En tant que membres de la Hiérarchie, grand nombre des êtres que les chrétiens appellent des anges et les habitants de l'Orient - des dévas. Beaucoup d'entre eux sont passés par le stade humain il y a plusieurs siècles et travaillent maintenant dans le cadre d'une grande évolution parallèle à l'humain et appelée l'évolution des dévas. Cette évolution inclut, entre autres facteurs, les bâtisseurs de la planète objective et les forces qui créent à travers ces bâtisseurs toutes les formes, familières et non familières. Par conséquent, les dévas coopérant avec la Hiérarchie s'occupent de l'aspect forme, tandis que les autres membres de la Hiérarchie s'occupent du développement de la conscience dans la forme.

Les humains et les dévas (nous distinguons les dévas des constructeurs inférieurs) forment l'ÂME de l'Homme Céleste. D'autres vies forment son CORPS, et c'est le corps et l'Âme que nous considérons dans ces deux sections de notre traité sur le FEU. Un groupe manifeste le feu de la matière, et l'autre le feu du mental, puisque les dévas personnifient le mental universel actif, tandis que l'homme est considéré comme manasique dans un sens différent. L'homme construit des ponts dans l'essence, des dévas dans la matière.

Les dévas sont la vie qui produit la cohérence de la forme. Les Dévas sont les troisième et deuxième aspects fusionnés et doivent être considérés comme la vie de toutes les formes sous-humaines.

Un autre fait, qu'il convient également de noter, est que le lien étroit entre toutes ces évolutions de la nature, du Soleil dans le ciel au violet le plus modeste, s'effectue à traversévolution des dévas, qui sert de force transformatrice de transmission dans tout le système.

Les dévas, à l'exception de ces grands dévas qui, dans les cycles précédents, ont traversé le règne humain et participent maintenant à l'évolution de l'homme, ne sont pas conscients d'eux-mêmes. Ils grandissent et se développent à travers sentiment plutôt que par la capacité de pensée consciente. L'homme, cependant, grandit par l'expansion de la réalisation consciente de soi, auto-initiée et volontaire. C'est la ligne d'aspiration et d'effort conscient, et c'est la ligne de développement la plus difficile du système solaire, car elle ne suit pas la ligne de moindre résistance, mais est dirigée vers l'initiation et l'imposition d'un rythme supérieur. Les dévas suivent la ligne de moindre résistance et essaient de percevoir et de ressentir les vibrations dans la poussée maximale de sensation (sensibilité). les choses telles qu'elles sont. Par conséquent, leur méthode est une intensité toujours croissante de ressentir le moment présent, et non, comme chez les humains, une négligence toujours croissante du côté visible des choses, ou de l'aspect matériel, qui conduit au désir d'atteindre et d'inclure dans sa conscience une réalité subjective, ou des choses spirituelles, par opposition à une réalité objective, une irréalité, ou des choses matérielles. Les dévas cherchent à ressentir, tandis que l'homme cherche à savoir. Par conséquent, pour les dévas, de telles expansions de conscience, que nous appelons Initiation, n'existent pas, à l'exception de ces êtres avancés qui, ayant traversé le stade humain, sentent et savent à la fois, et qui, selon la loi de l'évolution, augmentent constamment le volume de leurs connaissances.

L'Hôte de la Voix, les dévas en rangs serrés, travaillent sans cesse. Que l'étudiant se consacre à l'étude de ses méthodes, qu'il apprenne les règles selon lesquelles cet hôte travaille derrière les voiles de Maya.

Ces « dévas en rangs serrés » sont les agents de l'énergie divine qui accomplit les desseins de la Déité sur le plan physique. Ils opèrent uniquement sur les niveaux éthériques - soit sur notre plan physique, soit sur les niveaux éthériques cosmiques. Ainsi, leur activité se déroule dans la sphère de maya, qui est le plan éthérique tel que nous le comprenons habituellement, ou sur les plans de la Triade Spirituelle. Ils n'opèrent pas sur les trois niveaux physiques grossiers, ni sur les plans astral et mental, ni sur le plan supérieur ou logoïque. Ils n'y sont présents que de manière implicite, ou latente, et non active. Ils représentent une importante force motrice dans la manifestation, qui organise la substance et gouverne la multitude de vies et d'êtres qui composent les formes par lesquelles Dieu exprime la divinité. En un sens, ils sont l'incarnation du dessein divin sur les plans de la Monade ou de la Triade, car la totalité des énergies du corps éthérique d'une personne est le résultat de son contrôle interne et la cause de sa manifestation externe. Afin de mieux comprendre la fonction des forces dévas, une personne doit comprendre d'une manière ou d'une autre la fonction des forces de son propre corps éthérique, dont les propriétés, à leur tour, sont conséquence le niveau qu'il a atteint - le niveau démontré par les composantes astrales (émotionnelles) et mentales de sa nature et de son activité, qui démontrent le niveau de son développement.

Les Dévas sont des agents de la volonté divine, étant l'effet du point d'atteinte de notre Logos planétaire dans la mesure où Il existe en dehors des sept plans de notre sphère d'existence, le plan physique cosmique. Ils sont conditionnés par Ses véhicules cosmiques astral et mental. Dans un certain sens, ils essence agents de l'Esprit Universel, bien que ne pas mental dans notre compréhension. Ils sont parfois considérés comme des forces aveugles, mais uniquement parce qu'ils s'inspirent de niveaux de conscience divine au-delà de la portée de la conscience humaine, aussi élevés et aussi largement compris soient-ils.

L'agent qui les contrôle dans la manifestation est ce Triangle d'Énergie que nous appelons les "Trois Bouddhas d'Action". Ainsi, les dévas sont étroitement liés au troisième aspect de la divinité. En fait, ils forment un "œil dans le triangle" - un symbole bien connu de beaucoup aujourd'hui. Ils sont une expression active Oeil qui voit tout". A travers eux, Dieu voit, avec leur aide, Il contrôle le processus créatif, dirigeant l'énergie à travers eux. Ils sont entièrement contrôlés par les trois Bouddhas d'Action qui sont les prototypes cosmiques des Seigneurs des trois Rayons majeurs, mais pas dans le sens habituel quand les Rayons sont considérés par rapport à l'homme. Les Dévas correspondent aux trois Rayons mentionnés et sont responsables de tout l'univers manifesté, mais seulement dans le troisième aspect, dans les limites de l'expression de l'Esprit Universel.

Ils viennent du plan mental cosmique, tout comme l'énergie - caractéristique du deuxième aspect - vient du plan astral cosmique. Dieu est esprit. Dieu est un fonctionnement intellectuel. Dieu est une activité créatrice. Ce sont les qualités de l'évolution des devas. Dieu est amour. Dieu est relation. Dieu est conscience. Ce sont les trois qualités de l'évolution du Christ. Cette évolution a lieu dans la sphère d'influence créée du troisième aspect. Dieu est la vie. Dieu est feu. Dieu est être pur. Ce sont les qualités de l'aspect esprit, l'aspect omnipotent de la Déité.. Les trois aspects sont focalisés et trouvent un débouché pour s'exprimer aux niveaux des plans éthériques cosmiques et aux niveaux des plans éthériques connus de l'humanité dans trois mondes. La loi des correspondances est infaillible si elle est comprise et appliquée correctement.

Cette large généralisation doit être bien comprise afin de bien comprendre la règle pour les disciples et les initiés.

On vous a dit que l'illusion est une caractéristique que l'initié doit surmonter en "s'échappant" occultement des trois mondes à travers le plan mental (" Obsession : problème mondial"). Le mirage, vous dit-on, est une particularité du plan astral et doit être dissipé par le disciple qui « échappe » mystiquement le long du Sentier de l'Initiation, tout comme l'initié (ayant surmonté l'illusion) se retrouve sur le Sentier de l'Evolution Supérieure. Maya est le facteur de conditionnement des niveaux éthériques qui doit être contourné ou surmonté par l'étudiant en probation "échappant" à l'esclavage du plan physique. Ainsi, il maîtrise le Sentier du Discipulat. Ces caractéristiques, cependant, ne sont qu'une réaction de l'humanité à l'activité de l'évolution des dévas, accomplissant divinement et correctement leur tâche d'accomplir la volonté divine. Lorsque la sphère de leur activité affecte l'intellect humain, les personnes (qui n'ont pas surmonté l'illusion) "errent dans les champs de maya, se noient dans la mer du glamour et succombent à l'attraction de l'illusion".

Le présent enseignement, bien que d'une manière légèrement différente, vous présente l'ancien problème de la dualité, qui implique nécessairement le pouvoir colossal de l'évolution des dévas. Cette évolution affecte certainement l'humanité, et cela s'explique par le fait qu'elle exprime l'aspect volitionnel de Shambhala. Au fur et à mesure qu'une personne développe l'aspect volitionnel, elle apprend à sortir de l'aura de l'évolution des dévas, et la tâche principale de la Hiérarchie (parmi les plus élémentaires) est de "fournir un abri" à ceux qui se sont libérés de l'océan des dévas. des énergies dévas, dans lesquelles ils doivent se déplacer et vivre et exister involontairement leurs guides, mais avec lesquels ils n'ont aucun point de contact, lorsque, grâce à leurs propres efforts et volonté, ils se sont libérés "des anges".

Si seulement l'homme se rendait compte que les dévas du plan astral contrôlent actuellement dans une très large mesure ce qu'il fait et dit, et que le but de son évolution (son but immédiat) est de se libérer de leur contrôle afin que lui, le réel L'Ego, ou le Penseur, était l'influence dominante ! Dans un souci de clarté complète, j'illustrerai ce point comme suit : les vies élémentaires inférieures formant le corps des émotions, et la vie positive du déva évolutif, associée (en vertu de la similitude de vibration) à l'individu et lui donnant un corps astral de puissance cohérente et positive, alors qu'ils exercent un contrôle réel sur lui, et cela est vrai pour la plupart des gens. Une personne fait généralement ce que ses désirs et son instinct l'amènent à faire. Si le déva évolutionnaire est d'un ordre élevé (comme c'est le cas dans le cas de l'homme hautement évolué), la vibration sera élevée et les désirs et instincts bons et exotériquement corrects. Cependant, si une personne est contrôlée par eux, elle est toujours sous l'influence des dévas et doit se libérer. Si la vie d'un deva est d'un ordre inférieur, la personne manifestera des instincts mauvais et vicieux et des désirs bas.

Si ces explications sont correctement prises, il y aura une certaine compréhension de ce que l'on veut dire quand on dit que l'évolution des dévas est une "évolution parallèle" par rapport à l'humain. Dans les trois mondes, ces deux lignes d'évolution sont parallèles l'une à l'autre et ne doivent pas être consciemment connectées. Sur les plans de la Triade, ils sont connus comme l'unité qui produit le Divin Hermaphrodite ou Homme Céleste, les unités humaines conscientes d'elles-mêmes incarnant les trois aspect divinité, tandis que les unités conscientes deva incarnent le divin les attributs. Ces deux évolutions, unies, forment le corps de manifestation, les centres et la substance de l'Homme Céleste. Grand est ce mystère, et jusqu'à ce que l'homme connaisse sa place dans le tout conscient, il est préférable pour lui de s'abstenir de toute opinion quant à sa signification.

Il faut toujours se rappeler que les dévas sont des qualités et des attributs de la matière, des constructeurs actifs, travaillant consciemment ou inconsciemment sur n'importe quel plan. Ici, je tiens à souligner que tous les dévas des niveaux supérieurs du plan Mental, par exemple, ainsi que les plans systémiques, du Mental le plus élevé au Logoïque (le plan Divin, le plan du Logos, parfois appelé Adi ), coopèrent consciemment et occupent une position élevée dans le Système, analogue à tous les rangs et degrés de la Hiérarchie, depuis l'initié du Premier Degré jusqu'au Seigneur du Monde lui-même, bien qu'ils ne puissent pas occuper eux-mêmes cette fonction la plus élevée. En dessous de ces niveaux, où il y a contact avec le concret, nous voyons des dévas de moindre degré travailler inconsciemment, à l'exception de ceux qui sont des forces et entités conscientes et occupent une position élevée, à savoir :

• a) Raja-Seigneur du plan;
• b) Les sept dévas qui travaillent sous lui et sont les entités qui saturent la matière des sept sous-plans.
• c) Quatorze représentants des Rayons qui gagnent et perdent cycliquement du pouvoir selon que le Rayon arrive ou s'en va.
• d) Les quatre dévas qui sont les représentants des quatre Maharajas (Seigneurs du Karma) sur le plan et les points focaux d'influence karmique par rapport à une personne. Les quatre Maharajas sont les distributeurs du karma du Peuple Céleste, et donc les cellules, centres et organes de leurs corps ; cependant, l'ensemble du système fonctionne grâce à des représentants de divers degrés. Ces agents du karma sont régis par les mêmes lois que pour les Seigneurs systémiques et cosmiques du Karma, et lors de la manifestation de n'importe quel plan, par exemple, ils sont le seul des Essences en forme de, qui sont autorisés à aller au-delà du "ring-pass-not" de cet avion. Toutes les autres unités manifestées sur le plan doivent cesser d'utiliser le véhicule à travers lequel elles fonctionnent avant de passer à des niveaux plus subtils.

Nous avons un nombre considérable de tableaux à traiter, car tout ce qui a du sens et qu'il est possible de faire à l'heure actuelle est de donner des faits, des noms et des contours, qui ne peuvent être démontrés que par la loi des correspondances. La clé de la compréhension est toujours donnée par cette loi. La différenciation de base dans le système solaire est la suivante :

• Comment feu électrique Le Logos se manifeste comme les sept aspects de la Volonté, l'impulsion ou le but spirituel.
• Comment feu solaire Il se manifeste comme les sept Rayons, ou comme la Lumière de la Sagesse, la Conscience, rayonnant à travers la forme.
• Comment feu de friction Il se manifeste comme les sept Fils de Fohat, les sept grands feux, ou la chaleur active de la substance intellectuelle.

Ces trois aspects du Dieu du Feu et du feu de Dieu sont les trois Essences de la Trinité logoïque, et chacune d'Elles, à son tour, se manifeste à travers les sept autres Essences qui composent Leur manifestation combinée.

