys. Apeigos – tai eilė šventų veiksmų, turinčių įtakos apeigą atliekančio asmens psichinei būklei. Bet kuris šamanas turi sugebėti sukelti reikiamą sąmonės būseną bendrauti su dvasiomis be ritualinių veiksmų. Pats protas tampa ritualine erdve. Dar būdamas pradedantysis, išmoksti iššaukti tokias dvasios būsenas savo nuožiūra, o apeigos puikiai padeda įsijausti į tai, kas lydi bendravimą su dvasiomis.
Taigi galite įrengti ritualinę erdvę; kitu atveju atsisėskite patogioje vietoje, kur niekas jūsų netrukdys. Geriausias variantas – atlikti ritualinį veiksmą gamtoje, kur pati patirtis įgauna ypatingą atspalvį.
Šiam ritualui, norint sukoncentruoti protą, patariu naudoti tamburiną arba barškutį. Tamburinas naudojamas beveik visose šamanistinėse kultūrose kaip priemonė sutelkti dėmesį. Smogdami tamburinu, galbūt norėsite užmerkti akis ir sutelkti dėmesį į tamburino garsą, užgoždami visus kitus dirgiklius. Beats nebūtinai turi būti garsus; sunkūs ir greiti smūgiai gali sukelti rankų nuovargį ir atitraukti jūsų dėmesį atliekant kamlanie.
Prieš pradėdami fumiguokite save, išvalydami dvasinį kūną nuo visų kitų dvasių įtakos, išskyrus tas, kurias ketinate pasitelkti. Pradėkite ritualą, kviesdami savo dvasias, bandydami jas surinkti aplink save. Būkite atkaklūs, norėdami tiesiogiai su jais bendrauti, tikėdamiesi gauti iš jų signalus.
Atsisėskite patogiai ir pradėkite švelniai ir lėtai mušti tamburiną, sutelkdami visą savo dėmesį į norą užmegzti ryšį su savo dvasiomis. Tegul jūsų dėmesys bus sutelktas tik į šį siekį ir tamburino skambesį, tarsi jį įkūnydami. Tegul tamburino garsas pakelia jūsų mintis į nuotaiką. Įsivaizduokite, kad aplink jus telkiasi dvasios. Jei jau esate susipažinę su kai kuriais iš jų arba su galios gyvūnais, pabandykite juos įsivaizduoti, tačiau geriau atsisakyti visų lūkesčių, nes jūsų dvasinė šeima gali būti kitokios, jūsų dar neatpažintos. Išsilaisvinęs nuo nereikalingų lūkesčių, būsite pasiruošę bet kokiems netikėtumams.
Nuolat muškite tamburiną, visą savo esybę įkraukite savo siekiu, laikykite savo protą ramų ir imlų. Jūsų dvasios buvimo ženklai gali pasirodyti staiga. Tai gali būti vidinis balsas, vizijos ar kiti pojūčiai. Galbūt pamatysite vieną ar daugiau dvasių, pamatysite, iš kur jos atsirado, arba gausite informacijos apie jų vardą arba apie tai, ką jos nori padaryti per jus. Galbūt pamatysite nuotraukas iš savo udhi giminės buvusių šamanų gyvenimo arba išgirsite šamanišką dainavimą. Kai jaučiate ryšį, išreikškite savo norą tapti dvasių patikėtiniais, priimkite jų nurodymus ir leiskite joms veikti per jus. Galbūt ir toliau plaksite tamburinu arba leisite sau atsipalaiduoti ir pasiduoti jus užvaldusiems potyriams.
Tęskite bendravimą su dvasiomis tiek, kiek norite. Nenustatykite laiko apribojimų, nors gali pasirodyti, kad praėjęs laikas yra daug trumpesnis, nei jautėte savo šamaniškuose išgyvenimuose. Jei dvasios jus nuveda į kelionę, neatsisakykite, nes su jomis esate saugūs. Jei norite, po to parašykite savo patirtį. Nuo šiol prasideda jūsų bendradarbiavimas su dvasiomis pagalbininkėmis, prasideda šamano formavimasis.
Pastabos:
Išvertus „Naujas amžius“ skamba kaip „Naujas laikas“, „ nauja era“. Taip pat naudojamas kaip „Vandenio amžius“
Indijos muzikos kertinis akmuo yra ragos (sanskr., iš veiksmažodžio ranj – „spalvoti“), arba fiksuotos melodijos. Šešios pagrindinės paros išsišakoja į šimtą dvidešimt šešis ragini (žmonos) ir putros (sūnus) vedinius. Kiekviena pare turi mažiausiai penkias natas: pagrindinę natą (vadi arba karalius), antrąją (samvadi arba veziras), pagalbines natas (anuvadi arba tarnai) ir nesuderinamą natą (avadi arba priešininkas).
„Šamanai pasirenkami iš tų, kurie turi tam tikrų specifinių savybių. Paprastai tai yra žmonės, kurie nuo vaikystės yra linkę į apmąstymus, nervų ligas, staigius nuotaikos pokyčius, greitus perėjimus iš susierzinimo į ramybę, iš melancholijos į gyvybingumą ir atvirkščiai. Labai dažnai tai būna epileptikai, isterikai, sergantys ir silpni žmonės.
