Apie baltojo mėnesio pirmosios dienos pasimatymo ypatumus, ritualinės vėliavos „Sėkmės arkliukas“ (khy morin) pakabinimo ceremoniją, dekoracijas. namų altorius– interviu su budistų duganų „Mandala“ rektoriumi Bulatu Lama Bairovu.

– Bulat Lama, ar galima ant vieno chii morino užrašyti suaugusių vaikų vardus?

Paprastai, pagal budizmo tradiciją, antrą dieną po Sagaalgano iškabinamas khy morin, prieš tai pašventinus jį pas lamą. Tam tikromis progomis chii morin pakabinamas kelis kartus per metus. Yra įvairių chii morin, ant kurių galima užrašyti daugybę vardų, nepaisant amžiaus ir lyties. Yra ir kitų hiy morin, ant kurių užrašomas vieno žmogaus vardas, priklausomai nuo to, kokiu tikslu jis pasikabina. Dėl penkių elementų disbalanso žmogus per tam tikrą laikotarpį patiria gedimą, persekioja sveikatos problemos, nesėkmės. Tokiais atvejais chii morin iškabinamas su tam tikra spalva, vaizdu ir tekstu. Tai galite sužinoti iš lamos astrologo.

Kodėl jie sako, kad kuo aukščiau kabosi, tuo geriau?

Apskritai hiy morin simbolizuoja sėkmę, klestėjimą, sveikatą, sėkmę. Jie turi būti savo viršūnėje, tai yra, šios savybės turi pakilti virš nesėkmės. Todėl hiy morin turi būti pakabintas ant kalvų, simbolizuojančių pergalę.

Gerai, žinoma, pakabinti hiy morin gimtinėje, nes žmogų sieja ypatingas ryšys su vietove, kurioje gimė ir augo. Bet tai neprivaloma. Hiy morin galite pakabinti kitose šventose vietose, net ir kitose šalyse, tokiose kaip Tibetas, Nepalas, Indija.

– Kada pirmąją Sagaalgano dieną reikia purkšti sergemą?

Pasak legendos, pačioje Sumeru kalno viršūnėje (Sүmber үүlyn oroy deere) yra 33 dangaus pasaulis, šioje vietoje auga didžiulis medis. Naujaisiais metais, pirmąją mėnulio kalendoriaus dieną, anksti ryte, kai pirmieji saulės spinduliai paliečia medžio viršūnę, Baldanas Lhamo keliauja aplink pasaulį. Todėl būtina anksti ryte keltis, visą kambarį išpūsti smilkalais, atnešti auką prieš altorių ir apšlakstyti pienu ar šviežiai užplikyta arbata ant sergemo. Tam tikrais atvejais galite naudoti degtinę, tačiau čia turite būti labai atsargūs. Būtina medituoti, patekti į tam tikrą proto būseną, įsivaizduoti save kaip dievybę ir šios dievybės galia pašventinti degtinę, paverčiant ją amrita.

– Įdomu, bet kuria kryptimi reikia purkšti?

Galite tiesiog purkšti sergemą, nukreiptą į pietus, nes visi visų laikų Budos gimė, gims ir pasieks nušvitimą Bodhgaya srityje Indijoje, kur visi Budos, bodhisatvos ir visi Dharmos gynėjai (sahyuusanuud) ) yra koncentruoti. Arba tiesiog pabarstykite sergeliu į šventus objektus jūsų vietovėje.

– Daugelyje namų nėra altoriaus. Kaip tuomet reikėtų aukoti dievybėms?

Altorius yra išorinis veiksnys. Nors labai svarbu turėti namuose, kad kažkaip pajustume Budų ir bodhisatvų buvimą. Galite tiesiog nusipirkti vieną Shakyamuni Budos atvaizdą, padėti jį ant lentynos švarioje vietoje ir pasiūlyti gryno vandens arba balto maisto. Tačiau svarbiausia auka yra dvasinė auka, kuri yra sekti Budos mokymu. Esminė pradžia, pamatų pagrindas – atlikti dešimt kilnių darbų ir atsisakyti dešimties nedorų poelgių (arban sagaan buyan, arban khara nүgel).

– Ar Sagaalgano dienomis pamaldos lankytis privalomos, ar galima jas tiesiog užsisakyti?

Maldų metu datsanuose visa atmosfera veikia ramią sielos būseną, nes maldos turi didelę galią, kai yra persmelktos tikėjimo ir užuojautos. Jei namuose galite sukelti tokią savijautą, labai gerai.

– Bulat Lama, ar galima privatų kiemą fumiguoti smilkalais?

Žinoma, galite fumiguoti savo namus, kambarį, kiemą ir kūną smilkalais, adis. Turite tai daryti pagal laikrodžio rodyklę, įsivaizduodami, kad esate apsivalę nuo visų neigiamų energijų, nešvarumų ir pan.

– Kokios yra maldų skaitymo taisyklės? Kiek kartų reikia pasakyti, pavyzdžiui, om mani padme hum?

Svarbiausia, nusiteikite dvasiškai taikiai bangai, pagalvokite apie trijų brangenybių dorybes. Atgaivinti tikėjimą savo galia, galvojant apie gyvų būtybių kančias, ugdyti bodhičitą (bodi sadhel, enerhy sadhel). Kai pajusite tikėjimą ir užuojautą savo sieloje, skaitykite ir kartokite mantras, pasislėpkite trijose brangenybėse, tada jūsų maldos turės didelę galią, nepaisant kartojimų skaičiaus. Stenkitės išlaikyti šią dvasios būseną ir išlaikyti ją kasdien ugdydami šį požiūrį.

