Les chapelets orthodoxes et leur signification sont l'un des problèmes les plus importants dans la pratique de l'activité religieuse. Un chapelet est un cordon fermé ou une corde avec des nœuds et diverses perles. Ils sont destinés à garder un décompte des prières et des arcs nécessaires dans le rituel, ainsi qu'à concentrer l'attention et à rappeler la prière elle-même.

Comment le chapelet est utilisé dans l'orthodoxie

Cet attribut est essentiel pour la plupart des confessions religieuses, il est utilisé dans le bouddhisme, l'hindouisme et l'islam. Les chapelets chrétiens sont divisés en plusieurs types et diffèrent par certaines caractéristiques.

A quoi sert le chapelet ?

Dans les limites de l'Église orthodoxe russe (ROC), cet attribut a son propre objectif et sa propre interprétation. Certains ecclésiastiques et érudits disent qu'ils ont été utilisés pour la première fois dans la vie religieuse par Basile le Grand, d'autres sont d'avis qu'ils ont été introduits dans la tradition par un saint nommé Pacôme.

L'attribut a son propre but, de nombreux saints et penseurs se sont prononcés sur son utilisation.

• Théophane le Reclus a noté: lorsqu'une personne est engagée dans des affaires extérieures, les heures passent inaperçues et lors d'un service de prière franc, la première minute semble être d'une heure ou deux. Certains (pour la plupart des débutants) louent brièvement le Seigneur, se concentrant davantage sur les prosternations. Un tel rituel ne suit pas la règle traditionnelle, n'ouvre pas l'esprit et le cœur au Tout-Puissant, mais ne fait que "une sorte de faveur". Par conséquent, de bons moines ont inventé le chapelet pour ne pas succomber à l'auto-tromperie d'une courte prière. Cet attribut sacré vous permet de parler avec le Seigneur non pas sur insistance, mais personnellement par vous-même.
• Étant donné que la base de toute religion pratique est la prière et que la plupart des textes doivent être récités plusieurs fois, les croyants utilisent le chapelet. En retournant les perles enfilées sur un fil entre vos mains, il est plus facile de suivre le nombre de louanges. L'Église prescrit de les porter discrètement dans votre poche ou de les utiliser uniquement dans la cellule (dans la maison).
• Leur isolement symbolise la prière sans fin et inlassable. À l'endroit où la dentelle forme un nœud, une petite croix ou un pinceau (exclamation) est attaché. Ces fragments rappelaient aux anciens Juifs l'importance de garder les commandements. Voskriliya reproduit également l'analogie de la robe du Messie, que le croyant touche mentalement lors de la louange et de la pétition.
• Dans le domaine du monachisme, le chapelet est appelé "l'épée spirituelle". Les prêtres les reçoivent lors du rituel de la tonsure et ne s'en séparent jamais. Pour chaque moine, le chapelet est un rappel de la prière sans fin, qui sauve d'un esprit distrait.
• Le néophyte doit porter une attention particulière à cet attribut religieux, car il est conçu pour apprendre la prière intérieure et s'en souvenir toujours. Les apôtres ont enseigné à tous les chrétiens à se tourner inlassablement vers le Seigneur pour le salut et l'aide à renoncer aux préoccupations du monde.
• Pour un chrétien qui aime Dieu, le chapelet est une sorte de bouée de sauvetage de la religiosité. "L'épée spirituelle" est capable de conjurer les attaques démoniaques et de chasser les désirs passionnés d'une personne. Le chapelet nous rappelle qu'avec la diligence requise, nos prières seront entendues et le Seigneur nous récompensera au centuple. L'attribut parle symboliquement des souffrances du Christ et enseigne à regarder humblement le destin. Les sages inspirent les chrétiens: à l'aide d'un chapelet, une personne se souvient des commandements et touche la gloire de Dieu, qui guérit.

Sur une note! Le chapelet est un instrument externe du service de prière orthodoxe et peut, s'il est utilisé correctement, remplacer certains services religieux. Ils rappellent au croyant la nécessité d'un questionnement et d'une louange constants.

En savoir plus sur les attributs orthodoxes :

Classification

Dans la tradition chrétienne orientale, on distingue deux types de cet attribut religieux. Le nombre de grains est généralement un multiple de 10 (10, 30, 40, 50, 100 ou 1000)

1. Les lestovki les plus anciens sont considérés comme des chapelets essentiellement orthodoxes. Ils sont peu utilisés actuellement. Leur origine est associée à une vervitsa (une simple corde byzantine) avec des nœuds formés dessus. Le terme "lestovka" symbolise l'escalier menant à la demeure céleste. Un tel chapelet ne ressemble pas à des perles, mais à une ceinture en cuir sur la longueur de laquelle se trouvent de larges boucles (bobines). Pour apprendre à utiliser cet attribut Old Believer, vous devez étudier attentivement sa structure. Les louanges priantes ont ici une brève formulation et sont adressées au Sauveur, à la Vierge Marie et aux autres saints.
2. Chapelet - un look moderne, caractérisé par la concision et la simplicité, ils sont extrêmement courants dans la tradition orthodoxe. L'idée de populariser ces chapelets en Russie appartient à Séraphin de Sarov, qui a introduit la règle de lecture de la Mère de Dieu. Sur chaque perle individuelle, une prière correspondante est lue.

Vervitsa - espèces anciennes chapelet

Conditions d'utilisation

Simultanément au début de la prononciation sincère de l'hymne religieux, le croyant trie les "perles" avec sa main gauche. Chaque "graine" sur cet attribut religieux symbolise une prière pour Jésus-Christ. Sur chaque grosse "perle", il est permis de lire le "Notre Père" bien connu ou la louange de la Vierge Marie, ou proche en esprit.

Un croyant peut dire des prières à sa manière, mais avec beaucoup d'humilité et d'ouverture. Théophane le Reclus a enseigné à utiliser le chapelet de la manière suivante :

1. Vous devez d'abord faire une demande de grâce et déplacer une "perle" entre vos doigts. Cet algorithme se poursuit plus loin, et pour chaque prière, un arc terrestre et un arc sont requis (au choix du croyant).
2. Si un croyant orthodoxe remarque qu'il est pressé d'accomplir le rituel, il est nécessaire de rattraper le temps avec de nouvelles prières et arcs.
3. Pour déterminer la durée, vous devez déterminer indépendamment combien de temps il faut pour le rituel pendant les matines et les vêpres, et combien de fois le chapelet lui-même est passé. Un certain nombre deviendra une mesure individuelle dans le service de prière. Puisque les gens sont diligents et paresseux (occupés), ils fixent le temps pour les louanges de différentes manières.

Sur une note! À Sarov, il existe une certaine méthode de travail avec le chapelet, qui peut être prise comme exemple pour chaque croyant. D'abord, 30 arcs sont faits à terre avec la louange de Jésus, puis 100 prières sans arcs ; le deuxième cercle est répété exactement de la même manière, et le troisième est de 20 arcs avec la louange du Fils de Dieu et 100 prières ordinaires ; enfin, 20 révérences et 100 prières à la Vierge Marie.

Cependant, les règles sont choisies individuellement, l'église les fournit un grand nombre de.

Le vieux croyant Lestovka

Instructions additionnelles

Il est nécessaire de répartir le nombre d'arcs à chaque personne, de sorte que le total soit de 50. Par exemple, pour le Sauveur - 30, la Mère de Dieu - 15 et pour les autres saints vénérables - 5.

• Prière principale (Jésus), pendant le tamisage Chapelet orthodoxe, doit être prononcé comme s'il était automatique, sans tension dans l'esprit. Une personne formée en la matière prononce des louanges à tout moment, travaillant ou se reposant. Le reste des prières doit également être répété un nombre infini de fois.
• La condition principale est de toujours se rappeler que le Seigneur voit chaque action, donc un croyant orthodoxe doit se comporter avec dignité.
• Plus les arcs sont bas, plus une personne recevra. Le travail acharné a un prix plus élevé.
• Il n'est pas nécessaire de toucher le sol avec la main. Une autre est l'application aux icônes sacrées lors de l'exécution des louanges et des requêtes correspondantes.
• Une révérence idéale au sol devrait se terminer par un redressement complet du dos. Plus elles sont profondes et lentes, plus grand est le travail accompli au nom du Tout-Puissant.

En savoir plus sur la prière orthodoxe :

Le chapelet peut être acheté sur le site Web SVYATSY - une boutique en ligne de produits orthodoxes.

Fabrication de bricolage

Pour ce faire, vous avez besoin d'un fil de nylon, d'un fil de coton, d'un ruban de satin et Croix orthodoxe.

1. Vous devez d'abord déterminer le nombre de nœuds. Les chapelets modernes se composent souvent de 100 nœuds, qui sont divisés en groupes de 25 ou 10.
2. Vous devez commencer à tricoter à partir du nœud le plus à gauche, chaque dixième doit être plus grand que les autres (Notre Père y sera lu), et chaque 25 doit être triple, le plus grand. Le cercle est connecté de telle manière que les queues de cheval extrêmes pendent.
3. Trois autres nœuds doivent être faits dessus et une croix orthodoxe, consacrée dans les conditions du temple, doit être attachée.

Le chapelet orthodoxe est un outil mécanique béni par l'église et aide le croyant à concentrer son esprit uniquement sur la prière et à se tourner vers le Tout-Puissant. Cet attribut religieux est connu de l'humanité depuis l'Antiquité et est commun à toutes les confessions.

Pas un seul jour de la vie d'un ascète sage ne peut s'en passer, et de plus, il est très difficile pour un débutant d'apprendre à distraire son cœur et son esprit des devoirs mondains sans chapelet.

Vidéo expliquant pourquoi les chrétiens orthodoxes ont besoin d'un chapelet

Les premiers chiffres sont respectivement le nombre de prières et d'arcs - cette règle est placée dans le psautier suivi, le livre de service, le troisième chiffre de la prière sans arcs - cette règle est tirée d'un ancien psautier suivi, les derniers chiffres indiquent le nombre de prières ou le temps (minutes) qui doit être prié s'il n'y a pas de chapelet - la règle athonite pour ceux qui ne peuvent pas être présents et adorer, tirée de la "règle de la cellule monastique" TSL, 2001 vêpres, 100 prières et 25 arcs ou 600 prières sans arcs, 900 - au Sauveur ou 15 minutes, 300 - Mère de Dieu ou 5 min., 100 - Saint Jour ou 2 min., 100 - Saint Temple ou 2 min., 100 - Saint Hebdomadaire ou 2 min. Petites Complies, 50 prières et 12 prosternations, 400 prières sans culte, 900 - au Sauveur ou 15 minutes, 300 - à la Mère de Dieu ou 5 minutes, 100 - Jour Saint ou 2 minutes, 100 - Sainte Église ou 2 minutes, 100 - Semaine Sainte ou 2 minutes.

1. Grandes Complies, 150 prières et 36 révérences ou 700 prières sans révérence

2. Minuit, 100 prières et 25 arcs, 600 prières sans culte, 1200 - au Sauveur ou 20 min., 300 - à la Mère de Dieu ou 5 min.

3. Matin, 300 prières et 50 arcs, 1500 prières sans culte, 2700 - au Sauveur ou 60 min., 900 - à la Mère de Dieu ou 15 min., 100 - Jour Saint ou 2 min., 100 - Sainte Église ou 2 min., 100 - Semaine Sainte ou 2 min. , 300 - Vers la Toussaint ou 5 min.

