ในยอห์น 15:16 พระเยซูตรัสว่าไม่ใช่คนที่เลือกพระองค์ แต่พระองค์ทรงเลือกคนรับใช้ที่จะเกิดผล

การเป็นปุโรหิตคือการเลือกชีวิตตามการทรงเรียกของพระเจ้าและการละทิ้งความสุขทางโลกโดยสมัครใจ พวกเขาสามารถเป็นชายที่มีการศึกษาทางเทววิทยาและได้รับแต่งตั้งสู่ฐานะปุโรหิต

การรับใช้พระเจ้าหมายความว่าอย่างไร?

นักบวชไม่ใช่อาชีพหรืองานที่กินเวลา 8 ชั่วโมงแล้วใช้ชีวิตส่วนตัว การรับใช้พระเจ้าคือการอุทิศตนอย่างสมบูรณ์ให้กับผู้คนในฐานะผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้า พร้อมในเวลาที่เหมาะสมในการเป็นผู้ช่วย ผู้ไกล่เกลี่ย ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ผู้เลี้ยงแกะ

อ่านเกี่ยวกับฐานะปุโรหิต:

ทุกคนสามารถอุทิศชีวิตเพื่อรับใช้คริสตจักรได้

อาจมีบางคนใฝ่ฝันที่จะเป็นนักบวชเพราะความมั่งคั่ง ความอุดมสมบูรณ์จึงมาพร้อมกับเวลา และไม่ใช่ทุกตำบลที่สามารถดูแลนักบวชได้อย่างสมน้ำสมเนื้อ

พ่อในชีวิตประจำวันต้องทำสิ่งเดียวกันกับคนทั่วไปในขณะที่พวกเขามีเหตุสุดวิสัยอย่างต่อเนื่อง:

• มีคนเสียชีวิตและจำเป็นต้องฝัง
• อีกคนหนึ่งเรียกให้อธิษฐานข้างเตียงคนป่วยหนัก
• ที่สามจะต้องรวมกัน

ไม่มีใครสนใจว่าที่บ้านในครอบครัวของนักบวชเป็นอย่างไรในเวลานี้

สิ่งสำคัญที่สุดคือ ฐานะปุโรหิตเป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ต่อพระพักตร์พระเจ้า ผู้ซึ่งมอบหมายผู้เลี้ยงแกะให้กับบุคคลหนึ่ง จากนั้นจะมีการถามถึงเขา จากเขาและลูกหลานของเขา

ใครจะเป็นนักบวชได้

ความปรารถนาที่จะเป็นนักบวชเกิดขึ้นในหัวใจที่เต็มไปด้วยความรู้ของพระเจ้าและพันธกิจบนโลกในฐานะคริสเตียน

ความเข้าใจอย่างแท้จริงเกี่ยวกับความลึกซึ้งของการอุทิศตนเพื่อพระเจ้าและผู้คนเป็นคุณลักษณะของผู้ชายที่มีคุณสมบัติทางศีลธรรมบางประการ:

• ศรัทธาอันแรงกล้า
• ความสามารถในการได้ยินพระเจ้า
• ความอดทน;
• ความอดทน;
• รักผู้คนและปรารถนาที่จะให้บริการพวกเขา

คริสเตียนที่ไปโบสถ์มีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการรับใช้ปุโรหิต พวกเขายินดีสละความสุขมากมาย แม้กระทั่งทางโลก เพื่อที่จะยอมรับความสุขของการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าอย่างเต็มที่

นักบวชในอนาคตจะต้องปลูกฝังคุณสมบัติทางศีลธรรมสูงตั้งแต่เด็กปฐมวัย

ก่อนอื่น ผู้ที่ต้องการเป็นปุโรหิตต้องเข้าใจว่าชีวิตของผู้รับใช้พระเจ้าอุทิศให้กับผู้คน ไม่มีข้อจำกัดรายชั่วโมง แต่มีกฎและกิจวัตรที่เคร่งครัด ในการปฏิบัติศาสนกิจ ไม่มีการพักร้อนตามความประสงค์หรือด้วยค่าใช้จ่ายของตนเอง เราไม่สามารถออกจากตำแหน่งนี้ตามความประสงค์ของตนเองหรือเปลี่ยนงานได้

ปุโรหิตคือบุคคลที่ยอมจำนน มีผู้ปรนนิบัติที่เหนือกว่า การเชื่อฟังไม่มีข้อกังขา สิ่งนี้เรียกว่าความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งเป็นเครื่องบูชาสูงสุดสำหรับพระเจ้า. มีคริสเตียนไม่กี่คนที่สามารถเป็นนักบวชได้ ไม่ใช่เพราะขาดความรู้เชิงลึก แต่เป็นเพราะขาดวุฒิภาวะแบบคริสเตียนและความสามารถในการยอมรับความรับผิดชอบ

ก่อนที่จะได้รับการศึกษาในฐานะนักเทววิทยา ผู้ชายต้องพิสูจน์ตัวเองในงานรับใช้ สิ่งนั้นต้องเป็นความต้องการและความยินดี เป็นลำดับความสำคัญในชีวิต เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงบทบาทของนักบวชที่ไม่ได้เข้าโบสถ์ ไม่ได้ดำเนินชีวิตเพื่อประโยชน์ของคริสตจักร ไม่ถือศีลอดและ กฎการสวดมนต์. บุคคลผู้มีศีลธรรมต่ำซึ่งไม่รู้วิธีควบคุมความคิดที่เป็นบาปของตนจะไม่สามารถเป็นนักบวชได้

สำคัญ! นักบวชสามารถเป็นคริสเตียนที่ได้เรียนรู้หลักการทั้งหมดของคริสตจักรผ่านการฝึกอบรมในเซมินารี

วิธีรับการศึกษาเซมินารี

การศึกษาเทววิทยาเปิดประตูสู่การเป็นนักบวช

ข้อกำหนดพื้นฐานสำหรับทุกคน:

• อายุ - 18-35 ปี
• สถานภาพการสมรส - โสดหรือแต่งงานครั้งเดียว
• มัธยมศึกษา;
• สุขภาพจิตดี;
• คำแนะนำจากนักบวชออร์โธดอกซ์

การศึกษาในเซมินารี

เมื่อเข้าสู่เซมินารี ผู้ที่ต้องการเป็นนักบวชจะต้องได้รับคำแนะนำในพระคัมภีร์ไบเบิล พันธสัญญาเดิมและใหม่ รู้จักคำสอนและประวัติของศาสนจักร ซึ่งจะมีการตรวจสอบในระหว่างการสอบ

ก่อนเข้ารับการสอบ คุณควรทดสอบความรู้เรื่องการสวดมนต์ การสวดมนต์ และการมีพื้นฐานการร้อง ข้อกำหนดเบื้องต้นคือความสามารถในการพูด Church Slavonic และอ่านสดุดีในนั้น

บุคคลที่ล้มเหลวในการสัมภาษณ์โดยระบุเจตนา แรงจูงใจ พิสูจน์ความจริงใจและความปรารถนาที่จะรับใช้พระเจ้าและผู้คนอย่างชัดเจนอาจไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสอบ

หมายเหตุ! สิงหาคม - เวลาสอบผ่าน ผู้ที่เข้ามาเริ่มฝึกตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน

ผู้สมัครควรเตรียมพร้อมสำหรับการทดสอบความศรัทธาและระเบียบวินัยที่เข้มงวด ฉันต้องการเตือนคุณทันทีว่าผู้ที่ซื่อสัตย์ที่สุดและเลือกโดยพระเจ้าถึงจุดจบ

ผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองอื่น ๆ ในเซมินารีจะได้รับหอพักซึ่งมีกฎที่เข้มงวดเช่นกัน การละเมิดอาจคุกคามด้วยการถูกไล่ออกจากเซมินารี

นักสัมมนาทุกคนได้รับทุนการศึกษา ในตอนท้ายของเซมินารีจะมีการสอบปลายภาค การสารภาพบาปจะเกิดขึ้น และหลังจากนั้นผู้ที่มีค่าควรที่สุดจะได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวช แต่นี่ไม่ใช่การรับประกันบังคับหลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบันทางจิตวิญญาณ

พระหรือนักบวช

เมื่ออยู่ในตำแหน่งเซมินารี นักบวชในอนาคตต้องตัดสินใจเลือกงานสำคัญที่ทิ้งร่องรอยไว้ตลอดชีวิต

ผู้สำเร็จการศึกษา ก่อนจบการศึกษาจากเซมินารี จะต้องตัดสินใจว่าตนจะเลือกทางใด ความเป็นสงฆ์หรือฐานะปุโรหิต ภราดรภาพคนผิวดำหรือคนผิวขาว

เมื่อตัดสินใจจะแต่งงาน มีครอบครัว มีลูก มีทางเดียวคือเป็นนักบวช ต้องแต่งงานก่อนอุทิศตน ในขณะเดียวกันก็มีการเสนอกฎที่เข้มงวดสำหรับทั้งคู่สมรสในอนาคตและภรรยาของเขา

พ่อสามารถมีภรรยาได้คนเดียวเท่านั้น

แม่ในอนาคตก่อนแต่งงานไม่ควรมีความสัมพันธ์ในครอบครัวมาก่อน เธอไม่สามารถเป็นหม้ายหรือหย่าร้างได้ พ่อสามารถมีภรรยาได้คนเดียวเท่านั้น แม้ว่าเขาจะยังคงเป็นพ่อม่าย เขาก็ห้ามไม่ให้แต่งงานใหม่

การเลือกผู้หญิงสำหรับภรรยาของเขานักบวชในอนาคตจะต้องอธิบายถึงลักษณะส่วนบุคคลทั้งหมดในบทบาทของแม่และนี่คือการห้ามปาร์ตี้ข้อกำหนดบางประการสำหรับเสื้อผ้าพฤติกรรม ตามกฎแล้ว เด็กหญิงคริสเตียนที่กำลังเตรียมตัวจะเป็นแม่จะถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่คุ้นเคยกับหลักการของโบสถ์

ความสนใจ! หากไม่ได้รับอนุญาตจากอธิการสถาบันศาสนศาสตร์ เซมินารีจะแต่งงานไม่ได้

เจ้าสาวของนักบวชในอนาคตจะต้องตระหนักถึงความรับผิดชอบทั้งหมดของตำแหน่งของเธอ เตรียมตัวให้พร้อม:

• ติดตามสามีของเธอไปยังชนบทห่างไกล
• อยู่ในสายตาเสมอ
• กลายเป็นตัวอย่างสำหรับสตรีคริสเตียนคนอื่นในฐานะภรรยา
• ยอมรับว่าคู่สมรสจะยุ่งกับปัญหาของคริสตจักรและคนอื่นๆ ตลอดเวลา

อีกวิธีหนึ่งคือลัทธิสงฆ์ซึ่งห้ามการแต่งงาน ชายหนุ่มสมัครใจละทิ้งความสุขของหัวหน้าครอบครัว ความเป็นพ่อ มอบชีวิตไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้า

คุณสมบัตินักบวช:

หลังจากจบการศึกษาจากสถาบันจิตวิญญาณ

เมื่อได้รับการแจกจ่ายไปยังตำบลแล้ว ผู้สำเร็จการศึกษาจะต้องผ่านขั้นตอนบางอย่างของบันไดลำดับชั้น

ผู้ที่เลือกเส้นทางของนักบวชก่อนทำหน้าที่เป็นมัคนายก หลังจากนั้นพวกเขาจะได้รับแต่งตั้งสู่ฐานะปุโรหิต ระดับสูงสุดคือบาทหลวง นักบวช อธิการ

ศีลศักดิ์สิทธิ์ - การอุปสมบทเกี่ยวข้องกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งเติมเต็มหัวใจของผู้ให้คำปรึกษาในอนาคตของฆราวาสด้วยความรักเป็นพิเศษสำหรับพวกเขาและทำให้นักบวชเป็นผู้แบกรับพระคุณของพระเจ้า

ศีลบรรพชา

พระสังฆราชจะทำพิธีอุปสมบทบนแท่นบูชาในระหว่างพิธีสวด

ความสนใจ! สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพผิวดำ พระสงฆ์ สามารถเป็นบาทหลวง เมืองหลวง และหัวหน้าสังฆมณฑลได้ ปรมาจารย์ถูกเลือกจากพี่น้องสงฆ์ เส้นทางนี้ปิดสำหรับนักบวช

การศึกษาศาสนศาสตร์เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรับฐานะปุโรหิต แม้ว่าหัวหน้าเขตปกครองสามารถรับผิดชอบและทำพิธีอุทิศตนเพื่อดำรงฐานะปุโรหิตได้โดยไม่ต้องมีการศึกษาพิเศษ

การปฏิบัตินี้มีอยู่ในโบสถ์ไม่กี่แห่ง และประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าเป็นเรื่องยากสำหรับนักบวชที่จะทำได้หากไม่มีการศึกษาด้านศาสนศาสตร์

คุณจะรับการศึกษาทางวิญญาณได้ที่ไหน

นอกจากรัสเซียแล้วยังสามารถรับการศึกษาด้านจิตวิญญาณในเบลารุสได้อีกด้วย มินสค์เป็นเมืองหลวงซึ่งไม่เพียงมีโรงเรียน เซมินารี แต่ยังมีสถานศึกษาด้วย

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเบลารุสเป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยไม่กี่แห่งในประเทศ CIS เดิมที่เปิดสถาบันเทววิทยา Vitebsk, Slonim พร้อมที่จะรับผู้ที่ต้องการรับการศึกษาศาสนศาสตร์ระดับมัธยมศึกษาในโรงเรียนพิเศษ เด็กผู้หญิงสามารถเป็นนักเรียนของโรงเรียนได้

โอกาสที่จะเป็นนักบวชในวัยผู้ใหญ่

ประวัติศาสตร์ของศาสนจักรรักษากรณีที่ผู้ชายที่อาศัยอยู่ในโลก เช่น คริสเตียนทั่วไป ค้นพบของประทานในการรับใช้ผู้คนในตัวเอง ในตอนแรกพวกเขาช่วย จากนั้นพวกเขาก็เริ่มรับใช้ในคริสตจักร และจากนั้นพวกเขาก็ตัดสินใจที่จะเป็นนักบวช

ที่สถาบันศาสนศาสตร์เปิดสอนทางไกล จำกัดอายุซึ่งเพิ่มขึ้นเป็น 55 ปี

หมายเหตุ! ผู้สมัครที่ดำเนินการรับใช้ในโบสถ์แล้วโดยได้รับคำแนะนำจากนักบวชและคณบดีเอกสารที่รับรองโดยอธิการจะได้รับการยอมรับสำหรับการเรียนรู้ทางไกล

แต่ละประเด็นของการแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์จะพิจารณาเป็นรายบุคคล

จะเป็นนักบวชได้อย่างไร

ใครสามารถเป็นนักบวชได้บ้าง? สถาบันฐานะปุโรหิตเกิดขึ้นได้อย่างไร? ความเป็นจริงของชีวิตเขตปกครองสมัยใหม่มีอิทธิพลต่อระบบการศึกษาในเซมินารีมากน้อยเพียงใด คำถามเหล่านี้และคำถามอื่น ๆ ได้รับคำตอบโดย Vladyka Anthony เมืองหลวงของ Boryspil และ Brovary หัวหน้าฝ่ายกิจการของยูเครน โบสถ์ออร์โธดอกซ์.

