Klausimai kunigui

Sveiki! Prieš dvi dienas prisipažinau ir pabendravau su dukra ir seserimi. Kitą dieną trise – visą dieną temperatūra 38-39, skauda kaulus, vemiame ir viduriuojame. Šiandien nė vienas iš jų neturi jokių blogos sveikatos požymių. Ar ši sveikatos padėtis gali turėti ką nors bendro su mūsų lankymu bažnyčioje? Ačiū! ...

Klausia: Elena, Brianskas, religija: stačiatikybė

Labas Tėve. Labai svarbu žinoti savo nuomonę. Dabar šiuolaikiniame pasaulyje, o ypač šiuolaikinėje psichologijoje, yra ir net nuomonė, kad „juodai baltas mąstymas“ yra blogai. Tai yra, kaip manoma, nėra nei absoliutaus gėrio, nei absoliutaus blogio. Viskas yra reliatyvu. Tikriausiai daugelis yra girdėję šią frazę. Vienam...

Klausia: Jurijus, Sankt Peterburgas, religija: Ortodoksija

Labas Tėve. Nustojau mėgti futbolą, ką daryti, kad vėl pamilčiau futbolą? Atsakyk prašau.

Klausia: Ivanas, Rostovas prie Dono

Labas Tėve. Kaip atsikratyti pykčio? Kuo skiriasi savęs kaltinimas ir atgaila? Kaip teisingai atgailauti, jei išpažinties galite sulaukti tik po kelių dienų? Turiu pykčio nuodėmę, kurios negaliu atsikratyti, periodiškai papuolu į ją ir labai sunku sustoti, nepaisant to, kad suprantu, kaip ...

Klausia: Jekaterina, Maskva, religija: stačiatikybė

Sveiki. Pastaruoju metu labai bijau, kad kai mūsų šeimą ištiks finansinės bėdos, mama privers mane su kuo nors permiegoti už pinigus. Aš to nenoriu. Ar Dievas gali man to norėti?

Klausė: Marija

Sveiki, patarkite, kokia mano problema. Kiekvieną kartą, kai gaunu darbą naujas darbas, Stengiuosi išlaikyti taiką net su tais, kurie manęs nepriima ir smerkia. Bet visada išeina taip, kad aš nusileidžiu, nes bijau ką nors įžeisti. Stengiuosi būti malonus net tiems, kurių valdžia nemėgsta, ir dėl to ...

Klausė: Viltis

Labas Tėve. Kai žmogus netenka sąmonės, jis tarsi iškrenta iš gyvenimo, nieko nejaučia ir nesupranta. Bet kaip žmogui patekti į dangų ar pragarą, jei su mirtimi jis netenka kvėpavimo ir sąmonės, ar miręs žmogus vis tiek turi sąmonę?

Klausė: Photinia

Labas Tėve! Mano vaikui 1,5 metų. Aš ne visada moku skaityti. ryto maldos ir maldos už ateitį. Ar tai nuodėmė, ar jie yra Ši byla leido neskaityti? Dėkojame už jūsų atsakymą.

Klausia: Anna, Kijevas

Labas, tėve, Arkivyskupo Valentino Birjukovo knygoje „Žemėje mes tik mokomės gyventi“ viename iš pasakojimų sakoma, kad į šventyklą eina daug sergančių ir visiems duodamas patarimas – išpažinti, priimti komuniją. ir kiekvieną dieną skaitykite 90-ąją psalmę 40 kartų. Ši psalmė labai stipri malda, ir turi ypatingą galią apsaugoti...

Klausia: Tatjana, Režas, religija: stačiatikybė

Sveiki! Kažkoks nesuprantamas kaltės jausmas pradėjo kamuoti mano vaikiną, jis ėmė man pasakoti, kad visas mūsų gyvenimas nusileidžia tik kūniškam intymumui, meilė išeina. Bandau jam paaiškinti, kad kūniška meilė yra dvasinės meilės išraiška, ir čia visiškai nieko panašaus, mes jauni, jam 24, man 23. Jis užmezgė intymumą su...

Klausė: Barbara

Tėve, palaimink! Aš lankau šventyklą 10 metų, bet pastaruoju metu man kažkas vyksta. Kai einu į pamaldas ar tiesiog aplankau šventas vietas, apima kažkoks nerimas, plaka širdis, ir man atrodo, kad aš dabar pabėgsiu iš bažnyčios arba man kažkas nutiks. Mes buvome Sergiev Posade ir stovėjome prie gerbtojo relikvijų ...

