Poi divenne sacerdote della Cattedrale dell'Annunciazione al Cremlino di Mosca. Era associato al metropolita Macario.

Durante l'incendio di Mosca e la rivolta del 1547, pronunciò una diatriba contro il giovane Ivan IV (il Terribile), che fu accolta favorevolmente e fece di Silvestro lo stretto zar.

Attività letteraria

Ci sono due messaggi per AB Shuisky-Humpbacked. A lui è attribuita anche la paternità o l'edizione finale di Domostroy (si sa per certo che compose il 64° capitolo di questo monumento). Silvestro scrisse inoltre la vita di S. Principessa Olga. Collezionava libri scritti a mano, patrocinava pittori di icone e altri artisti.

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Letteratura

• Ivanitsky V. Donna russa nell'era del "Domostroy" // Scienze sociali e modernità. 1995. N. 3. - S. 161-172.
• Usachev AS Silvestro e la vita della principessa Olga // Letture di Rumyantsev 2009. Tradizioni storiche e culturali e trasformazioni innovative in Russia. La responsabilità educativa delle biblioteche. Parte 1: materiali della conferenza scientifica internazionale (21-23 aprile 2009). - M., 2009. - S. 246-254.
• Usachev AS La personalità del compilatore del Libro dei gradi // Antica Russia. Questioni di studi medievali. 2009. N. 2 (36). - pp. 34-47

Collegamenti

• // Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. , 1890-1907.
• DM Bulanin, V. V. Kolesov.// Pubblicazioni di IRLI RAS
• N. Pushkareva. // Enciclopedia "Il giro del mondo".

Un estratto che caratterizza Silvestro (un arciprete)

"Oh, sì, perché, puoi", disse.
Natasha chinò leggermente il capo e con passi rapidi tornò da Mavra Kuzminishna, che era in piedi sopra l'ufficiale e gli parlava con partecipazione lamentosa.
- Puoi, disse, puoi! disse Natasha in un sussurro.
Un ufficiale su un carro entrò nel cortile dei Rostov e, su invito dei cittadini, dozzine di carri con i feriti iniziarono a trasformarsi in cortili e guidare fino agli ingressi delle case di via Povarskaya. Natasha, a quanto pare, ha recuperato questi, al di fuori delle consuete condizioni di vita, i rapporti con nuove persone. Lei, insieme a Mavra Kuzminishna, ha cercato di portare quanti più feriti possibile nel suo cortile.
"Dobbiamo ancora fare rapporto a papà", ha detto Mavra Kuzminishna.
“Niente, niente, non importa! Per un giorno ci sposteremo in soggiorno. Possiamo dare loro tutta la nostra metà.
- Ebbene tu, signorina, vieni fuori! Sì, anche nella dependance, da scapolo, dalla tata, e poi devi chiedere.
- Bene, chiederò.
Natasha corse in casa ed entrò in punta di piedi attraverso la porta semiaperta della stanza del divano, da cui si sentiva odore di aceto e di gocce di Hoffmann.
Stai dormendo, mamma?
- Oh, che sogno! disse la contessa, che si era appena assopita, svegliandosi.
"Mamma, mia cara", disse Natasha, inginocchiandomi davanti a sua madre e avvicinando il viso al suo. - Mi dispiace, non lo sarò mai, ti ho svegliato. Mavra Kuzminishna mi ha mandato, hanno portato qui i feriti, ufficiali, vero? E non hanno nessun posto dove andare; So che permetterai... - disse in fretta, senza prendere fiato.
Quali ufficiali? Chi è stato portato? Non ci capisco niente», disse la contessa.
Natasha rise, anche la contessa sorrise debolmente.
- Sapevo che avresti permesso... quindi lo dirò. - E Natasha, baciando sua madre, si alzò e andò alla porta.
Nell'ingresso ha incontrato suo padre, che è tornato a casa con una brutta notizia.
- Ci sedemmo! disse il Conte con involontario fastidio. “E il club è chiuso e la polizia sta uscendo.
- Papà, va bene se ho invitato i feriti a casa? Natascia gli ha detto.
«Niente, naturalmente», disse distrattamente il conte. "Non è questo il punto, ma ora ti chiedo di non occuparti di sciocchezze, ma di aiutare a fare le valigie e andare, vai, vai domani ..." E il conte diede lo stesso ordine al maggiordomo e alle persone. A cena, Petya tornò e raccontò le sue notizie.
Ha detto che oggi la gente stava smontando le armi al Cremlino, che sebbene il poster di Rostopchin dicesse che avrebbe chiamato il grido tra due giorni, ma che probabilmente era stato dato un ordine che domani tutta la gente sarebbe andata alle Tre Montagne con le armi, e che ci sarà una grande battaglia.
La contessa guardava con timido orrore il viso allegro e accaldato del figlio mentre diceva questo. Sapeva che se avesse detto una parola per chiedere a Petya di non andare a questa battaglia (sapeva che si sarebbe rallegrato per questa battaglia imminente), allora avrebbe detto qualcosa sugli uomini, sull'onore, sulla patria - qualcosa del genere. , mascolino, testardo, contro il quale non si può obiettare, e la questione sarà viziata, e quindi, sperando di organizzare in modo che potesse partire prima e portare Petya con sé come protettrice e protettrice, non ha detto nulla a Petya, e dopo pranzo chiamò il conte e con le lacrime lo pregò che la portasse via al più presto, nella stessa notte, se possibile. Con un'astuzia d'amore femminile e involontaria, lei, che fino a quel momento aveva mostrato perfetta impavidità, disse che sarebbe morta di paura se non se ne fossero andati quella notte. Lei, senza fingere, ora aveva paura di tutto.