ใครเป็นคนกลาง?

- Vladyka ทำไมฐานะปุโรหิตจึงมีอยู่? เหตุใดจึงจำเป็นต้องมีผู้ไกล่เกลี่ยในการสื่อสารระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า

แนวคิดที่ว่านักบวชเป็นตัวกลางในการสื่อสารระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์นั้นผิดโดยพื้นฐาน เราเรียกใครว่าคนกลางในชีวิตปกติ? ผู้ที่อยู่ตรงกลาง คนกลางคือคนที่ส่งบางสิ่งผ่าน หากคนสองคนสื่อสารผ่านตัวกลาง ก็จะไม่มีการติดต่อกันเป็นการส่วนตัวระหว่างพวกเขา และถ้าเราถือว่าปุโรหิตเป็น "ผู้ไกล่เกลี่ย" นี่หมายความว่าเราไม่ได้ติดต่อกับพระเจ้าเป็นการส่วนตัว แต่พันธสัญญาใหม่เต็มไปด้วยความรู้สึกตรงกันข้าม บางครั้งความใกล้ชิดของพระเจ้ากับผู้คนที่เข้าใจยาก นี่คือหนังสือเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุดระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ หนังสือเกี่ยวกับความเป็นลูกผู้ชายของพระเจ้า!

แล้วฐานะปุโรหิตคืออะไร?

มาเปิดพันธสัญญาใหม่กันเถอะ เราเห็นว่าพระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเลือกอัครสาวกเพียง 12 คนเพื่อทำพันธกิจพิเศษ (แปลจากภาษากรีก - “ผู้ส่งสาร”) พวกเขานำข้อความไปยังมวลมนุษยชาติว่าโลกได้รับการช่วยให้รอดในพระคริสต์ พวกเขาประกาศเรื่องอาณาจักรของพระเจ้าซึ่งมาในอำนาจ พวกเขาเผยแพร่ความเชื่อก่อนแล้วจึงเสริมกำลังในหมู่คริสเตียนที่กลับใจใหม่ หากไม่มีพันธกิจนี้ ศาสนาคริสต์ก็จะเป็นไปไม่ได้ ในสาส์นถึงชาวโรมัน อัครสาวกเปาโลเขียนว่า: จะเรียกหาพระองค์ที่พวกเขาไม่เชื่อได้อย่างไร? จะเชื่อในพระองค์ผู้ซึ่งพวกเขาไม่เคยได้ยินได้อย่างไร? จะได้ยินโดยไม่มีนักเทศน์ได้อย่างไร? และพวกเขาจะเทศนาได้อย่างไรถ้าไม่ถูกส่งไป? (โรม 10:14-15) คำพูดเหล่านี้พูดถึงการกำเนิดของคริสตจักร: พระเจ้าทรงส่งอัครสาวก พวกเขาเทศนาไปทั่วโลก และด้วยเหตุนี้ผู้คนจึงยอมรับพระคริสต์เป็นพระผู้ช่วยให้รอดของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ ตั้งแต่แรกเริ่มของศาสนาคริสต์ พระเจ้าพระเยซูคริสต์จึงทรงจัดตั้งสถาบันพิเศษในหมู่สาวกของพระองค์ นั่นคือสถาบันของอัครสาวก

สถาบันฐานะปุโรหิตเกิดขึ้นได้อย่างไร?

พันธสัญญาใหม่บันทึกช่วงเวลาอย่างชัดเจนเมื่ออัครสาวกเริ่มแต่งตั้งอธิการและพระสงฆ์เป็นผู้นำประชาคม ดังนั้น หนังสือกิจการกล่าวว่าอัครทูตเปาโลและบารนาบัสได้แต่งตั้งผู้ปกครองให้แต่ละคริสตจักร (กิจการ 14:23) สองสามบทก่อนหน้านี้กล่าวถึงการเลือกมัคนายกเจ็ดคนเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยและความยุติธรรมในการแจกจ่ายความต้องการในแต่ละวัน (ดู: กิจการ 6:1-6) ระดับนักบวชเหล่านี้มีอยู่จนถึงทุกวันนี้ หน้าที่ของพระสังฆราชและปุโรหิต ตามที่เราเห็นอย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ คือการนำชุมชน สอนคริสเตียนถึงความจริงของความเชื่อ และช่วยให้พวกเขาดำเนินไปตามเส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณ โดยปกติแล้วนักบวชจะเรียกว่าคนเลี้ยงแกะ ซึ่งหมายความว่าเขาและฝูงแกะที่เขานำกำลังไปในทิศทางเดียวกัน ดังนั้นเขาจึงมีความรับผิดชอบพิเศษต่อชุมชน

เมื่อทำความคุ้นเคยกับลำดับชั้นของคริสตจักรจะเห็นได้ชัดว่าในความซับซ้อนนั้นไม่ได้ด้อยไปกว่า "ตารางอันดับ" ในกองทัพ ผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดจะจัดการกับสิ่งนี้ได้อย่างไร?

อันที่จริง ดังที่ข้าพเจ้ากล่าวไว้ ฐานะปุโรหิตมีสามระดับเท่านั้น: มัคนายก ปุโรหิต และอธิการ มัคนายก (แปลจากภาษากรีก - "ผู้รับใช้") ช่วยเฉพาะในการบำเพ็ญประโยชน์จากสวรรค์ แต่ไม่มีสิทธิ์ทำพิธีศีลระลึกด้วยตนเอง ถ้าอยู่ในสมณศักดิ์ เรียกว่า สังฆนายก และผู้ที่ผนวชเป็นสคีมา เรียกว่า ชีเอโรดีคอน มัคนายกอาวุโสในนักบวชที่แต่งงานแล้วเรียกว่า protodeacon (มัคนายกคนแรก) และในลัทธิสงฆ์ - นักบวชคณบดี (มัคนายกอาวุโส)

ระดับที่สองของฐานะปุโรหิตคือพระสงฆ์ (แปลจากภาษากรีก - "ผู้อาวุโส") เขาเรียกอีกอย่างว่านักบวชหรือนักบวช ทรงศีลได้ทุกอย่างยกเว้นบรรพชา พระสงฆ์ที่เป็นพระสงฆ์เรียกว่า อักษรอียิปต์โบราณ และผู้ที่ยอมรับแบบแผนเรียกว่า อักษรอียิปต์โบราณ ผู้อาวุโสของพระสงฆ์ นักบวชขาวเรียกว่า archpriest และ protopresbyters (นักบวชคนแรก) ผู้อาวุโสของพระสงฆ์เรียกว่าเจ้าอาวาสและนักบวช เจ้าอาวาสและเจ้าอาวาสมักเป็นผู้นำอาราม

ระดับที่สาม (สูงสุด) ของฐานะปุโรหิตคืออธิการ (แปลจากภาษากรีก - "ผู้ดูแล") เขามีสิทธิ์ที่จะทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ด บิชอปเรียกอีกอย่างว่าบิชอปหรือลำดับชั้น พวกเขามุ่งหน้าไปยังเขตโบสถ์ขนาดใหญ่ (สังฆมณฑล) สังฆมณฑลหนึ่งแห่งอาจรวมถึงโบสถ์หลายสิบแห่งไปจนถึงหลายร้อยแห่ง พระสังฆราชยังสามารถจัดการสมาคมของสังฆมณฑล ซึ่งมักจะเรียกว่าเขตนครหลวง ดังนั้นบิชอปดังกล่าวจึงเรียกว่านครหลวง อธิการผู้รับผิดชอบ คริสตจักรท้องถิ่นอาจมีตำแหน่งเป็นอาร์คบิชอป เมืองหลวง หรือปรมาจารย์

“หลังจากยอมรับศักดิ์ศรีแล้ว ห้ามแต่งงาน”

หลายคนคิดว่าผู้สำเร็จการศึกษาเซมินารีจะกลายเป็นปุโรหิตโดยอัตโนมัติ ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตปฏิบัติอย่างไร?

การแต่งตั้งให้ทั้งสามระดับของฐานะปุโรหิตจะดำเนินการเฉพาะในช่วงพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น นักบวชและมัคนายกได้รับการแต่งตั้งจากอธิการ บิชอปสามารถแต่งตั้งโดยบิชอปอย่างน้อยสองคน บิชอปคนเดียวไม่สามารถแต่งตั้งอีกคนหนึ่งได้ - นี่เป็นสิ่งต้องห้ามตามกฎบัญญัติ

- อะไรคือสาเหตุของการห้ามนี้?

ประการแรก ด้วยธรรมชาติของคริสตจักรคาทอลิก นักบวชและมัคนายกรับพลังจากอธิการ เมื่อแต่งตั้งมัคนายกหรือนักบวช พระสังฆราชจะมอบอำนาจบางอย่างให้กับเขาในขอบเขตของการนมัสการและการฉลองศีลระลึก มัคนายกและปุโรหิตอยู่ภายใต้อำนาจของอธิการที่พวกเขารับใช้สังฆมณฑล แต่หลักศีลสร้างความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันมากระหว่างบาทหลวง บิชอปมีความเท่าเทียมกัน ผู้มีอำนาจสูงสุดในศาสนจักรคือสภาบิชอปซึ่งเป็นทายาทของสภาอัครสาวก ดังนั้นการเลือกตั้งและการแต่งตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่ควรดำเนินการโดยสภาพระสังฆราชเท่านั้น ในทางปฏิบัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนการเลือกตั้งบิชอปคนใหม่ดำเนินการโดย Holy Synod การแต่งตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่เกิดขึ้นในบรรยากาศเคร่งขรึม ณ พิธีสวด

ความลึกลับเกิดขึ้นได้อย่างไร? สิ่งสำคัญในนั้นคืออะไร?

ช่วงเวลาสำคัญของพิธีศีลระลึกคือการวางมือ ระหว่างนั้นจะมีการอ่านคำอธิษฐานพิเศษ เมื่อมัคนายกและนักบวชได้รับแต่งตั้ง บิชอปที่เขาจะรับใช้สังฆมณฑลจะวางมือบนเขา เมื่อบิชอปได้รับแต่งตั้ง หนังสือพระกิตติคุณที่เปิดอยู่จะวางบนศีรษะของท่าน และบิชอปทุกคนที่อยู่ในพิธีวางมือบนท่าน

- และใครบ้างที่สามารถบวชเป็นพระสงฆ์ได้? ข้อกำหนดสำหรับนักบวชในอนาคตคืออะไร?

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เฉพาะผู้ชายที่นับถือศาสนาออร์โธดอกซ์และมีประสบการณ์ในชีวิตคริสตจักรเท่านั้นที่สามารถรับตำแหน่งปุโรหิตได้ ระดับของฐานะปุโรหิตสามารถผ่านได้ตามลำดับเท่านั้น ไม่สามารถบวชให้พระสงฆ์ทันทีได้ เมื่อผ่านระดับมัคนายกแล้ว ดังนั้น คุณไม่สามารถเป็นอธิการได้หากคุณไม่เคยเป็นพระสงฆ์มาก่อน ผู้สมัครทั้งที่แต่งงานแล้วและโสดอาจได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกหรือนักบวช แต่ต้องแต่งงานก่อนอุปสมบท

หลังจากยอมรับศักดิ์ศรีแล้วห้ามแต่งงาน แต่ผู้สมัครเป็นบาทหลวงสามารถบวชได้จากพระสงฆ์เท่านั้น มีการจำกัดอายุด้วย โดยปกตินักบวชจะได้รับการแต่งตั้งอายุไม่เกิน 25 ปี และบาทหลวงมีอายุไม่เกิน 30 ปี

เป็นสิ่งสำคัญมากที่ผู้สมัครรับตำแหน่งปุโรหิตต้องมีรากฐานมาจากประเพณีชีวิตในโบสถ์ กฎบัญญัติไม่อนุญาตให้ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ได้รับการอุปสมบท ท้ายที่สุด นักบวชต้องช่วยให้นักบวชของเขาเข้าสู่ความสมบูรณ์ของชีวิตคริสตจักร ไม่น่าเป็นไปได้ที่งานดังกล่าวจะสามารถทำได้โดยผู้ที่ยังไม่เชี่ยวชาญอย่างเต็มที่ ประเพณีของคริสตจักร. คุณต้องมีความรู้ที่จำเป็นและมีคุณธรรมสูง

เป็นนางแบบ

สังคมฆราวาสยังเรียกร้องอย่างสูงต่อนักบวชในด้านศีลธรรม ทำไมบางครั้งพฤติกรรมของพวกเขาทำให้ผู้คนผิดหวัง?