Feu électrique septénaire. Sept types d'existence spirituelle, ou sept Esprits devant le Trône dans Leur essence la plus intime ; la force dynamique ou la volonté sous-jacente à toute manifestation. Sur leur propre plan, Ils forment une sorte de "Joyau dans le Lotus" logoïque et sont donc incompréhensibles pour notre compréhension dans le système solaire actuel, puisqu'Ils ne sont révélés que lorsque le "Fils est rendu parfait" ou lorsque la conscience logoïque est pleinement éveillée. . Esotériquement, ce sont les "Esprits des Ténèbres".

Feu solaire septénaire. Sept Personnes Célestes, la totalité de la Lumière, sept Rayons de manifestation du Soleil Spirituel. Dans le temps et l'espace, ces sept Rayons de Lumière deviennent neuf (les trois principaux, dont le troisième se manifeste par sept), étant ainsi les neuf pétales de l'Ego logoïque manifesté dans Son véhicule physique. Esotériquement, ce sont des "Fils de la Lumière".

Feu septénaire de friction. Les Sept Frères de Fohat. Sept manifestations de l'électricité, ou phénomènes électriques. Ce sont les sept Seigneurs Raja ou Devas des sept plans ; ce sont les sept Feux ou les sept états d'activité à travers lesquels la conscience s'exprime. Ce sont les véhicules de la conscience et les sept vibrations. Esotériquement, ils sont "Frères de l'Energie".

Il est donc évident que la totalité de la manifestation logoïque, telle qu'elle est observée dans le temps et dans l'espace, est :

Le dernier groupe est littéralement les sept spirilles ou vibrations de force à l'intérieur de l'atome permanent physique logoïque. Cela doit être soigneusement considéré. Les sept rayons sont la somme totale de la nature psychique du Logos rayonnant à travers Sa forme physique - Ses sept qualités, la somme totale de l'expression de Sa nature de désir ou d'amour. Les Sept Esprits sont la somme totale de Son aspect Volonté d'être, la Vie synthétique de Sa manifestation totale, ce qui conditionne la forme et son évolution lorsque l'Ego logoïque s'efforce d'exprimer physiquement.

En développant cette analogie en direction des plans supérieurs, et en tenant ainsi compte de la similarité entre le développement microcosmique et macrocosmique, nous avons :

1. Sept Esprits qui reçoivent leur envie originelle :

• a) Aux niveaux mentaux inférieurs cosmiques ;
• b) Dans le Joyau logoïque dans le Lotus ;
• c) Sur le plan atmique cosmique.

2. Sept personnes célestes qui sont sur la ligne de pouvoir :

• a) Du Plan Astral Cosmique ;
• b) Du lotus logoïque à neuf pétales ;
• c) Du plan bouddhique cosmique (sept Rishis de la Grande Ourse).

3. Sept Fils de Fohat, dont force de vieémane :

• a) Du plan physique cosmique ;
• b) Des atomes permanents logoïques (dans le corps causal) ;
• c) Des niveaux cosmiques mentaux supérieurs.

Et pourtant, ces trois ne sont que des expressions de l'Existence Une, puisque derrière le Logos en incarnation physique se tient la Monade logoïque, s'exprimant à travers l'Ego logoïque et son reflet - la Personnalité logoïque.

Toutes ces Essences spirituelles sont des Individus conscients d'eux-mêmes, et les "Vies Ardentes" sont réelles, conscientes, plein de vie Existence. Ainsi, nous voyons que le Logos se manifeste comme une Unité, mais cette Unité est triple ; nous voyons comment la triple Unité se différencie en sept grandes Vies qui contiennent toutes les vies inférieures en elles-mêmes.

Les étudiants doivent clairement distinguer les centres du reste du corps lorsqu'ils examinent la construction du corps du Logos Solaire ou Planétaire.

Les centres sont connectés, ou connectés, à la conscience et sont composés d'unités auto-conscientes - les Monades humaines. Le reste du corps est composé de substance déva, mais ensemble ces deux composants forment une unité. Par conséquent, les unités dévas sont bien plus nombreuses que les unités humaines, et de plus, la substance déva est féminine et négative, tandis que la Hiérarchie humaine est masculine. L'activité positive des centres affecte la substance dévique négative, la construit et la sature d'énergie. Ceci est vrai du Logos Solaire, du Logos Planétaire et de l'être humain.

Voici l'occasion de clarifier quelque chose qui est très souvent négligé dans le brouillard qui entoure ce sujet. Unités humaines et dévas sur l'arc ascendant, qui sont les cellules du corps de l'Homme Céleste, font partie des centres, et non du reste de la substance vitale cellulaire de Ses véhicules. Chez l'homme, le corps est constitué de matière, qui est utilisée à diverses fins, mais forme un tout. Dans cet ensemble, certains domaines sont en termes de pouvoir énergétique plus vital que d'autres. Ainsi, par exemple, en termes de valeur de force, vous pouvez comparer la région du cœur avec la région des mollets. L'entité - l'homme - utilise les deux, mais le centre du cœur est d'une importance primordiale. C'est la même chose avec l'Homme Céleste. Les deux grandes Hiérarchies, déva et humaine, sont des centres de pouvoir dans le corps du Logos Planétaire ; les autres évolutions de nature involutive présentes dans le schéma, et le reste de la substance active des globes avec tout ce qu'ils contiennent, forment le reste de son corps.

Peut-être qu'une idée de ce que j'essaie de transmettre peut être tirée de l'illustration suivante. La Hiérarchie Occulte s'occupe de l'ouverture du Lotus à neuf pétales dans l'Homme Céleste et dans l'homme (dans le premier cela se fait en vertu de l'action réciproque du plan physique cosmique sur le mental cosmique), tandis que la grande Hiérarchie des dévas concerne les atomes permanents, le corps égoïque et le développement des spirilles. Ainsi, un étudiant sage peut voir et comprendre la fonction des Agnichaitans des fourneaux les plus bas - à l'échelle macrocosmique et microcosmique.

La substance des dévas est de plusieurs sortes, et peut-être le processus ultérieur peut-il être rendu plus clair si nous disons qu'avec la destruction de la forme, les constructeurs et les dévas inférieurs reviennent à eux-mêmes. âme de groupe. Certains d'entre eux, ceux qui forment les corps du quatrième règne de la nature et sont donc le type de substance le plus élevé à travers lequel la conscience peut se manifester dans les trois mondes, sont en route à l'individualisation,- elles sont plus proches du stade humain que les substances des trois autres règnes. Ils occupent une place dans l'évolution des dévas analogue à celle qu'un homme qui s'approche du Sentier occupe dans le règne humain (notez que je dis « royaume » et non « évolution »). Le but des dévas (dont le rang est inférieur aux Pitris Solaires) est l'individualisation ; leur objectif est de devenir humain dans un cycle futur. Le but de l'homme est de recevoir l'initiation, ou de devenir un Dhyan Chohan conscient, afin de faire dans un cycle lointain pour l'humanité de cet âge ce que les Pitris solaires ont fait pour lui, et de permettre aux gens d'exprimer leur conscience de soi. Le but du Solar Pitris, comme mentionné précédemment, est de devenir un Rayon logoïque.

Il faut se rappeler que les dévas dont nous avons parlé précédemment sont les sources de l'élan et ceux qui manipulent l'énergie du niveau approprié sur leur propre plan. Par conséquent, les récepteurs de force, ou cette multitude de vies élémentaires, qui forme la somme de la matière du plan, doivent être reliés à eux. Sur les vagues d'énergie, l'impulsion du Souffle et à la suite de l'action vibratoire, elles sont intégrées dans toutes les formes que nous connaissons sur le plan physique. Par conséquent, en relation avec la manifestation sur le plan physique les dévas peuvent être divisés en trois groupes :

1. émetteurs la volonté de Dieu, initiateurs de l'activité dans la substance déva. Ce sont les grands constructeurs, organisés en différents groupes.
2. Les manipulateurs ont initié l'énergie. Ce sont des myriades de travailleurs manipulateurs de pouvoir, qui à leur tour transmettent l'impulsion à l'essence élémentaire ou à l'essence. Ce sont des bâtisseurs d'un degré moindre, mais ils sont aussi sur l'arc évolutif, comme le premier groupe.
3. récepteurs de puissance, la totalité de la substance vivante du plan. Ces vies sont passives entre les mains de bâtisseurs d'un degré supérieur.

À cet égard, les étudiants doivent se rappeler que toutes les formes physiques denses, qu'elles soient bois, animales, minérales, goutte d'eau ou pierres précieuses, sont elles-mêmes des vies élémentaires formées à partir de substance vivante par des manipulateurs vivants travaillant sous la direction d'architectes conscients. Ensuite, il deviendra immédiatement évident pourquoi il n'est pas possible de systématiser d'une manière ou d'une autre ce groupe inférieur spécial. Un beau diamant, un arbre majestueux ou un poisson dans l'eau ne sont, après tout, que des dévas. C'est la reconnaissance de cette vitalité essentielle qui constitue le fait fondamental de toute recherche occulte et le secret de toute magie bienfaisante...

royaume des oiseaux connecté d'une manière spéciale avec l'évolution des dévas. C'est le pont entre l'évolution du deva pur et deux autres manifestations de la vie.

• Première. Certains groupes de dévas qui souhaitent passer dans le règne humain peuvent, en développant certaines facultés, le faire par le règne des oiseaux ; il en va de même pour certains dévas qui souhaitent établir un contact avec les êtres humains. Il y a un indice de cette vérité dans la Bible chrétienne et dans Christian croyances religieuses sur les anges, ou dévas, en tant qu'êtres avec des ailes. Il y a peu de cas de ce genre, car la méthode habituelle des dévas consiste à avancer progressivement vers l'individuation par l'expansion des sentiments. Cependant, dans certains cas qui se produisent, les dévas passent par plusieurs cycles dans le royaume des oiseaux, créant une réponse à la vibration qui les conduira éventuellement à la famille humaine. De cette façon, ils sont assimilés en utilisant la forme matérielle grossière, en contournant les limitations et l'impureté inhérentes au règne animal.
• Deuxième. De nombreux dévas, cherchant à devenir des vies manipulatrices, émergent du groupe des vies passives à travers le royaume des oiseaux et passent un certain nombre de cycles dans le royaume des oiseaux avant de devenir des fées, des elfes, des gnomes ou d'autres esprits similaires.

La raison pour laquelle ces deux faits sont vrais restera obscure pour le lecteur non averti, et le véritable lien entre les oiseaux et les dévas ne sera pas réalisé avec précision par l'étudiant en occultisme, à moins qu'il ne connaisse le rôle que jouent les oiseaux dans les mystères. C'est la clé. De plus, il doit garder à l'esprit le fait que chaque vie de n'importe quel niveau, de Dieu jusqu'au plus insignifiant des dévas ou bâtisseurs inférieurs, doit à un moment ou à un autre passer par la famille humaine.

Les dévas du sixième sous-plan physique peuvent être divisés en trois groupes, et ceux-ci encore en sept et quarante-neuf ; ainsi, ils correspondent à tous les groupes du système solaire. Ces groupes (dans leur nature essentielle) répondent "à ce qui est au-dessus plus qu'à ce qui est en dessous", une expression occulte du lien intime entre les dévas du feu et les dévas de l'eau, ainsi qu'un déni du lien étroit entre les dévas de l'eau et de la terre. En termes occultes, les dévas de l'eau arrivent à la libération par l'action des dévas du feu.

Les dévas de l'eau trouvent leur voie de service dans le grand travail de nourrir toute la vie végétale et animale sur la planète. Leur but est d'entrer dans ce groupe supérieur de dévas que nous appelons les dévas gazeux ou ardents. Ces derniers, par suite de l'action de leur feu sur les eaux, produisent cette succession d'évaporation, de condensation et de précipitation finale qui, se produisant continuellement, alimente toute vie sur la terre. Par conséquent, le fonctionnement des lois psychiques de l'amour peut être observé encore et encore à la fois dans le royaume des dévas et dans l'humain : premièrement, le retrait, ou l'isolement, de l'unité du groupe (appelé individualisation chez l'homme, et évaporation dans le royaume des dévas). règne aqueux), puis condensation ou fusion de l'unité avec un nouveau groupe supérieur. Nous appelons ce processus condensation pour les dévas de l'eau et initiation pour l'homme ; suit alors le sacrifice d'un groupe d'atomes humains ou dévas pour le bien de l'ensemble. Ainsi la loi du service et du sacrifice régit le second aspect divin dans toutes ses grandes et petites variétés. C'est la loi. Cependant, dans le royaume humain, bien que l'amour soit l'accomplissement de la loi, il s'accomplit sur le chemin de la douleur et de la souffrance, et tout vrai serviteur aimant de l'humanité est crucifié sur la croix jusqu'à ce que le sixième principe prévale en lui, et le sixième type de matière dans son corps ne se soumet pas complètement à l'énergie supérieure. .

Chez les dévas, l'amour est l'accomplissement de la loi sans douleur ni souffrance. C'est pour eux la ligne de moindre résistance, car ils sont l'aspect maternel, le côté féminin de la manifestation, et il leur est facile de donner, de nourrir et de soigner. Par conséquent, les dévas des eaux se déversent au service des règnes végétal et animal, et tout ce qui les maintient sur le sixième sous-plan sera finalement vaincu dans les feux de transmutation. Par «distillation et évaporation» occultes, ces dévas finissent par faire partie du groupe ardent gazeux, devenant ces feux qui sont à la base de l'alchimie divine.

D'une manière générale, il faut se rappeler que les dévas terrestres de la matière la plus dense deviennent au cours de l'évolution les dévas aquatiques et finissent par trouver leur chemin vers le plan astral, ou sous-plan liquide cosmique. Les dévas des eaux du plan physique, par le service, trouvent leur chemin vers le sous-plan gazeux, puis vers le sous-plan gazeux cosmique, devenant les dévas du plan mental. Ce processus est littéralement et occultement la transmutation du désir en pensée.

Les dévas gazeux finissent par devenir les dévas du quatrième éther, et de là, sur de longs éons, trouvent leur chemin dans le quatrième éther cosmique, le plan bouddhique...

Cinq postulats

Postulat I. Toute matière est matière vivante, ou la substance vitale des entités dévas. Par exemple, si nous considérons un certain plan et les formes construites à partir de la substance de ce plan, alors tout cela est la forme matérielle, ou coquille, du Grand Déva, qui est l'essence derrière la manifestation et l'Âme de ce plan.

Postulat II. Toutes les formes qui vibrent sur n'importe quelle note clé sont produites par les dévas constructeurs à partir de la matière de leur propre corps. Les Dévas sont appelés le grand aspect Mère car ils créent une forme à partir de leur propre substance.

