tout sur les rangs des prêtres, les rangs de l'Église orthodoxe russe et leurs vêtements

Suivant l'exemple de l'Église de l'Ancien Testament, où il y avait un grand prêtre, des prêtres et des lévites, les saints Apôtres ont établi dans le Nouveau Testament église chrétienne trois degrés de sacerdoce : évêques, prêtres (c'est-à-dire prêtres) et diacres.Tous sont appelés ecclésiastiques parce que, par le sacrement du sacerdoce, ils reçoivent la grâce du Saint-Esprit pour le service sacré de l'Église du Christ ; accomplir le culte, enseigner aux gens la foi chrétienne et la bonne vie (piété) et la gestion des affaires de l'église.

Évêques constituent le rang le plus élevé dans l'Église. Ils reçoivent le plus haut degré de grâce. Les évêques sont aussi appelés évêques, c'est-à-dire les chefs des prêtres (prêtres). Les évêques peuvent accomplir tous les sacrements et tous les offices religieux. Cela signifie que les évêques ont le droit non seulement de célébrer le service divin habituel, mais aussi de consacrer (ordonner) au clergé, ainsi que de consacrer la myrrhe et les antimensions, ce qui n'est pas donné aux prêtres.

Selon le degré de sacerdoce, tous les évêques sont égaux entre eux, mais les plus anciens et les plus honorés des évêques sont appelés archevêques, tandis que les évêques métropolitains sont appelés métropolitains, puisque la capitale s'appelle en grec la métropole. Les évêques des anciennes capitales, telles que : Jérusalem, Constantinople (Tsargrad), Rome, Alexandrie, Antioche, et à partir du XVIe siècle la capitale russe de Moscou, sont appelés patriarches. Entre 1721 et 1917, l'Église orthodoxe russe était gouvernée par le Saint-Synode. En 1917, le Saint Concile réuni à Moscou fut de nouveau élu pour gouverner l'Église orthodoxe russe " Sa Sainteté le Patriarche Moscou et toute la Russie.

Métropolitains

Parfois, un autre évêque est donné pour assister l'évêque, qui est alors appelé vicaire, c'est-à-dire vice-roi. exarchat- le titre du chef d'un district d'église séparé. Actuellement, il n'y a qu'un seul exarque - le métropolite de Minsk et Zaslavl, le chef de l'exarchat biélorusse.

Prêtres, et en grec prêtres ou prêtres, constituent le deuxième rang sacré après l'évêque. Les prêtres peuvent accomplir, avec la bénédiction de l'évêque, tous les sacrements et services religieux, à l'exception de ceux qui sont censés être accomplis uniquement par l'évêque, c'est-à-dire à l'exception du sacrement du sacerdoce et de la consécration du monde et des antimensions. .

La communauté chrétienne, subordonnée à la conduite du prêtre, s'appelle sa paroisse.
Les prêtres les plus dignes et les plus honorés reçoivent le titre archiprêtre, c'est-à-dire le grand prêtre, ou le grand prêtre, et le chef d'entre eux est le titre protopresbytre.
Si le prêtre est en même temps moine (sacerdoce noir), alors il est appelé hiéromoine, c'est-à-dire un moine sacerdotal.

Dans les monastères, il existe jusqu'à six degrés de préparation à l'image angélique :
ouvrier / travailleuse— vit et travaille dans un monastère, mais n'a pas encore choisi la voie monastique.
novice / novice- un ouvrier qui est passé au monastère d'obédience, qui a reçu la bénédiction de porter une soutane et une calotte (pour les femmes, un apôtre). En même temps, le novice reste un nom mondain. Un séminariste ou sacristain paroissial est accepté au monastère comme novice.
novice en soutane / novice en soutane- un novice qui a la chance de porter des vêtements monastiques (par exemple, une soutane, un kamilavka (parfois une cagoule) et un chapelet). Une soutane ou tonsure monastique (moine / nonne) est une coupe de cheveux symbolique (comme au baptême) et la nomination d'un nouveau nom en l'honneur d'un nouveau patron céleste, béni de porter une soutane, un kamilavka (parfois une cagoule) et un chapelet .
Robe ou tonsure monastique ou petite image angélique ou petit schéma ( moine / nonne) - les vœux d'obéissance et de renoncement au monde sont donnés, les cheveux sont symboliquement tondus, le nom du patron céleste est changé et les vêtements monastiques sont bénis : cilice, soutane, pantoufles, croix de paramanny, chapelet, ceinture (parfois une ceinture en cuir ), soutane, capuchon, manteau, apôtre.
Schéma ou grand schéma ou grande image angélique ( schema-moine / schema-monk, schema-nun) - les mêmes vœux sont répétés, les cheveux sont symboliquement coupés, le nom du patron céleste est changé et des vêtements sont ajoutés : analav et coque au lieu d'un klobuk.

