ทุกคนกำหนดสถานที่ตามธรรมชาติในโลกผ่านความรู้สึก แรงจูงใจ และการกระทำของตน

ชินโตไม่สามารถถูกพิจารณาว่าเป็นศาสนาทวินิยม และไม่มีกฎหมายที่เข้มงวดทั่วไปในศาสนาอับบราฮัมมิก แนวคิดเรื่องความดีและความชั่วของศาสนาชินโตแตกต่างอย่างมากจากแนวคิดของชาวยุโรป (คริสเตียน) ประการแรก ในแง่สัมพัทธภาพและความเป็นรูปธรรม ดังนั้นความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างคามิที่เป็นศัตรูกันโดยธรรมชาติหรือเก็บความคับข้องใจส่วนตัวไว้จึงถือเป็นเรื่องธรรมชาติและไม่ได้ทำให้ฝ่ายตรงข้ามฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง "ดี" อย่างไม่มีเงื่อนไข ส่วนอีกฝ่าย "ไม่ดี" อย่างไม่มีเงื่อนไข ในศาสนาชินโตโบราณ ความดีและความชั่วถูกแทนด้วยคำว่าโยชิ (ญี่ปุ่น 良し ดี)และอาซิ (ญี่ปุ่น 悪し, เลว)ซึ่งความหมายนั้นไม่ใช่สัมบูรณ์ทางจิตวิญญาณเหมือนในศีลธรรมของยุโรป แต่ การมีหรือไม่มีคุณค่าทางปฏิบัติและความเหมาะสมในการนำไปใช้ในการดำรงชีวิต ในแง่นี้ชินโตเข้าใจถึงความดีและความชั่วมาจนถึงทุกวันนี้ - ทั้งตัวแรกและตัวที่สองนั้นสัมพันธ์กันการประเมินการกระทำเฉพาะนั้นขึ้นอยู่กับสถานการณ์และเป้าหมายที่ผู้กระทำกำหนดไว้สำหรับตัวเขาเอง

หากบุคคลกระทำด้วยความจริงใจ เปิดใจ รับรู้โลกตามที่เป็นอยู่ หากพฤติกรรมของเขามีความเคารพและไร้ที่ติ เขาก็มักจะทำดี อย่างน้อยก็ในความสัมพันธ์กับตัวเขาเองและกลุ่มสังคมของเขา คุณธรรมได้รับการยอมรับว่าเป็นความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นเคารพผู้อาวุโสในวัยและตำแหน่งความสามารถในการ "อยู่ท่ามกลางผู้คน" - เพื่อรักษาความสัมพันธ์ที่จริงใจและเป็นมิตรกับทุกคนที่ล้อมรอบบุคคลและสร้างสังคมของเขา ความโกรธ ความเห็นแก่ตัว การแก่งแย่งชิงดีกัน ความใจแคบถูกประณาม ทุกสิ่งที่ละเมิดระเบียบสังคม ทำลายความสามัคคีของโลก และขัดขวางการบริการของคามิถือเป็นสิ่งชั่วร้าย

จิตวิญญาณของมนุษย์เริ่มแรกดีและปราศจากบาป เริ่มแรกโลกเป็นสิ่งที่ดี (นั่นคือถูกต้องแม้ว่าจะไม่เป็นพิษเป็นภัย) แต่ความชั่วร้าย (ญี่ปุ่น. 禍 นักมายากล) ที่ถูกบุกรุกจากภายนอกนำมา วิญญาณชั่วร้าย (ญี่ปุ่น 禍津日 มากัตสึฮิ) ใช้ประโยชน์จากความอ่อนแอของมนุษย์ การล่อลวง และความคิดที่ไม่คู่ควรของเขา ดังนั้นความชั่วร้ายในมุมมองของชินโตจึงเป็นโรคของโลกหรือบุคคล การสร้างความชั่ว (นั่นคือการก่อให้เกิดอันตราย) เป็นเรื่องผิดธรรมชาติสำหรับบุคคล บุคคลทำความชั่วเมื่อถูกหลอกหรือถูกหลอกตัวเอง เมื่อเขาไม่สามารถหรือไม่รู้ว่าจะรู้สึกมีความสุขอย่างไรเมื่ออยู่ท่ามกลางผู้คน เมื่อชีวิตของเขา เป็นสิ่งไม่ดีและไม่ถูกต้อง

เนื่องจากไม่มีความดีและความชั่วที่แน่นอน มีเพียงตัวเขาเองเท่านั้นที่สามารถแยกแยะสิ่งหนึ่งออกจากสิ่งอื่น และเพื่อการตัดสินที่ถูกต้อง เขาต้องการการรับรู้ความเป็นจริงที่เพียงพอ (“หัวใจที่เหมือนกระจก”) และสหภาพกับเทพ สภาวะเช่นนี้เกิดขึ้นได้ด้วยการใช้ชีวิตอย่างเหมาะสมและเป็นธรรมชาติ ด้วยการชำระร่างกายและจิตใจให้บริสุทธิ์ และเข้าถึงคามิด้วยการบูชา

ประวัติชินโต

ต้นทาง

ไม่ใช่นักทฤษฎีชินโตทุกคนที่เห็นด้วยกับความพยายามที่จะจัดให้ชินโตอยู่ในตำแหน่งรองของศาสนาพุทธ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 เป็นต้นมา มีการเคลื่อนไหวในลักษณะที่ตรงกันข้าม โดยยืนยันว่าเทพเจ้าในศาสนาชินโตมีบทบาทสำคัญ ดังนั้น คำสอนของ Yui-itsu ซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ 13 และพัฒนาในศตวรรษที่ 15 โดย Kanemoto Yoshida (ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า "Yoshida Shinto") จึงประกาศสโลแกน: "Kami เป็นหลัก พระพุทธเจ้าเป็นรอง" Ise Shinto (Watarai Shinto) ซึ่งปรากฏในช่วงเวลาเดียวกัน มีใจอดกลั้นต่อศาสนาพุทธเช่นกัน โดยยืนหยัดในค่านิยมหลักของลัทธิชินโต เหนือสิ่งอื่นใดคือความจริงใจและความเรียบง่าย นอกจากนี้เขายังปฏิเสธแนวคิดที่ว่าพระพุทธเจ้าเป็น noumena หลักโดยสิ้นเชิง ต่อมาบนพื้นฐานของโรงเรียนเหล่านี้และโรงเรียนอื่น ๆ อีกหลายแห่งได้มีการก่อตั้งชินโตยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา "บริสุทธิ์" ซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดซึ่งถือเป็น Motoori Norinaga (1703-1801) และ Hirata Atsutane (1776-1843) ในทางกลับกัน ชินโตยุคเรอเนซองส์กลายเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณสำหรับการแยกศาสนาพุทธออกจากชินโตที่เกิดขึ้นในช่วงหลายปีของการฟื้นฟูเมจิ

ชินโตและรัฐญี่ปุ่น

แม้ว่าศาสนาพุทธยังคงเป็นศาสนาประจำชาติของญี่ปุ่นจนถึงปี พ.ศ. 2411 ชินโตไม่เพียง แต่จะไม่หายไป แต่ตลอดเวลานี้ยังคงมีบทบาทเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ที่รวมสังคมญี่ปุ่นเข้าด้วยกัน แม้จะได้รับความเคารพนับถือ วัดพุทธและพระสงฆ์ ประชากรญี่ปุ่นส่วนใหญ่ยังคงนับถือศาสนาชินโต ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์โดยตรงของราชวงศ์จักรพรรดิจากคามิยังคงได้รับการปลูกฝัง ในศตวรรษที่ 14 มีการพัฒนาเพิ่มเติมในตำรา Jinno Shotoki ของ Kitabatake Chikafusa (ญี่ปุ่น 神皇正統記 จินโนะ: sho:to:ki, "บันทึกเชื้อสายที่แท้จริงของเทพจักรพรรดิ")ซึ่งเป็นที่ยืนยันการเลือกชาติญี่ปุ่น Kitabatake Chikafusa แย้งว่า kami ยังคงอยู่ในจักรพรรดิเพื่อให้รัฐบาลของประเทศเกิดขึ้นตามพระประสงค์ของพระเจ้า

หลังจากสงครามศักดินาช่วงหนึ่ง การรวมประเทศโดยโทคุกาวะ อิเอยาสึและการจัดตั้งการปกครองของทหาร นำไปสู่การเสริมสร้างสถานะของชินโต ตำนานเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของราชวงศ์กลายเป็นปัจจัยหนึ่งที่รับประกันความบูรณภาพของรัฐ ความจริงที่ว่าจักรพรรดิไม่ได้ปกครองประเทศนั้นไม่สำคัญ - เชื่อกันว่าจักรพรรดิญี่ปุ่นมอบหมายการปกครองประเทศให้กับผู้ปกครองของตระกูล Tokugawa ใน ศตวรรษที่ XVII-XVIIIภายใต้อิทธิพลของผลงานของนักทฤษฎีหลายคน รวมทั้งสาวกของลัทธิขงจื๊อ คำสอนของโคคุไต (ตามตัวอักษรคือ "องค์แห่งรัฐ") ได้พัฒนาขึ้น ตามคำสอนนี้ kami อาศัยอยู่ในภาษาญี่ปุ่นทั้งหมดและดำเนินการผ่านพวกเขา จักรพรรดิคือร่างสถิตของเทพีอามาเทราสุ และควรได้รับความเคารพร่วมกับทวยเทพ ญี่ปุ่นเป็นรัฐครอบครัวที่อาสาสมัครมีความกตัญญูต่อจักรพรรดิ และจักรพรรดิมีความโดดเด่นจากความรักของผู้ปกครองที่มีต่ออาสาสมัคร ด้วยเหตุนี้ ประเทศญี่ปุ่นจึงได้รับเลือก เหนือกว่าประเทศอื่นๆ ด้วยความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและมีจุดมุ่งหมายที่สูงกว่า

แตกต่างจากศาสนาส่วนใหญ่ในโลกที่พวกเขาพยายามรักษาโครงสร้างพิธีกรรมเก่าไว้ไม่ให้เปลี่ยนแปลงมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และสร้างสิ่งใหม่ตามหลักการเก่าในชินโตตามหลักการของการต่ออายุสากลซึ่งก็คือชีวิต เป็นประเพณีปฏิสังขรณ์วัดวาอาราม ศาลเจ้าของเทพเจ้าชินโตได้รับการปรับปรุงและสร้างใหม่เป็นประจำ และมีการเปลี่ยนแปลงสถาปัตยกรรม วัดอิเสะซึ่งเดิมเคยเป็นของจักรพรรดิจึงถูกสร้างขึ้นใหม่ทุกๆ 20 ปี ดังนั้นตอนนี้จึงเป็นเรื่องยากที่จะบอกว่าศาลเจ้าชินโตในสมัยโบราณคืออะไร เป็นที่ทราบกันดีว่าประเพณีการสร้างศาลเจ้าดังกล่าวปรากฏขึ้นไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 6

โดยปกติแล้ว คอมเพล็กซ์ของวัดประกอบด้วยอาคารสองหลังขึ้นไปที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ที่งดงาม "จารึก" ไว้ในภูมิทัศน์ธรรมชาติ อาคารหลัก - ฮอนเดน, - หมายถึงเทพ มันมีแท่นบูชาที่ ซิงไถ- "ร่างกายคามิ" - วัตถุที่เชื่อว่าบรรจุวิญญาณ คามิ. ซิงไท่อาจมีวัตถุต่าง ๆ : แผ่นไม้ที่มีชื่อของเทพ, หิน, กิ่งไม้ ซิงไท่ไม่แสดงต่อผู้เชื่อ มันถูกซ่อนไว้เสมอ ตั้งแต่วิญญาณ คามิไม่รู้จักหมดสิ้น มีอยู่พร้อมๆ กันใน ซิงไถวัดหลายแห่งไม่ถือว่าแปลกหรือไร้เหตุผล โดยปกติแล้วจะไม่มีการสร้างรูปเทพเจ้าภายในวัด แต่อาจมีรูปสัตว์ที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่ง ถ้าวัดนั้นอุทิศให้เทวดาประจำถิ่นที่สร้าง ( คามิภูเขา, ป่าละเมาะ) แล้ว ฮอนเดนไม่อาจสร้างได้เพราะ คามิและปรากฏอยู่ในสถานที่ซึ่งสร้างพระวิหารด้วย

