เป็นต้น) เป็นนิกายที่รู้จักกันดีซึ่งเกิดขึ้นระหว่างชาวยิวหลังจากการถูกจองจำในบาบิโลนเป็นเวลานาน ชื่อของพวกฟาริสีมาจากคำภาษาฮีบรูที่หมายถึงการคว่ำบาตร การแยกจากกัน แต่ประวัติความเป็นมาของพวกเขาถูกซ่อนอยู่ในความมืดมิดแห่งความมืดมิด ความเย่อหยิ่งและความหน้าซื่อใจคดเป็นความชั่วร้ายของพวกเขา พวกเขาอ้างว่ามีความบริสุทธิ์ที่ไม่ธรรมดาและด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่งได้ประกอบพิธีกรรม การทำให้บริสุทธิ์ ฯลฯ มากมายซึ่งลงมาสู่พวกเขาตามประเพณี () แต่ในหลาย ๆ กรณีโดยการปฏิบัติตามประเพณีของมนุษย์มากเกินไปพวกเขาได้กระทำการขัดต่อกฎหมาย ของพระเจ้าและกลายเป็นทาสของความหน้าซื่อใจคด ความเห็นแก่ตัว และความจองหอง ด้วยเหตุนี้ องค์พระเยซูคริสต์เจ้าจึงประณามพวกเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาได้นำเอาประโยชน์ของตนมาสู่ประชาชน เช่น การอธิษฐานและการแจกจ่ายบิณฑบาต () ด้วยพลังพิเศษและความบริบูรณ์ พระเยซูคริสต์ได้พรรณนาถึงสาวกและผู้คนของพวกธรรมาจารย์และฟาริสี - ความเย่อหยิ่ง ความหน้าซื่อใจคด ความกตัญญูภายนอก และมลทินภายใน - ก่อนที่ความทุกข์ทรมานของพระองค์บนไม้กางเขนและในขณะเดียวกันก็ทรงประกาศโทษอันเลวร้ายต่อผู้นำที่ตาบอดเหล่านี้ ของผู้คน. บทที่ 23 ของพระกิตติคุณมัทธิวบทที่ 23 มีคำตำหนิที่รุนแรงของพระเยซูคริสต์ในเงื่อนไขต่อไปนี้: มีธรรมาจารย์และฟาริสีอยู่บนที่นั่งของโมเสส ดังนั้นสิ่งที่พวกเขาบอกให้คุณสังเกต สังเกต และทำ; แต่อย่าทำตามงานของเขา เพราะพวกเขาพูดแต่ไม่ได้ทำ พวกเขาผูกภาระที่หนักและทนไม่ได้แล้ววางบนบ่าของผู้คน แต่พวกมันเองไม่ต้องการขยับนิ้ว พวกเขาทำสิ่งเดียวกันเพื่อให้ผู้คนมองเห็นได้ ขยายคลังของเขา (พันผ้าไว้ที่หน้าผากและที่มือด้วยถ้อยคำจากธรรมบัญญัติ) และเพิ่มการฟื้นคืนชีพของเสื้อผ้าของพวกเขา พวกเขายังชอบที่จะนั่งในงานเลี้ยงและนั่งในธรรมศาลาและทักทายผู้คนในที่ชุมนุมและให้คนเรียกพวกเขาว่าอาจารย์! ครู! แต่อย่าเรียกตนเองว่าครู เพราะท่านมีครูคนเดียวคือพระคริสต์ ถึงกระนั้นคุณก็เป็นพี่น้องกัน และอย่าเรียกผู้ใดในโลกนี้ว่าบิดาของเจ้า เพราะเจ้ามีพระบิดาองค์เดียวในสวรรค์ และอย่าเรียกตนเองว่าครู เพราะท่านมีครูคนเดียวคือพระคริสต์ ให้ผู้ยิ่งใหญ่ในพวกท่านเป็นผู้รับใช้ของท่าน เพราะผู้ใดยกตัวขึ้นจะถูกยกให้ต่ำลง แต่ผู้ใดถ่อมตัวลงจะได้รับการยกขึ้น วิบัติแก่ท่าน พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด ที่ท่านกินบ้านของหญิงม่ายและอธิษฐานอย่างหน้าซื่อใจคดเป็นเวลานาน เพราะเหตุนี้ท่านจะได้รับการประณามมากขึ้น วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี พวกหน้าซื่อใจคด ที่เที่ยวรอบทะเลและที่แห้งแล้งเพื่อเปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างน้อยหนึ่งคน และเมื่อมันเกิดขึ้น จงทำให้เขาเป็นบุตรแห่งนรก เลวเป็นสองเท่าของเจ้า วิบัติแก่เจ้า มัคคุเทศก์ตาบอด ผู้กล่าวว่า ถ้าผู้ใดสาบานโดยอ้างพระวิหาร ก็ไม่ต้องทำอะไรเลย แต่ผู้ใดสาบานโดยอ้างทองคำของพระวิหาร ผู้นั้นก็มีความผิด บ้าและตาบอด! อะไรจะยิ่งใหญ่กว่ากัน ทองหรือวัดที่ชำระทองคำให้บริสุทธิ์? นอกจากนี้: ถ้าใครสาบานโดยอ้างแท่นบูชาก็ไม่มีอะไร แต่ถ้าผู้ใดสาบานโดยอ้างของประทานที่อยู่บนตัวผู้นั้น ผู้นั้นก็มีความผิด บ้าและตาบอด! อะไรจะยิ่งใหญ่กว่ากัน ของกำนัลหรือแท่นบูชาถวายของกำนัล? ดังนั้นผู้ที่สาบานโดยอ้างแท่นบูชาก็สาบานโดยอ้างแท่นบูชาและสิ่งทั้งปวงบนแท่นนั้น และผู้ใดสาบานโดยอ้างพระวิหารก็สาบานโดยอ้างพระวิหารและโดยอ้างผู้ที่อาศัยอยู่ในพระวิหาร และผู้ที่สาบานโดยอ้างสวรรค์ก็สาบานโดยอ้างพระที่นั่งของพระเจ้าและพระองค์ผู้ประทับบนนั้น วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด ผู้ให้ส่วนสิบจากสะระแหน่ โป๊ยกั๊ก และยี่หร่า และละทิ้งสิ่งที่สำคัญที่สุดไว้ในธรรมบัญญัติ นั่นคือ การพิพากษา ความเมตตา และศรัทธา สิ่งนี้จะต้องทำและไม่ละทิ้ง ผู้นำตาบอด ไล่ยุง กลืนอูฐ! วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าชำระถ้วยชามภายนอก ขณะที่ข้างในเต็มไปด้วยการขโมยและความอธรรม ฟาริสีตาบอด! ชำระภายในถ้วยและจานเสียก่อน เพื่อภายนอกจะได้สะอาด วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด ที่เป็นเหมือนอุโมงค์ฝังศพที่ทาสีไว้ ซึ่งภายนอกดูสวยงาม แต่ข้างในเต็มไปด้วยกระดูกของคนตายและความโสโครกทุกอย่าง ดังนั้น ภายนอกคุณจึงดูเหมือนเป็นคนชอบธรรม แต่ภายในเต็มไปด้วยความหน้าซื่อใจคดและความอธรรม วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด ผู้สร้างอุโมงค์ฝังศพสำหรับผู้เผยพระวจนะ และตกแต่งอนุสาวรีย์ของผู้ชอบธรรม และกล่าวว่า หากเราเคยอยู่ในสมัยบรรพบุรุษ เราจะไม่เป็นผู้สมรู้ร่วมในการหลั่งโลหิต ของผู้เผยพระวจนะ ดังนั้น ท่านเป็นพยานปรักปรำตนเองว่าท่านเป็นบุตรของบรรดาผู้สังหารผู้เผยพระวจนะ เติมเต็มขนาดของบรรพบุรุษของคุณ งู ลูกหลานของงูพิษ! คุณจะรอดจากการถูกพิพากษาลงนรกได้อย่างไร? เพราะฉะนั้น ดูเถิด เราจะส่งผู้เผยพระวจนะ นักปราชญ์ และธรรมาจารย์มาให้ท่าน พวกเจ้าจะฆ่าและตรึงที่ไม้กางเขน บ้างเจ้าจะเฆี่ยนตีในธรรมศาลาและข่มเหงจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง ขอให้โลหิตที่ชอบธรรมทั้งหมดตกบนแผ่นดินเจ้า ตั้งแต่โลหิตของอาแบลผู้ชอบธรรมไปจนถึงโลหิตของเศคาริยาห์บุตรบาราหิยาห์ ซึ่งเจ้าได้ฆ่าเสียระหว่างพระวิหารกับแท่นบูชา เราบอกความจริงแก่ท่านว่าสิ่งทั้งปวงเหล่านี้จะบังเกิดแก่คนในชั่วอายุนี้ เยรูซาเลม เยรูซาเลมที่สังหารผู้เผยพระวจนะและเอาหินขว้างผู้ที่ส่งมาหาคุณ! กี่ครั้งแล้วที่ฉันต้องการรวบรวมลูก ๆ ของคุณเหมือนนกรวบรวมลูกไก่ไว้ใต้ปีกของเธอและคุณไม่ต้องการ! ดูเถิด บ้านของท่านว่างเปล่า เพราะเราบอกท่านว่าตั้งแต่นี้ไปท่านจะไม่เห็นเราอีก จนกว่าท่านจะกล่าวว่า สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าเนื่องจากการประณามความหน้าซื่อใจคดและความจองหองของพวกฟาริสีที่กล่าวข้างต้น พวกเขาเป็นศัตรูตัวฉกาจที่สุดของพระคริสต์อย่างเป็นธรรมชาติ และไม่ต้องสงสัยเลย ด้วยอิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อผู้คน มีส่วนอย่างมากต่อความขุ่นเคืองของผู้คนที่มีต่อพระเจ้าในช่วง การพิจารณาคดีของพระองค์โดยปีลาต แนวความคิดทางเทววิทยาของพวกฟาริสีนั้นถูกต้องและเป็นความจริงมากกว่าแนวความคิดของชาวสะดูสีเนื่องจากพวกเขาเชื่อในการฟื้นคืนชีพของร่างกายและในการตอบแทนรางวัลและการลงโทษในอนาคตตลอดจนการมีอยู่ของทูตสวรรค์และวิญญาณ () แม้ว่านิกายฟาริสีจะเป็นปฏิปักษ์ต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์ แต่ในช่วงปีแรกๆ ของศาสนาคริสต์ สาวกบางคนกลายเป็นสาวกที่แท้จริงของพระคริสต์ เช่น นิโคเดมัส เซาโล กามาลิเอล และอื่นๆ

(ต่อ)