– Kokie žada būti melsvos medinės Avelės metai?

Šiemet, palyginti su 2014 m., bus mažiau lietaus, vadinasi, gaisro pavojaus situacija išliks. Todėl gamtos būklė priklauso nuo mūsų visų. Privalome saugoti supančią gamtą, jos neniekinti ir nekirsti medžių. Nuo mūsų priklauso, ar nėra gaisrų. Ir taip apskritai metai bus sklandūs, be stichinių nelaimių.

Avių metai bus sėkmingi kūrybingų ir intelektualių profesijų žmonėms. Šiais metais reikia būti dėmesingiems savo sveikatai, ypač tiems, kurių imunitetas nusilpęs ir kurie yra susirgę infekcinėmis ar virusinėmis ligomis. Todėl kiekvienas turi stiprinti rūpestį savo sveikata, keisti gyvenimo būdą į geresnę, sveikesnę pusę.

– Bulat Lama, ką žvaigždės sako apie šių metų politinę ir ekonominę situaciją?

Apskritai pirmąjį pusmetį politinėje ir ekonominėje arenoje bus įtempta situacija. Antroji pusė bus daugiau ar mažiau nuosaiki. Metų pabaigoje situacija pagerės – tiek politinė, tiek ekonominė. Vakarų sankcijos ir draudimai Rusijos nepalaužys. Ji visada buvo ir išliks didžioji galia, be to, sustiprins savo pozicijas pasaulinėje arenoje. Bet tam mums visiems, nepaisant tautybės ir religijos, reikia būti tolerantiškiems, tikėti šalies prezidento stiprybe ir politika, jį palaikyti, dirbti savo šalies ekonomikos ir socialinio stabilumo labui.

Daugybe Sankt Peterburgo datsano parapijiečių prašymų kalbame apie apeigų ypatybes. "sergemas" Ir "dallaga", kurie paprastai patenka į paskutinę Khural dalį. Teisingai suprasti šių apeigų prasmę padeda Sankt Peterburgo datsan Gunzechoinei Sorzho Lama. Tseren Lama Darmajevas.

"Sergemas"(buriatų kalba) - auksinio gėrimo, nektaro auka. Sergemas vyksta tiek per maldas, tiek gali būti atskiros ceremonijos dalis. Ceremonijai „sergem“ naudojama šviežiai užplikyta arbata, pienas ar degtinė. Lamos ritualo metu perskaito maldą palaiminti gėrimą, tada paaukoja vienam ar kitam Mokymo gynėjui.

"Dallagha abaha"(bur.) - tai pagalbos iškvietimo į gerovę ir klestėjimą apeiga. Norėdami atlikti šį ritualą, tikintieji turi atsinešti vadinamąją „dallagą“ (auką, kuria jie kvies gerovę ir klestėjimą: tai gali būti saldumynai, pieno produktai (sagaan edee, grąžtas.)). Lama sako: "Dallaga abagty!", – kviečia pasiimti tai, ką parapijiečiai atsinešė. Atneštas aukas įprasta dalytis su kaimynais. Taip pat galite dėti pinigus į delnus, taip paskatindami materialinę gerovę, arba rožinį, remdamiesi ir kaupdami savo dorybes. (plūdurai). Apskritai, dorybė, gera karma - tai yra pagrindinis dalykas, kurį mes vadiname per šią ceremoniją, be jos nebus gerovė ir gerovė, neatsiras materialinės gerovės. Lamos šio ritualo metu rankose laiko knygą su Mokymo tekstais arba ritualinius objektus – vadžrą ir varpą. Ritualo vyresniajai lamai atnešama speciali strėlė, ant kurios praduriamas vienas skanėstas (sausainiai, zefyrai, saldainiai ir kt.).

Lamos skaitė „dallagos“ maldą (ant budistų tradicinės Rusijos Sanghos khuralų, įprasta ją skaityti buriatų kalba). Po kiekvieno ketureilio jie sušunka: — A-hurai!(tarimo norma: [ahure]), besisukantis ratu su ritualiniu atributu. Taip pat tikintieji, sekdami lamas, sukasi „dallagą“ pagal laikrodžio rodyklę ir šaukia: — A-hurai!. „A-khurai“ išvertus į rusų kalbą yra artimas „eiti į“. Ritualo pabaigoje lama sako: "Buyan hasheg ereboo!" („Dorybė ir gerovė atėjo!“, Bur.), tikintieji patvirtina: "Eraboo!" ("Ateiti!") Lama: "Ulzy hutug oroshobo!" („Gerovė atėjo!“). Tikintieji šaukia: — Oroshobo! („Atvyko!“) Lama: "Hanahan khareg nomoi yohoor buteboo!" („Visi norai ir planai išsipildė pagal Budos mokymą!“). Tikintieji: "Bvteboo!" („Išsipildyk!“). "Ah-hurai!!!"