น่าเสียดายที่ได้ยินเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ไม่คู่ควรเช่นนี้ เราอยู่ในสังคมข้อมูลข่าวสาร ดังนั้นการประพฤติผิดของนักบวชแทบจะกลายเป็นเรื่องสาธารณะในทันที แต่สิ่งที่น่าเศร้าที่สุดคือ ในกรณีเช่นนี้ รอยเปื้อนแห่งความละอายไม่ได้ตกอยู่ที่ศิษยาภิบาลที่ประมาทเลินเล่อมากที่สุดเท่านั้น แต่รวมถึงทั้งศาสนจักรด้วย นั่นคือรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม ข้อบกพร่องของพระสงฆ์จะโอนไปยังศาสนจักรทั้งหมดโดยอัตโนมัติ

ปุโรหิตทุกคนต้องจำไว้ว่าเขามีหน้าที่รับผิดชอบอะไร ท้ายที่สุดเขาได้รับไม้กางเขนซึ่งเขียนคำสำคัญไว้ด้านหลัง: เป็นตัวอย่างสำหรับผู้ซื่อสัตย์ในคำพูด, ในชีวิต, ในความรัก, ในจิตวิญญาณ, ในศรัทธา, ในความบริสุทธิ์ (1 ทธ. 4: 12) . ในคำพูดเหล่านี้มีการแสดงออกถึงความต้องการทางศีลธรรมหลักที่มีต่อนักบวช ก่อนอื่นเขาควรเป็นแบบอย่างสำหรับนักบวชของเขา ข้อกำหนดทางศีลธรรมที่กำหนดไว้สำหรับคริสเตียนทุกคนในพันธสัญญาใหม่นักบวชจะต้องปฏิบัติตามด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษเพื่อที่จะได้เห็นแบบอย่างในตัวเขาเสมอ พระคริสต์ในคำเทศนาบนภูเขาเรียกเหล่าสาวกของพระองค์ว่าเป็นความสว่างของโลก ดังนั้นจงให้ความสว่างของท่านฉายต่อหน้าผู้คน เพื่อพวกเขาจะได้เห็นการดีของท่านและถวายเกียรติแด่พระบิดาของท่านในสวรรค์ (มัทธิว 5:16) คริสเตียนทุกคนควรเปล่งประกายสู่โลกด้วยชีวิตที่ดีงามของเขา แต่สำหรับศิษยาภิบาลของศาสนจักร ข้อกำหนดนี้มีความเกี่ยวข้องเป็นทวีคูณ

ในขณะเดียวกัน เราต้องเข้าใจว่ามัคนายก ปุโรหิต และอธิการเป็นบุคคลที่ต่อสู้กับบาปเช่นกัน การต่อสู้ครั้งนี้ไม่สามารถชนะได้เสมอไป และถ้าเราพบความประพฤติที่ไม่สมควรของพระสงฆ์ ประการแรก เราไม่ควรประณามเขา เป็นการดีกว่าที่จะอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อบุคคลนี้ เพื่อพระเจ้าจะได้ประทานพละกำลังแก่เขาในการแก้ไขตนเองและปฏิบัติศาสนกิจอย่างมีค่าควร

- มีกิจกรรมใดบ้างที่ไม่แนะนำหรือห้ามสำหรับนักบวช?

ศีลห้ามกิจกรรมเหล่านั้นที่เข้ากันไม่ได้กับบริการระดับสูง นักบวชไม่สามารถดื่มสุราและเล่นการพนันได้ เขาไม่ได้รับอนุญาตให้จัดงานเลี้ยงเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และเยี่ยมชมสถานที่ที่ดื่มแอลกอฮอล์ ในกฤษฎีกาของคนโบราณ สภาคริสตจักรนอกจากนี้ยังมีข้อห้ามสำหรับนักบวชที่จะเข้าร่วมในงานเฉลิมฉลองที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมนอกรีต การแต่งกายของผู้ชายในชุดสตรี และการใช้หน้ากาก ในไบแซนเทียม นักบวชไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าชมฮิปโปโดรมหรือเข้าร่วมความบันเทิงสาธารณะอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกัน ห้ามมิให้เยี่ยมชมห้องอาบน้ำสาธารณะเนื่องจากชายและหญิงอาบน้ำด้วยกันตั้งแต่สมัยนอกรีต อาจมีข้อ จำกัด ในการมีส่วนร่วมในงานแต่งงาน: หากมีเกมลามกอนาจารคุณควรออกจากที่นั่น นอกจากนี้ยังห้ามมิให้นักบวชยกมือขึ้นต่อต้านบุคคลแม้แต่ผู้กระทำผิด ไม่อนุญาตให้ทำกิจกรรมใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการหลั่งเลือด (ไม่เฉพาะคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ด้วย) สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับการล่าสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปฏิบัติทางการแพทย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งการผ่าตัด ท้ายที่สุด ในกรณีที่มีผลร้ายแรง (ระหว่างการผ่าตัด) ศัลยแพทย์อาจถูกกล่าวหาว่าฆาตกรรมโดยไม่สมัครใจ และสิ่งนี้นำไปสู่การปลดเปลื้องผ้า อาชีพอื่น ๆ (วิชาชีพ) ก็ไม่สอดคล้องกับฐานะปุโรหิตเช่นกัน: การแสดงตำแหน่งสาธารณะและรัฐ การรับราชการทหาร การกินดอกเบี้ยและการค้า (โดยเฉพาะไวน์) สำหรับรูปร่างหน้าตา เราไม่ควรสวมเสื้อผ้าที่หรูหราและสง่างาม ควรสุภาพเรียบร้อยและเหมาะสม จุดประสงค์หลักของข้อกำหนดดังกล่าวคือเพื่อปกป้องนักบวชจากทุกสิ่งที่สามารถล่อลวงผู้อื่นได้

รับผิดชอบมากกว่าแค่ตัวเอง

- การมีการศึกษาเซมินารีเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการมีศักดิ์ศรีหรือไม่?

จากผู้สมัครเพื่อรับปริญญาของพระสงฆ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอธิการ จำเป็นต้องมีทั้งความรู้อย่างละเอียดถี่ถ้วนและความสามารถในการถ่ายทอดความรู้นี้แก่ผู้อื่น แม้แต่อัครสาวกเปาโลยังเขียนว่าอธิการควรเข้มแข็งและสอนหลักคำสอนที่ถูกต้องและว่ากล่าวผู้ที่ต่อต้าน (ทต. 1:9) ดังนั้น ศาสนจักรจึงมีระบบพิเศษสำหรับการเตรียมผู้สมัครรับฐานะปุโรหิต ก่อนการปฏิวัติ สำหรับการอุปสมบทจำเป็นต้องสำเร็จหลักสูตรการศึกษาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ และถือเป็นข้อบังคับสำหรับบิชอปที่ต้องสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์ แม้ว่าจะมีบางกรณีที่มีระดับลำดับชั้นสูงแม้ว่าจะไม่มีการศึกษาด้านจิตวิญญาณก็ตาม ตัวอย่างที่ชัดเจนคือนักเขียนจิตวิญญาณแห่งศตวรรษที่ 19 Saint Ignatius (Bryanchaninov) ซึ่งงานเขียนรวมอยู่ในกองทุนทองคำของวรรณกรรมนักพรตออร์โธดอกซ์

หลังการปฏิวัติ ระบบการศึกษาทางวิญญาณถูกทำลาย ภายใต้เงื่อนไขของการข่มเหงอย่างรุนแรงของศาสนจักร เป็นไปไม่ได้เลยที่จะได้รับการศึกษาทางวิญญาณ ดังนั้นแม้ผู้ไม่มีการศึกษาก็อนุญาตให้บวชได้ แต่ทุกวันนี้เรามีสถาบันการศึกษาจำนวนเพียงพอสำหรับการฝึกอบรมศิษยาภิบาล ดังนั้นการแต่งตั้งผู้สมัครที่ไม่ได้เรียนในเซมินารีจึงได้รับอนุญาตเป็นข้อยกเว้นเท่านั้น
ผู้ที่ศึกษาในแผนกเต็มเวลาของวิทยาลัยศาสนศาสตร์สามารถเป็นมัคนายกได้ตั้งแต่ชั้นปีที่สาม และเรามักจะอนุญาตให้ผู้ที่ศึกษาในปีสุดท้าย (สี่) ของเซมินารียอมรับฐานะปุโรหิต

ท่านมักจะต้องให้ลูกศิษย์บวช คุณสนใจชะตากรรมในอนาคตของนักเรียนเก่าหรือไม่?

ตามกฎแล้วผู้สำเร็จการศึกษาของเราจะกลับมารับใช้ในสังฆมณฑลเหล่านั้นจากที่ที่พวกเขาถูกส่งไปเรียน เราพยายามสนับสนุนพวกเขาในงานอภิบาลของพวกเขา อย่างไรก็ตาม แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะติดตามชะตากรรมของผู้สำเร็จการศึกษาทั้งหมด... ในเรื่องนี้ ฉันอยากจะเตือนคุณว่าก่อนการปฏิวัติ เมื่อสถาบันศาสนศาสตร์เคียฟกำลังเตรียมฉลองครบรอบ 300 ปี (ในปี 1915) ศาสตราจารย์ Archpriest Fyodor Titov ตัดสินใจรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับผู้สำเร็จการศึกษาทุกคนที่สำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาในช่วงศตวรรษที่ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX เขาทำงานมาหลายปีรวบรวมวัสดุจำนวนมาก แต่ไม่สามารถแก้ปัญหาขนาดใหญ่เช่นนี้ได้ ตอนนี้เรายังมีส่วนร่วมในการจัดพิมพ์เอกสารที่รวบรวมโดย Father Fyodor เมื่อทำงานกับพวกเขาเราจะเห็นว่าบางครั้งชะตากรรมของผู้สำเร็จการศึกษาของเราก็เป็นรูปเป็นร่าง ...

- ความเป็นจริงของชีวิตตำบลสมัยใหม่มีอิทธิพลต่อระบบการศึกษาในเซมินารีมากน้อยเพียงใด

แน่นอน ในโรงเรียนศาสนศาสตร์ คุณจำเป็นต้องได้รับการฝึกอบรมอย่างครอบคลุม ทั้งทางทฤษฎี ภาคปฏิบัติ และมนุษยธรรมทั่วไป ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะสร้างหลักสูตรที่สมดุล เราปรับหลักสูตรอย่างสม่ำเสมอตามความต้องการร่วมสมัยของศาสนจักร สำหรับเรา ความคิดเห็นของผู้สำเร็จการศึกษาและการสื่อสารอย่างต่อเนื่องกับพระสังฆราชผู้ปกครอง ซึ่งตระหนักดีถึงความต้องการของสังฆมณฑลของตน มีความสำคัญอย่างยิ่ง

- มีนักบวชกี่คนที่รับใช้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน?

มากกว่า 11,000 พวกเขารับใช้ในตำบลซึ่งมีจำนวนเกิน 12,000 คน สถานการณ์แตกต่างกันในแต่ละภูมิภาค ในบางสังฆมณฑลแทบไม่มีตำแหน่งว่างสำหรับพระสงฆ์เลย ในขณะที่บางสังฆมณฑลขาดแคลนพระสงฆ์ ตามสถิติที่แสดงให้เห็น การเติบโตเชิงปริมาณของพระสงฆ์ในศาสนจักร (ซึ่งเริ่มขึ้นแม้หลังจากการล่มสลายของรัฐโซเวียตที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า) ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้: มีการสร้างชุมชนใหม่ มีการสร้างโบสถ์และอารามใหม่

คนที่นึกถึงฐานะปุโรหิตเป็นอันดับแรกควรนึกถึงอะไร ความปรารถนาดังกล่าวควรมีแรงจูงใจอะไร?

ความปรารถนาที่จะเป็นปุโรหิตจำเป็นต้องเชื่อมโยงกับความมุ่งมั่นที่จะอุทิศตนทั้งหมดเพื่อรับใช้พระเจ้าและผู้คน ความปรารถนาฐานะปุโรหิตคือความปรารถนาที่จะเสียสละ ไม่ใช่เพื่ออำนาจ ความก้าวหน้าในอาชีพการงาน หรือความมั่งคั่งทางวัตถุ การรับฐานะปุโรหิตเป็นการรับภาระด้วยความสมัครใจ อันที่จริง ในการพิพากษาครั้งสุดท้าย ปุโรหิตจะต้องรับผิดชอบไม่เพียงแต่สำหรับตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังรับผิดชอบต่อผู้คนเหล่านั้นที่พระเจ้าทรงมอบหมายให้เขาด้วย ก่อนบวชต้องทดสอบใจ...