ฮาไร- การชำระล้างเชิงสัญลักษณ์ ในพิธีจะใช้ภาชนะหรือแหล่งน้ำสะอาดและทัพพีขนาดเล็กด้ามไม้ ผู้เชื่อล้างมือจากกระบวยก่อน จากนั้นเทน้ำจากกระบวยลงบนฝ่ามือแล้วบ้วนปาก (บ้วนน้ำตามธรรมชาติไปทางด้านข้าง) หลังจากนั้นก็เทน้ำจากกระบวยใส่ฝ่ามือและล้างที่จับของ ทัพพีเพื่อปล่อยให้มันสะอาดสำหรับผู้เชื่อคนต่อไป นอกจากนี้ยังมีขั้นตอนสำหรับการทำให้บริสุทธิ์จำนวนมากเช่นเดียวกับการทำให้สถานที่หรือวัตถุบริสุทธิ์ ในระหว่างพิธีดังกล่าว บาทหลวงจะหมุนไม้เท้าพิเศษไปรอบๆ สิ่งของหรือผู้คนที่กำลังทำความสะอาด การประพรมผู้เชื่อด้วยน้ำเกลือและโรยด้วยเกลือก็สามารถใช้ได้เช่นกัน ชินเซ็น- การเสนอขาย ผู้บูชาควรให้ของขวัญแก่เจ้ากรรมนายเวรเพื่อกระชับความสัมพันธ์กับเจ้ากรรมนายเวรและแสดงความผูกพันต่อเจ้ากรรมนายเวร ของใช้และของกินต่างๆ เรียบง่ายแต่มักจะใช้เป็นเครื่องบูชา ในระหว่างการสวดมนต์ที่บ้าน การถวายเครื่องบูชาจะวางบนคามิดานะ ในขณะที่การอธิษฐานในพระวิหาร เครื่องบูชาจะวางบนถาดหรือจานบนโต๊ะพิเศษสำหรับเครื่องบูชา ซึ่งพระสงฆ์จะนำมาถวาย ข้อเสนออาจกินได้ ในกรณีเช่นนี้ พวกเขามักจะเสิร์ฟน้ำบริสุทธิ์จากแหล่งที่มา สาเก ข้าวเปลือก เค้กข้าว ("โมจิ") น้อยกว่าที่พวกเขามักจะเสิร์ฟอาหารปรุงสุกเล็กน้อย เช่น ปลาหรือข้าวปรุงสุก เครื่องบูชาที่กินไม่ได้สามารถทำได้ในรูปของเงิน (โยนเหรียญลงในกล่องไม้ใกล้กับแท่นบูชาในวัดก่อนสวดมนต์ เงินจำนวนมากขึ้นเมื่อนำไปถวายวัดเมื่อสั่งพิธี โอนโดยตรงไปยังนักบวชซึ่งในกรณีนี้ห่อเงินด้วยกระดาษ) พืชสัญลักษณ์หรือกิ่งก้านของต้นซาคากิศักดิ์สิทธิ์ คามิที่สนับสนุนงานฝีมือบางอย่างสามารถบริจาคสิ่งของจากงานฝีมือเหล่านั้นได้ เช่น เครื่องปั้นดินเผา สิ่งทอ หรือแม้แต่ม้าที่ยังมีชีวิต (แม้ว่าจะหายากมากก็ตาม) ในฐานะการบริจาคพิเศษ นักบวชอาจบริจาคให้กับวัดดังที่ได้กล่าวมาแล้ว โทริอิ. นักบวชจะรวบรวมของขวัญของนักบวชและใช้ตามเนื้อหา พืชและวัตถุต่างๆ สามารถนำมาใช้ในการตกแต่งพระวิหาร, เงินจะถูกนำไปใช้ในการบำรุงรักษา, เครื่องบูชาที่กินได้สามารถรับประทานได้บางส่วนโดยครอบครัวของนักบวช, ส่วนหนึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของมื้ออาหารที่เป็นสัญลักษณ์ นาราย. หากบริจาคเค้กข้าวจำนวนมากเป็นพิเศษให้กับวัดก็สามารถแจกจ่ายให้กับนักบวชหรือทุกคนได้ โนริโตะ- พิธีกรรมสวดมนต์ อ่านโนริโตะโดยนักบวชที่ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างบุคคลและคามิ คำอธิษฐานดังกล่าวจะถูกอ่านในวันเคร่งขรึม วันหยุด และในกรณีที่ผู้ศรัทธาทำบุญถวายพระวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์และสั่งให้มีพิธีแยกต่างหาก พิธีได้รับคำสั่งเพื่อเป็นเกียรติแก่คามิในวันสำคัญส่วนตัว: ก่อนเริ่มธุรกิจที่มีความเสี่ยงใหม่เพื่อขอความช่วยเหลือจากเทพหรือในทางกลับกันเพื่อเป็นเกียรติแก่งานมงคลหรือธุรกิจที่ใหญ่และสำคัญบางอย่าง (การเกิดของลูกคนแรก, การมาถึงของลูกคนสุดท้องในโรงเรียน, รุ่นพี่ - เข้ามหาวิทยาลัย, สำเร็จโครงการขนาดใหญ่, พักฟื้นหลังจากเจ็บป่วยร้ายแรงและเป็นอันตราย เป็นต้น) ในกรณีเช่นนี้ลูกค้าและผู้ที่ติดตามเขามาถึงวัดแล้วทำพิธี ฮาไรหลังจากนั้นพวกเขาได้รับเชิญจากรัฐมนตรีให้ เฮย์เดนสถานที่จัดพิธี: นักบวชตั้งอยู่ด้านหน้า หันหน้าไปทางแท่นบูชา ลูกค้าของพิธีและผู้ติดตามเขาอยู่ข้างหลังเขา นักบวชอ่านออกเสียงคำอธิษฐานพิธีกรรม โดยปกติแล้วคำอธิษฐานจะเริ่มต้นด้วยการสรรเสริญเทพเจ้าที่ตนได้รับการถวาย มีรายชื่อของบุคคลสำคัญทั้งหมดหรือที่สำคัญที่สุดที่สถิตอยู่ อธิบายถึงโอกาสที่พวกเขาได้มารวมตัวกัน กล่าวคำขอหรือแสดงความขอบคุณต่อผู้ที่อยู่ ณ ที่นี้ และจบลงด้วย แสดงความหวังว่าจะได้รับความโปรดปรานจากกามิ นาราย- งานเลี้ยงพิธีกรรม พิธีกรรมประกอบด้วยการรับประทานอาหารร่วมกันของนักบวชที่กินและดื่มส่วนหนึ่งของเครื่องบูชาที่กินได้ และสัมผัสอาหารกับคามิ

สวดมนต์ที่บ้าน

ศาสนาชินโตไม่ได้กำหนดให้ผู้ศรัทธาต้องไปวัดบ่อยๆ แค่เข้าร่วมในวันหยุดใหญ่ของวัดก็เพียงพอแล้ว และเวลาที่เหลือคนๆ หนึ่งสามารถสวดมนต์ที่บ้านหรือในสถานที่อื่นๆ ที่เขาเห็นว่าเหมาะสม จะมีการสวดมนต์ที่บ้านก่อน คามิดานะ. ก่อนสวดมนต์ คามิดานะมันถูกทำความสะอาดและเช็ดออก มีกิ่งไม้สดและเครื่องบูชาวางอยู่ที่นั่น โดยปกติแล้วจะมีเหล้าสาเกและต็อก ในวันที่เกี่ยวข้องกับการระลึกถึงญาติผู้ล่วงลับในวันที่ คามิดานะสามารถวางสิ่งของที่มีความสำคัญต่อผู้เสียชีวิตได้: ประกาศนียบัตรมหาวิทยาลัย เงินเดือน คำสั่งเลื่อนตำแหน่ง และอื่นๆ เมื่อจัดแจงตัวเองให้เรียบร้อย ล้างหน้า ปาก และมือแล้ว ผู้เชื่อก็ยืนอยู่ตรงหน้า คามิดานะ, โค้งคำนับสั้น ๆ หนึ่งครั้ง จากนั้นให้โค้งลึกสองครั้ง จากนั้นปรบมือหลาย ๆ ครั้งในระดับอกเพื่อดึงดูดคามิ อธิษฐานจิตหรือเงียบ ๆ มาก ๆ พับฝ่ามือต่อหน้าเขา หลังจากนั้น โค้งคำนับลึก ๆ อีกครั้ง 2 ครั้ง โค้งคำนับตื้นอีกครั้ง แล้วเสด็จออกจากพระแท่น. คำสั่งที่อธิบายไว้เป็นตัวเลือกในอุดมคติ แต่ในความเป็นจริงแล้ว ในหลายครอบครัว ขั้นตอนจะง่ายขึ้น: โดยปกติแล้วคนรุ่นเก่าจะทำความสะอาดคามิดานะในวันที่เหมาะสม จัดเครื่องประดับ เครื่องรางของขลัง และเครื่องบูชา สมาชิกในครอบครัวที่เคร่งครัดเกี่ยวกับประเพณีทางศาสนาจะเข้าใกล้แท่นบูชาและยืนอยู่ต่อหน้าแท่นบูชาในความเงียบชั่วขณะหนึ่ง ก้มศีรษะลง แสดงความเคารพต่อเทพคามิและวิญญาณบรรพบุรุษ หลังจากเสร็จสิ้นการสวดมนต์ ของขวัญที่กินได้จะถูกนำออกจาก kamidan และรับประทานในภายหลัง เชื่อกันว่าด้วยวิธีนี้ผู้ศรัทธาจะเข้าร่วมมื้ออาหารของวิญญาณและคามิ

สวดมนต์ในพระวิหาร

วิธีหลักในการสื่อสารกับคามิสำหรับชินโตคือการสวดมนต์เมื่อไปที่วัด ก่อนเข้าสู่อาณาเขตของวัด ผู้เชื่อต้องพาตัวเองเข้าสู่สภาวะที่เหมาะสม เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการพบปะกับคามิ ชำระจิตใจให้ปลอดโปร่งจากทุกสิ่งที่ไร้สาระและไร้ความปรานี ตามความเชื่อของศาสนาชินโต ความตาย โรคภัยไข้เจ็บ และเลือดทำลายความบริสุทธิ์ที่จำเป็นในการไปวัด ดังนั้นผู้ป่วยที่มีบาดแผล เลือดออก ตลอดจนผู้ที่โศกเศร้าหลังการจากไปของบุคคลที่ตนรักไม่สามารถไปวัดและร่วมพิธีกรรมทางศาสนาได้ ทั้งๆ ที่ห้ามสวดมนต์ที่บ้านหรือที่ไหนก็ตาม

เมื่อเข้าสู่อาณาเขตของวัดนักบวชจะเดินไปตามทางซึ่งจะต้องมีสถานที่สำหรับทำพิธีฮาราย - การทำให้บริสุทธิ์เชิงสัญลักษณ์ หากผู้เชื่อนำเครื่องบูชาพิเศษมา เขาสามารถวางไว้บนโต๊ะเพื่อถวายเครื่องบูชาหรือมอบให้กับนักบวช

จากนั้นผู้ศรัทธาไปที่ฮอนเดน เขาโยนเหรียญลงในกล่องขัดแตะไม้หน้าแท่นบูชา (ในชนบท สามารถใช้ห่อข้าวห่อด้วยกระดาษแทนเหรียญได้) หากมีการตีระฆังไว้หน้าแท่นบูชา ผู้ศรัทธาสามารถตีระฆังได้ ความหมายของการกระทำนี้ถูกตีความในรูปแบบต่างๆ: ตามแนวคิดบางอย่างเสียงระฆังดึงดูดความสนใจของคามิตามที่คนอื่น ๆ มันทำให้วิญญาณชั่วร้ายกลัวออกไปตามที่คนอื่น ๆ ช่วยชำระจิตใจของนักบวช จากนั้นยืนอยู่หน้าแท่นบูชา ผู้ศรัทธาโค้งคำนับ ปรบมือหลาย ๆ ครั้ง (ท่าทางนี้ตามแนวคิดของศาสนาชินโต ดึงดูดความสนใจของเทพ) จากนั้นจึงสวดอ้อนวอน คำอธิษฐานส่วนบุคคลไม่มีรูปแบบและข้อความที่กำหนดไว้ แต่คน ๆ นั้นหันไปทางจิตใจ คามิกับสิ่งที่เขาต้องการจะบอก บางครั้งมันเกิดขึ้นที่นักบวชอ่านคำอธิษฐานที่เตรียมไว้ล่วงหน้า แต่โดยปกติจะไม่ทำ เป็นลักษณะเฉพาะที่ผู้เชื่อทั่วไปจะออกเสียงคำอธิษฐานของเขาอย่างเงียบ ๆ หรือในใจ - มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถสวดอ้อนวอนดัง ๆ เมื่อเขาทำการสวดอ้อนวอนตามพิธีกรรม "อย่างเป็นทางการ" หลังจากเสร็จสิ้นการสวดมนต์ ผู้ศรัทธาโค้งคำนับและเดินออกจากแท่นบูชา

ระหว่างทางกลับไปที่ทางออกของวัด ผู้เชื่อสามารถซื้อเครื่องรางของขลังของวัด (อาจเป็นแผ่นจารึกที่มีชื่อของคามิ ขี้กบที่นำมาจากท่อนซุงของอาคารวัดเก่าในระหว่างการบูรณะครั้งล่าสุด สิ่งของอื่นๆ บางส่วน) เพื่อ วางไว้บนคามิดานาที่บ้าน เป็นที่น่าแปลกใจว่า แม้ว่าชินโตจะไม่ประณามการค้าและความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงินเช่นนี้ แต่การได้รับเครื่องรางของขลังจากวัดด้วยเงินจากผู้ศรัทธานั้นไม่ใช่การค้าอย่างเป็นทางการ เป็นที่เชื่อกันว่าผู้ศรัทธาได้รับเครื่องรางของขลังเป็นของขวัญ และการจ่ายเงินสำหรับพวกเขาคือการบริจาคโดยสมัครใจให้กับวัดซึ่งทำขึ้นเพื่อแสดงความขอบคุณซึ่งกันและกัน นอกจากนี้ด้วยค่าธรรมเนียมเล็กน้อยผู้เชื่อสามารถนำแถบกระดาษจากกล่องพิเศษซึ่งพิมพ์คำทำนายสิ่งที่รอเขาอยู่ในอนาคตอันใกล้ หากคำทำนายเป็นใจให้นำแถบนี้ไปพันรอบกิ่งไม้ที่ขึ้นในบริเวณวัดหรือรอบรั้ววัด การคาดการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยถูกทิ้งไว้ใกล้กับร่างของผู้พิทักษ์ในตำนาน

มัตสึริ

วันหยุดเป็นส่วนพิเศษของลัทธิชินโต - มัตสึริ. จัดขึ้นปีละครั้งหรือสองครั้งและมักจะเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หรือกับตำนานที่ทำพิธีให้ศักดิ์สิทธิ์ในเหตุการณ์ที่นำไปสู่การสร้าง ในการเตรียมการและดำเนินการ มัตสึริหลายคนมีส่วนร่วม เพื่อจัดงานเฉลิมฉลองอันงดงาม พวกเขารวบรวมเงินบริจาค หันไปสนับสนุนวัดอื่น ๆ และใช้ประโยชน์จากความช่วยเหลือจากผู้เข้าร่วมรุ่นเยาว์อย่างกว้างขวาง วัดได้รับการทำความสะอาดและประดับประดาด้วยกิ่งไม้ซะกะกิ ในวัดขนาดใหญ่ เวลาส่วนหนึ่งจะถูกจัดสรรไว้สำหรับการแสดงระบำศักดิ์สิทธิ์ "คางุระ"

ศูนย์กลางของการเฉลิมฉลองคือการถือโอ-มิโคชิ ซึ่งเป็นเกี้ยวที่เป็นตัวแทนของภาพขนาดย่อของศาลเจ้าชินโต วัตถุที่เป็นสัญลักษณ์ถูกวางไว้ใน “โอ-มิโคชิ” ซึ่งตกแต่งด้วยงานแกะสลักปิดทอง มีความเชื่อกันว่าในกระบวนการเคลื่อนย้ายเกี้ยวนั้น เทพคามิจะเคลื่อนเข้าไปข้างในและชำระให้บริสุทธิ์แก่ผู้เข้าร่วมพิธีและผู้ที่มาร่วมงานเฉลิมฉลอง

นักบวช

นักบวชชินโตได้รับการตั้งชื่อ คันนุชิ. ในสมัยของเรา kannushi ทั้งหมดแบ่งออกเป็นสามประเภท: นักบวชที่มีตำแหน่งสูงสุด - นักบวชหลักของวัด - เรียกว่า กูจินักบวชอันดับสองและสามตามลำดับ เนกิและ โกนากิ. ในสมัยก่อน มีตำแหน่งและตำแหน่งของนักบวชมากกว่าอย่างเห็นได้ชัด นอกจากนี้ เนื่องจากความรู้และตำแหน่งของคันนุชิได้รับการสืบทอดมา จึงมีกลุ่มนักบวชมากมาย นอกเหนือจาก คันนุชิผู้ช่วยสามารถมีส่วนร่วมในพิธีกรรมชินโต คันนุชิ - มิโกะ.