Po to kai kurie patiekalai, dažniausiai patys geriausi (deezhe, bur.) aukojama dievybėms ant altoriaus arba paliekama ant specialių stalų aukoms šventykloje, o likusią dalį galima parsinešti namo. Lama pasiūlo suvalgyti vieną iš patiekalų, kuriuos parapijiečiai laikė rankose, todėl tikintieji tarsi gauna ypatingą palaiminimą. Taip pat įprasta pašventintomis aukomis padovanoti šalia sėdinčius parapijiečius. Pinigus, kuriuos laikėte rankose per šią ceremoniją, geriausia įdėti į atskirą piniginės skyrių ir neišleisti. Manoma, kad jie pritrauks panašius banknotus ir jūsų piniginė niekada nebus tuščia. Tris dienas po dallagah apeigų rekomenduojama nedaryti bereikalingų išlaidų.

Lankytis pamaldose, dalyvauti ritualuose tikintiesiems naudinga siekiant šio gyvenimo prasmės, taip vyksta nuolatinis nuopelnų kaupimas siekiant Budos būsenos – Nušvitimo pasiekimo.

Sankt Peterburgo Datsano spaudos tarnyba

Aleksandro Garmajevo nuotrauka

Vasarą visos etninės Buriatijos gyventojai vyksta į masinius ritualus, kuriuose garbinamos vietovės dvasios. Budistai juos vadina „oboo takhiha“, šamanistai – „tailgan“. Tačiau daugelis, dalyvaujančių šiuose ritualuose, nesupranta, kodėl mes atliekame tą ar kitą veiksmą. Tačiau turinio prasme tai jau antroji buriatų vasaros šventė

Koks šio ritualo tikslas? Kokia jo reikšmė mūsų gyvenime? Kaip tinkamai tam pasiruošti, kaip rengtis? Ką reikia padaryti su oboo, bet ko negalima padaryti? Sužinokite visa tai padės mūsų naujai straipsnių serijai.

Pradėkime nuo pagrindų – kaip pasiruošti ir kuo šie ritualai skiriasi tarp budistų ir šamanistų.

Oboo lamų požiūriu

Žodis „oboo“ išverstas kaip „kalnas“, „kalva“. Tai stipriausios ir įtakingiausios apylinkių dvasios namai. Jie buvo gerbiami šimtmečius vietiniaižinant, kad yra tam tikros vietos, kur žmonės yra arčiausiai gamtos, kalnų, slėnių, upių ir ežerų. Tokios žemės turi savo šeimininkus – sabdakus (sabdaguud).

Sabdakai yra tos pačios gyvos būtybės (dvasios) su savo minusais ir pliusais, gali atgimti net ir tie, kurie nerado žmogaus gimimo. Todėl Sabdakai skirstomi į paprastus ir didingus (pasiekusius Arijos lygį). Šamanistai šias dvasias dažnai vadina „Ezhinais arba Ezenais“.

Kiekvienas kaimas turi savo oboo, dažniausiai esantį ant kalvos ir pažymėtą specialiai pastatyta stupa. Paskirtą dieną pagal mėnulio kalendorių prie oboo renkasi vietiniai, apeigai atlikti jie kviečia lamą. Taip pat oboo pritraukia visus gimusius toje vietovėje, bet gyvenančius kitame kaime ar mieste. Ceremonijos pagrindinis tikslas – įteikti skanėstų vietovės šeimininkams, paprašyti, kad vasara būtų gerai, nebuvo sausros, lijo. Lama skaito maldų kompleksą, dažniausiai prasidedantį malda, kad apvalytų teritoriją nuo per metus sukauptų pinigų. neigiama energija. Žmonės ant specialių stulpų pakabina atsineštus „hiy morinus“, ant kurių užrašo artimųjų pavardes.

Kartu su oboo takhiha atliekamos apeigos „Lusud takhiha“, – aiškina Budizmo universiteto rektorius Dymbryl-bagsha. – Tai auka vandens savininkams, ceremonija vyksta prie upių, ežerų ir upelių. Vėlgi, kiekvienas kaimas turi savo konkrečią vietą, kur vyksta ši aukojimo nagams (vandens savininkams) ceremonija.

Kad dvasios suprastų geresne malda vietovės ir vandens savininkams ištarti jų kalba, t.y. Sanskrito, buriatų, mongolų.

Neprašykite dvasių per daug

Kaip pastebi lamos, nereikėtų per daug prašyti iš vietovės savininkų.

Žmonės dažnai trokšta, prašo vaistų nuo ligų ar kažkokių didelių troškimų“, – sakė Dimbryl Lama. - Deja, vietovės savininkai negali patenkinti prašymų, tarp jų yra daug samsariškų būtybių, tai yra tų, kurie yra samsaros vaire, todėl aukojant joms nereikėtų prašyti viskas.

Teritorijos šeimininkai linkę spręsti daugiau kasdienių problemų: kad nebūtų nelaimės kelyje, kad namuose viskas būtų saugu, kad nebūtų stiprių stichinių nelaimių, tokių kaip potvyniai, sausros.

Tailganas šamanų požiūriu

Žodis „tailgan“ (takhil) kilęs iš senovės bendrinės mongoliškos formos „takhihu“, kuri virto „taikhu“, reiškiančiu „gerbti“ dievus. Dažniausiai uodegos buvo sustatytos kalnų viršūnėse, iš kurių atsiveria platus vaizdas į papėdėje esančius ulusus. Juk dažniausiai teritorijos savininkas gyvena ten, kur gali apžiūrėti savo turtą. Kartais uodegos buvo statomos kalno papėdėje, upės ar ežero pakrantėse, kiekvienas uodegas turėjo savo nuolatinę, vaizdingą vietą.

