Buvę pamaldūs krikščionys, neabejotinai tikėję Šventosios Bažnyčios mokymo, išreikšto šventose knygose, autoritetu pripažinti kokio nors papročio nuodėmingumą ar šventumą, buvo patenkinti tuo, kaip toks paprotys buvo pripažintas patristinėse knygose (Bazilijus Didysis, taisyklės 89). , 91). Pavyzdžiui, kirpimas šiose knygose pripažįstamas nuodėmingu poelgiu.
„...negadink barzdos kraštų“
Pagoniškas, senovės pasaulis, kurį krikščionybė buvo pakviesta pakeisti Dievo Apvaizda, tikėjo grožio idealu jaunystėje ir jaunatvišku šviežumu (Išmintis Sol. 2), o senatvė pagonims buvo kūno jėgų išsekimo ženklas. ir žmogaus sunaikinimas. Jie pripažino tik žemiškąjį gyvenimą, neigdami dvasinį, pomirtinį gyvenimą.
"Bet štai linksmybės ir džiaugsmas! Jie žudo jaučius ir skerdžia avis, valgo mėsą ir geria vyną: "Valgysime ir gersime, nes rytoj mirsime!" (Iz.22, 13)
„Neapsigaukite: blogos draugijos gadina gerą moralę“ (1 Kor. 15:33; Ps. 72; Jobo 21).
Todėl pagonys, o ypač graikų-romėnų pasaulis, beveik visus savo dievus vaizdavo bebarzdžius, moteriškus. Tuo tarpu krikščionybė moko pirmiausia apie dvasinį žmogaus grožį, t.y. apie savo religinio ir dorovinio tobulumo laipsnį, kiek žmogus išmoko, sugebėjo visa tai įgyvendinti ar pasireikšti savo gyvenime.
O kadangi norint pasiekti dvasinę brandą dvasine ir moraline prasme, norint pritaikyti žmogaus įsisavintą krikščioniškąjį mokymą, reikia ilgiau gyventi, kovoti su pasaulio pagundomis, tai krikščionišku supratimu, natūralu, , senatviški, subrendę tipai, turintys barzdą kaip brandos ir patirties ženklą. Tikinti akis vyresniųjų, išbalintų žilais plaukais ant galvos ir barzdos, atvaizde šioje išorinėje kūno formoje įžvelgė nesenstančią dvasinio pasaulio šviesą. Štai kodėl vienas iš būdų, kaip krikščionybėje tapo papročiu ypatingai garbei nešioti barzdą kaip natūralią vyrų puošmeną, buvo krikščioniška ikonų tapyba, kaip tikėtinas atvaizdas Šv. žmonių, kurie iš tikrųjų egzistavo, piktogramos.
IN krikščionių bažnyčia yra dogma apie šventųjų garbinimą, taigi ir jų atvaizdo poreikį Šv. piktogramos. Krikščioniškasis menas negalėjo nekreipti dėmesio į tai, kad ikonose pavaizduoti veidai yra ne išgalvoti, o tikrai kažkada gyvenę žemėje, matomame, apibrėžtame vaizde. O vaizduojant Dievo šventuosius būdingas vyrų bruožas buvo jų barzda.
Sudarydamas būtiną vaizduojamų šventųjų aksesuarą, jis galėjo būti būdingas vieno asmens skirtumas nuo kito, todėl atkūrė ikonų tapybos tipą. O kad pradžioje, prieš pasitraukimą į ereziją, o tarp lotynų katalikų visi nešiojo barzdas, matosi jų ankstyvuosiuose atvaizduose (žr. popiežius Sikstas „Sikstas“). Originaluose aprašomas šventųjų veidas.
Sausio 5 d., Savva Pašventintasis, įkrito į ugnies duobę prie Negyvosios jūros, apdegė barzdą ir veidą. Barzda neaugo, liko maža ir reta. Jis dėkojo Dievui už tokią bjaurią barzdą, kad nebuvo kuo pasigirti.
Sausio 11 d., Teodosijus Didysis, iš barzdos šv. Marciana atsargiai paėmė grūdus, įdėjo į klėtį ir jie pasidarė sotūs.
Birželio 23 dieną „Teofiliaus atgaila“, pardavęs save velniui, sielos priešas glostė jam barzdą, pabučiavo jį į burną.
Vasario 10 d., Kharlampy, ilga barzda, kankintojai ant jo barzdos uždėjo anglis, tačiau iš barzdos kilo ugnis ir sudegino 70 žmonių. Birželio 12 d., Onufry, barzda iki žemės.
Balandžio 14 d., Jonas, Eustatijus, nepažįstami žmonės sužinojo, kad pagal barzdą yra stačiatikiai – nenorėjo kirptis plaukų.
Rugsėjo 01 d., Simeonas Stilitas, jam mirus, patriarchas norėjo nuimti plaukus nuo jo barzdos, ranka iškart nudžiūvo.
lapkričio 20 d., Proklas, žr apaštalas Paulius, jo barzda plati, priekinėje galvos dalyje nėra plaukų. Gegužės 8 d., Arsenijus Didysis, barzda iki juosmens. Sausio 2 d., Evfimy, su didele barzda žilais plaukais.
Aprašymai sudaryti iš dalies pagal legendą, iš dalies remiantis jau esamais ikonų vaizdais:
Apie Dionisijų Areopagitą: žilaplaukis, ilgais plaukais, kiek ilgais ūsais, reta barzda.
Apie šv. Grigalius teologas: barzda nėra ilga, o gana stora, plika, šviesiais plaukais, barzdos galas tamsaus atspalvio.
Apie šv. Kirilas Aleksandrietis: barzda stora ir ilga, plaukai ant galvos ir barzdos garbanoti, žilais plaukais ir kt.
Be to, yra šventųjų aprašymų, kur įvardijama tik viena barzda, pavyzdžiui, patriarchas Hermanas – „sena, reta barzda“;
Šventasis Eutimas – „barzda iki voko“;
Peter Athos – „barzda iki kelių“;
Makarijus iš Egipto, „barzda iki žemės“. Krikščionys visada mėgdžiojo ne tik šventųjų poelgiais, bet ir savo išvaizda.
Barzda buvo laikoma to Dievo paveikslo ženklu, pagal kurį buvo sukurtas žmogus.
1054 m. Konstantinopolio patriarchas Mykolas Kerularijus savo laiške Antiochijos patriarchui Petrui apkaltino lotynus kitomis erezijomis ir „barzdų kirpimu“.
Tą patį kaltinimą lotynams išreiškė vienuolis Teodosijus savo „Pamoksle apie krikščionių tikėjimą“.
Kirpyklos yra ištvirkimo erezija, skirta pagundoms ir geros moralės sugadinimui, vedanti į lyčių iškraipymą, sodomijos nuodėmė; o Rusijos kunigaikščiai baudė baudomis tuos, kurie muštynių metu išplėšė dalį barzdos. Tad valdant didžiajam kunigaikščiui Jaroslavui už barzdos kuokšto ištraukimą iš kaltųjų buvo surinkta 12 grivinų bauda iždo naudai, o XV amžiuje kaltajam už barzdos ištraukimą buvo nukirsta ranka. .
Viena iš autoritetingų Rusijos tarybų, kurioje dalyvavo trys rusų šventieji, Stoglavų katedra, nusprendė: „Šventos taisyklės draudžia stačiatikiams visiems: neskusti barzdos ir ūsų ir nesikirpti plaukų, tokie yra stačiatikiai. , bet lotyniškas ir eretiškas.