ในวัดใหญ่มีหลายวัด คันนุชิและนอกจากนั้นยังมีนักดนตรี นักเต้น พนักงานต่าง ๆ ที่ทำงานที่วัดอย่างต่อเนื่อง ในศาลเจ้าขนาดเล็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ชนบท วัดหลายแห่งอาจมีเพียงแห่งเดียว คันนุชิและเขามักจะรวมอาชีพของนักบวชเข้ากับงานธรรมดาบางอย่าง เช่น ครู ลูกจ้าง หรือผู้ประกอบการ

ชุดพิธีการ คันนุชิประกอบด้วยกิโมโนสีขาว กระโปรงพลีท (สีขาวหรือสี) และหมวกแก๊ปสีดำ เอโบชิหรือสำหรับนักบวชชั้นสูงก็ต้องใช้ผ้าโพกศีรษะที่ประณีตกว่า คันมุริ. มิโกะสวมชุดกิโมโนสีขาวและกระโปรงสีแดงสด สวมถุงเท้าญี่ปุ่นแบบดั้งเดิมสีขาวที่เท้า ทาบิ. สำหรับบริการนอกวัดนักบวชระดับสูงจะสวมใส่ อาสะ-กุทสึ- รองเท้าเคลือบเงาทำจากไม้ชิ้นเดียว นักบวชระดับต่ำและมิโกะสวมรองเท้าแตะธรรมดาที่มีสายรัดสีขาว เครื่องแต่งกายของพระสงฆ์ไม่ได้นำมาประกอบกับข้อใดข้อหนึ่ง ความหมายเชิงสัญลักษณ์. โดยพื้นฐานแล้วสไตล์ของมันถูกลอกแบบมาจากเสื้อผ้าในราชสำนักของยุคเฮอัน สวมใส่เฉพาะพิธีกรรมทางศาสนาในชีวิตปกติ คันนุชิสวมเสื้อผ้าธรรมดา ในกรณีคฤหัสถ์ต้องทำหน้าที่แทนวัดในขณะทำวัตรก็ใส่ชุดนักบวชไปด้วย

ในพื้นฐานของชินโตนั้นไม่มีกฎเกณฑ์ใดที่จำกัดความสามารถของผู้หญิงในการเป็นผู้รับใช้อย่างเป็นทางการของคามิ แต่ในความเป็นจริงตามประเพณีปิตาธิปไตยของญี่ปุ่น ในอดีตผู้ชายเกือบจะกลายเป็นนักบวชในวัด ในขณะที่ผู้หญิงได้รับมอบหมาย บทบาทของผู้ช่วย สถานการณ์เปลี่ยนไปในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 เมื่อนักบวชจำนวนมากถูกเกณฑ์ทหาร และส่งผลให้หน้าที่ในวัดตกเป็นของภรรยา ดังนั้นนักบวชหญิงจึงกลายเป็นสิ่งผิดปกติ ปัจจุบันนักบวชหญิงรับใช้ในบางคริสตจักร จำนวนของพวกเขาค่อยๆ เพิ่มขึ้น แม้ว่านักบวชส่วนใหญ่จะเป็นผู้ชายเหมือนเมื่อก่อน

ชินโตและความตาย

ความตาย ความเจ็บป่วย เลือด ตามลัทธิชินโตถือเป็นความโชคร้าย แต่ไม่ใช่ความสกปรก อย่างไรก็ตาม ความตาย การบาดเจ็บ หรือการเจ็บป่วยละเมิดความบริสุทธิ์ของร่างกายและจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการนมัสการในวัด ด้วยเหตุนี้ ผู้ศรัทธาที่เจ็บป่วย ทรมานจากบาดแผลเลือดออก หรือเพิ่งประสบกับการเสียชีวิตของคนที่คุณรักไม่ควรเข้าร่วมการนมัสการในวัดและวันหยุดของวัด แม้ว่าในทุกศาสนา เขาสามารถสวดมนต์ที่บ้านได้ เช่นเดียวกับทุกศาสนา รวมถึงการขอให้คามิช่วยในการฟื้นตัวอย่างรวดเร็วหรือกล่าวถึงวิญญาณของคนตาย ผู้ซึ่งตามหลักการของศาสนาชินโตจะปกป้องญาติที่ยังมีชีวิตอยู่ของพวกเขา นอกจากนี้ นักบวชไม่สามารถทำพิธีบูชาหรือร่วมงานฉลองในวัดได้ หากเขาป่วย บาดเจ็บ หรือเสียชีวิตจากผู้เป็นที่รัก หรือเกิดไฟไหม้เมื่อวันก่อน

เนื่องจากทัศนคติที่มีต่อความตายเป็นสิ่งที่ขัดกับการสื่อสารอย่างแข็งขันกับคามิ ตามธรรมเนียมแล้วนักบวชชินโตไม่ได้ทำพิธีศพในวัด และยิ่งกว่านั้น ไม่ได้ฝังศพคนตายในอาณาเขตของวัด (ตรงกันข้ามกับศาสนาคริสต์ โดยที่ สุสานบนลานโบสถ์ถือเป็นเรื่องปกติ) กรณี) อย่างไรก็ตามมีตัวอย่างการสร้างวัดในสถานที่ที่มีหลุมฝังศพของบุคคลอันเป็นที่เคารพนับถือโดยเฉพาะ ในกรณีนี้วัดจะอุทิศให้กับวิญญาณของบุคคลที่ฝังอยู่ในสถานที่แห่งนี้ นอกจากนี้ ความเชื่อของศาสนาชินโตที่ว่าวิญญาณของคนตายจะปกป้องคนเป็นและอย่างน้อยก็อาศัยอยู่ในโลกมนุษย์เป็นระยะๆ ได้นำไปสู่การเกิดขึ้นของประเพณีการสร้างหลุมฝังศพที่สวยงามบนหลุมฝังศพของคนตาย เช่นเดียวกับประเพณีการเยี่ยมชมหลุมฝังศพของ บรรพบุรุษและนำของเซ่นไหว้สู่หลุมฝังศพ ประเพณีเหล่านี้ยังคงปฏิบัติในญี่ปุ่นมาจนถึงทุกวันนี้ และตั้งแต่นั้นมาก็มีรูปแบบเป็นวัฒนธรรมทั่วไปมากกว่าศาสนา

ชินโตรวมถึงพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการตายของบุคคล ในอดีตพิธีกรรมเหล่านี้ดำเนินการโดยญาติของผู้ตายเองเป็นหลัก ตอนนี้นักบวชทำพิธีบูชาคนตาย แต่ก่อนพิธีดังกล่าวไม่เคยจัดในวัดและคนตายจะไม่ถูกฝังในอาณาเขตของวัด

ชินโตในญี่ปุ่นสมัยใหม่

องค์กร

ก่อนการฟื้นฟูสมัยเมจิ การประกอบพิธีกรรมและการบำรุงรักษาวัดเป็นเรื่องสาธารณะอย่างแท้จริง ซึ่งรัฐไม่ต้องดำเนินการใดๆ วัดที่อุทิศให้กับเทพเจ้าประจำตระกูลได้รับการดูแลโดยกลุ่มวัดที่เกี่ยวข้อง คามิท้องถิ่นได้รับการดูแลโดยชุมชนของผู้อธิษฐานในนั้น ชาวท้องถิ่น. การอพยพตามธรรมชาติของประชากรค่อยๆ "กัดเซาะ" ที่อยู่อาศัยทางภูมิศาสตร์แบบดั้งเดิมของบางกลุ่มสมาชิกของเผ่าที่ย้ายไกลจากถิ่นกำเนิดของพวกเขาไม่มีโอกาสกลับไปที่วัดของเผ่าเป็นระยะ ๆ เนื่องจากพวกเขาก่อตั้ง วิหารใหม่ของเทพประจำเผ่าในสถานที่พำนักใหม่ของพวกเขา เป็นผลให้วัด "ตระกูล" ปรากฏขึ้นทั่วประเทศญี่ปุ่นและในความเป็นจริงกลายเป็นวัดอะนาล็อกของคามิในท้องถิ่น รอบๆ วัดเหล่านี้ ชุมชนของผู้ศรัทธาได้พัฒนาขึ้น โดยมีวัดและนักบวชจากครอบครัวดั้งเดิมของนักบวชที่รับใช้ในพวกเขา ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือวัดที่สำคัญที่สุดสองสามแห่งที่ควบคุมโดยครอบครัวของจักรพรรดิแห่งญี่ปุ่น

เมื่อเข้าสู่ยุคเมจิ สถานการณ์ก็เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง วัดเป็นของกลาง นักบวชกลายเป็นข้าราชการที่ได้รับการแต่งตั้งจากสถาบันที่เกี่ยวข้อง หลังจากสงครามโลกครั้งที่ 2 สิ้นสุดลง คำสั่งชินโตถูกนำมาใช้ในปี 2488 ห้ามไม่ให้รัฐสนับสนุนชินโต และอีกหนึ่งปีต่อมา บทบัญญัติสำหรับการแยกคริสตจักรและรัฐได้สะท้อนให้เห็นในรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของญี่ปุ่น การบริหารวัดของรัฐถูกยกเลิกในปี 2488 แต่มีองค์กรสาธารณะสามแห่งที่เกี่ยวข้องกับประเด็นทางศาสนาเกิดขึ้น: Jingi Kai (สมาคมนักบวชชินโต), Koten Kokyu Sho (สถาบันวิจัยคลาสสิกของญี่ปุ่น) และ Jingu Hosai Kai (สมาคมสนับสนุนวัดใหญ่) ในวันที่ 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2489 องค์กรเหล่านี้ถูกยุบ และผู้นำของพวกเขาได้ก่อตั้ง Jinja Honcho (สมาคมศาลเจ้าชินโต) และสนับสนุนให้นักบวชในวัดในท้องถิ่นเข้าร่วม วัดส่วนใหญ่รวมอยู่ในสมาคม วัดประมาณหนึ่งพันแห่งยังคงเป็นอิสระ (ซึ่งมีเพียง 16 วัดที่มีความสำคัญในญี่ปุ่นทั้งหมด) นอกจากนี้ วัดประมาณ 250 แห่งรวมกันเป็นสมาคมเล็กๆ หลายแห่ง ซึ่งในบรรดาวัดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือฮอกไกโด Jinja Kyokai (สมาคมวัดแห่งฮอกไกโดตอนใต้), Jinja Honkyo (สมาคมวัดเกียวโต), Kiso Mitake Honkyo (สมาคมวัดจังหวัดนากาโน่)

สมาคมศาลเจ้าชินโตอยู่ภายใต้การควบคุมของคณะกรรมการตัวแทนของสมาคมท้องถิ่นจาก 46 จังหวัด (จินจาโจ) สภาเป็นหัวหน้าโดยเลขาธิการที่ได้รับการเลือกตั้ง สภาตัดสินใจทางการเมืองที่สำคัญทั้งหมด สมาคมมีหกแผนกและตั้งอยู่ในโตเกียว ประธานคนแรกคือมหาปุโรหิตแห่งศาลเจ้าเมจิ โนบุสุกุ ทาคัทสึคาสะ ซึ่งรับตำแหน่งนี้แทนโดยยูกิดาตะ ซาซากุ อดีตมหาปุโรหิตของศาลเจ้าอิเสะ ประธานกิตติมศักดิ์ของสมาคมคือคุณฟุซาโกะ คิตะชิราคาวะ นักบวชหญิงแห่งศาลเจ้าอิเสะ สมาคมนี้ติดต่อกับสมาคมศาสนาอื่นๆ ในญี่ปุ่น และมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับมหาวิทยาลัย Kokugakuin ซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาแห่งเดียวในประเทศที่มีการศึกษาชินโต สิ่งพิมพ์อย่างไม่เป็นทางการของสมาคมคือ Jinja Shinpo (Shinto News) รายสัปดาห์

ในระดับท้องถิ่น วัดดังในยุคก่อนการฟื้นฟูสมัยเมจิ ดำเนินการโดยนักบวชและคณะกรรมการที่ได้รับการเลือกตั้งซึ่งประกอบด้วยนักบวช วัดได้รับการจดทะเบียนกับหน่วยงานท้องถิ่นในฐานะนิติบุคคล เป็นเจ้าของที่ดินและอาคาร พื้นฐานของเศรษฐกิจคือเงินทุนที่สร้างขึ้นจากการบริจาคและของขวัญจากนักบวช คริสตจักรท้องถิ่นขนาดเล็กในพื้นที่ชนบท มักไม่มีนักบวชถาวร มักจะดำรงอยู่ด้วยความสมัครใจ โดยได้รับการสนับสนุนจากประชาชนในท้องถิ่นเท่านั้น

ชินโตและศาสนาอื่นๆ ในญี่ปุ่น

วัดชินโตสมัยใหม่อ้างอิงจาก หลักการทั่วไปรักษาจิตวิญญาณแห่งความสามัคคี ความสามัคคี และความร่วมมือ ประกาศหลักการแห่งขันติธรรมและความเป็นมิตรต่อศาสนาอื่นทั้งหมด ในทางปฏิบัติ ปฏิสัมพันธ์ขององค์กรชินโตกับคริสตจักรอื่นๆ เกิดขึ้นในทุกระดับ สมาคมศาลเจ้าชินโตเป็นพันธมิตรกับ Nihon Shukyo Renmei (สันนิบาตศาสนาญี่ปุ่น) พร้อมด้วย Zen Nippon Bukkyo Kai (สหพันธ์พุทธศาสนาแห่งประเทศญี่ปุ่น), Nihon Kyoha Shinto Renmei (สหพันธ์นิกายชินโต), Kirisutokyo Rengo Kai (คณะกรรมการสมาคมคริสเตียน) และ Shin Nippon Shukyo Dantai Rengo Kai (สหภาพองค์กรทางศาสนาใหม่แห่งประเทศญี่ปุ่น) เพื่อสนับสนุนการมีปฏิสัมพันธ์กับสมาคมศาสนาของญี่ปุ่นทั้งหมดในระดับท้องถิ่น มี Nihon Shukyo Kyoryo Kyogi Kai (สภาความร่วมมือระหว่างศาสนาแห่งญี่ปุ่น) สมาคมสนับสนุนการมีส่วนร่วมของศาลเจ้าชินโตในท้องถิ่นในสภานี้