Il sacerdote della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca, Silvestro, apparteneva ai personaggi straordinari della storia russa nell'era di Ivan il Terribile. Nella letteratura scientifica discutono di lui: da un lato attribuiscono un ruolo di primo piano nelle riforme degli anni '40 e '50 del XVI secolo come uno dei leader della Rada prescelta, dall'altro suggeriscono di non per esagerare il grado della sua influenza su Grozny, ma allo stesso tempo dubitare dell'esistenza stessa della detta "rada". Forse alcuni materiali relativi a suo figlio Anfim Silvestrov - un mercante, un impiegato sovrano, uno scriba - porteranno più chiarezza alla domanda su chi fosse il "sacerdote Silvestro".
Le date di nascita e morte di Anfim Silvestrov sono sconosciute. Si ritiene che lo stesso Silvestro sia nato tra il 1500 e il 1510 e provenisse dai ricchi circoli commerciali e artigianali di Veliky Novgorod, con il quale in un primo momento pensò di legare il suo destino. Ma la vita è stata giudicata diversamente, e nello stesso luogo, a Novgorod, Sylvester è stato ordinato sacerdote, ed è stato anche portato via dal commercio di libri e dalla pittura di icone. Per molto tempo si è creduto che fosse lui a creare la Vita Principessa uguale agli apostoli Olga per il "Libro del grado della genealogia reale", - solo di recente è stato stabilito che è stato compilato dal sacerdote scriba Pskov Vasily (nel monachesimo Varlaam). C'è un'opinione secondo cui l'inizio della nostra stampa non è stato senza Sylvester. Da "Il racconto è noto sull'immaginazione dei libri di stampa", sappiamo dell'istituzione, per così dire, di una tipografia ufficiale, ma si presume che sia stata preceduta da un'altra, privata, fondata nella casa di Mosca di Silvestro, allora già sacerdote dell'Annunciazione: in questa presunta tipografia, avrebbe iniziato le sue attività a Mosca Ivan Fedorov.
La partecipazione di Silvestro alla famosa cattedrale di Stoglavy, la cui essenza era risolvere le numerose perplessità dello zar "su vari funzionari della chiesa" da parte dei gerarchi, si esprimeva almeno nel fatto che, come parte di una delegazione rappresentativa, consegnò materiali della cattedrale a l'ex metropolita Joasaph al monastero della Trinità. Ma molto parla per il fatto che in realtà il ruolo del sacerdote dell'Annunciazione negli affari conciliari era molto più significativo. La preoccupazione dei gerarchi riuniti dallo zar per l'illuminazione veramente cristiana delle persone si rifletteva nel Domostroy scritto da Silvestro dopo il Concilio; questo porta i ricercatori all'idea che abbia contribuito a compilare il testo di Stoglav. È noto anche il messaggio di Sylvester al governatore di Kazan, il principe AB Gorbaty, in cui espone le sue idee su un sovrano esemplare. Lo storico Ivan Zabelin ha suggerito che Silvestro fosse attivamente coinvolto nella decorazione della Camera d'oro del Palazzo del Cremlino con un "dipinto murale della vita quotidiana", in cui l'idea di un regno giusto era presentata attraverso la pittura e le prime gesta del furono mostrati i giovani zar.
Anfim ha trovato nella persona di un genitore non solo un padre premuroso e amorevole, ma anche un mentore di principio. Il 64° capitolo di "Domostroy", chiamato "Messaggio e punizione di padre in figlio", è stato scritto da Sylvester sotto forma di istruzioni ad Anfim, ed è talvolta chiamato "Small Domostroy".
“Tu stesso, figlia mia, hai visto molti orfani e schiavi senza valore e poveri sesso maschile e femmina sia a Novgorod, sia qui a Mosca, ho nutrito e nutrito fino alla maturità, insegnato a chiunque ne fosse degno, molti a leggere e scrivere, e a scrivere e a cantare, alcuni alla pittura di icone, altri a libri d'arte, quelli a argenteria e altri tutti i molti mestieri, e ad alcuni insegnò a dedicarsi a vari mestieri.
Inoltre, l'autore riferisce che Madre Anfima anche «allevò con buona istruzione molte fanciulle e vedove, insignificanti e miserabili, insegnarono il ricamo e vari oggetti per la casa, e, dopo averla dotata di una dote, la diede in sposa e sposò uomini per bene persone, e tutti coloro, che Dio ha dato, liberi, vivono in modo indipendente, molti nei ranghi sacerdotali e diaconali, e negli impiegati, e negli impiegati e in ogni sorta di ranghi: coloro che sono nati in cosa e ciò che Dio si è degnato di essere, sono impegnati in vari mestieri, e molti commerciano nei negozi, molti mercanti in vari paesi conducono commerci.
Il sacerdote dell'Annunciazione diede l'esempio al figlio e alla sua rigorosa fedeltà coniugale, esortandolo a vivere «secondo la legge cristiana in ogni cosa senza astuzia e senza astuzia in tutto».
Anfim a quel tempo stava già prestando servizio nel "tesoro dello zar negli affari doganali" e il pio padre, naturalmente, non poteva ignorare questa circostanza. “Servire con fede e verità, senza astuzia e senza astuzia in ogni cosa sovrana; non fare amicizia con un amico, non vendicarti di un nemico, e il trascinamento non sarebbe un popolo in niente, tratta tutti con amore senza rimproveri; ma non sarà in tempo, e tu risponderai con una parola gentile e, dopo averlo cronometrato, non escogitare di lasciar andare; e nel commercio, fai un favore diretto, il tuo servizio dannoso per l'anima non sarebbe al sovrano in nulla, ma tu stesso saresti pieno della lezione benedetta e sovrana, e tutto sarebbe per te sempre sovrano nel conto e nel stima, e nella lettera, e entrate e uscite”.
Comprendendo che "nelle questioni doganali" è molto più facile perdersi e che la burocrazia e l'estorsione fioriscono tra i doganieri, Sylvester trova utile tornare ai suoi ricordi del suo passato commerciale di Novgorod: "Se lui stesso ha comprato qualcosa da qualcuno, allora da parte mia un trattamento cortese, nessun compenso burocratico, e inoltre pane e sale in più, affinché l'amicizia sia per sempre, e non mi venda mai passato, e non dia cattive merci, e prenda sempre meno. A chi ho venduto cosa, tutto è onesto e non ingannevole: a chi non piace il mio prodotto, lo riprendo, e restituisco i soldi. Non c'è stato alcun contenzioso o giuramento con nessuno nell'acquisto o nella vendita.
Non senza orgoglio, l'autore afferma che suo figlio "ha grandi commerci e amicizia con molti stranieri". Anfim Silvestrov commerciava anche, in particolare, con denaro preso in prestito dal Convento della Trinità-Sergio. Ecco la voce contenuta nel libro di contribuzione del monastero del XVII secolo: “Il 25 agosto 60 (1552), Anfim Selivestrov, figlio di sacerdoti, diede al contributo 50 barili di aringhe tedesche per 90 rubli e 2 casse di bicchieri per 14 rubli, una botte di vino da chiesa per 12 rubli, 10 un po' di incenso per 25 rubli. E poi ha scambiato per 1000 rubli con i soldi del monastero. Che il commercio ad Anfim sia stato messo su larga scala, diventa chiaro, ad esempio, dal fatto seguente: mezzo secolo prima, 250 rubli furono spesi per la chiesa nel monastero di Kirillo-Belozersky, nel distretto di Zvenigorod, 12 villaggi, insieme con la terra, costa 200 rubli e nel principato di Volotsk 6 villaggi e diverse lande desolate con foreste - 80 rubli. A. L. Khoroshkevich in "Storia di Mosca" (M., 1997) parla del mercante Anfima il modo migliore, ritenendo che "incarnasse le caratteristiche tipiche di un prospero mercante, timorato di Dio e coraggioso, un intermediario tra le grandi organizzazioni in patria e i mercanti stranieri".
Anfim visse a Kitay-gorod, come testimonia la lettera di Ivan IV datata 15 aprile 1556 al monastero della Trinità-Sergio. Lo zar prese dall'igumeno Ioasaph con i fratelli "la loro corte a Mosca, nella Città Nuova, in Bogoyavlensky Lane, da Ilyinsky Street a Nikolskaya Street sul lato sinistro, venti braccia di lunghezza con mezzo braccio e attraverso quattordici braccia" e ha dato Anfim Silvestrov e Sergieva Il monastero è stato favorito da un altro - nella stessa Bogoyavlensky Lane. È ora impossibile stabilire esattamente dove si trovasse il cortile concesso all'Anfim.
Apprendiamo da fonti livoniane che avevano Sylvester e Anfim stretti contatti con l'élite borghese di Narva. Si è conservato il messaggio dei figli del borgomastro di questa città, Joachim Krumhausen, circa l'ottenimento di alcuni privilegi commerciali da Silvestro, allora confessore reale, prima dell'inizio della guerra di Livonia. Nel maggio 1558, lo stesso Joachim Krumhausen informò il consiglio comunale di Revel dell'impossibilità di mantenere relazioni pacifiche tra Russia e Livonia, riferendosi alla notifica del suo amico di Mosca Anfim. Anfim Silvestrov a quel tempo ricopriva la carica, come risulta dai libri di congedo, di cancelliere del sovrano, e nel 1557 era al ventesimo posto nell'elenco degli impiegati, e due anni dopo passò al sedicesimo, essendo stato premiato il titolo di "grande impiegato".
Se il metropolita Macario ebbe su di lui un'influenza morale benefica con l'indole di Ivan il Terribile che raggiungeva il punto di riverenza, allora Silvestro divenne direttamente il lavoratore temporaneo del giovane zar e, dopo aver raccolto attorno a lui persone che la pensano allo stesso modo, la cosiddetta "Rada prescelta ", iniziò a prendere alcune misure per limitare il potere reale. Tuttavia, essendo entrato nell'età, Grozny pose fine a questo: nel 1560 la "Rada" cessò di esistere, il principale riformatore ed ex favorito Alexei Adashev si trovò in prigione, dove presto "cadde in una malattia infuocata" e morì, Silvestro andò al monastero di Cirillo e il principe Andrey Kurbsky riuscì a malapena a nascondersi in Lituania. Nel suo "Primo messaggio a Kurbsky", Grozny racconta con sincera contrizione come una volta prese Silvestro "per un consiglio in materia spirituale e per la salvezza della sua anima,<…>sperando che lui, l'uomo che sta al trono del Signore, salverà la sua anima. Silvestro "iniziò a sembrare fare del bene", ma ben presto "calpestò il suo voto sacerdotale e il diritto di stare con gli angeli presso il Trono del Signore". Sylvester e Adashev "invece di spirituali, iniziarono a impegnarsi in affari mondani, a poco a poco iniziarono a subordinarvi, boiardi, alla loro volontà, togliendoci lo splendore del nostro potere". Quando giunse il momento di rispondere: «Silvestro, vedendo che i suoi consiglieri erano caduti nel nulla, se ne andò di sua spontanea volontà, ma noi lo benedicemmo e non lo lasciammo andare, non perché ce ne vergognassimo, ma perché per la sua insidiosa servizio e patito per le sue sofferenze corporali e spirituali, vogliamo denunciarlo non qui, ma nella vita futura, davanti all'Agnello di Dio.<…>Pertanto, ho permesso a suo figlio di rimanere nella prosperità fino ad ora, solo che non osa venire da noi.
Come sapete, quattro anni prima di questo messaggio, Silvestro fu "rilasciato" nel monastero di Kirillo-Belozersky, dove prese la tonsura sotto il nome di Spiridon. Quanto ad Anfim, la disgrazia non lo ha davvero toccato. Il principe D. I. Kurlyatev, che occupava ben lontano dall'ultimo posto nella Rada prescelta, fu sottoposto, a differenza di Silvestro o Adashev, solo a un esilio onorario: il governatore di Smolensk, e nel 1561-1566 Anfim prestò servizio sotto di lui come funzionario doganale. Nel 1566 fu presente come impiegato sovrano allo Zemsky Sobor, dove fu discussa la questione della continuazione della guerra di Livonia. Silvestro era allora ancora vivo: morì, come si crede comunemente, prima del 1577.
Silvestro e suo figlio - come già accennato - erano scribi accaniti. Negli anni sessanta del XVI secolo, nel monastero di Kirillo-Belozersk, dove fu esiliato il sacerdote caduto in disgrazia, il "Libro dello specchio, il tributo del sovrano, il sacerdote di Silvestro dell'Annunciazione, nel monastero di Spiridon, e suo figlio Anfim” ha ottenuto. Nell'inventario del monastero del 1653, otto libri sono contrassegnati come "Selivestrovsky". Tra questi: "Il libro del tributo sovrano di Gesù Navin e 4 Regni qui, il sacerdote dell'Annunciazione Selyvestra, nel monastero di Spiridon, e suo figlio Anfim"; “Il libro del sovrano tributo a Ivan Lestvichnik, il sacerdote dell'Annunciazione Selyvestre, nei monaci di Spiridon, e suo figlio Anfim”; "Margaret" di San Giovanni Crisostomo con l'iscrizione: "Anfim ha inviato questo libro da Mosca a suo padre Silvestro nel monastero di Kirilov".
Se credi alla "Storia del Granduca di Mosca" di Andrei Kurbsky, condannato a cattedrale della chiesa Nel 1560, l'ex sacerdote dell'Annunciazione fu esiliato non nel monastero di Kirillo-Belozersky, ma a Solovki, cosa di cui molti storici dubitano, riferendosi al messaggio di Grozny a Kirillov. Nel messaggio, lo zar, rimproverando i fratelli, lascia cadere la seguente frase: "Il nuovo Silvestro ti è saltato addosso: è chiaro che sei della sua stessa razza". In un modo o nell'altro, Silvestro ha anche donato generosamente al monastero di Solovetsky (è probabile che abbia trascorso lì gli ultimi anni della sua vita). Secondo il libro dei contributi del monastero di Solovetsky, "L'anziano Spiridon, che era il sacerdote dell'Annunciazione Selyvestre, diede<…>66 libri” è forse il più grande contributo di libri mai dato al monastero. Ovviamente, la maggior parte dei libri è finita su Solovki secondo la volontà spirituale di Silvestro, ma alcuni di essi contengono documenti che attestano che furono donati all'epoca in cui Silvestro era favorevole al re. Inoltre, questi documenti includono anche il nome di suo figlio Anfim.
Si può solo immaginare come il salterio esplicativo sia finito nel monastero serbo di Hilandar sul Santo Athos, sul coperchio superiore di una delle due parti del quale è indicato: "Il sacerdote dell'Annunciazione Selyvestra e suo figlio".
Si conoscono diversi autografi e Anfima. Nel Vangelo esplicativo manoscritto del XVI secolo, che apparteneva in precedenza al monastero di Svensk, fondato nel XIII secolo dal principe Chernigov Roman Mikhailovich e ancora esistente nelle vicinanze di Bryansk, leggiamo nella scheda: La sua gloriosa Dormizione e la venerabili miracoli Anthony e Theodosius Anfim Selivestrov, figlio di se stesso e dei suoi genitori nella commemorazione eterna, nel Monastero dei Maiale, sotto l'abate Gurya ”(con l'altra mano si attribuisce:“ Bogdan. ”- VP).
Nella sinodica del monastero della Trinità-Sergio del XVII secolo c'è una memoria commemorativa della famiglia del sacerdote Silvestro. Alla fine dell'elenco c'è il nome di Anfima, e questo suggerisce che la sua vedova ha contribuito con denaro per il ricordo dell'anima. Era sposato con la figlia di Yakov Topornikov, come dimostrano due voci dei Synodikons della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca, che iniziano così: "La famiglia di Yakov Topornikov e suo genero Anfim, figlio di Selivestrov". Non è possibile stabilire da loro quale fosse il nome della moglie di Anfim. È curioso che il nome Pelageya non sia qui, che per qualche motivo l'autorevole ricercatore P. Mirtov chiama la moglie di Anfim. Madre Anfima era chiamata Pelageya nel mondo - il record di contribuzione del 1674-1675 del convento Novodevichy di Mosca su di lei recita: "La memoria di Selivestrova, il monaco Eupraxia". C'è anche una menzione di Eupraxia nei suddetti Sinodi dell'Assunzione. La moglie di Silvestro si ritirò nel convento di Novodevichy, probabilmente contemporaneamente alla sua tonsura nel monastero di Kirillo-Belozersky. Il genere del sacerdote dell'Annunciazione ("Monaco Spiridon e Anfim") è registrato anche nei sinodi del monastero di Alexander-Svirsky. “Il clan di Yakov Topornikov da Anfima” è stato recentemente individuato nei sinodi della Mosca Monastero dell'Epifania accanto al quale viveva.
Non sappiamo nient'altro di Anfim Silvestrov. Nei sinodi delle vittime dell'oprichnina, non compare. Non si sa se abbia avuto figli. Non si sa nemmeno quando e dove questa persona eccezionale abbia concluso i suoi giorni.