Graikijos karaliaus Konstantino Kovalino tradicijos; o apie tai apaštališkos ir patristinės didžiųjų taisyklės draudžia ir neigia: šventųjų taisyklė Apaštalas sako taip: jei kas nusiskuto barzdą ir taip miršta, jis nevertas jiems tarnauti, negiedok šarkos. ant jo, nei prosphora, nei žvakių į bažnyčią ant jo nenešti, su neištikimaisiais tebūna skaičiuojama, nuo eretikų tai išnaudojama "40 sk.
Apie tą patį 96 taisyklės aiškinimą, VI Ekumeninė taryba dėl barzdos kirpimo: „Kas nebuvo parašyta įstatyme apie barzdos kirpimą: nekirpkite barzdos.
„...negadink barzdos kraštų“ (Kun.19:27).
Bet jūs, darydami šį žmogų tam, kad patiktumėte, prieštaraujate įstatymui, būsite nekenčiami to, kuris sukūrė jus pagal savo atvaizdą, ir jei kas nori patikti Dievui, pasitraukite nuo tokio blogio. „Neigiamas požiūris į kirpimas – piktas katalikų ir ateistų paprotys pasiekė aukščiausią nerimą keliantis laikas Rusijoje, kai lotynai rusų akyse įžeidinėjo viską, ką iki šiol rusai buvo įpratę laikyti neliečiamu ir šventu, juokėsi iš tikėjimo. , rusų gyvenimas ir papročiai.
Todėl kirpyklai buvo uždėtas prakeiksmas.
1639 m. Potrebnike ir 1647 m. Aptarnavimo knygoje buvo patalpintas nurodymas: „neskusk barzdos ir nekirpk ūsų“.
Didysis reikalavimas pasakė taip: "Aš prakeikiu Dievo nekenčiamą ir ištvirkaujantį paveikslą, sielos žavesį, naikinantį nuo aptemusios erezijos, ir kad nenukirpčiau barzdos (600 lapas ant nugaros) ir nenuskustu". Patriarcho Juozapo mišiole parašyta: „destruktyvus sielos žavesys, apsvaigimas nuo erezijos, nekirpk barzdos (600 lapas ant nugaros) ir nesiskusk“.
„Ir aš nežinau, kaip mūsų stačiatikiai ir kokiu metu į didžiąją Rusiją įžengė eretiška liga, kaip rašoma metraščiuose, legenda apie Graikijos karalių, tiksliau, krikščionių tikėjimo priešą ir įstatymų pažeidėją. Konstantinas Kovalinas ir eretikas, nusikirpti barzdas arba nusiskusti, kitaip tariant, sugadinti Dievo sukurtą gėrį. Arba, tarkime, pagal metraščius [randame] visos piktosios erezijos [kilusios iš] patvirtinimą. naujasis velnio ir šėtono sūnus, Antikristo, krikščionių tikėjimo priešo ir atskalūno, pirmtakas, Romos popiežius Petras Sugraužtas, nes ir palaikęs šią ereziją, jis įsakė romėnų tautai, ypač jų šventosioms eilėms, daryti. tokius dalykus, kad galėtų nusikirpti ir nusiskusti barzdą.
***
- Apie kirpyklos nuodėmę– Ignacas Lapkinas
- Ar barzdos skutimas yra nevyriškumo išraiška ir nuodėmė?- Dmitrijus Tsorionovas
- Ar stačiatikis gali nusiskusti barzdą?- hegumenas Vitalijus Utkinas
***
Epifanijus Kipro šią erezę pavadino Eutichu. Mat caras Konstantinas Kovalinas ir eretikas tai įteisino, ir visi žino, kad jie yra eretiški tarnai, nes jų barzdos nukirptos“ (Redaguota 7155 m. vasarą, 621 lapas).
Šventasis Maksimas Graikas rašė: „Jei tie, kurie nukrypsta nuo Dievo įsakymų, yra prakeikti, kaip girdime šventose giesmėse, tiems, kurie ryja barzdas skustuvu, prisiekia ta pati“ (137 žodis).
„Taip pat neturėtų gadinti plaukų ant barzdos, keisti žmogaus įvaizdį priešingai gamtai.
Neatskleiskite, sako įstatymas, savo barzdos, nes tai [būti be barzdos) Kūrėjas Dievas padarė tinkamas moterims ir paskelbė, kad jis yra nepadorus vyrams. Tas pats, apnuogindamas savo barzdą, kad patiktų, kaip tas, kuris priešinasi įstatymui, pasibjaurėsi Dievu, kuris tave sukūrė pagal savo paveikslą (past. apost., red. Kazan, 1864, p. 6).
Šventasis Epifanijus Kiprietis rašo: „Kas yra blogiau ir šlykščiau už tai nukirpti barzdą – vyro atvaizdą ir užsiauginti plaukus ant galvos; Dievo žodis, mokymas nurodo apie barzdą apaštalų potvarkius, kad jo nesugadintų, tai yra, nenukirptų plaukų ant barzdos“ (jo veikalas 5 dalis, p. 302, red. M. 1863).
Šeštosios ekumeninės tarybos 96 taisyklė su išaiškinimu: „Tie, kurie dažo plaukus, kad jie būtų šviesūs ar auksiniai, arba suriša, kad susišukuotų, arba nešioja svetimus plaukus, yra atgailaujami ir ekskomunikuojami. Barzdos, kad augtų, vėliau būna tiesesnės ir gražesnės arba visada atrodo jauni be barzdos, taip pat tie, kurie mažu pincetu degina veido plaukus, kad atrodytų švelnesni ir gražesni, kurie liečia barzdas, kad neatrodytų seni.
Moterys, kurios naudoja baltą ar raudoną spalvą, kad pritrauktų vyrus prie savęs, patiria tokią pat atgailą. Oi! kaip Dievas gali juose atpažinti savo kūrinį ir savo atvaizdą, kai jie dėvi kitokį, velnišką veidą? Argi jie nežino, kad yra kaip palaidūnė Jezabelė? Taigi, visi vyrai ir moterys, kurie daro ką nors panašaus, yra ekskomunikuojami. Jei pasauliečiams visa tai apskritai draudžiama, tai juo labiau dvasininkams ir kunigams, kurie turi mokyti žmones ir žodžiais, ir darbais, ir išorinio pamaldumo“ (Graikijos vairininkas „Pedalion“ p. 270, red. 1888) .
„Kirpimas yra eretiškas ir bedieviškas paprotys, todėl tikrieji krikščionys turi saugotis šios bjaurybės, kad dėl Dievo įsakymų ir patristinių tradicijų pažeidimo būsimame pomirtiniame gyvenime netektume amžinos ir nesibaigiančios palaimos. Viešpats sakys savo gerajam tarnui ir aktyviam tarnui:
„Gerasis tarne, ištikimas mažumoje, aš tau skirsiu daug, įeik į savo Viešpaties džiaugsmą“ (Lk 19, 17).
Pradžios 34:2, 7, 9, 26 sakoma: „Kai Emoro Avilio sūnus miegojo su Jokūbo dukra Dina, jis smurtavo prieš ją ir paniekino Izraelį“.
Kitoje vietoje skaitome: „Anonas paėmė Dovydo tarnus, nusiskuto kiekvienam po pusę barzdos, nukirpo drabužius per pusę iki strėnų ir paleido. Kai apie tai buvo pranešta Dovydui, jis buvo išsiųstas jų pasitikti, nes jie buvo labai negarbinami, ir karalius įsakė jiems pasakyti: „Palikite Jeriche (prakeikimo mieste), kol užaugs jūsų barzda, ir tada grįžkite“ (2 Sam 10, 1–5).