วัดชินโตมองว่าความศรัทธาและวัดเป็นสิ่งที่พิเศษมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวญี่ปุ่นและแตกต่างโดยพื้นฐานจากความศรัทธาและโบสถ์ของศาสนาอื่นๆ ด้วยเหตุนี้ ในแง่หนึ่ง ความศรัทธาสองประการจึงไม่ถูกประณามและถูกพิจารณาตามลำดับของสิ่งต่าง ๆ เมื่อนักบวชในวัดชินโตเป็นชาวพุทธ คริสเตียน หรือสาวกของศาสนาชินโตสาขาอื่น ๆ พร้อมกัน ในทางกลับกัน ผู้นำของ ลัทธิชินโตของวัดเข้าใกล้การติดต่อระหว่างศาสนาด้วยความระมัดระวัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับนานาชาติ แสดงความกลัวว่าการพัฒนาการติดต่อดังกล่าวที่กว้างเกินไปอาจนำไปสู่การยอมรับว่าชินโตเป็นศาสนาที่เหมือนกับศาสนาอื่นๆ ซึ่งพวกเขาไม่เห็นด้วยอย่างยิ่ง

ชินโตในประเพณีพื้นบ้านของญี่ปุ่น

ชินโตเป็นศาสนาประจำชาติของญี่ปุ่นอย่างลึกซึ้ง และในแง่หนึ่งก็บ่งบอกถึงความเป็นชาติญี่ปุ่น ขนบธรรมเนียม ลักษณะนิสัย และวัฒนธรรมของชาติญี่ปุ่น ลัทธิชินโตที่มีอายุหลายศตวรรษในฐานะระบบอุดมการณ์หลักและแหล่งที่มาของพิธีกรรมได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในปัจจุบันส่วนสำคัญของชาวญี่ปุ่นมองว่าพิธีกรรม วันหยุด ประเพณี ทัศนคติ กฎของชินโตไม่ใช่องค์ประกอบของลัทธิศาสนา แต่ วัฒนธรรมประเพณีของชาวเขา สถานการณ์นี้ก่อให้เกิดสถานการณ์ที่ขัดแย้งกัน: ในแง่หนึ่ง ทั้งชีวิตของญี่ปุ่นอย่างแท้จริง ประเพณีทั้งหมดของมันเต็มไปด้วยศาสนาชินโต ในทางกลับกัน มีชาวญี่ปุ่นเพียงไม่กี่คนที่คิดว่าตัวเองนับถือศาสนาชินโต

ในญี่ปุ่นทุกวันนี้มีศาลเจ้าชินโตประมาณ 80,000 แห่งและมหาวิทยาลัยชินโตสองแห่งที่นักบวชชินโตได้รับการฝึกฝน: Kokugakuin ในโตเกียวและ Kagakkan ใน Ise ในวัดมีพิธีกรรมที่กำหนดเป็นประจำและจัดวันหยุด วันหยุดใหญ่ของศาสนาชินโตมีสีสันมาก โดยขึ้นอยู่กับประเพณีของจังหวัดนั้นๆ ด้วยขบวนคบเพลิง ดอกไม้ไฟ ขบวนพาเหรดทหารที่แต่งกายด้วยชุดคอสตูม และการแข่งขันกีฬา ชาวญี่ปุ่นแม้จะไม่นับถือศาสนาหรือนับถือศาสนาอื่นก็เข้าร่วมในวันหยุดเหล่านี้อย่างหนาแน่น

ศาสนาประจำชาติของญี่ปุ่นคือศาสนาชินโต คำว่า ชินโต แปลว่า ทางแห่งทวยเทพ. บุตรหรือคามิเป็นเทพเจ้าวิญญาณที่อาศัยอยู่ในโลกรอบตัวบุคคล วัตถุใด ๆ ก็สามารถเป็นศูนย์รวมของคามิ ต้นกำเนิดของชินโตย้อนกลับไปในสมัยโบราณและรวมถึงความเชื่อและลัทธิทุกรูปแบบที่มีอยู่ในคนดึกดำบรรพ์: ลัทธิโทเท็ม ลัทธิผี เวทมนตร์ เครื่องราง ฯลฯ

การพัฒนาคำพ้องความหมาย

อนุสาวรีย์ในตำนานแห่งแรกของญี่ปุ่นที่เกี่ยวข้องกับศตวรรษที่ 7-8 AD, - Kojiki, Fudoki, Nihongi - สะท้อนให้เห็นถึงเส้นทางที่ซับซ้อนของการก่อตัวของระบบลัทธิชินโต สถานที่สำคัญในระบบนี้ถูกครอบครองโดยลัทธิของบรรพบุรุษที่ตายแล้วซึ่งหลักคือบรรพบุรุษของตระกูล ujigami ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีและความสามัคคีของสมาชิกในกลุ่ม วัตถุบูชา ได้แก่ เทพแห่งดินและนา ฝนและลม ป่าและภูเขา เป็นต้น

ในช่วงแรกของการพัฒนา ชินโตไม่มีระบบความเชื่อที่เป็นระเบียบ การพัฒนาของศาสนาชินโตเป็นไปตามเส้นทางของการสร้างเอกภาพอันซับซ้อนของแนวคิดทางศาสนาและตำนานของชนเผ่าต่างๆ ทั้งในท้องถิ่นและที่มาจากแผ่นดินใหญ่ เป็นผลให้ระบบศาสนาที่ชัดเจนไม่เคยถูกสร้างขึ้น อย่างไรก็ตาม ด้วยการพัฒนาของรัฐและการผงาดขึ้นของจักรพรรดิ กำเนิดโลกฉบับภาษาญี่ปุ่น สถานที่ของญี่ปุ่น อำนาจอธิปไตยในโลกนี้กำลังก่อตัวขึ้น ตำนานญี่ปุ่นอ้างว่าสวรรค์และโลกมีอยู่ในตอนแรกจากนั้นเทพเจ้าองค์แรกก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งก็คือ คู่สมรส Izanagi และ Izanami ผู้มีบทบาทสำคัญในการสร้างโลก

พวกเขารบกวนมหาสมุทรด้วยหอกขนาดใหญ่ที่มีปลายแหลม หินมีค่าหยดจากปลาย น้ำทะเลเป็นเกาะแรกของญี่ปุ่น จากนั้นพวกเขาก็เริ่มวิ่งไปรอบ ๆ เสาสวรรค์และให้กำเนิดเกาะญี่ปุ่นอื่น ๆ หลังจากการตายของอิซานามิ อิซานางิ สามีของเธอได้ไปเยี่ยมดินแดนแห่งความตายโดยหวังว่าจะช่วยเธอ แต่ก็ไม่สามารถทำได้ เมื่อกลับมาเขาได้ทำพิธีชำระล้างในระหว่างที่เขาสร้างเทพีแห่งดวงอาทิตย์จากตาซ้ายของเขา - Amaterasu - จากด้านขวา - เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์จากจมูก - เทพเจ้าแห่งฝนผู้ทำลายล้างประเทศด้วย น้ำท่วม. ในช่วงน้ำท่วม Amaterasu เข้าไปในถ้ำและทำให้ดินแดนแห่งแสงหมดไป เหล่าทวยเทพทั้งหมดรวมตัวกันเกลี้ยกล่อมให้เธอออกไปและคืนดวงอาทิตย์ แต่พวกเขาก็ประสบความสำเร็จด้วยความยากลำบาก ในลัทธิชินโต เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นซ้ำในวันหยุดและพิธีกรรมที่อุทิศให้กับการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ

ตามตำนาน Amaterasu ส่ง Ninigi หลานชายของเธอมายังโลกเพื่อปกครองผู้คน จักรพรรดิญี่ปุ่นที่เรียกว่าเทนโน (จักรพรรดิแห่งสวรรค์) หรือมิคาโดะ สืบเชื้อสายมาจากพระองค์ Amaterasu มอบเครื่องราชกกุธภัณฑ์ "ศักดิ์สิทธิ์" ให้เขา: กระจก - สัญลักษณ์แห่งความซื่อสัตย์, จี้แจสเปอร์ - สัญลักษณ์แห่งความเห็นอกเห็นใจ, ดาบ - สัญลักษณ์แห่งปัญญา ในระดับสูงสุด คุณสมบัติเหล่านี้มีสาเหตุมาจากบุคลิกภาพของจักรพรรดิ

กลุ่มวัดหลักในศาสนาชินโตคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ใน Ise - Ise jingu ในญี่ปุ่นมีตำนานตามที่วิญญาณของ Amaterasu ซึ่งอาศัยอยู่ใน Ise jingu ได้ช่วยชาวญี่ปุ่นในการต่อสู้กับผู้พิชิตชาวมองโกลในปี 1261 และ 1281 เมื่อลมศักดิ์สิทธิ์ "กามิกาเซ่" ทำลายกองเรือมองโกลสองครั้ง ชายฝั่งของญี่ปุ่น ศาลเจ้าชินโตถูกสร้างขึ้นใหม่ทุกๆ 20 ปี เป็นที่เชื่อกันว่าเทพเจ้าจะพอใจที่จะอยู่ในที่แห่งเดียวเป็นเวลานาน

ลักษณะของคำพ้องความหมาย

ชื่อของศาสนา "ชินโต" ประกอบด้วยอักษรอียิปต์โบราณสองตัว: "ชิน" และ "ถึง" คำแรกแปลว่า "เทพ" และมีคำอ่านอื่น - "คามิ" และคำที่สองแปลว่า "เส้นทาง" ดังนั้น การแปลตามตัวอักษรของคำว่า "ชินโต" ก็คือ "วิถีแห่งเทพเจ้า" อะไรอยู่เบื้องหลังชื่อที่ผิดปกติเช่นนี้? ชินโตเป็นศาสนานอกรีต มีพื้นฐานมาจากลัทธิของบรรพบุรุษและการบูชาพลังแห่งธรรมชาติ ชินโตเป็นศาสนาประจำชาติ ไม่ได้กล่าวถึงมวลมนุษยชาติ แต่เฉพาะกับชาวญี่ปุ่นเท่านั้นเกิดขึ้นจากการรวมตัวกันของความเชื่อ ซึ่งมีอยู่ทั่วไปในบางพื้นที่ของญี่ปุ่น รอบๆ ลัทธิที่พัฒนาขึ้นในจังหวัดยามาโตะตอนกลาง และมีความเกี่ยวข้องกับเทพบรรพบุรุษของราชวงศ์

ในศาสนาชินโต รูปแบบของความเชื่อที่เก่าแก่ที่สุดยังคงหลงเหลืออยู่และดำรงอยู่ต่อไป เช่น เวทมนตร์ ลัทธิโทเท็ม (ความนับถือสัตว์แต่ละชนิดในฐานะผู้อุปถัมภ์) ลัทธิเครื่องราง (ความเชื่อใน พลังเหนือธรรมชาติพระเครื่องและเครื่องรางของขลัง). ชินโตไม่เหมือนกับศาสนาอื่น ๆ ตรงที่ไม่สามารถระบุชื่อบุคคลหรือเทพผู้ก่อตั้งได้ ในศาสนานี้ไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างคนและคามิเลยผู้คนตามลัทธิชินโตสืบเชื้อสายโดยตรงจากคามิ อาศัยอยู่ในโลกเดียวกันกับพวกเขา และสามารถย้ายเข้าสู่ประเภทของคามิได้หลังความตาย ดังนั้นเขาจึงไม่สัญญาถึงความรอดในโลกอื่น แต่ถือว่าการดำรงอยู่อย่างกลมกลืนของบุคคลกับโลกโดยรอบในความเป็นหนึ่งเดียวทางจิตวิญญาณเป็นอุดมคติ

คุณลักษณะอีกอย่างหนึ่งของศาสนาชินโตคือพิธีกรรมมากมายที่คงอยู่มาเกือบไม่เปลี่ยนแปลงตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในขณะเดียวกัน หลักความเชื่อของศาสนาชินโตก็มีความสำคัญไม่น้อยเมื่อเทียบกับพิธีกรรม ในตอนแรกไม่มีความเชื่อในศาสนาชินโต เมื่อเวลาผ่านไปได้รับอิทธิพลจากสิ่งที่ยืมมาจากทวีป คำสอนทางศาสนานักบวชแต่ละคนพยายามสร้างความเชื่อ อย่างไรก็ตาม ผลที่ตามมาเป็นเพียงการสังเคราะห์ความคิดของชาวพุทธ เต๋า และขงจื๊อเท่านั้น พวกเขาดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากศาสนาชินโตเอง เนื้อหาหลักซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นพิธีกรรม

ศาสนาชินโตไม่เหมือนกับศาสนาอื่นๆ แนวคิดเรื่องความดีและความชั่วถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่องบริสุทธิ์และไม่บริสุทธิ์ หากบุคคลนั้น "สกปรก" เช่น ได้ทำสิ่งที่ไม่เหมาะสมจะต้องผ่านพิธีการชำระล้าง บาปที่แท้จริงในชินโตคือการละเมิดระเบียบโลก - "สึมิ" และสำหรับบาปดังกล่าวบุคคลจะต้องชดใช้แม้หลังจากความตาย เขาไปยังดินแดนแห่งความโศกเศร้าและนำไปสู่ชีวิตที่เจ็บปวดซึ่งรายล้อมไปด้วยวิญญาณชั่วร้าย แต่หลักคำสอนที่พัฒนาแล้วของ ชีวิตหลังความตายนรก สวรรค์ หรือการพิพากษาครั้งสุดท้ายไม่มีในศาสนาชินโต ความตายถูกมองว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ความมีชีวิตชีวาซึ่งไปเกิดใหม่แล้ว ศาสนาชินโตสอนว่าวิญญาณของคนตายอยู่ที่ไหนสักแห่งในบริเวณใกล้เคียงและไม่ถูกปิดกั้นจากโลกของผู้คน สำหรับสาวกชินโต เหตุการณ์สำคัญทั้งหมดเกิดขึ้นในโลกนี้ ซึ่งถือว่าดีที่สุดในบรรดาโลกทั้งหมด

จากผู้ที่นับถือศาสนานี้ไม่จำเป็นต้องสวดมนต์ทุกวันและไปวัดบ่อยๆ การมีส่วนร่วมในวันหยุดวัดและการแสดงพิธีกรรมดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตก็เพียงพอแล้ว ดังนั้นชาวญี่ปุ่นเองจึงมักมองว่าชินโตเป็นเหตุการณ์และประเพณีประจำชาติ โดยหลักการแล้ว ไม่มีสิ่งใดขัดขวางผู้นับถือศาสนาชินโตจากการนับถือศาสนาอื่น แม้กระทั่งพิจารณาว่าตนเองเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าเมื่อถูกถามเกี่ยวกับศาสนาของพวกเขา มีชาวญี่ปุ่นเพียงไม่กี่คนที่บอกว่าพวกเขานับถือศาสนาชินโต แต่การแสดงของพิธีกรรมชินโตนั้นแยกออกจากกันไม่ได้ ชีวิตประจำวันชาวญี่ปุ่นตั้งแต่เกิดจนกระทั่งเสียชีวิต ส่วนใหญ่แล้วพิธีกรรมจะไม่ถือเป็นการแสดงตัวของศาสนา