บันทึกโดย Archpriest Vladislav Sofiychuk

พวกเขาจะเป็นนักบวชได้อย่างไร? การโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าแสดงให้เห็นว่านักบวชเป็นคนโลภที่แสวงหาผลประโยชน์จากความเข้าใจผิดของผู้อื่นอย่างรอบคอบ เวลาของการครอบงำของลัทธิอเทวนิยมได้ผ่านไปแล้ว แต่แม้ทุกวันนี้มีเพียงไม่กี่คนที่สนใจคำถามนี้อย่างจริงจัง: เกิดขึ้นได้อย่างไรที่คนธรรมดาสามัญเริ่มรับใช้ที่บัลลังก์ของพระเจ้าในทันใดโดยอยู่ใต้บังคับบัญชาทั้งชีวิตของพวกเขา คนเหล่านี้มาถึงความเชื่อได้อย่างไร ไม่ใช่แค่มา แต่เติมเต็มทุกสิ่งด้วยศรัทธา อุทิศตนเพื่อพระเจ้า? เราตัดสินใจที่จะพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ และพวกเขาถามนักบวชจากรัสเซีย ยูเครน เบลารุส ปากีสถาน เคนยา เยอรมนี ด้วยคำถามง่ายๆ ว่า “ทำไมคุณถึงกลายเป็น นักบวชออร์โธดอกซ์?».

นักบวชอเล็กซานเดอร์ อัฟดูกินลูกันสค์, ยูเครน

พวกเราส่วนใหญ่ซึ่งอยู่ในระเบียบศักดิ์สิทธิ์อาจมีคำถามว่า “คุณมาเป็นปุโรหิตได้อย่างไร” จะตอบอย่างไม่ย่อท้อว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำ" แต่ความไม่แน่นอนนี้มีไว้สำหรับผู้ถามเท่านั้น แต่สำหรับเรา มันเป็นความแน่นอนอย่างยิ่งยวด ท้ายที่สุดแล้วไม่มีเหตุการณ์ใดเกิดขึ้นก่อนและเมื่อคุณเริ่มสร้างบันไดของเหตุการณ์ขั้นตอนที่คุณปีนขึ้นไปสู่การอุปสมบทที่น่าทึ่งและสุดจะพรรณนาได้จะชัดเจนอย่างยิ่งว่าคุณถูกนำไปสู่พันธกิจปัจจุบัน .. .

ดังนั้น คำตอบคือ "พระเจ้าทรงนำมา"

คุณสามารถจำขั้นตอนเหล่านี้ได้ แต่ไม่ใช่ทั้งหมด มีคนที่ดูเหมือนว่าจะถูกเอาชนะโดยปราศจากความประสงค์ของคุณและไม่ได้บังคับ แต่วันนี้ด้วยประสบการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นที่ชัดเจนว่าทุกอย่างเกิดขึ้นในเอกภาพและเป็นลำดับที่ชัดเจน

ประสบการณ์ทางศาสนาครั้งแรกของฉัน หรือการโต้เถียงเชิงขอโทษกับคุณยาย มารดาบิดาของฉัน

บา - ฉันถาม - ทำไมคุณถึงมีพระเจ้าที่ชั่วร้ายในครัวความดีในห้องโถง?

คุณไม่สามารถพูดได้! - ยายโกรธ - ดูสิ่งที่คุณคิด!

ดูด้วยตัวคุณเอง! ฉันชี้ไปที่ไอคอน

ในห้องครัว รูปของพระผู้ช่วยให้รอดนั้นเก่า มืด มีเพียงดวงตาและหน้าผากเท่านั้นที่มองเห็นได้ คุณตื่นขึ้นมาในตอนกลางคืนและถ้าตะเกียงไม่ดับ ดวงตาของคุณก็จะมองมาที่คุณจากความมืด น่ากลัว.

ในห้องโถงในมุมที่สว่างที่สุดระหว่างหน้าต่างเล็ก ๆ พระเจ้าที่มีผ้าเช็ดตัวล้อมรอบมีเมตตาและสนุกสนาน ในเสื้อผ้าที่ระยิบระยับด้วยดอกไม้ ใช่ และพระองค์ไม่ได้อยู่เพียงลำพังที่นั่น พร้อมด้วยพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญคนอื่นๆ

"ประสบการณ์ทางศาสนา" ที่สดใสครั้งที่สองเชื่อมโยงกับเทศกาลอีสเตอร์ แต่ด้วยกระบองตำรวจ ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 หลังจากบทเรียนวรรณกรรมซึ่งครูของเราบอกเราเกี่ยวกับคริสตจักรและศรัทธาด้วยความเสี่ยงและอันตรายเราจึงตัดสินใจไปที่วิหาร Rostov ในคืนอีสเตอร์

รอบทางเข้าอาสนวิหารมีเกือกม้า ห่างกันครึ่งเมตร มีนายร้อยตำรวจหนุ่มยืนอยู่ด้านหลังพวกเขา ตามทางเท้าและรางรถราง นักเรียนนายร้อยให้เฉพาะหญิงชราเท่านั้น ส่วนที่เหลือทั้งหมดต้องอธิบายตัวเองกับตำรวจซึ่งตามกฎแล้วส่งพวกเขากลับไปหลังวงล้อม

รอสตอฟ อาสนวิหารตั้งอยู่ในจัตุรัสตลาดของเมือง ศูนย์รวมสวนสาธารณะและสถานบันเทิง - สถานที่ใกล้เคียง เป็นที่ชัดเจนว่ากลุ่มคนหนุ่มสาวที่น่าประทับใจมารวมตัวกันที่วงล้อม สนทนาอย่างมีชีวิตชีวาเกี่ยวกับการกระทำที่ไม่ธรรมดา

ไม่ พวกเขาไม่ได้พูดถึงอีสเตอร์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ พวกเขาแค่พูดกันเงียบๆ (ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามันไม่ได้รับการยอมรับและถึงกับหวาดกลัว) พูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่า ทำไมพวกเขาถึงไม่ได้รับอนุญาต และแน่นอน พวกเขาคิดแผนทันทีว่าจะ "บุกทะลวง" เข้าไปในโบสถ์ได้อย่างไร ทำไม "ทะลุทะลวง" ถึงไม่สำคัญ ...

เรามาพร้อมกับแผนการที่ยิ่งใหญ่ ไม่ไกลจากอาสนวิหารมีจุดจอดรถรางที่วิ่งผ่านวงล้อมที่เพิ่งผ่านประตูวัดไป การเปิดประตูรถรางที่กำลังเคลื่อนที่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นเรื่องระดับประถมศึกษา ดังนั้นเราจึงตัดสินใจกระโดดลงจากรถตรงข้ามประตูโบสถ์และ ... วิ่งไปที่วัด

ดังนั้นพวกเขาจึง แต่พวกเขาไม่ได้นับ ตำรวจเร็วกว่า ตอนนั้นเองที่ฉันมีไม้กอล์ฟที่คอและหลัง ...

อาจเป็นสโมสรแห่งนี้ที่กลายเป็นเหตุผลที่ฉันเริ่มมองหาหนังสือที่เกี่ยวข้องกับออร์ทอดอกซ์ ไม่ใช่แค่ใน ปีโซเวียตมันเป็น แต่ Rostov-on-Don เป็นเมืองพิเศษมันเป็นไปได้ที่จะพบสิ่งที่ถูกห้ามและไม่สนับสนุน ใช่และความรักในหนังสือที่พ่อแม่ปลูกฝังมาตั้งแต่เด็กก็ช่วยได้ แม้แต่ในสื่อสิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่หนังสือคลาสสิกของรัสเซีย เราก็สามารถพบเรื่องราวเกี่ยวกับพระคริสต์และความเชื่อได้

ในช่วงที่ผมเป็นนักศึกษา เป็นไปได้ที่จะอ่านสิ่งพิมพ์ของคริสเตียน "จากบนเนินเขา" ซึ่งนำมาโดยกะลาสีเรือของเรา และการแพร่ภาพออร์โธดอกซ์ของ BBC และ Voice of America ก็มีบทบาท

ในวัยผู้ใหญ่ของฉันฉันได้พบกับนักบวชในหมู่บ้านเบลโกรอดเล็ก ๆ เพื่อนของฉัน เจ้าของห้องสมุดที่มีความหลากหลายอย่างน่าประหลาดใจและเต็มไปด้วยความศรัทธา ผู้ซึ่งศรัทธา บริการ และความหลงใหลในวรรณกรรมเป็นกิจวัตรประจำวันตามธรรมชาติ เขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตของเขาเป็นอย่างอื่นได้

มิตรภาพของเราคือ ข้อสรุปเชิงตรรกะ. Batiushka พาฉันไปที่ Optina Pustyn ที่ฟื้นคืนชีพซึ่งฉัน "อยู่" ตลอดทั้งปี

เกี่ยวกับขั้นตอนสุดท้ายของการอุปสมบท คุณไม่จำเป็นต้องถามฉันอีกต่อไป แต่คุณพ่อเมลคีเซเดค (Artyukhin) อธิการคนปัจจุบันของ Optinsky metochion ใน Yasenevo ท่านได้สั่งสอน อวยพร และเขียนคำแนะนำในการอุปสมบท เมื่อฉันถามว่าทำไมเขาถึงพาฉันไปที่ Optina ภายใต้ปีกคณบดีของเขาในขณะนั้นและมอบหมายให้ฉันทำงานแผนกสิ่งพิมพ์เพื่อการเชื่อฟัง คุณพ่อเมลคีเซเดคตอบแบบติดตลกว่า "เพราะ พ่อ เขารับฉันเพราะคุณคือ Avdyugin และฉันคือ Artyukhin"

เรื่องตลกเป็นเรื่องตลก แต่นั่นเป็นวิธีที่พระเจ้าปกครอง

อัครสังฆราช Maxim Pervozvansky, มอสโก

ฉันเป็นนักเรียนฟิสิกส์

เรียนอยู่ชั้นปีที่ 5 คณะฟิสิกส์ทดลองที่ MEPhI ฉันเชื่อในพระเจ้าอย่างจริงจัง ฉันเริ่มมองหาโอกาสที่จะรับใช้พระองค์ในรั้วคริสตจักร—ไม่ว่าใครก็ตามแต่ในรั้วคริสตจักร หลังจากสำเร็จการศึกษาเขาไปทำงานในสถาบันออกแบบแห่งหนึ่งที่ปิดตัวลงและในขณะเดียวกันก็เริ่มไปที่อารามโนโวพาสสกี้ Archimandrite Alexy (Frolov) แนะนำให้ฉันสร้างและเป็นหัวหน้าโรงเรียนประจำตำบลที่วัด

และควบคู่ไปกับสิ่งนี้ฉันขออ่านในการให้บริการกลายเป็นเด็กแท่นบูชาและนักอ่าน เนื่องจากในเวลานั้นมีพระเพียงสามองค์ใน Novospasskoye โปรโตเดียคอนหนึ่งองค์และสามเณรหลายองค์ ความช่วยเหลือของฉันจึงเป็นที่ต้องการ ผมไปใช้บริการทุกวัน เช้า เย็น อ่าน...

และไม่กี่ปีต่อมาเห็นได้ชัดว่าสังเกตงานของฉันและได้ข้อสรุปบางอย่างสำหรับตัวเอง Vladyka เสนอให้ฉันบวช

ฉันรักฟิสิกส์ แต่การตัดสินใจออกจากงานนั้นค่อนข้างง่าย ประเทศกำลังประสบกับความยากลำบาก ฉันไม่เห็นความเป็นไปได้ที่จะใช้ความพยายามในพื้นที่ที่ฉันครอบครอง - ฟิสิกส์การทหาร มีการสูญเสียความหมาย และมันประจวบเหมาะกับการหันไปหาพระเจ้าอย่างจริงจังด้วยการค้นหาการรับใช้

ในปี 1994 ข้าพเจ้าได้เป็นมัคนายกและจากนั้นก็เป็นปุโรหิต ฉันไม่เคยปรารถนาที่จะได้ด้วยตัวเอง สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่านักบวชเป็นคนประเภทพิเศษที่พวกเขาเป็นทูตสวรรค์ ตัวอย่างที่สูงเป็นพิเศษของนักบวชในอารามทำให้ฉันเชื่อในสิ่งนี้ - อุดมคติดังกล่าวดูเหมือนจะไม่สามารถบรรลุได้ แต่มีคำในพระคัมภีร์: คุณไม่ได้เลือกฉัน ฉันเลือกคุณ- ฉันจำบรรทัดเหล่านี้ได้เสมอและรับรู้ว่าพวกเขาส่งถึงฉันเป็นการส่วนตัว

ฐานะปุโรหิตกลายเป็นจุดรวมพลังของชีวิตทั้งชีวิตสำหรับฉัน จากเขาและผ่านเขา ครอบครัวและชีวิตการทำงานของฉัน งานของบรรณาธิการบริหารนิตยสาร และการทำงานกับเยาวชนถูกสร้างขึ้น ฐานะปุโรหิตทำให้ทุกสิ่งที่ฉันทำมีความหมาย

นักบวชฟิลิป กาธารี, Nyeri, เคนยา

ฉันเป็นเด็กชายชาวเคนยา

คำว่า "ออร์โธดอกซ์" และ "ออร์ทอดอกซ์" เข้ามาในชีวิตฉันตั้งแต่ยังเป็นเด็ก เราคุ้นเคยกับนิกายคริสเตียนทั้งหมดที่ดำเนินงานในเคนยา นิกายหลักคือนิกายโรมันคาทอลิก แต่เขาไม่ดึงดูดฉัน

จากนั้นคริสตจักรอิสระก็มาถึงซึ่งได้รับการสนับสนุนจากนักสู้เพื่อเสรีภาพทางการเมืองของเคนยา ออร์ทอดอกซ์มาพร้อมกับพวกเขา มิชชันนารีผิวขาวจากกรีซดึงดูดเด็ก ๆ ให้นับถือศาสนาออร์โธดอกซ์