ซาดูสี

เมื่อการรับใช้ของพระยะโฮวาได้รับการฟื้นฟูและการกดขี่ข่มเหงจากคนนอกศาสนาหยุดลง การแบ่งแยกเดิมของผู้คนออกเป็นปาร์ตี้ของชาวกรีกซึ่งรับเอาธรรมเนียมกรีกและ Chasideans ที่ซื่อสัตย์ในสมัยก่อนถูกแทนที่ด้วยการแบ่งแยกออกเป็นพวกสะดูสีและฟาริสี ที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับอดีตคู่กรณีบ้างแต่ไม่มาก การต่อสู้ดิ้นรนของฝ่ายใหม่เหล่านี้เป็นลักษณะของช่วงเวลาก่อนการเพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์ ก่อนที่ปอมปีย์จะปรากฎตัวในแคว้นยูเดีย การปกครองมักจะอยู่ในมือของชาวสะดูสี พวกเขาเป็นคนที่มีชนชั้นสูงและมั่งคั่ง ต่างด้าวไปจนถึงความพิเศษระดับชาติที่แคบเกินไป ผู้ที่ต้องการนำแนวความคิดและขนบธรรมเนียมของชาวยิวมาสู่ข้อตกลงบางอย่างกับชาวกรีก ในการติดต่อกับวัฒนธรรมกรีกและอำนาจของโรมันอย่างต่อเนื่องพวกเขาได้พัฒนากฎของความรอบคอบทางการเมืองและต้องการปกป้องรัฐจากปัญหาด้วยการสร้างป้อมปราการจัดกองทัพและพันธมิตรที่ดี พวกฟาริสีหวังการอุปถัมภ์ของพระเจ้าอย่างอัศจรรย์ ได้เห็นถึงการทรยศและอธรรมทั้งหมดนี้ พวกฟาริสีถือว่าการแสดงความไม่นับถือพระเจ้าที่สำคัญยิ่งกว่านั้น ซึ่งพวกสะดูสีที่พอใจในปัจจุบันละเลยความมุ่งหมายสำหรับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ไม่รู้จักหลักคำสอนเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตาย ซึ่งเป็นส่วนที่จำเป็นของความเชื่อใน อาณาจักรของพระเมสสิยาห์ ตอบคำถามเกี่ยวกับอนาคตโดยอ้างถึงเพนทาทุกแห่งโมเสส มนุษย์ต่างดาวกับเทววิทยาฟาริสีที่น่าอัศจรรย์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายที่จะพิจารณาว่าพวกเขาปฏิเสธการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตาย การดำรงอยู่ของทูตสวรรค์ ความหวังทั้งหมดของชาวยิวสำหรับอนาคตที่ยิ่งใหญ่ อันที่จริง พวกเขาไม่ใช่โรงเรียนเทววิทยาหรือปรัชญาเลย พวกเขาเป็นเพียงสมาชิกหรือสมัครพรรคพวกของขุนนางนักบวช ทั้งคนโบราณซึ่งมีหัวหน้าคือตระกูล Zadok และตระกูลใหม่ซึ่งถูกจัดกลุ่มอยู่รอบ ๆ Hasmoneans ซึ่งเข้ามาแทนที่ตระกูล Zadok เหตุนั้นจึงเรียกพวกเขาว่าสะดูสี นั่นคือพวกสะโดก เป็นงานเลี้ยงของขุนนางฝ่ายวิญญาณ ซึ่งเป็นพรรครัฐบาลแบบลำดับชั้นที่ครอบงำสภาแซนเฮดริน ซึ่งเป็นการรวมตัวของผู้มีตำแหน่งทางจิตวิญญาณ ฝ่ายตรงข้ามของพวกสะดูสี, พวกฟาริสี, ผู้ซึ่งใกล้ชิดกับมวลชนของประชาชน, พยายามที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาตลอดชีวิตของประชาชนให้อยู่ในรูปของความบริสุทธิ์แบบเลวี. พวกเขาครอบครองธรรมศาลาและโรงเรียนในเมืองใหญ่และเมืองเล็ก ในขณะที่ศูนย์กลางของชาวสะดูสีคือกรุงเยรูซาเล็ม นั่นคือพระวิหาร ขุนนางฝ่ายวิญญาณพบว่ากฎทางศาสนาที่เกินจริงนั้นน่าอับอายสำหรับตนเอง การปฏิบัติตามซึ่งพวกฟาริสีกำหนดให้เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความรอด ปฏิเสธข้อผูกมัดของพิธีการพหุพยางค์นี้ ยึดมั่นในพิธีกรรมที่เพนทาทุกตั้งขึ้นเท่านั้น การอนุรักษ์ซึ่งพวกเขาเรียกว่า โทร.

พวกฟาริสี

ความแตกต่างระหว่างคำกล่าวอ้างของผู้มีตำแหน่งทางจิตวิญญาณและวิญญาณแห่งความหน้าซื่อใจคดที่แพร่หลายในหมู่ประชาชนนั้นเป็นทั้งลักษณะทางศาสนาและการเมือง แต่จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ แก่นแท้ของเรื่องนี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าพวกซาโดไคต์ (พวกสะดูสี) เป็นสมัครพรรคพวกของจอห์น ฮิร์คานัสและราชวงศ์ของเขา และพวกฟาริสี (“perushim” คือ “แยกจากกัน”) ถูกกำจัด (“ แยกออกจากกัน”) จากการติดต่อกับลัทธินอกรีตพยายามปฏิบัติตามประเพณีทางศาสนาอย่างเคร่งครัดเพื่อปกป้องวิถีชีวิตของอิสราเอลจากอิทธิพลจากต่างประเทศ ดังนั้นลัทธิฟาริสีจึงไม่ใช่โรงเรียนหรือพรรคพิเศษที่เกิดขึ้นหลังจากชัยชนะเหนือชาวซีเรียที่กดขี่ศาสนายิว แต่เป็นผลจากอารมณ์นั้นที่เข้าครอบงำความรู้สึกของชาวยิวมากขึ้นเรื่อย ๆ ภายใต้ Hasmoneans และภายใต้ราชวงศ์เฮโรด . ในชนชั้นกลาง ในผู้หญิง ในวัยหนุ่มสาว ในหมู่ประชาชนทั้งหมด การอุทิศตนต่อความหน้าซื่อใจคดได้เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ตรงกันข้ามกับพวก Sadducees ที่ยึดมั่นในสมัยโบราณอย่างเคร่งครัด ขนบธรรมเนียมทางศาสนาที่สืบทอดมาจากมันถูกสร้างขึ้นโดยพวกฟาริสีให้เป็นบัญญัติที่จำเป็นของ "ความชอบธรรม" มันสร้างรูปแบบที่เข้มงวดจากพวกเขาซึ่งควบคุมทั้งชีวิตของผู้คนทุกการเคลื่อนไหวของบุคคลตั้งแต่เช้าจรดค่ำจากแหล่งกำเนิด ไปที่หลุมฝังศพ; ไม่มีอะไรถูกละทิ้งจากขนบธรรมเนียมของสมัยโบราณทุกอย่างถูกเติมเต็มในนั้นเท่านั้น ออกจากกลุ่ม Hasidim ("เคร่งศาสนา") พวกฟาริสีปฏิบัติตามกฎของโมเสสอย่างเคร่งครัด แต่ในความโน้มน้าวใจเล็กน้อยของพวกเขาสำหรับการปฏิบัติตามจดหมายของเขา โดยการตีความคำจำกัดความตามอำเภอใจและเคร่งเครียด พวกเขาสร้างกฎเล็กๆ น้อยๆ ขึ้นมาจำนวนมาก ซึ่งการปฏิบัติตามข้อกำหนดดังกล่าวมีความสำคัญอย่างยิ่ง ตามหลักการของ "ปกป้องกฎหมาย" พวกเขาเห็นการจำกัด การจำกัดเสรีภาพในการดำเนินการเป็นการจำนำแห่งความกตัญญู รางวัลสำหรับความไม่สะดวกของพิธีการอย่างหนักซึ่งครูของพวกฟาริสีตัวแทนของแรงบันดาลใจของชาวยิวแบกภาระตัวเองและคนอื่น ๆ ให้ความคิดที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับชีวิตในอนาคตเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของคนตายและการปกครอง โลก: ด้วยภาพที่สดใสของความสุขนี้ พวกเขาจุดประกายจินตนาการของผู้คน มาพัวพันทั้งชีวิตด้วยพิธีการชำระล้าง การถือศีลอด การบิณฑบาต สวดมนต์ การเสียสละ พวกฟาริสีเชื่อว่าพวกเขายังคงสัตย์ซื่อต่อวิญญาณของมรณสักขีที่ทนทุกข์เพราะศรัทธาในช่วงสงครามมักคาบีนและพระเจ้าซึ่งพวกเขาได้ร่วมด้วย ดำเนินการคำนวณอย่างเป็นทางการของการกระทำของพวกเขาในการรับใช้พระองค์จะบรรลุผลเพื่อประโยชน์ของพวกเขาสัญญาของพวกเขาที่จะส่งพระเมสสิยาห์ไปยังชาวยิวซึ่งจะมอบอำนาจเหนือพวกเขาบนแผ่นดินโลก ทุกคนรู้ตั้งแต่ข่าวประเสริฐจนถึงสิ่งที่พวกฟาริสีไปสุดโต่ง ตามการคำนวณของราคะในอำนาจ ตามความโน้มเอียงของความเห็นแก่ตัวที่รู้ตัวหรือไม่รู้ตัว พวกฟาริสีทำให้ความนับถือเป็นศิลปะเชิงเทคนิค งานฝีมือ และในฐานะผู้เชี่ยวชาญในงานฝีมือนี้ ได้ปกครองเหนือความคิดของผู้คน พวกเขาสวมเครื่องราชอิสริยาภรณ์จาก คนธรรมดาตัวอย่างเช่น บนแขนและคอ ม้วนเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยม้วนเป็นม้วนเล็ก ๆ ซึ่งมีการเขียนบัญญัติของกฎหมายและพยายามดึงดูดผู้คนให้เข้ามาด้วยรูปลักษณ์ที่เคร่งศาสนา

