Օգոստոսի 2-ին նշվում են ուղղափառ եկեղեցական 3 տոները։ Միջոցառումների ցանկը տեղեկացնում է եկեղեցական տոների, պահքերի, սրբերի հիշատակը հարգելու օրերի մասին։ Ցուցակը կօգնի ձեզ պարզել ուղղափառ քրիստոնյաների համար նշանակալի կրոնական իրադարձության ամսաթիվը:

Հին Կտակարանի Եղիա մարգարեն (հրեաների համար՝ Եղիա, մուսուլմանների համար՝ Իլյաս), հավատքի մաքրության համար նախանձախնդիր մարտիկ և կռապաշտության և ամբարշտության պախարակող, ով ապրել է աստվածաշնչյան պատմվածքի համաձայն (Թագավորների երրորդ և չորրորդ գրքերը): ), Հիսուս Քրիստոսից 900 տարի առաջ, պարզվեց, որ զարմանալիորեն մոտ քրիստոնյաներ էին:

Առաջին խարիսխ կույսը Հին Կտակարանում, նա իրեն նվիրեց Աստծուն, նախքան Աստված նրան կանչեց մարգարեական ծառայության: Եվ Տերը նրան երևաց ոչ թե որոտում, փոթորիկ կամ կրակ, այլ «քամու հանդարտ շնչով»։ Աստծո կողմից ուղարկվել է Աքաաբ թագավորի մոտ, որպեսզի զգուշացնի, որ եթե ինքը և իր ժողովուրդը չդադարեն երկրպագել Բահաղին և Աստրատին, Իսրայելի թագավորությունը սով է ապրելու, նա ինքն էլ սովամահ է եղել բոլորի հետ՝ գոհ լինելով նրանով, որ ագռավը նրան տարել է անապատ։ . Նրան հետապնդում էր հեթանոս Հեզաբել թագուհու զայրույթը, նա հոգնել էր իր վրա դրված վտարանդի մարգարեի բեռից, հուսահատվել, մահ խնդրեց։ Եվ հետո ամբողջ ժողովրդի աչքում աղոթքի զորությամբ նա երկնքից կրակ իջեցրեց ճշմարիտ Աստծո զոհասեղանի վրա։

Ճշմարիտ մարգարեի պես՝ Եղիան իր հետևում թողեց աշակերտին՝ Եղիսեին, որպեսզի իր ծառայած գործը չմեռնի նրա հետ։ Եվ երբ ուսուցիչը, հրեղեն կառքով արդեն երկինք տարվելով, իր թիկնոցը (սլավոնական «թիկնոցով») նետեց աշակերտին, և նա դրանով հարվածեց ջրին, և ջուրը բաժանվեց, Եղիսեն հասկացավ, որ ինքը ժառանգել է. ոչ միայն հագուստը, այլեւ մարգարեի ոգին: Կանցնի գրեթե հազար տարի, և առաքյալները նույն զգացումը կզգան Պենտեկոստեի օրը և այս ոգին կփոխանցեն Աստծո բոլոր ժողովրդին, որպեսզի նրանք փոխանցեն այն սերնդեսերունդ:

Բոլորը նշում են Իլյինի օրը Ուղղափառ ժողովուրդներ, ինչպես նաև Կարմեղոս լեռան շրջակայքում ապրող քրիստոնյաներին, հրեաներին և մահմեդականներին, որոնց վրա, ըստ աստվածաշնչյան պատմության, թաքնվել է, աղոթել և հաղթել Բահաղի քահանաներին։ Կաթոլիկները նույնպես մեծարում են Եղիա մարգարեին, սակայն նրանք, ի տարբերություն ուղղափառների, նրա համար առանձին տոնակատարություն չունեն։

Մարգարեի երկրային կյանքի վայրերը վաղուց գրավել են ուխտավորներին: Հունական Սուրբ Գեորգի Խոզևիտա վանքում, որը հիմնադրվել է մոտ 480 թվականին Երիքովի շրջակայքում՝ Վադի Կելտի կիրճում, մի մեծ քարայրում, որտեղ, ըստ լեգենդի, Եղիա մարգարեն թաքնվել և աղոթել է երեք տարվա առաջին տարում։ երաշտ, Եղիա մարգարեի անունով տաճար է կառուցվել։ Կարմել լեռան վրա Սուրբ Կոստանդին Մեծի մայրը, առաքյալներին հավասար Ելենա կայսրուհին հիմնել է Ելիինսկի վանքը։ Հիմա դա կաթոլիկ է վանքՍտելլա Մարիս, և դրանից ոչ հեռու՝ ուղղափառ ռուսական եկեղեցի Եղիա Մարգարեի անունով, օծվել է 1913 թվականին։ Այն քարանձավներից մեկը, որտեղ, ըստ լեգենդի, նա փախել է հետապնդողներից, գտնվում է 6-րդ դարում կառուցված հունական Մար Էլիաս վանքի տարածքում։ Կա նաև Եղիա մարգարեի քարանձավային տաճարը Քորեբ լեռան վրա՝ դեպի Հոթորի հովիտ տանող լանջին։

Կիևում Իլյինսկու առաջին տաճարը կառուցվել է իշխան Իգորի օրոք՝ Ռուսաստանի մկրտությունից շատ առաջ։ Իսկ Մոսկվայում Իլյինկան տվել է Իլյինկայի փողոցի անունը հնագույն եկեղեցիԵղիա մարգարեի անունով - Իլյինսկի վանքի տաճարը, ինչպես հնագետները կարծում են, XIV դարի:

Իլյինի օրը Ռուսաստանում միշտ նշել են երթով և աղոթքով։ Մոսկվայում այն ​​կատարվեց Կարմիր հրապարակի մահապատժի հրապարակում, իսկ հետո հոգևորականները՝ պատրիարքի գլխավորությամբ, և ժողովուրդը գնացին Իլյինկա՝ քաղաքի ամենահին Իլյինսկի եկեղեցին, որտեղ մատուցեցին պատարագը։
Հատկապես ուժեղացավ Եղիա մարգարեի՝ որպես Ռուսաստանի հողի պաշտպանի պաշտամունքը դժվարությունների ժամանակ. բոլոր պատմաբանները նշում են տագնապը, որը հնչեց այս տաճարի զանգակատան 1606 թվականի մայիսի 17-ին և ապստամբություն հարուցեց կեղծ Դմիտրի I-ի դեմ: Եվ Ժողովուրդը, զգայուն նման նշանների նկատմամբ, անմիջապես վերագրեց Եղիա մարգարեի միջնորդությամբ օտարերկրացիների արտաքսումը Մոսկվայից:

Իլյինսկու կրոնական երթերի ավանդույթը Մոսկվայում տևեց մինչև բուն հեղափոխությունը և վերածնվեց 2003 թվականին: Այժմ մայրաքաղաքի հնագույն Իլյինսկի տաճարը Ռուսաստանի Դաշնության օդադեսանտային զորքերի կենտրոնական տաճարն է, որոնք Իլյա մարգարեին համարում են իրենց երկնային հովանավորը և նշում են իրենց մասնագիտական ​​տոնը նրա հիշատակի օրը:

Իսկ այն գյուղերում, որտեղ մինչև 20-րդ դարը կային բազմաթիվ Իլյինսկի եկեղեցիներ և մատուռներ, Իլյինի օրը նրանք թափորով գնացին դաշտեր՝ այնտեղ աղոթք մատուցելու, և նրանք անպայման կազմակերպեցին եղբայրություն՝ տոնական խնջույք ակումբում: Ընդ որում, ի տարբերություն մյուս տոնական եղբայրների, ուտելիքը պատրաստում էին տղամարդիկ։

Հարգելով Գալիչ երկրի լուսավորիչ սուրբ Աբրահամի (XIV դ.) հիշատակը. Սուրբ Կույսին նվիրված 4 վանքերի հիմնադիր։

Չուխլոմա Գալիչի վանական Աբրահամը ապրել և աշխատել է տասնչորսերորդ դարում Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս վանքում։ Երկար տարիներ փորձաշրջանից հետո պարգեւատրվել է սուրբ շքանշանով։ Ձգտելով կատարյալ լռության՝ նա խնդրեց սուրբ Սերգիոսի օրհնությունը և 1350 թվականին թոշակի անցավ Չուդ ցեղերով բնակեցված Գալիչ երկիր, գրում է Առևտրաարդյունաբերական պալատ-Ինֆորմը։ Հաստատվելով մի ամայի վայրում՝ վարդապետ Աբրահամը, հայտնությամբ, տեղափոխվեց լեռ, որտեղ գտավ մի սրբապատկեր, որը փայլում էր աննկարագրելի լույսով: Աստվածածին. Գալիչ իշխան Դիմիտրին իմացավ սուրբ պատկերակի տեսքը և խնդրեց վանականին, որ այն բերի քաղաք։

