ዲጂታል ቤተ-መጽሐፍት. ፑሽካሬቭ ኤስ.ጂ.

ዲሚትሪ ኡሩሼቭ

የሩሲያ የድሮ እምነት

ወጎች, ታሪክ, ባህል

አዘጋጆቹ ለካህኑ አሌክሲ ሎፓቲን ለተሰጡት የፎቶግራፍ ቁሳቁሶች ያመሰግናሉ።

ከ ሩስ ጥምቀት ጀምሮ

የብሉይ አማኞች በትርጉም ከታሪክ ጋር የተቆራኙ ናቸው። የድሮ አማኞች ሁል ጊዜ በጥልቅ ታሪካዊ ትውስታ ተለይተዋል። ለነሱ፣ በቅርብ ጊዜ የኖሩት ሩሲያውያን ቅዱሳን ብቻ ሳይሆኑ የመጽሐፍ ቅዱስ ቅድመ አያቶችና ነቢያትም አጠቃላይ ድምርን ያካተቱ ሕያዋን ሰዎች ነበሩ። ኦርቶዶክስ አለም.

ሊቀ ካህናት አቭቫኩም የመጀመሪያዎቹን ሰዎች የውድቀት ታሪክ ሲገልጹ፣ በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች እንደተነገረው፣ “ዘፍጥረት እንደገና፡- “አዳምና ሔዋንም እግዚአብሔር ካዘዘውንና ራቁታቸውን ሆነው ከዛፉ ቀመሱ። ” ወይ ውዶቼ! የሚለብስ ሰው አልነበረም; ዲያብሎስ ወደ ችግር መራው, እና እሱ ራሱ ችግር ውስጥ ገባ. ተንኮለኛው ባለቤት አብላው እና አጠጣው፣ እንዲሁም ከጓሮው ወሰደው። በመንገድ ላይ ሰክሮ ተቀምጧል፣ ተዘርፏል፣ እና ማንም አይምርም።

የብሉይ አማኞች ታሪካዊ ትውስታ በሥርዓተ አምልኮ ጽሑፎች ብቻ ሳይሆን በሥራም - በባይዛንታይን እና በአገር ውስጥ ተመግቧል ፣ ይህም በተከታታይ አንድ መስመር ያወጣል ። የክርስትና ታሪክ.

ለጥንቷ ኦርቶዶክስ ሰዎች ሌላው ዘላቂ እሴት ቤተሰብ ነበር. ቤተሰቡ ተፈጠረ ሃይማኖታዊ አመለካከቶችሰው ፣ መንፈሳዊ መሰረቱ ፣ የዕለት ተዕለት ባህሉ ። ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት የህፃናት ሥነ-ጽሑፍ በራሱ በሩስ ውስጥ አለመኖሩ ትኩረት የሚስብ ነው. ሕፃኑ በአፍ ውስጥ በአፈ ታሪክ ዘውጎች ጀግኖች ተከብቦ ነበር - ተረት ፣ ታሪኮች እና ዘፈኖች ፣ ግን ማንበብ እና መጻፍ መማር የጀመረው ከልጆች ካልሆኑ መጽሐፍት - መዝሙራዊ እና የሰዓታት መጽሐፍ ፣ ማለትም ፣ ወደ ከፍተኛ ምሳሌዎች ውስጥ በመግባት ነው። የክርስቲያን ቅኔ እና አምልኮ.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, የድሮ አማኞች በነፃነት ለማደግ እድል ሲያገኙ, በሩሲያ ውስጥ ያለውን የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ስርዓት ከፍላጎታቸው ጋር ለማጣጣም ሞክረው ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1912 የድሮው አማኝ ተቋም በሞስኮ በሮጎዝስኪ መቃብር ውስጥ ተከፈተ ።

እ.ኤ.አ. በ 1914 የተቋሙ ዳይሬክተር አሌክሳንደር ስቴፓኖቪች ራባኮቭ “የብሉይ እምነት” የሚለውን መጽሐፍ አዘጋጅተዋል። የብሉይ አማኝ አንባቢ”፣ የብሉይ አማኞችን እውቀት በራሳቸው ታሪክ ውስጥ ለማጥለቅ የታሰበ።

ከመቶ ዓመት ገደማ በኋላ፣ “የድሮ አማኞች፡ ኢላስትሬትድ ኢንሳይክሎፔድያ” (ኤም.፣ 2005) ዋና ዋና ዶክትሪን ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚያብራራ እና ወደ ሶስት መቶ የሚጠጉ የታሪክ ክስተቶች ዋና ዋና ክንውኖችን የሚሸፍን የተለየ ዘውግ ያለው ጥሩ ምሳሌያዊ መጽሐፍ ታትሟል። በሌላ, በብሉይ አማኞች ታሪክ ውስጥ ምንም ያነሰ አሳዛኝ ጊዜ, ይህ ህትመት, ልክ እንደ Rybakov's anthology, በተፈጥሮ ውስጥ ፈጠራ ነበር.

አንባቢው በእጁ የያዘው መጽሐፍ ለህጻናትም ሆነ ለአዋቂዎች የታሰበ ነው። ይህ የደራሲ መጽሐፍ ነው፣ አጫጭር ታሪካዊ ድርሰቶችን ያካትታል፣ በጊዜ ቅደም ተከተል ከአንድ ሺህ ዓመት በላይ የሚሸፍን፡ ከቅዱስ ልዑል ቭላድሚር የሩስ ጥምቀት ጀምሮ እስከ ዘመናዊ ታሪክየድሮ አማኞች። ይህ በዲሚትሪ ኡሩሼቭ የመጀመሪያ መጽሐፍ አይደለም. የሃይማኖት ታሪክ ጸሐፊ በማሰልጠን በቁሳቁስም በቋንቋም አቀላጥፎ ያውቃል።

የሀገራችን ታሪክ የሚቀርበው ከብሉይ አማኝ እይታ ሲሆን ይህም ያለመለወጥ እና ቀጣይነት ጽንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሰረተ ነው. የቤተክርስቲያን ትውፊት. እዚህ ምንም ዓይነት ንኡስ ጽሑፍ የለም ፣ ግን በእውነቱ በተከናወኑት ክስተቶች ላይ ተጨባጭ እይታ ፣ በሩሲያ ማህበረሰብ ጉልህ ክፍል እውነተኛ ታሪክ ላይ - ለአባቶቻቸው እና ለአያቶቻቸው እምነት ታማኝ ሆኖ የቀጠለው ፣ ባህላዊ ቅርሶቻቸውን ይጠብቃል ፣ እና እሱን በመጠበቅ እኛ የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ሰዎች ፣ እነዚህን ንፁህ የሩስያ ወግ ምንጮችን ይንኩ ።

ኢሌና ሚካሂሎቭና ዩኪሜንኮ ፣

የፊሎሎጂ ዶክተር, የሩሲያ ፌዴሬሽን የባህል የተከበረ ሰራተኛ

የሩስያ አለመታዘዝ ታሪክ

ዲሚትሪ ኡሩሼቭ ስለ ሩሲያ የብሉይ አማኞች ታሪክ መጽሐፉን በዋናነት ለወጣቱ ትውልድ ተናግሯል። ጸሃፊው ስለ ብሉይ እምነት ርእሰ ጉዳይ በጥልቀት እየተናገረ ስለሆነ፣ ከዚህ አንጻር ለእርሱ ሌላ ምርጫ አልነበረውም። ግን እንዲህ ዓይነቱን መጽሐፍ ለወጣቶች መጻፍ በጣም ድፍረት የተሞላበት ውሳኔ ነው። ደግሞም “የሩሲያ አለመታዘዝ ታሪክ” ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

አስታውሳለሁ ናሮድናያ ቮልያ በአባቶች ትሪድ ላይ አመፅ እንዳወጀ አስታውሳለሁ-እግዚአብሔር, ዛር እና አብ. በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከነበሩት ኒሂሊስቶች ከረጅም ጊዜ በፊት፣ የጥንት አማኞች በፀነሰው የዛር ፈቃድ ላይ አመፁ። የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ. ይሁን እንጂ የጥንት ልማዶች ተከላካዮች አመጽ በእግዚአብሔር ስም እና ለአባቶች ታማኝነት ታወጀ. ከዓለማዊው ገዥ ጋር ያለውን ታማኝነት ከጌታ ታላቅ ኃይል ጋር በማነፃፀር፣ ለምድራዊ መንግሥት ባለመታዘዝ፣ በእግዚአብሔር ቃል ሥልጣን ላይ ተመርኩዘዋል። ስለዚህ ከዚህ አንፃር፣ መጽሐፉ በተሰበረ አእምሮ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በፖለቲካዊ እና በትምህርታዊ አዝማሚያዎች ውስጥ እውነት ይሆናል።

ነገር ግን የሩስያ የድሮ እምነት ታሪክ የሩስያ አመፅ ታሪክም ነው. ብዙ ህዝባዊ እንቅስቃሴዎች በአሮጌው እምነት ተከታዮች መመራታቸው በአጋጣሚ አይደለም። በታቀደው መጽሐፍ ውስጥ ስለ ቀስተኞች እና የኮሳክ መሪዎች ቡላቪን እና ኔክራሶቭ ስለ አመፅ ፣ የሶሎቭትስኪ መነኮሳት ከዛርስት ወታደሮች መከላከያ ምዕራፎችን ማግኘት ይችላሉ ። በሩስ ውስጥ ለማህበራዊ ኢፍትሃዊነት መቃወሙ ብዙውን ጊዜ በጠንካራ ወግ አጥባቂነት ይጸድቃል ፣ ብዙዎች ግድየለሽነት እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል።

ፑሽኪን እንዳሉት መንግስት በሩሲያ ውስጥ ብቸኛው አውሮፓዊ ነው. ይህ የብሉይ አማኝ ተቃውሞ ታሪክም እውነት ነው። የሩሲያ አውቶክራቶች አገሪቱን ለአዳዲስ አዝማሚያዎች የከፈቷት ይመስላል። አሌክሲ ሚካሂሎቪች በመንፈሳዊ ባህል የጀመሩ ሲሆን ፒዮትር አሌክሼቪች በቴክኖሎጂ መስክ እና በንጉሠ ነገሥታዊ የፖለቲካ ሥርዓት መፈጠር ቀጠለ። እድገት! ነገር ግን ነገሥታቱ የክርስቶስ ተቃዋሚዎች ተብለው ተፈርጀው ነበር፣ ግትር የሆኑ ሰዎች ፂማቸውን እንዳይላጩና ቡና እንዳይጠጡ ወደ ሞት ሄዱ።

በሩስ ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ አማኞች ስላደረጉት አለመታዘዝ አንባቢዎች ከእነዚህ ታሪኮች ምን ትምህርት ሊያገኙ ይችላሉ? በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ ሃይማኖተኞች የጥንት አማኞች ባህሪያቸውን በጥብቅ በሚገልጹበት፣ እንዲህ ዓይነቱ የመላው ሕዝብ ባህሪ “ጭካኔ” ተብሎ ይጠራል። በዚህ አስቸጋሪ መጽሐፍ ውስጥ እንደሌላው ሁሉ በመልካምም በመጥፎም መንገድ ጥቅም ላይ ይውላል።

እስራኤላውያን አንገተ ደንዳና ተብለው ተጠርተዋል ምክንያቱም የሙሴን ፈጠራዎች ለማወቅ ፍቃደኛ ባለመሆኑ፣ ወደ አሮጌው፣ ይበልጥ ለመረዳት ወደሚቻል እግዚአብሔርን የማምለክ መንገድ በመዞር። ነገር ግን በትክክል ለዚህ ባሕርይ ነው፣ “አንገትን”፣ ማለትም፣ አንገትን ለማጣመም ፈቃደኛ ባለመሆኑ፣ በባለሥልጣናት ትእዛዝ፣ እግዚአብሔር ለዚህ ሕዝብ ልዩ ተልእኮ የሰጠው።

በብሉይ አማኞች ላይ ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል። የንጉሠ ነገሥቱ መንግሥት ማሽንን ለመቋቋም ለሦስት ምዕተ ዓመታት ምስጋና ይግባውና የነፃነት መንፈስ በዚህ አካባቢ ተጠብቆ ነበር ፣ ይህም በተቀረው የፊውዳል ሩሲያ ሙሉ በሙሉ በአንድነት ተጨቁኗል። ይህ አያዎ (ፓራዶክስ) ነው, ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ የካፒታሊዝም እድገት መሪዎች የሆኑት የድሮ አማኞች, ነጋዴዎች እና የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች ናቸው. የነጋዴ ግስጋሴ እርግጥ ነው, በተጨማሪም ተቃርኖዎች ተሸክመዋል, ይህም በበቂ ሁኔታ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተንጸባርቋል.

በግርጌ ማስታወሻዎች ውስጥ፣ ደራሲው ዘወትር የሚያመለክተው በመጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ የተዘረዘረውን እትም ነው። ተመሳሳይ ሥራ የተለያዩ እትሞችን መጠቀም ነበረበት እና በማስታወሻው ውስጥ በመጽሃፍ ቅዱስ ውስጥ ያልተጠቀሰ እትም ላይ ማጣቀሻ ሲደረግ, በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በዚህ እትም ዓመት ውስጥ ይጠቁማል. በተጠቀሰው የሕትመት መጠን መከፋፈል ከዋናው የሕይወት ዘመን እትም መበላሸት ጋር የማይጣጣም ከሆነ በመጀመሪያ ጥቅም ላይ የዋለውን እትም መጠን ይጠቁማል ከዚያም በቅንፍ ውስጥ ወደ ዋናው የሕይወት ዘመን እትም መከፋፈሉን; ለምሳሌ: Soloviev. ቪ(ኤክስ)፣ 214.