เรียงความ

นอกจากพวกสะดูสีและฟาริสีแล้ว ยังมีชาวเอสเซนซึ่งเป็นบุคคลที่สามตามที่เราทราบจากโยเซฟุสซึ่งเป็นกลุ่มนักพรต ซึ่งทราบกันดีอยู่แล้วตั้งแต่สมัยของโจนาธาน มัคคาบี ได้แสวงหาความศักดิ์สิทธิ์สูงสุดโดยเว้นจากความเพลิดเพลินโดยเคร่งครัด หลักคำสอนลับเกี่ยวกับเทวดารักษาบัญญัติพิเศษที่สำคัญที่สุดคือ: การห้ามการสาบานและ เครื่องสังเวยเลือด, ชอบอยู่เป็นโสดมากกว่าการแต่งงาน, ทานอาหารอย่างพอประมาณ และดูแลความสะอาดของร่างกายอย่างเคร่งครัด กฎเหล่านี้บางทียืมมาจากลัทธิตะวันออกคือบางทีจาก Parsism โดยตรงหรือผ่าน neo-Pythagorism แต่บางทีพวกเขาก็ก่อตัวขึ้นอย่างอิสระเช่นกันเมื่อในระหว่างการกดขี่ข่มเหงศรัทธาของชาวยิวในซีเรียมหาปุโรหิตเบี่ยงเบนจากกฎหมายของโมเสสและการเคารพบูชาของชาติในวัดก็หยุดลง ดูเหมือนว่าคนที่เคร่งครัดว่าเจ้าหน้าที่ คริสตจักรได้พินาศอย่างไม่อาจแก้ไขได้ และจำเป็นต้องมองหาวิธีอื่นในการรวมตัวกับพระเจ้าอีกครั้ง ดังนั้นดูเหมือนว่า Hasidim ซึ่งชื่อ Essenes มีความเกี่ยวข้องทางนิรุกติศาสตร์ แต่ไม่ว่าที่มาของนิกายของพวกเขาจะมาจากอะไร พวกเขาถือว่าวิธีที่ดีที่สุดในการรับใช้พระเจ้าและการได้รับความรอดทางวิญญาณเพื่อให้ห่างไกลจากโลกและความพึงพอใจ ควบคุมกิเลสและตัณหาทั้งหมด การละเว้น การแสวงหาประโยชน์จากการกลับใจ การสวดอ้อนวอน และการสอน พวกเขาอาศัยอยู่รวมกันเป็นกลุ่มในที่เปลี่ยวทางฝั่งตะวันตกของทะเลเดดซี ประกอบอาชีพเกษตรกรรม การเลี้ยงโค และงานหัตถกรรมที่ไม่สามารถตำหนิได้เนื่องจากศีลธรรมอันเข้มงวด บางคนสละทรัพย์สินส่วนบุคคลโดยสมบูรณ์ มอบทรัพย์สินทั้งหมดและทุกอย่างที่ได้มาโดยการทำงานไปที่โต๊ะเงินสดส่วนกลางเพื่อใช้ร่วมกัน พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นระดับที่แตกต่างกัน แต่พวกเขาทั้งหมดสวมเสื้อผ้าชุดเดียวกัน มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่อนุญาตให้อยู่ร่วมกันได้ พวกเขาทำประโยชน์ให้คนอื่น ดูแลคนป่วย เลี้ยงดูคนยากจน - ที่เกี่ยวข้องกับ Essenes คือ Therapeutae ชาวยิวอียิปต์ซึ่งเป็นสังคมที่คล้ายกับคริสเตียนมาก คำสั่งสงฆ์; พวกเขานำชีวิตครุ่นคิดออกไปจากโลก เรารู้จักพวกเขาจากบทความเรื่อง On the Contemplative Life ซึ่งมาจาก Philo แต่ตอนนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นผลงานในยุคหลัง ๆ ไม่ได้บรรยายถึงข้อเท็จจริง แต่เป็นเพียงอุดมคติเท่านั้น

พวกสะดูสีและพวกฟาริสีที่พวกเขามักเกี่ยวข้องกับพวกเขาคืออะไร? พระกิตติคุณทั้งสี่เล่มมักกล่าวถึงทั้งเรื่องแรกและเรื่องที่สอง พระเยซูคริสต์ทรงขัดแย้งกับพระกิตติคุณในประเด็นเทววิทยา เหล่านี้เป็นนิกายทางศาสนาสองนิกายในอิสราเอลที่ต่อสู้กันเอง ในบทความของเรา เราจะพูดถึงรายละเอียดว่าใครเป็นพวกฟาริสี พวกสะดูสี และพวกธรรมาจารย์

ลักษณะของสะดูสี

เมื่อพิจารณาถึงคำถามที่ว่าพวกฟาริสีและพวกสะดูสีเป็นใครในพระคัมภีร์ อันดับแรกเราให้ลักษณะเฉพาะของการเคลื่อนไหวทางศาสนาแต่ละอย่างนี้ และต่อมาเราจะเปรียบเทียบกัน เริ่มกันที่พวกสะดูสี มันคือใคร? โดยย่อสามารถอธิบายได้ดังนี้

ในสมัยของพระเยซูคริสต์ ชาวสะดูสีเป็นกิ่งก้านสาขาของเผ่าเลวี พวกเขามีความปรารถนาโดยธรรมชาติสำหรับความมั่งคั่งและตำแหน่งที่มีอิทธิพลในสังคม ผู้แทนของพวกเขามักดำรงตำแหน่งมหาปุโรหิตและยังนั่งในสภาสูง - สภาสูงสุดซึ่งมีที่นั่งส่วนใหญ่อยู่ที่นั่น

จนถึงกลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชตำแหน่งสูงสุดของนักบวชเต็มไปด้วยตัวแทนของลูกหลานของ Zadok ซึ่งตามที่กล่าวไว้ในหนังสือ Kings เป็นมหาปุโรหิตภายใต้กษัตริย์โซโลมอน มีความเห็นว่าความหมายของคำว่า "ซาดูสี" ซึ่งหมายถึงขุนนางชั้นสูงในสมัยพันธสัญญาใหม่มีความเกี่ยวข้องอย่างแม่นยำกับชื่อของราชวงศ์นี้ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากศาโดก

พวกสะดูสีและผู้คน

ในเวลานั้น ดินแดนของอิสราเอลถูกควบคุมโดยชาวโรมันอย่างสมบูรณ์ และพวกสะดูสีพยายามอยู่อย่างสันติกับพวกเขา เพื่อสนับสนุนการตัดสินใจของพวกเขา คนรอบข้างเขารู้สึกว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกับการเมืองมากกว่าเรื่องศาสนา

เนื่องจากพวกเขาเป็นชนชั้นที่ร่ำรวยและไม่มีความขัดแย้งกับโรม ชีวิตของพวกเขาจึงเชื่อมโยงกับคนธรรมดาเพียงเล็กน้อย พวกเขาจึงอยู่นอกวงผลประโยชน์ของชาวสะดูสี ดังนั้น พูดง่ายๆ ว่าคนๆ นั้นไม่ได้สัมผัสถึงที่ตั้ง นี่เป็นข้อแตกต่างอย่างหนึ่งระหว่างพวกสะดูสีกับพวกฟาริสี หลังได้รับความนิยมมากขึ้นในหมู่มวลชน

นักประวัติศาสตร์หลายคนแสดงให้เห็นว่าขุนนางชั้นสูงของกรุงเยรูซาเลมนั้นทุจริตและสูญเสียความเคารพในหมู่ประชาชน แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดเกี่ยวกับความคิดเห็นอื่นตามที่ภาพดังกล่าวเป็นความจริงเพียงบางส่วนเท่านั้น อันที่จริง สำหรับชาวยิวหลายคน ร่างของมหาปุโรหิตไม่ได้สูญเสียความสำคัญไป ในกรณีที่ไม่มีกษัตริย์จากเชื้อสายของดาวิด เชื่อกันว่าพระเจ้าส่งมหาปุโรหิตมาเป็นหัวหน้าประชาชน

ความรุนแรงของพวกสะดูสี

ที่ ทัศนคติทางศาสนาพวกสะดูสีเป็นนิกายที่ไม่รู้จักประเพณีปากเปล่าของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือ กฎเหล่านั้นที่ไม่ได้ระบุไว้ในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร และประการแรกคือในโตราห์ สำหรับพวกฟาริสีกลับมี สำคัญมาก. เราจะสำรวจปัญหานี้ในรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง

ดังที่ฟัสนักประวัติศาสตร์ชาวยิวในศตวรรษที่ 1 เขียนไว้ การพิพากษาของชาวสะดูสีนั้นรุนแรงมาก เขาบอกว่าพวกเขาโหดร้ายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการผ่านประโยค หลักฐานเป็นเรื่องราวที่มหาปุโรหิตอานันซึ่งเป็นชาวสะดูสีได้ประหารยาโคบ (น้องชายของพระเยซูคริสต์) ให้เป็นมรณสักขี ประมาณปี 62 ชาวยิวเหวี่ยงยาโคบออกจากปีกของพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและเอาหินขว้างเขาจนตาย

หลักฐานอีกประการหนึ่งมีอยู่ในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งบอกว่าพวกสะดูสีเป็นผู้ตรึงพระเยซูคริสต์ นักวิจัยได้ข้อสรุปนี้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการตัดสินใจประหารชีวิตเขาเกิดขึ้นโดยสภาแซนเฮดริน ในขณะที่พวกสะดูสีเป็นผู้นำ

พวกฟาริสี แปลว่า “ไกล”

พวกฟาริสีและพวกสะดูสีต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมื่อก่อนไม่ใช่ชนชั้นสูง แต่เป็นชนชั้นธุรกิจระดับกลาง ดังนั้นการสื่อสารกับคนธรรมดาจึงใกล้ชิดยิ่งขึ้นและผู้คนปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความภักดีมากขึ้น ถึงแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาจะเป็นชนกลุ่มน้อยในสภาแซนเฮดรินก็ตาม ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ อิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อการตัดสินใจสามารถกำหนดได้ว่ามีความสำคัญมาก

พวกฟาริสีไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพระวิหาร กล่าวคือ กับลำดับชั้นอย่างเป็นทางการของเยรูซาเลม นักวิจัยระบุว่าส่วนใหญ่เป็นเจ้าของที่ดินหรือพ่อค้าที่ยากจน แต่บางคนอุทิศทั้งชีวิตเพื่อศึกษาฟ้าและตีความ

ชื่อของนิกายทางศาสนา "ฟาริสี" มาจากภาษาฮีบรูว่า "perushim" หรือ "perishaya" ในภาษาอราเมอิก ในทั้งสองกรณี ความหมายของคำว่า "แยก" นี่หมายถึงการแยกจากคนบาปและผู้ที่ไม่นับถือศาสนา

รักษาวันสะบาโต

โดยหลักการแล้ว พวกฟาริสีไม่ได้กีดกันตนเองจากชีวิตของชาวยิวคนอื่นๆ โดยสิ้นเชิง พวกเขาไม่ได้ทำลายความสัมพันธ์กับพระวิหารเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตามพวกเขาเชื่อว่าผู้คนไม่ได้ปฏิบัติตามศีลอย่างเคร่งครัดโดยประมาทเลินเล่อและประมาณมาก

ลักษณะเด่นของพวกฟาริสีคือความปรารถนาที่จะระบุรายละเอียดข้อกำหนดของพันธสัญญาเดิมซึ่งกำหนดไว้ค่อนข้างคลุมเครือและสำหรับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด ในเวลาเดียวกัน พวกเขาได้รับมอบหมายบทบาทที่ยิ่งใหญ่ให้กับ "ประเพณีของผู้เฒ่า" เป็นผลให้บรรทัดฐานที่กำหนดไว้ในศาสนายิวเมื่อต้นยุคของเราเข้มงวดและมีรายละเอียดมากกว่าที่กำหนดโดยเพนทาทุก

ตัวอย่างเช่น ธรรมบัญญัติของโมเสสสั่งห้ามงานโดยตรงในวันสะบาโต โดยกำหนดให้มอบงานนั้นแด่พระเจ้าพระเจ้า คำว่า "งาน" เข้าใจได้กว้างมาก ห้ามเช่นการจุดไฟใด ๆ เขียนมากกว่าหนึ่งตัวอักษรย้ายมากกว่าจำนวนขั้นตอนที่กำหนด ทุกฝ่ายถูกควบคุมในลักษณะเดียวกัน ชีวิตมนุษย์- ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส กระบวนการ และเวลาในการทำอาหาร

ดังนั้น ในความสัมพันธ์กับศาสนา พวกฟาริสีเชื่อว่าคำที่เป็นลายลักษณ์อักษรนั้นได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ให้สิทธิเท่าเทียมกับประเพณีปากเปล่าโดยยืนกรานว่ามาจากโมเสส เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาได้เพิ่มประเพณีในพระวจนะของพระเจ้าและปฏิบัติตามกฎจากแหล่งทั้งสองนี้อย่างเคร่งครัด