Աբրահամ վանականը սրբապատկերի հետ եկավ Գալիչ, որտեղ նրան դիմավորեցին իշխանը և մի շարք հոգևորականներ։ Աստվածածնի սրբապատկերից բազմաթիվ բժշկություններ են տեղի ունեցել. Արքայազն Դիմիտրին Վերապատվելիին միջոցներ է հատկացրել Չուխլոմա լճի մոտ տաճարի և վանքի կառուցման համար, սրբապատկերի հայտնվելու վայրում: Սուրբ Աստվածածին. Տաճարը կառուցվել և օծվել է ի պատիվ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման: Սուրբ Աբրահամի նորակառույց վանքը հոգևոր լուսավորության աղբյուր դարձավ տեղի չուդ բնակչության համար։

Երբ վանքը ամրացվեց, նա իր փոխարեն ռեկտոր նշանակեց իր աշակերտ Պորֆիրիին, և ինքն էլ 30 մղոն հեռացավ մեկուսի տեղ փնտրելու համար, բայց նրա աշակերտները նրան նույնպես գտան այնտեղ: Այսպիսով, մեկ այլ վանք առաջացավ տաճարով ի պատիվ Աստվածածնի զգեստի դիրքի, որը կոչվում է «Աբրահամի մեծ անապատ»: Վանական Աբրահամը երկու անգամ հեռացավ հեռավոր վայրեր, այն բանից հետո, երբ լուռ մարդիկ նորից հավաքվեցին նրա մոտ: Այսպիսով, հիմնվեցին ևս երկու վանքեր՝ մեկը՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարի, որի ռեկտորը վանական Աբրահամը նշանակեց հեգումեն Պաֆնուտիոսին, իսկ մյուսը՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության:

Բարեխոսական վանքում վանական Աբրահամն ավարտեց իր երկրային կյանքը։ Նա վախճանվել է 1375 թվականին՝ իր օրհնյալ մահից մեկ տարի առաջ փոխանցելով ռեկտորը իր աշակերտ Ինոկենտիին։ Վանական Աբրահամը հայտնվեց որպես Գալիսիայի երկրի լուսավորիչ՝ այնտեղ հիմնելով չորս վանքեր՝ նվիրված Աստվածամորը, ով բացահայտեց Նրա պատկերակը իր աղոթքի գործերի սկզբում:

Վանական Նահատակ Աթանասիոսը ծնվել է մոտ 1595-1600 թթ. Ուղղափառ ընտանիք, հավանաբար աղքատ ազնվական (դատելով նրանից, որ ապագա հեգումենը ուսուցիչ է ծառայել մագնատի արքունիքում)։ Երևի նա քաղաքային արհեստավորի ընտանիքից էր, - ինչպես ինքն է նշում իր հուշերում՝ իրեն անվանելով «անխիղճ մարդ, պարզ, գարբարչիկ, թշվառ կալուգեր»։ Ինչպես հաճախ է լինում, մենք տեղեկություն չունենք ո՛չ ծննդավայրի, ո՛չ էլ սրբի աշխարհիկ անվան մասին. անհայտ է նաև, թե ինչ է «Ֆիլիպովիչ» անունը՝ ազգանուն, թե հայրանուն։

Հավանաբար, Աթանասիուսն իր նախնական գիտելիքները ստացել է եղբայրական դպրոցներից մեկում, որտեղ, ուսուցանելով հունարեն և եկեղեցական սլավոնական լեզուներ, Աստծո խոսքը և հայրապետական ​​ստեղծագործությունները, կրթվել են բարձր կրթված մարդիկ, ովքեր կարող էին դիմակայել միության բռնությանը և կաթոլիկ դավանափոխությանը: Բայց եղբայրական դպրոցում ստացած կրթությունը լիովին չբավարարեց հետաքրքրասեր երիտասարդին, և նա վերապատրաստվեց Վիլնայի ճիզվիտական ​​քոլեջում, որտեղ ընդունվեցին բոլոր քրիստոնեական դավանանքների պատանիներ։

Երիտասարդ գիտնականը սկսեց իր ծառայությունը որպես տնային դաստիարակ ուղղափառ և կաթոլիկ ազնվականների տներում, բայց 1620 թվականին նրա կյանքը այլ ուղղությամբ ընկավ. հրավիրվեց Ֆիլիպովիչը, ով դրականորեն դրսևորեց իրեն հարուստ գիտելիքներով, լավ վարքով և անհերքելի մանկավարժական տաղանդով: Լիտվայի Մեծ Դքսության կանցլեր Հեթման Լև Սապեգայի կողմից: Հեթմենը նրան վստահել է ոմն «Դմիտրովիչի» դաստիարակությունը, որը Աթանասիոսին ներկայացրել է ռուս Ցարևիչ Ջոնը, իբր Թեոդոր Իոանովիչի եղբորորդին, ով մահացել է 1598 թվականին, Հովհաննես IV Սարսափելի թոռը իր կրտսեր որդի Դիմիտրիից, որի անունով մի քանի խաբեբաներ գործել են 1604-1612 թթ. Այդ «դիմորդներից» էր Աթանասի աշակերտի հայրը, որին լեհերը նախապատրաստում էին ռուսական գահին. Դիմիտրի-Միխայիլ Լյուբան, ով սպանվեց Մոսկվայում կեղծ Դմիտրի I-ի միլիցիայի դեմ ապստամբության ժամանակ։ Մահացավ Միխայիլ Լյուբայի կինը՝ Մարիան։ բանտում, և ոմն Վոյցեխը տարավ իր մանկահասակ որդուն՝ Բելինսկուն, ով երեխային բերեց Լեհաստան և մահացավ որպես Դիմիտրի և Մարինա Մնիշեկների որդին, ով իրականում կախվել էր։ Այս ամենը հայտարարվեց Դիետայում թագավորի առջև, որը Իվան Դիմիտրիևիչի կրթությունը վստահեց Լև Սապեգային։ Նա նշանակեց «արքայազնի» պահպանումը Բրեստի և Բրեստի շրջանի եկամուտներից տարեկան վեց հազար զլոտի:

Յոթ տարի Աթանասիոսը ծառայեց որպես կեղծ արքայազնի «տեսուչ»՝ աստիճանաբար գալով այն եզրակացության, որ այս «Մոսկվայի որոշ իշխանը», «որոշ Լյուբան», «ով ինքն իրեն չգիտի, թե ինչ է», ևս մեկ խաբեբա է։ Այս վստահությունը ժամանակի ընթացքում ուժեղացավ, հատկապես, երբ Լյուբայի նպաստը նվազեցվեց մինչև հարյուրավոր զլոտի, և ինքը՝ Հեթման Սապիհան, մի կերպ փախավ. «Ո՞վ գիտի, թե ով է նա»։

Դառնալով Մոսկվայի ինքնիշխանի դեմ քաղաքական ինտրիգների ակամա մեղսակից, ուղղափառության հայտնի պաշտպան Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովը, ռուս պատրիարք Ֆիլարետի որդին, Ֆիլիպովիչը 1627 թվականին թողեց կանցլերի դատարանը և թոշակի անցավ Վիլնայի Սուրբ Հոգու վանքի խուցը։ , որտեղ շուտով երանգավորում ստացավ փոխանորդ Ջոզեֆ Բոբրիկովիչից։ Շուտով Աթանասիոսը իր օրհնությամբ իր հնազանդությունն անցավ Օրշայի մոտ գտնվող Կուտեյնսկի վանքում, որը վերջերս հիմնադրվել է 1623 թվականին Բոգդան Ստետկևիչի և նրա կնոջ՝ Ելենա Սոլոմերեցկայայի կողմից (Վ. Զվերինսկի. Պատմական և տեղագրական հետազոտության նյութեր. Սանկտ Պետերբուրգ. 1892 թ., Ս. 172) Այնուհետև՝ Կիևի մերձակայքում գտնվող Մեժիհիրյա վանքում, Մեկնաբանության հեգումենի (հիշատակված 1627 թ.) և Կիևի մետրոպոլիտ Հոբ Բորեցկու եղբոր՝ Սամուելի մոտ։ Այնուամենայնիվ, արդեն 1632 թվականին Մեժիհիրիայի վանահայրը Աթանասիին ազատեց Վիլնա, որտեղ նա ձեռնադրվեց հիերոմոնք։

Հաջորդ տարի Աթանասիոսը կրկին լքեց Սուրբ Հոգու վանքը և որպես հեգումեն Լեոնտի Շիթիկի փոխարքա գնաց Պինսկի մոտ գտնվող Դուբոյինսկի վանք, որը նույնպես ենթակա էր Վիլնայի վանական վանքին, որտեղ նա երեք տարի անցկացրեց եղբայրների մասին հոգալով, ծոմ պահելով և աղոթելով: .