Tuo pačiu metu šamanais tampa tie, kurie intelektualiai dažnai pranoksta aplinkinius. protinis pajėgumasžymiai didesnis nei dauguma. Tikri šamanai turi superjautrumą, aiškiaregystės dovaną, pagrįstą didele neuropsichinės energijos koncentracija. Daugelis, remdamiesi šiuolaikinėmis idėjomis, mano, kad šamanai turi itin stiprų biolauką. Jie turi galimybę teleportuotis: „staiga ir iš niekur gaudavo tabako, maisto ir kitų daiktų, kartais jie patys paslaptingiausiu būdu akimirksniu pasirodydavo kažkur toli nuo tos vietos, kur ką tik buvo...“ turi kūrybinių polinkių, gerą atmintį, vaizduotę, improvizacijos dovaną: „...poeto ir muzikanto talentas buvo laikomas būtina tų gebėjimų, kuriais šamanui suteikė dvasios globėjos, dalis“. Mat šamanų ritualas apima „visą teatro kulto veiksmų kompleksą, naudojant žodžius, muziką, dainavimą, vaizdiniai menai“. Taip pat naudojamos emocinės įtakos priemonės: „smilkalai, alkoholis, šviesa, ugnis ir kt.“ Tikrais šamanais laikomi tik tie, kurie turi psichinių savybių.
Šamaniška veikla – tai našta, kuriai kandidatai, kaip taisyklė, iš pradžių nejaučia traukos (juos renkasi dvasios arba šamanai). Tačiau vėliau, tapęs šamanu, žmogus nebegali be jo egzistuoti, kaip ir kūrybingas žmogus, netekę galimybės realizuoti savo potencialą, suserga, įpuola į depresiją ar stipriai išgeria. […]
Norint tapti šamanu, būtinai reikia išgyventi ligas, vienatvę, supančio pasaulio priešiškumą, „šamanų ligą“. Šie sunkūs išbandymai iniciacijos metu, sunkus dvasinis ir emocinis gyvenimas atliekant socialinį šamano vaidmenį veda prie to, kad dažniausiai niekas nenori tapti šamanu, tačiau vengdamas dvasių tvarkos, anot giminės, gali. sukelti mirtį. Sovietmečiu plačiai paplitusios nuomonės, kad šamanai yra turtinga išnaudotoji Sibiro vietinių gyventojų dalis, nepasitvirtino pirmieji Šiaurės Sibiro tautų surašymai ir parodė, kad šamanai buvo neturtingi. Daugeliui tarnauti dvasioms pasirodė pražūtinga. Tai taip pat viena iš priežasčių, kodėl „šamanizmo tarnauti pašauktieji siekė atsikratyti šios naštos, tačiau šamanų liga dažniausiai pasirodydavo stipresnė už žmonių troškimus, valią“.
Smolyak A.V., Šamanas: asmenybė, funkcijos, požiūris: Nižo tautos. Amura, M., „Mokslas“, 1991 m
Slaptosios doktrinos puslapiuose skaitytojai ne kartą buvo susitikę su šiuolaikiniais šamanais. Tačiau ši tema yra tokia plati ir įdomi, kad kiekvieną kartą išmoksti kažko naujo. Ir ypač iš tikro chakaso šamano Argio Tuidės (Dmitrijus Iljinas) lūpų. Juk šamanizmas nėra tik dvasinė praktika, tai gyva žmonijos istorija...
Dmitrijau, papasakok apie save.
– Manau, kad žmogui reikia pasakoti apie jo poelgius, o ne titulus, todėl dažniausiai prisistatau šamanu Dmitrijumi Iljinu. Mano šamaniškas vardas Argys Tuidė. Esu Chakasijos šamanų draugijos „Puur Eeren“ („Vilko dvasia“) vyresnysis šamanas ir profesionalios tradicinės medicinos gydytojų asociacijos narys. Iškėliau sau svarbiausią uždavinį – pažinti pasaulį, todėl daug laiko skyriau savo išsilavinimui. Turiu du aukštuosius išsilavinimus – filosofinį ir psichologinį, šiuo metu ruošiuosi apginti daktaro disertaciją šamanistinės psichotechnikos tema. Parašė 7 knygas apie gydymą ir šamanizmą.
Galima sakyti, kad esu kosmopolitas. Gimiau, gyvenu ir praktikuoju Sankt Peterburge, bet daug metų praleidau keliaudamas. 3 metus gyveno Jakutijoje, metus Magadane ir Kolos pusiasalyje, 5 metus – Vakarų Ukrainoje, pusę metų – Chakasijoje. Dar ikimokykliniame amžiuje teko ilsėtis Kryme, tad prisiminimai apie šį laikotarpį labai išsitrina.
– Kaip nusprendėte tapti šamanu – galbūt tai jūsų šeimoje paveldima?
