Miracles de Saint Séraphin de Sarov Guérison à la source de Saint Séraphin et l'étonnante conversion de son mari à Dieu Chères sœurs du monastère de Diveevo ! Laissez-moi vous parler de la guérison que j'ai reçue après m'être baigné dans la source du Père Seraphim. Au début

La vie de saint Séraphin de Sarov Parents pieux Le moine Séraphin de Sarov est né le 19 juillet 1759 (selon d'autres sources, 1754) dans l'ancien Koursk, dans l'éminente famille marchande d'Isidore et d'Agafia Moshnin. Lors du saint baptême, il fut nommé Prokhor en l'honneur de l'apôtre

Brève vie Le Moine Séraphin, Merveilleux de Sarov Le Moine Séraphin de Sarov (dans le monde Prokhor Moshnin), grand ascète de l'Église russe, est né le 19 juillet 1759. Les parents du Moine, Isidore et Agathia Moshnin, résidaient à Koursk. Isidore était marchand et prenait des contrats

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Alexandre Borisovitch Tkachenko

La vie de saint Séraphin de Sarov racontée aux enfants

Approuvé pour distribution par le Conseil de publication de l'Église orthodoxe russe IS R 14-407-0744

Illustrations de Yulia Geroeva

Il y a un tel mot - générosité. Si on dit d'une personne qu'elle est généreuse, c'est toujours un éloge. Ils ne diront jamais cela d'une personne mauvaise, diabolique et cupide. Mais qu'est-ce que cela signifie - générosité? C'est quand l'âme d'une personne est si grande qu'elle a beaucoup d'amour et de pardon pour tout le monde, même pour les ennemis. Après tout, il n'est pas difficile d'aimer ceux qui nous aiment. Mais seules les personnes généreuses peuvent traiter leurs agresseurs avec amour. Ce n'est pas une tâche facile, l'âme ne deviendra pas si grande tout de suite. Mais si vous voulez devenir généreux, vous pouvez apprendre à le faire. Comment? Tout comme nous apprenons n'importe quelle entreprise. D'abord, nous observons comment les autres font, puis nous essayons de faire la même chose nous-mêmes. Tout semble clair.

Il ne reste plus qu'à trouver des gens généreux et voir comment ils vivent. Et il est préférable de se pencher sur la vie des saints chrétiens. Après tout, ils vivaient selon les commandements du Christ. Et Il a juste enseigné tout d'abord - la générosité et l'amour pour tous. Non seulement aux bons et gentils, mais en général à tout le monde. Même à ceux qui nous offensent, qui sont nuisibles, cupides, se battent et nous disent des choses méchantes.

Ceux qui ont appris à aimer de cette manière sont appelés saints par l'Église. Les voici - les personnes les plus généreuses du monde. Et si vous apprenez la générosité de quelqu'un, alors, bien sûr, d'eux. Essayons de comprendre comment l'âme d'une personne devient si grande qu'elle peut aimer et plaindre même ses ennemis.

Par une journée d'été ensoleillée, le garçon de sept ans Prokhor et sa mère ont escaladé le clocher de la cathédrale principale de la ville de Koursk. Pourquoi y sont-ils allés ? Et en général - qui a laissé entrer une femme avec un enfant dans le clocher?

Attendez un peu, parlons-en. Ici, le petit Prokhor monte rapidement les escaliers raides. Alors que la mère a surmonté le premier vol, le garçon se tient déjà sur le beffroi lui-même - la plate-forme où sont fixées les cloches. Oh, comme c'est cool de regarder ta ville de haut ! Les rues d'ici sont aussi fines que des cordes. Et lentement des chevaux attelés à des charrettes y rampent. Le cheval est grand, deux hauteurs de garçon. Et du clocher - pas plus qu'une souris ordinaire. Eh bien, les gens - comme de petits insectes - se promènent en regardant leurs pieds, pour ne pas tomber accidentellement dans une flaque d'eau. Et ils ne voient rien d'autre que le trottoir sale, les flaques d'eau et les clôtures. Et du clocher, d'en haut, on voit tout, tout ! Et le marché de la ville, et les dômes des églises, et le vieux chêne près du Gostiny Dvor, et même la rivière Seim. Les bateaux flottent sur ses eaux calmes - les voiles sont blanches, le vent est bien gonflé et regardez - ils s'envoleront. Encore plus loin - la steppe, jusqu'à l'horizon même. Et tout près, des hirondelles volent avec des éclairs noirs. On voit qu'ils ont des nids quelque part ici, sur le clocher. Ils sont donc inquiets, remarquant Prokhor - quel genre d'invité non invité est venu ici, dans leur royaume des oiseaux.

Et il y a les garçons, les amis, les amis, debout en bas près du clocher, rejetant la tête en arrière et criant quelque chose. Seulement on ne peut pas distinguer un mot d'ici - c'est trop loin du sol, le vent emporte les voix, le feuillage bruisse à la cime des arbres. Prokhor se pencha sur la balustrade du beffroi pour mieux entendre, et... s'envola comme une pierre vers le sol. Les gens d'en bas ont haleté ! La malheureuse mère ne vit que dans l'ouverture du clocher comment la chemise rouge de son fils brillait. Presque plus vite qu'il ne tombait, elle a dévalé les escaliers en courant et n'a fait que répéter : « Seigneur, aide-moi ! Seigneur, aie pitié de mon garçon !" Mais est-il possible de survivre à quelqu'un qui est tombé d'une telle hauteur ? Oh… mieux vaut ne pas y penser, mieux vaut ne pas y penser… Seigneur, aide-moi !

Comme un oiseau, la mère s'est envolée par les portes du clocher et s'est précipitée là où les gens se pressaient déjà. Elle a poussé tout le monde de côté, s'est immédiatement dirigée vers le centre de la foule, où elle avait peur de voir le corps sans vie de son fils bien-aimé. Et là... le vif Prokhor s'assit sur l'herbe piétinée et se regarda avec surprise, les gens autour de lui, l'herbe, le ciel. Comme s'il ne pouvait pas comprendre - comment s'est-il retrouvé ici, alors qu'il y a un instant il était là-haut.

Mère, effrayée d'en croire ses yeux, se jeta à genoux et commença à le sentir :

- Proshenka, fils, es-tu entier? Là où ça fait mal, parle, ne te tais pas !

Prokhor est assis sur l'herbe, entier, indemne, il n'y a pas une contusion sur lui, pas une égratignure. Comme s'il venait de tomber non pas du clocher, mais s'était endormi dans la hutte du poêle. Les gens regardent ce miracle et ne savent pas quoi dire. Enfin, le grand-père Ignat, le gardien de l'église, se mordit les lèvres, fit claquer ses lèvres et dit :

- Pas autrement, Agafya, le Seigneur Lui-même sauve ton fils pour un grand travail. Écoutez, maintenant vous ne faites pas que développer votre propre soutien à la vieillesse. Dieu est un garçon et il ne vit pas comme nous tous.

Eh bien, maintenant, il est peut-être temps de vous dire ce que Prokhor et sa mère faisaient dans le clocher ce jour-là.

Il y avait un riche marchand à Koursk - Isidor Moshnin. Il était engagé dans la construction - il a embauché des gens, acheté des matériaux et construit de grands bâtiments en pierre. C'était un homme gentil et pieux, il ne s'appropriait pas un sou d'un étranger dans sa vie, il payait toujours honnêtement les travailleurs et remettait le travail à temps. Il entreprit donc de construire une cathédrale à Koursk en l'honneur de Saint-Serge de Radonezh, conçue par le célèbre architecte italien Rastrelli - le même qui a construit le Palais d'Hiver à Saint-Pétersbourg.

Isidor Moshnin a commencé à construire, mais n'a pas pu terminer: le pieux marchand est mort lorsque seul l'étage inférieur a été bloqué dans le temple. Et la veuve, Agafya Moshnina, devait reprendre toutes ses affaires. Maintenant, elle devait négocier avec les ouvriers, acheter des briques, du bois, du fer pour le toit et bien plus encore pour la construction du temple. Pendant quatre ans, avec l'aide de Dieu, elle a géré toutes ces affaires peu féminines. Et puis Agafya est venu voir comment ça se passait sur le clocher de la cathédrale en construction. Et elle a emmené avec elle son fils de sept ans, Prokhor. Eh bien, alors ... Alors vous savez déjà!

Le temps s'est écoulé. Prokhor a grandi et a commencé à aider son frère aîné dans les affaires marchandes. Mon frère avait une épicerie à Koursk et Prokhor y travaillait - il pesait le sucre et la farine aux clients, versait de l'huile de tournesol dorée d'un tonneau, enveloppait de délicieux harengs gras dans du papier. Mais l'âme du jeune vendeur n'était pas pour le commerce, pas pour le profit du marchand. Dans un moment libre, alors qu'il n'y avait pas de clients dans la boutique, Prokhor s'assit sur un sac de farine et lut l'Evangile. Et le soir, après avoir fermé la boutique, il se précipita au temple de toutes ses forces afin d'être à l'heure pour le service du soir. Le matin, il se levait avant tout le monde et allait aux matines et à la première liturgie afin d'avoir le temps de prier avant le début de la journée de travail.

Sa mère intelligente remarqua tout et se réjouit sincèrement que son fils soit si proche du Seigneur. Un bonheur rare est également tombé sur Prokhor - une telle mère et éducatrice qui n'a pas interféré, mais a contribué à son désir de choisir une vie spirituelle pour lui-même. Par conséquent, quand à l'âge de dix-sept ans, il a décidé de quitter le monde et d'aller dans un monastère, elle ne s'est pas disputée avec lui. Ses adieux à sa mère étaient touchants ! Ils se sont assis pendant un certain temps - selon la coutume russe. Alors Prokhor se leva, pria Dieu, s'inclina aux pieds de sa mère et demanda sa bénédiction parentale. Agafya lui a donné de vénérer les icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu et l'a béni d'une croix de cuivre. Emportant cette croix avec lui, il la porta toujours ouvertement sur sa poitrine jusqu'à la fin de sa vie.

Et Prokhor est allé au monastère pour devenir moine. Il a choisi l'ermitage de Sarov, où plusieurs habitants de Koursk avaient déjà travaillé. Le recteur, le père Pakhomiy, était également de Koursk et connaissait bien les parents de Prokhor. Il reçut gracieusement le jeune homme qui souhaitait s'engager sur le chemin de la vie monastique.

Mais devenir moine, il s'avère, n'est pas si facile. Tout d'abord, Prokhor a été affecté à l'obéissance d'une boulangerie. Là, ils ont cuit du pain pour le réfectoire du monastère, et Prokhor a fait tout ce qu'on lui disait - pétrir la pâte, transporter l'eau du puits, couper du bois. Et puis, du four chauffé au rouge, il sortit des miches de pain rougeâtres parfumées et les étala pour les faire refroidir sur des serviettes propres étendues sur la table.

Ce travail n'était pas facile, il faisait encore nuit pour se lever. Mais il fallait aussi lire toutes les règles de prière et être à l'heure pour le service. Mais Prokhor a habilement géré toutes les affaires - de sorte que les autorités monastiques n'ont été que stupéfaites.

Puis il a été transféré en tant que novice dans un atelier de menuiserie. En peu de temps, Prokhor a appris à travailler avec une scie et un rabot mieux que quiconque. Parmi les novices, un seul d'entre eux s'appelait charpentier dans l'annexe du monastère - Prokhor le charpentier. Il n'avait peur d'aucun travail, bien qu'il soit issu d'une famille de marchands. Et il cuisait du pain, travaillait à la menuiserie et transportait du bois sur le fleuve. Mais son âme, comme auparavant, était consacrée à la prière, à la méditation sur Dieu, à la lecture de livres spirituels. Avec la permission de l'abbé, il se fit une hutte dans la forêt et pendant ses heures libres il s'y rendit pour prier seul. Comme il l'a dit plus tard, la contemplation de la nature merveilleuse élevait son esprit vers Dieu.

En 1780, Prokhor tomba gravement malade et tout son corps enfla. Aucun médecin n'a pu déterminer de quel type de maladie il s'agissait. La maladie a duré trois ans, presque tout le temps que Prokhor était au lit. Finalement, ils ont commencé à craindre pour sa vie et le recteur, le père Pakhomiy, a dit que le patient devait être transporté à l'hôpital. Alors l'humble Prokhor se permit de dire à l'abbé :

- J'espère la guérison de Dieu et l'intercession de la Vierge. Il n'est pas nécessaire de m'emmener à l'hôpital, mais plutôt de faire en sorte que je sois confessé et que je participe aux Saints Mystères du Christ.

Peu de temps après la confession et la communion, Prokhor a récupéré, ce qui a beaucoup surpris tout le monde. Personne ne comprit comment il put se rétablir si tôt, et ce n'est que plus tard qu'il révéla ce secret à certains : après la communion, la Bienheureuse Vierge Marie lui apparut dans une lumière indescriptible, avec les apôtres Jean le Théologien et Pierre, et pointant du doigt Prochore, elle a dit :

- Celui-ci est de notre espèce !

« La main droite, ma joie, dit-il, elle me l'a mise sur la tête, et dans la main gauche elle tenait une verge ; et de ce bâton, ma joie m'a touché, le misérable. C'est là que ma maladie s'est calmée.

Cette maladie a apporté beaucoup de bienfaits spirituels à Prokhor : son esprit s'est renforcé dans la foi, l'amour et l'espérance en Dieu.

Huit ans après son arrivée au monastère, Prokhor a finalement été tonsuré moine et a reçu un nouveau nom - Seraphim, qui signifie "ardent". Il passait toutes les nuits des dimanches et jours de fête dans la vigilance et la prière, debout immobile jusqu'à la liturgie même. A la fin de chaque service divin, restant longtemps dans le temple et remplissant les devoirs d'un hiérodiacre, il mettait en ordre les ustensiles et veillait à la propreté de l'autel du Seigneur. Le Seigneur, voyant la jalousie et le zèle pour les exploits, donna force et force à Seraphim, de sorte qu'il ne se sentait pas fatigué, n'avait pas besoin de repos, oubliait souvent de manger et de boire et, se couchant, regrettait qu'une personne ne puisse pas servir Dieu en permanence , comme les anges .

Après sept autres années de vie monastique, il fut ordonné hiéromoine. Mais à ce moment-là, Seraphim s'est rendu compte que son âme exigeait un exploit encore plus grand. Et avec la permission de l'abbé, il alla vivre dans une petite maison délabrée du désert, qui se dressait loin du monastère, au fond d'une forêt dense.

Passant sa vie dans la solitude, le travail, la lecture et la prière, Séraphin y associa le jeûne et l'abstinence la plus stricte. Il portait constamment les mêmes vêtements misérables: une robe en lin blanc, des mitaines en cuir, des couvre-chaussures en cuir - comme des bas, sur lesquels il enfilait des chaussures de raphia, et un kamilavka usé - une casquette monastique. Au-dessus de la robe pendait une croix de cuivre, celle-là même dont sa propre mère l'avait béni lorsqu'il l'avait laissé quitter la maison ; et sur ses épaules pendait un sac dans lequel il portait toujours le Saint Evangile avec lui. Il le lisait tous les jours, bien qu'il l'ait depuis longtemps appris par cœur. Mais, comme il l'a dit lui-même, la Sainte Écriture est la même nourriture pour l'âme que le pain pour le corps. Par conséquent, vous devez en saturer votre âme chaque jour, en lisant au moins un chapitre de l'Évangile.

Au début, il mangeait du pain rassis et sec, qu'il emportait avec lui le dimanche au monastère pendant toute une semaine. De cette portion hebdomadaire de pain, il donnait une part aux animaux et aux oiseaux, qui étaient caressés par l'aîné, l'aimaient beaucoup et visitaient le lieu de ses prières. Il cultivait également des légumes de ses propres mains. Pour cela, l'aîné aménagea un jardin, afin qu'il ne charge personne et ne mange que ce qu'il avait lui-même cultivé. Par la suite, il habitua son corps à une telle abstinence qu'il cessa complètement de manger du pain et, avec la bénédiction de l'abbé, ne mangea plus que les légumes de son jardin, et même l'herbe appelée morve. Pendant la première semaine du Grand Carême, il n'a pris aucune nourriture jusqu'à la Communion des Saints Mystères du samedi. Enfin, l'abstinence et le jeûne de Séraphin atteignirent un degré incroyable : il cessa complètement de prendre du pain au monastère et vécut sans aucun entretien de sa part pendant plus de trois ans et demi. Les frères, s'interrogeant, se demandaient ce que l'ancien pouvait manger pendant tout ce temps, non seulement en été, mais aussi en hiver. Il cachait soigneusement ses exploits aux gens.

Mais un jour, des ennuis ont frappé la vie tranquille du désert de Seraphim. Trois voleurs, ayant entendu dire qu'un moine solitaire vivait dans la forêt, ont décidé de le voler. Ils sont venus à Seraphim quand il coupait du bois. Les voleurs ont sauté des buissons et ont crié :

- Eh bien, donne ici l'argent que les gens t'apportent !

« Je ne prends rien à personne », répondit tranquillement Seraphim.

Mais les méchants n'y croyaient pas. Puis l'un d'eux, se faufilant par derrière, a essayé de le faire tomber au sol, mais à la place, il est tombé. De cette maladresse de leur camarade, les malheureux voleurs furent gênés : ils se rendirent soudain compte qu'en face d'eux se trouvait un homme fort, et même avec une hache dans les mains. Si Seraphim l'avait voulu, il se serait facilement débarrassé des trois voleurs tout seul. Cette pensée traversa également son esprit. Mais il se souvint des paroles de Jésus-Christ : "Ceux qui ôteront l'épée de l'épée périront." Et il n'a pas résisté. Seraphim posa calmement la hache sur le sol et dit :

- Faites ce que vous devez faire.

Il a décidé de tout endurer innocemment, pour l'amour de Dieu.

Puis l'un des voleurs, ramassant une hache par terre, l'a frappé à la tête avec une crosse. Le vieil homme est tombé au sol. Les méchants l'ont traîné jusqu'à l'ermitage, continuant furieusement de le battre avec la crosse d'une hache, des gourdins, des poings et des jambes en cours de route.

Et quand ils virent que Séraphin ne bougeait pas, comme mort, ils le ligotèrent et le jetèrent dans le passage. Et eux-mêmes coururent à la cellule, pensant y trouver des richesses indicibles. Dans une habitation misérable, ils ont cassé le poêle, démonté le sol... Mais ils n'ont rien trouvé chez Seraphim, à part une simple icône. Alors les voleurs se rendirent compte qu'ils avaient battu un homme pieux, un saint de Dieu. Ils ont eu très peur et se sont enfuis, laissant les séraphins ligotés mourir dans le couloir.

Mais celui que le Seigneur a sauvé dans son enfance d'une mort inévitable en tombant du clocher n'était pas non plus destiné à mourir aux mains de méchants. Se remettant des coups sévères, Seraphim a d'une manière ou d'une autre délié les cordes et… a commencé à prier pour que Dieu pardonne aux méchants qui l'avaient battu ! Après avoir passé la nuit dans la misère, le lendemain matin, il se rendit difficilement au monastère.

Son apparence était si terrible que les moines ne pouvaient pas le regarder sans larmes : les côtes de l'aîné étaient cassées, sa tête était écrasée, il y avait de profondes blessures sur tout le corps, d'ailleurs, Seraphim a perdu beaucoup de sang. Pendant huit longs jours, il resta immobile, ne prenant ni eau ni nourriture, et souffrant de douleurs insupportables.

L'abbé, voyant un tel sort de Séraphin, lui invita les meilleurs médecins. Mais alors qu'ils se tenaient au-dessus de son lit et réfléchissaient à la façon de le traiter, Séraphin tomba soudain dans un sommeil léger et eut une vision merveilleuse : le Très Saint Théotokos s'approchait de lui du côté droit du lit. Derrière elle se trouvent les apôtres Pierre et Jean le Théologien. S'arrêtant au chevet du lit, la Sainte Vierge désigna la patiente du doigt de sa main droite et, se tournant vers les médecins, dit :

- Sur quoi travailles-tu? Celui-ci est de Notre espèce.

Ayant repris ses esprits, le malade, dans un état de santé désespéré, à la surprise de tous, répondit qu'il ne voulait pas l'aide des gens, demandant au père recteur de donner sa vie à Dieu et au Très Saint Theotokos. Il n'y avait rien à faire, ils laissèrent l'aîné tranquille, respectant sa patience et s'émerveillant de la force et de la force de la foi. Il a été rempli d'une joie indescriptible de la merveilleuse visite, et cette joie céleste a duré quatre heures. Puis l'aîné se calma, retourna à son état habituel, se sentant soulagé de la douleur. La force et la force ont commencé à lui revenir. Il se leva, se mit à marcher un peu dans la cellule, et le soir, à neuf heures, se rafraîchit avec de la nourriture, goûta du pain et de la choucroute. A partir du même jour, il recommença à se livrer à des exploits spirituels. Après les coups, Seraphim a vécu au monastère pendant cinq mois. Et quand il est devenu assez fort, il est de nouveau retourné dans sa forêt sauvage.

Même dans les temps anciens, Seraphim a abattu un arbre dans la forêt et a été écrasé par lui. De là, il a perdu son harmonie naturelle, s'est courbé.

Après l'attaque des voleurs de coups, de blessures et de maladies, la courbure a encore augmenté et il a marché, toujours appuyé sur une hachette, une houe ou un bâton. C'est ainsi qu'il fut plus tard représenté sur des icônes.

Voici venu le temps de dire de quoi est capable une grande âme humaine, aimer Dieu et voisin. Juste à temps pour que Seraphim se rétablisse, ses agresseurs ont été retrouvés et traduits en justice. C'étaient trois paysans du village le plus proche. À la cour, ils se tenaient abattus, pas du tout aussi fringants et audacieux qu'ils l'étaient alors dans la forêt.

- Qu'est-ce que tu veux en faire ? Quelle punition souhaiteriez-vous pour eux ? a demandé le juge.

Seraphim, appuyé sur un bâton, regarda les gens qui l'avaient estropié et l'avaient presque tué. Puis il regarda le juge et dit :

"Je veux qu'ils ne soient pas punis.

- Comment? le juge était confus. "Ils vous ont causé tant de douleur !" Je ne peux pas faire ça, je dois les punir.

"J'ai dit ma parole," dit Seraphim fermement. « Qu'ils rentrent immédiatement chez eux. Et si tu ne le fais pas, je quitterai cet endroit et je ne reviendrai plus jamais ici.

Que devait faire le juge ? Je devais libérer les méchants. Confus, ne croyant pas à leur chance, ils passèrent devant Séraphin, ne le remerciant même pas pour le don de la liberté, ne demandant pas pardon pour tout le mal qu'ils lui avaient causé sans aucune faute de sa part. Je suis rentré chez moi et je me suis réjoui :

Quel moine stupide ! C'est bien que nous l'ayons battu, et pas un type intelligent qui nous aurait mis en prison pendant de nombreuses années. Nous avons de la chance, c'est le moins qu'on puisse dire !

Mais Dieu a puni les méchants. Quelque temps plus tard, un terrible orage a éclaté sur leur village pendant la nuit. Le tonnerre grondait comme mille canons, les éclairs jaillissaient comme des flèches enflammées. D'un coup de foudre dans le village, trois huttes ont brûlé cette nuit d'orage. Devinez à qui appartenait cette maison ? Oui, c'était eux - les méchants qui ont battu Seraphim et se sont réjouis qu'ils s'en soient sortis si légèrement. C'est là qu'ils ont vraiment eu peur. Ils ont réalisé qu'il serait plus facile d'être jugé par un homme que par Dieu. Ils se sont rassemblés le lendemain et ont erré dans la forêt, jusqu'à l'ermitage des séraphins. Ils sont venus et sont tombés à ses pieds - pardonnez-nous, père, imbéciles déraisonnables. Et Séraphin les regarda, s'approcha, les caressa chacun sur la tête. Et dit:

- Dieu te pardonnera. Vivez honnêtement et n'offensez personne d'autre, afin que le pire ne vous arrive pas.

Après un exploit de seize ans d'isolement, Seraphim quitta pour toujours son ermitage forestier et retourna au monastère. Tout l'ameublement de sa cellule se composait d'une petite souche, d'une icône et d'un cercueil non peint, que Seraphim lui-même avait raboté, afin de toujours se souvenir du jour de sa mort.

Le nom de Séraphin de Sarov à cette époque était déjà connu dans toute la Russie et les pèlerins se précipitaient vers lui pour demander conseil, consolation ou guérison. Des miracles ont été accomplis sous les yeux de tous : Seraphim a guéri les malades, les oignant avec l'huile d'une lampe qui brûlait devant l'icône de la Mère de Dieu "Tendresse" dans sa cellule.

Près de deux ans avant la mort de Séraphin, la Mère de Dieu lui est apparue pour la dernière fois. Elle dit à Séraphin :

Vous serez bientôt parmi nous...

Les moines entrèrent dans la cellule du saint le 2 janvier 1883 et le virent agenouillé devant le pupitre. Son visage était calme, comme s'il dormait. Les moines ont essayé de réveiller Séraphin, mais… le moine s'est endormi dans un sommeil éternel.

C'est ainsi que cet homme généreux a vécu sa vie. Il n'a pas accompli d'exploits pendant la guerre, n'a pas fait de grandes découvertes scientifiques, n'a pas laissé d'œuvres d'art exceptionnelles. Mais chaque Russe sait qui est Séraphin de Sarov. Parce que saint Séraphim a montré un tel amour pour son prochain, ce qui suffirait au monde entier. Est-il possible d'apprendre une telle générosité ? Chaque voyage commence par le premier pas. Essayez d'abord de pardonner à votre ami une offense. Probablement, ce ne sera pas si facile et vous ne pourrez pas lui pardonner tout de suite. Et puis - priez pour lui, comme le Moine Séraphin a prié pour ses agresseurs. À partir d'une telle prière, l'âme d'une personne devient grande, une place y apparaît immédiatement pour la personne pour laquelle vous priez. Et plus vous aurez de pardon et d'amour pour toutes les personnes de votre vie, plus vous serez vous-même généreux.

Maison d'édition "Nikeya"

Attention! Ceci est une section d'introduction du livre.

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Ce saint, qui au temps de sa vie terrestre s'appelait "le misérable Seraphim", après sa mort honnête, a commencé à s'appeler "le père Seraphimushka". De nombreux saints ont brillé dans le monde de Dieu. Ils sont adorés, ils sont vénérés. Mais seuls ceux qui sont particulièrement aimés peuvent être appelés ainsi. Ouvrons la vie de saint Séraphim de Sarov et voyons comment il a gagné un amour aussi sincère.

L'enfance de Prokhor Moshnin

Saint Séraphin est né le 19 juillet 1759 à Koursk, dans la famille marchande des Moshnins. Au saint baptême, ils l'appelèrent Prokhor. Même dans son enfance, le futur fondateur du monastère de Diveevo a été marqué par la grâce spéciale de Dieu. La vie de Séraphin de Sarov raconte son salut miraculeux, lorsqu'un jour, après avoir escaladé le clocher avec sa mère, il tomba et, tombant d'une grande hauteur, resta miraculeusement indemne. Une autre fois, lors d'une grave maladie, alors que ses proches n'espéraient plus qu'il survivrait, il fut honoré en rêve de voir le Très Saint Théotokos lui annoncer un prompt rétablissement. Et peu de temps après, une procession religieuse a eu lieu à côté d'eux, et Prokhor, sorti de la maison, a vénéré l'icône de la Mère de Dieu et a rapidement récupéré.

