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Padre Oleg Molenko

SULLA RELAZIONE DEL SIGNORE DIO CON I MOLTI CHIAMATI E PICCOLI ELETTI, E INOLTRE CHE L'AMORE SFUMA DALLA DIMINUZIONE DELLA COMUNICAZIONE

Sono sempre stato preoccupato per il piccolo numero di coloro che vengono salvati. Non riesco proprio a capire perché le persone scelgano non solo il peggio, ma la morte eterna e l'isolamento permanente con tormenti infiniti e indicibilmente terribili. Certo, questa è la loro scelta, con la quale si considera il Signore Dio stesso, ma io, che ho scelto Dio, luce, verità e grazia, non riesco a capire il perché di questa scelta.

Dalle Sacre Scritture e dalle osservazioni della mia vita, ho scoperto una terribile verità: che il numero di persone che vengono salvate è molto inferiore al numero di coloro che muoiono, e il numero di coloro che muoiono supera incomparabilmente il numero di coloro che sono salvato. Sembrerebbe che, venendo alla Chiesa di Cristo, ho finalmente trovato un luogo in cui il 99% dei suoi membri dovrebbe essere salvato. Ma, ahimè, anche qui il numero dei membri salvati della Chiesa è inferiore al numero dei suoi membri che muoiono. Parliamo solo di quei membri che rimasero nella Chiesa fino alla morte, senza contare quelli che se ne allontanarono durante la loro vita.

Nel Suo sermone terreno, nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo disse per noi verità terribili:

• che molti sono chiamati, ma pochi sono eletti;
• che pochi percorrono il sentiero angusto e angusto che conduce alla vita eterna;
• che ha un piccolo gregge;
• che non tutti quelli che dicono "Signore, Signore..." saranno salvati;
• che Egli non preghi per il mondo intero, ma solo per coloro che il suo Padre celeste gli ha dato.

Quindi davanti a noi - membri della vera Chiesa di Cristo - c'è un problema reale, che possiamo designare come il problema di molti chiamati e di un piccolo numero di eletti. La cosa principale in questo problema è capire l'atteggiamento del Signore Dio verso molti che sono chiamati e verso un piccolo numero di eletti. Il suo principale aspetto pratico per ciascuno di noi è scoprire in quale di queste categorie si trova ciascuno di noi.

Proviamo a stabilire chi o quali categorie di persone che si sono rivolte a Cristo costituiscono il numero dei tanti chiamati. Quelli chiamati includono:

• un piccolo numero di eletti;
• persone che sono venute accidentalmente in Chiesa;
• persone che sono come grano caduto sul ciglio della strada, in cui Satana toglie subito dai loro cuori la parola della verità e il gusto della verità;
• persone che sono come un seme seminato su una roccia e non hanno radici;
• le persone come un germoglio schiacciato dalle spine, cioè preoccupazioni per i beni terreni e la vanità;
• persone che non hanno resistito alla prova del dolore, della privazione o della persecuzione a causa della loro fede.

A questo numero si potrebbero aggiungere le "tares", ma esse, come piantate nella Chiesa da Satana, non possono nemmeno essere incluse nel numero dei chiamati. Si può ancora comprendere il fatto che le “zizzanie” muoiano per la loro astuzia. Questa è la loro scelta malvagia originale. Ed è per questo che coloro che hanno accolto volentieri la parola Il popolo di Dio poi rifiutano Cristo e la loro salvezza, impossibile da capire. Non si tratta di ragioni visibili, ma della loro scelta profonda. Questa scelta non ci è chiara.

Tuttavia, lasciamo perdere la discussione sulle persone e torniamo all'atteggiamento di Dio verso i chiamati e gli eletti. La Provvidenza di Dio per noi non può essere pienamente compresa, motivo per cui possiamo toccare solo ciò che il Signore Dio stesso ci permette di toccare.

Perché succede nella vita che ci sono sempre più chiamati che eletti? Sappiamo che per creazione l'uomo è stato dotato del libero arbitrio, che si manifesta nella libertà della sua scelta. In quanto essere creato da Dio, una persona fa la sua prima scelta in relazione al suo essere apparso, o meglio, in relazione al suo essere apparso dal nulla. Cosa può scegliere una persona in questo senso? Uno dei due è essere d'accordo con la propria creazione e il proprio essere creato, o non essere d'accordo con esso. Il disaccordo di una persona con il suo essere creato rivela il suo orgoglio e fa di una persona un avversario di Dio e un autodistruttore che lotta per la non esistenza. Poiché, secondo le condizioni di Dio, non è prevista la dissoluzione degli esseri intelligenti, questa scelta di una persona e questo suo desiderio possono essere formalizzati solo nella forma di un soggiorno eterno in un luogo particolarmente isolato da Dio e dalle sue creazioni, in accordo con la loro esistenza, luogo chiamato inferno (cioè luogo privo di luce), con il portamento eterno di quella misura di tormento inesprimibile, che è determinata per ogni dio-avversario secondo la verità di Dio. Questa misura di tormento è per ogni persona che non ha scelto Dio e ha la propria inesistenza. Questa è l'inevitabile conseguenza della scelta di questa persona di tendere alla non esistenza. Per quanto una persona si sforzi per la non esistenza, tanto resiste a Dio. Per quanto resista a Dio, tanto non ama Dio e odia Lui e le sue creazioni. Per quanto odiasse Dio e le sue creazioni, tanto creò per sé il suo eterno tormento. Pertanto, l'eterno tormento di una persona è il suo costante tentativo di realizzare l'impossibile - di fare a pezzi il suo essere inseparabile, contrariamente alla volontà di Dio Onnipotente, e di fermare la sua esistenza incessante.

La resistenza a Dio (conscia o inconscia) è opposizione alla Vita, Verità, Luce e Amore, e alla Fonte della vita, luce, amore e verità. Ecco perché questa resistenza è fonte di incessante tormento per ogni Dio-residente, che può essere chiamata la sua morte eterna.

Chi sceglie chi: Dio me, o io Dio? Naturalmente, Dio sceglie per primo. Prima sceglie che io sia e mi crea dal nulla! Crea perfetto, dotato di tutto il necessario, capace di comunione con Dio e di amore, ragionevole, verbale e ragionevole.

Non appena ho realizzato me stesso e il mio essere - io sono, esisto - così come la mia creazione e dipendenza da Dio, allora ho subito una scelta. Mi è stato chiesto di essere d'accordo con la scelta di Dio, di accettare umilmente il mio essere, la mia esistenza, la mia creazione e la mia dipendenza dal mio Creatore e Signore Dio. Mi è stato anche dato il diritto di non essere d'accordo con la mia creazione ed esistenza, e persino di oppormi al mio Creatore, il Signore Dio.

È questo diritto e questa opportunità di non scegliere Dio che mostra a tutti che coloro che hanno scelto Dio lo hanno fatto liberamente e volontariamente! Questa prima scelta di Dio è il loro primo servizio a Lui. Tuttavia, ci sono persone che hanno approfittato della libertà di scelta in modo tale da non essere d'accordo con la loro creazione, esistenza ed essere. Non erano d'accordo sul fatto che Dio li avesse scelti per essere! Non accettarono la loro creaturalità e dipendenza da Dio, ma caddero nell'orgoglio e divennero resistenti a Dio. Queste persone diventano non interessanti per Dio, non necessarie, e Lui non le sceglie più, ma le lascia alla loro scelta malvagia. Costituiscono il numero degli esseri rifiutati da Dio e sono costretti a unirsi ai loro angeli caduti che erano stati rifiutati in precedenza, che sono diventati spiriti di malizia e resistenza a Dio. Queste persone non sono tra i chiamati. Dio li ha lasciati a una cattiva scelta e non li chiama più a Sé.

La prima buona scelta di una persona - l'accordo con il suo essere, con la sua creaturalità e la dipendenza da Dio - è preziosa agli occhi di Dio. Tuttavia, non è sufficiente per l'ulteriore sviluppo di una relazione con Dio. Per l'ulteriore sviluppo delle relazioni, Dio offre alla persona un'accettazione volontaria dell'obbedienza a Lui. Questa obbedienza è offerta all'uomo nella forma del comando o dei comandamenti di Dio. Questa è la seconda chiamata del Dio delle persone a Sé. L'uomo deve ancora una volta scegliere: essere d'accordo con Dio e accettare umilmente l'obbedienza a Lui, compiuta mediante l'esatto adempimento del comandamento o dei comandamenti di Dio, oppure non essere d'accordo con Dio, rifiutare l'obbedienza a Lui violando il comandamento. Coloro che rifiutano l'obbedienza a Dio rifiutano Dio stesso e si uniscono ai ranghi delle persone e degli spiriti rifiutati. Diventano estranei a Dio, non interessanti e non necessari. Li lascia alla sua ostinazione e alla loro cattiva scelta.

L'accettazione dell'obbedienza e l'adempimento dei comandamenti di Dio danno a una persona l'opportunità di amare il suo Signore Dio e Creatore e di mostrare questo amore attivamente. Dall'obbedienza inizia la creazione di una buona unione dell'uomo con Dio, basata sull'amore. L'obbedienza è anche un mezzo di comunione con Dio e un modo per conoscerlo. Ecco perché Cristo Dio ci ha detto che coloro che Lo amano adempiranno i Suoi comandamenti.

Su questo segmento della creazione dei rapporti tra Dio e l'uomo da Lui creato (storicamente si trattava di Adamo), è avvenuta la caduta dell'uomo e di tutta la sua natura. La caduta di Adamo ed Eva è stata la loro cattiva scelta, ma a causa di alcune circostanze attenuanti. La prima circostanza fu la creazione da parte di Dio di una moglie per Adamo, al quale si affezionò e si affezionò molto. Se non ci fosse stata moglie, allora Adamo avrebbe potuto superare la prova dell'obbedienza, la prova del comandamento di Dio. La seconda circostanza era l'esistenza di spiriti emarginati e del loro primogenito e capo: il dennitsa caduto, chiamato Satana (cioè il nemico di Dio) e il diavolo (cioè, calunniatore). Satana è anche una menzogna e il padre della menzogna.