La Rada eletta non è un ente statale ufficiale, è una cerchia di persone vicine allo zar Ivan negli anni Cinquanta del Cinquecento. Più tardi, in corrispondenza con Ivan il Terribile, il suo avversario Andrey Kurbsky chiamò questo cerchio "il consiglio eletto". Agli storici è piaciuta questa frase e l'hanno introdotta nella ricerca scientifica. I membri della Rada prescelta furono gli autori di molte riforme progressiste che ebbero luogo nel paese negli anni Cinquanta del Cinquecento. Queste trasformazioni miravano a centralizzare la Russia e garantirne la stabilità interna attraverso il compromesso sociale.

Alexey Fedorovich Adashev

Il testo è adattato: abbreviato e diviso in paragrafi logici.

Il piccolo patrimonio di Kostroma Alexei Adashev non brillava di nobiltà e ricchezza. Non senza sarcasmo, lo zar Ivan osservò di aver portato Adashev a palazzo "dal pus" e "perpetrato" insieme ai nobili, aspettandosi da lui "servizio diretto" (servizio onesto). Adashev era davvero un esempio di "servitore diretto", ma queste virtù non erano sufficienti per fare carriera di successo a corte. Adashev doveva il suo successo al suo servizio di successo negli ordini: i nuovi organi dell'amministrazione centrale ...

Ha guadagnato ampia popolarità per la sua incorruttibilità. Essendo un giudice dell'Ordine di Petizione, e quindi il sovrano di fatto, puniva severamente, indipendentemente dai volti (fino ai boiardi), coloro che riparavano nastro rosso negli ordini. I carnefici attendevano la "grinta" dal sovrano, prigione ed esilio. I contemporanei più giovani di Adashev hanno ricordato gli anni del suo regno come un periodo di prosperità, quando "la terra russa era in grande silenzio, prosperità e governo".

Furono anche colpiti dalla rara pietà dei famosi lavoratore temporaneo... Nella mortificazione della carne, il primo dignitario dello stato sembrava essersi posto l'obiettivo di superare i monaci. Pregava incessantemente, continuava a digiunare a lungo, “mangiava una malva al giorno”. La casa del sovrano era sempre piena di passabili kaliki (mendicanti erranti) e santi sciocchi. Secondo Kurbsky, Adashev aprì un ospizio nella sua casa, in cui teneva molte dozzine di "lebbrosi" (malati), "nutrendoli segretamente, lavandoli, asciugandoli molte volte con le proprie mani".

(Dal libro di RG Skrynnikov "Ivan the Terrible")

Arciprete Silvestro

Silvestro nacque all'inizio del XVI secolo. a Novgorod (non si conosce la data esatta della sua nascita). Andrey Kurbsky nella sua "Storia del principe di Mosca" collegò l'ascesa di Silvestro agli eventi dell'incendio di Mosca e alla rivolta del 1547. Nella persona di Silvestro, secondo Kurbsky, Dio stesso tese una mano ai cristiani. Secondo Kurbsky, di fronte a un giovane zar spaventato, impantanato nella crudeltà e in una vita ingiusta, apparve improvvisamente uno sconosciuto di Novgorod, il sacerdote Silvestro, che, in nome di Dio, iniziò a evocare Ivan per iniziare ad amministrare il governo, ricorda la giustizia , punisci e congeda i cattivi nobili e avvicina gli assistenti intelligenti . L'arsenale di metodi di persuasione di Silvestro non era molto ampio, ma apparentemente molto efficace per il XVI secolo: il novgorodiano, nelle parole dello stesso Ivan il Terribile, "lo spaventò con storie dell'orrore", cioè una descrizione dei tormenti infernali che attendono i peccatori. Inoltre, Sylvester parlò a Ivan IV di visioni e miracoli. Di conseguenza, l'anima del giovane Granduca fu guarita e si trasformò in un buon sovrano.

Ovviamente, il discorso del sacerdote sullo sfondo di un mare di fuoco che ha inghiottito la capitale ha lasciato un'impressione indelebile sul giovane zar e ha spinto Ivan a cambiare comportamento. Si può essere d'accordo con Kurbsky su questo. Ma Silvestro apparve a Mosca non nel 1547, ma molto prima. Già nel 1541. Silvestro era uno dei sacerdoti della chiesa domestica dei sovrani di Mosca - la Cattedrale dell'Annunciazione al Cremlino, poi divenne l'arciprete dell'Annunciazione (sacerdote maggiore). È noto che gli sforzi di Silvestro nel 1541 furono in gran parte dovuti al rilascio dalla prigione del cugino dello zar Vladimir Andreevich Staritsky. Sylvester era amichevole con lui e sua madre. Silvestro era anche vicino al metropolita Macario, un ex arcivescovo di Novgorod, che tenne la sede metropolitana nel 1542-1563.

Silvestro si distingueva per altruismo e profonda fede. Con la preghiera si portò in uno stato in cui si udivano voci celesti e gli apparvero visioni. Inutile dire che impressione fece sui suoi contemporanei! I moscoviti veneravano il sacerdote dell'Annunciazione quasi come un santo. Naturalmente, il giovane Ivan ha incontrato Sylvester più di una volta prima dell'incendio e conosceva le sue virtù morali.