አቭቫኩም ፣ ሊቀ ካህናት። የሊቀ ካህናት አቭቫኩም ስራዎች // የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የብሉይ አማኞች ታሪክ ሐውልቶች. መጽሐፍ 1. ጉዳይ. 1. ኤል., 1927 (RIB. T. 39).
አዛሪን ሲሞን። - ስለ ቅዱስ ሰርግዮስ አዲስ ተአምራት መፅሐፍ ተመልከት።
የ boyar B. I. Morozov ቤተሰብ ድርጊቶች. ቲ. I-II. M.-L., 1940-1545.
አሌክሳንደር ቢ (ቦሮቭኪን, ጳጳስ Klyazminsky). መከፋፈልን በመደገፍ የተፃፉ የአንዳንድ ስራዎች መግለጫ። ቲ. I-II. ሴንት ፒተርስበርግ, 1861.
አሌክሼቭ ኢቫን. የሸሸ የክህነት ታሪክ // የወንድም ቃል። 1889. T. II (የተለየ እትም አለ-የኢቫን አሌክሼቭ ስራዎች በካህናቱ ምናባዊ ክህነት ላይ / በ N. Subbotin. M., 1890 የታተመ); LRLD ቲ. IV.
አንድሬቭ ቪ.ቪ. በሩሲያ ህዝብ ታሪክ ውስጥ ያለው ልዩነት እና ጠቀሜታ። ሴንት ፒተርስበርግ, 1870.
Andrey Denisov (Vtorushin, Prince Myshetsky). Pomeranian መልሶች. ኢድ. 1 ኛ, ኤም., 1884; እትም። 2 ኛ, ኤም., 1911; እትም። 3 ኛ, ኤም., 1911; እትም። 4 ኛ ፣ ኡራልስክ ፣ 1911
አፖሎስ [Alekseev], archimandrite. የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ ኒኮን የሕይወት እና ተግባራት መግለጫ። ኤም.፣ 1859 ዓ.ም.
[አፖሎስ (አሌክሴቭ), አርኪም.] N. A. A. [ኖቮስፓስስኪ አርክማንድሪት አፖሎስ] ኒኮን // CHOIDR. 1848. ቁጥር 5.
ባርስኮቭ ያ.ኤል. የሩሲያ ብሉይ አማኞች የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ሐውልቶች [I]። ሴንት ፒተርስበርግ, 1912 (LZAK. T. 24).
ባርሶቭ ኢ.ቪ. Andrey Denisov Vtorushin እንደ Vygov ሰባኪ // TKDA። በ1867 ዓ.ም.
ባርሶቭ ኢ.ቪ. ለ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን የብሉይ አማኞች ታሪክ አዲስ ቁሳቁሶች። ኤም.፣ 1890
ባርሶቭ ኤን.አይ. ወንድሞች አንድሬ እና ሴሚዮን ዴኒሶቭ // የኦርቶዶክስ ክለሳ። በ1865 ዓ.ም.
ባርሶቭ ኤን.አይ. የዘመናችን ስኪዝም ሥነ ጽሑፍ // ክርስቲያናዊ ንባብ። 1894. ቲ.አይ (የተለየ እትም አለ)።
ባርሶቭ ቲ.ቪ በካርቴጅ ምክር ቤት ደንቦች ላይ // ክርስቲያናዊ ንባብ. በ1879 ዓ.ም.
ባርሱኮቭ ቲ. የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ እና በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ላይ ያለው ኃይል. ኤም.፣ 1878 ዓ.ም.
Bartenev P.I. የ Tsar Alexei Mikhailovich ደብዳቤዎች ስብስብ. ኤም.፣ 1858 ዓ.ም.
Bakhrushin S.V. ሳይንሳዊ ስራዎች. ቲ. III. ኤም.፣ 1955
ቤሎኩሮቭ ኤስ.ኤ. አርሴኒ ሱካኖቭ. ክፍል 1. የሱክሃኖቭ የህይወት ታሪክ // CHOIDR. 1891. ቲ. I እና II; ክፍል II. የሚሰራው በ A. Sukhanov // CHOIDR. 1894. T. II (የተለየ እትም አለ).
ቤሎኩሮቭ ኤስ.ኤ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ከሞስኮ ማህበረሰብ መንፈሳዊ ህይወት. ኤም.፣ 1902
ቤሎኩሮቭ ኤስ.ኤ. የሲሊቬስተር ሜድቬዴቭ ምስክርነት ስለ ኒኮን መጽሐፍት እርማት // የክርስቲያን ንባብ. 1886. ቲ. IV.
Belokurov S.A. በሩሲያ እና በካውካሰስ መካከል ያለው ግንኙነት. ኤም., 1889. ቲ.አይ.
ቦጎስሎቭስኪ ኤም.ኤም. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሰሜን ውስጥ የዜምስቶቭ ራስን በራስ ማስተዳደር. ኤም., 1909. ቲ. I-II (CHOIDR. 1909).
ቦጎስሎቭስኪ ኤም.ኤም. ፒተር I. ለህይወት ታሪክ ቁሳቁሶች. ቲ.አይ.ኤም.፣ 1940
ቦንች-ብሩቪች ቪ.ዲ. የሩስያ ኑፋቄ እና ስኪዝምን ለማጥናት የሚረዱ ቁሳቁሶች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1908. ቲ.አይ.
ቦሮዝዲን አ.ኬ. ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም: በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ማህበረሰብ የአዕምሮ ህይወት ታሪክ ላይ የተጻፈ ጽሑፍ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1898.
Brickner A. Patrick Gordon እና የእሱ ማስታወሻ ደብተር። ሴንት ፒተርስበርግ, 1878.
Bronevsky V. የዶን ጦር ታሪክ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1834. ቲ.አይ.
ቡዶቭኒትስ I. U. የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ጋዜጠኝነት. M.-L., 1947.
ቡላቪንስኪ አመፅ: የሰነዶች ስብስብ. ኤም.፣ 1935 ዓ.ም.
ቡክታርማ የድሮ አማኞች። ኤም.-ኤል.፣ 1930
ዋልደንበርግ V. ስለ ንጉሣዊ ኃይል ገደቦች የድሮው የሩሲያ ትምህርቶች። ከቭላድሚር ቅዱሳን እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ስለ ሩሲያ የፖለቲካ ሥነ ጽሑፍ ጽሑፍ። ገጽ፣ 1916
Vvedensky V. ሊቀ ጳጳስ ዳንኤል // ሥነ-መለኮታዊ ቡለቲን. 1913. ቁጥር 4.
ቬሴሎቭስኪ ኤስ.ቢ. የሩሲያ የድሮ አማኞች የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ሐውልቶች። II. ስለ ፑስቶዘርስክ እስር ቤት ግንባታ, ስለ ካህን ላዛር, ኢቫን ክራሱሊን እና ግሪጎሪ ያኮቭሌቭ ያሉ ሰነዶች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1914 (LZAK. T. 26).
ቪክቶሮቭስኪ ፒ. በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከኦርቶዶክስ የወደቁ የምዕራብ ሩሲያ ክቡር ቤተሰቦች // TKDA, 1908.
የሩሲያ ወይን - ሴሚዮን ዴኒሶቭን ተመልከት. የሩስያ ወይን ወይንም በሩስያ ውስጥ ለጥንታዊው የቤተክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓት የተሠቃዩ ሰዎች መግለጫ. ኤም.፣ 1906
የቪኖግራድስኪ ኤን ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት በሞስኮ 1682 እ.ኤ.አ. ስሞልንስክ, 1899.
ቪ.ኤም.ኬ. - ካርሎቪች ቪ.ኤም.
Vorobyov G. ስለ ሞስኮ ምክር ቤት እ.ኤ.አ. በ 1681-1682 ፣ በሴንት ፒተርስበርግ ፣ 1885።
ዩክሬን ከሩሲያ ጋር እንደገና መገናኘት። ኤም., 1953. ቲ. I-III.
ጊዜያዊ ስራ በኢቫን ቲሞፊቭ. ኤም.፣ 1951 ዓ.ም.
ቪሸንስኪ ኢቫን. ድርሰቶች። ኤም.፣ 1955
ጊቤኔት ኤን.ኤ. የፓትርያርክ ኒኮን ጉዳይ ታሪካዊ ጥናት. ቲ. I-II. ሴንት ፒተርስበርግ, 1882.
ጎሉቤቭ ኤስ. የኪዬቭ ቲኦሎጂካል አካዳሚ ታሪክ // TKDA. በ1886 ዓ.ም.
ጎሉቤቭ ኤስ. ኪየቭ ሜትሮፖሊታን ፒተር ሞጊላ እና አጋሮቹ። ቲ. I-II. ኪየቭ, 1883-1898.
ጎሉቢንስኪ ኢ.ኢ. በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የቅዱሳን ቀኖና ታሪክ. ኤም.፣ 1903 ዓ.ም.
ጎሉቢንስኪ ኢ.ኢ. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ. ቲ. I-II. ኤም., 1900-1904.
ጎሉቢንስኪ ኢ.ኢ. ከብሉይ አማኞች ጋር ወደ ፖለቲካችን // CHOIDR. 1905. ቲ. III (የ 1892 እና 1905 የተለዩ እትሞች አሉ).
Golubtsov A.P. በልዑል ቫልዴማር እና ልዕልት ኢሪና ሚካሂሎቭና ጉዳይ ምክንያት ስለ እምነት ክርክር. ኤም.፣ 1908 ዓ.ም.
ጎርቻኮቭ ኤም ገዳማዊ ትዕዛዝ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1868.
በሩሲያ ውስጥ Grekulov E.F. ኦርቶዶክስ ምርመራ. ኤም.፣ 1964 ዓ.ም.
ግሩሼቭስኪ ኤም.ኤም. የዩክሬን-ሩስ ታሪክ. ኒው ዮርክ, 1954. ጥራዝ I-X.
የቤተ መንግሥት ደረጃዎች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1850-1855. ቲ. I-IV.
የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ግዛት ሳይንሳዊ ማህደር ኮሚሽን እርምጃዎች። 1913. T. XI (በአመፅ ዘመን እና በ 1611-1612 የ zemstvo ሚሊሻዎች የኒዝሂ ኖቭጎሮድ እንቅስቃሴ ታሪክ ሐውልቶች) ።
የፓትርያርክ ኒኮን ጉዳይ። ሴንት ፒተርስበርግ, 1897.
[ዴምኮቫ] ሳራፋኖቫ ኤን.ኤስ. በአቭቫኩም // TODRL ስራዎች ውስጥ የድሮ ሩሲያኛ አጻጻፍ ስራዎች. 1960. ቲ. 18. ገጽ 329-340.
Denisov Andrey (Vtorushin, Prince Myshetsky) - አንድሬ ዴኒሶቭን ይመልከቱ.
Denisov S. - Semyon Denisov ተመልከት.
የ 1649 ምክር ቤት ሥራ / Ed. ኤስ.ኤ. ቤሎኩሮቫ // CHOIDR. 1894. ቲ. IV.
የ 1651 ምክር ቤት ሥራ (ሞስኮ) // ጊቤኔት ኤን.ኤ. የፓትርያርክ ኒኮን ጉዳይ ታሪካዊ ጥናት. ሴንት ፒተርስበርግ, 1882. ቲ. II. ገጽ 470-472.
የ 1654 ምክር ቤት ሥራ (ሞስኮ). ይመልከቱ: Stroev P.M. የ gr መጽሐፍት ማሟያ። ኤፍ. ቶልስቶይ. ቀደምት የታተሙ የስላቭ መጽሐፍት መግለጫ፣ የ gr ቤተ-መጻሕፍት መግለጫዎች እንደ ማሟያ ሆኖ ያገለግላል። ኤፍ. ቶልስቶይ እና ነጋዴ I. Tsarsky. ኤም., 1841. ፒ. 151-156; ማካሪየስ (ቡልጋኮቭ, ጳጳስ). የድሮ አማኞች በመባል የሚታወቁት የሩስያ ስኪዝም ታሪክ. 3 ኛ እትም. ሴንት ፒተርስበርግ, 1889. ፒ. 159.
የ 1660 ምክር ቤት ሥራ (ሞስኮ) // ጊቤኔት ኤን.ኤ. ዩኬ ኦፕ. ቲ. II. ገጽ 180-220; የፓትርያርክ ኒኮን ጉዳይ። ገጽ 64፣72፣88-110።
የ 1666 ምክር ቤት ሥራ (ሞስኮ) // DAI. ቲ.ቪ.ኤስ. 439-477.
የምክር ቤቱ ሥራ 1666-1667 (ሞስኮ) // DAI. ቲ.ቪ.ኤስ. 477-510 እና ማቴ. II.
የቁስጥንጥንያ ምክር ቤት ሥራ 1655 ተመልከት፡ ማካሪየስ (ቡልጋኮቭ)። የድሮ አማኞች በመባል የሚታወቁት የሩስያ ስኪዝም ታሪክ. 3 ኛ እትም. ሴንት ፒተርስበርግ, 1889. ገጽ 162 -165.
ዲያቆን Fedor. የእሱ ጽሑፎች እና አስተምህሮ // የኦርቶዶክስ ኢንተርሎኩተር (ካዛን). 1859. ክፍል 2. ገጽ 314-346, 447-470.
ዲዬቭ ኤም.ያ. ካፒቶን, የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሺዝም መምህር በያሮስቪል እና ኮስትሮማ ግዛቶች // ያሮስቪል አውራጃ ጋዜጣ. 1890. ቁጥር 11-12.
Dmitrev A.D. በሩሲያ ውስጥ ምርመራ. ኤም.፣ 1937 ዓ.ም.
Dmitrievsky A. A. በጣም ጥንታዊው የአርበኝነት ምልክቶች. ኪየቭ ፣ 1907
ዲሚትሪ [ቱፕታሎ፣ ሜትሮፖሊታን] የሮስቶቭ። ስለ ትምህርታቸው፣ ስለ ድርጊታቸው፣ እና እምነታቸው የተሳሳተ መሆኑን ስለማወጅ፣ ትምህርታቸው ነፍስን ይጎዳል እና ተግባሮቻቸው እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኙ አይደሉም። M., 1824 (እና ሌሎች እትሞች).
የምስጢር ጉዳዮች ትዕዛዝ ዕለታዊ ማስታወሻዎች, 7165-7183 / Ed. ኤስ ቤሎኩሮቭ. ኤም.፣ 1908 ዓ.ም.
ስለ ሞስኮ ስኪስቲክስ የመንግስት ጥበቃ ዕለታዊ መዝገቦች / በ A. Titov ሪፖርት ተደርጓል. ኤም.፣ 1886 ዓ.ም.
Dosifey (Nemchinov), archimandrite. የስታውሮፔጂያል የመጀመሪያ ደረጃ የሶሎቬትስኪ ገዳም ጂኦግራፊያዊ, ታሪካዊ እና ስታቲስቲካዊ መግለጫ. ኤም., 1853. ቲ. I-III.
Druzhinin V.G. የሩሲያ የድሮ አማኞች ጽሑፎች። ሴንት ፒተርስበርግ, 1912.
Druzhinin V.G. የፖሞር የመጀመሪያ የእጅ ጽሑፍ መልሶች እና ህትመቶቹ። ሴንት ፒተርስበርግ, 1912 (ORYAS. T. XVII. እትም 1. P. 53-71).
Druzhinin V.G. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የፖሜራኒያን ፓሊዮግራፊዎች። ገጽ.፣ 1921 (LZAK. T. 31)።
Druzhinin V.G. የፑስቶዘርስኪ ስብስብ (የሩሲያ አሮጌ አማኞች የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ሐውልቶች. III) // LZAK. 1914. ቲ. 26. ፒ. 1-25.
Druzhinin V.G. Schism በዶን ላይ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1889.
Dyakonov M.A. የሞስኮ ሉዓላዊ ገዥዎች ኃይል. ሴንት ፒተርስበርግ, 1889.
የዲያቆን መልሶች - የዲያቆን እስክንድርን መልሶች ይመልከቱ።
Euphrosyn. አዲስ ስለተፈለሰፈው ራስን የመግደል መንገድ (1691) // PDP አንጸባራቂ ጽሑፍ። 1895. ቲ. CVIII.
ኤጲፋንዮስ. ሕይወት - መነኩሴ ኤጲፋንዮስ ሕይወት እዩ።
ኢሲፖቭ ጂ.ቪ. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን Schismmatic ጉዳዮች, ከ Preobrazhensky Prikaz ፋይሎች እና የቻንስለር ሚስጥራዊ የምርመራ ጉዳዮች. ቲ. I-II. ሴንት ፒተርስበርግ, 1861-1863.
በራሱ የተጻፈው የሊቀ ካህናት አቭቫኩም ሕይወት እና ሌሎች ሥራዎቹ / Ed. N.K. Gudziy, V. I. Malyshev et al. M., 1960.
የመነኩሴ ኤጲፋንዮስ ሕይወት። የእጅ ጽሑፍ የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ፑሽኪን ቤት [የታተመ: የፑስቶዘርስኪ ስብስብ. የአቭቫኩም እና የኤፒፋኒየስ ስራዎች ገለፃዎች። L., 1975].
የ boyar Feodor Rtishchev ሕይወት // DRV (እ.ኤ.አ. 1895)።
የቮልኮላምስክ የዮሴፍ ሕይወት // ታላቁ አራተኛ ሜናዮን. ሴንት ፒተርስበርግ, 1868. T. I, መስከረም, ቀናት 1-13. ገጽ 453-499.
የሞንክ ኪሪል ሕይወት (በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን የተሰራ)። የእጅ ጽሑፍ የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ፑሽኪን ቤት።
የቆርኔሌዎስ ሕይወት (ያልታተመ፣ የሕዝብ ቤተ መጻሕፍት የእጅ ጽሑፍ Q 1, 401, ገጽ. 153-174፣ የተገለጸው፡ አሌክሳንደር ቢ. ኦፕ. ገጽ. 168-183) [የታተመ፡ የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ። ከፑሽኪን ቤት ቁሳቁሶች ላይ በመመስረት. L., 1985].
የቦያሪና ሞሮዞቫ ፣ ልዕልት ኡሩሶቫ እና ማሪያ ዳኒሎቫ ሕይወት // ለሽርሽር ታሪክ ቁሳቁሶች ... ጥራዝ VIII. ገጽ 137-203.
የፓፍኑቲየስ ቦሮቭስኪ ሕይወት። ተመልከት: Kadlubovsky A.P. የሬቭ. ፓፍኑቲየስ ቦሮቭስኪ // በልዑል ተቋም ውስጥ የታሪክ እና የፊሎሎጂ ማህበረሰብ ስብስብ. ቤዝቦሮድኮ በኒዝሂን. 1898. ቲ. II.
የቴዎዶሲየስ ቫሲሊየቭ ሕይወት (በ 1742 በልጁ Evstrat Fedosievich የተጻፈ) // በሞስኮ ውስጥ የፖፖቭሽቺና ስምምነቶች ታሪክ ያልሆኑ ቁሳቁሶች ፣ የ Preobrazhenskoe መቃብር እና የሞኒንስኪ ስምምነት የፖሜራኒያውያን ፣ በ N. Popov (CHHOIDR) የተሰበሰቡ ቁሳቁሶች 1869. መጽሐፍ 2-3).
Zhuravlev Andrey Ioannov. ስለ ጥንታዊ Strigolniks እና ስለ አዲሱ schismatics ፣ የብሉይ አማኞች የሚባሉትን የተሟላ ታሪካዊ መረጃ። ሴንት ፒተርስበርግ, 1795 (እና በኋላ እትሞች).
ዛቤሊን አይ.ኢ. በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ንግስት የቤት ህይወት. ኤም., 1872.
Zaozersky A.I. Tsar Alexey Mikhailovich በእርሻው ላይ. ገጽ፣ 1917
Zenkovsky V.V. የሩስያ ፍልስፍና ታሪክ. ፓሪስ, 1948. ቲ. I-II.
ዜንኮቭስኪ ኤስ ሊቀ ጳጳስ ኢቫን ኔሮኖቭ (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ላይ ያለው ጽሑፍ) // የ RSHD ቡለቲን. 1954. ቁጥር XXXI. ገጽ 11-17።
ዜንኮቭስኪ ኤስ. የመንፈሳዊው ተመልካች ኤፒፋኒየስ ሕይወት // ሪቫይቫል (ፓሪስ). ቲ. 173. 1966. ቁጥር V. P. 108-126.
ዜንኮቭስኪ ኤስ.ኤ. የመንፈሳዊው ባለ ራእይ ኤጲፋንዮስ ሕይወት (ከአሮጌው አማኝ እንቅስቃሴ ታሪክ) // የ RSHD ቡለቲን። 1995. ቁጥር 171. ፒ.43-70.
ዜንኮቭስኪ ኤስ. ጆሴፍ ቮሎትስኪ እና ጆሴፋውያን // የ RSHD ቡለቲን። 1956. ቲ.ኤክስኤል.
Zenkovsky S. Split እና የግዛቱ እጣ ፈንታ // ህዳሴ (ፓሪስ). 1955. ቁጥር XXXIX. ገጽ 112-125.
ዜርኖቫ ኤ.ኤስ. የኪሪሎቭ ፕሬስ መጽሐፍት, በሞስኮ በ 16 ኛው እና XVII ክፍለ ዘመናት. ኤም.፣ 1958 ዓ.ም.
Zertsalov A.I. ስለ ኖቭጎሮድ ሜትሮፖሊታን ሳይፕሪያን (1627-1633) // CHOIDR ስለ "እውነት ያልሆኑ እና የማይስማሙ ንግግሮች" 1896. ቲ. I (176).
ዚዚኪን ኤም.ቪ ፓትርያርክ ኒኮን እና የእሱ ግዛት እና ቀኖናዊ ሀሳቦች። ቲ. I-III. ዋርሶ, 1931-1938.
ኢቫኖቭስኪ N.I የአሮጌው አማኝ ሽፍቶች ታሪክ እና መጋለጥ መመሪያ። ካዛን ፣ 1897
ኢኮንኒኮቭ ቪ. ማክስም ግሪክ እና ጊዜ. 2ኛ እትም። ኪየቭ ፣ 1915
ጆን, ሃይሮሼማሞንክ. Hieroschemamonk ጆን, Sarov Hermitage መስራች, ትራንስ-ቮልጋ ክልል (1700-1705) መካከል schismatics ስለ ልወጣ አፈ ታሪክ. M., 1875 (በተጨማሪም የታተመ: Bratskoe Slovo. 1875. ቁጥር 3).
ጆሴፍ ቮልትስኪ. መልዕክቶች / Ed. A.A. Zimin እና Y.S. Lurie. M.-L., 1959.
ጆሴፍ ቮልትስኪ. የአይሁድን መናፍቅነት አብርሆት ወይም ውግዘት። ካዛን ፣ 1857
ዮናስ ስኑብ-ኖሴድ. የሸሸው ክህነት ታሪክ // ኤሲፖቭ ጂ.ቪ. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ስኪስታቲክ ጉዳዮች ... T. II. ሴንት ፒተርስበርግ, 1863.
Irodionov A. Archpriest Alexey Irodionov በ "Pomeranian መልሶች" ላይ የሰጠው አስተያየት // የወንድም ቃል. 1887. ቲ 1. ቁጥር 5-8.
Irodionov A. Archpriest Alexei Irodionov ስለ schism ጽሁፎች / Ed. N. Subbotin. ኤም., 1885. ፒ. 18.
የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ታሪክ / ኮም. ኤን ቫራዲኖቭ. ቲ. III. ሴንት ፒተርስበርግ, 1863.
የሞስኮ ታሪክ / Ed. ኤስ. Bakhrushin. ኤም., 1952. ቲ.አይ.
የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ። የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ. ኤም., 1943-1948. ቲ.አይ, II. ክፍል 1፣ 2
Kazakova N.A., Lurie Y.S. Antifeudal የመናፍቃን እንቅስቃሴዎች በ የሩስ XIV- የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ኤም.፣ 1955
ቀኖና የተከበሩ አባትወደ ዲዮናስዮስ። ኤም.፣ 1834 ዓ.ም.
ካፕቴሬቭ ኤን.ኤፍ. ስለ Iveron archimandrite የግሪክ ዲዮናስዩስ መለያየትን የሚቃወም ድርሰት // የኦርቶዶክስ ክለሳ። 1888. ቁጥር 7, 12.
ካፕቴሬቭ ኤንኤፍ ፓትርያርክ ኒኮን እና ተቃዋሚዎቹ የቤተክርስቲያንን የአምልኮ ሥርዓቶች በማረም ጉዳይ ላይ. ኢድ. 1ኛ. 1887; ኢድ. 2ኛ. ኤም.፣ 1913 ዓ.ም.
ካፕቴሬቭ ኤን.ኤፍ. ፓትርያርክ ኒኮን እና ዛር አሌክሲ ሚካሂሎቪች. Sergiev Posad, 1909-1912. ቲ. I-II.
ካፕቴሬቭ ኤን.ኤፍ. የፓትርያርክ ኒኮን የመጀመሪያ የቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ ተግባራት // ሥነ-መለኮታዊ ቡለቲን። 1908. ቲ 2. ቁጥር 6.
ካፕቴሬቭ ኤን.ኤፍ. ከ 16 ኛው አጋማሽ እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ በኢየሩሳሌም አባቶች እና በሩሲያ መንግሥት መካከል ያለው ግንኙነት // የኦርቶዶክስ ፍልስጤም ስብስብ. 1895. ቲ.ኤ.ቪ. ጥራዝ. 1 (እትም 43)
ካፕቴሬቭ ኤን.ኤፍ. በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ከኦርቶዶክስ ምስራቅ ጋር ያለው የሩሲያ ግንኙነት ተፈጥሮ. ኤም.፣ 1914
ካፕቴሬቭ ኤን.ኤፍ. የኒኮን ቤተ ክርስቲያን እና የአምልኮ ሥርዓቶች ማሻሻያዎች // ሥነ-መለኮታዊ ቡለቲን. 1908. ቲ.3.
Karamzin N. M. የሩሲያ ግዛት ታሪክ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1830-1831. ቲ.አይ-ኤክስ.
ካርሎቪች ቪ.ኤም. የጥንት አማኞችን ለማጽደቅ የሚያገለግል ታሪካዊ ምርምር። ቲ. I-III. M.-Chernivtsi, 1881-1886.
Kartashev A.V. የድሮ አማኞች ትርጉም // ለ P.B. Struve የተሰጡ ጽሑፎች ስብስብ. ፕራግ ፣ 1925
Kartashev A.V. ስለ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ድርሰቶች. ፓሪስ, 1959. ቲ. I-II.
ኪሪሎቭ አይ.ኤ. ሦስተኛው ሮም (የሩሲያ መሲሃዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ታሪካዊ እድገት ድርሰት)። ኤም.፣ 1914
ኪሪሎቭ አይ.ኤ. የአሮጌው እምነት እውነት። ኤም.፣ 1916
የኪሪል መጽሐፍ፡ የአባታችን ኪርል፣ ሊቀ ጳጳስ መጽሐፍ። ኢየሩሳሌም ለኦስቲ ክፍለ ዘመን (በአባ ሚካሂል ሮጎቭ እንክብካቤ)። ሞስኮ, ፔቻትኒ ድቮር, 1644.
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ 14 ኛው እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የክሊባኖቭ አ.አይ. የተሐድሶ እንቅስቃሴዎች. ኤም.፣ 1960
Klyuchevsky V. O. ስራዎች. ቲ. I-VIII. ኤም., 1956-1959.
ስለ ኦርቶዶክስ እና ስለተቀደሰው የምስራቅ ቤተክርስትያን ቅዱስ እውነተኛ እምነት (በአባ ቅዱስ ቮኒፋቲቭ እንክብካቤ የታተመ) መጽሐፍ። ሞስኮ, ፔቻትኒ ድቮር, 1648.
ስለ ቅዱስ ሰርግዮስ አዲስ ተአምራት የሚገልጽ መጽሐፍ። ሲሞን ኣዛሪን መፈጠር። ሴንት ፒተርስበርግ, 1888 (PDPI. T. LXX).
ኮዝሎቭስኪ I. P.F.M. Rtishchev. ታሪካዊ እና ባዮግራፊያዊ ምርምር. ኪየቭ ፣ 1906
ኮሎሶቭ ቪ. ሽማግሌ አርሴኒ ግሪክ // ZhMNP. 1881. ቁጥር 9-10.
Kotoshikhin G. በአሌክሲ ሚካሂሎቪች የግዛት ዘመን ስለ ሩሲያ. ኢድ. 4ኛ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1906.
በእስቴፓን ራዚን የሚመራ የገበሬ ጦርነት። ቲ. I-4. ኤም., 1954-1976.
በአብዮታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ገበሬዎች እና ዜጎች, 1666-1671. ራዚንሽቺና / ኤድ. ኤስ.ጂ. ቶምሲንስኪ. ኤም.-ኤል.፣ 1931 ዓ.ም
ሌክሲኒያን ክሮኒክለር። ይመልከቱ: የሩስያ ኑፋቄ እና የድሮ አማኞች ጥናት ቁሳቁሶች / Ed. V. ቦንች-ብሩቪች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1908. ቲ.አይ.ፒ. 314 እና ተከታታይ.
ሊሊቭ ኤም.አይ. በቬትካ ላይ እና በስታሮዱብዬ ውስጥ በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ከሽምቅ ታሪክ ታሪክ. ኪየቭ ፣ 1895
Lileev M.I በ 17 ኛው-18 ኛው ክፍለ ዘመን በቬትካ እና ስታሮዱብዬ ላይ ለሽርሽር ታሪክ አዲስ ቁሳቁሶች. ኪየቭ, 1893.
ሊሎቭ ኤ. የሲሪል መጽሐፍ ተብሎ ስለሚጠራው. የብሉይ አማኞች ከሚለው ግስ ጋር በተያያዘ የመጽሐፍ ቅዱስ አቀራረብ። ካዛን ፣ 1858
Livanov F.V. Raskolniks እና እስረኞች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1872. ቲ. I-IV.
Liprandi I.P. በሃይማኖታዊ እና በፖለቲካዊ ጠቀሜታቸው በሩሲያ ውስጥ ስላሉት የችግሮች ፣ መናፍቃን እና ኑፋቄዎች ታሪክ አጭር መግለጫ። ላይፕዚግ ፣ 1900
ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች። ኤም.፣ 1967 ዓ.ም.
Lyubomirov P. በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ሚሊሻዎች ላይ ጽሑፎች. ኤም.፣ 1939 ዓ.ም.
ጉጉ P. - Pavel Curious ን ይመልከቱ።
ሊያትስኪ ጂ.ኤ. መንፈሳዊ ግጥሞች። ሴንት ፒተርስበርግ, 1912.
ማካሪየስ (ቡልጋኮቭ), ሜትሮፖሊታን. የድሮ አማኞች በመባል የሚታወቁት የሩስያ ስኪዝም ታሪክ. 3 ኛ እትም. ሴንት ፒተርስበርግ, 1889.
ማካሪየስ (ቡልጋኮቭ), ሜትሮፖሊታን. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1866-1883. ቲ. I-XII.
ማክስም ግሪክ። ድርሰቶች። ሴንት ሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ, 1910. ቲ. I-III.
ማክሲሞቭ ኤስ.ቪ. ታሪኮች ከድሮ አማኞች ታሪክ። ሴንት ፒተርስበርግ, 1861.
ማሊኒን ቪ.ኤን. የአልዓዛር ገዳም ሽማግሌ ፊሎቴዎስ እና መልእክቶቹ። ኪየቭ ፣ 1901
የ 16 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን የማሌሼቭ ቪ.አይ. ኡስት-ቲሲለምስኪ የእጅ ጽሑፍ ስብስቦች. ሲክቲቭካር፣ 1960
የፑሽኪን ሃውስ ማሌሼቭ ቪ.አይ. የድሮ የሩሲያ የእጅ ጽሑፎች። M.-L., 1965.
ማሌሼቭ ቪ.አይ. ከ ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም // TODRL ሁለት ያልታወቁ ደብዳቤዎች። 1958. ቲ. 14. ገጽ 413-420.
ማሌሼቭ ቪ.አይ. ቁሳቁሶች እና ጽሑፎች ስለ አቭቫኩም // TODRL. ተ.6-23።
ማሌሼቭ ቪ.አይ. ስለ Archpriest Avvakum // TODRL አዳዲስ ቁሳቁሶች. 1965. ቲ. 21. ገጽ 327-345.
ማሌሼቭስኪ I.I. ኪየቭ የቤተ ክርስቲያን ምክር ቤቶች. // TKDA 1884. ቁጥር 12. ፒ. 487-538.
