dîme de l'église

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Ce terme a d'autres significations, voir Dîme (significations).

dîme(hébreu maaser ; grec δεκάτη ; latin decima) - un don de dix pour cent à une communauté religieuse du judaïsme, du christianisme et d'autres traditions religieuses. La dîme remonte à l'époque d'Abraham et est plus tard encadrée dans le canon religieux de la Torah (Deut 12: 17-18; 14: 22-23).

La dîme dans le judaïsme

Selon le Tanakh, la dîme était connue des Juifs bien avant l'époque de Moïse et remonte à Abraham, qui a donné au grand prêtre Melchisédek un dixième de tout le butin qu'il a reçu des quatre rois vaincus. La dîme consistait en un dixième des produits de la terre, troupeaux, etc., et allait en faveur des Lévites, qui n'avaient pas leur propre terre, et leur servait de moyen de subsistance. Un dixième de la dîme, les Lévites, à leur tour, prélevaient pour l'entretien du souverain sacrificateur. La dîme en nature pouvait être remplacée par de l'argent.

La dîme en Europe occidentale

Histoire

Dans l'ouest de l'Europe, la dîme était à l'origine une simple offrande volontaire à l'église d'un dixième du produit; mais peu à peu l'église rend la dîme obligatoire : le concile de Tours de 567 invite les fidèles à payer la dîme, le concile de Macon de 585 ordonne déjà le paiement de la dîme sous peine d'excommunication. Charlemagne en 779 en fit un devoir, qui s'imposait à tous en vertu de la loi de l'État sous peine de sanctions pénales (pour les Saxons - directement la peine de mort).

Au même moment, Charlemagne ordonna que la dîme soit divisée en trois parts :

1. construire et décorer des églises;
2. sur les pauvres, les vagabonds et les pèlerins et
3. pour l'entretien du clergé.

Le clergé alourdit de plus en plus le poids de cet impôt, qui ne frappait initialement que les revenus de l'agriculture : des dîmes ont commencé à être exigées de toutes les occupations rentables, même si elles étaient immorales (surtout à partir du XIIe siècle, sous le pape Alexandre III). Dans le même temps, l'église hésitait de plus en plus à donner à la dîme son objectif propre. Ayant besoin de protection et la recherchant dans le domaine féodal, les évêques et abbés donnaient souvent la dîme du lin (inféodée, d'où venait la dîme inféodée) aux seigneurs voisins, ce qui est un des aspects curieux de la féodalité dans l'église. Avec le renforcement du pouvoir des rois, le clergé devait partager la dîme avec ces derniers. Enfin, les papes ont également commencé à exiger une partie de la dîme en leur faveur. Du fait que la dîme était un revenu très important de l'église, qui imposait une lourde charge à la société laïque, et que la papauté, la royauté et les seigneurs féodaux réclamaient une partie de ce revenu du clergé, la dîme faisait souvent l'objet de des conflits très vifs entre les éléments individuels. société médiévale(telle, par exemple, est la lutte séculaire sur les dîmes en Pologne entre la noblesse et le clergé, qui, soit dit en passant, voir dans le livre de Lubowitz "Histoire de la Réforme en Pologne").

A l'époque de la réforme église catholique perdu dans la plupart des pays protestants tous ses biens et revenus mondains, qui sont devenus la propriété de pouvoir séculier et la noblesse (voir Sécularisation), qui a porté un coup à la dîme de l'église En Angleterre, cependant, la dîme a été préservée, et une tentative de l'abolir, faite à l'époque de la première révolution du XVIIe siècle, a échoué, car dans l'église anglaise, la dîme est allée à l'entretien du clergé et, l'annulant, a dû trouver une autre source de revenus à la place. Dans les États catholiques, la dîme continuait d'exister comme avant, et, par exemple, en France, souvent avant la révolution, le clergé recevait environ 125 millions de livres de la dîme, qui restait pour l'essentiel entre les mains du haut clergé. . Depuis 1789, l'ère de l'abolition des dîmes a commencé, dont un exemple a été donné par la France, où la révolution a détruit gratuitement les dîmes, acceptant le maintien du clergé aux dépens de l'État, à la suite de quoi la valeur de tous la propriété foncière en France, affranchie de cet impôt ecclésiastique, s'éleva d'un dixième. En Suisse et dans certains États d'Allemagne, la dîme, comme en France, a été abolie sans aucune rémunération des institutions en faveur desquelles elle était prélevée, mais la plupart des États allemands (Nassau, Bavière, Hesse, Bade, Wurtemberg, Hanovre, Saxe, Autriche, Prusse, etc.) ont eu recours à un système de rançon.

Au XIXe siècle, la dîme est conservée en Angleterre, où en 1836, en vertu du Tithe Commutation Act, des modifications importantes sont apportées à la répartition et aux modalités de prélèvement de cet impôt. Dans les dîmes rurales (prediales), le paiement en nature a été remplacé par un montant fixe appelé dîme loyer. La quantité de céréales, d'orge et d'avoine a été établie une fois pour toutes (la moyenne de 7 ans a été prise comme norme), et sa valeur, annuellement déterminée officiellement aux prix du marché, est payée en argent. De plus, les dîmes provenant de la pêche, de l'exploitation minière, etc. ont été abolies.

La dîme en Russie

La dîme au sens d'impôt existait également en Russie. Initialement, la dîme a été introduite dans les principautés individuelles, où il s'agissait d'un impôt uniquement sur les revenus princiers (et non sur l'ensemble de la population, comme en Occident, et était donc plusieurs fois moindre). Plus tard, les dîmes ont commencé à être appelées les districts dans lesquels le diocèse était divisé (maintenant ils sont appelés doyennés). Les fonctionnaires nommés par les évêques pour commander dans ces districts étaient appelés dîmes. Ses fonctions comprenaient, incl. collecte des tributs des paroisses et monastères en faveur de l'évêché. En plus de la dixième table, après la cathédrale Stoglavy, des dixièmes prêtres sont apparus, qui ont rempli une partie des fonctions de la dixième table; à Moscou, ils ont été choisis au 18ème siècle. Ils étaient également appelés archiprêtres et clients, et plus tard leur nom commun était "doyen".