ศาสนาใดในญี่ปุ่นมีผู้นับถือมากที่สุด? นี่เป็นความเชื่อที่ซับซ้อนของชาติและเก่าแก่มากซึ่งเรียกว่าชินโต เช่นเดียวกับศาสนาอื่น ๆ มันพัฒนาและดูดซับองค์ประกอบของลัทธิและความคิดทางอภิปรัชญาของชนชาติอื่น ๆ แต่ควรกล่าวว่าศาสนาชินโตยังห่างไกลจากศาสนาคริสต์อยู่มาก ใช่และความเชื่ออื่น ๆ ซึ่งเรียกกันทั่วไปว่าอับบราฮัมมิก แต่ชินโตไม่ได้เป็นเพียงลัทธิของบรรพบุรุษ มุมมองเกี่ยวกับศาสนาของญี่ปุ่นดังกล่าวจะเป็นการทำให้เข้าใจง่ายที่สุด นี่ไม่ใช่การนับถือผี แม้ว่าผู้เชื่อในศาสนาชินโตจะนับถือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและแม้แต่สิ่งของต่างๆ ปรัชญานี้ซับซ้อนมากและสมควรได้รับการศึกษา ในบทความนี้ เราจะอธิบายว่าชินโตคืออะไรโดยสังเขป มีคำสอนอื่น ๆ ในญี่ปุ่นเช่นกัน ชินโตมีปฏิสัมพันธ์กับลัทธิเหล่านี้อย่างไร? เขาเป็นปรปักษ์กับพวกเขาโดยตรงหรือเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการซิงโครไนซ์ทางศาสนาบางอย่างได้หรือไม่? ค้นหาโดยการอ่านบทความของเรา

ที่มาและรหัสของชินโต

ความเชื่อเรื่องผี - ความเชื่อที่ว่าบางสิ่งและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติถูกทำให้เป็นวิญญาณ - มีอยู่ในหมู่ชนชาติทั้งหมดในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนา แต่ต่อมาลัทธิบูชาต้นไม้ หิน และแผ่นสุริยะก็ถูกยกเลิกไป ผู้คนเปลี่ยนตัวเองไปสู่เทพเจ้าผู้ควบคุมพลังแห่งธรรมชาติ สิ่งนี้เกิดขึ้นทั่วทุกอารยธรรม แต่ไม่ใช่ในญี่ปุ่น ที่นั่นมีการอนุรักษ์ผี เปลี่ยนแปลงบางส่วนและพัฒนาเลื่อนลอย และกลายเป็นพื้นฐานสำหรับศาสนาประจำชาติ ประวัติศาสตร์ของศาสนาชินโตเริ่มต้นจากการกล่าวถึงครั้งแรกในหนังสือ "นิฮงงิ" พงศาวดารในศตวรรษที่แปดนี้กล่าวถึงจักรพรรดิญี่ปุ่น Yomei (ปกครองในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่หกและเจ็ด) กษัตริย์องค์ดังกล่าว "ประกาศศาสนาพุทธและนับถือศาสนาชินโต" โดยธรรมชาติแล้ว พื้นที่เล็กๆ แต่ละแห่งในญี่ปุ่นมีจิตวิญญาณเทพเจ้าเป็นของตัวเอง นอกจากนี้ ในบางภูมิภาคดวงอาทิตย์ก็ได้รับเกียรติ ในขณะที่กองกำลังอื่นๆ หรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติก็ได้รับเกียรติ เมื่อในศตวรรษที่แปด กระบวนการรวมอำนาจทางการเมืองเริ่มเกิดขึ้นในประเทศ คำถามก็เกิดขึ้นจากการรวบรวมความเชื่อและลัทธิทั้งหมด

บัญญัติของตำนาน

ประเทศเป็นปึกแผ่นภายใต้การปกครองของภูมิภาคยามาโตะ ดังนั้นที่ด้านบนสุดของ "โอลิมปัส" ของญี่ปุ่นคือเทพธิดา Amaterasu ซึ่งระบุกับดวงอาทิตย์ เธอได้รับการประกาศให้เป็นบรรพบุรุษของราชวงศ์ที่ปกครอง พระเจ้าอื่น ๆ ทั้งหมดได้รับสถานะที่ต่ำกว่า ในปี ค.ศ. 701 ญี่ปุ่นได้จัดตั้งองค์กรบริหาร Jingikan ซึ่งมีหน้าที่ดูแลลัทธิและพิธีกรรมทางศาสนาทั้งหมดที่ดำเนินการในประเทศ พระราชินี Genmei ในปี 712 สั่งให้รวบรวมความเชื่อที่มีอยู่ในประเทศ นี่คือลักษณะของพงศาวดาร "โคจิกิ" ("บันทึกการกระทำในสมัยโบราณ") แต่หนังสือเล่มหลักซึ่งสามารถเทียบได้กับพระคัมภีร์ (ของศาสนายูดาย คริสต์ และอิสลาม) สำหรับชินโตคือ Nihon Shoki - "พงศาวดารของญี่ปุ่น เขียนด้วยพู่กัน" ตำนานชุดนี้รวบรวมขึ้นในปี ค.ศ. 720 โดยกลุ่มเจ้าหน้าที่ภายใต้การนำของ O-no Yasumaro และการมีส่วนร่วมโดยตรงของเจ้าชายโทเนริ ความเชื่อทั้งหมดถูกนำมารวมกันเป็นหนึ่งเดียว นอกจากนี้ Nihon Shoki ยังอ้างอิงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่บอกเล่าถึงการแทรกซึมของศาสนาพุทธ ตระกูลขุนนางจีนและเกาหลี

ลัทธิบรรพบุรุษ

หากเราพิจารณาคำถาม "ชินโตคืออะไร" ก็จะไม่เพียงพอที่จะกล่าวว่านี่คือการบูชาพลังแห่งธรรมชาติ ลัทธิบูชาบรรพบุรุษมีบทบาทสำคัญเท่าเทียมกันในศาสนาดั้งเดิมของญี่ปุ่น ไม่มีแนวคิดเรื่องความรอดในศาสนาชินโตเหมือนในศาสนาคริสต์ วิญญาณของคนตายยังคงมองไม่เห็นท่ามกลางคนเป็น พวกมันมีอยู่ทุกที่และแทรกซึมทุกสิ่งที่มีอยู่ ยิ่งกว่านั้น พวกเขามีส่วนอย่างมากในสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลก เช่นเดียวกับในโครงสร้างทางการเมืองของญี่ปุ่น ดวงวิญญาณของบรรพบุรุษของจักรพรรดิผู้ล่วงลับมีบทบาทสำคัญในเหตุการณ์นี้ โดยทั่วไปแล้วในศาสนาชินโตไม่มีเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างคนกับคามิ สิ่งหลังเหล่านี้คือวิญญาณหรือเทพเจ้า แต่พวกเขายังถูกดึงดูดเข้าสู่วัฏจักรชีวิตชั่วนิรันดร์อีกด้วย คนหลังความตายสามารถกลายเป็นคามิ และวิญญาณสามารถจุติเป็นร่าง คำว่า "ชินโต" นั้นประกอบด้วยอักษรอียิปต์โบราณสองตัว ซึ่งแปลว่า "วิถีแห่งทวยเทพ" อย่างแท้จริง ชาวญี่ปุ่นทุกคนได้รับเชิญให้ใช้ถนนสายนี้ ท้ายที่สุดแล้ว ลัทธิชินโตไม่ใช่ เธอไม่สนใจในการเปลี่ยนศาสนา - การแพร่กระจายของคำสอนของเธอในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ชินโตเป็นศาสนาของญี่ปุ่นอย่างแท้จริง ซึ่งแตกต่างจากคริสต์ อิสลาม หรือพุทธ

แนวคิดหลัก

ดังนั้น ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหลายอย่างและแม้แต่สิ่งต่าง ๆ จึงมีแก่นแท้ของจิตวิญญาณ ซึ่งเรียกว่าคามิ บางครั้งมันก็อาศัยอยู่ในวัตถุเฉพาะ แต่บางครั้งก็ปรากฏตัวในสภาวะไร้สมดุลของเทพเจ้า มีผู้อุปถัมภ์ในท้องถิ่นและแม้แต่เผ่า (ujigami) จากนั้นพวกเขาก็ทำหน้าที่เป็นวิญญาณของบรรพบุรุษ - "เทวดาผู้พิทักษ์" บางชนิดของลูกหลาน ควรชี้ให้เห็นความแตกต่างที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งระหว่างศาสนาชินโตและศาสนาอื่น ๆ ในโลก Dogma ใช้พื้นที่ค่อนข้างน้อย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะอธิบายว่าชินโตคืออะไรในแง่ของหลักศาสนา สิ่งที่สำคัญในที่นี้ไม่ใช่ออร์ทอดอกซ์ (การตีความที่ถูกต้อง) แต่เป็นออร์โธแพรกเซีย (การปฏิบัติที่ถูกต้อง) ดังนั้น ชาวญี่ปุ่นจึงไม่ค่อยให้ความสนใจกับศาสนศาสตร์มากนัก แต่จะให้ความสนใจกับพิธีกรรมต่างๆ พวกเขาลงมาหาเราโดยแทบจะไม่เปลี่ยนแปลงจากเวลาที่มนุษย์ฝึกฝนเวทมนตร์ โทเท็ม และเครื่องรางประเภทต่างๆ

องค์ประกอบทางจริยธรรม

ชินโตไม่ใช่ศาสนาทวินิยมเลย ในนั้นคุณจะไม่พบการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วเหมือนในศาสนาคริสต์ "อะชิ" ภาษาญี่ปุ่นไม่ใช่คำที่สมบูรณ์ แต่เป็นสิ่งที่อันตรายที่ควรหลีกเลี่ยง บาป - สึมิ - ไม่มีสีจริยธรรม เป็นการกระทำที่สังคมประณาม Tsumi เปลี่ยนแปลงธรรมชาติของมนุษย์ "Ashi" ตรงข้ามกับ "yoshi" ซึ่งไม่ใช่สินค้าที่ไม่มีเงื่อนไขเช่นกัน ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ดีและมีประโยชน์ เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การพยายาม ดังนั้นคามิจึงไม่ใช่มาตรฐานทางศีลธรรม พวกเขาสามารถเป็นศัตรูกันเก็บงำความคับข้องใจในอดีต มีคามิที่ควบคุมองค์ประกอบแห่งความตาย - แผ่นดินไหว สึนามิ พายุเฮอริเคน และจากความดุร้ายของสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาก็ไม่ได้น้อยลง แต่สำหรับชาวญี่ปุ่น การเดินตาม "วิถีแห่งเทพเจ้า" (เรียกสั้นๆ ว่าชินโต) หมายถึงหลักศีลธรรมทั้งหมด จำเป็นต้องเคารพผู้อาวุโสตามตำแหน่งและอายุเพื่อให้สามารถอยู่อย่างสงบสุขด้วยความเสมอภาคและให้เกียรติความสามัคคีของมนุษย์และธรรมชาติ

แนวคิดของโลกรอบตัว

จักรวาลไม่ได้ถูกสร้างโดยผู้สร้างที่ดี คามิซึ่งสร้างเกาะญี่ปุ่นในช่วงหนึ่งมาจากความโกลาหล ประเทศชินโต พระอาทิตย์ขึ้นสอนว่าจักรวาลถูกจัดเรียงอย่างถูกต้องแม้ว่าจะไม่ดีก็ตาม และสิ่งสำคัญในนั้นคือคำสั่ง ความชั่วร้ายเป็นโรคที่กัดกินบรรทัดฐาน ดังนั้น ผู้มีคุณธรรมควรหลีกเลี่ยงความอ่อนแอ การล่อลวง และความคิดที่ไม่สมควร พวกเขาสามารถนำเขาไปสู่สึมิได้ บาปจะไม่เพียง แต่บิดเบือนจิตใจที่ดีของบุคคล แต่ยังทำให้เขากลายเป็นคนนอกสังคม และนี่คือบทลงโทษที่เลวร้ายที่สุดสำหรับชาวญี่ปุ่น แต่ความดีและความชั่วไม่มีอยู่จริง ในการแยกแยะ "ดี" จาก "ไม่ดี" ในสถานการณ์เฉพาะบุคคลต้องมี "หัวใจเหมือนกระจก" (ตัดสินความเป็นจริงอย่างเหมาะสม) และไม่ทำลายสหภาพกับเทพเจ้า (ให้เกียรติพิธีกรรม) ดังนั้นเขาจึงมีส่วนร่วมที่เป็นไปได้ในความมั่นคงของจักรวาล

ชินโตและพุทธศาสนา

ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของศาสนาญี่ปุ่นคือการประสานเสียงที่น่าทึ่ง ศาสนาพุทธเริ่มเข้าสู่หมู่เกาะนี้ในศตวรรษที่หก และเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากขุนนางท้องถิ่น ไม่ยากที่จะเดาว่าศาสนาใดในญี่ปุ่นมีอิทธิพลมากที่สุดในการก่อตัวของพิธีกรรมชินโต เริ่มแรกมีการประกาศว่ามีคามิซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์พระพุทธศาสนา จากนั้นพวกเขาก็เริ่มเชื่อมโยงวิญญาณและโพธิธรรม ในไม่ช้าพระสูตรของศาสนาพุทธก็เริ่มอ่านในศาลเจ้าชินโต ในศตวรรษที่สิบเก้า คำสอนของพระพุทธเจ้าผู้รู้แจ้งกลายเป็นศาสนาประจำชาติในญี่ปุ่นมาระยะหนึ่งแล้ว ช่วงนี้ปรับเปลี่ยนการบูชาชินโต ภาพพระโพธิสัตว์และพระพุทธเจ้าปรากฏอยู่ในวิหาร ความเชื่อเกิดขึ้นว่าคามิก็เหมือนกับมนุษย์ที่ต้องได้รับความรอด คำสอนแบบรวมก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน - Ryobu Shinto และ Sanno Shinto

วัดชินโต

เทพเจ้าไม่จำเป็นต้องอยู่ในอาคาร วัดจึงไม่ใช่ที่อยู่อาศัยของกามิ แต่เป็นสถานที่สัตบุรุษของวัดมารวมตัวกันเพื่อบูชา แต่เมื่อรู้ว่าชินโตคืออะไร ไม่มีใครเทียบวัดแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่นกับโบสถ์นิกายโปรเตสแตนต์ได้ อาคารหลัก ฮอนเด็น เป็นที่ตั้งของ "ร่างกายคามิ" - ชินไต โดยปกติจะเป็นแท็บเล็ตที่มีชื่อของเทพ แต่อาจมีชินไตแบบนี้นับพันในวัดอื่น ๆ คำอธิษฐานไม่รวมอยู่ใน honden พวกเขารวมตัวกันในห้องประชุม - ไฮเดน นอกเหนือจากเขาในดินแดน วัดที่ซับซ้อนมีโรงครัวสำหรับเตรียมอาหารพิธีกรรม เวที สถานที่ฝึกเวทมนตร์ และสิ่งปลูกสร้างอื่นๆ พิธีกรรมในวัดดำเนินการโดยนักบวชที่เรียกว่าคันนุชิ