Comme le raconte plus loin la vie de saint Séraphim de Sarov, distingué par son esprit, sa bonne mémoire et son énergie, il ne voulait pas suivre les traces de son père, décédé à cette époque. L'âme du futur ascète ne résidait pas dans le commerce. Il était attiré par le temple de Dieu, toutes ses pensées étaient pleines des enseignements du Christ. Un rôle important dans son éducation religieuse a été joué par sa mère, Agafya Moshnina. C'est elle qui a d'abord remarqué la proximité de son fils avec le Seigneur et a essayé de toutes ses forces de l'aider dans la vie spirituelle.

En quête d'altérité

Lorsque Prokhor avait seize ans, le désir de consacrer sa vie à Dieu a finalement mûri en lui. Lorsqu'il a parlé à sa mère d'un possible monachisme, il a rencontré de la sympathie. Agafya a béni son fils en mettant une croix de cuivre autour de son cou, qu'il n'a pas enlevé jusqu'à la fin de sa vie. Après avoir prié Dieu et s'être assis sur le chemin, Prokhor a quitté sa maison pour toujours.

Tout d'abord, il se rendit à Kiev, où le saint aîné Dosithée, l'ayant béni, lui ordonna d'aller à l'ermitage de Sarov chez le père recteur Pacôme, pour y travailler comme novice. La vie de Séraphin de Sarov raconte avec beaucoup de chaleur le père Pacôme en tant que serviteur zélé de Dieu et une personne exceptionnellement gentille.

Début de la vie monastique

Par sa diligence dans l'accomplissement de ses obédiences, Prokhor a gagné le respect de tous les frères. Il lui faisait grand plaisir de participer aux services religieux, où il était principalement chargé du rôle de lecteur. Mais Prokhor avait un penchant particulier pour les prières solitaires. Pour eux, avec la bénédiction de son confesseur, il entra dans le fourré de la forêt, où il parla seul avec Dieu.

De plus, la Vie de Séraphin de Sarov raconte sa grave maladie et la deuxième apparition du Très Saint Théotokos à Prokhor. Le Seigneur lui a envoyé un test - l'hydropisie, à partir de laquelle tout le corps a gonflé. Et encore une fois, comme dans la petite enfance, le Très Pur Theotokos lui est apparu avec les apôtres Pierre et Jean le Théologien et, prédisant un prompt rétablissement, a dit en désignant le patient: "Celui-ci est de Notre espèce!" Bientôt la maladie quitta Prokhor.

vœux monastiques

Pendant huit ans, Prokhor est resté novice dans le monastère. Enfin, le moment est venu pour lui d'être tonsuré. L'abbé, le père Pacôme, lui a tonsuré un ordre monastique avec le nom de Seraphim. Cela s'est produit, comme en témoigne la vie de saint Séraphim, le thaumaturge de Sarov, le 13 août 1786. A partir de ce jour, Prokhor Moshnin est mort pour le monde et le moine Seraphim est né, ce qui signifie "ardent". Ce nom transmet parfaitement tout le feu et la chaleur de sa foi.

Au bout de deux mois, il est consacré au rang de hiérodiacre. Dans le nouveau rang, Seraphim a passé des jours et des nuits dans les services religieux et les prières dans sa cellule, ne se laissant que le temps le plus court pour dormir. Cette période comprend sa première visite à la communauté féminine de Diveevo, à partir de laquelle un monastère sera plus tard formé, dont le fondateur et patron serait saint Séraphim de Sarov. Et pendant ces mêmes jours, pendant le service au temple, il a eu l'honneur de voir Jésus-Christ venir dans les airs et le bénir. La vie de Séraphin de Sarov nous parle également de ce miracle.

la vie du désert

Plus de cinq ans passèrent et Heirodiacre Seraphim fut élevé au rang de hiéromoine. Il avait alors trente-quatre ans. Dans la fleur de l'âge, il commence une vie sauvage. Avec la bénédiction du père recteur, il se retira dans une cellule solitaire construite dans les fourrés de la forêt. Ici, loin du monde, il se livrait à la prière, à la contemplation et à la lecture de livres spirituels. Aucun étranger n'a été autorisé à le voir. Sa vie était comparée à celle des anciens ascètes.

Saint Séraphin portait constamment de lourdes chaînes et seulement les vêtements qui convenaient à son rang monastique. En même temps, il mangeait les fruits de ses mains, aménageant un potager autour de la cellule et récoltant des herbes comestibles dans la forêt. De temps en temps, du pain lui était apporté du monastère. On sait que le saint en a donné une partie aux animaux sauvages qui venaient souvent dans sa cellule. Les icônes représentent souvent le saint nourrissant un ours avec du pain. Même les méchants habitants de la forêt ont ressenti la bonté du saint.

Pièces jointes démoniaques

L'ennemi de la race humaine, comme vous le savez, exerce toujours sa force pour ébranler la foi du juste et l'empêcher de servir Dieu. Alors un esprit impur prit les armes contre Saint Séraphin, essayant de l'intimider et de le forcer à arrêter son ermitage. Plusieurs fois, des voix étranges résonnèrent à ses oreilles, des grognements d'animaux et d'autres fruits de l'obsession du diable. Il a essayé de secouer le corps du saint, et même de le frapper au sol. Mais tout a été conquis par le jeûne et la prière. Et l'ennemi a été contraint de battre en retraite.

Pour couronner le tout, l'ennemi humain a envoyé des voleurs à Saint-Séraphin. Ils l'ont sévèrement battu, ont failli lui ôter la vie, exigeant de l'argent. Mais le saint a tout enduré avec humilité, pardonnant même par la suite à ses coupables. Longtemps après les coups qu'il a subis, il n'a pas pu marcher et est resté courbé jusqu'à la fin de ses jours. La troisième apparition au Père Séraphin de la Très Sainte Théotokos appartient à cette période. Comme la fois précédente, Elle était accompagnée des apôtres Pierre et Jean, et Elle a également dit, désignant Séraphin : "Ceci est de Notre espèce."

L'exploit des piliers

Cinq mois plus tard, il est retourné dans sa cellule forestière. Les journées remplies de prières et de lecture de littérature spirituelle s'éternisaient à nouveau. Mais le moine a décidé de prendre sur lui une nouvelle croix volontaire - un exploit de silence. Depuis lors, sa bouche s'est fermée pour de vains discours. Même avec les rares invités qui venaient du monastère, il communiquait par signes. Très vite, cela cessa de le satisfaire, et vint le temps d'un exploit que l'on trouve rarement dans la vie des saints.

Séraphin de Sarov a commencé sa fameuse position debout sur la pierre, qui a duré mille jours et nuits. C'est exactement ce temps qu'il a passé à répéter la prière de Jésus, la nuit sur un énorme rocher au milieu de la forêt, et le jour dans sa cellule, sur une pierre spécialement apportée. Il ne dormit que lorsque ses forces l'abandonnèrent complètement.

Après cette période, l'aîné retourna au monastère, car épuisé par la vie ascétique, il finit par perdre la santé et ne pouvait plus se passer d'aide extérieure. Mais même à l'intérieur des murs du monastère, le père Seraphim mène son ancienne vie. Cette fois, il réalise l'exploit de l'isolement. Toute sa vie se limite aux murs de la cellule. Encore des prières et les Saintes Ecritures. Son isolement a duré cinq ans, culminant avec une autre et dernière apparition du Très Saint Théotokos, qui a ordonné d'ouvrir les portes de la cellule à tous ceux qui venaient lui demander de l'aide.

Les dernières années de la vie terrestre

La vaste expérience spirituelle accumulée par lui pendant les années d'ascèse n'aurait pas dû être vaine. Donné à lui par Dieu, il a été obligé de transmettre aux gens. A partir de ce jour, la dernière étape a commencé, dont parle la vie de Séraphin de Sarov. Pour les enfants et les adultes, pour les riches et les pauvres, pour les personnes de toutes les couches sociales, il avait des paroles sages qui pouvaient aider et soutenir. De plus, avec sa vie sainte, il a acquis la capacité de guérir les maladies, il a donc reçu des centaines de personnes affligées dans sa cellule, et tout le monde a été délivré de la maladie. Il se rendit au Seigneur le 2 janvier 1833.

Des milliers d'âmes et de corps humains ont été guéris par les séraphins de Sarov. La vie, dont un résumé ne transmet que dans une faible mesure tout son amour pour Dieu et les hommes, est devenue un exemple de vie pour de nombreuses générations de moines. Tout comme lui, ils s'efforcent d'atteindre des sommets spirituels, de se donner au service de Dieu et des hommes. C'est de là que viennent les racines de l'amour des gens pour lui. Depuis lors, il est affectueusement appelé "Père Serafimushka".

Le révérend Seraphim de Sarov, dans le monde Prokhor Moshnin, est né le 19 juillet 1759 dans la ville de Koursk dans la famille des pieux chrétiens Isidore et Agafia Moshnin. Possédant une excellente mémoire, Saint Prochorus a appris à lire et à écrire très tôt. Dès son enfance, il aimait assister aux services religieux, lire les Saintes Écritures et la Vie des Saints à ses pairs. Surtout le jeune Prokhor aimait prier ou lire le Saint Evangile dans la solitude. Dans la vingtième année de sa vie, il entra à l'ermitage de Sarov en tant que novice. Ici, après avoir suivi le chemin habituel de l'obéissance monastique, en 1786, saint Prochorus fut tonsuré moine par le recteur du monastère, le père Pacôme, sous le nom de Seraphim ("ardent"). La même année, en octobre, saint Séraphim est ordonné hiérodiacre par l'évêque Victor (Onisimov) de Vladimir. Pendant sept ans, il servit assidûment comme diacre et, le 2 septembre 1793, il fut ordonné hiéromoine par l'évêque Théophile (Raev) de Tambov. Refusant d'être élu abbé, le Moine Séraphin, peu après sa consécration au rang de hiéromoine, se retira dans la forêt et commença à y pratiquer l'ascèse dans le jeûne strict, le silence, les travaux corporels et la prière incessante. Cherchant des exploits encore plus sévères pour purifier son cœur et voir Dieu, le Moine Séraphin entra dans l'isolement. Au cours des longues années de vie solitaire et de réclusion, lorsque le cœur de l'ascète était rempli d'amour pour Dieu, un amour particulier pour les gens s'est révélé chez le Moine Séraphin. Saint Séraphin a été plus d'une fois honoré de nombreuses visions et manifestations spéciales de la miséricorde de Dieu, qui l'ont renforcé dans ses exploits. Le Seigneur a honoré le saint ancien avec des dons de grâce : perspicacité, consolation et guérison des âmes et des corps.

Le 25 novembre 1825, la Mère de Dieu, avec les saints Clément de Rome et Pierre d'Alexandrie, qui sont célébrés ce jour-là, apparut en songe au moine Séraphin, lui ordonna de sortir de son isolement et de recevoir tout le monde qui cherchait des conseils, de la consolation, des conseils et de la guérison. Depuis lors, les routes et les chemins menant à Sarov ont pris vie. "Ma joie", - avec ces mots, le Moine Séraphin a rencontré tous ceux qui venaient à lui. D'un mot, il a réchauffé les cœurs les plus endurcis et les plus endurcis, évoquant en eux la "chaleur du cœur" - le désir du bien et de Dieu, qui pousse les pécheurs à la repentance et à la transformation intérieure. Le regard intérieur du Moine Séraphin pénétrait si profondément dans les âmes qu'en chacun, quel que soit l'état dans lequel une personne venait à lui, il voyait les traits de l'image de Dieu, voyait ce que cette personne pouvait être et se réjouissait de sa beauté cachée.

Ayant passé toute sa vie dans des actes spéciaux, il a conseillé de suivre le "royal", c'est-à-dire la voie du milieu et de ne pas entreprendre d'actes trop difficiles. « Le jeûne, la prière, les veillées et toutes les autres actions chrétiennes, disait saint Séraphin, si bonnes qu'elles soient en elles-mêmes, le but de notre vie chrétienne ne consiste pas à les faire seuls, bien qu'elles servent de moyen pour parvenir. Le véritable but de notre vie chrétienne est l'acquisition du Saint-Esprit de Dieu. Le moine considérait la prière comme le principal moyen d'acquérir le Saint-Esprit. "Toute vertu accomplie pour l'amour de Christ donne les bénédictions du Saint-Esprit, mais ... la prière apporte surtout l'Esprit de Dieu, et il est plus commode pour chacun de le corriger." Saint Séraphin considérait comme facultatives les longues règles de prière, mais en même temps il rappelait strictement que la prière ne devait pas être formelle : "Ces moines qui ne combinent pas la prière extérieure avec la prière intérieure ne sont pas des moines, mais des brandons noirs !" Il a conseillé pendant le service divin dans le temple de se tenir les yeux fermés ou de regarder l'icône ou une bougie allumée. Exprimant cette pensée, le moine offrit une excellente comparaison de la vie humaine avec une bougie de cire.

devenir célèbre règle de prière Seraphim pour les laïcs qui, en raison de circonstances de vie difficiles, ne peuvent pas lire toute la matinée habituelle et prières du soir. Cette règle est la suivante : le matin, avant le dîner et le soir, lisez les prières « Notre Père » et « Notre Mère de Dieu, Vierge, réjouissez-vous » trois fois, une fois le Credo. Le moine a conseillé, en faisant les choses nécessaires, du matin au dîner de dire la prière de Jésus : « Seigneur, Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur » ou simplement « Seigneur, aie pitié », et du déjeuner au soir , "Très Saint Theotokos, sauvez-moi un pécheur" ou "Seigneur, Jésus-Christ, ayez pitié de moi un pécheur à travers le Theotokos." "Dans les prières, faites attention à vous-même", a déclaré l'ascète, "c'est-à-dire rassemblez votre esprit et unissez-le à votre âme. Premièrement, pendant un jour, deux ou plus, dites cette prière avec un seul esprit, en écoutant séparément chaque mot particulier. Alors, quand le Seigneur réchauffera votre cœur avec la chaleur de sa grâce et l'unira en vous en un seul esprit, alors cette prière coulera en vous sans cesse et sera toujours avec vous, vous ravissant et vous nourrissant. Saint Séraphin a édifié qu'en accomplissant cette règle avec humilité, on peut atteindre la perfection chrétienne dans la vie mondaine. Lire toute la semaine Nouveau Testament, l'ascète Sarov a déclaré: «L'âme doit être alimentée par la Parole de Dieu. Il faut d'autant plus s'exercer à lire le Nouveau Testament et le Psautier. De là vient l'illumination dans le mental, qui est changée par le changement Divin.

Communion aux Saints Mystères du Christ tous les dimanches et toutes les fêtes sans faute, le Moine Séraphin, lorsqu'on lui a demandé à quelle fréquence il fallait communier, a répondu : « Plus souvent, mieux c'est ». Au prêtre de la communauté de Diveyevo, Vasily Sadovsky, il a dit : « La grâce qui nous est accordée par la Communion est si grande que peu importe à quel point une personne est indigne et pécheresse, mais seulement dans une humble conscience de son tout- péché, il s'approche du Seigneur, qui nous rachète tous, même s'il est couvert de la tête aux pieds de plaies de péchés, et il sera purifié par la grâce du Christ, de plus en plus brillant, complètement éclairé et sauvé ... Je crois que, par la grande bonté de Dieu, la grâce sera également marquée sur la famille de ceux qui y participeront... "Révérend Séraphin, cependant, Il n'a pas donné les mêmes instructions à tous concernant la communion fréquente. Il a conseillé à beaucoup de jeûner pendant les quatre jeûnes et pendant toutes les douzièmes vacances. Saint Séraphin a averti qu'il est possible de participer à la condamnation. "Parfois, cela se passe comme ça", a-t-il dit, "ici sur terre, ils participent, mais ils restent sans communion avec le Seigneur!" Avec respect, celui qui participe aux Saints Mystères, et plus d'une fois par an, selon le Moine Séraphin, "sera sauvé, prospère et vivra longtemps sur la terre même".

Le saint de Dieu exigeait le respect du sanctuaire toujours et partout, mais il considérait surtout qu'il était nécessaire de le vénérer dans le temple. "Et quoi que vous y fassiez (l'église)", a-t-il dit, "et comment vous entrez et sortez, tout doit être fait avec crainte et tremblement et sans cesse la prière, et jamais dans l'église, sauf pour le dû nécessaire et environ l'Église, il ne faut rien y dire ! Et quoi de plus beau, de plus haut et de plus doux que l'Église ! Et qui craindrons-nous seulement en elle, et où nous réjouirons-nous en esprit, en cœur et dans toutes nos pensées, sinon en elle, où le Seigneur notre Seigneur lui-même est toujours présent avec nous. Par ces mots, le Moine Séraphin a transmis sa profonde expérience spirituelle de ressentir la grâce de vivre activement la communion avec Dieu dans le temple. « Il n'y a rien de pire que le péché, et rien de plus terrible et pernicieux que l'esprit de découragement », disait saint Séraphin. Lui-même n'a jamais été sombre et terne. "Après tout, la gaieté n'est pas un péché", a déclaré l'aîné au chef de la communauté Diveyevo, "elle chasse la fatigue, et le découragement vient de la fatigue, et il n'y a rien de pire que cela, il apporte tout avec lui ... Dire un mot affectueux, amical et joyeux, pour que tout le monde ait L'esprit du Seigneur est toujours joyeux, mais ce n'était pas ennuyeux - ce n'est pas du tout un péché, mère. Le moine lui-même rayonnait toujours de joie spirituelle, et de cette joie tranquille et paisible, il remplissait abondamment le cœur de ceux qui l'entouraient, les saluant par ces mots : « Ma joie ! Le Christ est ressuscité!". Chaque fardeau de la vie est devenu léger près de l'ascète, et beaucoup de ceux qui pleurent et cherchent Dieu se pressaient constamment autour de sa cellule et de son ermitage, souhaitant participer à la grâce qui se déverse du saint de Dieu. Devant tous les yeux, la haute vérité exprimée par saint Séraphin a été confirmée : « Acquérez la paix, et des milliers autour de vous seront sauvés. Ce commandement sur l'acquisition du monde conduit à la doctrine de l'acquisition de la grâce du Saint-Esprit et constitue une étape importante sur le chemin de la croissance spirituelle. Saint Séraphin, ayant expérimenté toute la science ancienne de l'exploit ascétique orthodoxe, a exprimé son expérience de "la vie selon Dieu" dans ses enseignements. Ils expriment la voie générale de l'église de l'exploit ascétique et sont proches du contenu de la "Philokalia". Ils contiennent de nombreuses références aux saints pères, principalement au moine Isaac le Syrien et à Barsanuphe le Grand.

Avec d'autres dons de Dieu, Saint Séraphin avait aussi le don de perspicacité. L'avenir de la Russie lui fut révélé jusqu'à la fin du siècle. Selon le révérend, la Russie "sera toujours glorieuse et effrayante pour les ennemis, et irrésistible". Prévoyant à quoi ressemblerait le travail spirituel des générations futures, le moine enseigna à rechercher la tranquillité d'esprit et à ne condamner personne: «Celui qui marche dans une dispensation paisible, attire des dons spirituels, pour ainsi dire, avec un mensonge ... Pour préserver tranquillité d'esprit ... de toutes les manières possibles, il faut éviter de condamner les autres .. Pour se débarrasser de la condamnation, il faut s'écouter, ne pas accepter les pensées étrangères de quiconque et être mort à tout.

Saint Séraphin peut à juste titre être qualifié de disciple de la Mère de Dieu. Le Très Saint Théotokos le guérit trois fois de maladies mortelles... À un jeune âge, le Moine Séraphin tomba mortellement malade, de sorte que tous les moyens de guérison étaient impuissants. Son corps était fiévreux, mais son âme pure brûlait de prières à l'intercesseur de tous ceux qui affligent et accablent. Pendant un court sommeil, la Mère de Dieu lui apparut et promit de le guérir. Se réveillant d'un rêve, le garçon raconta tout ce qu'il avait vu à sa mère. Bientôt, une procession avec l'image miraculeuse de la Mère de Dieu a été faite devant leur maison. De façon inattendue, une forte averse est venue, qui a forcé la procession solennelle à se réfugier dans la maison des parents du Moine Séraphin. La mère sensible a immédiatement compris le sens de la visite merveilleuse et, avec une foi profonde, a placé son fils malade sur le visage miraculeux de la Mère de Dieu. Immédiatement une infirmité douloureuse quitta le corps du jeune garçon.

La deuxième guérison miraculeuse du moine Séraphin a eu lieu en 1783, lorsqu'il a accompli son obédience monastique au monastère de Sarov. Le Seigneur a de nouveau rendu visite au novice maladie grave tester sa patience et sa douceur. Le moine étendit les mains vers le ciel et pria la Mère de Dieu de le fortifier pour endurer l'épreuve. Et la reine des cieux regarda son fidèle disciple. Pour son humilité, Saint Séraphin a été honoré d'une visite au Très Saint Théotokos. Éclipsé par la lumière rayonnante de la Très Pure Vierge Marie, il se sentit en parfaite santé.

En 1804, le Moine Séraphin, lors de son exploit solitaire dans la forêt, est battu à mort à moitié par des brigands qui pensaient trouver beaucoup d'argent dans sa cellule. Aucun des frères monastiques n'espérait le voir vivant et, malheureusement, ils s'attendaient à sa mort. Mais par une visite miraculeuse à la Mère de Dieu, l'aîné mourant a de nouveau été relevé du lit de la maladie et a acquis une force spirituelle et corporelle pour d'autres actes monastiques.

La Mère de Dieu est apparue à plusieurs reprises au Moine Séraphin, l'a instruit et l'a fortifié. Même au début de son voyage, il a entendu comment la Mère de Dieu, le désignant, allongé sur le lit de la maladie, a dit à l'apôtre Jean le Théologien: "Ceci est de notre espèce".

Le moine a consacré beaucoup d'énergie à l'organisation de la communauté monastique des filles de Diveevo, créée sur les instructions de la Mère de Dieu, et il a lui-même dit qu'il n'avait pas donné une seule instruction de lui-même, mais avait tout fait selon la volonté de la Reine du Ciel. Saint Séraphin a légué aux habitants de toujours vénérer la Très Sainte Théotokos pour ses innombrables grâces aux chrétiens orthodoxes. Le 25 mars 1831, en la fête de l'Annonciation, la vieille femme du monastère de Diveevo Evpraksia a été témoin de l'apparition de la Mère de Dieu au moine Séraphin. Lors de l'apparition, la Mère de Dieu a demandé à Saint Séraphin de nourrir spirituellement les sœurs du monastère de Diveevo et lui a promis son aide céleste à cet égard.

Après la mort du moine au monastère de Diveevo, son icône privée, particulièrement vénérée, de la Mère de Dieu «Tendresse» a été conservée, vers laquelle il s'est tourné dans une prière fervente à la maison. Avec l'huile de la lampe allumée devant le sanctuaire de la cellule, le Moine Séraphin a oint les malades qui ont reçu la guérison. La lumière divine incréée a brillé de l'icône de la Mère de Dieu "Tendresse", transformant l'âme de l'ascète en le plus pur vase de la grâce de Dieu. Après une fervente prière nocturne à Theotokos, devant son icône miraculeuse, du visage transfiguré du moine séraphin, la lumière inexprimable de la grâce divine s'est répandue, illuminant ceux qui venaient à lui. Le moine Séraphin de Sarov appelait souvent l'icône de la Très Sainte Théotokos "Tendresse" "Joie de toutes les joies".

La célébration de l'icône de la Mère de Dieu "Tendresse du Séraphin-Diveevo" a été établie le 28 juillet, probablement en raison du fait que ce jour-là est célébrée la mémoire du saint Apôtre Prochore, dont le nom Saint Séraphin portait dans Baptême.

Le 1er janvier 1833, le moine Séraphin vint pour la dernière fois à l'église Zosima-Sabbatiev pour la Divine Liturgie et prit la communion des Saints Mystères du Christ, après quoi il bénit les frères et dit au revoir en disant: "Sauvez-vous, ne vous découragez pas, restez éveillés, aujourd'hui les couronnes se préparent pour nous." Le lendemain, il partit paisiblement vers le Seigneur, dont il avait été le fidèle serviteur toute sa vie.

Après 70 ans, en 1903, la glorification du saint eut lieu face aux saints. Le 19 juillet, jour de l'anniversaire de saint Séraphim, avec une grande solennité, ses reliques honnêtes ont été ouvertes et placées dans le tombeau préparé. L'événement tant attendu s'est accompagné, par la grâce de Dieu, de nombreuses guérisons miraculeuses de malades.

Vénéré par le peuple orthodoxe de son vivant, saint Séraphin est devenu l'un des saints les plus aimés du peuple russe, tout comme saint Serge de Radonezh. Peu de temps avant sa mort bénie, un moine pieux demanda : « Pourquoi n'avons-nous pas une vie aussi stricte que celle que menaient les anciens ascètes ? "Parce que," répondit le Moine Séraphin, "nous n'avons pas la volonté de le faire. S'ils avaient de la détermination, ils vivraient comme nos pères ; car la grâce et l'aide aux fidèles et à ceux qui cherchent le Seigneur de tout leur cœur sont maintenant les mêmes qu'avant, car, selon la parole de Dieu, le Seigneur Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement » ( Héb. 13:8).

Père O. Seraphim est entré dans l'ermitage de Sarov en 1778, le 20 novembre, à la veille de l'entrée du très saint Theotokos dans le temple, et a été chargé d'obéir au hiéromoine aîné Joseph.

Sa patrie était la ville provinciale de Koursk, où son père, Isidor Moshnin, avait des usines de briques et était engagé dans la construction de bâtiments en pierre, d'églises et de maisons en tant qu'entrepreneur. Isidor Moshnin était connu comme un homme extrêmement honnête, zélé pour les temples de Dieu et un marchand riche et éminent. Dix ans avant sa mort, il entreprit de construire une nouvelle église à Koursk au nom de Saint-Serge, selon le plan du célèbre architecte Rastrelli. Par la suite, en 1833, ce temple fut transformé en cathédrale. En 1752, la pose du temple a eu lieu, et lorsque l'église inférieure, avec un trône au nom de Saint-Serge, était prête en 1762, le pieux constructeur, le père du grand aîné Seraphim, le fondateur du Diveevsky monastère, mort. Après avoir transféré toute sa fortune à sa femme aimable et intelligente Agathia, il lui a demandé de mener à bien les travaux de construction du temple. Mère O. Séraphin était encore plus pieuse et miséricordieuse que son père : elle aidait beaucoup les pauvres, surtout les orphelins et les épouses pauvres.

Agafia Moshnina a poursuivi la construction de l'église Saint-Serge pendant de nombreuses années et a personnellement supervisé les ouvriers. En 1778, le temple fut finalement terminé et l'exécution des travaux fut si bonne et consciencieuse que la famille Moshnin gagna un respect particulier parmi les habitants de Koursk.