Moine

Schemamonk

Les hiéromoines, selon leur nomination comme abbés de monastères, et parfois indépendamment de cela, à titre de distinction honorifique, reçoivent le titre abbé ou rang supérieur archimandrite. Particulièrement digne des archimandrites sont élus pour évêques.

Hégumène romain (Zagrebnev)

Archimandrite Jean (Krastyankin)

Diacres (diacres) constituent le troisième rang sacré, le plus bas. "Diacre" est un mot grec et signifie "serviteur". Diacres servir l'évêque ou le prêtre pendant les services divins et la célébration des sacrements, mais ils ne peuvent pas les accomplir eux-mêmes.

La participation d'un diacre aux services divins n'est pas obligatoire et, par conséquent, dans de nombreuses églises, le service a lieu sans diacre.
Certains diacres reçoivent le titre protodiacre, c'est-à-dire le premier diacre.
Un moine qui a reçu le rang de diacre s'appelle hiérodiacre, et le premier hiérodiacre - archidiacre.
En plus des trois rangs sacrés, il existe également des postes officiels inférieurs dans l'Église: sous-diacres, psalmistes (clercs) et sacristains. Eux, appartenant aux rangs du clergé, sont nommés à leur poste non par le sacrement de la prêtrise, mais seulement selon l'ordre hiérarchique, heureusement.
Lecteurs Il est de leur devoir de lire et de chanter, à la fois pendant les services divins dans l'église sur les kliros, et pendant l'exécution des services spirituels par le prêtre dans les maisons des paroissiens.

Acolyte

Ponomari Il est de leur devoir d'appeler les fidèles à la Divine Liturgie cloche qui sonne, allumer des bougies dans le temple, servir un encensoir, aider les lecteurs de psaumes à lire et à chanter, etc.

Sacristain

sous-diacres ne participent qu'au service hiérarchique. Ils habillent l'évêque d'habits sacrés, tiennent des lampes (trikirii et dikirii) et les donnent à l'évêque pour bénir ceux qui prient avec eux.

sous-diacres

Les prêtres, pour l'accomplissement des services divins, doivent revêtir des vêtements sacrés spéciaux. Les vêtements sacrés sont faits de brocart ou d'un autre matériau approprié et sont décorés de croix. Les vêtements du diacre sont : surplis, orarion et mains courantes.

Surplis il y a des vêtements longs sans coupe devant et derrière, avec un trou pour la tête et des manches larges. Un surplis est également requis pour les sous-diacres. Le droit de porter un surplis peut être accordé à la fois aux lecteurs de psaumes et aux laïcs servant dans le temple. Le surplis marque la pureté de l'âme que doivent avoir les personnes de la sainte dignité.

orarion il y a un long ruban large du même matériau que le surplis. Il est porté par le diacre sur l'épaule gauche, au-dessus du surplis. L'orarion marque la grâce de Dieu que le diacre a reçue dans le sacrement du sacerdoce.
Les mains courantes sont appelées brassards étroits, resserrés avec des lacets. Les instructions rappellent au clergé que lorsqu'il accomplit les sacrements ou participe à la célébration des sacrements de la foi du Christ, il ne le fait pas avec sa propre force, mais avec la puissance et la grâce de Dieu. Les mains courantes ressemblent également aux liens (cordes) sur les mains du Sauveur pendant ses souffrances.

Les vêtements du prêtre sont : la sous-robe, l'épitrachelion, la ceinture, les mains courantes et le phélonion (ou chasuble).

Le vêtement est un surplis sous une forme légèrement modifiée. Il diffère du surplis en ce qu'il est fait de matière blanche fine et ses manches sont étroites avec des lacets aux extrémités, avec lesquels elles sont serrées sur les mains. La couleur blanche du vêtement rappelle au prêtre qu'il doit toujours avoir une âme pure et mener une vie irréprochable. De plus, le maillot de corps nous rappelle également la tunique (sous-vêtement) dans laquelle notre Seigneur Jésus-Christ lui-même a marché sur la terre et dans laquelle il a achevé l'œuvre de notre salut.

Epitrachelion est le même orarion, mais seulement plié en deux de sorte que, se pliant autour du cou, il descend de l'avant vers le bas avec deux extrémités qui, pour plus de commodité, sont cousues ou reliées d'une manière ou d'une autre. Epitrachelion marque une grâce spéciale, double par rapport à un diacre, donnée à un prêtre pour l'accomplissement des sacrements. Sans épitrachelion, un prêtre ne peut pas accomplir un seul service, tout comme un diacre - sans orarion.