በሕልውናው የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ ለሽርሽር ታሪክ የሚሆኑ ቁሳቁሶች / Ed. N. I. Subbotin. ኤም., 1875-1890. ቲ. I-IX.
ሜድቬድየቭ ሲልቬስተር. እውነተኛ ዜና / Ed. ኤስ ቤሎኩሮቭ // CHOIDR. 1885. ቲ. IV.
ሜድቬድየቭ ሲልቬስተር. አጭር ማሰላሰል / Ed. ኤ. ፕሮዞሮቭስኪ // CHHOIDR. 1894. ቲ. IV/II.
ሜየርበርግ A. ወደ ሙስኮቪ ጉዞ // CHHOIDR. 1873. ቲ. IV.
Melnikov A. የድሮ አማኞች አመጣጥ // የሩሲያ አስተሳሰብ. 1911. ቲ.ቪ.ፒ.72 እና ተከታታይ.
Melnikov P.I (የይስሙላ ስም - Pechersky, Andrey). የአጻጻፍ ሙሉ ቅንብር. ቅዱስ ፒተርስበርግ ቲ. I-XIV.
ሚሊዮኮቭ ፒ.ኤን. ስለ ሩሲያ ባህል ታሪክ ጽሑፎች. ቲ. I-III. ፓሪስ; ዘ ሄግ፣ 1931-1960
ኤን.ኤ.ኤ. - አፖሎስ [Alekseev], archimandrite ይመልከቱ.
Nikolaevsky P.F. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ እና በምስራቅ መካከል ካለው ግንኙነት ታሪክ // ክርስቲያናዊ ንባብ. 1882. ቲ. I-VI.
ኒኮላይቭስኪ ፒ.ኤፍ. ሞስኮ ማተሚያ ቤት በፓትርያርክ ኒኮን ስር // ክርስቲያናዊ ንባብ. ከ1890-1891 ዓ.ም.
Nikolsky V.K. ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም የሳይቤሪያ ግዞት // የታሪክ ተቋም ሳይንሳዊ ማስታወሻዎች RANION. 1927. ቲ. II.
Nikolsky N.K. ባልታተሙ ጽሑፎች ላይ የተመሰረተ የሶሎቬትስኪ መነኩሴ ጌራሲም ፈርሶቭ ስራዎች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1916 (PDPI. T. CLXXXVIII).
Nikolsky N.M. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ. ኤም.፣ 1930
Nikon, ፓትርያርክ. ተቃውሞ ወይም ውድመት // ZORISA. 1861. ቲ. II. ገጽ 490-498.
ኒልስኪ አይ.ኤፍ. የቤተሰብ ሕይወትበሩሲያ ስኪዝም ውስጥ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1869. ቲ. I-II.
ከ 1802 እስከ 1881 ድረስ ያለውን ክፍፍል በተመለከተ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ተግባራት ግምገማ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1903.
በቅዱስ አስተዳደር ሲኖዶስ መዝገብ ውስጥ የተከማቹ ሰነዶች እና ሰነዶች መግለጫ። ሴንት ፒተርስበርግ, 1868. ቲ. I-II.
የአሌክሳንደር ዲያቆን (በኬርዜኔትስ) መልሶች ለኒዝሂ ኖቭጎሮድ ጳጳስ ፒቲሪም በ 1719. ኒዝሂ ኖቭጎሮድ, 1906.
በዩኤስኤስአር ታሪክ ላይ ድርሰቶች. T. 5 (የፊውዳሊዝም ጊዜ. XVII ክፍለ ዘመን) / Ed. Novoselsky A.A., Ustyugov N.V. ኤም.፣ 1955
ፓቬል አሌፕስኪ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የአንጾኪያው ፓትርያርክ ማካሪየስ ወደ ሩሲያ የተደረገው ጉዞ በልጁ ሊቀ ዲያቆን ጳውሎስ የአሌፖ / ትራንስ. ከአረብኛ ጂ ሙርኮሳ ቲ.አይ-ቪ. ኤም., 1896-1900.
ፓቬል ኩሪየስ (ፓቬል ሎቪች ስቬቶዛሮቭ). የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ታሪካዊ መዝገበ ቃላት // CHOIDR. 1863. ቲ.አይ. ፒ. 123-177.
ፓቬል ኩሪየስ (ፓቬል ሎቪች ስቬቶዛሮቭ). የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ካታሎግ ወይም ቤተ መጻሕፍት // CHHOIDR። 1863. ቲ.አይ. ፒ. 1-122.
ከሩሲያ ሉዓላዊ ገዢዎች እና ሌሎች የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ደብዳቤዎች. ቲ.አይ.ኤም., 1848.
ፕላቶኖቭ ኤስ.ኤፍ. የጥንት የሩሲያ አፈ ታሪኮች እና ታሪኮች ስለ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የችግር ጊዜ እንደ ታሪካዊ ምንጭ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1913.
ፕላቶኖቭ ኤስ.ኤፍ. ሞስኮ እና ምዕራብ. በርሊን ፣ 1926
ፕላቶኖቭ ኤስ.ኤፍ. በ XVI-XVII ክፍለ ዘመን በሞስኮ ግዛት ውስጥ ስለነበሩ ችግሮች ታሪክ ድርሰቶች። ኤም.፣ 1937 ዓ.ም.
ፕላቶኖቭ ኤስ.ኤፍ. የችግር ጊዜ። ፕራግ ፣ 1924
የነጭው ካውል ታሪክ // PSRL ቲ.አይ.ኤስ. 287-300.
ያለፉት ዓመታት ታሪክ። M.-L., 1950.
Pokrovsky P. N. የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ (በ N. M. Nikolsky ተሳትፎ). ኤም.፣ ለ. መ. (1910) ቲ. I-IV.
ፖፕኮ I. ቴሬክ ኮሳክስ ከጥንት ጀምሮ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1880. ቲ.አይ.
Preobrazhensky A.V. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በአንድ ድምፅ የመዘመር ጥያቄ. ታሪካዊ መረጃ እና የጽሑፍ ምንጮች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1904 (PDPI. T. CLV).
የፑስቶዘርስኪ ስብስብ (በ V. Druzhinin መግለጫ). ሴንት ፒተርስበርግ, 1914 (LZAK. T. 26. P. 1-25).
ሮቢንሰን ኤ.ኤን. አቭቫኩም እና ኤፒፋኒየስ (በሁለት ጸሐፊዎች መካከል ባለው የግንኙነት ታሪክ ላይ) // TODRL. 1958. ቲ. 14. ገጽ 391-403.
ሮቢንሰን ኤ.ኤን. የአቭቫኩም እና የኤጲፋንዮስ ሕይወት፡ ምርምር እና ጽሑፎች። ኤም.፣ 1963 ዓ.ም.
ሮቢንሰን ኤ.ኤን. የኤጲፋንዮስ ሕይወት ለሥነ ሕይወት ታሪክ ሐውልት // TODRL። 1958. ቲ. 15. ገጽ 391-403.
ሮድስ I. የሩስያ ግዛት በ 1650-1655. በ I. ሮድስ / ኢድ ሪፖርቶች መሠረት. B.G. Kurts // CHOIDR. 1915. ቲ. II, VII.
Rozhdestvensky T.S. የድሮ አማኝ ግጥም ሐውልቶች // የሞስኮ አርኪኦሎጂካል ተቋም. ማስታወሻዎች. ኤም., 1910. ቲ.ቪ.
ሮዞቭ ኤን.ኤን. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የሁሉም-ሩሲያ ጋዜጠኝነት ሐውልት የነጭው ካውል ታሪክ። // TODRL. 1953. ቲ. 9. ገጽ 178-219.
ሮማኖቭ ሳቫቫ. ስለ እምነት ታሪክ እና ስለ ቀስተኞች አቤቱታ / LRLD። ቲ.ቪ.ኤስ. 110-148.
Rumyantsev I. Nikita Konstantinov Dobrynin ("Pustosvyat"). ሰርጊዬቭ ፖሳድ ፣ 1916
Rybakov A.S. የድሮ እምነት. የድሮ አማኝ አንቶሎጂ። ኤም.፣ 1914
Ryabushinsky V.P. የድሮ አማኞች እና የሩሲያ ሃይማኖታዊ ስሜት. ፈረንሳይ፣ ቢ. መ. (በ1930 አካባቢ)።
Savva V. የሞስኮ ነገሥታት እና የባይዛንታይን ባሲለየስ. የሞስኮ ሉዓላዊ ገዢዎች ንጉሣዊ ኃይል ጽንሰ-ሀሳብ ምስረታ ላይ የባይዛንቲየም ተፅእኖ በሚለው ጥያቄ ላይ። ካርኮቭ ፣ 1901
Sapozhnikov D.I ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ በሩሲያ ስኪዝም ውስጥ ራስን ማቃጠል. በማህደር ሰነዶች ላይ የተመሰረተ ታሪካዊ ድርሰት // CHOIDR. 1891. ቲ. III-IV (የተለየ እትም አለ).
ሳራፋኖቫ ኤን.ኤስ. - ዴምኮቫ ኤን.ኤስ.
ሳክሃሮቭ ኤፍ.ኬ የታሪክ ሥነ-ጽሑፍ እና የሩስያ ስኪዝም መጋለጥ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1892-1900. ቲ. I-III.
በቭላድሚር ከተማ (1720-1855) መዛግብት ውስጥ የተከማቸ የስክሪዝም ጉዳዮች ሳክሃሮቭ ኤፍ.ኪ. ቭላድሚር ፣ 1905
ለብሉይ አማኞች ታሪክ ስብስብ፣ በኤን.አይ. ፖፖቭ. ቲ. I-II. ኤም., 1864-1866.
የመንግስት ስብስብ (የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር) ስለ schismatics መረጃ. ቲ.አይ-ፒ. ለንደን, 1860-1862.
Svatikov S.G. ሩሲያ እና ዶን (1549-1917). ቪየና ፣ 1924
ስቬቶዛሮቭ ፒ.ኤል. - Pavel the Curious ን ይመልከቱ።
የተዋሃደ የብሉይ አማኝ ሲኖዲክ። የሲኖዲክ ሁለተኛ እትም በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአራት የእጅ ጽሑፎች ላይ በኤ.ኤን. ፒፒን (PDPI. T. XLIV)።
ሴሚዮን ዴኒሶቭ (Vtorushin, Prince Myshetsky). የሶሎቬትስኪ አባቶች እና ታማሚዎች ታሪክ // ኤሲፖቭ ጂ ራስኮልኒቺ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጉዳዮች. ቲ. II. ሴንት ፒተርስበርግ, 1863.
ሴሚዮን ዴኒሶቭ (Vtorushin, Prince Myshetsky). የሩስያ ወይን, ወይም በሩሲያ ውስጥ ለጥንታዊው የቤተክርስቲያን አምልኮተ ምግባራት የተሠቃዩ ሰዎች መግለጫ. ኤም.፣ 1906
Senatov V.G. የድሮ አማኞች ታሪክ ፍልስፍና። ጥራዝ. 1-2. ኤም.፣ 1912
ሲኖዶስ፡ የመፍትሔ ሃሳቦች። በሴንት ፒተርስበርግ ሥልጣን ሥር የተካሄደውን መከፋፈልን የሚመለከቱ ድንጋጌዎች ስብስብ። ሲኖዶስ። ሴንት ፒተርስበርግ, 1860. ቲ. I-II.
ሲኖዲክ - የተዋሃደ ብሉይ አማኝ ሲኖዲክን ይመልከቱ።
የአብርሃም Palityn አፈ ታሪክ / Ed. ኦ. Druzhinina. M.-L., 1955
Skvortsov G. ፓትርያርክ አድሪያን // የኦርቶዶክስ ኢንተርሎኩተር. 1912. ቲ. I-II.
Skvortsov ዲ.አይ. ዳዮኒሲየስ ዞብኒኖቭስኪ፣ የሥላሴ ቅድስት ሰርግዮስ ገዳም አርኪማንድሪት (አሁን ላቫራ)። ታሪካዊ ምርምር. ተቨር፣ 1890
ጡባዊ. ኤም., 1655-1656.
ስሚርኖቭ ኢ. ዮአኪም የሞስኮ ፓትርያርክ. ኤም.፣ 1881 ዓ.ም
Smirnov P. የ B.I. Morozov መንግስት እና በሞስኮ ውስጥ በ 1648 ዓመጽ // የማዕከላዊ እስያ ዩኒቨርሲቲ ሂደቶች. ተከታታይ III. ጥራዝ. 2. ታሽከንት, 1929.
ስሚርኖቭ ፒ.ፒ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የሞስኮ ግዛት ከተሞች. T. 1. ጉዳይ. 1-2. ኪየቭ, 1917-1919 (ለ 1918 "የዩኒቨርሲቲ ዜና" መጽሔት እንደገና ታትሟል).
Smirnov P.S. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሺዝም ውስጥ ያሉ ውስጣዊ ጉዳዮች (በአዲስ የተገኙ ሐውልቶች ላይ በመመርኮዝ ከሽምግልና የመጀመሪያ ታሪክ ጥናት ፣ የታተመ እና በእጅ የተጻፈ)። ሴንት ፒተርስበርግ, 1898.
ስሚርኖቭ ፒ.ኤስ. ቪጎቭስካያ ካህን ያልሆነ ማህበረሰብ በመጀመሪያ ጊዜ // ክርስቲያናዊ ንባብ. 1910. ቲ.ቪ-VI.
ስሚርኖቭ ፒ.ኤስ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከተፈጠረው የሽምቅ ታሪክ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1908.
ስሚርኖቭ ፒ.ኤስ. የድሮ አማኞች የሩስያ ሽርክና ታሪክ. 2ኛ እትም። ሴንት ፒተርስበርግ, 1895.
Smirnov P.S. ኤጲስ ቆጶስ ለማግኘት የመጀመሪያ ሙከራዎች schismatics // ክርስቲያን ንባብ. 1906. ቁጥር 7.
ስሚርኖቭ ፒ. ሞሮዞቭ እና የ 1648 አመፅ // የማዕከላዊ እስያ ዩኒቨርሲቲ ሂደቶች. ታሽከንት፣ 1928
ስሚርኖቭ ኤስ.አይ. የድሮ ሩሲያዊ ተናዛዥ። ስለ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት ታሪክ ምርምር። ኤም.፣ 1914
ስሚርኖቭ ኤስ.አይ. ለምድር መናዘዝ // ሥነ-መለኮታዊ ቡለቲን. 1912. ቲ. 2. ፒ. 501-537.
ሶቦሌቭስኪ A.I. የ XV-XVII ክፍለ ዘመናት የሞስኮ ሩስ ትምህርት. ሴንት ፒተርስበርግ, 1894.
ሶቦሌቭስኪ ኤ. የሞስኮ ሩስ XIV-XVIII ክፍለ ዘመናት የተተረጎሙ ጽሑፎች. // ORYAS. 1903. ቲ 74. ፒ. 1-460.
ሽኩቻን በተመለከተ የውሳኔ ሃሳቦች ስብስብ. ኢድ. የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር (1858), በ V. Kelsiev እንደገና ታትሟል. ለንደን, 1863. ቲ. I, ክፍል 1-2.
ሶኮሎቭ I. I. በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ የፕሮቴስታንት አመለካከት. ኤም.፣ 1880 ዓ.ም.
ሶኮሎቭ ኤን.ኤስ. በሳራቶቭ ክልል ውስጥ ተከፋፍሏል. ሳራቶቭ ፣ 1888
ሶሎቪቭ ኤስ.ኤም. ከጥንት ጀምሮ የሩሲያ ታሪክ. ኤም., 1959-1966. T. I-XIV (በቅንፍ ውስጥ በ S. Solovyov ራሱ ወደ ጥራዞች መከፋፈል ተሰጥቷል, ሌላ እትም በተጠቀሰበት ጊዜ, የታተመበት ዓመት ይገለጻል).
Stroev ፒ.ኤም. የ gr መጽሐፍት ማሟያ። ኤፍ. ቶልስቶይ. ቀደምት የታተሙ የስላቭ መጽሐፍት መግለጫ፣ የ gr ቤተ-መጻሕፍት መግለጫዎች እንደ ማሟያ ሆኖ ያገለግላል። ኤፍ. ቶልስቶይ እና ነጋዴ I. Tsarsky. ኤም., 1841.
Stroev ፒ.ኤም. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ገዳማት ተዋረዶች እና አባቶች ዝርዝሮች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1877.
ሱክሃኖቭ አርሴኒ. ስራዎች (እንደ የጥናቱ ሁለተኛ ክፍል የታተመ: Belokurov S.A. Arseny Sukhanov // CHOIDR. 1894. T. II; የተለየ እትም አለ).
Syrtsov I.Ya. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሶሎቬትስኪ ብሉይ አማኞች መነኮሳት ቁጣ // የኦርቶዶክስ ጣልቃገብነት. 1880. ቁጥር 1-2, 4-7, 10 (የተለየ እትም: Syrtsov I.Ya. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሶሎቬትስኪ ብሉይ አማኞች መነኮሳት ቁጣ. ማስተር ተሲስ. ሁለተኛ የተሻሻለ እትም. Kostroma, 1889).
Syrtsov I.Ya. በሳይቤሪያ ስኪዝም ውስጥ እራስን ማቃጠል. ቶቦልስክ ፣ 1888
Syrtsov I.Ya. የሶሎቬትስኪ ገዳም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የብሉይ አማኞች መነኮሳት ከመቆጣታቸው በፊት // የኦርቶዶክስ አማላጅ. 1879. ቁጥር 10-11.
ታታርስኪ አይ.ኤ. የፖሎትስክ ስምዖን (ህይወቱ እና ስራው)። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከእውቀት ታሪክ እና ከውስጥ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት የምርምር ልምድ። ኤም.፣ 1886 ዓ.ም.
Tikhonravov N.S. ስራዎች. ኤም., 1898. ቲ. II.
ሶስት ልመናዎች: ኢንስፔክተር ሳቫቲ, ሳቭቫ ሮማኖቭ እና የሶሎቬትስኪ ገዳም መነኮሳት (ከአሮጌው አማኞች የመጀመሪያ ታሪክ ሦስት ሐውልቶች). ኤም., 1862
Tkhorzhevsky S. Stenka Razin. ኤም.፣ 1923 ዓ.ም.
የኡሩሶቫ ኢ.ፒ. ልዕልት ኢ.ፒ. ኡሩሶቫ ከልጆቿ ጋር / Prep. N.G. Vysotsky // ጥንታዊነት እና አዲስነት. 1916. መጽሐፍ. XX. ገጽ 14-48.
Ustryalov N.G. የታላቁ ፒተር የግዛት ዘመን ታሪክ። ሴንት ፒተርስበርግ, 1858-1863. ቲ. I-IV, VI.
Ustyugov N.V., Chaev N.S. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. // የሩሲያ ግዛት በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ህይወት ውስጥ አዳዲስ ክስተቶች / Ed. N.V. Ustyugov እና ሌሎች M., 1961.
Fedotov G.P. ቅዱስ ፊሊፕ ፣ የሞስኮ ሜትሮፖሊታን። ፓሪስ ፣ 1928
Fedotov G.P. ቅዱሳኑ የጥንት ሩሲያ. ፓሪስ ፣ 1958
Fedotov G.P. መንፈሳዊ ግጥሞች። ፓሪስ ፣ 1935
ፊሊፖቭ I. የ Vygov Old Believer Hermitage ታሪክ (በ1743 አካባቢ የተጻፈ)። ሴንት ፒተርስበርግ, 1862.
Florovsky G.V., ሊቀ ካህናት. የሩሲያ ሥነ-መለኮት መንገዶች. ፓሪስ ፣ 1937
ፎርስተን. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በስዊድን እና በሩሲያ መካከል ያለው ግንኙነት. // ZhMNP. 1898. ቲ. I-II; 1899. ቲ. II, III, IV, V.
ፍሮሎቭ ቪ. የ schismatics ውግዘት // የወንድማማች ቃል. 1894. ቲ. I-II.
ካርላምፕቪች K.V. በታላቁ ሩሲያ ላይ ትንሽ የሩስያ ተጽእኖ የቤተ ክርስቲያን ሕይወት. ካዛን, 1914. ቲ.አይ.
ክሩሽቼቭ አይ.ፒ. በጆሴፍ ሳኒን ጽሑፎች ላይ ምርምር፣ ራእ. አቦት ቮሎትስኪ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1868.
Chaev N.S. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሞስኮ መንግሥት የፖለቲካ አሠራር ውስጥ "ሞስኮ - ሦስተኛው ሮም" // ታሪካዊ ማስታወሻዎች. 1945. ቲ. XVII. ገጽ 13-23።
Cheremshansky V.M. የኦሬንበርግ ግዛት መግለጫ። ኡፋ ፣ 1859
ቺስቶቪች ኢላሪዮን። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ Vygovskaya schismatic hermitage. //CHOIDR. 1859. ቲ. II.
ሼስታክ ማርተምያን ስለ አንድ ድምፅ ዘፈን (1649) // PDPI. 1904. ቲ. 155. ገጽ 63-79.
ሹሼሪን I. የመወለድ፣ የአስተዳደግ እና የህይወት ታሪክ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክኒኮን // የሩሲያ መዝገብ ቤት. 1909. ቲ. IX. P. 1-110 (የተለየ እትም አለ).
Shchapov A.P. ስራዎች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1906-1908. ቲ. I-III.
ዩሽኮቭ ኤስ.ቪ. በ 15 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ ስለ ፓሪሽ ሕይወት ታሪክ ታሪክ። ሴንት ፒተርስበርግ, 1913.
ያኮቭሌቭ ጂ ጻድቅ ስለ ካህን አልባ ሰዎች መከፋፈል። ኤም.፣ 1888 ዓ.ም.
አምምበርገር ኤሪክ. Geschichte ዴስ ፕሮቴስታንቲዝም በሩስላንድ። ስቱትጋርት, 1961.
አማን ኤ.ኤም. አብሪስ ደር ኦስትስላዊስቸን ኪርቼንጌስቺችቴ። ዊን ፣ 1950
ቀበቶ ኤች.ዮሃንስ ስኮተስ ኤሪጌና. ካምብሪጅ ፣ 1925
ቤንዝ ኢ መክብብ መንፈሳውያን። ስቱትጋርት, 1934.
ቡሽንግ ኤ.ኤፍ. Die Geschichte der evangelischen Gemeinden በሩስላንድ። ኮንጊስበርግ ፣ 1765
ቡሽንግ ጉንዳን. አብ ጌሺችቴ ዴር ኢቫንጀሊሽ-ሉተሪሸን ገመይንደን በራሲሴን ራይቼ። አልቶና ፣ 1766
ካልቪን ጄ ክርስቲያን ተቋማት. ጥራዝ. I-II (የክርስቲያን ክላሲክስ ቤተ-መጽሐፍት. ጥራዝ XX-XXI). ፊላዴልፊያ ፣ 1960
Cherniavsky M. በሞስኮ ውስጥ የፍሎረንስ ምክር ቤት አቀባበል // የቤተክርስቲያን ታሪክ. 1955. ጥራዝ. XXIV. ገጽ 144-157።
ክሪሶስቶሞስ ዮውሃንስ - ዮውሃንስ ክሪሶስቶሞስ እዩ።
Delahaye H. Les Origines du culte des Martyrs. ብሩክስሌስ ፣ 1912
Delahaye H. Les Passions des Martyrs et les Genres Literaires. ብሩክስሌስ ፣ 1921
ደለሀዬ ህ. ሌስ ቅዱሳን እስታይላይት። ብሩክስሌስ ፣ 1923
ፌቸነር አ.ደብሊው ክሮኒክ ዴር ኢቫንጀሊስቸን ገሜይንደን በሞስካው። ብዲ. I-II.Moskau, 1876.
Florovsky A. Cesti jesuitove na Rusi. ፕራግ ፣ 1941
Fournier P. Etudes ሱር ጆአቺን ደ ፊዮሬ እና ሴስ አስተምህሮዎች። ፓሪስ ፣ 1909
ጆርጅ ኤች. መንፈሳዊ እና አናባፕቲስት ጸሐፊዎች። ፊላዴልፊያ, 1967; እሱ ነው። ራዲካል ተሐድሶ. ፊላዴልፊያ ፣ 1962
ጊል ቲ የፍሎረንስ ምክር ቤት. ካምብሪጅ ፣ 1959
ሃሌኪ ኦ. ከፍሎረንስ እስከ ብሬስት // Sacrum Poloniae Millenium. ሮማ ፣ 1958
Hauptmann ፒተር. Altrussischer Glaube. ጎቲን ፣ 1963
ሆፍማን ጆርጅ. Griechische Patriarchen እና romische Papste. ሮማ፣ 1928-1933 (ወይ ዜና 13፣ 15፣ 19፣ 20፣ 25፣ 30፣ 36)።
ሆል ካርስ።Enthusiasmus እና Bussgewalt beim griechischem Monchtum። ላይፕዚግ ፣ 1898
ዮሃንስ ክሪሶስቶሞስ። Die Pomorskie Olvety als Denkmal der Anschaung der russischen Altglaubigen der I Viertel des XVIII Jhrht. ሮማ፣ 1959 (ወይ ዜና መዋዕል 148)።
Koch Hons. Kleine Schritten zur Kirchen- ዩ. Geistesgeschichte Osteuropas. ዊዝባደን ፣ 1962
ኮት ስታንስላውስ. በፖላንድ ውስጥ ሶሺያኒዝም. በአስራ ስድስተኛው እና በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የፖላንድ ፀረ-ትሪኒታቲስቶች ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሀሳቦች። ቦስተን ፣ 1957
Krasinski W., hr. Zarys dziejow Powstania i upadku reformacyi w ፖልሴ። ቲ. I-II. ዋርሶ, 1903-1904.
ሊጋራይድስ - የሳይሲዮ ፓይስየስ ሊጋራይድስን ይመልከቱ።
Lukaszewicz J. Geschichte der reformierten Kirche በሊትዌን። ብዲ. I-II. ላይፕዚግ, 1848-1850.
Malvy A., Villier M. - ፒየር ሞጊላ ይመልከቱ.
Medlin Wm. ሞስኮ እና ምስራቅ ሮም. ጄኔቭ ፣ 1952
ናንተስ ረኔ፣ ደ. Histoire des Spirituels. ሉቫን-ፓሪስ ፣ 1909
Neubauer N. መኪና እና Selbstherrscher. Beitrage zur Geschichte der Autokratie በሩስላሃድ ውስጥ። ዊዝባደን ፣ 1964
የ Scio Paisius Ligarides. የፓትርያርክ ኒኮን ውግዘት ታሪክ // ፓልመር ደብሊው ፓትርያርክ እና ዛር. ጥራዝ. 3. ለንደን, 1873.
ፓልመር ደብሊው ፓትርያርክ እና ዛር. ጥራዝ. 1-6. ለንደን, 1871-1876.
ፓስካል ፒየር. አዋኩም እና ሌስ debuts ዱ ራስኮል። ላ ቀውስ religieuse au XVII siècle en Russie. ፓሪስ ፣ 1938
ፓትርያርክ ኒኮን በቤተ ክርስቲያን እና በመንግሥት ላይ፡ የኒኮን ማስተባበያ ("ትሑት ኒኮን ተቃውሞ ወይም ጥፋት፣ በእግዚአብሔር ቸርነት፣ ፓትርያርኩ፣ በቦየር ስምዖን ስትሬሽኔቭ ጥያቄዎች ላይ፣ ለጋዛው ሜትሮፖሊታን ፓይሲየስ ሊካርዲየስ እና ለፓይሲዮቭ መልሶች የተጻፈ)" / Ed. ከመግቢያ እና ማስታወሻዎች ጋር በV.A. Tumins እና G. Vernadsky, Berlin-N.Y.-Amsterdam, 1982.
ፒየርሊንግ ፖል፣ ፔሬ (ኤስ.ጄ.) ሮም እና ድሜጥሮስ. ፓሪስ ፣ 1878
ፒየርሊንግ ፖል፣ በ. ላ ሩሲያ እና ሴንት. ከበባ። ፓሪስ ፣ 1896
ፒየር ሞጊላ። La Confession orthodoxe de Pierre Moghila, metropolite de Kiev (1633-1646), approvėe par le patriarches gres du XVII e siėcle. / የጽሑፍ ላቲን በ doubledit publ. አቬክ መግቢያ እና አንትዋን ማልቪ እና ማርሴል ቪሊየር ትችቶችን አስተላልፈዋል። ሮማ-ፓሪስ, 1927 (ወይ. Chr. X, ቁጥር 39).
Pleyel ቪክቶሪያ. ዳስ ሩሲሼ አልትግላቢግቱም፣ ጌሺችቴ ዩ. Literatur ውስጥ Darstellung. ሙንቼን፣ 1961
Runciman S. በምርኮ ውስጥ ያለች ታላቅ ቤተክርስቲያን። የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ጥናት ከቱርክ ወረራ ዋዜማ ጀምሮ እስከ ግሪክ ጦርነት ነፃነት ድረስ። ካምብሪጅ ፣ 1968
Schaeder Hildegard. Moskau das dritte ሮም. Studien zur Geschichte der politischen Theorieni በዴር ስላዊስቸን ቬልት። ሃምበርግ ፣ 1949
Schramm G. ዴር polnische አደል ዩ. ሞት ተሃድሶ 1548-1607. ዊዝባደን ፣ 1965
ሹልዝ በርንሃርድ. ማክሲም ግሪክ አልስ ቴሎጌ። ሮማ፣ 1963 (ወይ ዜና መዋዕል 164)።
Shevchenko I. የፍሎረንስ ምክር ቤት ርዕዮተ ዓለም ውጤቶች // የቤተ ክርስቲያን ታሪክ. 1955. ጥራዝ. XXIV. ገጽ 291-323።
Smolitsch lgor. Russisches Monchtum. ዉርዝበርግ ፣ 1953
መንፈሳዊ እና አናባፕቲስት ጸሐፊዎች/ኢ. ጂ.ኤች. ዊሊያምስ. ፊላዴልፊያ ፣ 1957
Tschizewskij D. Aus zwei Welten. ኤስ-ግራቨንሃጅ ፣ 1956
Tschizewskij D. የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ከ XI ሐ. ወደ ባሮክ መጨረሻ. ኤስ-ግራቨንሃጅ፣ 1960
Tschizewskij D. ሩሲያኛ Geistesgeschichte. ብዲ. 1-2. ሃምበርግ, 1959-1961.
Vries Wilhelm, ደ. Rom und Die Patriarchen des Ostens. ፍሬበርግ-ሙንቼን፣ 1960
ዊሊያምስ ጆርጅ ኤች. ራዲካል ተሃድሶ. ፊላዴልፊያ ፣ 1962
ዜንኮቭስኪ ኤስ. የኤፒፋኒ ኑዛዜ. የ Muscovite Visionary // ለቫክላው ሌድኒኪ ክብር ሲባል በሩሲያ እና በፖላንድ ሥነ-ጽሑፍ ጥናቶች። Cravenhage, 1962, ገጽ 46-71.
ዜንኮቭስኪ ኤስ. የዴኒሶቭ ወንድሞች የአእምሮ ዓለም // የሃርቫርድ የስላቭ ጥናቶች. 1957. ጥራዝ. III. ገጽ 49-66።
ዜንኮቭስኪ ኤስ. የድሮው አማኝ አቭቫኩም: በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ሚና // ኢንዲያና ስላቪክ ጥናቶች, 1956. ጥራዝ. I.P. 1-51.
ዜንኮቭስኪ ኤስ. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሽዝም፡ ዳራውና ውጤቶቹ // የሩስያ ክለሳ። 1957. ጥራዝ. XVI. ገጽ 37-58።
ዜንኮቭስኪ ኤስ.ኤ. ዴር ሞንች ኢፒፋኒጅ እና ዳይ ኢንስተሁንግ ደር አልትሩሲሸን ግለ ታሪክ // Die Welt der Slawen። 1956. በዲ. 3. ኤስ 286-289
ዜንኮቭስኪ ሰርጅ ኤ. አውስ ዴም አልቴን ሩስላንድ፡ ኤፔን፣ ክሮኒከን እና ጌሽቺችተን። ሙንቼን፣ 1968
ዜንኮቭስኪ ሰርጅ ኤ ፓን-ቱርክ እና እስልምና በሩሲያ. ሃርቫርድ, 1967.
Žužek ኢቫን. Kormčaja መጽሐፍ. በሩሲያ ቀኖና ህግ ዋና ኮድ ላይ የተደረጉ ጥናቶች ሮማ, 1964. (ወይም ዜና 168).