1636-ին ջերմեռանդ համախոհ Կաթոլիկ դավանափոխությունԱլբրեխտ Ռաջիվիլը, խախտելով Վլադիսլավ IV թագավորի հրատարակած «Հանգստության հոդվածները», բռնի կերպով վտարել է ուղղափառ բնակիչներին Դուբոյինսկի վանքից՝ վանքը ճիզվիտներին փոխանցելու համար, որոնք դրանից քիչ առաջ նույն Ալբրեխտի ջանքերով բնակություն են հաստատել Պինսկում։ . Աթանասիոսը, չկարողանալով դիմադրել մագնատին և պահել վանքը, բողոք է ներկայացրել կատարված անօրինականության մասին պատմությամբ, բայց այս գրավոր բողոքը, որը ստորագրվել է բազմաթիվ ուղղափառների կողմից, դրական արդյունք չի տվել:

Սուրբ վանքից վտարված Աֆանասի Ֆիլիպովիչը եկավ Կուպյատիցկի վանք՝ հեգումեն Իլարիոն Դենիսովիչի մոտ: Այս վանքը հիմնադրվել է 1628 թվականին Բրեստի կաստելլայի այրի Գրիգորի Վոյնա Ապոլոնիայի և նրա որդու՝ Վասիլի Կոպտեմի կողմից՝ Աստվածամոր հրաշագործ պատկերակով, որը գրված է խաչի ներսում, մի անգամ այրվել է թաթարների կողմից, իսկ հետո հրաշքով հայտնվել է կեսերին։ բոցը։ Այստեղ, «փոքր չափերով, բայց հրաշքներով մեծ» սրբապատկերի սուրբ ծածկույթի տակ, երանելի Աթանասիոսը սրտանց բարեկամության մեջ էր ապրում վանական Մակարի Տոկարևսկու հետ:

1637 թվականին այս Մակարիուսը միտրոպոլիտ Պիտեր Մոհիլայից բերեց կայան՝ թույլ տալով հավաքել «յալմուժնա»՝ ողորմություն Կուպյատիցկայա վանքի եկեղեցու վերականգնման համար: Եվ այսպես, վանքի եղբայրների խորհրդով և վանահայրի օրհնությամբ 1637 թվականի նոյեմբերին Աֆանասի Ֆիլիպովիչը գնաց նվիրատվություններ հավաքելու։ Դա անելու համար նա որոշեց բավականին համարձակ գործողություններ. նա գնաց Մոսկվա՝ նվիրատվություններ հավաքելու և ուղղափառության պաշտպանությունը Մոսկվայի ցարից փնտրելու համար:

Ճանապարհից քիչ առաջ նա տեսիլք ունեցավ, որով պատվում էր նաև վանքի վանահայրը՝ Սիգիզմունդ թագավորը, պապական նվիրակը և հեթման Սապիեհան այրվում էին բոցավառ հնոցի մեջ։ Աթանասիոսը այս տեսիլքը համարեց ուղղափառության մոտալուտ հաղթանակի լավ նշան: Մուսկովիա մեկնելուց անմիջապես առաջ Աթանասիուսը, աղոթելով եկեղեցու գավթում, պատուհանից տեսավ Աստվածամոր պատկերակը և լսեց ինչ-որ աղմուկ և ձայն սրբապատկերից «Ես նույնպես գնում եմ քեզ հետ»: Այնուհետև նկատեց մի քանի տարի առաջ մահացած Նեեմիա սարկավագին, ով ասաց. «Ես նույնպես գնում եմ իմ տիկնոջ հետ»: Այսպիսով, ապահովելով Ամենասուրբ Աստվածածնի հրաշագործ հովանավորության խոստումը, հրաժեշտ տալով եղբայրներին և ստանալով հեգումենի օրհնությունը, Աթանասիոսը ճանապարհ ընկավ:

Գալով Սլուցկ, նա հանդիպեց անսպասելի դժվարությունների. Սամուիլ վարդապետ Շիտիկը նրանից խլեց մետրոպոլիտեն ունիվերսալը այն պատճառով, որ Ֆիլիպովիչը իրավունք չուներ վճարներ հավաքել մի տարածքում, որը չէր պատկանում Լուցկի թեմին: Երբ հակամարտությունը լուծվեց 1638 թվականի հունվարի վերջին, Աթանասիուսը և նրա ուղեկից Վոլկովիցկին գնացին Կուտեյնո, որպեսզի խնդրեն հեգումեն Իոլ Տրուցևիչին, որը կապված էր ռուս հոգևորականության ամենահայտնի ներկայացուցիչների հետ, որպեսզի օգնի հատել սահմանը դեպի Մուսկովիա (վերահսկողությունը՝ ամրապնդվել է սահմանի վրա այն պատճառով, որ կազակները, վախենալով հաշվեհարդարից վերջին խռովությունից հետո, Համագործակցությունից փախել են Ռուսաստան):

Վերցնելով վանահայր Ջոելից երաշխավորագրեր, «քարտեր, տեղեկություններ իր մասին», Ֆիլիպովիչը գնաց Կոպիս, Մոգիլև, Շկլով և նորից վերադարձավ Կուտեյնսկի վանք, որտեղ նահանգապետ Ջոզեֆ Սուրտան խորհուրդ տվեց իր ճանապարհը դեպի Մոսկվայի թագավորություն Տրուբչևսկով: Կորցնելով ճանապարհը և քիչ էր մնում խեղդվեին Դնեպրում, թալանված ու ծեծված իջեւանատներից մեկում ճանապարհորդները վերջապես հասան Տրուբչևսկ։ Բայց այստեղ էլ նրանց անհաջողություն էր սպասում. Արքայազն Տրուբեցկոյը կտրականապես հրաժարվեց նրանց անցաթուղթ տալ՝ կասկածելով, որ նրանք սկաուտներ են։

Ստիպված վերադառնալով՝ Աթանասիուսը ճանապարհին այցելեց Չովսկու վանք, որտեղ մեծերից մեկը նրան խորհուրդ տվեց փորձել անցնել սահմանը Նովգորոդ-Սևերսկի շրջանում՝ տեղի վոյևոդ Պյոտր Պեսեչինսկու օգնությամբ։ Ուխտավորը երախտագիտությամբ ընդունեց բարի խորհուրդը և հատեց սահմանը Շեպելևո գյուղի մոտ։

Սակայն Աթանասիի դժվարությունները դրանով չավարտվեցին՝ Մոսկվա գնալու ճանապարհին նա վիճաբանեց սկսնակ Օնեսիմոսի հետ, որը կորցրել էր իր նպատակին հասնելու հույսը։

Ի վերջո, քայլողները եկան մայրաքաղաքի դարպասների մոտ։ Մոսկվայում նրանք կանգ առան Զամոսկվորեչեում, Օրդինկայի վրա, որտեղ 1638 թվականի մարտին Աթանասիոսը գրություն գրեց ցարին՝ օրագրի տեսքով նկարագրելով նրա առաքելությունն ու ճանապարհորդության պատմությունը։ Այս գրառման մեջ Աթանասիուսը ցույց տվեց Համագործակցության ուղղափառ եկեղեցու ծանր վիճակը, ընդլայնելով ուղղափառության բռնության և չարաշահման պատկերը, աղաչեց Ռուսաստանի ինքնիշխանին բարեխոսել ռուսական հավատքի համար: Նա նաև խորհուրդ է տվել ցարին զինվորական պաստառների վրա պատրաստել Կուպյատիցկայա Աստվածածնի պատկերը, որոնց օգնությամբ հնարավոր է եղել կատարել այդպիսի դժվար և անապահով ճանապարհորդություն։ Այս գրությունը հրաշագործ պատկերի պատկերի հետ միասին հանձնվել է թագավորին։ Արդյունքում Աթանասիին ընդունել են դեսպանատան խրճիթում, որտեղ, ըստ երևույթին, խոսել է գալիք խաբեբաի մասին։ Հենց հաջորդ տարի բոյար Իվան Պլակիդինի գլխավորած հանձնաժողով ուղարկվեց Լեհաստան՝ խաբեբաներին բացահայտելու համար. հանձնաժողովի ղեկավարի զեկույցը հաստատել է Աթանասի տեղեկատվությունը (Monuments of Russian antiquity. Sant Petersburg. 1885. Vol. 8):

Ծաղկավորության մեջ ԾաղկազարդԱթանասիոսը Մոսկվայից մեկնեց առատաձեռն նվիրատվություններով Կուպյատիցկի եկեղեցու համար, հունիսի 16-ին նա ժամանեց Վիլնա, իսկ հուլիսին հասավ հայրենի վանքի սահմաններին:

1640 թվականին Բրեստի Սիմեոնովի վանքի եղբայրները, կորցնելով իրենց հեգումենին, խնդրագիր ուղարկեցին Կուպյատիցին՝ Աֆանասի Ֆիլիպովիչին կամ Մակարի Տոկարևսկուն որպես հեգում օրհնելու համար։ Ընտրությունն ընկավ Բրեստ մեկնած Աթանասիուսի վրա։ Այստեղ նա հայտնվեց միության հետ ուղղափառության պայքարի հենց կենտրոնում, քանի որ Բրեստը այն քաղաքն էր, որտեղ ծնվեց և տարածվեց «հունական կաթոլիկությունը», ինչպես ոչ մի այլ տեղ: Նույնիսկ ավելի վաղ քաղաքի բոլոր 10 ուղղափառ եկեղեցիները վերածվել էին միութենականների, և միայն 1632 թվականին ուղղափառ եղբայրությանը հաջողվեց վերադարձնել Սիմեոն Ստիլիտի անունով տաճարը՝ դրան կից վանքով, իսկ 1633 թվականին՝ եկեղեցին. Աստվածածնի ծննդյան պատվին.