La ceinture est mise sur l'étole et le vêtement et signifie la volonté de servir le Seigneur. La ceinture marque également Pouvoir divin, ce qui fortifie le clergé au passage de son ministère. La ceinture ressemble également à la serviette dont le Sauveur s'est ceint en lavant les pieds de ses disciples au Mystère

La robe, ou phélonion, est portée par le prêtre par-dessus d'autres vêtements. Ce vêtement est long, large, sans manches, avec un trou pour la tête en haut et avec une grande ouverture devant pour une action main libre. Dans son apparence, la riza ressemble à la robe pourpre dont le Sauveur souffrant était vêtu. Les rubans cousus sur la robe rappellent les flots de sang qui coulaient sur ses vêtements. En même temps, la riza rappelle également aux prêtres les vêtements de la vérité, dont ils doivent être revêtus en tant que serviteurs du Christ.

Au sommet de la chasuble, sur la poitrine du prêtre se trouve une croix pectorale.

Pour un long service diligent, les prêtres sont récompensés par une guêtre, c'est-à-dire une planche quadrangulaire, accrochée à un ruban sur l'épaule et deux coins sur la cuisse droite, signifiant l'épée de l'esprit, ainsi que des ornements de tête - skufya et Kamilavka.

Kamilavka.

L'évêque (évêque) met tous les vêtements d'un prêtre: un vêtement, un épitrachelion, une ceinture, des mains courantes, seule sa riza est remplacée par un sakkos et une cuisse par un club. De plus, l'évêque met l'omophorion et la mitre.

Le sakkos est le vêtement extérieur de l'évêque, semblable au surplis d'un diacre raccourci du bas et dans les manches, de sorte que sous le sakkos l'évêque puisse voir à la fois le vêtement et l'étole. Sakkos, comme la robe du prêtre, marque l'écarlate du Sauveur.

Masse, c'est une planche quadrangulaire, accrochée à un coin, au-dessus du sakkos sur la cuisse droite. En récompense d'un excellent service diligent, le droit de porter un club est parfois reçu de l'évêque au pouvoir et des archiprêtres honorés, qui le portent également sur le côté droit, et dans ce cas, la cuisse est placée sur la gauche. Pour les archimandrites, ainsi que pour les évêques, la massue sert d'accessoire nécessaire à leurs vêtements. La massue, comme le protège-jambes, signifie l'épée spirituelle, c'est-à-dire la parole de Dieu, dont le clergé doit être armé pour combattre l'incrédulité et la méchanceté.

Sur leurs épaules, au-dessus du sakkos, les évêques portent un omophorion. omophore il y a une longue et large planche en forme de ruban décorée de croix. Il est placé sur les épaules de l'évêque de telle sorte que, s'enroulant autour du cou, une extrémité descende devant, et l'autre derrière. Omophorus est un mot grec et signifie épaulière. L'omophorion appartient exclusivement aux évêques. Sans omophorion, un évêque, comme un prêtre sans étole, ne peut accomplir aucun service. L'omophorion rappelle à l'évêque qu'il doit veiller au salut des égarés, à l'instar du bon berger de l'évangile qui, ayant retrouvé la brebis égarée, la ramène sur ses épaules.

Sur la poitrine, au-dessus du sakkos, en plus de la croix, l'évêque a également une panagia, qui signifie "Tout-saint". Il s'agit d'une petite image ronde du Sauveur ou Mère de Dieu, décoré de pierres colorées.

Une mitre, ornée de petites images et de pierres colorées, est placée sur la tête de l'évêque. Mitra marque la couronne d'épines, qui a été placée sur la tête du Sauveur souffrant. Les archimandrites ont aussi une mitre. Dans des cas exceptionnels, l'évêque au pouvoir donne le droit aux archiprêtres les plus méritants de porter une mitre au lieu d'un kamilavka pendant les services divins.

Pendant les services divins, les évêques utilisent une tige ou un bâton comme signe de la plus haute autorité pastorale. Le bâton est également donné aux archimandrites et aux abbés, en tant que chefs de monastères. Lors des services divins, des aigles sont placés sous les pieds de l'évêque. Ce sont de petits tapis ronds représentant un aigle survolant la ville. Les aiglons signifient que l'évêque doit, comme un aigle, monter du terrestre au céleste.

Les vêtements de maison d'un évêque, d'un prêtre et d'un diacre sont composés d'une soutane (demi-caftan) et d'une soutane. Sur la soutane, sur la poitrine, l'évêque porte une croix et une panagia, et le prêtre porte une croix

Vêtements décontractés des ecclésiastiques église orthodoxe, les soutanes et les soutanes, en règle générale, sont en tissu couleur noire, qui exprime l'humilité et la simplicité d'un chrétien, la négligence de la beauté extérieure, l'attention au monde intérieur.