Littérature

• Albright, W.F. et Mann, C.S. Matthieu, La Bible d'ancrage, Vol. 26 Garden City, New York, 1971
• Le dictionnaire assyrien de l'Oriental Institute de l'Université de Chicago, Vol. 4 "E." Chicago, 1958.
• Fitzmyer, Joseph A. L'Évangile selon Luc, X-XXIV, The Anchor Bible, Vol. 28A. New York, 1985.

Littérature

• Dîme // Encyclopédie orthodoxe. T. 14, S. 450-452.
• // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : En 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.

Liens

• prêtre Konstantin Parkhomenko. Dîme (15/12/2010)
• Le théologien Russell Kelly sur la dîme
• Dîme dans le répertoire de liens Open Directory Project (dmoz). (Anglais)
• Dîme Une étude biblique expliquant pourquoi les chrétiens n'ont pas besoin de dîme. (Anglais)

Remarques

Fondation Wikimédia. 2010 .

• Église (bâtiment)
• Église de Jean-Baptiste (Istanbul)

Glossaire des termes commerciaux

Dîme (église)- (tithe, du vieil anglais tenth), le prélèvement obligatoire d'un dixième du revenu des croyants au profit de l'église. Introduit pour la première fois dans l'Antiquité. Les juifs, répandus en Europe après les synodes de Tours (567) et de Macon (585), en Angleterre reçurent force de loi en 10 ... ... L'histoire du monde

TITH- le dixième de la récolte de l'église et d'autres revenus perçus par l'église pendant la période du début du féodalisme Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. Dictionnaire économique moderne. 2e éd., rév. M. : INFRA M. 479 s.. 1999... Dictionnaire économique

TITH- 1) église D. un dixième des revenus perçus par l'église auprès de la population. En Rus', le livre a été établi. Vladimir le Saint peu de temps après le baptême de Rus 'et était à l'origine destiné à l'église des dîmes de Kiev, puis a acquis le caractère de ... ... Encyclopédie juridique

TITH- [héb. , ; grec δεκάτη ; lat. décima], en ancien monde et dans la pratique de Christ. Transfert de la 10e partie des revenus (généralement en nature) à l'Église sous forme de don ponctuel ou régulier en faveur des autorités, du clergé ou des religions. communautés. Ancien Testament O D ... Encyclopédie orthodoxe

hiérarchie de l'église- Clergé (grec κλήρος lot) dans le christianisme, le clergé en tant que classe spéciale de l'Église, distincte des laïcs. À l'époque synodale en Russie, le « clergé » était souvent compris comme des clercs, c'est-à-dire des membres du clergé d'une paroisse donnée. Sommaire ... Wikipédia

TITH- (latin décima, français décime, dîme, allemand Zehnt, anglais dîme) 1) D. église dixième des revenus perçus par l'église auprès de la population en cf. siècle en Occident. L'Europe . Dans les temps anciens, il existait chez un certain nombre de sémitiques. des peuples, en particulier parmi les Juifs, sont passés d'eux ... ... Encyclopédie historique soviétique

dîme de l'église- retenues en faveur des ministres de l'église d'un dixième du revenu des croyants. Il existait dans les temps anciens chez de nombreux peuples. Mentionné dans la Bible. Conservé dans l'Europe féodale, ainsi qu'en Russie. Actuellement, il y a parmi les Adventistes... Dictionnaire encyclopédique

dîme de l'église- impôt en faveur de l'église.

La dîme dans la Bible

A en juger par l'Ancien Testament, la dîme était connue des Juifs bien avant l'époque de Moïse Gen. 14:17-20. La dîme revient à Abraham, qui a donné au souverain sacrificateur Melchisédek un dixième de tout le butin qu'il a reçu des quatre rois vaincus. La dîme consistait en un dixième du produit de la terre, des troupeaux, etc., et allait en faveur des Lévites, qui n'avaient pas leur propre terre, et leur servait de moyen de subsistance. Un dixième de la dîme, les Lévites, à leur tour, prélevaient pour l'entretien du souverain sacrificateur. La dîme en nature pouvait être remplacée par de l'argent.

La dîme décrite dans l'Ancien Testament ne s'applique qu'à Israël. Les juifs n'ont JAMAIS apporté la dîme au temple en liquide ! La dîme n'était pas payée, mais apportée au temple afin que les Lévites dans le temple aient de la nourriture, car ils n'avaient pas leur propre terre, ils servaient dans le temple. Seul Lévitique, le serviteur du temple, avait le DROIT de prélever la Dîme du Seigneur. Israël n'a pas de temple maintenant, et donc ils n'apportent pas de dîmes. Dans le Nouveau Testament, il n'y a aucune obligation d'apporter la dîme, encore moins l'argent.

La dîme en Europe occidentale

Dans l'ouest de l'Europe, la dîme était à l'origine une simple offrande volontaire à l'église d'un dixième du produit; mais peu à peu l'Église rend la dîme obligatoire : le concile de Tours en 567 invite les fidèles à payer la dîme, le concile de Mâcon en 585 ordonne déjà le paiement de la dîme, sous peine d'excommunication. Charlemagne en 779 en fit un devoir, qui s'imposait à tous en vertu de la loi étatique, sous peine de sanctions pénales. Au même moment, Charlemagne ordonna que la dîme soit divisée en trois parts :

1. construire et décorer des églises;
2. sur les pauvres, les vagabonds et les pèlerins et
3. pour l'entretien du clergé.