Postulat III. Les dévas sont la vie qui produit la cohérence de la forme. Les Devas sont les troisième et deuxième aspects fusionnés en un seul et doivent être considérés comme la vie de toutes les formes sous-humaines. Ainsi, le magicien transmutant dans le règne minéral travaille pratiquement avec l'essence des dévas dans sa forme la plus primitive sur l'arc ascendant de l'évolution et doit garder à l'esprit trois choses :

• a) De l'effet d'attraction inverse des vies involutives derrière le minéral, c'est-à-dire en fait de leur hérédité.
• b) Sur la nature septénaire d'un groupe particulier de dévas qui, dans un sens occulte, le constituent créature.
• c) A propos de la prochaine étape de transition, le règne végétal, ou à propos de l'influence occulte du deuxième règne sur le premier.

Postulat IV. Toutes les entités déviques et les bâtisseurs du Plan Physique sont particulièrement dangereux pour l'homme, car ils travaillent sur des niveaux éthérés et sont, comme je l'ai souligné plus tôt, des transmetteurs de prana, ou substance vitale qui donne la vie, et dirigent donc une essence ardente vers l'ignorant et l'insouciant, qui brûle et détruit.

Postulat V. Les Dévas ne travaillent pas, comme les unités conscientes individuelles, à la réalisation de fins autoproclamées, comme le fait l'homme, l'Homme Céleste ou le Logos solaire (considéré comme l'Ego) ; ils travaillent en équipes sous la responsabilité de :

• a) Leur impulsion inhérente ou intelligence active latente ;
• b) Commandes passées par les grands Constructeurs ;
• c) Rituel ou coercition par la couleur et le son.

Si ces faits sont gardés à l'esprit et réfléchis, on peut parvenir à une certaine compréhension du rôle joué par les dévas dans la transmutation. Il est particulièrement important dans ce cas la place qu'occupe le feu dans ce processus, car il fait bien ressortir la différence des méthodes des deux écoles.

Dans le processus de transmutation effectué par la Confrérie, le feu intérieur qui anime un atome, une forme ou une personne est stimulé, allumé et intensifié jusqu'à ce qu'il (grâce à son propre pouvoir intérieur) brûle ses coquilles et émette sous forme de rayonnement de son « anneau - ne transgressez pas. Il est intéressant d'observer cela lors des Initiations finales, lorsque le corps causal est détruit par le feu. Le feu intérieur brûle tout et le feu électrique est libéré. Ainsi, le véritable alchimiste futur s'efforcera dans tous les cas de stimuler la radioactivité de l'élément ou de l'atome avec lequel il travaille, et concentrera son attention sur positif cœur. En élevant sa vibration, son activité ou sa positivité, il atteindra le but souhaité. Les enseignants font de même, activant l'esprit humain, sans toucher du tout à son aspect "déva". La même règle de base s'appliquera à la fois au minéral et à l'homme.

Le processus mené par la Confrérie noire est complètement inversé. Il concentre son attention sur la forme, essaie de détacher et de briser cette forme, ou combinaison d'atomes, afin de libérer la vie électrique centrale. Ils obtiennent ce résultat par des moyens externes, en utilisant la nature destructrice de la substance elle-même (l'essence deva). Ils brûlent et détruisent la coque matérielle, essayant de capter l'essence volatile libérée lors de la décomposition de la forme. Cela interfère avec le plan évolutif de la vie ainsi libérée, retarde la réalisation de son but, perturbe un certain cours de développement et met tous les facteurs impliqués dans une position difficile. Une barrière est placée devant la vie (ou l'essence), les dévas travaillent de manière destructrice sans participer à la mise en œuvre du Plan, et le Magicien Noir est en danger en vertu de la Loi du Karma et en raison de la matérialisation de sa propre substance due à l'affinité avec le Troisième aspect. La magie noire de ce genre s'insinue dans toutes les religions, par la méthode de destruction de la forme par des moyens externes, et non en libérant la vie par le développement et la préparation intérieure. Cette méthode crée les vices du Hatha Yoga en Inde et des méthodes similaires pratiquées dans certains ordres religieux et occultes en Occident. Ils travaillent tous avec la matière sur un plan quelconque dans les trois mondes, et pour le bien ils font le mal ; à la fois contrôlent les dévas et tentent d'atteindre des objectifs spécifiques grâce à la manipulation de la matière de la forme. La Hiérarchie travaille avec l'âme dans la forme et produit des résultats intelligents, auto-générés et durables. Chaque fois que l'attention est focalisée sur la forme et non sur l'Esprit, il y a une tendance à adorer les dévas, à s'associer à eux et à la magie noire, puisque la forme se compose de deva-substance sur tous les plans.

Dans toutes les considérations concernant ces énergies, il faut se souvenir que ces énergies nous parviennent à travers, ou plutôt en formant, les corps de certaines vies, que nous appelons des dévas, des groupes plus ou moins grands de dévas. Ainsi, nous travaillons constamment dans les corps constitués de ces vies, et donc nous les influençons. Ceux qui ont étudié "Traité sur le Feu Cosmique" juge utile de souligner les points suivants :

1. Les types inférieurs de dévas ou bâtisseurs sur le Sentier évolutif sont les dévas violets ; viennent ensuite les dévas verts et enfin les dévas blancs. Tous sont contrôlés par le quatrième groupe spécial. Ils contrôlent les processus exotériques, les processus d'existence du plan physique.
2. Il ne faut pas oublier, cependant, que sur l'échelon le plus bas de l'échelle de l'évolution se trouvent d'autres groupes de vies, appelés à tort des dévas, qui travaillent conformément à la loi et sont contrôlés par des entités supérieures...

Il serait intéressant de comprendre au moins un peu le point de vue de ces grands Dévas qui coopèrent consciemment avec le Plan d'évolution. Ils ont leur propre façon d'exprimer ces idées avec des couleurs qui peuvent être entendues et des sons qui peuvent être vus. Une personne a le processus inverse : elle voit des couleurs et entend des sons. Voici un indice de la nécessité des symboles, car ce sont des signes qui transmettent des vérités et des instructions cosmiques et peuvent également compris par les représentants avancés des deux évolutions. Il a été dit précédemment (et doit être gardé à l'esprit) que :

• a) L'homme démontre des aspects de la divinité. Les dévas affichent les attributs de la divinité.
• b) L'homme développe une vision intérieure et doit apprendre à voir. Les dévas développent l'ouïe intérieure et doivent apprendre à entendre.
• c) Les deux sont encore imparfaits, et le résultat en est un monde imparfait.
• d) L'homme se développe par le contact et l'expérience. Il s'étend. Les dévas se développent par la contraction du contact. La restriction est la loi pour eux.
• e) Le but de l'homme est la maîtrise de soi. Les dévas doivent se développer en se soumettant à un contrôle extérieur.
• f) L'homme est un Amour inné - une Force génératrice de cohérence. Les Devas sont essentiellement une Intelligence innée - une Force qui produit de l'activité.
• g) Le troisième type de force, le type de Volonté, qui équilibre les phénomènes électriques, doit agir également sur et à travers les deux évolutions, mais dans l'un elle se manifeste comme conscience de soi, et dans l'autre comme vibration constructive.

Chez l'Homme Céleste, ces deux grands aspects de la divinité sont également combinés, et à mesure que le mahamanvantara progresse, les Dieux imparfaits deviennent parfaits. Ces larges, généraux traits de caractère sont indiqués dans la mesure où ils éclairent la relation de l'Homme avec les dévas.

Il faut souligner ici que même si nous nous intéressons principalement à Manas en Humain cellules du corps du Logos Planétaire, nous devons nous rappeler que certains schémas sont dominés par des unités de dévas. Bien que du point de vue d'un être humain, les dévas ne soient en aucun cas considérés comme étant sous l'influence de Manas au sens où nous le comprenons, néanmoins, si vous les regardez sous un angle différent, ils sommes manas lui-même, la force créatrice active, les Cinquième et Sixième Hiérarchies en pleine manifestation. Nous devrions penser à la relation (inévitablement étroite) entre la Cinquième Hiérarchie des Dévas et le cinquième principe logoïque, et aussi comprendre que (en considérant toute la question du point de vue d'un Homme Céleste) les dévas sont partie intégrante Sa nature, et Il est Manasaputra, le Constructeur créateur, le quintuple aspect de Brahma. La totalité de manas est une pure essence de déva, et ce n'est que lorsque l'union entre le quintuple Troisième aspect et les deux autres aspects est faite que ce que nous appelons HUMAIN apparaît - que ce soit un Homme Céleste ou une personne ordinaire. Les dévas s'unissent aux deux autres facteurs, et le résultat est :

• a) Logos solaires ;
• b) Homme Céleste;
• c) un être humain.

C'est le grand mystère lié au mystère de l'électricité (ou vie fohatique) mentionné par H.P.B. Les messagers, les constructeurs, les dévas sont un feu ardent, une matière électrique rayonnante. Et c'est seulement dans le temps et dans l'espace, seulement au cours de la manifestation et à travers les cycles de l'objectivité, qu'une entité telle que l'homme devient possible, ou qu'un Homme Céleste peut venir à l'existence. Par exemple, au-delà de l'anneau solaire infranchissable, et en ce qui concerne notre évolution, il existe une substance électrique rayonnante, un éther intellectuel actif, animé par l'évolution des dévas.

Ils agissent aveuglément, obéissant aux lois de l'électricité cosmique. (Il faut clairement faire la distinction entre l'électricité cosmique et l'akasha électrique du système, qui est une substance électrique limitée et soumise à un autre ensemble de lois en raison d'un autre facteur - le facteur de l'Esprit Pur). Au-delà de l'anneau infranchissable se trouve cette abstraction que nous appelons l'Esprit pur. Cet "Esprit pur", ou Etre abstrait et conscient, conscient du Karma, s'efforce périodiquement de se manifester et d'incarner le plan, obéissant aux lois de son propre être, et est ainsi poussé par la qualité d'attraction de Son pôle opposé (c'est-à-dire, substance intellectuelle) pour se confondre avec elle. La rencontre des deux polarités et le point de leur fusion crée dans l'Univers cosmique ce flash, que nous appelons le Soleil, et conduit à la formation de la lumière, ou objectivité. Ainsi, à l'intérieur du « cercle infranchissable », le feu électrique de l'Esprit pur ne peut se manifester que par fusion ou union avec la substance électrique, et donc cela le limite pendant l'évolution, ou plutôt pendant la plus grande partie de ce processus. De plus, si peu qu'on puisse s'en rendre compte, l'évolution des dévas gouverne la plus grande partie de la manifestation jusqu'au début du processus de transmutation. Les dévas construisent constamment une forme limitative.

Général

Dévas- des monstres monstrueux dont l'existence est reconnue par toutes les religions. Chacun a cependant sa propre explication quant à leur existence, mais leur nature perverse, contraire à l'humain, est reconnue par tous.

Les adorateurs du Vide les voient comme d'anciens dieux et les vénèrent, tremblant d'horreur devant leur puissance. Il est possible qu'ils soient effectivement plus vieux que l'humanité. Quelques-uns - ceux - qui ont réussi à communiquer avec les dévas, ont affirmé qu'ils connaissaient parfaitement l'histoire des Anciens Empires, et qu'ils connaissaient aussi de tels secrets de la vie que personne ne peut deviner. Ils sont extrêmement forts et dangereux, et ne peuvent être combattus par des armes conventionnelles. Ils commandent aux esprits et à leurs serviteurs, mais ils ont aussi Vrai nom, et, purement hypothétiquement, ils peuvent être appelés. Cependant, selon les rumeurs, seuls deux ont réussi à s'opposer à eux et à se subordonner leur pouvoir - le Prophète et Ladon. Seulement un fait connu probablement connu des vivants - l'insidieux et sombre Ball "Rukh a utilisé les pouvoirs des Devas pour atteindre leurs objectifs.

Malgré le fait que les Devas dans leur essence sont des créatures assoiffées de destruction et de chaos, beaucoup de choses dans le monde existent grâce à elles. Mais, malheureusement, ces choses apportent rarement quelque chose de bien. Il s'agit de sur ce qui est familier à chaque être vivant - sur les émotions et les sentiments, ainsi que sur certains ordres du chemin de la vie. Peur, colère, cupidité, folie, mensonges, découragement, chagrin, envie, mort, faim, douleur - la liste est assez longue. Et ce sont eux, les Dévas, qui sont responsables de tout cela. On sait que ces entités sont divisées en deux groupes - Devas Senior et Junior. Cela s'explique par la nature de leur essence : les Anciens sont responsables de problèmes beaucoup plus globaux et la portée de leur influence est plus large que celle des Jeunes. Cependant, il ne faut pas être confus et supposer que les jeunes dévas sont plus faibles que leurs frères aînés.

Dévas anciens

Dev Wars - Tuar

Guerre, combien dans ce mot. La guerre éclate partout. La guerre des intérêts, la guerre des états, la guerre pour la survie, la guerre du corps avec un virus ou des conditions difficiles et bien d'autres exemples de ce phénomène, qui est vivant tant que le monde est vivant.
Tuar semble être un puissant guerrier avec un nombre incroyable de bras qui contiennent toutes sortes d'armes. Le corps du guerrier lui-même est assombri d'un côté, de l'autre, au contraire, il est éclairé. Son regard est dirigé vers l'avant et sur sa poitrine se trouve un pendentif avec un serpent qui se dévore.

La présence de Tuar se fait sentir partout dans tous les coins de l'univers. Cependant, là où son regard est fixé, il y a toujours une bataille sanglante. Si les traités de paix sont interrompus, s'il y a un affrontement entre parents, si des créatures pacifiques font soudainement preuve d'agression - sachez que Tuar a joué un rôle là-dedans. L'un des nombreux.

Les matériaux auxquels Tuar est associé sont le fer, la pierre, le sang.

Tuar est un Deva à part entière, cependant, en s'associant à n'importe lequel de ses camarades, il peut plonger le monde entier dans une guerre désordonnée et chaotique.
Cependant, il ne faut pas penser que Tuar est une lutte ouverte. Non, Tuar personnifie n'importe quelle lutte. Que ce soit le combat entre prédateur et proie, ou le combat du médecin pour la santé du patient. De plus, la trahison fait également référence aux mérites de Tuar, car c'est aussi une lutte.