Ir jei prievartavimas buvo vadinamas negarbingumu, ir taip yra šiandien: dėl kūno Naujasis Testamentas nepadarė jokių pakeitimų savo kūryboje, tada žodis labai negarbingas rodo, kad kirpimas yra didesnė nuodėmė nei nekaltybės praradimas. Ir kaip ten kaltieji dėl negarbės buvo visi sunaikinti, taip ir smurto prieš barzdas atveju. Ir jei Dovydas neįsileido į žemiškąją Jeruzalę paniekintų su išlepintomis barzdomis, tai argi tie, kurie ruošiasi įžengti į Dangiškąją Jeruzalę, Dangaus Karalystę, neturėtų būti dėmesingesni?
„Nesikirpk galvos ir nesugadink savo barzdos kraštų“ (Kun.19:27).
"Kaip gera ir kaip malonu broliams gyventi kartu. Tai kaip brangus aliejus ant galvos, teka Aarono barzdą, teka žemyn ant drabužių kraštų" (Ps. 132).
Senovės lyderiai ir žmonės nešiojo barzdas:
„Išgirdęs šį žodį, aš persiplėšiau savo viršutinius ir viršutinius drabužius, suplėšiau plaukus ir barzdą ir sėdėjau liūdnas“ (1 Ezra 9:3).
Barzdos praradimas buvo Dievo palankumo praradimo ženklas, Dangaus Karaliaus rūstybė:
„Tą dieną VIEŠPATS nuskus galvą ir kojų plaukus skustuvu, kurį kitoje upės pusėje pasamdė Asirijos karalius, ir net atims barzdą“ (Iz.7:20)
„...visų jų galvos nuskustos, barzdos nuskustos“ (Iz.15:2)
„Ir tu darysi tą patį, ką aš dariau: nedenksi barzdos ir nevalgysi svetimos duonos“ (Ez. 24:22).
Dan.7:9-13 – Dievas rodomas kaip Senovė ir, žinoma, su barzda. Tokie yra šventųjų atvaizdai šventyklose. Tačiau šventyklose (pagonių, eretikų ir sektantų)
„Kunigai sėdi... nuskustomis galvomis (kaip budistai ir Hare Krišnaitai) ir nuskustomis barzdomis“ (Jeremijo 30 laiškas).
O jei nesi ištikimas smulkmenose (ar puiku neskusti barzdos), tai ką jau kalbėti apie dorovės ir skaistumo išsaugojimą.
Rugsėjo 21 d., Dmitrijus Rostovskis, kandidatas į Rostovo katedrą iš Petro Didžiojo, šio baisiausio Rusijos antikristo, sugriovusio visus senovės pamaldumo pagrindus, ciniko ir visa, kas šventa, piktžodžiautojas, įsakė priverstinai „kapoti“ barzdas. O kai Dimitrijus iš Rostovo uoliems, kenčiantiems nuo Antikristo prievartautojų, pasakė į jų klausimą, ar jiems reikia leisti kirptis barzdas, jis atsakė: „Tegul nupjauna barzdas, antros ataugs, o jei nupjaunamos galvos, tada jos nebeataugs“. Petrui Transformatoriui šie žodžiai taip patiko, kad jis įsakė atspausdinti šį traktatą apie barzdas.
Petro langas į Europą, į kurį papuolė visa Rusija kartu su Romanovų namais, prarado barzdas, vienybė suskaldė Rusiją ir buvo jos mirties pradžia. Ir, kaip rašo Nekrasovas, iš pradžių rodydavo pirštu į tuos, kurie rūko (jų buvo tiek mažai), bet jie ateis (ir jau atėjo), kai parodys pirštu į tuos, kurie nerūko. Tas pats su barzda.
Kovo 28 d., Hilarion Novy: ištepė barzdas derva – ir ištepė Dievo atvaizdą, prisijungė prie bebarzdžio Europos, per unitizmą tapo katalikais, Ukraina ir Baltarusija, prarado Dievo, rusų žmogaus, paveikslą.
Visi šventieji, melskitės Dievo už mus!
POŽIŪRIS Į BARZDĄ ĮVAIRIOSE RELIGIONĖSE
Nešioti barzdą įpareigoja visos pagrindinės religijos, išskyrus budizmą, kuris laikosi visiškai priešingo požiūrio.
BUDDIZMAS
Budizme vienuoliai, mėgdžiodami Budą, skutasi ne tik barzdas, bet ir visą galvą, kaip jausminių malonumų atsisakymo ir teisingo gyvenimo ženklą. Kai princas Sidhartha Buddha paliko namus ieškodamas Kelio anapus mirties, senatvės ir ligų, jis nusiskuto plaukus, barzdą ir apsivilko šafrano spalvos chalatą. Taip jis atsikratė būtinybės prižiūrėti plaukus, be to, demonstravo kitiems savo požiūrį į pasaulietinius dalykus.
budistų vienuoliai
Nuskusta galva apskritai yra paklusnumo, savo asmenybės išsižadėjimo simbolis. Atsisakymas materialių gėrybių, paprastumas visame kame – tai vienas iš būdų pasiekti nirvana. Kiekvienas budistas siekia šios būsenos. Kelyje į žinias niekas neturėtų blaškytis. Tokios smulkmenos kaip plaukų plovimas, plaukų džiovinimas ir formavimas – atima daug laiko, kurį galima skirti vidiniam savęs tobulinimui. Štai kodėl budistų vienuoliai nusiskusti plikai.
Stačiatikių kunigai, įskaitant stačiatikių vienuolius, augindami plaukus ir barzdas, seka Kristaus pavyzdžiu ir budistų vienuoliai kaip Sidharta Gautama.
HINDUIZMAS
.png)
Induizmas yra viena iš neįprasčiausių religijų pasaulyje, kurioje politeizmas pasiekia neįtikėtinus mastus – panteono nišas puošia nesuskaičiuojama daugybė dievų ir deivių.
Trys dievybės – Brahma, Višnu ir Šiva – laikomos aukščiausiomis. Jie sudaro Trimurti sąvoką, t.y. trigubas įvaizdis, vienijantis Višnu visagalį, Brahmą kūrėją ir Šivą naikintoją.
Pasak Puranų, indų kosmologijoje Brahma laikomas visatos kūrėju, bet ne kaip Dievu. (priešingai, manoma, kad jį sukūrė Dievas). Brahma dažnai vaizduojamas su balta barzda, kuri simbolizuoja beveik amžiną jo egzistavimo prigimtį. Brahmos barzda rodo išmintį ir amžiną kūrimo procesą.
Seniau indėnai barzdą tepdavo palmių aliejumi, o nakčiai kišdavo į odinius dėklus – barzdas. Sikai barzdas suko aplink virvelę, kurios galai buvo pakišti po turbanu. Ypatingais atvejais barzda buvo atlaisvinama nuostabia vėduokle beveik iki bambos.
ISLAMAS
VII amžiaus pradžioje Mekoje pamokslauti pradėjęs pranašas Mahometas stojo ginti barzdą. Jis reikalavo, kad iš savo pasekėjų užsiaugintų barzdas. Iš haditų, komentuojančių įvairius pranašo teiginius, išplaukia, kad jis barzdą priskyrė prie to, kas žmogui natūralu, todėl įkūnija Dievo planą – kadangi barzda auga, ją reikia nešioti.
Mahometas pasakė: „Nusiskusk ūsus ir užsiaugink barzdą“; „Nebūk kaip pagonys! Nusiskusk ūsus ir užsiaugink barzdą“; „Nusikirpk ūsus ir užsiaugink barzdą. Nebūkite kaip ugnies garbintojai!.
Koranas draudžia skustis barzdą. Barzdos skutimas yra Alacho kūrinio išvaizdos pasikeitimas ir paklusimas Šaitano valiai. Barzdos auginimas yra viena iš natūralių Alacho suteiktų savybių, jos liesti neįsakyta ir skustis draudžiama. Mahometas pasakė: „Allahas prakeikė vyrus, kurie mėgdžioja moteris“. O barzdos skutimas lyginamas su moterimi.