Le clergé alourdit de plus en plus le poids de cet impôt, qui ne frappait initialement que les revenus de l'agriculture : des dîmes commençaient à être exigées de toutes les occupations généralement rémunératrices, même si elles étaient immorales. Dans le même temps, l'église hésitait de plus en plus à donner à la dîme son objectif propre. Ayant besoin de protection et la recherchant dans la classe féodale, les évêques et les abbés donnaient souvent la dîme au lin des seigneurs voisins, ce qui est un des aspects curieux de la féodalité dans l'église. Avec le renforcement du pouvoir des rois, le clergé devait partager la dîme avec ces derniers. Enfin, les papes ont également commencé à exiger une partie de la dîme en leur faveur. Du fait que la dîme était un revenu très important de l'église, qui imposait une lourde charge à la société laïque, et que la papauté, la royauté et les seigneurs féodaux réclamaient une partie de ce revenu du clergé, la dîme faisait souvent l'objet de des affrontements très vifs entre les éléments individuels de la société médiévale.

À l'ère de la Réforme, dans la plupart des pays protestants, l'Église catholique a perdu tous ses biens et revenus mondains, qui sont devenus la propriété du pouvoir séculier et de la noblesse, ce qui a porté un coup aux dîmes de l'Église..., n'a pas été couronnée de succès, car dans l'église anglaise la dîme allait à l'entretien du clergé, et, l'annulant, il fallait trouver une autre source de revenus à sa place. Dans les États catholiques, la dîme continuait d'exister comme avant, et, par exemple, en France, souvent avant la révolution, le clergé recevait environ 125 millions de livres de la dîme, qui restait pour l'essentiel entre les mains du haut clergé. . A partir de 1789, commence l'ère de l'abolition de la dîme, dont un exemple fut donné par la France, où la révolution détruisit gratuitement la dîme, acceptant le maintien du clergé aux dépens de l'Etat, d'où la valeur de toute la propriété foncière en France, affranchie de cet impôt ecclésiastique, s'éleva d'un dixième. En Suisse et dans certains États d'Allemagne, la dîme, comme en France, fut abolie sans aucune compensation pour les institutions en faveur desquelles elle était perçue, mais la plupart des États allemands recoururent à un système de rachat.

Dans le 19ème siècle la dîme a été conservée en Angleterre, où en 1836, en vertu du Tith Commutation Act, des changements importants ont été apportés à la répartition et aux méthodes de perception de cet impôt. Dans les dîmes rurales (prediales), le paiement en nature était remplacé par un certain montant, appelé. dîme loyer-charge. La quantité de céréales, d'orge et d'avoine a été établie une fois pour toutes (la moyenne de 7 ans a été prise comme norme), et sa valeur, annuellement déterminée officiellement aux prix du marché, est payée en argent. De plus, les dîmes provenant de la pêche, de l'exploitation minière, etc. ont été abolies.

La dîme en Russie

La dîme au sens d'impôt existait aussi en Russie, où des fonctionnaires spéciaux, les dîmes, existaient aux sièges épiscopaux pour la percevoir. En plus de la dixième table, après la cathédrale Stoglavy, des dixièmes prêtres sont apparus, qui ont rempli une partie des fonctions de la dixième table; à Moscou, ils ont été choisis au 18ème siècle

La dîme était une mesure d'un lopin de terre, ayant la forme d'un parallélogramme rectangle avec deux variantes de ses côtés :

• 80 et 30 brasses - "trente";
• 60 et 40 brasses - "quarante".

Elle a reçu le nom de "dîme officielle" et a fait la principale mesure russe de la terre.

Interprétation de ce concept

La dîme est une unité de mesure russe dans les temps anciens par rapport à la superficie des terres, qui équivalait à 2400 sazhens carrés (environ 1,09 hectare) et était utilisée en Russie avant l'introduction d'un système métrique spécial.

Il convient également de définir le terme "sazhen" - une mesure russe de longueur, qui est déterminée par les dimensions moyennes du corps d'une personne. Ainsi, par exemple, une petite brasse va de l'épaule au sol et une oblique va de l'intérieur du pied de la jambe gauche au sommet des doigts de la main droite levée.

Faits historiques concernant ce concept

On sait qu'à la fin du XVe siècle, la superficie des terres était généralement mesurée en deux quarts. La dîme de la terre était une figure géométrique telle qu'un carré avec des côtés égaux à 1/10 de verste (2500 sazhens carrés). Conformément à l'instruction de délimitation datée de 1753, sa taille était égale à 2400 sazhens carrés (1,0925 ha).

Typologie de l'ancienne mesure foncière russe

À la fin du XVIIIe - début du XXe siècle. la dîme était également utilisée, dont la superficie était représentée par des variétés telles que:

1. Oblique - 80 par 40 brasses (3200 carrés).
2. Rond - 60 par 60 brasses (3600 carrés).
3. Centaines - 100 par 100 brasses (10 000 carrés).
4. Melons - 80 pour 10 sazhens (800 carrés), etc.

Puis, à la fin de la Révolution d'Octobre, en raison du passage au système métrique, selon le décret du Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR, en date du 14 septembre 1918, la mesure de la dîme fut limitée dans son utilisation, et à partir de septembre 1, 1927, il a été totalement interdit.

Parallèlement à cela, d'autres unités de mesure communes à cette époque sont restées dans le passé:

• vershok (0,045 m);
• arshin (0,71 m);
• verste (1,06 km);
• sazhen (2,13 m).

Il convient de rappeler une fois de plus que la dîme de la terre était égale à 1,09 hectare selon nos unités de mesure.