Dio non ha elencato i peccatori di Adamo ed Eva come emarginati solo perché hanno peccato non per loro scelta consapevole, ma per l'inganno di Satana, che ha usato il serpente e le bugie. I caduti furono espulsi dal paradiso sulla terra e privati ​​della possibilità di assicurare il loro stato di decadimento per l'eternità. Caddero sotto il potere di Satana e dei suoi demoni, che li ingannarono, furono maledetti da Dio e furono puniti con la morte. Tutta la loro natura è stata gravemente danneggiata e distorta. Tuttavia, Dio, a causa dell'uso dell'astuzia e dell'inganno contro di loro, li ha lasciati tra i chiamati. Ha lasciato loro la speranza sotto forma di una buona promessa per liberarli dalla morte, dalla caduta e dal potere dei demoni nella Persona del Salvatore che viene. Dio non ha smesso di chiamare l'uomo a Sé. Solo ora, per accogliere questa chiamata, una persona aveva bisogno di fede: fede in un Dio buono. La chiamata stessa di Dio (la terza) era al pentimento, cioè un cambiamento radicale di se stessi da persona decaduta, amante del peccato, corruttibile in una nuova persona creata ad immagine e somiglianza di Dio. Ora, per ristabilire relazioni amichevoli tra l'uomo e Dio e sviluppare queste relazioni, Dio ha offerto alle persone la sua alleanza, cioè contratto con un intero programma di prerequisiti. Tutte queste condizioni e comandamenti sono necessari alla persona stessa per la sua guarigione e restaurazione. Anche in questo caso, una persona ha dovuto scegliere: entrare in un'Alleanza con Dio e accettare umilmente tutte le Sue condizioni, o non stipulare un'Alleanza con Dio e rifiutare tutte le Sue condizioni e il pentimento offerto da Dio. Coloro che hanno rifiutato l'Alleanza con Dio e si sono pentiti davanti a Lui si uniscono alle persone e agli spiriti rifiutati. Sono lasciati alla loro caduta e distruzione, ma la chiamata di Dio non si ferma a loro durante tutta la loro vita terrena. Fino al suo ultimo respiro, ogni persona può, attraverso il pentimento, entrare in un'Alleanza con Dio e ricevere speranza di misericordia e salvezza.

Nella Sua Dispensazione, il Signore Dio ha previsto il modo di salvare le persone e la natura umana attraverso l'incarnazione e l'incarnazione della Seconda Ipostasi - il Figlio di Dio. Al momento dell'incarnazione, il compito del Figlio di Dio, che incomprensibilmente divenne un Uomo perfetto, includeva: predicare agli uomini la verità e la giustizia di Dio; chiamarli al pentimento, e attraverso il pentimento a Sé stesso e al Suo eterno Regno dei Cieli; per riscattarli dalla loro caduta, dal peccato, dalla potenza di Satana e dai suoi demoni, dall'inferno e dalla morte; creare una nuova unione di Dio e dell'uomo, impossibile prima dell'incarnazione di Dio, nella forma della Chiesa di Cristo per la salvezza e la deificazione degli uomini. Ora le persone erano chiamate alla Chiesa di Cristo! Ci furono molti di questi chiamati, ma non tutti furono scelti dal Signore.

Qui dobbiamo comprendere la differenza tra la redenzione della natura umana in generale e la salvezza delle singole persone umane redenti da Cristo. Gesù Cristo, il Figlio di Dio, ha redento tutta la natura umana con la sua impresa sofferente. In questo senso, attraverso la natura umana, ha redento ogni persona che ha chiamato ad essere. Dopotutto, ogni persona è dotata di natura umana, e questa natura si manifesta solo nelle persone e nel Dio-uomo. Nella persona di Adamo cadde la natura delle persone, e nella Persona di Cristo fu redenta e restaurata, ed elevata a una condizione ancora migliore di quella che avevano Adamo ed Eva prima della loro caduta. Attraverso la partecipazione alla comune natura umana, ogni persona è stata redenta ed è caduta nel numero dei chiamati alla salvezza. Tuttavia, se la natura umana può essere redenta dall'azione del Figlio di Dio, allora può essere salvata solo nella forma di singole persone! Tutte le persone sono redenti, ma solo coloro che sono d'accordo con la redenzione e la dispensazione di Dio sono salvati! Ecco perché, sebbene tutti gli uomini siano redenti, ma pochi sono salvati, poiché sono pochi quelli che hanno risposto alla chiamata di Cristo, hanno preso la croce e lo hanno seguito lungo la via stretta e angusta della salvezza da Lui offerta. Noi, tutte le persone, abbiamo la redenzione in effetti, ma non significherà nulla per me, come individuo, se io stesso non rinnego me stesso nel mio stato decaduto, non respingo questo mondo che giace nel male e non segui Cristo su Le sue condizioni. Salvezza che personalmente ho bisogno di raggiungere e di assimilare per me stesso. Colui che ha assimilato la salvezza di Dio così testimonia a se stesso di essere il prescelto di Dio! Ci sono gli eletti tra gli eletti - questi sono i santi di Dio, chiamati santi. Ci sono scelti tra i santi - questo è Santa madre di Dio Devo e San Giovanni Teologo.

Quindi, oltre alla redenzione generale, ho bisogno di un Salvatore personale nella Persona di Cristo Figlio di Dio, il che significa il ripristino di relazioni amichevoli con Lui, e attraverso di Lui con lo Spirito Santo e il Padre celeste.

Per questo noi, chiamati da Cristo alla salvezza e nel suo regno eterno per mezzo della sua Chiesa, siamo giustamente chiamati cristiani, ed è vero per noi il detto: “Per un cristiano, Cristo è tutto”!

Dio ha definito l'amore come il fondamento della nostra relazione personale con Lui. Ecco perché i due comandamenti più alti e più importanti per noi, ai quali tutto il resto è ridotto, sono i comandamenti dell'amore per Dio (in primo luogo nella Persona di Cristo) e per il prossimo. Secondo l'adempimento di questi comandamenti, abbiamo una relazione con il nostro Dio e con il nostro prossimo.

Perché il Signore Gesù Cristo non ha detto "ama ogni uomo" o "ama tutti gli uomini" ma piuttosto "ama il tuo prossimo"? Perché l'amore implica l'unione di individui che si conoscono e comunicano tra loro. Dio può amare tutte le persone e ogni persona, perché ha accesso a ciascuno di noi e conosce ogni persona che ha creato. Non abbiamo accesso a tutte le persone e a ogni persona, ma abbiamo accesso e l'opportunità di comunicare solo con i nostri vicini, ad es. quelle persone con cui siamo riuniti nella vita La Provvidenza di Dio. Possiamo amare solo le persone che conosciamo, con le quali abbiamo comunione. Non possiamo amare persone a noi sconosciute ea noi sconosciute, che ci sono inaccessibili e con le quali non possiamo avere alcuna comunione. Chi dice di amare tutta l'umanità e tutte le persone mente ed è un demagogo. Nella Chiesa di Cristo abbiamo l'opportunità di incontrare, amare e avere comunione con quelle persone sante con le quali non ci siamo mai incontrati in vita e non abbiamo potuto incontrarci. Il principale mezzo di comunicazione con loro è la preghiera per loro. Da parte loro, abbiamo l'intercessione per noi a Dio, aiutaci, visitandoci e proteggendoci. Quale santo amiamo, preghiamo con il cuore, e a chi preghiamo con il cuore, lo amiamo.

Da questa verità che abbiamo assimilato, che l'amore può essere solo verso le persone conosciute con cui abbiamo comunione (per questo le parole di Cristo ai peccatori astuti “non ti conosco” suonano così terribili), possiamo passare a un altro, che è la base del nostro amore per un'altra persona (Dio o uomo) solo con questa persona può esserci comunicazione. Per quanto riguarda l'amore del marito e della moglie, la Scrittura dice direttamente che l'uomo si unisca a sua moglie e i due diventino una sola carne! Questo è l'apice della comunione carnale tra moglie e marito. Senza tale comunicazione, non ci possono essere unione matrimoniale e l'amore tra i coniugi. Il Santo Apostolo Paolo trasferisce giustamente l'immagine dell'unione e della comunione matrimoniale a Cristo e alla sua Chiesa.

E nella Chiesa di Cristo, ciascuno di noi - scelto da Dio - è una specie di membro e di parte. Ma questa non è una parte senz'anima, come un mattone o una tavola, ma una personalità vivente simile a un dio. Ecco perché l'immagine dell'unione matrimoniale può essere applicata non solo alla grande unione di Cristo e della Chiesa, ma anche alla piccola unione di Cristo e di ogni membro della Chiesa da Lui scelto! Su questa meravigliosa unione personale di Cristo e di questa persona, e sul comandamento che ti richiede di amare il Signore Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutti i tuoi pensieri e con tutte le tue forze, l'unione d'amore tra Cristo Dio e l'uomo è costruito. Da parte di una persona, questo amore per Cristo deve manifestarsi nella comunione incessante con Lui, che può essere caratterizzata come una sorta di unione matrimoniale con l'attaccamento a Cristo affinché due persone diventino un solo Spirito!

Sappiamo e confessiamo che Gesù Cristo è asceso al Cielo e si è seduto alla destra di Suo Padre nella Sua gloria. Ritornerà a noi solo nella sua seconda e ultima venuta in gloria per giudicare i vivi e i morti. Come possiamo allora avere comunione con Lui personalmente? Per questo ha fondato per noi la sua Chiesa, nella quale ha stabilito due mezzi da Lui dati ai suoi eletti per la comunione con Lui: la comunione del Suo Purissimo Corpo e del Suo Santissimo Sangue e l'invocazione del Suo Nome Divino e Santissimo . Il santo re e profeta Davide, mosso dallo Spirito Santo, annotò questi mezzi nel suo salterio: “Prenderò il calice della salvezza e invocherò il nome del Signore”. Per un cristiano che ama Cristo, è così naturale e così desiderabile invocare incessantemente il nome dell'Amato e aggrapparsi a Lui il più spesso possibile attraverso la partecipazione del Suo Purissimo Corpo e del Suo Santissimo Sangue! Così, qui possiamo notare i segni dell'uomo eletto di Dio:

1. Ama Cristo Dio con tutta la sua anima e forza, e testimonia questo suo amore con la sua obbedienza a Lui, con la sua umiltà davanti a Lui e con il suo pieno adempimento dei Suoi comandamenti, comandi e consigli.
2. Ama Cristo con tutto il suo pensiero, e per questo si sforza il più spesso possibile di invocare per lui il suo nome benedetto e agognato, giungendo con questo atto a chiamarlo incessantemente. È spiritualmente unito al nome di Cristo e, per l'inseparabilità del suo nome da Sé, si unisce incomprensibilmente con Cristo Dio stesso, vivendo con Lui e in Lui! Per questo, a tempo debito, Cristo Dio viene a lui con Suo Padre, ed Essi si trasferiscono in questa persona, creano in lui una dimora e vivono in lui! Portare Dio è una qualità eccezionale del prescelto di Dio!
3. Ama Cristo Dio con tutto il suo cuore e quindi cerca di unirsi a Lui nel modo più vicino e misterioso - attraverso l'assaggio del Suo Corpo Purissimo e del Suo Santissimo Sangue, diventando un solo spirito, un'anima e un corpo con Cristo! Un segno dell'eletto di Dio nell'aspirazione al Calice della Vita, nell'unione con la Vita di Cristo attraverso la partecipazione del Suo Corpo e del Suo Sangue, nella sete di questa partecipazione e nella degna comunione dei Santi Misteri!