Klausia: Aleksandra, Voronežas, religija: stačiatikybė

Labas Tėve! Man gyvenime nesiseka, kalbu apie išorinius, finansinius, buitinius. Tik antroje gyvenimo pusėje turėjau nuosavą būstą (paveldėjimą). Noras jį aprūpinti ir pagražinti visada patiria tam tikrų kliūčių – nėra pinigų, absoliutus vyro nenoras ką nors daryti. Stengiuosi palaikyti...

Klausia: Olga Pavlovna, Smolenskas, religija: stačiatikybė

08.01.18 Pirmadienis 23:25 - Rusų klajoklis

Atsako rusų klajūnas

Gerbiamas Gregori! Linksmų Kalėdų!

Net keista, kad per 6 metus jūs nesusidūrėte su Bažnyčios žiniomis apie mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus šaukiamąją malonę. Tai Ji veikė tavyje ištisus metus, pripildė tave ir padarė stebuklus.

O tu apie tai nežinai kitas krikščionio gyvenimo laikotarpis– tarsi "Dievo apleisti", apie tikėjimo nuskurdimo laikotarpį. Taip atsitinka, kad Dievas kurį laiką slepia savo pagalbą, išbando žmogaus SPRENDIMĄ eiti Jo keliu jau įprastomis sąlygomis. žmogaus gyvenimas. Dvas laukia, kol išdygs ir užaugs tos gerosios sėklos, kurios buvo pasėtos Jo malonės.

XX amžiaus šventasis Gerbiamasis Juozapas Hesichastas visa tai gerai žinojo ir kalba tik apie tai.

Puikiai didžioji knyga Kunigas Anatolijus Garmajevas turi „NAUJŲ ATSAKYMŲ Į KLAUSIMUS (POBESIŲ PILGRIMINĖJE KELIONĖJE) BŪDAI IR KLAIDOS“
(http://zavet.ru/garmaev/ways.htm#01), kuriame išsamiai aprašomi visi pagrindiniai krikščionių gyvenimo STAČIAIKIOJE laikotarpiai.

Kartais žmonės turi ir kitokį religinio gyvenimo formatą – tik žmogišką, be nuostabaus Šventosios Dvasios šaukiamosios malonės veikimo laikotarpio. Tokių žmonių yra daug ir jie nesupranta, kaip yra GYVENTI Jėzaus Kristaus MALOGOJE.

Tu, ačiū Dievui, - tu žinai! Todėl perskaitykite tėvo Anatolijaus knygą ir ramiai, nenusiminkite toliau savo keliu pas Dievą.

01/29/18 Pirmadienis 23:23 - Arkivyskupas Anatolijus Garmajevas

Atsako Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigas parlamentaras arkivyskupas Anatolijus (Garmajevas).

Gerbiamas Gregori! Galbūt apmaudu, bet per jį - paguodai rašau tau atsakymą.

Rašote: Šešerius metus „nėra džiaugsmo, Dievo apleistas, meldžiamasi sunkiai ir nerūpestingai“.
Tai nepaisant to, kad būdamas, atrodo, tikrai ieškantis ir atkaklus žmogus, kreipiatės į kunigus, ieškote internete, kovojate, klausote patarimų.
Taip pat galite užduoti klausimus mūsų svetainėje.

Ne dėl trumpo atsakymo, o dėl to, kad pakeisčiau jūsų požiūrį į tai, kas jums nutiko, parašysiu su viltimi padėti jums grįžti į išganymą. Be tavęs tai nebus įmanoma. Taigi padėk man.

Atsakymą skaitykite paspaudę čia

Norėdami sustabdyti šį atstūmimą ir beviltiškumą, turite nustoti ieškoti grįžimo į šią „nuostabią“ būseną. Sąlyga buvo klaidinga. Tai buvo tau Dievo leidimas. Ne Dievo apsilankymas, o pašalpa.

Dabar Viešpats iš savo gailestingumo ir didelės kantrybės tikisi, kad jūs suprasite skirtumą tarp malonės kupinų apsilankymų ir apgaulės, kad nuo pat jūsų bažnytinio gyvenimo pradžios imtų kauptis įžvalgių dvasių patirtis. Kai ateis aiškumas, Viešpats, atsisakydamas jums nutikusios patirties, ves jus savo keliais jau įgyti malonės patirtį, ir tai bus asketizmas.