– Visi sprendimai ateina iš galvos, o pasirinkimą tapti šamanu daro dvasios. Aš nepriėmiau jokio sprendimo dėl savo Kelio pasirinkimo, nors savo šeimoje turėjau gydytojų. Mano močiutė iš tėvo pusės vertėsi plevėsavimu ir kaulų karpymu, iš jos, kai buvau berniukas, daug išmokau, bet močiutė nekėlė tikslo išmokyti mane plėšimo amato: tada toks amatas buvo skausmingai pavojingas. . Tai buvo sovietų valdžios metai, kai gydytojas galėjo būti įkalintas pagal straipsnį „neteisėtas gydymas“. 70-aisiais mano šeima persikėlė į Jakutiją, kur turėjau vadinamąjį. “ šamanų liga“ ir susipažino su atsiskyrėliu šamanu Suorunu, kuris keletą metų tapo mano mentoriumi. Tačiau šamanu mane imta vadinti, o juo labiau keiktis, daug vėliau – po SSRS žlugimo. Dvasios taip pat mane kamlat. Norėdami tai padaryti, jie sukūrė sąlygas, kurioms esant aš neturėjau kitos išeities.
- Papasakok, prašau, kaip tu to išmokai. Galbūt mokymosi procese jums nutiko kažkas įdomaus ir neįprasto ...
– Džiaugiuosi, kad Suorūnas buvo mano pirmasis šamanas-mokytojas. Tai buvo puikus šamanas. Faktas yra tas, kad šamanai turi ne tik skirtingus žinių ir jėgos lygius, bet ir filosofines pažiūras, metodai ir net užimama socialinė erdvė taip pat labai skiriasi. Vieni šamanai gyvena su žmonėmis, kiti – griežti atsiskyrėliai, o pastarųjų daug mažiau; o dabar susitikimas su atsiskyrėliu šamanu tapo retenybe. Šamanai, gyvenantys su žmonėmis, daug laiko skiria visuomenei. Tai ir gydymas, ir kunigiškos funkcijos. Atsiskyrėliai yra mistikai ir praleidžia daugiau laiko pažindami pasaulį. Suorūnas buvo atsiskyrėlis.
Šiuolaikinis šamanizmas, nepaisant dabartinio klestėjimo, yra pastebimai prastesnis už XX amžiaus pradžios šamanizmą. Šis nuosmukis prasidėjo dar gerokai prieš sovietų valdžią, apie tai kalbėjo pirmieji šamanizmo tyrinėtojai. Atėjus sovietų valdžiai, šamanai buvo įrašyti į „liaudies priešų“ stovyklą, o šamanizmas apskritai pradėtas drausti ir persekioti. Kai kuriuose Sibiro regionuose, pavyzdžiui, Chakasijoje, šamanizmas buvo visiškai sunaikintas. Sunkiai pasiekiamose vietovėse šamanizmas išliko, bet ten irgi būta represijų.
Tais laikais vietiniai policininkai po saulėlydį apeidavo gyvenvietes ir klausydavosi, ar kur nors nesigirdi tambūro garsas. Sniegimas buvo paplitęs visur. Už šamanizmą nuteisti žmonės buvo suimti, o apie tolesnį jų likimą niekas nežinojo. Daugelis šamanų atsisakė savo profesijos, kad išgyventų, o pagrindiniai išsikraustė iš savo namų ir tapo atsiskyrėliais.
Suorūnas išėjo į taigą tik dėl persekiojimo. Ermitažas leido jam ne tik išsaugoti savo Galią ir žinias, bet ir jas gerokai pagilinti. Jo šamaniški metodai labai skiriasi nuo tradicinių šamanų, daugiau mistikos nei kunigystės. Kiekviena jo pamoka man buvo ryški ir nuostabi mistinė patirtis, pakeitusi mano miesto sielą. Kartą per ritualą Suorūnas, būdamas šamaniškame transe, pervėrė jam pilvą dideliu medžiokliniu peiliu ir tęsė ritualą taip, lyg nieko nebūtų nutikę. Ritualo pabaigoje jis išsitraukė peilį ir parodė man skrandį. Pasakyti, kad nustebau, reiškia nieko nepasakyti: ant šamano kūno neliko net įbrėžimo! Suorūnas, matydamas mano nuostabą, pasakė, kad jis dar toli nuo savo senelio, kuris šamaniškoje ekstazėje pakilo virš medžių į orą.
– Šamanai taip pat turi šiaurės tautos, ir tarp indėnų, ir tarp pietų aborigenų. Kuo skiriasi šamanų tradicijos skirtingų tautų, ir ar juos visus galima vadinti šamanais?
– Išties šamanizmas yra universalus reiškinys. Jis išgyveno savo pakilimus ir nuosmukius visuose žemynuose, buvo beveik visų pasaulio religijų pirmtakas ir vis dar klesti daugelyje pasaulio vietų. Susipažinus su šamanizmu tūkstančius kilometrų viena nuo kitos atskirtose vietose, nevalingai susimąstai, kokie saviti ir kartu stebėtinai panašūs šamanų ritualai ir darbo metodai, jų požiūris į pasaulio tvarką.