የአሁኑ ገጽ፡ 1 (መጽሐፉ በአጠቃላይ 24 ገፆች አሉት) [የሚነበበው ምንባብ፡ 16 ገፆች]

ዲሚትሪ ኡሩሼቭ
የሩሲያ የድሮ አማኞች: ወጎች, ታሪክ, ባህል

© Urushev D.A., ጽሑፍ, 2016

© ንድፍ. Eksmo Publishing House LLC, 2016

አዘጋጆቹ ለካህኑ ለቀረቡት የፎቶግራፍ ዕቃዎች ያመሰግናሉ። አሌክሲ ሎፓቲን

ከ ሩስ ጥምቀት ጀምሮ

በትርጉም የብሉይ አማኞች ከታሪክ ጋር የተቆራኙ ናቸው። የድሮ አማኞች ሁል ጊዜ በጥልቅ ታሪካዊ ትውስታ ተለይተዋል። ለነሱ, በቅርብ ጊዜ የተራቀቁ የሩስያ ቅዱሳን ብቻ ሳይሆን, የመጽሐፍ ቅዱስ ቅድመ አያቶች እና ነቢያትም የኦርቶዶክስ ዓለም አጠቃላይ ድምርን ያካተቱ ሕያዋን ሰዎች ነበሩ.

የብሉይ አማኞች ታሪካዊ ትውስታ በሥርዓተ አምልኮ ጽሑፎች ብቻ ሳይሆን በሥራዎችም - በባይዛንታይን እና በአገር ውስጥ ተመግቧል ፣ እሱም በተከታታይ አንድ ነጠላ የክርስቲያን ታሪክ መስመር ያስቀመጠ።

ለጥንቷ ኦርቶዶክስ ሰዎች ሌላው ዘላቂ እሴት ቤተሰብ ነበር. የአንድ ሰው ሃይማኖታዊ አመለካከቶች, መንፈሳዊ መሠረቶቹ እና የዕለት ተዕለት ባህሉ በቤተሰብ ውስጥ ተፈጥረዋል. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት የህፃናት ሥነ-ጽሑፍ በራሱ በሩስ ውስጥ አለመኖሩ ትኩረት የሚስብ ነው. ሕፃኑ በአፍ ውስጥ በአፈ ታሪክ ዘውጎች ጀግኖች ተከብቦ ነበር - ተረት ፣ ታሪኮች እና ዘፈኖች ፣ ግን ማንበብ እና መጻፍ መማር የጀመረው ከልጆች ካልሆኑ መጽሐፍት - መዝሙራዊ እና የሰዓታት መጽሐፍ ፣ ማለትም ፣ ወደ ከፍተኛ ምሳሌዎች ውስጥ በመግባት ነው። የክርስቲያን ቅኔ እና አምልኮ.