Dopo la caduta della Rada prescelta, Ivan iniziò a chiamare Silvestro nient'altro che "l'ignorante". Ma era un soprannome ingiusto. A differenza di molti sacerdoti, Silvestro era un uomo colto, forse conosceva anche la lingua greca. Silvestro amava leggere, aveva una buona biblioteca, che, durante gli anni del favore dello zar nei suoi confronti, si riforniva di libri donati da Ivan. L'aspetto di un'opera molto interessante del XVI secolo è legato al nome di Silvestro. - "Domostroy", che era una raccolta di consigli commerciali, economici e morali tratti da molti libri domestici e tradotti.

A differenza di Adashev, Sylvester non aveva alcun dovere permanente nella cerchia del governo (nella Rada eletta). Ha svolto compiti specifici separati, ad esempio ha supervisionato il restauro dei murales delle chiese del Cremlino che avevano subito l'incendio. Ma Silvestro era costantemente con il re, insegnandogli. Le credenze dell'arciprete dell'Annunciazione, la sua religiosità furono trasmesse allo studente. Ivan si interessò alla religione, iniziò a osservare con zelo i rituali. Lo zar ebbe anche attacchi di esaltazione: così, dopo lunghe preghiere alla vigilia dell'assalto a Kazan, lo zar sentì suonare la campana del monastero di Simonov. Tutti consideravano questo un segno di vittoria, perché il monastero di Simonov vicino a Mosca fu fondato dal nipote di Sergio di Radonezh, il confessore di Dmitry Donskoy - Fedor Simonovsky. I soldati morti nel campo di Kulikovo furono sepolti in questo monastero. Silvestro, che venerava Macario e gli Adashev, sostenne anche il rispetto dello zar per loro.

La vicinanza a Ivan IV non portava a Silvestro alcun reddito o alte posizioni ecclesiastiche, perché non aspirava a loro. Iniziò la sua ascesa alla corte come arciprete della Chiesa dell'Annunciazione e rimase in questo grado fino alla disgrazia. Si scrive spesso che Silvestro era il confessore del re. Questo è vero in una certa misura. L'influenza di Silvestro sullo zar fu enorme, lo zar rivelò i suoi pensieri a Silvestro, ascoltò il suo consiglio, ma Silvestro non era ufficialmente confessore di Ivan IV.

(TV Chernikova)

La burocrazia è una lunga prova. Un altro nome per la burocrazia erano le lettere che venivano eseguite nei casi giudiziari. Ogni nuova lettera veniva incollata alla precedente, si ottenevano rotoli lunghi, a volte lunghi diversi metri. È noto un altro significato della parola "burocrazia". Così i maestri chiamarono un lungo filo trafilato da un pezzo di metallo.

Un lavoratore temporaneo è solitamente uno dei preferiti del monarca, che ha un grande potere per qualche tempo.

Santo sciocco - di solito un povero pellegrino, privato di una mente normale, ma dotato di una fera fanatica. In Russia, queste persone erano venerate, pensando che Dio stesso parlasse attraverso le loro labbra.

Skrynnikov RG Ivan il Terribile. M., 1975. Il testo citato è tratto da Reader on the History of Russia, Mosca, 1994, pp. 214-215.

La personalità del sacerdote Silvestro nell'era del regno di Ivan IV il Terribile

introduzione

L'ambiente sociale della formazione di una figura storica (Silvestro) - biografia

Tratti caratteriali e loro impatto sul raggiungimento degli obiettivi

Partecipazione a eventi principali epoche, ruolo in esse

Valutazione delle attività di Silvestro da parte dei contemporanei

Valutazione accademica del ruolo di Silvestro da parte degli storici

Conclusione (conclusione)

Elenco bibliografico

1. Introduzione

Russia. XVI secolo. L'era di Ivan IV (il Terribile). Il paese è stato travolto da un'ondata di rivolte. Solo un forte governo centralizzato potrebbe far fronte alle rivolte. Il Paese aveva bisogno di riforme. La nobiltà ha espresso particolare interesse per la loro tenuta. Il talentuoso nobile pubblicista Ivan Peresvetov divenne l'ideologo della riforma. Si rivolse al re con messaggi in cui delineava il programma delle trasformazioni. I. Peresvetov procedette dagli interessi della nobiltà e condannò aspramente l'arbitrarietà dei boiardi. Vide la struttura statale ideale in un forte potere reale. Ha sostenuto: "Uno stato senza un temporale è come un cavallo senza briglie".

Dopo la rivolta di Mosca del 1547, i rappresentanti di vari partiti si sono espressi a favore della creazione di un nuovo governo sotto il giovane zar. Con la mano leggera di Kurbsky, questo governo fu chiamato il Prescelto. Tra i membri della Boyar Duma spiccava una cerchia di consiglieri più vicini allo zar, che si occupava delle questioni più importanti dell'amministrazione statale. Questo cerchio era chiamato il Prescelto. La composizione della Rada scelta rifletteva un compromesso tra diversi strati della società e gruppi nobili. Era guidato da A. Adashev, che proveniva da una famiglia ricca ma non molto nobile. Ma Silvestro ha avuto un'influenza speciale su Ivan IV.

Lo scopo di questo lavoro è studiare la personalità del sacerdote Silvestro nell'era del regno di Ivan IV il Terribile e determinare il suo ruolo nella vita socio-politica dello stato di quel tempo.

Gli obiettivi dello studio di questo problema includono:

studio dell'ambiente formativo di un personaggio storico, il sacerdote Silvestro;

descrizione dei tratti caratteriali e della loro influenza sul raggiungimento degli obiettivi sociali e politici di fronte a Silvestro;

definizione del ruolo del sacerdote nella vita dello Stato;

considerazione della valutazione delle attività di Silvestro da parte dei suoi contemporanei;

uno studio delle valutazioni accademiche del ruolo del sacerdote da parte degli storici.

2. L'ambiente sociale della formazione di una figura storica (Silvestro) - biografia

Nessuno sapeva di lui prima. Il sacerdote della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino, Silvestro, per il quale è anche chiamato Silvestro dell'Annunciazione, proveniva da Novgorod. Ha presentato allo zar il triste stato della vita di Mosca, ha sottolineato che le cause di tutte le disgrazie erano i vizi dello zar: la punizione celeste incombeva già su Ivan Vasilyevich sotto forma di rivolta popolare. Per finire, Silvestro ha colpito il codardo Ivan con alcuni miracoli e segni. "Non so", dice Kurbsky, "se fossero veri miracoli ... Forse Silvestro l'ha inventato per inorridire la stupidità e l'indole infantile del re ...". Il re iniziò a pentirsi, pianse e d'ora in poi fece una promessa di obbedire al suo mentore in tutto.

Silvestro era uno sconosciuto "uomo in abiti sacerdotali" che si avvicinò all'autocrate e per lungo tempo si impossessò delle sue azioni e dei suoi pensieri. Ivan il Terribile, molto sospettoso e diffidente, iniziò a seguire i suoi consigli e le sue istruzioni quasi senza fare domande, senza commettere nemmeno l'atto più insignificante senza il suo consenso. Silvestro era intelligente ed esercitava la sua pressione in modo tale da non offendere l'orgoglio dello zar, così da non sentire una forte tutela su se stesso, ma si presentava, come prima, come l'autocrate della terra russa.

Quasi tutti quelli intorno a Sylvester erano persone di origine nobile, influenti, distinte per ampie vedute e amore per la causa comune. Tra questi c'erano: i principi Dmitry Kurlyatov, Andrey Kurbsky, Vorotynsky, Odoevsky, Serebryany, Gorbaty, Sheremetevs e altri. Inoltre, introdussero persone ignobili alla vita politica e statale, usando l'usanza precedentemente consolidata di distribuire beni e possedimenti principalmente a coloro che erano loro utili.

Silvestro è un sacerdote della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino. Era un'intera generazione più vecchio dello stesso zar e del suo parente, un nobile di famiglia umile, Alexei Adashev.

3. Tratti caratteriali e loro impatto sul raggiungimento degli obiettivi

Questo sacerdote era forte nell'osservanza delle tradizioni della Russia, nella fedeltà ai vecchi principi morali russi, conduceva una vita onesta, vicina all'ascesi, come dimostra la stretta osservanza delle leggi morale cristiana. Secondo i contemporanei e lo stesso zar Ivan il Terribile, fu per un decennio il vero sovrano della Russia e, come confermano numerose fonti, fu un uomo severo, di estrema onestà e incorruttibilità.

Il suo carattere gli ha permesso di influenzare miracolosamente il giovane re, adattarsi al suo orgoglio e non dare libero sfogo al giovane regale sfrenato. Silvestro ha avuto un'enorme influenza sul re, lo ha ispirato con una paura superstiziosa e sapeva come incatenare costantemente la sua volontà con "storie dell'orrore per bambini", inoltre questa influenza era molto grande nella società.

Nel frattempo, vediamo un ritratto di un benevolo, onesto e severo persona morale, un rispettabile padre di famiglia e un eccellente proprietario, che in seguito si rifletterà nel suo lavoro: "Domostroy".

4. Partecipazione agli eventi più importanti dell'epoca, ruolo in essi

Il sacerdote Silvestro ebbe una grande influenza sul sistema socio-politico dell'epoca. Rimproverò lo zar per aver permesso ai boiardi di prendere il potere e si rivolse a lui chiedendo, dopo aver rimosso i boiardi, di prendere il governo del paese nelle sue mani reali. Il massacro fu rapido e brutale. Il giovane zar represse severamente i disordini popolari, ma, approfittando dell'occasione, rimosse i Glinsky, che a quel tempo, con il pretesto dell'infanzia dello zar, avevano concentrato nelle loro mani troppo potere, indebolendo l'autocrazia del sovrano.