Le père Seraphim est né en 1759, le 19 juillet, et s'appelait Prokhor. A la mort de son père, Prokhor n'avait pas plus de trois ans, il fut donc pleinement élevé par une mère aimant Dieu, gentille et intelligente, qui lui enseigna davantage par l'exemple de sa vie, qui se déroulait dans la prière, visiter les églises et aider les pauvres. Que Prokhor était l'élu de Dieu depuis sa naissance - cela a été vu par toutes les personnes spirituellement développées, et sa pieuse mère ne pouvait que le ressentir. Ainsi, un jour, alors qu'elle examinait la structure de l'église Sergius, Agafia Moshnina marchait avec son Prokhor de sept ans et atteignit imperceptiblement le sommet du clocher qui était en construction à cette époque. S'éloignant brusquement de sa mère, le garçon rapide se pencha par-dessus la balustrade pour regarder vers le bas et, par négligence, tomba au sol. La mère effrayée s'enfuit du clocher dans un état lamentable, s'imaginant retrouver son fils battu à mort, mais, avec une joie indescriptible et une grande surprise, elle le vit sain et sauf. L'enfant se leva. La mère a remercié Dieu en larmes d'avoir sauvé son fils et s'est rendu compte que le fils Prokhor était gardé par une providence spéciale de Dieu.

Trois ans plus tard, un nouvel événement révéla clairement la protection de Dieu sur Prokhor. Il avait dix ans et se distinguait par un physique fort, une acuité d'esprit, une mémoire rapide et, en même temps, une douceur et une humilité. Ils ont commencé à lui enseigner l'alphabétisation de l'église et Prokhor s'est mis au travail avec enthousiasme, mais tout à coup il est tombé très malade et même sa famille n'espérait pas qu'il se rétablisse. Au moment le plus difficile de sa maladie, dans un rêve, Prokhor a vu le Très Saint Théotokos, qui a promis de lui rendre visite et de le guérir de sa maladie. Quand il se réveilla, il raconta cette vision à sa mère. En effet, bientôt, dans l'une des processions religieuses, l'icône miraculeuse du Signe de la Mère de Dieu a été transportée dans la ville de Koursk le long de la rue où se trouvait la maison de Moshnin. Il a commencé à pleuvoir abondamment. Afin de traverser vers une autre rue, le cortège, probablement pour raccourcir le chemin et éviter la saleté, est passé par la cour Moshnin. Profitant de cette occasion, Agathia a amené son fils malade dans la cour, l'a mis sur l'icône miraculeuse et l'a amenée sous son ombre. Nous avons remarqué qu'à partir de ce moment-là, Prokhor a commencé à se rétablir et a rapidement récupéré complètement. Ainsi, la promesse de la Reine des Cieux de rendre visite au garçon et de le guérir s'est réalisée. Avec le rétablissement de la santé, Prokhor a poursuivi ses études avec succès, a étudié le livre d'heures, le psautier, a appris à écrire et est tombé amoureux de la lecture de la Bible et des livres spirituels.

Le frère aîné de Prokhor, Alexei, était engagé dans le commerce et avait sa propre boutique à Koursk, de sorte que le jeune Prokhor a été obligé de s'habituer à faire du commerce dans cette boutique; mais son coeur n'était pas dans le commerce et le profit. Le jeune Prokhor ne laissait pas passer presque une seule journée sans visiter le temple de Dieu, et, ne pouvant être à la fin de la liturgie et des vêpres à l'occasion des cours de la boutique, il se levait plus tôt que les autres et se précipitait aux matines et première messe. A cette époque, dans la ville de Koursk, vivait un imbécile pour le Christ, dont le nom est maintenant oublié, mais alors tout le monde était honoré. Prokhor le rencontra et de tout son cœur s'accrocha au saint fou ; celui-ci, à son tour, aimait Prochore et, par son influence, disposait encore plus son âme à la piété et à la vie solitaire. Sa mère intelligente remarqua tout et se réjouit sincèrement que son fils soit si proche du Seigneur. Un bonheur rare est également tombé sur Prokhor d'avoir une telle mère et enseignante qui n'a pas interféré, mais a contribué à son désir de choisir une vie spirituelle pour lui-même.

Quelques années plus tard, Prokhor commença à parler de monachisme et demanda prudemment si sa mère serait contre qu'il aille dans un monastère. Il a bien sûr remarqué que son aimable professeur ne contredisait pas son désir et préférait le laisser partir plutôt que de le garder en paix; à partir de là, le désir de la vie monastique s'enflamma encore plus dans son cœur. Puis Prokhor a commencé à parler du monachisme avec des gens qu'il connaissait, et chez beaucoup il a trouvé de la sympathie et de l'approbation. Ainsi, les marchands Ivan Druzhinin, Ivan Bezkhodarny, Alexei Melenin et deux autres ont exprimé l'espoir de l'accompagner au monastère.

Dans la dix-septième année de sa vie, l'intention de quitter le monde et de s'engager sur le chemin de la vie monastique a finalement mûri à Prokhor. Et dans le cœur de la mère, une détermination s'est formée pour le laisser aller au service de Dieu. Ses adieux à sa mère étaient touchants ! Après s'être complètement réunis, ils se sont assis un moment, selon la coutume russe, puis Prokhor s'est levé, a prié Dieu, s'est incliné aux pieds de sa mère et a demandé sa bénédiction parentale. Agathe lui donna à vénérer les icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu, puis le bénit d'une croix de cuivre. Emportant cette croix avec lui, il la porta toujours ouvertement sur sa poitrine jusqu'à la fin de sa vie.

Prokhor dut trancher une question non négligeable : où et dans quel monastère devait-il se rendre. Gloire à la vie ascétique des moines de l'ermitage de Sarov, où de nombreux habitants de Koursk étaient déjà là et le p. Pakhomiy, originaire de Koursk, l'a persuadé d'aller chez eux, mais il voulait être à Kiev au préalable pour observer les travaux des moines de Kiev-Pechersk, demander des conseils et des conseils aux anciens, apprendre à travers eux la volonté de Dieu, s'affirmer dans ses pensées, recevoir une bénédiction de quelque ascète et, enfin, prier et être béni par St. reliques de St. Antoine et Théodose, les fondateurs du monachisme. Prokhor est parti à pied, un bâton à la main, et cinq autres marchands de Koursk l'ont accompagné. A Kiev, en contournant les ascètes locaux, il a entendu dire que non loin de St. Laure des grottes, dans le monastère de Kitaevskaya, un ermite nommé Dosithée, qui a le don de clairvoyance, est sauvé. Venant à lui, Prokhor tomba à ses pieds, les embrassa, ouvrit toute son âme devant lui et demanda des conseils et des bénédictions. Le perspicace Dosithée, voyant en lui la grâce de Dieu, comprenant ses intentions et voyant en lui un bon ascète du Christ, le bénit pour qu'il se rende à l'ermitage de Sarov et dit en conclusion : « Viens, enfant de Dieu, et demeures-y. lieu sera votre salut, avec l'aide du Seigneur, ici vous terminerez votre errance terrestre, essayez seulement d'acquérir le souvenir incessant de Dieu par l'invocation incessante du nom de Dieu ainsi : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi un pécheur! faisant et se tenant dans l'église, partout, en tout lieu, entrant et sortant, que ce cri incessant soit à la fois dans ta bouche et dans ton cœur: avec lui tu trouveras la paix, tu acquerras la pureté spirituelle et corporelle, et le Saint-Esprit habitera en toi, source de tout bien, et gouvernera ta vie dans le sanctuaire, en toute piété et pureté. A Sarov, et le recteur Pacôme d'une vie charitable, il est un disciple de notre Antoine et Théodose !

La conversation du bienheureux aîné Dosithée a finalement confirmé le jeune homme dans de bonnes intentions. Après avoir réprimandé, confessé et participé aux Saints Mystères, s'inclinant à nouveau devant St. saints du Kiev-Pechersk, il dirigea ses pas sur le chemin et, protégé par la protection de Dieu, arriva sain et sauf à Koursk, chez sa mère. Ici, il a vécu encore plusieurs mois, est même allé au magasin, mais il n'était plus engagé dans le commerce, mais a lu des livres salvateurs d'âmes comme un avertissement pour lui-même et pour les autres qui sont venus parler avec lui, poser des questions sur les lieux saints et écouter lectures. Cette fois, c'était son adieu à sa patrie et à ses proches.

Comme déjà mentionné, Prokhor entra au monastère de Sarov le 20 novembre 1778, à la veille de la fête de l'entrée dans l'église de la Très Sainte Théotokos. Debout dans l'église lors de la veillée nocturne, voyant le doyenné du service, remarquant comment tout le monde, du recteur au dernier novice, prie avec ferveur, il fut ravi de l'esprit et se réjouit que le Seigneur lui ait montré une place ici pour le salut de son âme. Le père Pakhomiy a connu les parents de Prokhor dès son plus jeune âge et a donc accepté avec amour le jeune homme, en qui il a vu un véritable désir de monachisme. Il le nomma au nombre des novices du trésorier, le hiéromoine Joseph, un vieil homme sage et aimant. Au début, Prokhor était dans la cellule d'obéissance à l'aîné et suivait fidèlement toutes les règles et règlements monastiques sous sa direction; dans sa cellule, il servait non seulement docilement, mais toujours avec zèle. Un tel comportement a attiré l'attention de tous sur lui et lui a valu la faveur des anciens Joseph et Pacôme. Puis, en plus de la cellule, ils ont commencé à lui assigner l'obéissance dans l'ordre : à la boulangerie, à la prosphore, à la menuiserie. Dans ce dernier, il était un homme de réveil et exerça cette obéissance assez longtemps. Ensuite, il a exercé des fonctions de ponomari. En général, le jeune Prokhor, vigoureux de force, traversait toutes les obédiences monastiques avec beaucoup de zèle, mais, bien sûr, il n'échappait pas à de nombreuses tentations, telles que la tristesse, l'ennui et le découragement, qui l'affectaient fortement.

La vie du jeune Prochore avant d'être tonsuré moine se distribuait quotidiennement comme suit : à certaines heures il était à l'église pour le culte et les règles. Imitant frère Pacôme, il est apparu le plus tôt possible aux prières de l'église, s'est tenu immobile tout au long du service, peu importe combien de temps il a duré, et n'est jamais parti avant la fin parfaite du service. Pendant les heures de prière, il se tenait toujours à un endroit précis. Pour se protéger du divertissement et de la rêverie, les yeux baissés, il écoutait avec une attention et une révérence intenses chanter et lire, les accompagnant de la prière. Prokhor aimait à se retirer dans sa cellule où, outre la prière, il avait deux sortes d'occupations : la lecture et les travaux corporels. Il lut les Psaumes et s'assit, disant qu'il est permis aux fatigués, et St. L'évangile et les épîtres des apôtres se tiennent toujours devant St. icônes, dans une position de prière, et cela s'appelait veille (veille). Il lisait constamment les ouvrages de St. pères, par exemple. Six jours de St. Basile le Grand, Conversations de St. Macaire le Grand, Échelle de St. Jean, Philocalie, etc. Aux heures de repos, il se livrait à des travaux corporels, sculptant des croix dans du bois de cyprès pour bénir les pèlerins. Lorsque Prokhor a passé l'obéissance de la menuiserie, il s'est distingué par une grande diligence, un art et un succès, de sorte que dans le programme, il était l'un de tous appelé Prokhor - le charpentier. Il se rendait aussi aux travaux communs à tous les frères : ramasser du bois, préparer du bois de chauffage, etc.

Voyant des exemples d'ermitage, le P. l'higoumène Nazarius, le hiéromoine Dorothée, le schémamoine Marc, le jeune Prokhor s'efforça en esprit d'une plus grande solitude et ascèse, et demanda donc la bénédiction de son aîné, le P. Joseph de quitter le monastère pendant ses heures libres et d'aller dans la forêt. Là, il trouva un lieu solitaire, aménagea un sanctuaire secret et, complètement seul, s'y livra à la méditation et à la prière divines. La contemplation d'une nature merveilleuse l'a élevé au rang de Dieu et, selon un homme qui fut plus tard proche de l'ancien Séraphin, il s'est produit ici règle, le hérisson a donné l'Ange du Seigneur au Grand Pacôme, le fondateur de l'auberge monastique. Cette règle est exécutée dans l'ordre suivant : Trisagion et selon notre Père : Seigneur, aie pitié, 12. Gloire maintenant : viens adorer - trois fois. Psaume 50 : Aie pitié de moi, mon Dieu. Je crois en un seul Dieu... Cent prières : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur, et selon ceci : Il est digne de manger et de lâcher prise.

Cela équivalait à une prière, mais ces prières devaient être accomplies selon le nombre d'heures quotidiennes, douze le jour et douze la nuit. Il combinait l'abstinence et le jeûne avec la prière : le mercredi et le vendredi, il ne mangeait rien, et les autres jours de la semaine, il n'en prenait qu'une seule fois.

En 1780, Prokhor tomba gravement malade et tout son corps enfla. Pas un seul médecin n'a pu déterminer le type de sa maladie, mais on a supposé qu'il s'agissait du mal de l'eau. La maladie a duré trois ans, dont Prokhor a passé au moins la moitié au lit. Constructeur Fr. Pakhomiy et le père aîné. Isaiah le suivait alternativement et était presque inséparable de lui. C'est alors qu'il fut révélé comment tout le monde, et avant les autres, les patrons, respectaient, aimaient et plaignaient Prokhor, qui n'était alors encore qu'un simple novice. Finalement, ils ont commencé à craindre pour la vie du patient, et le P. Pacôme a exhorté à inviter un médecin, ou au moins ouvrir le sang. Alors l'humble Prokhor se permit de dire à l'higoumène : "Je me suis donné, Saint-Père, au Vrai Médecin des âmes et des corps, notre Seigneur Jésus-Christ et Sa Très Pure Mère ; . Mystère". Elder Joseph, à la demande de Prochorus et de son propre zèle, a particulièrement servi sur la santé la veillée et la liturgie des malades toute la nuit. Prokhor a été confessé et a reçu la communion. Il a rapidement récupéré, ce qui a surpris tout le monde. Personne n'a compris comment il pouvait récupérer si vite, et ce n'est que plus tard que le P. Seraphim a révélé le secret à certains : après la Communion des Saints Mystères, la Bienheureuse Vierge Marie lui est apparue dans une lumière indescriptible, avec les Apôtres Jean le Théologien et Pierre, et tournant son visage vers Jean et pointant son doigt vers Prochorus, la Dame mentionné: "Celui-ci de notre espèce !"

"La main droite, ma joie," dit le père Séraphin à l'ecclésiastique Xenia, "elle l'a mise sur ma tête, et dans la main gauche elle tenait une verge; et avec cette verge, ma joie, elle a touché le misérable Séraphin; je j'ai là-dessus, à un endroit, sur la cuisse droite, une dépression est devenue, mère ; toute l'eau s'y est écoulée, et la Reine du Ciel a sauvé le misérable Séraphin ; et la blessure était très grande, et la fosse est encore intacte, mère, regarde, donne-moi un stylo !" "Et le père avait l'habitude de le prendre lui-même et de mettre ma main dans la fosse", a ajouté Mère Xenia, "et il en avait un gros, donc tout le poing se lèvera!" Cette maladie a apporté beaucoup de bienfaits spirituels à Prokhor : son esprit s'est renforcé dans la foi, l'amour et l'espérance en Dieu.

Pendant la période du noviciat de Prochorus, sous le recteur Fr. Pachomia, de nombreux bâtiments nécessaires ont été entrepris dans le désert de Sarov. Parmi eux, sur le site de la cellule dans laquelle Prokhor était malade, un hôpital a été construit pour soigner les malades et calmer les personnes âgées, et à l'hôpital une église à deux étages avec des autels : dans l'inférieur au nom de Sts. Zosima et Savvaty, les faiseurs de miracles du Solovetsky, dans la partie supérieure - à la gloire de la Transfiguration du Sauveur. Après une maladie, Prokhor, encore jeune novice, fut envoyé chercher de l'argent en différents endroits pour la construction d'une église. Reconnaissant pour sa guérison et les soins de ses supérieurs, il endura volontiers le difficile exploit du collectionneur. Errant dans les villes les plus proches de Sarov, Prokhor était également à Koursk, à l'endroit de sa patrie, mais il n'a pas retrouvé sa mère vivante. Frère Alexei, pour sa part, a fourni à Prokhor une aide considérable dans la construction de l'église. De retour chez lui, Prokhor, en tant que charpentier qualifié, construisit de ses propres mains un autel en bois de cyprès pour l'église inférieure de l'hôpital en l'honneur des moines Zosima et Savvaty.

Pendant huit ans, le jeune Prokhor était novice. A cette époque, son apparence extérieure avait changé : étant grand, environ 2 ars. et 8 pouces, malgré une stricte abstinence et des exploits, il avait un visage plein couvert d'une blancheur agréable, un nez droit et pointu, des yeux bleu clair, très expressifs et pénétrants ; sourcils épais et cheveux blond clair sur la tête. Son visage était bordé d'une barbe épaisse et touffue, à laquelle, aux extrémités de sa bouche, une longue et épaisse moustache se rattachait. Il avait une carrure virile, possédait une grande force physique, un don captivant pour les mots et une mémoire heureuse. Maintenant, il avait déjà passé tous les degrés de prouesse monastique et était capable et prêt à prononcer les vœux monastiques.

Le 13 août 1786, avec la permission du Saint-Synode, le P. Pacôme tonsura le novice Prokhor au rang de moine. Lors de sa tonsure, ses pères adoptifs étaient le P. Joseph et le P. Isaïe. A l'initiation, il reçut le nom de Seraphim (ardent). Le 27 octobre 1786, le moine Séraphin, à la demande du P. Pacôme, a été consacré par Sa Grâce Victor, évêque de Vladimir et Murom, au rang de hiérodiacre. Il s'est entièrement consacré à son nouveau service, vraiment déjà angélique. Depuis le jour de son élévation au rang de hiérodiacre, lui, gardant la pureté d'âme et de corps, pendant cinq ans et 9 mois, a été presque continuellement en service. Il passait toutes les nuits des dimanches et jours de fête dans la vigilance et la prière, debout immobile jusqu'à la liturgie même. A la fin de chaque service divin, restant longtemps dans le temple, il, conformément aux devoirs d'un diacre sacré, mettait en ordre les ustensiles et veillait à la propreté de l'autel du Seigneur. Le Seigneur, voyant le zèle et le zèle pour les exploits, accorda au P. Seraphim a reçu force et force, de sorte qu'il ne se sentait pas fatigué, n'avait pas besoin de se reposer, oubliait souvent de manger et de boire et, en se couchant, regrettait qu'une personne, comme les anges, ne puisse pas servir Dieu en permanence.

Constructeur Fr. Pacôme était maintenant encore plus attaché dans son cœur au P. Seraphim et sans lui n'ont pas rendu presque un seul service. Lorsqu'il voyageait pour les affaires du monastère ou pour servir, seul ou avec d'autres anciens, il emmenait souvent le P. Séraphin. Ainsi, en 1789, dans la première quinzaine de juin, le P. Pakhomiy avec le trésorier, le P. Isaïe et Hiérodiacre Fr. À l'invitation de Seraphim, ils se sont rendus au village de Lemet, situé à 6 verstes de l'actuelle ville d'Ardatov, province de Nizhny Novgorod, aux funérailles de leur riche bienfaiteur, le propriétaire terrien Alexander Solovtsev, et se sont arrêtés sur le chemin de Diveevo pour visiter l'abbesse de la communauté Agafia Semyonovna Melgunova, très vénérée par toute la vieille femme et aussi sa bienfaitrice. La mère d'Alexandra était malade et, ayant reçu un avis du Seigneur de sa mort imminente, elle demanda aux pères ascétiques, pour l'amour du Christ, de la spécialiser. Le père Pacôme proposa d'abord de reporter la consécration de l'huile jusqu'à leur retour de Lemet, mais la sainte vieille femme réitéra sa demande et dit qu'ils ne la retrouveraient pas vivante sur le chemin du retour. Les grands anciens accomplissaient sur elle le sacrement de l'onction avec amour. Puis, leur disant au revoir, la mère d'Alexandre donna au P. Pachomia était la dernière chose qu'elle avait et accumulée au cours des années de sa vie ascétique à Diveevo. Selon le témoignage de la jeune fille Evdokia Martynova, qui vivait avec elle, à son confesseur, l'archiprêtre Fr. Vasily Sadovsky, mère Agafya Semyonovna a remis au constructeur Fr. Pachomia: un sac d'or, un sac d'argent et deux sacs de cuivre, d'un montant de 40 000, lui demandant de donner à ses sœurs tout ce dont elles ont besoin dans la vie, car elles-mêmes ne pourront pas en disposer. Mère Alexandra a supplié le P. Pachomias la commémore à Sarov pour le repos, ne la laisse pas ou ne laisse pas ses novices inexpérimentés, et prend également soin en temps voulu du monastère qui lui a été promis par la reine du ciel. À cela, le vieil homme le P. Pacôme répondit: "Mère! Je ne renonce pas à servir la Reine du Ciel selon ma force et selon ta volonté et à prendre soin de tes novices; aussi je ne prierai pas seulement pour toi jusqu'à ma mort, mais notre monastère tout entier n'oubliera jamais vos bonnes actions, mais je ne vous donne ma parole pour rien d'autre, car je suis vieux et faible, mais comment puis-je l'entreprendre, ne sachant pas si je vivrai pour voir cette fois. c'est une grosse affaire.

Matushka Agafya Semyonovna a commencé à demander au P. Seraphim de ne pas quitter son monastère, car la Reine du Ciel Elle-même le lui demandera alors.

Les anciens ont dit au revoir, sont partis et la merveilleuse vieille femme Agafya Semyonovna est décédée le 13 juin, le jour de la Saint-Patrick. martyr Akilina. Sur le chemin du retour, O. Pakhomiy et ses frères viennent d'arriver à temps pour l'enterrement de Mère Alexandra. Après avoir servi la liturgie et le service funèbre dans une cathédrale, les grands anciens ont enterré le fondateur de la communauté Diveevo contre l'autel de l'église de Kazan. Toute la journée du 13 juin, il a plu si fort qu'aucun fil sec n'a été laissé sur personne, mais le P. Seraphim, dans sa chasteté, n'est même pas resté dîner au couvent et, immédiatement après l'enterrement, il est allé à pied à Sarov.

Une fois le Grand Jeudi, le bâtisseur Fr. Pacôme, qui n'a jamais servi sans le P. Seraphim, a commencé la Divine Liturgie à 14 heures du soir, et après une petite sortie et des paroles, le Hiérodiacre Seraphim s'est exclamé: "Seigneur, sauve les pieux et écoute-nous!" des siècles" - quand soudain il a tellement changé d'apparence qu'il pouvait ne bouge pas de sa place ni ne prononce un mot. Tout le monde l'a remarqué et a compris que la visitation de Dieu était avec lui. Deux hiérodiacres le prirent par les bras, l'amenèrent à l'autel et le laissèrent de côté, où il resta debout pendant trois heures, changeant constamment d'apparence, et après cela, ayant déjà repris ses esprits, il dit en privé au constructeur et trésorier son vision : « Moi, le misérable, je viens de proclamer : Seigneur sauve les pieux et écoute-nous ! et, pointant l'orarion vers le peuple, fini : et pour toujours et à jamais ! - tout à coup un rayon m'éclaira, comme si la lumière du soleil ; regardant ce rayonnement, j'ai vu le Seigneur et notre Dieu Jésus-Christ, sous la forme du Fils de l'homme, dans la gloire et la lumière indescriptible brillant, entouré de puissances célestes, d'anges, d'archanges, de chérubins et de séraphins, comme par un essaim d'abeilles, et des portes de l'église occidentale venant dans les airs; s'approchant sous cette forme de la chaire et levant ses mains les plus pures, le Seigneur bénit les serviteurs et venant, par conséquent, étant entré dans sa sainte image locale, qui est du côté droit de les portes royales, je fus transformé, entouré de visages angéliques, brillant d'une lumière inexprimable sur toute l'église. Jésus dans les airs, a reçu une bénédiction spéciale de Lui ; mon cœur se réjouissait pur, éclairé, dans la douceur de l'amour pour le Seigneur !

En 1793, le P. Seraphim avait 34 ans, et les autorités, voyant qu'il était devenu supérieur aux autres frères dans ses exploits et méritait un avantage sur beaucoup, demandèrent son élévation au rang de hiéromoine. Depuis la même année, le monastère de Sarov, selon le nouveau calendrier, a déménagé du diocèse de Vladimir à Tambov, le P. Seraphim fut convoqué à Tambov et, le 2 septembre, l'évêque Théophile l'ordonna hiéromoine. Avec la réception de la plus haute grâce du sacerdoce, le P. Les séraphins commencèrent à lutter dans la vie spirituelle avec un plus grand zèle et un amour redoublé. Pendant longtemps, il continua son service ininterrompu, communiant quotidiennement avec un amour ardent, la foi et le respect.

Devenu hiéromoine, le P. Seraphim avait l'intention de s'installer complètement dans le désert, car la vie dans le désert était sa vocation et sa nomination d'en haut. De plus, de la veillée cellulaire incessante, de la station debout constante dans l'église sur ses pieds avec un peu de repos pendant la nuit, le P. Seraphim est tombé dans une maladie: ses jambes ont enflé et des blessures se sont ouvertes sur elles, de sorte qu'il a perdu pendant un certain temps l'occasion d'exercer le sacerdoce. Cette maladie n'a pas été une mince impulsion pour le choix d'une vie dans le désert, bien que pour se reposer, il aurait dû demander au recteur le P. Pacôme bénit de se retirer dans les cellules de l'hôpital, et non dans le désert, c'est-à-dire des moindres travaux aux plus grands et plus difficiles. Le grand aîné Pacôme le bénit. Ce fut la dernière bénédiction reçue par le P. Séraphin d'un ancien sage, vertueux et respectable, vu sa maladie et sa mort prochaine. Le Père Seraphim, se rappelant bien comment pendant sa maladie le P. Pacôme, le servait maintenant avec altruisme. Une fois environ. Seraphim a remarqué que le P. Pachomia était rejointe par une sorte d'inquiétude mentale et de tristesse.

De quoi, saint père, êtes-vous si triste ? - lui a demandé. Séraphin.

Je pleure pour les sœurs de la communauté Diveyevo, - répondit l'aîné Pacôme, - qui les surveillera après moi?

Le P. Seraphim, voulant calmer l'aîné dans ses derniers instants, s'est promis de les surveiller et de les soutenir de la même manière après sa mort, qu'à son époque. Cette promesse calma et réjouit le P. Pachomie. Il a embrassé o. Seraphim puis se reposa bientôt dans le sommeil paisible des justes. Le père Seraphim a amèrement pleuré la perte de l'ancien Pacôme et, avec la bénédiction du nouveau recteur, le père. Isaïe, également bien-aimé, se retira dans une cellule du désert (20 novembre 1794, jour de son arrivée dans le désert de Sarov).

Malgré la suppression de Seraphim dans le désert, les gens ont commencé à le déranger là-bas. Les femmes sont également venues.

Le grand ascète, commençant une vie d'ermite stricte, considérait qu'il était peu pratique pour lui de rendre visite à une femme, car cela pourrait tenter à la fois les moines et les laïcs sujets à la condamnation. Mais, d'autre part, priver les femmes de l'édification pour laquelle elles venaient chez l'ermite pouvait être un acte déplaisant à Dieu. Il a commencé à demander au Seigneur et au Très Saint Theotokos l'accomplissement de son désir, et que le Tout-Puissant, si cela n'est pas contraire à Sa volonté, lui donnerait un signe pour cela en inclinant les branches près des arbres debout. Dans les traditions enregistrées en temps voulu, il y a un dicton selon lequel le Seigneur Dieu lui a vraiment donné un signe de sa volonté. La fête de la Nativité du Christ est venue ; sur. Les séraphins sont venus au monastère pour une messe tardive dans le temple de la Source vivifiante et ont communié aux Saints Mystères du Christ. Après avoir dîné dans la cellule de son monastère, il retourna dans le désert pour la nuit. Le lendemain, 26 décembre, célébré selon la situation (la Cathédrale de la Très Sainte Théotokos), le P. Séraphin retourna au monastère la nuit. En passant sa colline, où il tombe dans la vallée, c'est pourquoi la montagne a été nommée. Séraphin d'Athos, il vit que des deux côtés du chemin les énormes branches de pins centenaires se courbaient et remplissaient le chemin ; rien de tout cela n'est arrivé le soir. Le Père Séraphin tomba à genoux et remercia Dieu pour le signe donné, par sa prière. Maintenant, il savait qu'il était agréable au Seigneur Dieu que les femmes n'entrent pas dans sa montagne.