Un autre aspect de l'utilisation du concept à l'étude

La dîme en L'ancienne Rus'- c'est aussi une sorte d'impôt prélevé au profit du clergé, des autorités ou de la communauté religieuse. Pour le collecter, dans les départements des évêques, il y avait même un fonctionnaire spécial - un dix.

À cette époque, les dîmes étaient également des districts de petite taille dans les diocèses, qui étaient administrés par les fonctionnaires ci-dessus, puis par les anciens sacerdotaux. En plus d'eux, dans ces districts, des dixièmes prêtres surgissent plus tard, exerçant certaines des fonctions du fonctionnaire susmentionné. Ils ont été choisis à Moscou au début du XVIIIe siècle.

Origine du terme en question

Il convient de rappeler une fois de plus que la dîme dans l'ancienne Rus' était payée par les Russes à la horde à l'époque du joug tatar-mongol. Le système de gestion à cette époque était représenté par des postes tels que directeur de dix, centurion, directeur de mille, prince. Et sous cette forme, il a duré plus de cent ans. Comme il est déjà devenu clair, dans ce système, il existe un mot à racine unique - contremaître. Ce n'est pas un moment aléatoire.

Ce mot désigne un poste électif, c'est-à-dire qu'un candidat est choisi parmi dix bien connus les uns des autres, par exemple des paysans. Cette personne était occupée à résoudre divers types de problèmes au sein de cette communauté et représentait ses intérêts au sein du village, des centaines, etc. Il était assisté par le reste des membres de la communauté - les paysans.

Cet appui était à la fois de nature physique - travailler du temps supplémentaire sur la ferme du contremaître, et une sorte de matériel - transférer une partie de sa récolte. Ainsi, 1 dîme équivalait à 10 % du temps de travail ou des récoltes. Cela a agi comme un soi-disant acarien, qui a été fait par chaque membre de la communauté, à l'exception du contremaître lui-même, à la cause commune.

La forme matérielle de la dîme

Il pourrait s'agir de fruits, de céréales, de légumes, de vin, et plus tard d'animaux, qui étaient considérés comme le produit de la terre. Le tribut en question n'a jamais agi comme de l'argent, puisqu'il est écrit dans la loi de Moïse qu'il appartient au Seigneur de tous les produits de la terre. L'argent a été utilisé exclusivement pour son achat dans la ville et n'a jamais agi comme un équivalent de remplacement.

La dîme était un tribut sous forme d'animaux et de dons de la terre. Nulle part dans les écritures il n'est indiqué qu'il peut s'agir de billets de banque ou de chèques bancaires qui doivent être déposés chaque semaine sur le plateau de l'église, comme c'est le cas dans les institutions ecclésiastiques modernes de leurs cathédrales respectives.

Dîme : combien

On sait que, selon les textes bibliques, Israël a reçu l'ordre d'offrir des dîmes pendant sept ans. Il était divisé en trois types. Selon l'Ancien Testament, la première dîme était transférée aux prêtres et aux lévites à hauteur de 10 à 100% de la totalité des produits de la terre pour le premier cycle de six ans.

Le second - était donné les jours fériés et représentait 10 à 90% de la partie restante après le transfert de la dîme aux Lévites. Elle a mangé devant la face du Seigneur. Cette dîme n'était mise de côté que pour les première, deuxième, quatrième et cinquième années. Le troisième - a été donné aux pauvres à hauteur de 10 à 90%. Le type d'hommage en question a été reporté exclusivement pour la troisième et la sixième année. Aucune de ses espèces n'a été transférée à la septième (samedi) année.

Répondez à la question : « Une dîme, c'est combien ? » - dans l'aspect moderne, même les ministres de l'église eux-mêmes trouvent cela difficile.

Histoire de la dîme dans le christianisme

Pour la première fois, ce concept a été entendu dans l'Ancien Testament. Cette mention a été faite dans le contexte du fait que tous les dons de la Terre appartiennent au Seigneur, et la rétention même de la plus petite partie de celle-ci était considérée comme un acte de vol de Dieu. Pas un seul croyant n'a même pensé à ne pas payer la dîme.

Il n'y avait ni temple ni église à l'époque de l'Ancien Testament, alors Noé, Abel et d'autres croyants ont fait des offrandes de dîme directement sous le ciel ouvert. Il était permis, s'il le désirait, à chacun d'ériger un autel personnel, où l'on pouvait rendre hommage à Dieu.

Cependant, après un certain temps, le Seigneur a choisi le peuple et des personnes spécifiques pour la mise en œuvre du culte et la procédure de collecte des dîmes. Tous, sans exception, l'ont apporté lors des pérégrinations de Moïse trois fois dans l'année.

Ainsi, la dîme est une sorte d'aide au temple, qui consiste à maintenir ses activités et son ministère, qui servaient de salaire aux prêtres, ainsi qu'à leurs assistants, prêchant aussi bien dans les maisons qu'au temple.

De tels rituels ont été effectués avant la venue de Jésus-Christ et sa crucifixion sur le Golgotha. Ce genre de sacrifice a été suivi par la destruction du temple de Kalvaria, et certains chrétiens l'ont interprété comme l'abolition de la dîme. Cependant, vous pouvez voir que personne ne l'a annulé. Même en l'absence de temples, la dîme était toujours donnée, car c'était un moyen nécessaire à l'existence mondaine du clergé et de la religion en général. Il est devenu moins un moyen de subsistance qu'une sorte de symbole de foi et d'humilité.

Les dîmes étaient collectées pour les prêtres et les apôtres qui diffusaient leurs sermons à Jérusalem et dans le monde entier. Pour confirmer les paroles de Jésus concernant la continuation de l'existence de lois sur sa collection, contenues dans les textes de l'Ancien Testament, les adeptes du christianisme donnent un exemple tiré de son discours: "Je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir".