Lo zar capì la necessità di una riforma radicale della vita interna del paese e iniziò immediatamente ad avvicinare a sé le persone di un magazzino riformista, personaggi pubblici politicamente attivi dell'epoca che erano preoccupati per il destino della Russia come grande stato. Nel 1549, le sue persone che la pensavano allo stesso modo erano raggruppate attorno al giovane zar, tra cui Sylvester Blagoveshchensky, un sacerdote. Come parte della Duma, la Rada prescelta (di cui si è parlato in precedenza) è stata fondata dai delegati dello zar.

I compiti dei riformatori erano ovvi: completare la formazione dell'intero sistema di governo, rafforzare il governo centrale, sostenuto da influenti organi di rappresentanza popolare, la Boyar Duma, la Chiesa, riformare il governo locale, creare una legislazione unica per l'intero paese. I riformatori, persone vicine ed esaltate dal giovane zar, determinarono per un decennio la direzione dello sviluppo della Russia e guidarono con successo lo stato sulla strada prescelta. I riformatori erano persone di età diverse, anche il loro status sociale era diverso. Queste persone erano accomunate da caratteristiche comuni: profonda conoscenza, ampia istruzione, dolore per il futuro del Paese, rilancio come un unico Stato.

Un gruppo di queste persone, secondo le loro opinioni, ha cercato di stabilire in Russia un tale sistema statale, in cui lo zar è forte e giusto e il popolo prospera. L'ideale dell'Eletto è una società giusta che vive secondo leggi superiori, le leggi del cristianesimo.

Lo zar e i membri della Rada prescelta hanno concordato sulla cosa principale: la Russia ha bisogno di un forte potere supremo. La chiesa sostenne anche la stessa linea di rafforzamento del potere autocratico dello zar. Anche al matrimonio di Ivan IV con il regno, il metropolita Macario ha delineato il programma per le future attività dello zar in alleanza con la chiesa. La Chiesa ortodossa russa era ora la "madre" autorità ecclesiastica. L'unione dello zar e della chiesa avrebbe dovuto rafforzare "il giudizio e la verità", per aiutare Ivan IV a rafforzare ed espandere i confini dello stato.

Può darsi che Silvestro e il suo entourage siano apparsi accanto al re come risultato di una cospirazione politica attentamente pianificata e correttamente attuata. Usando la tragica situazione dell'incendio, hanno messo il popolo contro gli oppressori di Glinsky, hanno distrutto i loro oppositori politici con l'aiuto dei moscoviti e hanno preso il potere nelle proprie mani. Silvestro e la sua "Rada scelta" fecero una vera rivoluzione, sia nelle menti dello stesso sovrano che nella vita dello stato di Mosca nel suo insieme. Nella loro politica, non facevano affidamento solo su una cerchia di boiardi e lavoratori temporanei, ma introducevano l'intero popolo ad ampie attività sociali. "Lo zar", ha detto uno dei membri della Rada prescelta, Kurbsky, "dovrebbe chiedere consiglio non solo ai suoi consiglieri, ma anche alle persone di tutto il popolo".

Indubbiamente, una conquista progressiva fu l'emergere in questo periodo di un nuovo corpo socio-politico, non ancora noto alla storia nazionale. A nome dello zar furono convocati lo Zemsky Sobor e la Zemsky Duma persone elette terra russa. Ai vecchi tempi, ciascuna delle tribù aveva una veche, ma il costante conflitto tra i principi specifici non consentiva la creazione di una singola veche per tutte le terre russe. Ora che molte terre russe sono state riunite, la situazione è cambiata. La vita stessa richiedeva l'emergere di un tale corpo politico.

Sfortunatamente, non abbiamo ricevuto informazioni su chi e come sono stati eletti i deputati allo Zemsky Sobor e alla Zemsky Duma. Le fonti indicano solo che questo fenomeno progressivo si è verificato in una delle domeniche. Dopo la messa, lo zar con il metropolita e il clero uscirono in piazza. Ivan Vasilyevich si inchinò al popolo. Il suo discorso era pieno di pentimento: “Popolo di Dio, donatoci da Dio! Ti prego, per amore della fede in Dio e dell'amore per noi! So che non è più possibile correggere quegli insulti e quelle rovine che hai subito durante la mia giovinezza, e il mio vuoto e impotenza da autorità ingiuste, ingiustizia, avarizia e avarizia; ma vi prego, lasciate l'inimicizia e il reciproco dispiacere l'uno verso l'altro, tranne che per le cose più importanti; e in questo, come in tutto, sarò il tuo giudice e la tua difesa, com'è mio dovere. Anche il ruolo di Silvestro ha giocato un ruolo importante in queste parole dello zar.

Lo zar concesse Adashev alla rotonda e gli ordinò di accettare e considerare le petizioni, di giudicare onestamente e in modo equo: “Non aver paura dei forti e dei gloriosi, violentando i poveri e distruggendo i deboli. Non credere alle false lacrime dei poveri, che invano calunniano i ricchi. Considera tutto con un test e trasmettimi la verità. Allo stesso tempo furono eletti anche "giudici veritieri", che in seguito compilarono il Sudebnik - una raccolta di disposizioni legali secolari, Stoglav - un insieme di regole ecclesiastiche e lettere statutarie.

La comparsa di questi documenti è stata causata dall'urgenza di salvare il popolo dall'arbitrarietà di governanti e giudici. Tuttavia, le disposizioni in esse evidenziate indicano lo sviluppo del doppio potere e della doppia giustizia nello stato moscovita. Lo stato e lo zemstvo qui agiscono come due forze opposte e talvolta agiscono di concerto, ma a volte i loro obiettivi e mezzi sono in qualche modo diversi. Sia in tempi precedenti che in tempi successivi, una situazione del genere può essere rintracciata nella politica interna di Mosca.

Le riforme di Silvestro e del suo entourage hanno interessato tutte le aree della struttura sociale dello stato di Mosca, compresi i militari e il clero. È curioso che anche allora siano stati fatti tentativi per sbarazzarsi dei privilegi. Nel 1550 apparvero gli ordini più alti in modo che nei reggimenti i principi, i governatori e i bambini boiardi "camminassero senza luoghi", "e in quella patria non c'è umiliazione per loro". Per un solo comandante in capo di un grande reggimento, il diritto ai privilegi rimase e tutti gli altri furono eguagliati tra loro. Ma questa misura progressiva non si è mai fatta strada nella vita, dal momento che anche le persone dalle ampie vedute di quel tempo non potevano liberarsi dei pregiudizi. Già l'anno successivo un altro ordine imperiale stabilì tra loro la differenza nella dignità dei governatori. Negli annali in questa occasione si dice: “E il sovrano sceglie il governatore, discutendo la patria”, che significa: il governatore sceglie, tenendo conto del servizio dei padri. Con la caduta del potere dell'Eletto, i privilegi vengono nuovamente legittimati, con forza ancora maggiore.

Presto fu pubblicato il Codice del Servizio. Determinava sia i patrimoni che i proprietari terrieri uguali obblighi di schierare un certo numero di persone armate dalla terra che avevano. Le autorità fecero un inventario diffuso della terra, che divenne la base per stabilire i doveri ufficiali dei feudatari, snellire il sistema finanziario e schiavizzare ulteriormente i contadini. Il diritto di disporre di antichi possedimenti appartenuti a ex principi era limitato. Il decreto del 1551 proibiva di venderli e di trasferirli in monasteri all'insaputa del re, e poi - scambiarli e darli in dote. Anche il diritto di trasferire il patrimonio per eredità era limitato: potevano essere eredi solo i discendenti maschi diretti. Secondo il Codice del servizio, un nobile poteva iniziare il servizio dall'età di 15 anni e trasmetterlo per eredità. Da 150 acri, sia il nobile che il boiardo dovettero allevare un guerriero e apparire alle recensioni "cavallo, affollato e armato". L'artiglieria è stata rinforzata. I cosacchi sono stati coinvolti nello svolgimento del servizio di frontiera.

Nel 1551 fu creata la cattedrale di Stoglavy. Era un incontro dei gerarchi della Russia Chiesa ortodossa, le cui soluzioni sono state riassunte in 100 capitoli.

Dopo le trasformazioni interne, Sylvester e la sua gente che la pensa allo stesso modo iniziarono a conquistare il regno di Kazan. La conquista del regno di Kazan subordinò allo stato russo uno spazio significativo a est a Vyatka e Perm, ea sud a Kama, e aprì la strada all'ulteriore movimento della tribù russa. A Mosca, lo zar attendeva incontri solenni e congratulazioni. In primo luogo, è tornato nella capitale da vincitore. In secondo luogo, durante la campagna, nacque il suo erede Dmitrij.

Possiamo dire che questi eventi hanno predeterminato l'ulteriore destino di Silvestro e del Prescelto. Ivan Vasilyevich sembrava essere maturato e credeva di nuovo nella sua forza. Ora vedeva la sua influenza sui suoi sudditi. Ma per eliminare completamente l'influenza dell'ambiente era necessaria una spinta che, a sua volta, avrebbe indotto gli avversari di Sylvester e Adashev a intraprendere un'azione decisiva contro di loro.