Viename iš haditų apie pranašą Mahometą sakoma, kad jis gavo ambasadorių iš Bizantijos. Ambasadorius buvo švariai nusiskutęs. Mahometas paklausė ambasadoriaus, kodėl jis taip atrodo. Bizantiečiai atsakė, kad imperatorius privertė juos skustis. „Bet Alachas, Visagalis Jis ir Didysis, įsakė man palikti barzdą ir apsikirpti ūsus“. Per vėlesnį diplomatinį pokalbį su ambasadoriumi Mahometas daugiau niekada nežiūrėjo į nusiskutusį ambasadorių, nes elgėsi su juo kaip su moteriška būtybe.
Barzda islame yra prievolė ir visiškai ją kirpti draudžiama. Tačiau yra atvejų, kai barzdą skusti leidžiama (pavyzdžiui, keliaujant į šalį, kurioje gali būti persekiojama dėl barzdos nešiojimo). Bet kaip ten bebūtų, ilgai skustis barzdą yra didelė nuodėmė (kabira).
JUDAISMAS
Judaizme nuskusta barzda laikoma garbės praradimu (2 Karalių 10:4-6, 1 Kron.19:4-6 ir kt.). Pavyzdžiui, chasidizme barzdos pašalinimas prilygsta formaliam atotrūkiui su bendruomene.
Toroje draudžiama kirpti barzdą: „Nesikirpk galvos ir nesugadink barzdos kraštų“. Todėl žydai, uoliai ištikimi Toros dėsniams, barzdos nesiskuto. Toros draudimas „sunaikinti“ barzdą galioja (akivaizdu) tik naudojant bet kokio tipo skutimosi peiliuką. Barzdos „kirpimo“ ar „skutimo“ klausimas buvo ir tebėra rabinų diskusijų objektas. (yra autoritetų, leidžiančių „skusti“ barzdą žirklėmis ir elektriniu skustuvu, taip pat yra autoritetų, kurie mano, kad šie metodai yra griežtai draudžiami).
Barzdos skutimasis Tanache minimas kaip gedulo ar pažeminimo ženklas.
Talmude kaip viena iš apsaugos nuo asimiliacijos priemonių minimas draudimas skusti barzdą. Beje, būtent Talmude barzda pirmą kartą paminėta kaip neatsiejamas vyriško grožio elementas („Bava Metzia“ 84a). Pagal judaizmo papročius žydai ortodoksai dėvi šoninės spynos (ilgos nenukirptos plaukų sruogos ties smilkiniais), barzda ir tikrai galvos apdangalas.
Šiais laikais, plintant kabalai, draudimas skusti barzdą jau įgavo mistinę prasmę. Pavyzdžiui, pagal kabalos mokymą visas sukurtas pasaulis yra materialus Visagalio atspindys. Be to, žmogus tam tikru mastu yra Visagalio atspindys materialiame pasaulyje. Dvasiniame pasaulyje kiekviena žmogaus kūno dalis atitinka tam tikrą Aukščiausiojo pasireiškimo aspektą. Pasirodo, žmogus be barzdos yra nepilnas žmogus, nusiskutęs barzdą tolsta nuo Kūrėjo, praranda dieviškąjį Visagalio „įvaizdį ir panašumą“.
Tačiau tuo pat metu manoma, kad žydas, kuris dar nesijaučia esantis pakankamai aukšto dvasinio lygio, kad įvykdytų viską, ko reikalauja kabala, neturėtų bijoti skustis. Ir jis tai gali drąsiai daryti visomis savaitės dienomis (žinoma, išskyrus šeštadienį).
Bendra visiems žydams (įskaitant nereliginius), yra paprotys mėnesį neskusti barzdos kaip artimo giminaičio gedulo ženklą.
KATALIKUMAS
Katalikų dvasininkams įsakyta neturėti laisvai augančios barzdos: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Skirtingais laikotarpiais šio recepto aiškinimas buvo skirtingas. Yra žinoma, kad nuo 16 iki 18 amžių daugelis popiežių buvo barzdoti! (Julius II, Klemensas VII, Paulius III, Julijus III, Marcelis II, Paulius IV, Pijus IV, Pijus V).
Popiežius Julius II pirmasis užsiaugino barzdą 1511 m. Nepaisant to, kad garsiausias jo portretas yra su barzda, papročio jis nepalaužė ilgai – tik metus. Jis paleido barzdą kaip liūdesio ženklą. Po jo dar keli tėčiai nepagalvojo apie šiurkščius veido plaukus.
Tačiau Julijaus II poelgio rezonansas buvo juntamas bėgant metams, o popiežius Klemensas VII 1527 metais užsiaugino prabangią barzdą, kurios nenuskuto iki pat mirties 1534 metais. Jis buvo klastingai apsinuodijęs pamaitindamas nieko neįtariantį pontifiką blyškia rupūže už simpatiją Prancūzijai.
Vėlesni popiežiai nusprendė, kad barzda yra graži ir maloni Dievui, ir daugiau nei du šimtmečius išdidžiai nešiojo veido plaukus. Tačiau popiežius Aleksandras XVII suteikė savo barzdai rafinuotą ir modernesnę formą (ūsai ir ožka, tokia pati barzda ir ūsai sekė vėlesni popiežiai) – jo popiežystė truko 1655–1667 m.
Šlovingą tradiciją nutraukė popiežius Klemensas XI (atkreipkite dėmesį, kad Klemensas VII ją pradėjo). Į sostą jis įžengė 1700 metų lapkričio 23 dieną.
Apskritai iš pradžių Romos bažnyčioje nebuvo kanoninių taisyklių nešioti barzdą ar ne, o ankstesni popiežiai laikė savo pareiga užsiauginti barzdą – pradedant nuo apaštalo Petro, retas iš jų net pagalvodavo apie veido plaukų skutimą. . Taip buvo iki Didžiosios schizmos 1054 m.
Net senovėje romėnai barzdą laikė barbariškumo simboliu. Galbūt tai lėmė katalikų dvasininkų polinkį švariai skustis.
IN vakarų bažnyčia vienas iš kunigiškos tarnybos simbolių buvo tonzūra- plaukai kirpti ratu prie vainiko.
Rusų tradicijoje buvo tonzūros analogas gumenzo (apskritimas ant galvos, simbolizuojantis erškėčių vainiką). Nuskustoji dalis buvo uždengta nedideliu dangteliu, vadinamu „gumenets“ arba „skufya“. Paprotys pjaustyti gumenzo gyvavo Rusijoje iki XVII amžiaus vidurio.
Katalikybėje dvasininkas privalo nusiskusti barzdą – lygus veidas laikomas šventumo simboliu, o kai kuriuose vienuoliniai ordinai priimtas ir tonzuojamas - nuskustas pakaušis.
ORTODOKSIJA
Stačiatikybėje, atvirkščiai, tai stora barzda, nurodanti kunigo statusą.
rusų šventieji. Detalė. Iš kairės į dešinę Antanas Urvietis, Sergijus Radonežietis, Urvų Teodosijus
Iš požiūrio taško Stačiatikių papročiai, barzda – Dievo paveikslo detalė .