La signification du chiffre 10 dans le christianisme

Il exprime une sorte de perfection par rapport à l'ordre divin et agit comme le troisième chiffre de la chaîne sacrée - 3, 7, 10. Le chiffre "dix" indique l'absence de manque, que le cycle complet est terminé. Et l'hommage en question exprime exactement ce qu'il faut.

Les points suivants peuvent être soulignés dans histoire sacrée, marqué du chiffre 10, à savoir :

1. L'achèvement de l'ère de l'antiquité par Noé s'est produit au Xe siècle (Gen.5).

2. Dix commandements sacrés fondamentaux dans le christianisme.

3. La prière du Seigneur se compose de dix points principaux.

4. Dans le rôle de la dîme a été présenté ce qu'une personne doit donner à Dieu.

5. La rédemption de l'âme a été exprimée dans 10 ger. (0,5 shekel).

6. Les dix plaies représentaient le cycle du jugement de Dieu sur l'Égypte (Ex. 9:14).

7. La puissance de l'Antéchrist signifiait 10 royaumes, exprimés par les dix cornes de la quatrième bête et les dix orteils de l'image de Nebucadnetsar. Il y avait dix nations qu'Abraham devait posséder selon la promesse.

8. 10 rideaux couvraient le tabernacle (Ex. 26:1).

9. Le feu est descendu du ciel exactement 10 fois.

10. Dix vierges expriment la plénitude des appelés : fidèles et infidèles.

Ainsi, ce nombre n'a pas été choisi par le Seigneur par hasard, puisque, encore une fois, il convient de rappeler qu'il s'agit du troisième nombre associé à la perfection.

Épilogue

En résumant tout ce qui précède, on peut distinguer trois définitions principales du terme en question, notamment :

1. Le dixième du revenu total, qui était prélevé par les institutions ecclésiastiques sur la population, était la dîme de l'église. Dans l'ancienne Russie, il a été établi par le prince Vladimir le Saint après le Grand et était destiné à Kiev et a ensuite acquis la couleur d'un impôt généralisé prélevé par les organisations religieuses concernées, à l'exception des monastères.

2. La dîme a servi de district ecclésiastique en Russie, une certaine partie du diocèse jusqu'au début du XVIIIe siècle. A la tête se trouvait un homme qui occupait un poste spécial - un directeur de dix. Dès le début de 1551, ses fonctions migrent partiellement vers les dixièmes prêtres et anciens sacerdotaux.

3. Une dîme de terre est une ancienne mesure russe de la superficie d'un terrain. Dès la fin du XVe siècle, il était à l'origine calculé en deux quarts et ressemblait à un carré dont les côtés étaient égaux à 0,1 verste (2500 sazhens carrés). Par la suite, selon les instructions de délimitation datées de 1753, la mesure de terre en question a été assimilée à 2 400 sazhens carrés (1,0925 ha).

Quant à la perception moderne de cette loi biblique concernant la dîme, chaque croyant décide pour lui-même s'il doit payer le tribut ci-dessus ou non et dans quelle mesure.

La question des dons à l'Église est aujourd'hui très aiguë dans la société. Beaucoup soutiennent qu'il s'agit d'une règle d'antan, certains discutent de l'inopportunité de dépenser dans l'Église, mais que disent l'Église elle-même, la Sainte Bible et le Seigneur lui-même à ce sujet ?

Histoire de la dîme dans la Bible

La signification du mot "dîme" est très simple - cela signifie un dixième de quelque chose, dans le contexte de l'église, cela signifie un don qui est donné à l'église à hauteur de 10 du revenu total, c'est-à-dire. si une personne a réalisé un bénéfice de 1 000 roubles par mois, elle doit en donner 100 roubles au temple.

Dans les temps anciens, la dîme était donnée aux besoins du temple et des prêtres.

Cette pratique a été introduite pour la première fois dans la communauté hébraïque, après que le peuple juif ait quitté l'Égypte, lorsque Moïse a écrit les commandements de Dieu pour former une société. La dîme était de trois types :

• naturel - il a été donné au temple sous forme de produits collectés sur le terrain ou sous forme de progéniture de bétail;
• personnel - des dons ont été faits à partir des revenus tirés du travail ou de l'artisanat;
• mixte - une combinaison des deux premiers types.

L'ancienne dîme des Juifs était le total de tous leurs revenus et s'élevait à un total de 19%, et non de 10%, comme tout le monde le pensait. Les gens avaient un système spécial de dons, puisqu'ils étaient affectés à l'entretien des Lévites - des serviteurs spéciaux du temple qui, selon la loi, ne pouvaient posséder aucune propriété ou artisanat, ils ne pouvaient donc pas gagner leur vie et tout le peuple les soutenait.

La deuxième partie a été donnée au temple et aux vacances, et la troisième a été donnée aux pauvres. Ainsi, les Juifs couvraient entièrement les besoins des Lévites et des prêtres, entretenaient le temple et prenaient soin des pauvres (orphelins, veuves et malades).

Dans le chapitre 14 du Deutéronome, le Seigneur, par l'intermédiaire de Moïse, fait la promesse aux Juifs que ceux qui donnent la dîme recevront une abondante bénédiction d'en haut. Le livre entier du Deutéronome décrit aux Juifs les lois que le Seigneur leur donne et veut qu'ils accomplissent.

La dîme est mentionnée dans les chapitres 12, 14, 18 et 23 de ce livre, bien qu'Abraham ait été le premier à donner la dîme - il a fait don d'une partie de son butin aux peuples qu'il a conquis. Vous pouvez également lire sur les dons de l'Ancien Testament dans les livres des Nombres et dans le livre du prophète Malachie, lorsque Dieu demande aux Juifs pourquoi la Maison de Dieu est en désolation ?

Intéressant! La dîme dans l'Ancien Testament faisait partie intégrante de la loi observée par les Juifs. Ils ont donné non seulement des finances, mais aussi des produits, tandis que l'argent pouvait remplacer les produits naturels.