Միութենականները, սակայն, չդադարեցին իրենց ոտնձգությունները, և շուտով վանահայր Աթանասիոսը ստիպված եղավ «հիմքեր» փնտրել. Ուղղափառ եկեղեցիներ 15-րդ դարի վեց փաստաթղթեր են հայտնաբերվել և մուտքագրվել Մագդեբուրգի քաղաքային գրքերում, որոնք վերաբերում էին Բրեստ Նիկոլսկի եղբայրությանը, որը միավորում էր Աստվածածնի և Սիմեոն Ստիլիտի Սուրբ Ծննդյան վանքերը: Վանահայրի հայտնաբերած փաստաթղթերը հիմք են տվել Աստվածածնի Ծննդյան եղբայրության իրավունքների օրինական գրանցման համար, և Բրեստի ասկետը 1641 թվականի սեպտեմբերին մեկնել է Վարշավա՝ Սեյմ, որտեղ հոկտեմբերի 13-ին ստացել է թագավորական արտոնություններ՝ հաստատելով. եղբայրների իրավունքները և թույլ տալով նրանց տեղ գնել Բրեստում՝ եղբայրական տուն կառուցելու համար։

Բայց այս արտոնությունը պետք է վավերացվեր կանցլեր Ալբրեխտ Ռաջվիլի և ենթ-կանցլեր Տրիզնայի կողմից, ովքեր հրաժարվեցին, նույնիսկ 30 թալերի համար, որը վանահայրը կարող էր առաջարկել իրենց, վավերացնել արտոնությունները իրենց կնիքներով, նկատի ունենալով այն փաստը, որ «երդման տակ. դա նրանց արգելված է պապեժի սուրբ հորից, որպեսզի այստեղ ավելի շատ հունական հավատքը չբազմապատկվի»։ Սեյմում հավաքված ուղղափառ եպիսկոպոսները նույնպես չէին կարող օգնել Բրեստի հեգումեններին՝ վախենալով, որ ավելին կարող է կորչել ավելի քիչի համար պայքարում՝ առաջացնելով իշխանությունների կողմից նոր հալածանքների ալիք: Հեգումեն Աթանասիոսը, սակայն, հրաշագործ սրբապատկերի օրհնությամբ ամրապնդվելով իր գործի արդարության մեջ, կրկին փորձեց ապահովել այդ արտոնությունը և կրկին անհաջող: Այնուհետև նա հայտնվեց Սեյմում և ուղղակիորեն դիմեց թագավորին պաշտոնական բողոքով՝ «սուպլիկա»՝ պահանջելով, որ «հունական իսկական հավատքը հիմնովին հանդարտվի, իսկ անիծյալ միությունը քանդվի և ոչնչի վերածվի», սպառնալով միապետին Աստծո պատիժով, եթե. նա չզսպեց Եկեղեցու թելադրանքը:

1643 թվականի մարտի 10-ին հնչեցված այս պախարակումը թագավորին և սննդակարգին բերեց ամենաուժեղ զայրույթը: Աբբաթ Աթանասիոսը ձերբակալվեց և իր գործընկեր Լեոնտի սարկավագի հետ մի քանի շաբաթով բանտարկվեց թագավորական դռնապան Յան Ժելեզովսկու տանը՝ մինչև Դիետայի մեկնումը։ Իր ելույթի պատճառները բացատրելու հնարավորությունից զրկված՝ Բրեստի հեգումենն իր վրա վերցրեց կամավոր հիմարության սխրանքը, և մարտի 25-ին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետման տոնակատարության օրը, փախավ կալանքից և կանգնելով. փողոցը captura-ում և paramanta-ում, ծեծելով իրեն գավազանով կրծքին, հրապարակավ արտասանեց անեծքի միություն:

Շուտով նրան բռնեցին և նորից բերման ենթարկեցին, իսկ Դիետայի ավարտից հետո բերեցին եկեղեցու դատարան։ Դատարանը, իշխանություններին հանդարտեցնելու համար, նրան ժամանակավորապես զրկեց քահանայական և վանահայրական կոչումներից և ուղարկեց Կիև՝ կոնսիստորի վերջնական դատավարության։ Դատարանի վերջնական որոշմանն ընդառաջ Աթանասի վանականը լատիներեն բացատրական գրություն է պատրաստել, որով սպասվում էր կառավարության դատախազի ժամանումը։ Զայրացած Վարշավայից և բարձրագույն իշխանություններից հեռու դատարանը՝ Կիև-Մոհիլա կոլեգիայի ռեկտոր Իննոկենտի Գիզելի նախագահությամբ, վճռեց, որ Աթանասիոսն արդեն քավել է իր «մեղքը» բանտարկությամբ, և, հետևաբար, նրան շնորհվել է ազատություն, և քահանայությունը վերադարձվել է։ . Մետրոպոլիտ Փիթեր Մոհիլան հաստատեց այս որոշումը և հունիսի 20-ին վանականին ուղարկեց Սիմեոն Ստիլիտի վանք՝ հաղորդագրությամբ, որում նրան հրամայվում էր ավելի զգույշ և զուսպ լինել եկեղեցական գործերում։

Այսպիսով, Աթանասի վանականը վերադարձավ Բրեստ, որտեղ նա ապրեց «զգալի ժամանակ խաղաղության մեջ»: Այս խաղաղությունը շատ հարաբերական էր, քանի որ ճիզվիտ ուսանողների և միության քահանաների մշտական ​​հարձակումները վանքի վրա չէին դադարում՝ վիրավորելով և նույնիսկ ծեծելով ուղղափառ վանականներին:

Ակնկալելով աջակցություն ստանալ Նովոգորոդսկի վոյևոդ Նիկոլայ Սապիեհայից, որը համարվում էր Սիմեոնովի վանքի հովանավորը, և հույս ունենալով, որ նա կօգնի ապահովել ուղղափառ բերեստյանների անվտանգ վարքագիծը, Աթանասի վանականը գնաց Կրակով՝ միաժամանակ նվիրատվություններ հավաքելով։ իր վանքը։ Ցավոք, ազնվական նահանգապետի աջակցությունը չգտնվեց, և վանականը գնաց Մոսկվայի դեսպան արքայազն Լվովի մոտ, ով այդ ժամանակ ապրում էր Կրակովում և հետաքննում էր խաբեբաներին։ Հանդիպելով նրա հետ՝ Աթանասիուսը պատմեց իր Մոսկվա կատարած ուղևորության մասին, ինչպես նաև շատ փաստեր պատմեց Յան-Ֆավստին Լյուբայի մասին՝ ներկայացնելով իր վերջին ուղերձներից մեկը, որի որոշ հատվածներ հիմք են տվել խաբեբաի դեմ դատական ​​հետաքննություն սկսելու։

Կրակովից Վարշավա կանչվեց Վարշավայի իրավաբան Զիչևսկու նամակով, որը 1644 թվականի մայիսի 3-ին հայտնում էր, որ իր ջանքերով Աթանասիոսի կողմից կանցլերի կողմից վստահված կանոնադրությունն արդեն տրամադրվել է անհրաժեշտ կնիքներով և պահանջել է փրկագնել։ վեց հազար զլոտի արտոնություններից Աթանասի վանականն անմիջապես մեկնեց մայրաքաղաք։ Բայց երբ ստուգումից հետո պարզվեց, որ արտոնությունները ներառված չեն թագավորական չափման մեջ և, հետևաբար, իրավական ուժ չունեն, վանահայրը հրաժարվեց մարել ֆիկտիվ փաստաթուղթը:

Վարշավայից վերադառնալով Բրեստ՝ վանական Աթանասիոսը պատվիրեց Բեռնարդինյան վանքից Կուպյատիցկու պատկերակի պատճենը և դրեց այն իր խցում. ոգեշնչված այս պատկերից՝ նա սկսեց նոր հանրային բողոք գրել, որով նա ակնկալում էր ելույթ ունենալ 1645 թվականի Դիետայում։ Դրա համար նա պատրաստել է նաև ձեռագիր «Մոսկվա ճանապարհորդության պատմությունը» մի քանի տասնյակ օրինակ, որտեղ պատկերված է Աստվածածնի Կուպյատիցկայա պատկերակը:

Լրատվամիջոցների նորություններ

Գործընկերների նորություններ

Ամեն տարի ուղղափառ քրիստոնյաները նշում են Եղիայի օրը: Այն ընկնում է օգոստոսի 2-ին։ Բայց 2019 թվականի Իլյինի օրը ոչ միայն հավատացյալների տոն է, այլև անցում ամառից աշուն (այս օրը «Ձմեռը պայքարում է ամառ»): Ցերեկը նվազում է, կենդանիների և միջատների վարքագիծը փոխվում է, եղանակը՝ չարաճճի։