Au cours de toute ascèse, le P. Les séraphins portaient constamment les mêmes vêtements misérables: une robe en lin blanc, des mitaines en cuir, des couvre-chaussures en cuir - comme des bas, sur lesquels ils mettaient des chaussures de raphia, et un kamilavka usé. Sur le sweat à capuche pendait une croix, celle-là même dont sa propre mère l'avait béni lorsqu'il l'avait laissé quitter la maison ; et sur ses épaules pendait un sac dans lequel il portait St. Gospel. Porter la croix et l'Evangile avaient, bien sûr, un sens profond. A l'imitation des anciens saints, le P. Les séraphins portaient des chaînes aux deux épaules, et des croix leur étaient accrochées : une devant 20 livres, d'autres dans le dos de 8 livres. chacun, et une autre ceinture de fer. Et l'ancien a porté ce fardeau toute sa vie dans le désert. Dans les gelées, il mettait un bas ou un chiffon sur sa poitrine, mais il n'allait jamais aux bains publics. Ses exploits visibles consistaient en des prières, la lecture de livres, des travaux corporels, l'observation des règles du grand Pacôme, etc. A la saison froide, il chauffait sa cellule, coupait et coupait du bois, mais parfois il supportait volontairement le froid et le gel. En été, il cultivait des crêtes dans son jardin et fertilisait la terre, récoltant la mousse des marais. Au cours de ces travaux, il marchait parfois sans vêtements, ne ceignant que ses reins, et les insectes piquaient cruellement son corps, ce qui le faisait gonfler, bleuir par endroits et cuire de sang. L'aîné a volontairement enduré ces ulcères pour l'amour du Seigneur, guidé par les exemples des ascètes des temps anciens. Sur les crêtes fertilisées avec de la mousse, Fr. Seraphim a planté des graines d'oignons et d'autres légumes, qu'il a mangés en été. Le travail corporel a fait naître en lui un état de bienveillance, et le P. Les séraphins travaillaient avec le chant des prières, des tropaires et des canons.

Passant sa vie dans la solitude, le travail, la lecture et la prière, le P. Séraphins combinés à ce jeûne et à l'abstinence la plus stricte. Au début de son installation dans le désert, il mangeait du pain, surtout rassis et sec ; il emportait habituellement du pain avec lui le dimanche pendant toute une semaine. Il y a une légende selon laquelle de cette portion hebdomadaire de pain il a donné une part aux animaux du désert et aux oiseaux, qui ont été caressés par l'aîné, l'aimaient beaucoup et visitaient le lieu de ses prières. Il a également mangé des légumes récoltés par le travail de ses mains dans un jardin du désert. Ce jardin a été aménagé avec cela afin de ne pas surcharger le monastère de "rien d'autre" et, à l'instar du grand ascète Ap. Paul, mange, "travaille de tes propres mains" (1 Cor. 4, 12). Par la suite, il habitua son corps à une telle abstinence qu'il ne mangea pas son pain quotidien, mais, avec la bénédiction de l'abbé Isaïe, il ne mangea que les légumes de son jardin. Il s'agissait de pommes de terre, de betteraves, d'oignons et d'une herbe appelée snit. Pendant la première semaine du Grand Carême, il n'a pris aucune nourriture jusqu'à la Communion des Saints Mystères du samedi. Quelque temps plus tard, l'abstinence et le jeûne, le P. Seraphim a atteint un degré incroyable. Ayant complètement cessé de prendre du pain au monastère, il en vécut sans aucun entretien pendant plus de deux ans et demi. Les frères, s'interrogeant, se demandaient ce que l'ancien pouvait manger pendant tout ce temps, non seulement en été, mais aussi en hiver. Il a soigneusement caché ses exploits à la vue des gens.

En semaine, fuyant dans le désert, le P. À la veille des vacances et des dimanches, les séraphins sont apparus au monastère, ont écouté les vêpres, la veillée toute la nuit et, lors de la première liturgie dans l'église hospitalière des Saints Zosime et Savvatius, ont pris la communion des Saints Mystères du Christ. Puis, jusqu'aux vêpres, il recevait dans la cellule du monastère ceux qui venaient à lui, pour des besoins spirituels, de la part des frères monastiques. Pendant les vêpres, lorsque les frères le quittèrent, il prit du pain avec lui pendant une semaine et se retira dans son désert. Il passa toute la première semaine du Grand Carême au monastère. Pendant ces jours, il jeûna, se confessa et communia avec les Saints Mystères. Pendant longtemps, son confesseur était le constructeur - l'aîné Isaïe.

Ainsi l'aîné passait ses journées dans le désert. D'autres habitants du désert avaient avec eux un disciple qui les servait. Le père Seraphim vivait dans une solitude complète. Certains des frères Sarov ont essayé de cohabiter avec le P. Seraphim et ont été reçus par lui; mais aucun d'entre eux ne pouvait endurer les épreuves de la vie d'ermite : personne n'avait assez de force morale pour imiter les exploits du p. Séraphin. Leurs pieuses tentatives, bénéfiques à l'âme, ne furent pas couronnées de succès ; et ceux qui se sont installés avec le P. Séraphin, retourna de nouveau au monastère. Par conséquent, bien qu'après la mort du P. Seraphim, il y avait des gens qui se sont hardiment déclarés être ses disciples, mais de son vivant, ils n'étaient pas, au sens strict, des disciples, et le nom de "disciple de Seraphim" n'existait pas à cette époque. "Pendant son séjour dans le désert", ont déclaré les anciens de Sarov, "tous les frères étaient ses disciples".

De plus, de nombreux frères Sarov sont temporairement venus le voir dans le désert. Certains lui ont simplement rendu visite, tandis que d'autres sont venus par besoin de conseils et d'orientation. L'aîné distinguait bien les gens. Il s'est retiré de certains, souhaitant garder le silence, et ceux qui en avaient besoin avant lui n'ont pas refusé la nourriture spirituelle, les guidant avec amour vers la vérité, la vertu et le bien-être de la vie. Des visiteurs réguliers environ. Les séraphins sont connus : Schemamonk Mark et Hierodiacon Alexander, qui ont également fui dans le désert. Le premier lui a rendu visite deux fois par mois et le dernier - une fois. Le père Seraphim a volontiers parlé avec eux de divers sujets salvateurs d'âmes.

Voyant une telle ascèse sincère, zélée et, vraiment, élevée de l'aîné, le P. Séraphin, le diable, ennemi primordial de tout bien, s'arma contre lui de diverses tentations. Par sa ruse, en commençant par les plus légers, il a d'abord dirigé diverses « assurances » sur l'ascète. Ainsi, selon les paroles d'un hiéromoine de l'ermitage de Sarov, respecté depuis des années, une fois au cours d'une prière, il entendit soudain le hurlement d'une bête à l'extérieur des murs de la cellule ; puis, comme une foule de gens, ils commencèrent à défoncer la porte de la cellule, défoncèrent les chambranles de la porte et jetèrent aux pieds du vieil homme priant une bûche (coupe) de bois très épaisse, que huit personnes avaient difficilement sorti de la cellule. A d'autres moments de la journée, et surtout la nuit, debout en prière, il Apparemment il lui sembla soudain que sa cellule s'effondrait sur quatre côtés et que des bêtes terribles se précipitaient vers lui de tous côtés avec un rugissement et un cri sauvages et furieux. Parfois, un cercueil ouvert apparaissait soudain devant lui, d'où sortait un mort.

Puisque l'aîné n'a pas succombé aux peurs, le diable a soulevé contre lui les attaques les plus sévères. Ainsi, avec la permission de Dieu, il a soulevé son corps dans les airs et de là a frappé le sol avec une telle force que, sans l'ange gardien, les os mêmes de ces coups auraient pu être écrasés. Mais même cela n'a pas vaincu le vieil homme. Probablement, lors des tentations, avec son œil spirituel, pénétrant dans le monde céleste, il a vu les mauvais esprits eux-mêmes. Peut-être que les esprits de malice eux-mêmes, apparemment sous des formes corporelles, lui sont apparus, ainsi qu'à d'autres ascètes.

Les autorités spirituelles étaient au courant. Séraphin comprit combien il serait utile pour beaucoup de faire d'un tel ancien un abbé, un recteur quelque part dans le monastère. La place de l'archimandrite a été ouverte dans la ville d'Alatyr. Le père Seraphim y fut nommé à la tête du monastère avec l'élévation au rang d'archimandrite. Dans le passé et dans les siècles actuels, l'ermitage de Sarov a plus d'une fois donné de bons abbés de ses frères à d'autres monastères. Mais Elder Seraphim a demandé de la manière la plus convaincante au recteur de Sarov, Isaiah, de rejeter cette nomination de sa part. C'était dommage pour le constructeur Isaiah et les frères de Sarov de laisser partir l'ancien Seraphim, un livre de prières zélé et un sage mentor. Les désirs des uns et des autres se rejoignent : chacun se met à demander à un autre hiéromoine de Sarov, l'aîné Avraamy, de prendre le titre d'archimandrite au monastère d'Alatyr, et le frère, uniquement par obéissance, accepte ce titre.

Dans toutes les tentations et attaques contre le P. Seraphim le diable avait pour objectif de l'éloigner du désert. Cependant, tous les efforts de l'ennemi ont échoué: il a été vaincu, s'est retiré avec honte de son vainqueur, mais ne l'a pas laissé seul. À la recherche de nouvelles mesures pour retirer le vieil homme du désert, l'esprit maléfique a commencé à le combattre par le biais de personnes perverses. Le 12 septembre 1804, trois hommes inconnus de lui, habillés comme des paysans, s'approchent de l'aîné. Le père Seraphim coupait du bois dans la forêt à ce moment-là. Les paysans, s'approchant impudemment de lui, lui demandèrent de l'argent, disant que "les gens du monde viennent à vous et portent de l'argent". L'aîné a dit: "Je ne prends rien à personne." Mais ils n'ont pas cru. Alors l'un de ceux qui arrivaient se précipita sur lui par derrière, voulut le faire tomber à terre, mais au lieu de cela il tomba. De cette maladresse, les méchants étaient quelque peu timides, mais ils ne voulaient pas revenir sur leur intention. Le père Séraphin avait une grande force physique et, armé d'une hache, aurait pu se défendre non sans espoir. Cette pensée lui traversa instantanément l'esprit. Mais en même temps, il se souvint des paroles du Sauveur: «Tous ceux qui prendront le couteau périront avec le couteau» (Matt. 26, 52), ne voulut pas résister, baissa calmement la hache au sol et dit: croisant docilement les bras en croix sur sa poitrine : « Fais ce dont tu as besoin ». Il a décidé de tout endurer innocemment, pour l'amour du Seigneur.

Puis un des paysans, ramassant une hache par terre, frappa le P. Séraphin dans la tête, ce sang jaillit de sa bouche et de ses oreilles. L'aîné est tombé au sol et a perdu connaissance. Les malfaiteurs l'ont traîné jusqu'au vestibule de la cellule, continuant furieusement de le battre en cours de route, comme pour chasser une proie, certains avec une crosse, certains avec un arbre, certains avec leurs mains et leurs pieds, ils ont même parlé de jeter le vieil homme dans la rivière? .. Et comment ont-ils vu qu'il était déjà comme mort, ils lui ont attaché les mains et les pieds avec des cordes et, l'ayant couché dans le couloir, ils se sont précipités eux-mêmes dans la cellule, imaginant y trouver d'innombrables richesses . Dans une habitation misérable, ils ont très vite tout fouillé, révisé, cassé le poêle, démonté le plancher, fouillé et fouillé, et n'ont rien trouvé par eux-mêmes; n'a vu que St. icône, mais quelques pommes de terre sont tombées. Alors la conscience des méchants a parlé avec force, le repentir s'est réveillé dans leurs cœurs qu'en vain, sans aucun bénéfice même pour eux-mêmes, ils ont battu un homme pieux; une certaine peur tomba sur eux, et ils s'enfuirent dans la terreur.

Pendant ce temps, oh Seraphim pouvait à peine revenir à la raison des coups mortels cruels, se détacha d'une manière ou d'une autre, remercia le Seigneur d'avoir été honoré pour lui de subir des blessures innocemment, pria Dieu de pardonner aux meurtriers et, après avoir passé la nuit dans une cellule à souffrir , le lendemain avec beaucoup de difficulté, cependant, il vint lui-même au monastère pendant la liturgie elle-même. Son apparence était terrible ! Les poils de sa barbe et de sa tête étaient imbibés de sang, froissés, emmêlés, couverts de poussière et de détritus ; le visage et les mains battus ; a fait tomber plusieurs dents; les oreilles et la bouche étaient desséchées de sang ; les vêtements étaient froissés, ensanglantés, desséchés et par endroits collés aux plaies. Les frères, le voyant dans un tel état, furent horrifiés et demandèrent : que lui est-il arrivé ? Sans répondre un mot, oh. Seraphim a demandé d'inviter le recteur Fr. Isaiah et le confesseur du monastère, à qui il raconta tout ce qui s'était passé en détail. Le recteur et les frères ont été profondément attristés par les souffrances de l'ancien. Un tel malheur. Seraphim a été contraint de rester au monastère pour améliorer sa santé. Le diable, qui a suscité les méchants, a apparemment maintenant triomphé de l'aîné, imaginant qu'il l'avait chassé du désert pour toujours.

Les huit premiers jours ont été très difficiles pour le patient : sans prendre de nourriture ni d'eau, il n'a même pas dormi à cause des douleurs insupportables. Le monastère n'espérait pas qu'il survivrait à ses souffrances. L'abbé, Elder Isaiah, le septième jour de sa maladie, ne voyant pas de changement pour le mieux, envoya à Arzamas chercher des médecins. Après avoir examiné l'aîné, les médecins ont trouvé sa maladie dans l'état suivant : sa tête était cassée, ses côtes étaient cassées, sa poitrine était piétinée, tout son corps était couvert de blessures mortelles à différents endroits. Ils se demandaient comment le vieil homme pouvait survivre après de tels coups. Selon l'ancienne méthode de traitement, les médecins jugeaient nécessaire d'ouvrir le sang du patient. L'abbé, sachant que le patient en avait déjà beaucoup perdu à cause des blessures, n'accepta pas cette mesure, mais, sur la condamnation urgente d'un conseil de médecins, il décida de suggérer que le P. Séraphin. Le conseil s'est de nouveau réuni dans la cellule du P. Séraphin. Il se composait de trois médecins; ils avaient trois assistants avec eux. En attendant l'abbé, ils examinèrent de nouveau le patient, discutèrent longuement entre eux en latin, et décidèrent : de saigner, de laver le patient, d'appliquer un pansement sur les plaies, et à certains endroits d'utiliser de l'alcool. Nous avons également convenu que l'assistance devrait être soumise dès que possible. Le père Seraphim, avec une profonde gratitude dans son cœur, a remarqué leur attention et leur souci de lui-même.

Quand tout cela se passait, quelqu'un a soudain crié : "Le père recteur arrive, le père recteur arrive !" A ce moment, o. Séraphin s'endormit ; son sommeil fut bref, subtil et agréable. Dans un rêve, il a eu une vision merveilleuse : le Très Saint Théotokos en pourpre royal, entouré de gloire, s'approche de lui du côté droit du lit. Elle a été suivie par Sts. Apôtres Pierre et Jean le Théologien. S'arrêtant au chevet, la Sainte Vierge a pointé du doigt de sa main droite le patient et, tournant son Visage Très Pur dans la direction où se tenaient les médecins, elle a dit : « Que faites-vous ? Puis, tournant son visage vers le vieil homme, elle dit : "Ceci est de Notre espèce"- et a mis fin à la vision, que les personnes présentes ne soupçonnaient pas.

Lorsque l'abbé entra, le patient reprit connaissance. Le père Isaiah, avec un sentiment d'amour profond et de participation, lui a suggéré de profiter des conseils et de l'aide des médecins. Mais le patient, après tant d'inquiétudes à son sujet, dans un état de santé désespéré, à la surprise de tous, a répondu qu'il ne voulait plus l'aide des gens, demandant au père recteur de donner vie à son Dieu et au Très Saint Theotokos , les Vrais et Fidèles Médecins des âmes et des corps. Il n'y avait rien à faire, ils laissèrent l'aîné tranquille, respectant sa patience et s'émerveillant de la force et de la force de la foi. Il a été rempli d'une joie indescriptible de la merveilleuse visite, et cette joie céleste a duré quatre heures. Alors l'aîné s'est calmé, est entré dans son état habituel, se sentant soulagé de sa maladie; la force et la force ont commencé à lui revenir; il se leva de son lit, se mit à marcher un peu dans la cellule, et le soir, à neuf heures, il se fortifiait de nourriture, goûtait du pain et de la choucroute blanche. A partir de ce jour, il recommença progressivement à se livrer à des exploits spirituels.

Même dans le passé, le P. Seraphim, autrefois engagé dans des travaux dans la forêt, a été écrasé par lui en coupant un arbre, et de cette circonstance, il a perdu sa franchise et son harmonie naturelles, s'est courbé. Après l'attaque des voleurs à cause des coups, des blessures et de la maladie, la courbure a encore augmenté. A partir de ce moment, il se mit à marcher, se fortifiant avec une hache, un écheveau ou un bâton. Ainsi, cette courbure, cette blessure au talon, servit toute sa vie de couronnement de la victoire du grand ascète sur le diable.

Depuis le jour de sa maladie, Elder Seraphim a passé environ cinq mois au monastère, sans voir son désert. Lorsque sa santé lui revint, lorsqu'il se sentit de nouveau fort pour le passage de la vie du désert, il demanda au recteur Isaïe de le laisser partir du monastère vers le désert à nouveau. L'abbé, à la suggestion des frères, lui-même, ayant sincèrement pitié de l'aîné, le pria de rester pour toujours dans le monastère, imaginant la répétition d'événements aussi extrêmement malheureux que possible. Le père Seraphim a répondu qu'il n'impute pas de telles attaques et qu'il était prêt, imitant Sts. les martyrs qui ont souffert pour le nom du Seigneur, jusqu'à la mort, endurent toutes sortes d'insultes, quoi qu'il arrive. Cédant à l'intrépidité chrétienne de l'esprit et de l'amour pour la vie d'ermite, le P. Isaiah a béni le désir de l'ancien, et l'ancien Séraphin est de nouveau retourné dans sa cellule déserte.

Avec la nouvelle colonie de l'aîné dans le désert, le diable a subi une défaite complète. Les paysans qui avaient battu l'aîné furent retrouvés ; ils se sont avérés être des serfs du propriétaire foncier Tatishchev, district d'Ardatovsky, du village de Kremenok. Mais oh. Les séraphins leur ont non seulement pardonné eux-mêmes, mais ont également supplié l'abbé du monastère de ne pas exiger d'eux, puis ont écrit la même demande au propriétaire foncier. Tout le monde était tellement indigné par l'acte de ces paysans qu'il semblait impossible de leur pardonner, mais le P. Seraphim insista de son propre chef: "Sinon," dit l'aîné, "je quitterai le monastère de Sarov et me retirerai dans un autre endroit." Le constructeur, oh Isaiah, son confesseur, il a dit qu'il valait mieux le retirer du monastère que d'infliger une punition aux paysans. Le père Seraphim a présenté la vengeance au Seigneur Dieu. La colère de Dieu s'empara réellement de ces paysans : en peu de temps l'incendie détruisit leurs habitations. Puis ils sont eux-mêmes venus demander au P. Seraphim, avec des larmes de repentir, de pardon et ses saintes prières.

Père aîné. Isaiah vénérait et aimait beaucoup le P. Seraphim, et appréciait également ses conversations; c'est pourquoi, lorsqu'il était frais, gai et en bonne santé, il se rendait souvent dans le désert chez le P. Séraphin. En 1806, Isaïe, en raison de la vieillesse et des travaux engagés pour se sauver et sauver les frères, devint particulièrement faible de santé et, à sa propre demande, démissionna de la fonction et du titre de recteur. Le sort de prendre sa place au monastère, selon le désir général des frères, tomba sur le P. Séraphin. C'est la deuxième fois que l'ancien est élu à des postes d'autorité dans les monastères, mais cette fois aussi, par humilité et par amour extrême du désert, il a refusé l'honneur offert. Puis, par le vote de tous les frères, l'aîné Nifont fut élu recteur, qui jusque-là avait rempli l'obédience du trésorier.

Père aîné. Séraphin, après la mort du bâtisseur Isaïe, n'a pas changé l'ancien genre de vie et est resté vivre dans le désert. Il a seulement pris encore plus de travail, à savoir, silence. Il n'est plus jamais sorti en visite. S'il lui arrivait de rencontrer quelqu'un à l'improviste dans la forêt, l'aîné tombait sur son visage et ne levait pas les yeux jusqu'à ce que celui qu'il rencontra soit passé. De cette façon, il resta silencieux pendant trois ans et cessa pendant un certain temps de visiter le monastère les dimanches et jours fériés. L'un des novices lui apportait également de la nourriture dans le désert, surtout en hiver, lorsque le P. Seraphim n'avait pas ses propres légumes. La nourriture était apportée une fois par semaine, le dimanche. Il était difficile pour le moine nommé d'accomplir cette obédience en hiver, puisque le P. Il n'y avait pas de route pour Séraphin. Autrefois, pendant un blizzard, il errait dans la neige, s'y noyant jusqu'aux genoux, avec une semaine de provisions dans les mains pour le vieil homme silencieux. Entrant dans le vestibule, il fit une prière, et l'ancien, se disant : "Amen", ouvrit la porte de la cellule au vestibule. Croisant ses bras sur sa poitrine, il se tenait à la porte, baissant son visage vers le sol; lui-même ne bénira pas son frère, ni même ne le regardera. Et le frère qui vint, ayant prié, selon la coutume, et s'inclinant aux pieds du vieillard, mit de la nourriture sur le plateau, qui était sur la table dans le vestibule. De son côté, l'aîné posait sur le plateau soit un petit morceau de pain, soit un peu de chou. Le frère qui est venu le remarqua attentivement. Avec ces signes, l'aîné lui faisait savoir en silence ce qu'il devait lui apporter à la future résurrection : du pain ou du chou. Et encore, le frère qui est venu, après avoir fait une prière, s'est incliné aux pieds de l'ancien et, après avoir demandé ses prières pour lui-même, est retourné au monastère sans avoir de nouvelles du P. Seraphim pas un seul mot. Tout cela n'était que des signes visibles et extérieurs de silence. L'essentiel de l'exploit ne consistait pas dans l'éloignement extérieur de la sociabilité, mais dans le silence de l'esprit, le renoncement à toutes les pensées mondaines pour la plus pure consécration de soi au Seigneur.

Silence environ. Séraphin lié à debout sur une pierre. Dans une forêt dense, à mi-chemin entre la cellule et le monastère, gisait une pierre de granit d'une taille inhabituelle. Se souvenir de l'exploit difficile de Sts. piliers, oh. Seraphim a décidé de participer à une ascèse de ce genre. Pour cela, il monta, afin de n'être vu de personne, dans la nuit sur cette pierre pour améliorer l'exploit de la prière. Il priait habituellement soit debout, soit à genoux, dressé, comme St. Pacôme, avec ses mains, criant d'une voix de publicain: "Dieu, aie pitié de moi, pécheur." Afin d'égaliser les exploits de nuit avec ceux de jour, le P. Seraphim avait aussi une pierre dans sa cellule. Il priait dessus pendant la journée, du matin au soir, ne laissant la pierre que pour se reposer de l'épuisement et se renforcer avec de la nourriture. Ce genre d'exploit de prière qu'il portait, parfois, pendant mille jours.

De debout sur des pierres, de la difficulté de cet exploit priant, son corps changea très sensiblement, une maladie reprit dans ses jambes, qui depuis lors jusqu'à la fin de ses jours ne cessa de le tourmenter. Le père Seraphim s'est rendu compte que la poursuite de tels exploits conduirait à l'épuisement de la force de l'esprit et du corps, et a laissé la prière sur les pierres. Il a traversé ces exploits dans un tel secret que pas une seule âme humaine ne les connaissait et ne les devinait. Il y avait une demande secrète au P. Seraphim de l'évêque de Tambov. Conservé dans les papiers du monastère Brouillon La critique de Nifont, dans laquelle le recteur a répondu : « Nous connaissons les exploits et la vie du père Séraphin ; sur quelles actions secrètes, ainsi que sur le fait de se tenir 1000 jours et nuits sur une pierre, personne ne le savait. À la fin de ses jours, afin de ne pas rester un mystère pour les gens, à l'image d'autres ascètes, entre autres phénomènes de sa vie, il a, pour édifier les auditeurs, raconté cet exploit à certains des frères.

LE PÈRE Séraphin, depuis la mort du frère Isaïe, s'étant imposé le labeur du silence, vivait dans son désert sans issue, comme dans une réclusion. Auparavant, il avait l'habitude d'aller au monastère les dimanches et jours fériés pour participer aux Saints Mystères. Maintenant, depuis qu'il est debout sur les pierres, ses jambes lui font mal ; il ne pouvait pas marcher. On ne savait pas qui l'avait communié aux Saints Mystères, bien qu'ils n'aient pas douté un instant qu'il ne restât pas sans prendre part au Corps et au Sang du Christ. Le constructeur a convoqué un conseil de monastère de hiéromoines supérieurs et la question de la communion Fr. Seraphim s'offrit à la discussion. L'affaire a été résolue ainsi : proposer au P. Seraphim, afin qu'il marche soit, soit sain et fort de ses jambes, comme auparavant, au monastère les dimanches et jours fériés pour la communion des Saints Mystères, soit, si ses jambes ne servent pas, il ira vivre éternellement dans une cellule monastique. Le conseil général était de demander par l'intermédiaire d'un frère qui transportait de la nourriture le dimanche ce que le P. Séraphin ? Le frère, lors de sa toute première visite à l'aîné, a exécuté la décision de la cathédrale de Sarov, mais le père. Séraphin, ayant écouté silencieusement la proposition du conseil, laissa partir son frère sans dire un mot. Le frère, pour ainsi dire, a remis au constructeur, et le constructeur lui a dit de répéter la proposition de cathédrale le dimanche suivant. Ayant apporté de la nourriture pour la semaine suivante, le frère a répété l'offre. Alors Elder Seraphim, après avoir béni son frère, l'accompagna à pied au monastère.