Atverk dangaus vartus

Vienas iš didžiausių tailganų laikomas apeiga "Dangaus vartų atidarymas". Paprastai jis vyksta paskutinėmis gegužės dienomis. Kaip sako šamanai, jį reikia išlaikyti tam tikras laikas, kurį galima atpažinti iš gamtos ženklų: prasidėjo žydėjimas, gegutė gegutė, medžiai pražydo, žolė sužaliavo – visi šie vasaros liudijimai rodo, kad laikas atverti dangaus vartus. Tam nustatytu laiku susirenka šamanai (šiemet apie 50 žmonių) ir atlieka ritualą. Pagrindinis tikslas – prašyti dievybių – 13 Khatų, arba, kaip jie dar paprastai vadinami, Šiaurės Nojonų – klestėjimo, klestėjimo, taikos ir ramybės. Ceremonijai specialiai ieškomas 2 - 3 metų juodas avinas, būtinai kastruotas. Jis kalamas, mėsa verdama bendrame katile, o vertingiausia dalis – galva („įrankis“) – naudojama kaip aukos dievybėms.

Beržyno sodinimas

Be to, šamanai pasodina „beržyną“. Tai aukų vietoje įkasti tam tikro skaičiaus – 3, 12 ar 14 – jauni beržai. Jie puošti baltos ir mėlynos spalvos (simbolizuoja „sidabrą“), raudonos ir geltonos spalvos („aukso“) mezginiais, hadaku ( dažniausiai mėlyna) surišama alkūnės atstumu nuo viršaus . Be to, pirmasis beržas vadinamas „ur“ – jį puošia trys iš vilnos supinti lizdai, kurių kiekviename yra po tris „auksinius“ kiaušinius. Iš audinio iškirpti gyvūnų atvaizdai – voveraitė, guranas, kiškis. Saulės ir mėnulio simbolius, taip pat pakabintus ant beržo, jungia devynių mergaičių atvaizdai, taip pat išdrožti iš audinio. Be to, beržai puošiami šilku. Lempos gaminamos iš tešlos. Visa tai daroma tam, kad pašauktos dievybės ir dvasios ateitų ir mėgautųsi joms įteiktais skanėstais.

Penkiasdešimt šamanų pradeda dainuoti. Savo maldose jie kalba apie save, paaiškina, kodėl ritualas atliekamas, kam tai daroma. Pirmiausia jie patenka į transą ir užmezga ryšį su savo protėviais šamanais, kad taptų savotiškais vykstančio ritualo kuratoriais. Jie prašo perteikti dievybėms, kad žmonės joms siunčia aukas, meldžiasi už gerovę. Tada paeiliui nusileidžia 13 namelių, globojančių visą gyvą būtybę nuo Uralo iki Ramiojo vandenyno. Paskutinis nusileidžia aukščiausias namelis Bukha Noyon. Šamanai per savo protėvius prašo jo leidimo, ar galima dovanoti dievybėms skanėstų. Tada beržynas deginamas. Išdeginus giraitę vyriausiasis šamanas meta dubenį. Jei ji nukrito aukštyn kojomis, tada viskas padaryta teisingai. Šamanai pradeda skaityti sėkmės maldas. Tada visos dievybės ir protėviai palydimi skanėstais. Visi susirinkusieji šlaksto pienu, arbata ir degtine, atneštas aukas meta šamano nurodyta kryptimi. Tada šamanai susėda ir prašo gerovės iš visų šešių krypčių: vakarų, rytų, pietų ir šiaurės, dangaus ir žemės. Tris dienas po ceremonijos visi, kurie ten buvo, neturėtų niekam nieko dovanoti, kad nepraleistumėte gautos sėkmės.

Buriatijos šventųjų vietų žemėlapis

Spustelėkite paveikslėlį, kad padidintumėte

Kaip pasiruošti pagal taisykles?

Nepaisant pačių ritualų skirtumų, pasiruošimas jiems iš esmės panašus.

Būtina tiksliai nustatyti, kur ir kada tai atliekama. Budistų oboos rengiamos pagal palankias datas Mėnulio kalendorius. Sužinokite tikslų skaičių vietiniame datsane.

Kokius maisto produktus atsinešti budistams:

Stipri juoda užplikyta arbata be pieno Ryžiai Iš pieno produktų: pienas, grietinė arba sviestas. Saldumynai: sausainiai ir saldainiai

Dėmesio! Degtinės ar kitokio alkoholio nepatariama neštis ant oboo.

Budistai galiausiai atsisako aukoti degtinę, nes nenori nuodyti spirito alkoholiu, sako Dymbryl-bagsha.

Nepamirškite iš anksto paruošti chii morinų

Hii morins, kuriuos žmonės pakabino ant Sagaalgano, laikui bėgant praranda savo jėgas. Sėkmės maldos, užrašytos ant hiy morins, ištrinamos veikiant natūralioms sąlygoms, todėl jas reikia atnaujinti per oboo apeigas, sako Dymbryl-bagsha.

Prisiminkite, kad geriau ant vieno „hiy morin“ užrašyti vieną vardą – savo giminaitį, draugą, kolegą ar savo. Jie būna penkių spalvų, kurios spalvos jums reikia, priklauso nuo jūsų gimimo metų simbolio, apie tai galite sužinoti lamų datsane.