4. Horloge (chacune séparément), 50 prières avec 7 arcs ou 250 prières sans arcs

5. Heures (toutes) avec interheures, 1500 prières sans arcs, 1800 - au Sauveur ou 30 min., 600 - à la Mère de Dieu ou 10 min Pictural, 100 prières et 10 arcs

6. Tout le psautier, 6000 prières sans arcs

7. Un Kathisma, 300 prières sans arcs Une Gloire, 100 prières sans arcs

8. Canon Ange gardien, 50 prières et 7 prosternations

9. Le canon de la semaine, 30 prières 5 prosternations

10. Canon au Theotokos avec un akathiste, 200 prières et 29 prosternations

11. Suite à la Sainte Communion, 1200 - au Sauveur ou 20 minutes, 300 - à la Mère de Dieu ou 5 minutes.

12. Prière au Sauveur, Mère de Dieu ou saint, 600 prières à celui à qui le service de prière est servi ou 5 minutes.

1) Pour toutes les prestations dans les deux premiers cas (prières avec arcs et prières sans arcs), le nombre de prières prescrit est lu: "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur" avec ou sans nœuds. De plus, pour le canon à la Mère de Dieu avec un akathiste, au lieu de prières et d'arcs, vous pouvez mettre 300 arcs. Pour le canon du Paraklisis au Theotokos de prières 70 et arcs 12 ou une prière : "O ma Dame, la Très Sainte Théotokos, sauvez-moi un pécheur"- 100 fois.

2) Prières lues sur le chapelet selon la règle Athos :

Sauveur: Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi.

Mère de Dieu: Sainte Mère de Dieu, sauvez-moi.

Saintes : Saint apôtre (martyr, prophète, juste, Père révérant le nôtre, notre saint, notre père, etc.) priez Dieu pour moi (ou simplement : holier (saint) ... priez Dieu pour moi).

Ange gardien: Mon saint Ange, sauve-moi.

Prières aux saints de la semaine :

Le lundi: Saints archanges, priez Dieu pour moi.

Mardi: Baptiste du Christ, priez Dieu pour moi.

Mercredi et vendredi: Cresson du Christ, sauve-moi par ta force.

Jeudi: Saints apôtres, priez Dieu pour moi ; Saint Père Nicolas, priez Dieu pour moi.

Samedi: Tous les saints, priez Dieu pour moi.

Dans la semaine: Sainte Trinité(Oh mon Dieu), ayez pitié de moi.

Toute personne qui s'est engagée sur le chemin de l'adoration du Seigneur devrait savoir pourquoi le chapelet est nécessaire. Cet attribut est obligatoire dans toutes les religions et a importance colossale dans la pratique spirituelle. Extérieurement, ils ressemblent à un fil avec des perles fermées en anneau. Divers matériaux sont utilisés pour la fabrication : bois, verre ou ambre. Il existe des chapelets bouddhistes, hindous, chrétiens et musulmans. En Russie, les chapelets chrétiens sont courants, en particulier les chapelets orthodoxes. Mais même tous les croyants, sans parler des laïcs, ne savent pas à quoi ils servent et comment trier correctement le chapelet.

La prière est une pratique courante de toute dénomination. Il est de coutume de dire des mots sacrés à plusieurs reprises, ce qui oblige le croyant à se concentrer et à compter souvent les répétitions. En parcourant le chapelet, il est facile de suivre le nombre de requêtes prononcées.

Un autre point important concernant le chapelet est le nombre de grains qu'il doit contenir. Leur nombre varie selon la tradition religieuse. Les chrétiens utilisent le plus souvent un chapelet avec 100 grains principaux et trois autres. Ces derniers sont placés sous l'endroit où la croix est attachée. De tels chapelets sont parfois utilisés comme décorations, par exemple par les catholiques : ils sont accrochés aux statues des saints. Dans l'orthodoxie, l'utilisation de 33 perles est plus courante, symbolisant le nombre d'années de vie sur Terre de Jésus-Christ.

Espèces dans le christianisme

Il existe deux types de perles, qui sont utilisés dans le christianisme lors de la prière.

Le terme "lestovka" est traduit par "échelle" et symbolise l'ascension vers la demeure du Tout-Puissant. Cette variété a la forme non pas de perles, mais d'une ceinture en cuir, sur la longueur de laquelle de larges boucles («marches») sont créées. L'emplacement de ce dernier est basé sur un système extraordinaire, et dans leur structure il y a un rouleau de papier, dans lequel prières sacrées. Les extrémités des échelles sont cousues avec des "bavards"(triangles fixes). Aujourd'hui, cet ancien attribut n'est plus utilisé.

Les chapelets sont appelés chapelets catholiques ordinaires, qui sont également utilisés dans les cercles orthodoxes. Ils sont plus faciles à utiliser et concis dans la fabrication que les échelles. Leur origine est liée au nom du saint ascète Dominique. Les traditions prétendent que la Mère de Dieu lui est apparue, lui a donné un chapelet et lui a ordonné de réciter des prières pour la victoire du christianisme occidental sur les hérétiques.

Il existe une autre version : le chapelet est issu de la tradition de lecture quotidienne de 150 psaumes sacrés . Classement moderne ces chapelets ont été trouvés au 14ème siècle, et au 19ème ils se sont répandus sur le territoire de l'Empire russe. Le Moine Séraphin de Sarov, grand ascète et admirateur de la Mère de Dieu, introduisit la pratique de la prière du chapelet dans ses propres communautés. Cette procédure s'appelait la règle de la Mère de Dieu. Saint Séraphin a quitté les schémas de lecture, mais a remplacé texte d'église dans une église slave similaire.

Sur cette base, on peut affirmer que les échelles et les chapelets sont des chapelets orthodoxes.

Comment utiliser l'attribut

Avant de commencer la pratique régulière, il est conseillé au croyant de recevoir une bénédiction du clergé de l'église. L'appel à la prière est un rituel simple où une perle symbolise une prière.

Auto-fabrication

L'attribut n'a pas à être acquis, il peut être tissé indépendamment, avec la bénédiction du prêtre et la prière dans l'âme, consacré dans l'église et utilisé tel qu'il a été acheté. Il existe un schéma très simple, comment tisser un chapelet orthodoxe. Pour le tissage, vous aurez besoin d'un long fil et de perles de différentes tailles et formes. Ensuite, ils sont enfilés sur un fil selon le principe suivant :

• 9 petites perles (5-10 mm);
• 9 taille moyenne (10-15 mm) ;
• 1 petite perle (5-10 mm);
• la séquence des extrémités des perles les plus grosses (15 à 20 mm).

Il devrait y avoir 30 perles dans la chaîne, ils doivent être fermés, en passant les extrémités à travers la dernière perle et en enfilant trois autres supplémentaires (oblongues, petites et moyennes). Les extrémités du fil sont fixées, puis coupées ou cautérisées, et une croix peut également y être attachée. Au lieu de perles, vous pouvez tisser des nœuds, par exemple à partir de ruban soutache. Dans le chapelet orthodoxe, le nombre de perles peut être non seulement 33, mais aussi un autre - un multiple de 10 ou 12, ou 103.

Cet accessoire religieux rappelle constamment l'importance de dire un service de prière, qui est une sorte de bouclier contre les résultats néfastes de la vie mondaine. En utilisant le chapelet, l'esprit du suppliant se concentre plus facilement sur le Seigneur Suprême, qui avec un grand amour aide ses propres créatures.

Hiéromoine Séraphin (Paramanov)

À propos du chapelet

Dans la pratique spirituelle église orthodoxe, comme le note un auteur moderne (hiéromoine Longin), il n'y a pas de règle stricte sur la façon de prier sur un chapelet. La prière principale qui est priée sur le chapelet est la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur » ou des formes plus courtes, dont la plus courte est « Seigneur, aie pitié de moi ». Dans cette courte prière, une personne qui a l'expérience d'une véritable prière profonde trouve la plénitude à la fois des requêtes de prière, des actions de grâce et des soupirs de prière. Le chapelet dans le monachisme s'appelle Zanpakutō et sont donnés à un moine lors de la tonsure pour une prière incessante, pour invoquer le nom de Dieu aussi souvent que possible. Dans ce cas, le chapelet est un outil (moyen) pour nous rappeler la prière incessante, un moyen contre la dispersion de l'esprit. Le chapelet peut également être utilisé pour des règle de prière, qui consiste en un certain nombre de prières de Jésus (cent, deux cents, etc.). Dans ce cas, la règle est lue avec une bénédiction spéciale, car sinon vous pouvez tomber dans un état d'illusion spirituelle et nuire gravement à votre travail spirituel. De plus, pour les laïcs ordinaires (non-monastiques), l'utilisation du chapelet dans la pratique de la prière n'est possible qu'avec la bénédiction du confesseur, et plus encore comme rappel de la prière incessante que pour une règle de prière spéciale, bien que cette dernière soit pas exclu. La prière sur un chapelet n'exclut pas non plus la possibilité d'insérer d'autres prières, par exemple, sur chaque gros grain, vous pouvez lire «Notre Père» ou «Vierge Marie, réjouissez-vous», ou une autre prière proche de la personne qui prie, ou des prières dans vos propres mots, qui jaillissent du cœur d'une personne et que la pratique spirituelle orthodoxe n'interdit pas, tant que le cœur crie à Dieu. Mais dans tous les cas, toute pratique de prière nécessite la bénédiction d'un confesseur.

La prière avec un chapelet devrait être invisible aux regards indiscrets, à l'exception des seuls moines qui ont une bénédiction spéciale pour cela.

"Lorsqu'un chapelet est remis à un moine nouvellement tonsuré, les paroles suivantes sont prononcées... : "Reçois, frère, l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu, à la prière éternelle de Jésus : toujours pour le nom du Seigneur Jésus-Christ dans ton esprit, dans ton cœur et dans ta bouche, tu dois avoir l'écu , disant sans cesse : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu ; aie pitié de moi, pécheur". Ici, un dicton des Saintes Écritures est utilisé, les paroles de l'Apôtre Paul (voir), donnant au chapelet une certaine signification symbolique: dans ce cas on les appelle "l'épée de l'esprit". Et c'est une comparaison très juste et sage, bien que l'apôtre Paul ait fait référence à ces paroles non pas au chapelet, ni à la Prière de Jésus, mais à la puissance de la prédication chrétienne, qui est "l'épée spirituelle". Mais lorsque nous sommes engagés dans la Prière de Jésus, nous prêchons aussi la parole de Dieu, nous prêchons la vérité comme si c'était pour nous-mêmes, et nous forçons tous nos pouvoirs spirituels et corporels à se soumettre à ce sermon évangélique. Il n'y a ici aucune contradiction : en effet, le chapelet dont nous avons besoin pour accomplir la Prière de Jésus semble figurer cette épée spirituelle qui frappe des ennemis invisibles. Tout le monde, plus ou moins attentivement, sincèrement, assidûment engagé dans ce travail - la prière de Jésus, sait que non seulement nous nous repentons, demandons à Dieu la miséricorde, le pardon des péchés et le destin éternel et heureux, mais aussi au moment du combat spirituel, le soulèvement des démons contre nous eux avec elle comme une épée. C'est une véritable arme avec laquelle nous nous défendons lors de l'attaque d'ennemis et nous nous frappons. Par conséquent, il est très approprié, raisonnable, que le chapelet remis au nouveau tonsuré soit symboliquement appelé l'épée spirituelle.

Sur la base de cette comparaison déjà existante dans le rite ecclésiastique, on peut oser trouver d'autres mots, dictons, récits de l'Ecriture Sainte auxquels est associée cette étonnante invention patristique - le chapelet.