Grâce à la stricte observance de ce commandement, temple principalà Jérusalem, les Lévites se consacraient uniquement au service de Dieu (c'était 1 tribu à part entière du peuple) et les pauvres et les pauvres étaient gardés parmi le peuple.

Ce que Jésus a dit sur le don

Jésus-Christ est devenu un sacrifice pour tous les hommes, et aujourd'hui, il suffit qu'une personne le reconnaisse comme son Sauveur pour être sauvée, c'est-à-dire les gens n'ont pas besoin de suivre clairement la loi hébraïque et de garder tous les commandements du Tanakh (nous ne parlons pas de 10 commandements, mais de plus de 600 qui sont écrits dans la loi d'Israël).

Jésus condamne les pharisiens et rappelle l'amour de Dieu et des voisins

Cela s'applique à la circoncision, à la nourriture casher, au sabbat et à d'autres règles importantes Les Juifs. Mais cela ne signifie pas qu'il a complètement aboli la loi : « Ne pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir » (Matthieu 5 :17).

Dans l'évangile de Luc, Jésus, se référant aux pharisiens, dit : « Malheur à vous... que vous donniez la dîme de... tous les légumes, et que vous négligez le jugement et l'amour de Dieu : cela devait être fait, et cela à ne pas laisser." Ainsi, Il attire l'attention des prêtres sur le fait qu'ils observaient strictement la loi du sacrifice, mais en même temps ils oubliaient l'amour de Dieu et du prochain.

Ses paroles «faire ceci et ne pas laisser cela» nous montrent l'attitude du Seigneur lui-même envers la dîme - elle devrait être donnée, mais en même temps, rappelez-vous de la foi et de l'amour, de la miséricorde. Une personne qui fait un don, mais qui déteste en même temps son voisin, ne cherche pas à corriger son chemin - un hypocrite et personne ne bénéficiera de son argent.

La dîme dans le Nouveau Testament

La mort et la résurrection du Christ ont aboli les commandements rituels et nivelé leur valeur - si auparavant les incirconcis ne pouvaient espérer le salut, maintenant la repentance pour les péchés, la reconnaissance de la mort du Christ et le désir de vivre une vie juste suffisent. Aujourd'hui, un chrétien décide indépendamment du montant à lui donner et à qui envoyer l'aumône. Mais cela ne signifie pas que vous ne devriez pas faire de don.

Le Nouveau Testament décrit de nombreuses occasions où l'Église a accepté des dons, dans Actes 2, il est décrit comment les gens "ont vendu leurs biens et tous les biens, et les ont distribués à chacun, selon les besoins de chacun", c'est-à-dire les gens ont non seulement fait don de 10% de l'ensemble du domaine, mais l'ont vendu complètement et l'ont donné aux besoins de l'Église.

Des dons ont été faits dans l'église depuis les temps apostoliques

Il convient de préciser que Dieu n'exige pas un tel radicalisme d'une personne, Il veut seulement que les gens comprennent que tout nous est donné par le Seigneur et que nous devons prendre soin de l'Église et de notre prochain tout comme le Père prend soin de nous . Les gens qui ont vendu leur maison l'ont fait de leur propre gré, personne ne les a forcés à le faire.

Important! L'apôtre Luc dans le livre des Actes a voulu montrer que les dons ont atteint un nouveau niveau - ils sont devenus volontaires et illimités.Les chrétiens peuvent donner à la fois tout ce qu'ils ont et une petite partie, tant que cela vient d'un cœur pur.

Est-il nécessaire de donner la dîme à l'église ?

L'apôtre Paul écrit à plusieurs reprises que l'église d'une ville donne aux besoins d'une autre (2 Corinth. 8-9 ch., 1 Tim. 6 ch.) de son cœur généreux. Nulle part dans le Nouveau Testament il n'est dit que donner est un "engagement" et que sans cela une personne n'est pas sauvée.

Le Christ, et plus tard Ses apôtres, s'efforcent de faire comprendre à une personne qu'aujourd'hui, il est important de se sacrifier selon son cœur, et non sous la contrainte. Mais l'Église ne pourra subvenir à ses besoins ni aux pauvres si les gens cessent de donner au temple et de faire l'aumône.

Don à une pauvre veuve

Les paroles de Jésus dans Matt. Chapitre 23 "Faites ceci et ne le quittez pas", où le Seigneur montre clairement qu'il est nécessaire de se sacrifier, mais en même temps de ne pas oublier l'amour et la miséricorde envers son prochain.

Les paroles de l'apôtre Paul, qui complètent l'alliance du Christ, sont également importantes :

« Chacun donne selon la disposition de son cœur, non avec chagrin et non avec contrainte ; car Dieu aime celui qui donne avec joie » (2 Cor. 9:7).

Seul un sacrifice d'un cœur pur peut être utile pour celui qui donne et celui qui reçoit, bien qu'au départ beaucoup donnent plus par devoir que par amour, à mesure qu'une personne grandit spirituellement, l'aumône devient un acte volontaire. L'homme du Nouveau Testament, qui appelle le Christ Sauveur, se sacrifie par amour de Dieu et du prochain, volontairement.

La dîme dans l'Église orthodoxe russe

Des documents anciens confirment que la dîme était aussi donnée en Rus' pour les besoins de l'Église. Des exemples pour le peuple ont été donnés principalement par les princes et la noblesse, de sorte que le prince Vladimir a construit l'église des dîmes pour 10 de tous ses revenus, tout en allouant régulièrement des fonds pour son entretien (d'où le nom).

Une personne qui fait un don dans un temple fait l'aumône à tout le monde

Pendant un certain temps, seuls les princes et leur entourage apportèrent des dons sur leurs revenus au temple ; des églises furent construites et entretenues à leurs frais, des monastères furent fondés et des icônes peintes. Les gens ordinaires ont fait des dons principalement en produits naturels et la noblesse a fait des dons financiers.