Դասարան

Հին ժամանակներում այս օրը նրանք Եղիայից արեւ կամ անձրեւ էին խնդրում: Ամեն ինչ կախված էր նրանից, թե կոնկրետ ինչ է անհրաժեշտ բերքահավաքի համար։ WANT.ua-ն այսօր կպատմի 2019 թվականի ավանդույթներն ու ծեսերը։

Եղիա մարգարեն Աստծո կամքի կատարողն էր, հետևաբար նրա ուժն է պատժել մեղավորներին, թույլ չտալ, որ չար ոգիները խաբեն: Դա անելու համար նա ունի կայծակի նետեր: Եղիան իմաստուն և խիստ, բայց միևնույն ժամանակ արդար մարգարե է, ով բարեհաճ է արդար և ազնիվ մարդկանց համար, ովքեր իրենց մեջ չեն թաքցնում չարությունն ու դժգոհությունը: Իլյան օգնում է բարեպաշտ գյուղացիներին անասուններ պահել և բերք աճեցնել: Իլյան անողոք է մեղավորների նկատմամբ. նման մարդկանց դաշտերը տառապում են միջատների, խոտի, քամու, կարկուտի, անձրևի և այլնի ներխուժումից:

Եղիայի տոնի պատմությունը

Շատ վաղուց, ավելի ճիշտ՝ մ.թ.ա. 9-րդ դարում, Հիսուսի ծնվելուց 900 տարի առաջ, հրեական քաղաքներից մեկում մի տղա է ծնվել, որին մեծ ապագա է մարգարեացել։ Նրան վիճակված էր լինել մարգարե։ Նրա անունը Իլյա է։ Ըստ լեգենդի՝ երեխայի ծնվելու ժամանակ նրա հայրը երազ է տեսել՝ հրեշտակները տղային փաթաթել են բոցաշունչ շորերով և կերակրել կրակի բոցով։

Հետագայում պարզվեց, որ երազը մարգարեական էր։ Իլյան մեծացավ և գնաց անապատ, որտեղ պահեց Աստծո բոլոր քարոզները, խստորեն ծոմ պահեց և ամեն օր աղոթեց աստվածներին: Անապատում ճգնավորությունից հետո Իլյան շարունակեց արդար կյանք վարել, պայքարեց մեղքերի դեմ, դիմադրեց չար ոգիներին և կռվեց կուռքերի դեմ:

Բացի արդար ապրելակերպից, սուրբը կատարեց տարբեր հրաշքներ, օգնեց մարդկանց (մասնավորապես, Իսրայելի թագավոր Աքաաբին), մարգարեացավ, կանչեց անձրև, արև, ամպրոպ և կայծակ, բաժանեց, հարություն տվեց մահացած երիտասարդներին… Իր կյանքի վերջում Իլյային տարան հրեղեն կառքի վրա, որը քաշում էին չորս սպիտակ ձիեր: Նա ողջ-ողջ նետվեց դեպի երկինք՝ թողնելով իր աշակերտին՝ Եղիսեին, երկրի վրա։

Շատ շուտով նրանք սկսեցին կարդալ Իլյա - միայն մ.թ. 9-10-րդ դարերից: Բյուզանդիայում նրա պատվին ամբողջ խնջույքներ ու ներկայացումներ էին անցկացվում։ Քիչ անց Իլյան սեղմեց դրախտի պահապան Պերունին՝ իր համար վերցնելով նրա բնութագրերն ու ուժերը: Կիևում նույնիսկ Եղիայի պատվին տաճար են կանգնեցրել, որն այժմ կոչվում է Սուրբ Եղիայի եկեղեցի։ Ներկայումս Եղիա մարգարեն համարվում է օդային ռազմիկների (օդաչուների, ավիատորների և դեսանտայինների) հովանավոր սուրբը։ Ըստ երևույթին, իզուր չէ, որ օգոստոսի 2-ին նշվում է Իլյինի տոնը և դեսանտայինների օրը։

Իլյինի օրը չես կարող լողալ. ինչու

Ժողովրդական լեգենդների համաձայն, կարծում են, որ օգոստոսի 2-ից հետո արժե այն ավարտել։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ամառը ավարտվում է օգոստոսի 2-ին, ասում են՝ բնությունը պատրաստվում է աշնան սկզբին, և Եղիա մարգարեն միզել է ջրի մեջ՝ զովացնելով այն։ Մեկ այլ լեգենդի համաձայն՝ Իլյան իր սպիտակ հրեղեն կառքով շրջում է երկնքով և պայտը գցում ջրի մեջ, որը սառեցնում է ջուրը։

Կա ևս մեկ տարբերակ, թե ինչու դուք չեք կարող լողալ Իլյինի օրից հետո, քանի որ ջուրը սկսում է ծաղկել, ինչը բացասաբար է ազդում: Ենթադրվում է նաև, որ օգոստոսի 2-ի գիշերը բոլոր անմաքուր ուժերը հավաքվում են ջրամբարների մոտ (ջրում իշխում են ջուրը, սատանաները, ծովային արքաները և ջրահարսները): Իլյինի օրվա տոնից հետո բաց ջրամբարում լողանալով, դուք կարող եք անախորժություններ հրավիրել ձեզ վրա կամ նույնիսկ խեղդվել (ջրահարսը ձեզ կքաշի և կքաշի):

Մեկ այլ տարբերակ, թե ինչու դուք չեք կարող լողալ Իլյինի օրը, պայմանավորված է նրանով, որ ջրամբարի մոտ հեշտությամբ կարող եք հանդիպել վայրի կենդանիների: Ահա թե ինչու են ասում. «Իլյինի օրը եղնիկը լողաց ջրի վրայով, դու չպետք է լողաս», ակնարկելով, որ իր լողալու ժամանակ եղնիկը միզել է ջրի մեջ՝ զովացնելով այն։

Իրենց տունը կայծակից պաշտպանելու համար, երբ Իլյուշան զայրանում է, մարդիկ տոնից առաջ խնկարկում էին տունը, անասունները և դաշտերը: Բերքը պաշտպանելու համար տների պատուհաններից խմիչքներ էին դնում, որոնք երեկոյան իջեցնում էին ջուրը։ Այս օրը չար ոգիները թաքնվում են վայրի և ընտանի կենդանիների մեջ, ուստի մարդիկ ոչ մի կենդանու չեն թողնում իրենց տները: Ձկնորսները վախենում էին կարմրած աչքերով ձկից, ուստի այն նորից բաց թողեցին ջուրը։

Եթե ​​օգոստոսի 2-ին ամպրոպ էր լինում, ապա անձրեւաջուրը հավաքվում ու կուտակվում էր տանը։ Համարվում էր, որ նման ջուրը բուժիչ ուժ ունի և պաշտպանում է չար ոգիներից մի ամբողջ տարի: Անձրևի և ամպրոպի ժամանակ արգելվում էր աղմկել, զվարճանալ, ջրի մեջ լինել, ծառի տակ կանգնել (հատկապես սոճու տակ, որն ունի երկու գագաթ)։ Ամպրոպի ժամանակ բնակիչները ամուր փակել են դռներն ու պատուհանները, իսկ սրբապատկերների առջև վառվել են լամպեր ու մոմեր (հնարավորության դեպքում՝ աղոթքներ են հնչել):

Եղիայի տոնից առաջ մի ամբողջ շաբաթ պետք է ծոմ պահել։ Տոնի նախօրեին միանշանակ մատնանշված էր. Բուն տոնին նրանք լվացվեցին անձրևաջրով և խնջույքներ կազմակերպեցին գյուղի բոլոր բնակիչների համար։ Տոնակատարության նախապատրաստական ​​աշխատանքները սկսվել են Իլյինի տոնից շատ առաջ՝ շատ բազմազան ուտելիքներ էին պատրաստվում, ծիսական հաց էին թխում նոր բերքի ալյուրից։

Հիմնական ըմպելիքը գարեջուրն էր, իսկ ուտեստը՝. Միսը սեղանին մատուցելուց առաջ կենդանուն ծիսական կերպով զոհաբերում էին։ Ենթադրվում էր նաև, որ Եղիա մարգարեն կարող է օգնել ոչ միայն բերրի բերքով, այլև օգնել վերականգնել ծանր հիվանդությունից, պատժել հանցագործին, գանձ գտնել, երիտասարդներին փրկել դժբախտ ամուսնությունից, վնասից և չար աչքից:

Ինչ կարելի է և չի կարելի անել Իլյինի օրը

Ժամանակակից սովորույթներն ու ավանդույթները զգալիորեն տարբերվում են հնուց, բայց նույնիսկ մեր պայմաններում հնարավոր է պահպանել կանոնները և նշել Իլյինի օրը։ Տարբերությունը կարելի է տեսնել նաև այն դեպքերում, որոնք կա՛մ հնարավոր է, կա՛մ արգելված է կատարել Իլյինի օրը 2019 թ. Օրինակ՝ քեզ ոչ ոք չի խանգարում, որ եթե անձրև է գալիս, անձրևաջրով լվացվես (այս ավանդույթն իզուր չի հորինվել, հաստատ օգնում է քեզ փրկվել չար աչքից, և ոչ ոք չի ջնջել մտքի ուժը)։ սեզոնային բանջարեղենից և մրգերից, հացի զամբյուղից, մսային ուտեստից, կարկանդակներից, սնկով և գարեջուրից։ Ոչ ոք չի կարող ձեզ արգելել պարել, երգեր երգել և զվարճանալ, պարզապես հիշեք, որ օգոստոսի 2-ը՝ Իլյինի օրը 2019 թվականին, աշխատանքային օր է, իսկ հաջորդ օրը՝ նաև աշխատանքային, այնպես որ մի չափազանցեք այն։