Barzdos skutimas (kirpimas) - iki Stačiatikių mokymas viena didžiausių nuodėmių. Stačiatikybėje ji visada buvo neteisėta, t.y. pažeidžiant Dievo Įstatymą ir Bažnyčios potvarkius. Kirpykla buvo uždrausta Senajame Testamente (Kun 19:27; 2 Samuelio 10:1; 1 Kronikų 19:4); tai draudžia ir VI ekumeninės tarybos taisyklės (žr. 96-osios Zonaro ir graikų piloto Pidaliono taisyklės aiškinimą), ir daug patristinių raštų (šv. Epifanijaus Kipro, šv. Kirilo Aleksandriečio, palaimintojo Teodoreto, šv. Izidoriaus Pilusioto kūriniai). Kirpyklų pasmerkimas taip pat yra graikų knygose (Nikon Chernyaya Gory kūriniai, p. 37; Nomocanon, p. 174).Šventieji tėvai tiki, kad tas, kuris skuta barzdą, išreiškia nepasitenkinimą savo išvaizda, kuri jam duota iš Kūrėjo, bando „redaguoti“ Dieviškąsias nuostatas. Apie tą patį 96-ąjį Trulla Polatny katedros kanoną „apie brado nupjovimą“.
Šventųjų apaštalų potvarkiai: „Taip pat neturėtų gadinti plaukų ant barzdos ir keisti žmogaus įvaizdžio priešingai gamtai. Neapnuogink, sako įstatymas, savo barzdos. Už tai (būti be barzdos) Kūrėjas Dievas padarė priimtiną moterims, o vyrus paskelbė nepadoriu. Bet jūs, kurie apnuogino savo barzdą, kad patiktų, priešingai nei įstatymas, būsite bjauris Dievui, kuris sukūrė jus pagal savo paveikslą.
Vilniaus mieste (dabar Vilnius) pagonių kareiviai 1347 metais nukankino tris stačiatikius. Antanas, Jonas Ir Evstafiy už atsisakymą būti kirpytam. Princas Olgerdas, kuris juos kankino, po daugybės kankinimų pasiūlė jiems tik vieną dalyką – nusiskusti barzdas, o jei tai padarys – paleis. Tačiau kankiniai nesutiko ir buvo pakarti ant ąžuolo. Vilniaus (arba Lietuvos) kankinius bažnyčia priskyrė prie Dievo šventųjų, manydama, kad jie kentėjo dėl paties Kristaus ir dėl stačiatikių tikėjimo. Jų atminimas švenčiamas balandžio 27 d., N.S.
Per Didžiąją schizmą 1054 m. Konstantinopolio patriarchas Mykolas Kerularijus laiške Antiochijos patriarchui Petrui apkaltino lotynus kitomis erezijomis ir tuo, kad jie „nukerta bradą“. Tą patį kaltinimą patvirtina ir rusas gerbiamas tėvas Teodosijus iš urvų „Pamoksle apie krikščionių ir lotynų tikėjimą“.
Barzdos skutimas (kirpimas) griežtai draudžiamas pagal lotynišką paprotį. Šalia esantis turėtų būti pašalintas iš bažnytinės bendrystės (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav sk. 40; lakūnas patr. Juozapas. Nikitos Skifito taisyklė „Apie barzdos tonzūrą“, 388 sl. ant ob. ir 389).
Rusijoje barzdos nešiojimas buvo įtvirtintas Stoglavy katedros sprendimuose. Rusijos bažnyčios Stoglavy katedra (1551) apibrėžta: „Jei kas nors nusiskuto savo brolį ir tacos išnyks (t.y. neatgailauti dėl šios nuodėmės) , tarnauk jam, negiedok jam šarkų, nei prosviro, nei nenešk jam žvakių į bažnyčią, tegul tai atsiskaito su netikinčiaisiais, nuo eretiko, daugiau nei tu žinai“. (ty jei miršta vienas iš barzdą skutančiųjų, jo negalima palaidoti, negiedoti šarkų, neštis į bažnyčią daigų ar žvakių jo atminimui, nes jis laikomas neištikimu, nes tai sužinojo nuo eretikų).
Sentikiai iki šiol tiki, kad be barzdos į dangaus karalystę patekti neįmanoma, o nusiskutusiam į bažnyčią draudžia įeiti, o jei „pasaulyje“ gyvenantis sentikis nusiskuto ir dėl to neatgailavo prieš savo gyvenimą. mirties, jis palaidotas neatlikęs laidotuvių apeigų.
Biblija sako apie barzdą: "... blakstiena nepakils ant tavo krūtų", arba, kad būtų aišku, – negalima kirpti barzdos. Jei tikime Dievą, turime suprasti, kad Jis sukūrė mus taip, kaip jam atrodė tinkama. Skusti reiškia nepasiduoti Dievo valiai, tačiau kasdien skaitydami „Tėve mūsų“ kartojame: „Tebūnie tavo valia“. Viešpats padalijo žmones į du rangus – vyrišką ir moterišką, ir kiekvienas įsakė savo: vyrai nekeis veidų, o kirpsis plaukus ant galvos, o moterys – nekirps plaukų.
Ortodoksų krikščioniui barzda visada buvo tikėjimo ir pagarbos sau simbolis. Senovės Rusijos bažnyčia griežtai uždraudė kirpyklą, laikydama tai išoriniu erezijos, atitrūkimo nuo ortodoksijos ženklu.
Papročio dėvėti priežastys ilgi plaukai tarp stačiatikių dvasininkų buvo rasta Senajame Testamente, kur ypatingas Nazirito rangas , kuri buvo asketiškų įžadų sistema, tarp kurių buvo ir draudimas kirpti plaukus (Sk 6:5; Teisėjų 13:5). Šiuo atžvilgiu tai, kad Evangelijoje Jėzus Kristus vadinamas nazariečiu, įgavo ypatingą svarbą.
Piktograma „Gelbėtojas nepadarytas rankomis“
Ypatingo Gelbėtojo plaukų ilgio įrodymas taip pat buvo laikomas Jo gyvenimo atvaizdu (piktograma „Gelbėtojas ne rankų darbo“); ikonografijai tradicinis Jėzaus Kristaus atvaizdas su per pečius slenkančiais plaukais.
Iki Petro I laikų barzdos ir ūsų kirpimas buvo laikomas rimta nuodėme ir buvo lyginamas su sodomija ir svetimavimu, už kuriuos baudžiama pašalinimu iš Bažnyčios. Draudimas skusti Barzdą buvo paaiškintas tuo, kad žmogus buvo sukurtas kaip Dievo panašumas, todėl yra nuodėmė kaip nors savo valia iškreipti šią išvaizdą.
Visi plaukai ant Kristaus mokinių galvos yra suskaičiuoti prie Dievo (Mt 10:30; Luko 12:7).
Stačiatikių kunigų tradicija nešioti barzdą
IN šiuolaikinė Rusija(prieš ir visą laiką Ortodoksų pasaulis) kunigų nešiojimas barzda yra sena gera tradicija, kurią išlaiko Stačiatikių bažnyčia. Stačiatikių dvasininkų barzdos išlieka svarbiu skiriamuoju bruožu.
Kunigas Stačiatikių bažnyčia yra Kristaus atvaizdo nešėjas. Barzdos nešiojimo pavyzdį mums davė Jėzus Kristus. Šią tradiciją Jis perdavė savo apaštalams, o jie, savo ruožtu, savo mokiniams, kiti – ir ši grandinė nuolatos nusileidžia iki mūsų.
Pasirinktinis stačiatikių kunigai Barzdos nešiojimas grįžta į Senojo Testamento tradiciją. Biblija aiškiai sako: „Ir VIEŠPATS tarė Mozei: pasakyk kunigams, Aarono sūnums, ir pasakyk jiems... Jie neturi skustis galvų, kirpti barzdos kraštų ir nepjauti savo kūno. (Kun. 21:1.5). Arba kitur: „Ir VIEŠPATS kalbėjo Mozei, sakydamas: „Paskelbk visai Izraelio vaikų bendruomenei ir pasakyk... Nesikirpk galvos ir nesugadink savo barzdos kraštų. Dėl mirusiojo nepjaukite kūno ir nebarstykite rašto ant savęs.(Kun 19:1,2,27-28).