Nebūkite prisirišę prie konkrečios srities

Priešingai stereotipams, šamanai ritualų griežtai nesieja su vietove.

Protėviai bet kokiu atveju ateis pas jus, tai galioja protėvių uodegoms, nebūtina eiti į vietą, kur gimėte, kur gyveno jūsų protėviai. Protėvių dvasios bet kokiu atveju jus išgirs ir atsilieps į kvietimą. Jeigu Mes kalbame apie auką tos vietovės dvasioms, tuomet reikia nueiti į tam tikrą vietą, pavyzdžiui, prie penkių pirštų arba Bukhe Bator garbei Omulevkoje“, – sakė Tengerio aukščiausiojo šamano pirmininko pavaduotoja Radna Dashitsyrenova. - Tailganų datas ir vietas paskiria aukščiausiasis šamanas iškart po Sagaalgano.

Ant galinio ginklo būtinai turite pasiimti mėlyną hadaką, simbolizuojantį dangų.

Kokius produktus neštis šamanistams:

Ryte užplikyta stipri juodoji arbata su pienu Išdėliokite lėkštėje sausainius, saldainius ir sviestą, nusipirkite nedidelį buteliuką degtinės ir pieno.

Atsineškite su savimi draugų, giminaičių ar kolegų sąrašą – visus, už kuriuos norite melstis, ir atlygį šamanui (bet kokia suma), kuris pridedamas prie sąrašo.

Kieno batas?

Dažnai kyla klausimas: ant kieno oboo turėtų važiuoti žmogus? Tėvas ar mama?

Žinoma, geriau vykti į ceremoniją tėvo gimtinėje. Tačiau mūsų šalyje pasitaiko atvejų, kai vaikas auga nepilnoje šeimoje. Tokiu atveju jam reikia vykti į ceremoniją tėvynėje, su kuriuo gyvena, – atsako lamos.

Kieno oboo turėtų eiti žmona: gimtojoje vietovėje ar ten, kur gimė jos vyras?

Čia klausimas sprendžiamas paprastai: po santuokos moteris eina pas vyro šeimą ir pagal tradiciją privalo visur sekti paskui jį, taip pat ir eiti į oboo ritualus. Tačiau ypatingo griežtumo čia nėra, jei yra noro, gali užsukti į gimtąjį kaimą vesti ceremonijos, sako lamos.

INFORMACIJA TURISTAMS

MONGOLIJŲ OBO (OVOO) –
vieta, kur garbinamos dvasios

Čingischano epochoje Centrinėje Azijoje dominavo šamanizmas, šamanizmą pakeitęs lamaizmas Mongolijoje paplito tik XVI a. Pagal šamaniškas idėjas, galingas Tengris gyveno danguje - aukščiausiosios dievybės. Dievybė-Kūrėjas (Khuhe Munhe Tenger) – amžinai mėlynas dangus (Khuhe Munhe tengri) – „dvasinis principas“. Tai realybė, kuri neturi pradžios ir pabaigos. Amžinas mėlynas dangus buvo laikomas vyrišku principu, suteikiančiu gyvybę ir saugančiu žmonių rasę. Tengris, aukščiausios dievybės, personifikuoja įvairius gamtos reiškinius. Pagal senovės šamanistų idėjas, danguje gyvena 55 vakarietiški, gerieji tengriai ir 44 rytiniai, piktieji.

Šamanistai neturėjo specialiai pastatytų šventyklų. Pagal šamaniškas tradicijas, dievindami gamtą, žmonės siekė išlaikyti pusiausvyrą gamtoje ir savo veiksmais jai nepakenkti. Gamta buvo viena dieviškoji šventykla, su kuria buvo elgiamasi atsargiai.

Vietos, kuriose dievai ir dvasios reiškėsi ar veikia, buvo ypač išskirtos kaip šventa erdvė. Šis paprotys buvo išsaugotas nuo seniausių laikų. Tokiose vietose – „kontakto zonoje“ tarp pasaulių, iš medžio, akmenų ir molio statė primityvius aukurus ir maldas, įrengė stulpus ir prie medžių šakų rišo zalaa juosteles. Vieta buvo paskelbta šventa ir žmonės čia atvykdavo specialiai apeigoms. Aukojimas vietovės savininkams plačiai taikomas Tibete, Mongolijoje ir Buriatijoje. Kartą per metus, dažniausiai vasarą, vyksta oboo takhilga ceremonija. Į šią ceremoniją susirenka visi vietiniai gyventojai, su savimi atsinešdami gaiviųjų gėrimų dvasiai – vietovės savininkui. Pagal paprotį, kurio ypač laikosi vietiniai gyventojai, pro tokią vietą negalima praeiti nepagerbiant dvasios-ezhin - šios vietos savininko, kitaip nepasiseks. XVII-XVIII a. daugelis šamanų šventovių Mongolijoje ir Buriatijoje buvo lamaizuotos ir jose pradėtos vykdyti budizmo apeigos. Remiantis budizmo kosmologija, pasikeitė ir obo išvaizda.

Generolas funkcija Visas šias vietas vienija gamtos grožis, išskiriantis šiuos gamtos objektus iš juos supančio kraštovaizdžio. Manoma, kad šiose vietose meditacija yra produktyviausia siekiant nušvitimo, energijos ir linksmumo. Vienatvė tokioje apleistoje vietoje yra esminė mistinio mokymo dalis. Pagrindinis vienatvės tikslas – nukreipti dėmesį nuo išorinio pasaulio objektų ir nukreipti jį į dvasinį pradą. Vietose, kur garbinimas vyksta sistemingai, laikui bėgant atsiranda didelių obo.