Kaip tik dėl panašumo etnografai šiam reiškiniui apibūdinti paėmė terminą „šamanizmas“ – nuo žodžio „šamanas“ (tiksliau „samaanas“). Šis Tunguso žodis gali būti išverstas kaip „tas, kuris žino“. Sibiro žodis buvo priimtas, nes pirmieji šamanizmo tyrinėtojai pasaulyje buvo rusų tremtiniai ir mokslininkai XVII-XVIII a, ir tik tada buvo rasti šio reiškinio egzistavimo įrodymai visame pasaulyje. Apskritai kiekvienoje tradicijoje šamanas turi savo vardą. Jakutai tokį žmogų vadina oyun arba udagan (taip vadina moterį šamanę); indėnai Pietų Amerika- shapori; kazachai ir kirgizai - bakai; Nanais, Orochs ir Manchus - sama; Altajiečiai – Kam; Vakarų Afrikos tautos – Bokonon, Azondato; tarp Azijos tautų gydytojai šamanai kartais vadinami tabibais, tačiau yra ir kitų pavadinimų – bakshi, parikhon, folbin.
Šamanų metodų skirtumus lemia jų žmonių tradicijų ir įsitikinimų skirtumai. Šamanizmas – ne „opiumas liaudžiai“, o galingas pasaulinės kultūros klodas. Šamaniškų atgarsių pėdsakų aptinkama visur, net tarp vadinamųjų „civilizuotų“ tautų. Šie pėdsakai atsispindi muzikoje, šokiuose, prietaruose. Tarp šamanų visada buvo daug puikių gydytojų ir liaudies tradicijų saugotojų, jie kontroliavo gamtos reiškinius, bendravo su Aukštutinio ir Žemutinio pasaulių jėgomis.
Galima sakyti, kad šamanizmas gimė paties gyvenimo ir žmonių visuomenės tuo metu, kai jis pasirodė jiems paklausus. Šiuolaikinis miestietis yra atitrūkęs nuo žemės, nejaučia jos ritmų ir gyvena ne pagal gamtos dėsnius, o nepaisydamas jų. Kaip sakė marksizmo klasikas: „Negalime laukti gailestingumo iš gamtos, imti iš jos – tai mūsų uždavinys“. Pagal šią sutartį žmonių civilizacija gyvuoja. Visi puikiai matome vartotojų požiūrio rezultatus: ligų antplūdį, agresyvumo padidėjimą, aplinkosaugos problemas ir kt.
Dabartinis susidomėjimo šamanizmu antplūdis rodo, kad jis tebėra paklausus ir dar anksti tai nurašyti kaip anachronizmą, nes šamanizmas visų pirma yra mąstymo ir gyvenimo būdas. Ypač ryškiai tai jaučia jaunimas, siekiantis atkurti tai, ką prarado per šamanizmą. Atkuriant tai, kas buvo prarasta, žmonijai suteikiamas šansas kurti savo ateitį ne priešingai gamtai, o harmonijoje su ja. To aš mokau žmones ir galima sakyti, kad savo seminaruose mokau žmones gyventi iš naujo.
– Ar kas nors gali įvaldyti šį meną? Ar svarbu lytis ir tautybė?
– Dauguma šamanų buvo ir yra vyrai, tačiau reikia pastebėti, kad moterys dažnai tapdavo šamanėmis. Kai kurie tyrinėtojai yra linkę manyti, kad moterys šamanės pradėjo tyrinėti Aukštutinį ir Žemutinį pasaulius anksčiau nei vyrai. Pavyzdžiui, Mongolijoje, kol ši šalis nepateko į Kinijos valdžią, šamanizmas paprastai buvo skirtas tik moterims. Daugelis jakutų epo „Olonkho“ siužetų taip pat liudija šį faktą. Tai liudija faktas, kad vyrų šamanų drabužiai ir galvos apdangalai tarp buriatų, jakutų, altajiečių, evenkų ir šiandien kai kuriomis detalėmis yra panašūs į moteriškus, jie dėvi. ilgi plaukai ir ištirpdykite juos ritualo metu. O čiukčių šamanai ne tik pinasi plaukus, bet ir tampa tikrais transvestitais. Ir tokie „transformuoti“ šamanai laikomi stipriausiais.
Mano mokytojas sakė, kad „žmogus yra visuma, padalinta į dalis – vyras ir moteris, tik tas šamanas bus stiprus, kuris sugebės įveikti susiskaldymą savyje ir sujungti šias dvi dalis į vieną“. Galbūt visumos troškimas yra tai, kas verčia vyrus šamanus įtraukti į savo gyvenimą išvaizda atskiri moteriški bruožai, simbolizuojantys lyčių susiliejimą, taip sujungiant susiskaldžiusias jėgas?
Kalbant apie žmonių požiūrį į šamano seksą, įvairiose vietose situacija susiklostė skirtingai: kai kur moterys šamanės laikomos stipresnėmis už vyrus, o kai kur į moteris kreipiamasi tik tais atvejais, kai nėra galimybės pasinaudoti pagalba. vyro šamano, o paskui (!) ne visais atvejais. Tokį prieštaringą požiūrį šiandien galima rasti net tame pačiame regione ar respublikoje.