Լուսանկարը՝ բաց աղբյուրներ համացանցում

Հարցը, թե ինչ տոն է նշվում այսօր, շարունակում է մնալ մեծ թվով մարդկանց ուշադրության կենտրոնում։ Ռուսաստանում ընդունված է նշել հսկայական քանակությամբ տոներ, որոնց հետևելը հաճախ գրեթե անհնար է:

Այսօր այս առումով հագեցած օր է, քանի որ օգոստոսի 2-ին միանգամից մի քանի տոն է ընկնում։ Մասնավորապես, կարելի է խոսել Ռուսաստանի օդադեսանտային զորքերի օրվա մասին։ IN եկեղեցական օրացույցօրը կոչվում է Իլյին, որն արտացոլված է նաև ժողովրդական հավատալիքներում: Այս մասին կխոսենք մեր կայքի վերջին նյութում։

Ամեն տարի օգոստոսի 2-ին մեր երկիրը նշում է փառավոր տարեթիվ՝ Օդադեսանտային ուժերի օր (Օդադեսանտային ուժերի օր), որը հաստատվել է Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի 2006 թվականի մայիսի 31-ի թիվ 549 «Ստեղծման մասին» հրամանագրով: մասնագիտական ​​տոները և հիշարժան օրերը Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերում» խորագրում են ներքին ռազմական ավանդույթների վերածնունդն ու զարգացումը, բարձրացնում զինվորական ծառայության հեղինակությունը և հաստատվում՝ ի գիտություն պաշտպանության և անվտանգության ապահովման խնդիրների լուծման մեջ ռազմական մասնագետների վաստակի: պետության։
Օդադեսանտային զորքերը՝ «թևավոր հետևակ», «կապույտ բերետավորներ», անկախ նրանից, թե որքան էպիտետներ են շնորհվել պահակ-դեսանտայիններին, բայց միշտ, բոլոր ժամանակներում և ցանկացած պարագայում, սկզբունքով ապրող մարդկանց ուժը, քաջությունն ու հուսալիությունը։ «Ոչ ոք, բացի մեզնից»: Եվ այսօր ավելի քան մեկ միլիոն ռուսաստանցիներ, ովքեր ժամանակին կապույտ բերետավորներ էին կրում, ինչպես նաև ներկայումս ծառայում են օդադեսանտային ուժերում, կնշեն իրենց տոնը՝ Օդադեսանտների օրը:

Օդադեսանտային ուժերի (VDV) պատմությունը սկսվում է 1930 թվականի օգոստոսի 2-ից, այնուհետև, Վորոնեժի մերձակայքում գտնվող Մոսկվայի ռազմական շրջանի ռազմաօդային ուժերի զորավարժությունների ժամանակ, 12 հոգուց բաղկացած պարաշյուտավորների ստորաբաժանումը առաջին անգամ պարաշյուտով պարաշյուտ է նետվել: մարտավարական առաջադրանք. Այս փորձը թույլ տվեց ռազմական տեսաբաններին տեսնել պարաշյուտային ստորաբաժանումների առավելությունների հեռանկարը, նրանց հսկայական հնարավորությունները՝ կապված օդով հակառակորդի արագ լուսաբանման հետ:

Օդադեսանտային ստորաբաժանումների ձևավորումը, որը նշանավորեց այս տեսակի զորքերի զանգվածային տեղակայման սկիզբը, սկսվեց 1932 թ. Արդեն 1933 թվականի սկզբին Բելառուսի, Ուկրաինայի, Մոսկվայի և Վոլգայի ռազմական շրջաններում ստեղծվեցին հատուկ նշանակության ավիացիոն գումարտակներ։ 1941 թվականի ամռանը ավարտվեց հինգ օդադեսանտային կորպուսի համալրումը, յուրաքանչյուրը 10-հազարանոց։ Դեսանտայինները միշտ առաջնագծում են եղել Հայրենական մեծ պատերազմի մարտերում և բազմիցս ցուցաբերել զանգվածային հերոսություն։
1988 թվականի փետրվարից ռուս դեսանտայինները մասնակցում են գործողություններին «թեժ կետերում» ինչպես երկրում, այնպես էլ արտերկրում, հայտնում է Ros-Register կայքը։ Ժամանակակից օդադեսանտային ուժերի պատմության մեջ ամենածանր կորուստներից մեկը 2000 թվականի մարտին Պսկովի 76-րդ օդադեսանտային դիվիզիայի 104-րդ գնդի 6-րդ ընկերության մահն էր, երբ ստորաբաժանումը կանխեց 2,5 հազար գրոհայինների բեկումը՝ ոչնչացնելով ավելի քան 700 ավազակ:

Այսօր օդադեսանտային զորքերը (ՎԴՎ) Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերի մասնաճյուղն է, որը զինված ուժերի գերագույն բարձրագույն հրամանատարության միջոց է և նախատեսված է հակառակորդին օդային ճանապարհով ծածկելու և նրա թիկունքում խափանելու առաջադրանքներ կատարելու համար։ ղեկավարել և կառավարել, գրավել և ոչնչացնել գերճշգրիտ զենքի ցամաքային տարրերը, խաթարել առաջխաղացման և տեղակայման պահուստները, խաթարել թիկունքի և կապի աշխատանքը, ինչպես նաև ծածկել (պաշտպանել) որոշակի ուղղություններ, տարածքներ, բաց թևեր, արգելափակել և ոչնչացնել օդադեսանտը։ հարձակման ուժեր, թշնամու խմբավորումներ, որոնք ճեղքել են և կատարել այլ խնդիրներ:

Օգոստոսի երկրորդը ամենահարգված տոներից մեկն է՝ Իլյինի օրը՝ ի պատիվ Եղիա մարգարեի:

Ավանդույթներն ասում են, որ նա ապրել է 9-րդ դարում։ մ.թ.ա. Իսրայելի թագավորության ժողովուրդը Եղիային ճանաչում էր որպես հուդայականության հավատարիմ պաշտպանի, ով չէր վարանում ջախջախել կռապաշտությունը և դատապարտել չար գործերը, անկախ նրանից, թե ով է դրանք կատարել: Եղիա քաղաքի տիրակալն այն ժամանակ Աքաաբն էր, որի համար, ըստ իր բնավորության մեղմության, իրականում իշխում էր նրա կինը՝ Հեզաբելը։

Երբ նա սկսեց պաշտամունք ստեղծել հեթանոս աստվածԲահաղը, Եղիան ընդդիմանում էր դրան և ամեն ջանք գործադրում փրկելու հրեական սրբավայրերը և փոխելու կառավարիչների որոշումը: Նրա գործերից հատկապես հայտնի են երկրով մեկ երեք տարի շարունակ ուղարկված սովը և հեթանոս քահանաների մահապատիժը Կարմեղոս լեռան վրա զոհեր մատուցելու համար։

Բայց Հեզաբելը չընդունեց մարգարեի պարտությունը և որոշեց ոչնչացնել Եղիային։ Այնուհետև Իլյան գնաց անապատ, բայց վերադառնալուն պես նա կրկին խաղաղեցրեց Աքաաբին, դրանով իսկ դադարեցրեց թագուհու ինտրիգները: Ըստ լեգենդի տողերի՝ «հանկարծ հայտնվեցին հրեղեն կառք և հրեղեն ձիեր», Եղիան իր կենդանության օրոք բարձրացավ դրախտ:

Այս լեգենդից, որն ավարտում է Իլյայի կյանքը, առաջացել է նրա հանրաճանաչ մականունը՝ որոտողը: Նրանք հավատում էին, որ նա երբեմն շտապում է երկինք՝ հրեղեն կառքը և կայծակի ու որոտի սուրը քշելով իր թշնամու՝ անմաքուր օձի վրա:

Այս օրը սուրբին աղոթքներ էին մատուցվում, որպեսզի եղանակը լինի այն, ինչ անհրաժեշտ է գյուղացիների կարիքների համար՝ պարզ կամ անձրևոտ, երթերով ամրապնդող խնդրանքները: Երբ Իլյայի վրա անձրև էր գալիս, ջուր էր հավաքվում, որով բուժեն աչքի հիվանդությունները և չար աչքը:

Չնայած օգոստոսը դեռ նոր էր սկսվում, Իլյան հանդիպեց աշունին, որը նախանշված էր գիշերային ցրտերով, առավոտյան սառնամանիքներով և այն փաստով, որ օգոստոսյան օրերը դեռ ամառ էին, բայց այլևս շոգ չէին:
Լողն ավարտվեց. «Ճաշից առաջ Իլյայի համար ամառ է, իսկ ճաշից հետո՝ աշուն», «Իլյա մարգարեն սառույց է նետել ջուրը», «Իլյայից առաջ տղամարդը լողանում է, իսկ Իլյայից նա հրաժեշտ է տալիս գետին», «Իլյա մարգարեն» ցերեկը, գիշերը երկար է, իսկ ջուրը՝ սառը» ։

Կանայք վրդովված էին. լվացած հագուստը երկար չորացնում էին.