แท่นบูชาในบ้าน

ชาวญี่ปุ่นผู้ศรัทธาไม่จำเป็นต้องไปเยี่ยมชมวัด ท้ายที่สุดแล้วคามิมีอยู่ทุกที่ และคุณยังสามารถให้เกียรติพวกเขาได้ทุกที่ ดังนั้นพร้อมกับวัด บ้านชินโตได้รับการพัฒนาอย่างมาก ในญี่ปุ่นทุกครอบครัวมีแท่นบูชาแบบนี้ เปรียบได้กับ "มุมแดง" ในกระท่อมออร์โธดอกซ์ แท่นบูชา Kamidana เป็นชั้นวางที่มีป้ายชื่อแสดงอยู่ คามิต่างๆ. นอกจากนี้ยังมีการเพิ่มพระเครื่องและเครื่องรางที่ซื้อใน "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" เพื่อเอาใจดวงวิญญาณของบรรพบุรุษ มีการเซ่นไหว้ในรูปแบบของโมจิและเหล้าสาเกบนคามิดะนะด้วย เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้เสียชีวิต สิ่งของบางอย่างที่สำคัญสำหรับผู้เสียชีวิตจะถูกวางไว้บนแท่นบูชาด้วย บางครั้งอาจเป็นประกาศนียบัตรหรือคำสั่งให้เลื่อนตำแหน่ง (เรียกสั้นๆ ว่าศาสนาชินโตทำให้ชาวยุโรปตื่นตระหนกด้วยความฉับไว) จากนั้นผู้ศรัทธาก็ล้างหน้าและมือ ยืนต่อหน้าคามิดัน โค้งคำนับหลายๆ ครั้ง แล้วปรบมือเสียงดัง นี่คือวิธีที่เขาดึงดูดความสนใจของคามิ จากนั้นเขาก็สวดอ้อนวอนเงียบๆ และคำนับอีกครั้ง

การแนะนำ

เมื่อเลือกหัวข้อของเรียงความฉันประสบปัญหาของหัวข้อการวิจัย ดูเหมือนว่าเรารู้มากเกี่ยวกับสามศาสนาหลักของโลกแล้ว ดังนั้นฉันจึงอยากจะเน้นบางศาสนารองลงมา และด้วยเหตุนี้ฉันจึงเลือกชินโต ฉันสนใจว่า "คามิ" คือใคร และทำไมชินโตถึงเป็นศาสนาประจำชาติของญี่ปุ่น

จุดประสงค์ของงานนี้คือการเปิดเผยคุณลักษณะของศาสนาชินโตและบทบาทของศาสนาชินโตในวัฒนธรรมญี่ปุ่น องค์ประกอบหลักของศาสนาประจำชาติของญี่ปุ่นคือลัทธิของบรรพบุรุษ (ชินโต) และการนับถือวิญญาณ (คามิ) ศาสนานี้เรียกว่าชินโต ศาสนาชินโต ("วิถีแห่งเทพเจ้า") - ศาสนาดั้งเดิมญี่ปุ่นซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเชื่อเกี่ยวกับวิญญาณของชาวญี่ปุ่นโบราณ วัตถุบูชาซึ่งมีเทพเจ้าและวิญญาณของคนตายจำนวนมาก ศาสนาชินโตได้รับอิทธิพลสำคัญจากศาสนาพุทธในการพัฒนา ตั้งแต่ พ.ศ. 2411 ถึง พ.ศ. 2488 ชินโตเป็นศาสนาประจำชาติของญี่ปุ่น

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อนี้อยู่ที่ความสำคัญของญี่ปุ่นที่มีต่อ ช่วงเวลานี้ใหญ่อย่างไม่น่าเชื่อ เพื่อให้เข้าใจวัฒนธรรมญี่ปุ่น จำเป็นต้องเข้าใจความหมายและความเฉพาะเจาะจงของชินโต ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมญี่ปุ่น

ในบทคัดย่อของฉัน ฉันจะพิจารณาคำถามสองข้อ เช่น:

ก.) ชินโตเป็นศาสนาของญี่ปุ่น

b.) ประวัติศาสตร์และตำนานของศาสนาชินโต;

ในคำถามแรก ฉันต้องการพูดคุยเกี่ยวกับศาสนาของญี่ปุ่น - ลัทธิชินโต ตลอดจนหลักการและคุณลักษณะต่างๆ

ในคำถามที่สอง ฉันต้องการเปิดเผยขั้นตอนสำคัญทางประวัติศาสตร์ ตลอดจนพูดคุยเกี่ยวกับตำนานของศาสนาชินโตและพิธีและพิธีกรรมหลักของศาสนาชินโต

ชินโตเป็นศาสนาประจำชาติของญี่ปุ่นอย่างลึกซึ้ง และในแง่หนึ่งก็บ่งบอกถึงความเป็นชาติญี่ปุ่น ขนบธรรมเนียม ลักษณะนิสัย และวัฒนธรรมของชาติญี่ปุ่น ลัทธิชินโตที่มีอายุหลายศตวรรษในฐานะระบบอุดมการณ์หลักและแหล่งที่มาของพิธีกรรมได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในปัจจุบันส่วนสำคัญของชาวญี่ปุ่นมองว่าพิธีกรรม วันหยุด ประเพณี ทัศนคติ กฎของชินโตไม่ใช่องค์ประกอบของลัทธิศาสนา แต่ วัฒนธรรมประเพณีของชาวเขา สถานการณ์นี้ก่อให้เกิดสถานการณ์ที่ขัดแย้งกัน: ในแง่หนึ่ง ทั้งชีวิตของญี่ปุ่นอย่างแท้จริง ประเพณีทั้งหมดของมันเต็มไปด้วยศาสนาชินโต ในทางกลับกัน มีชาวญี่ปุ่นเพียงไม่กี่คนที่คิดว่าตัวเองนับถือศาสนาชินโต

การศึกษาชินโตมีความสำคัญมากสำหรับพนักงานของหน่วยงานกิจการภายใน ตำรวจมักต้องมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนในศาสนานี้ ดังนั้น ตำรวจยุคใหม่จึงจำเป็นต้องรู้หลักการพื้นฐาน แนวคิด และคุณลักษณะของศาสนานี้ เพื่อการสนทนาที่ถูกต้องและมีชั้นเชิงกับผู้นับถือศาสนาชินโต

ดังนั้น จุดประสงค์ของงานของฉันคือการเปิดเผยคุณลักษณะของชินโตและเข้าใจบทบาทของชินโตในการสร้างวัฒนธรรมญี่ปุ่น

ความเชื่อของวัฒนธรรมญี่ปุ่นชินโต

ชินโตเป็นศาสนาของญี่ปุ่น

ชินโต ("วิถีแห่งเทพเจ้า") ลัทธิชินโตเป็นศาสนาประจำชาติของญี่ปุ่น อิงตามแนวคิดโทเท็มในสมัยโบราณ รวมลัทธิของบรรพบุรุษและพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาพุทธ ลัทธิขงจื๊อ และลัทธิเต๋า

ก่อนที่จะเริ่มวิเคราะห์แนวคิดของชินโตในวัฒนธรรมญี่ปุ่น ควรมีการชี้แจงประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจทั่วโลกของโลกโดยชาวญี่ปุ่น ช่วงเวลาแรกเกี่ยวข้องกับศาสนาในประเพณีของญี่ปุ่น อย่างไรก็ตาม ในประเทศนี้ เช่นเดียวกับในจีนและอินเดีย ไม่มีแนวคิดที่จะเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาเพียงศาสนาเดียว ถือเป็นเรื่องปกติหากมีคนบูชาเทพเจ้าในศาสนาชินโต ศาสนาพุทธ และลัทธิเต๋าพร้อมๆ กัน นอกจากนี้ ลัทธิทางศาสนาที่เป็นไปได้และที่มีอยู่ทั้งหมดในญี่ปุ่นยังเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด ตัวอย่างเช่น การบูชาคามิด้วยการอ่านบทสวดมนต์ต่อหน้าพวกเขา หรือการใช้การทำนายเต๋าในวันหยุดชินโตถือเป็นบรรทัดฐาน

ประเด็นที่สองเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของวัฒนธรรมจีนที่มีต่อญี่ปุ่น บ่อยครั้งที่พวกเขาสับสนหรือเทียบเคียงกัน โดยอธิบายว่าเป็นประเพณีจีน-ญี่ปุ่น แม้ว่านิพจน์ดังกล่าวยังสามารถเรียกได้ว่าเป็นความจริงไม่มากก็น้อย แต่ถึงกระนั้นมันก็คุ้มค่าที่จะแยกทั้งสองตำแหน่งออกจากกันอย่างชัดเจน แน่นอน วัฒนธรรมจีนมีอิทธิพลอย่างมากต่อประเพณีของญี่ปุ่น (อย่างน้อยก็การเขียนอักษรอียิปต์โบราณ) แต่มีความแตกต่างที่สำคัญอย่างหนึ่ง ทฤษฎีทางปรัชญาและศาสนาของเขามีลักษณะเป็นธรรมชาติในระยะยาว ในขณะที่ประเพณีของญี่ปุ่นที่จำกัดอยู่เพียงเกาะต่างๆ ได้เรียนรู้ที่จะมองหาความหมายในช่วงเวลานี้ ที่นี่และเดี๋ยวนี้ นี่คือสาระสำคัญและรากเหง้าของความแตกต่างซึ่งก่อให้เกิดช่วงเวลาอื่นๆ

สาระสำคัญของชินโตคือชาวญี่ปุ่นเชื่อในการมีอยู่ของคามิ - เทพวิญญาณที่อาศัยอยู่ในโลกนี้ พวกเขาสร้างขึ้นเช่นเดียวกับเกาะญี่ปุ่นและจักรพรรดิเป็นผู้สืบเชื้อสายโดยตรงของคามิ ดังนั้นความคิดเกี่ยวกับตำนานเหล่านี้จึงก่อตัวขึ้นในหมู่ชาวญี่ปุ่นว่าญี่ปุ่นเป็นประเทศศักดิ์สิทธิ์ ปกครองโดยจักรพรรดิผู้ศักดิ์สิทธิ์ และอาศัยอยู่โดยผู้คนที่มีความสัมพันธ์พิเศษกับคามิ

ศาสนาชินโตเติบโตบนพื้นฐานของความเชื่อทางศาสนาโบราณของญี่ปุ่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งความเชื่อและพิธีกรรมที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับการทำให้พลังแห่งธรรมชาติ - ลัทธิคามิ แต่ในขณะเดียวกันศาสนาชินโตก็ดูดซับจีนและ อิทธิพลของชาวพุทธ ศาสนาชินโตค่อย ๆ รวมเข้ากับหลักจริยธรรมของลัทธิขงจื๊อ ปฏิทินวิเศษและความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเต๋าตลอดจนแนวคิดทางปรัชญาและพิธีกรรมของชาวพุทธ ตามที่ได้กล่าวไปแล้ว คำว่า "ชินโต" นั้นมีความหมายตามตัวอักษรว่า "เส้นทางของคามิ (วิญญาณหรือเทพ)" และโดยปกติแล้วคามิเหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่างๆ หรือกระทำในรูปแบบของธรรมชาติตามธรรมชาติ พลังของคามิซึ่งเป็นพลังที่มีอยู่ทั้งภายนอกและภายในโลกนี้ถูกพิจารณาว่ามีอยู่ในวัตถุต่าง ๆ ของธรรมชาติโดยรอบ ธรรมชาติไม่ใช่การสร้างจากพระหัตถ์ของพระผู้เป็นเจ้า และเธอเองมักถูกพรรณนาว่าเป็นผู้กุมหลักการแห่งสวรรค์ Kami ถูกมองว่าเป็นทั้งพลังที่อยู่เบื้องหลังภูมิทัศน์และพลังที่อยู่เบื้องหลังเอกภาพทางการเมืองของรัฐที่มีประชากร ชินโตเป็นวิถีชีวิตตามความเชื่อในกามิ ครอบครัวชาวญี่ปุ่นแต่ละคนและทั้งหมู่บ้านซึ่งเป็นชุมชนของหลายครอบครัวที่อาศัยอยู่ร่วมกัน นับถือคามิในท้องถิ่นในฐานะผู้ประทานพระคุณ อุทิศตนทำนา (โดยเฉพาะการปลูกข้าว) และด้านอื่นๆ ของการอยู่ร่วมกัน และจักรพรรดิเป็นตัวตนของอำนาจและ รัฐทุกฤดูกาลทำพิธีกรรมบางอย่างที่นำไปสู่การเผยแพร่พระคุณของคามิไปยังประชากรทั้งหมดของญี่ปุ่น

ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของชินโตคือความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นและใกล้ชิดระหว่างคามิกับผู้คน ในความเป็นจริง คามิสามารถรวมร่างกับมนุษย์ได้ ดังตัวอย่างจากบุคลิกอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรพรรดิหรือผู้ก่อตั้งขบวนการทางศาสนาใหม่อันศักดิ์สิทธิ์ Kami มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง เติมเต็มภูมิทัศน์โดยรอบและอาศัยอยู่ในบ้านของมนุษย์ Kami มีลักษณะที่ไม่เพียงแต่มีความศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความบริสุทธิ์ด้วย ดังนั้นก่อนที่จะเข้าใกล้ Kami ผู้คนจะต้องผ่านพิธีการชำระให้บริสุทธิ์ ซึ่งสามารถทำได้ที่บ้าน ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และบนถนน ตามกฎแล้วคามิไม่ได้ถูกระบุในทางใดทางหนึ่ง (รูปปั้นหรือรูปภาพ) พวกมันถูกบอกเป็นนัย ๆ และในกรณีพิเศษ นักบวชชินโตหันไปใช้คำอธิษฐานที่กำหนดเป็นพิเศษ (โนริโตะ) เพื่อเรียกคามิไปยังสถานที่นัดพบของผู้ซื่อสัตย์และโอนย้าย พลังที่เปล่งออกมาจากคามิแก่พวกเขา บ้านที่ครอบครัวชาวญี่ปุ่นอาศัยอยู่นั้นเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งส่วนหนึ่งอำนวยความสะดวกโดยการมีคามิอยู่ในนั้น ตามประเพณี ในส่วนกลางของบ้านมีชั้นวางพิเศษที่เรียกว่าคามิดานะ ("ชั้นวางคามิ") มีการตั้งศาลเจ้าขนาดจิ๋วแบบชินโตที่นี่ โดยจะมีการถวายอาหารทุกเช้าและทุกเย็น ในทางสัญลักษณ์นี้ การปรากฏตัวของคามิอยู่ในบ้าน ซึ่งใคร ๆ ก็สามารถหันไปขอความช่วยเหลือและความคุ้มครองได้