Buvo laikai, kai šamaniškos dvasios laikėsi ne tik tam tikros tautybės, bet net laikėsi tam tikrose geografinėse ribose. Kraštotyrininkų įrašuose išlikę prisiminimai, kai šamanas atsitiktinai atsidūrė jam svetimame krašte ir pasiskundė, kad nusilpo dvasia arba jį paliko. Laikai pasikeitė, o kartu su jais pasikeitė ir šamanų bei dvasių santykiai. Esu sutikęs rusų kilmės šamanų, kurie puikiai dirba su čiukčių dvasiomis, ir Altajaus šamanus, kurie savo ritualus atlieka Maskvos srityje.
– Ar šamanų tradicijos randa pritaikymą šiuolaikiniame gyvenime?
– Tradiciniai šamanai tikėjo ir tiki, kad šamaną pasirenka dvasios, ir šio meno jį moko. Dvidešimtojo amžiaus viduryje amerikiečių antropologai kai kuriuos šamanų metodus bandė pritaikyti šiuolaikinių civilizuotų žmonių psichologinių problemų sprendimo poreikiams. Eksperimentas pasirodė sėkmingas, ir pasaulyje gimė neošamanizmo, arba miesto šamanizmo, judėjimas. Žinoma, neošamanus vargu ar galima vadinti šamanais, jei tik dėl to, kad jie neišsprendžia problemų, su kuriomis susidūrė archajiškų visuomenių šamanai. Greičiau tai tapo savotišku dvasiniu tobulėjimo keliu, padedančiu žmogui geriau pajausti pasaulį ir suprasti jo dėsnius.
Manęs, kaip šamaną, neošamano kelias negalėjo patenkinti, nes pagrindinis šamano uždavinys – harmonizuoti dvasinę erdvę toje vietovėje, kurioje jis gyvena, būti tarpininku tarp dvasių pasaulio ir žmonių pasaulio. , taip pat išsaugoti ir perteikti tradicijas. Miestas taip pat yra žemė, nors ir iškreipta žmogaus, bet jame taip pat gyvena dvasios, ir šios dvasios yra įžeidžiamos. O miestui reikia ir savo šamano.
Ilgų ieškojimų dėka man pavyko sukurti požiūrį, leidžiantį mano mokiniams tapti visaverčiu šamanu. Nors, prisipažįstu, ir čia studentas šamanu tampa dvasių sutikimu. Ir taip turėtų būti, nes nevertam žmogui šamanuose ne vieta. Materialus pasaulis visada reaguoja į mūsų mintis ir veiksmus, tarp poelgio ir jo aido – bausmės ar atlygio – visada yra kosminis ryšys. Daugelis dažnai tai patyrė patys ir ne veltui kilo posakis: „kaip ateis, taip atsilieps“. Pradėk gaivinti pasiklydusį, mylėk pasaulis, įsiklausyti ir suprasti savo vidinį pasaulį, pajusti harmoningą šių pasaulių vienybę. Mano mokymo programos yra orientuotos į šiuos pagrindinius pagrindus.
– Kaip šamanui sekasi toliau ir kaip jaučiasi šamanas?
– Mokslininkai mano, kad šamanizmas atsirado žmonijos aušroje, kai pagrindinė veikla buvo medžioklė. Šamano pareiga buvo aprūpinti gentį geros medžioklės nes nuo to priklausė daugelio žmonių gyvybė. Šamanas atliko ritualą, kurio metu sumedžiojo būsimo grobio dvasią, tai yra buvo pirmasis Medžiotojas. Po ritualo šamanas pasakė, kuria kryptimi eiti, kaip seksis medžioti ir t.t. Šamanas, kuris negalėjo užtikrinti sėkmingos medžioklės, buvo laikomas silpnu, jis netgi galėjo būti išmestas iš genties. Taigi šamanas yra Medžiotojas („Sekimas Dvasia“).
Ritualo eiga labai priklauso nuo tikslų ir tradicijų, tačiau yra ir kai ko bendro. Pirma, ritualas visada vyksta ratu, kurio centre yra ugnis. Kad ritualas būtų veiksmingas, jis turi būti įkvėptas Jėga. Tikrasis Jėgos Šaltinis yra visų dalykų centre ir yra visos būties centras. Paprastai tokio Šaltinio įsikūnijimas yra Pasaulio ašis Pasaulio medžio arba Pasaulio upės pavidalu. Tačiau daugumoje tradicinių įsitikinimų ugnies vaizdas taip pat tarnauja kaip pasaulio ašis. Ugnis sudaro šviesos ratą, ir ši apšviesta erdvė, kurioje gali tekėti gyvybė, formuojasi magiškas ratas. Ugnis yra ne tik horizontalaus apskritimo centras, bet ir vertikalios ašies, besidriekiančios aukštyn nuo žemės iki dangaus ir jas jungiančios, simbolis. Čia susitinka Tėvas Dangus ir Motina Žemė. Šamanas išvalo ritualinį ratą ir dalyvius, iškviečia dvasias ir pradeda ritualą. Tolesnė ritualo eiga gali labai skirtis tiek trukme, tiek veiksmais. Yra ritualų, trunkančių kelias dienas, yra ir trumpų – nuo pusvalandžio iki valandos. Šių ritualų metu šamanai patenka į pakitusią sąmonės būseną, kuri susilpnina ar net visiškai nutraukia ryšį su materialiu pasauliu. Šamano įėjimas į transą būtinas norint geriau bendrauti su dvasiniais pasauliais. Noriu pastebėti, kad šamano ritualas nėra savitikslis, o tik viena iš priemonių jo ketinimams įgyvendinti.