ความคิดเห็นของโจเซฟัส ฟลาวิอุสกับอัครสาวกเปาโล

เขาเขียนไว้ในโบราณวัตถุของชาวยิวว่า ลักษณะเด่นนิกายต่างๆ ของพวกสะดูสีและคำสอนของพวกเขาจากคำสอนของพวกฟาริสีอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าพวกฟาริสีได้มอบบทบัญญัติทางกฎหมายหลายอย่างตามประเพณีโบราณซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายของโมเสส ในทางกลับกัน พวกสะดูสีปฏิเสธการเพิ่มจำนวนเหล่านี้โดยสิ้นเชิงและเรียกร้องให้มีการปฏิบัติตามกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรโดยเฉพาะ โดยเอาความหมายใดๆ ไปจากประเพณีปากเปล่า ในเรื่องนี้มีความขัดแย้งและความขัดแย้งระหว่างพวกฟาริสีกับสะดูสีมากมาย

ใน "กิจการ" ของอัครสาวกเปาโล คำสอนของพวกฟาริสีมีลักษณะเฉพาะว่า "เคร่งครัดที่สุดในศาสนาของเรา" ด้วยความเป็นสาวกของพิธีกรรมที่บริสุทธิ์ พวกเขาไม่ต้องการนั่งที่โต๊ะไม่เพียงแต่กับชาวต่างชาติและคนต่างชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวยิวคนอื่นๆ ด้วย หากพวกเขาเชื่อว่าคนหลังมีมลทินด้วยบาปหรือไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางศาสนาในครัวเรือนอย่างรอบคอบ พวกฟาริสีสังเกตการถือศีลอดอย่างระมัดระวัง สวดอ้อนวอนเป็นเวลานาน รักษาวันสะบาโต ปฏิบัติตามข้อกำหนดสำหรับส่วนสิบเนื่องจากพระวิหารอย่างเคร่งครัด

ความเชื่อของพวกสะดูสีขัดกับพระคัมภีร์

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ในแง่ศาสนา พวกสะดูสีเป็นตัวแทนของสาขาที่อนุรักษ์นิยมมากกว่าในด้านหลักคำสอนเดียวของศาสนายิว พวกเขายึดถืออำนาจของพระวจนะที่เป็นลายลักษณ์อักษรของพระเจ้า โดยปฏิเสธแหล่งข้อมูลด้วยวาจา แต่ในขณะเดียวกัน ในความเชื่อของพวกเขา มีความขัดแย้งอย่างชัดเจนกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกสะดูสี:

1. พวกเขาพึ่งพาตนเองได้มากจนถึงจุดที่พวกเขาปฏิเสธการมีอยู่และการมีส่วนร่วมของพระเจ้าในชีวิตประจำวัน
2. พวกเขาปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์หลังความตาย
3. พวกเขาไม่เชื่อในชีวิตหลังความตาย แต่เชื่อว่าวิญญาณตายพร้อมกับร่างกาย จากนี้ไปจะไม่มีการลงทัณฑ์หรือรางวัลหลังชีวิตบนแผ่นดินโลก
4. พวกเขาไม่เห็นด้วยกับการมีอยู่ของโลกฝ่ายวิญญาณกับเทวดาและปีศาจ

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ชาวสะดูสีสนใจมากกว่าศาสนาก็คือการเมือง ด้วยเหตุนี้ พระเยซูคริสต์จึงทรงเพิกเฉยต่อพวกเขาในตอนแรก แต่แล้ว ดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ ชาวสะดูสีเริ่มกลัว และตัดสินใจว่ามีอันตรายที่จะดึงดูดความสนใจของชาวโรมันมาหาเขา และในขณะนั้นพวกเขาก็รวมตัวกับพวกฟาริสี สมรู้ร่วมคิดกับพวกเขาเพื่อจะประหารพระเยซู ปัญหานี้จะได้รับการพิจารณาในรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง

เนื่องจากพวก Sadducees เป็นพรรคที่มีความสัมพันธ์ทางบาทหลวงและการเมือง พวกเขาจึงหายตัวไปหลังจากที่ชาวโรมันทำลายวิหารเยรูซาเล็ม

พวกฟาริสีเชื่ออะไร?

ตรงกันข้ามกับพวกสะดูสี พวกฟาริสีเชื่อว่า:

1. ทุกสิ่งรอบตัวอยู่ภายใต้การควบคุมของผู้ทรงอำนาจ แต่ในขณะเดียวกัน การตัดสินใจที่กระทำโดยบุคคลนั้นมีอิทธิพลต่อวิถีชีวิตของเขาในทางใดทางหนึ่ง
2. ด้วยความตายของบุคคลวิญญาณของเขาไม่ตายและเขาก็เป็นขึ้นมาจากความตาย
3. มีชีวิตหลังความตายที่ขึ้นอยู่กับอะไร คนพิเศษสมควรได้รับในช่วงชีวิตของเขา - รางวัลหรือการลงโทษ
4. พร้อมกับผู้คนในโลกมีทั้ง นางฟ้าที่สดใสและความมืดก็คือปีศาจ

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม พวกสะดูสีก็หยุดดำรงอยู่ ในขณะที่พวกฟาริสีซึ่งจดจ่ออยู่กับศาสนามากขึ้น ยังคงมีอยู่ พวกฟาริสีต่อต้านการจลาจลที่นำไปสู่การทำลายล้างกรุงเยรูซาเลมในปี ค.ศ. 70 พวกเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่สร้างสันติภาพกับชาวโรมันหลังจากนั้น พวกฟาริสีได้รับการยกย่องในการรวบรวมมิชนาห์ ซึ่งเป็นเอกสารที่สำคัญมากที่บรรยายถึงการดำรงอยู่ของศาสนายูดายในอนาคตหลังการทำลายพระวิหาร

พวกธรรมาจารย์เป็นใคร?

ร่วมกับพวกฟาริสีและพวกสะดูสีในพันธสัญญาใหม่ พระเยซูคริสต์มักวิพากษ์วิจารณ์พวกธรรมาจารย์ ตามกฎแล้ว เขาเริ่มประณามด้วยวลีที่ว่า "วิบัติแก่เจ้า พวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ คนหน้าซื่อใจคด" พวกธรรมาจารย์เหล่านี้เป็นใคร?

อาลักษณ์เป็นอาชีพที่ชาวยิวปฏิบัติ โดยเกี่ยวข้องกับการเขียนม้วนหนังสือโทราห์และแหล่งข้อมูลทางศาสนาอื่นๆ พวกเขายังถูกเรียกว่า sofers หรือ soifers ในรัสเซียนี่คือกราน

ต้นฉบับเขียนโดยพวกเขาด้วยความช่วยเหลือของตัวอักษรสี่เหลี่ยมพิเศษ - สคริปต์อัสซีเรียซึ่งเขียนแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญา ความเชี่ยวชาญพิเศษนี้จำเป็นต้องมีการพัฒนาเทคนิคพิเศษ ความรู้เกี่ยวกับกฎหมายของตัวอักษร และความเข้มข้นเป็นพิเศษ

นอกจากนี้ ผู้จดต้องเป็นคนที่เกรงกลัวพระเจ้า ซื่อสัตย์ และปฏิบัติตามบัญญัติของโตราห์อย่างเคร่งครัด พวกเขาก่อตั้งองค์กรทางวิทยาศาสตร์และกลายเป็นล่ามคนแรกของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ Sofers อาศัยอยู่ในเมือง Iwais และส่วนใหญ่มาจากเผ่าเลวี

ผู้เขียนบางคน เช่น Epiphanius of Cyprus และ John of Damascus ได้แยกพวกอาลักษณ์ออกเป็นนิกายนอกรีตของชาวยิวต่างหาก อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ ความแตกต่างดังกล่าวถือว่าไม่ถูกต้อง เนื่องจากพวกธรรมาจารย์อาจเป็นได้ทั้งพวกฟาริสีและสะดูสี ดังนั้น พระวจนะของพระเยซูคริสต์เกี่ยวกับพวกธรรมาจารย์จึงต้องพิจารณาในความหมายโดยนัย - ในฐานะบุคคลที่เกี่ยวข้องกับศรัทธาอย่างเป็นทางการ

พวกฟาริสี พระเยซูคริสต์ พวกสะดูสี

ดังที่กล่าวไว้ในพระวรสาร พระบุตรของพระเจ้ามีข้อเรียกร้องมากมายต่อนิกายทั้งสองศาสนา เขาไม่เห็นด้วยกับข้อเท็จจริงที่ว่าพวกสะดูสีปฏิเสธบทบัญญัติเหล่านั้นของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่กล่าวถึงข้างต้น หรือกับข้อเท็จจริงที่ว่าพวกฟาริสีให้สิทธิเท่าเทียมกับประเพณีปากเปล่า ซึ่งพระคัมภีร์ห้ามไว้

และเขายังต่อต้านพิธีการที่มากเกินไปซึ่งมีอยู่ในคำสอนของพวกฟาริสี เนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับพระเจ้าไม่ควรลดลงเหลือเพียงการปฏิบัติตามพิธีกรรมที่ไร้ความคิดและปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่เคร่งครัดเท่านั้น ตามที่ระบุไว้ในพันธสัญญาใหม่ พระเยซูก็ไม่เป็นที่นิยมในหมู่มหาปุโรหิต พวกสะดูสีและฟาริสีส่วนใหญ่ เขาเปิดเผยพฤติกรรมหน้าซื่อใจคดของทั้งคู่ตลอดเวลา

หนึ่งในศัตรูหลักของพระคริสต์คือคายาฟาสมหาปุโรหิต เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดทรงขับไล่คนรับแลกเงินออกจากพระวิหาร พระองค์ทรงสร้างความเสียหายทางวัตถุครั้งใหญ่ รวมทั้งคายาฟาสเองด้วย นอกจากนี้ มหาปุโรหิตกลัวมากว่าความนิยมของนักเทศน์จากนาซาเร็ธในหมู่ชาวยิวที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ในที่สุดอาจนำไปสู่การรุกรานโดยชาวโรมัน และนี่ก็ทำให้สูญเสียตำแหน่งที่สูงส่งไป

ดังนั้นเมื่อมารวมกัน พวกฟาริสีและสะดูสีในฐานะมหาปุโรหิตและบุคคลสำคัญทางศาสนาอื่นๆ จึงตัดสินใจมอบเขาไว้ในมือของกรุงโรมเพื่อพิพากษาและประหารชีวิตเขา

พระเยซูและชาวยิว

และชาวยิวทั้งหมดมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อสิ่งนี้ ซึ่งมักถูกตำหนิว่าเป็นผู้กระทำความผิดร่วมกันในการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ พยายามตอบคำถามนี้ เราหันไปที่แหล่งข้อมูลหลัก ดังนั้น ในข่าวประเสริฐของมัทธิว จึงกล่าวกันว่ากลุ่มชาวยิวที่ร้องทุกข์ถึงปอนติอุสปีลาต เรียกร้องให้เขาตรึงพระเยซูที่กางเขน ขณะที่กล่าวหาคนหลังว่า "โลหิตของเขาตกอยู่กับเราและลูกๆ ของเรา"

จากนี้ไปต้องสรุปว่าชาวยิวทุกคนที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มในศตวรรษแรกควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นฆาตกรของพระคริสต์หรือไม่? อย่ารีบเร่งในเรื่องนี้และกล่าวถึงถ้อยคำของยอห์นผู้ประพันธ์กิตติคุณอีกคน ที่เป็นพยานถึงความนิยมที่ไม่ธรรมดาของพระคริสต์ในหมู่คนเหล่านี้ นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับกาลิลี ซึ่งเขาอุทิศเวลารับใช้ให้นานขึ้น