เมื่อพิจารณาจากตำราวรรณกรรมในยุคแรก ๆ ชาวญี่ปุ่นในสมัยโบราณนับคนตายในโลกเดียวกันกับคนเป็น พวกเขาปฏิบัติต่อเพื่อนร่วมชาติที่เสียชีวิตราวกับว่าพวกเขากำลังจะออกไปสู่อีกโลกหนึ่ง ซึ่งผู้คนและสิ่งของรอบตัวพวกเขาต้องติดตามไปพร้อมกับผู้ตาย ทั้งสองทำจากดินเหนียวและฝังไว้มากมายพร้อมกับผู้เสียชีวิต (ผลิตภัณฑ์เซรามิกเหล่านี้เรียกว่า khaniva)

วัตถุของลัทธิชินโตเป็นทั้งวัตถุและปรากฏการณ์ของธรรมชาติ และวิญญาณของคนตาย รวมทั้งวิญญาณของบรรพบุรุษ - ผู้อุปถัมภ์ของครอบครัว เผ่า และแต่ละท้องถิ่น เทพสูงสุด ("คามิ") ของศาสนาชินโตคืออามาเทราสุ โอมิคามิ (เทพีผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่ส่องสว่างบนท้องฟ้า) ซึ่งตามตำนานของศาสนาชินโต ราชวงศ์ของจักรพรรดิถือกำเนิดขึ้น คุณลักษณะเฉพาะที่สำคัญของชินโตคือความเป็นชาตินิยมอย่างลึกซึ้ง “คามิ” ไม่ได้ให้กำเนิดคนทั่วไปคือชาวญี่ปุ่น พวกเขามีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับชนชาติญี่ปุ่นมากที่สุด ซึ่งมีลักษณะเฉพาะที่โดดเด่น

ในศาสนาชินโต รูปแบบความเชื่อที่เก่าแก่ที่สุด เช่น เวทมนตร์ ลัทธิโทเท็ม และความเชื่อทางไสยศาสตร์ ได้รับการอนุรักษ์และคงอยู่ต่อไป ชินโตไม่เหมือนกับศาสนาอื่นๆ ตรงที่ไม่สามารถระบุชื่อผู้ก่อตั้งได้ - บุคคลหรือเทพ ในศาสนานี้ไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างมนุษย์และคามิ ผู้คนตามศาสนาชินโตสืบเชื้อสายมาจากคามิโดยตรงอาศัยอยู่ในโลกเดียวกันกับคามิและสามารถปลดปล่อยได้หลังความตาย ดังนั้นชินโตจึงไม่สัญญาถึงความรอดในโลกอื่น แต่พิจารณาการดำรงอยู่อย่างกลมกลืนของบุคคลกับโลกภายนอก ในสภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณตามอุดมคติ

คุณลักษณะอีกอย่างหนึ่งของศาสนาชินโตคือพิธีกรรมมากมายที่คงอยู่มาเกือบไม่เปลี่ยนแปลงตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในขณะเดียวกันลัทธิความเชื่อของชินโตก็อยู่ในจุดที่ไม่มีความสำคัญมากนักเมื่อเทียบกับพิธีกรรม ในตอนแรกไม่มีความเชื่อในศาสนาชินโต เมื่อเวลาผ่านไป ภายใต้อิทธิพลของคำสอนทางศาสนาที่ยืมมาจากทวีป นักบวชแต่ละคนพยายามสร้างความเชื่อ อย่างไรก็ตาม ผลที่ตามมาเป็นเพียงการสังเคราะห์ความคิดของชาวพุทธ เต๋า และขงจื๊อเท่านั้น พวกเขาดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากศาสนาชินโตซึ่งเนื้อหาหลักยังคงเป็นพิธีกรรมจนถึงทุกวันนี้

ศาสนาชินโตไม่เหมือนกับศาสนาอื่นๆ สถานที่ของความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วถูกครอบครองโดยแนวคิดที่บริสุทธิ์และไม่บริสุทธิ์ หากบุคคลนั้น "สกปรก" นั่นคือเขาได้ทำสิ่งที่ไม่เหมาะสม เขาต้องผ่านพิธีการชำระให้บริสุทธิ์ บาปที่แท้จริงของชินโตคือการละเมิดระเบียบโลก - สึมิ และสำหรับบาปดังกล่าวบุคคลจะต้องชดใช้หลังความตาย เขาไปยังดินแดนแห่งความโศกเศร้าและนำไปสู่ชีวิตที่เจ็บปวดซึ่งรายล้อมไปด้วยวิญญาณชั่วร้าย แต่ไม่มีหลักคำสอนที่พัฒนาขึ้นเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย นรก สวรรค์ หรือการพิพากษาครั้งสุดท้ายในศาสนาชินโต ความตายถูกมองว่าเป็นการลดลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของพลังชีวิต ซึ่งจากนั้นจะเกิดใหม่อีกครั้ง ศาสนาชินโตสอนว่าวิญญาณของคนตายอยู่ที่ไหนสักแห่งในบริเวณใกล้เคียงและไม่ถูกปิดกั้นจากโลกของผู้คน สำหรับสาวกชินโต เหตุการณ์สำคัญทั้งหมดเกิดขึ้นในโลกนี้ ซึ่งถือว่าดีที่สุดในบรรดาโลกทั้งหมด

จากผู้ที่นับถือศาสนานี้ไม่จำเป็นต้องสวดมนต์ทุกวันและไปวัดบ่อยๆ การเข้าร่วมในวันหยุดของวัดและประกอบพิธีกรรมตามประเพณีที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตก็เพียงพอแล้ว ดังนั้นชาวญี่ปุ่นเองจึงมักมองว่าชินโตเป็นการผสมผสานระหว่างขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาติ โดยหลักการแล้ว ไม่มีสิ่งใดขัดขวางผู้นับถือศาสนาชินโตจากการนับถือศาสนาอื่นหรือแม้แต่คิดว่าตนเองเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ถึงกระนั้น การประกอบพิธีกรรมชินโตก็แยกออกจากชีวิตประจำวันของชาวญี่ปุ่นตั้งแต่เกิดจนกระทั่งเสียชีวิต เพียงแต่ว่าพิธีกรรมส่วนใหญ่ไม่ถือเป็นการแสดงถึงศาสนา

ในญี่ปุ่นมีศาลเจ้าชินโตประมาณ 80,000 แห่ง (จินจะ) ซึ่งมีนักบวชมากกว่า 27,000 คน (คันนุชิ) ประกอบพิธีกรรม แม้ว่าวัดขนาดใหญ่จะเสิร์ฟคันนุชิหลายสิบองค์ แต่วัดเล็กๆ หลายสิบแห่งก็มีนักบวชองค์ละหนึ่งองค์ kannushi ส่วนใหญ่รวมบริการของชินโตเข้ากับการแสวงหาทางโลก การทำงานเป็นครู พนักงานของเทศบาลท้องถิ่น และสถาบันอื่น ๆ ตามกฎแล้วจินจะประกอบด้วยสองส่วน: ฮอนเด็นซึ่งเป็นที่เก็บวัตถุที่เป็นสัญลักษณ์ของวัตถุบูชา (ชินไต) และไฮเดน - ห้องโถงสำหรับผู้มาสักการะ คุณลักษณะบังคับของจินจะคือซุ้มประตูรูปตัวยูหรือโทริอิที่ติดตั้งอยู่ด้านหน้า

แหล่งรายได้หลักของวัดขนาดใหญ่คือการแสวงบุญปีใหม่แบบดั้งเดิม เมื่อจำนวนผู้เยี่ยมชมแต่ละแห่งมีตั้งแต่หลายแสนคนไปจนถึงหลายล้านคน การค้าเครื่องราง คาถา การทำนายยังนำมาซึ่งผลกำไรที่มั่นคง ในขณะเดียวกัน บางคน "เชี่ยวชาญ" ในการป้องกันอุบัติเหตุทางถนน บางคน "ช่วย" จากเหตุไฟไหม้ บางคน "ประกัน" ให้สอบผ่านในสถาบันการศึกษา ฯลฯ รายได้ที่น่าประทับใจสำหรับนักบวชชินโตก็นำมาด้วย ห้องโถงสำหรับพิธีแต่งงานดำเนินการโดยวัด

ลัทธิชินโตไปไกลกว่าจินจา วัตถุของมันสามารถเป็นวัตถุใดก็ได้ "ความศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งระบุด้วยเชือกที่ทอจากฟางข้าว - ชิเมนาวะ หลายครอบครัวมีแท่นบูชาประจำบ้าน - คามิดานะ ซึ่งแผ่นจารึกที่มีชื่อของบรรพบุรุษทำหน้าที่เป็นวัตถุบูชา

พิธีกรรมชินโตเริ่มต้นด้วยการทำให้บริสุทธิ์ซึ่งประกอบด้วยการล้างปากและมือด้วยน้ำ องค์ประกอบที่จำเป็นคือการอ่านคำอธิษฐานที่ส่งถึงเทพ พิธีจบลงด้วยพิธีกรรมในระหว่างที่ kannusi และผู้ศรัทธาดื่มข้าวบดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการชิม "ร่วมกับเทพ" ของเครื่องบูชาที่ทำกับเขา

ตั้งแต่ พ.ศ. 2411 ถึง พ.ศ. 2488 ชินโตเป็นศาสนาประจำชาติของญี่ปุ่น รากฐานของศาสนาชินโตวางอยู่ในตำนานของศาสนาชินโต

ตำนานชินโตโบราณยังคงรักษาแนวคิดเกี่ยวกับการสร้างโลกในแบบฉบับของญี่ปุ่นไว้ ตามที่เขาพูด แต่เดิมมีเทพเจ้าสององค์หรือที่แม่นยำกว่านั้นก็คือเทพและเทพธิดา อิซานางิและอิซานามิ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่การรวมตัวกันของพวกเขาที่ก่อให้เกิดสิ่งมีชีวิตทั้งหมด อิซานามิเสียชีวิตเมื่อเธอพยายามที่จะให้กำเนิดลูกคนแรกของเธอ เทพแห่งไฟ อิซานางิผู้โศกเศร้าต้องการช่วยภรรยาของเขาจากยมโลกแห่งความตาย แต่ล้มเหลว จากนั้นเขาต้องทำสิ่งหนึ่ง: จากดวงตาซ้ายของเขา Amaterasu เทพีแห่งดวงอาทิตย์ถือกำเนิดขึ้นซึ่งลูกหลานของพวกเขาถูกกำหนดให้เข้ามาแทนที่จักรพรรดิแห่งญี่ปุ่น

วิหารของศาสนาชินโตมีขนาดใหญ่มาก และการเติบโตของมันไม่ได้ถูกควบคุมหรือจำกัด เช่นเดียวกับในศาสนาฮินดูหรือเต๋า เมื่อเวลาผ่านไป หมอผีดึกดำบรรพ์และหัวหน้าเผ่าที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาและพิธีกรรมต่างๆ ถูกแทนที่ด้วยนักบวชพิเศษ kannushi ("ผู้ควบคุมวิญญาณ", "ปรมาจารย์แห่งคามิ") ซึ่งมีตำแหน่งตามกรรมพันธุ์ สำหรับพิธีกรรม การสวดมนต์ และการบวงสรวง วัดเล็กๆ ถูกสร้างขึ้น หลายแห่งถูกสร้างขึ้นใหม่เป็นประจำ สร้างขึ้นในที่ใหม่เกือบทุกยี่สิบปี (เชื่อกันว่าช่วงเวลาดังกล่าวเป็นที่พอใจสำหรับวิญญาณที่จะอยู่ในตำแหน่งที่มั่นคงในที่แห่งเดียว) .

ศาลเจ้าชินโตแบ่งออกเป็นสองส่วน: ด้านในและส่วนปิด (ฮอนเด็น) ซึ่งมักจะเก็บสัญลักษณ์คามิ (ชินไต) และโถงสวดมนต์ด้านนอก (ไฮเด็น) ผู้เยี่ยมชมวัดเข้าไปในไฮเดน หยุดหน้าแท่นบูชา โยนเหรียญลงในกล่องข้างหน้า คำนับและปรบมือ บางครั้งกล่าวคำอธิษฐาน (สามารถทำได้เงียบๆ) และจากไป ปีละครั้งหรือสองครั้ง จะมีการจัดงานเลี้ยงอันเคร่งขรึมที่วัดโดยมีเครื่องบูชามากมายและบริการที่งดงาม ขบวนแห่และเกี้ยว ซึ่งวิญญาณของเทพเจ้าจะเคลื่อนออกจากชิงไถในเวลานี้ ทุกวันนี้ นักบวชของศาลเจ้าชินโตในชุดพิธีกรรมดูเป็นพิธีการมาก ส่วนวันเวลาที่เหลืออุทิศเวลาเล็กน้อยให้กับวัดและวิญญาณ ทำกิจวัตรประจำวัน รวมกับคนทั่วไป

ในแง่ปัญญา จากมุมมองของความเข้าใจทางปรัชญาของโลก สิ่งก่อสร้างทางทฤษฎีที่เป็นนามธรรม ศาสนาชินโต เช่นเดียวกับศาสนาเต๋าในประเทศจีน ไม่เพียงพอสำหรับสังคมที่กำลังพัฒนาอย่างจริงจัง จึงไม่น่าแปลกใจที่ศาสนาพุทธซึ่งแทรกซึมจากแผ่นดินใหญ่ไปยังญี่ปุ่นได้เข้ามาเป็นผู้นำในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประเทศอย่างรวดเร็ว

ข้อมูลเชิงชาติพันธุ์วรรณนาเป็นพยานถึงการมีอยู่ของความเชื่ออย่างต่อเนื่องว่าวิญญาณของผู้ตายสามารถบินออกไปได้ไม่ไกลและในช่วงเวลาสั้น ๆ ดังนั้นผู้ตายจึงไม่ถือว่าตายทันที พวกเขาพยายามชุบชีวิตเขาด้วยความช่วยเหลือของเวทมนตร์ - "ความสงบ" หรือ "การเรียกวิญญาณ" (ทามาชิซูเมะ, ทามาฟุริ) ดังนั้น โลกที่ซ่อนเร้นของคนตาย โลกของบรรพบุรุษจึงกลายเป็นส่วนที่มองไม่เห็นของโลกของคนเป็น และไม่ถูกแยกออกจากพวกเขาด้วยกำแพงที่ทะลุผ่านไม่ได้