አንባቢው በእጁ የያዘው መጽሐፍ ለህጻናትም ሆነ ለአዋቂዎች የታሰበ ነው። ይህ የደራሲ መጽሐፍ ነው፣ አጫጭር ታሪካዊ ድርሰቶችን ያካትታል፣ በጊዜ ቅደም ተከተል ከአንድ ሺህ አመት በላይ የሚሸፍን፡ ከቅዱስ ልዑል ቭላድሚር የሩስ ጥምቀት ጀምሮ እስከ የብሉይ አማኞች ዘመናዊ ታሪክ ድረስ። ይህ በዲሚትሪ ኡሩሼቭ የመጀመሪያ መጽሐፍ አይደለም. የሃይማኖት ታሪክ ጸሐፊ በማሰልጠን በቁሳቁስም በቋንቋም አቀላጥፎ ያውቃል።

የሀገራችን ታሪክ የሚቀርበው ከብሉይ አማኝ እይታ አንጻር ነው ይህም በቤተ ክርስቲያን ትውፊት ያለመለወጥ እና ቀጣይነት ባለው ጽንሰ ሃሳብ ላይ የተመሰረተ ነው። እዚህ ምንም ዓይነት ንኡስ ጽሑፍ የለም ፣ ግን በእውነቱ በተከናወኑት ክስተቶች ላይ ተጨባጭ እይታ ፣ በሩሲያ ማህበረሰብ ጉልህ ክፍል እውነተኛ ታሪክ ላይ - ለአባቶቻቸው እና ለአያቶቻቸው እምነት ታማኝ ሆኖ የቀጠለው ፣ ባህላዊ ቅርሶቻቸውን ይጠብቃል ፣ እና እሱን በመጠበቅ እኛ የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ሰዎች ፣ እነዚህን ንፁህ የሩስያ ወግ ምንጮችን ይንኩ ።

ኢሌና ሚካሂሎቭና ዩኪሜንኮ ፣

የፊሎሎጂ ዶክተር, የሩሲያ ፌዴሬሽን የባህል የተከበረ ሰራተኛ

የሩስያ አለመታዘዝ ታሪክ

አስታውሳለሁ ናሮድናያ ቮልያ በአባቶች ትሪድ ላይ አመፅ እንዳወጀ አስታውሳለሁ-እግዚአብሔር, ዛር እና አብ. በ19ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ኒሂሊስቶች ከረጅም ጊዜ በፊት፣ የብሉይ አማኞች የቤተክርስቲያን ተሀድሶን በፀነሰው የዛር ፈቃድ ላይ አመፁ። ይሁን እንጂ የጥንት ልማዶች ተከላካዮች አመጽ በእግዚአብሔር ስም እና ለአባቶች ታማኝነት ታወጀ. ከዓለማዊው ገዥ ጋር ያለውን ታማኝነት ከጌታ ታላቅ ኃይል ጋር በማነፃፀር፣ ለምድራዊ መንግሥት ባለመታዘዝ፣ በእግዚአብሔር ቃል ሥልጣን ላይ ተመርኩዘዋል። ስለዚህ ከዚህ አንፃር፣ መጽሐፉ በተሰበረ አእምሮ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በፖለቲካዊ እና በትምህርታዊ አዝማሚያዎች ውስጥ እውነት ይሆናል።

ለአለመታዘዝ ምላሽ፣ ኢምፓየር እና ኦፊሴላዊው ቤተክርስትያን የብሉይ አማኞችን ለጭካኔ እና የማያቋርጥ ስደት ዳርገዋል። ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት በሞስኮ መኳንንት ከተደመሰሰችው ከኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ ጋር ንጽጽር ወደ አእምሮህ ይመጣል። በሁለቱም ሚስተር ቬሊኪ ኖቭጎሮድ እና በአሮጌው አማኝ ግዛት ውስጥ በሩሲያ ኋለኛ ምድር ውስጥ፣ አውቶክራሲያዊ ስርዓቱ ከስርአት ውጪ ከሆኑ ነፃ ሰዎች ጋር ገጥሞታል። ከኦፊሴላዊው ሩሲያ ጋር ፣ የብሉይ አማኞች አማራጭ ሀገር ተነሳ ፣ እንዲሁም ሩሲያኛ ፣ እንዲሁም ክርስቲያን ፣ ግን ከ Tsar-አባት ነፃ የሆነ። በዚህ ውስጥ, ምናልባት, አንድ ሰው ግትር የሆኑ ሰዎችን ስደት ቀጣይነት ያለው ማብራሪያ መፈለግ አለበት.

ምንም ይሁን ምን፣ የሩስያ ብሉይ አማኞች ታሪክ እጅግ በጣም ግዙፍ እና ወጥ የሆነ የሀሳብ ልዩነት መገለጫ ታሪክ ነው። በአሁኑ ጊዜ በጣም ብዙ ነው።

አንድሬ ሎቪች ሜልኒኮቭ ፣

የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ ፣ የ “NG-ሃይማኖቶች” ዋና አዘጋጅ ፣ ለ “Nezavisimaya Gazeta” ማሟያ

ከደራሲው

ለወላጆቼ የተሰጠ

አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን እንዲህ ብለዋል:- “በፕላኔታችን ላይ ትልቁ መንፈሳዊና ፖለቲካዊ አብዮት ክርስትና ነው። የዘመናችን ታሪክ የክርስትና ታሪክ ነው” ብሏል።

በተጨማሪም የሩሲያ ታሪክ የኦርቶዶክስ ታሪክ ነው ብሎ መከራከር ይቻላል.

ነገር ግን ይህ ታሪክ ያለ ብሉይ አማኞች ታሪክ ለመረዳት የማይቻል እና የተሟላ አይደለም. ዛሬ የሩስያ ህዝብ እድለኝነት ያለ ጥናት ሊገለጽ የማይችል ነው የቤተ ክርስቲያን መከፋፈልበ 17 ኛው ክፍለ ዘመን.

ስኪዝም - በጣም አስፈላጊ ክስተትብሔራዊ ታሪክ. ከ Tsar Alexei Mikhailovich ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ በእኛ ላይ የሚደርሰውን ሁሉ ያብራራሉ. የዘመናችን መጥፎ አጋጣሚዎች እንኳን - የሩስያ ኢምፓየር ሞት ፣ የሶቪየት ኅብረት ውድቀት ፣ የዩክሬን ብጥብጥ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አስቀድሞ ተወስኗል።

በተመሳሳይ ጊዜ የአንደኛው የዓለም ጦርነት መንስኤዎች ፣ የ 1917 ሁለቱ አብዮቶች እና የሁለተኛው የዓለም ጦርነት አስቀድሞ ተወስኗል። የእነሱ መዘዞች ሩሲያ መቋቋም የሚኖርባት መጪው አብዮቶች እና ጦርነቶች ናቸው።

እውነተኛ ምክንያቶችበሕዝባችን ላይ የሚደርሰው አደጋ ሁሉ እንደ መሬት ዛፍ ሥር ለዘመናት ተደብቆ ቆይቷል።

ብዙ ሰዎች ስለ ገጣሚው ኒኮላይ ሴሜኖቪች ቲኮኖቭ ስለ ሰማያዊ ቦርሳ እና ምስማሮች የሚናገሩትን ቀልዶች ያስታውሳሉ። ግን ለብዙ አሥርተ ዓመታት በ "ጠረጴዛው መቃብር" ውስጥ የተቀመጠውን የእርሱን አሳዛኝ መስመሮች ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ - በጸሐፊው የግል መዝገብ ውስጥ:

ሩሲያ የለም ፣ አውሮፓ እና እኔ የለም ፣
እኔም ውስጤ አይደለሁም።
እንስሳትም ይገደላሉ፣ ሰዎችም ይገደላሉ፣
ዛፎቹም በእሳት ይቃጠላሉ.
አትመኑ፣ ዘመናችንን እመኑ፣
ይቅር ለማለት, ለማጽደቅ - ይቅር ለማለት አይደለም.
እኛ እድለኞች ነን መንገዶቹ ሁል ጊዜ በድንጋይ ላይ ናቸው ፣
በአበቦች ውስጥ መሄድ አስፈሪ ይሆናል.

ይህ ግጥም በ1917 አካባቢ ነው። ቲክሆኖቭ በዚያ ጥቁር ዓመት የሆነውን ነገር በትክክል ገልጿል - “ሩሲያ የለችም” ።

የታሪክ እና የሃይማኖት ምሁር ዲሚትሪ ኡሩሼቭ

ፈላስፋው ቫሲሊ ቫሲሊቪች ሮዛኖቭ በጭካኔ እንዲህ ብለዋል፡- “ሩስ በሁለት ቀናት ውስጥ ጠፋች። ቢበዛ - ሶስት. እሷ በአንድ ጊዜ ተለያይታለች ፣ እስከ ዝርዝሮች ፣ እስከ ዝርዝር ጉዳዮች ድረስ መውደቋ አስደናቂ ነው። የቀረ መንግሥት የለም፣ ቤተክርስቲያን የቀረ፣ ሰራዊት አልቀረም፣ ሰራተኛም አልቀረም። ምን ቀረ? በሚገርም ሁኔታ, በጥሬው ምንም ነገር የለም. ወራዳ ሰዎች ቀርተዋል"

በአሁኑ ጊዜ፣ በ1917 የፈራረሰው ታላቁ ግዛት “በጠፋባት ሩሲያ” መጸጸት የተለመደ ነው። ኦህ ፣ ምን አይነት ሀገር ነበረች-የፈረንሣይ ዳቦ ብስጭት ፣ ሴቶች ከውሾች ጋር ፣ የተከበሩ መኮንኖች ፣ የጂፕሲ መዘምራን ፣ ሹስቶቭስኪ ኮኛክ እና ኦይስተር።

ነገር ግን የእኛ ተጸጸተ ሩስ በ 1917 ሳይሆን በጣም ቀደም ብሎ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን እንደጠፋ ያውቃሉ? በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II የተፈጸመው ነገር አስቀድሞ የተወሰነው በ Tsar Alexei Mikhailovich ሥር ነው።

የዚህ ሉዓላዊ እና ተከታዮቹ የቤተክርስቲያን ለውጦች ታላቅ መከፋፈልየሩስያ መንግሥት ራስን የማጥፋት መጀመሪያ ነበር.

በአሌሴ ሚካሂሎቪች ስር ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ወጎች ተለውጠዋል - የመስቀል ምልክት, የጥምቀት እና የቅዳሴ ቅደም ተከተል, ሁሉም የቤተክርስቲያን መዝሙር እና ጸሎቶች. በየትኛውም የተቀደሰ መጽሐፍ ውስጥ ያልተቀየረ፣ ያልተሳካም ሆነ በስህተት የቀረ አንድ መስመር የለም። ይህ በህዝባችን ላይ ትልቁ አደጋ ሆነ።

አንድ ሰው ከጸሐፊው አሌክሳንደር ኢሳኤቪች ሶልዠኒሲን ጋር መስማማት አይችልም:- “ሕዝቡ ከችግር ተርፎ ከ40 ዓመታት በኋላ፣ እስካሁን ያላገገመችው መላው አገሪቱ፣ መንፈሳዊና አስፈላጊ የሆነው ቤተ ክርስቲያን በተፈጠረ አለመግባባት ተናወጠች። እናም እንደገና - እንደገና 300 ዓመታት ወደፊት - በሩስ ውስጥ ኦርቶዶክስ ወደ ከፍተኛ ደረጃ አልተመለሰችም። ህያውነትከግማሽ ሺህ ለሚበልጡ ዓመታት የሩስያን ሕዝብ መንፈስ የያዘው. መለያየቱ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበረውን ድክመታችንን አስተጋባ።

አደንዛዥ እጾች አንድን ሰው ወዲያውኑ እንደማይገድሉት ነገር ግን ቀስ በቀስ እንደሚያጠፉት ሁሉ የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶዎችም እስኪገድሉት ድረስ የሩስያን መንግሥት ቀስ በቀስ አጠፋቸው።

ከሁሉም በላይ የ Tsar Alexei Mikhailovich እና ፓትርያርክ ኒኮን ማሻሻያዎች አምልኮን, ማተምን ወይም አዶን መቀባትን ብቻ አይደለም. እነሱ የህዝቡን አስተሳሰብ፣ የህዝብ አመለካከት እና የመንግስትን የአለም እይታ ያሳስቧቸዋል፣ በአንድ ቃል ርዕዮተ ዓለም የሚባለውን ነው።

የቀድሞው የሩሲያ ርዕዮተ ዓለም - "ሞስኮ ሦስተኛው ሮም ነው" - ወሳኝ እና እራሱን የቻለ ነበር. ታሪክ ጸሐፊው ኒኮላይ ፌዶሮቪች ካፕቴሬቭ ስለእሷ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ሩሲያውያን ራሳቸውን እንደ ልዩ አድርገው የመመልከት ዝንባሌ ያዳበሩበት በዚህ መንገድ ነበር። በእግዚአብሔር የተመረጠሰዎች. ይህ የአዲሲቷ እስራኤል ዓይነት ነበር፣ በመካከላቸውም ብቻ ትክክለኛ እምነት እና እውነተኛ አምላክነት፣ የጠፋው ወይም የተዛባ፣ በሌሎች ህዝቦች ሁሉ፣ አሁንም ተጠብቀዋል። ይህ አዲሲቷ እስራኤል በአደራ የተሰጠውን ሀብት በጥንቃቄ መጠበቅ ነበረበት። ይህ የእርሱ ዋና ታሪካዊ ተግባር ነበር, የሁሉም ስኬቶች እና ብልጽግና ዋስትና. እሱን ለመጠበቅ በአደራ የተሰጠውን ውድ ሀብት መጥፋት በአጽናፈ ዓለም ውስጥ የእውነተኛ እግዚአብሔርን መምሰል ሞት፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ መንግሥት በምድር ላይ መመሥረት እና ለእስራኤል ራሷ - የማይቀረው የመንግሥቱ የመጨረሻ ውድቀት ማለት ነው።

የዛርና የፓትርያርክ አዲሱ አስተሳሰብ ክፉና ምሥኪን ነበር። ከሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም ጋር በተፈጠረ አለመግባባት በቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ ደጋፊዎች ሙሉ በሙሉ ተገልጿል፡-

- የእኛ የሩሲያ ቅዱሳን ደደብ ነበሩ እና አልተረዱም, ያልተማሩ ሰዎች ነበሩ. ለምን አመናቸው? ማንበብና መጻፍ አልቻሉም!

ይህ አስተሳሰብ በህዝባችን መካከል የራሱን የበታችነት እና የበታችነት ስሜት እንዲጎለብት አስተዋጽኦ አድርጓል። እኛ ሩሲያውያን አላዋቂዎች እና አረመኔዎች ነን ይላሉ። የስድስት መቶ ዓመታት ክርስትና ምንም አላስተማረንም። ሁሉንም ነገር እንደገና መማር አለብን.

በ Tsar Peter I ስር፣ ይህ ታዋቂ አለመተማመን ወደ አጠቃላይ እብደት ደረሰ። ከአሁን ጀምሮ ሩሲያን መሳደብ አሳፋሪ አይደለም. ያልታጠበች፣ ምስኪን እና የባስት ጫማ ነች ይላሉ። ጥሩ ነገር የለንም። ሁሉንም ነገር መማር አለብን.

አባቶቻችንም በትጋት መማር ጀመሩ። በአሌሴይ ሚካሂሎቪች ስር - ከግሪኮች ፣ ከትንሽ ሩሲያውያን ፣ ከቤላሩስ እና ከዋልታዎች መካከል። በፒዮትር አሌክሴቪች ስር - ከጀርመኖች, ደች, እንግሊዝኛ እና ስዊድናውያን መካከል.

ነገር ግን ይህ ማጥናት አልነበረም፣ ይልቁንስ ትርጉም የለሽ ድግግሞሽ፣ ዙሪያውን ጦጣ ነበር። ግሪኮች በሦስት ጣቶች መጠመቅን ያስተምራሉ? እሺ እንደዚህ እንጠመቅ። ትናንሽ ሩሲያውያን አዶዎችን በራሳቸው መንገድ እንዴት መቀባት እንደሚችሉ ያስተምራሉ? ኑ እንደዛ እንፃፍ። ጀርመኖች ጢም መላጨት ያስተምሩዎታል? አንጀት እንላጭ። ደች ትንባሆ እንድታጨስ ያስተምሩሃል? እሺ ጓዶች፣ እንበራ!

ዛሬም ተመሳሳይ ነገር ነው። አሁን ብቻ እኛ አውሮፓውያንን ሳይሆን አሜሪካውያንን እንኮርጃለን-ጂንስ ፣ ሀምበርገር ፣ ቺፕስ ፣ ፔፕሲ ኮላ ፣ ኮካ ኮላ እና ሃሎዊን ።

በሶቪየት ኅብረት ውስጥ እንዲህ ዓይነት ጽንሰ-ሐሳብ ነበር - "የምዕራቡ ጎጂ ተጽዕኖ." አሁን አስቂኝ እና አስቂኝ ሊመስል ይችላል. ነገር ግን የዘመናዊቷን ሩሲያ ብዙ መጥፎ ድርጊቶችን እና ችግሮችን የሚያብራራ ይህ ተጽእኖ በትክክል ነው.

እና በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ለምዕራቡ ዓለም ተጽዕኖ መስፋፋት ተጠያቂው ቴሌቪዥን እና በይነመረብ ሳይሆን አሌክሲ ሚካሂሎቪች እና ኒኮን ናቸው። የሩስያ ወጣቶች ትምባሆ፣ አደንዛዥ እጽ፣ ቢራ፣ ቮድካ፣ ጮክ ያለ ሙዚቃ እና ከትምህርት ቤት የሚወጡ ፊልሞችን ስለለመዱ ተጠያቂው እነሱ ናቸው።

በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዛር እና ፓትርያርክ በባዕድ ነገር ሁሉ ሞገስን መጎናጸፍ ባይጀምሩ ኖሮ ዛሬ የትውልድ አገራችን ጠንካራ የክርስቲያን አገር ትሆን ነበር።

የዚህ የማይታወቅ የሩስ ምስል በብሉይ አማኞች፣ በብሉይ እምነቶች እና በጥንቷ ኦርቶዶክስ ውስጥ ይታያል።

የድሮ አማኞች የሥርዓተ አምልኮ ማሻሻያዎችን እና በሩሲያ ሕይወት ውስጥ የተደረጉትን ለውጦች ያልተገነዘቡ ክርስቲያኖች ናቸው. ለቤተክርስቲያን ጥንታዊነት እና ለአባቶች ጥንታዊነት ታማኝ ሆነው ቆይተዋል። ይህ መጽሐፍ ስለ እነርሱ ነው.

የድሮ እምነት የሩሲያ አትላንቲስ ዓይነት ነው።

ከስቬትሎያር ሐይቅ ግርጌ ከሰመጠችው ኪትዝ ከተማ ጋር ተመሳሳይ ነው። ምዕተ-አመታት አለፉ, እና በውሃ ውስጥ ያለው ከተማ ያልተለወጠው ጥንታዊ የሩሲያ ህይወት ይኖራል. እና ልበ ንፁህ ብቻ ወደ ኪትዝ ምስጢር ውስጥ ዘልቆ መግባት ፣ የደወሎቿን ጩኸት መስማት ፣ ወርቃማ ቀለም ያላቸውን ቤተመቅደሶች ማየት ይችላል።

ስለዚህ የብሉይ አማኞች የቅዱስ ሩስ ነጸብራቅ፣ የሶስተኛው ሮም መታሰቢያ፣ የሰማያዊቷ ኢየሩሳሌም ህልም ነው። ሥሮቻቸውን የሚያስታውሱ እና እውነትን ለመፈለግ የተዘጋጁ ብቻ የአሮጌውን እምነት ያገኛሉ። "ዘመዶቻቸውን ለማያስታውሱ ኢቫኖች" እና ያለፈውን ጊዜ ችላ ለሚሉ, እውነቱ አልተገለጠም.

ወዮ፣ ታሪክ ተገዢ ስሜትን አያውቅም። እና ሩሲያ የድሮ አማኝ ሆና ብትቆይ ኖሮ ምን እንደምትሆን ማለም እፈልጋለሁ! የዓለም ኃያል መንግሥት እንደሚሆን ምንም ጥርጥር የለውም።

ደግሞም የብሉይ አማኞች የጥንት ሥርዓቶች ብቻ አይደሉም, የመስቀል ሁለት ጣቶች ምልክት, ባለ ሶስት ክፍል (ስምንት ጫፍ) መስቀል እና ጢም ናቸው. በተጨማሪም ታማኝነት, ታማኝነት, ጨዋነት እና ታታሪነት ነው.