Pendant les services divins, les vêtements d'église sont portés par-dessus les vêtements de tous les jours, qui se déclinent en différentes couleurs.

Vêtements couleur blanche sont utilisés lors de l'exécution de services divins lors de fêtes dédiées au Seigneur Jésus-Christ (à l'exception de Dimanche des Rameaux et la Trinité), anges, apôtres et prophètes. La couleur blanche de ces vêtements symbolise la sainteté, l'imprégnation des Énergies Divines incréées, appartenant au monde céleste. En même temps, la couleur blanche est un souvenir de la Lumière du Thabor, la lumière éblouissante de la gloire divine. En vêtements blancs, la Liturgie du Grand Samedi et les Matines de Pâques sont célébrées. Dans ce cas, la couleur blanche symbolise la gloire du Sauveur ressuscité. Il est de coutume d'effectuer l'inhumation et tous les services funéraires en vêtements blancs. DANS ce cas cette couleur exprime l'espoir du repos du défunt dans le Royaume des Cieux.

Vêtements rouge utilisé pendant la Liturgie de la Lumière La résurrection du Christ et à tous les services divins de la période de Pâques de quarante jours.La couleur rouge dans ce cas est un symbole de l'Amour Divin conquérant. De plus, des vêtements rouges sont utilisés lors des fêtes dédiées à la mémoire des martyrs et à la fête de la Décollation de Jean-Baptiste. Dans ce cas, la couleur rouge des vêtements est un souvenir du sang versé par les martyrs pour la foi chrétienne.

Vêtements couleur bleue, symbolisant la virginité, sont utilisés exclusivement pour les services des fêtes de la Mère de Dieu. Le bleu est la couleur du ciel d'où le Saint-Esprit descend sur nous. Par conséquent, la couleur bleue est un symbole du Saint-Esprit. C'est un symbole de pureté.
C'est pourquoi la couleur bleue (bleue) est utilisée dans les offices religieux les jours fériés associés au nom de la Mère de Dieu.
La Sainte Église appelle la Très Sainte Théotokos le vase du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est descendu sur elle et elle est devenue la Mère du Sauveur. Sainte Mère de Dieu depuis son enfance, elle se distinguait par une pureté d'âme particulière. Par conséquent, la couleur bleue (bleue) est devenue la couleur de la Mère de Dieu. Nous voyons le clergé en vêtements bleus (bleus) pendant les vacances :
Nativité de la Mère de Dieu
Le jour de son entrée au temple
Le jour de la Présentation du Seigneur
Le jour de son Assomption
Au temps de la glorification des icônes de la Mère de Dieu

vêtements h couleur dorée (jaune) utilisé lors des services dédiés à la mémoire des saints. La couleur dorée est un symbole de l'Église, le triomphe de l'orthodoxie, qui a été affirmé par les travaux des saints évêques. Les services du dimanche sont exécutés dans les mêmes vêtements. Parfois, des services divins sont célébrés en vêtements d'or les jours de commémoration des apôtres, qui ont créé les premières communautés ecclésiales en prêchant l'Évangile. Ce n'est donc pas un hasard si la couleur jaune des vêtements liturgiques est la plus couramment utilisée. C'est en robe jaune que les prêtres revêtent le dimanche (lorsque le Christ est glorifié, sa victoire sur les forces de l'enfer).
De plus, les vêtements jaunes sont également invoqués à l'époque de la mémoire des apôtres, des prophètes, des saints - c'est-à-dire des saints qui, par leur service dans l'Église, ressemblaient au Christ Sauveur: ils ont éclairé les gens, appelés à la repentance, révélé Les vrais divins, accomplissaient les sacrements, étant prêtres.

Vêtements couleur verte utilisé aux offices du Dimanche des Rameaux et de la Trinité. Dans le premier cas, la couleur verte est associée au souvenir des palmes, symbole de la dignité royale, avec lesquelles les habitants de Jérusalem ont rencontré Jésus-Christ. Dans le second cas, la couleur verte est un symbole du renouvellement de la terre, purifiée par la grâce de l'apparu hypostatiquement et demeurant toujours dans l'Église du Saint-Esprit. Pour la même raison, des vêtements verts sont portés lors des services divins dédiés à la mémoire des révérends, saints moines ascétiques, qui ont été plus que d'autres personnes transfigurées par la grâce de l'Esprit Saint. Vêtements couleur verte sont utilisés les jours de commémoration des saints - c'est-à-dire des saints menant un style de vie ascétique et monastique, qui accordaient une attention particulière aux exploits spirituels. Parmi eux se trouvent Saint-Serge de Radonezh, le fondateur de la Sainte Trinité-Sergius Lavra, et Sainte-Marie d'Égypte, qui a passé de nombreuses années dans le désert, et Révérend Séraphin Sarovsky et bien d'autres.
Cela est dû au fait que la vie ascétique que ces saints ont menée a changé leur nature humaine - elle est devenue différente, elle s'est renouvelée - elle a été sanctifiée par la grâce divine. Dans leur vie, ils se sont unis au Christ (qui est symbolisé par la couleur jaune) et au Saint-Esprit (qui est symbolisé par la deuxième couleur - le bleu).