Les aspects de l'abîme gouvernés par Tuar sont pour la plupart similaires aux aspects de la guerre, à la seule différence qu'ils manquent de valeur et d'honneur. Ils sont capables de transformer le propriétaire en une machine à tuer, le rendant complètement de sang-froid et assoiffé uniquement pour verser le sang des autres.

Les adorateurs des Abysses organisent régulièrement des batailles sanglantes dans diverses arènes pour la gloire de Tuar, et font également des sacrifices incroyablement sanglants. On pense que dans ce cas, ils réussiront dans les batailles suivantes, car Tuar mène leur main.

Développeur de la folie - Dalmouth

Sans doute, pour beaucoup d'ignorants, la réponse à la question "Pourquoi la Folie est-elle mise au même niveau que la Mort, la Guerre et la Famine ?" reste dans le noir. Mais ceux qui ont décidé de résoudre ce casse-tête du destin ont découvert toute la vérité par eux-mêmes. La folie suit tous ceux qui sont capables de ressentir et de comprendre le monde au moins à un certain niveau. Et chaque fois que quelque chose d'inhabituel, pas naturel et incompréhensible pour une créature se produit, la folie se rapproche un peu plus.

Dalmouth est vraiment multiforme - après tout, pour tout le monde, la folie se présente sous sa propre forme. Cependant, il y perd toujours face à son jeune frère - le Deva of Lies. Malgré la polyvalence, Dalmuth a l'habitude d'être dépeint comme un vieil homme fou et chauve, sur les lèvres duquel un sourire fou s'est figé. Ses yeux sont couverts, car quiconque les regarde perdra immédiatement la tête. Mais même à travers les paupières, vous pouvez sentir ce regard exaspérant, et peu importe de quel côté vous regardez, Dalmouth regardera toujours dans votre direction. Ses bras sont anormalement croisés sur sa poitrine et son corps est excisé de milliers de blessures et enchaîné. Il tient dans l'une de ses mains un morceau de verre argenté et dans l'autre un bout de corde de chanvre. Il est souvent représenté à côté d'un réservoir, l'eau dans laquelle est gelée en ondulations sans fin émanant du reflet du Deva. Mais malgré cela, son image est anormalement claire et uniforme, son sourire est tordu dans l'autre sens et son corps est libéré des chaînes et des blessures.

Cependant, la plupart des horreurs existantes et des créatures contre nature appelées créatures des Abysses sont le fruit des activités de Dalmouth, tout comme diverses anomalies naturelles qui défient la logique. Et ces âmes agitées qui n'ont pas trouvé le chemin de Lacus sont vouées à la souffrance éternelle dans les visions chaotiques et la folie.

Matériaux associés à Dalmuth - écailles, parchemin, champignons.

Les aspects des Abysses, patronnés par Dalmuth, sont des véhicules de folie qui peuvent semer la panique et obscurcir l'esprit.

Transformez des créatures paisibles en monstres en colère et interagissez avec la réalité en mettant l'Abyss lui-même dans le monde.
Les adorateurs des Abysses, afin d'apaiser Dalmut, exécutent un rituel spécial dans lequel le sang d'une personne ou d'un factorum, d'un poisson, d'un oiseau et d'un animal est versé dans une cuve spéciale, tout en remplissant la deuxième cuve avec de l'eau cristalline. Le représentant le plus âgé est plongé dans la cuve de sang et le plus jeune est plongé dans la cuve d'eau. Après la prière, ils changent de place puis s'approchent de l'autel avec diverses offrandes, où ils se retrouvent tous les deux avec une petite cicatrice. On pense que ce rituel permet le transfert en toute sécurité des connaissances des aînés aux plus jeunes, sans crainte que les connaissances ne provoquent la folie. De plus, on pense que le représentant junior bénéficie d'une protection contre les mirages et est capable de combattre les créatures de l'abîme, et le représentant senior pourra facilement terminer le cycle.

Développeur de la faim - Annar

Le plus souvent, Annar est représenté comme un vieil homme émacié aux mains tremblantes, qui tient un bol d'eau au-dessus de sa tête. Le bol est incliné pour que l'eau s'écoule, cependant, avant d'atteindre la bouche d'un vieil homme assoiffé, elle se transforme en sable.
Tout ce qu'Annar touche au garrot et au garrot. Les récoltes meurent, les rivières s'assèchent. C'est Annar qui est responsable du fait que la nourriture se détériore avec le temps et que l'eau devient inutilisable.

Les matériaux avec lesquels Annar est directement lié sont la poussière, le sable, la pourriture.

On pense que le Wei-Dev de la maladie marche main dans la main avec Annar, car là où Annar est passé, il y a toujours une place pour les maladies et les infections. En plus de tout ce qui précède, Annar provoque également la faim mentale, volant littéralement l'inspiration et la mémoire de ceux qui avaient un esprit remarquable, provoquant l'apathie et le découragement.

Les aspects du vide patronnés par Annar gagnent ses capacités, mais à une échelle beaucoup plus petite.

Parmi les adorateurs abyssaux, on pense qu'en cajolant Annar avec des offrandes de nourriture fraîche et d'eau de source, ils ne souffriront pas de sécheresse ou de mauvaises récoltes, et les sages ne quitteront pas leur esprit vif et ils ne tomberont pas dans l'apathie.

Cependant, ce n'est qu'un côté de la médaille. De l'autre, la gourmandise. Si l'un a faim, l'autre est forcément sursaturé. La sécheresse est remplacée par une inondation qui emporte tout sur son passage. La chaleur torride est remplacée par de fortes gelées et le calme est remplacé par une tempête.
De plus, on pense que c'est Annar qui a donné naissance aux premiers vampires, célèbres pour leur faim éternelle et leur soif de sang chaud des êtres vivants.
Le propriétaire de cet aspect est généralement couvert de rides ou a une maigreur proche de la douleur.

Dev de la mort - Lacus

L'un des fondements de l'univers entier est la mort. La fin du chemin de tous les êtres vivants. Ce processus est surveillé en permanence par Lacus.
Pour chaque organisme vivant, la mort apparaît sous diverses formes, mais l'image fondamentale de Lacus est un grand squelette dans un sweat à capuche noir. L'une de ses orbites brûle d'une lumière blanche brillante, tandis que l'autre semble l'absorber, dégageant l'abîme lui-même. Dans la main gauche, le squelette tient un chapelet à gros grains, dans la main droite repose une perche sculptée surmontée de runes écrites dans une langue ancienne. Vous pouvez également voir des bracelets en fer forgé qui ressemblent davantage à des manilles. Les jambes cachent les planchers déchirés du sweat à capuche.

Chaque seconde, chaque battement de cœur, il y a des milliers de morts et Lacus viendra certainement récolter sa récolte. De tous les Devas, Lacus est le plus patient, car rien ni personne ne peut changer le destin et éviter la mort. Même si beaucoup essaient de trouver un moyen de tromper Lacus, sa main atteindra tout le monde tôt ou tard.

Toute manifestation d'énergie nécrotique, qu'il s'agisse d'un sort mortel, d'un mort ressuscité ou d'un autre mort-vivant - tout cela sont les mérites de Lacus. Mais malgré tout cela, Lacus met rarement fin personnellement à la vie de quelqu'un, laissant ce travail à ses serviteurs. Cependant, chaque fois qu'il évite le destin et évite la mort, son attention à la créature se renforce - cela s'exprime à bien des égards par un intérêt accru pour les manifestations de l'énergie nécrotique, jusqu'à ce que Lacus apparaisse personnellement pour l'âme.

Les matériaux auxquels Lacus est associé sont les os, la poussière, la terre humide.

Lacus est un Deva indépendant, et s'unit très rarement avec ses frères, ne récoltant souvent que les fruits de leurs activités.
De plus, c'est Lacus qui est le gardien de toutes les âmes et s'occupe de leur circulation. Au début de tout le reste, après la mort, l'âme apparaît devant le Déva de la Mort, qui détermine son destin futur.

Les aspects du vide, patronnés par Lacus, ont un large spectre d'interaction avec l'énergie nécrotique et sont capables d'habiter temporairement des cadavres, ainsi que d'interagir avec les morts-vivants.

Les adorateurs abyssaux, afin d'apaiser Lacus, effectuent des sacrifices rituels, donnant des bébés ou des personnes âgées. Pendant le rituel, la victime est censée être tuée rapidement et sans douleur, après quoi les os sont soigneusement retirés de la chair. On pense que dans ce cas, l'espérance de vie des autres qui ont participé au rituel augmentera et les os de la victime pourront effrayer les morts-vivants des villages.

Devas juniors

Développeur de fierté - Khalum

Il s'est ainsi produit dans le monde que plus souvent le pouvoir au lieu de la responsabilité s'accompagne d'un orgueil excessif. Cela arrive souvent à ceux qui ont peu de volonté ou qui ont atteint le pouvoir non par leur propre force et leurs réalisations. L'orgueil empoisonne l'esprit, creusant dans la conscience et dictant ses propres règles de moralité et de comportement. Cependant, sans cela, une personne devient un instrument faible et sans épines entre les mains des autres, ce qui donne lieu à un paradoxe en lui-même. Et pour apprendre à gérer l'équilibre de cette émotion instable, il faut passer une douzaine d'années à s'entraîner à la maîtrise de soi, à la volonté et à modeler son propre code moral.
Le responsable en est Khalum, le jeune Deva, qui trouve du plaisir à corrompre l'esprit des autres, à instiller des graines de fierté chez les grands, à les pousser à des actions inutiles et irréfléchies, à murmurer que vous devez devenir le meilleur parmi tous vos voisins, que vous besoin de se démarquer du reste et de détruire tout le monde, ce qui est juste un peu mieux.

Le Khalum est le plus souvent représenté comme une créature anormalement grande, dont le corps est recouvert des soies et satins les plus fins, orné de toutes sortes de broderies et de motifs colorés. Ses longs doigts gris sont ornés de bagues incrustées de bijoux et elle porte un manteau des plus belles fourrures autour de ses épaules. Le visage est recouvert d'un voile d'argent et un diadème d'or entoure la tête. Dans ses mains se trouve une baguette d'ivoire, dont le sommet est un récipient en verre filigrané, à l'intérieur duquel tourne un tourbillon argenté. Et dans l'autre se trouve un petit miroir à huit côtés. Khalum est très sensible à sa personnalité et ne tolérera pas le manque de respect. Parmi tous les Devas, il se place au-dessus des autres, mais les autres ont depuis longtemps l'habitude de ne pas y prêter attention. Entre louange de soi et admiration de soi, Khalum s'affaire à répandre les germes de l'orgueil, tentant de plier le plus d'êtres velléitaires possible à sa volonté.

Les matériaux auxquels Khalum est associé - gemmes, plumes et argent.

Habituellement, des dirigeants nouvellement créés ou des guerriers célèbres, des sages qui ont atteint l'illumination ou des chercheurs qui ont découvert quelque chose de nouveau en deviennent les victimes. Donc, si quelqu'un en herbe se retrouve soudainement à la merci de sa propre fierté, on peut dire sans se tromper que ce sont les ruses du Khalum.

Les aspects de l'abîme patronnés par Khalum sont capables de submerger et de plier les créatures à la volonté faible à leur volonté, de blesser moralement et de remettre en question les idéaux, les principes et les objectifs de leurs victimes. Affaiblissant et berçant la volonté des créatures utilisant la torture mentale, et sont également capables d'affaiblir des adversaires plus forts.

Les attributs obligatoires des prêtres de ces tribus d'adorateurs des abysses qui ont choisi Khaluma comme patron sont des manteaux et des couronnes faits de plumes et de crocs de bêtes puissantes. De plus, Khalum aime les offrandes fréquentes de divers articles de luxe, plus souvent que les autres Devas, et il fait partie de ceux qui n'aiment pas beaucoup les offrandes de sang. Les adorateurs des Abysses, afin d'apaiser Khalum, exécutent un rituel spécial au cours duquel le dirigeant actuel de la société se lève vers l'autel sur le dos de ses subordonnés, qui agissent comme une échelle. Plus l'autel est élevé, plus la faveur du Deva sera élevée. Puis le souverain enlève sa couronne rituelle, ornée de pierres précieuses et/ou d'os, de crocs d'animaux rares, la pose sur l'autel et, à l'aide d'un couteau, saupoudre sa paume sur main droite, versant du sang sur la couronne, après quoi il s'agenouille et baisse la tête. Le dirigeant doit rester dans cette position jusqu'à ce que le sang sur la couronne sèche, après quoi il se lève et remet la couronne sur sa tête et redescend. On pense que si le dirigeant, lors de l'exécution de ces actions, reste dans un silence complet et que son corps ne tremble pas de tension, la société qu'il dirige prospérera.

Dev Boli - Machar

Il est difficile d'imaginer un monde dans lequel le concept même de douleur serait absent. La douleur est une expérience. La douleur est la réponse du corps à une menace pour la vie. La douleur rend les gens effrayés par les dangers, fait naître la peur. Elle tempère tous ceux qui peuvent en faire l'expérience, ou, au contraire, brise les faibles de volonté et de caractère. La douleur peut aussi définir la réalité. Si c'est le cas, alors tout ce qui se passe n'est pas un rêve. C'est arrivé au point que les gens se pincent délibérément pour s'assurer que ce qui se passe est réel.
Le coupable de ce phénomène - Mashar apprécie la souffrance sans fin des êtres vivants. Le sadique en chef parmi ses frères ne vivra pas un jour sans livrer des tourments infernaux et des sensations douloureuses à quelqu'un. Peu importe à quel point ce fait est évident, Mashar se nourrit de douleur, et plus les créatures souffrent, plus lui et son pouvoir sont forts. Par conséquent, il incite constamment Tuar à déclencher des guerres et aime le travail de Veytsa, car souvent ils meurent au combat avant que Machar ne soit satisfait, et sous l'influence de la maladie, la créature peut souffrir pendant des années.

Machar apparaît énorme, pour correspondre à Tuar, un homme dont le corps est couvert d'un nombre infini de cicatrices. Des ceintures en cuir encerclent son torse, avec des crochets et des couteaux de formes et de sophistication variées qui leur sont attachés. Sur sa tête, il y a trois cornes percées d'anneaux, et son visage est figé dans un vil sourire. Ses jambes sont recouvertes d'un long tablier taché de sang, au-dessus duquel est attachée une hachette géante pour dépecer la viande. Ils disent que toutes ces cicatrices qui ornent son corps, il s'infligeait des impulsions de plaisir particulier.