ሶልዠኒሲን በ17ኛው መቶ ዘመን ለተደረጉት ለውጦች ካልሆነ “ዘመናዊው ሽብርተኝነት ሩሲያ ውስጥ ባልተወለደ እና በሩሲያ በኩል ወደ ዓለም ባልመጣ ነበር” ብሎ በትክክል ያምን ነበር። የሌኒን አብዮት።በአሮጌው አማኝ ሩሲያ ይህ የማይቻል ነበር ።

በእውነቱ, ይህ እኛ ያጣነው እውነተኛው ሩሲያ ነው. መጸጸት አለባት። ማዘን አለባት።

ለማመን ይከብዳል፣ ነገር ግን ከመቶ አመት በፊት ቢያንስ 15 ሚሊዮን አሮጌ አማኞች በሩስ ውስጥ ይኖሩ ነበር።

በአንድ ወቅት ሁሉም አካባቢዎች በዋናነት በብሉይ አማኞች ይኖሩ ነበር። የሶቪየት ሥልጣንየሩሲያ መንደርን ካወደመ በኋላ እነዚህን አካባቢዎችም አውድሟል። በአንድ ወቅት ጨዋ ገበሬዎች ይኖሩበት የነበረ እና የብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት የቆሙበት፣ አሁን ጥፋት እና ውድመት አለ። የተተዉ የመቃብር ስፍራዎች እና የቤተክርስትያን ፍርስራሾች፣ በአረብ መረበሽ እና በእሳት አረም የተሞላ፣ የትልቅ መንደሮች ቅሪት ናቸው።

በአንድ ወቅት፣ ሙሉ ከተሞች ሳይቀር በዋናነት በብሉይ አማኞች ይኖሩ ነበር። ባለጸጋ ኢንደስትሪስቶች እና ነጋዴዎች የኪስ ቦርሳቸውን መሙላት ብቻ ሳይሆን ነፍሳቸውን ስለማዳን ጭምር ይጨነቁ ነበር። ስለዚህ ፋብሪካዎችን እና ሱቆችን ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔርን ቤተመቅደሶችም ገነቡ። የሶቪዬት መንግስት ነጋዴዎችን ከንግዳቸው እና ከንግዳቸው አላራቃቸውም። እነሱ ወደ መዘንጋት ውስጥ ገብተዋል። ከነሱም ጋር ትርኢቶችና ባዛሮች፣ ባንኮችና ፋብሪካዎች፣ ምጽዋት ቤቶችና አብያተ ክርስቲያናት ጠፍተዋል።

ዛሬ በአንዳንድ የእስያ ዱር በሆነችው ኤን ከተማ አሰልቺ፣ አቧራማ እና በሁሉም ሰው የተረሱ ወጣቶች ማምሻውን ሲጋራ በአፋቸው እና ቢራ በእጃቸው ይዘው። ወንዶቹ ከመቶ አመት በፊት በከተማቸው ውስጥ ብዙ የብሉይ አማኝ አብያተ ክርስቲያናት እንደነበሩ እና ቅድመ አያቶቻቸው እና ቅድመ አያቶቻቸው በካፍታን እና በፀሐይ ቀሚስ ፣ በባርኔጣ እና በሸርተቴዎች በእርጋታ ይራመዱ እንደነበር እንኳን አያስታውሱም። በዚያን ጊዜ በመንገድ ላይ ሲጋራ ወይም ጠርሙስ የያዘ ሰው ማግኘት በቀላሉ የማይታሰብ ነበር።

የሩሲያ መሬት እና የሩሲያ ህዝብ እንዳይጠፋ, ሥሮቻችንን ማስታወስ አለብን, የቀድሞ አባቶቻችን የአሌሴይ ሚካሂሎቪች እና ኒኮን ፈጠራዎች አልተቀበሉም. ማን እንደሆንን፣ ደማችን በደም ስራችን ውስጥ እንደሚፈስ ማወቅ አለብን።

ጸሐፊው ቫለንቲን ግሪጎሪቪች ራስፑቲን እንዲህ ብለዋል:- “እውነት በማስታወስ ውስጥ ነው። ትውስታ የሌለው ሕይወት የለውም። ጠንካራ ታሪካዊ ትውስታ ፣ ያለፈውን ጠንካራ እውቀት የህይወታችን ፣ የወደፊታችን ቁልፍ ነው።

ፑሽኪን “ያለፈውን ማክበር ትምህርትን ከአረመኔነት የሚለየው ባሕርይ ነው” ሲል ጽፏል። በተጨማሪም “አረመኔ፣ ተንኮለኛነት እና ድንቁርና ያለፈውን አያከብሩም ፣ ከአሁኑ በፊት ብቻ መሽኮርመም” ሲሉ ጽፈዋል።

በተለይ ዛሬ አገራችን በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ በምትገኝበት ወቅት እነዚህ ቃላት በጣም አስፈላጊ ናቸው።

የሩሲያ የወደፊት ዕጣ በእኛ ላይ የተመካ ነው, ውድ ጓደኞች. በግማሽ ምዕተ ዓመት ውስጥ የሩሲያ ግዛት እና የሩሲያ ህዝብ ምን ይሆናል? ንግግራችን ይተርፋል? ዘሮቻችን ክርስትናን ይናገሩ ይሆን? ፑሽኪን ያነባሉ?

ታሪካችንን ምን ያህል እንደምንማር እና በምንማረው ትምህርት ላይ የተመካ ነው።

* * *

በሥራዬ በቃልም ሆነ በተግባር ለረዱኝ ሁሉ ልባዊ ምስጋናዬን መግለጽ በጣም አስደሳች ግዴታዬ እንደሆነ እቆጥረዋለሁ።

በሞስኮ በሚገኘው የቲቨርስካያ ዛስታቫ የቅዱስ ኒኮላስ ቤተ ክርስቲያን ርእሰ መምህር የሆኑትን ቄስ አሌክሲ ሎፓቲንን፣ የሞስኮ የኦርቶዶክስ የብሉይ አማኝ ቤተ ክርስቲያን የሞስኮ ሜትሮፖሊስ የሙዚየም፣ የመዝገብና የቤተመጻሕፍት መምሪያ ኃላፊ ቄስ አሌክሲ ሎፓቲንን በሙሉ ልቤ አመሰግናለሁ። ምሳሌዎችን እንድመርጥ ደጋግሞ ረድቶኛል፣ ሁለቱንም ብርቅዬ ያረጁ ፎቶግራፎችን እና በራሱ የተነሱትን ዘመናዊ ምስሎች አቀረበ።

ልዩ ምስጋና ለዶክተር ፊሎሎጂካል ሳይንሶች ኤሌና ሚካሂሎቭና ዩኪሜንኮ ፣ የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ አንድሬ ሎቪች ሜልኒኮቭ ፣ አዶ ሰዓሊ ቦሪስ ቭላድሚሮቪች ኪሴልኒኮቭ ፣ አርቲስት ዲሚትሪ አሌክሳድሮቪች ጉሴቭ እና ፎቶግራፍ አንሺ ሰርጌ ኒኮላቪች Tsymbalyuk ፣ በህትመቱ ዝግጅት ላይ በጣም የተሳተፉት።

ለዚህ እና ለሌሎች መጽሃፎች የመጀመሪያ አንባቢ ፣ አርታኢ እና አራሚ ለባለቤቴ ታትያና ያሮስላቭቫና ከልብ አመሰግናለሁ። ዝቅተኛ ቀስት ለወላጆቼ አሌክሳንደር ቭላድሚሮቪች እና ታቲያና ቴሬንቴቭና ፣ ከአርባ ዓመታት በፊት የተወለድኩላቸው አመሰግናለሁ። ይህን መጽሐፍ ሰጥቻቸዋለሁ።

ያልታ

ምዕራፍ 1. ሐዋርያ እንድርያስ

ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየው የሩሲያ ታሪክ ከክርስትና ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው. የሩሲያ መንግሥት ከመፈጠሩ ከረጅም ጊዜ በፊት በምድራችን ወንጌል ተሰብኮ ነበር። የጥንት ዜና መዋዕል በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያውን የክርስትና ሰባኪ ሐዋርያ እንድርያስ ብለው ይጠሩታል።

የሐዋርያው ጴጥሮስ ታላቅ ወንድም የሆነው የአይሁድ ቤተ ሳይዳ ተወላጅ ነበር። ወንድሞች ቀላል ዓሣ አጥማጆች እና በገሊላ ባሕር ውስጥ ዓሣ ያጠምዱ ነበር 1
የገሊላ ባህር (የጌንሳሬጥ ሀይቅ) በሰሜን ምስራቅ እስራኤል የሚገኝ ሀይቅ ነው።

መጥምቁ ዮሐንስ ንስሐንና ጥምቀትን ከኃጢአት ለመንጻት መስበክ በጀመረ ጊዜ እንድርያስ ደቀ መዝሙሩ ሆነ። ግን ኢየሱስን አግኝተናል 2
የድሮ አማኞች የአዳኙን ስም በጥንታዊው የሩሲያ ቋንቋ - ኢሱስ ወይም ኢሱስ ህግጋት መሰረት ይጽፋሉ, ከአንድ "እኔ" ጋር.

ክርስቶስ ተከተለው። እንድርያስ ከአዳኝ ጋር ያደረገው ስብሰባ በወንጌል ውስጥ ተገልጿል. አንድ ቀን ዮሐንስ ክርስቶስን አይቶ ለተከታዮቹ እንዲህ አላቸው።

- እነሆ የእግዚአብሔር በግ!

ይህን የሰሙ ሁለት ደቀ መዛሙርት አንዱ እንድርያስ ነበረ ጌታን ተከተሉት። ዘወር ብሎ አያቸውና እንዲህ ሲል ጠየቃቸው።

-ምን ትፈልጋለህ?

አሉ:

- መምህር, የት ነው የሚኖሩት?

አዳኙ መለሰ፡-

- ሂድና ተመልከት።

እነርሱም ሄደው የሚኖርበትን አይተው ቀኑን ሙሉ ከእርሱ ጋር ቆዩ። ምሽት ላይ አንድሬይ ወንድሙን ጴጥሮስን አግኝቶ እንዲህ ሲል ነገረው፡-

- ክርስቶስን አገኘነው!

በሌላ ጊዜ፣ አዳኙ፣ በባሕሩ አጠገብ ሲያልፍ፣ እንድርያስና ጴጥሮስ መረባቸውን ሲጥሉ አይቶ እንዲህ አላቸው።

“ተከተሉኝ፣ እኔም ሰዎችን አጥማጆች እንድትሆኑ አደርጋችኋለሁ።

ወንድሞች ወዲያው መረባቸውን ትተው ጌታን ተከተሉት። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እርሱን ያለ እረፍት ተከተሉት እናም የማዳን ስብከቱን እና ተአምራቱን አይተዋል።

እንድርያስ የመጀመሪያው ሐዋርያ - የክርስቶስ ደቀ መዝሙር ተብሎ ተጠራ። ለዚህም ነው መጀመሪያ የተጠራው የተባለው።

ከሌሎች ከተመረጡት ሶስት ደቀመዛሙርት ጋር፣ አንድሬ በአዳኝ ስለ አለም ፍጻሜ በተናገረው ንግግር ውስጥ ተሳትፏል። ከዚያም ጌታ ስለ መጡ ሐሰተኛ አስተማሪዎች እና ሰባኪዎች ሐዋርያትን አስጠንቅቋል።

- ማንም እንዳያስታችሁ ተጠንቀቁ! ብዙዎች በስሜ ይመጣሉና እኔ ነኝ ይላሉ ብዙዎችንም ያስታሉ። እንግዲህ ማንም። እነሆ፥ ክርስቶስ ከዚህ አለ ቢላችሁ አትመኑ። ሐሰተኞች ክርስቶሶችና ሐሰተኞች ነቢያት ይነሣሉና፥ ቢቻላቸውስ የተመረጡትን እንኳ ያስቱ ዘንድ ምልክትና ድንቅ ያሳያሉ።

አዳኙ በእርሱ የሚያምኑትን ስለሚጠብቃቸው ስለሚመጣው ስደት፣ ስቃይ እና መከራ አስጠንቅቋል፡-

" ፍርድ ቤት ቀርበህ በስብሰባ ትደበደባለህ።" ለእነርሱም ምስክር ይሆኑ ዘንድ ወደ እኔ ወደ ገዥዎችና ወደ ነገሥታት ያቀርቡአችኋል። አሳልፈው እንዲሰጡህ ሲመሩህ ምን እንደሚሉህ አስቀድመህ አትጨነቅ እና አታስብበት። ነገር ግን በዚያች ሰዓት የሚሰጣችሁን ሁሉ ተናገሩ። የምትናገረው መንፈስ ቅዱስ ነው እንጂ እናንተ አይደላችሁምና። በሁሉም ዘንድ ስለ ስሜ የተጠላችሁ ትሆናላችሁ። እስከ መጨረሻ የሚጸና እርሱ ይድናል።

ጌታ ወደ ሰማይ ካረገ በኋላ፣ ሐዋርያት ዕጣ ተጣጣሉ እና ማን ወደ የትኛው ሀገር ለመስበክ እንደሚሄድ ወሰኑ። እንድርያስም ወደ እስኩቴስ እንዲሄድ ዕጣው ወጣ።

በጥንት ጊዜ እስኩቴስ በጦር ወዳድ እስኩቴሶች ይኖሩበት በነበረው የጥቁር ባሕር ሰሜናዊ የባሕር ዳርቻ ስም ይሰጥ ነበር። ከዳኑቤ ወንዝ እስከ ካውካሰስ ተራሮች ድረስ ባለው የነጻ እርከን ውስጥ ስፍር ቁጥር የሌላቸው መንጋዎችን ይዘው ዞሩ። በክራይሚያ ውስጥ እስኩቴስ መንግሥት ነበረ።

ወደ እስኩቴስ ሲሄድ ሐዋርያው በጥቁር ባሕር ዳርቻ በሚገኙ ብዙ የግሪክ ከተሞች አልፎ ክርስቶስንና ወንጌሉን እየሰበከ ነው። ቅዱስ እንድርያስ በእምነቱ ምክንያት መከራን ከአንድ ጊዜ በላይ መታገስ ነበረበት። በዱላ ደበደቡት፣ መሬት ላይ ጎትተው፣ እጆቹንና እግሮቹን እየጎተቱ በድንጋይ ወግረውታል። አፍንጫ የእግዚአብሔር እርዳታሁሉንም ነገር በድፍረት በመታገሥ መስበኩን ቀጠለ።

በክራይሚያ, ሐዋርያው ኮርሱን ከተማ ጎበኘ 3
ኮርሱን (በግሪክ ቼርሶኔሶስ) በክራይሚያ የምትገኝ የግሪክ ከተማ ናት። በአሁኑ ጊዜ ፍርስራሽዎቹ በሴባስቶፖል አቅራቢያ ይገኛሉ።

እና የ Bosporus የባህር ዳርቻዎችን ጎብኝተዋል 4
ቦስፖረስ - በአዞቭ እና በጥቁር ባህር መካከል ያለው የከርች ስትሬት።

ከዚህ በመነሳት የጥንት የሩሲያ ዜና መዋዕል እንደሚናገረው ቅዱስ አንድሪው እና ደቀ መዛሙርቱ ወደ ሰሜን - ስላቭስ ወደሚኖሩባቸው አገሮች ለመሄድ ወሰኑ።

ሐዋርያ እንድርያስ እስኩቴስ ውስጥ ሰበከ። ስዕል በ B. Kiselnikov

ሐዋርያው በዲኒፐር ወንዝ ላይ በመርከብ ተሳፍሯል። አንድ ቀን በረጃጅም ተራሮች አጠገብ አደረ። በማለዳም ነቅቶ ተነሥቶ ደቀ መዛሙርቱን እንዲህ አላቸው።

- እነዚህን ተራሮች ታያለህ? በእነዚህ ተራሮች ላይ የእግዚአብሔር ጸጋ ይበራል ታላቅ ከተማ ትኖራለች እግዚአብሔርም ብዙ አብያተ ክርስቲያናትን ያቆማል።

አንድሬ ተራሮችን ወጣ, ባረካቸው, መስቀልን ሰቀለ, ወደ እግዚአብሔር ጸለየ እና ከተራሮች ወረደ. ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የኪዬቭ ከተማ እዚህ ተነሳ.

- ያየሁት ተአምር ነው። የስላቭ መሬት! የእንጨት መታጠቢያዎችን አየሁ. በጣም ያሞቁአቸዋል፣ ራቁታቸውን ያስወልቃሉ፣ ራሳቸውን በ kvass ያጠባሉ፣ ወጣት ዘንግ ወስደው እራሳቸውን ይመቱታል። እናም እራሳቸውን በችግር ያጠናቅቃሉ ፣ እናም በሕይወት ሳይኖሩ በጭንቅ ይወጣሉ ። በቀዝቃዛ ውሃ ራሳቸውን ወስደው ሕያው ይሆናሉ። ይህንንም ሁልጊዜ የሚያደርጉት በማንም ሳይሰቃዩ ራሳቸውን እያሰቃዩ ነው። ከዚያም ማሰቃየትን ሳይሆን ለራሳቸው ውዱእ ያደርጋሉ።

በጉዞው ወቅት አንድሬይ በቦስፎረስ ስትሬት ዳርቻ ላይ የምትገኘውን የባይዛንቲየምን ትንሽ የግሪክ ከተማ ጎበኘ። 5
ቦስፎረስ ጥቁር ባህርን ከማርማራ ባህር ጋር በማገናኘት በአውሮፓ እና በእስያ መካከል ያለ የባህር ዳርቻ ነው።

- ከአውሮፓ ወደ እስያ ዋና ዋና የንግድ መስመሮች መገናኛ ላይ. እዚ ሰብኮ ክርስትያን ማሕበረሰብ ፈጠረ። በ 37 ዓ.ም, ሐዋርያው ጳጳስ እስታይስን ሾሟት.

ከሦስት መቶ ዓመታት በኋላ በ330 ዓ.ም. ታላቅ ንጉስቆስጠንጢኖስ የሮማን ግዛት ዋና ከተማ ወደ ባይዛንቲየም አዛወረው። ከአሁን ጀምሮ ባይዛንቲየም አዲስ ሮም፣ ቁስጥንጥንያ - የነገሥታት ከተማ ወይም ቁስጥንጥንያ - የቆስጠንጢኖስ ከተማ መባል ጀመረ። 6
ቁስጥንጥንያ (በግሪክ ቁስጥንጥንያ) አሁን የቱርክ ኢስታንቡል ከተማ ናት።

የባይዛንታይን ጳጳሳት - የስታቺ ተተኪዎች - በግሪክ አገሮች ውስጥ ግንባር ቀደም እረኞች ሆኑ። ከአሁን ጀምሮ የጻረግራድ አባቶች መባል ጀመሩ።

የቁስጥንጥንያ እና የግሪክ ቤተ ክርስቲያን በሩሲያ ክርስትና ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታ አላቸው። ለነገሩ ይህ ነው የተቀበልነው የኦርቶዶክስ እምነትእና አምላካዊ ክህነት።

ከባይዛንቲየም አንድሬ ወደ ግሪክ ፓትራስ ከተማ ሄደ። እዚህ ሁሉንም ነዋሪዎች ወደ ክርስትና መለሰ. በዚህ ስፍራ ሰማዕትነትን በመቀበል ምድራዊ ጉዞውን እንዲያጠናቅቅ ተወሰነ።

ሐዋርያው እጁን በመጫን ብዙ የከተማ ሰዎችን ከተለያዩ በሽታዎች ፈውሷል። የከንቲባውን ሚስት እና ወንድምን ጨምሮ። ነገር ግን ገዥው የእንድርያስን ስብከት አልተቀበለም እና በክርስቶስ አላመነም. ሐዋርያውን ጠልቶ ተይዞ እንዲሰቀል አዘዘ። ይህ የሆነው በ70 አካባቢ ነው።

ሁሉን ቻይ አምላክ Egeat ቀጣው። ገዥው ከፍ ካለው ግድግዳ ላይ ወድቆ ወድቆ ሞተ።

በቅዱስ እንድርያስ የጀመረው ሥራ ግን አልሞተም። እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል. በመጀመሪያ በተጠራው እንድርያስ የተናገረው የወንጌል እምነት ከቁስጥንጥንያ እስከ ሩስ፣ ወደ ኪየቭ እና ሞስኮ ተስፋፋ። ከዚያ - ወደ ብሉይ አማኞች, ይህም የጥንት ሐዋርያትን ወጎች, ወጎች እና ሥርዓቶች በማይለዋወጥ እና በጥብቅ ይጠብቃል.

የብሉይ አማኞች የዘላለም አስደናቂ መስኮት ናቸው። በእሱ አማካኝነት የዘመናት ጥልቀት መመልከት እንችላለን. በእርሱ በኩል የማይጠፋው የቀዳማዊ ክርስትና ብርሃን ወደ እኛ ይደርሳል።

ግምገማ፣ ትችት፣ መጽሃፍ ቅዱስ

አ.ቪ.ፓኒብራትሴቭ

በ M.O. Shakhov ተሰጥኦ ምርምር ውስጥ የተነሱት ርዕሰ ጉዳዮች በሩሲያ ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታዋቂ ከሆኑት መካከል አይደሉም። የድሮ ኦርቶዶክስ ተወካዮች ለሩሲያ መንፈሳዊ ባህል ግምጃ ቤት ያበረከቱት አእምሯዊ አስተዋፅዖ ለረጅም ጊዜ ሲገመገም ቆይቷል ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ለጠባብ አንባቢዎች ክበብ የተነደፉ ልዩ ጽሑፎች በተለያዩ ጊዜያት ከነበረው ነፃ አልነበሩም ። የሩሲያ ታሪክርዕዮተ ዓለም ተጽእኖዎች.