Quindi, se assecondi facilmente le tue passioni, non ami Cristo e non sei il suo prescelto. Se non adempi almeno uno dei suoi comandamenti, o lo adempi, ma formalmente o in modo simulato, non ami Cristo e testimoni di te stesso che non sei scelto da Lui.

Se non hai sete di comunione dei Santi Misteri, se non ti sforzi di vivere così e fai tutto ciò che è in tuo potere per prendere degnamente il più spesso possibile il Santo Corpo e Sangue dell'amato Cristo, allora non amatelo con tutto il cuore, e perciò non siete eletti Loro, ma solo siete stati chiamati.

Se non ti sforzi il più spesso possibile di invocare il nome del Cristo amato per vivere, esserne saturo e respirarlo, allora non ami Cristo con tutto il tuo cuore, tutta la tua anima e tutti i tuoi pensieri, il che significa che sei chiamato, ma non scelto.

Se non rifiuti te stesso nella tua forma decaduta, non respingere questo mondo che giace nel male e transitoriamente, non prendere diligentemente la tua croce e non seguire Cristo fino al tuo Golgota lungo il sentiero angusto e angusto per essere lì crocifisso con Cristo amato, allora non lo ami con tutte le tue forze e sei solo chiamato, ma non eletto.

Se sei scelto da Dio, allora non cadi sotto ciò che il santo padre ha detto da Dio - Reverendo Simeone Nuovo teologo("Creazioni" Volume 2, p. 560): «Chi non si degna, con ogni amore e forte desiderio, attraverso l'umiltà di raggiungere l'unità con l'ultimo dei santi (cioè l'unione nella vita con l'ormai vivo portatore accessibile dello Spirito Santo), ma ha acquisito una certa piccola diffidenza verso lui, non si unirà mai e non starà con lui alla pari dei santi precedenti e precedenti, anche se immagina di avere tutta la fede e tutto l'amore per Dio e per tutti i santi. Sarà da loro rifiutato, perché non è riuscito a prendere, con l'aiuto dell'umiltà della sapienza, il posto che Dio aveva stabilito prima dei secoli.

Se sei solo chiamato, rientri direttamente in ciò che ha scritto il monaco e cadi nel numero di coloro che sono stati rifiutati da Dio e dai suoi santi.

Proviamo con l'aiuto di Dio, per quanto possiamo, a guardare al processo di scelta delle persone da parte di Dio dalla Sua parte.

Sappiamo e confessiamo che Dio è Onnipotente e Onnisciente. Conosce qualsiasi persona e tutto ciò che gli accadrà, le sue scelte nella vita, le sue azioni, parole e pensieri anche prima della creazione di questa persona. Questa conoscenza di Dio non intacca minimamente la scelta di una persona, le sue azioni, le sue parole ei suoi pensieri. Dio sa in anticipo esattamente cosa sceglierà una persona e come agirà, ma la sua conoscenza dipende dalla scelta e dall'azione della persona stessa. Tuttavia, senza influenzare in anticipo una persona con la Sua conoscenza su di lui, Dio non può ignorare questa conoscenza su di lui. Se Dio, per esempio, lo vede questa persona Se viene rifiutato, non lo eleggerà, ma lo chiamerà solo in via generale, così che sarà irresponsabile a suo giudizio. Ma Dio manifesterà la sua non elezione solo dopo il reale rifiuto storico di Dio da parte di questa persona nella sua vita terrena. Una persona stessa può essere ingannata dal titolo e credere falsamente di essere l'eletto di Dio.

Quindi, la base dell'elezione di una persona da parte di Dio è la risposta di questa persona particolare a Dio mediante l'amore per il suo amore, conosciuto in anticipo da Dio. Dio sapeva che mi sarei umiliato davanti a Lui e lo avrei amato; una, l'unica) unione d'amore con Lui unica, intima e inimitabile, in cui non c'è posto per nessun altro e non ci sarà posto. Allo stesso tempo, sono in un'altra comune unione con Dio attraverso l'unione di Cristo e della sua Chiesa. In questa benedetta unione ho il mio posto, la mia funzione, il mio compito, la mia obbedienza e la mia ricompensa. Questa unione non interferisce con la mia unione personale con Dio. Dio mi ama personalmente, ma mi ama nella Chiesa come parte di essa.

Lo amo anche Personalmente, ma Lo amo anche come Capo della Chiesa, Re, Sommo Sacerdote e Uomo Perfetto! Lo amo davanti a tutti, come Dio e Fonte di ogni mio bene! Lo amo solo da tutte le creazioni, come personalità Personalità, come spirito - Spirito, in quanto lotta incessantemente per la perfezione Divina - Perfezione Divina Stessa, come chiamato ad essere Dio per grazia - Dio per natura! Mi meraviglio meravigliosamente del mio Dio! Sono incredibilmente stupito di Lui! Lo ammiro a non finire! Lo adoro all'infinito! Lodo la sua perfezione e le sue qualità! Mi rallegro che Lui è con me, e io sono con Lui! Adoro con riverenza la Sua Onnipotenza! Canto la Sua Sapienza! Mi rallegro e mi rallegro della sua misericordia e benevolenza verso le persone! Mi rallegro per la sua straordinaria creatività! Lo ringrazio per il dono della vita, della luce, della verità, della salvezza, della grazia, del Regno, della Chiesa, della purezza, della santità, della deificazione e della beatitudine! Sono felice per la Sua attenzione per me, per i Suoi tocchi, per la nostra unione nello spirito! Benedico il Suo Beato! Lo ringrazio di tutto e di tutti! Lodo e canto insaziabilmente il mio amato Dio per il suo amore divino e perfetto! Lo accarezzo come un bambino amorevole accarezza una madre amata! Chiedo di essere tra le sue braccia, come un figlio piccolo e amorevole per l'amato Padre, con il quale è così buono, così protettivo, così affidabile e così beato! Sono felice... mi sciolgo... e taccio con la bocca e la mente...

Sii con me Dio! Fai quello che desideri!

Spero che questa mia parola porti grande beneficio a voi, alle vostre anime e ai vostri cuori, sia di aiuto e di guida!

Sii scelto da Dio! Ama Dio, perché Egli per primo ti ha amato! Amen!

Vedete, fratelli, chi siete chiamati: non molti di voi sono sapienti secondo la carne, non molti forti, non molti nobili; ma Dio ha scelto gli stolti del mondo per confondere i saggi, e Dio ha scelto i deboli del mondo per confondere i forti; e Dio ha scelto le cose umili del mondo, e le cose umili e insignificanti, per abolire le cose che sono significative, in modo che nessuna carne possa vantarsi davanti a Dio.
Prima Lettera ai Corinzi 1:26-29.

L'apostolo Paolo disse che Gesù Cristo era disprezzato sia dagli ebrei che dai gentili. Tuttavia, sosteneva l'apostolo, questo non era un ostacolo per lui, poiché ciò che per altri era follia, considerava la saggezza e si rallegrava che la follia di Dio fosse più saggia delle persone e che la debolezza di Dio fosse più potente della forza di uomo. Ma affinché nessuno dei Corinzi inciampi quando sente che il mondo disprezza Cristo, l'apostolo mostra qual è il modo abituale dell'azione di Dio: sceglie mezzi insignificanti per raggiungere i suoi obiettivi, e per questo ogni gloria gli appartiene. Come argomento, Paolo usa il fatto della loro elezione e vocazione: «Guardate, fratelli», dice, «chi siete voi che siete chiamati: non molti di voi sono sapienti secondo la carne, non molti forti, non molti nobili. .." Ma il povero, illetterato, Dio chiamò l'umile, perché fosse tutto in tutti, perché nessuna carne si vantasse davanti a lui. È chiaro a chiunque studi le Scritture o osservi i fatti che Dio non intendeva rendere di moda il Vangelo. Non pensava nemmeno di radunare l'élite dell'umanità, non aveva in programma di creare un nuovo popolo da funzionari di alto rango. Al contrario, Dio ha sfidato la grandezza umana, ha umiliato l'orgoglio umano e ha trafitto con la spada della sua potenza lo scudo araldico della gloria umana. "Farò cadere, mi abbandonerò, mi abbandonerò", suona il motto del Signore degli eserciti, e suonerà "finché Colui che appartiene" e il Regno, e la potenza e la gloria nei secoli dei secoli. La dottrina dell'elezione, come nessun'altra, umilia una persona. Per questo l'apostolo Paolo si ricorda di lui: vuole che i credenti di Corinto si accontentino di seguire un Salvatore umile, spregevole, portatore di croce, perché la grazia ha scelto un popolo umile e spregevole che non può vergognarsi di seguire Colui che è così simile a loro , che era disprezzato e disprezzato dagli uomini.

Passando direttamente ai versetti che abbiamo letto, volgeremo prima la nostra attenzione a Colui che ha fatto la scelta; in secondo luogo, a un'elezione apparentemente strana; terzo, sugli eletti, e dopo ci soffermeremo sulle ragioni che stavano dietro l'elezione di Dio: "...che nessuna carne si glori davanti a Dio".

I. Primo, alziamoci sulle ali del pensiero e pensiamo a Colui che ha fatto la scelta.

Alcune persone vengono salvate e altre no; è un fatto indiscutibile che alcune persone acquisiscono vita eterna e alcuni continuano sulla via del peccato finché non finiscono all'inferno. Cosa ha causato una tale differenza? Perché qualcuno raggiunge il paradiso? Il motivo per cui alcuni muoiono all'inferno è il peccato e solo il peccato; non vogliono pentirsi, non vogliono credere in Cristo, non vogliono rivolgersi a Dio, e perciò muoiono volontariamente, si portano alla morte eterna. Ma perché alcuni sono salvati? Per la volontà di chi sono diversi dalle altre persone? Paolo risponde a questa domanda tre volte in questi versetti. Non dice: "l'uomo ha scelto", ma ripete tre volte: "Dio ha scelto, Dio ha scelto, Dio ha scelto". La grazia che è nell'uomo, la gloria e la vita eterna che alcuni ottengono, sono doni dell'elezione di Dio e non sono distribuiti dalla volontà dell'uomo.