– Ar tiesa, kad šamanai vartoja narkotines medžiagas, pavyzdžiui, musmirės nuovirą ir pan.?
– Haliucinogeninių augalinių medžiagų naudojimas buvo plačiai paplitusi praktika visame pasaulyje. Šie augalai buvo laikomi šventais ir buvo naudojami tik ritualiniais tikslais, todėl nebuvo priklausomybės nuo narkotikų. Priklausomybė nuo narkotikų atsiranda tada, kai augalo dvasia stipresnė už žmogaus valią. Laikai pasikeitė, o haliucinogenų naudojimas tapo labai ribotas. Šiuo metu šamanai, bent jau Rusijoje, savo praktikoje vengia naudoti šventus augalus. Beje, musmirės nuoviras niekada nebuvo naudojamas, nes terminio apdorojimo metu aktyvusis komponentas sunaikinamas. Musmirė buvo vartojama žalia arba džiovinta.
- Kam tau reikia tamburino? Ar su jo pagalba šamanas panyra į transą, ar yra koks kitas tikslas?
– Tamburinas yra pagrindinis šamano instrumentas – jis plačiai žinomas faktas. Kas yra šamanas be tamburino? Tačiau taip buvo ne visais laikais. Faktas yra tas, kad tamburinas visada buvo esminis stipraus šamano atributas, silpni šamanai neturėjo tamburino, o ne kiekvienas šamanas galėjo sau leisti turėti tamburiną – tamburiną reikia užsitarnauti. Ir užsidirbti ne iš bet ko, o iš pačių dvasių, kurios šamanui nurodė, kokia mediena turi būti naudojama tamburinui, iš kurios gyvulio odos reikia paimti, koks plaktukas ir t.t. Išliko rašytinių įrodymų, kad net XX amžiaus pradžioje dažnai buvo galima sutikti šamanų, kurie iki savo žemiškųjų dienų pabaigos negalėjo užsidirbti tamburino. Šamanai, kurie neturėjo tamburino, atlikdavo kamlą pasitelkdami žydo arfa, gerklės giedojimą, šamano veidrodį (kuzungu), ritualinį peilį, lazdą (dayak), medžioklinį lanką. Kartais pasitaikydavo ir gana originalių šamanizmo būdų.
Kalbant apie patį tamburiną, jis labai groja svarbus vaidmuošamano gyvenime. Be pagrindinės paskirties – nustatyti ritmą – šamanas tamburiną naudoja ir kaip kalną, ir kaip skydą apsaugai, ir kaip kovinį lanką, jei reikia, kovojant su piktosiomis dvasiomis, ir kaip valtį. Ant tamburino dažnai būdavo vaizduojamas šamano kelių žemėlapis, kad šamanas netyčia nepasiklystų kelionėse. Tamburinas yra ir pats šamanas. Ne veltui šamanui mirus peiliu buvo pradurta jo tamburino plėvelė, o pats tamburinas buvo pakabintas ant medžio šalia šamano kapo. Apie visa tai ir dar daugiau detalių kalbu savo seminaruose.
– Ar svarbi šamano išvaizda: drabužiai, amuletai, galvos apdangalas ir pan.?
- Šamanas neturi nieko nereikalingo, nieko nepelnyto. Be to, šamanas yra aprūpintas, patyrusi akis gali nustatyti šamano Jėgos lygį. Šamano įrankiai yra daugiau nei tik pagalbiniai įrankiai: kiekvienas iš jų yra ir šamano vidinio potencialo išraiška, ir priemonė šiam potencialui pasireikšti. Šamanų naudojami įrankiai yra Jėgos objektai, susiejantys šamano sąmoningumą su gilesniu jo kūrybiškumo lygiu, taip pat su jį supančiomis dvasinėmis jėgomis. Jie padeda šamanui atskleisti savo dvasinę galią ir kartu yra jo asmenybės pratęsimas. Šamaniški Jėgos daiktai yra glaudžiai susiję su dvasiomis pagalbininkėmis ir iš tikrųjų yra šių dvasių talpykla. Visi šamanizmo tyrinėtojai pastebi, kad šamanai su savo artefaktais elgėsi su ypatinga pagarba – kaip garbūs svečiai. Nepažįstami asmenys neturėjo jų liesti, išskyrus ypatingus atvejus, pavyzdžiui, per ritualus. Jų saugojimui būste buvo skirta ypatinga, garbingiausia vieta - priešais įėjimą, iškart už židinio. Visi Jėgos objektai prieš naudojimą buvo pašventinami, o „eksploatavimo“ procese periodiškai „pamaitinami“, pavyzdžiui, patepami riebalais ar apšlakstomi degtine, palydėdami šį procesą maldomis ar giesmėmis.