เราเริ่มแห่กันไปนมัสการที่คริสตจักรท้องถิ่น เหนือสิ่งอื่นใด เราประทับใจกับรูปแบบการอ่านสดุดีและการอ่านพิธีกรรมอื่นๆ เรารู้สึกทึ่งกับการมีส่วนร่วม และเรายังชอบขนมปังพรอสโฟราที่นำออกมาจากแท่นบูชาด้วย ขนมปังนั้นหายาก และการไปโบสถ์ก็เป็นวิธีที่แน่นอนว่าจะได้กินมัน ตอนเป็นเด็ก เราไม่เข้าใจความหมายของพิธีกรรมทั้งหมดนี้ แต่พวกเขาไม่ชอบที่จะพลาดบริการ ทุกครั้งที่พระไปไหนเรารู้สึกแย่มาก

ฉันเริ่มร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงเยาวชน และต่อมาก็กลายเป็นเด็กแท่นบูชา สิ่งนี้ถือเป็นเกียรติเพราะเมื่อนักบวชไม่อยู่ คนเสิร์ฟบนแท่นบูชาจะได้รับสิทธิพิเศษในการช่วยเลี้ยงฉลองพิธีไหว้ครู นักบวชสูงอายุส่วนใหญ่อ่านหนังสือไม่ออก พวกเราคนหนุ่มสาวจึงเป็นตาและปากของพวกเขา

ฉันได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาเมื่อฉันใช้ชีวิตในคริสตจักรอย่างเต็มที่แล้ว ข้าพเจ้าจำได้ว่าเคยอธิษฐานว่า “พระองค์เจ้าข้า เมื่อข้าพเจ้าโตขึ้น ขอโปรดให้ข้าพเจ้าเป็นปุโรหิตเหมือนปุโรหิตในท้องถิ่นของเรา” ตอนเด็กๆ ฉันชอบชุดของนักบวชมาก พวกเขาสะกดจิตฉัน ฉันยังรู้สึกประทับใจกับความจริงที่ว่านักบวชมีบทบาทสำคัญในชีวิตของชุมชนคริสเตียนของเรา

ตอนที่ฉันเข้าโรงเรียนมัธยมในไนโรบี ฉันได้รับบัพติสมาโดยใช้ชื่อฟิลิป ซึ่งเป็นชื่อของนักเทศน์อิสระที่นำออร์ทอดอกซ์มาสู่เคนยา

หลังจากออกจากโรงเรียนเมื่อฉันทำงานเป็นเลขานุการในแผนกต้อนรับส่วนหน้าของกระทรวงมหาดไทยนักบวชของคริสตจักรในหมู่บ้านส่งฉันไปศึกษาต่อต่างประเทศที่มหาวิทยาลัยใน Sibiu (โรมาเนีย) ข้าพเจ้ามิได้ตั้งใจศึกษาธรรมเป็นการเฉพาะแต่เป็นไปโดยประการนั้น

ในปี พ.ศ. 2526 ฉันเดินทางกลับประเทศ การเร่ร่อนของฉันเริ่มต้นขึ้น: เป็นเวลา 15 ปีที่ฉันทำงานเป็นครูในโรงเรียนต่างๆ สอนที่วิทยาลัย เมื่อเขาสูญเสียตำแหน่งสุดท้าย เขาไม่สามารถหางานทำพร้อมกับประกาศนียบัตรศาสนศาสตร์ได้ เพื่อหาเลี้ยงตัวเอง ฉันทำธุรกิจส่วนตัวเป็นเวลาสองปี

จากนั้น Vladyka Seraphim อาร์ชบิชอปแห่งไนโรบีก็เรียกฉันไปรับใช้ เขารู้สึกว่าฉันสามารถเป็นปุโรหิตได้ ในฐานะนักศาสนศาสตร์ที่เป็นฆราวาส ฉันได้มีส่วนร่วมอย่างมากในการฝึกอบรมนักบวชในเซมินารี นักบวชและนักบวชของเราส่วนใหญ่พึ่งพาฉันมากและไว้วางใจฉัน ฉันต้องการช่วยให้ผู้คนของฉันเรียนรู้และเข้าใจออร์ทอดอกซ์มาโดยตลอด นักบวชในท้องถิ่นของเราส่วนใหญ่ไม่มีการศึกษาสูง และหนังสือพิธีกรรมบางเล่มแปลไม่ถูกต้อง ฝูงแกะของเราไม่เห็นข้อผิดพลาดเหล่านี้... เนื่องจากฉันได้รับการฝึกฝนให้เป็นนักเทววิทยา ฉันรู้สึกว่าการรับใช้คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นหน้าที่ของฉัน...

ในปี 1999 ทันทีที่ฉันอุปสมบท Vladyka ส่งฉันไปยังสถานที่ที่ไม่มีชุมชนออร์โธดอกซ์ ที่นั่นฉันก่อตั้งคริสตจักรในนามของนักบุญฟิลิปในเมืองการุณดู

และในปี 2005 อาร์คบิชอปคนใหม่ Vladyka Macarius (Andrea Tirides) ซึ่งเราสอนด้วยกันที่เซมินารีได้ส่งฉันไปที่โบสถ์เซนต์แอนโธนีในอิชามาร์ ที่ฉันให้บริการในวันนี้ มีความยากลำบากมากมาย เราต้องเสียสละความสะดวกสบายส่วนตัว ทรัพยากรของเราเพื่อรักษาโรงเรียนมิชชันนารีที่เราสร้างที่วัดให้ล่มจม นี่เป็นงานที่ยากมาก แต่เราเอาชนะทุกสิ่ง

นักบวชโทมัส ดิตซ์ กรุงมอสโก

ฉันเป็นโปรเตสแตนต์ชาวเยอรมัน

ข้าพเจ้ารู้สึกได้รับการเรียกจากใจสู่ฐานะปุโรหิตเมื่ออายุ 18-19 ปี แต่แล้วสายนี้ก็ถูกลืม: แผนชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง, การเรียนเพื่อเป็นสถาปนิก ... นอกจากนี้ฉันเป็นสมาชิกของนิกายโปรเตสแตนต์ ไม่มีฐานะปุโรหิต

เมื่อฉันตัดสินใจเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในวัยหนุ่ม การเป็นโสดทำให้ฉันหันเหไปจากแนวคิดเรื่องฐานะปุโรหิต ฉันมักจะรู้สึกว่าเส้นทางของฉันคือเส้นทางครอบครัว

อย่างไรก็ตาม การเรียกสู่ฐานะปุโรหิตได้รับการต่ออายุ และฉันเข้าเซมินารีคาทอลิก แต่ความเชื่อมั่นว่าฉันจะสามารถทำสิ่งที่ฉันเริ่มต้นให้สำเร็จได้ไม่นาน: เพียงปีหรือสองปีเท่านั้น จากนั้นวิกฤตภายในก็มาถึง เป็นที่ชัดเจนสำหรับฉันว่านี่ไม่ใช่วิธีของฉัน มันจะส่งผลเสียต่อสภาพจิตวิญญาณของฉัน และพูดตามตรงเลย มันจะนำฉันไปสู่ความผิดปกติทางจิตขั้นรุนแรง - ฉันไม่เข้ากับตัวเองเลย ฉันเรียนจบโดยไม่รู้ว่ามีอะไรรอฉันอยู่ ฉันไม่ได้คำนึงถึงเรื่องเหล่านั้นว่าผู้นำของเซมินารีเข้าใจว่าอะไรดีที่สุดสำหรับฉัน ผู้สารภาพพาฉันไป แต่ความขัดแย้งที่รุนแรงกำลังสุกงอมอยู่ภายใน

ฐานะปุโรหิตเป็นกระแสเรียกจากพระผู้เป็นเจ้า เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้หากบุคคลหนึ่งสวดอ้อนวอน ดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณ ปรับประสาทสัมผัสของตนเพื่อฟังพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้า

ขณะเรียนที่วิทยาลัยคาทอลิก ฉันเริ่มศึกษาเกี่ยวกับนิกายออร์ทอดอกซ์ และยิ่งเรียนรู้เกี่ยวกับนิกายนี้มากขึ้น ฉันก็ยิ่งเข้าใจความจริงและความแตกต่างของมันจากนิกายโรมันคาทอลิกมากขึ้น แม้ว่าชาวคาทอลิกจะเชื่อว่าไม่มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างเรา และในที่สุดเมื่อฉันยอมรับนิกายออร์ทอดอกซ์ ฉันรู้สึกว่าความปรารถนาที่จะเป็นนักบวชไม่ได้หายไป แต่ในทางกลับกัน จู่ๆ ก็เป็นไปได้ เมื่อฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในสหภาพโซเวียตภายใต้เงื่อนไขของการประหัตประหาร ฉันเริ่มสนใจทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับรัสเซีย ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจมาที่นี่เพื่อศึกษาเทววิทยา อุปสรรคเพียงอย่างเดียวคือภาษาของศาสนจักรของฉัน - ภาษารัสเซีย ซึ่งไม่ใช่ภาษาแม่ของฉัน และอายุ: เมื่ออายุได้ 40 ปี มันไม่ง่ายเลยที่จะศึกษาเพื่อทำความเข้าใจ Byzantine Liturgy ที่ซับซ้อน ซึ่งเป็นโลกของภาษาสลาฟ

พระผู้เป็นเจ้าทรงนำข้าพเจ้าเข้าสู่สภาวะและสภาวการณ์เช่นนั้นซึ่งเป็นไปได้ที่จะทำให้การเรียกอันยาวนานของข้าพเจ้าเกิดสัมฤทธิผล ฉันรู้สึกว่าตอนนี้ฉันกลายเป็นนักบวชออร์โธดอกซ์แล้วฉันพบทางของฉันแล้ว และสิ่งนี้ทำให้ฉันต้องทำงานให้กับคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาศักดิ์สิทธิ์แห่งเดียวซึ่งมีอยู่จริงในนิกายออร์ทอดอกซ์

นักบวช Gleb Grozovsky หมู่บ้าน Maloe Verevo เขตเลนินกราด

ฉันเป็นผู้เล่นเซนิธ

ฉันเกิดและเติบโตในครอบครัวของบาทหลวง Viktor Grozovsky และพี่น้องเกือบทั้งหมดของฉันก็มุ่งสู่ฐานะปุโรหิต และฉันซึ่งเป็นนักกีฬานักฟุตบอลไม่สามารถจินตนาการถึงอนาคตของตัวเองได้! ในกรณีร้ายแรง ผมจะไม่กลายเป็นผู้เล่น ดังนั้นผมจะเป็นโค้ช ผมคิดว่า

หลังเลิกเรียนฉันไปเรียนที่ State Academy of Physical Culture พี. เอฟ. เลสกาฟท์. โดยธรรมชาติแล้วฉันไม่ได้คิดถึงเซมินารีด้วยซ้ำ

ความฝันของฉันเป็นจริง: แม้ว่าจะเป็นช่วงเวลาสั้น ๆ แต่ฉันก็เป็นทั้งผู้เล่นในทีมเยาวชนแห่งชาติและโค้ชฝึกหัดที่โรงเรียนฟุตบอลเซนิตซึ่งฉันเองก็เรียนจบมา อย่างไรก็ตามฉันถูกกำหนดให้เดินตามรอยเท้าพ่อของฉัน เมื่ออายุได้ยี่สิบปี พระเจ้าทรงเรียกข้าพเจ้าให้เป็นปุโรหิตของพระองค์ ข้าพเจ้าจำเสียงเรียก ความคิด และความรู้สึกที่ได้รับขณะยืนอยู่ใน Alexander Nevsky Lavra ที่คุณพ่อรับใช้ได้อย่างชัดเจน ฉันคิดว่ามันแตกต่างกันสำหรับทุกคน ให้ฉันบอกว่าฉันมีความคิดที่จะเป็นประโยชน์ไม่เพียง แต่ในฐานะ "ผู้ชม" แต่ในฐานะผู้ช่วยในการนมัสการ

จากนั้นฉันจึงขอให้บาทหลวงนาซาเรียสแห่งไวบอร์กและบิชอปแห่งไวบอร์กในปัจจุบัน ขอพรเพื่อช่วยที่แท่นบูชาในเวลาว่างจากการฝึกและการแข่งขัน เขาให้ดี. มันอร่อย! ตอนเป็นเด็กฉันบูชาแล้ว แต่ก็ไม่ได้ชื่นชม หกเดือนต่อมา ฉันถูกพาตัวไปเป็นอนุสังฆมนตรีที่นครหลวงวลาดิมีร์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและลาโดกาตามน้องชายของฉัน ฉันไม่สามารถแม้แต่จะฝันว่าเขาคือผู้ที่ได้รับพระคุณของบิชอปจากนักบุญนิโคลัส (โมกิเลฟสกี้) เองซึ่งจะแต่งตั้งให้ฉันเป็นมัคนายกและอีกสองปีต่อมาก็เป็นนักบวช!