Questo diventerà chiaro a qualsiasi persona sana di mente, non appena si rivolgerà ai fatti. Ogni volta che incontriamo l'elezione nell'Antico Testamento, vediamo che viene chiaramente da Dio. Puoi partire dai tempi più antichi. Gli angeli caddero, i tanti spiriti splendenti che circondavano il trono di Dio e cantavano le sue lodi furono ingannati da Satana e peccarono. L'antico serpente trascinò via un terzo delle stelle celesti in modo che disobbedissero a Dio e furono condannati a ceppi eterni e fuoco eterno. Anche l'uomo peccò: Adamo ed Eva ruppero l'alleanza stipulata tra loro e Dio e mangiarono il frutto dell'albero proibito. Dio li condannò al fuoco eterno? No, con grande misericordia sussurrò una promessa all'orecchio di Eva: "Il seme della donna schiaccerà la testa al serpente". Alcune persone vengono salvate, ma non un solo demone viene salvato. Come mai? La causa è nell'uomo? Silenzio! È vuoto vantarsi dire che una persona ha determinato il suo destino, Dio stesso dice: "... di chi avrò pietà, avrò pietà; di chi avrò pietà, avrò pietà". Essendo un Dio onnipotente, il Signore dice essenzialmente: "Determinato e decido che dalla razza umana salverò un numero enorme di persone che nessuno può contare, e saranno vasi di misericordia. E gli angeli che erano i miei servi prima, e ora sono diventati traditori il loro Signore, muoiono senza alcuna speranza di liberazione, e sii un esempio della potenza della mia giustizia e della maestà della mia giustizia". E non è mai venuto in mente a nessuno di contestare questa decisione di Dio. Non ho mai sentito nemmeno il più estremo pelagiano difendere il diavolo. Apparentemente Origene insegnava che la legge universale della misericordia si estendeva al diavolo, ma quasi nessuno oggi ha questo punto di vista. Ecco un ottimo esempio di elezione: alcune persone vengono salvate, ma tutti gli angeli caduti periranno. Come si spiega una tale differenza se non con la volontà del Signore? Ricordando la grazia che ha ricevuto l'umanità, dobbiamo dire: "Dio ha scelto". Possiamo facilmente ricordare esempi di come la volontà di Dio separò alcune persone da altre. Al tempo dei patriarchi, quasi tutte le persone erano pagane. Ma alcuni scelti da Dio adoravano il vero Dio. Il Signore decise di creare una nazione speciale che avrebbe ricevuto una rivelazione da Dio e avrebbe mantenuto la verità. Scelse Abramo come capostipite di questo popolo. Chi ha scelto chi: l'Abraamo di Dio o il Dio di Abramo? Abramo fin dalla nascita aveva qualcosa che lo rendesse idoneo al servizio dell'Onnipotente? La Scrittura chiarisce che Abramo non aveva niente di simile. Al contrario, era un arameo errante, o meglio, morente, e la sua famiglia non era diversa dalle altre, la sua famiglia, come tutti, adorava gli idoli. Tuttavia, chiamato dall'Oriente, divenne per speciale volontà di Dio il padre dei credenti. Cosa c'era negli ebrei che potevano indurre Dio a benedirli con i profeti, a insegnare loro la vera adorazione di Dio attraverso sacrifici e altri riti, mentre altri popoli adoravano divinità fatte di pietra e legno? Possiamo solo dire una cosa: Dio l'ha fatto. La sua misericordia era diretta al popolo d'Israele ea nessun altro. Pensa a qualsiasi esempio di grazia divina ai tempi dell'Antico Testamento. Ad esempio, Dio ha mostrato misericordia a Davide. Ma Davide stesso scelse il trono, si separò dagli altri e si fece il messaggero eletto di Dio per gli israeliti? O forse il figlio più giovane di Jesse aveva un chiaro vantaggio sui suoi fratelli? No, anzi, dal punto di vista umano, i suoi fratelli erano più adatti. Anche Samuele, quando vide Eliab, disse: "Vero, questo è il suo unto davanti al Signore!" Ma Dio non sembra un uomo, e sceglie il biondo David come re d'Israele. E puoi fare altri esempi, ma la tua memoria mi permetterà di non sprecare parole. Tutti gli eventi dell'Antico Testamento mostrano che Dio agisce a suo piacimento, sia tra le schiere celesti che tra gli abitanti della terra. Egli rovescia ed eleva, solleva i poveri dalla polvere, solleva i poveri dalla polvere, lo pone accanto ai nobili. Dio sceglie, non l'uomo. “Quindi la misericordia non dipende da chi vuole e non da chi lotta, ma da Dio che ha misericordia”.

Diamo un'occhiata a questa domanda dall'altra parte. Se pensiamo a chi è Dio in relazione all'uomo, allora ci diventa chiaro che tutto deve essere determinato dalla sua volontà. Dio è re per l'uomo. E il re non farà quello che vuole? Le persone possono creare una monarchia costituzionale che limiti il ​​potere dei re e stanno facendo bene quando si sforzano di ottenerla. Ma se potessimo trovare l'uomo perfetto, allora la monarchia assoluta sarebbe la migliore forma di governo. In ogni caso, Dio ha il potere assoluto. Non viola mai la giustizia, perché è santità e verità stessa, e considera il suo potere assoluto una delle perle più belle della sua corona. "Io sono il Signore e non c'è nessun altro". Non rende conto a nessuno delle sue azioni. Dà una risposta a tutte le domande: "E chi sei tu, uomo, che discuti con Dio? Il prodotto dirà a chi l'ha fatto: perché mi hai fatto così? e un altro per basso? Dio è un monarca assoluto, quindi la sua voce in tutto, e ancor di più in materia di salvezza, è decisiva. Immaginiamo una situazione del genere. Diversi criminali vengono imprigionati e ognuno di loro è condannato a morte. La loro colpa è la stessa, quindi quando vengono condotti alla loro esecuzione al mattino, nessuno dirà che questo è ingiusto. Se il perdono è possibile per alcuni criminali, allora chi prenderà la decisione, sono i criminali? Sarà loro concesso il diritto di decidere sulla grazia? Per loro l'abolizione della pena è una grande indulgenza. Ma supponiamo che tutti abbiano rifiutato il perdono e, dopo aver ascoltato l'offerta di essere salvati, abbiano rifiutato di accettare il perdono. Se in questo caso, la più alta misericordia si impossessa della loro mente e volontà pervertite e decide di salvarli comunque, allora chi avrà la scelta finale? Se la scelta fosse data ai criminali, sceglierebbero di nuovo la morte piuttosto che la vita, quindi non ha senso lasciare a loro l'ultima parola. Inoltre, sembrerebbe molto strano se la questione della grazia fosse decisa dagli stessi criminali. No, certo, il re determinerà chi sarà graziato e chi subirà la meritata punizione. Il fatto che Dio sia re e che gli uomini siano criminali richiede che la salvezza dipenda dalla volontà di Dio. E in verità, è meglio per noi lasciare tutto alla volontà di Dio, e non alla nostra, perché Dio è molto più gentile con noi di quanto lo siamo noi con noi stessi, ama una persona più di quanto una persona ami se stessa. Dio è giustizia, Dio è amore, giustizia in tutta la sua maestà e amore in tutta la sua potenza illimitata. Misericordia e verità si incontravano e si onoravano a vicenda. Ed è molto positivo che il potere di salvare sia dato nelle mani di Dio.

Ora esamineremo alcuni esempi che la Bibbia usa per descrivere come avviene la salvezza e penso che capirai che la decisione finale sulla salvezza è lasciata alla volontà di Dio. Parte della salvezza è l'adozione. Dio adotta i peccatori che erano figli dell'ira e li rende membri della Sua famiglia. Chi ha l'autorità in materia di adozione? Figli di rabbia? Ovviamente no. Ma dopotutto, tutte le persone per natura sono figli della rabbia! Il buon senso richiede che nessun altro oltre al genitore stesso prenda la decisione di adottare. Come padre, ho il diritto di accettare o rifiutare una persona che chiede l'adozione. È ovvio che nessuna persona ha il diritto di chiedermi di adottarlo, e non può, senza il mio consenso, dichiarare che è mio figlio adottivo. Ripeto che il buon senso impone che un genitore abbia il diritto di decidere se qualcuno è adottato o meno. Così Dio stesso decide chi sarà suo figlio e chi no.

La chiesa è chiamata la casa di Dio. Chi determina stile architettonico questo edificio? Chi decide da quali pietre sarà costruito? Le pietre si scelgono da sole? La pietra in quell'angolo ha scelto il suo posto? O quello che si trova più vicino alla fondazione vi è salito da solo? No, l'architetto dispone i materiali selezionati come meglio crede. Così nell'edificio della Chiesa, che è la casa di Dio, il grande Costruttore si riserva il diritto di scegliere le pietre e la loro collocazione nell'edificio.

Scatta un'immagine ancora più nitida. La chiesa è chiamata la sposa di Cristo. Qualcuno di voi vorrebbe che qualcuno gli fosse imposto come sposa contro la sua volontà? Non c'è una sola persona tra noi che rinuncerebbe al suo diritto di scegliere un compagno di vita. Quindi Cristo lascerà davvero la scelta della sua sposa alla volontà del caso o alla volontà dell'uomo? No, nostro Signore Gesù Cristo, l'Uomo della Chiesa, usa la sua legittima autorità per scegliere la propria sposa.

Inoltre, siamo membra del corpo di Cristo. David dice che "nel tuo libro sono scritti tutti i giorni fissati per me quando nessuno di loro era ancora". Le membra di ogni corpo umano sono state scritte nel libro di Dio. Quindi il corpo di Cristo è un'eccezione? È possibile che il grande corpo divino-umano di Gesù Cristo, nostro Salvatore, venga creato per capriccio del libero arbitrio, mentre altri corpi, molto meno importanti, siano creati secondo quanto è scritto nel libro di Dio? Non assumiamo nemmeno la possibilità di una risposta affermativa, che indica semplicemente un fraintendimento dell'immagine usata nella Scrittura.