Tout d'abord, le chapelet rappelle l'histoire de l'Évangile selon laquelle notre Seigneur Jésus-Christ, entrant dans le temple de Jérusalem, y vit des gens qui faisaient le commerce du bétail, qui était destiné aux sacrifices, et des changeurs qui échangeaient de l'argent (également comme pour un raison importante, car seules des pièces juives spéciales pouvaient être données à Dieu, et les pièces appartenant à des États païens, y compris celui de Rome, ne convenaient pas à cette fin - cela était spécifiquement stipulé dans la loi). Et ainsi le Seigneur était indigné que dans la cour du temple, où les gens n'étaient censés que prier, se tenant avec révérence devant Dieu, ils aient été distraits de la prière par ce commerce et cette agitation générale, totalement inappropriés pour la prière à la maison. Il a commencé à renverser les tables aux changeurs et, après avoir fait un fléau, comme on dit en slave - un fléau de cordes (), il a commencé à chasser les marchands eux-mêmes et le bétail qu'ils vendaient du temple. Vous savez que le temple juif se composait de cours, était en plein air, et seuls le "saint" et le "saint des saints" (ce qu'on appelle l'autel dans nos temples) étaient situés dans un bâtiment séparé. Ainsi, le chapelet est juste associé à ce fléau des cordes, et cette association, me semble-t-il, a une justification assez sérieuse, car lorsque nous prions, nous chassons vraiment de nos cœurs, de nos âmes des "marchands" - de toutes sortes d'impureté - «bétail», par lequel les passions charnelles peuvent être comprises; le corps et l'esprit de l'homme, selon les enseignements de l'apôtre Paul, sont le temple de Dieu (voir).

Le chapelet nous rappelle aussi la parabole du Sauveur sur le semeur (). À une plante qui pousse sur un sol pierreux, qui n'a pas de racines et se dessèche à cause de la chaleur du soleil, ou celle qui périt sur la route, ou celle qui a été étouffée par les épines, peut être comparée à une prière fausse et insensée, à partir de laquelle un personne ne reçoit finalement aucun avantage. L'exercice correct de la prière (et le plus utile et le plus fructueux est la prière incessante (de Jésus) peut être comparé à une fructification au centuple. Et en effet, le chapelet a cent nœuds, ce qui, pour ainsi dire, contient une allusion qui si nous nous engageons diligemment dans cela en faisant, nous recevrons cent fois plus de fruits en comparaison avec la diligence que nous appliquons.

Nous avons besoin de toutes ces comparaisons liées à l'apparition du chapelet pour susciter en nous le zèle de nous engager dans la prière de Jésus. Vous pouvez également trouver une certaine similitude du chapelet - leurs nœuds qui sont interconnectés - avec les liens du Christ imposés à notre Seigneur Jésus-Christ lorsqu'il a été emmené dans le jardin de Gethsémané, lié et conduit à un jugement sans loi, à la souffrance et à une mort honteuse - la crucifixion . Par conséquent, tout en nous engageant dans la Prière de Jésus, nous devons nous rappeler avec contrition les souffrances du Sauveur, en essayant au moins d'imiter Son humilité manifestée dans ces terribles journées passionnées. Et puisque le chapelet est couronné de l'image d'une croix, alors, très probablement, cette comparaison n'est pas vaine et non artificielle, elle aide à comprendre le sens et le sens intérieur qui réside dans ce bel objet inventé par les saints pères. L'apôtre Paul dit : d'autres choses, que personne ne me donne de travail, car je porte les plaies du Seigneur Jésus sur mon corps(). Bien sûr, les plaies du Seigneur Jésus signifient la croix que l'apôtre Paul, comme tout chrétien, portait sur lui-même. Et sur le chapelet, nous voyons aussi l'image de la croix, c'est-à-dire les plaies du Seigneur Jésus-Christ, et, les portant sur notre corps (nous les portons dans la main, qui fait aussi partie de notre corps), nous devrions ne s'engager dans aucun autre travail, sauf pour le seul plaisir du Seigneur, et spécialement la prière de Jésus. C'est la première chose et la plus importante, et le reste, personne ne donne de travail, car tout le reste est vain, inutile ou, au mieux, secondaire. Ainsi, la disposition même du chapelet en forme de nœuds reliés, nous rappelant les liens du Christ, et la croix couronnant le chapelet, devraient nous rappeler l'humilité du Christ, avec laquelle nous devons accomplir ce grand travail de l'esprit, la travail de la Prière de Jésus.

Enfin, la croix se termine par un pinceau - la soi-disant "exclamation", quatre de ces exclamations ont mis fin aux vêtements des anciens Juifs, et ces pinceaux leur ont rappelé qu'ils doivent accomplir les commandements. Et, bien sûr, dans ce cas, ce pinceau devrait également nous rappeler que la prière ne peut réussir et atteindre son objectif que lorsque, en plus de la diligence, nous avons également du zèle pour l'accomplissement des commandements. Mais, en plus, ce pinceau nous rappelle la résurrection de la robe du Sauveur lui-même. ... Comme l'épouse sanglante s'est dit : si je touche seulement la résurrection de Ses robes, je serai immédiatement guérie (Voyez). Et selon sa foi, elle reçut ce qu'elle demandait, c'est-à-dire qu'ayant à peine touché le bord de la robe du Seigneur, à savoir le bout de la résurrection, elle fut guérie d'une hémorragie. Nous devons donc croire que c'est seulement, pour ainsi dire, avec une légère touche sur la grâce du Christ, comme si sur cette résurrection, au bord de sa robe, nous pouvons recevoir la guérison du flux des passions qui nous ont tourmentés, peut-être pour beaucoup, beaucoup d'années. , si, bien sûr, nous touchons cette résurrection avec foi, comme une femme qui saigne.

Il peut sembler que tout cela ne soit que des images externes, artificiellement attirées, qui en réalité n'ont rien à voir avec un dispositif aussi simple - un chapelet, mais même si historiquement cela est apparu à la suite d'une combinaison de certaines circonstances externes, il peut y avoir rien d'accidentel dans l'Église. Et par conséquent, le raisonnement selon lequel toucher le pinceau, qui est sur le chapelet, symbolise, pour ainsi dire, un contact invisible de l'esprit au bord de la robe du Christ, à la grâce de Dieu, n'est pas non plus tendu et artificiel. On voit que le chapelet est agencé sous la forme d'un cercle vicieux, qui, bien sûr, sans aucune artifice, est facilement associé dans l'esprit à l'infini, en l'occurrence à l'éternité. L'apôtre Paul dit : Le visible est temporaire, l'invisible est éternel(). Et le chapelet, cet ingénieux appareil inventé par les saints pères pour nous aider à faire des choses intelligentes, reflète aussi cet éternel invisible. Étant extérieurement un simple objet, ils affichent de nombreuses choses invisibles et sublimes, comme s'ils nous révélaient leur présence pendant la prière de Jésus. Encore une fois, je vais énumérer : premièrement, le chapelet est une épée spirituelle qui nous aide dans la bataille avec les démons. Deuxièmement, c'est un fléau avec lequel nous expulsons les passions de nos âmes. Troisièmement, c'est un symbole, c'est une consolation pour nous, montrant que si nous pratiquons assidûment et sagement la Prière de Jésus, nous recevrons une récompense au centuple. Quatrièmement, le chapelet nous rappelle les liens et les souffrances du Sauveur et nous enseigne ainsi l'humilité. Cinquièmement, ils nous enseignent à nous souvenir des commandements et en même temps à espérer la miséricorde de Dieu, car le simple fait de toucher la gloire et la grâce de Dieu nous guérit déjà du flux des passions. Et, enfin, ils sont une image et un symbole de l'éternité, à laquelle une personne se joint par l'engagement dans la prière, en particulier par l'engagement dans la prière incessante de Jésus.

L'attitude envers le chapelet doit être respectueuse. Il est nécessaire qu'ils se trouvent au même endroit où l'Évangile et le livre de prières sont conservés.

Comme l'écrivait au début du XXe siècle l'un des praticiens expérimentés de la Prière de Jésus, le moine Boris : « Voulez-vous apprendre à chasser rapidement et avec force les pensées apportées par les démons ? Chassez-les, quand vous êtes seul dans votre cellule, par une prière ouverte et attentive. Frère! Prononcez ses paroles par le chapelet lentement, avec tendresse : "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur."

Cent dix nœuds sont indiqués par le chapelet (ce qui signifie un centurion avec dix nœuds de séparation). Séparez dix gros nœuds sur cent pour la création de la prière de la Mère de Dieu. Priez-la comme ceci: "Très Sainte Theotokos, sauvez-nous tous et moi, un pécheur." Et Elle sera toujours votre Aide en tout.

Mon frère! Les démons tremblent devant une prière verbale attentive et leurs filets sont brisés ! Et les saints anges prient ensemble avec ceux qui font la prière attentive orale, comme certains saints de Dieu ont été honorés de voir cela : St. , Simeon Divnogorets et d'autres.

Tout au long de leur vie, les saints pères ont pratiqué la prière orale et vocale et ont reçu les dons du Saint-Esprit. La raison de leur succès est que l'esprit, le cœur, toute l'âme et tout le corps étaient reliés à la voix et à la bouche ; ils ont prononcé une prière de toute leur âme, de toute leur force, de tout leur être, de tout leur homme. Ainsi, ils étaient enflammés d'amour pour Dieu.

Frère! Nous serons avec L'aide de Dieu et avec les prières de notre Très Sainte Théotokos, nous sommes attentifs aux prières orales et vocales, prononcées par nous pendant les services religieux et dans la solitude dans notre cellule. Mon frère en Christ, ne rendons pas nos travaux et notre vie au monastère infructueux par notre inattention et notre négligence dans l'œuvre de Dieu.

Un des anciens du 19ème siècle en dit beaucoup plus sur le côté intérieur du travail de prière : "L'essentiel est de devenir avec l'esprit dans le cœur devant le Seigneur", écrit l'évêque (1815-1894), "et de se tenir devant Lui constamment jour et nuit jusqu'à la fin de la vie. Prier, selon cette définition, est possible sans rien demander, et même sans prononcer la moindre parole. L'accent passe d'une action limitée à une période de temps à un état continu. Prier signifie se tenir devant Dieu dans une communion personnelle et immédiate ; savoir de tout son être, intuitivement et rationnellement, dans le subconscient comme dans le supraconscient, que nous sommes en Dieu et que Dieu est en nous. Les relations personnelles entre les gens ne s'approfondissent pas parce que nous posons des questions et prononçons des mots sans cesse. Au contraire, mieux on se connaît et mieux aime plus, moins besoin de dire ce que nous ressentons l'un pour l'autre. La communication personnelle avec Dieu se construit exactement de la même manière.

« La prière avec l'invocation d'un nom, d'une part, est extrêmement simple et accessible à tout chrétien, d'autre part, elle conduit aux profondeurs mystérieuses de la contemplation. Quiconque a l'intention de le lire tous les jours et pendant longtemps, et plus encore - de le combiner avec la respiration ou un autre rythme corporel, doit certainement trouver un mentor spirituel expérimenté, un ancien, bien qu'il soit très difficile de le faire de nos jours . Ceux qui n'ont pas de lien personnel avec l'aîné peuvent en toute sécurité, sans impliquer les rythmes corporels, commencer petit : dix à quinze minutes de prière ininterrompue.

Il n'est pas nécessaire d'apprendre la prière de Jésus ou de s'y préparer à l'avance. Conseil de débutant : lancez-vous. « Si vous ne faites pas le premier pas, vous n'irez pas, et si vous ne plongez pas dans l'eau, vous ne nagerez pas. Il en est de même de l'invocation du nom. Commencez avec amour et révérence, soyez persévérant. Ne pensez pas à invoquer le nom, mais seulement à vous tenir devant Jésus. Dites le nom lentement, tranquillement et calmement.

Apprendre les mots de la prière n'est pas difficile. Le plus souvent, il se prononce ainsi : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi. Mais il n'y a pas d'uniformité ici : parfois « aie pitié de moi » est remplacé par « aie pitié de nous », ou la prière est abrégée en : « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi » ou même en « Seigneur Jésus » ; enfin - extrêmement rarement - à "Jésus". Certains, au contraire, ajoutent « je suis un pécheur », renforçant l'aspect repentant de la prière. Ou, se souvenant de la confession de l'apôtre Pierre sur le chemin de Césarée de Philippe, ils disent "... le Fils du Dieu vivant...". Parfois, un appel à la Mère de Dieu ou aux saints est inséré dans la prière de Jésus. Mais le Nom "Jésus", qui est l'essence de la prière, y est toujours présent. Nous pouvons essayer différentes combinaisons de mots et choisir celle qui nous convient le mieux. Une fois choisie, la formule peut être modifiée au fil du temps, mais seulement - pas trop souvent. "Tout comme les plantes ne prennent pas racine si elles sont souvent transplantées, il en va de même pour les mouvements de prière dans le cœur, avec un changement fréquent des mots de prière", prévient St. .