Obo (pagal mong. - "ovoo") - senovinė šventovė, dvasių - vietovės savininkų buveinė, vieta, kur reikia garbinti dvasias, pastatyta šventose vietose, kur dvasios pasireiškė arba kur jos veikti. Bėgant metams obo didėja dėl aukų akmenų per kasmetines apeigas ir dėl praeinančių keliautojų. Obo dažnai pasirodo dvasių garbinimo vietose perėjose, kur eina karavanų takai, arba garbingų kalnų viršūnėse, šventose vietose ir šalia budistų šventyklos. Akmenų krūvos ant perėjų dažnai yra vienintelė nuoroda keliautojams dykumoje. Kiekvienas buriatų ir mongolų klanas, kiekviena mongolų suma ir kas budistų vienuolynas turėjo savo.

Dažniausiai pasitaiko piramidės akmenų krūvos arba šakų namelio pavidalo obo. Mažiau paplitęs yra „dvasios būstas“ - specialiai pastatytas pagal budistinę kosmologiją, trijų lygių akmeninis bokštas-altorius aukoms ir aukoms bei dvylika mažų piramidinių akmenų krūvų aplinkui. Vietose, kur mažai akmenų, pavyzdžiui, prie Khubsugul ežero, virš nedidelės akmenų krūvos galite rasti aukštą trobelę iš nukirstų jaunų medžių ir šakų. Tibete šventose vietose statomi akmeniniai altoriai, susidedantys iš dviejų akmeninių plokščių su skersine akmens plokšte, o perėjose statomos akmeninės piramidės – „doche“ („akmenų aukojimas“). Obojai, pagaminti iš paprastų akmenų, yra geriau išsilaikę nei daugelis šventyklų, kurios buvo sunaikintos per antireligines kampanijas. Šiandien vienodai pagarbus požiūris į obo ritualus – tiek netikinčiųjų, tiek šamanistų ir budistų pusės.

Obo – nustato vietą, kur reikia melstis ir paaukoti vietovės dvasioms, siekiant įgyti jų apsaugą keliaujant ar gyvenant vietovėje. Remiantis senovės tikėjimais, dvasios yra visų žmonių nelaimių priežastis: nuo jų priklauso žmonių ligos, pasisekimas versle, gyvulių praradimas, visos gamtos nelaimės. Dvasių skaičius milžiniškas: yra stichijų, kalnų, vandens, žemės, drakonų dvasių ir kt. Dvasių pagerbimas, jų įkalbinėjimas aukomis padeda išvengti nelaimių. Obo papėdėje, kaip taisyklė, yra plokščias akmuo, kuris tarnauja kaip aukuras, ant kurio dedama lėkštė su miežių grūdais ir puodelis vandens arba dedamos monetos. Priešais aukuro akmenį meldžiamasi tiesiai. Kad dvasios suprastų, geriau šią maldą sukalbėti jų kalba, t.y. Sanskrito, buriatų, mongolų. Manoma, kad būtina reguliariai aprūpinti dvasias maistu, nes dvasios, nors ir yra bekūnės būtybės, nuolat reikalauja maisto. Prieš atnašaujant ar geriant baltu maistu (pienu, salamatėmis ir kt.), tarasunu ar degtine, ką tik užplikyta arbata ar aukojamu avinu, būtina atlikti apsivalymą ugnimi. Aukų apvalymo apeigas galima atlikti ugnyje deginant kvapnias žoleles: Bogorodskają, kadagio ar eglės žievę, o aukojamus daiktus fumiguojant dūmais. Draudžiama siūlyti, pavyzdžiui, žalio sūrio ar pageltusių žalumynų: dovanos turi būti geros.

Aukojimo protėviams su mėsa ir vynu apeigos buvo žinomos nuo Xiongnu laikų (III a. pr. Kr.), plačiai paplito Čingischano laikais. Laikui bėgant, protėvių kultas susiliejo su obo kultu, kuris pradėjo praktikuoti. Per šamanų apeigas buvo atnešami per obo kraujo auka: skerdė avinus, ožkas, ištraukė širdį, liejo kraują. Lamaizavus kultą, kraujo aukos buvo uždraustos ir pakeistos pieno, vyno ir sūrio aukomis.

Kiekvienas obo turi savo savininką – vietovės dvasią, jam aukojama maisto, purslų vyno, audinio gabalėlių, žiupsnelio tabako, cigarečių, degtukų, monetų, popierinių pinigų, sagų pavidalu. Auka yra ne daiktuose, o tikėjime. Užtenka pasiūlyti mandalą, vandenį, išgalvotas dovanas. Daikto vertė neturi reikšmės – svarbus pats aukos faktas. Aukos yra simbolinės, manoma, kad dvasios dalijasi idealia aukų medžiaga. Į obo galima tik ką nors įdėti, iš obo paimti, t.y. atimti nuo spirito nerekomenduojama.