Mi sembra del tutto chiaro che le immagini e gli esempi biblici insegnano che la scelta dell'uomo per la salvezza appartiene a Dio. Non è questo, cari amici, adatto alla vostra esperienza? Questo è esattamente quello che è successo a me. Alcune persone possono odiare la dottrina dell'elezione, molti hanno la schiuma in bocca cercando di confutare la sovranità di Dio. Ma devo ammettere che questo insegnamento tocca una corda profonda nella mia anima, tanto da farmi piangere anche quando nient'altro può portare lacrime. Qualcosa dentro di me dice: "Doveva scegliere te, altrimenti non avresti mai scelto Lui". Ho vissuto volontariamente nel peccato, mi sono sempre smarrito, mi sono dilettato nell'iniquità, ho bevuto il male come un bue beve a un ruscello, e ora sono salvato per grazia. Come posso osare attribuire la salvezza a una mia scelta? Indubbiamente ho scelto Dio volontariamente, ma questo è stato solo per il lavoro preliminare che Dio ha fatto nel mio cuore, cambiandolo, perché il mio cuore immutato non poteva scegliere Dio. Amati, non ti accorgi che anche adesso i tuoi pensieri scappano da Dio? Se la grazia di Dio ti fosse tolta, cosa ti accadrebbe? Non sei come un arco piegato, la cui forma è trattenuta da una corda, ma se viene tagliato, l'arco si raddrizzerà? Non è lo stesso con te? Non torneresti immediatamente alle tue vecchie vie peccaminose se Dio togliesse la Sua potente grazia? Allora devi capire che se anche adesso, quando sei rigenerato, la tua natura corrotta non vuole fare una scelta in favore di Dio, tanto più non potresti scegliere Dio quando non avevi una nuova natura che ti frenasse e sopprimere la natura peccaminosa. Il mio Signore ti guarda negli occhi, o popolo di Dio, e dice: "Non avete scelto me, ma io ho scelto voi". E sentiamo come nasce nelle nostre anime la risposta: "Sì, Signore, non ti abbiamo scelto nel nostro stato naturale di peccato, ma tu hai scelto noi, e fa' che ci sia eterno onore e lode alla tua libera e sovrana scelta".

II. Possa Dio darci un senso dell'opera dello Spirito Santo mentre parliamo direttamente dell'elezione stessa.

Qui il Signore sceglie le persone che onoreranno la croce di Cristo. Saranno redenti con sangue prezioso, e Dio li renderà degni, in un certo senso, del grande sacrificio di Gesù Cristo. Ma guarda che strana scelta fa. Leggo con riverenza le parole: "...non molti di voi sono saggi secondo la carne, non molti forti, non molti nobili..." Se a una persona fosse concesso il diritto di scegliere, sceglierebbe il saggio e il nobile. "Ma Dio ha scelto gli stolti del mondo per confondere i saggi, e Dio ha scelto i deboli del mondo per confondere i forti; e Dio ha scelto gli umili del mondo, e gli umili e senza senso, per abolire il significativo..." Se un uomo scegliesse, passerebbe accanto a queste persone. Dio ha fatto una scelta molto, molto strana. Penso che anche in cielo sarà oggetto di eterna meraviglia. E se l'apostolo Paolo non ci avesse rivelato le ragioni di tale scelta, allora saremmo semplicemente persi nella congettura sul perché Dio, con disprezzo divino, sia passato da magnifici palazzi reali e abbia scelto persone di bassa origine e di posizione insignificante nella società.

Questa scelta è strana in quanto è l'esatto opposto di una scelta che farebbe una persona. L'uomo sceglie coloro che gli sono più utili, Dio sceglie coloro per i quali può essere più utile. Scegliamo coloro che possono ringraziarci meglio degli altri, spesso Dio sceglie coloro che hanno più bisogno delle Sue benedizioni. Se scelgo un amico, allora uno la cui amicizia mi sarebbe utile; e questo è l'egoismo dell'uomo. Ma Dio sceglie come amici tali persone a cui può rendere il più grande servizio mediante la sua amicizia. Dio e l'uomo fanno scelte molto diverse. Scegliamo il meglio perché se lo meritano. Sceglie il peggio perché sono i meno meritevoli, affinché l'elezione sia un chiaro atto di grazia e non il risultato di meriti umani. Ovviamente, Dio sceglie in modo del tutto diverso dall'uomo. Una persona sceglie il più bello e il più bello, Dio, al contrario, vedendo il sigillo di sudiciume su tutto ciò che è considerato bello, non sceglie questa bellezza visibile, ma ferma la sua scelta su coloro che anche le persone riconoscono come brutti, e li rende veramente bello e bello. Strana scelta! È questo che fa un uomo, o Dio?

Nota che questa scelta è anche graziosa sia nel tuo caso che nel mio. Questa scelta è gentile anche nel modo in cui esclude le persone. “Non un solo saggio” si dice, ma “non molti saggi”, perché anche i grandi non siano privati ​​della grazia di Dio. Il vangelo è annunciato ai nobili, in cielo incontreremo coloro che sulla terra portavano corone. Com'è benedetta la grazia della scelta gentile! Dà vita ai deboli e agli irragionevoli. Si potrebbe pensare che quando Dio disse al re: "No", lo fece perché nessuno contasse sulla sua misericordia. Dopotutto, di solito diciamo questo: "Abbiamo rifiutato il signor N, e lui è molto di più persona importante di te, quindi sono tanto più costretto a rifiutarti. Sai, i re mi hanno chiesto questo servizio e non hanno ottenuto nulla, quindi pensi davvero che ti renderò questo servizio?" Ma Dio ragiona diversamente. Passa accanto al re per raggiungere il mendicante; non lo fa guarda il nobile, si allontana dai filosofi per accogliere gli ignoranti Oh, che strano, che stupore, che incredibile!

Che incoraggiamento questo per noi! Molti non possono vantarsi del loro pedigree. Molti non hanno ricevuto una buona educazione. Non siamo né ricchi né famosi. Ma quanto è misericordioso Dio! Si compiacque di scegliere proprio persone così ignoranti, così spregevoli e senza valore come noi.

E, per non passare tutta questa mattina a pensare a quanto sia strana la scelta di Dio, noterò che ogni cristiano che pensa alla sua elezione sarà d'accordo sul fatto che Dio ha fatto la scelta più strana che si potesse fare.

III. Ora ci rivolgiamo agli stessi prescelti. Paolo dice cosa sono e cosa non sono. Diamo prima un'occhiata al secondo. Chi sono i prescelti non? Scrive l'apostolo: "...non vi sono molti di voi che sono sapienti secondo la carne..." Notate che non si dice solo "non molti sapienti", ma "non molti saggi secondo la carne". Dio ha scelto persone veramente sagge, perché Egli rende tutti i suoi saggi, e non ha scelto "i saggi secondo la carne". I greci chiamano queste persone filosofi. Persone che amano la saggezza, grandi scienziati, mentori, enciclopedisti, persone istruite, perspicaci, infallibili ... dall'alto guardano con disprezzo le persone semplici e analfabeti e le chiamano pazze, le venerano come polvere che può essere calpestata, tuttavia, da questi sapienti pochi eletti da Dio. Strano, vero? Ma se i primi dodici apostoli fossero filosofi o rabbini, la gente direbbe: "Non c'è da stupirsi che il Vangelo abbia un tale potere: i dodici uomini più saggi della Grecia furono scelti per proclamarlo". Ma invece il Signore trova in riva al mare dei poveri pescatori (non poteva incontrare gente più ignorante) e li chiama a seguirlo. I pescatori diventano apostoli, diffondono il vangelo e la gloria non è sugli apostoli, ma sul vangelo. La saggezza di Dio è passata da persone sagge.

Si noti che l'apostolo Paolo scrive ulteriormente: "... non molti forti..." I saggi, sembrerebbe, potrebbero farsi strada verso il cielo con la mente, ma sembra che li vediamo impotenti mentre cercano di trovare l'aggancio la porta che apre la via al cielo, allo stesso tempo, la gente comune e analfabeta è già passata per questa porta. La saggezza cieca inciampa nelle tenebre e, come i Magi, cerca invano il bambino a Gerusalemme, mentre i poveri pastori vanno subito a Betlemme e trovano Cristo.

Ecco un altro gruppo di persone fantastiche! Persone forti, conquistatori senza paura, monarchi, le loro maestà imperiali, conquistatori, Alessandro, Napoleone - non sono eletti? Dopotutto, se un re diventa cristiano, può costringere gli altri ad accettare Cristo con la spada. Perché non sceglierlo? "No", dice Paul, "... non molti forti..." E puoi facilmente intuire qual è il motivo. Se fosse stato scelto il forte, il popolo avrebbe detto: "È chiaro perché il cristianesimo è diventato così diffuso! Il filo della spada è un argomento forte a favore di Cristo, e il potere del monarca non schiaccia solo il cuore di uomo." Capiamo cosa spiega il successo dell'Islam nei primi tre secoli della sua storia. Persone come Ali e Khalifa erano pronte a distruggere intere nazioni. Cavalcarono a cavallo, agitando le scimitarre sopra la testa, precipitandosi senza paura in battaglia. Solo quando si sono imbattuti in persone come il nostro Richard Coeur de Lion che si sono calmati un po'. Quando la spada incontra la spada, muore colui che per primo l'ha presa nelle sue mani. Cristo non ha scelto i soldati. Uno dei suoi discepoli estrasse una spada, ma l'esperimento non ebbe successo, poiché poteva solo ferire l'orecchio di uno schiavo, e anche allora Cristo guarì con il tatto. Dopo questo incidente, Peter non è entrato in battaglia. Perché il successo delle conquiste del Signore non dipenda da uomini forti, Dio non li sceglie.

Dopodiché, Paolo dice: "... non molti nobili ...", - riferendosi a persone con un famoso pedigree, nell'albero genealogico di cui ci sono principi e re, nelle cui vene scorre sangue azzurro. "...non molti nobili" - poiché si direbbe che i nobili abbiano reso prestigioso il vangelo: "C'è da meravigliarsi che il vangelo si sia diffuso così tanto, perché contano tale e tale e duca tale e tale sono i cristiani". Ma vedete che c'erano pochissime persone simili nella chiesa nei primi anni. I santi che si radunavano nelle catacombe erano poveri e persone normali. Ed è davvero notevole che tra tutte le iscrizioni trovate nelle catacombe romane, che furono fatte dai primi cristiani, non ve ne sia una in cui non ci sarebbero errori di ortografia. E questa è una forte evidenza che furono fatte da persone povere, analfabete, che a quel tempo erano i difensori della fede e i veri custodi della grazia di Dio.