Pour la prière "selon la règle", ainsi que pour la prière "libre", il n'y a pas de règles strictes. La position du corps n'a pas vraiment d'importance. Dans la tradition orthodoxe, la prière se lit le plus souvent en position assise, mais elle peut aussi se faire debout ou à genoux, et si des infirmités ou fatigues l'emportent, alors allongée. Et, en règle générale, dans le noir ou les yeux fermés, et non devant l'icône, éclairée par une lampe ou une bougie. L'aîné (1866-1938), lorsqu'il priait, cachait sa montre dans le placard pour que le tic-tac ne le distrait pas, et tirait un chapeau monastique en laine épaisse sur ses yeux et ses oreilles.

L'obscurité, cependant, a un effet apaisant! Si vous vous endormez pendant la prière, vous devez vous lever de vos genoux ou de votre siège, vous éclipser signe de la croix après avoir demandé et s'incliner, toucher le sol main droite. Vous pouvez également vous incliner vers le sol en vous agenouillant et en touchant votre front contre le sol. Un siège de prière ne doit pas être relaxant, et plus encore - magnifique, c'est bien s'il est sans poignées. Les monastères orthodoxes utilisent généralement un banc bas sans dossier. Vous pouvez prier debout et en levant les mains.

La prière de Jésus est souvent récitée avec un chapelet, généralement avec une centaine de nœuds. Ils ne le font pas tant pour compter, mais pour se concentrer et garder le rythme. Par expérience, il est bien connu que si les mains sont occupées, il est plus facile de calmer le corps et de se concentrer sur la prière. La passion pour les évaluations quantitatives - par chapelet ou autrement - n'est en aucun cas encouragée. Dans The Frank Stories of a Pilgrim, l'ancien punissait strictement le nombre de fois par jour que la prière de Jésus devait être répétée : d'abord 3 000, puis 6 000 et enfin 12 000, ni plus ni moins. C'est une attention tout à fait inhabituelle à la quantité. Apparemment, le point ici n'est pas seulement le nombre, mais la disposition intérieure du vagabond : l'aîné voulait tester son obéissance et voir s'il était prêt sans hésitation à accomplir tout ce qu'il le punit. Le conseil de Mgr Feofan nous convient mieux : « Vous dites que parfois vous oubliez le décompte des prières avec le chapelet. Le problème est petit. Quand il y a une chute vers le Seigneur, comme si elle était inhérente, avec peur et espoir, c'est mieux que n'importe quel accomplissement du nombre de prières.

En invoquant le nom, on n'imagine pas délibérément un Sauveur. La prière de Jésus est généralement lue sans regarder les icônes, mais dans le noir ou les yeux fermés. "La mémoire des bonnes et des mauvaises choses en imprime généralement des images dans l'esprit et le conduit à la rêverie", écrit St. . - Alors celui qui en fait l'expérience est déjà un rêveur ( fantasmes), et non un silencieux ( hésychastes)" . "Et pour ne pas tomber dans l'illusion en faisant l'oraison mentale", écrit le moine (+ 1508), "ne laissez aucune idée, aucune image et vision en vous-même". "Dans l'action de la prière de Jésus, il ne devrait y avoir aucune image médiatrice entre l'esprit et le Seigneur", écrit l'évêque Théophane. – L'essence de la prière noétique est de marcher devant Dieu ; et marcher devant Dieu est la conviction qui ne s'écarte pas de la conscience que Dieu, comme partout, existe en vous, et voit tout, même l'intérieur, voit même plus que nous-mêmes. Cette conscience de l'œil de Dieu qui regarde à l'intérieur de vous ne devrait pas non plus avoir d'image, mais tout devrait consister en une simple croyance ou un sentiment. Ce n'est qu'en invoquant le nom de cette manière - sans imaginer le Sauveur, mais en sentant simplement sa présence - que nous expérimenterons la pleine puissance de la Prière de Jésus, qui rassemble et confère l'intégrité.

On peut noter que la parole rythmique, qui est un attribut essentiel de la Prière de Jésus, selon les chercheurs laïcs, a un effet curatif. Selon des scientifiques italiens, il a un effet bénéfique sur le cœur.

Les chercheurs ont examiné le rythme respiratoire relatif de 23 personnes en priant avec un chapelet. La particularité de ceux-ci et des autres était que leur texte, selon la tradition, devait être répété cinquante fois. Et peut-être trois fois plus. A titre de comparaison, les rythmes respiratoires ont été mesurés lors d'une conversation ordinaire et lors d'exercices de régulation de la respiration.

Le rythme respiratoire humain normal est d'environ 14 respirations par minute, et cela peut diminuer jusqu'à 8 chez les personnes entraînées. En lisant Prières chrétiennes la fréquence respiratoire peut diminuer jusqu'à 6 respirations par minute. Leur effet sur le corps est similaire : ils aident à synchroniser les rythmes cardiaques. Et cela, comme le notent les cardiologues, a un effet positif sur l'activité cardiovasculaire humaine.

« La prière de Jésus est incroyablement flexible. C'est une prière pour les débutants, mais elle conduit aussi aux mystères les plus profonds de la vie contemplative. Elle peut être pratiquée par n'importe qui à tout moment : lorsqu'il fait la queue, marche, prend le bus ou le train, travaille, pendant l'insomnie ou dans les moments de grande anxiété, lorsqu'il est impossible de se concentrer sur d'autres types de prière. Cependant, bien sûr, c'est une chose pour tout chrétien de dire la prière de Jésus de cette manière à certains moments particuliers, et une autre chose de la dire plus ou moins constamment, en utilisant les exercices physiques qui y sont associés. Les auteurs spirituels orthodoxes insistent pour que ceux qui pratiquent systématiquement la prière de Jésus, si possible, se soumettent aux conseils d'un mentor expérimenté et ne fassent rien de leur propre initiative.

Pour certains, il arrive un moment où la Prière de Jésus « entre dans le cœur », de sorte qu'elle n'est plus prononcée à la suite d'un effort conscient, mais d'elle-même. Elle continue même lorsqu'une personne marche ou écrit, est présente dans ses rêves et la réveille le matin.

Les orthodoxes croient que la puissance de Dieu est présente dans le nom de Jésus, de sorte que l'invocation du nom de Dieu agit comme un signe efficace de l'action divine dotée de la grâce sacramentelle. "La prière pénètre l'être intérieur d'une personne qui, avec étonnement, se voit dans la lumière divine... La lumière du nom de Jésus, à travers le cœur, illumine l'univers entier." Tant pour ceux qui lisent constamment la Prière de Jésus que pour ceux qui n'y recourent qu'occasionnellement, c'est une source d'audace et de joie. Citons le Vagabond (« Histoires franches du Vagabond à son père spirituel ») :

"Maintenant, c'est ainsi que je vais dire constamment la prière de Jésus, qui m'est plus précieuse et plus douce que tout au monde. Je marche parfois soixante-dix miles ou plus par jour et je n'ai pas l'impression de marcher ; Je sens seulement que je prie. Quand un grand froid me saisit, je vais commencer à dire une prière plus intensément et bientôt je vais me réchauffer de tout mon corps. Si la faim commence à m'envahir, j'invoquerai souvent le nom de Jésus-Christ et j'oublierai que j'avais faim. Quand je tombe malade, mon dos et mes jambes commencent à me faire mal, j'écoute la prière et je n'entends pas la douleur. Quiconque m'offense, je me souviens seulement combien la Prière de Jésus est douce ; aussitôt l'insulte et la colère passeront, et j'oublierai tout... Dieu merci ! maintenant je comprends clairement ce que signifie le dicton que j'ai entendu chez l'Apôtre : "Priez sans cesse" ()".

Histoires de la vie de saints ascètes associées au chapelet
À la mort du hiérodiacre Sérapion

Le fait que le chapelet ne soit pas seulement un appareil mécanique est également mis en évidence par un cas très intéressant de la biographie d'un ascète de Glinsk, le hiérodiacre Sérapion. Cet ascète, pieux, zélé, qui toute sa vie évita même la consécration au rang de hiéromoine, bien qu'il en fût digne, demanda qu'à sa mort, on ne l'enterre pas pendant trois jours. Et ainsi, quand il se reposa, les frères virent un miracle extraordinaire : déjà après sa mort, quand son corps gisait sur son lit de mort, il récitait continuellement le chapelet pendant trois heures, et cela montrait son état intérieur le plus exalté - tout ce qui était dans son cœur.

Vrai novice - imitateur

Dans l'une des cellules de Kerasian, à savoir dans la cellule de l'Honnête Précurseur et Baptiste Jean, vivait un certain moine respectueux, simple et humble, un vrai novice, nommé Panteleimon (dans le monde Theophilus Theophilopoulos), originaire de la ville de Longaniko près de Sparte. Ayant lu attentivement la vie d'Abba Dosithée, qui vécut au monastère d'Abba Serida en Orient au Ve siècle, cité par Abba Dorothée dans son livre, il voulut l'imiter.

Ce livre et le mode de vie d'Abba Dosithée firent une telle impression sur le Père Panteleimon qu'il décida de tout cœur de l'imiter. Et en fait, il a répété sa vie en tout. Il ne voulait pas manger les œufs dont il avait besoin à cause de sa maladie, car il les demandait lui-même ; pour couper sa volonté, il ne les a pas mangés. Ainsi le Père Panteleimon ne voulait en aucune manière que sa volonté fût faite ; tout devait être exactement comme l'ancien l'avait commandé.

Son altruisme était parfait. Il n'a même pas bu d'eau sans la permission et la bénédiction de l'aîné. Il se confessait régulièrement et révélait à son père spirituel ses pensées secrètes ; il ne pouvait pas dormir sans avouer ses pensées et les résultats du combat spirituel de ce jour-là.

Selon la tradition, devenue pour lui une exigence de conscience, le père Panteleimon accomplissait inexorablement la règle de la prière quotidienne - salutations et prière avec le chapelet - et prononçait sans cesse des prières avec son esprit et ses lèvres : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, ayez miséricorde sur moi », « Très Saint Theotokos, sauvez-moi », « Au Baptiste du Christ, priez Dieu pour moi et aidez-moi un pécheur », « Saints pères, priez Dieu pour le monde entier et pour moi un pécheur » .

Avec la permission de l'ancien et du confesseur, en plus des obéissances quotidiennes sévères et difficiles et de ses propres prières et travaux spirituels, il a fait une prière spéciale pour ses parents et ses proches dans la chair et en esprit et pour le monde entier.

Il était si précis et attentif dans sa vie en général et dans ses prières quotidiennes, ses services religieux et sa Divine Liturgie que lorsqu'en 1931 son aîné l'envoya à Ierissos voir un médecin pour soigner sa main droite, endommagée depuis l'enfance, et pendant For 15 jours après l'opération, il n'a pas pu s'incliner et trier le chapelet, l'aîné lui a ordonné de faire autant de prières et d'arcs à l'avance pour couvrir les jours perdus lors de sa convalescence; sur. Panteleimon faisait 500 à 1000 prosternations et 50 à 60 centaines par jour.

Pour donner un exemple de retranchement de sa propre volonté, nous allons raconter l'un des nombreux cas dont nous avons nous-mêmes été témoins.