Šamanų įrankiai atsirado ne per naktį, tarp daugelio tautų šamanai palaipsniui „įgydavo“ atributus. Pavyzdžiui, tarp nencų naujokas šamanas kaukę užsidirbdavo per metus, šamano kostiumą – per trejus, o tamburiną – per septynerius. Ir tik labai stiprus šamanas galėjo būti visiškai šamaniškai apsirengęs. Seminarų metu mokau pasigaminti šamaniškus artefaktus, juos atgaivinti ir pripildyti Jėga.
– Ar bendraudamas su dvasiomis jas matote? Kaip jie atrodo? Ar nepasidaro baisu?
– Visas šamaniškas gyvenimas prabėga nuolat bendraujant su dvasiomis. Nematant dvasių, kaip su jomis bendrauti? Geras šamanas visada mato tuos, su kuriais bendrauja. Kai tik atsikėliau į savo Šamano kelią, dvasios mane apgaudavo ir iš to, ką pamačiau, dažnai išpildavo šaltas prakaitas. Dvasios neturi konkrečios formos, nėra konkretaus kūno ir jos gali įgauti bet kokį vaizdą. Dažniausiai jie įgauna tokią formą, kurios žmogus laukia arba kurios bijo. Jei žmogus bijo, tada jis pamatys siaubą, jei žmogus yra nustatytas ne į atvaizdą, o į kontaktą, tada šamaniškos dvasios atsiranda arba gyvūno, arba žmogaus pavidalu. Mano mokiniai pradeda bendrauti su dvasiomis, susirasdami savo toteminį gyvūną, užmezgę ryšį su genčių dvasiomis ir radę dvasių pagalbininkų. Sukaupę Jėgų ir patirties, jie pasiekia aukštesnį ryšį su dvasiomis.
Šamano požiūriu, griežtos ribos tarp žmogaus ir likusio pasaulio egzistuoja tik žmogaus galvoje. Tas pats pasakytina ir apie religinę priklausomybę: pats žmogus savo dvasią sieja su tam tikra tikėjimo sistema. Tiesą sakant, dvasinis pasaulis yra vienas ir tarp dvasinių būtybių nėra ribų. Bet kuris žmogus gali bendrauti su bet kuria dvasia, jei dvasia eina į šį bendravimą. Bendravimas su dvasių pasauliu suteikia žmogui stiprybės, sveikatos, ryšio su viskuo, kas egzistuoja, jausmą, savo gilios prigimties supratimą ir galimybę padėti kitiems.
– Kas gali trukdyti šamanų ritualams? Ar dvasios praktika pavojinga? Kaip apsisaugoti nuo susitikimo su piktomis būtybėmis?
– Šamanas prisiderina prie bet kokio šamaniško ritualo ir tam ruošiasi ilgai. Atsižvelgiama į laiką, vietą, dalyvius ir kt. Ritualo metu šamanas pasikliauja savo dvasios pagalbininkų pagalba. Jie taip pat suteikia šamanui apsaugą. Todėl niekas negali trukdyti gerai paruoštam ritualui. Prastai paruoštą ritualą šamanui iš anksto nurodo dvasios pagalbininkės ir ženklai. Šamanas moka skaityti ženklus ir visada yra jiems labai dėmesingas. Toks ženklas gali būti, pavyzdžiui, pasikeitęs oras.
– Ar ritualai reikalauja kruvinų aukų?
– Veidmainiams noriu priminti, kad civilizuoti žmonės Jugoslavijos ir Libijos bombardavimo pagalba praliejo daugiau kraujo nei visi pasaulio šamanai savo ritualais. Beje, musulmonai ant jų taip pat skerdžia avis religinės šventės, o jau Europoje ir Maskvoje. Iš tiesų, tradicinis šamanizmas kai kuriuose savo ritualuose naudoja aukojamą gyvūną. Iki šiol aukas aukodavo Tuvos, Chakasijos, Altajaus ir kitų Sibiro regionų šamanai. Tai daroma taip, kad gyvūno dvasia būtų išlaisvinta iš žemiško kūno ir pakiltų į dangų, teikdama žmonių prašymus ir siekius. Prieš skerdimą su auka elgiamasi pagarbiai, prašoma jos atleidimo, o išlaisvinus dvasią aukos mėsa su pagarba dalijama visiems ritualo dalyviams. Taigi, nežinant tradicijos, neverta smerkti tų, kurie griebiasi kruvinų aukų.
– Ar egzistuoja baltųjų ir juodųjų šamanų samprata?