สำหรับฟุตบอลมันไม่ได้ออกจากชีวิตของฉัน ในสังฆมณฑลของเรา มีการสร้างแผนกกีฬาขึ้น มีการแข่งขันระหว่างตำบล ร่วมกับสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า และกับสังฆมณฑลอื่นๆ นักเรียนของ Theological Academy ที่ฉันฝึกฝนได้รับอุปกรณ์ฟุตบอลจากมือของผู้เล่นฟุตบอล Zenit และรักษาสมรรถภาพทางกาย "เซนิธ" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็ไม่คงอยู่หากปราศจากการสนับสนุนของฉันในการแข่งขันเหย้าและเยือนทั้งหมด อย่างไรก็ตาม วิหารที่ฉันได้รับมอบหมายให้สร้างนั้น มีแผนจะสร้างด้วยเงินบริจาคจากผู้เล่น

ไม่มีสภาวะจิตใจที่รุ่งโรจน์บนโลกนี้และไม่มีความรับผิดชอบต่อพระผู้เป็นเจ้ามากไปกว่าฐานะปุโรหิต ซึ่งได้โอนคำมั่นสัญญาที่จะต้องรักษาไว้อย่างสมบูรณ์และไม่เป็นอันตรายจนลมหายใจสุดท้าย

นักบวช Dimitry Lukyanov, Belgorod

ฉันเป็นครูสอนพละ

ตอนนี้ ในฐานะนักบวช ฉันได้รับการศึกษาทางโลกที่สูงขึ้น: ฉันเรียนที่คณะธรณีวิทยาและภูมิศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเบลโกรอด ฉันจะปกป้องประกาศนียบัตรของฉันในฐานะครูสอนภูมิศาสตร์ และมันน่าสนใจมากสำหรับฉัน ท้ายที่สุดทุกปีฉันออกเดินทางเป็นเวลาหลายเดือนเพื่อเดินทางไปยังอาร์กติกบนเรือ "Mikhail Somov" เราไปจาก Arkhangelsk ถึง Chukotka สำหรับฉันแล้ว การเดินทางเหล่านี้เป็นการเผยแผ่ศาสนา การมาเยือนของบาทหลวงที่หมู่บ้านอาร์กติกปีละครั้งอาจเป็นโอกาสเดียวที่ผู้อยู่อาศัยจะได้มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

อย่างไรก็ตาม ตัวฉันเองไม่เคยคิดมาก่อนว่าตัวเองจะได้เป็นนักบวชหรือมิชชันนารี ฉันไม่ได้ฝันถึงมันตั้งแต่เด็กแม้แต่ความคิดก็ไม่มา โดยอาชีพฉันเป็นครูพลศึกษาฉันทำงาน ช่วยงานในวัด. และค่อยตัดสินใจออกบวช มันเกิดขึ้นในปี 1997 ย้อนกลับไปใน "ยุค 90 ที่ห้าวหาญ" ...

แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ฉันไม่กลัวว่าในที่สุดฉันและตลอดชีวิตที่เหลือของฉันจะหันมาสู่เส้นทางนี้ นักบวชในแง่นี้ - ผู้ชายที่มีความสุข. ปัญหาทางการเงินที่มักเกิดขึ้น - โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่นักบวชในชนบท - ได้รับการแก้ไขด้วยตัวเอง ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุด ความช่วยเหลือจะมาจากที่ไหนสักแห่งเสมอ ฉันรู้ว่าครอบครัวของฉันจะไม่มีวันรวย แต่เราจะไม่มีวันอดตาย นอกจากนี้ฉันยังโชคดี: ตั้งแต่ยังเด็กฉันเป็นชายหนุ่มที่ค่อนข้างเป็นนักพรต - ฉันสามารถซื้อรองเท้าบูทธรรมดาธรรมดา ๆ แทนรองเท้าผู้ชายที่สวยงามได้อย่างใจเย็น

แน่นอนว่านักบวชไม่ใช่อาชีพ นี่คือบริการ และถ้าใครสามารถพูดเกี่ยวกับครูในโรงเรียนที่ดีได้: "เขาปฏิบัติศาสนกิจ" แล้วเกี่ยวกับนักบวช - ยิ่งกว่านั้นอีก คุณสามารถออกจากงานได้ มีวันหยุดสุดสัปดาห์ในที่ทำงาน วันทำงานมีจำกัด: ออกจากสำนักงาน กลับมาบ้าน เปลี่ยนเสื้อผ้า และจนถึงเช้า คุณจะลืมไปเลยว่าคุณเป็นวิศวกร นี่ไม่ใช่กรณีในฐานะปุโรหิต คุณเป็นนักบวชทั้งที่บ้านและบนถนน การบริการแตกต่างจากการทำงานตรงที่พร้อมที่จะ "ให้บริการ" ได้ทุกเมื่อ นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันไม่เคยออกไปข้างนอกโดยไม่มีปลอกสวม ฉันคิดว่านี่เป็นสิ่งสำคัญมาก

และในการสำรวจ ฉันเป็นปุโรหิตคนแรก ฉันหวังว่าการเดินทางเหล่านี้จะเป็นที่สนใจของภาควิชาภูมิศาสตร์ของเรา ต้องขอบคุณฉัน "ภูมิศาสตร์" ของงานของแผนกเองก็กำลังขยายตัว นอกจากนี้ยังเป็นการรับมิชชันนารีสำหรับฉันด้วย ท้ายที่สุด คุณได้พบกับนักวิทยาศาสตร์มากมายในการสำรวจ สำหรับพวกเขาหลายคน การค้นพบที่แท้จริงพบว่านักบวชไม่ได้ "มืดมนและหนาแน่น" แต่เข้าใจภูมิศาสตร์และธรณีวิทยา พวกเขาชอบงานของพวกเขามาก วิทยาศาสตร์ของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงมักจะชื่นชมมันมากเมื่อคู่สนทนาสามารถสนับสนุนการสนทนาและถามคำถามที่ถูกต้อง มีความสามารถ และลึกซึ้ง ตอนนี้ฉันจะสร้างการติดต่อได้ง่ายขึ้น การพูดภาษาเดียวกันกับพวกเขาก็จะง่ายขึ้น

นักบวชจอห์น แทนเวียร์ ลาฮอร์ ปากีสถาน

ฉันเป็นนักบวชคาทอลิก

ฉันรอโอกาสที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์ทอดอกซ์เป็นเวลาสิบห้าปี และโอกาสที่จะเป็นนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์อีกสามปี พระเจ้าทรงทดสอบความปรารถนาของฉัน

ฉันเป็นสมาชิกของชุมชนคาทอลิกและในปี 1974 เข้าเรียนเซมินารี และสี่ปีต่อมา ฉันศึกษาต่อที่สถาบันอื่น ศึกษาพระไตรปิฎก ศาสนจักรและกฎหมายแพ่ง ประวัติศาสนจักรและจริยธรรมอีกหกปี ฉันจำได้ว่าอธิษฐานว่า “พระองค์เจ้าข้า พระองค์ทรงเป็นพระบิดาของข้าพระองค์ ถ้าข้าพระองค์มีค่าควรที่จะเป็นปุโรหิต ผู้รับใช้ของพระองค์ โปรดให้ข้าพระองค์กล้าที่จะรับใช้พระองค์และคนของพระองค์”

การเดินทางสู่ Orthodoxy ของฉันเริ่มขึ้นในปี 1990 เช้าตรู่วันหนึ่ง เมื่อข้าพเจ้าออกจากอาสนวิหารหลังพิธีมิสซา ชายรูปร่างสูงสง่าเดินเข้ามาหาข้าพเจ้าและถามว่าเขาจะเข้าไปในอาสนวิหารเพื่อสวดมนต์ได้ไหม "แน่นอน!" ฉันตอบกลับ เขาไป. และฉันไม่รู้ว่าอะไรทำให้ฉันรอเขา ชายคนนี้ออกมาและพูดกับฉัน: "ฉันคิดว่ามันเป็น โบสถ์ออร์โธดอกซ์. แต่ไม่มีอะไร! ฉันจำเป็นต้องสวดอ้อนวอนและฉันก็ทำได้" เราพบกัน เขากลายเป็นออร์โธดอกซ์ เขาเป็นนายพลจากกรีซ ซึ่งมาเยี่ยมปากีสถานอย่างเป็นทางการ เขาทิ้งนามบัตรไว้ให้ฉัน

ฉันไม่สามารถอธิบายได้ว่าทำไม แต่ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาฉันก็ดึงดูดออร์ทอดอกซ์อย่างไม่อาจต้านทานได้ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2536 ฉันสามารถไปรับใช้ที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในออสเตรเลียได้ ความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์ในอากาศทำให้ฉันทึ่ง ขณะที่ฉันยืนอยู่ตรงนั้น จู่ๆ ฉันก็มั่นใจว่าฉันได้พบบ้านที่แท้จริงของฉันแล้ว หลังจากพิธีสวดแล้วก็ตาม ความต้องการเพื่อพบกับอธิการหรือนักบวชประจำตำบล ข้าพเจ้าไม่สามารถทำเช่นนั้นได้

ฉันกลับประเทศของฉัน และเขาเริ่มพูดด้วยความกระตือรือร้นมากขึ้นเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กับพี่น้องนักบวชและเพื่อนของฉัน ในปี 1996 ฉันออกจากศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2541 ฉันติดต่อกับเมโทรโปลิแทนนิกิตา (ลูเลียส) แห่งฮ่องกงและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ผ่านเพื่อนของฉันจากกรีซ แต่สิ่งต่าง ๆ ดำเนินไปอย่างช้า ๆ จดหมายของฉันไม่ได้รับการตอบรับเป็นเวลาหลายปี พระเจ้าทรงทดสอบความสัตย์ซื่อของฉัน และต้องขอบคุณการสนับสนุนจากครอบครัว โดยเฉพาะโรซา ภรรยาของผม ทำให้ผมอดทนต่อการทดสอบนี้ได้

ในที่สุด ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2548 เมโทรโพลิแทนนิกิตาก็มาถึงละฮอร์ ฉัน ภรรยาและชาวปากีสถานอีก 350 คนได้รับเข้าสู่นิกายออร์ทอดอกซ์ผ่านทางน้ำมนตร์

ในเวลาเดียวกัน Vladyka แนะนำให้ฉันเดินทางไปที่ Holy Cross ต่อไป และฉันก็ยอมรับคำแนะนำของเขา เพราะฉันอยากเป็นคริสเตียนที่ยำเกรงพระเจ้าและซื่อสัตย์ ฉันมีความสุขอย่างไม่น่าเชื่อ

การอุปสมบทของฉันก็ล่าช้าเช่นกัน แต่ในที่สุดก็จัดขึ้นที่กรีซในเดือนพฤศจิกายน 2551 จนถึงตอนนี้ ฉันเป็นนักบวชปากีสถานออร์โธดอกซ์คนเดียวในประเทศของเรา

การเป็นนักบวชในปากีสถานเป็นเรื่องยากมาก เราต้องระวังสิ่งที่เราพูด มีอคติและความอยุติธรรมอยู่รอบตัว คุณสามารถถูกจับได้ด้วยคำพูดของคุณ ถูกกล่าวหา จับเข้าคุก หรือแม้แต่ถูกฆ่าตาย

ในสมัยที่ข้าพเจ้าเป็นพระสงฆ์ คริสตจักรคาทอลิกปัญหาที่เจ็บปวดที่สุดสำหรับฉันคือการวางตำแหน่งของนักบวชในฐานะเจ้านาย เจ้านาย และครูของชีวิตคนของพระเจ้า ซึ่งอยู่ในตำแหน่งชนกลุ่มน้อยในปากีสถานอยู่แล้ว ฉันรู้ว่านักบวชเป็นคนเลี้ยงแกะ ที่ไหนไม่มีสะพานก็ควรทำสะพานให้ฝูงสัตว์ข้ามแม่น้ำไป ต้องเป็นเสียงของคนที่ไม่ได้รับคำตอบ ฉันพยายามเป็นเหมือนหนังสือเปิดสำหรับผู้ซื่อสัตย์ของฉันเพราะฉันรักพวกเขามาก พวกเขารู้ว่าฉันมีอะไรอยู่ในกระเป๋าหรือเปล่า ทำให้คนสนิท แม้ว่าความเจ็บปวดและความเศร้าโศกจะเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตฉัน แต่สิ่งเหล่านี้ทำให้ฐานะปุโรหิตของฉันมีความหมายมากขึ้น

นักบวช Svyatoslav Shevchenko, Blagoveshchensk

ฉันเป็นนักข่าวที่ต้องการ

ฉันไม่เคยต้องถามตัวเองว่า: ทำไมฉันถึงเป็นนักบวช? เพียงเพราะเขาไม่ได้สังเกตว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร แน่นอน เช่นเดียวกับชายออร์โธดอกซ์คนอื่นๆ ความคิดเกี่ยวกับฐานะปุโรหิตเกิดขึ้นในใจข้าพเจ้า แต่ความคิดเหล่านี้เป็นเหมือนความฝันในวัยเด็กที่อยากเป็นนักบินอวกาศ ดังนั้นจึงมีเหตุผลมากกว่าที่จะตั้งคำถามแบบนี้: ทำไมพระเจ้าถึงต้องการให้ฉันเป็นปุโรหิต? และในทิศทางนี้ฉันมีข้อเสนอแนะ

เมื่อข้าพเจ้าย้อนระลึกถึงการกระทำในปีที่ผ่านมา ข้าพเจ้าเห็นการจัดเตรียมของพระเจ้าอย่างชัดเจน ฉันเข้าศาสนจักรแน่นอนผ่านสื่อสารมวลชน ฉันยังรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้ยืนอยู่บนทางแยก ซึ่งหนึ่งในนั้นนำไปสู่การทำงานในร้านอาหารชั้นยอดในเมืองบ้านเกิดของฉัน และอีกทางหนึ่งไปสู่กองบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ รถมินิบัสสองคันที่มีผู้โดยสารแน่นขนัดขับผ่านฉันไป และหลังจากคันที่สาม เท้าของฉันก็มุ่งหน้าไปยังศูนย์หนังสือพิมพ์ที่นักข่าวต้องการ อย่างใดฉันได้รับคำสั่งให้ดำเนินหัวข้อทางศาสนาใน Samovar รายสัปดาห์ของภูมิภาค แอพดั้งเดิมไปที่หนังสือพิมพ์ "Zlatoust" และหลังจากนั้นก็ไปและไป

เมื่อฉันไปวัดก่อนอีสเตอร์ - พวกเขาล้างถูขัดสีข้างใน ฉันมีความรู้สึกที่แข็งแกร่งในครอบครัวของตัวเองที่ซึ่งฉันถูกดึงดูดอย่างเหลือทน ดังนั้นหลังจากนั้นไม่นาน คำถามของอธิการผู้ปกครอง: "คุณอยู่กับใคร" - ตอบโดยไม่ลังเล: "กับคุณ" ...