Quindi abbiamo parlato di chi di solito non sono gli eletti: non molti saggi, non molti forti, non molti nobili. Ora vediamo chi sono i prescelti. E voglio che presti molta attenzione alle parole scelte dall'apostolo. Non dice che Dio ha scelto persone ignoranti. No, dice diversamente: "...Dio ha scelto gli insensati...", come se gli eletti dal Signore per loro natura non meritassero di essere chiamati persone, ma piuttosto come oggetti senz'anima; il mondo li trattava con tale disprezzo che non veniva loro detto: "Chi sono queste persone?", ma semplicemente: "Cos'è questo?" Nei Vangeli Cristo è chiamato più volte “Questo”; "Questo": "Ma non sappiamo da dove viene". Gli oppositori non volevano nemmeno chiamarlo uomo. Sembrava che dicessero: "Lo stesso, m.., chiamalo animale o cosa, non lo sappiamo..." Dio ha scelto persone che il mondo considera sciocchi ignoranti, ignoranti, che possono essere guidati da il naso e costretto a credere in cosa qualunque. Ma Dio ha scelto l'"imprudente", che è l'incarnazione stessa della stupidità.

Inoltre, Dio ha scelto anche "i deboli del mondo". "E chi", disse Cesare nella sala del trono, se anche onorava questo argomento con la sua attenzione, "è questo re Gesù? Un miserabile vagabondo appeso a una croce! Chi lo predica lì? borse combinate! Che razza di Paolo è costui, che difende Cristo così ferocemente? Un artigiano! Fa tende! E chi sono i suoi seguaci? Alcune donne insignificanti che l'hanno incontrato per caso in riva al fiume! Paolo è un filosofo? Di cosa stai parlando? È stato ridicolizzato su il colle di Marte. Nell'Areopago gli Ateniesi lo chiamavano sueslov". Indubbiamente Cesare li considerava persone insignificanti, non meritevoli della sua attenzione. Ma Dio ha scelto "i deboli del mondo".

Nota che Paolo si riferisce anche agli eletti come alle "cose ​​umili del mondo". Ciò significa che non avevano famiglie nobili. Il loro padre non è nessuno e la loro madre non è niente. Tali erano gli antichi apostoli, non erano nobili in questo mondo, eppure Dio li scelse.

E, come se non bastasse, Paolo aggiunge che Dio ha scelto gli umili. Gli eletti venivano derisi, perseguitati, braccati, a volte, non prendendoli sul serio, li trattavano con totale indifferenza: "Vale la pena prestare loro attenzione? Poveri sciocchi! Non toccateli, lasciateli soli. " Ma Dio li ha scelti. Zero e nulla. "Oh sì", dice l'uomo di mondo, "ho sentito dire che esiste un tale gruppo di fanatici". "Sì? Non ne ho nemmeno sentito parlare", dice un altro, "non ho mai avuto niente a che fare con persone di così basso livello". "Hanno un vescovo o un papa infallibile?" qualcuno ha chiesto. "No, signore, non ci sono persone così nobili tra loro, sono tutti umili ignoranti, quindi il mondo li rifiuta." "Ma", dice Dio, "li ho scelti". Queste sono le persone che Dio sceglie. E nota che la situazione non è cambiata dal tempo dell'apostolo Paolo ai giorni nostri, perché la Bibbia non cambia nel tempo. E nell'anno 1864, come nell'anno 64, Dio sceglie ancora i deboli e gli umili come ha sempre fatto. Dio mostrerà ancora al mondo che coloro che vengono derisi, che sono chiamati fanatici, pazzi e criminali, sono i suoi eletti, che diventeranno ancora il capo di un intero esercito di eletti e vinceranno per Dio l'ultimo giorno . E non ci vergogniamo di vantarci che Dio sceglie i deboli e gli umili. E stiamo fianco a fianco con il popolo spregevole di Dio nella speranza di diventare partecipi della Sua grazia elettiva.

IV. In conclusione, passiamo alle ragioni per cui Dio ha scelto queste persone. Paul ci indica due ragioni: immediata e principale.

La prima, immediata ragione è contenuta nelle seguenti parole: "...Dio ha scelto gli stolti del mondo per confondere i sapienti, e Dio ha scelto i deboli del mondo per confondere i forti; e Dio ha scelto gli ignoranti del mondo e gli umili e privi di senso per abolire il significante...».

Quindi, la ragione immediata di un'elezione così apparentemente strana è far vergognare i saggi. Quando il saggio svergogna il saggio, questa è una cosa; È anche facile per un uomo saggio far vergognare uno sciocco; ma quando lo stolto prevale sul saggio, ecco davvero il dito di Dio! Ricordi cosa accadde ai primi apostoli. Il filosofo ascoltò l'apostolo Paolo e disse: "Non c'è niente di interessante in questo! È solo una specie di stupidità! Favole - dall'inizio alla fine! Non dovremmo sprecare energie per rispondere a questo". Passarono gli anni, questo filosofo divenne grigio e l'"eresia" cristiana non solo non morì, ma, come un'epidemia, si diffuse abbastanza ampiamente. Sua figlia si convertì, anche sua moglie iniziò di nascosto a partire la sera per le adunanze dei cristiani. Il filosofo è perplesso su ciò che sta accadendo. "Io", dice, "già dimostrato chiaramente che il cristianesimo è stupido, ma la gente lo accetta. Ho confutato tutte le loro argomentazioni, vero? Non solo ho confutato le loro argomentazioni, ma ho esposto le mie argomentazioni con tanta forza e persuasione, che, mi sembrava, non sarebbe rimasto nulla del cristianesimo, ma è già in casa mia. A volte questo filosofo, con le lacrime agli occhi, borbotta: "Sento nel mio cuore che mi ha sopraffatto e confuso. Ho inventato sillogismo dopo sillogismo, ho sconfitto il patetico Paolo, ma Paolo mi ha sconfitto. Ciò che consideravo follia ha confuso la mia saggezza ." Secoli dopo la morte di Cristo fede cristiana si diffuse in tutto il mondo civile, mentre il paganesimo, sostenuto da tutti i filosofi d'Occidente e d'Oriente, cadde in declino e divenne oggetto di ridicolo. Dio ha scelto i deboli per confondere i forti. "Oh, - esclamò Cesare, - estirperemo il cristianesimo, e insieme ad esso distruggeremo coloro che lo difendono!" Diversi governanti uccisero uno per uno i discepoli di Gesù, ma più li perseguitavano, più diventavano. Ai proconsoli fu dato l'ordine di distruggere i cristiani, ma più li perseguitavano, più ce n'erano, finché, alla fine, le persone stesse iniziarono a venire dai persecutori con la richiesta di morire per Cristo. I detentori del potere inventarono sofisticate torture, legarono i credenti a cavalli selvaggi, li deposero su grate roventi, li spellarono dai vivi, li segarono a pezzi, li misero su dei paletti, li imbrattarono di catrame e li trasformarono in torce per illuminare il giardini di Nerone. Erano marce nei sotterranei, usati per gli spettacoli negli anfiteatri, gli orsi li strangolarono a morte, i leoni li fecero a pezzi, i tori selvaggi li sollevarono sulle loro corna, ma il cristianesimo si diffuse. Tutte le spade dei legionari che sconfissero gli eserciti di tutti i popoli, sconfissero gli invincibili Galli e i fieri Britanni, non resistettero alla debolezza del cristianesimo, perché la debolezza di Dio è più forte della potenza dell'uomo. Se Dio avesse scelto uomini forti, avrebbero detto: "Dio ci deve successo"; se scegliesse i saggi, direbbero: "Riguarda la nostra saggezza". Ma quando Dio sceglie gli insensati ei deboli, cosa puoi dire tu, filosofo? Dio ha riso di te? Dove sei, lancia e spada? Dove sei forte? La debolezza di Dio ti ha schiacciato.

Paolo scrive anche che Dio ha scelto l'insignificante per abolire il significativo. Abolire è ancora più che vergognare. "Significativo". Che cosa era significativo ai giorni dell'apostolo? Giove sedeva su un trono elevato, tenendo il tuono nelle sue mani. Saturno era venerato come il padre degli dei, Venere premiava i suoi seguaci con piaceri lussuriosi, la bella Diana suonava il suo corno. Ma poi appare Paolo e dice che non c'è Dio se non l'unico Dio e Gesù Cristo, mandato da Lui. Parla dell'"insignificante". L'"eresia" cristiana era talmente disprezzata che se a quel tempo fosse stato compilato un catalogo delle religioni paesi diversi, il cristianesimo non ci sarebbe entrato. Ma dov'è adesso Giove? Dov'è Saturno? Dove sono Venere e Diana? I loro nomi esistono solo in voluminosi dizionari. Chi ora adora Cerere al tempo del raccolto? Chi offre una preghiera a Nettuno durante una tempesta? Sono tutti scomparsi! L'insensato ha distrutto il significato.

Consideriamo che la verità non è cambiata dai tempi di Paolo. L'anno milleottocentosessantaquattro vedrà il ripetersi degli antichi miracoli: il significativo sarà abolito dall'insignificante. Ricorda i giorni di Wycliffe. Allora il significato era croci di legno nelle chiese. Tutti gli abitanti della Britannia adoravano San Winifred e San Tommaso di Canterbury. Ecco il signore arcivescovo che cammina per la strada in adorazione. Il Papa è adorato da migliaia di persone, la Vergine Maria è adorata da tutti senza eccezioni. E cosa vedo? Un monaco solitario a Lutterworth inizia a predicare contro i monaci mendicanti mendicanti e, mentre predica contro di loro, scopre inaspettatamente la verità e inizia a proclamare Cristo come l'unica via di salvezza, sostenendo che tutti coloro che credono in Lui saranno salvati. All'inizio, gli sforzi di quest'uomo sembravano così ridicoli che non fu nemmeno perseguito. È vero, ha dovuto rispondere a Sua Eminenza, ma un uomo coraggioso John o' Gaunt è venuto in suo aiuto, che ha messo una parola per lui, e sebbene Wycliffe fosse stato condannato, gli è stato permesso di tornare nella sua parrocchia a Lutterworth. !" Non era nemmeno necessario versare il suo sangue, doveva morire da solo! Ma è morto? Dove sono oggi le vostre sante croci? Dov'è San Tommaso di Canterbury, dove sono Sant'Agnese e San Winifred? Chiedi i Pouseites (I Pouseite sono i seguaci di Edward Pouset, il movimento rituale leader nella Chiesa anglicana nel 19° secolo, perché solo loro li ricordano ancora, comunicano con talpe e pipistrelli, quindi sanno dove sono stati gettati gli idoli, stanno cercando di far rivivere le superstizioni del passato, ma per grazia di Dio, non ci riusciranno così facilmente. Il moderno sistema delle superstizioni inglesi, con la sua dottrina del dare la vita Acqua dell'Epifania, la conferma e la trasmissione della grazia attraverso il pane e il vino saranno abolite sotto l'influenza dell'insignificante. Verità rivelata in Gesù; la convinzione che non ci siano sacerdoti superiori ai cristiani comuni, che tutti i credenti siano sacerdoti di Dio, pura verità; la semplice verità che l'acqua non obbliga lo Spirito Santo a rigenerare l'uomo, che le forme e i riti esteriori non hanno potere in sé stessi senza la fede di coloro che vi partecipano, tutto ciò annullerà, con l'aiuto dello Spirito Santo, che che è significativo. Facciamo affidamento sulla potenza di Dio. Non vorrei che i guerrieri di Dio fossero più forti. Se fossero più forti, fratelli, otterrebbero la gloria. Siano deboli, siano pochi, siano disprezzati dagli uomini. La loro scarsità, povertà, debolezza renderanno più forti le grida di saluto e di glorificazione dell'eterno Conquistatore e ispireranno il canto: "Non a noi, Signore, non a noi, ma al tuo nome rendi gloria, per amore della tua misericordia, perché per amore della tua verità».