Լավ օրերը փոխարինվեցին երկարատև անձրևներով. «Իլյայից առաջ քահանան անձրև չի գա, Իլյայից հետո կինը գոգնոցով կհասնի»:

Գիշերը երկարացան. «Պետրոսն ու Պողոսը մեկ ժամ հանեցին, և Եղիա մարգարեն երկուսը քաշեց»; սա, սակայն, վատ չէ. «Իլյինի օրվանից գիշերը երկար է. բանվորը բավականաչափ քնում է, ձիերը կուշտ են»։

Բայց այս տարվա հացահատիկից հաց թխեցին։ Ֆերմերները կրկին շնորհակալություն հայտնեցին Եղիային բերքի առատության համար՝ խոսքերին ավելացնելով նաև մի աման հացահատիկ՝ վարսակով և տարեկանով, որը ընդունված էր դնել դարպասի մոտ, նրանք դիմեցին քահանային՝ խնդրելով «մեծացնել Եղիային՝ պտղաբերության համար»։ հաց."

Իլյինի մեծ տոնը աշխատանք չէր ներառում, նրա համար աշխատելը մեղք է, քանի որ Իլյան ինքը կարող է պատժել նման խախտումը. «Իլյայի վրա խոտի դեզեր չեն նետում.

Խոտերն արդեն կորցնում էին իրենց հյութեղությունը, սկսում էին թառամել, պետք էր կառավարել խոտի բերքահավաքը, որն ասում էին. Բայց տեղին է խոտ հավաքել՝ ներքնակները նորից լցոնելու համար. «Իլյինսկայա ծղոտը գյուղական փետուր է»։

Ենթադրվում էր, որ այս օրը անտառի բոլոր բնակիչները՝ սողուններից մինչև կենդանիներ, շրջում են շրջակայքում, ոչ միայն անտառներում, այլև մարգագետիններում, և, հետևաբար, անասուններին արածեցնելու համար չէին տանում, որպեսզի չգնան։ գայլը և օձի խայթոցը չստանալ:

Ավելին, նրանք վախենում էին չար ոգիներից, որոնք կարող էին տեղափոխվել կենդանիների մեջ, և միայն Իլյայի ձեռքից որոտը կարող էր հաղթահարել նրանց հետ: Այդ օրը խրճիթի դուռը փակ էր նույնիսկ կատուների և շների համար, որպեսզի կայծակը չգայթակղվի դրան:

Ժամանակակից փոստարկղը դարձել է մեր կյանքի ծանոթ հատկանիշը: Հենց դրա մեջ ենք մենք ամեն օր նայում՝ ակնկալելով ստանալ մեր սիրելի ամսագիրը կամ շնորհավորական բացիկը։

Հետաքրքիր կլինի իմանալ, որ նա ունի իր պատմությունը։ Ենթադրվում է, որ առաջին փոստարկղը տեղադրվել է Ֆրանսիայի մայրաքաղաք Փարիզում, և այս նշանակալից իրադարձությունը տեղի է ունեցել 1653 թվականին։

Ռուսաստանը որոշ չափով հետ է մնում այս նորամուծությունից և կարող է պարծենալ նամակագրության համար առաջին փայտե հրաշքով 1848 թվականից ի վեր, երբ Մոսկվայում տեղադրվեց տառերի առաջին հավաքածուն՝ մուգ կապույտ, տապալված պարզ տախտակներից և երեսպատված երկաթով:

Թերթերի, ամսագրերի և նամակների առաքման զարգացման բարձր կետը կարելի է անվանել արագընթաց 20-րդ դարը: Ներկայումս փոստային ծառայությունները դեռ պահանջարկ ունեն, իսկ օգոստոսի 2-ը՝ փոստարկղի ծննդյան օրը, հանրությունը նշում է անթաքույց հաճույքով։

Օբյեկտիվորեն պետք է ասել, որ մեր անձնական փոստը պահող սարքի ժամանակակից տեսքը վերջին շրջանում զգալիորեն փոխվել է. կա նույնիսկ ստեղծագործ էնտուզիաստների մի ամբողջ շարժում, որոնք սովորական փողոցային փոստարկղը վերածել են արվեստի եզակի օբյեկտի:

Այդպես վարվեցին Կալիֆորնիայի փոքրիկ քաղաքի հնարամիտ բնակիչները, ովքեր լրջորեն մրցում են միմյանց հետ պատվավոր կոչման մեջ՝ «ում փոստի դրայվն ավելի օրիգինալ է»։ Առանձնատների մոտ լուսավոր սիզամարգերի ֆոնին երբեմն տեղադրվում են ամենաանսպասելի կառույցները, օրինակ՝ վառ հրշեջ մեքենաներ, սուր քթով շնաձկներ, հնագույն տաճարների պատճեններ, կրիաների կերպարներ, սրամիտ կատվի ձագեր, պինգվիններ և շներ, և կարող եք նաև. տեսեք մորթյա կնիքների մի ամբողջ ընտանիք մարգագետնում: Այս քաղաքում, հավանաբար, շատ բարի մարդիկ են ապրում, ովքեր սիրում են նամակներ գրել և ստանալ, իհարկե, միայն լավ լուրերով։

Լեոնտի, Կուզմա, Իլյա, Կոնստանտին, Ալեքսեյ, Ալեքսանդր, Եֆիմ, Իվան, Գեորգի, Աթանասի, Տիխոն, Ֆեդոր, Պետեր, Նիկոլայ, Սերգեյ:

Գործընկերների նորություններ

տոնի պատմությունը

Այն նաև կոչվում է Իլյինի օր, սա ոչ միայն կրոնական տոնհարուստ ավանդույթներով և նշաններով. Նշենք, որ կաթոլիկ եկեղեցիհարգում է մարգարեի հիշատակը ձմռանը `փետրվարի 16-ին:

Երկար ժամանակ աղջիկները Եղիա մարգարեից լավ ամուսին էին խնդրում, իսկ գյուղացիները երաշտի ժամանակ անձրեւ էին խնդրում: Նաև նրան ուղղված աղոթքն օգնում է հաջողության հասնել ցանկացած բիզնեսում և ազատվել հիվանդություններից։

Հարկ է հիշել, որ հեթանոսության ժամանակ սլավոնները օգոստոսի 2-ին նշում էին Պերունի օրը՝ ամպրոպի և ռազմական հզորության աստվածը: Բայց Ռուսաստանի մկրտությունից հետո այն «վերագրվեց» Եղիա մարգարեի հիշատակի օրվա համար՝ ամպրոպի, երկնային կրակի, անձրևի, բերքի, պտղաբերության և մարտիկների տիրակալի համար: Իլյա - «սարսափելի սուրբ»: Ենթադրվում է, որ նա կառքով շտապում է երկինքներով՝ կայծակ կրակելով նրանց վրա, ովքեր չեն ցանկանում պահպանել Աստծո օրենքը:

Ավանդույթներ Իլյինի օրվա կապակցությամբ

Իլյինի օրը մեր նախնիներն ունեին իրենց ավանդույթներն ու սովորույթները. այս օրը հարևան գյուղերը համատեղ ճաշ էին անում։ Բացի այդ, այս տոնին ընդունված էր սնունդ բաժանել աղքատներին ու անտուններին։

Նաև Եղիայի օրը կապված էր բերքահավաքի սկզբի հետ: Համարվում էր, որ հենց այս տոնին է ավարտվում ամառը և սկսվում աշունը: Այս օրը դաշտային աշխատանքը ընկավ արգելքի տակ. մարգարեն կարող է կայծակով հարվածել այդպիսի մարդուն:

Մեր նախնիները Իլյայի գիշերը անվանել են «ճնճղուկ», քանի որ մեծ հավանականություն կա, որ կայծակը կփայլի և որոտը կթռչի, և թռչունները կսկսեն տարօրինակ վարվել՝ բախվելով հանդիպակաց առարկաներին:

Իլյինի օրը և դրանից հետո արգելվում է ջրամբարներում լողալը. ջուրը շատ ցուրտ է դառնում՝ կարելի է մրսել, ինչպես նաև այս տոնին դրանում հանդիպել ամեն տեսակ չար ոգիների։

Եղիայի տոնին նրանք լվացվում են աղբյուրի ջրով, որը պաշտպանում է հիվանդություններից և փչացումից։

Բացի այդ, Եղիայի օրը անհնար էր ընտանի կենդանիներին թույլ տալ դուրս գալ դրսում, որպեսզի չար ոգիները չբնակվեին նրանց վրա: Ենթադրվում էր, որ այս օրը Իլյան կառքով անցնում է երկնքում և կայծակնային նետեր է նետում բոլոր չար ոգիների վրա, և մեր նախնիները հավատում էին, որ արարածները կարող են տեղափոխվել կենդանիներ:

Եղիայի տոնի նախօրեին նրանք խնկարկեցին այգին, անասունները, արտերն ու բնակարանները, որպեսզի կայծակը չհարվածի։

Այսպիսով, Եղիայի օրը անհնար է.