Dans la hiérarchie église orthodoxe il y avait même un poste spécial - un dixième ou un dixième prêtre (après la cathédrale de Stoglavy), dont la tâche principale était de collecter des dons. Au XVIIIe siècle, ces postes sont abolis, mais les dons restent aussi une nécessité. Aujourd'hui, dans les États qui faisaient partie de l'URSS, il n'y a pas de taxe sur l'église, bien que ce soit le cas dans de nombreux pays européens.

Important! Tous les dons faits au temple sont strictement volontaires, bien que les prêtres appellent aux dons.

Grâce à ces fonds, les prêtres peuvent soutenir les paroisses - des fonds sont accordés pour la construction d'églises, la production de bougies et d'ustensiles d'église, les soins aux pauvres et aux orphelins, et l'aide aux malades et aux personnes âgées. La personne qui fait un don dans le temple aide à faire l'aumône à tout le monde.

L'avis des prêtres

L'archiprêtre Vsevolod Chaplin affirme qu'il est du devoir de chaque chrétien orthodoxe d'être financièrement responsable de l'église et de la paroisse.

Après tout, tout le monde veut venir dans une église chaleureuse et illuminée, écouter un prêtre entouré d'icônes et de fresques, et personne ne veut compter combien d'argent est consacré à l'entretien de l'église. Tout le monde fait attention aux décorations, et personne ne pense à combien d'argent il faut pour que la paroisse puisse s'occuper des pauvres et des orphelins.

Le protodiacre Andrei Kuraev parle également de la nécessité pour les paroissiens de se sacrifier, mais souligne en même temps l'importance de restaurer les communautés paroissiales afin que les chrétiens sachent à quelle paroisse ils appartiennent, assistent aux réunions et puissent connaître les affaires et les besoins de la communauté. .

Après tout, les églises accomplissent un énorme travail éducatif, caritatif et éducatif, mais les chrétiens qui assistent uniquement aux offices du dimanche le savent-ils ?

Dîme de l'église. Prêtre Andrey Alekseev

dîme de l'église

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Ce terme a d'autres significations, voir Dîme (significations).

dîme(hébreu maaser ; grec δεκάτη ; latin decima) - un don de dix pour cent à une communauté religieuse du judaïsme, du christianisme et d'autres traditions religieuses. La dîme remonte à l'époque d'Abraham et est plus tard encadrée dans le canon religieux de la Torah (Deut 12: 17-18; 14: 22-23).

La dîme dans le judaïsme

Selon le Tanakh, la dîme était connue des Juifs bien avant l'époque de Moïse et remonte à Abraham, qui a donné au grand prêtre Melchisédek un dixième de tout le butin qu'il a reçu des quatre rois vaincus. La dîme consistait en un dixième des produits de la terre, troupeaux, etc., et allait en faveur des Lévites, qui n'avaient pas leur propre terre, et leur servait de moyen de subsistance. Un dixième de la dîme, les Lévites, à leur tour, prélevaient pour l'entretien du souverain sacrificateur. La dîme en nature pouvait être remplacée par de l'argent.

La dîme en Europe occidentale

Histoire

Dans l'ouest de l'Europe, la dîme était à l'origine une simple offrande volontaire à l'église d'un dixième du produit; mais peu à peu l'église rend la dîme obligatoire : le concile de Tours de 567 invite les fidèles à payer la dîme, le concile de Macon de 585 ordonne déjà le paiement de la dîme sous peine d'excommunication. Charlemagne en 779 en fit un devoir, qui s'imposait à tous en vertu de la loi de l'État sous peine de sanctions pénales (pour les Saxons - directement la peine de mort).

Au même moment, Charlemagne ordonna que la dîme soit divisée en trois parts :

1. construire et décorer des églises;
2. sur les pauvres, les vagabonds et les pèlerins et
3. pour l'entretien du clergé.

Le clergé alourdit de plus en plus le poids de cet impôt, qui ne frappait initialement que les revenus de l'agriculture : des dîmes ont commencé à être exigées de toutes les occupations rentables, même si elles étaient immorales (surtout à partir du XIIe siècle, sous le pape Alexandre III). Dans le même temps, l'église hésitait de plus en plus à donner à la dîme son objectif propre. Ayant besoin de protection et la recherchant dans le domaine féodal, les évêques et abbés donnaient souvent la dîme du lin (inféodée, d'où venait la dîme inféodée) aux seigneurs voisins, ce qui est un des aspects curieux de la féodalité dans l'église. Avec le renforcement du pouvoir des rois, le clergé devait partager la dîme avec ces derniers. Enfin, les papes ont également commencé à exiger une partie de la dîme en leur faveur. Du fait que la dîme était un revenu très important de l'église, qui imposait une lourde charge à la société laïque, et que la papauté, la royauté et les seigneurs féodaux réclamaient une partie de ce revenu du clergé, la dîme faisait souvent l'objet de des affrontements très vifs entre des éléments individuels de la société médiévale (comme par exemple la lutte séculaire pour les dîmes en Pologne entre la noblesse et le clergé, qui, soit dit en passant, voir dans le livre de Lubowitz "Histoire de la Réforme en Pologne").