Malheureusement pour beaucoup, Machar ne se limite pas à la seule douleur. Son bilan comprend également le sadisme, la férocité, la cruauté, la cruauté et toutes sortes de perversions. Ceux qui y succomberont deviendront des maniaques et des tueurs assoiffés de sang, dans les actes desquels il n'y a rien d'autre qu'un désir inhumain de livrer le plus de tourment possible aux vivants.

Les matériaux auxquels Machar est associé sont les charbons ardents, les pieux et l'acide.

Les aspects de l'abîme, qui patronne Machar, de vrais sadiques, correspondent à leur maître. Ils ne sont capables d'infliger de la douleur à un être vivant que par le fait de leur toucher, mais ils protègent également avec zèle leur maître de ce destin, noyant les sensations désagréables. De plus, ils sont capables de rediriger la douleur du propriétaire vers un autre, ainsi que de créer une poupée qui se nourrit de douleur.

Afin de cajoler leur patron, les habitants des tribus qui se sont données à Mashar font subir des tortures sanglantes et cruelles aux esclaves, captifs ou surtout coupables. Plus la torture est sophistiquée, plus la tribu est satisfaite, selon la tribu, Mashar. Les villageois aiment aussi rivaliser pour voir qui peut torturer leurs proies le plus longtemps avant qu'elles ne meurent. On pense que de tels rituels aident à s'entendre avec la douleur et à ne pas la ressentir dans les batailles.

Dévas de la maladie - Wei

Beaucoup décrivent la maladie comme le contraire de la santé, et en général, il y a une part de vérité là-dedans. Mais en réalité, tout n'est pas si simple. Ces deux concepts coexistent ensemble, en même temps, menant une lutte sans fin, où l'un ou l'autre gagne à son tour. Malheureusement, à la fin, si aucun des frères aînés ne prend la créature plus tôt que prévu, Weitzy la prend lui-même, la passant à Lakus. Mais la compétence même du Déva de la Maladie n'inclut pas seulement la maladie. Tous les divers poisons, empoisonnements et infestations sont aussi son œuvre. Malgré cela, pour quelqu'un dans cette vie, la seule façon de survivre est d'empoisonner la vie des autres.

Veitsy est toujours dépeint comme un vieil homme minable et froid en haillons, dont le visage est déformé par de terribles maladies. Ses yeux vides brûlent d'un feu vert toxique et transpercent, infectant de maladies, quiconque ose le regarder dans les yeux. Sa posture est courbée et son dos est couvert de plaies. Il repose sur un bâton sculpté, qui a plusieurs branches, d'où pendent à leur tour des lanternes de formes diverses. Ils disent que c'est dans ces lanternes que toutes les maladies et tous les poisons sont enfermés, ils brûlent tous d'une lueur terne de différentes couleurs «froides».

Parmi ses jeunes frères, Weitz a le tempérament le plus calme. Il ne cherche pas d'opportunités, il sait parfaitement qu'elles lui sont toujours ouvertes. Contrairement à la plupart de ses frères, ses capacités ne lui font pas plaisir, et il n'utilise jamais ses capacités en vain à la première occasion, sachant pertinemment qu'il aura toujours le temps de donner un coup de main. De plus, il agit rarement seul, préférant travailler en équipe avec son frère aîné, Annar. Il n'aime pas non plus beaucoup Mashar, car ce dernier utilise le Weitz à ses propres fins égoïstes.

Les matériaux auxquels Weitzy est associé sont le poison, les glandes, le plomb.

Les aspects de l'abîme, que Veytsy patronne, sont de véritables colporteurs d'infection et de corruption. Ils peuvent provoquer diverses maladies, accélérer l'évolution et aggraver les maladies existantes, et vice versa, accumuler les maladies des autres en eux-mêmes, en les prenant aux patients. Ils peuvent également être soumis à diverses créatures porteuses de poison.

Les rituels accomplis par les tribus qui ont choisi le Deva de la maladie comme patron sont associés à de grands risques et dangers, car leur partie obligatoire est l'absorption ou l'exposition de leur corps à divers poisons et poisons de reptiles rampants. Bien sûr, les volumes de poison utilisés sont minimes, mais les cas d'issue fatale de tels rituels ne sont pas rares. On pense que de cette façon, le corps devient plus fort et qu'il n'a plus peur de nombreuses maladies. De plus, de cette manière, les tribus Wei forment leurs guérisseurs et guérisseuses.

Dev Lies - ...

Dev of Lies Tant que l'homme existe, il y aura des mensonges. Elle est partout, partout. Dans chaque conversation, dans chaque phrase. Des mensonges pour de bon, au nom de l'intérêt personnel, au nom de l'amour et bien d'autres noms. Beaucoup ne sont même pas conscients du fait qu'ils l'utilisent d'une manière ou d'une autre. Ceux qui n'ont jamais eu recours à un mensonge de toute leur vie se comptent sur les doigts. D'une manière ou d'une autre, le mensonge fait partie de la vie, et il appartient à chacun d'y recourir.

Aux multiples visages et sans visage, verbeux et silencieux, propriétaire de nombreux noms - le Dev of Lies sans nom vient à tous ceux qui l'appellent avec son apparence et avec son nom. À quoi ressemble-t-il vraiment ? Personne ne répondra. Quel nom a été donné à son arrivée dans ce monde ? Même ses frères ne donneront pas de réponse. Tout ce qu'il dit est de la triche ou pas ? Tout ce qu'il fait est-il réel ou est-ce un mensonge ? Vous ne pouvez pas le savoir avec certitude. Le Dev of Lie poursuit toujours ses propres objectifs et motivations, dont le sens est caché à tout le monde, et prend plaisir lorsque la vérité, ou peut-être un autre mensonge, est révélée. Néanmoins, malgré les nombreux visages que même Dalmut envierait, il y a toujours un trait distinctif dans sa "garde-robe" - un masque qui couvre son visage, fait d'un matériau absolument blanc. Au lieu d'orbites, des émeraudes sont incrustées, qui brûlent d'une lumière aveuglante. Le reste du corps est perçu différemment par chacun. Afin de représenter le Deva des Mensonges, son masque est généralement dessiné, entouré d'une obscurité effrayante.

Comme vous pouvez le deviner, son comportement est imprévisible et extrêmement venteux. Il est éperdument amoureux des commérages, des contes et des légendes, dont il diffuse et invente beaucoup lui-même. Malgré son patronage de menteurs, il peut s'en détourner du jour au lendemain, car la règle principale que lui seul peut enfreindre est "Tout secret devient clair". Chaque mensonge est révélé tôt ou tard. Lui, le maître des secrets et des mystères de tous les temps, et inlassablement vigilant pour qu'ils ne soient pas révélés au mauvais moment. Les légendes disent que si quelqu'un parvient à se tenir devant le Deva des Mensonges, la première chose qu'il fait est de poser une énigme, dont personne d'autre ne connaît la réponse. Et si ce mortel parvient à donner la bonne réponse, le Dev of Lies lui révélera tous les secrets qu'il aimerait connaître, y compris le secret de son apparence et de son nom. Bien sûr, il est tout à fait possible que celui qui a inventé cette légende soit le Dev of Lies lui-même.

Les matériaux auxquels le Dev of Lies est associé sont l'argile, les peintures et les dents/crocs.

Les aspects de l'abîme, patronnés par le Deva des mensonges, sont de véritables maîtres de la tromperie et de la réincarnation. Ils sont capables d'endormir la vigilance de la victime et même de la gagner en changeant son apparence pour ressembler à des connaissances, des amis et même des parents. De plus, ils sont maîtres des illusions et sont capables d'en tromper plusieurs à la fois.

Une coutume spéciale des tribus sous les auspices du Deva des mensonges est la tenue des soi-disant fêtes des mensonges. Ce sont les jours où tout le monde dans la tribu met une variété de masques (chaque fois nouveaux) sculptés dans du bois ou de l'os, et tout le monde doit mentir à n'importe quelle question. On dit que cette action plaît au Deva des mensonges et qu'il bénira la tribu pour des négociations réussies et une chasse réussie.

Devas, divas ou daevas, dans la mythologie zoroastrienne, soumis à Ahriman les mauvais esprits, créé par lui pour contrer les Amshaspandas et en général pour combattre le royaume de la lumière. Les dévas sont connus: Araska - le démon de la colère, Astovidot - le démon de la mort, Vianga - le démon de l'ivresse et autres. Ils sont liés aux dévas féminins, appelés péri, et à d'autres êtres pervers. Dans l'une des régions indo-iraniennes de l'Iran, les dévas étaient vénérés comme des dieux. Xerxès, roi iranien du Ve siècle av. J.-C., détruisit leur sanctuaire et exalta le culte d'Ahuramazda. Dans les textes avestans, un ensemble de lois et de prescriptions religieuses contre les dévas "Videvdat" est connu, qui stipule que les dévas sont la progéniture de "mauvaises pensées et mensonges" (Yasna, Gata, 32, 3), ils servent le chef des démons Angro Mainyu.

Dev et Rustam, miniature "Shah-name" par Ferdowsi
de la collection du sultan Muhammad, 1526

Dev Dahaka,
image stylisée

Les idées sur les dévas ont été préservées dans le folklore de nombreux anciens peuples iraniens. Dans les contes mythologiques, les dévas sont représentés comme des géants couverts de laine, avec des griffes acérées sur les mains et les pieds, avec des visages terribles. Les dévas vivent dans leurs repaires, appelés devlokh, dans des endroits sauvages et difficiles d'accès, ou à l'intérieur des montagnes, au fond des lacs, dans les entrailles de la terre. Là, ils gardent les trésors de la terre - métaux précieux et pierres; célèbre pour ses bijoux. Les glissements de terrain dans les montagnes et les tremblements de terre ont été expliqués par le travail des dévas dans leurs ateliers, ou par le fait que "les dévas font rage". Les dévas détestent les gens, les tuent ou les gardent dans des donjons dans leurs habitations et dévorent deux personnes chaque jour. Ils sont insensibles aux supplications des captifs et répondent aux malédictions au nom du dieu par le blasphème.

Ils sont innombrables, les images des dévas sont faiblement individualisées. Les rois et bogatyrs iraniens légendaires agissent comme Davobortsy ; dans "Yashts", Ardvisura Anahita accorde la victoire et le pouvoir sur les dévas à Yime, Kai Kavus et d'autres héros. Rustam était le principal combattant Devo de la mythologie perse ancienne. D'après un fragment d'un ouvrage sogdien ancien du Ve siècle qui nous est parvenu, Rustam assiégea les dévas dans leur ville, et ceux-ci, ayant décidé de mourir ou de se débarrasser de la honte, firent une sortie : "beaucoup montaient sur des chars, beaucoup sur des éléphants, beaucoup sur des cochons, beaucoup sur des renards, beaucoup sur des chiens, beaucoup sur des serpents et des lézards, beaucoup à pied, beaucoup marchaient en volant comme des cerfs-volants, et aussi beaucoup marchaient la tête renversée et les pieds levés. apporté de la pluie, de la neige, de la grêle et un grand tonnerre ; ils ont poussé des cris ; émis du feu, des flammes et de la fumée." Mais Rustam a vaincu les dévas.

Le livre royal du poète persan Firdousi "Shah-name" regorge d'intrigues sur la lutte avec les devas: le fils du premier roi Kayumars Siyamak meurt aux mains d'un deva noir, mais son fils Hushang, avec son grand-père , tue le deva noir et restaure le royaume du bien qu'il a détruit. Le roi d'Iran, Kai Kavus, souhaitant détruire les mauvais esprits, part en campagne contre le royaume des dévas de Mazandaran, et, aveuglé par leur sorcellerie, est capturé par un déva blanc avec sa suite. Kay Kavus appelle Rustam à l'aide, et il bat Shah Mazenderan deva Arshang, puis tue le deva blanc, libère le roi et lui rend la vue avec un médicament du foie du deva. En tant que personnage mythologique, les dévas sont les plus courants chez les peuples ouzbek et tadjik, tandis que chez les autres peuples, ils agissent souvent comme des images de contes de fées, bien qu'ils conservent des caractéristiques mythologiques.

LE SPIRITISME (partie 2 : concepts de base et définitions)
Novikov LB, Apatity, 2010