อีกครั้งหนึ่ง กิตติคุณของมัทธิวกล่าวว่าเพียง 5 วันก่อนที่พระเยซูจะถูกจับกุมและประหารชีวิต พระองค์ทรงได้รับการต้อนรับจากกลุ่มชาวยิวที่เข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มในฐานะพระเมสสิยาห์ แล้วใครล่ะที่ต้องการความตายของพระคริสต์? แมทธิวตั้งข้อสังเกตว่า "หัวหน้าปุโรหิตและผู้อาวุโส" เป็นผู้ยุยงให้ชาวยิวเพียงไม่กี่คนเท่านั้น

สำหรับประชาชน พวกเขากลายเป็นพยานเงียบ อันที่จริง ยอมรับการก่ออาชญากรรมของผู้นำของพวกเขา ผู้กระทำความผิดที่แท้จริงของการนองเลือด สำหรับความอดทนนี้ที่ชาวยิวแสดงให้เห็นต่อการกระทำนองเลือดของผู้แทนระดับสูงของพวกสะดูสีและฟาริสีซึ่งความรับผิดชอบสำหรับพวกเขาตกอยู่กับประชาชนทั้งหมด

นักประวัติศาสตร์ชาวยิว Josephus Flavius ​​​​เขียนเกี่ยวกับสาม การเคลื่อนไหวทางศาสนาซึ่งมีอยู่ในศาสนายิวในช่วงเปลี่ยนยุค: Sadducees, Pharisees และ Essenes ("Jewish Antiquities" XIII 5:9; "Jewish War" II 8:2) งานเขียนของโยเซฟยังคงเป็นรากฐานของความรู้เกี่ยวกับศาสนายิวในขณะนั้น

มากมาย ข้อมูลเพิ่มเติมส่วนใหญ่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของชาวสะดูสีและฟาริสีกับคริสเตียน เราได้รับจากพันธสัญญาใหม่ ตำราของแรบบินิกมีความสำคัญมากสำหรับการสร้างคำสอนฟาริสีขึ้นใหม่ (ศาสนายูดายรับบีที่พัฒนาขึ้นเมื่อสิ้นสุดคริสต์ศตวรรษที่ 1 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 2 จากพรรคพวกฟาริสี) ชุมชนที่เขียน มักจะระบุด้วย Essenes

จำนวนงานทางวิทยาศาสตร์ที่อุทิศให้กับศาสนายิวในสมัยนั้นมีจำนวนมหาศาล แต่รายละเอียดจำนวนมากยังคงไม่ชัดเจน เรียงความสั้น ๆ สำหรับ Pravmir ย่อมมีมากกว่าไม่สมบูรณ์ เพื่อนนักปราชญ์ในพระคัมภีร์จะไม่สงสัยเลยว่าในบทความนี้ ข้าพเจ้าไม่ได้สังเกตสิ่งสำคัญเช่นนี้ ไม่ได้คำนึงถึงความคิดเห็นของผู้วิจัยเช่นนั้น เป็นต้น - ท้ายที่สุด นี่ไม่ใช่หัวข้อสำหรับเรียงความเล็กๆ แต่สำหรับเอกสารและไม่ใช่แค่เรื่องเดียว

แต่จะทำอย่างไรถ้าคุณเห็นบางสิ่งในวรรณกรรมยอดนิยมและวารสารศาสตร์ที่คุณประหลาดใจเท่านั้น? ลองร่างภาพแม้ว่าจะเป็นภาพร่าง แต่ก็ยังอิงจากข้อความต้นฉบับและการวิจัยสมัยใหม่

ซาดูสี

พรรคพวกที่เล็กที่สุดแต่อยู่ใกล้อำนาจมากที่สุดคือพรรคพวกสะดูสี เท่าที่เราสามารถบอกได้ว่าเป็นพรรคของชนชั้นสูงชาวยิวที่มีขนาดใหญ่ เกี่ยวกับแคว้นยูเดียและเยรูซาเล็มในสมัยนั้น ขุนนางคือขุนนางชั้นสูง ตั้งแต่เวลาที่เขากลับมาจากการถูกจองจำ (ปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) และจนถึงการเสด็จขึ้นสู่อำนาจของกษัตริย์เฮโรด (37-4 ปีก่อนคริสตกาล) มหาปุโรหิตไม่เพียง แต่เป็นหัวหน้าของวัดเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ปกครองฆราวาสของ เยรูซาเลมและยูเดีย.

ในปี 104-76 และ 65-37 ปี ปีก่อนคริสตกาล โดยทั่วไปตำแหน่งของกษัตริย์และมหาปุโรหิตจะรวมกันเป็นบุคคลเดียว ตั้งแต่สมัยของเฮโรด มหาปุโรหิตได้สูญเสียอำนาจชั่วขณะ แต่ยังคงมีอิทธิพล ครอบครัวที่มหาปุโรหิตได้รับเลือกรวบรวมอำนาจ ที่ดิน และความมั่งคั่งไว้ในมือของพวกเขา บ่อยครั้งต้องเสียเพื่อนปุโรหิตที่ยากจนกว่า

โจเซฟเขียนว่าระหว่างฐานะปุโรหิตระดับสูงของอานัน บุตรของอานัน ผู้รับใช้ของท่าน “บังคับเอาสิ่งที่มีไว้สำหรับนักบวชธรรมดาเข้าครอบครอง ในกรณีของการต่อต้าน พวกเขาหันไปใช้การทุบตี เนื่องจากไม่มีใครป้องกันเรื่องนี้ได้ มหาปุโรหิตคนอื่นๆ ก็ทำแบบเดียวกับคนใช้ของอานัน จากนั้นนักบวชหลายคนซึ่งส่วนสิบเคยเป็นแหล่งทำมาหากินต้องตายจากความหิวโหย” (“ โบราณวัตถุของชาวยิว” XX 9: 2) สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นระหว่างฐานะปุโรหิตระดับสูงของอิชมาเอล บุตรของฟาบ ("โบราณวัตถุของชาวยิว" XX 8:8)

นักประวัติศาสตร์หลายคนพรรณนาถึงขุนนางนักบวชแห่งกรุงเยรูซาเล็มว่าทุจริตและไม่ได้รับความเคารพจากประชาชน (Goodman M., The Ruling Class of Judaea: The Origins of the Jewish Revolt Against Rome, A.D. 66-70, Cambridge, 1987) คนอื่นๆ เชื่อว่าภาพนี้เป็นความจริงเพียงบางส่วนเท่านั้น: “สำหรับชาวยิวจำนวนมาก ตำแหน่งมหาปุโรหิตไม่ได้สูญเสียความสำคัญไป หากไม่มีกษัตริย์ดาวิด เป็นเรื่องปกติที่จะคิดว่าพระเจ้าส่งมหาปุโรหิตมาเป็นผู้นำประชาชน” (Sanders E.P. Judaism: Practice and Belief, L., 1992, p. 327)

จนกระทั่งเกิดความวุ่นวายในกลางศตวรรษที่ 2 ปีก่อนคริสตกาล มหาปุโรหิตทั้งหมดอยู่ในราชวงศ์ศาโดก ซึ่งเป็นมหาปุโรหิตตามหนังสือของกษัตริย์โซโลมอน เห็นได้ชัดว่าในนามของราชวงศ์นี้มาจากชื่อของพรรคศาสนาที่พัฒนาขึ้นจากชนชั้นสูงของนักบวช - "Sadducees"

พวกสะดูสีไม่รู้จัก "ประเพณีของบรรพบุรุษ" ด้วยวาจาซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับกลุ่มศาสนายิวอีกกลุ่มหนึ่ง - พวกฟาริสี พวกเขายังไม่รู้จักคำสอนอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งที่สำคัญต่อพวกฟาริสี เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของคนตาย เกี่ยวกับทูตสวรรค์และวิญญาณ (กิจการ 23:8) ไม่ยอมรับหลักคำสอนเรื่องพรหมลิขิต (“โบราณวัตถุของชาวยิว” XIII 5: 1). บางทีศรัทธาของพวกเขาค่อนข้างมีหลักการและมีเหตุผลมากกว่าขบวนการทางศาสนาอื่นๆ ของชาวยิว

การพิพากษาของชาวสะดูสีตามคำกล่าวของโยเซฟุสนั้นรุนแรงเป็นพิเศษ โจเซฟบรรยายว่าอานันัสมหาปุโรหิตแห่ง Sadducean ประหารยาโคบน้องชายของ “พระเยซูผู้ถูกเรียกว่าพระคริสต์อย่างไร” โจเซฟเขียนว่าพวกสะดูสี “ในราชสำนักมีความโหดร้ายเป็นพิเศษ” (“โบราณวัตถุของชาวยิว” XX 9:1) บันทึกในพันธสัญญาใหม่เป็นพยานในสิ่งเดียวกัน (เห็นได้ชัดว่าในขณะนั้นมหาปุโรหิตทั้งหมดเป็นของพรรค Sadducee เปรียบเทียบ กจ. 5:17) สภาซันเฮดรินนำโดยมหาปุโรหิตและพวกสะดูสี ผู้ซึ่งประณามพระเยซูให้สิ้นพระชนม์

พวกฟาริสี

ชื่อ "ฟาริสี" มาจากภาษาฮีบรูว่า "เพอชิม" หรือมากกว่าจากภาษาอราเมอิก "เปริชัย" ทั้งสองคำหมายถึง "แยก" - ความหมาย: จากคนบาปและคนที่เคร่งศาสนาไม่เพียงพอ พวกฟาริสีไม่ได้กีดกันตนเองจาก ชีวิตทางศาสนาของชาวยิวที่เหลือไม่แตกแยกกับวิหารเยรูซาเลม (ต่างจากเอสเซน ดูด้านล่าง) แต่เชื่อว่าผู้คนโดยรวมปฏิบัติตามศีลอย่างเคร่งครัดและประมาทเลินเล่อมากเกินไป

ลักษณะเด่นที่สำคัญของพวกฟาริสีคือการชี้แจงรายละเอียดเกี่ยวกับข้อกำหนดที่คลุมเครือของธรรมบัญญัติในพันธสัญญาเดิมและการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด บทบาทที่ยิ่งใหญ่พร้อมกับพระคัมภีร์เล่น "ประเพณีของผู้อาวุโส" (มธ 15:1-6; มก 7:1-13)

บรรทัดฐานที่จัดตั้งขึ้นในศาสนายิวเมื่อตอนต้นของยุคของเรามีรายละเอียดและเข้มงวดมากกว่าข้อกำหนดของเพนทาทุก ดังนั้น ธรรมบัญญัติของโมเสสจึงห้ามไม่ให้ทำงานในวันสะบาโต “วันที่เจ็ดเป็นสะบาโตของพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน จงอย่าทำงานในวันนี้” (อพย 22:10)

การตีความของรับบีซึ่งย้อนกลับไปสู่ประเพณีของพวกฟาริสี เข้าใจคำว่า "งาน" อย่างกว้างไกลที่สุด เช่น ในวันสะบาโต ห้ามใช้ไฟทุกชนิด เขียนจดหมายมากกว่าหนึ่งฉบับ เคลื่อนไหวมากกว่าหนึ่งฉบับ จำนวนขั้นตอนและอื่น ๆ ใบสั่งยาของแรบบินิกควบคุมรายละเอียดทุกด้านของชีวิตของบุคคล: การทำอาหาร การสมรส และอื่นๆ เป็นต้น