Vêtements violet ou cramoisi (bordeaux foncé) les couleurs sont portées lors de vacances dédiées à l'honnête et Croix vivifiante. Ils sont également utilisés dans les offices du dimanche du Grand Carême. Cette couleur est un symbole de la souffrance du Sauveur sur la Croix et est associée aux souvenirs de la robe écarlate dont le Christ était vêtu, des soldats romains qui se moquaient de lui (Matt. 27, 28). Aux jours du souvenir des souffrances sur la Croix du Sauveur et de Son mort sur la croix(Dimanche du Grand Carême, semaine Sainte - la dernière semaine avant Pâques, les jours de vénération de la Croix du Christ (le Jour de l'Exaltation de la Croix du Seigneur, etc.)
Des nuances de rouge dans le violet nous rappellent les souffrances du Christ sur la Croix. Une nuance de bleu (la couleur du Saint-Esprit) signifie que le Christ est Dieu, Il est inextricablement lié au Saint-Esprit, à l'Esprit de Dieu, Il est l'une des hypostases Sainte Trinité. Le violet est la septième couleur de l'arc-en-ciel. Cela correspond au septième jour de la création du monde. Le Seigneur a créé le monde pour six jours, et le septième jour est devenu un jour de repos. Après avoir souffert sur la Croix, le chemin terrestre du Sauveur s'est terminé, le Christ a vaincu la mort, vaincu les forces de l'enfer et s'est reposé des affaires terrestres.

Dans l'orthodoxie, il existe trois degrés de sacerdoce : diacre, prêtre, évêque. Avant même d'être ordonné diacre, le protégé doit décider s'il servira comme prêtre, en étant marié (clergé blanc) ou en devenant moine (clergé noir). Depuis le siècle dernier, dans l'Église russe, il y a aussi l'institution du célibat, c'est-à-dire que la dignité est prise avec un vœu de célibat ("célibat" - en latin "bachelor"). Les diacres et les prêtres célibataires appartiennent également au clergé blanc. À l'heure actuelle, les moines-prêtres ne servent pas seulement dans les monastères, ils ne sont pas rares dans les paroisses, à la fois en ville et à la campagne. L'évêque doit nécessairement appartenir au clergé noir. La hiérarchie sacerdotale peut être représentée comme suit :

CLERGÉ SÉCULIER	Clergé NOIR
DIACRE
Diacre	Hiérodiacre
Protodiacre (diacre principal, généralement dans une cathédrale	Archidiacre (diacre principal, au monastère)
PRÊTRE
Prêtre (prêtre, prêtre)	Hiéromoine
Archiprêtre (prêtre principal)	higoumène
Archiprêtre mitré Protopresbytre (prêtre principal dans la cathédrale)	Archimandrite
L'ÉVÊQUE (ARHIER)
-	Évêque Archevêque Métropolitain Patriarche

Si un moine accepte un schéma (le plus haut degré monastique - une grande image angélique), alors le préfixe "schéma" est ajouté au nom de son rang - schemamonk, schemamonk, schemamonk, schemamonk (ou hieroshimonk), schemamonk, schemamandrite, schemabishop (l'évêque-intrigant doit en même temps quitter la direction du diocèse).

En traitant avec le clergé, on devrait s'efforcer d'avoir un style de discours neutre. Ainsi, l'adresse "père" (sans l'utilisation d'un nom) n'est pas neutre. Elle est soit familière, soit fonctionnelle (caractéristique de l'adresse du clergé entre eux : « Pères et frères. Faites attention »). La question de savoir sous quelle forme (à "vous" ou "vous") doit être adressée dans l'environnement de l'église est décidée sans équivoque - à "vous" (bien que nous disons dans la prière à Dieu lui-même : "laissez-nous", "ayez pitié de moi" ). Cependant, il est clair que dans les relations étroites, la communication va à "vous". Et pourtant, en présence d'étrangers, la manifestation de relations étroites dans l'église est perçue comme une violation de la norme.