Selon la théorie du physicien V. Lobankov, il existe des mondes physiques et subtils.
Le monde physique comprend la matière (planètes, étoiles, etc.) et les champs électromagnétiques et gravitationnels.
Le monde subtil comprend des phénomènes psychophysiques (énergie mentale, bioénergie, etc.). Le monde subtil est basé sur les ultra-hautes fréquences.
Il existe également des champs de torsion, c'est-à-dire champs de torsion. La manifestation des champs de torsion dans le monde physique est l'inertie. La manifestation des champs de torsion dans le monde subtil est l'âme - un caillot d'énergie sous la forme de champs de torsion. Dans cet espace tourbillonnant (l'âme) se trouvent des informations sur le fonctionnement du corps humain (corps astral) et sur le processus de la pensée (corps mental). Le processus de la pensée provoque une torsion de l'espace : les bonnes pensées tordent l'espace dans une direction, les mauvaises pensées dans la direction opposée.
Le processus de matérialisation de l'âme s'est déroulé comme suit. Au début, le monde subtil est apparu, puis le monde physique. Dans le monde physique, la matière s'est condensée, en lien avec laquelle sont apparues étoiles, planètes, etc.. La densification du monde subtil a conduit à la création des âmes. Les âmes sur terre se sont graduellement condensées et ont commencé à acquérir un corps physique. Au début, le corps n'était pas dense, il pouvait traverser des objets. Ensuite, il s'est condensé et a acquis des fonctionnalités modernes. C'est ainsi que les humains, les animaux et les plantes sont apparus. Initialement, la conscience était constamment connectée au Champ d'Information Universel, puis cette capacité a été perdue en raison du fait que la civilisation précédente (Atlantes) a accumulé trop d'énergie psychique négative, c'est-à-dire champs de torsion tordus dans le sens négatif.
Le concept moderne présenté du processus de matérialisation des âmes est intéressant en ce qu'il tente d'expliquer l'idée ésotérique des formes non matérialisées de l'existence humaine (les première et deuxième races racines sur Terre), que nous avons fait de notre mieux pour éviter, parce que. à notre époque, où les enfants sont élevés dans un esprit limité par un matérialisme "dur", un tel phénomène peut sembler tout à fait incompréhensible.
L'interprétation physique du karma est que les âmes ont la capacité de vivre constamment dans différents corps physiques, tout en accumulant de l'énergie mentale positive ou négative. Une personne avec un mauvais karma, par de bonnes actions, doit faire tourner ses champs de torsion dans une direction positive afin de se débarrasser des champs tordus négativement et devenir plus heureuse. Chaque âme se voit offrir les mêmes possibilités de réalisation de soi.
La mort est aussi naturelle que la naissance. Ce n'est qu'une partie du processus de renaissance à d'autres niveaux d'être. Et la Terre est un lieu de développement progressif des âmes.
Les brahmanes de l'Inde considéraient la mort comme le passage de l'âme d'un stade inférieur de développement à un stade supérieur. De telles transitions, à leur avis, devraient se poursuivre jusqu'à ce que l'âme humaine atteigne finalement un tel degré de pureté et de perfection qu'elle soit déjà digne d'entrer dans l'âme du monde. Les philosophes du Vedanta affirment que l'Atman, ou Âme Suprême, est un tel Esprit universel et dominant pour toutes les âmes.
On croit que chaque personne vivant sur Terre est assignée certaine heure la vie. Il est destiné à l'heure de la naissance et à l'heure de la mort, et à la période de temps qui est allouée à la vie, chaque personne doit vivre pleinement.
Forcer l'heure de la mort par suicide est condamné par toutes les religions du monde. "Une personne qui se suicide", explique Lobsang Rampa, "entre dans le corps d'un bébé et est renvoyée sur Terre. S'il lui reste un peu de temps à vivre, disons quelques mois, ce bébé peut être mort-né. Si il n'a pas vécu quelques années, puis l'enfant dans le corps duquel il s'est avéré mourir à un âge approprié."
L'apparition de fantômes est associée à la mort violente de personnes ayant une forte coquille astrale (voir "Yoga spirituel"). Le corps astral d'une personne forte et en bonne santé, tuée avec l'usage d'une violence spéciale, au moment de la mort est séparé du corps physique et reste dans les endroits familiers au tué. Au fil du temps, un corps éthéré en est formé, qui reflète le comportement du corps physique. Si une personne au cours de sa vie a visité certains endroits ou pensé à certaines personnes, alors son corps éthérique fera de même. Le Fantôme est la contrepartie éthérée d'un humain violemment assassiné qui erre sur la Terre conformément aux habitudes de son ancien propriétaire. Après un certain temps (et parfois après plusieurs siècles) son énergie s'épuise et elle se dissout et disparaît progressivement. On croit qu'il corps éthériques assister à des séances et partager des "informations" sur autre monde. Il faut se rappeler, selon Lobsang Rampa, que les corps éthériques ne sont pas capables d'agir dans le monde physique et ne présentent donc aucun danger pour celui-ci.
La matérialisation est un mot utilisé par les spirites pour désigner le phénomène lorsque « l'esprit prend une forme matérielle ». Il a été remplacé par un autre terme, plus réussi, - "manifestation de formes". D'après E.P. Blavatsky, les qualifiant d'esprits matérialisés est inacceptable, car ce ne sont pas des esprits, mais des "portraits animés".
Avis d'E.P. Blavatsky est cohérent avec l'idée des hindous sur la réincarnation des âmes, leur réincarnation; c'est alors qu'a lieu leur matérialisation - l'apparition d'un nouvel être vivant sur terre.
Les esprits formés dans les traditions de la vision du monde protestante ne comprennent pas l'idée de la réincarnation et la rejettent. Il est caractéristique que même après la transition, devenues des esprits, ces personnes continuent d'ignorer la loi de la réincarnation. Par conséquent, dans les messages des esprits, dans les pays protestants, l'idée de réincarnation est généralement niée. C'est la raison de la grande supériorité du spiritisme français (ou cardénisme) sur le spiritisme anglo-américain.
Etrobation - mot grec signifiant s'élever dans les airs ou marcher dans les airs ; chez les spiritualistes modernes, cela s'appelle la lévitation. Elle peut être consciente et inconsciente. Dans un cas c'est de la magie, dans l'autre c'est une maladie ou un pouvoir qu'il faut expliquer.
Une explication symbolique de l'étrobation est donnée dans un ancien manuscrit syriaque traduit au XVe siècle. un certain Malkus, un alchimiste. En relation avec la description des actes de Simon Magus, dans un paragraphe, on peut lire: "Simon, pressant son visage contre le sol, lui chuchota à l'oreille:" Ô mère Terre, je vous en supplie - donnez-moi un peu de souffle, et je te donnerai le mien; laisse-moi partir, ô mère, afin que je puisse porter tes paroles aux étoiles, et je reviendrai fidèlement vers toi un peu plus tard. » Simon souffla sur elle ; et les étoiles se réjouirent lorsque le Tout-Puissant les visita.
D'après E.P. Blavatsky, le point de départ de l'expérience décrite est le principe électrochimique reconnu selon lequel les corps qui sont électrifiés de manière similaire se repoussent, tandis que ceux qui sont électrifiés de manière opposée s'attirent. Selon le philosophe, la terre est un corps magnétique ; en fait, c'est un énorme aimant, comme Paracelse l'a affirmé il y a 300 ans.
Les interprètes modernes de ce phénomène l'interprètent comme suit : "La lévitation est tout à fait la chose réelle, et pas du tout une fiction du domaine de la science-fiction ... La lévitation est réalisée à l'aide d'exercices respiratoires spéciaux qui augmentent en fait la fréquence d'oscillation des molécules du corps, à la suite de quoi elles peuvent manifester une anti-gravité . .. En Orient, dans les grands monastères lamaïstes, où l'on enseigne de telles choses, toutes les séances d'entraînement se déroulent initialement dans une salle où la pire chose qui puisse arriver à un débutant est qu'il se cogne la tête contre le plafond... Lévitation ne peut pas être fait s'il y a des spectateurs curieux assis à proximité, car cela nécessite une concentration particulière sur la respiration... Certains lamas qui vivaient au Tibet avant l'invasion communiste pouvaient se déplacer sur de grandes distances à des vitesses fantastiques. Ils l'ont fait en effectuant une lévitation partielle, grâce à laquelle leur poids a été réduit afin qu'ils puissent couvrir une distance de cinquante pieds [environ 15 m] en une seule étape. Avec des pas aussi énormes, ils se sont déplacés là où ils en avaient besoin."

À monde parallèle Les parfums sont divisés en catégories.
Les Pitris ne sont pas les esprits de nos ancêtres directs qui vivaient dans le temps présent proche des gens, mais sont les esprits des ancêtres de la race humaine ou de la race adamique, qui vivaient dans un passé lointain. Les Pitris sont les esprits des races humaines qui ont précédé nos races humaines et étaient physiquement aussi bien que spirituellement bien supérieurs à nos pygmées modernes. Dans Manava Dharma Shastra, ils sont appelés ancêtres lunaires.
Au cours de la civilisation des Atlantes, comme l'écrit E. Muldashev, se référant aux preuves d'anciennes sources religieuses, un caillot d'information-énergie (Esprit), "dû" à chacun d'eux enfant né, constamment maintenu en contact avec le cosmos (esprit cosmique), à ​​propos duquel l'enfant d'Atlanta a immédiatement reçu un ensemble de connaissances qui se sont reconstituées à partir de là au fur et à mesure de son développement.
Les esprits élémentaires ou esprits de la nature (élémentaux) sont des entités qui se sont développées dans quatre règnes : la terre, l'air, le feu et l'eau, que les kabbalistes appellent gnomes, sylphes, salamandres et ondines. Ils peuvent être appelés les forces de la nature, qui agissent comme des serviteurs esclaves des lois générales, ou ils peuvent être utilisés par les âmes désincarnées des hommes - purs ou impurs - ainsi que par les adeptes vivants de la magie ou de la sorcellerie, pour produire les éléments désirés. . De tels êtres ne deviennent jamais humains.
Les esprits élémentaires, c'est-à-dire les esprits des éléments de la nature, par exemple, les orages, les tempêtes, etc., sont appelés Maruts dans les Vedas.
Sous le nom général d'elfes et de fées, les esprits élémentaires apparaissent dans les mythes, les légendes, les traditions de tous les peuples, anciens et modernes. Leur nom est légion - pairs, devas, génies, sylvains, satyres, faunes, elfes, gnomes, trolls, norns, nisses, kobolds, bruns, entailles, stromkarls, ondines, sirènes, salamandres, gobelins, ponks, banshees, kelpies, lutins , volants, fées, brownies, femmes sauvages, bavards, maîtresses blanches - et ce n'est pas tout. Ils ont été vus, craints, bénis, bannis et invoqués partout sur notre planète à toutes les époques. Ces éléments sont les principaux agents des âmes désincarnées mais jamais vues dans les séances ; et ils sont les producteurs de tous les phénomènes sauf le subjectif.
Les yakshas sont des esprits montagnards qui gardent des trésors.
Comme l'écrit Lobsang Rampa, de nombreux peuples anciens adoraient les esprits de la nature. Ils croyaient qu'il y avait des esprits qui s'occupaient des plantes et des animaux. Et ces derniers ont aussi Esprit et âme, et parmi les animaux il y a souvent des caractères qui ne sont pas le moins du monde pires personnages les meilleurs représentants de l'humanité !.
Les esprits élémentaires des gens - à proprement parler, ce sont les âmes désincarnées des corrompus; ce sont des âmes, à un certain moment avant le début de la mort physique, séparées de leur esprit divin et qui ont ainsi perdu leurs chances d'immortalité. Après s'être séparées de leurs corps, ces âmes (aussi appelées " corps astraux") de personnes complètement matérialistes sont irrésistiblement attirées vers la terre, où elles mènent une existence définitive temporaire parmi des éléments apparentés à leur nature grossière. Du fait qu'elles n'ont jamais cultivé la spiritualité pendant leur vie terrestre, mais l'ont subordonnée à la matière , ils sont devenus inutilisables pour l'activité sublime d'êtres purs et désintégrés, pour qui l'atmosphère terrestre est suffocante et puante, et dont les désirs les éloignent de la terre.
Lobsang Rampa avertit que de nombreuses personnes qui assistent à des séances dans l'espoir de converser avec l'esprit d'un parent décédé peuvent en fait être trompées par des élémentaux. "Les élémentaires viennent aux séances parce qu'ils leur donnent une chance de jouer des tours aux humains. Les élémentaires sont comme des singes espiègles, mais ils sont plus bêtes que des singes."
Certains élémentaux se spécialisent dans le fait de causer des problèmes aux humains. On les appelle les poltergeists. Ils font des farces comme des singes et n'ont pas la capacité de penser. Il existe de nombreuses variétés d'élémentaux qui peuvent devenir des poltergeists. On pense que par eux-mêmes, ils ne sont généralement pas capables de déplacer un objet matériel. Pour ce faire, ils recherchent des personnes qui ne sont pas encore complètement formées, en règle générale, des filles qui ont une grande énergie éthérique non directionnelle dont elles ont besoin pour leur développement sexuel. Les élémentaires utilisent leur énergie pour déplacer divers objets et effectuer leurs actions de hooligan. Cela explique le fait que le poltergeist se produit le plus souvent dans les maisons ou les appartements où vivent les filles. En principe, le poltergeist peut également utiliser l'énergie du garçon, puis il acquiert une plus grande force. Lors de la manifestation d'un poltergeist, il n'est pas nécessaire que l'enfant qui sert de source d'énergie soit dans la même pièce où se produit l'événement inhabituel. Cependant, il ne doit pas être à plus de 15 m de cet endroit. La deuxième condition pour la manifestation d'un poltergeist est la peur d'une personne, qui nourrit les élémentaux et leur donne du plaisir.
En tant qu'E.P. Blavatsky, après une période de temps plus ou moins longue, les élémentaux, étant des âmes plus ou moins matérialistes, commencent à se décomposer et, finalement, comme une colonne de brouillard, se dissolvent atome par atome dans les éléments environnants, protégeant la planète de l'alimentation avec eux.
Les élémentaux ou esprits élémentaux des personnes dépravées ne doivent pas être confondus avec les esprits élémentaux de la nature, qui sont appelés à veiller sur son développement et ne se présentent donc jamais aux séances.
Les esprits supérieurs servent le Seigneur* et consacrent une partie de leur activité au salut des esprits inférieurs.

* Quiconque a eu la force de lire l'interprétation ésotérique de la croix gammée (l'article "Le Culte du Soleil et du Feu") sait déjà que dans les religions exotériques, le Seigneur est compris comme l'élément primordial à partir duquel l'ensemble monde existant(dans la mystique ésotérique des nombres, l'élément primaire est indiqué par le nombre 1, comme première manifestation de l'Esprit).

A. Conan Doyle fait référence aux Esprits Supérieurs l'esprit du Christ, l'esprit de Bouddha, l'esprit du Bienheureux Augustin, etc. (pour plus de détails, voir ci-dessous, la section "Révélations d'Arthur Conan Doyle").
Selon E.I. Roerich, les Esprits Supérieurs ou Mentals sont ces esprits qui ont achevé leur évolution humaine sur une planète particulière, dans un système solaire particulier, et ont constitué une galaxie de soi-disant Esprits Planétaires, ou les Créateurs des Mondes, étant la couronne du L'Esprit Cosmique, qui ne dépend pas du Manvantar, réside également dans l'Univers à travers l'Infini.
L'ange gardien d'un individu ne doit pas être compris comme un être séparé des sphères supérieures, mais comme notre propre esprit, notre triade supérieure ou notre "moi" individuel supérieur, qui, hélas, très rarement peut faire écouter sa voix au porteur ( à son intuition), surtout celui dont l'intuition est bloquée, ou celui dont l'intuition est trop faiblement développée. L'apparition d'un bloc entre le corps matériel et la triade spirituelle est due à la personne elle-même: celui qui ne croit pas en son essence spirituelle, en règle générale, n'a pas d'intuition, mais !!! peut avoir un bon esprit, et alors il pourra calculer lui-même l'avenir. Bien sûr, beaucoup ont des amis ou des parents qui ont franchi le pas de la vie avant eux, qui interfèrent parfois dans leur vie, les aidant et les guidant.
Les esprits les plus élevés sont reconnus comme les véritables anges gardiens de l'humanité, gardant éternellement la garde des besoins spirituels et de l'évolution humaine. Certains des anges gardiens, dans de rares cas, deviennent les leaders de personnalités individuelles, mais leur faisceau s'efforce constamment dans une recherche incessante de nouvelles consciences éveillées et de cœurs enflammés afin de les soutenir et de les guider.