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าศิลปะญี่ปุ่นมีความเฉพาะเจาะจงในตัวเอง ซึ่งก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมและศิลปะจีน ศาสนาชินโต อิงตามลัทธิธรรมชาติ ครอบครัว จักรพรรดิในฐานะรองของพระเจ้า ลัทธิไร้เหตุผลทางพุทธศาสนา และรูปแบบศิลปะ ของอินเดีย. ความเฉพาะเจาะจงนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนเมื่อเปรียบเทียบศิลปะของยุโรปและญี่ปุ่น บทประพันธ์ของ Alcaeus, บทเพลงโซนาตาของ Petrarch, รูปปั้นของ Praxiteles และ Michelangelo มีรูปแบบที่สมบูรณ์แบบ ซึ่งสอดคล้องกับจิตวิญญาณของเนื้อหา ไม่มีอะไรฟุ่มเฟือยในพวกเขาการเพิ่มอย่างน้อยหนึ่งจังหวะนำไปสู่การสูญเสียโลกทัศน์ของศิลปินที่เป็นตัวเป็นตน เป้าหมายหลักของศิลปิน ประติมากร กวีชาวยุโรป คือการสร้างอุดมคติแห่งความงามตามหลักการ "มนุษย์คือมาตรวัดทุกสิ่ง" กวี จิตรกร นักประดิษฐ์ตัวอักษร และปรมาจารย์พิธีชงชาของญี่ปุ่นมีเป้าหมายที่ต่างออกไป มาจากหลักการที่ว่า "ธรรมชาติคือมาตรวัดของสรรพสิ่ง" ในงานของพวกเขาใคร ๆ ก็สามารถเดาได้ ความงามที่แท้จริงความงามของธรรมชาตินั้นมีรหัสแห่งจักรวาล ในกระบวนการเข้าใจความงามของธรรมชาติในฐานะความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรม ญาณหยั่งรู้ทางสุนทรียะประเภทหนึ่งก็เกิดขึ้น ทำให้บุคคลสามารถเข้าใจรากฐานอันลึกซึ้งของการดำรงอยู่ได้

ใช่. ชินโตมีผลกระทบอย่างมากต่องานศิลปะในญี่ปุ่น ตัวอย่างเช่น ในญี่ปุ่นโบราณ สัญลักษณ์ของเทพเจ้าคือ วัตถุธรรมชาติและปรากฏการณ์ที่วิญญาณอาศัยอยู่ตามความเชื่ออย่างลึกซึ้งของชาวญี่ปุ่น:

ยอดเขาที่สวยงามน่าอัศจรรย์ซึ่งดวงอาทิตย์ขึ้นและซ่อนตัวอยู่ด้านหลัง

พายุไต้ฝุ่นที่น่ากลัวกวาดล้างทุกสิ่งที่ขวางหน้า

Wisteria ให้สีลดหลั่นที่ไม่มีใครเทียบ

ความลึกที่ไร้ก้นบึ้งของท้องทะเล น่ากลัวและในขณะเดียวกันก็ดึงดูดใจ

น้ำตกที่มีความสวยงามเป็นพิเศษ ราวกับของขวัญจากสวรรค์

ลัทธิชินโตเปลี่ยนสิ่งเหล่านี้ให้เป็นวัตถุบูชาและเทพี นี่คือที่หลัก ลักษณะเด่นลัทธิชินโตจากศาสนาอื่น: ไม่ใช่ภาพเคลื่อนไหวธรรมดาของธรรมชาติ แต่เป็นการจำลอง

ชินโต (ในญี่ปุ่น) - วิถีแห่งเทพเจ้า - KAMI: ทุกสิ่งในธรรมชาติเคลื่อนไหวได้ ซึ่งหมายความว่ามีความศักดิ์สิทธิ์

อย่าสับสนระหว่าง SINTO กับ DAO ซึ่งมีต้นกำเนิดในประเทศจีนในศตวรรษที่ 6 พ.ศ. เต๋า - วิถีแห่งธรรมชาติ กฎสากลของธรรมชาติ รากฐานอันลึกล้ำของสรรพสิ่ง บรรพบุรุษของสรรพสิ่ง วิธีทั่วไปการพัฒนามนุษย์โดยผสมผสานกับธรรมชาติและสิ่งมีชีวิตรอบตัว

แม้จะมีความคล้ายคลึงกัน แต่ชินโตและ DAO ก็แตกต่างกันมาก ความศักดิ์สิทธิ์ของธรรมชาติในญี่ปุ่นนั้นเด่นชัดกว่าในประเทศอื่น ๆ ในตะวันออก ดังนั้นท่าทีที่มีต่อเธอจึงดูบอบบาง น่านับถือ และสง่างามมากกว่า

การแปรสภาพของรูปแบบและองค์ประกอบทางธรรมชาติในช่วงสมัยชินโตนำไปสู่การสร้างแท่นบูชาแห่งแรก - องค์ประกอบทางประติมากรรมดั้งเดิม ซึ่งเล่นบทบาทของอนุสาวรีย์ศักดิ์สิทธิ์ (ศักดิ์สิทธิ์) โดยหินขนาดยักษ์ที่ใจกลางพื้นที่โล่ง บ่อยครั้งที่บริเวณนี้ถูกล้อมรอบด้วยก้อนหินหรือโขดหินทะเล (วาซากะ) ตรงกลางมีก้อนหินหนึ่งก้อนหรือมากกว่านั้น (วาคุระ) มัดรอบ "คิ้วศักดิ์สิทธิ์" ด้วยมัดฟาง (ชิเมนาวะ) ความพยายามที่จะเป็นตัวแทนของเทพเจ้าในรูปแบบของวัตถุธรรมชาติเป็นจุดเริ่มต้นของการเกิดขึ้นขององค์ประกอบภูมิทัศน์ครั้งแรกในญี่ปุ่นโบราณ พวกเขาไม่เพียงกลายเป็นวัตถุบูชาเท่านั้น แต่ยังเป็นวัตถุแห่งการไตร่ตรองทางสุนทรียะอีกด้วย กลุ่มหินกลุ่มแรกเหล่านี้เกิดจากพิธีกรรมของศาสนาชินโต ไม่มีอะไรมากไปกว่าต้นแบบที่อยู่ห่างไกล สวนญี่ปุ่นภูมิทัศน์เชิงสัญลักษณ์แห่งแรกของญี่ปุ่น

จากนี้จะเห็นได้ชัดว่าในญี่ปุ่นมีทัศนคติพิเศษต่อหินซึ่งมีความสำคัญในการสร้างสวน และวันนี้เป็นหินสำหรับชาวญี่ปุ่น - สิ่งมีชีวิตซึ่งมีวิญญาณศักดิ์สิทธิ์สถิตอยู่

ดังนั้น ในคำถามแรก ฉันได้เปิดเผยแนวคิดของ "ลัทธิชินโต" ตรวจสอบหลักการและคุณลักษณะพื้นฐาน และฉันก็ได้เรียนรู้ว่า "คามิ" คือใคร และมีบทบาทอย่างไรในลัทธิชินโต ฉันยังพิจารณาถึงอิทธิพลของชินโตที่มีต่อศิลปะของญี่ปุ่นด้วย

ชื่อ: ชินโต ("วิถีแห่งเทพเจ้า")
เวลาที่เกิดเหตุ:ศตวรรษที่ 6

ชินโตเป็นศาสนาดั้งเดิมในญี่ปุ่น ตามความเชื่อเรื่องวิญญาณของชาวญี่ปุ่นโบราณ วัตถุบูชาคือเทพเจ้าและวิญญาณของคนตายจำนวนมาก มีอิทธิพลอย่างมากในการพัฒนา

พื้นฐานของศาสนาชินโตคือการนับถือและบูชาพลังธรรมชาติและปรากฏการณ์ต่างๆ เชื่อกันว่าหลายสิ่งมีแก่นแท้ทางจิตวิญญาณในตัวเอง - คามิ คามิสามารถมีอยู่บนโลกในวัตถุที่เป็นวัตถุ และไม่จำเป็นต้องอยู่ในสิ่งที่ถือว่ามีชีวิตตามความหมายมาตรฐาน ตัวอย่างเช่น ในต้นไม้ หิน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ หรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ และภายใต้เงื่อนไขบางประการสามารถปรากฏอยู่ในศักดิ์ศรีแห่งสวรรค์ . คามิบางตัวเป็นวิญญาณของพื้นที่หรือวัตถุทางธรรมชาติบางอย่าง (เช่น วิญญาณของภูเขาลูกใดลูกหนึ่ง) อื่นๆ เป็นตัวแสดงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั่วโลก เช่น อามาเทราสึ โอมิคามิ เทพีแห่งดวงอาทิตย์ Kami ได้รับความเคารพนับถือ - ผู้อุปถัมภ์ครอบครัวและเผ่ารวมถึงวิญญาณของบรรพบุรุษที่ล่วงลับซึ่งถือเป็นผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์ลูกหลานของพวกเขา ศาสนาชินโตรวมถึงเวทมนตร์ ลัทธิโทเท็ม ความเชื่อในประสิทธิภาพของเครื่องรางของขลังและเครื่องรางต่างๆ ถือว่าสามารถป้องกันได้ คามิที่เป็นศัตรูหรือปราบพวกเขาด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรมพิเศษ

หลักการทางจิตวิญญาณที่สำคัญของศาสนาชินโตคือการอยู่ร่วมกับธรรมชาติและผู้คน ตามลัทธิชินโต โลกเป็นสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเดียวที่คามิ ผู้คน และจิตวิญญาณของคนตายอยู่เคียงข้างกัน Kami เป็นอมตะและรวมอยู่ในวัฏจักรของการเกิดและการตายซึ่งทุกสิ่งในโลกได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม วัฏจักรในรูปแบบปัจจุบันนั้นไม่สิ้นสุด แต่จะมีอยู่จนกระทั่งโลกถูกทำลาย หลังจากนั้นก็จะเกิดรูปแบบอื่น ไม่มีแนวคิดเรื่องความรอดในศาสนาชินโต ในทางกลับกัน ทุกคนกำหนดสถานที่ตามธรรมชาติของตนในโลกผ่านความรู้สึก แรงจูงใจ และการกระทำของตน

ชินโตไม่สามารถถูกพิจารณาว่าเป็นศาสนาทวินิยม และไม่มีกฎหมายที่เข้มงวดทั่วไปในศาสนาอับบราฮัมมิก แนวคิดเรื่องความดีและความชั่วของศาสนาชินโตแตกต่างอย่างมากจากแนวคิดของชาวยุโรป () อย่างแรกคือในสัมพัทธภาพและความเฉพาะเจาะจง ดังนั้นความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างคามิที่เป็นศัตรูกันโดยธรรมชาติหรือเก็บความคับข้องใจส่วนตัวไว้จึงถือเป็นเรื่องธรรมชาติและไม่ได้ทำให้ฝ่ายตรงข้ามฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง "ดี" อย่างไม่มีเงื่อนไข ส่วนอีกฝ่าย "ไม่ดี" อย่างไม่มีเงื่อนไข ในศาสนาชินโตโบราณ ความดีและความชั่วถูกแสดงด้วยคำว่า โยชิ (ดี) และ อาซี (ไม่ดี) ซึ่งความหมายนั้นไม่ใช่สิ่งสัมบูรณ์ทางจิตวิญญาณเหมือนในศีลธรรมของชาวยุโรป แต่การมีหรือไม่มีคุณค่าในทางปฏิบัติและความเหมาะสมสำหรับใช้ใน ชีวิต. ในแง่นี้ชินโตเข้าใจถึงความดีและความชั่วมาจนถึงทุกวันนี้ - ทั้งตัวแรกและตัวที่สองนั้นสัมพันธ์กันการประเมินการกระทำเฉพาะนั้นขึ้นอยู่กับสถานการณ์และเป้าหมายที่ผู้กระทำกำหนดไว้สำหรับตัวเขาเอง

หากบุคคลกระทำด้วยความจริงใจ เปิดใจ รับรู้โลกตามที่เป็นอยู่ หากพฤติกรรมของเขามีความเคารพและไร้ที่ติ เขาก็มักจะทำดี อย่างน้อยก็ในความสัมพันธ์กับตัวเขาเองและกลุ่มสังคมของเขา คุณธรรมได้รับการยอมรับว่าเป็นความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นเคารพผู้อาวุโสในวัยและตำแหน่งความสามารถในการ "อยู่ท่ามกลางผู้คน" - เพื่อรักษาความสัมพันธ์ที่จริงใจและเป็นมิตรกับทุกคนที่ล้อมรอบบุคคลและสร้างสังคมของเขา ความโกรธ ความเห็นแก่ตัว การแก่งแย่งชิงดีกัน ความใจแคบถูกประณาม ทุกสิ่งที่ละเมิดระเบียบสังคม ทำลายความสามัคคีของโลก และขัดขวางการบริการของคามิถือเป็นสิ่งชั่วร้าย

ดังนั้นความชั่วร้ายในมุมมองของชินโตจึงเป็นโรคของโลกหรือบุคคล การสร้างความชั่ว (นั่นคือการก่อให้เกิดอันตราย) เป็นเรื่องผิดธรรมชาติสำหรับบุคคล บุคคลทำความชั่วเมื่อถูกหลอกหรือถูกหลอกตัวเอง เมื่อเขาไม่สามารถหรือไม่รู้ว่าจะรู้สึกมีความสุขอย่างไรเมื่ออยู่ท่ามกลางผู้คน เมื่อชีวิตของเขา เป็นสิ่งไม่ดีและไม่ถูกต้อง

เนื่องจากไม่มีความดีและความชั่วที่แน่นอน มีเพียงตัวเขาเองเท่านั้นที่สามารถแยกแยะสิ่งหนึ่งออกจากสิ่งอื่น และเพื่อการตัดสินที่ถูกต้อง เขาต้องการการรับรู้ความเป็นจริงที่เพียงพอ (“หัวใจที่เหมือนกระจก”) และสหภาพกับเทพ สภาวะเช่นนี้เกิดขึ้นได้ด้วยการใช้ชีวิตอย่างเหมาะสมและเป็นธรรมชาติ ด้วยการชำระร่างกายและจิตใจให้บริสุทธิ์ และเข้าถึงคามิด้วยการบูชา

การรวมศาสนาชินโตเข้าเป็นศาสนาเดียวทั่วประเทศในขั้นต้นนั้นเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลอันแรงกล้าที่แผ่ซ่านไปทั่วญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 6-7 เพราะว่า