Pagal senovės tradiciją, prieš aukojimo apeigas obobai tris kartus apvelkami pagal laikrodžio rodyklę, taip simbolizuojant pagarbą visiems trims pasauliams: apatiniam, viduriniam ir viršutiniam. Tada prisistato su vietovės dvasia, pasakoja apie savo kelionės tikslą, o po to pakeliui prašo apsaugos arba išsako jam savo brangų prašymą. Tiesiogiai, be aukų, senovės tradicija draudžia kreiptis į aukščiausias dievybes. Pirmiausia reikėtų kreiptis į genčių dvasias ir ugnies dvasias, o paskui į vietovės dvasias.

Aukščiausia dievybė tarp Vidurinės Azijos tautų buvo laikoma amžinuoju mėlynuoju dangumi – aukščiausiu gamtos jėgų atstovu, kuriam pavaldžios kitos dievybės ir visos žemiškosios dvasios. Tarp žvaigždžių išsiskyrė Septynių Senolių (Ursa Major) žvaigždynas, apie kurio svarbą pasakoja senovės legendos ir kurį tekdavo reguliariai aukotis. Senovėje auka dvasioms buvo gaminama su pienu, kuris simbolizavo minčių ir minčių tyrumą. Šiais laikais vietoj pieno šlakstoma degtine. Pirmiausia jie purškia į dangų, o paskui į keturis pagrindinius taškus, kad gydytų ir nuramintų visur ir visur esančias dvasias, kad jos nepakenktų ir nesuteiktų pagalbos. Atliekant specialias ceremonijas, po maldų ant specialių stulpų, sumontuotų obo centre, perrišamos medžiaginės juostelės - mėlynos arba baltos - hadak. Kartais rašoma apie dalyką šventa malda arba mistinis posakis. Paprastai tokia ceremonija vyksta kartą per vasaros mėnesį, kai tikima, kad dvasių valdovas nusileidžia iš dangaus. Matomas konvergencijos ženklas turėtų būti šlapdriba lietus, vaivorykštė ir palankios svajonės. Obo pagerbimo dieną skiria lamos. Ceremonijai ruošiamas specialus tekstas, skirtas būtent šiam vietovės savininkui.

Kalbant apie dydį, obo gali būti gana įspūdingas ir pastebimas dideliu atstumu. Didelės akmenų krūvos atsiradimas Tamerlane kryptimi yra istoriškai patikimas. Kai jis vedė savo nesuskaičiuojamą kariuomenę užkariauti naujų žemių, kampanijos pradžioje jis įsakė kiekvienam kariui vienoje iš perėjų pakeliui į Vidurinę Aziją sudėti akmenį į bendrą krūvą. Grįždamas kiekvienas karys paėmė iš krūvos po akmenį, žuvusių karių akmenys liko vietoje. Taip gimė legendinis obo, gerbiamas iki šiol.

Mongolijos pietuose yra obosų, pastatytų pagal budizmo planą: aplink didelį piliakalnį padaroma dar dvylika mažų, kad visi trylika obo reprezentuotų visą pasaulį, kaip vaizdavo budistai, t.y. vidurinis piliakalnis atitinka Somoneru (Meru) kalną, o kiti maži piliakalniai – 12 dvipų (salų) arba pasaulio dalių.

IŠ ASMENINIŲ PASTEBĖJIMŲ

• Mongolijoje galima stebėti obo, aplink kurį mongolai, neišlipę iš mašinų, trigubai aplenkia ir leidžiasi į savo reikalus.
• Jei keliautojas negali sustoti, vairuotojas pagerbia vietovės dvasią tris kartus paspausdamas automobilio garso signalą.
• Pastaraisiais metais Mongolijos gyventojai, lankydamiesi obo, dažnai palieka saldainių popierėlius, butelius, šukes, skardines ir kt. šventą vietą pavertęs „šiukšlynu“. Seni žmonės pataria lankantis oboje išnešti visas šiukšles ir tik po to atlikti ritualą.

INFORMACIJA

„Šventoji Mongolijos geografija“ ( Drobyševas Yu. I.). Nauja!!!

BIBLIOGRAFIJA

• Naudota leidyklos „Le Petit Fute“ knygos „Vadovas. Mongolija“ medžiaga.
• S.Tur. Laikraštis "Mongolijos naujienos" 2008 m.

NUOTRAUKŲ ALBUMŲ PUSLAPIAI

Pastaruoju metu M-55 greitkelyje Mandriko perėjoje padaugėję mirtinų autoavarijų atvejų nevalingai priverčia priminti žmonėms, o ypač turistams, Buriatijos svečiams, kaip elgtis šventose vietose.

Šių metų gegužės 17 dieną Elenos Montojevos gyventoja viename iš respublikinių laikraščių įjungė pavojaus signalą: „Mandriko perėja M-55 šernų greitkelyje yra laikoma viena pavojingiausių. Buriatijos gyventojai šią perėją laiko šventa vieta. Pačioje Mandriko viršūnėje yra Oboo, kur būtinai reikia parodyti pagarbą vietinėms dvasioms – palikti monetų, apibarstyti alkoholiu, kad tolimesnis kelias būtų sėkmingas ir saugus. Manoma, kad Oboo yra vietovės savininko buveinė.

Mandriko kalnas žinomas ne tik Buriatijoje, bet ir užsienyje, čia kelias kyla stačiu pakilimu ir uždaru posūkiu. Dažnai šią kalvą dengia rūkas. Čia, Mandrike, kaip ir visuose etninės Buriatijos obouose, būtinai reikia išeiti, nusilenkti vietinėms dvasioms ir paprašyti laimingos kelionės. Kažkas meta monetas, kažkas aptaško alkoholiu.