C'est presque un axiome chez les spirites que la nature des esprits qui apparaissent au cours d'une séance est dans une large mesure une expression de la nature intellectuelle et morale générale des participants à la séance. Si vous êtes assis à une table spirite avec les méchants, alors des visiteurs maléfiques viendront à vous. Il y a donc un côté dangereux à ce métier. Il ne faut pas oublier l'avertissement d'E.I. Roerich que le spiritisme est l'ouverture des portes dans la plupart des cas aux entités des couches inférieures du monde subtil. Parce qu'E.P. Blavatsky et E.I. Roerich a une attitude négative envers les séances spirites et ne recommande pas le spiritisme aux personnes ayant une vision du monde instable et de faibles capacités psychanalytiques.

Démons est le nom donné par les anciens, et surtout par l'école des philosophes d'Alexandrie, à toutes sortes d'esprits, qu'ils soient bons ou mauvais, humains ou non.
Dans l'ancienne mythologie aryenne, les concepts de dieu et de démon étaient indiscernables. Plus tard, seule une créature maléfique a commencé à être appelée asuras, délimitant de "deva", le nom constant de dieu (dans la mythologie iranienne, le contraire s'est produit dans la distinction entre les concepts - "akhura" a commencé à signifier dieu, et "div" - un mauvais esprit).
Dans la philosophie ésotérique, un deva est un être divin qui se situe à un stade d'évolution supérieur à celui de l'homme. Quiconque a atteint le degré nécessaire d'illumination et de pureté, en quittant cette terre, peut devenir un deva (voir les articles "Yoga"). Il convient de noter que non seulement les esprits des personnes décédées peuvent devenir des dévas, mais aussi les esprits de la nature vivante et les esprits des animaux, c'est-à-dire ils ont également tendance à posséder des groupes appropriés de dévas. C'est l'évolution progressive de la nature vivante.
Dans la religion et la mythologie des anciens Grecs, les démons agissaient comme des esprits gardiens. Ils avaient probablement la même signification en Mésopotamie, où ancienne déesse Ishkhara, qui tire son nom de la langue proto-sumérienne, était la mère de sept esprits démoniaques, tout en exerçant la fonction de fécondité, la maîtresse de la justice et du jugement, et en même temps la déesse guerrière, dont le nom garantissait la fidélité dans le serment.
Dans les traditions chrétiennes et musulmanes, les démons se sont transformés en mauvais esprits, en démons, en diable, et l'attitude à leur égard a radicalement changé. Les démons ont commencé à être associés uniquement à un esprit maléfique ("Evil Demon"), qui était le reflet de la vision du monde limitée des gens et de l'incompréhension mythologie antique. C'est durant la période chrétienne que la plupart des gens, selon E.I. Roerich, "les sombres obsédants des sphères inférieures, dont la voix est plus facile à percevoir, car elle ne va jamais à l'encontre des désirs terrestres inférieurs sur la montagne à ceux qui ont permis une telle approche" sont devenus des anges gardiens.
Dans la mythologie tibétaine, les démons ont une attitude différente, plus proche des idées anciennes.
Les Tibétains modernes connaissent encore de nombreux types de démons qui diffèrent les uns des autres. C'est lha, célestes, bons esprits blanc, majoritairement masculin. Ils donnent la vie, bien que le dieu de la guerre Dalha (Dgralha), qui est parmi eux, soit furieux et fort, comme le plus grand démon. Les petits esprits sont interprétés par les Tibétains comme des défenseurs du lamaïsme. La terre est habitée par les mauvais esprits tsan (btsan), des hommes de couleur rouge. C'est généralement l'esprit vengeur du prêtre, mécontent de sa mort. Ils vivent principalement aux abords des temples. Les principaux ennemis des peuples sont les démons dud (bdud, mara), majoritairement des hommes noirs et très vicieux. Les plus méchants d'entre eux sont de (dre) ou lhade (lha'dre), hommes et femmes. D'autres esprits sont bien inférieurs en force et en portée à ceux décrits ci-dessus. Les démons des étoiles sont répertoriés - don (gdon), hétéroclite, causant des maladies; démons cannibales - sinpo (srinpo) et bien d'autres.
Il est intéressant de noter ici que les démons tibétains sont regroupés par couleur de peau, comme des races de personnes. Selon K. Kolontaev, depuis la fin de la période glaciaire, il y a eu une colonisation de l'Europe (le long de la côte sud de la mer Méditerranée), du Caucase, de l'Asie Mineure et plus loin à travers l'Inde jusqu'en Extrême-Orient par des tribus africaines de le type anthropologique éthiopien, qui a vécu pendant la période glaciaire dans les territoires du Sahara, de l'Éthiopie actuelle et de la Somalie. Pendant cette période de réchauffement, le Sahara a commencé à s'assécher et la formation d'une bande désertique sur son territoire, ce qui a obligé sa population à se déplacer soit vers le sud, soit vers le nord. Plusieurs millénaires avant nouvelle ère dans une bande allant au moins du Caucase au Japon, vivaient des tribus qui avaient une seule apparence raciale (de type éthiopien) et une seule langue, mais ensuite leur communauté raciale a été fragmentée par l'invasion des tribus aryennes et mongoloïdes dans toute leur bande de résidence.
Jusqu'à présent, la version selon laquelle la Chine a une sorte de "civilisation empruntée" est activement discutée: les Chinois sont déjà parvenus à une sorte de culture toute faite, qui plus tard, après des affrontements militaires avec les Huaxia (futurs Chinois), a migré vers le continent américain et a fusionné avec les indigènes d'Amérique.
Le système de démonologie des Tibétains modernes, bien que pas aussi développé et varié, est noté dans tout le nord de l'Eurasie. Cela rend la vision du monde des nomades asiatiques liée les unes aux autres, malgré le fait qu'ils professent différentes religions: après tout, les démons ne sont pas un objet de culte ; vous n'avez qu'à vous défendre contre les mauvais démons, et les bons vous aideront au bon moment.
L'existence de la démonologie implique le port, ou plutôt l'utilisation, d'amulettes pour protéger les personnes et les animaux (en particulier un guerrier et son cheval), la maison et les ustensiles, les outils et les armes des démons maléfiques. Les amulettes étaient le plus souvent protectrices et représentaient divers signes ou objets auspicieux (ambre, pierres précieuses, cheveux, dents). Ils étaient portés comme décorations sur le cou, sur les doigts ou sur le bras, cousus aux vêtements. Des amulettes d'argile fabriquées sous forme de masques étaient accrochées dans les maisons et les ateliers.
Pour que l'amulette ait pouvoir magique, il doit être fabriqué par un maître spécial qui peut créer des formes-pensées spéciales et les placer dans une création protectrice. Cependant, les gens utilisent le plus souvent des amulettes achetées dans des boutiques de souvenirs et qui sont une bagatelle vide, une parodie d'un ancien élément de sécurité, comme un reflet de la superstition de leurs ancêtres. En fait, les amulettes étaient largement utilisées dans L'Egypte ancienne: foi en eux pouvoir magiqueétait si forte que les amulettes étaient certainement placées dans les sarcophages de leurs pharaons embaumés.
Les amulettes pourraient même faire partie des vêtements homme ancien. Une bulle en Étrurie servait d'amulette, qui était portée par les garçons romains sous la forme d'une capsule dorée jusqu'à l'adolescence.

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Bonjour, chers lecteurs. Dans les panthéons de nombreuses traditions, un dualisme des forces spirituelles peut être tracé. Certaines forces représentent généralement la personnification du bien et de la lumière, d'autres du mal et des ténèbres. Cependant, les forces négatives dans une religion peuvent être des forces positives dans une autre, donc le dualisme est relatif, tel est le pouvoir de Maya.

Dévas

Deva dans les traditions (hindouisme) est un être rayonnant. Dev est la personnification du masculin (Shiva) et Devi est la personnification du féminin (Shakti). Diiv signifie jouer.

Les dévas sont les fils du sage Kashyapa et de sa femme Aditi.

Le panthéon des dévas comprend :

• et Shakti
• et Sarasvati
• Ganapati et Siddhi avec Buddhi
• Skanda et Devayanaya avec Valli
• et Lakshmi
• Varuna
• Dhanvantari
• Durga
• Surya
• Hanuman
• Indra
• et d'autres.

Shiva est le chef du panthéon des dévas. Il est Mahadeva ou Grand Deva.

Asoura

Les asuras dans les traditions du Sanatan Dharma personnifient actuellement les forces négatives, tandis que le Rigveda appelle Indra, Savitar, Agni, Mitra, Varuna, Surya et d'autres asuras.

Asura vient des mots "asu" - qui signifie force vitale.

Les Asuras sont les fils du sage Kashyapa et de sa femme Diti, et par conséquent ils sont souvent appelés Daityas.

soleil, terre et homme

Un autre nom pour les dévas est sura, qui est associé au nom du déva solaire - Surya et à la boisson spéciale "sura" que les dévas utilisent et rejettent les asuras.

La résidence conditionnelle des asuras est le monde souterrain et le soleil des dévas. Le corps humain est sacré pour les asuras car il se trouve à la surface de la terre. Une personne qui vénère les asuras a un corps fort, dont la santé est légèrement affectée par le mode de vie. Une personne qui vénère les dévas a un corps fort à condition d'avoir un style de vie juste.

Puisque le corps humain est sacré pour les asuras, il est difficile pour une personne qui les vénère de mourir naturellement. La forteresse des asuras s'explique par le fait que leur Guru Shukra a la connaissance de la renaissance (Sanjivani-vidya), reçue de Shiva pour des pratiques ascétiques sévères. Pour les dévas, le corps humain est illusoire car il est sous le soleil. Le corps grossier enchaîne l'essence lumineuse des dévas.

Devas et asuras dans le corps physique

Lorsqu'un mode de vie juste est violé, les dévas "s'endorment" et refusent d'accomplir leurs fonctions. Lorsque Varuna s'endort, les fluides internes sont perturbés, dormir Agni provoque des problèmes de digestion, dormir Surya diminue l'immunité, dormir Vayu entraîne des maladies pulmonaires, etc.

Dans le panthéon des dévas, les fonctions sont distribuées et chaque déva est généralement responsable d'une fonction. D'autre part, un asura dans le corps peut remplacer tous les dévas.

Du point de vue des asuras, les dévas remplissent mal leurs fonctions dans le corps physique, ils s'efforcent de s'en emparer afin de contrôler et d'accomplir personnellement toutes les fonctions. Les grands asuras apparaissent généralement dans l'univers un par un ou par paires. Cependant, ils peuvent diriger d'innombrables hôtes d'asuras inférieurs.

superpuissances

Le culte des asuras et des dévas conduit à des pouvoirs (superpuissances) ou à des perfections (siddhis).

Lorsqu'une personne atteint un niveau suffisamment élevé dans la pratique de l'adoration des dévas, elle doit passer des examens qui peuvent être confondus avec des événements ordinaires. L'échec aux examens ferme les pouvoirs jusqu'à ce que les examens soient réussis. La préparation aux examens est la première et l'accomplissement des instructions du Gourou.

Dans la pratique du culte des asuras, il est plus facile d'obtenir des pouvoirs, souvent même sans examen, mais leur utilisation inharmonieuse peut conduire à une renaissance dans les mondes inférieurs. Le simple culte des Asuras peut également conduire à cela.

monde physique

Les asuras ne font pas de distinction entre le bien et le mal. Pour eux, tuer une personne est aussi simple que guérir. Les Asuras considèrent le monde comme hostile et s'intéressent à la réalisation des désirs et des ambitions dans le corps physique. Les dévas regardent tout de loin, pour eux le monde physique est illusoire, à cause de la variabilité.

Les dévas renaissent dans un corps humain afin de se débarrasser des restes de désirs et de s'en éloigner en route vers le soleil.

Les asuras renaissent dans un corps humain pour accueillir la terre et satisfaire les désirs matérialistes. La lutte pour l'argent, le pouvoir et le sexe - c'est ainsi que la conscience asura voit le monde.

Swami Sivananda :

Réveillez-vous, amis, de l'illusion de ce Samsara. Les passions ont causé de nombreux troubles pendant votre séjour à Avidya. Combien de millions de pères, de mères, de maris, de femmes et d'enfants avez-vous eu lors de naissances précédentes ? Abandonnez Moha (tentation) de ce corps. C'est juste de la bêtise. Abandonnez également l'identification avec ce corps en méditant sur le Shuddha Atman (Pure Atman). Arrêtez d'adorer ce corps. Les adorateurs du corps matériel sont les Asuras et les Rakshasas.

Barattage de l'océan laiteux

Barattage de l'océan laiteux(Samudra-manthan) est un mythe décrit dans les Puranas. Il est célébré comme un jour férié tous les 12 ans lors du festival Kumbh Mela en Inde.

Le mythe est basé sur la conclusion d'une trêve entre les dévas et les asuras, au cours de laquelle ils brassent l'océan, faisant tourner le mont Mandara à l'aide d'une corde du serpent géant Vasuki enroulé autour de lui. La montagne se dresse sur le dos de la tortue Kurma, dont Vishnu a pris la forme. Le but du barattage est d'obtenir quatorze objets précieux uniques, dont l'amrita, un nectar qui confère l'immortalité.

Fait intéressant, dans certaines autres traditions, il y a histoires similaires. Par exemple, le mythe dans lequel Horus et Set font tourner une perceuse.

Contexte

Un jour, le saint sage Durvasa a visité une assemblée de Prajapati et a reçu en cadeau une guirlande de fleurs qui ne se fane pas. Pensant à la valeur relative du matériau, le sage rencontra le roi des dévas, Indra, et décida de lui donner une guirlande. Indra l'a accroché au cou d'un éléphant, ce qui a provoqué la colère du sage. Le saint a jeté une malédiction (la malédiction d'un saint est une bénédiction cachée) sur Indra et les dévas, souhaitant qu'ils deviennent aussi impuissants avant la mort que les gens. Au même moment, Lakshmi quitta les dévas.