IN Jeremijas 1:30 sako: „O jų šventyklose sėdi kunigai suplėšytais drabužiais, nuskustomis galvomis, barzdomis ir nepridengtomis galvomis“. Ši citata skirta kunigams. Kaip matome, kunigas jokiu būdu neturi skustis barzdos, kitaip jis yra lyginamas su pagonių kunigais, kurie sėdi. „šventyklose... nuskustomis galvomis ir barzdomis“.
Ir tegul nebus gėda, kad visos citatos paimtos iš Senojo Testamento Šventojo Rašto: Pats Viešpats pasakė, kad Jis atėjo ne pažeisti Įstatymo, o jį įvykdyti.
Tačiau šiandien atrodo, kad ginčai dėl broto skutimosi nurimo – atėjo laikas stabilizuotis. Kunigams suteikiama didesnė laisvė pasirinkti barzdos formą ir ilgį.
Kalbant apie pasauliečius, šiandien dauguma jų nenešioja barzdos. Tai byloja apie dvasinio gyvenimo kartelės nuleidimą. šiuolaikinis žmogus. Dabar nešioti barzdą yra labiau mados tendencija nei bet kokios religinės priežastys. Ar tai teisinga? - kitas klausimas.
Medžiagą parengė Sergejus SHULYAK
Rengiant medžiagą naudota literatūra:
1. V.A. Sinkevičius „Barzda krikščionybės istorijoje“
2. „Barzdos ir ūsų istorija“ (publikacijos istorijos ir literatūros žurnale „Istorijos biuletenis“, 1904 m.)
3. Giles Constable „Barzdos istorijoje. Simboliai, mada, suvokimas“
4. B. Bellevossky „Barzdos atsiprašymas“
Kokia jūsų nuomonė, ar prieštaraujate europietiškai vyrų skutimosi veidą tradicijai? Juk Dievas sukūrė vyrus tokius, kad jie turėtų barzdą. Senojo Testamento Dievo tauta, skirtingai nei egiptiečiai, nesiskuto barzdos. Ar paprotys juoktis iš barzdos nėra savotiškas nesutarimas su Kūrėju? Ar ši tradicija atsirado dėl kokių nors seksualinių motyvų? Ar plaukų augimas ant veido yra išskirtinė vyriška savybė, o veidas be plaukų – moteriška?
Tiesa, veido skutimasis Biblijoje turi daug reikšmių, todėl šį aspektą pateiksiu žemiau.
Nusiskusti vyro veidą buvo gedulo ženklas
Senajame Testamente Dievas savo žmonėms davė šį įsakymą:
Nekirpkite galvos ir nesugadinkite barzdos kraštų. Dėl velionio nedarykite pjūvių ant kūno ir nebarstykite ant savęs užrašų. Aš esu Viešpats, tavo Dievas. (Kun 19:27-28)
Kodėl Dievas davė šį įsakymą? Nes taip juos supančios pagonių tautos išreiškė gedulą ir siaubą. Kai aprašomas Moabo sunaikinimas, pranašas Jeremijas rašo:
Kiekvienas iš jų turi nuogą galvą ir kiekvienas turi sumažintą barzdą; visi turi įbrėžimų ant rankų ir ašutinio ant juosmens. Ant visų Moabo stogų ir jo gatvėse pasigirsta visuotinis šauksmas, nes aš sutriuškinau Moabą kaip niekšišką indą,sako Viešpats (Jer 48:37-38).
Šios tautos buvo stabmeldžiai ir mirties metu arba ištikus nelaimei, nes taip norėjo atkreipti stabų, kuriuos garbino, dėmesį. Dievas niekada neleido savo žmonėms praktikuoti šių pagoniškų papročių, o kai stabmeldžiai nusiskuto tarp akių, kai kas nors mirė, Dievas pasakė Izraelio žmonėms:
Jūs esate Viešpaties, savo Dievo, sūnūs; po mirusiojo nedarykite pjūvių ant kūno ir nenukirpkite plaukų virš akių; nes tu esi šventa tauta VIEŠPAČIUI, savo Dievui, ir Viešpats išsirinko tave savo tauta iš visų žemėje esančių tautų. (Pakartoto Įstatymo 14:1–2)
Tai, kaip pagonių tautos išreiškė gedulą ir siaubą, buvo jų nevilties ir beviltiškumo apraiška. Dievo vaikai turi Dievą danguje, kuris nepaliks jų neviltyje ir beviltiškoje būsenoje.
Šiandieniniame pasaulyje priešinga gedulo išraiška
Jei senovėje žmonės reikšdavo skausmą, kai artimas žmogus mirė nusiskutęs galvą ar barzdą, arba barzdos kampučius, ar tarp akių, tai šiandien skausmas ir gedulas išreiškiamas leidžiant plaukams augti ant veido. Jei vyras apsirengęs tamsiais drabužiais ir nesiskutęs, kiti mano, kad jis gedi.
Barzdos skutimas yra kultūros ir gerų manierų apraiška
Kai Juozapas buvo Egipto kalėjime, faraonas susapnavo sapną ir vienas iš tarnų pasakė, kad Juozapas gali paaiškinti sapną:
Faraonas pasiuntė ir pašaukė Juozapą. Ir jie skubiai išvedė jį iš požemio. Jis nusikirpo plaukus persirengė ir nuėjo pas faraoną. (Pradžios 41:14)
Juozapas buvo padorus žmogus ir nepažeidė savo tikėjimo bei garbinimo tarp pagonių, kur jis gyveno. Jei veido skutimasis būtų prieštaravęs Dievo valiai, Juozapas nebūtų nusiskutęs. Arba jei veido skutimas Egipte turėjo pagonišką ar nuodėmingą prasmę, Juozapas to nebūtų daręs. Tai, kad jis nusiskuto, yra kultūros ir pagarbos faraono, pas kurį jis ėjo, valdžiai apraiška.
Vyro veido skutimas neturi seksualinių motyvų
Niekur Biblijoje tokio teiginio nėra ir net mūsų dienų kultūroje aš niekada negirdėjau tokio skutimosi vyriškas veidas yra seksualumo apraiška arba seksualinė pasekmė.
Vertimas: Mozė Natalija
Šventasis apaštalas Paulius, įspėdamas stačiatikius nuo eretikų viliojimo, rašo: „Atmink savo mokytojus, kurie tau kalbėjo Dievo Žodį, žiūrėdami į savo gyvenamosios vietos galą, mėgdžiok jų tikėjimą“ (hebr., sk. 334). ) ir "dėstymas yra keistas ir skirtingas netaikoma."
Čia mes, nesileisdami į išsamią diskusiją apie neteisėtumo pasireiškimą tarp Bažnyčios vaikų, apsistosime ties matomiausiu ir ryškiausiu blogiu – kirpimu.
Ši epideminė liga, lotyniškoji erezija, greitai įsitvirtina tarp kai kurių jaunuolių, kurie palikę deramo tėvų paklusnumą ir negirdėdami gyvųjų, atskleisdami savo neteisybę, pamokantį Bažnyčios ganytojų žodį, nesusigėdę ir nesusigėdę. gėdijasi bet ko ar ko nors, tokiu nekrikščionišku pavidalu įeikite į šventąsias Dievo šventyklas.
Šis ištvirkęs žavesys, užkrečiantis kai kuriuos krikščionis, visada buvo smerkiamas Bažnyčios tėvų ir pripažintas nešvarių eretikų ir erezija.