วันนี้ฉันได้รับเกียรติจากการเป็นนักบวชและได้ทำในสิ่งที่ฉันรัก นั่นคือการทำงานกับสื่อมวลชน พระเจ้าประทานทุกสิ่งที่ฉันเคยฝันถึง รับใช้หน้าบัลลังก์ ครอบครัวออร์โธดอกซ์- ภรรยาที่รักและลูกชายที่รักไม่น้อยมีโอกาสพูดคุยเกี่ยวกับคริสตจักรในสื่อ วันนี้เป็นที่ชัดเจนสำหรับฉันว่าพระเจ้าต้องการอะไรจากฉัน เขาต้องการเครื่องมือในการทำงาน - และฉันจะทำให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้

บาทหลวง Sergiy Lepin, มินสค์, เบลารุส

ฉันเป็นสมาชิก Komsomol และเป็นคนโยก

ฉันเติบโตในครอบครัวคอมมิวนิสต์ ครั้งหนึ่งในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 ครูสอนภูมิศาสตร์เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับการเดินทางไปยัง Trinity-Sergius Lavra หลังจากนั้นฉันก็บอกทุกคนว่า "ฉันจะไปเซมินารีด้วย!" และตลอดชีวิตของเขาเขากลับมาที่ข้อความนี้ เมื่อฉันถูกถามว่า: "หนูอยากเป็นอะไร" ฉันมักจะตอบว่า: "ฉันจะไปเซมินารี" ... ทำไมฉันถึงพูดอย่างนั้น คำถามนี้ดูเหมือนว่าไม่เหมาะสมสำหรับฉัน เช่นเดียวกับคำถามใด ๆ ที่ชี้แจงแรงจูงใจของการกระทำที่เราทำในความฝัน ไม่รู้. เขาพูด - แค่นั้นแหละ!

ฉันเริ่มสนใจประเด็นความยุติธรรม ความหมายของชีวิต ความสุข ความดี และประเด็นอื่นๆ ปัญหาทางปรัชญา. และอุดมการณ์ที่ปกครองในโรงเรียนโซเวียตนั้นเสนอแบบจำลองเหตุผลสำเร็จรูปในทิศทางนี้ ดังนั้นฉันจึงกลายเป็นสมาชิกของ Komsomol ในการค้นหาของฉัน ฉันเริ่มต้นจากโซลูชันที่เสนอและเติบโตอย่างรวดเร็ว

ต่อมาฉันเริ่มมองหาสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นทางการ: ดนตรีร็อค กลุ่มของฉันเอง และทั้งหมดนั้น ... ทั้งหมดนี้อยู่ในชีวิตของฉัน และทั้งหมดเริ่มต้นจากสิ่งนั้น! นอกจากนี้ยังมีความหลงใหลในบทกวีเป็นอย่างอื่น ... สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าถ้าคน ๆ หนึ่งแสวงหาความจริงอย่างต่อเนื่องแม้จะอยู่ในขอบเขตของความหลงผิดเขาก็สามารถบรรลุบางสิ่งได้เนื่องจากผลลัพธ์เชิงลบก็เป็นผลเช่นกัน ความสม่ำเสมอเปิดโปงความไม่จริง จะเป็นอย่างอื่นไปไม่ได้!

อย่างไรก็ตาม วันหนึ่ง ฉันเตรียมตัวและไปโบสถ์ - เหมือนนกที่วันหนึ่งบินลงใต้ ฉันอายุสิบสี่ ฉันยังไม่ได้เรียนรู้ที่จะสอดคล้องและเห็นเหตุและผลในทุกสิ่ง และคำถามที่ว่า "ฉันเชื่อในพระเจ้าหรือไม่" สำหรับฉันแล้วก็ไม่มีอยู่จริง และเมื่อฉันค้นพบด้วยตัวเองครั้งแรก ฉันพบว่าฉันเชื่อและไม่สามารถทำอย่างอื่นได้อีกต่อไป มันเป็นการตื่นขึ้น ฉันจำวันนี้ได้...

ฉันเข้าเซมินารีแล้วจบการศึกษาจากคณะปรัชญาจากนั้น - สถาบันเทววิทยาและบัณฑิตวิทยาลัย คณะปรัชญาไม่ใช่ทางเลือกอื่นนอกจากการศึกษาทางจิตวิญญาณสำหรับฉัน ฉันไปที่นั่นเพื่อทักษะบางอย่างที่จำเป็นต่อการเข้าใจบางสิ่งในศาสนศาสตร์

ข้าพเจ้าได้อุปสมบทขณะศึกษาอยู่ที่สถานศึกษา บ่อยครั้งที่ผู้คนแต่งงานกันในวันอาทิตย์และบวชในวันอาทิตย์ถัดไป แต่เป็นเวลาสามปีหลังจากการแต่งงานของฉัน ฉันได้เลื่อนคำถามเรื่องการบวชออกไป มันน่ากลัว! “พระคุณที่อ่อนแอจะเยียวยาและพระคุณที่ยากจะเติมเต็ม” - อาเมน! แต่คุณจะรู้สึกเข้มแข็งและสามารถแบกกางเขนนี้ได้อย่างไรในขณะที่คุณไม่มีพระคุณนี้? มันเหมือนกับการกระโดดด้วยร่มชูชีพ: คุณรู้ว่าคุณบินไม่ได้และอะไรก็ตาม - ไม่มีโอกาส มันอยู่ที่นี่ - ถ้าไม่ใช่พระเจ้า ... แต่คุณต้องตัดสินใจและ "กระโดด" ด้วยสิ่งนี้ฉันได้รับความช่วยเหลือจากสหายอาวุโสของฉัน พวกเขาแค่พาฉันไปและ "ผลักฉันลงน้ำ": พวกเขาพิมพ์คำร้องขอบวชโน้มน้าวให้ฉันเซ็นชื่อ ...

และนี่คือฉัน ในอีกด้านหนึ่งฉันไม่สามารถจินตนาการได้ว่าทุกอย่างจะเป็นอย่างอื่นและในทางกลับกันฉันไม่สามารถเข้าใจได้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร ...

บาทหลวง Viktor Tarasov คณบดีของเขต Sobinsky ของสังฆมณฑล Vladimir

ฉันเป็นกวีและนักดนตรี

ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันรับบัพติศมา ในวัยที่มีสติสัมปชัญญะแล้ว ฉันไม่สามารถรับคำตอบจากใครต่อคำถามนี้ได้: "เพื่ออะไร? การล้างบาปจะส่งผลต่อชีวิตของฉันอย่างไร? เพื่อบอกความจริง คำตอบทั้งหมดไม่ได้ทำให้ฉันเชื่อเลย แต่ตรงกันข้าม พวกเขาทำให้ฉันเลิกคิดที่จะเป็นผู้เชื่อ แต่คุณยายผลักพ่อและญาติสนิทเชื่อว่า: "รัสเซียหมายถึงพิธีล้างบาปและออร์โธดอกซ์ที่จำเป็น"

ทันใดนั้น ไม่กี่ปีต่อมา ความกระหายในการค้นหาทางวิญญาณก็เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของฉัน ไม่มีมูลความจริง! ฉันอยู่ในโรงเรียนมัธยมและทุกคนสังเกตเห็นว่า Vitya Tarasov เปลี่ยนไปมาก "นักดนตรี" ที่รู้จักกันดีซึ่งกลายเป็น "กวี" เล็กน้อยในทันใด ไม่ดีขึ้น ไม่แย่ลง แค่แตกต่าง...

แต่ไม่มีวิธีมากมายที่จะดับความกระหายทางจิตวิญญาณนี้: ไปโบสถ์กับหญิงชราที่คุ้นเคย, สมุดหน้าเหลืองของมอสโก "Church Herald" ของปีที่แล้ว, และหนังสือที่น่าทึ่งที่พบในห้องสมุดของโรงงาน: "สองร้อยคำตอบของ ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าต่อพี่น้องผู้ศรัทธา” ความสกปรก การวิพากษ์วิจารณ์ การเยาะเย้ย และการเยาะเย้ยถากถางมากมาย ซึ่งผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าทำให้ศรัทธาของ "พี่ชาย" ตกต่ำลงนั้นกลับให้ผลตรงกันข้าม ความกระตือรือร้นที่มากเกินไปในการต่อสู้กับศรัทธากลายเป็นเรื่องสำหรับฉัน หลักฐานที่น่าเชื่อว่าพระเจ้ามีอยู่จริง

จากนั้นความกระหายในการอธิษฐานก็เกิดขึ้นอย่างกะทันหันและควบคุมไม่ได้ การรับใช้จากสวรรค์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการรับใช้ในพิธีสวดกลายเป็นความปรารถนาและความรักที่แท้จริงในชีวิตของฉัน และเมื่อหลงรักการนมัสการและการอธิษฐานแล้ว ก็เป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะจินตนาการถึงชีวิตของคุณที่อยู่นอกแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ ซึ่งก็คือพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์

ฐานะปุโรหิตสำหรับฉันคือการทำให้ถ้อยคำพระกิตติคุณเป็นจริง คุณไม่ได้เลือกฉัน แต่ฉันเลือกคุณ. นี่คือผลของความรู้ครั้งแรกในวัยเยาว์เกี่ยวกับพระเจ้า ซึ่งทำให้ครูของฉันประหลาดใจ นำไปสู่ความอับอายหรือทำให้เกิดการเยาะเย้ยจากเพื่อนรุ่นราวคราวเดียวกัน ที่ฉันไม่รู้จักพระเจ้ามากเท่ากับที่พระเจ้ารู้จักฉัน

สำหรับบางคน การรับใช้พระเจ้าคือเป้าหมายหลักในชีวิต พวกเขายินดีที่จะทุ่มเททั้งหมดเพื่อบรรลุจิตวิญญาณอันลึกซึ้ง คนเหล่านี้มักถามคำถามว่า "จะเป็นนักบวชได้อย่างไร" ท้ายที่สุดด้วยอาชีพนี้คน ๆ หนึ่งไม่เพียง แต่เข้าใกล้ผู้ทรงอำนาจมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังช่วยให้คนอื่นเห็นแสงสว่างของเขาด้วย

มาดูกันดีกว่าว่าการเป็นนักบวชเป็นอย่างไร ทักษะอะไรที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้? ใครสามารถสมัครเพื่อรับเกียรตินี้ได้บ้าง? แล้วทำไมเหลืออยู่ไม่กี่คน ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าไปตลอดชีวิต?

เรามาเริ่มกันที่การแนะนำเชิงโวหารเล็กน้อย งานของนักบวชเป็นอาชีพ ไม่ใช่วิธีการร่ำรวย โดยธรรมชาติแล้ว มีผู้ที่ต้องการใช้ฐานะปุโรหิตเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัว แต่คนเหล่านี้จะได้รับสิ่งที่สมควรได้รับอย่างแน่นอน เพราะพระเจ้าทรงเห็นทุกสิ่ง รวมถึงความคิดที่เป็นบาปของมนุษย์

โดยพื้นฐานแล้ว ผู้ที่ต้องการรับใช้พระเจ้าจะกลายเป็นปุโรหิต สำหรับคนเช่นนี้ ชีวิตทางโลกเป็นเรื่องรอง ผลประโยชน์และการล่อลวงจะไม่รบกวนพวกเขา เนื่องจากเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับพวกเขาในการถ่ายทอดพระวจนะของพระเจ้าแก่ผู้คน อย่างไรก็ตาม ในการเริ่มประกาศ การมีศรัทธาในพระเจ้าเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ

ข้อกำหนดสำหรับนักบวชในอนาคต

ใน Orthodoxy มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถเป็นนักบวชของโบสถ์ได้ ในการทำเช่นนี้เขาต้องสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ มีการศึกษาฟรี แต่ทุกคนที่ต้องการไปที่นั่นจะต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดต่อไปนี้:

• ประการแรกมีข้อ จำกัด ด้านอายุ ผู้ชายอายุ 18 ถึง 35 ปีสามารถเข้าแผนกเต็มเวลาของเซมินารีได้ แผนกการติดต่อสื่อสารเพิ่มเกณฑ์สูงสุดเป็น 55 ปี แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้กระบวนการเรียนรู้ซับซ้อนขึ้นอย่างมาก
• ประการที่สองจำเป็นต้องมีใบรับรองยืนยันว่ามีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาที่สมบูรณ์ เกรดของโรงเรียนไม่ได้มีบทบาทพิเศษ แต่บุคคลต้องสามารถเขียนและอ่านได้อย่างถูกต้อง
• ประการที่สาม สถานภาพการสมรสของผู้ชายสามารถกลายเป็นปัจจัยชี้ขาดได้ ตามหลักการของออร์โธดอกซ์ นักบวชสามารถแต่งงานได้เพียงครั้งเดียวเท่านั้น ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถแต่งงานใหม่ได้เช่นเดียวกับการแต่งงานกับแม่หม้ายหรือการหย่าร้าง

รายละเอียดที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือจดหมายรับรองจากนักบวชประจำตำบล ในนั้น ที่ปรึกษารายงานความสำเร็จของวอร์ดของเขา ตัวอย่างเช่นอาจกล่าวได้ว่าสามเณรมีส่วนร่วมในบริการทั้งหมดร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียง ระฆังโบสถ์และอื่น ๆ

การเตรียมการเบื้องต้น

สำหรับผู้ที่กำลังคิดว่าจะเป็นนักบวชออร์โธดอกซ์ได้อย่างไร มีคำแนะนำเล็กน้อย: เริ่มเตรียมตัวสำหรับการเข้าเซมินารีสองสามปีก่อนวันที่กำหนด จะต้องทำด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้

ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ผู้สมัครทุกคนจะต้องมีจดหมายรับรอง ไม่มีนักบวชที่เคารพตนเองจะให้เอกสารดังกล่าวแก่บุคคลแรกที่เขาพบ คุณควรเตรียมพร้อมสำหรับความจริงที่ว่าคุณจะต้องพิสูจน์ความแข็งแกร่งของความเชื่อของคุณ ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องทำงานเพื่อประโยชน์ของคริสตจักร โดยปฏิบัติตามคำแนะนำทั้งหมดของศิษยาภิบาลประจำตำบลโดยปริยาย

นอกจากนี้ จะเป็นนักบวชโดยไม่มีความรู้ที่จำเป็นได้อย่างไร? โดยปกติจะสอนมากมายในเซมินารี แต่มนุษย์เองต้องไขว่คว้าแสงสว่างแห่งความรู้ ก่อนอื่นคุณต้องอ่าน Old และ พันธสัญญาใหม่และเรียนรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ โลกออร์โธดอกซ์. ท้ายที่สุดนี่คือขั้นต่ำที่ไม่มีบุคคลออร์โธดอกซ์อยู่ได้

สิ่งที่คาดหวังในการสอบ?