È questo lo scopo immediato di scegliere l'insensato, il debole, l'insignificante? Dio vuole svergognare il saggio e il forte. Ma lui obiettivo finale sta in un altro: "... che nessuna carne si glori davanti a Dio". Riporto alla vostra attenzione quest'ultimo pensiero e concluderemo. Paolo non dice "...che nessun uomo..." No, non intende adulare nessuno, quindi dice "niente carne". Che parola! Che parola, lo ripeto! Solone e Socrate sono persone sagge. Dio punta loro il dito e dice: "Carne". La carne si vende nei mercati della carne, vero? Viene strappato dai denti dei cani e mangiato dai vermi. Carne - e nient'altro. Qui sta Cesare in una veste porpora reale, sta in piedi con orgoglio e sicurezza, un potente imperatore, e i guerrieri del pretorio sguainano le loro spade e gridano: "Grande imperatore! Lunga vita al grande imperatore!" "Carne", dice Dio, e ripete: "Carne". Ecco i guerrieri che coniano un passo, centinaia di fila, i potenti legionari di Roma. Chi può ostacolarli? "Carne", dice la Scrittura di loro, "carne". Qui ci sono persone i cui padri provengono dalla famiglia reale, possono risalire a una lunga stirpe dei loro nobili antenati. "Carne", dice Dio, "carne e nient'altro". Cibo per cani e vermi. "...Nessuna carne si vanti davanti a Dio." Vedi che Dio mette su ciascuno di noi il sigillo che tu sei solo carne, e sceglie la carne più debole, la più insensata, la più povera, perché ogni altra carne possa vedere il disprezzo di Dio per essa e la sua volontà, affinché nessuno la carne non si vantava davanti a lui.

Rifiuti questo insegnamento? Stai dicendo che non puoi sentire di essere eletto? Penso che tu voglia vantarti un po' davanti a Dio. Dio vede le cose in modo diverso da te, quindi hai bisogno di un cuore nuovo e di uno spirito giusto.

Ma, forse, al contrario, oggi qualcuno dirà: "Non ho nulla di cui vantarmi, non mi vanterò davanti a te, ma mi getterò nella polvere e dirò: "Fai di me quello che ti piace"". Peccatore, ti senti carne, solo carne peccaminosa? Ti sei umiliato così tanto davanti a Dio da sentire che qualunque cosa ti faccia, avrà ragione? Ti rendi conto che puoi solo confidare nella sua misericordia? Se sì, allora sei uno con Dio, sei riconciliato con Lui. Vedo che sei riconciliato, perché quando sei d'accordo con Dio che dovrebbe governare, allora è d'accordo con te che dovresti vivere. Peccatore, tocca lo scettro della sua grazia. Gesù crocifisso ora sta davanti a te e ti chiama a volgerti a Lui e a guadagnare la vita. Che tu ascolti la chiamata alla conversione è una manifestazione di grazia e una manifestazione del più grande amore. Puoi voltarti e dovrai lodare il Signore per questo per sempre. E che Dio ti benedica, il cui nome ho cercato di magnificare oggi con le mie deboli parole. Nel nome di Cristo. Amen.

Ora sono seduto sulla mia sedia dove prego ogni mattina, scrivendoti una lettera e pensando a tutte quelle persone che ci sostengono con le preghiere e le finanze. Ho solo pregato per te, e ora sto pensando a una domanda che mi è stata posta di recente; È di questa domanda e della risposta che voglio parlarvi oggi.

Di recente mi è stato chiesto: "Come fa Dio a scegliere le persone attraverso le quali vuole lavorare?" Questa è una domanda importante che dovresti farti se vuoi che Dio ti scelga. Se osservi attentamente gli eletti di Dio che fanno qualcosa di significativo, capirai che Dio non sceglie le persone in base ai loro talenti e capacità. E se è così, ci deve essere un altro motivo per cui Egli metta la mano sull'uomo per impegnarlo in modo speciale.

QUAL È LA RAGIONE?

Ci sono diverse risposte a questa domanda. Ci sono alcune qualità in base alle quali Dio sceglie le persone e devi conoscere queste qualità.

FEDELE, AFFIDABILE, DEGNO DI FIDUCIA

Una delle risposte a questa domanda è data dall'apostolo Paolo in 1 Corinzi 4:2. Lo afferma qui in modo così categorico che sembra essere in cima alla lista dei requisiti di Dio per coloro che saranno scelti per fare la Sua opera. Ecco cosa ha scritto:
Voglio attirare la vostra attenzione sulla parola "fedele". La parola greca pistos, "fedele", deriva dal greco pistis, "fede". Tuttavia, nel 1 Corinzi 4:2 la parola pistos non significa "fede", ma "fedeltà". Caratterizza una persona che Dio considerava fedele, affidabile, degna di fiducia, incrollabile.

DIO CI GUARDA ATTENTAMENTE

In che modo Dio determina se una persona è fedele, affidabile, degna di fiducia, irremovibile? Paolo risponde a questa domanda nello stesso versetto: “È richiesto agli amministratori che tutti siano fedeli”.

La parola greca eurisko, apparire, significa trovare, scoprire. È importante notare che il significato della parola eurisko implica una scoperta fatta attraverso un'attenta osservazione.
Il significato della parola eurisko ci dice che Dio ci guarda da vicino, le nostre azioni e reazioni. Osserva come trattiamo le persone, come rispondiamo alle pressioni, se abbiamo abbastanza perseveranza per rimanere sulla strada giusta quando ci sono così tante distrazioni intorno a noi progettate per farci disobbedire a Dio. Prima di darci una pacca sulla spalla con approvazione e di affidarci qualche nuovo importante compito, esaminerà quanto bene abbiamo svolto il Suo precedente incarico. È stato fatto come si aspettava? L'abbiamo finito completamente o qualche parte è rimasta incompiuta? E l'abbiamo adempiuto in modo da glorificare il nome di Gesù?

PERSONAGGIO E AZIONE - QUESTO È IMPORTANTE!

Se tu fossi Dio e cercassi una persona attraverso la quale agire in modo potente, allora non guarderesti prima di tutto al suo carattere e alle sue azioni per essere sicuro: puoi affidargli un compito importante? Anche il datore di lavoro monitora attentamente i dipendenti per capire quale di loro merita una promozione.

PRIMA DI FIDARTI DI PIÙ...

Se tu fossi un datore di lavoro, prima di promuovere una persona e dargli maggiori responsabilità, non lo guarderesti per vedere se si dimostra fedele? Se le persone fanno questo quando cercano una persona a cui affidare l'adempimento di doveri, seppur importanti, ma comunque temporanei, dal punto di vista della vita eterna, tanto più lo farà Dio quando sceglierà persone a cui Può affidare una missione, il cui compimento influenzerà quella in cui le persone trascorreranno l'eternità. Non c'è niente di più grave del destino nell'eternità, per questo Dio, prima di affidare a qualcuno importanti opere spirituali, lo guarderà per vedere se questa persona si dimostrerà fedele.

DIO GUARDA E... PER TE!

Dio vuole sapere se siamo fedeli, degni di fiducia, affidabili, irremovibili. Non è ignorante e non si fa illusioni su di noi, ci osserva attentamente e poi decide. Ciò significa che anche Dio veglia su di te. Osserva le tue azioni e reazioni. Osserva come tratti le persone e come ti comporti quando sei sotto pressione. Sta cercando di vedere se hai la tenacia per andare avanti, indipendentemente dalle difficoltà.
1 Corinzi 4:2 non lascia dubbi su quanto sia importante per Dio tale nostra qualità come la fedeltà. La parola "risultato" indica fortemente che Dio veglia su di noi per un lungo periodo di tempo per vedere come ci comportiamo in determinate circostanze, se siamo fedeli, se possiamo fare affidamento, se siamo degni di fiducia, quanto siamo affidabili e irremovibile.
Oggi voglio farti una domanda: "E come ti ha trovato Dio?"

DIO CERCA I FEDELI!

Avendo capito dall'osservare una persona che ci si può fidare di lui, Dio, di regola, gli affida presto un compito. Usato nel verso sopra Parola greca zeteo - "richiesto" - significa cercare, cercare, guardare con molta attenzione. Questa parola era un termine legale per un'indagine giudiziaria e potrebbe anche riferirsi a ricerca scientifica. Descrive una ricerca intensa e approfondita. Il versetto può essere parafrasato come: "Dio sta conducendo una ricerca approfondita, onnicomprensiva e approfondita per trovare un amministratore che si dimostrerà fedele".

TROVATO PREZIOSO

Ciò significa che le persone che hanno le qualità che Dio vuole vedere in loro per usarle nel compimento dei Suoi propositi non si trovano ad ogni turno. Le persone fedeli, affidabili, degne di fiducia e irremovibili sono così rare che Dio deve fare una ricerca attenta e approfondita per trovarle. E quando, come risultato dell'osservazione del credente, Dio giunge alla conclusione che si sforza davvero di fare la sua volontà, e il modo migliore Si rende conto di aver fatto una scoperta preziosa. Ha trovato una persona fedele su cui poter contare e gli ha affidato un compito importante.

UN VERO TESORO!

Nel corso degli anni ho lavorato con un numero enorme di persone e so che le persone su cui si può fare completamente affidamento sono rare. La maggior parte sono distratti dal compito loro assegnato da qualcos'altro. All'inizio cercano di essere fedeli, ma poi sono distratti da altre cose diverse. Quasi tutti i pastori possono attestare il fatto che il più delle volte, una volta che le persone iniziano un'impresa, non la finiscono. Ma quando riesci a trovare una persona fedele, degna di fiducia, affidabile e irremovibile, puoi considerare che questa è una scoperta rara, un vero tesoro.
COSA PUÒ DIRE DIO SULLA TUA LEALTÀ?