የኤም.ኦ ሻኮቭ መጽሐፍ በተጨባጭነቱ እና እንዲሁም እስከ ዛሬ ድረስ ከባድ ውዝግብ የሚፈጥሩ ችግሮችን በማቅረብ ረገድ ጥሩ ስሜት ይፈጥራል። በኤስ ዜንኮቭስኪ መጽሃፍ ላይ እንደ ግሩም ተጨማሪ ሆኖ ያገለግላል - (ከ V. ዘንኮቭስኪ ጋር መምታታት የለበትም!) “የሩሲያ ብሉይ አማኞች” ፣ እሱም ከተወሰነ ጊዜ በፊት እንደገና የታተመው “ቤተ ክርስቲያን” በሚለው የሕትመት ድርጅት ጥረት (ኤም. , 1995).

ኤም.ኦ ሻኮቭ ፣ የሩሲያ አስተሳሰብ መሪ ተወካዮች (V.S. Solovyov) እንኳን ከድሮ አማኞች ፍልስፍናዊ ፣ ርዕዮተ ዓለም እና የዕለት ተዕለት መሠረቶች ጋር ያላቸውን ደካማ ትውውቅ በመጥቀስ ፣ ለዚህ ኃያል የራሱ ትርጓሜ ይሰጣል ። መንፈሳዊ እንቅስቃሴ, እሱም በእሱ አስተያየት የወደፊት ተመራማሪዎችን ከከባድ ዘዴያዊ ስህተቶች ማዳን አለበት: "የድሮ እምነት (ወይም የድሮ እምነት) የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቀሳውስት እና ምእመናን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፓትርያርክ ኒኮን የተደረገውን ለውጥ ለመቀላቀል ፈቃደኛ ያልሆኑት አጠቃላይ ስም ነው. እና

*ሻኮቭ ኤም.ኦ.የብሉይ እምነት ፍልስፍናዊ ገጽታዎች። ኤም., ሦስተኛው ሮም, 1997. 206 p.

መጽሐፉ በ17-18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በብሉይ እምነት አፖሎጂስቶች ሥራዎች ውስጥ በተዘዋዋሪ የተካተቱትን ኦንቶሎጂ፣ ኢፒስተሞሎጂ እና ፍልስፍናን በዝርዝር ይመረምራል። በመፅሃፉ መጨረሻ ላይ የተቀመጠው የመፅሀፍ ቅዱሳን የህትመት መረጃዎችን የማድረስ ትክክለኛነት እና ትክክለኛነት አስደናቂ ነው። ከዚ ሁሉ ጋር፣ ከኤስ ዜንኮቭስኪ የዳሰሳ መጽሐፍት ጋር በማነፃፀር፣ አንዳንድ ሥራዎች ሳይታወቁ ቀርተዋል፣ ምናልባትም ያን ያህል አስፈላጊ ባይሆኑም ለሥዕሉ ሙሉነት ግን ተፈላጊ ናቸው። ከዚህ በታች ያሉት የማጣቀሻዎች ዝርዝር በብሉይ እምነት ታሪክ ውስጥ በዋናነት ፍልስፍናዊ እና ምንጭ ጥናቶችን ያንፀባርቃል። ይህ ዝርዝር በእኔ የተጠናቀረሁት ከላይ በተጠቀሱት ስራዎች መሰረት ነው, ዘመናዊ ስነ-ጽሁፎችን በመጨመር.

1. አሌክሳንደር ቢ.(Brovkin, ጳጳስ Klyazminsky). በሩሲያ ስኪዝም የተፃፉ አንዳንድ ስራዎች መግለጫ ለሽርሽር ድጋፍ. SPb., ማተሚያ ቤት D.E.Kozhanchikova, 1861. ቲ. 1. 291 p. ቲ. II. 340 ፒ.

2. አሌክሳንድሮቭ ዲ ቄስ.የቅርብ ጊዜ ውዝግብ ከ schism ጋር // ሚስዮናዊ ግምገማ። 1911. ሰኔ-ታህሳስ.

3. አንድሬቭ ቪ.ቪ.በሕዝብ ታሪክ ውስጥ ያለው ልዩነት እና አስፈላጊነት። ሴንት ፒተርስበርግ, 1870.

4. አፖሎስ አርኪም.የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ ኒኮን የሕይወት እና ተግባራት መግለጫዎች። ኤም.፣ 1859 ዓ.ም.

5. ባርሶቭ ኢ.ቪ.ኤ. Denisov Vtorushin እንደ Vygov ሰባኪ // TKDA. K.: አይነት. Kiev-Pechersk Lavra, 1867. ቁጥር 2. P. 243-262; ቁጥር 4. ገጽ 81-95.

6. ባርሶቭ ኢ.ቪ.ኤስ.ዴኒሶቭ ቭቶሩሺን, የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሽኮኮዎች መሪ // TKDA. K.: አይነት. Kiev-Pechersk Lavra, 1866. ቁጥር 2. ፒ. 174-230; ቁጥር 6. ፒ. 168-230; ቁጥር 7. ገጽ 285-304; ቁጥር 12. ገጽ 570-588.

7. ባርሶቭ ኢ.ቪ.ለ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን የብሉይ አማኞች ታሪክ አዲስ ቁሳቁሶች። ኤም.፣ 1890

8. ባርሶቭ ኤን.አይ.ወንድሞች አንድሬ እና ስምዖን ዴኒሶቭ። M., Universitetskaya typ., 1866. 162 p.

9. ባርቴኔቭ ፒ.አይ.ከ Tsar Alexei Mikhailovich ደብዳቤዎች ስብስብ. ኤም.፣ 1858 ዓ.ም.

10. ቤሎኩሮቭ ኤስ.ኤ.አርሴኒ ሱካኖቭ. ኤም., የዩኒቨርሲቲ ዓይነት, 1891. ክፍል 1. የሱካኖቭ የሕይወት ታሪክ. 611 ፒ. ክፍል 2. የሱካኖቭ ስራዎች. XXVI፣ 283 ፒ.

11. ቤሎኩሮቭ ኤስ.ኤ.በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ከሞስኮ ማህበረሰብ መንፈሳዊ ህይወት. ኤም.፣ 1902

12. ቤሎኩሮቭ ኤስ.የሲሊቬስተር ሜድቬዴቭ ምስክርነት ስለ ኒኮን መጽሐፍት እርማት // የክርስቲያን ንባብ. 1886. IV.

13. ቤሎኩሮቭ ኤስ.በሩሲያ እና በካውካሰስ መካከል ያለው ግንኙነት. ኤም., 1889. I.

14. ቦጎስሎቭስኪ ኤም.በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሰሜን ውስጥ Zemstvo ራስን ማስተዳደር // CHOIDR. በ1909 ዓ.ም.

15. ቦሮዝዲን አ.ኬ.ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም. 2ኛ እትም። ኤም.፣ 1900

16. ቦሮዝዲን አ.ኬ.የሩሲያ ሃይማኖታዊ ልዩነት. ሴንት ፒተርስበርግ, ፕሮሜቴየስ, 1907. 236 p.

17. ብሮኔቭስኪ ቪ.የዶን ጦር ታሪክ። ሴንት ፒተርስበርግ, 1834. I.

18. ቡብኖቭ N.ዩ.በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ የድሮ አማኝ መጽሐፍ. ሴንት ፒተርስበርግ, BAN, 1995. 435 p.

19. ቡክታርማ የድሮ አማኞች። ኤም.; ኤል.፣ 1930 ዓ.ም.

20. ባይኮቭስኪ አይ.ኬ.የሁሉም ስምምነቶች የብሉይ አማኞች ታሪክ። የእምነት አንድነት፣ የልዩነት እና የኑፋቄ መጀመሪያ። ኤም., የደራሲው ማተሚያ ቤት, 1906. 137 p.

21. ቪኖግራድስኪ ኤን.ካቴድራል 1682. ኤም.፣ 1892

22. ጋኪን አ.በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የችኮላ አመጣጥ ምክንያቶች ላይ. ካርኮቭ, 1910.

23. ጎሉቢንስኪ ኢ.ኢ.ከብሉይ አማኞች ጋር ያለን ወግ። ኤም.፣ ዓይነት ጠቃሚ መጽሐፍት ስርጭት ማህበር, 1905. 206 p.

24. ግሬኩሎቭ ኢ.ኤፍ.በሩሲያ ውስጥ የኦርቶዶክስ ምርመራ. ኤም.፣ 1964 ዓ.ም.

25. Gromoglasov I.M.የብሉይ አማኞች የሚባሉት የሩስያ ሽፍቶች ምንነት እና መንስኤዎች ላይ። Sergiev Posad: 2 ኛ ዓይነት. አ.አይ. Snegireva, 1895. 56 p.

26. ዲሚትሬቭ ኤ.ዲ.በሩሲያ ውስጥ ምርመራ. ኤም.፣ 1937 ዓ.ም.

27. Druzhinin V.G.የሩሲያ የድሮ አማኞች ጽሑፎች። ሴንት ፒተርስበርግ, 1912.

28. Druzhinin V.G.የፖሞር የመጀመሪያ የእጅ ጽሑፍ መልሶች እና ህትመታቸው // ORYAS AN። ሴንት ፒተርስበርግ, 1912. XVII / 1. ገጽ 53–71

29. Druzhinin V.G.በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የፖሜራኒያን ፓሊዮግራፊዎች። ፔትሮግራድ: የአርኪኦግራፊያዊ ኮሚሽን ማተሚያ ቤት, 1921. 66 p.

30. Druzhinin V.G.በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በዶን ላይ Schism. ሴንት ፒተርስበርግ, 1889.

31. Druzhinin V.G.በ Vygovskaya Pomeranian በረሃ ውስጥ የቃል ሳይንስ. ቅዱስ ፒተርስበርግ ዓይነት ኤም.ኤ. አሌክሳንድሮቫ, 1911. 32 p.

32. ኢሲፖቭ ጂ.ቪ.የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሺዝም ጉዳዮች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1861-1863. ቲ. I–II.

33. ዜንኮቭስኪ ኤስ.ኤ.የመንፈሳዊው ባለ ራእይ ኤጲፋንዮስ ሕይወት // መነቃቃት። ፓሪስ, 1966. ግንቦት. ገጽ 108-126።

34. ዜንኮቭስኪ ኤስ.ኤ.ኢቫን ኔሮኖቭ // የ RSHD ቡለቲን ፓሪስ, 1954. ቁጥር XXXI.

35. ዜንኮቭስኪ ኤስ.ኤ.መከፋፈል እና የግዛቱ እጣ ፈንታ // ሪቫይቫል። ፓሪስ, 1955. ቁጥር XXXIX.

36. ዜንኮቭስኪ ኤስ.ኤ.የሩሲያ አሮጌ አማኞች: የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች. ኤም., ቤተ ክርስቲያን, (1970); 1995. 528 p.

37. ኢቫኖቭስኪ N.I.የብሉይ አማኝ መለያየት ታሪክ እና ውግዘት መመሪያ። ካዛን ፣ 1897

38. ካፕቴሬቭ ኤን.ኤፍ.ፓትርያርክ ኒኮን እና ተቃዋሚዎቹ የቤተክርስቲያንን የአምልኮ ሥርዓቶች በማረም ጉዳይ ላይ. Sergiev Posad: ማተሚያ ቤት. ወይዘሪት. ኤሎቫ, 1913. VIII, 271 p.

39. ካፕቴሬቭ ኤን.ኤፍ.ፓትርያርክ ኒኮን እና Tsar Alexei Mikhailovich. Sergiev Posad: ማተሚያ ቤት. ቅድስት ሥላሴ ሰርጊየስ ላቭራ, 1909-1912. ቲ.አይ.ቪ, 524 ፒ. T. II-VIII, 547 pp.

40. ካፕቴሬቭ ኤን.ኤፍ.በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ ከኦርቶዶክስ ምስራቅ ጋር ያለው ግንኙነት ተፈጥሮ. Sergiev Posad: ማተሚያ ቤት. ኤም.ኤስ.ኤሎቫ, 1914. IV, 567, IX p.

41. ካርሎቪች ቪ.የጥንት አማኞችን ለማጽደቅ የሚያገለግል ታሪካዊ ምርምር። ኤም., 1881-1886. ቲ. I-III.

42. ካርታሾቭ አ.ቪ.የብሉይ አማኞች ትርጉም // ለ P.B. Struve የተሰጡ መጣጥፎች ስብስብ። ፕራግ ፣ 1925

43. ኪሪሎቭ አይ.ኤ.የአሮጌው እምነት እውነት። ኤም., 1916. 248 p.

44. ኪሪሎቭ አይ.ኤ.ሦስተኛው ሮም. ስለ ሩሲያ መሲሃኒዝም ሀሳብ ታሪካዊ እድገት ድርሰት። ኤም., 1914. 100 p.

45. Klyuchevsky V.O.በሩሲያ ውስጥ የምዕራባውያን ተጽዕኖ እና መለያየት // ድርሰቶች እና ንግግሮች። ገጽ፣ 1918 ቲ.2.

46. በሩሲያ ውስጥ በቀኝ በኩል መጽሐፍ // ሥነ-መለኮታዊ ሥራዎች. ሳት. 29. ገጽ 324-326.

47. Kostomarov N.I.በ schismatics መካከል ያለው schism ታሪክ // የተሰበሰቡ ሥራዎች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1905. ቲ. XII.

48. ለ 1922-1972 በኦርቶዶክስ ፣ በብሉይ አማኞች እና በኑፋቄ ጉዳዮች ላይ የስነ ጽሑፍ አጭር መጽሐፍ ቅዱሳዊ መረጃ ጠቋሚ። ኤም.፣ 1974 ዓ.ም.

49. ኩቱዞቭ ቢ.ፒ.የ17ኛው ክፍለ ዘመን የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ፣ እውነተኛ ምክንያቶቹ እና ግቦቹ። ሪጋ፡ ማተሚያ ቤት። የ DPCL መምሪያ, 1992. ክፍል 1. 194 p.; ክፍል 2. 112 p.

50. ሊቫኖቭ ቪ.ኤፍ.ተቃዋሚዎች እና እስረኞች። ሴንት ፒተርስበርግ, 1872. ክፍል 1-4.

51. ሊሎቭ አ.አይ.የሲረል መጽሐፍ ስለሚባለው. ካዛን ፣ 1858

52. ሊሊቭ ኤም.አይ.በ 17 ኛው-18 ኛው ክፍለ ዘመን በቬትካ እና ስታሮዱብዬ ላይ ከሽዝም ታሪክ. ኪየቭ ፣ 1895

53. ሊሊቭ ኤም.አይ.በ 17 ኛው-18 ኛው ክፍለ ዘመን በቬትካ እና ስታሮዱብዬ ላይ ለሽርሽር ታሪክ አዲስ ቁሳቁሶች. ኪየቭ, 1893.

54. ሊፕራንዲ አይ.ፒ.በሩሲያ ውስጥ ያሉትን የልዩነት ፣ የመናፍቃን እና የኑፋቄዎች ታሪክ አጭር መግለጫ ፣ በሃይማኖታዊ እና በፖለቲካዊ ጠቀሜታቸው። ላይፕዚግ ፣ 1900

55. የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን ታሪካዊ መዝገበ ቃላት // CHOIDR. 1863. አይ.ኤስ. 123-177.

56. የማወቅ ጉጉት ያለው ፓቬል (Svetozarov P.L.)ካታሎግ፣ ወይም የአሮጌው አማኝ ቤተ-መጽሐፍት // CHHOIDR። 1863. አይ.ኤስ. 1-122.

57. ማካሪየስ (ቡልጋኮቭ) ጳጳስ.የድሮ አማኞች። 3 ኛ እትም. ሴንት ፒተርስበርግ, 1889.

58. ማክሲሞቭ ኤስ.ቪ.የብሉይ አማኞች ታሪክ ታሪኮች። ሴንት ፒተርስበርግ, 1861.

59. ማሌሼቭ ቪ.አይ.ስለ Avvakum // TODRL ቁሳቁሶች እና መጣጥፎች. ጥራዝ. 6–23

60. ማልትሴቭ አ.አይ.የድሮ አማኞች - ተጓዦች በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ / Ed. N.N. Pokrovsky. ኖቮሲቢሪስክ: የሳይቤሪያ ክሮኖግራፍ, 1996. 268 p.

61. ሜልኒኮቭ ኤ.የድሮ አማኞች አመጣጥ // የሩሲያ አስተሳሰብ። 1911. ቁጥር 5.

62. ሜልኒኮቭ ኤፍ.ኢ.ተዘዋዋሪ ሥነ-መለኮት. መ: ዓይነት ፒ.ፒ. Ryabushinsky, 1911. 252 p.

63. ፔልኒኮቭ-ፔቸርስኪ ፒ.አይ.ስለ ክህነት ጽሑፎች // PSS. ሴንት ፒተርስበርግ, ኤም., ማተሚያ ቤት M.O. Wolf, 1898. T. XIII. 395 ፒ.ፒ.; ቲ. XIV. ገጽ 1-202

64. ሚሎቪዶቭ ቪ.ኤፍ.ዘመናዊ የድሮ አማኞች። M., Mysl, 1979. 126 p.

65. የብሉይ አማኞች ዓለም. ጥራዝ. 2. የድሮ አማኝ ሞስኮ / ኮም. I.V. Pozdeeva, N.I. Pokrovsky. ኤም., የሩሲያ ዩኒቭ. ፕሬስ, 1995. 222 p.

66. Nikolsky N.M.የኒኮን ማሻሻያ እና የሽምቅ አመጣጥ. ሶስት ክፍለ ዘመናት.

67. ኒልስኪ አይ.ኤፍ.የቤተሰብ ሕይወት በሩሲያ ስኪዝም ውስጥ. SPb., አይነት. የንብረት ክፍል, 1869. መጽሐፍ. 1. 406, IV p. መጽሐፍ 2. 256, IV p.

68. ኒቺክ ቪ.ኤም.የድሮ አማኞች ርዕዮተ ዓለም // የሩስያ አስተሳሰብ በብርሃን ዘመን. M., 1991. ገጽ 114-129.

69. ፕሎትኒኮቭ ኬ.የድሮ አማኞች በመባል የሚታወቁት የሩስያ ስኪዝም ታሪክ. SPb., አይነት. የበጎ አድራጎት ቤቶች, 1892. ጥራዝ. 1. 88 ፒ.ፒ.; ጥራዝ. 2. (አይነት A. Katansky, 1891). 48 p. ጥራዝ. 3. (1892). 92 p.

70. ፕሎትኒኮቭ ኬ.የድሮ አማኞች በመባል የሚታወቀውን የሩስያ ሽርክና የማጋለጥ መመሪያ. ቅዱስ ፒተርስበርግ ዓይነት A. Katansky, 1892. 348 p.

71. ፕሩጋቪን አ.ኤስ. Schism - ኑፋቄ. M. አይነት. V.V. Isleneva, 1887. እትም. 1.XI, 523 p.

72. ሮቢንሰን ኤ.ኤን.በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ XVII ውስጥ የሃሳቦች ትግል. ኤም.፣ ናውካ፣ 1974

73. ሮቢንሰን ኤ.ኤን.የአቭቫኩም እና የኤጲፋንዮስ ሕይወት። ምርምር እና ጽሑፎች. ኤም.፣ 1963 ዓ.ም.

74. Rozhdestvensky T.S.የድሮ አማኝ ግጥም ሐውልቶች // የሞስኮ አርኪኦሎጂካል ተቋም ማስታወሻዎች. M., 1910. እትም. 6.

75. የሩሲያ ኦርቶዶክስ: በታሪክ ውስጥ ወሳኝ ነገሮች. M., Politizdat, 1989. 719 p.

76. Rybakov A.S.የድሮ እምነት። የድሮ አማኝ አንቶሎጂ። ኤም.፣ 1914

77. Ryabushinsky S.P.የድሮ አማኞች እና የሩሲያ ሃይማኖታዊ ስሜት. ቢ.ም. - B.d., M. - እየሩሳሌም: ብሪጅስ, 1994. 239 p.

78. Sapozhnikov D.I.ከሁለተኛው አጋማሽ ጀምሮ በሩሲያ ስኪዝም ውስጥ እራስን ማቃጠል. XVII ክፍለ ዘመን እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ. //CHOIDR. በ1891 ዓ.ም.

79. ሳክሃሮቭ ኤፍ.ኬ.የታሪክ ሥነ-ጽሑፍ እና የሩስያ ስኪዝም መጋለጥ. ታምቦቭ: ዓይነት. የክልል መንግስት, 1887-1900. ጥራዝ. 1. 201 ፒ.ፒ.; ጥራዝ. 2. (1892). VI፣ 220 p. ጥራዝ. 3. VIII, 335 p.