วิทยาลัยศาสนศาสตร์มีหลายวิธีคล้ายกับสถาบันการศึกษาอื่นๆ การสอบจะจัดขึ้นที่นี่ในช่วงปลายฤดูร้อน ประมาณหนึ่งเดือนก่อนเริ่มปีการศึกษา พวกเขาได้รับการยอมรับจากคณะกรรมการพิเศษ ซึ่งประกอบด้วยครูเซมินารี มีการสอบข้อเขียนและสอบปากเปล่า

ก่อนอื่น ผู้สมัครจะถูกถามคำถามเกี่ยวกับเรื่องราวจากพระคัมภีร์ สิ่งนี้ช่วยให้เข้าใจว่าบุคคลมีความมุ่งมั่นในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เพียงใด หากคำตอบเป็นที่น่าพอใจ ก็จะมีคำถามตามมาอีกชุดหนึ่ง ซึ่งจะส่งผลต่อคำอธิษฐานหลักและเพลงสดุดี

ทุกคนที่ผ่านส่วนปากจะเข้ารับการสอบครั้งที่สอง ที่นี่คุณจะต้องเขียนเรียงความในหัวข้อที่เสนอโดยคณะกรรมาธิการ บ่อยครั้งที่พวกเขาถูกขอให้แสดงทัศนคติต่อเหตุการณ์ในพระคัมภีร์บางเหตุการณ์ อย่างไรก็ตาม ควรเตรียมพร้อมสำหรับความจริงที่ว่าพวกเขาอาจได้รับคำสั่งให้อธิบายประวัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ขั้นตอนสุดท้ายของการตรวจสอบ

ควรเข้าใจว่าการสอบผ่านไม่ได้รับประกันการเข้าศึกษาในเซมินารี หลังจากการทดสอบความรู้อย่างเป็นทางการ ผู้สมัครทุกคนจะต้องผ่านการสัมภาษณ์ขั้นสุดท้าย นักบวชอาวุโสจะกำหนดความจริงใจของแรงจูงใจของนักเรียนและความเหมาะสมสำหรับบทบาทนี้อย่างไร และถ้าหนึ่งในผู้ให้คำปรึกษาตัดสินว่าวอร์ดของพวกเขามีเล่ห์เหลี่ยมอยู่ในใจ เขาจะถูกส่งกลับบ้านทันที

การศึกษาเซมินารี

เซมินารีเป็นมหาวิทยาลัยเดียวกัน มีวิชาและอาจารย์มากมายที่ยินดีจะบอกคุณถึงวิธีการเป็นนักบวช โดยธรรมชาติแล้วจะเน้นไปที่การตรัสรู้ทางวิญญาณเป็นหลัก โดยเฉพาะนักเรียนจะได้รับการสอนเกี่ยวกับศีลระลึก พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ และการสวดมนต์ นอกจากนี้ เวลาส่วนใหญ่จะถูกอุทิศให้กับ Old Church Slavonic ภาษาคริสตจักรซึ่งคณะสงฆ์ถือว่าเป็นหลัก

โปรดทราบว่านักเรียนทุกคนจะได้รับหอพักฟรี อย่างไรก็ตามชีวิตในนั้นมีข้อผูกมัดบางอย่าง สามเณรน้อยต้องปฏิบัติตามระเบียบอย่างเคร่งครัด พวกเขาไม่สามารถละเมิดได้ นับประสาอะไรกับมัน คุณจะต้องลืมเรื่องต่างๆ เช่น แอลกอฮอล์ ยาสูบ โทรทัศน์ และอินเทอร์เน็ต

เงื่อนไขของสปาร์ตันเช่นนี้จะสอนคุณอย่างรวดเร็วถึงวิธีการเป็นนักบวช ในอนาคตบุคคลจะต้องปกป้องตัวเองจากการล่อลวงและการล่อลวงทุกประเภทอย่างอิสระ

การแบ่งเป็นคณะสงฆ์ฝ่ายขาวและฝ่ายดำ

ในปีสุดท้ายของเซมินารี นักเรียนต้องเลือกอย่างมีความรับผิดชอบที่สุด เขาต้องตัดสินใจว่าเขาจะสังกัดคณะสงฆ์ใด: ขาวหรือดำ ควรสังเกตว่าการตัดสินใจนี้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ในอนาคต

สาระสำคัญของนักบวชขาวคือนักบวชสงวนสิทธิ์ในการแต่งงาน เขาสามารถทำได้เพียงครั้งเดียวในชีวิตของเขา ในเวลาเดียวกัน มีเกณฑ์เฉพาะจำนวนหนึ่งที่จำกัดขอบเขตของหุ้นส่วนที่มีศักยภาพของเขา แต่สิ่งที่สำคัญกว่านั้นก็คือนักบวชผิวขาวไม่สามารถก้าวไปสู่ตำแหน่งที่เหนือกว่านักบวชได้

สิ่งที่ไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับนักบวชผิวดำ - สมัครพรรคพวกสามารถขึ้นสู่ตำแหน่งบิชอปและสูงกว่าได้ ดังนั้นในขั้นตอนนี้บุคคลจะต้องเลือกระหว่างโอกาสในการเริ่มต้นครอบครัวและศักดิ์ศรีทางจิตวิญญาณสูงสุด

จะเป็นนักบวชโดยไม่มีเซมินารีได้อย่างไร?

ในความเป็นจริง คุณสามารถได้รับตำแหน่งนักบวชโดยไม่ต้องมีวุฒิบัตรที่เหมาะสม สิ่งนี้ต้องการให้ศิษยาภิบาลทำพิธีกรรมพิเศษ แต่สิ่งนี้ต้องได้รับอนุญาตจากอธิการซึ่งไม่น่าจะให้การดำเนินการโดยไม่มีเหตุผลที่ดี นอกจากนี้ การไม่มีวิทยาลัยศาสนศาสตร์อยู่ข้างหลังเขาจำกัดความก้าวหน้าในตำแหน่งของเขาอย่างมาก

สำหรับการพัฒนาทั่วไป สมมติว่าการอุทิศดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องในช่วงสงคราม เมื่อปุโรหิตทุกคนมีค่าเท่ากับน้ำหนักทองคำ และนักบวชก็ไม่มีเวลาและโอกาสที่จะสอนพวกเขา

เส้นทางสู่กิจกรรมของนักบวชรวมถึงอาชีพใด ๆ เริ่มต้นด้วยการศึกษาพิเศษ ในการเป็นนักบวช คุณต้องสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ ผู้ชายอายุ 18-35 ปี ที่สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษา เป็นโสดหรือแต่งงานครั้งแรก (หย่าร้างหรือแต่งงานครั้งที่สอง เส้นทางสู่เซมินารีถูกปิด) สามารถเข้าเรียนที่นั่นได้ นอกจากเอกสารตามปกติที่นำเสนอในสถาบันการศึกษาทุกแห่งแล้ว ผู้สมัครจะต้องส่งคำแนะนำของนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ คำอวยพรเป็นลายลักษณ์อักษรจากอธิการ ใบรับรองการล้างบาป และถ้าผู้สมัครแต่งงาน งานแต่งงาน

การส่งเอกสารที่จำเป็นทั้งหมดไม่ได้รับประกันการเข้าสอบ ผู้สมัครต้องผ่านการสัมภาษณ์เพื่อทดสอบความเชื่อมั่นและแรงจูงใจในการเข้าเรียนเซมินารี

การสอบเข้าหลักคือกฎหมายของพระเจ้า ที่นี่คุณต้องแสดงความรู้ การสอนออร์โธดอกซ์, ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์และกฎเกณฑ์ทางพิธีกรรม ข้อสอบอื่นๆ - ประวัติศาสตร์คริสตจักรและการร้องเพลงในโบสถ์ นักสัมมนาในอนาคตยังผ่านการสอบภาษาในรูปแบบของเรียงความ แต่หัวข้อต่างๆ นั้นมีความพิเศษ - ประวัติศาสตร์คริสตจักร นอกจากนี้ผู้สมัครจะต้องรู้คำอธิษฐานมากมายและคล่องแคล่วใน Church Slavonic

เรียนในวิทยาลัยเป็นเวลา 5 ปี นักบวชในอนาคตไม่เพียงศึกษาเทววิทยา พิธีกรรมเกี่ยวกับพิธีกรรมและการร้องเพลงในโบสถ์เท่านั้น แต่ยังศึกษาปรัชญา ตรรกศาสตร์ วาทศิลป์ วรรณคดี และวิชาด้านมนุษยธรรมอื่นๆ ด้วย ผู้สำเร็จการศึกษาเซมินารีต้องตัดสินใจว่าเขาจะเป็นพระสงฆ์หรือนักบวชประจำตำบล ในกรณีที่สองเขาจำเป็นต้องแต่งงาน

แต่การได้รับการศึกษาพิเศษไม่ได้หมายความว่าบุคคลนั้นจะกลายเป็นปุโรหิต เพราะฐานะปุโรหิตเป็นหนึ่งในศีลระลึก

บุคคลเข้าเป็นบรรพชิตในศีลบรรพชา-อุปสมบท ในขณะเดียวกัน พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็เสด็จลงมาบนเขา และด้วยเหตุนี้ พระสงฆ์จึงไม่เพียงเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณสำหรับฆราวาสเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้แบกรับพระคุณด้วย มีเพียงบาทหลวงเท่านั้นที่สามารถทำการอุทิศได้ สิ่งนี้เกิดขึ้นในแท่นบูชาระหว่างพิธีสวด

การอุปสมบทต้องอุปสมบทก่อน - อุปสมบทเจ้าคณะตำบล นี่ไม่ใช่นักบวช แต่เป็นนักบวช ตอนอุปสมบทไม่จำเป็นต้องแต่งงาน แต่ถ้าไม่ได้แต่งงานก่อนอุปสมบท แต่งงานภายหลังไม่ได้

ผู้ช่วยบาทหลวงสามารถบวชเป็นมัคนายกได้ - นี่เป็นขั้นตอนแรกในลำดับชั้นของคริสตจักร มัคนายกเข้าร่วมในพิธีศีลระลึก แต่ไม่ได้ทำพิธีด้วยตนเอง ยกเว้นพิธีบัพติศมา

ขั้นตอนต่อไปคือการบวชเป็นพระสงฆ์ นักบวชมีสิทธิที่จะทำการศีลระลึกได้ เว้นแต่การอุปสมบท

หากเราไม่พูดถึงพระภิกษุสงฆ์ ผู้บวชก็ต้องมีคู่สมรสโดยสมบูรณ์ ไม่เพียงแต่ไม่อนุญาตให้หย่าร้างและแต่งงานใหม่กับผู้ประทับจิต (แม้ในกรณีที่ภรรยาคนแรกเสียชีวิต) เขาจะต้องไม่แต่งงานกับหญิงหม้ายหรือหญิงที่หย่าร้างแล้ว บุคคลไม่ควรอยู่ภายใต้ศาลของสงฆ์หรือฆราวาสหรือถูกผูกมัดโดยหน้าที่สาธารณะที่อาจขัดขวางการปฏิบัติศาสนกิจของนักบวช และแน่นอนว่านักบวชในอนาคตต้องการคุณสมบัติพิเศษทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ สิ่งนี้ถูกเปิดเผยในคำสารภาพพิเศษของบุตรบุญธรรม

ระดับที่สามของลำดับชั้นคืออธิการ การแต่งตั้งดังกล่าวดำเนินการโดยสภาบิชอป ไม่ใช่นักบวชทุกคนที่สามารถเป็นบิชอปได้ ใช้ได้เฉพาะกับนักบวชชั้นสูง - พระสงฆ์เท่านั้น พระสังฆราชมีสิทธิ์ทำพิธีศีลระลึกทั้งหมด รวมทั้งการอุปสมบทและอุทิศโบสถ์ตามคำสั่งทั้งหมด