เห็นได้ชัดว่านี่เป็นแนวโน้มทั่วไปในการพัฒนาศาสนายิวในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช AD แต่ในคำสอนของพวกฟาริสี ("ประเพณีของผู้อาวุโส") ที่แนวโน้มนี้ได้รับการตระหนักอย่างเต็มที่มากที่สุด โจเซฟเขียนเปรียบเทียบคำสอนของพวกสะดูสีกับพวกฟาริสีว่า “พวกฟาริสีมอบบทบัญญัติทางกฎหมายมากมายซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายของโมเสสให้ประชาชนตามประเพณีโบราณ ชาวสะดูสีปฏิเสธการแบ่งชั้นเหล่านี้โดยสิ้นเชิง โดยเรียกร้องให้มีกฎหมายเป็นลายลักษณ์อักษรเพียงฉบับเดียวที่มีผลผูกพันและนำความหมายทั้งหมดไปจากประเพณีปากเปล่า ด้วยเหตุนี้ ความขัดแย้งและความขัดแย้งมากมายจึงมักเกิดขึ้นระหว่างพวกฟาริสีกับพวกสะดูสี” (“โบราณวัตถุของชาวยิว” XII 10:6) ในกิจการลักษณะฟาริสีเป็น "หลักคำสอนที่เข้มงวดที่สุดในศาสนาของเรา" (กิจการ 26:5)

โดยสังเกตความบริสุทธิ์ของพิธีกรรม พวกฟาริสีปฏิเสธที่จะนั่งที่โต๊ะเดียวกัน ไม่เพียงแต่กับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนและชาวต่างชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวยิวคนอื่นๆ ด้วย หากพวกเขาถือว่าพวกเขาเป็นมลทินเพราะบาปหรือการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางศาสนาในครัวเรือนอย่างระมัดระวังไม่เพียงพอ (มัทธิว 9:11) พวกฟาริสีอดอาหารมาก (มธ 9:14) อธิษฐานมาก (มธ 23:14) ถือวันสะบาโตอย่างเคร่งครัด (มัทธิว 12:2) พวกเขาปฏิบัติตามข้อกำหนดส่วนสิบสำหรับพระวิหารอย่างเคร่งครัด (มัทธิว 23:23)

พวกฟาริสีไม่ได้เกี่ยวข้องกับพระวิหาร กับลำดับชั้นอย่างเป็นทางการ ตามสถานะทางสังคม ส่วนใหญ่ตามที่นักวิจัยเชื่อว่าเป็นพ่อค้าหรือเจ้าของที่ดินที่ยากจน อย่างไรก็ตาม บางคนอุทิศตนอย่างเต็มที่ในการศึกษาและตีความธรรมบัญญัติ

สามัญชนไม่สามารถปฏิบัติตามคำแนะนำโดยละเอียดของพวกฟาริสีในชีวิตปกติได้ แต่ให้ความเคารพพวกเขาในฐานะผู้มีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์ ตามที่โจเซฟัสกล่าว สามัญชนให้เกียรติพวกเขาอย่างผิดปกติ และการปะทะกันระหว่างขุนนางในวิหารกับพวกฟาริสี พวกเขาอยู่ข้างพวกฟาริสีเสมอ

ทัศนคติที่จริงจังอย่างยิ่งต่อคำถามเรื่องความเชื่อทำให้คริสเตียนกลุ่มแรกและฟาริสีใกล้ชิดกันมากขึ้น แต่ในพันธสัญญาใหม่ ภาพเหมือนของพวกฟาริสีเป็นภูมิหลังของสิ่งที่สาวกของพระเยซูคริสต์ควรเป็น: ผู้ที่ติดตามพระเยซูไม่ควรมีภายนอก แต่ภายในเป็นอันดับแรก

“พวกธรรมาจารย์และฟาริสีเข้ามาแทนที่โมเสสและกำลังสั่งสอนท่านอยู่ สิ่งที่พวกเขาบอกให้คุณสังเกต - สังเกต แต่อย่าทำตามตัวอย่างเพราะพวกเขาพูด แต่พวกเขาไม่ทำ พวกเขาบรรทุกคนด้วยภาระที่หนักและเหลือทน แต่พวกเขาจะไม่ยอมแม้แต่จะวางนิ้วลงบนมัน พวกเขาทำทุกวิถีทางเพื่อสำแดง…” (มธ 23:2-5)

“วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด! เจ้าทำความสะอาดชามและชามด้านนอก แต่ข้างในเต็มไปด้วยความโลภและไม่จริง ฟาริสีตาบอด! จงชำระสิ่งที่อยู่ภายใน ในถ้วยเสียก่อน แล้วภายนอกจะสะอาด” (มธ 23:25-26) คำอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีและพวกฟาริสี (ลก 18) แสดงท่าทีของพระคริสต์ต่อพวกฟาริสีได้ชัดเจนที่สุด และทำให้คำว่า "ฟาริสี" มีความหมายเหมือนกันในภาษายุโรปด้วยคำว่า "สุขุม" และ "ศักดิ์สิทธิ์"

ในบทความทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์ที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ ขอเสนอให้แทนที่การระบุนี้ด้วยอีกฉบับหนึ่ง และให้รายชื่อคุณลักษณะที่โดดเด่นของพวกฟาริสีในสมัยของพระเยซูดังต่อไปนี้ (การนับลักษณะเหล่านี้เป็นของฉัน - M.S. ) : “ (1) ผู้คนไม่ได้ดูถูกเลย แต่ในทางกลับกันผู้คนเคารพนับถือในฐานะผู้มีอำนาจทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ เป็นอิสระจากจิตวิญญาณและ หน่วยงานฆราวาส... (2) ผู้ที่ชอบปรับบรรทัดฐานทางศาสนาให้เป็น " ชีวิตที่ทันสมัย". (3) คัดค้าน โทษประหาร. (4) นักการเมืองที่แปลกแยกเป็นส่วนใหญ่ เรียกร้องให้แยกอำนาจทางศาสนาออกจากฆราวาส - ประการที่สองพวกเขากล่าวว่า "มือในเลือด" ... (5) ปรารถนาที่จะฟื้นฟูระเบียบพรรครีพับลิกันที่สมเหตุสมผลในการแบ่งแยกแคว้นยูเดีย (6) ผู้ที่รักการอธิษฐานไม่ใช่ในธรรมศาลา แต่อยู่ที่บ้านโดยคาดหวัง “ศาสนาส่วนตัว” ที่กำลังเป็นที่นิยมในแวดวงที่แยกจากกันของศตวรรษที่ 21”

(1) สำหรับพวกฟาริสีและผู้สนับสนุนของพวกเขา อำนาจของบุคคลถูกกำหนดโดยความรู้เกี่ยวกับบัญญัติของธรรมบัญญัติ ความรู้เรื่อง "ประเพณีการรักชาติ" และการปฏิบัติตามอย่างละเอียดถี่ถ้วนที่สุดของพวกเขา แท้จริงแล้ว อำนาจดังกล่าวไม่ได้ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่ง หรือความใกล้ชิดกับอำนาจทางการเมือง หรืออำนาจทางจิตวิญญาณหรือทางโลก

สำหรับปัญญาชน (อย่างน้อยก็ในอุดมคติ ความเป็นจริงมักจะแตกต่างไปจากอุดมคติ) อำนาจของบุคคลไม่ควรขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งของเขาหรือความใกล้ชิดกับผู้มีอำนาจ แต่นั่นคือจุดที่ความคล้ายคลึงกันระหว่างปัญญาชนชาวยุโรปใหม่กับ “เปอร์ชิม” ในภาษาฮีบรูสิ้นสุดลง

ในชีวิตของชาวฟาริสีฮีบรู ดังที่เราเห็น สถานที่ที่สำคัญที่สุดถูกครอบครองโดยระบบรายละเอียดของพิธีกรรมและข้อห้ามทางศาสนาและพิธีกรรม ใบสั่งยาและข้อห้ามเหล่านี้ควบคุมทุกด้านของชีวิตของเขาทุกนาที นี่คือจุดสิ้นสุดของสเปกตรัมที่สัมพันธ์กับสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า "ศาสนาที่ชาญฉลาด"

พวกฟาริสี (เช่นเดียวกับพวกสะดูสีและเอสเซน) เป็นผู้สนับสนุนการแยกตัวของชาติที่เข้มงวดที่สุด: ไม่สามารถมีการแต่งงานแบบผสมผสานกับตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ คุณไม่สามารถแม้แต่จะกินที่โต๊ะเดียวกันกับพวกเขา แนวความคิดเรื่อง “ค่านิยมทั่วไปของมนุษย์” และ “วัฒนธรรมมนุษย์ร่วมกัน” ของปัญญาชนชาวยุโรปใหม่นั้น เป็นเพียงสิ่งแปลกปลอมสำหรับพวกฟาริสีในสมัยโบราณ เช่นเดียวกับการพูดกับอายาโตลเลาะห์ของอิหร่าน

(2) ไม่ต้องสงสัย ลักษณะที่โชคร้ายที่สุดที่สามารถมอบให้กับพวกฟาริสีในช่วงเปลี่ยนยุคได้ก็คือ พวกเขา "ชอบที่จะปรับบรรทัดฐานทางศาสนาให้เข้ากับชีวิตสมัยใหม่" เราได้กล่าวแล้วว่าบรรทัดฐานพิธีกรรมในศาสนายิวในค. AD ไม่เพียงแต่จะไม่ทำให้อ่อนลงเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน ยิ่งเข้มงวดมากขึ้นเรื่อยๆ และพวกฟาริสีก็อยู่ในระดับแนวหน้าของกระบวนการนี้ในการลงรายละเอียด ชี้แจง และกระชับธรรมบัญญัติ

หากเราเชื่อคำให้การของกิจการของอัครสาวก เราต้องร่วมกับอัครสาวกเปาโล ผู้ซึ่งกำหนดให้พวกฟาริสีเป็น "หลักคำสอนที่เคร่งครัดที่สุดในศาสนาของเรา" (กิจการ 26:5)

(3) พวกฟาริสีไม่สนับสนุนให้ยกเลิกโทษประหารชีวิต และพวกเขาจะต่อต้านโทษประหารได้อย่างไร ถ้าพันธสัญญาเดิมกำหนดไว้โดยตรง และงานที่พวกฟาริสีตั้งไว้ไม่ใช่การยกเลิก แต่ให้รายละเอียดข้อกำหนดทั้งหมดของพันธสัญญาเดิมอย่างละเอียดถี่ถ้วน

การตัดสินของพวกเขานั้นรุนแรงน้อยกว่าการตัดสินของขุนนางในวิหาร Sadducean โจเซฟัส ฟลาวิอุสกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตัวอย่างเช่น พวกฟาริสีต่างจากพวกสะดูสี ต่อต้านโทษประหารสำหรับการใส่ร้ายป้ายสี (โบราณวัตถุของชาวยิว XII 10:6)

ในกิจการของอัครสาวก เราอ่านว่ามหาปุโรหิตและสมาชิกคนอื่นๆ ของสภาแซนเฮดรินต้องการประหารชีวิตอัครสาวก แต่ “ฟาริสีคนหนึ่งชื่อกามาลิเอล ธรรมาจารย์ที่ทุกคนเคารพนับถือ” ป้องกันการประหารชีวิต โดยเตือน สมาชิกสภาแซนเฮดริน: “ระวังอย่าต่อต้านพระเจ้า” (กิจการ 5)

แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกฟาริสีไม่เคยโทษประหารชีวิตเลย ในช่วงเวลาที่เปาโลเป็นฟาริสี ได้อนุมัติการประหารชีวิตของสเทเฟน (กิจการ 8:1)

(4-5) พวกฟาริสีไม่ได้หลบเลี่ยงการเมืองเลย และยิ่งกว่านั้นไม่ได้เรียกร้องให้มีการแยกอำนาจทางศาสนาออกจากฆราวาส (ใน 149-140 ปีก่อนคริสตกาล ภายใต้สมเด็จพระราชินีอเล็กซานเดอร์ พวกฟาริสีปกครองแคว้นยูเดียจริงๆ) ระบบการเมืองในอุดมคติสำหรับพวกเขา ดังที่เห็นได้จากงานเขียนของฟาริสี โยเซฟุส ฟลาวิอุส (ต่อต้าน Apion II 16 (157)) คือระบอบประชาธิปไตย กล่าวคือ อำนาจของคณะสงฆ์ - และแน่นอนว่าไม่ใช่ประชาธิปไตยและไม่ใช่ระเบียบของพรรครีพับลิกัน!