80. ሳክሃሮቭ ኤፍ.ኬ.በቭላድሚር ከተማ (1720-1855) መዛግብት ውስጥ የተከማቸ የስክሪዝም ጉዳዮች የዘመን ቆጠራ። ቭላድሚር ፣ 1905

81. ስቫቲኮቭ ኤስ.ጂ.ሩሲያ እና ዶን (1549-1917). ቪየና ፣ 1924

82. ሴናቶቭ ቪ.ጂ.የብሉይ አማኞች ታሪክ ፍልስፍና። ኤም.፣ ኤድ. የድሮ ጅማሬዎች ህብረት ናቺቺኮቭ, 1908. ጥራዝ. 1. 104 ፒ.ፒ.; ጥራዝ. 2. 95 p.

83. ስሚርኖቭ ፒ.ኤስ.በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በችግሮች ውስጥ ውስጣዊ ጉዳዮች. አዲስ በተገኙ ሐውልቶች፣ የታተሙ እና የእጅ ጽሑፎች አማካኝነት ስለ schism የመጀመሪያ ታሪክ ጥናት። ሴንት ፒተርስበርግ, 1898.

84. ስሚርኖቭ ፒ.ኤስ.ቪጎቭስካያ ቤስፖፖቭስካያ ማህበረሰብ በተፈጠረበት የመጀመሪያ ጊዜ // ክርስቲያናዊ ንባብ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1910. ቁጥር 5-6.

85. ስሚርኖቭ ፒ.ኤስ.በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከነበረው የሽርሽር ታሪክ። ቅዱስ ፒተርስበርግ ዓይነት መርኩሼቫ, 1908. IV, 233 p.

86. ስሚርኖቭ ፒ.ኤስ.የድሮ አማኞች የሩስያ ሽርክና ታሪክ. SPb., አይነት. ጭንቅላት። የኡዴሎቭ አስተዳደር, 1903. 276, 34, IV p.

87. ስሚርኖቭ ፒ.ኤስ.የሩሲያ የድሮ አማኞች ታሪክ። 2ኛ እትም። ሴንት ፒተርስበርግ, 1895.

88. ስሚርኖቭ ፒ.ኤስ.ኤጲስ ቆጶስ ለማግኘት የመጀመሪያዎቹ የስኪዝም ሙከራዎች // ክርስቲያናዊ ንባብ። 1906. ቁጥር 7.

89. ስሚርኖቭ ኤስ.ለምድር መናዘዝ // ሥነ-መለኮታዊ ቡለቲን. 1912. ቲ. II. ገጽ 501-537

90. ሶኮሎቭ ኤን.ኤስ.በሳራቶቭ ክልል ውስጥ ተከፋፍሏል. ሳራቶቭ ፣ 1888

91. ሶሎቪቭ ቪ.ኤስ.ስለ ሩሲያ ብሔራዊ ክፍፍል // ስራዎች. ኤም., ፕራቭዳ, 1994. ቲ. 1. ፒ. 180-205.

92. Sumtsov N.F.በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የትንሽ የሩሲያ ስኮላስቲክ ሥነ ጽሑፍ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በታላላቅ የሩሲያ ስኪዝም ሥነ ጽሑፍ ላይ እና ስለ ፍሪሜሶናዊነት በሺዝም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስላለው ተጽዕኖ። K.: አይነት. ጂቲ ኮርቻክ-ኖቪንስኪ, 1896. 13 p.

93. ሲርሶቭ I.በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት አማኞች የሶሎቬትስኪ መነኮሳት ቁጣ. 2ኛ እትም። ኮስትሮማ ፣ 1888

94. ሲርሶቭ I.በሳይቤሪያ ስኪዝም ውስጥ እራስን ማቃጠል. ቶቦልስክ ፣ 1888

95. ሲርሶቭ I.የሶሎቬትስኪ ገዳም ከረብሻ በፊት // የኦርቶዶክስ ኢንተርሎኩተር. 1879. ቁጥር 10.

96. ትሬቡክሆቭ ኤም.ፒ.የብሉይ አማኝ ቤተክርስቲያን እውነት እና የግሪኮ ስህተት ማረጋገጫ - የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን. Khvalynsk: አይነት. ጎሎምስቶክ, 1911. ቲ. 1-2. 162 ገጽ.

97. Ustyugov N.V.፣ Chaev N.S. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን እና የሩሲያ ግዛት. / Ed. N.V. Ustyugova. ኤም.፣ 1961 ዓ.ም.

98. ፊሊፖቭ I.የቪጎቭስካያ በረሃ ታሪክ። SPb., ማተሚያ ቤት ዲ.ኢ.ኮዛንቺኮቫ, 1862.

99. ፍሎሬንስኪ ፒ.ኤ.ማስታወሻ ስለ ብሉይ አማኞች // ፍሎሬንስኪ ፒ.ኤ.ይሰራል: በ 4 ጥራዞች M., Mysl, 1996. ቲ. 2. ፒ. 560-563.

100. ቺስቶቭ ኬ.ቪ.የ 17 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባሕላዊ ማህበራዊ-ዩቶፒያን አፈ ታሪኮች። ኤም.፣ 1967 ዓ.ም.

101. ቺስቶቪች I.በሌይኑ ውስጥ Vygovskaya schismatic hermitage. ወለል. XVIII ክፍለ ዘመን //CHOIDR. 1859. II.

102. ሻኮቭ ኤም.ኦ.የብሉይ እምነት ፍልስፍናዊ ገጽታዎች። M.: ሦስተኛው ሮም, 1997. 206 p.

103. ሽቻፖቭ ኤ.ፒ. Zemstvo እና schism // ስብስብ. ኦፕ. ሴንት ፒተርስበርግ, 1906. ቲ. 1.

104. ሽቻፖቭ ኤ.ፒ.ድርሰቶች። SPb., ማተሚያ ቤት M.V. Pirozhkova, 1906-1908. ቲ. 1. 803 ፒ. ቲ. 2. (1906). 620 ፒ.ፒ.; ቲ. 3. CX, 717 p.

105. ቢሊንግተን J.H.በ raskol መነሳት ውስጥ የተዘነጉ ምስሎች እና ባህሪያት // የሩስያ ባህል ሃይማኖታዊ ዓለም (ሩሲያ እና ኦርቶዶክስ. V. 2). የጆርጅ ፍሎሮቭስኪ ክብር ድርሰቶች / Ed. በ A.Blane. ሄግ. ፒ.፣ 1975 ዓ.ም.

106. ቼርኒቭስኪ ኤም.የድሮ አማኞች እና አዲሱ ሃይማኖት // ስላቭ. ግምገማ. 1966. V. 25.

107. ክሪሶስቶሞስ ጄ. Die Pomorskie Otvety als Denkmal der Anschauung der russischen Altglaubigen der l-en Viertel des XVIII-en Jhrht. ሮማ, 1959 (ኦሬንታሊያ ክሪስቲና. 148).

108. Conуbeare ኤፍ.ኤስ.የሩሲያ ተቃዋሚዎች። ካምብሪጅ, ማሴ., 1921. (የሃርቫርድ ሥነ-መለኮታዊ ጥናቶች. X).

109. ሃፕትማን ፒ. Altrussischer Glaube. ጎቲን ፣ 1963

110. ኖልቴ ኤች.ኤች. Sozialgeschichtliche Zusammenhange der russischen Kirchenspaltung // Jahrbucher für Geschichte Osteuropas. 1975 ዓ.ም. 23. ህ.ፍ. 3.

111. ፓስካል ፒ. Avvakum et les debuts ዱ Raskol. ላ ቀውስ religieuse au XVII-eme s. ኤን ሩሲያ ቪየን፡ ሊጉጅ፣ 1938

112. ፕሌኤል ቪ. Das russische Altglaubigtum. Geschichte und Darstellung በ Literatur. I.፣ 1961 ዓ.ም.

113. Tschizewskij ዲ.የሩሲያ Geistesgeschichte. ህመ., 1959-1961. ብዲ. 1–2

114. ዜንኮቭስኪ ኤስ.የሩሲያ ስኪዝም // የሩሲያ ግምገማ. 1957. XVI. ገጽ 37–58

115. ዕንባቆም።በራሱ እና በሌሎች ስራዎቹ የተጻፈው የሊቀ ካህናት አቭቫኩም ሕይወት / Ed. N.K. Gudziya, V.M. Malysheva እና ሌሎች. ኤም., 1934, 1960.

116. ዕንባቆም።ይሰራል// የ17ኛው ክፍለ ዘመን የብሉይ አማኞች ታሪክ ሀውልቶች። ኤል., 1927. መጽሐፍ. 1. ጉዳይ. 1.

117. የአርኪኦግራፊያዊ ጉዞ ድርጊቶች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1836-1838. ቲ.አይ-አይቪ.

118. የምዕራብ ሩሲያ ድርጊቶች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1846-1853. ቲ.አይ-ቪ.

119. ታሪካዊ ድርጊቶች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1841-1843. ቲ.አይ-ቪ.

120. የ boyar B.I. Morozov ቤተሰብ ድርጊቶች. ኤም.; ኤል., 1940-1945. ቲ. I-II.

121.አሌክሼቭ I.የሸሸው የክህነት ታሪክ ታሪክ // የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ እና ጥንታዊ ቅርሶች ዜና መዋዕል. ቲ. IV.

122. ትልቅ ካቴኪዝም. ኤም.፣ ኤድ. Preobrazhensky almshouse, 1911. 4,396 ሉሆች.

123. የቤተ መንግሥት ደረጃዎች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1850-1855. ቲ.አይ-አይቪ.

124. ዴኒሶቭ ኤ. (Vtorushin, Prince Myshetsky) Pomeranian መልሶች. 1ኛ እትም። ኤም., 1884. 2 ኛ እትም. M., Preobrazhenskoe መቃብር, 1911; 3 ኛ እትም. M., V. Ryabushinsky, 1911; 4 ኛ እትም. ኡራልስክ: ሲማኮቭ, 1911.

125. ዴኒሶቭ ኤስ. (ፕሪንስ ማይሼትስኪ).የሩስያ ወይን, ወይም በሩሲያ ውስጥ የተጎጂዎች መግለጫ ለጥንታዊው የቤተክርስቲያን አምልኮ. ኤም., 1906. XVI, 145 p.

126. ዴኒሶቭ ኤስ. (ፕሪንስ ማይሼትስኪ).የሶሎቬትስኪ አባቶች እና ታማሚዎች ታሪክ // ኢሲፖቭ ጂ.ቪ.የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሺዝም ጉዳዮች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1863. ቲ. II.

127. የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ግዛት ሳይንሳዊ ማህደር ኮሚሽን ድርጊቶች. 1913. ቲ. XI.

128. የዲያቆን መልሶች. N. ኖቭጎሮድ: የድሮ አማኝ, 1906. 8, XXII, 294 p.

129. የሮስቶቭ ሴንት ዲሜትሪየስስለ ትምህርታቸው፣ ስለ ድርጊታቸው፣ እና እምነታቸው የተሳሳተ መሆኑን ስለማወጅ፣ ትምህርታቸው ነፍስን ይጎዳል እና ተግባሮቻቸው እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኙ አይደሉም። ኤም., 1866. 370 ሊ.

130. በአጽናፈ ዓለም ውስጥ የሥርዓት ምሳሌን በመጠቀም የእግዚአብሔር መኖር ማረጋገጫ / በመባረክ። በጣም የተከበረ Gennady ሊቀ ጳጳስ ኖቮዚብኮቭስኪ. ኖቮዚብኮቭ, 1993. 79 p.

131. ወደ ታሪካዊ ድርጊቶች መጨመር. ሴንት ፒተርስበርግ, 1846-1875. ቲ. I-XII.

132. Euphrosyn.ስለ አዲስ የተፈለሰፈው ራስን የመግደል መንገድ (1691) አንጸባራቂ ጽሑፍ // የጥንታዊ ጽሑፍ ሐውልቶች። በ1895 ዓ.ም.

133. Zhuravlev A.I.ስለ ጥንታዊ Strigolniks እና ስለ አዲሱ schismatics ፣ የብሉይ አማኞች የሚባሉትን የተሟላ ታሪካዊ መረጃ። ቅዱስ ፒተርስበርግ ኢድ. በሳይንስ አካዳሚ, 1795, 1799. 427 pp.

134. የኪሪል መጽሐፍ / Ed. ኦ. ሚካሂል ሮጎቫ. ኤም., ማተሚያ ያርድ, 1654; ግሮድኖ, 1786. 564 ሊ.

135. ስለ አንድ እውነተኛ ኦርቶዶክስ እምነት መጽሐፍ. ኤም.፣ 1910 (ኤም.፣ 1648)።

136. Kopystensky Zachariah. ስለ እውነት አንድነት መጽሐፍ። ኤም., ክርስቲያን ፖሜራኒያን ማተሚያ ቤት, 1910. 174 p.

137. ሌክሲንስኪ ክሮነር // የሩስያ ኑፋቄ እና የድሮ አማኞች ጥናት ቁሳቁሶች / Ed. I. ቦንች-ብሩቪች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1908. ቲ. 1. ፒ. 314 ፒ.

138. በሕልውናው የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ ለሽርሽር ታሪክ ቁሳቁሶች / Ed. N.I.Subotina. መ፡ የቅዱስ ፒተር ሜትሮፖሊታን ወንድማማችነት፣ 1875–1890 ቲ.አይ-IX. ቲ. I (1875) 491, VI p.; ቲ. II. (1876) 431 ፒ. ቲ. III (1878) 457, IX p.; ቲ. IV. (1878) XXXII, 3125 pp.; ቲ.ቪ (1879) XXXII, 315 pp.; T.VI. (1881) XXXVIII, 337 pp.; ቲ. VII. (1885) XXX, 434 pp.; ቲ. ስምንተኛ. (1887) XX, 372 pp.; ቲ. IX. (1895) 296 ገጽ.

139. ለሽርሽር ታሪክ ቁሳቁሶች-የብሉይ አማኞች ታሪክ ስብስብ / Ed. ኤን ፖፖቫ. ኤም.፣ 1864 ዓ.ም.

140. ከ 1802 እስከ 1881 ድረስ ያለውን ክፍፍል በተመለከተ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ተግባራት ግምገማ. ሴንት ፒተርስበርግ: ሚ. ማተሚያ ቤት. ኢንት. ጉዳዮች, 1903.

141. የሩሲያ አሮጌ አማኞች የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ሐውልቶች / Ed. Ya.L.Barskova // LZAK. በ1911 ዓ.ም.

142. ፒቲሪም ጳጳስ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ.በ schismatic ጥያቄዎች ላይ ወንጭፍ። ሴንት ፒተርስበርግ: አሌክሳንደር-ኔቭስካያ ታይፕ, 1721.

143. የፖሜሪያን መልሶች. M., Preobrazhensky almshouse, 1911. 7, 412 ሊ.

144. ፕሮኮፖቪች ፌኦፋን.ጥምቀትን የማጠጣት እውነትን ማረጋገጥ. ኤም.፣ ዓይነት ፒ.ፒ. Ryabushinsky, 1913; (ከ1724 እትም)። XX ገጽ., 56 ሊ.

145. ስለ schismatics የመንግስት መረጃ መሰብሰብ / Ed. V. Kelsieva. ለንደን, 1860-1862. ክፍል 1–2

146. ነጻ የድሮ አማኝ ሲኖዲክ / Ed. A.N. Pypina // የጥንታዊ ጽሑፍ ሐውልቶች. ተ.94.

147. በሀገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር የታተመ ክፍፍልን በተመለከተ የውሳኔ ሃሳቦች ስብስብ / Ed. V. Kelsieva. ለንደን, 1863. ክፍሎች 1-2.

148. ስብሰባው በቅዱስ ሲኖዶስ ሥልጣን በተፈጠረ አለመግባባት ላይ ውሳኔ ተላልፏል። ሴንት ፒተርስበርግ, 1860. ቲ. I-II.

149. ፊሊፖቭ I.የቪጎቭስካያ የድሮ አማኝ ኸርሚቴጅ ታሪክ። ሴንት ፒተርስበርግ, 1862.

150. የእምነት ጋሻ። M., Preobrazhensky almshouse, 1913. 26.736 ሉሆች.

151. ያኮቭሌቭ ጂ.ስለ ክህነት መከፋፈል የጽድቅ ማስታወቂያ። ኤም.፣ 1888 ዓ.ም.

ዲሚትሪ ኡሩሼቭ

የሩሲያ የድሮ እምነት

ወጎች, ታሪክ, ባህል

አዘጋጆቹ ለካህኑ አሌክሲ ሎፓቲን ለተሰጡት የፎቶግራፍ ቁሳቁሶች ያመሰግናሉ።

ከ ሩስ ጥምቀት ጀምሮ

የብሉይ አማኞች በትርጉም ከታሪክ ጋር የተቆራኙ ናቸው። የድሮ አማኞች ሁል ጊዜ በጥልቅ ታሪካዊ ትውስታ ተለይተዋል። ለነሱ, በቅርብ ጊዜ የተራቀቁ የሩስያ ቅዱሳን ብቻ ሳይሆን, የመጽሐፍ ቅዱስ ቅድመ አያቶች እና ነቢያትም የኦርቶዶክስ ዓለም አጠቃላይ ድምርን ያካተቱ ሕያዋን ሰዎች ነበሩ.

ኢሌና ሚካሂሎቭና ዩኪሜንኮ ፣

የፊሎሎጂ ዶክተር, የሩሲያ ፌዴሬሽን የባህል የተከበረ ሰራተኛ

የሩስያ አለመታዘዝ ታሪክ

አንድሬ ሎቪች ሜልኒኮቭ ፣

የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ ፣ የ “NG-ሃይማኖቶች” ዋና አዘጋጅ ፣ ለ “Nezavisimaya Gazeta” ማሟያ

ለወላጆቼ የተሰጠ

በተጨማሪም የሩሲያ ታሪክ የኦርቶዶክስ ታሪክ ነው ብሎ መከራከር ይቻላል.

ነገር ግን ይህ ታሪክ ያለ ብሉይ አማኞች ታሪክ ለመረዳት የማይቻል እና የተሟላ አይደለም. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቤተክርስቲያንን መከፋፈል ሳያጠኑ የሩስያ ህዝቦች ዛሬ የደረሱት አሳዛኝ ሁኔታዎች ሊገለጹ አይችሉም.

መከፋፈል በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ክስተት ነው. ከ Tsar Alexei Mikhailovich ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ በእኛ ላይ የሚደርሰውን ሁሉ ያብራራሉ. የዘመናችን መጥፎ አጋጣሚዎች እንኳን - የሩስያ ኢምፓየር ሞት ፣ የሶቪየት ኅብረት ውድቀት ፣ የዩክሬን ብጥብጥ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አስቀድሞ ተወስኗል።

በህዝባችን ላይ የደረሱት የመከራ ሁሉ እውነተኞቹ መንስኤዎች በዘመናት ውስጥ ተደብቀዋል፣ ልክ እንደ መሬት ውስጥ እንደ ዛፍ ስር...

ሩሲያ የለም ፣ አውሮፓ እና እኔ የለም ፣

እኔም ውስጤ አይደለሁም።

እንስሳትም ይገደላሉ፣ ሰዎችም ይገደላሉ፣

ዛፎቹም በእሳት ይቃጠላሉ.

አትመኑ፣ ዘመናችንን እመኑ፣

ይቅር ለማለት, ለማጽደቅ - ይቅር ለማለት አይደለም.

እኛ እድለኞች ነን መንገዶቹ ሁል ጊዜ በድንጋይ ላይ ናቸው ፣

በአበቦች ውስጥ መሄድ አስፈሪ ይሆናል.

ይህ ግጥም በ1917 አካባቢ ነው። ቲክሆኖቭ በዚያ ጥቁር ዓመት የሆነውን ነገር በትክክል ገልጿል - “ሩሲያ የለችም” ።

የታሪክ እና የሃይማኖት ምሁር ዲሚትሪ ኡሩሼቭ.

ዲሚትሪ ኡሩሼቭ የሩሲያ የድሮ አማኞች: ወጎች, ታሪክ, ባህል

ከ ሩስ ጥምቀት ጀምሮ

የሩስያ አለመታዘዝ ታሪክ

ከደራሲው

* * *

ምዕራፍ 1. ሐዋርያ እንድርያስ

ሊፈልጉት ይችላሉ

ዲሚትሪ ኡሩሼቭ
የሩሲያ የድሮ አማኞች: ወጎች, ታሪክ, ባህል