Acceptant la seconde proposition du concile, l'ancien montra que, pour cause de maladie, il ne pouvait se rendre, comme auparavant, les dimanches et jours fériés au monastère. C'était au printemps du 8 mai 1810. En franchissant les portes du monastère, après un séjour de 15 ans dans le désert, le P. Seraphim, sans entrer dans sa cellule, se rendit directement à l'hôpital. C'était pendant la journée, avant le service de toute la nuit. Au son de la cloche, le P. Seraphim est apparu lors de la veillée nocturne dans l'église de la Dormition des Theotokos. Les frères furent surpris lorsqu'une rumeur se répandit instantanément selon laquelle l'ancien avait décidé de vivre au monastère. Mais leur surprise s'accrut encore plus lorsque les circonstances suivantes se produisirent : le lendemain, 9 mai, le jour de la Saint-Nicolas le Merveilleux, le P. Les séraphins venaient, selon la coutume, à l'église hospitalière pour la première liturgie et communiaient aux Saints Mystères du Christ. En quittant l'église, il se dirigea vers la cellule du bâtisseur Nifont et, ayant reçu de lui une bénédiction, s'installa dans son ancienne cellule monastique ; il n'acceptait personne pour lui, il ne sortait nulle part et ne disait mot à personne, c'est-à-dire qu'il se chargeait du nouvel exploit le plus difficile de l'isolement.

À propos des exploits On en sait encore moins sur Seraphim en isolement que sur sa vie solitaire. Dans sa cellule, il ne voulait rien avoir, couper sa propre volonté, même les choses les plus nécessaires. L'icône, devant laquelle brûlait une lampe, et un morceau de souche, qui tenait lieu de chaise, faisaient tout. Pour lui-même, il n'a même pas utilisé le feu.

Pendant toutes les années de réclusion, tous les dimanches et jours de fête, l'ancien communiait au Saint Corps et au Sang du Christ. Afin de garder l'isolement et le silence en toute pureté, les Mystères Célestes, avec la bénédiction du bâtisseur Nifont, lui furent apportés de l'église de l'hôpital à sa cellule après la première liturgie.

Pour ne jamais oublier l'heure de la mort, pour la visualiser plus clairement et la voir devant vous de plus près, le P. Séraphin se fabriqua un cercueil en chêne massif et le plaça dans le couloir de la cellule recluse. Ici, l'aîné priait souvent, préparant son départ de la vie réelle. Le père Seraphim, dans des conversations avec les frères Sarov, disait souvent à propos de ce cercueil: "Quand je mourrai, je vous en supplie, frères, mettez-moi dans mon cercueil."

L'aîné a passé environ cinq ans en isolement, puis a quelque peu affaibli son apparence. La porte de sa cellule était ouverte, n'importe qui pouvait venir à lui, le voir ; L'aîné n'était pas gêné par la présence des autres dans ses études spirituelles. Les uns, entrés dans la cellule, proposaient diverses questions, ayant besoin de conseils et d'instructions de la part de l'ancien ; mais, ayant fait vœu de silence devant Dieu, l'ancien ne répondit pas aux questions, continuant ses études habituelles.

En 1815, le Seigneur, selon une nouvelle apparition, le P. Séraphin de Sa Très Pure Mère, lui ordonna de ne pas cacher sa lampe sous le boisseau et, ayant ouvert les portes du volet, d'être accessible et visible de tous. Prenant le Grand Hilarion comme exemple, il a commencé à recevoir tout le monde sans exception, parlant et enseignant au sujet du salut. Sa petite cellule n'était toujours éclairée que par une lampe et des bougies allumées près des icônes. Elle n'était jamais chauffée par un poêle, avait deux petites fenêtres, et était toujours jonchée de sacs de sable et de pierres qui lui servaient de lit ; une souche de bois a été utilisée à la place d'une chaise, et dans le couloir il y avait un cercueil en chêne fait de ses propres mains. La cellule a été dissoute pour tous les frères du monastère à tout moment, pour les étrangers - après la messe matinale jusqu'à 20 heures.

L'ancien accueillait volontiers tout le monde, donnait sa bénédiction, et à chacun, selon les besoins de son âme, donnait diverses sortes de brèves instructions. L'aîné recevait ceux qui venaient : il était vêtu d'une robe blanche ordinaire et d'un demi-manteau ; il avait un épitrachelion autour du cou et des mains courantes. Il ne portait pas l'épitrachelion et les commissions pour lui-même, pas toujours lorsqu'il recevait des visiteurs, mais seulement les jours où il communiait les Saints Mystères, donc les dimanches et jours fériés. En qui il voyait un repentir sincère des péchés, qui montrait en lui un zèle ardent pour la vie chrétienne, il les recevait avec un zèle et une joie particuliers. Après une conversation avec eux, il les força à baisser la tête, posa dessus le bout de l'étole et main droite le sien, proposant de prononcer le prochain prière de repentir: "J'ai péché, Seigneur, j'ai péché en âme et en corps, en parole, en acte, en esprit et en pensée, et avec tous mes sens : la vue, l'ouïe, l'odorat, le goût, le toucher, la volonté ou non, la connaissance ou l'ignorance" . Il a alors lui-même dit une prière pour la permission des péchés. À la fin d'une telle action, il a oint le front de celui qui est venu avec de l'huile de St. icônes et, s'il était plus tôt que midi, par conséquent, avant de manger, il donnait à manger dans le bol du "grand agiasma", c'est-à-dire l'eau de Sainte-Épiphanie, bénie d'une particule d'antidoron, ou de Saint-Pierre. pain consacré au service de toute la nuit. Puis, embrassant celui qui venait sur la bouche, il disait à tout instant : "Le Christ est ressuscité!" et a donné pour être appliqué à l'image de la Mère de Dieu ou à la croix qui pendait sur sa poitrine. Parfois, surtout aux personnes nobles, il conseillait d'aller dans le temple pour prier la Mère de Dieu devant St. l'icône de Sa Dormition ou de la Source vivifiante.

Si le visiteur n'avait pas besoin d'instructions particulières, alors l'ancien faisait l'édification chrétienne générale. En particulier, il a conseillé de toujours avoir un souvenir de Dieu et à cette fin d'invoquer constamment le nom de Dieu dans le cœur, en répétant la Prière de Jésus : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur. "En cela, dit-il, toute votre attention et votre entraînement ! Marcher et s'asseoir, faire à l'église avant le début du service, se tenir debout, entrer et sortir, gardez cela sans cesse sur vos lèvres et dans votre cœur. En invoquant ainsi le nom de Dieu, vous trouverez la paix, atteindrez la pureté spirituelle et corporelle, et le Saint-Esprit, la Source de toutes les bénédictions, habitera en vous, et Il vous gouvernera dans le sanctuaire, en toute piété et pureté.

Beaucoup, venant au P. Séraphins, ils se sont plaints de peu prier Dieu, laissant même les prières quotidiennes nécessaires. D'autres disaient qu'ils le faisaient par analphabétisme, d'autres par manque de temps. Le père Seraphim a légué à ces personnes la règle de prière suivante: "En se levant, chaque chrétien, debout devant les saintes icônes, qu'il lise la prière du Seigneur: Notre père- trois fois; en l'honneur du Rév. Trinité, puis le chant de la Vierge : Vierge Marie, réjouis-toi- aussi trois fois et, enfin, le Credo : Je crois en un seul Dieu- une fois que.

Ayant établi cette règle, que chaque chrétien vaque à ses occupations, auxquelles il a été nommé ou appelé. Tout en travaillant à la maison ou en route quelque part, laissez-le lire tranquillement : G Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur ou coupable; et si d'autres l'entourent, alors, faisant des affaires, qu'il dise seulement ceci avec son esprit : le Seigneur a pitié et continuer jusqu'au déjeuner.

Juste avant le dîner, laissez-le exécuter la règle du matin ci-dessus.

Après le dîner, faisant son travail, que chaque chrétien lise aussi tranquillement : Sainte Mère de Dieu, sauvez-moi un pécheur et laissez-le continuer jusqu'au sommeil.

Quand il lui arrive de passer du temps dans la solitude, alors qu'il lise : Seigneur Jésus-Christ, Mère de Dieu, aie pitié de moi pécheur ou coupable.

En se couchant, que chaque chrétien lise à nouveau la règle du matin ci-dessus, c'est-à-dire trois fois Notre père, trois fois Mère de Dieu et un jour Symbole de foi. Après cela, laissez-le s'endormir en se protégeant avec le signe de la croix.

Une fois, un simple paysan courut au monastère, un chapeau à la main, les cheveux ébouriffés, demandant avec désespoir au premier moine qu'il rencontra : « Père ! Êtes-vous, Père Séraphin ? Il a été pointé du doigt. Séraphin. Se précipitant là-bas, il tomba à ses pieds et dit d'une manière convaincante: "Père! Ils m'ont volé mon cheval, et maintenant je suis complètement mendiant sans lui; Je ne sais pas comment je vais nourrir ma famille. Et, disent-ils, vous deviner!" Le Père Séraphin, le prenant affectueusement par la tête et la posant sur la sienne, lui dit : « Protégez-vous du silence et hâtez-vous de tel ou tel(il l'a nommé) village. Lorsque vous vous en approchez, quittez le chemin à droite et passez quatre maisons derrière : vous y verrez un petit portail ; entrez-y, détachez votre cheval de la bûche et sortez-le en silence. " Le paysan a immédiatement couru avec foi et joie, ne s'arrêtant nulle part. Après cela, il y a eu une rumeur à Sarov selon laquelle il avait vraiment trouvé le cheval à l'endroit indiqué.

Province de Nizhny Novgorod, district d'Ardatovsky, dans son domaine familial, le village de Nucha, vivaient des orphelins, frère et sœur, les nobles propriétaires terriens Mikhail Vasilyevich et Elena Vasilievna Manturov. Mikhail Vasilyevich a servi en Livonie au service militaire pendant de nombreuses années et y a épousé une native de Livonie, Anna Mikhailovna Ernts, mais il est ensuite tombé si malade qu'il a été contraint de quitter le service et de déménager pour vivre dans son domaine, le village de Nucha. Elena Vasilievna, beaucoup plus jeune que son frère depuis des années, était de nature joyeuse et ne rêvait que d'une vie laïque et d'un mariage rapide.

La maladie de Mikhail Vasilyevich Manturov a eu une influence décisive sur toute sa vie et les meilleurs médecins ont eu du mal à en déterminer la cause et les propriétés. Ainsi, tout espoir d'aide médicale était perdu, et il restait à se tourner vers le Seigneur et sa sainte Église pour la guérison. Rumeur sur la sainte vie du Père Fr. Seraphim, qui avait déjà parcouru toute la Russie, bien sûr, atteignit également le village de Nuchi, situé à seulement 40 milles de Sarov. Lorsque la maladie a pris des proportions alarmantes, de sorte que des morceaux d'os sont tombés des jambes de Mikhail Vasilyevich, il a décidé de se rendre, sur les conseils de parents et d'amis, à Sarov chez le père. Séraphin. Avec beaucoup de difficulté, il fut amené par ses serfs dans le dais de la cellule de l'ancien ermite. Lorsque Mikhail Vasilievich, selon la coutume, a fait une prière, le Père Fr. Séraphin sortit et lui demanda gracieusement : « Qu'as-tu voulu voir de ce misérable Séraphin ? Mantourov tomba à ses pieds et commença à demander en larmes au vieil homme de le guérir d'une terrible maladie. Puis, avec une vive participation et un amour paternel, il demanda au P. Séraphin : "Crois-tu en Dieu ?" Et, ayant également reçu trois fois en réponse l'assurance la plus sincère, la plus forte et la plus ardente de la foi inconditionnelle en Dieu, grand vieil homme lui dit: "Ma joie! Si tu le crois, alors crois que tout est possible de Dieu au croyant, et par conséquent crois que le Seigneur te guérira, et moi, pauvre Séraphin, je prierai." Puis environ. Seraphim a assis Mikhail Vasilyevich près du cercueil, qui se trouvait dans le couloir, et il s'est retiré dans sa cellule, d'où il est sorti un peu plus tard, portant l'huile sainte avec lui. Il ordonna à Manturov de se déshabiller, de mettre ses jambes nues et, se préparant à les frotter avec l'huile sainte apportée, il dit: "Selon la grâce qui m'a été donnée par le Seigneur, je suis le premier à te guérir!" Le père Seraphim a oint les pieds de Mikhail Vasilievich et y a mis des bas en lin. Après cela, l'aîné est sorti de la cellule un grand nombre de craquelins, les versa dans les plis de son manteau et lui ordonna d'aller avec le fardeau à l'hôtel du monastère. Mikhail Vasilievich a d'abord exécuté l'ordre du père non sans peur, mais ensuite, après s'être assuré du miracle accompli avec lui, il est venu à une joie inexprimable et à une sorte d'horreur respectueuse. Il y a quelques minutes, il n'a pas pu monter vers le P. Seraphim sans aide extérieure, et puis soudain, selon la parole du saint ancien, il portait déjà tout un tas de crackers, se sentant en parfaite santé, fort et comme s'il n'avait jamais été malade. Dans la joie, il se jeta aux pieds du P. Seraphim, les embrassant et les remerciant pour la guérison, mais le grand ancien souleva Mikhail Vasilyevich et dit sévèrement: "Le travail de Seraphim est-il de tuer et de vivre, de faire descendre en enfer et de ressusciter? Il les écoute! Au Seigneur Tout-Puissant, rends grâce à Sa Très Pure Mère !" Puis environ. Seraphim a libéré Manturov.

Un certain temps s'est écoulé. Soudain, Mikhail Vasilyevich se souvint avec horreur de sa maladie passée, qu'il avait déjà commencé à oublier complètement, et décida d'aller voir le père. Séraphin, accepte sa bénédiction. En chemin, Manturov pensa: après tout, comme l'a dit le père, je dois remercier le Seigneur ... Et dès qu'il est arrivé à Sarov et est entré dans le père. Seraphim, en tant que grand vieil homme, l'a rencontré avec les mots: "Ma joie! Mais nous avons promis de remercier le Seigneur de nous avoir redonné la vie!" Surpris par la prévoyance de l'aîné, Mikhail Vasilyevich a répondu: "Je ne sais pas, père, quoi et comment; que commandez-vous?!" Puis environ. Seraphim, le regardant d'une manière spéciale, dit joyeusement: "Voici, ma joie, donne tout ce que tu as au Seigneur et prends sur toi la pauvreté spontanée!" Mantourov était embarrassé ; mille pensées lui traversèrent la tête en un instant, car il ne s'attendait pas à une telle proposition de la part du grand vieillard. Il s'est souvenu de la jeunesse évangélique, à qui le Christ a aussi offert la pauvreté volontaire pour un chemin parfait vers le Royaume des Cieux... Il s'est souvenu qu'il n'était pas seul, qu'il avait une jeune femme, et qu'ayant tout donné, il n'y aurait plus rien à vivre avec... Mais le vieil homme perspicace, comprenant ses pensées, poursuivit : « Laisse tout et ne t'inquiète pas de ce que tu penses ; le Seigneur ne te quittera ni dans cette vie ni dans l'avenir ; tu ne seras pas riche, mais vous aurez votre pain quotidien." Chaud, impressionnable, aimant et prêt, dans la pureté de son âme, à exaucer toutes les pensées, toutes les exigences d'un si grand et si saint ancien, qu'il ne voyait qu'une deuxième fois, mais qu'il aimait déjà, sans doute, plus que tout en le monde, Mikhail Vasilyevich a immédiatement répondu: " Je suis d'accord, père! Qu'est-ce que tu me bénis pour faire?" Mais le grand vieil homme sage, voulant tester l'ardent Mikhail Vasilyevich, répondit: "Eh bien, ma joie, prions, et je te montrerai comment Dieu m'éclairera!" Après cela, ils se séparèrent en tant que futurs amis et serviteurs les plus fidèles du monastère de Diveevo, choisis par la reine des cieux pour elle-même dans le sort terrestre.

Avec la bénédiction du Père Fr. Seraphim, Mikhail Vasilyevich Manturov a vendu son domaine, a libéré ses serfs et, économisant de l'argent pour le moment, n'a acheté que 15 acres de terrain à Diveevo sur l'île qui lui était indiquée. La place de Seraphim, avec le commandement le plus strict : gardez cette terre, ne la vendez jamais, ne la donnez jamais à personne et léguez-la après la mort de votre monastère de Seraphim. Sur cette terre, Mikhail Vasilyevich s'est installé avec sa femme et a commencé à souffrir de lacunes. Il a enduré beaucoup de moqueries de la part de connaissances et d'amis, ainsi que des reproches de sa femme Anna Mikhailovna, une luthérienne, qui n'était pas du tout préparée aux exploits spirituels d'une jeune femme qui ne tolérait pas la pauvreté, un caractère très impatient et ardent, bien que, en général, une personne bonne et honnête. Toute sa vie, le merveilleux Mikhail Vasilyevich Manturov, un véritable disciple du Christ, a enduré l'humiliation pour son acte évangélique. Mais il a tout enduré docilement, silencieusement, patiemment, humblement, docilement, avec complaisance, par amour et par une foi extraordinaire envers le saint ancien, lui obéissant sans poser de questions en tout, ne faisant aucun pas sans sa bénédiction, comme s'il se trahissait lui-même et toute sa vie dans les mains environ. Séraphin. Il n'est pas surprenant que Mikhail Vasilievich soit devenu l'élève le plus fidèle du P. Seraphim et son ami le plus proche et le plus aimé. Père O. Seraphim, parlant de lui avec n'importe qui, ne l'appelait «Mishenka» d'aucune autre manière et ne confiait tout ce qui concernait l'appareil de Diveev qu'à lui seul, à la suite de quoi tout le monde le savait et honorait sacrément Manturov, lui obéissant en tout implicitement, comme si le gestionnaire du père lui-même.

Le Père Seraphim, après la guérison de M.V. Manturov, a commencé à recevoir d'autres visiteurs et, fidèle à la promesse faite par le P. Pacôme, n'a pas oublié la communauté Diveevo. Il envoya quelques novices au proviseur Xenia Mikhailovna et, priant quotidiennement pour eux, reçut des révélations sur l'avenir de cette communauté.

Amenant des visiteurs dans la cellule de son monastère pendant 15 ans, le P. Seraphim n'a toujours pas quitté le volet et n'est allé nulle part. Mais en 1825, il commença à demander au Seigneur sa bénédiction sur l'achèvement du volet.

Le 25 novembre 1825, le jour de la fête de saint Clément, pape de Rome, et de Pierre d'Alexandrie, dans une vision rêveuse, la Mère de Dieu, accompagnée de ces saints, apparut au p. Seraphim et lui a permis de quitter l'isolement et de visiter le désert.

Comme on le sait, de 1825 au p. Les sœurs ont d'abord commencé à se rendre à Seraphim pour obtenir des bénédictions, puis au chef vertueux de la communauté Diveevo elle-même, Ksenia Mikhailovna, que le prêtre a appelée: "une colonne de feu de la terre au ciel" et "une râpe spirituelle". Bien sûr, la vieille femme Xenia Mikhailovna profondément respectée et très vénérée. Seraphim, mais, cependant, elle n'a pas accepté de changer la charte de sa communauté, ce qui semblait difficile, car le P. Seraphim, et à toutes les sœurs qui ont été sauvées dans la communauté. Le nombre des sœurs dans la communauté augmenta tellement qu'il fallut étendre leurs possessions ; mais c'était impossible dans les deux sens. Père O. Seraphim, après avoir appelé Ksenia Mikhailovna, a commencé à la persuader de remplacer la lourde charte Sarov par une plus légère, mais elle ne voulait pas entendre. « Écoute-moi, ma joie ! - parlait. Seraphim - mais la vieille femme inébranlable lui a finalement répondu: "Non, père, que ce soit à l'ancienne, le père constructeur Pakhomiy a déjà arrangé pour nous!" Puis environ. Séraphin libéra le chef de la communauté Diveevo, rassuré que ce que lui commandait la grande vieille Alexandra ne reposait plus sur sa conscience, ou que l'heure de la volonté de Dieu ne lui était pas encore venue. Temporairement environ. Seraphim n'est pas entré dans les affaires de la communauté, et seulement par le don de prévoyance a envoyé les sœurs choisies par la Mère de Dieu pour vivre à Diveevo, en disant: «Viens, enfant, à la communauté, ici, à proximité, mère le colonel Agafia Semyonovna Melgunova, au grand serviteur de Dieu et au pilier , mère Xenia Mikhailovna - elle vous apprendra tout!

Dans les notes de N. A. Motovilov sur la fondation du monastère du moulin, le P. Séraphin dit :

"Lorsque, le 25 novembre 1825, le jour des saints de Dieu, Clément, pape de Rome, et Pierre d'Alexandrie, le père Séraphin lui-même, ainsi qu'à plusieurs, disait constamment, faisant son chemin, comme d'habitude , à travers les fourrés de la forêt le long de la rive de la rivière Sarovka jusqu'à son lointain ermitage, il a vu au-dessous de l'endroit où se trouvait autrefois le puits Bogoslovsky, et presque près de la rive de la rivière Sarovka, la Mère de Dieu, qui est apparue à lui ici (où se trouve maintenant son puits, et où il n'y avait alors qu'un bourbier), et plus loin et derrière Elle, sur une butte, deux Apôtres : Pierre le Suprême et l'Apôtre Évangéliste Jean le Théologien. sol avec une tige pour que la source bouillonne du sol avec une fontaine d'eau vive, lui dit: "Pourquoi veux-tu abandonner le commandement de Ma servante Agathia, la religieuse Alexandra? Laissez Xenia avec ses sœurs, et non seulement ne quittez pas le commandement de cette servante de Mon, mais efforcez-vous également de l'accomplir complètement, car par Ma volonté, elle vous l'a donné. Et je vous montrerai un autre endroit, également dans le village de Diveevo, et j'y aménagerai ma demeure promise. Et en mémoire de la promesse que Je lui ai faite, prends huit sœurs du lieu de sa mort de la communauté de Xenia. Et elle montra comment entourer ce lieu d'un fossé et d'un rempart, et de ces huit sœurs elle lui ordonna de commencer ce monastère, son quatrième lot œcuménique sur terre, pour lequel elle lui ordonna d'abord depuis la forêt de Sarov d'abattre un moulin à vent à deux étages et les premières cellules, puis, selon le temps, de construire en l'honneur de la Nativité de Elle et Son Fils unique une église à deux autels pour ce monastère, en l'attachant au porche de l'église de l'apparition de Kazan de Sa religieuse Diveevo Alexandra. Et elle-même lui a donné une nouvelle charte pour ce monastère et nulle part avant cette époque dans aucun monastère n'existait pas encore. seules les filles seraient acceptées, pour la réception desquelles elle-même exprimerait son bon plaisir; et elle s'est promise d'être l'abbesse éternelle de ce monastère qui est le sien, déversant sur elle toute sa miséricorde et toutes les grâces de Dieu, bénédictions de tous ses trois lots précédents : Iberia, Athos et Kyiv. Mais l'endroit où se tenaient les pieds les plus purs de ses pieds et où, sous l'impact de sa verge, la source a bouilli et a reçu la guérison en mémoire des naissances futures en creusant un puits ici, a promis de donner à ses eaux une plus grande bénédiction que la autrefois les eaux de Béthesda de Jérusalem.

Or, sur le site de l'apparition de la Mère de Dieu au Père Séraphin le 25 novembre 1825, un puits a été construit, caractérisé par un pouvoir miraculeux, et en contrebas, près de lui, se trouve l'ancien Puits Théologique. À l'été 1826, à la demande de l'aîné, la source Bogoslovsky a été renouvelée. Le roll-up recouvrant la piscine a été supprimé ; une nouvelle maison en rondins a été faite avec un tuyau pour la source d'eau. Près de la piscine, l'aîné a maintenant commencé à se livrer à des travaux corporels. Ramassant des cailloux dans la rivière Sarovka, il les jeta à terre et humilia la source avec eux. Il a aménagé des crêtes pour lui-même ici, les a fertilisées avec de la mousse, a planté des oignons et des pommes de terre. L'aîné a choisi cet endroit pour lui-même car, pour cause de maladie, il ne pouvait pas se rendre dans son ancienne cellule à six miles du monastère. Il lui est même devenu difficile, après les travaux matinaux de ses pieds, de rendre visite au P. Dorothea, qui se tenait à seulement un quart de mille de la source. Pour environ. Seraphim fut disposé sur le rivage de la montagne, près de la source, un nouveau petit cadre, haut de trois archines, long de trois archines et large de deux. D'en haut, il était recouvert d'une pente d'un côté. Il n'avait ni fenêtres ni portes. L'entrée de cette cabane en rondins était ouverte par une cabane en terre du flanc de la montagne, sous le mur. Rampant sous le mur, l'aîné se reposait dans cet abri après les travaux, se cachant de la chaleur de midi. Puis, en 1827, ici même, sur une colline près de la source, on lui a construit une nouvelle cellule avec des portes, mais pas de fenêtres ; à l'intérieur, il y avait un poêle, à l'extérieur, des senets étaient assemblés à partir de planches. Au cours de 1825-1826, l'aîné avait l'habitude de se rendre à cet endroit tous les jours. Et quand ils lui ont arrangé une cellule, il a commencé à passer constamment toutes ses journées ici dans le désert ; retour au monastère dans la soirée. En allant et en revenant du monastère dans une robe de lin blanche et délabrée ordinaire, dans un misérable kamilavka, avec une hache ou une houe à la main, il portait un sac sur ses épaules, lourdement rempli de pierres et de sable, dans lequel St. Gospel. Certains ont demandé: "Pourquoi fait-il cela?" Il a répondu avec St. Éphraïm le Syrien : « Je tourmente celui qui languit. Ce lieu est connu depuis lors sous le nom près désert environ. Seraphim, et la source commença à s'appeler bien sur. Séraphin.

Depuis la construction d'une nouvelle cellule, en 1827, les activités et travaux du P. Les séraphins étaient répartis entre le monastère et l'ermitage voisin. Au monastère, il restait les dimanches et les jours fériés, communiant à la première liturgie ; en semaine, il se rendait presque quotidiennement dans la forêt jusqu'au désert voisin. Il a passé les nuits au monastère. Le nombre de visiteurs a fortement augmenté. Certains l'attendaient au monastère, impatients de le voir, d'accepter sa bénédiction et d'entendre la parole d'édification. D'autres venaient à lui dans une cellule déserte. L'aîné n'avait presque pas de repos ni dans le désert, ni sur la route, ni au monastère. C'était touchant de voir comment l'ancien, après avoir reçu les Saints Mystères, retournait de l'église à sa cellule. Il marchait dans un manteau, une étole et des mains courantes, comme il s'approchait habituellement de la Sainte-Cène. Son cortège était lent à cause de la multitude des gens qui se pressaient, du milieu desquels chacun essayait, même un peu, de regarder l'aîné. Mais à ce moment-là, il ne parlait à personne, ne bénissait personne, et peu importe comment il voyait une âme autour de lui ; son regard était baissé et son esprit était plongé vers l'intérieur. Dans ces moments, il entra avec son âme dans la contemplation des grandes bénédictions de Dieu révélées aux hommes par le sacrement de la Sainte Communion. Et, respectueux pour le merveilleux vieil homme, personne n'osait même le toucher. Arrivé à sa cellule, il reçut tous ceux qui étaient zélés, les bénit et offrit une parole salvatrice à ceux qui le souhaitaient.