(6) การยืนยันว่าพวกฟาริสี “ไม่รักที่จะอธิษฐานในธรรมศาลา แต่อยู่ที่บ้านโดยคาดหวังว่าจะนับถือศาสนาส่วนตัว” นั้นผิดมากกว่า ตามพระกิตติคุณ ตรงกันข้ามเลย!

พวกฟาริสีที่พระเยซูหมายถึงโดย “คนหน้าซื่อใจคด” เมื่อพระองค์ตรัสกับสาวกของพระองค์ในคำเทศนาบนภูเขาว่า “เมื่อเจ้าอธิษฐาน อย่าเป็นเหมือนคนหน้าซื่อใจคดที่รักในธรรมศาลาและตามมุมถนน หยุดอธิษฐานเพื่อให้ปรากฏ ต่อหน้าผู้คน ... แต่เมื่อคุณอธิษฐาน จงเข้าไปในตู้เสื้อผ้า และปิดประตูแล้ว อธิษฐานต่อพระบิดาของคุณผู้สถิตในที่ลี้ลับ และพระบิดาของท่านผู้ทรงเห็นในที่ลี้ลับจะประทานบำเหน็จแก่ท่านอย่างเปิดเผย” (มธ 6:5-6)

อย่างไรก็ตาม หากเรามองหาสิ่งที่คล้ายคลึงกันในชีวิตทางศาสนาสำหรับ "การพินาศ" ของเวลาของพระเยซู รัสเซียสมัยใหม่จากนั้นเราสามารถเปรียบเทียบพวกเขากับบรรดาผู้คลั่งไคล้แบบอนุรักษ์นิยมของ "ออร์โธดอกซ์กตัญญู" ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยการเอาใจใส่อย่างระมัดระวังที่สุดในรายละเอียดพิธีกรรมที่เล็กที่สุดและการตีความกฎโบราณที่กว้างขวาง

ดังที่คุณทราบในกฎข้อที่ 73 ของมหาวิหารทรูลโลห้ามมิให้วาดภาพไม้กางเขนบนพื้นโมเสก ("ควรลบรูปกากบาทที่วาดโดยบางส่วนบนพื้นเพื่อให้สัญลักษณ์แห่งชัยชนะของเรา ไม่ถูกเหยียบย่ำคนที่เดิน”)

ในบ้านและอารามแบบอุลตร้า-ออร์โธดอกซ์บางแห่ง การขยายกฎทรูลไปจนถึงจุดที่ไร้สาระ พวกเขาแยกไม้ปาร์เก้ออกหากไม้ปาร์เก้สองอันตั้งฉากกับมัน และตัดกากบาทออกจากกาลักน้ำของอ่างล้างหน้า การตีความกฎเกณฑ์ในวงกว้างเช่นนี้ค่อนข้างคล้ายกับการตีความพระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมในมิชนาห์และทัลมุด

เอสเซนส์

นับตั้งแต่การค้นพบต้นฉบับของ Qumran และนักวิชาการส่วนใหญ่ (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) ระบุผู้เขียนของพวกเขาด้วย "Essenes" ของ Josephus Qumran Essenes ได้รับความสนใจมากกว่าศาสนายิวในปัจจุบันอื่น ๆ ต่างจากพวกฟาริสีที่ถึงแม้พวกเขาจะถือว่าฐานะปุโรหิตของซาดูเคียนผิดพลาด กระนั้นก็ตาม การปฏิบัติตามกฎของโมเสสได้ไปที่พระวิหาร ชาวเอสเซนได้แตกแยกกับพระวิหารเยรูซาเลม

อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น มีปีกสองปีกในขบวนการ Essene ผู้แทนราษฎรผู้อยู่ปานกลาง ชีวิตครอบครัว(แม้ว่าจะถูกจำกัดไว้มาก) และเห็นได้ชัดว่าไม่ได้กีดกันตนเองจากชีวิตทางศาสนาของชาวยิวอย่างสิ้นเชิง ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่พระวิหารเยรูซาเล็ม ตัวแทนของฝ่ายที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (ตามที่เชื่อกันทั่วไปว่าเป็นชาวคุมราน) ไม่เพียงแตกแยกกับพระวิหารเท่านั้น แต่โดยทั่วไปแล้วด้วย "ชีวิตทางโลก" ทั้งหมด

ชุมชนของชาว Qumranites ซึ่งนักประวัติศาสตร์มักจะสร้างขึ้นใหม่ เป็นอารามแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิล การยอมรับเข้าสู่ชุมชนนำหน้าด้วยการทดสอบเป็นเวลานาน บรรดาผู้ที่เข้ามาสังเกตวินัยที่เข้มงวดที่สุดเชื่อฟังผู้อาวุโสของพวกเขาโดยปริยาย

พวกเขามีทรัพย์สินทั้งหมดเหมือนกัน เสื้อผ้าของพวกเขายากจน: “พวกเขาเปลี่ยนเสื้อผ้าและรองเท้าของพวกเขาก็ต่อเมื่อของเก่าขาดหรือใช้งานไม่ได้เนื่องจากการสวมใส่เป็นเวลานาน” (Josephus Flavius, “Jewish War” II 8: 4) การรักษาความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมเป็นข้อกังวลที่สำคัญที่สุดของชุมชน: การสรงสรงอย่างต่อเนื่อง พิธีกรรมพิเศษของการรับประทานอาหารที่ "สะอาด" และการสวดมนต์ที่แทนที่การบูชาในวัด

ถือวันสะบาโตอย่างเคร่งครัด สมาชิกของชุมชนให้คำมั่นว่าจะกินเฉพาะอาหารที่ "สะอาด" ที่จัดเตรียมในชุมชนและเฉพาะในมื้ออาหารของพี่น้องร่วมกันเท่านั้น หากหนึ่งในนั้นถูกไล่ออกจากชุมชนดังนั้นการปฏิบัติตามคำปฏิญาณอย่างเคร่งครัดเขาถึงตายด้วยความอดอยาก:“ ถูกผูกมัดด้วยคำสาบานและนิสัยคนเช่นนี้ไม่สามารถรับอาหารจากผู้ที่ไม่ใช่พี่น้องได้ - เขาถูกบังคับดังนั้น กินแต่ผักใบเขียวหมดสิ้นและหิวตาย" (โจเซฟ ฟลาวิอุส "สงครามยิว" II 8:8)

ฐานะปุโรหิตแห่งกรุงเยรูซาเล็มเป็นฐานะปุโรหิตเท็จสำหรับพวกเขา พระวิหารมีมลทิน แม้แต่ชาวเอสเซนก็มีปฏิทินของตนเอง "ของแท้" ซึ่งแตกต่างจากปฏิทินเยรูซาเลม วันหยุดไม่ตรงกัน ในอนาคตอันใกล้นี้ พวกเขาตั้งตารอ "สงครามของบุตรแห่งแสงสว่างกับบุตรแห่งความมืด" ครั้งสุดท้าย นอกจากนี้ แน่นอนว่า "บุตรแห่งความสว่าง" คือชาวเอสเซน และ "บุตรแห่งความมืด" ล้วนเป็นมนุษย์ที่เหลืออยู่ สงครามยุติลงด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ด้วยชัยชนะที่สมบูรณ์ของ "บุตรแห่งความสว่าง" เหนือศัตรู

หากเราติดตามแนวโน้มเพื่อค้นหาความคล้ายคลึงกันระหว่างชาวยิวในสมัยของพระเยซูกับความเป็นจริงของเรา เมื่อนั้นเราสามารถเปรียบเทียบ Essenes กับพระสงฆ์ออร์โธดอกซ์ที่มีแนวคิดแบบอุลตร้าออร์โธดอกซ์และสันทราย ซึ่งไม่เพียงแต่ในทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังปฏิบัติตามคำปฏิญาณด้วย ความยากจน ประณามลำดับชั้นว่าขาดพระคุณ และรอวันสิ้นโลกที่ใกล้จะมาถึง

ยุคของวัดที่สองสิ้นสุดลงด้วยความหายนะ การเสี่ยงภัยในชาตินิยมของผู้นำประชาชนทำให้ใกล้ชิดกันมากขึ้นในทุกวิถีทาง - และเข้าใกล้มากขึ้น ในปี 66 เกิดสงครามขึ้นกับกรุงโรม ใน 70 กรุงเยรูซาเล็มถูกยึดและเผา เมื่อรวมกับวัดแล้ว ชนชั้นสูงของ Sadducean ก็ถูกลืมเลือนไป "บุตรแห่งความมืด" ซึ่งตรงกันข้ามกับคำทำนายของเอสซีน ได้ทำลายอารามเอสแซน พวกฟาริสีและคนธรรมดาจำนวนมากพินาศ พวกฟาริสีที่รอดตายได้วางรากฐานสำหรับศาสนายิวของแรบบินี

หากหน้าที่ของศาสนาคือการรักษาเอกลักษณ์ของชาติโดยการชุมนุมของประชาชนตามพิธีกรรมและกฎเกณฑ์ทางศาสนาชุดหนึ่ง พวกฟาริสีและผู้สืบทอดของพวกเขาก็บรรลุภารกิจนี้อย่างสมบูรณ์ จากการรวมตัวกันรอบ ๆ มรดกของพวกฟาริสี รอบ ๆ หลักคำสอนของการเลือกของพระเจ้าและรหัสรายละเอียดของข้อกำหนดทางศาสนาและพิธีกรรม ชาวยิวรอดจากภัยพิบัติ 70 AD และภัยพิบัติที่ตามมาอีกจำนวนหนึ่ง

และสองสามทศวรรษก่อนหน้านั้น ศาสนาคริสต์ก็ปรากฏตัวขึ้นโดยประกาศว่าสำหรับพระเจ้า "ไม่มีทั้งกรีกและยิว" ว่า "ไม่ใช่ผู้ชายสำหรับวันสะบาโต แต่มีวันสะบาโตสำหรับผู้ชาย" และยัง: "รักศัตรูของคุณ ผู้สาปแช่งคุณทำความดีที่เกลียดชังคุณและอธิษฐานเผื่อผู้ที่ใช้คุณและข่มเหงคุณ "และอีกครั้ง: "การตัดสินที่คุณตัดสินโดยวิธีนี้คุณจะถูกตัดสินที่การพิพากษา"

แต่นั่นเป็นเรื่องที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง มันมีอยู่บนเครื่องบินที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง...