Il convient de rappeler que dans l'environnement de l'église, il est d'usage de gérer l'utilisation d'un nom propre sous la forme dans laquelle il sonne en slavon d'église. Par conséquent, ils disent: "Père Jean" (et non "Père Ivan"), "Diacre Sergius" (et non "Diacre Sergei"), "Patriarche Alexy" (et non "Alexey").

Hiérarchiquement, le rang d'archimandrite dans le clergé noir correspond dans le clergé blanc à l'archiprêtre mitré et au protopresbytre (prêtre doyen de la cathédrale).

Quelle est la différence entre les évêques, les prêtres et les autres membres du clergé ?

La différence est dans la plénitude de la Grâce. La plénitude de la grâce apostolique, reçue par eux du Seigneur Jésus-Christ, appartient aux évêques de l'Église, en tant que successeurs à part entière des apôtres. Les évêques, nommant des prêtres (prêtres) pour le service sacerdotal, leur transmettent une partie de la grâce apostolique suffisante pour accomplir les six sacrements susmentionnés et d'autres rites sacrés. En plus des évêques et des prêtres, il y a aussi le rang des diacres (diaconie - ministère grec), qui, lorsqu'ils sont consacrés, reçoivent la grâce dans la plénitude qui leur suffit pour remplir leur ministère diaconal. En d'autres termes, les diacres eux-mêmes n'officient pas, mais "servent", aident les évêques et les prêtres à accomplir les rites sacrés. Les prêtres "sacrés", c'est-à-dire qu'ils accomplissent les six sacrements et les rites moins significatifs, enseignent au peuple la Parole de Dieu et mènent la vie spirituelle du troupeau qui leur est confié. Les évêques accomplissent tous les sacrements que les prêtres peuvent accomplir, et, en plus, ils accomplissent le sacrement du sacerdoce et dirigent les Églises locales, ou leurs diocèses, réunissant un nombre différent de paroisses dirigées par des prêtres.

"Entre les évêques et les prêtres", dit saint Jean Chrysostome, "il n'y a pas de grande différence, puisque les prêtres ont également le droit d'enseigner et d'administrer l'église, et ce qui est dit des évêques, il en va de même pour les prêtres. Le droit de consécration seul élève les évêques au-dessus des prêtres ». (Livre de bureau d'un ecclésiastique. Édition du Patriarcat de Moscou. Moscou, 1983. P. 339).

Il convient également d'ajouter que la consécration d'un diacre et d'un prêtre est effectuée par un évêque, tandis que la consécration d'un évêque doit être effectuée par au moins deux évêques ou plus.

Hiéromoine Aristarkh (Lokhanov)
Monastère de Trifono-Pechenga

Prêtre et archiprêtre sont les titres des prêtres orthodoxes. Ils sont affectés au soi-disant clergé blanc - ces ecclésiastiques qui ne font pas vœu de célibat, créent des familles et ont des enfants. Quelle est la différence entre un prêtre et un archiprêtre ? Il y a des différences entre eux, nous allons en parler maintenant.

Que signifient les titres « prêtre » et « archiprêtre » ?

Les deux mots sont d'origine grecque. "Prêtre" a longtemps été utilisé en Grèce pour désigner un prêtre et signifie littéralement "prêtre". Et « archiprêtre » signifie « grand prêtre ». Le système des titres d'église a commencé à prendre forme dès les premiers siècles du christianisme, tant dans l'Église occidentale, catholique, que dans l'Église orientale, orthodoxe, la plupart des termes désignant les différents rangs du sacerdoce sont grecs, puisque la religion est née à l'est de l'Empire romain, et les premiers adeptes étaient majoritairement grecs.

La différence entre un prêtre et un archiprêtre est que le deuxième terme est utilisé pour nommer les prêtres qui sont à un échelon supérieur de la hiérarchie de l'église. Le titre "archiprêtre" est donné à un ecclésiastique qui a déjà le titre de prêtre en récompense des services rendus à l'église. Dans différentes églises orthodoxes, les conditions pour conférer le titre d'archiprêtre sont légèrement différentes. Dans l' Église orthodoxe russe , un prêtre peut devenir archiprêtre cinq ans (pas plus tôt) après avoir reçu une croix pectorale (portée sur les vêtements). Ou dix ans après la consécration (dans ce cas, la consécration au sacerdoce), mais seulement après avoir été nommé à un poste dirigeant de l'Église.

Comparaison

Dans l'orthodoxie, il existe trois degrés de sacerdoce. Le premier (inférieur) est un diacre (diacre), le second est un prêtre (prêtre) et le troisième, le plus élevé, est un évêque (évêque ou saint). Le prêtre et l'archiprêtre, comme il est facile de le comprendre, appartiennent au milieu (deuxième) échelon de la hiérarchie orthodoxe. En cela, ils sont similaires, mais quelle est la différence entre eux, outre le fait que le titre « d'archiprêtre » est donné en récompense ?