Mais ce qu'il y avait de plus délicieux, c'était sa conversation. Esprit au P. Séraphin était brillant, sa mémoire était ferme, son regard était vraiment chrétien, son cœur était accessible à tous, sa volonté était inflexible, son don de la parole était vivant et abondant. Son discours était si efficace que l'auditeur en retirait un bénéfice spirituel. Ses conversations étaient remplies d'un esprit d'humilité, réchauffaient le cœur, enlevaient une sorte de voile des yeux, illuminaient l'esprit des interlocuteurs avec la lumière de la compréhension spirituelle, les amenaient à un sentiment de repentance et suscitaient un changement décisif pour le mieux; a conquis involontairement la volonté et le cœur des autres, leur a versé la paix et le silence. Elder Seraphim a fondé à la fois ses propres actions et ses paroles sur la parole de Dieu, les confirmant surtout dans le Nouveau Testament, sur les écrits de St. pères et sur les exemples des saints qui ont plu à Dieu. Tout cela avait un pouvoir particulier parce qu'il s'appliquait directement aux besoins des auditeurs. Par la pureté de son esprit, il avait le don de clairvoyance ; à d'autres, avant de révéler les circonstances, il a donné des instructions se rapportant directement à leurs sentiments intérieurs et à leurs pensées du cœur.

L'amour et l'humilité d'esprit étaient une caractéristique particulière de ses manières et de ses conversations. Quiconque venait à lui, qu'il s'agisse d'un pauvre homme vêtu d'un sac ou d'un riche vêtu de couleurs vives, peu importe qui venait avec des besoins, peu importe l'état de péché dans lequel se trouvait sa conscience, il embrassait tout le monde avec amour, s'inclina devant tout le monde jusqu'à terre et , bénédiction , il a embrassé les mains de personnes même pas dévouées. Il n'a frappé personne de reproches cruels ou de réprimandes sévères; il n'a imposé de fardeau à personne, il a lui-même porté la croix du Christ avec toutes les douleurs. Il parlait aux autres et dénonçait, mais docilement, dissolvant sa parole avec humilité et amour. Il a essayé d'éveiller la voix de la conscience avec des conseils, a indiqué les voies du salut, et souvent de telle manière que son auditeur pour la première fois ne comprenait pas qu'il s'agissait de son âme. Après cela, la puissance de la parole, éclipsée par la grâce, produisit certainement son effet. Ni les riches, ni les pauvres, ni les simples, ni les savants, ni les nobles, ni le petit peuple, ne sortaient de lui sans véritable instruction ; pour tout le monde il y avait assez d'eau vive coulant des lèvres de l'ancien vieil homme silencieux, humble et misérable. Les gens, surtout au cours des dix dernières années de sa vie, affluaient vers lui chaque jour par milliers. Chaque jour, avec un grand rassemblement de nouveaux arrivants à Sarov, il avait environ 2 000 personnes ou plus dans sa cellule. Il n'était pas chargé et a trouvé le temps de parler avec tout le monde pour le bien de l'âme. En bref, il expliquait à chacun ce qui lui était exactement utile, dévoilant souvent les pensées les plus secrètes de ceux qui se tournaient vers lui. Tout le monde sentait son amour bienveillant, vraiment apparenté et sa force, des torrents de larmes jaillissaient parfois de ces personnes au cœur dur et pétrifié.

Un jour, l'honorable lieutenant-général L. est arrivé à Sarov dans le but de sa curiosité. Et donc, après avoir regardé les bâtiments du monastère, il voulait déjà dire au revoir au monastère, n'ayant reçu aucun don spirituel pour son âme, mais il a rencontré ici le propriétaire terrien Alexei Neofitovich Prokudin et a commencé à parler avec lui. L'interlocuteur a suggéré que le général se rende chez l'ermite Elder Seraphim, mais le général n'a cédé qu'avec difficulté à la persuasion de Prokudin. Dès qu'ils entrèrent dans la cellule, l'ancien Seraphim, marchant vers eux, s'inclina aux pieds du général. Une telle humilité a frappé la fierté de L ... Prokudin, notant qu'il ne devait pas rester dans la cellule, est sorti dans le couloir, et le général, décoré d'ordres, a parlé avec l'ermite pendant environ une demi-heure. Quelques minutes plus tard, un cri se fait entendre depuis la cellule du doyen : alors le général pleure, comme un petit enfant. Une demi-heure plus tard, la porte s'ouvrit et le P. Séraphin conduisit le général sous ses bras ; il continuait à pleurer en se couvrant le visage de ses mains. Les commandes et une casquette ont été oubliées par lui à cause du chagrin du père. Séraphin. La tradition dit que les ordres lui sont tombés au cours de la conversation d'eux-mêmes. Le père Seraphim a tout emporté et a mis les médailles sur sa casquette. Par la suite, ce général a dit qu'il avait voyagé dans toute l'Europe, connaissait beaucoup de gens de toutes sortes, mais pour la première fois de sa vie, il avait vu une telle humilité avec laquelle le reclus de Sarov l'avait rencontré, et n'avait encore jamais connu la perspicacité avec laquelle l'aîné lui révéla toute sa vie jusque dans les moindres détails. À propos, lorsque les croix sont tombées de lui, le P. Seraphim a dit: "C'est parce que tu ne les méritais pas."

Avec un zèle particulier, Elder Seraphim s'est occupé de ceux chez qui il a vu une disposition vers la bonté; sur le chemin du bien, il a essayé de les établir avec tous les moyens et toutes les forces spirituelles chrétiennes. Cependant, malgré l'amour pour tout le monde, le P. Seraphim était strict avec certains. Mais même avec ceux qui ne l'aimaient pas, il était paisible, traité avec douceur et amour. On ne remarquait pas qu'il s'attribuait un acte ou se louait, mais toujours, bénissant le Seigneur Dieu, il disait: "Pas à nous, Seigneur, pas à nous, mais à ton nom donne gloire" (Psaume 113, 9) . Quand il a vu que ceux qui venaient à lui écoutaient ses conseils, suivaient ses instructions, il n'admirait pas cela, comme si c'était le fruit de son travail. « Nous, dit-il, devons ôter de nous-mêmes toute joie terrestre, en suivant les enseignements de Jésus-Christ, qui a dit : « Ne vous réjouissez pas de cela, car les esprits vous obéissent : réjouissez-vous, car vos noms sont écrits dans les cieux » (Luc 10 , vingt)".

En plus du don de clairvoyance, le Seigneur Dieu a continué à montrer à Elder Seraphim la grâce de guérir les maux et les maladies corporelles. Ainsi, le 11 juin 1827, Alexandra fut guérie, épouse (de la province de Nizhny Novgorod, district d'Ardatovsky, village d'Elizariev) d'un homme de cour Varfolomey Timofeev Lebedev. A l'époque, cette femme avait 22 ans et avait deux enfants. Le 6 avril 1826, jour de la fête du village, elle revint après la liturgie de l'église, dîna, puis sortit du portail pour se promener avec son mari. Soudain, Dieu sait pourquoi, elle devint étourdie, étourdie ; son mari pouvait à peine l'amener dans le hall d'entrée. Ici, elle est tombée au sol. Avec elle commencèrent des vomissements et de terribles convulsions ; le patient est mort et est tombé dans l'inconscience complète. Une demi-heure plus tard, comme si elle revenait à la raison, elle a commencé à grincer des dents, à ronger tout ce qui se présentait et s'est finalement endormie. Un mois plus tard, ces crises douloureuses ont commencé à se reproduire chez elle tous les jours, mais pas toujours au même degré.

Au début, le patient a été soigné par le médecin du village natal Afanasy Yakovlev, mais les moyens qu'il a pris n'ont eu aucun succès. Ensuite, ils ont emmené Alexandra aux usines sidérurgiques d'Ilevsky et de Voznesensky - il y avait un médecin étranger; il entreprit de la soigner, lui donna divers médicaments, mais, ne voyant aucun succès, refusa de poursuivre le traitement et lui conseilla d'aller à Vyksa, dans les usines de fer. «À Vyksa, selon la description du mari de la patiente, le médecin était un étranger avec grand privilège". En bon accord avec le directeur, qui a pris part au patient, le médecin Vyksinsky a épuisé toute son attention, ses connaissances et son art, et a finalement donné ce conseil: "Maintenant, vous comptez sur la volonté du Tout-Puissant et lui demandez de l'aide et protection; personne ne peut te guérir. » Une telle fin de traitement rend tout le monde très triste et plonge le patient dans le désespoir.

Dans la nuit du 11 juin 1827, la patiente fait un rêve : une femme inconnue lui apparaît, très âgée, les yeux enfoncés, et lui dit : « Pourquoi souffres-tu et ne cherches-tu pas un médecin ? La patiente eut peur et, se mettant sur elle-même signe de la croix commença à lire la prière de St. Croix : "Que Dieu ressuscite et se disperse contre Lui..." Celle qui apparut lui répondit : "N'aie pas peur de moi, je suis la même personne, seulement maintenant pas de ce monde, mais du royaume des morts . Lève-toi de ton lit et cours au monastère de Sarov chez le père Séraphin : il t'attend demain et te guérira. La patiente a osé lui demander : « Qui es-tu et d'où viens-tu ? Celui qui est apparu a répondu: "Je suis de la communauté Diveevo, la première abbesse Agafia là-bas." Le lendemain matin, les parents ont attelé deux chevaux de maître et se sont rendus à Sarov. Seulement il était impossible de prendre très vite la malade : des évanouissements et des convulsions lui étaient sans cesse infligés. Le patient arriva à Sarov après la liturgie tardive, pendant le repas des frères. Le Père Séraphin s'enferma et ne reçut personne, mais la malade, s'approchant de sa cellule, eut à peine le temps de prier, lorsque le P. Seraphim sortit vers elle, la prit par les mains et la conduisit dans sa cellule. Là, il la couvrit d'une étole et dit tranquillement des prières au Seigneur et au Très Saint Theotokos; puis il donna au malade St. L'eau de l'Epiphanie, lui a donné une particule de St. antidora et trois craquelins et dit: "Chaque jour, prenez un craquelin avec de l'eau bénite, et de plus: allez à Diveevo sur la tombe de la servante de Dieu Agathia, prenez des terres pour vous et faites des arcs à cet endroit autant que vous le pourrez: elle (Agathia) parle de vos regrets et vous souhaite la guérison." Puis il ajouta : "Quand vous vous ennuyez, priez Dieu et dites : Père Séraphin ! Souviens-toi de moi dans la prière et prie pour moi un pécheur, afin que je ne retombe pas dans cette maladie de la part de l'adversaire et de l'ennemi de Dieu". Alors la maladie quitta celui qui souffrait avec un grand bruit; elle était en bonne santé tout le temps suivant et indemne. Après cette maladie, elle a donné naissance à quatre autres fils et cinq filles. La note manuscrite du mari guéri à ce sujet se termine par la postface suivante : "Nous portons le nom du Père Séraphin dans nos cœurs et le commémorons avec nos proches à chaque service commémoratif."

Le 9 décembre 1826, dans la communauté Diveevo, par ordre du P. Seraphim, la pose du moulin a eu lieu, et en été, le 7 juillet, il a été broyé.

Dans le même 1827, le père Seraphim dit à Mikhail Vasilyevich Manturov, qui venait constamment lui demander des ordres et des ordres: "Ma joie! c'est nécessaire: ce sont des filles. La reine du ciel veut qu'elles aient leur propre église attachée à le porche de l'église de Kazan, puisque ce porche est digne d'un autel, mon père ! , ma joie, et construis ce temple pour la Nativité de son Fils unique - pour mes orphelins ! Mikhail Vasilievich Manturov a conservé intact l'argent de la vente du domaine, que le prêtre a ordonné de cacher pour le moment. Maintenant, l'heure est venue pour Mikhail Vasilyevich de donner tous ses biens au Seigneur, et cet argent plaisait sans aucun doute au Sauveur du monde. Par conséquent, l'église de la Nativité du Christ a été créée aux dépens d'une personne qui a volontairement accepté l'exploit de mendier.

Combien de fois les sœurs Diveevsky ont-elles dû aller chez le P. Les séraphins devaient travailler pour la nourriture, qu'il leur envoyait de lui-même depuis Sarov, comme en témoigne, par exemple, l'histoire de la sœur Praskovya Ivanovna, plus tard religieuse des séraphins. Il força aussi les autres à venir plus souvent vers ceux qui entraient de nouveau, afin de leur enseigner l'édification spirituelle. En la fête de la Présentation de 1828-29. il ordonna à sa sœur Praskovia Ivanovna, comme elle venait d'entrer au monastère, d'avoir le temps de venir le voir deux fois et de revenir. Par conséquent, elle a dû marcher 50 milles et passer plus de temps à Sarov. Elle était gênée et a dit: "Je ne pourrai pas le faire, père!" "Qu'est-ce que tu es, qu'est-ce que tu es, mère," répondit le père Seraphim, "après tout, la journée dure maintenant 10 heures." "D'accord, père", a déclaré Praskovya avec amour. La première fois qu'elle est venue dans la cellule du prêtre du monastère, alors qu'il y avait une messe matinale. Batiushka ouvrit la porte et la salua joyeusement en disant : ma joie ! Il le fit asseoir pour se reposer, le nourrit de particules de prosphore avec de l'eau bénite, puis lui donna un grand sac de flocons d'avoine et de chapelure à porter au monastère. À Diveevo, elle se reposa un peu et retourna à Sarov. Les vêpres étaient servies lorsqu'elle entra chez le prêtre, qui la salua avec ravissement en disant : « Viens, viens, ma joie ! Ici, je vais te nourrir de ma nourriture. Il a fait asseoir Praskovia et a placé un grand plat de chou cuit à la vapeur avec du jus devant elle. « Tout est à toi », dit le père. Elle commença à manger et sentit un goût qui la surprit de façon indescriptible. Plus tard, par des enquêtes, elle a appris que cette nourriture n'existait pas au repas, et c'était bien, car le prêtre lui-même, par sa prière, préparait une nourriture si extraordinaire. Une fois, le père lui a ordonné de travailler dans la forêt, de ramasser du bois de chauffage et de lui faire des réserves de nourriture. A une heure de l'après-midi, lui-même voulut manger et dit: "Viens, maman, au désert, là j'ai un morceau de pain suspendu à une ficelle, apporte-le." Sœur Praskovia l'a apporté. Batiushka a salé le pain rassis, l'a trempé dans de l'eau froide et a commencé à manger. Il a séparé une particule de Praskovya, mais elle ne pouvait même pas la mâcher - le pain était si sec - et elle a pensé: c'est de cela que souffre le père. Répondant à sa pensée, oh. Seraphim a dit: "Ceci, mère, est toujours mon pain quotidien! Et quand j'étais en isolement, j'ai mangé des potions, versé de l'eau chaude sur l'herbe et l'ai mangé; c'est la nourriture du désert, et vous la mangez." À une autre occasion, sœur Praskovya Ivanovna est tombée dans la tentation: elle a commencé à s'ennuyer, à s'ennuyer, et elle a décidé de quitter le monastère, mais ne savait pas si elle devait s'ouvrir au prêtre? Soudain, il l'envoie chercher. Elle entre confuse et timide. Batiushka a commencé à parler de lui-même et de sa vie au monastère, puis a ajouté: "Moi, mère, j'ai traversé toute ma vie monastique et je n'ai jamais, au-delà de la pensée, jamais quitté le monastère." Répétant cela plusieurs fois et citant des exemples de son passé, il l'a complètement guérie, de sorte que Praskovya Ivanovna témoigne dans sa narration que, dans la suite de l'histoire, «toutes mes pensées se sont progressivement calmées, et quand le père a fini, je me suis senti une telle consolation, comme si un membre malade avait été coupé avec un couteau." Lorsque Praskovya Ivanovna était avec le prêtre, les marchands de Koursk, venus à Sarov de la foire de Nizhny Novgorod, l'ont approché dans un ermitage voisin. Avant de se séparer, ils demandèrent au prêtre : « Que voudrais-tu dire à ton frère ? Le père Seraphim répondit : « Dites-lui que je prie pour lui le Seigneur et sa Mère la plus pure jour et nuit. Ils s'en allèrent, et le prêtre, levant les mains, répéta plusieurs fois avec délice : « Il n'y a pas de meilleure vie monastique, pas de meilleure ! Une fois, alors que Praskovya Ivanovna travaillait à la source, le prêtre est venu vers elle avec un visage brillant et brillant et dans une nouvelle combinaison blanche. De loin, il s'écria : "Qu'est-ce que je t'ai apporté, mère !" - et s'approcha d'elle, tenant une brindille verte avec des fruits dans ses mains. En cueillant un, il le mit dans sa bouche, et le goût en était inexprimablement agréable et sucré. Puis, mettant le même fruit dans sa bouche, il dit: "Goûte, mère, c'est un aliment céleste!" A cette époque de l'année, aucun fruit ne pouvait encore mûrir.

La sœur aînée du monastère du moulin, le P. Serafima, Praskovya Semyonovna, a beaucoup témoigné des faveurs du père envers les sœurs et, entre autres, a raconté à quel point il était terrible de lui désobéir. Une fois, le père lui a ordonné de venir avec la jeune fille Maria Semyonovna sur deux chevaux pour les bûches. Ils allèrent directement chez le prêtre dans la forêt, où il les attendait déjà et prépara deux bûches minces pour chaque cheval. Pensant qu'un cheval pouvait transporter les quatre bûches, les sœurs ont déplacé ces bûches sur un cheval en cours de route et ont chargé une grosse bûche épaisse sur l'autre cheval. Mais dès qu'ils sont partis, ce cheval est tombé, a sifflé et a commencé à s'étourdir. Réalisant qu'ils étaient coupables d'avoir agi contre la bénédiction du père, ils, tombant à genoux, immédiatement, en larmes, ont commencé à demander pardon par contumace, puis ont jeté l'épaisse bûche et posé les bûches comme avant. Le cheval sauta tout seul et courut si vite qu'ils purent à peine le rattraper.

Père O. Seraphim a constamment guéri ses orphelins de diverses maladies. Une fois, la sœur Ksenia Kuzminichna a souffert d'un mal de dents, à cause duquel elle ne pouvait pas dormir la nuit, ne mangeait rien et était épuisée, car elle devait travailler pendant la journée. Ils ont parlé d'elle à leur sœur aînée Praskovya Semyonovna; elle a envoyé Xenia au prêtre. "Dès qu'il m'a vu," dit Xenia, "il dit: qu'est-ce que tu es, ma joie, tu n'es pas venu à moi depuis longtemps! Va chez le père Pavel, il te guérira. " Et j'ai pensé: qu'est-ce que c'est? peut me guérir? Mais je n'ai pas osé objecter. J'ai trouvé le père Pavel et lui ai dit que le père m'avait envoyé vers lui. Il m'a étroitement serré le visage avec les deux mains et m'a caressé les joues plusieurs fois.

Sœur Evdokia Nazarova a également déclaré qu'en tant que jeune fille, elle a souffert pendant deux ans d'une paralysie des bras et des jambes, et qu'elle a été amenée au Père Fr. Seraphim, qui, la voyant, commença à lui faire signe. Avec beaucoup de difficulté, ils l'ont amenée au prêtre, mais il lui a donné un râteau dans ses mains et lui a ordonné de ratisser le foin. Puis elle sentit que quelque chose était tombé d'elle et elle se mit à ramer comme une personne en bonne santé. Dans le même temps, Praskovya Ivanovna et Irina Vasilievna travaillaient pour le prêtre. Ce dernier se mit à la réprimander pourquoi elle, si malade, était venue travailler avec eux, mais le prêtre, s'étant éclairé de l'esprit de leurs pensées, leur dit : « Emmenez-la chez vous à Diveevo, elle va filer et tisser pour toi." Ainsi travailla-t-elle jusqu'aux vêpres. Batiushka lui a donné son déjeuner, puis elle est arrivée à la maison en parfaite santé.

L'aînée Varvara Ilyinichna a également témoigné de la guérison de son père Seraphim: "Lui, mon soutien de famille, m'a guérie deux fois», a-t-elle dit. Je suis venu à lui, il m'a mis à distance de lui et il m'a ordonné d'ouvrir la bouche, il a soufflé fort sur moi, m'a attaché tout le visage avec un mouchoir, et m'a immédiatement ordonné de rentrer à la maison, et le soleil était déjà au coucher du soleil. Je n'avais peur de rien pour sa sainte prière, mais le soir je suis rentré, et le la douleur m'a été enlevée comme une main. Je rendais souvent visite au prêtre. Il me disait : « Ma joie ! Vous serez oublié de tous. " Et bien sûr, c'est arrivé, je venais voir la mère Xenia Mikhailovna pour demander quelque chose, soit des chaussures, soit des vêtements, et elle disait: " Tu viendrais demander à temps; aller aux arcs. "Il le donne à tout le monde, mais pas à moi. Depuis que Tatyana Grigorievna a été offensée par quelque chose et a dit:" Oh, tu es inconscient! ", Et je me suis souvenu de ce mot du prêtre, mais quand je crie, je pleurer! : toute ma vie j'ai été "oublié" par tout le monde. Depuis qu'Akulina Vasilyevna et moi sommes venus chez le prêtre, il lui a parlé longtemps en privé, il a convaincu tout le monde de quelque chose, mais, apparemment, elle a obéi. Il sortit et dit: "Sortez de mon arche (comme il appelait son cercueil) des biscuits. "Il en lia tout un paquet, les donna à Akulina, et l'autre paquet à moi; puis il versa tout un sac de biscuits, et il a commencé à le battre avec un bâton, et nous rions, et roulons de rire! Père "Il nous regarde, le bat encore plus fort, mais nous - pour savoir, ne comprenons rien. Alors le prêtre l'a attaché, et a pendu Agrafene autour de son cou et nous a ordonné d'aller au monastère. Après cela, nous avons déjà compris comment cette sœur Akulina Vasilievna a quitté le monastère et est allée dans le monde, a enduré de terribles coups. Elle est ensuite revenue vers nous et est décédée à Diveevo. en rentrant au monastère, je suis allé directement chez mère K Senia Mikhailovna, oui, elle a dit que nous avons passé trois nuits à Sarov. Elle m'a sévèrement réprimandé : "Oh, femme obstinée ! Comme tu as vécu si longtemps sans bénédiction !" Je m'excuse, je dis : le curé nous a retenus, et je lui donne les crackers que j'ai apportés. Elle répond: "Si le père est parti, alors Dieu pardonnera. Seulement, il vous les a donnés pour patience." C'est donc vite arrivé : ils ont beaucoup parlé de moi à ma mère, et elle m'a renvoyé. J'ai continué à pleurer, et je suis allé voir le père Séraphin et je lui ai tout raconté ; Je pleure moi-même, je m'agenouille devant lui, et il rit, alors il se frappe les mains. Il a commencé à prier et a ordonné d'aller voir ses filles au moulin, chez la patronne Praskovya Stepanovna. Elle, avec sa bénédiction, m'a laissé avec elle." - "Une fois je suis venu chez le Père Séraphin dans le désert, et il a des mouches sur le visage, et le sang coule à flots sur ses joues. J'ai eu pitié de lui, j'ai voulu les balayer, mais il dit : "Ne les touche pas, ma joie, que chaque souffle loue le Seigneur !" C'est une personne tellement patiente."

LA GRANDE vieille femme, de haute vie, Evdokia Efremovna (religieuse Evpraksia) a parlé de la persécution que le P. Seraphim: "Tout le monde sait déjà à quel point les gens de Sarov n'aimaient pas le père Seraphim pour nous; ils l'ont même persécuté et persécuté pour nous tout le temps, lui faisant beaucoup de patience et de chagrin! Et lui, notre cher, a tout enduré avec complaisance, même ri , et souvent, le sachant moi-même, il plaisantait avec nous. Je viens chez le prêtre, et lui, après tout, de son vivant, il nous a lui-même nourris et nous a fourni des soins paternels, en demandant : y a-t-il tout ? Avec moi, c'était le cas, mais avec Ksenia Vasilyevna, il a envoyé, plus de miel, linge, huile, bougies, encens et vin rouge pour le service. Et donc voilà, je suis venu, il m'a mis, comme d'habitude, un grand sac-portant, de sorte qu'il l'a soulevé du cercueil de force, a grogné indo, et a dit : « Entrez, apportez-le, mère, et allez directement au saints Gates, n'ayez peur de personne !" Qu'est-ce que c'est, - je pense, - que le prêtre me faisait toujours passer la cour des chevaux par la porte de derrière, et puis soudain il m'envoie droit à la patience, mais au chagrin par les portes saintes ! Et à ce moment-là, il y avait des soldats à Sarov et ils étaient toujours aux portes de garde. L'abbé Sarov et le trésorier avec les frères ont douloureusement pleuré le prêtre, qui nous donne tout, nous envoie; et ils ont ordonné aux soldats de toujours nous surveiller et de nous attraper, surtout ils m'ont montré du doigt. Je n'ai pas osé désobéir au père et j'y suis allé, pas moi-même, et je tremblais de tout mon corps, car je ne savais pas ce que le père m'avait tant imposé. Dès que je suis arrivé, ceci, à la porte, j'ai lu une prière; deux soldats, maintenant ils m'ont arrêté par le collet. "Allez", disent-ils, "à l'higoumène!" je les prie, et je tremble de tout mon corps; ce n'était pas là. "Allez", disent-ils, "et c'est tout!" Ils m'ont traîné chez l'abbé à Senki. Il s'appelait Nifont ; il était strict, il n'aimait pas le Père Séraphin, mais il ne nous aimait pas encore plus. Il m'a ordonné, si sévèrement, de défaire le sac. Je le détache, mais mes mains tremblent, elles marchent comme ça, et il regarde. Je l'ai dénoué, j'ai tout sorti... et là : vieilles chaussures de raphia, croûtes cassées, coupures et différentes pierres, et tout était bourré si serré. « Ah, Séraphin, Séraphin ! » s'écria Nifont. - et laissez-moi partir. Alors une autre fois, je suis allé voir le prêtre, et il m'a donné une bourse. « Allez, dit-il, directement aux portes saintes ! J'y suis allé, mais ils m'ont arrêté et m'ont repris et m'ont conduit à l'abbé. Lâchez le sac, et dedans du sable et des cailloux ! L'abbé ahal-ahal, laissez-moi partir. J'arrive, j'ai dit au père, et il m'a dit : "Eh bien, maman, maintenant pour la dernière fois, va et n'aie pas peur ! Ils ne te toucheront plus !" Et en effet, autrefois vous y alliez, et aux portes saintes on ne demandait qu'à vous demander : qu'est-ce que vous portez ? « Je ne sais pas, soutien de famille », répondez-vous, « le père l'a envoyé ». Ça va leur manquer là-bas."

Afin de convaincre apparemment tout le monde que le Seigneur et la Reine du Ciel sont satisfaits, de sorte que le P. Seraphim était fiancé au monastère de Diveevo, le grand ancien a choisi un arbre séculaire et a prié pour qu'il s'incline, en signe de la détermination de Dieu. En effet, le matin cet arbre s'est avéré déraciné avec une énorme racine par temps complètement calme. À propos de cet arbre, il existe de nombreuses histoires enregistrées d'orphelins. Séraphin.