Per finire, Ivan era convinto che Silvestro fosse uno stregone che riceveva il potere non da Dio, ma dalle forze oscure. Ora c'era una ragione per sbarazzarsi dell'ambiente odiato.

I nemici di Sylvester e Adashev hanno un'eccellente opportunità per denigrarli completamente, in modo che non si mettano più sulla loro strada.

Silvestro fu nuovamente accusato di stregoneria. Non sono stati solo gli Zakharin ei loro sostenitori a parlare in questo modo. Contro il partito di governo presero le armi anche quei confessori che, per motivi egoistici, predicavano ogni sorta di dispotismo e cercavano di compiacere le autorità terrene.

Ivan riunì un consiglio per condannare Silvestro. Lo stesso "colpevole" non era presente, era stato a lungo in un remoto monastero, fuggendo lì dallo sfavore reale.

Tutto dunque era contro Silvestro, il suo destino, infatti, era già stato deciso. I vescovi, invidiosi della sua elevazione, si schierarono dalla parte dei congiurati. Solo il metropolita Macario ha dichiarato che non si possono giudicare le persone in contumacia e che si dovrebbero ascoltare le loro giustificazioni. Ma gli oppositori gridavano con una sola voce: "Non dobbiamo permettere schiavi cattivi e stregoni: stregheranno il re e ci distruggeranno".

Il consiglio ha condannato Silvestro alla prigione a Solovki. Ma la sua posizione non era così difficile. L'abate a Solovki era Philip Kolychev, poi metropolita, un uomo che, secondo le sue convinzioni, era una persona simile al prigioniero caduto in disgrazia.

5. Valutazione delle attività di Silvestro da parte dei contemporanei

I contemporanei di Silvestro vedevano in lui una persona determinata con una vera anima cristiana e ascetismo. I suoi sostenitori lo hanno assistito in ogni modo possibile nel suo percorso di riforma. Adashev, in quanto il più vicino a Sylvester, era solidale con lui in tutto, inoltre, facevano una cosa comune. Ciò è dimostrato anche dal fatto che avevano gli stessi caratteri e visione della vita, conducevano lo stesso stile di vita.

Andrei Kurbsky vide nell'arciprete Silvestro dell'Annunciazione una personalità stregonesca, si potrebbe anche dire mistica, poiché poteva sottomettere la volontà anche di una personalità così complessa come il giovane zar Ivan il Terribile.

Durante l'indignazione reale, i sostenitori di Silvestro lo paragonarono a Giovanni Crisostomo, che soffriva della malizia dell'imperatrice Eudossia.

Ivan il Terribile, che nelle sue lettere a Kurbsky descrisse Silvestro e Adashev come direttori coerenti della politica del principe boiardo, e il tempo del regno di Silvestro e Adashev come la più grande fioritura del potere dei boiardi e dei principi. Il potere preso da Silvestro poggiava sul sostegno della classe dei boiardi e sull'inganno dello zar. I boiardi nominarono Silvestro, conoscendo la sua presunzione, e attraverso questo tratto del suo carattere portarono avanti i loro affari, distruggendo tutto ciò che era stato creato dal nonno e dal padre del Terribile.

6. Valutazione scientifica del ruolo di Silvestro da parte degli storici

NM Karamzin scrisse in The History of the Russian State: In questo terribile periodo, quando il giovane zar tremava nel suo palazzo Vorobyov e la virtuosa Anastasia stava pregando, vi apparve un uomo straordinario di nome Silvestro, il grado di Hierei, originariamente da Novgorod; si avvicinò a Giovanni con un dito alzato, minaccioso, con aria di profeta, e con voce suadente gli annunciò che il giudizio di Dio tuona sul capo dello Zar, frivolo e malizioso; che il fuoco del cielo ha incenerito Mosca; che la potenza dell'Altissimo agita le genti e versa la fiala dell'ira nel cuore delle persone.

Dopo aver aperto la Sacra Scrittura, costui indicò a Giovanni le regole date dall'Onnipotente all'assemblea dei Re della terra; lo scongiurò di essere uno zelante esecutore testamentario di queste carte; gli presentò persino delle visioni terribili, ne scosse l'anima e il cuore, si impossessò dell'immaginazione, della mente del giovane e fece un miracolo: Giovanni divenne una persona diversa; versando lacrime di pentimento, tese la mano destra verso l'ispirato mentore; gli chiese la forza di essere virtuoso - e l'accettò.

L'umile Sacerdote, non esigendo né alto nome, né onore, né ricchezza, stava al trono per affermare e incoraggiare il giovane Coronatore sulla via della correzione, stringendo una stretta alleanza con uno dei favoriti della Ioannovs, Alexei Fedorovich Adashev, un bellissimo giovane che è descritto come un angelo terreno: avendo un'anima tenera e pura, buoni costumi, una mente piacevole, un amore completo e disinteressato per il bene, ha cercato la misericordia di Giovanni non per i suoi benefici personali, ma per il bene della patria, e lo Zar trovò in lui un tesoro raro, un amico di cui l'autocrate aveva bisogno, affinché sia ​​meglio conoscere le persone, lo stato dello Stato, i suoi veri bisogni: per l'autocrate da l'altezza del trono vede volti e cose nella luce ingannevole della distanza; e il suo amico, come soggetto, sta fianco a fianco con tutti, guarda più direttamente nei cuori e vicino agli oggetti.

Silvestro suscitò nello zar un desiderio di bene: Adashev rese più facile allo zar fare del bene. - Così racconta un astuto contemporaneo, il principe Andrei Kurbsky, che allora era già un nobile dignitario di corte. Almeno qui inizia l'era della gloria di Giovanni, una nuova, zelante attività di governo, segnata da felici successi per lo Stato e grandi intenzioni.

« Non conosciamo la vita precedente di quest'uomo, - scrisse N. Kostomarov. - Dicono solo che è uno straniero di Novgorod il Grande. C'era qualcosa di straordinario nel suo discorso.

Secondo alcuni ricercatori (S.M. Solovyov, I.S. Nekrasov, A.S. Orlov, attualmente D.V. Kolesov), il testo di Domostroy, scritto da Silvestro, è il risultato di un lungo lavoro collettivo iniziato già nel XV secolo. nella regione di Novgorod, all'epoca il territorio più democratico e socialmente libero della Russia. Secondo altri (D.P. Golokhvastov, V. Mikhailov, A.I. Sobolevsky), la paternità e il lavoro di compilazione appartengono solo all'arciprete del Monastero dell'Annunciazione a Mosca, un collaboratore di Ivan il Terribile Silvestro. Silvestro ha rivisto il testo originale nello spirito delle riforme di Ivan il Terribile e ha aggiunto un insegnamento istruttivo sotto forma di appello a suo figlio Anfim. Il compilatore, definendo il suo compito e lo scopo del libro, scrive che “il libro, chiamato Domostroy, ha in sé cose molto utili, per l'insegnamento e la punizione di tutti.

C'è un punto di vista avanzato da I. N. Zhdanov. Presta grande attenzione alle attività di Sylvester e Adashev e parla contro la visione tradizionale di Rada scelta . Secondo lui, il compito principale eletto lieto è il dispositivo ranghi stratilatiani , come ha detto Kurbsky, cioè organizzazione della classe di servizio. Eletto Rada ha svolto un ruolo di primo piano, combattendo per il passaggio della Russia principesca e patrimoniale alla Russia reale e locale. I. N. Zhdanov per la prima volta nella storiografia ha spostato la questione di consiglio eletto nel piano dello studio delle riforme degli anni '50. Ora la domanda su consiglio eletto era impossibile decidere scegliendo tra due opposte valutazioni di Silvestro e Adashev: Ivan il Terribile e Kurbsky. Natura della valutazione delle prestazioni eletto lieto è stata determinata, in primo luogo, dalla natura della valutazione delle riforme degli anni Cinquanta e, in secondo luogo, dalla natura della valutazione degli atteggiamenti nei confronti di tali riforme da parte di Il prescelto è felice.

7. Conclusione (conclusione)

Nel 1560 cadde il governo di Adashev. Anche dopo gli eventi di marzo del 1553, l'influenza di Silvestro fu scossa a corte. Nel gennaio 1558 iniziò la guerra di Livonia. Ivan il Terribile fu un energico sostenitore della guerra per i Paesi baltici, mentre Adashev e Silvestro si opposero fermamente alla versione occidentale della politica estera. Gruppo di boiardi all'interno Il prescelto è contento , che è stato sostenuto da Adashev, ha insistito per trasferirsi a est ea sud. L'acquisizione di terreni nel sud avrebbe dovuto rafforzare la posizione economica dell'aristocrazia feudale e un'alleanza con Polonia e Lituania potrebbe portare al rafforzamento dell'influenza politica dei boiardi nel paese. Corso di politica estera Il prescelto è contento non poteva che influenzare il rapporto tra Ivan IV e Adashev. Nel 1560, gli oppositori di Adashev, approfittando della morte della zarina Anastasia, lo accusarono di aver avvelenato la moglie di Grozny. R. Adashev riceve per disgrazia esilio a Bezhenetskaya pyatina. Lì muore. Gli oppositori di Silvestro raggiunsero la sua convinzione e l'esilio

Monastero di Solovetsky, dove morì fino al 1570.