À l'ère de la Réforme, l'Église catholique dans la plupart des pays protestants a été privée de tous ses biens et revenus séculiers, qui sont devenus la propriété du pouvoir séculier et de la noblesse (voir Sécularisation), ce qui a porté un coup à la dîme de l'église. , cependant, a survécu, et une tentative de l'abolir, faite à l'époque de la première révolution du XVIIe siècle, n'a pas été couronnée de succès, car dans l'église anglaise la dîme allait à l'entretien du clergé, et, l'annulant, il fallait trouver une autre source de revenus à sa place. Dans les États catholiques, la dîme continuait d'exister comme avant, et, par exemple, en France, souvent avant la révolution, le clergé recevait environ 125 millions de livres de la dîme, qui restait pour l'essentiel entre les mains du haut clergé. . Depuis 1789, l'ère de l'abolition des dîmes a commencé, dont un exemple a été donné par la France, où la révolution a détruit gratuitement les dîmes, acceptant le maintien du clergé aux dépens de l'État, à la suite de quoi la valeur de tous la propriété foncière en France, affranchie de cet impôt ecclésiastique, s'éleva d'un dixième. En Suisse et dans certains États d'Allemagne, la dîme, comme en France, a été abolie sans aucune rémunération des institutions en faveur desquelles elle était prélevée, mais la plupart des États allemands (Nassau, Bavière, Hesse, Bade, Wurtemberg, Hanovre, Saxe, Autriche, Prusse, etc.) ont eu recours à un système de rançon.

Au XIXe siècle, la dîme est conservée en Angleterre, où en 1836, en vertu du Tithe Commutation Act, des modifications importantes sont apportées à la répartition et aux modalités de prélèvement de cet impôt. Dans les dîmes rurales (prediales), le paiement en nature a été remplacé par un montant fixe appelé dîme loyer. La quantité de céréales, d'orge et d'avoine a été établie une fois pour toutes (la moyenne de 7 ans a été prise comme norme), et sa valeur, annuellement déterminée officiellement aux prix du marché, est payée en argent. De plus, les dîmes provenant de la pêche, de l'exploitation minière, etc. ont été abolies.

La dîme en Russie

La dîme au sens d'impôt existait également en Russie. Initialement, la dîme a été introduite dans les principautés individuelles, où il s'agissait d'un impôt uniquement sur les revenus princiers (et non sur l'ensemble de la population, comme en Occident, et était donc plusieurs fois moindre). Plus tard, les dîmes ont commencé à être appelées les districts dans lesquels le diocèse était divisé (maintenant ils sont appelés doyennés). Les fonctionnaires nommés par les évêques pour commander dans ces districts étaient appelés dîmes. Ses fonctions comprenaient, incl. collecte des tributs des paroisses et monastères en faveur de l'évêché. En plus de la dixième table, après la cathédrale Stoglavy, des dixièmes prêtres sont apparus, qui ont rempli une partie des fonctions de la dixième table; à Moscou, ils ont été choisis au 18ème siècle. Ils étaient également appelés archiprêtres et clients, et plus tard leur nom commun était "doyen".

Littérature

• Albright, W.F. et Mann, C.S. Matthieu, La Bible d'ancrage, Vol. 26 Garden City, New York, 1971
• Le dictionnaire assyrien de l'Oriental Institute de l'Université de Chicago, Vol. 4 "E." Chicago, 1958.
• Fitzmyer, Joseph A. L'Évangile selon Luc, X-XXIV, The Anchor Bible, Vol. 28A. New York, 1985.

Littérature

• Dîme // Encyclopédie orthodoxe. T. 14, S. 450-452.
• // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : En 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.

Liens

• prêtre Konstantin Parkhomenko. Dîme (15/12/2010)
• Le théologien Russell Kelly sur la dîme
• Dîme dans le répertoire de liens Open Directory Project (dmoz). (Anglais)
• Dîme Une étude biblique expliquant pourquoi les chrétiens n'ont pas besoin de dîme. (Anglais)

Remarques

Fondation Wikimédia. 2010 .

Glossaire des termes commerciaux

- (tithe, du vieil anglais tenth), le prélèvement obligatoire d'un dixième du revenu des croyants au profit de l'église. Introduit pour la première fois dans l'Antiquité. Les juifs, répandus en Europe après les synodes de Tours (567) et de Macon (585), en Angleterre reçurent force de loi en 10 ... ... L'histoire du monde

Église dixième de la récolte et autres revenus perçus par l'église pendant la période du début du féodalisme Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. Dictionnaire économique moderne. 2e éd., rév. M. : INFRA M. 479 s.. 1999... Dictionnaire économique

1) église D. un dixième des revenus perçus par l'église auprès de la population. En Rus', le livre a été établi. Vladimir le Saint peu de temps après le baptême de Rus 'et était à l'origine destiné à l'église des dîmes de Kiev, puis a acquis le caractère de ... ... Encyclopédie juridique

- [héb. , ; grec δεκάτη ; lat. décima], dans le monde antique et dans la pratique du Christ. Transfert de la 10e partie des revenus (généralement en nature) à l'Église sous forme de don ponctuel ou régulier en faveur des autorités, du clergé ou des religions. communautés. Ancien Testament O D ... Encyclopédie orthodoxe

Clergé (lot grec κλήρος) dans le christianisme, le clergé en tant que classe spéciale de l'Église, distincte des laïcs. À l'époque synodale en Russie, le « clergé » était souvent compris comme des clercs, c'est-à-dire des membres du clergé d'une paroisse donnée. Sommaire ... Wikipédia

- (latin décima, français décime, dîme, allemand Zehnt, anglais dîme) 1) D. église dixième des revenus perçus par l'église auprès de la population en cf. siècle en Occident. L'Europe . Dans les temps anciens, il existait chez un certain nombre de sémitiques. des peuples, en particulier parmi les Juifs, sont passés d'eux ... ... Encyclopédie historique soviétique

Prélèvements en faveur des ministres de l'église d'un dixième du revenu des croyants. Il existait dans les temps anciens chez de nombreux peuples. Mentionné dans la Bible. Conservé dans l'Europe féodale, ainsi qu'en Russie. Actuellement, il y a parmi les Adventistes... Dictionnaire encyclopédique