Les archiprêtres sont généralement des abbés (c'est-à-dire des prêtres principaux) d'églises, de paroisses ou de monastères. Ils sont subordonnés aux évêques, organisant et dirigeant la vie de l'église de son arrivée. Il est de coutume de s'adresser à un prêtre comme "Votre Révérence" (lors d'occasions solennelles), ainsi que simplement "Père" ou par son nom - par exemple, "Père Sergius". L'appel à l'archiprêtre est "Votre Révérend". Auparavant, il y avait en cours d'appel: au prêtre - "Your Blessing" et à l'archiprêtre - "Your High Blessing", mais maintenant ils sont pratiquement hors d'usage.

table

Le tableau présenté à votre attention indique la différence entre un prêtre et un archiprêtre.

	Prêtre	Archiprêtre
Que signifie	Cela signifie "prêtre" en grec. Auparavant, ce mot s'appelait prêtres, et dans église moderne il sert à désigner un prêtre d'un certain rang	Cela signifie « grand prêtre » en grec. Le titre est une récompense au prêtre pour de nombreuses années de travail et de services à l'église.
Niveau de responsabilité de l'Église	Diriger des offices religieux, peut accomplir six des sept sacrements (à l'exception du sacrement d'ordination - initiation au clergé)	Ils dirigent des services religieux, ils peuvent accomplir six des sept sacrements (à l'exception du sacrement d'ordination - initiation au clergé). Habituellement, ils sont recteurs d'une église ou d'une paroisse, ils sont directement subordonnés à l'évêque

Dans l'Église orthodoxe, les rangs ont leur propre hiérarchie stricte. Malgré le fait que nous appelons la plupart des membres du clergé par le mot commun "père", ce qui est tout à fait acceptable, chacun d'eux a son propre rang orthodoxe ou, en termes séculiers, sa position. Pour commencer, il est nécessaire de préciser que tout le clergé est divisé en blanc (marié) et noir (monastique).

Ceci est important, car les rangs orthodoxes des prêtres mariés sont fondamentalement différents des rangs des moines. De plus, le clergé est divisé selon les degrés de sacerdoce en diacres, prêtres et évêques. Chacun de ces groupes hiérarchiques a ses propres pouvoirs : un diacre peut proclamer des requêtes de prière pendant le service et aider le prêtre, un prêtre peut accomplir les sacrements, un évêque peut non seulement accomplir les sacrements, mais aussi ordonner diacre et prêtre.

Rangs orthodoxes - clergé blanc

Être prêtre marié dans l'Église orthodoxe est considéré comme moins prestigieux que d'être monastique, et cela est dû à une limitation importante de l'avancement professionnel.

Un prêtre de famille ne peut recevoir que quatre ordres orthodoxes :

• diacre,
• protodiacre (diacre principal dans un temple, une cathédrale),
• prêtre (prêtre)
• archiprêtre (protopresbytre, prêtre doyen).

Malgré cela, beaucoup préfèrent choisir la voie familiale et se contenter des rangs orthodoxes prescrits, car peu peuvent supporter les restrictions strictes associées à la vie monastique.

Ordres orthodoxes de moines

Il existe de nombreux autres ordres monastiques dans l'Église orthodoxe:

• hiérodiacre,
• archidiacre (diacre principal dans un monastère),
• hiéromoine,
• higoumène,
• archimandrite,
• évêque,
• archevêque,
• métropolitain,
• patriarche.

Comme on peut le voir clairement sur cette liste, il y a beaucoup plus de chances pour que le clergé monastique reçoive un rang orthodoxe élevé. Certes, certains prêtres parviennent à le faire partout: la situation où un prêtre de famille, ayant élevé des enfants et leur ayant donné une éducation, part pour un monastère avec le consentement de sa femme, se produit tout le temps dans l'Église orthodoxe. Cependant, il ne faut pas accuser d'emblée de tels prêtres d'une carrière de course au prestige : pour la plupart, le désir d'entrer dans un monastère est dicté par les diktats du cœur, et non par la vanité. De plus, l'épouse peut également souhaiter servir Dieu dans le monastère pour le reste de ses jours. Un exemple frappant d'un tel couple pieux est les moines Peter et Fevronia de Murom.