Da Sylvester ha lasciato un famoso saggio "Domostroy", che è popolare oggi. Qui l'autore, che per qualche tempo ha determinato la politica dello stato moscovita, impartisce a suo figlio una serie di istruzioni religiose, morali ed economiche. Dietro le linee istruttive, non è difficile vedere il ritratto dello stesso Silvestro. L'idea più caratteristica di "Domostroy" è la cura per i deboli, l'amore e la compassione per loro. Questa è una posizione di vita cristiana genuina, non teorica, priva di retorica e pedanteria.

Nel processo di ricerca su questo argomento, sono state eseguite le seguenti attività:

si è studiato l'ambiente formativo della figura storica, il sacerdote Silvestro;

vengono descritti i tratti caratteriali e la loro influenza sul raggiungimento degli obiettivi sociali e politici che Sylvester deve affrontare;

si determina il ruolo del sacerdote nella vita dello Stato;

si considerano le valutazioni delle attività di Silvestro da parte dei suoi contemporanei;

si indagano le valutazioni scientifiche del ruolo del sacerdote da parte degli storici.

sacerdote Silvestro era Ivan il Terribile

Elenco bibliografico

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Monumenti della letteratura dell'antica Russia. Metà del XVI secolo. M.1985.

Monumenti della letteratura dell'antica Russia. Seconda metà del XVI secolo. M. 1986.

Karamzin NM Storia del governo russo. In 12 volumi.

Zabelin I.E. Vita domestica degli zar russi nel XVI e XVII secolo. - M, 2000 T. 1-2

Zimin AA, Khoroshkevich AL La Russia ai tempi di Ivan il Terribile. M., 1982.

Fonte: Teoria. Storia. Metodo. Fonti Storia russa: Libro di testo / I.N. Danilevsky, V.V. Kabanov,

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Klibanov AI Cultura spirituale della Russia medievale. M., 1994.

Klyuchevsky VO Leggende di stranieri sullo stato moscovita. - M, 1991

Mezin S. A. Storia della cultura russa dei secoli X-XVIII. M., 2000.

Skrynnikov RG Stato e Chiesa su Russia XIV- XVII sec. Novosibirsk. 1991.

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Tra gli operai e guardiani del bene della Patria, il nome di Arciprete Silvestro dovrebbe giustamente occupare uno dei posti più importanti. Molte delle sue idee non hanno perso il loro significato fino ad oggi.

Per noi non è tanto il suo consiglio specifico su varie questioni economiche che conta, ma l'approccio stesso per risolverle, che non consiste nel seguire la nuda "razionalità economica", ma nello sviluppo dell'economia, per non dimenticare il vero, valori spirituali e morali.

Il sacerdote della cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino Silvestro (morto intorno al 1566) è una delle personalità più misteriose e sorprendenti tra i leader della chiesa che hanno preso parte attiva alla vita politica del paese a metà del XVI secolo.

Il periodo pre-Mosca di padre Sylvester, quando visse e lavorò a Novgorod, rimane un vuoto. L'unica fonte è Domostroy. Da esso puoi apprendere che Sylvester era impegnato nella produzione di icone e nella corrispondenza di libri. C'erano molti lavoratori assunti nel suo laboratorio, ai quali insegnò vari mestieri. Da "Domostroy" è anche noto che Sylvester faceva molti scambi. Nei fatti fu creduto "sia qui che dagli stranieri", come confermano fonti livoniane. L'apparizione di Silvestro a Mosca può essere attribuita all'intervallo tra il 1543 e il 1547. Fu probabilmente chiamato dal suo connazionale, metropolita di Mosca e di tutta la Russia Macario "come uomo di pietà e virtù esemplari, per interviste e istruzioni al giovane zar". Silvestro diventa sacerdote della Cattedrale dell'Annunciazione al Cremlino di Mosca.

Il giovane Ivan Vasilyevich, il futuro Ivan IV il Terribile e Silvestro.

Nella parte autobiografica della prima Lettera di Giovanni IV (il Terribile) al principe Kurbsky, ci sono prove delle circostanze in cui lo zar rivolse la sua attenzione all'arciprete. Dopo aver menzionato l'incendio avvenuto a Mosca il 21 giugno 1547, durante il quale 1.700 persone "maschio, femmina e bambino" furono bruciate e molti edifici furono distrutti, e dell'omicidio dello zio del sovrano Yuri Vasilyevich Glinsky da parte di una folla, lo zar scrive: “Pertanto, consiglio per il bene dello spirituale e della salvezza per il bene della tua anima, prendi il sacerdote Selyvestra.

Apparendo allo zar allarmato, fuggito con la sua famiglia e le piccole guardie nel villaggio di Vorobyevo, Silvestro in un discorso infuocato ha ritratto la situazione disperata dello stato di fronte a lui, ha indicato la causa di tutte le disgrazie: le malefatte del giovane sovrano, predisse che la punizione celeste incombeva già su di lui sotto forma di rivolta popolare. Denunciava, esortava e incoraggiava il sovrano, assumeva sulla sua anima i peccati reali e si offriva volontario per essere il suo mentore nella vita spirituale e mondana. "Per la correzione di Ioannov", esclama Karamzin, "Mosca ha dovuto bruciare!"

Un umile arciprete di umile famiglia, di mentalità religiosa, dotato di pensieri puri e di alte aspirazioni dello spirito, senza pretendere per sé né una posizione elevata, né ricchezze, né premi, diventa il capo e il mentore spirituale del giovane Giovanni. Il re, che non aveva nemmeno diciassette anni, era sotto forte tutela non solo nella vita privata, ma anche dentro attività statali. La volontà dell'arciprete, come la mano della Provvidenza, condusse lo Stato russo sulla via della verità. John si affidò completamente a Sylvester, un ecclesiastico con una forte volontà, una fede ardente, forti convinzioni e un carattere inflessibile. Come si è scoperto, non invano. Il "nuovo arrivato" di Novgorod svolge un ruolo eccezionale come capo consigliere del sovrano. Lo Stato, appena unito da destini diversi e sconvolto da 13 anni di anarchia, sale a un'altezza tale da non raggiungere nel precedente periodo storico. Istruendo il giovane re alla fede e alla pietà, aiutandolo nello studio delle Sacre Scritture, Silvestro insegnò allo stesso tempo la ragione di stato. Lo stato russo "non solo nelle parole, ma anche nei fatti" deve "mostrare fede". Un tale orientamento si rivelò particolarmente attraente per il sovrano che era appena salito al trono.

Nel XVI secolo fu scritto il famoso "Domostroy".

"Domostroy" di Silvestro, debitamente apprezzato dai discendenti come un inestimabile monumento letterario della metà del XVI secolo, è innanzitutto una carta della vita familiare, indirizzata a tutti i cittadini della Russia con lo scopo di educarli alla rettitudine, pietà, amore per Dio, lo Zar e la Patria. Per gli storici, è una fonte della storia della vita e della vita russa, per i filologi - un inesauribile magazzino della lingua russa. Il libro è scritto in modo vivido, con un'abbondanza di proverbi e detti. Questo, osservano i ricercatori, è il valore principale di Domostroy oggi: con il suo aiuto, possiamo guardare alla vita dei nostri antenati nel XV-XVI secolo. e come essere presenti alle loro conversazioni. Si tratta infatti di una raccolta di regole, consigli e istruzioni in tutti gli ambiti della vita umana e familiare, comprese le questioni sociali, familiari, economiche e religiose. L'autore ha cercato di seminare semi spirituali nelle giovani anime fragili, per rafforzarle man mano che invecchiano, in modo che il lettore fosse un cittadino utile e degno del suo paese. Silvestro ha cercato di garantire che le leggi evangeliche dell'amore diventassero una parte organica della vita di una persona russa, entrassero nella sua carne e nel suo sangue, in modo che, invece di transitorie benedizioni terrene, il nostro popolo conoscesse l'unico Dio - Gesù Cristo, in modo che Egli sarebbe stato “scritto” nei loro cuori, e la Sua vita sarebbe diventata esempio ed esempio in Vita di ogni giorno ciascuno, perché non c'è nessun altro fondamento per la statualità russa.

La natura tripartita di Domostroy riflette il dogma cristiano della Santissima Trinità. Le regole dello "spirituale" (istruzioni religiose) sono stabilite in modo coerente; "mondano" (relazioni familiari) e "costruzione di case" (raccomandazioni domestiche).

Quali requisiti propone Sylvester per il successo dell'attività economica di un russo? L'accumulo di ricchezza materiale sia nella famiglia che nello stato, prima di tutto, dovrebbe essere effettuato a spese del "giusto lavoro". Il sovrano (il proprietario della terra russa) deve essere servito non solo dalla fede e dalla verità, ma anche dalle buone azioni. Ciò significa che tutti dovrebbero essere impegnati con le proprie fatiche, ricami, guadagnarsi il pane e le entrate per il sovrano. Sulla base di questi messaggi, l'autore di "Domostroy" consiglia ai ricchi proprietari di trasformare la loro casa in un laboratorio per vari mestieri: oro e argento, filatura di "taffetà e damasco", pittura di icone, ecc. Con case particolarmente facoltose, Silvestro si propone di creare laboratori: ferriere, "vestiti" (per abiti sartoriali), calzolai, fabbri e persino fonderie di rame. Secondo il suo piano, è nella cerchia familiare che dovrebbe essere formato il personale per l'industria e le varie industrie artigianali, a cui il governo zarista deve sicuramente prestare attenzione.