Stoglavago katedros tėvai, diskutuodami apie kirpyklą, išdėstė tokį dekretą: „Šventos taisyklės stačiatikiams uždraustos visiems, kad nesiskustų barzdos ir nesikirptų ūsų, tokia stačiatikių baimė, bet graikų caro Konstantino Kovalino lotyniškos ir eretiškos tradicijos.O apie tai apaštališkosios ir tėviškosios taisyklės didieji draudžia ir neigia... Na, argi įstatyme neparašyta apie barzdos kirpimą? yra bjaurybė prieš Dievą. ; nes tai yra iš Konstantino, Kovalino karaliaus ir eretiko, yra teisėtumas. Dėl to aš viską žinau, kad jie yra eretikai tarnai, kuriais broliai buvo tonūruoti. Jei nori patikti Dievui, tai šalinkis nuo blogio. ir baisus priekaištas, padaryk tokį stačiatikiams nederamą dalyką“ (Stogl., sk. 40).
Apaštališkajame dekrete dėl barzdų auginimo blogio draudimo yra toks posakis: „Taip pat negadinkite barzdos plaukų ir nekeiskite žmogaus įvaizdžio, prieštaraujančio gamtai. Neatskleiskite, sako įstatymas, savo barzdos. Moterims ir vyrams Jis pripažino, kad tai nepadoru. Bet tu, kuris apnuogino barzdą, kad patiktų, kaip priešindamasis įstatymui, būsi bjaurus Dievui, kuris sukūrė tave pagal savo paveikslą “(Šv. apaštalo potvarkis. Kazanė , 1864, p. 6).
Šventieji apaštalai ir Bažnyčios tėvai, pripažinę kirpimą erezija, uždraudę stačiatikiams užsiimti šia bjaurybe, ėmėsi įvairių priemonių šiai kirpimo epidemijai ištaisyti. „Didžiajame Potrebnike“ rašoma taip: „Aš keikiu Dievo nekenčiamą ištvirkimo žavesio įvaizdį, sielą naikinančias erezijas skustis ir barzdą nusiskusti“ (l. 600v.) Stoglavnago katedros tėvai, t. kad pagaliau sustabdytų kirpyklos blogį, pasielgė griežčiau, nei teigiama Didžiajame Potrebnike. Juose pateikiamas toks apibrėžimas: „Jei kas nusiskuto barzdą ir taip pasimiršta, jis nevertas jam tarnauti, nei šarkos, nei prosforos giedoti, nei žvakių į bažnyčią ant jo nenešti, tebūna įskaityta. su netikėliais, iš eretiko, daugiau nei pono“ (40 sk.). O Zonaro bažnyčios taisyklių aiškintojas, aiškindamas VI ekumeninio susirinkimo 96 kanoną ir smerkdamas kirpimą, sako: „Ir šito susirinkimo tėvai tėviškai baudžia tuos, kurie skirsto tai, ką jie sakė aukščiau, ir paveda jiems ekskomuniką. “ Taip tai nustatė šventieji apaštalai ir šventieji susirinkusiųjų tėvai; Dabar išgirskime, kaip į šį krikščionybės marą žiūrėjo ypač Bažnyčios tėvai.
Šventasis Epifanijus Kiprietis rašo: "Kas yra blogiau ir šlykščiau už tai? Barzda - vyro atvaizdas nupjaunamas, o plaukai ant galvos ataugę. Apie barzdą apaštalų įsakymuose, Žodis Dievas ir mokymas parašyta, kad jo nesugadintų, tai yra, nekirptų plaukų ant barzdos“ ( Jo darbas, 5 dalis, p. 302. Maskva, 1863).
Šventasis Maksimas Graikas sako: „Bet jei tie, kurie nukrypsta nuo Dievo įsakymų, yra prakeikti, kaip girdime šventose giesmėse, ta pati priesaika prisiekia ir tiems, kurie naikina savo brolius skustuvus“ (137 žodis).
Patriarcho Juozapo mišiole rašoma: „Ir mes nežinome, kinų stačiatikybėje kažkada didžiojoje Rusijoje buvo įvesta eretiška bėda. Tarsi pagal kronikų metraščius, karaliaus karaliaus tradicija. Graikija, daugiau nei krikščionių tikėjimo priešas ir atsimetėlis ir įstatymų pažeidėjas Konstantinas Kovalinas ir eretikas, ežiukas barzdą kirpti ar skustis, tarsi kalbėdamas Dievo sukurtą malonę sugadinti, arba žodžių paketai pagal kronikas, patvirtinančias blogį. naujojo šėtono, velnio sūnaus, antikristo pirmtako, krikščionių tikėjimo priešo ir atsimetėlio, Romos popiežiaus Petro Gugnivago, erezija, tarsi aš palaikyčiau šią ereziją, ir romėnų tautą, be to, jų dėka. sakralinį rangą įsakiau sukurti, net brady kirpti ir nusiskusti. tonsured" (7155 vasaros leidimas, 621 lapas).
Panašiai rašė Serbijos metropolitas Demetrijus: „Lotynų atgaila pateko į daugybę erezijų: per Šventąsias Svetaines šeštadienį ir savaitę jie valgo sūrį ir kiaušinius, o savo vaikams nedraudžia per visą pasninką, skuta barzdas, kerpa jiems ūsus, o nedorėliai tai daro ir graužia ūsus... visa tai, gavę iš savo blogiausio šėtono sūnaus tėvo, popiežiaus Petro Gugnivago, nusiskusti barzdas ir ūsus.Jūsų broliai, štai Viešpats yra šlykštus“ (jo knygos 39 skyrius, 502 lapas).
Nurodydami bardams Bažnyčios įstatymą, Kristaus bažnyčios ganytojų nurodymus, denonsavimą ir bausmę, prisiminsime ir krikščionių, priskiriamų prie šventųjų, uolumą, kurie, bijodami Bažnyčios tėvų smerkimo, nesutiko vykdyti bedievio princo Olgerdo įsakymo nusiskusti barzdas, dėl ko kentėjo.
Patriarcho Juozapo 7157 metais išspausdintuose šventuosiuose su gyvenimais rašoma: „Antonijus, Eustatijus ir Jonas 6849 m. vasarą Lietuvos mieste Vilniuje nukentėjo nuo kunigaikščio Olgerdo, pirmojo už kirpyklą ir kitus krikščioniškus įstatymus. “ (žr. iki balandžio 14 d.). Tą pačią balandžio datą Menajone nurodoma, kad Anthony, Eustathius ir Jonas krikščionys buvo žinomi tik iš princo Olgerdo, nes, priešingai pagoniškam papročiui, jie augino plaukus ant petnešėlių.
Tokios šventųjų kankinių kančios už krikščioniškus papročius, tarp kurių pirmame plane puikavosi barzda, tikriems krikščionims turėtų būti kuklumo ir pamaldžios gyvenimo būdo pavyzdys. Nesiskusti ir nekirpti barzdos yra krikščioniškas reikalas, svarbus reikalas – tai Bažnyčios nustatyto įstatymo įvykdymas, kuris yra privalomas tiems, kurie tiki Dievą ir Jo šventą Bažnyčią.
Šventieji kankiniai, išauginę rankas, kaip to reikalauja krikščionio pareiga, parodė bedieviam kunigaikščiui Olgerdui, kad jie nebėra demono garbintojai ir tarnai, o mėgdžioja Kristaus gyvenimo būdą kūne, kuriam jis vadovavo. žemėje žmonių giminės išgelbėjimo labui. Tokį pamaldų gyvenimą ir nešioti barzdą pagal krikščionišką paprotį mums įsakė VI ekumeninės tarybos tėvai; nes jie sako: „Tie, kurie apsivilko Kristų krikštu, pasižadėjo kūnu mėgdžioti Jo gyvenimą“ (šeštosios valdovo sob. 96 taisyklė. Visas vertimas, Zonaros aiškinimas).