C'était l'été; les figues sont déjà mûres. Dans notre cellule en face de la maison, il y avait beaucoup de figuiers ; ils poussaient dans le jardin, à une centaine de mètres en contrebas. Sur ces arbres qui poussaient devant la cellule, les figues avaient déjà commencé à gonfler, mais n'étaient pas encore mûres. Le lendemain, mon frère et moi sommes allés au jardin inférieur pour le déterrer. Nous nous mîmes au travail, et nous nous assîmes pour nous reposer un peu à l'ombre d'un figuier, nous fûmes heureux de voir qu'il y avait beaucoup de figues mûres dessus. Je me suis levé pour cueillir des fruits.

Le père et le frère Panteleimon ont dit :

- Hé! Qu'est-ce que tu fais frère?

Ne me doutant pas que je faisais quelque chose de mal, j'ai naïvement répondu :

"Frère, je vois que les figues sont déjà mûres ici, et comme nous n'avons rien pris avec nous pour le petit déjeuner, je vais cueillir des figues pour manger quelque chose."

Et il me répondit docilement :

"Frère, as-tu reçu une bénédiction de l'ancien?"

Me justifiant, je dis :

«Je ne savais pas, frère, que les figues étaient déjà mûres ici pour demander la permission et les bénédictions à l'avance; Je ne pense pas que le vieil homme refuserait. Laissez-moi cueillir les fruits maintenant et nous mangerons, puis nous en parlerons au vieil homme.

Puis il me dit :

"Bonne idée, mon frère : commencer par manger en secret, puis demander pardon !" Cela s'appelle un péché volontaire et mérite d'être puni. Donc, vous devez d'abord demander la permission de ce que vous allez faire, afin que ce soit pour la bénédiction de Dieu, pour votre bénéfice spirituel et physique.

Par ce critère, il a toujours construit sa vie. Et de cette façon, il ne s'est jamais écarté du cours, car la responsabilité de toutes ses affaires était portée par l'aîné, qui savait à l'avance tout ce qu'il allait faire. Panteleimon. Par conséquent, sa conscience était toujours calme, claire et sereine, car il avait fait son devoir.

Le pouvoir de la prière avec le chapelet

Un moine du monastère de Saint-Paul est allé une fois à Saint-Gérasime (connu pour son don de chasser les démons - trans.) À Céphalonie. Pendant la Divine Liturgie, il s'est tenu à l'autel et a prié avec un chapelet - il a dit dans son esprit la prière: "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous", et à ce moment-là, ils chantaient dans le temple. Ils amenèrent un possédé, afin que saint Gérasime le guérisse.

Quand le moine a prié à l'autel, le démon dans le temple a brûlé et il a crié :

« Hé, moine, ne tire pas sur cette corde, elle me brûle ! »

Le prêtre servant l'entendit et dit au moine :

"Frère, prie de toutes tes forces avec le chapelet, afin que la création de Dieu soit libérée du démon.

Alors le démon, furieux, cria :

"Hé, vieux prêtre, qu'est-ce que tu lui dis pour tirer la corde ? ! Elle me mord !

Alors le moine, avec encore plus de zèle, commença à lire la prière en retournant le chapelet, et l'homme qui était tourmenté par le démon en fut finalement libéré.

Prière avec effort

Le père Arseniy Peschernik a déclaré : « Lorsque je prie le chapelet debout, je ressens un fort parfum divin. Et quand je prie assis, je peux à peine le sentir.

Malgré ses quatre-vingt-quinze ans, l'aîné travaillait continuellement et avec zèle, et s'enrichissait aussi constamment spirituellement, bien qu'il ait déjà accumulé un important capital spirituel.

Dictionnaire encyclopédique théologique orthodoxe complet en 2 volumes, volume 2. Sans date.
Publié selon la publication : « Old Believers. Personnes, objets, événements et symboles. L'expérience du dictionnaire encyclopédique. M., 1996.
Annuaire Internet de Nizhny Novgorod "Tourisme culturel",
Hegumen Avraham, confesseur de Novo-Tikhvinsky couvent Ville d'Ekaterinbourg. Le matériel est affiché sur le site Web du monastère à :
Moine Boris. Instructions dans la prière de Jésus. La vie orthodoxe. N° 9 (620) septembre 2001.
Évêque Callis de Diokleia (Ware). Le pouvoir du nom. "L'ÉGLISE ET LE TEMPS", n° 1 (8), 1999. Affiché à :
Évêque Calistus de Diokleia (Ware). Le pouvoir du nom. "L'ÉGLISE ET LE TEMPS", n° 1 (8), 1999. Posté à.

Tout sur la religion et la foi - "une courte prière avec un chapelet" avec une description détaillée et des photographies.

Comment prier avec le chapelet ?

Les chapelets sont vendus dans les boutiques de l'église. Ils sont agréables à tenir dans mes mains, mais je ne sais pas comment prier pour eux.

Le chapelet est pratique à transporter dans votre poche. Ils nous rappellent toujours de prier. Bien sûr, cet objet n'a aucun effet magique. Il n'y a pas de "prière spéciale pour le chapelet", mais il y a certaines traditions de l'église associé à la prière du chapelet.

Prier le chapelet est très facile. Chaque perle est une prière. Serrez une perle entre deux doigts et lisez une prière avec votre esprit et votre cœur. Prenons la prière de Jésus : "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur." Ou prières au Theotokos: "Très Saint Theotokos, sauvez-nous", "Vierge Mère de Dieu, réjouissez-vous ..." à l'Ange Gardien; votre saint - de nombreuses options. Si dix petites perles sont enfilées sur un fil entre de grosses perles, alors dix prières doivent être lues. Et sur une grosse perle - une spéciale.

PRIÈRE POUR LE ROSAIRE

Tout chrétien orthodoxe doit prier sans cesse et être vigilant. À cette fin, la Sainte Église orthodoxe a donné à ses enfants des prières du matin et du soir, des prières pour tous les besoins, des prières pour les vivants et les morts, pour les malades. Des prières sélectionnées sont rassemblées dans des "Livres de prières" et des livres de service religieux, par exemple, "Misal Book", "Trebnik", "Book of Hours", "Triod ..." et autres.

Tout cela ensemble pour un chrétien orthodoxe constitue un bouclier de prière qui protège le chrétien orthodoxe priant des machinations des démons, du mal des dirigeants des ténèbres de ce monde.

Priez sans cesse et veillez ! Couvrez-vous d'un bouclier de prière. Comment ça marche, un bouclier de prière ? Juste. Aussi simple que tout est simple avec Dieu. Sur le exemple élémentaire vous pouvez considérer l'action du bouclier de prière : une pensée s'est précipitée sur le livre de prières pour le frapper et le jeter dans le péché, mais il ne peut pas entrer - le livre de prières demeure dans la prière ! Sa tête et son cœur sont occupés par la prière ! Il est couvert de prière.

Hiéromoine Séraphin (Paramanov)

Le nom "chapelet", selon V. Dahl, vient des mots: compter, honorer (compter), désignant ainsi un appareil pour compter - un chapelet de perles ou une ceinture à nœuds - pour compter les prières et les arcs. Le chapelet en cuir s'appelle une échelle. Extérieurement, le chapelet n'est rien d'autre que des boules (tissu, verre, ambre, bois, etc.) enfilées sur un cordon et couronnées d'une croix. Lestovka, d'autre part, est une ceinture ronde qui, au lieu d'une croix, a quatre cliquets, et entre eux, il y a sept décalages et neuf marches en cuir et 100 soi-disant "papillons" (ou une autre option - "bobs"). Lestovka dans son but coïncide avec le chapelet, servant également à compter les prières et les arcs; il a été conservé dans la vie quotidienne des vieux-croyants et des coreligionnaires, bien qu'il ne soit pas interdit de l'utiliser dans notre Église. Sur certaines images (par exemple, sur la célèbre icône de prière sur une pierre) dans la main Révérend Séraphin l'échelle est visible. Par.

Le nom "chapelet", selon V. Dahl, vient des mots: compter, honorer (compter), désignant ainsi un appareil pour compter - un chapelet de perles ou une ceinture à nœuds - pour compter les prières et les arcs. Extérieurement, le chapelet n'est rien d'autre que des boules (tissu, verre, ambre, bois, etc.) enfilées sur un cordon et couronnées d'une croix.

Le chapelet en cuir s'appelle une échelle. Lestovka, d'autre part, est une ceinture ronde qui, au lieu d'une croix, a quatre cliquets, et entre eux, il y a sept décalages et neuf marches en cuir et 100 soi-disant "papillons" (ou une autre option - "bobs"). Lestovka dans son but coïncide avec le chapelet, servant également à compter les prières et les arcs.

Le chapelet a été introduit par saint Basile le Grand (selon d'autres sources - Pacôme le Grand et même saint Antoine, mais en tout cas - il y a très longtemps, dans les premiers siècles du christianisme) pour les moines analphabètes qui remplissaient la règle de prière non pas à partir de livres, mais.

Dans l'histoire de la relation de l'homme avec le Créateur, il y a toujours eu un temps pour la prière - la communion avec Dieu. Le terme religion lui-même vient du mot latin re-ligare (lier).

C'est pourquoi, peut-être, le noyau principal de tout culture religieuse(et le christianisme ne fait pas exception), c'est la prière qui nous relie à notre Père céleste. Et ce n'est pas en vain, car plus une personne se tourne souvent vers son Créateur, mieux elle comprend sa volonté et son destin personnel.

Mais à notre époque moderne, pleine de tentations et de soucis quotidiens, il est très difficile de trouver du temps pour la prière personnelle. Contrairement à l'ancien temps, quand la vie était lente et que la journée était clairement planifiée - prière du matin, travailler sur le terrain, prière du soir et repos; aujourd'hui, personne ne peut se permettre un horaire rigide et immuable.

Mais, même en ces temps relativement calmes, les personnes spirituellement riches ont compris la nécessité de rationaliser la prière, afin qu'elle se produise de manière cohérente et claire.

Dites-moi, s'il vous plaît, j'ai un chapelet de 100 grains, après 10 un gros, ils sont attachés dans un monastère, quelles prières faire dessus et combien de fois.

Valéry. Un chapelet de 100 grains est bien adapté pour remplir une règle monastique ou monastique. Pour les profanes c'est plus pratique, à mon avis, 50 ou 30 perles. Ou même 10. Lisez la prière de Jésus avec un chapelet : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur (pleine prière de Jésus). Il y a des abréviations : Seigneur Jésus-Christ aie pitié de moi pécheur, Seigneur Jésus-Christ aie pitié de moi, Jésus-Christ aie pitié de moi, Seigneur aie pitié de moi. Ils sont utilisés si l'esprit est surmené et qu'il est difficile de lire la prière complète.

En plus de la Prière de Jésus, ils lisent la Prière de Theotokos : Ma Dame Sainte Mère de Dieu sauvez-moi un pécheur ou le Très Saint Theotokos sauvez-moi. Par le même principe, ils prient avec de courtes prières l'ange gardien et les saints. Après avoir lu une douzaine de courtes prières, ils s'arrêtent et lisent le Notre Père ou la Vierge Marie, réjouis-toi ou le Psaume 50 ou le Credo. Pouvez.

Les chapelets sont vendus dans les boutiques de l'église.

Ils sont agréables à tenir dans vos mains, mais je ne sais pas

comment prier pour eux.

Le chapelet est confortable à porter

dans la poche. Ils ont toujours

rappelle-nous que

faut prier. Certainement,

cet article n'a pas

Actions. Il n'y a pas de "prière spéciale pour le chapelet", mais il y a

certaines traditions ecclésiastiques associées à la prière avec le chapelet.

Avant de commencer à prier avec le chapelet, il est préférable de recevoir les bénédictions du prêtre.

Prier le chapelet est très facile. Chaque perle est une

prière. Serrez une perle entre deux doigts et lisez avec votre esprit et votre cœur

prière. Par exemple, la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu,

aie pitié de moi, pécheur." Ou des prières au Theotokos: "Très Saint Theotokos,

sauve-nous », « Vierge Marie, réjouis-toi. " Ange gardien; à ton saint

de nombreuses options. Si sur un fil entre de grosses perles enfilées

Comment lire le chapelet avec le chapelet

Ces prières forment l'introduction du Rosaire.