Un eccellente padre di famiglia, un padre premuroso, un proprietario ragionevole, Sylvester poteva tenere occupata l'intera famiglia e la servitù e, se possibile, trovare il tempo per rilassarsi, fare utili conoscenze. Non solo ha liberato i suoi servi ("Ho dato loro tutta la libertà ai loro lavoratori"), ma ha anche riscattato dalla prigionia gli schiavi, i prigionieri e i debitori altrui affinché potessero vivere in "buone case". Questo non basta: per "molti orfani della terra desolata" e "sventurati uomini e donne", la sua casa fungeva da istituzione educativa e ospitale, una scuola di artigianato, arti, industria e commercio, alfabetizzazione e scienza, preparazione allo stato formato competenze utili ("chi è degno di qualcosa") cittadini, e per la Chiesa - sacerdoti e diaconi.

Con speciale rispetto, Sylvester trattò il "commerciante" e lo esortò "a onorarlo, bere, nutrirlo e accoglierlo con una parola gentile". Consiglia di acquistare un prodotto quando è a buon mercato e di acquistarlo "un po' troppo" per poi venderlo con profitto. Questo è esattamente ciò che fa un proprietario parsimonioso e prudente. Ma avverte subito: mercanti, artigiani e contadini dovrebbero commerciare solo “diretto e benedetto” – i frutti di un lavoro onesto, e non beni rubati o ottenuti con rapine, calunnie e “malizia”.

Una forte posizione finanziaria nella casa è assicurata da un controllo rigoroso. Pertanto, Domostroy raccomanda di tenere un registro obbligatorio di "in ogni famiglia?, nel commercio?, nella tesoreria?, in ogni deposito di cantiere?". Tutto nella casa deve essere misurato, segnato e annotato, quanto si immagazzina, quanto si dà secondo l'ordine del sovrano, e quanto si disperderà per le necessità domestiche. È inoltre necessario tenere registri di entrate e spese per "mantenere nella vita e nella vita di tutti i giorni secondo entrate e spese". Secondo il proprio "bottino, a seconda", si raccomanda di "mangiare, bere, indossare e servire il sovrano". Chi comincia a vivere “oltre le sue forze?” riceverà “il peccato da Dio e il riso dagli uomini”.

Un'altra condizione indispensabile per il benessere materiale è la parsimonia. Per la parte economica della casa, è responsabile l'assistente del "padrone di casa" - il custode delle chiavi o il maggiordomo. Deve monitorare rigorosamente tutto: se ogni cosa è a posto, se gli animali vengono pettinati, se il cibo viene conservato, ecc. Ha bisogno di "guardare al mercato per qualsiasi scorta di articoli per la casa" per acquistare beni non deperibili e prepararli con diversi anni di anticipo. La governante casalinga ha tutto “secondo il numero” e tutto è a posto, pulito e “chiuso” (chiuso).

Un uomo d'affari prudente e saggio, Sylvester, in accordo con i bisogni della gente, dà consigli pratici: "come costruire una casa", o un negozio, o un fienile, o un villaggio, come acquistare beni d'oltremare e consegnarli da luoghi lontani, come pagare la “tassa di cantiere”, ecc. .P. Per diffondere il commercio e il ricamo, raccomanda di distribuire tra la gente consigli su giardinaggio, orticoltura, zootecnia, silvicoltura e industrie manifatturiere.

Allo stesso tempo, il mentore spirituale del giovane re fa appello ai ricchi perché si prendano cura di se stessi da "ogni assemblea ingiusta e Rostov e osteria", custodiscano i servi "secondo le loro forze" e "li soddisfino con cibo e capi di abbigliamento". La gente del cantiere ha bisogno di imparare il mestiere e di occuparsi di ricami in modo da perdere ogni desiderio “nelle taverne? bevi e fai ogni sorta di male». Non limitandosi all'insegnamento delle capacità produttive, si propone di curare l'educazione morale e lo sviluppo mentale dei servi, prestando particolare attenzione al fatto che le virtù cristiane sono formate dall'atteggiamento cordiale dei superiori verso le persone più basse e svantaggiate, prendersi cura di loro e graziosa partecipazione a tutti i loro bisogni - spirituali e spirituali materiali.

Silvestro viveva "amorevolmente" con vicini e conoscenti, condividendo pane, sale, facendo accordi con loro e prestando denaro, cercando di mettere a tavola qualsiasi ospite, anche il nemico "da bere e da mangiare". Riesce ad evitare ogni litigio e litigio “a una festa, in commercio?, in cammino”, a prevenire ogni dispiacere “con una dolce gentilezza, ma con la sua pazienza”, a risolvere pacificamente “senza ufficiale giudiziario e senza alcun colpo di scena” quei problemi in cui la sua natura umana intrecciava involontariamente pettegolezzi e invidia. Con i suoi ampi legami economici e commerciali con mercanti nazionali ed esteri, riuscì per 40 anni a fare a meno di processi e contenziosi.

In Domostroy, l'arciprete Silvestro ha cercato di istruire un giovane cittadino fin dalla tenera età sulla vera via dei santi comandamenti, per educarlo alla visione del mondo ortodossa. Non ha mentito quando ha scritto il suo libro. Questo può essere compreso dalle istruzioni che Silvestro dà a suo figlio Anfimus. "Figlio mio unigenito e amato, prego con le lacrime: per amor del Signore, servi il re con fede e verità, senza astuzia e senza inganno", non vendicarti del nemico, fai tutto con amore per persone e “senza rimproverare”.

La "domostroy" con tutte le sue prescrizioni anche meschine visse a lungo nella vita del popolo; fu copiato a mano e per secoli passato da una famiglia all'altra come santuario. La coscienza collettiva ha immortalato il nome dell'arciprete Silvestro, che è una prova diretta di come i bisogni e le esigenze delle persone fossero intuiti correttamente, quanto fosse ampio lo sguardo, aiutando a trovare numerose aree e angoli nascosti della vita familiare e sociale che devono essere migliorati e trasformato per educare i futuri cittadini della Russia.

Silvestro al monumento "1000° anniversario della Russia" a Veliky Novgorod.

Sebbene le idee e le proposte economiche pratiche dell'arciprete (così si chiamava a quel tempo l'arciprete) della Cattedrale dell'Annunciazione ci sembrino a volte ingenue e persino suscitano un sorriso, molte di esse sono state messe in pratica da tempo. Il lettore moderno è profondamente interessato alle opinioni di Sylvester sullo sviluppo della società nel suo insieme, sullo scopo dell'uomo, sul contenuto che pone nel problema dell'educazione. Organizzato da Dio la vita familiare- questa è una solida base non solo per la cellula di origine, ma per l'intero stato russo. Arrivi a questa conclusione dopo aver letto Domostroy.

Cosa può esserci in comune tra il pensiero economico russo e l'insegnamento occidentale, il cui postulato iniziale è l'affermazione che il comportamento delle persone nella società è determinato esclusivamente dalla natura egoistica ed egoistica? "Dammi ciò di cui ho bisogno e otterrai ciò di cui hai bisogno da me." Dalla natura egoistica dell'uomo, lo scienziato scozzese Adam Smith definisce il tipo di una nuova società, poi chiamata "uomo economico (homo oeconomicus)". Non aspetta favori dal prossimo e non li dà agli altri, ma persegue il proprio vantaggio e sa per certo che non riceverà nulla gratuitamente. Non dovrebbe esserci posto per la pietà e la compassione nella società: il mondo è governato non dall'amore, ma dalla “legge della domanda e dell'offerta”, che determina il comportamento sociale delle persone.

Una nuova società è nata in Inghilterra con l'inizio della fase manifatturiera della rivoluzione industriale. Questa è una società senza Dio, ma con insegnamento religioso adattato agli interessi dell'"uomo economico", come ha scritto in modo convincente lo studioso austriaco Max Weber nel suo libro "L'etica protestante e lo spirito del capitalismo". Dall'inizio del XIX secolo, le idee di Adam Smith si sono diffuse in Russia. E fino ad ora, il razionalismo di Smith sta cercando ostinatamente di avere la meglio sull'autocoscienza ortodossa del popolo russo. Nel frattempo, il tema dell'amore compassionevole attraversa l'intera “Domostroy”, perché solo essa può essere una “pietra” posta nell'edilizia domestica, il fondamento di ogni stato, specialmente per la Russia con la sua missione ortodossa.

I contemporanei non sapevano cosa sorprendersi di più: la saggezza spirituale e l'esperienza mondana o la misericordia e l'amore per il prossimo di padre Silvestro. "Tutti i guai, fratelli, cercate di aggiustare tutto", l'umile arciprete si rivolse ai suoi compatrioti con "calde lacrime", "sii misericordiosi e di buon carattere gli uni verso gli altri, miti, pieni di misericordia" e "non vantatevi di la tua ricchezza”, ma impara a “capire e conoscere il Signore”. Tali regole potevano essere instillate da qualcuno che non solo le seguiva lui stesso, ma era anche pronto a deporre la sua anima per tutti, «così come Cristo non ha rifiutato di deporre la sua anima per noi». Fino alla morte è necessario “mostrare amore per i giusti e per i peccatori”, avere “per le persone di comune beneficio” e fare tutto “in pace e amore”. Queste sentite parole sono state pronunciate dall'arciprete della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca Silvestro. Sono indirizzati a noi - i discendenti ...

file-rf.ru, AMORE ZAITSEV
ricercatore senior presso l'Istituto di economia dell'Accademia delle scienze russa