Taigi barzdos kirpimas ir skutimas yra ne krikščioniškas, o nešvarių eretikų, stabmeldžių ir netikinčiųjų į Dievą ir Jo Šventąją Bažnyčią paprotys. Už tokį nešvarų paprotį Bažnyčios tėvai griežtai smerkia ir baudžia, išduoda priesaiką; o tie, kurie neatgailavo ir neatsipalaidavo dėl šio neteisėtumo, netenka visų krikščioniškų atsisveikinimo žodžių ir minėjimo.
Meldžiame mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kad liautųsi ši bjaurybė – bardry mūsų brolijoje, taip pat meldžiame jus, mūsų ganytojai, kad mokytumėte Dievo jums patikėtą Kristaus kaimenę pagal šventas jūsų vaikų taisykles. Ortodoksai krikščionys būtų mokomi ir baudžiami, kad nuo visų tų piktų eretiškų poelgių liautųsi ir jie gyventų gryna atgaila ir kitomis dorybėmis.
Citatos iš Šventojo Rašto
Levitas, 19 m
1 Ir Viešpats kalbėjo Mozei, sakydamas:
2Pasakyk visai Izraelio vaikų bendruomenei ir sakyk jiems: 'Būkite šventi, nes aš esu šventas, Viešpats, jūsų Dievas.
27 Nekirpk galvos ir nesugadink savo barzdos kraštų.
Kunigų 21 skyrius:
1 VIEŠPATS tarė Mozei: „Pasakyk kunigams, Aarono sūnums, ir pasakyk jiems...
5 Jie nesiskus galvų, nekirps barzdos kraštų ir nedarys pjūvių savo kūne.
2 Samuelio 10:4 Anonas paėmė Dovydo tarnus, nusiskuto po pusę barzdos, per pusę iki juosmens nukirpo drabužius ir paleido.
2 Samuelio 10:5 Kai apie tai buvo pranešta Dovydui, jis pasiuntė juos pasitikti, nes jie buvo labai išniekinti. Karalius įsakė jiems pasakyti: pasilikite Jeriche, kol užaugs barzda, ir tada grįžkite.
2 Samuelio 19:24 Sauliaus [Jonatano] sūnus Mefibošetas išėjo pasitikti karaliaus. Jis nesiplovė kojų, [nekirpo nagų,] neprižiūrėjo savo barzdos ir neskalbė drabužių nuo tos dienos, kai karalius išėjo, iki tos dienos, kai ramiai grįžo.
Ps. 132:2 Tai kaip brangus aliejus ant galvos, tekantis ant jo barzdos, Aarono barzda, tekantis ant jo drabužio kraštų...
Is. 7:20 Tą dieną Viešpats nuskus galvą ir kojų plaukus skustuvu, kurį kitoje upės pusėje pasamdė Asirijos karalius, ir net nuims barzdą.
Eil. Jer. 1:30 O jų pagoniškose šventyklose kunigai sėdi suplėšytais drabužiais, nuskustomis galvomis, barzdomis ir nepridengtomis galvomis.
Ar stačiatikiui nuodėmė nusiskusti brastą ir ūsus, ar ne, spręskite patys!
Barzda kaip dorybė.
Kunigas Maksimas Kaskūnas
Tėvas Dmitrijus klausia:
„Sveiki, neseniai girdėjau vieno filosofo (Aleksandro Dugino) monologą „Barzdos dorybė“. Ar tiesa, kad turėti barzdą yra dorybė? O gal tai reikia suvokti kaip ritualą, kuris reikalingas tik dvasininkams, o ne pasauliečiams?.. Ar barzdos nešiojimas kaip nors padeda dvasiniam augimui? Prašau patikslinti. Gelbėk mane, Dieve!"
– Na, pirmiausia, nešioti barzdą, žinoma, ne dorybė – o garbė vyrui. Nes dorybė yra tai, ką galima įgyti, įgyti darbu ir pasiekimais. Barzda auga natūraliai, ją galima palyginti su žmogui duotu charakteriu. Tačiau tai yra tam tikras lydintis veiksnys dvasiniam žmogaus gyvenimui.
Pavyzdžiui, senovėje žmogui, kuriam buvo skusta barzda, tai buvo gėda; ir net, pavyzdžiui, Dovydo pasiuntiniai nebuvo įleidžiami į miestą, nes buvo paniekinami ir sugėdinti, tai yra, nusikirpo drabužius (sutrumpino) ir atitinkamai nusikirpo barzdas. O kol neužaugino barzdos, jų net neįsileido į miestą.
Ir šiandien matome, kad barzda neturi tokios garbės. Atvirkščiai, yra pasityčiojimas. Todėl, jei barzdą laikysime garbe, tai šiandien paaiškėja, kad ji yra negarbė. Bet kodėl vis dėlto stačiatikiai nešioja barzdą ir net reikalauja?! Ir jie tai daro teisingai! Visų pirma, pagrindinė barzdos paskirtis – padėti žmogui jo dvasiniame gyvenime. Kaip padeda barzda? Jei paimtume gyvūnus – jie turi ūsus, kurie padeda orientuotis, kai nėra šviesos: vaikšto jausdami net tada, kai nieko nemato. Tą patį vaidmenį, tik dvasine prasme, žmogui atlieka barzda. Ji jam padeda. Kadangi barzdos plaukų struktūra taip pat tuščia, ji tuščiavidurė, kaip ūsai; visiškai kitokie plaukai ant galvos. Jis tuščiaviduris ir tikrai padeda žmogui kažkaip dvasiškai nusiteikti. Tai dalykai, kuriuos reikia patirti... Tarkime, žmogus, kuris nusiskuta barzdą – kaip jis jaučiasi? Taip, jis jaučiasi nuogas, lyg būtų nuimti apatiniai. Kodėl? Nes iš tiesų barzda ir pagražina, ir suteikia tam tikrą palaikymo jausmą. Tačiau tai tikrai paslaptis, kurią gali žinoti tik tas, kuris nešioja barzdą. Ir todėl šiandien stačiatikiai, žinoma, turėtų jį nešioti ne tik todėl, kad barzda padeda, bet ir tam, kad atgaivintų senovinį požiūrį į barzdą kaip į vyro garbę; bet, kita vertus, kažkur... ir kaip pamokslas! Jei esate krikščionis, vis tiek privalote nešioti barzdą; neturėtumėte susilieti su šiuo pasauliu, nes šiame pasaulyje yra kūno kultas, kuris atėjo pas mus su senovės Roma, kur pirmą kartą oficialiai, taip sakant, pradėjo nuolat skustis. Nors egiptiečiai pradėjo prieš juos, bet vis dėlto romėnams šiuo atžvilgiu sekėsi labiau, nes jų įtaka aplinkinei kultūrai buvo lemiama. Jie taip pat paveikė Bažnyčią: tai yra, visi Romos kunigai visada skusdavosi, išskyrus retas išimtis. Jeigu pažiūrėtume į Senovės Romos bažnyčios šventuosius tėvus, kurie šlovinami šventųjų akivaizdoje (pas mus) – jie visi buvo su barzda. Augustinas Hiponietis, Ambraziejus iš Milano, popiežius Leonas Didysis – visi su barzda. Ir tik po išsiskyrimo jie pradėjo skustis. Kai jie atsiskyrė nuo stačiatikybės, jie visiškai pakeitė savo požiūrį į tai ir apskritai pradėjo skustis VISI be išimties. ... O protestantai paprastai sako: „Kai skutu, tada jaučiu ant savęs Šventosios Dvasios alsavimą“...
- Dėkoju.
Sekite naujienas ir būsimus įvykius!
Prisijunkite prie grupės - Dobrinsky šventykla