Ainsi, Anna Alekseevna, l'une des 12 premières sœurs du monastère, raconte ce qui suit: «J'ai également été témoin d'un grand miracle avec la défunte sœur du monastère, Ksenia Ilyinichnaya Potekhina, qui fut plus tard brièvement à la tête de notre communauté de moulins, plus tard la doyenne de notre monastère, la religieuse Claudia. au père Seraphim, le peintre Tambovsky, le novice de Sarov Ivan Tikhonovich. Pendant longtemps, le père a parlé avec lui qu'ils le blâmaient en vain, qu'il se souciait de nous, qu'il faisait cela pas de lui-même, mais par ordre de la Reine des Cieux Elle-même. "Prions", dit-il le Père Séraphin. - Je pense que cet arbre a plus de cent ans..." - tandis qu'il montrait un arbre de taille énorme." Il tiendra encore de nombreuses années ... Si j'obéis à la Reine du Ciel, cet arbre s'inclinera dans leur direction ! .. " - et nous a pointés. " Alors sachez ", a poursuivi le Père. Seraphim - qu'il n'y a aucun moyen pour moi de les quitter, même si ce sont des filles ! Et si je les quitte, alors cela viendra probablement au tsar! "Nous venons le lendemain, et le père nous montre cet arbre le plus sain et le plus énorme, comme s'il avait été déraciné par une sorte de tempête avec toutes ses racines. Et le père ordonné, joyeux, tout brillant, coupez l'arbre et apportez-le nous à Divaev. (Sa racine est encore conservée dans l'église du cimetière avec d'autres choses du Père Seraphim.)

L'abbé de l'ermitage Nikolo-Barkovskaya, l'higoumène Georgy, l'ancien client de l'hôtel de l'ermitage Sarovskaya Guriy, témoigne que, étant venu une fois chez l'aîné, le P. Seraphim dans le désert, le trouva qu'il abattait un pin pour le bois de chauffage, qui était tombé avec les racines. Après la salutation habituelle, l'aîné a révélé ce qui suit à propos de ce pin qu'il était en train de couper : "Voici, je suis engagé dans la communauté Diveevo ; vous et beaucoup de gens m'avez méprisé pour cela, pourquoi je m'y suis engagé ; voici, je J'étais ici hier, j'ai demandé au Seigneur de t'assurer, lui plaît-il que je m'occupe d'eux? S'il plaît au Seigneur, alors, comme une assurance que cet arbre s'inclinera. Sur cet arbre, d'une racine d'un mètre et à mi-hauteur, une note était gravée d'une croix. J'ai demandé au Seigneur cette assurance, ainsi que le fait que si vous ou quelqu'un prend soin d'eux, cela plaira-t-il à Dieu ? Le Seigneur a accompli pour votre assurance : voici , l'arbre s'est incliné. Pourquoi dois-je m'occuper d'eux ? J'ai soin d'eux pour l'obéissance des anciens le bâtisseur Pacôme et le trésorier Isaïe, mes patrons Ils ont promis de prendre soin d'eux jusqu'à leur mort, et après leur mort ils a ordonné que le monastère de Sarov ne les quitte pas pour toujours. Et pour quoi? et ici, et avec elle trois esclaves du même esprit. Cette Agathie, désireuse d'être sauvée auprès des anciens, choisit le village de Diveevo comme lieu de salut, s'y installa et fit un don en argent pour la construction de la cathédrale ; Je ne sais combien de milliers, mais je sais seulement qu'on lui a apporté trois sacs d'argent : l'un était d'or, l'autre d'argent et le troisième de cuivre, et ils étaient pleins du même argent. La cathédrale a été construite par sa diligence; voici, pour lesquels ils ont promis de cuire pour toujours autour d'eux et m'ont ordonné. Ici, et je vous demande: prenez soin d'eux, car ils vivaient ici douze personnes, et la treizième était Agafia elle-même. Ils travaillaient pour le monastère de Sarov, cousaient et lavaient le linge, et recevaient toute la nourriture du monastère pour leur entretien ; comme nous avions un repas, et ils avaient le même. Cela a duré longtemps, mais le Père Supérieur Nifont a arrêté cela et les a séparés du monastère; à quelle occasion, je ne sais pas ! Le père Pacôme et Isaïe s'occupaient d'eux, mais ni Pacôme ni Joseph n'étaient jamais à leur disposition ; même alors, je ne m'en suis pas débarrassé, et personne n'a le moyen de s'en débarrasser.

Dans une période si difficile pour le merveilleux vieil homme, le P. Seraphim a approuvé et renforcé la Reine du Ciel. Voici ce que l'archiprêtre Fr. Vasily Sadovsky: "Une fois (1830), trois jours après la fête de l'icône de l'Assomption de la Mère de Dieu, je suis venu voir le père Seraphim à l'ermitage de Sarov et je l'ai trouvé dans une cellule sans visiteurs. Il m'a reçu avec beaucoup de miséricorde, affectueusement et, après avoir été bénis, a commencé une conversation sur la vie charitable des saints, comment ils ont été accordés par le Seigneur à des dons, des phénomènes miraculeux, même des visites de la Reine du Ciel Elle-même. Donnez-le moi!" - dit le père . Je l'ai donné. Il l'a étalé, a commencé à mettre des poignées de craquelins dans un mouchoir d'une sorte de récipient, qui étaient si exceptionnellement blancs que je n'en avais jamais vu de ma vie. "Ici, j'ai, père , là était la reine, et donc, après les invités, il restait quelque chose!" - le père a daigné dire. Son visage est devenu si divin en même temps et gaiement, ce qui est impossible à exprimer! Il a mis un mouchoir plein et, en l'attachant étroitement, dit : "Eh bien, viens, père, et quand tu rentreras à la maison, alors le tout mangez des crackers, donnez-les à vos amis (comme il appelait toujours ma femme), puis allez au monastère et à vos enfants spirituels, mettez trois crackers dans chaque bouche, même ceux qui vivent près du monastère dans des cellules : ils sont tous à nous ils le feront!" En effet, par la suite tout le monde est entré dans le monastère. Dans ma jeunesse, je ne comprenais même pas que la reine du ciel lui rendait visite, mais je pensais simplement que si le prêtre avait une sorte de reine terrestre incognito, mais je n'osais pas lui demander, mais alors le saint de Dieu lui-même m'a déjà expliqué cela en disant: "La Reine du Ciel, père, la Reine du Ciel elle-même a rendu visite aux misérables Séraphins, et en! Quelle joie pour nous, père! La Mère de Dieu a couvert les misérables Séraphins d'une bonté inexplicable. "Mon bien-aimé! - dit la Très Sainte Dame, la Très Pure Vierge. - Demandez-moi ce que vous voulez ! " Entendez-vous, père ? Quelle miséricorde la Reine du Ciel nous a témoignée !" - et le saint de Dieu tout lui-même s'illumina et resplendit de délices. "Et le misérable Séraphin, continua le père, Séraphin était misérable et suppliait la Mère de Dieu pour ses orphelins, père ! cette joie indicible pour le misérable Séraphin, père ! Seuls trois ne sont pas donnés, trois périront, la parole du Mère de Dieu! - en même temps, le visage lumineux de l'aîné s'est assombri. - Un brûlera, un moulin sera emporté, et le troisième ... je peux; apparemment, c'est nécessaire).

Gracieuse soeur Evdokia Efremovna, qui a eu l'honneur d'être lors de sa prochaine visite à la Reine du Ciel, le P. Seraphim, en 1831, rapporta sa conversation avec le prêtre à propos de la même visite que le P. Basilic:

« Ici, mère, me dit le père Séraphin, jusqu'à mille personnes se réuniront dans mon monastère, et tout le monde, mère, tout le monde sera sauvé ; j'ai supplié, pauvre, la Mère de Dieu, et la Reine du ciel a daigné me l'humble demande du pauvre Séraphin ; et, sauf trois, la Dame Miséricordieuse a promis de sauver tout le monde, tout le monde, ma joie ! combiné qui, par leur pureté, par leurs prières et leurs actions incessantes, par cela et de tout leur être, sont unis au Seigneur ; toute leur vie et leur souffle sont en Dieu, et pour toujours ils seront avec Lui ! Favoris qui fera mes actions, ma mère, et ils seront avec moi dans mon monastère. ET appelé qui ne mangera notre pain que temporairement, pour qui il y a un endroit sombre. On ne leur donnera qu'un lit, ils porteront les mêmes chemises, mais ils aspireront toujours! Ce sont des négligents et des paresseux, mère, qui ne s'occupent pas de la cause commune et de l'obéissance et ne s'occupent que de leurs propres affaires; comme ce sera sombre et dur pour eux ! Ils s'assiéront, tous se balançant d'un côté à l'autre, au même endroit!" Et, prenant ma main, le père pleura amèrement. "L'obéissance, mère, l'obéissance est plus élevée que le jeûne et la prière!" continua le père. "Je te le dis, il n'y a rien de plus élevé que l'obéissance, ma mère, et tu le dis à tout le monde : « Alors, après avoir béni, il m'a laissé partir.

Un an et 9 mois avant sa mort, le P. Seraphim a été honoré d'une autre visite à la Mère de Dieu. La visite eut lieu tôt le matin, le jour de l'Annonciation, le 25 mars 1831. La merveilleuse vieille femme Evdokia Efremovna (plus tard mère Evpraksia) l'a écrit et rapporté en détail.

"Dans la dernière année de la vie du Père Séraphin, je viens vers lui le soir, par son ordre, à la veille de la fête de l'Annonciation de la Mère de Dieu. Le père se rencontra et dit : "Oh, ma joie, je vous attend depuis longtemps ! Quelle miséricorde et quelle grâce de la Mère de Dieu est préparée pour vous et moi en cette vraie fête ! Ce jour sera grand pour nous ! » « Suis-je digne, mon père, de recevoir la grâce pour mes péchés ? » je réponds. Puis il a commencé à dire: "Et il n'est jamais arrivé d'entendre quel genre de vacances nous attend, vous et moi!" je me suis mise à pleurer... je dis que je suis indigne; mais le père n'a pas ordonné, il a commencé à me consoler en disant : "Bien que tu sois indigne, j'ai supplié pour toi le Seigneur et la Mère de Dieu, afin que tu puisses voir cette joie ! Prions !" Et, enlevant son manteau, le mit sur moi et commença à lire les akathistes: au Seigneur Jésus, la Mère de Dieu, Saint-Nicolas, Jean-Baptiste; canons : ange gardien, tous saints. Après avoir lu tout cela, il me dit : "N'aie pas peur, n'aie pas peur, la grâce de Dieu nous apparaît ! Tiens-moi bien !" Et soudain il y eut un bruit, comme le vent, une lumière brillante apparut, un chant se fit entendre. Je ne pouvais voir et entendre tout cela sans trembler. Batiushka tomba à genoux et, levant les mains vers le ciel, cria: "Oh, Bienheureuse Vierge Très Pure, Dame Mère de Dieu!" Et je vois comment deux anges marchent devant avec des branches dans leurs mains, et derrière eux notre Dame elle-même. Douze vierges suivirent la Mère de Dieu, puis une autre St. Jean le Baptiste et Jean l'évangéliste. Je suis tombé mort de peur sur le sol et je ne sais combien de temps je suis resté dans cet état, et ce que la Reine du Ciel a daigné dire au Père Séraphin. Je n'ai rien entendu non plus de ce que le père a demandé à la Dame. Avant la fin de la vision, j'entendis, allongé par terre, que la Mère de Dieu daignait demander au Père Séraphin : « Qui est celui-ci allongé par terre avec toi ? Le père répondit: "C'est la même vieille femme, au sujet de laquelle je vous ai demandé, Madame, d'être elle à votre apparition!" Alors le Béni du Ciel a daigné me prendre, indigne, par la main droite, et le père par la gauche, et par l'intermédiaire du père, elle m'a ordonné de monter vers les vierges qui l'accompagnaient et de leur demander : quels étaient leurs noms et de quel genre de la vie étaient-ils sur la terre. Je descendis la ligne pour poser des questions. D'abord, je m'approche des anges et demande : qui es-tu ? Ils répondent : nous sommes les anges de Dieu. Puis elle s'est approchée de Jean-Baptiste, il m'a aussi dit son nom et sa vie en bref; tout comme St. Jean le théologien. s'approcha des vierges et leur demanda à chacune son nom; ils m'ont raconté leur vie. Les saintes vierges par leur nom étaient : les Grandes Martyrs Barbara et Catherine, St. Premier Martyr Thekla, St. Marina des Grands Martyrs, St. Grand Martyr et Impératrice Irina, Vénérable Eupraxia, St. Grands Martyrs Pelageya et Dorothea, Saint Macrina, Martyr Justina, St. La grande martyre Juliana et la martyre Anisia. Quand je leur ai demandé à tous, j'ai pensé : j'irai, je tomberai aux Pieds de la Reine du Ciel et je demanderai pardon pour mes péchés, mais soudain tout est devenu invisible. Après, le prêtre dit que cette vision a duré quatre heures.

Quand nous fûmes seuls avec le père, je lui dis : « Ah, mon père, j'ai cru que j'allais mourir de peur, et je n'ai pas eu le temps de demander à la Reine du Ciel la rémission de mes péchés. Mais le père me répondit : "Moi, le misérable, j'ai demandé pour toi la Mère de Dieu, et non seulement pour toi, mais pour tous ceux qui m'aiment, et pour ceux qui m'ont servi et accompli ma parole ; qui ont travaillé pour moi , qui aime mon monastère, mais plus que cela, je ne te quitterai pas et ne t'oublierai pas. Je suis ton père, je prendrai soin de toi à la fois dans ce siècle et dans l'avenir; et quiconque habite dans mon désert, je ne quittera pas tout le monde, et vos générations ne seront pas abandonnées.Voici, quelle joie le Seigneur nous a-t-il accordée, pourquoi perdrions-nous courage ! Alors j'ai commencé à demander au prêtre de m'apprendre à vivre et à prier. Il répondit : "Voici comment vous priez : Seigneur, accorde-moi de mourir d'une mort chrétienne, ne me quitte pas, Seigneur, à Ton terrible jugement, ne prive pas le Royaume des Cieux ! Reine des Cieux, ne me quitte pas !" Après tout, je me suis incliné aux pieds du prêtre, et celui-ci, m'ayant béni, a dit: "Viens, enfant, en paix à l'ermitage des Séraphins!"

Dans une autre histoire de l'ancien Evdokia Efremovna, il y a encore plus de détails. Ainsi, dit-elle : "Deux anges marchaient devant, tenant - l'un dans la main droite et l'autre dans la main gauche - le long d'une branche plantée de fleurs fraîchement épanouies. Leurs cheveux, semblables à du lin jaune d'or, reposaient sur leurs épaules. Les vêtements de Jean-Baptiste et de l'Apôtre Jean le Théologien étaient blancs, brillants de pureté. La Reine du Ciel avait sur elle-même un manteau, semblable à celui écrit sur l'image de la Mère de Dieu Douloureuse, brillant, mais de quelle couleur - je Je ne peux pas dire, beauté indescriptible, attachée sous le cou avec une grande boucle ronde (fermoir ), décorée de croix, diversement décorée, mais je ne sais pas quoi, mais je me souviens seulement qu'elle brillait d'une lumière inhabituelle. , sur lequel était le manteau, était vert, ceint d'une haute ceinture. qui, ainsi que l'épitrachelion, ont été enlevés avec des croix. La Dame semblait être plus grande que toutes les vierges; sur sa tête était une couronne exaltée, ornée de diverses croix, belles, merveilleuses, brillantes d'une telle lumière qu'il était impossible regardez avec vos yeux, ainsi que la boucle (fermoir), et le visage même de la Reine des Cieux. Ses cheveux étaient lâches, posés sur ses épaules et étaient plus longs et plus beaux qu'Angelic. Les vierges la suivaient par paires, en couronnes, dans des vêtements de différentes couleurs et avec des cheveux lâches ; ils sont devenus notre cercle à tous. La reine du ciel était au milieu. La cellule du prêtre est devenue spacieuse et tout le haut était rempli de lumières, comme si des bougies brûlaient. La lumière était spéciale, contrairement à la lumière du jour et plus brillante que le soleil.

Prenant ma main droite, la Reine du Ciel a daigné me dire : « Lève-toi, jeune fille, et n'aie pas peur de Nous. Des vierges comme toi sont venues ici avec Moi. Je n'ai pas eu l'impression de me lever. La Reine du Ciel a daigné répéter : « N'ayez pas peur, Nous venons vous rendre visite. Le Père Séraphin n'était plus à genoux, mais debout devant la Très Sainte Théotokos, et Elle parlait si gracieusement, comme si elle s'adressait à un être cher. Embrassé par une grande joie, j'ai demandé au Père Séraphin : où sommes-nous ? je pensais que je n'étais plus en vie; puis, quand elle lui a demandé : Qui est-ce ? - puis la Très Pure Mère de Dieu m'a ordonné d'aller moi-même vers tout le monde et de leur demander, etc.

Les vierges dirent toutes : « Dieu ne nous a donné cette gloire que pour la souffrance et l'opprobre, et vous souffrirez ! Le Très Saint Théotokos a beaucoup parlé au Père Séraphin, mais je n'ai pas tout entendu, mais ce que j'ai bien entendu : « Ne quittez pas Mes vierges de Diveyevo ! Le Père Séraphin répondit : "Oh, Madame ! Je les collectionne, mais je ne peux pas les contrôler moi-même !" A cela la Reine du Ciel répondit : "Je t'aiderai, Ma bien-aimée, en tout ! Obéis-leur ; s'ils les corrigent, ils seront avec toi et près de Moi, et s'ils perdent la sagesse, ils perdront le sort de ceux-ci près de mes servantes ; ni place ni il n'y aura pas de telle couronne. Quiconque les offensera sera frappé par moi ; quiconque les servira à cause du Seigneur aura pitié de Dieu !" Puis, se tournant vers moi, elle dit : « Regarde, regarde ces Mes vierges et leurs couronnes : certaines d'entre elles ont quitté le royaume et les richesses terrestres, désirant le Royaume éternel et céleste, aimant la pauvreté spontanée, aimant le Seigneur unique. cela, voyez-vous, de quelle gloire et de quel honneur ils ont été honorés ! Comme c'était avant, comme c'est maintenant. Seuls les anciens martyrs ont souffert ouvertement, et les actuels en secret, avec des peines de cœur, et la récompense sera la même. pour eux. La vision s'est terminée par ce que le Très Saint Theotokos a dit au Père. Séraphin : "Bientôt, Ma bien-aimée, tu seras avec Nous !" - et l'a béni. Tous les saints lui dirent également adieu ; les vierges l'embrassèrent main dans la main. On m'a dit: "Cette vision vous a été donnée à cause des prières du père Séraphin, de Marc, de Nazaire et de Pacôme." Après cela, le père, se tournant vers moi, dit : "Voici, mère, quelle grâce le Seigneur nous a accordée, à nous les pauvres ! Ainsi, pour la douzième fois j'ai eu une manifestation de Dieu, et le Seigneur t'a accordé cette grâce. et espère en l'Éternel ! Vaincre l'ennemi-diable et sois sage en tout contre lui ; l'Éternel t'aidera en tout !

Le père Séraphin, dit-on, reçut de nombreux visiteurs. Il enseigna les laïcs, dénonça en eux les fausses directions de l'esprit et de la vie. Ainsi, un prêtre a amené avec lui au P. Séraphin du professeur, qui ne voulait pas tant entendre la conversation de l'aîné que recevoir sa bénédiction pour entrer dans le monachisme. L'aîné l'a béni selon la coutume du sacerdoce, mais il n'a donné aucune réponse sur son désir d'entrer dans le monachisme, engageant une conversation avec le prêtre. Le professeur, à l'écart, écoutait leur conversation. Le prêtre, quant à lui, au cours de la conversation a souvent dirigé son discours vers le but avec lequel le scientifique est venu à lui. Mais l'aîné, éludant délibérément ce sujet, continua sa conversation et une seule fois, comme en passant, dit à propos du professeur : « N'a-t-il pas encore besoin de finir ses études ? À cela, le prêtre lui expliqua résolument qu'il connaissait la foi orthodoxe, qu'il était lui-même professeur de séminaire et commença à demander de la manière la plus convaincante à être débarrassé uniquement de sa perplexité à propos du monachisme. L'ancien répondit : " Et je sais qu'il est doué pour composer des sermons. Mais enseigner aux autres est aussi facile que de jeter des pierres de notre cathédrale sur le sol, et faire ce que vous enseignez revient à porter vous-même des pierres jusqu'au sommet. " C'est donc la différence entre enseigner aux autres et faire les choses soi-même." En conclusion, il conseilla au professeur de lire l'histoire de St. Jean de Damas, en disant qu'il verra ce qu'il a encore besoin d'apprendre.

Un jour, quatre vieux-croyants vinrent le voir pour s'enquérir de la constitution à deux doigts. Ils venaient de franchir le seuil de la cellule, avant qu'ils aient eu le temps de dire leur pensée, lorsque l'aîné s'approcha d'eux, prit le premier d'entre eux par la main droite, croisa ses doigts en une addition de trois doigts selon l'ordre du l'Église orthodoxe et, le baptisant ainsi, prononça le discours suivant : " Voici la formation chrétienne de la croix ! Alors priez et dites aux autres. Cette composition a été trahie par les Saints Apôtres, et la composition des deux doigts est contraire à la Je vous en supplie et vous prie, allez à l'Église gréco-russe : elle est dans toute la gloire et la puissance de Dieu ! Comme un navire qui a de nombreux gréements, des voiles et un grand gouvernail, il est guidé par l'Esprit Saint. Ses bons timoniers - les maîtres de l'Église, les archipasteurs - sont les successeurs des Apôtres. Et votre chapelle est comme une petite barque qui n'a ni gouvernail ni rames, elle est amarrée avec une corde au navire de notre Église, navigue après lui, inondé de vagues, et se serait certainement noyé s'il n'avait pas été attaché au navire.

A un autre moment, un vieux croyant vint vers lui et lui demanda : « Dis-moi, ancien de Dieu, quelle foi est la meilleure : l'église actuelle ou l'ancienne ?

Laissez vos bêtises, - a répondu le Père. Seraphim.- Notre vie est la mer, St. église orthodoxe le nôtre est un navire, et le pilote est le Sauveur lui-même. Si avec un tel pilote, les gens, en raison de leur faiblesse pécheresse, traversent difficilement la mer de la vie et que tout le monde n'est pas sauvé de la noyade, alors où vous efforcez-vous avec votre petit bateau et sur quoi basez-vous votre espoir - d'être sauvé sans le Pilote ?

Un hiver, une femme malade fut amenée sur un traîneau au P. Séraphin et cela lui a été rapporté. Malgré la multitude de personnes qui se pressaient dans le passage, le P. Seraphim a demandé de l'amener à lui. La patiente était toute accroupie, ses genoux ramenés contre sa poitrine. Ils l'ont portée dans la demeure de l'ancien et l'ont allongée sur le sol. Le père Seraphim ferma la porte et lui demanda :

D'où viens-tu, maman ?

De la province de Vladimir.

Combien de temps avez-vous été malade?

Trois ans et demi.

Quelle est la cause de votre maladie ?

J'étais avant, père, Foi orthodoxe, mais j'ai été donnée en mariage à un vieux croyant. Pendant longtemps, je ne me suis pas plié à leur foi et tout était sain. Finalement, ils m'ont convaincu : j'ai changé la croix en deux doigts et je ne suis pas allé à l'église. Après cela, le soir, j'ai fait une fois les tâches ménagères dans la cour; là, un animal m'a semblé fougueux, m'a même brûlé; Moi, de peur, je suis tombé, j'ai commencé à me briser et à me tordre. Beaucoup de temps s'est écoulé. La famille m'a attrapé, m'a cherché, est sorti dans la cour et a trouvé - je mentais. Ils m'ont porté dans la chambre. Depuis, je suis malade.

Je comprends... répondit le vieil homme. Croyez-vous toujours en St. Église orthodoxe?

Je crois maintenant encore, père, - répondit le patient. Puis environ. Séraphin croisa les doigts à la manière orthodoxe, posa une croix sur lui-même et dit :

Faites le signe de croix ainsi, au nom de la Sainte Trinité.

Père, je serais heureux, - répondit le patient, - mais je ne possède pas mes mains.

Fr. Seraphim a pris l'huile de la lampe icône de la Mère de Dieu de la Tendresse et a oint la poitrine et les mains du patient. Tout à coup, il a commencé à se redresser, même les articulations ont craqué et ont immédiatement reçu une santé parfaite.

Les gens debout dans le couloir, voyant le miracle, divulguèrent dans tout le monastère, et surtout à l'hôtel, que le P. Séraphin guérissait les malades.

Lorsque cet événement fut terminé, elle vint chez le P. Seraphim est l'une des sœurs Diveevo. Le Père Séraphin lui dit :

Ceci, mère, n'était pas le malheureux Séraphin qui l'a guérie, mais la Reine du Ciel.

Puis il lui demanda :

Y en a-t-il dans ta famille, maman, qui ne vont pas à l'église ?

Il n'y a pas de telles personnes, père, - répondit la sœur, - mais mes parents et ma famille prient tous avec une croix à deux doigts.

Demandez-leur en mon nom, - dit le P. Seraphim, afin qu'ils déposent leurs doigts au nom de la Sainte Trinité.

Je leur ai dit, mon père, à ce sujet plusieurs fois, mais ils n'écoutent pas.

Écoutez, demandez en mon nom. Commencez par votre frère qui m'aime; il est le premier à accepter. Aviez-vous des proches du défunt qui priaient avec une croix à deux doigts ?

Malheureusement, dans notre famille, tout le monde priait comme ça.

Même s'ils étaient des gens vertueux, le P. Seraphim, ayant pensé, - mais ils seront liés: St. L'Église orthodoxe n'accepte pas cette croix... Connaissez-vous leurs tombes ?

La sœur a nommé les tombes de ceux qu'elle connaissait, où ils ont été enterrés.

Descendez, mère, dans leurs tombes, faites trois révérences et priez le Seigneur qu'il les résoudra dans l'éternité.

C'est exactement ce que la sœur a fait. Elle a également dit aux vivants d'accepter le pliage orthodoxe des doigts au nom de la Sainte Trinité, et ils ont définitivement obéi à la voix du père. Séraphin : car ils savaient qu'il était un serviteur de Dieu et comprenaient les mystères de St. La foi chrétienne.

Une fois environ. Séraphin, dans une joie indescriptible, dit au moine de confiance : "Voici, je vais vous parler du misérable Séraphin ! J'ai pris plaisir à la parole de mon Seigneur Jésus-Christ, où il dit : dans la maison de mon Père il y a plusieurs demeures (c'est-à-dire pour ceux qui le servent et glorifient son saint nom). A ces paroles du Christ Sauveur, moi, pauvre, je m'arrêtai et désirai voir ces demeures célestes et priai mon Seigneur Jésus-Christ de me montrer ces demeures; et le Seigneur ne m'a pas privé, moi le pauvre, de sa miséricorde; Il a exaucé mon désir et ma demande; voici, j'ai été enlevé dans ces demeures célestes; Je ne sais pas, avec le corps ou autre que le corps - Dieu sait ; c'est incompréhensible. Et il est impossible de vous parler de la joie et de la douceur célestes que j'y ai goûtées." Et à ces mots, le Père s'est rendu compte qu'il était impossible de le regarder. Pendant son mystérieux silence, il semblait contempler quelque chose avec tendresse. Puis le Père Séraphin reprit la parole :

Ah, si vous saviez, - dit l'ancien au moine, - quelle joie, quelle douceur attend l'âme du juste au ciel, alors vous décideriez dans une vie temporaire d'endurer toutes sortes de peines, de persécutions et de calomnies avec action de grâces. Si cette cellule même qui est la nôtre, dit-il en montrant sa cellule, était pleine de vers, et si ces vers mangeaient notre chair tout au long de notre vie temporelle, alors à chaque désir il faudrait y consentir, afin de ne pas être privé de cette joie céleste que Dieu a préparée pour ceux qui l'aiment. Il n'y a pas de maladie, pas de chagrin, pas de soupirs ; il y a de la douceur et de la joie inexprimables ; là, les justes brilleront comme le soleil. Mais si ça gloire céleste et saint lui-même ne pouvait expliquer sa joie. Apôtre Paul (2 Cor. 12, 2-4), alors quel autre langage humain peut expliquer la beauté du village de montagne, dans lequel habiteront les âmes des justes ?