Un prêtre dans l'Église orthodoxe n'est pas seulement un "père". Un non-initié devine qu'il y a plusieurs degrés de sacerdoce dans l'Église : ce n'est pas en vain qu'on Prêtre orthodoxe porte une croix en argent, une autre en or, et une troisième également ornée de belles pierres. De plus, même une personne qui ne pénètre pas profondément dans la hiérarchie de l'église russe, de fiction sait que le clergé est noir (monastique) et blanc (marié). Mais face à des orthodoxes tels que l'archimandrite, le prêtre, le protodiacre, la grande majorité des gens ne comprennent pas ce que Dans la question, et comment les membres du clergé répertoriés diffèrent les uns des autres. Par conséquent, je propose un bref aperçu des rangs du clergé orthodoxe, qui vous aidera à comprendre en grand nombre titres spirituels.

Le prêtre dans l'Église orthodoxe est le clergé noir

Commençons par le clergé noir, puisque les prêtres orthodoxes monastiques ont beaucoup plus de titres que ceux qui ont choisi la vie de famille.

• Le patriarche est le chef de l'Église orthodoxe, le plus haut rang de l'Église. Le patriarche est élu cathédrale locale. Un trait distinctif de ses vêtements est une coiffe blanche (kukol), surmontée d'une croix, et une panagia (ornée de pierres précieuses image de la Vierge).
• Un métropolite est le chef d'une grande région d'église orthodoxe (métropole), qui comprend plusieurs diocèses. À l'heure actuelle, il s'agit d'un rang honorifique (en règle générale, une récompense), qui suit immédiatement l'archevêque. Le Metropolitan porte un klobuk blanc et une panagia.
• Un archevêque est un membre du clergé orthodoxe qui supervise plusieurs diocèses. Il s'agit actuellement d'un prix. L'archevêque se distingue par une cagoule noire ornée d'une croix et d'une panagia.
• Évêque - Tête Diocèse orthodoxe. Il diffère de l'archevêque en ce qu'il n'y a pas de croix sur son klobuk. Tous les patriarches, métropolitains, archevêques et évêques peuvent être appelés en un mot - évêques. Tous peuvent ordonner des prêtres et des diacres orthodoxes, consacrer et accomplir tous les autres sacrements de l'Église orthodoxe. Ordination épiscopale selon règle de l'église, est toujours faite par plusieurs évêques (cathédrale).
• Un archimandrite est un prêtre orthodoxe du plus haut rang monastique, précédant le hiérarchique. Auparavant, cette dignité était attribuée aux abbés des grands monastères, maintenant elle a souvent un caractère de récompense et il peut y avoir plusieurs archimandrites dans un monastère.
• Hegumen est un moine au rang de prêtre orthodoxe. Auparavant, ce titre était considéré comme assez élevé, et seuls les abbés des monastères l'avaient. Aujourd'hui, ce n'est plus important.
• Le hiéromoine est le rang le plus bas d'un prêtre monastique dans l'Église orthodoxe. Les archimandrites, les abbés et les hiéromoines portent des vêtements noirs (soutane, soutane, manteau, capuchon noir sans croix) et une croix pectorale (pectorale). Ils peuvent accomplir les sacrements de l'église, à l'exception de l'ordination aux ordres sacrés.
• Un archidiacre est un diacre principal dans un monastère orthodoxe.
• Un hiérodiacre est un jeune diacre. Les archi- et hiérodiacres diffèrent extérieurement des prêtres monastiques en ce qu'ils ne portent pas de croix pectorale. Leurs vêtements pendant le culte diffèrent également. Ils ne peuvent accomplir aucun sacrement d'église, leurs fonctions incluent le co-service du prêtre pendant le service: la proclamation des requêtes de prière, la réalisation de l'Évangile, la lecture de l'Apôtre, la préparation des vases sacrés, etc.
• Les diacres, qu'ils soient moines ou membres du clergé blanc, appartiennent au niveau inférieur du sacerdoce, les prêtres orthodoxes au niveau intermédiaire et les évêques au niveau le plus élevé.

Ecclésiastique orthodoxe - clergé blanc

• L'archiprêtre est le prêtre orthodoxe principal de l'église, en règle générale, il est le recteur, mais aujourd'hui, dans une paroisse, en particulier une grande, il peut y avoir plusieurs archiprêtres.
• Prêtre - prêtre orthodoxe junior. Les prêtres blancs, comme les prêtres monastiques, accomplissent tous les sacrements, à l'exception de l'ordination. Les archiprêtres et les prêtres ne portent pas de manteau (cela fait partie du vêtement monastique) et de capuche, leur coiffe est un kamilavka.
• Protodiacre, diacre - respectivement diacres seniors et juniors parmi le clergé blanc. Leurs fonctions correspondent pleinement aux fonctions des diacres monastiques. Les membres du clergé blanc ne sont ordonnés évêques orthodoxes qu'à la condition d'accepter le rang monastique (cela se produit souvent d'un commun accord dans la vieillesse ou en cas de veuvage, si le prêtre n'a pas d'enfants ou s'ils sont déjà adultes.