คุณได้อ่านบทความ อ่านยัง.

หลายคนเคยได้ยินว่าคนๆ หนึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นฟาริสีได้อย่างไร แต่ไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่าพวกฟาริสีเป็นใคร ในมุมมองปกติ ความหน้าซื่อใจคดเป็นเรื่องโกหก ความเท็จ และความหน้าซื่อใจคด แต่ไม่มีการขอความช่วยเหลือที่ซับซ้อนและ ประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจคำว่า "ลัทธิฟาริสี" ว่าใครเป็นฟาริสีและปรากฏการณ์นี้เป็นอย่างไร

ด้านศาสนาของแนวคิด

เมื่อพูดถึงปรากฏการณ์นี้ หัวข้อสนทนามักจะมีความหมายแฝงทางศาสนา ผู้เชื่อต้องเผชิญกับคุณสมบัติทางศีลธรรมเชิงลบของบุคคลมักจะอธิบายลักษณะของเขาด้วยคำที่ระบุ

ความคิดเห็นนี้ส่วนใหญ่ถือโดยตัวแทนของนิกายคริสเตียน: ออร์โธดอกซ์, นิกายโรมันคาทอลิก, โปรเตสแตนต์

ผู้นับถือศาสนายิวอาจไม่พอใจเมื่อได้ยินการใช้งานดังกล่าวที่จ่าหน้าถึงพวกเขา นี่เป็นเพราะการเผชิญหน้ากันทางประวัติศาสตร์อันยาวนานระหว่างพวกฟาริสี ซึ่งคำสอนของเขาได้กลายเป็นพื้นฐานของศาสนายิวของพวกรับบี และพวกคริสเตียนในศตวรรษแรก

แม้ว่าการสนทนาจะดำเนินการในบริบททางโลกล้วนๆ คุณไม่ควรใช้แนวคิดเรื่อง "ลัทธิฟาริสี" ในทางที่ผิด โดยลืมไปว่ามันเป็นแบบนั้นตั้งแต่ต้น สำหรับคู่สนทนาของคุณบางคน คำนี้อาจดูถูกเหยียดหยาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อศาสนาอยู่ในขอบเขตของเสรีภาพแห่งมโนธรรมและไม่มีใครจำเป็นต้องแจ้งให้ผู้อื่นทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้

รับทราบ!บางคนอาจมองว่าการกล่าวหาว่าหน้าซื่อใจคดเป็นสัญญาณของการต่อต้านชาวยิว ซึ่งสามารถบ่อนทำลายชื่อเสียงในธุรกิจหรือสภาพแวดล้อมทางวิชาชีพที่ดูเหมือนจะห่างไกลจากศาสนา

ที่มาของคำว่า

ให้เราเล่าตั้งแต่ต้นเรื่องที่มาของความหน้าซื่อใจคด ความสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ยังคงทำให้เกิดการอภิปรายในหมู่ตัวแทนของโลกแห่งวิทยาศาสตร์

วิกิพีเดียให้คำตอบสำหรับคำถามว่าความหน้าซื่อใจคดคืออะไร บทความแยกต่างหากของสารานุกรมเสรีกล่าวถึงปรากฏการณ์นี้ในบริบททางประวัติศาสตร์

พวกฟาริสีเป็นใคร. วิกิพีเดียเรียกผู้ติดตามขบวนการทางศาสนาและสังคมที่มีอยู่ในแคว้นยูเดียในยุคของพระวิหารที่สองในช่วงหลายปีแห่งชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์

พวกฟาริสีกลายเป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นในศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช เมื่อหลังจากการจลาจลของชาวแม็กคาบีน ชาวยิวได้รับเอกราชทางการเมืองที่เกี่ยวข้อง ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาในยุคนั้นคือ Sadducees และ Essenes

แม้ว่าชื่อ "ฟาริสี" จะย้อนกลับไปที่คำภาษาฮีบรู פרש ‎ ซึ่งหมายถึงพวกนอกรีตและนอกศาสนา ทิศทางนี้เริ่มเด่นชัดในแคว้นยูเดีย และครูของศาสนานี้ก็ได้วางรากฐานสำหรับกฎหมายศาสนาของชาวยิว - ฮาลาคา อย่างที่คุณเห็น ความหมายดั้งเดิมของคำว่า "ฟาริสี" นั้นยังห่างไกลจากความหมายของคำว่า "ฟาริสี" ในตอนนี้

สำหรับพวกฟาริสีเอง ความหมายของคำซึ่งเป็นที่มาของชื่อผู้ติดตามโลกทัศน์นี้ ไม่ได้ขัดขวางการเทศนาความคิดเห็นของตนในเรื่องความเชื่อในพระเจ้า ตรงกันข้ามกับพิธีกรรมทางศาสนายิวของพระสงฆ์ในวัดและ พวกสะดูสีซึ่งเป็นหัวหน้าของขุนนางที่อยู่ใกล้วัด

เพื่อให้เข้าใจว่าพวกฟาริสีเป็นใคร ก็เพียงพอแล้วที่จะกล่าวว่าคนเหล่านี้เป็นปุโรหิตที่รับใช้พระเจ้าเป็นคนแรกในธรรมศาลา .

ก่อนหน้านี้ พิธีกรรมทั้งหมดได้ดำเนินการในที่เดียว - วิหารเยรูซาเล็มซึ่งผู้คนจากทั่วแคว้นยูเดียและจากสถานที่กระจายไปรวมตัวกันในวันหยุด

เรามาจดประเด็นหลักของหลักคำสอนฟาริสีกัน

1. ความเชื่อในพรหมลิขิตของโชคชะตาที่ส่งผลต่อชีวิตของบุคคล
2. ความมั่นใจที่คนเราเลือกได้ระหว่างความดีและความชั่ว
3. ข้อความเกี่ยวกับความจำเป็นในการสังเกต นอกเหนือจากโตราห์แล้ว คำแนะนำด้วยวาจาที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น
4. รอการฟื้นคืนชีพของคนตาย

มันถูกเขียนขึ้นโดยพวกครูฟาริสี จำนวนมากของความเห็นและชี้แจงบทบัญญัติแห่งธรรมบัญญัติของโมเสส การตีความเหล่านี้บางส่วนได้แก้ไขและทำให้พระบัญญัติของเพนทาทุกอ่อนลงอย่างมีนัยสำคัญ ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับการรักษาความสงบในวันสะบาโตและพิธีกรรมที่บริสุทธิ์ ซึ่งหมายถึงการปฏิรูปที่แท้จริง ศาสนาโบราณปลอมตัวเป็นการปฏิบัติตามประเพณีอย่างเคร่งครัด

เป็นการเปลี่ยนแปลงโดยพลการในธรรมบัญญัติอย่างแม่นยำ ซึ่งไม่สอดคล้องกับวิญญาณที่แท้จริงของพระบัญญัติของพระเจ้า ที่พระเยซูคริสต์ทรงวิพากษ์วิจารณ์ ผู้ซึ่งในหน้าของพระกิตติคุณโต้เถียงซ้ำแล้วซ้ำเล่ากับพวกฟาริสี

บันทึก!ทัศนะของพวกฟาริซายไม่ได้ขัดขวางผู้ติดตามกระแสนิยมนี้จากการเป็นสาวกของพระคริสต์ในภายหลัง

ความหมาย

มีเพียงการจัดการกับประวัติศาสตร์เท่านั้นที่จะเข้าใจได้ว่าอะไรคือความหน้าซื่อใจคดสำหรับคริสเตียนที่เชื่อ ในคำเทศนาของคริสตจักร เรามักจะได้ยินข้อความเกี่ยวกับวิธีที่คริสเตียนไม่ได้เป็นฟาริสี มีการวิเคราะห์คำจำกัดความและรากเหง้าของแนวคิดนี้

ก่อนอื่นเลย, เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับความสอดคล้องหรือความไม่สอดคล้องกันของรูปแบบและเนื้อหาในชีวิตทางศาสนา.

ตัวอย่างเช่น นักบวชหลายคนตามที่พระสงฆ์กล่าว วิพากษ์วิจารณ์สตรีที่ยืนอยู่ในโบสถ์โดยไม่สวมผ้าคลุมศีรษะโดยเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเองก็ทำบาปที่ร้ายแรงมากขึ้น ใส่ร้ายเพื่อนบ้านและโกรธเคืองพวกเขา มีข้อสังเกตว่าความหน้าซื่อใจคดตามคำจำกัดความดังกล่าวได้ลบล้างความสำเร็จทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามความกตัญญูภายนอก

ความสนใจ!สามารถพูดได้มากมายเกี่ยวกับการทำงานของคำว่า "ลัทธิฟาริซายม์" ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ซึ่งเป็นคำพ้องความหมายในพจนานุกรมเฉพาะทาง

นักภาษาศาสตร์กล่าวถึงคำต่อไปนี้ว่าเทียบเท่า:

• ปลอม,
• ความเจ้าเล่ห์
• ความเป็นคู่,
• ความเจ้าเล่ห์
• ความไม่จริงใจ
• หลอกลวง
• ความซ้ำซ้อน
• คิดสองครั้ง,
• ความซ้ำซ้อน
• ความคด

ความหน้าซื่อใจคดหมายถึงอะไรสำหรับคนฆราวาส แน่นอนว่าการเป็นฟาริสีในความหมายดั้งเดิมของคำว่าใน โลกสมัยใหม่เป็นไปไม่ได้. แต่ถึงแม้คุณจะอยู่ห่างไกลจากศาสนา ก็ไม่ยากที่จะเข้าใจว่าความหน้าซื่อใจคดหมายถึงอะไร

น่าสนใจ!ความหมายของคำว่าโลภะคืออะไร

เรากำลังพูดถึงคนที่ซ่อนความเฉยเมยต่อเนื้อหาที่อยู่เบื้องหลังการปฏิบัติตามแบบฟอร์มภายนอก แทนที่จะให้ความช่วยเหลือจริงๆ พวกเขาจะเสนอคำตอบหรือข้อแก้ตัว

น่าเสียดายที่ปรากฏการณ์นี้แพร่หลาย นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะกล่าวโทษคนที่หลอกลวงและไม่จริงใจในเรื่องหน้าซื่อใจคดโดยมีเหตุผลที่ดี

วิดีโอที่มีประโยชน์

สรุป

เมื่อเข้าใจแล้วว่าความหน้าซื่อใจคดคืออะไร คุณควรพิจารณาสภาพแวดล้อมและการกระทำส่วนตัวของคุณให้ละเอียดยิ่งขึ้น เพียงพอแล้วที่จะถามตัวเองว่ามีทัศนคติที่จริงใจต่อสิ่งที่คุณทำและพูดอยู่เสมอหรือไม่ คนอื่นมีเหตุผลที่จะเรียกคุณว่าฟาริสีหรือไม่

ติดต่อกับ