Bientôt, le roi asura Bali déclara la guerre aux dévas. Une énorme armée d'asuras a prévalu et Bali a pris le contrôle des trois mondes. Des sourates effrayées sont allées voir Shiva et ont parlé du danger de destruction qui les menaçait. Shiva n'a pas pu annuler la malédiction de Durvasa et les a envoyés à Brahma, et lui à Vishnu.

Vishnu est apparu devant les asuras et a dit qu'ils pourraient devenir encore plus forts et plus puissants, et surtout, gagner l'immortalité s'ils labouraient l'océan laiteux et recevaient l'amrita. Mais il ne peut être labouré qu'avec les dévas, ce qui signifie que la guerre doit être arrêtée.

Devas et asuras brassent l'océan laiteux

Une trêve a été signée. Les dévas et les asuras ont arraché le mont Mandara de la terre et l'ont descendu dans l'océan laiteux. Ensuite, un énorme serpent Vasuki a été attaché autour de la montagne au lieu d'une corde. Pour jouer à nouveau sur la vanité des asuras, Vishnu a dit aux dévas que puisqu'ils sont les plus forts, eux seuls devraient se tenir dans la tête de Vasuki. Les asuras ont déclaré avec ressentiment qu'ils avaient gagné la guerre et revendiqué leur position. Les devas ont cédé et se sont emparés de la queue du serpent, à la suite de quoi l'haleine empoisonnée de Vasuki a affaibli les asuras pendant le barattage.

La montagne en rotation a commencé à s'enfoncer dans l'océan. Puis Vishnu a pris la forme d'une tortue géante (Kurma-avatar), a plongé dans l'océan et a reculé la montagne.

Bientôt, le poison mortel Kalakuta est apparu à la surface de l'océan. Avec son pouvoir, il pourrait détruire l'univers entier. Les asuras et les devas ont fui dans la peur. Shiva, par compassion pour les êtres vivants, a bu du poison, en conséquence, sa gorge est devenue bleue (l'un des noms de Shiva est Sineshey).

Les devas et les asuras calmés recommencèrent à baratter.

En conséquence, quatorze objets précieux (Chaturdasa-ratnam) ont commencé à apparaître successivement à la surface de l'océan :

• La lune que Shiva attachait à ses cheveux.
• Arbre Parijata et éléphant Airavata, ils ont été pris par Indra.
• La vache miraculeuse Kamadhenu a été donnée aux sept Rishis.
• Varuni, Devi enivrant.
• Les Apsaras, danseuses célestes, allèrent vivre au palais d'Indra.
• Cheval blanc Uchchaishravas. Bali, voyant que les dévas prenaient les bijoux, réclama le cheval pour lui-même. Plus tard, Indra l'a ramené en buvant de l'amrita et en gagnant un duel.
• Belle Lakshmi. Elle a contourné toutes les personnes présentes, mais n'a trouvé un match digne que dans le visage de Vishnu et s'est accrochée à sa poitrine.
• Le coquillage, la masse et la pierre Kaustubh, tout cela a été pris par Vishnu, en raison du fait que Lakshmi (chance) était avec lui.
• Le dernier à apparaître fut Dhanvantari, l'auteur de l'Ayurveda, avec un vase d'amrita.

Voyant le vaisseau avec l'amrita, les dévas et les asuras ont commencé à se battre. Les asuras réussirent à repousser les dévas et s'approprièrent le vaisseau. Mais parmi les asuras eux-mêmes, une dispute s'ensuivit pour savoir qui devait boire en premier. Pour tromper les asuras, Vishnu prit secrètement la forme de Mohini, un devi d'une incroyable beauté, voyant que les asuras oublièrent l'amrita. Mohini fixa ses yeux sur le vaisseau et les asuras enchantés lui proposèrent de se débarrasser de l'amrita. Mohini a sournoisement dit que les dévas et les asuras travaillaient sur un pied d'égalité, brassant l'océan, et qu'elle distribuerait l'amrita équitablement. Elle a assis les dévas et les asuras en deux rangées l'une en face de l'autre et a commencé à donner à boire aux dévas à tour de rôle. Mais dès qu'il en a bu le dernier verre, il a disparu avec le navire.

Les asuras se sont précipités dans la bataille avec colère, mais les dévas, en raison du pouvoir de l'amrita, ont facilement mis les asuras en fuite.

Avant la disparition de Vishnu avec le récipient, un asura a réussi à prendre la forme illusoire d'un deva et à prendre une gorgée d'amrita. Mais il n'a pas eu le temps de l'avaler, car Vishnu a sorti un disque et lui a coupé la tête. L'asura disséqué vit sous la forme de deux moitiés (grahas) : Rahu et Ketu.

Après avoir vaincu les Asuras, Mohini réapparut. Shiva, fasciné par la beauté illusoire, la serra étroitement dans ses bras.

Asuras dans le Devi Bhahavata Purana

Lors de la dissolution du monde de Pralaya dans les eaux de l'océan cosmique à Yoga Nidra, Vishnu a dormi sur le serpent à mille têtes Adi Shesha. De son nombril a poussé un lotus, sur lequel était assis le créateur du monde Brahma, et des oreilles de Vishnu sont apparus les asuras Madhu et Kaitabha. Voyant Brahma, les asuras commencèrent à grimper sur la tige du lotus en criant : "Descends et combats avec nous, ce lotus est pour les héros, pas pour les lâches." Brahma, effrayé par les démons armés, a commencé à appeler Vishnu à se réveiller, mais il ne s'est pas réveillé. Alors Brahma a commencé à invoquer Mahamaya, le pouvoir qui fait dormir Vishnu. Pour ce faire, il a interprété "Tantroktam-Ratri Suktam" (Hymne de la nuit).

Devi, entendant l'appel de Brahma, réveille Vishnu. Les asuras, enchantés par la beauté de Vishnu, ont crié: "Nous vous aimons bien, demandez n'importe quelle aubaine." Vishnu a dit: "Je veux te tuer." Asuras répondit sournoisement: "Tuez, mais là où la terre n'est pas couverte d'eau." Vishnu a mis les asuras sur ses chevilles et leur a coupé la tête avec un disque.

Madhu et Kaitabha symbolisent les tendances destructrices de l'esprit. Madhu signifie miel, ivresse, Kaitabha signifie tromperie. Madhu symbolise le charme des discours doux mais empoisonnés. Kaitabha symbolise la tromperie.

Si nous considérons les asuras à partir de la position des Panchatattvas dans le Tantra, alors ils symbolisent les produits tamasiques : le vin de Madhu, la viande de Kaitabha. Le vin est le symbole d'un savoir déformé par l'ivresse. La viande est un symbole de violence et de meurtre. On peut aussi comparer Kaitabha au corps et Madhu à l'esprit enivré d'illusion.

Après Madhu et Kaitabha, Mahishasura vient au monde, qui bat Indra et capture les trois mondes.

Shiva, Vishnu et d'autres devatas sont submergés par la colère et un rayonnement (tejas) émane d'eux, d'où est née Durga. Chaque devata récompense Durga avec une qualité et une arme. Durga va dans les montagnes et défie les asuras. Mahishasura envoie divers asuras, mais ils sont tous vaincus par Durga. Mahishasura est obligé de se battre, mais perd la bataille. Durga promet aux dévas que si des asuras réapparaissent dans l'univers, perturbant la paix des habitants paisibles, alors les dévas peuvent l'appeler et elle viendra à nouveau à la rescousse.

Si nous considérons Mahishasura à partir de la position de Panchatattva dans le Tantra, alors il symbolise un poisson, symbole d'égoïsme, d'entêtement et de stupidité.

Après Mahishasura, les frères asura Shumbha et Nishumbha apparaissent dans l'univers, qui capturent à nouveau les trois mondes. Les Devatas se souviennent de la promesse donnée par Durga et chantent l'hymne "Aparajita-Devi stuti" (Hymne à l'Invincible Devi).

Souvent, les gens pensent que les asuras doivent avoir une apparence terrible, à l'instar de Mahishasura, qui ressemble à un buffle. Mais c'est une erreur. Le nom Shumbha signifie beauté, mais dont la nature est trompeuse. Sous un beau masque se cache un besoin de coercition et de violence. Shumbha, c'est aussi le charme de la matérialité, l'illusion des formes superficielles, la passion de l'imitation stéréotypée des idoles du monde physique, la thésaurisation et le désir de se démarquer de la masse. Shumbha symbolise également la jeunesse et la beauté à venir du corps physique.

Si nous considérons Shumbha à partir de la position de Panchatattva dans le Tantra, alors il symbolise le grain rôti. Rôti signifie s'éloigner de l'attrait du matérialisme et détruire le charme des formes de surface illusoires. La victoire sur Shumbha signifie accepter les choses telles qu'elles sont, sans leur donner des significations fanatiques et glamour. C'est un rejet du désir de faire passer un faux pour la perfection.

Le nom Nishubha signifie tueur. Il tue l'authentique et essaie de le remplacer par quelque chose d'apporté. Si Shumbha est un beau masque, une coquille, alors Nishumbha est un contenu laid qui remplace la beauté naturelle. Sur le plan grossier, Nishubha signifie la poursuite de plaisirs momentanés dépourvus de sens spirituel.

Si nous considérons Nishumbha à partir de la position de Panchatattva dans le Tantra, alors il symbolise le maithuna, c'est-à-dire la substitution du sacrement des rapports sexuels par le désir de possession grossière d'un objet et d'un corps.

Avant d'aller eux-mêmes dans les montagnes de Durga, Shumbha et Nishumbha lui envoient les asuras Chanda et Munda. Ils symbolisent l'agression déraisonnable et le fanatisme aveugle. Lorsque Chanda et Munda se sont approchés de Durga, Chamunda, la forme féroce de Durga, a émergé d'elle, tuant Chanda et Munda.

Après Chanda et Munda, Shumbha et Nishumbha sont envoyés à Durga à Dhumralochan, dont le nom signifie Smoky-Eyed. Dhumralochana est une intoxication par des substances psychotropes. L'esprit, déformé par les intoxicants, voit le faux comme vrai. Dhumralochana entre dans des désirs insensés et des risques injustifiés.

Après Dhumralochana, Durga fait face à Raktabija. Pour ses austérités, il a reçu une bénédiction sous la forme de l'apparition d'une nouvelle copie de Raktabija de chaque goutte de sang qui tombait au sol. Certains érudits modernes des Puranas trouvent dans la description de la capacité de Raktabija à dupliquer une allusion à la capacité de certains asuras à s'auto-cloner.

Raktabija symbolise le mal. Si vous essayez de tuer le mal par le mal, le mal finira par grandir. Durga n'a pas pu faire face à Raktabija car des copies de Raktabija remplissaient tout le champ de bataille. En colère, un éclat émanait de son troisième œil, d'où Kali, la Black Devi, était née. Lorsque Durga a coupé la tête d'un autre Raktabija, Kali a bu son sang, ne laissant pas tomber une seule goutte au sol. Ainsi la horde de Raktabij fut détruite.

Il y a une signification profonde dans le fait que Durga ne tue pas elle-même les asuras. Les forces capables de détruire les démons font partie d'elle, mais elle peut à la fois les émettre et les attirer, c'est-à-dire qu'elle ne participe pas directement à l'action de destruction des asuras.

Shumbha vient à la dernière bataille avec Durga dans un splendide isolement. Tous les asuras sont détruits, y compris son frère Nishumbha. Si nous comparons la bataille des asuras avec la vie d'une personne, alors la bataille avec les asuras est la bataille de la conscience avec les vices pendant la vie du corps physique. Lorsque tous les vices sont vaincus, il ne reste qu'un masque vide sous la forme d'un corps, auquel l'attachement doit également être vaincu. Tous les vices doivent être détruits et le masque arraché, dans ce Durga fournit une aide inestimable à ses dévots.

Festival de Navratri (Ashvina-Navratri)

La Mère Divine ou Primordial Devi est honorée pendant les neuf jours et nuits de la célébration de Navratri. Devi est vénéré sous trois formes principales : Durga (Kali), Lakshmi et Saraswati.

Les trois premiers jours sont consacrés à Durga, les trois seconds à Lakshmi, les trois derniers à Saraswati. Durga détruit le mal et confère la force physique, Lakshmi donne la prospérité et Saraswati donne la connaissance mondaine et spirituelle.

Vijaya Dashami

Vijaya-Dashami est le dixième jour de Navratri, ainsi qu'un festival indépendant, symbolisant la victoire du bien sur le mal. Ce jour célèbre la victoire de Rama sur Ravana et la victoire de Durga sur Mahishasura.

Chaque année, le jour de Vijaya Dashami, la période de récolte commence, alors les fidèles de Durga demandent à Devi de bénir la nouvelle récolte.

Ramayana

Ramayana(Voyage de Rama) est une ancienne épopée indienne en sanskrit, dont l'auteur est considéré comme le sage Valmiki (né d'une fourmilière).

Le Ramayana raconte l'histoire de Rama, dont la bien-aimée Sita est kidnappée par le roi asura de Lanka. L'épopée contient les enseignements des anciens rishis (sages), qui sont présentés sous la forme d'un récit abstrait sur la nature de la réalité, la dévotion (bhakti), l'amour et la quête spirituelle.

L'épopée Ramayana a un fond profond de significations abstraites. Dans l'une des significations allégoriques, les personnages principaux peuvent être vus comme un guide d'action sur la voie du yoga.

Hanuman (l'avatar de Rudra) est le souffle, Rama (le septième avatar de Vishnu) est le jiva (l'âme), Sita (Lakshmi) est l'esprit et Lakshmana (Adi Shesha) est la conscience. Ravana (rugissant) - négativité et tendances destructrices.

Lorsque l'esprit devient négatif dans la poursuite de l'illusion, la connexion avec l'âme et la conscience est perdue. Et seule la respiration devient un point d'appui lorsqu'elle est maîtrisée. Par conséquent, avec le pranayama, Rama et Lakshmana battent Ravana et Sita revient (libère de la négativité).

Conclusion

Il est impossible de dire avec certitude que certaines forces sont positives et d'autres négatives. Les traditions du Sanathan Dharma parlent généralement des dévas comme des forces positives et des asuras comme des forces négatives. Certaines autres traditions, comme le zoroastrisme, inversent le sens. De la position du zoroastrisme, les asuras (ahura) sont des forces positives et les devas (daevas) sont négatifs. Bien qu'il soit indiqué que les parents du prophète du zoroastrisme Ahura Mazda vénéraient les dévas.

Le bien et le mal existent dans le mental, en réalité il n'y a que Brahman.