Guardandoti, cosa può dire Dio sulla tua fedeltà? Vi esorto a fare tutto il possibile affinché Egli possa facilmente dire: “Quest'uomo è un vero tesoro. Posso affidargli l'esecuzione di un incarico importante". E non permettergli di dire: "Non ancora", perché ti sei rifiutato di apportare le modifiche necessarie.

Poiché Dio veglia su di noi, dobbiamo dare un'occhiata a noi stessi per capire cosa vede quando guarda le nostre azioni, come manteniamo le nostre promesse e quanto siamo obbedienti a Lui e alla Sua Parola. Dio dirà che può fidarsi di noi, o sarebbe saggio per Lui scegliere qualcun altro?

LA PORTA DELLA TUA VOCAZIONE

Se vuoi passare a un livello spirituale più alto - più responsabile, ma allo stesso tempo più interessante ed eccitante, ed è a questo livello che Dio può dare un compito più importante - allora fai del tuo meglio per essere fedele! Se Dio vede la tua fedeltà, presto si aprirà davanti a te una porta, entrando nella quale potrai realizzare ciò a cui ti ha chiamato.

HAI UN LAVORO ORA?

Oggi voglio chiederti:

Quale incarico ti ha dato Dio? Forse questo incarico è legato al lavoro o alle relazioni, un incarico per risolvere alcuni problemi personali? Puoi ora nominare l'incarico più importante che ti è stato dato da Dio, quello sul cui adempimento Egli vigila più da vicino? Se non sai cosa Dio vuole che tu faccia ora, chiediGli di aiutarti a capire qual è il tuo compito e di farlo nel miglior modo possibile in modo che possa affidarti qualcosa di più sostanziale. Determina e anche impegnati a fare tutto ciò che è in tuo potere affinché Dio ti trovi fedele nel fare la sua volontà - nel compiere il semplice compito che ti ha affidato - in modo che possa poi affidarti un compito più importante.

DIO E' SEMPRE DISPONIBILE!

Dio è interessato a come svolgi i compiti che ti sono assegnati. È al tuo fianco per aiutarti, incoraggiarti e rafforzarti dove sei debole, in modo che tu possa essere fedele e in grado di completare il Suo prossimo incarico con piena dedizione.

DIO CI CHIAMA A SALIRE PIÙ ALTI

Credi che Dio ti trovi fedele nel compiere la Sua volontà, dai semplici compiti che ti sono assegnati all'importante compito di compiere la tua chiamata?
Spero che questa lettera sia stata interessante e utile per te. Questa lettera mi ha incoraggiato a essere ancora più obbediente a Dio e servirlo ancora meglio. È diventata una prova anche per me, perché cerco sempre di fare tutto ciò che il Signore mi dice. In questo momento mi sta chiamando a salire più in alto. Lo so. A cosa ti sta chiamando Dio? Sono convinto che sarai fedele e assumerai l'adempimento dei compiti affidati da Dio con rinnovato vigore e li eseguirai al meglio delle tue capacità.

GRAZIE!

Grazie per il vostro sostegno orante e finanziario per il ministero della nostra chiesa. Non passa giorno in cui Denise e io non ringrazio Dio per tutti voi e prego che Egli vi porti più in alto e vi dia il meglio. È un grande onore per noi pregare per te e guardare con te come si compie la volontà di Dio nella tua vita.

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Nella nostra chiesa Internet, sul sito web () hai l'opportunità di guardare le trasmissioni di servizi di culto in tempo reale, "Gruppi domestici online" il lunedì. La Chiesa di Internet è una grande opportunità per raggiungere quanti più cuori preziosi possibile. Invita i tuoi amici e conoscenti e, se possibile, unisciti a noi anche tu.

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Domanda: Chi sono gli eletti di Dio?

Risposta: In parole povere, gli eletti di Dio sono quelle persone che il Signore ha ordinato per la salvezza. Sono chiamati "eletti" perché questa parola indica una scelta. Ogni pochi anni eleggiamo un presidente, ovvero scegliamo qualcuno che ricoprirà questo incarico. Lo stesso vale per Dio e per coloro che saranno salvati. Il Signore li sceglie, per questo sono chiamati Suoi eletti.

Di per sé, l'idea che Dio scelga coloro che saranno salvati non è controversa. È una questione di controversia come li sceglie. Nel corso della storia della chiesa, ci sono state due opinioni principali riguardo alla dottrina dell'elezione (o predestinazione). Un punto di vista, che chiameremo posizione di preveggenza, insegna che il Signore, attraverso la Sua onniscienza, sa chi, nel corso del tempo, sceglierà volontariamente di credere in Gesù Cristo per la salvezza. Sulla base della Sua preveggenza, Dio sceglie queste persone "prima della fondazione del mondo" (Efesini 1:4; di seguito - la traduzione della Russian Bible Society). Questo punto di vista è condiviso dalla maggior parte delle chiese evangeliche occidentali.

La seconda posizione principale è rappresentata dall'insegnamento dell'Agostinismo, che, in sostanza, insegna che Dio non solo sceglie coloro che crederanno in Gesù Cristo, ma li porta anche a credere in Lui. In altre parole, l'elezione di Dio non si basa sulla prescienza della venuta di una persona alla fede, ma sulla grazia gratuita e sull'autorità assoluta di Dio Onnipotente. Dio sceglie le persone per la salvezza e col tempo arriveranno alla fede in Cristo perché sono state scelte da Dio.

La differenza tra queste due posizioni si riduce a questo: chi ha la scelta finale in materia di salvezza: Dio o l'uomo? Dal punto di vista della prima posizione, la persona ha il controllo; la sua libertà di scelta è indipendente e diventa fattore determinante nell'elezione del Signore. Dio può fornire una via per la salvezza attraverso Gesù Cristo, ma una persona deve scegliere di credere in Lui affinché la salvezza si realizzi. In definitiva, questa posizione mette in discussione la potenza di Dio e lo priva della sovranità. Questa opinione "dona" il Creatore alla misericordia della creazione, cioè, se il Signore vuole fornire alle persone la vita eterna in cielo, allora deve sperare che l'uomo stesso scelga la sua strada verso la salvezza. In realtà, questa posizione non implica affatto l'elezione, perché Dio, secondo essa, non sceglie, ma solo conferma. La scelta finale resta all'individuo.

Dalla posizione agostiniana, l'elezione dipende da Dio; Sceglie di sua assoluta volontà chi salvare. Invece di rendere possibile la salvezza, il Signore sceglie coloro che saranno salvati e poi realizza la loro salvezza. Questa posizione conferisce a Dio lo status appropriato di Creatore e Sovrano Supremo.

Anche la posizione agostiniana ha i suoi problemi. I critici sostengono che questo punto di vista priva una persona della libertà di scelta. Se Dio sceglie coloro che saranno salvati, allora che senso ha la fede dell'uomo? Perché allora predicare il vangelo? Inoltre, se Dio sceglie le persone di sua spontanea volontà, come possiamo essere ritenuti responsabili delle nostre azioni? Tutte queste domande sono valide e hanno bisogno di una risposta. Per rispondere a queste domande, Romani 9 è il modo migliore per comprendere il rapporto tra l'autorità assoluta di Dio e l'elezione.

Il contesto di questo capitolo si estende al capitolo precedente, che si conclude con un culmine di lode: «E sono convinto che... nulla in tutto l'universo può frapporsi tra noi e l'amore di Dio, che Egli ha mostrato in Cristo Gesù nostro Signore!" (Romani 8:38-39). Questo porta Paolo a pensare a come un ebreo potrebbe reagire a questa affermazione. Sebbene Gesù sia venuto a riportare indietro i figli perduti d'Israele, e chiesa primitiva composto in gran parte da ebrei, il vangelo si diffuse tra i gentili molto più velocemente che tra gli ebrei. In effetti, la maggior parte degli ebrei accettò il Vangelo come un ostacolo (1 Corinzi 1:23) e respinse Gesù. L'ebreo medio dubiterebbe della possibilità che il piano di elezione di Dio si realizzi, dal momento che la maggioranza degli ebrei ha respinto il messaggio del Vangelo!

In tutto il capitolo 9, Paolo dimostra sistematicamente che l'elezione indipendente di Dio era in vigore fin dall'inizio. Inizia con un'affermazione cruciale: “Non tutti gli Israeliti sono il vero Israele” (Romani 9:6). Ciò significa che non tutte le persone appartenenti a Israele per etnia (cioè i discendenti di Abramo, Isacco e Giacobbe) appartengono al vero Israele ( scelto da Dio). Considerando la storia di Israele, Paolo mostra che Dio scelse Isacco, non Ismaele; Giacobbe, non Esaù. Nel caso in cui il lettore non giunga alla conclusione che Dio abbia fatto la sua scelta sulla base della fede o delle buone opere che avrebbero dovuto compiere in futuro, aggiunge: “I figli [Giacobbe ed Esaù] non erano ancora nati e non ha avuto il tempo di fare niente di buono né di male... La sua scelta è libera e non dipende dal merito dell'uomo, ma solo dalla chiamata di Dio» (Rm 9,11-12).

Può essere allettante accusare Dio di ingiustizia. Paolo anticipa tale accusa, affermando chiaramente al v. 14 che Dio è sempre giusto. “Ho pietà di coloro di cui voglio avere pietà. Sono misericordioso con coloro con cui voglio essere misericordioso» (Rm 9,15). Dio governa la sua creazione. Sceglie liberamente coloro che desidera ed è libero di passare accanto a coloro che desidera aggirare. La creazione non ha il diritto di accusare il Creatore di ingiustizia: l'idea stessa di ciò è assurda per Paolo, e quindi tutti i cristiani dovrebbero ragionare. Il nono capitolo della lettera ai Romani conferma questo punto di vista.

Ci sono altri passi della Scrittura che trattano il tema dell'elezione di Dio (es. Giovanni 6:37-45, Efesini 1:3-14, ecc.). Il fatto è che Dio ha predestinato la salvezza del resto dell'umanità. Queste persone sono state scelte prima della fondazione del mondo e la loro salvezza si compirà in Cristo. Come disse di loro Paolo: «Questi sono quelli che Dio conobbe anche quando non lo erano, e volle essere la vera somiglianza di suo Figlio, affinché suo Figlio diventasse il primogenito tra la moltitudine dei fratelli. Coloro che Egli ha ordinato, coloro che Egli ha chiamato; chi ha chiamato, coloro che ha giustificato; che ha giustificato, con loro ha condiviso la sua gloria» (Rm 8,29-30).