– Visuotinai priimta, kad šamanai skirstomi į „baltuosius“ ir „juoduosius“, tačiau tai nėra visiškai tiesa. Pirmą kartą šamanai pradėti skirstyti pasirodžius Nikolajaus Šundiko knygai „Baltasis šamanas“, galiausiai toks šamanų skirstymas buvo įkurtas paskutiniame XX amžiaus dešimtmetyje. Šamanai, besitraukiantys į lengvąsias jėgas ir kunigiškas funkcijas, tapo „baltaisiais“ šamanais. Šamanai, kurie kreipėsi pagalbos į blogio dvasias, buvo vadinami „juodaisiais“.
Tačiau iš pradžių nebuvo kalbama apie šamanų skirstymą į „baltuosius“ ir „juoduosius“. Kaip pažymėjo praėjusių amžių šamanizmo tyrinėtojai, dauguma šamanų buvo „juodai balti“ ir galėjo bendrauti tiek su Aukštutiniu, tiek su Žemutiniu pasauliu. Kai kurioms šiaurės tautoms dėl teologinių priežasčių šamanų priešybės visai nebuvo. Visose tautose šamanai žmonių atžvilgiu buvo skirstomi į didžiuosius, vidutinius ir silpnuosius, taip pat į geruosius ir piktuosius. Kitaip tariant, dvasinės jėgos, kurių pagalba konkretus šamanas sprendė savo užduotis, neturėjo ypatingos reikšmės, tačiau turėjo reikšmės šamano Galia (šamanų įtakų efektyvumas) ir jo požiūris į žmones.
– Kodėl šamanizmą praktikuojantys žmonės stengiasi gyventi už miesto ribų? Kuo šamanų praktika gali būti naudinga megapolių gyventojams?
– Šamanai yra ne tik tarpininkai tarp dvasių pasaulio ir žmonių pasaulio, jie gyvena harmonijoje su pasauliu ir jautriai pagauna menkiausius jo pokyčius, yra geriausi supančios gamtos žinovai. Šamanas nuolat jaučia Tėvo Dangaus kvėpavimą, girdi Motinos Žemės pulsą ir žino, kad viskas aplink gyva ir turi gydomųjų galių. Šamanas yra ne tik susijęs su pasauliu, jie atstovauja vientisai ir nedalomai visumai. Vienas šamanas man pasakė: „Su jaunatis aš irgi gimiau. Aš esu stipresnis, kai mėnulis yra visiškai apvalus. Mėnulis miršta, ir aš mirštu su juo. Aš, šamanas, nebebūsiu šiame pasaulyje, kol vėl neatgims mėnulis.
Mieste žmogus yra atitrūkęs nuo Gamtos, todėl šamanui sunku būti mieste. Iš čia ir kilo šamanizmo praktikų noras gyventi už miesto ribų. Tačiau, kaip jau sakiau, mieste reikia ir šamaniško darbo. Atsižvelgdamas į tokį poreikį, ėmiau rengti šamanus miesto reikmėms. Miestas turi savo šamano darbo specifiką ir tradicinis šamanizmas čia negali būti naudingas. Pavyzdžiui, sukūriau santykių dvasios techniką, kurios mokau savo mokiniams. Kaip parodė praktika, darbo su santykių dvasia technika miestiečiui labai praverčia, nes miestas – tai santykiai. Žinodami, kaip užmegzti tinkamus santykius, galite pasiekti daug: tikrų draugų, mėgstamą darbą, gerus kaimynus, galų gale, įprastą žmogišką laimę.
– Sakote, kad vedate seminarus. Kaip jie praeina ir ką duoda studentams?
– Iš tikrųjų būsimas seminaras yra pirmas žingsnis formuojantis žmogui Šamano kelyje. Ugdymo procese mokysimės įvairių šamanų praktikų ir technikų. Kad taptų šamanu, žmogaus dvasia turi patirti daug pokyčių, ne veltui šamanais tapdavo po sunkios ligos ir patyrus savo mirtį. Prieš eidami per šamaninę iniciaciją, mes taip pat patirsime gilų vidinį savo dvasios transformaciją. Dėl šios transformacijos mokiniai galės pasiekti vidinę harmoniją ir atlikti teisingą savo kūno sureguliavimą harmoningai sąveikai su pasauliu ir ryšiui su jėga. Tai yra daug darbo ir ne visi gali jį įvaldyti. Visiems, ateinantiems į seminarus, linkiu užsispyrimo, siekio ir nenuilstamo ryžto. Reikia atsiminti, kad norint tapti šamanu, neužtenka perskaityti keletą knygų. Turime sunkiai dirbti su savimi ir savo ketinimus nuolat patvirtinti darbais. Ir tada dvasios atkreips dėmesį į jus.
Šamanizmo prigimtis tokia, kad jei gydai kitus, gydai save, o jei transformuoji planetą, kartu su ja transformuosi ir pats. Tai patirtis, suteikianti nuolankumo ir stiprybės. Tikras šamanas visada pasižymi dideliu kuklumu, suvokdamas, kad jo galia pasiskolinta iš Visatos, o jo misija geriausias būdas disponuoti savo galia gamtos ir jos kūrinių labui.
Apklaustas
Jekaterina Gurskaya