Iš karto noriu pasakyti, kad aptaškymas teritorijos savininkui nereiškia, kad keliautojas turi prisigerti. Pastaruoju metu visose Oboo apeigose, kurios nuo seno vyksta kasmet prasidėjus vasarai visuose respublikos regionuose Agha ir Ust-Orda, tikintieji nevartoja alkoholio, kaip buvo sovietiniais laikais. Jas apšlaksto tik balta degtine, juodąja arbata ir pienu.

Bet jei žmogus kelyje vežasi alkoholį, bet važiuoja pro Oboo neaptaškydamas degtine, tada nesėkmė garantuota. Daugelis aksakalų apie tai kalba.

Prisiminkite, kad budizmui prasiskverbus į Tibeto, Mongolijos ir šiaurės regionus, vietinės kulto dievybės ir dvasios buvo įtrauktos į budistų panteoną kaip vietinės pasaulietinės dievybės. Budizmas iš ikibudistinių tikėjimų išlaikė pagarbos ir garbinimo apeigas. Ir todėl kasmetinėse Oboo pagerbimo apeigose Rusijos Sangha lamos visada yra šalia tikinčiųjų.

Kaip sako senoliai, oboo judinti negalima.

Prieš kelerius metus „Oboo bayan baabay“ buvo perkeltas į Gegetui kaimą, Džidinsko rajoną“, – sako aiškiaregis Viktoras Darmajevičius Batomunkuevas. – To padaryti nepavyko, lijo visokios negandos.

Apie tai, kaip elgtis ant šventojo Obo, kad jokiu būdu neturėtumėte įžeisti, netrukdyti vietovės savininko (ezen, Bur.). vietinių buriatų-mongolų žmonių atstovai žino genetiniu lygmeniu. Jūs negalite nusidėti, išmesti šiukšles, statyti svetimus pastatus ir pan.

Tulunžos kaime, sovietiniame rajone, kažkas pastatė namą tiesiai ant kalno. Tačiau senbuviai namo savininkui paaiškino, kad jis išniekino šią vietą. Dėl to jis čia negyveno, namas buvo apleistas. Pernai šiame name buvo įvykdyta savižudybė, pats namo savininkas padegė savo namą.

Pasak Irkutsko srities Ust-Ordos rajono gyventojo A. D. Bašitovo 2012 m. liepą šventose vietose aplink Bokhan kaimą. Stačiatikių bažnyčia, vadovaujama Irkutsko srities visuomeninių rūmų narė Larisa Bartle, pastatė kryžius. Kaimo gyventojai, Baikalo srities šamanų bendruomenių taryba, prašė rajono, kaimo administracijos nuimti šiuos kryžius, atkurti pirminę tikėjimų pusiausvyrą, tačiau jokios reakcijos nebuvo. Nelaukdamas atsakymo kažkas šiuos kryžius nupjovė. Po savaitės iš Irkutsko atvyko aukšto rango brigada nustatyti incidento priežasties. Atvykusios komisijos garbei buvo nuspręsta, kad įvairių maldos objektų statyba regione turi būti derinama su čiabuviais ir vietos religine organizacija.

Buriatijos Respublikos teritorijoje taip pat pasitaiko kryžių statymo ant šventojo Oboo. Buvo precedentas, kad vyriausiasis Ulan-Ude architektas P.G. Zilbermanas buvo priverstas nubausti tuos, kurie pastatė kryžių ant Battery Hill. Pasitaiko atvejų, kai kas nors šiuos kryžius pjauna naktį.

Respublikos valdžia šią problemą turi spręsti įstatymų leidybos lygmeniu, tame tarpe uždrausti įrengti kulto objektus be čiabuvių, religinių organizacijų leidimo pagal „Tikinčiųjų jausmų apsaugos įstatymą“.

Prisiminkite, kad daugelis gamtos objektų (upės, ežerai, kalnai) turi vietovės dvasią (ezenus). Ir ne visi žino, kaip šiose vietose elgtis.

Daug kalbama apie atvejus, kai pašaliniai asmenys nesąmoningai išniekino Oboo (organizavo susibūrimus, triukšmavo, vartojo alkoholį, mylėjosi ir pan.), ir dėl to pažeidėjai mokėjo savo sveikata ar net gyvybe. Ypač daug tokių atvejų yra respublikos gydomuosiuose šaltiniuose, ypač Kučiger aršane Kurumkano regione.

Patarimas

Reikia atsiminti, kad leidžiantis į kelionę būtina laikytis senovinių papročių ir tradicijų. Šventoms vietoms pagerbti, automobilyje turėkite monetų, degtukų, grūdų (jei nėra grūdų, galite pasiimti ryžių), pieno. Ir, žinoma, tavo mintys turi būti tyros, o tavo darbai – geri.

Šventoje vietoje vartoti alkoholį griežtai draudžiama, negalima imti aukojimui paliktų monetų, išniekinti, palikti šiukšles, ką nors laužyti, kilnoti akmenų ir pan.

Asmuo, padaręs tokią nepagarbą vietos dvasiai, gali susirgti, įvykti nelaimingi atsitikimai, dvasios iš palydos ir jų tarnai gali su juo žiauriai pajuokauti, o jis gali „paliesti galvą“, pasiklysti. ir kt.