Après cela, le nom de la pièce et le premier mystère sont annoncés. Sur un gros grain, on lit "Notre Père ...", sur les petits - 10 "Je vous salue Marie ...". A la fin de chaque mystère, « Gloire au Père. » et des exclamations priantes peuvent être ajoutées : par exemple,

« Ô mon Jésus ! Pardonne-nous nos péchés, délivre-nous du feu de l'enfer et amène toutes les âmes au ciel, en particulier celles qui ont le plus besoin de Ta Miséricorde.

PERLES! Pour ceux qui ont décidé d'apprendre à prier avec le chapelet et obtenir un RÉSULTAT de leur prière !

Rosaire - un manuel de philosophie céleste; tous les dépôts de livres du monde depuis huit mille ans peuvent être contenus dans les huit mots de la Prière de Jésus. Le chapelet rend le visible invisible et l'invisible visible. Le chapelet est une échelle qui monte et descend: vers le bas - profondément dans le cœur, où l'âme se rencontre, et vers le haut - vers le ciel, où l'esprit, sans quitter le cœur, rencontre Dieu. Le chapelet est la mesure de l'amour d'une personne pour Dieu.

FINALEMENT!

J'ai suivi de nombreux programmes de formation tant attendus pour travailler avec un outil très important pour notre salut - le ROSAIRE.

Il a fallu des mois pour créer ce programme, mais je suis sûr que c'est du temps bien investi ! Chaque personne qui a acquis le programme ROSE recevra des connaissances uniques et assez spécifiques sur le chapelet, qui est généralement transmis dans les monastères de père spirituelà son enfant spirituel.

Le Seigneur a dit : « J'ai apporté sur la terre non pas la paix, mais.

Un chapelet orthodoxe est un appareil spécial pour compter le nombre de prières dites ou de prosternations faites. L'histoire de leur apparition remonte aux premiers temps chrétiens - certaines sources affirment que le chapelet a été introduit par Pacôme le Grand, d'autres - par Basile le Grand (tous deux ont vécu aux III-IV siècles de notre ère). Initialement, le chapelet avait une signification exclusivement pratique - ils étaient destinés à ne pas perdre de compte lors de l'accomplissement de la règle de la prière monastique, qui s'élevait parfois à plusieurs milliers de prières de Jésus à la fois, mais au fil du temps, ils ont commencé à symboliser le combat spirituel - la lutte d'une personne avec le diable.

Les chapelets orthodoxes peuvent avoir un aspect différent - parfois c'est une chaîne fermée avec des perles en bois, en céramique ou en os enfilées, parfois une échelle en cuir avec des papillons, parfois une barre flexible, qui est un bloc de bois attaché qui peut être touché avec les doigts tout en comptant. Aussi, orthodoxe.

Archimandrite Raphaël (Caréline)

LA VIE DE L'ÉGLISE

Je veux ajouter la prière de Jésus avec le chapelet à ma règle d'accueil, mais je ne sais pas comment déterminer le nombre de prières. Je ne peux pas gérer les 500 tout de suite. Puis-je demander à Bas de me bénir avec un certain nombre de prières et la «structure» de l'instillation (c'est-à-dire quand et combien s'incliner, comment et en quelle quantité ajouter des pétitions à la Mère de Dieu et à l'ange gardien) .

Commencer petit. Deux chapelets (des centaines) de prières de Jésus, un chapelet de la Mère de Dieu, un demi-chapelet au donjon des anges et un demi-chapelet au saint célébré ce jour-là. Si vous avez le temps, lisez encore un demi-chapelet au saint dont vous portez le nom, et un demi-chapelet à tous les saints. Essayez de remplir la journée avec la prière de Jésus. Lorsque vous voyez que la règle vous vient facilement, vous pouvez ajouter progressivement les prières de Jésus. Si votre santé le permet, mettez de 20 à 30 arcs terrestres, et si c'est difficile, remplacez-les par des arcs de taille (pour un terrestre - deux.

Le cycle des prières sur les doigts

Dans le passage souterrain près de la station de métro "Ulitsa 1905 Goda" à Moscou depuis plusieurs années maintenant, vous pouvez voir le panneau suivant : "Sonneries avec une prière (tournant)". La question se pose naturellement - pourquoi filer ? Nous n'avons pas de réponse officielle de l'église à cette question, mais il y a des arguments du chef du service de presse du patriarcat de Moscou, le prêtre Vladimir Vigilyansky. Ces arguments, cependant, ne sont pas liés à l'agencement de ces bagues, mais à la volonté du ministère des Finances de prélever des impôts sur l'église sur leur vente. Cependant, il y a quelques mots sur leur objectif.

Selon le document, les opérations de vente de croix pectorales, d'images de poitrine de saints, ainsi que de cuillères pour la communion peuvent être exonérées de TVA. Quant aux "anneaux de prières", comme indiqué dans la lettre du ministère des Finances, il n'y a "aucun motif" de les exonérer de la TVA, car ils ne figurent pas dans la liste spéciale des articles destinés à l'espace du temple ou à des fins liturgiques, approuvé par arrêté gouvernemental en date du.

Demandez aussi

La paix soit sur vous n'est financée par aucune organisation, fondation, église ou mission.

Il existe sur des fonds personnels et des dons volontaires.

Icônes et prières orthodoxes

Site d'information sur les icônes, les prières, les traditions orthodoxes.

Comment prier avec le chapelet pour les laïcs orthodoxes

"Sauve-moi dieu!". Merci de visiter notre site, avant de commencer à étudier les informations, veuillez vous inscrire à nos prières de groupe Vkontakte pour tous les jours. Visitez également notre page à Odnoklassniki et abonnez-vous à ses prières pour chaque jour Odnoklassniki. "Dieu te bénisse!".

Vous pouvez souvent voir une telle image, une personne qui dit une prière trie quelque chose dans ses mains. Ils ressemblent à des perles enfilées sur une ficelle. Ils sont appelés perles. Il faut se rappeler qu'il s'agit d'un instrument de prière, et non d'un détail esthétique.

Est-il possible de prier avec le chapelet

Le nom du chapelet vient du mot compter, compter. Ils sont souvent utilisés pour compter les prières ou les prosternations. Extérieurement, ils ressemblent à des perles sur un fil avec une croix. Le début de l'utilisation de cet article a été posé par saint Basile le Grand. Ils étaient utilisés par des moines analphabètes qui priaient non pas à partir de livres, mais à partir d'un certain nombre de prières de Jésus. Il n'avait pas d'autre sens.

Dans la pratique spirituelle moderne, il n'y a pas de règle stricte sur la façon de prier avec un chapelet. La prière principale qui est lue lors de l'utilisation d'un chapelet est considérée comme la prière de Jésus.

Dans le monachisme, on les appelle aussi l'épée spirituelle. Ils sont donnés à un moine lors de la tonsure pour la prière incessante et pour la distraction de l'esprit. Ils peuvent également être utilisés pour une règle de prière spéciale. Il se compose d'un certain nombre de prières de Jésus. Dans ce cas, ils sont lus avec une certaine bénédiction, sinon vous pouvez tomber dans un état d'illusion spirituelle et nuire gravement à votre travail spirituel.

L'usage d'un chapelet pour les laïcs ordinaires n'est possible qu'après la bénédiction du confesseur. Et puis, uniquement sous la forme d'un rappel de la prière incessante.

Comment utiliser

• Diriger une prière avec leur utilisation est imperceptible aux regards indiscrets.
• La prière sur le chapelet peut inclure des interpolations d'autres prières.
• avant de commencer une telle pratique spirituelle, il est nécessaire de recevoir la bénédiction du confesseur.

Vous pouvez également comparer la similitude du chapelet avec les nœuds qui ont été placés sur le Christ dans le jardin de Gethsémané. Il a été lié, amené à un procès illégal, puis honteusement exécuté.

Il existe certaines règles sur la façon de prier avec le chapelet orthodoxe. Il n'y a pas de prières spéciales pour le chapelet. C'est plutôt un rappel qu'il faut lire une prière. Mais il y a aussi certaines traditions ecclésiastiques qui sont associées à la prière avec le chapelet.

Avant de commencer à utiliser le chapelet pour la prière, vous devez demander au prêtre des bénédictions. Prier pour eux est assez facile. Chaque perle est une prière. Tenez une perle entre deux doigts et lisez une prière du fond de votre cœur.

Quelles prières lire

Il arrive que de grandes et petites perles soient enfilées sur un fil. En gros, entre 2 gros il peut y avoir 10 petits. Si tel est le cas, vous pouvez lire le «Symbole de la foi» en russe, «Notre Père» ou la prière Psaume 50 en russe sur les grands et 10 prières sur le reste.

Le sens de la répétition répétée des mots de prière est de réfléchir à leur signification et par la prière d'entrer en contact avec le Seigneur. La prière est un désherbant, après l'avoir utilisée, il est plus facile de faire pousser quelque chose d'utile et de bon.

Courte prière du chapelet

Hiéromoine Séraphin (Paramanov)

Le nom «chapelet», selon V. Dahl, vient des mots: compter, honorer (compter), désignant ainsi un appareil pour compter - un chapelet de perles ou une ceinture à nœuds - pour compter les prières et les arcs.

Le chapelet a été introduit par saint Basile le Grand (selon d'autres sources - Pacôme le Grand et même saint Antoine, mais en tout cas - il y a très longtemps, dans les premiers siècles du christianisme) pour les moines analphabètes qui remplissaient la prière ne règle pas selon les livres, mais selon un certain nombre de prières de Jésus. Ils n'avaient pas d'autre but - ni pratique ni symbolique. Ici, en Russie, la corde s'est transformée en échelle - une échelle vers le ciel. Ses parties - les marches - sont appelées : "terre", "ciel" ; toutes les parties ont reçu une signification symbolique importante ; D'un simple appareil pour compter, la ficelle est devenue l'instrument de prière le plus important.

Dans la pratique spirituelle de l'Église orthodoxe, comme le note un auteur moderne (hiéromoine Longin), il n'y a pas de règle stricte sur la façon de prier avec un chapelet. La prière principale qui est priée sur le chapelet est la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur » ou des formes plus courtes, dont la plus courte est « Seigneur, aie pitié de moi ». Dans cette courte prière, une personne qui a l'expérience d'une véritable prière profonde trouve la plénitude à la fois des requêtes de prière, des actions de grâce et des soupirs de prière. Le chapelet dans le monachisme s'appelle Zanpakutō et sont donnés à un moine lors de la tonsure pour une prière incessante, pour invoquer le nom de Dieu aussi souvent que possible. Dans ce cas, le chapelet est un outil (moyen) pour nous rappeler la prière incessante, un moyen contre la dispersion de l'esprit. Le chapelet peut également être utilisé pour une règle de prière spéciale, qui consiste en un certain nombre de prières de Jésus (cent, deux cents, etc.). Dans ce cas, la règle est lue avec une bénédiction spéciale, car sinon vous pouvez tomber dans un état d'illusion spirituelle et nuire gravement à votre travail spirituel. De plus, pour les laïcs ordinaires (non-monastiques), l'utilisation du chapelet dans la pratique de la prière n'est possible qu'avec la bénédiction du confesseur, et plus encore comme rappel de la prière incessante que pour une règle de prière spéciale, bien que cette dernière soit pas exclu. La prière sur un chapelet n'exclut pas non plus la possibilité d'insérer d'autres prières, par exemple, sur chaque gros grain, vous pouvez lire «Notre Père», ou «Vierge Marie, réjouissez-vous», ou toute autre prière proche de la personne qui prie, ou des prières dans vos propres mots, qui jaillissent du cœur d'une personne et que la pratique spirituelle orthodoxe n'interdit pas, tant que le cœur crie à Dieu. Mais dans tous les cas, toute pratique de prière nécessite la bénédiction d'un confesseur.