À la fin de sa conversation, l'aîné a parlé de la nécessité de prendre soin maintenant de votre salut avec soin, avant que le temps favorable ne soit passé.

La clairvoyance de l'Ancien Seraphim s'est étendue très loin. Il a donné des instructions pour l'avenir, que l'homme ordinaire ne pourrait jamais prévoir. Ainsi, une jeune femme est venue dans sa cellule, qui n'a jamais pensé à quitter le monde pour demander des conseils sur la façon de se sauver. Dès que cette pensée lui traversa l'esprit, l'aînée commença déjà à dire : « Ne soyez pas gênée pour beaucoup, vivez comme vous vivez ; Dieu lui-même vous en apprendra davantage. Puis, s'inclinant jusqu'à terre devant elle, il lui dit : "Je ne te demande qu'une chose : s'il te plaît, entre toi-même dans tous les ordres et juge équitablement ; par cela tu seras sauvé." Étant à ce moment-là encore dans le monde et ne pensant pas du tout être un jour dans un monastère, cette personne ne pouvait en aucune façon comprendre ce que de telles paroles du P. Séraphin. Lui, poursuivant son discours, lui dit: "Quand ce moment viendra, alors souviens-toi de moi." Dire au revoir au P. Seraphim, l'interlocuteur a dit que peut-être le Seigneur les amènerait à se revoir. "Non," répondit le père Seraphim, "nous nous disons déjà au revoir pour toujours, et c'est pourquoi je vous demande de ne pas m'oublier dans vos saintes prières." Lorsqu'elle a demandé à prier pour elle, il a répondu: "Je vais prier, et maintenant tu viens en paix: ils se plaignent déjà fortement de toi." Des compagnons, en effet, l'ont rencontrée à l'hôtel avec un fort murmure pour sa lenteur. Pendant ce temps, les paroles de Les séraphins n'étaient pas prononcés dans l'air. L'interlocuteur, en raison du destin impénétrable de la Providence, est entré dans le monachisme sous le nom de Callista et, étant abbesse au monastère de Sviyazhsky dans la province de Kazan, s'est souvenu des instructions de l'aînée et a organisé sa vie en fonction d'elles.

À une autre occasion, ils ont rendu visite au P. Seraphim, deux jeunes filles, filles spirituelles de Stefan, le Schemamonk de l'ermitage de Sarov. L'un d'eux était de la classe marchande, de jeunes années, l'autre de la noblesse, déjà avancée en âge. Cette dernière, dès sa jeunesse, brûlait d'amour pour Dieu et souhaitait depuis longtemps devenir religieuse, seuls ses parents ne lui ont pas donné la bénédiction pour cela. Les deux filles sont venues voir le P. Séraphin d'accepter la bénédiction et de lui demander conseil. Noble, d'ailleurs, a demandé à la bénir d'entrer dans le monastère. L'ancien, au contraire, a commencé à lui conseiller de contracter mariage en disant: "La vie conjugale est bénie par Dieu lui-même. En elle, seules la fidélité conjugale, l'amour et la paix doivent être observés des deux côtés. Dans le mariage, vous serez heureux , mais il n'y a aucun moyen pour vous de devenir moine, difficile, pas tolérable pour tout le monde. La fille du rang marchand, jeune en âge, ne pensait pas un mot au monachisme, le P. Séraphin ne parlait pas. Pendant ce temps, il la bénit, en son propre nom, dans sa perspicacité, pour qu'elle entre dans l'ordre monastique, nomma même le monastère dans lequel elle serait sauvée. Tous deux étaient également mécontents de la conversation de l'ancien ; et une jeune fille âgée a même été offensée par ses conseils et s'est refroidie dans son zèle pour lui. Moi-même père spirituel eux, le hiéromoine Stefan, ont été surpris et n'ont pas compris pourquoi, en fait, l'aîné d'une personne âgée, zélé pour le chemin monastique, se détourne du monachisme et bénit la jeune fille, qui ne veut pas du monachisme, sur ce chemin? Les conséquences, cependant, ont justifié l'aîné. La fille noble, déjà dans ses années avancées, s'est mariée et était heureuse. Et le jeune, en effet, est allé à ce monastère, que l'ancien perspicace a nommé.

Avec le don de sa prévoyance, le P. Seraphim a apporté de nombreux avantages à ses voisins. Ainsi, il y avait une pieuse veuve d'un diacre à Sarov de Penza, nommée Evdokia. Désireuse d'accepter la bénédiction de l'ancien, elle, au milieu de beaucoup de monde, vint le chercher de l'église de l'hôpital et s'arrêta sur le porche de sa cellule, attendant derrière tout le monde quand ce fut son tour d'approcher le P. Séraphin. Mais oh. Seraphim, quittant tout le monde, lui dit soudain: "Evdokia, viens ici dès que possible." Evdokia fut exceptionnellement surprise qu'il l'appelle par son nom, ne l'ayant jamais vue, et s'approcha de lui avec un sentiment de révérence et de tremblement. Le père Seraphim la bénit, donna à St. Antidoron et dit : "Tu dois te dépêcher de rentrer chez toi pour retrouver ton fils à la maison." Evdokia s'est dépêchée et, en fait, a à peine trouvé son fils à la maison: en son absence, les autorités du séminaire de Penza l'ont nommé étudiant de l'Académie de Kiev et, en raison de la distance entre Kiev et Penza, étaient pressées de l'envoyer à sa place. Ce fils, à la fin du cours à l'Académie de Kiev, est allé au monachisme sous le nom d'Irinarch, a été mentor dans des séminaires; il détient actuellement le rang d'archimandrite et honore profondément la mémoire du P. Séraphin.

Alexei Gurevich Vorotilov en a parlé plus d'une fois. Seraphim, qu'une fois trois puissances se lèveront contre la Russie et l'épuiseront beaucoup. Mais pour l'orthodoxie, le Seigneur aura pitié d'elle et la gardera. Alors ce discours, comme une légende sur l'avenir, était incompréhensible ; mais les événements expliquèrent que l'aîné parlait de la campagne de Crimée.

Les prières de Elder Seraphim étaient si fortes devant Dieu qu'il existe des exemples de la restauration des malades du lit de mort. Ainsi, en mai 1829, l'épouse d'Alexei Gurevich Vorotilov, un habitant du district de Gorbatovsky, le village de Pavlovo, tomba gravement malade. Vorotilov avait une grande confiance dans le pouvoir du P. Seraphim, et l'ancien, selon le témoignage des gens bien informés, l'aimait, comme s'il était son disciple et sa confidente. Vorotilov s'est immédiatement rendu à Sarov et, bien qu'il y soit arrivé à minuit, s'est précipité dans la cellule du père. Séraphin. L'aîné, comme s'il l'attendait, s'assit sur le porche de la cellule et, le voyant, le salua par ces mots : "Pourquoi, ma joie, t'es-tu hâté à un tel moment vers le misérable Séraphin ?" Vorotilov lui a expliqué en larmes la raison de son arrivée précipitée à Sarov et lui a demandé d'aider sa femme malade. Mais oh. Seraphim, au plus grand chagrin de Vorotilov, annonça que sa femme devait mourir d'une maladie. Puis Alexey Gurevich, versant un torrent de larmes, tomba aux pieds de l'ascète, le suppliant avec foi et humilité de prier pour le retour de sa vie et de sa santé. O. Seraphim a immédiatement plongé dans intelligent prière pendant environ dix minutes, puis il ouvrit les yeux et, levant Vorotilov sur ses pieds, dit avec joie: "Eh bien, ma joie, le Seigneur donnera un ventre à ta femme. Viens en paix dans ta maison." Avec joie, Vorotilov se précipita chez lui. Ici, il a appris que sa femme se sentait soulagée précisément à ces moments où le P. Seraphim était dans un exploit de prière. Elle a rapidement récupéré complètement.

Après le volet Seraphim a changé son mode de vie et a commencé à s'habiller différemment. Il mangeait une fois par jour, le soir, et s'habillait d'une soutane de tissu noir et épais. En été, il enfilait une robe de lin blanc par-dessus, et en hiver, il portait un manteau de fourrure et des mitaines. En automne et au début du printemps, il portait un caftan en épais tissu noir russe. De la pluie et de la chaleur, il a mis un demi-manteau en cuir entier, avec des découpes pour l'enfiler. Par-dessus ses vêtements, il se ceignait d'une serviette blanche toujours propre et portait sa croix de cuivre. Il sortait travailler au monastère en souliers de raphia l'été, en couvre-chaussures l'hiver et, se rendant à l'église pour le culte, enfilait, par décence, des chats de cuir. Il portait un kamilavka sur la tête en hiver et en été. De plus, lorsqu'il suivait les règles monastiques, il revêtait un manteau et, commençant à recevoir les Saints Mystères, revêtait un épitrachelion et des mains courantes puis, sans les enlever, recevait les pèlerins dans la cellule.

Un homme riche, visitant le P. Seraphim, et voyant sa misère, se mit à lui dire : "Pourquoi portez-vous un tel haillon sur vous-même ?" Le père Seraphim répondit : « Le prince Joasaph considérait le manteau que lui avait donné l'ermite Barlaam plus haut et plus cher que la pourpre royale » (Four Menaion, 19 novembre).

Contre le sommeil Séraphin travaillait très strictement. On a appris ces dernières années qu'il se livrait au repos nocturne, tantôt au passage, tantôt en cellule. Il dormait assis par terre, adossé au mur et étirant ses jambes. À d'autres moments, il inclinait la tête sur une pierre ou un morceau de bois. Parfois, il tombait sur des sacs, des briques et des bûches qui se trouvaient dans sa cellule. A l'approche du moment de son départ, il commença à se reposer de cette façon : il s'agenouilla et dormit prostré sur le sol sur ses coudes, soutenant sa tête avec ses mains.

Son abnégation monastique, son amour et sa dévotion envers le Seigneur et la Mère de Dieu étaient si grands que lorsqu'un gentilhomme, Ivan Yakovlevich Karataev, qui était avec lui en 1831 pour une bénédiction, lui demanda s'il pouvait lui ordonner de dire quelque chose à son propre frère et d'autres parents à Koursk, où se rendait Karataev, l'aîné, montrant les visages du Sauveur et de la Mère de Dieu, a dit avec un sourire: "Voici mes parents, et pour les parents vivants, je suis déjà un mort-vivant ."

Le temps que Seraphim a été laissé avec le sommeil et le travail avec ceux qui sont venus, il a passé dans la prière. Exécutant la règle de prière avec toute la précision et le zèle pour le salut de son âme, il était en même temps un grand livre de prières et un intercesseur devant Dieu pour tous les chrétiens orthodoxes vivants et décédés. Pour cela, en lisant le Psautier, à chaque chapitre, il prononçait sans relâche les prières suivantes du fond de son cœur :

1: Pour les vivants: « Sauve, Seigneur, et aie pitié de tous les chrétiens orthodoxes et dans tous les lieux de ta domination orthodoxes vivants : donne-leur, Seigneur, la paix de l'esprit et la santé physique et pardonne-leur tout péché, volontaire et involontaire : et avec leurs saintes prières et moi, le maudit, aie pitié."

2: Pour les défunts: « Dieu donne du repos, Seigneur, aux âmes de tes serviteurs défunts : ancêtre, père et nos frères, couchés ici et partout chrétiens orthodoxes qui ont reposé : donne-leur, Seigneur, le royaume et la communion de ta vie éternelle et bénie, et pardonne-leur, Seigneur, tout péché, volontaire ou involontaire."

Dans la prière pour les morts et les vivants, les bougies de cire qui brûlaient dans sa cellule devant le sanctuaire revêtaient une importance particulière. Cela a été expliqué en novembre 1831 par le père aîné. Seraphim en conversation avec N. A. Motovilov. «Moi», dit Nikolai Alexandrovitch, «ayant vu de nombreuses lampes chez le père Séraphin, en particulier de nombreux tas de bougies en cire, grandes et petites, sur divers plateaux ronds, sur lesquels, de la cire qui a fondu pendant de nombreuses années et coulé des bougies , ils formaient pour ainsi dire des monticules de cire, je me disais : pourquoi le Père Séraphin allumait-il tant de bougies et de lampes, produisant une chaleur insupportable dans sa cellule à cause de la chaleur du feu ? Et lui, comme s'il faisait taire mes pensées , me dit:

Voulez-vous savoir, votre amour de Dieu, pourquoi j'allume tant de lampes et de bougies devant les saintes icônes de Dieu ? C'est pour cela : comme vous le savez, j'ai beaucoup de personnes qui sont zélées envers moi et font du bien à mes orphelins du moulin. Ils m'apportent de l'huile et des bougies et me demandent de prier pour eux. Donc, quand je lis ma règle, je m'en souviens une fois pour la première fois. Et puisque, selon la multitude de noms, je ne pourrai pas les répéter à chaque endroit de la règle, où elle suit - alors je n'aurais pas assez de temps pour compléter ma règle - alors je leur mets toutes ces bougies comme un sacrifice à Dieu, pour chacun une bougie, pour les autres - pour plusieurs personnes une grande bougie, pour d'autres je chauffe constamment des lampes; et, là où il est nécessaire de les commémorer sur la règle, je dis : Seigneur, souviens-toi de tous ces gens, tes serviteurs, pour leurs âmes que j'ai allumées pour toi, pauvres, ces bougies et ces kandila (c'est-à-dire ces lampes). Et que ce n'est pas mon, misérable Séraphin, invention humaine, ou alors, mon simple zèle, ne reposant sur rien de divin, alors je vous amènerai à renforcer la parole de l'Ecriture Divine. La Bible dit que Moïse entendit la voix du Seigneur, qui lui parla : "Moïse, Moïse ! Rice à ton frère Aaron, qu'il brûle un candila devant moi jour et nuit : cela est agréable devant moi et le sacrifice est agréable à Moi." Alors, votre amour de Dieu, pourquoi St. L'Église de Dieu a adopté la coutume de brûler à St. églises et dans les maisons des fidèles chrétiens candila ou lampadas devant les saintes icônes du Seigneur, la Mère de Dieu, St. Anges et St. des gens qui plaisent à Dieu.

Priant pour les vivants, en particulier pour ceux qui ont demandé son aide dans la prière, le P. Seraphim a toujours commémoré les morts et en a créé la mémoire dans ses prières cellulaires conformément à la charte de l'Église orthodoxe.

Une fois, ah. Seraphim raconta la circonstance suivante : "Deux religieuses sont mortes, toutes deux abbesses. Le Seigneur m'a révélé comment leurs âmes ont été conduites à travers des épreuves aériennes, qu'elles ont été torturées à l'épreuve et ensuite condamnées. Pendant trois jours, j'ai prié, pauvre, Le Seigneur, dans sa bonté, par les prières de la Mère de Dieu, a eu pitié d'eux : ils ont traversé toutes les épreuves légères et ont reçu le pardon de la miséricorde de Dieu.

Une fois, on a remarqué que pendant la prière, Elder Seraphim se tenait dans les airs. Cet incident a été raconté par la princesse E. S. Sh.

Son neveu malade, M. Ya, vint la voir de Saint-Pétersbourg et elle l'emmena sans tarder à Sarov chez le p. Séraphin. Le jeune homme a été pris d'une telle maladie et d'une telle faiblesse qu'il ne pouvait pas marcher seul, et ils l'ont porté sur le lit dans la clôture du monastère. Le père Séraphin se tenait alors à la porte de sa cellule monastique, comme s'il s'attendait à rencontrer le paralytique. Immédiatement, il demanda à amener le patient dans sa cellule et, se tournant vers lui, il dit : « Toi, ma joie, prie, et je prierai pour toi ; regarde seulement, couche-toi comme tu te couches, et ne te retourne pas dans la autre direction." Le patient resta longtemps allongé, obéissant aux paroles de l'ancien. Mais sa patience faiblit, la curiosité le tenta de voir ce que faisait le vieil homme. En regardant en arrière, il a vu le P. Séraphin debout dans les airs dans une position de prière, et de l'inattendu et de l'extraordinaire de la vision, il a crié. Le père Seraphim, après avoir terminé la prière, s'approcha de lui et dit: "Maintenant, vous allez expliquer à tout le monde que Seraphim est un saint, il prie dans les airs ... Le Seigneur aura pitié de vous ... Et vous regardez , protégez-vous par le silence et n'en parlez à personne jusqu'au jour de ma mort, sinon votre maladie reviendra. G. Ya., en effet, se leva de son lit et, bien que s'appuyant sur les autres, lui-même, sur ses propres pieds, sortit de la cellule. Dans l'hôtel du monastère, il fut assailli de questions : "Comment et qu'a fait le père Séraphin et qu'a-t-il dit ?" Mais, à la surprise générale, il n'a pas dit un seul mot. Le jeune homme, complètement guéri, était de nouveau à Saint-Pétersbourg et après un certain temps, il retourna au domaine de la princesse Sh. Puis il apprit que l'aîné Seraphim était mort de ses travaux, puis il raconta sa prière dans les airs. Un exemple d'une telle prière a été vu par inadvertance, mais, bien sûr, l'ancien a été élevé dans les airs plus d'une fois par la grâce de Dieu au cours de ses longues luttes de prière.

Un an avant sa mort, Seraphim ressentit un épuisement extrême des forces de son âme et de son corps. Il avait alors environ 72 ans. L'ordre habituel de sa vie, enroulé depuis la fin du volet, a maintenant inévitablement subi un changement. L'aîné a commencé à aller moins souvent dans la cellule déserte. Le monastère avait également du mal à recevoir constamment des visiteurs. Le peuple, habitué à l'idée de voir le P. Seraphim à tout moment, affligé que maintenant il a commencé à s'écarter des yeux. Cependant, le zèle pour lui a forcé beaucoup de personnes à rester à l'hôtel du monastère pendant un certain temps afin de trouver une occasion qui ne serait pas pénible pour l'aîné de le voir et d'écouter de ses lèvres la parole d'édification ou de consolation souhaitée.

En plus de prédire les autres, l'aîné a maintenant commencé à prédire sa propre mort.

Ainsi, une fois, la sœur de la communauté Diveevo, Paraskeva Ivanovna, est venue le voir avec d'autres employés des sœurs. L'aîné se mit à leur dire : « Je perds en force ; maintenant vivez seul, je vous quitte. La triste conversation sur la séparation toucha les auditeurs ; ils pleurèrent, et là-dessus ils se séparèrent de l'ancien. Cependant, ils pensaient, à propos de cette conversation, non pas à sa mort, mais au fait que le P. Seraphim, dans ses années de déclin, veut différer de s'occuper d'eux pour se retirer dans l'isolement.

À une autre occasion, Paraskeva Ivanovna a rendu seule visite à l'aîné. Il était dans la forêt, dans le désert voisin. Bénis-la, oh Séraphin s'assit sur un morceau de bois et sa sœur s'agenouilla à côté de lui. O Seraphim a mené une conversation spirituelle et est venu à un plaisir extraordinaire: il s'est levé, a levé les mains au chagrin et a regardé vers le ciel. La lumière bénie a illuminé son âme de l'imagination de la béatitude de la vie future. Car l'ancien parlait pour le temps présent de la joie éternelle qui attend une personne au ciel pour les peines de courte durée de la vie temporelle. « Quelle joie, quel délice, dit-il, enveloppent l'âme du juste, quand, après s'être séparées du corps, les anges la rencontrent et la présentent devant la Face de Dieu ! Développant cette pensée, l'aîné demanda à plusieurs reprises à sa sœur : le comprend-elle ? La sœur écoutait tout sans dire un mot. Elle comprit la conversation de l'aîné, mais ne vit pas que le discours penchait vers sa mort. Puis environ. Seraphim a recommencé à dire la même chose: "Je faiblis en force; maintenant vis seul, je te quitte." Ma sœur pensait qu'il voulait retourner à l'isolement, mais le P. Seraphim répondit à ses pensées: "Je cherchais ta mère (abbé), je cherchais ... et je ne la trouvais pas. Après moi, personne ne me remplacera pour toi. Je te laisse au Seigneur et à sa Mère la plus pure ."

Six mois avant la mort du P. Seraphim, disant au revoir à beaucoup, a déclaré avec détermination: "Nous ne vous reverrons plus." Certains ont demandé des bénédictions pour venir au Grand Carême, pour parler en sarov et profiter à nouveau de sa vue et de sa conversation. "Alors mes portes seront fermées," répondit l'aîné, "vous ne me verrez pas." Il est devenu très visible que la vie du P. Séraphin s'efface ; seul son esprit, comme avant, et même plus qu'avant, était éveillé. "Ma vie raccourcit", dit-il à certains parmi les frères, "en esprit je suis comme il est né maintenant, mais en corps je suis mort de partout."

1er janvier 1833, dimanche, p. Seraphim est venu pour la dernière fois à l'église de l'hôpital au nom de Sts. Zosima et Savvatiy, il a lui-même mis des bougies sur toutes les icônes et s'est embrassé, ce qui n'avait pas été remarqué auparavant; puis il communia, selon la coutume, aux Saints Mystères du Christ. A la fin de la liturgie, il a dit au revoir à tous les frères qui priaient ici, a béni tout le monde, les a embrassés et, consolant, a dit : "Soyez sauvés, ne vous découragez pas, veillez : aujourd'hui les couronnes sont préparées pour nous." Après avoir dit au revoir à tout le monde, il a embrassé la croix et l'image de la Mère de Dieu; puis, en faisant le tour de St. trône, fit le culte habituel et quitta le temple par les portes du nord, comme pour signifier qu'une personne entre dans ce monde par une porte, par la naissance, et en sort par une autre, c'est-à-dire par les portes de la mort. A cette époque, tout le monde remarquait en lui un épuisement extrême des forces corporelles ; mais d'esprit le vieil homme était joyeux, calme et joyeux.

Après la liturgie, il eut une sœur de la communauté Diveevo, Irina Vasilievna. L'aînée a envoyé Paraskeva Ivanovna avec ses 200 roubles. attribuer. l'argent, ordonnant à ce dernier d'acheter du pain dans un village voisin avec cet argent, car à ce moment-là tout l'approvisionnement était épuisé et les sœurs étaient dans un grand besoin.

Elder Seraphim avait l'habitude, en quittant le monastère pour le désert, de laisser des bougies allumées le matin devant les icônes qui brûlaient dans sa cellule. Frère Pavel, profitant de sa bonne volonté, disait parfois à l'ancien qu'un feu pouvait se déclencher à partir de bougies allumées ; mais ah. Seraphim a toujours répondu ceci: "Tant que je vivrai, il n'y aura pas de feu; et quand je mourrai, ma mort sera ouverte par le feu." Et c'est arrivé.

Le premier jour de 1833, le frère Pavel remarqua que le P. Pendant cette journée, Séraphin sortit trois fois à l'endroit qu'il indiquait pour sa sépulture, et, y restant assez longtemps, regarda la terre. Le soir environ Pavel a entendu comment l'aîné chantait des chansons de Pâques dans sa cellule.

Le deuxième jour de janvier, vers 6 heures du matin, le frère Pavel, quittant sa cellule pour la première liturgie, sentit dans le passage près de la cellule du p. Les séraphins sentent la fumée. Après avoir fait la prière habituelle, il frappa à la porte du P. Seraphim, mais la porte était verrouillée de l'intérieur avec un crochet, et il n'y avait pas de réponse à la prière. Il sortit sur le porche et, voyant les moines entrer dans l'église dans l'obscurité, il leur dit : " Pères et frères ! Il y a une forte odeur de fumée. Puis l'un des passants, le novice Anikita, se précipita vers le P. Seraphim et, sentant qu'il était verrouillé, avec une poussée intensifiée, l'arracha du crochet intérieur. De nombreux chrétiens, par zèle, ont amené au P. Seraphim différentes choses de toile. Ces objets, ainsi que les livres, étaient cette fois en désordre sur un banc près de la porte. Ils couvaient, probablement à cause de la suie d'une bougie ou d'une bougie tombée, dont le chandelier était immédiatement debout. Il n'y avait pas de feu, et seuls des objets et quelques livres fumaient. Il faisait noir dehors, c'était un peu scintillant ; dans la cellule de Il n'y avait pas de lumière pour Séraphin, et l'aîné lui-même n'a été ni vu ni entendu. Ils pensaient qu'il se reposait de ses exploits nocturnes, et dans ces pensées ceux qui venaient se pressaient autour de la cellule. Il y avait une certaine confusion dans les couloirs. Certains des frères se sont précipités après la neige et ont éteint les choses qui fumaient.

La liturgie primitive, quant à elle, se poursuit sans cesse à sa manière dans l'église hospitalière. a chanté Digne de manger... À ce moment-là, un garçon, l'un des novices, a couru à l'improviste dans l'église et a tranquillement raconté une partie de ce qui s'était passé. Les frères se sont précipités vers la cellule du P. Séraphin. Enochs en rassembla pas mal. Frère Pavel et le novice Anikita, voulant s'assurer que l'aîné ne se reposait pas, dans l'obscurité ont commencé à sentir le petit espace de sa cellule et l'ont trouvé lui-même, agenouillé en prière, les mains croisées. Il était mort.

Après le dîner, le P. Seraphim a été placé dans un cercueil, selon sa volonté, avec une image en émail de l'enseignant. Sergius a reçu de la Trinity-Sergius Lavra. La tombe du bienheureux ancien a été préparée à l'endroit même qu'il avait lui-même prévu depuis longtemps, et pendant huit jours, son corps est resté ouvert dans la cathédrale de l'Assomption. L'ermitage de Sarov jusqu'au jour de l'enterrement était rempli de milliers de personnes venues des pays et des provinces environnantes. Tout le monde rivalisait pour embrasser le grand vieillard. Tous ont unanimement pleuré sa perte et prié pour le repos de son âme, tout comme il a prié de son vivant pour la santé et le salut de tous. Le jour de l'inhumation, il y avait tellement de monde dans la cathédrale lors de la liturgie que les bougies locales près du cercueil se sont éteintes à cause de la chaleur.

A cette époque, le hiéromoine Filaret était ascète au monastère de Glinsky, dans la province de Koursk. Son disciple rapporte que le 2 janvier, quittant l'église après Matines, le P. Philarète montra une lumière extraordinaire dans le ciel et dit : "Voilà comment les âmes des justes montent au ciel ! C'est l'âme du P. Séraphin qui monte !"

L'archimandrite Mitrofan, qui servait comme sacristain dans la Nevsky Lavra, était novice dans le désert de Sarov et se trouvait sur la tombe du P. Séraphin. Il a dit aux orphelins de Diveyevo qu'il avait personnellement été témoin d'un miracle : lorsque le confesseur a voulu mettre une prière de permissivité dans la main du P. Seraphim, puis la main elle-même desserrée. L'abbé, le trésorier et d'autres virent cela et restèrent longtemps abasourdis, stupéfaits de ce qui s'était passé.

Enterrement environ. Seraphim était engagé. l'abbé Nifont. Son corps a été enterré sur le côté droit de l'autel de la cathédrale, près de la tombe de Marc le Reclus. (Par la suite, par le zèle du marchand de Nizhny Novgorod Y. Syrev, un monument en fonte en forme de tombeau a été érigé sur sa tombe, sur lequel il est écrit : il a vécu pour la gloire de Dieu 73 ans, 5 mois et 12 jours).