• աշխատել դաշտում և տան շուրջ;
• բղավել և բարձրաձայն երգել - կայծակը կարող է հարվածել;
• հայհոյել և թույլ տալ վատ մտքեր;
• ընտանի կենդանիներին փողոց դուրս թողնելը;
• այս օրը դուք չեք կարող կանգնել ծառի տակ, այն կարող է հարվածվել կայծակից.
• դուք չեք կարող կանգնել խաչմերուկում, քանի որ չար ոգիները հավաքվում են այնտեղ.
• լողանալ.

Իլյինի օրվա նշանները.

Դու չես կարող լողալ Իլյինի օրից, - գրել է Իլյան ջրի մեջ

Իլյայից առաջ մարդիկ լողում են, իսկ նրանից հետո հրաժեշտ են տալիս գետին

Իլյինի օրերից ջուրը սառն է

Իլյինի օրերից ջուրը սառչում է

Եղիայի տոնից սկսած՝ ջուրն ավելի է սառչում

Եթե ​​որոտ է լսվում, ապա Իլյան իր կառքով պտտվում է երկնքի շուրջը

Եղիայի բերքահավաքը սկսվում է և ավարտվում ամառը

Եթե ​​Իլյինի օրը հրդեհ է տեղի ունենում, ապա կաթը կրակի մեջ լցնում են ջրի մեջ, որպեսզի այն ավելի չցրվի։

Դուք չեք կարող աշխատել Իլյինի օրը դաշտում, այն կվառվի երկնային կրակով

Իլյայից առաջ նույնիսկ քահանան անձրեւ չի մուրա, իսկ նրանից հետո կինը կհասնի իր գոգնոցին.

Իլյինի օրվանից հետո գիշերը մութ է և հատկապես երկար։

Ով այս օրը հայտնվել է անձրևի տակ, ապա ամբողջ տարին առողջություն հավաքել

Ով այս օրը ցնցումներ է հաշվում, շուտով կկորցնի բոլոր լավը

Աղոթք Եղիա մարգարեին

Ով Աստծո սուրբ մարգարե Եղիա, աղոթիր մեզ համար Աստծո Սեր, թող նա տա մեզ, Աստծո ծառաներին (անուններ), ապաշխարության և ապաշխարության ոգի մեր մեղքերի համար, և Իր ամենազոր շնորհով, թող Նա օգնի մեզ: թողեք չարության ճանապարհը, հաջողության հասեք ամեն բարի գործի մեջ, իսկ մեր կրքերի ու ցանկությունների դեմ պայքարում, թող զորացնի մեզ. թող խոնարհության և հեզության ոգին, եղբայրական սիրո և հեզության ոգին, համբերության և մաքրաբարոյության ոգին, Աստծո փառքի և յուրայինների ու մերձավորների փրկության համար նախանձախնդրության ոգին բարի լինի: . Հեռացրո՛ւ մեզնից Աստծո արդար բարկությունը քո բարեխոսությամբ և ապրի՛ր խաղաղության և բարեպաշտության մեջ այս աշխարհում, թող մեզ տրվի հավերժական օրհնությունների բաժին մեր Հիսուս Քրիստոսի Տիրոջ և Փրկչի Արքայության մեջ, պատիվն ու երկրպագությունը վայել է Նրան։ , Իր Սկսնակ Հոր և Ամենասուրբ Հոգու հետ հավերժ դարեր: Ամեն։

Հրապարակված է՝ 02.08.18 00:18

Այսօր՝ 2.08.2018, նրանք նշում են նաև օդադեսանտային զորքերի օրը, փոստարկղի ծննդյան օրը և այլ միջոցառումներ։

2018 թվականի օգոստոսի 2-ին Իլյինի օրն է։ Ժողովրդական-քրիստոնեական այս տոնը փոխարինեց ամպրոպի աստծուն Պերունին նվիրված հեթանոսական տոնակատարությանը։ Ուղղափառ եկեղեցիայս օրը հարգում է սուրբ Եղիա մարգարեի հիշատակը։

Եղիան աստվածաշնչյան մարգարե է, ով ապրել է մ.թ.ա. 9-րդ դարում: Իսրայելի թագավորությունում։ Փոքր տարիքից նա իրեն նվիրել է ծառայելու Միակ Աստծուն։ Եղիա մարգարեն ապրում էր անապատում, իր ժամանակը անցկացնում էր աղոթքի և ծոմապահության մեջ: Պայքարել է հեթանոսության և կռապաշտության դեմ։ Մարգարե intkbbeeդատապարտեց Ահավա թագավորին և նրա կնոջը՝ Հեզաբելին, Բահաղի և Աստարտի պաշտամունքի համար։ Եղիան Իսրայելի թագավորություն ուղարկեց երեք տարվա երաշտ և սով, որն ավարտվեց միայն այն բանից հետո, երբ հեթանոսական աստվածների քահանաները մահապատժի ենթարկվեցին:

Քահանաների մահից հետո Հեզաբելը որոշեց վրեժխնդիր լինել Եղիայից և հալածանքի ենթարկեց նրան։ Մարգարեն բնակություն հաստատեց Քորեբ լեռան վրա, որտեղ նա վերցրեց Եղիսեին որպես իր աշակերտ: Եղիսեն ականատես եղավ կենդանի Եղիայի երկինք համբարձմանը ձիերով քաշված հրեղեն կառքով:

Ռուսաստանում Սուրբ Եղիան համարվում է օդուժի և օդադեսանտային զորքերի (VDV) հովանավոր սուրբը։

Անհնար է աշխատել դաշտում և տան շուրջը, որպեսզի չբարկացնի սուրբ մարգարեին:

Տոնի օրը և դրանից հետո արգելվում է ջրամբարներում լողալ։

Ենթադրվում է, որ ամառը ավարտվում է Իլյինի օրով։

Ըստ նշանների՝ անձրևոտ օրը խոստանում է տարվա ընթացքում քիչ հրդեհներ։

Օգոստոսի 2-ին ուժեղ ամպրոպ - ամբողջ տարվա ընթացքում ձեր գլուխը հաճախ կցավի, բայց եթե Իլյինի օրը անձրևի տակ ընկնեք, ապա ողջ տարին լավ առողջություն կունենաք:

ծննդյան փոստարկղ

Փոստարկղի ծննդյան օրը սովորաբար նշվում է օգոստոսի 2-ին՝ այն օրը, երբ սարքը տեղադրվեց Լոնդոնի փողոցներում 1858 թվականին: Առաջին փոստարկղը տեղադրվել է Վիեննայում 1785 թվականին։ Նրանք հայտնվեցին Ռուսաստանում 1848 թվականին: Նույն թվականի դեկտեմբերի 1-ին որոշվեց դրանք տեղադրել ոչ միայն փոստային բաժանմունքներում, այլև մանրածախ խանութների մոտ (հարմարության համար): Այս ամսաթիվը Ռուսաստանում համարվում է փոստարկղի պաշտոնական ծննդյան օր: Ճիշտ է, դիզայնը անհարմար էր։ Այն հեշտ էր բացվում, և նամակագրությունը հաճախ կորչում էր հենց պահոցի հետ միասին:

Լեոնտի, Կուզմա, Իլյա, Կոնստանտին, Ալեքսեյ, Ալեքսանդր, Եֆիմ, Իվան, Գեորգի, Աթանասի, Տիխոն, Ֆեդոր, Պետեր, Նիկոլայ, Սերգեյ:

• 1930 - Մոսկվայի ռազմական օկրուգի զորավարժությունների ժամանակ ԽՍՀՄ-ում առաջին անգամ օդադեսանտային հարձակում է տեղի ունեցել.
• 1933 - Ավարտվեց Սպիտակ ծով-Բալթյան ջրանցքի շինարարությունը
• 1946 - Հիմնադրվել է Միավորված ազգերի կազմակերպության ասոցիացիաների համաշխարհային ֆեդերացիան (WFAUN):

• Ann Dvorak 1912 - ամերիկացի կինոդերասանուհի
• Միրնա Լոյ 1905 - ամերիկացի դերասանուհի
• Գեորգի Մովսեսյան 1945թ.՝ խորհրդային և ռուս երգահան
• Լեոնիդ Լիննիկ 1930թ.՝ բժշկական գիտությունների դոկտոր, ակնաբույժ
• Samuel van Hoogstraten 1627 - հոլանդացի նկարիչ, գրաֆիկ.
• Իլյա Կնաբենհոֆ 1972 - ռուս ռոք երաժիշտ։