La prière avec un chapelet devrait être invisible aux regards indiscrets, à l'exception des seuls moines qui ont une bénédiction spéciale pour cela.

"Lorsqu'un chapelet est remis à un moine nouvellement tonsuré, les mots suivants sont prononcés. "Reçois, frère, l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu, à la prière éternelle de Jésus : toujours pour le nom du Seigneur Jésus-Christ dans ton esprit, dans ton cœur et dans ta bouche, tu dois avoir l'écu , disant sans cesse : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu ; aie pitié de moi, pécheur". Nous utilisons ici un dicton de l'Ecriture Sainte, les paroles de l'Apôtre Paul (voir Eph. 6:17), qui donnent au chapelet une certaine signification symbolique: dans ce cas, ils sont appelés «l'épée de l'Esprit». Et c'est une comparaison très juste et sage, bien que l'apôtre Paul ait fait référence à ces paroles non pas au chapelet, ni à la Prière de Jésus, mais à la puissance de la prédication chrétienne, qui est "l'épée spirituelle". Mais lorsque nous sommes engagés dans la Prière de Jésus, nous prêchons aussi la parole de Dieu, nous prêchons la vérité comme si c'était pour nous-mêmes, et nous forçons tous nos pouvoirs spirituels et corporels à se soumettre à ce sermon évangélique. Il n'y a ici aucune contradiction : en effet, le chapelet dont nous avons besoin pour accomplir la Prière de Jésus semble figurer cette épée spirituelle qui frappe des ennemis invisibles. Tout le monde, plus ou moins attentivement, sincèrement, assidûment engagé dans ce travail - la prière de Jésus, sait que non seulement nous nous repentons, demandons à Dieu la miséricorde, le pardon des péchés et le destin éternel et heureux, mais aussi au moment du combat spirituel, le soulèvement des démons contre nous eux avec elle comme une épée. C'est une véritable arme avec laquelle nous nous défendons lors de l'attaque d'ennemis et nous nous frappons. Par conséquent, il est très approprié, raisonnable, que le chapelet remis au nouveau tonsuré soit symboliquement appelé l'épée spirituelle.

Sur la base de cette comparaison déjà existante dans le rite ecclésiastique, on peut oser trouver d'autres mots, dictons, récits de l'Ecriture Sainte auxquels est associée cette étonnante invention patristique - le chapelet.

Tout d'abord, le chapelet rappelle le récit évangélique (voir Mt. 21, 12 et suiv.), comment notre Seigneur Jésus-Christ, entrant dans le temple de Jérusalem, y vit des gens qui faisaient le commerce du bétail, destiné aux sacrifices, et échangeait qui a échangé de l'argent (également, comme pour une raison importante, car seules des pièces juives spéciales pouvaient être données à Dieu, et les pièces appartenant à des États païens, y compris celui de Rome, ne convenaient pas à cette fin - cela était spécifiquement stipulé dans la loi ). Et ainsi le Seigneur était indigné que dans la cour du temple, où les gens n'étaient censés que prier, se tenant avec révérence devant Dieu, ils aient été distraits de la prière par ce commerce et cette agitation générale, totalement inappropriés pour la prière à la maison. Il a commencé à renverser les tables aux changeurs et, après avoir fait un fléau, comme on dit en slavon - un fléau de cordes (Jean 2:15), il a commencé à chasser les marchands eux-mêmes et le bétail qu'ils vendaient du temple . Vous savez que le temple juif se composait de cours, était en plein air, et seuls le "saint" et le "saint des saints" (ce qu'on appelle l'autel dans nos temples) étaient situés dans un bâtiment séparé. Ainsi, le chapelet est juste associé à ce fléau des cordes, et cette association, me semble-t-il, a une justification assez sérieuse, car lorsque nous prions, nous chassons vraiment de nos cœurs, de nos âmes des "marchands" - de toutes sortes d'impureté - «bétail», par lequel les passions charnelles peuvent être comprises; le corps et l'esprit d'une personne, selon les enseignements de l'apôtre Paul, sont le temple de Dieu (voir 1 Cor. 3, 16-17).

Le chapelet nous rappelle aussi la parabole du Sauveur sur le semeur (Matthieu 13 :3-9). À une plante qui pousse sur un sol pierreux, qui n'a pas de racines et se dessèche à cause de la chaleur du soleil, ou celle qui périt sur la route, ou celle qui a été étouffée par les épines, peut être comparée à une prière fausse et insensée, à partir de laquelle un personne ne reçoit finalement aucun avantage. L'exercice correct de la prière (et le plus utile et le plus fructueux est la prière incessante (de Jésus) peut être comparé à une fructification au centuple. Et en effet, le chapelet a cent nœuds, ce qui, pour ainsi dire, contient une allusion qui si nous nous engageons diligemment dans cela en faisant, nous recevrons cent fois plus de fruits en comparaison avec la diligence que nous appliquons.

Nous avons besoin de toutes ces comparaisons liées à l'apparition du chapelet pour susciter en nous le zèle de nous engager dans la prière de Jésus. Vous pouvez également trouver une certaine similitude du chapelet - leurs nœuds qui sont interconnectés - avec les liens du Christ imposés à notre Seigneur Jésus-Christ lorsqu'il a été emmené dans le jardin de Gethsémané, lié et conduit à un jugement sans loi, à la souffrance et à une mort honteuse - la crucifixion . Par conséquent, tout en nous engageant dans la prière de Jésus, nous devons nous rappeler avec contrition les souffrances du Sauveur, en essayant au moins d'imiter son humilité, manifestée en ces jours terribles et passionnés. Et puisque le chapelet est couronné de l'image d'une croix, alors, très probablement, cette comparaison n'est pas vaine et non artificielle, elle aide à comprendre le sens et le sens intérieur qui réside dans ce bel objet inventé par les saints pères. L'apôtre Paul dit : d'autres choses, que personne ne me donne de travail, car je porte les plaies du Seigneur Jésus sur mon corps(Gal. 6:17). Bien sûr, les plaies du Seigneur Jésus signifient la croix que l'apôtre Paul, comme tout chrétien, portait sur lui-même. Et sur le chapelet, nous voyons aussi l'image de la croix, c'est-à-dire les plaies du Seigneur Jésus-Christ, et, les portant sur notre corps (nous les portons dans la main, qui fait aussi partie de notre corps), nous devrions ne s'engager dans aucun autre travail, sauf pour le seul plaisir du Seigneur, et spécialement la prière de Jésus. C'est la première chose et la plus importante, et le reste, personne ne donne de travail, car tout le reste est vain, inutile ou, au mieux, secondaire. Ainsi, la disposition même du chapelet en forme de nœuds reliés, nous rappelant les liens du Christ, et la croix couronnant le chapelet, devraient nous rappeler l'humilité du Christ, avec laquelle nous devons accomplir ce grand travail de l'esprit, la travail de la Prière de Jésus.

Enfin, la croix se termine par un pinceau - la soi-disant "exclamation", les vêtements des anciens Juifs se terminaient par quatre de ces exclamations, et ces pinceaux leur rappelaient qu'ils devaient accomplir les commandements. Et, bien sûr, dans ce cas, ce pinceau devrait également nous rappeler que la prière ne peut réussir et atteindre son objectif que lorsque, en plus de la diligence, nous avons également du zèle pour l'accomplissement des commandements. Mais, en plus, ce pinceau nous rappelle la résurrection de la robe du Sauveur lui-même. . Comme l'épouse sanglante s'est dit : si je touche seulement la résurrection de sa robe, je serai immédiatement guérie (voir Matt. 21-22). Et selon sa foi, elle reçut ce qu'elle demandait, c'est-à-dire qu'ayant à peine touché le bord de la robe du Seigneur, à savoir le bout de la résurrection, elle fut guérie d'une hémorragie. Nous devons donc croire que c'est seulement, pour ainsi dire, avec une légère touche sur la grâce du Christ, comme si sur cette résurrection, au bord de sa robe, nous pouvons recevoir la guérison du flux des passions qui nous ont tourmentés, peut-être pour beaucoup, beaucoup d'années. , si, bien sûr, nous touchons cette résurrection avec foi, comme une femme qui saigne.

Il peut sembler que tout cela ne soit que des images externes, artificiellement attirées, qui en réalité n'ont rien à voir avec un dispositif aussi simple - un chapelet, mais même si historiquement cela est apparu à la suite d'une combinaison de certaines circonstances externes, il peut y avoir rien d'accidentel dans l'Église. Et par conséquent, le raisonnement selon lequel toucher le pinceau, qui est sur le chapelet, symbolise, pour ainsi dire, un contact invisible de l'esprit au bord de la robe du Christ, à la grâce de Dieu, n'est pas non plus tendu et artificiel. On voit que le chapelet est agencé sous la forme d'un cercle vicieux, qui, bien sûr, sans aucune artifice, est facilement associé dans l'esprit à l'infini, en l'occurrence à l'éternité. L'apôtre Paul dit : Le visible est temporaire, l'invisible est éternel(2 Corinthiens 4:18). Et le chapelet, cet ingénieux appareil inventé par les saints pères pour nous aider à faire des choses intelligentes, reflète aussi cet éternel invisible. Étant extérieurement un simple objet, ils affichent de nombreuses choses invisibles et sublimes, comme s'ils nous révélaient leur présence pendant la prière de Jésus. Encore une fois, je vais énumérer : premièrement, le chapelet est une épée spirituelle qui nous aide dans la bataille avec les démons. Deuxièmement, c'est un fléau avec lequel nous expulsons les passions de nos âmes. Troisièmement, c'est un symbole, c'est une consolation pour nous, montrant que si nous pratiquons assidûment et sagement la Prière de Jésus, nous recevrons une récompense au centuple. Quatrièmement, le chapelet nous rappelle les liens et les souffrances du Sauveur et nous enseigne ainsi l'humilité. Cinquièmement, ils nous enseignent à nous souvenir des commandements et en même temps à espérer la miséricorde de Dieu, car le simple fait de toucher la gloire et la grâce de Dieu nous guérit déjà du flux des passions. Et, enfin, ils sont une image et un symbole de l'éternité, à laquelle une personne se joint par l'engagement dans la prière, en particulier par l'engagement dans la prière incessante de Jésus.

L'attitude envers le chapelet doit être respectueuse. Il faut qu'ils reposent au même endroit où sont conservés l'Evangile et le livre de prières » [4].

Comme l'écrivait au début du XXe siècle l'un des praticiens expérimentés de la Prière de Jésus, le moine Boris : « Voulez-vous apprendre à chasser rapidement et avec force les pensées apportées par les démons ? Chassez-les, quand vous êtes seul dans votre cellule, par une prière ouverte et attentive. Frère! Prononcez ses paroles par le chapelet lentement, avec tendresse : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur.

Cent dix nœuds sont indiqués par le chapelet (ce qui signifie un centurion avec dix nœuds de séparation). Séparez dix gros nœuds sur cent pour la création de la prière de la Mère de Dieu. Priez-la comme ceci : « Très Sainte Théotokos, sauve-nous tous et moi, un pécheur. Et Elle sera toujours votre Aide en tout.

Mon frère! Les démons tremblent devant une prière verbale attentive et leurs filets sont brisés ! Et les saints anges prient ensemble avec ceux qui font la prière attentive orale, comme certains saints de Dieu ont été honorés de voir cela : St. Séraphins de Sarov, Siméon Divnogorets et autres.

Tout au long de leur vie, les saints pères ont pratiqué la prière orale et vocale et ont reçu les dons du Saint-Esprit. La raison de leur succès est que l'esprit, le cœur, toute l'âme et tout le corps étaient reliés à la voix et à la bouche ; ils ont prononcé une prière de toute leur âme, de toute leur force, de tout leur être, de tout leur homme. Ainsi, ils étaient enflammés d'amour pour Dieu.

Frère! Avec l'aide de Dieu et les prières de notre Très Sainte Théotokos, soyons attentifs aux prières orales et vocales que nous disons pendant les services religieux et dans la solitude. Mon frère en Christ, ne rendons pas stériles nos travaux et notre vie au monastère par notre inattention et notre négligence dans l'œuvre de Dieu » [5].

L'un des anciens du XIXe siècle en dit beaucoup plus sur le côté intérieur du travail de prière : « L'essentiel est de devenir l'esprit dans le cœur devant le Seigneur », écrit l'évêque Théophane le Reclus (1815-1894), « et de se tenir debout. devant lui sans cesse jour et nuit jusqu'à la fin de la vie. Prier, selon cette définition, est possible sans rien demander, et même sans prononcer la moindre parole. L'accent passe d'une action limitée à une période de temps à un état continu. Prier signifie se tenir devant Dieu dans une communion personnelle et immédiate ; savoir de tout son être, intuitivement et rationnellement, dans le subconscient comme dans le supraconscient, que nous sommes en Dieu et que Dieu est en nous. Les relations personnelles entre les gens ne s'approfondissent pas parce que nous posons des questions et prononçons des mots sans cesse. Au contraire, mieux on se connaît et plus on s'aime, moins on a besoin de dire ce qu'on ressent l'un pour l'autre. La communication personnelle avec Dieu se construit exactement de la même manière [6].

« La prière avec l'invocation d'un nom, d'une part, est extrêmement simple et accessible à tout chrétien, d'autre part, elle conduit aux profondeurs mystérieuses de la contemplation. Quiconque a l'intention de le lire tous les jours et pendant longtemps, et plus encore - de le combiner avec la respiration ou un autre rythme corporel, doit certainement trouver un mentor spirituel expérimenté, un ancien, bien qu'il soit très difficile de le faire de nos jours . Ceux qui n'ont pas de lien personnel avec l'aîné peuvent en toute sécurité, sans impliquer les rythmes corporels, commencer petit : dix à quinze minutes de prière ininterrompue.

Il n'est pas nécessaire d'apprendre la prière de Jésus ou de s'y préparer à l'avance. Conseil de débutant : lancez-vous. « Si vous ne faites pas le premier pas, vous n'irez pas, et si vous ne plongez pas dans l'eau, vous ne nagerez pas. Il en est de même de l'invocation du nom. Commencez avec amour et révérence, soyez persévérant. Ne pensez pas à invoquer le nom, mais seulement à vous tenir devant Jésus. Prononcez le nom lentement, tranquillement et calmement.

Apprendre les mots de la prière n'est pas difficile. Le plus souvent, il se prononce ainsi : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi. Mais il n'y a pas d'uniformité ici : parfois « aie pitié de moi » est remplacé par « aie pitié de nous », ou la prière est abrégée en : « Seigneur, Jésus-Christ, aie pitié de moi » ou même en « Seigneur, Jésus » ; enfin - extrêmement rarement - à "Jésus". Certains, au contraire, ajoutent « je suis un pécheur », renforçant l'aspect repentant de la prière. Ou, se souvenant de la confession de l'apôtre Pierre sur le chemin de Césarée de Philippe, ils disent « . Fils du Dieu Vivant. “. Parfois, un appel à la Mère de Dieu ou aux saints est inséré dans la prière de Jésus. Mais le Nom « Jésus », qui est l'essence de la prière, y est toujours présent. Nous pouvons essayer différentes combinaisons de mots et choisir celle qui nous convient le mieux. Une fois choisie, la formule peut être modifiée au fil du temps, mais seulement - pas trop souvent. "Tout comme les plantes ne prennent pas racine si elles sont souvent transplantées, il en va de même pour les mouvements de prière dans le cœur, avec un changement fréquent des mots de prière", prévient St. Grégory Sinaï.

Pour la prière "selon la règle", ainsi que pour la prière "libre", il n'y a pas de règles strictes. La position du corps n'a pas vraiment d'importance. Dans la tradition orthodoxe, la prière se lit le plus souvent en position assise, mais elle peut aussi se faire debout ou à genoux, et si des infirmités ou fatigues l'emportent, alors allongée. Et, en règle générale, dans le noir ou les yeux fermés, et non devant l'icône, éclairée par une lampe ou une bougie. L'aîné Silouan d'Athos (1866-1938), lorsqu'il priait, cachait sa montre dans le placard pour que le tic-tac ne le distrait pas, et tirait un chapeau monastique en laine épaisse sur ses yeux et ses oreilles.

L'obscurité, cependant, a un effet apaisant! Si vous avez sommeil pendant la prière, vous devez vous lever de vos genoux ou de votre siège, faire le signe de la croix après avoir demandé et vous incliner en touchant le sol avec votre main droite. Vous pouvez également vous incliner vers le sol en vous agenouillant et en touchant votre front contre le sol. Un siège de prière ne doit pas être relaxant, et plus encore - magnifique, c'est bien s'il est sans poignées. Les monastères orthodoxes utilisent généralement un banc bas sans dossier. Vous pouvez prier debout et en levant les mains.

La prière de Jésus est souvent récitée avec un chapelet, généralement avec une centaine de nœuds. Ils ne le font pas tant pour compter, mais pour se concentrer et garder le rythme. Par expérience, il est bien connu que si les mains sont occupées, il est plus facile de calmer le corps et de se concentrer sur la prière. La passion pour les évaluations quantitatives - par chapelet ou autrement - n'est en aucun cas encouragée. Dans les "Histoires franches d'un vagabond", l'ancien punissait strictement le nombre de fois par jour qu'il fallait répéter la prière de Jésus : d'abord 3 000, puis 6 000, et enfin 12 000, ni plus ni moins. C'est une attention tout à fait inhabituelle à la quantité. Apparemment, le point ici n'est pas seulement le nombre, mais la disposition intérieure du vagabond : l'aîné voulait tester son obéissance et voir s'il était prêt sans hésitation à accomplir tout ce qu'il le punit. Pour nous, le conseil de Mgr Feofan est plus adapté : « Vous dites que parfois vous oubliez le décompte des prières avec le chapelet. Le problème est petit. Quand il y a une chute vers le Seigneur, comme si elle était inhérente, avec peur et espoir, c'est mieux que n'importe quel accomplissement du nombre de prières.

En invoquant le nom, on n'imagine pas délibérément un Sauveur. La prière de Jésus est généralement lue sans regarder les icônes, mais dans le noir ou les yeux fermés. "La mémoire des bonnes et des mauvaises choses en imprime généralement des images dans l'esprit et le conduit à la rêverie", écrit St. Grégory Sinaï. - Alors celui qui en fait l'expérience est déjà un rêveur ( fantasmes), et non un silencieux ( hésychastes)” . "Et afin de ne pas tomber dans l'illusion en faisant la prière noétique", écrit le moine Nil de Sorsk (+ 1508), "ne permets pas d'idées, d'images et de visions en toi." "Dans l'action de la prière de Jésus, il ne devrait y avoir aucune image médiatrice entre l'esprit et le Seigneur", écrit l'évêque Théophane. – L'essence de la prière noétique est de marcher devant Dieu ; et marcher devant Dieu est la conviction qui ne s'écarte pas de la conscience que Dieu, comme partout, existe en vous, et voit tout, même l'intérieur, voit même plus que nous-mêmes. Cette conscience de l'œil de Dieu qui regarde en vous ne devrait pas non plus avoir d'image, mais tout devrait consister en une simple croyance ou un seul sentiment. Ce n'est qu'en invoquant le nom de cette manière, sans imaginer le Sauveur, mais en sentant simplement sa présence, que nous expérimenterons la pleine puissance de la prière de Jésus, qui rassemble et confère l'intégrité » [7].

On peut noter que la parole rythmique, qui est un attribut essentiel de la Prière de Jésus, selon les chercheurs laïcs, a un effet curatif. Selon des scientifiques italiens, il a un effet bénéfique sur le cœur.

Les chercheurs ont examiné le rythme respiratoire relatif de 23 personnes en priant avec un chapelet. La particularité de ceux-ci et des autres était que leur texte, selon la tradition, devait être répété cinquante fois. Et peut-être trois fois plus. A titre de comparaison, les rythmes respiratoires ont été mesurés lors d'une conversation ordinaire et lors d'exercices de régulation de la respiration.

Le rythme respiratoire humain normal est d'environ 14 respirations par minute, et cela peut diminuer jusqu'à 8 chez les personnes entraînées. Lors de la lecture de prières chrétiennes, la fréquence respiratoire peut diminuer jusqu'à 6 respirations par minute. Leur effet sur le corps est similaire : ils aident à synchroniser les rythmes cardiaques. Et cela, comme l'ont noté les cardiologues, a un effet positif sur l'activité cardiovasculaire d'une personne [8].

« La prière de Jésus est incroyablement flexible. C'est une prière pour les débutants, mais elle conduit aussi aux mystères les plus profonds de la vie contemplative. Elle peut être pratiquée par n'importe qui à tout moment : lorsqu'il fait la queue, marche, prend le bus ou le train, travaille, pendant l'insomnie ou dans les moments de grande anxiété, lorsqu'il est impossible de se concentrer sur d'autres types de prière. Cependant, bien sûr, c'est une chose pour tout chrétien de dire la prière de Jésus de cette manière à certains moments particuliers, et une autre chose de la dire plus ou moins constamment, en utilisant les exercices physiques qui y sont associés. Les auteurs spirituels orthodoxes insistent pour que ceux qui pratiquent systématiquement la prière de Jésus, si possible, se soumettent aux conseils d'un mentor expérimenté et ne fassent rien de leur propre initiative.

Pour certains, il arrive un moment où la Prière de Jésus « entre dans le cœur », de sorte qu'elle n'est plus prononcée à la suite d'un effort conscient, mais d'elle-même. Elle continue même lorsqu'une personne marche ou écrit, est présente dans ses rêves et la réveille le matin.

Les orthodoxes croient que la puissance de Dieu est présente dans le nom de Jésus, de sorte que l'invocation du nom de Dieu agit comme un signe efficace de l'action divine dotée de la grâce sacramentelle. « La prière pénètre l'être intérieur d'une personne qui, émerveillée, se voit dans la lumière divine. La lumière du nom de Jésus, à travers le cœur, illumine tout l'univers. Tant pour ceux qui lisent constamment la Prière de Jésus que pour ceux qui n'y recourent qu'occasionnellement, c'est une source d'audace et de joie. Citons l'Étranger (« Histoires franches du vagabond à son père spirituel ») :

"Maintenant, c'est ainsi que je vais dire constamment la prière de Jésus, qui m'est plus précieuse et plus douce que tout au monde. Je marche parfois soixante-dix miles ou plus par jour et je n'ai pas l'impression de marcher ; Je sens seulement que je prie. Quand un grand froid me saisit, je vais commencer à dire une prière plus intensément et bientôt je vais me réchauffer de tout mon corps. Si la faim commence à m'envahir, j'invoquerai souvent le nom de Jésus-Christ et j'oublierai que j'avais faim. Quand je tombe malade, mon dos et mes jambes commencent à me faire mal, j'écoute la prière et je n'entends pas la douleur. Quiconque m'offense, je me souviens seulement combien la Prière de Jésus est douce ; aussitôt l'insulte et la colère passeront, et j'oublierai tout. Dieu merci! maintenant je comprends clairement ce que signifie la parole que j'ai entendue chez l'Apôtre : « Priez sans cesse » (1 Thessaloniciens 5, 17) » [9].

Le matériel est tiré du site http://azbyka.ru

Bonjour chers frères et sœurs Lord! . Tous les chrétiens orthodoxes ont besoin de prier le Seigneur pour se fortifier.

Dans le cadre de l'ouverture de notre site internet dans la boutique en ligne, remise de 10%.

Aujourd'hui, notre site a été créé et sera progressivement mis à jour avec des informations utiles.