Du malonės būdai

Bažnyčios istorijoje yra buvę ne vienas atvejis, kai panašaus į jūsų charakterio, atkaklūs, uoliai besiėmę žmonės vėlesniais bažnytinio gyvenimo tarpsniais buvo užklupti apgaulės, taip vadina tėvai. žavesio, ir nebegalėjo pabėgti, žuvo. Buvo ir tokių, kurie pabėgo, bet tada padedami dvasios nešančių senolių, kurie juos bardavo. Laike mums artimiausi atvejai aprašyti knygoje Archimandritas Cherubimas « Šiuolaikinių šventųjų alpinistų vaizdai"(Šventoji Trejybė Sergijus Lavra, 2009). Viešpats išgelbėjo jus nuo būsimų pavojingų duobių ir duobių bažnyčios kelyje. Tačiau turime atidžiai suprasti, koks gali ir turėtų būti tikros malonės kupino Dievo požiūrio į mus patirtis.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis knygoje " Kelias į išsigelbėjimą“, apibendrindamas asketišką šventųjų tėvų ir Bažnyčios tėvų patirtį, rašoma apie du dieviškosios malonės veiksmus – nepaprastą ir įprastą arba laipsnišką. Abiem atvejais malonė nukreipia savo veiksmus į mūsų žmogiškąją dvasią. Ji pažadina dvasią iš nuodėmingo miego ir „ištraukia ją į dieviškojo gyvenimo sritį“. (1899 m. „Išganymo kelio“ leidimo pakartotinis leidimas, p. 89). Ir kadangi mūsų dvasią sulaiko trys dvasios saitai: savęs mėgavimas, pasaulis ir velnias, malonė yra „nugriauti šiuos dvasios ryšius“. (89 psl.). Nepaprastu veiksmu ji tuoj pat atsitrenkia į pačius saitus ir, juos nutraukusi, išlaisvina dvasią tekėti ten, „iš kur paimta – pas Dievą“. Net jei ji kurį laiką paliks žmogų, jame išliks nauja būsena – tam tikra dvasios laisvė bažnytiniam gyvenimui. Jo dvasios saitai buvo nutraukti malonės dėka.

Ar tu jį turėjai? Ne, jūs turite kitą – nes – kaip buvo prieš aplankant jus su nauja būsena, taip ir liko po jos.

Įprastoje eigoje malonė pamažu vieną po kito nuima daugybę širdies šydų, kol nepasiekia dvasios saitų. Tuo pačiu, jei ji pirmą kartą padaro su galia ir netikėtai pačiam žmogui, smogdama, sugadindama viską, kas jame buvo anksčiau – jo sąmonę, jausmus, pasaulio suvokimą, ji atveria naują tobulą gyvenimą, lydintį „kažkokį“. net išgąsčio“ (p. 85), tada antruoju savo veikimo būdu jis atitinka žmogų, jo pavydą, ryžtą, pasirengimą darbui ir pasiekimus.

Nepaprastą malonės poveikį patyrė apaštalas Paulius, Egipto Marija, Didžioji kankinė Barbara, šventasis kvailys Andrejus, Carevičius Juozapatas (indėnas) ir kiti. Mūsų laikais toks malonės aktas buvo įdėtas į dvasinį šv. Juozapas Hesichastas, Hieromonkas Iakimas (Šventasis Atono kalnas), Šv teisusis Jonas Kronštatas.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis rašo, kad jo veikimas paveikia nusidėjėlį, nes jis:
1) mato savo nuodėmingumą,
2) pajunta savo padėties pavojų, pradeda bijoti dėl savęs ir
3) rūpinasi, kaip atsikratyti savo nelaimės ir būti išgelbėtam. (p. 80).

Malonės būseną lydi atgaila. Atgailaujantis tonas, charakteris, būsena, merdėjantis sielvartas prieš Dievą dėl savęs, sielvartas dėl išganymo – tai patikimiausias stačiatikių, net ne tik krikščioniškų, išgyvenimų požymis.

Trečiasis malonės veiksmas

Egzistuoja ir trečiasis malonės veiksmas, kai kreipiamasi į žmogų, kuris anksčiau net negalvojo tapti bažnyčios nariu. Staiga ji pažadina jį iš nuodėmingo miego, įveda į Bažnyčią ir dvejiems ar trejiems metams suteikia gyvo ir, regis, uolaus gyvenimo Bažnyčioje patirties. Tada jis slepiasi širdyje, užleisdamas vietą pačiam žmogui. Tačiau vyras jos neseka. Neieško jos. Viena vertus, jis nežino, ką daryti. Jis nėra įpratęs nuo vaikystės kurstyti savyje gėrį, atsiliepti į artimųjų poreikius, o per jėgą, kartais per tinginystę, per sandarumą, per storumą vis dar nenoriu dalyvauti geruose ir geruose žmonių darbuose, bendraamžių, jaunesniuose.

Su tokiu moraliniu delsimu, blogesniu už nepriežiūrą, ar dar blogiau, išdidumą ir sau malonų palaidumą, jam nėra kur ateiti malonė ir nėra prie ko prisidėti. Žmogus pats nedaro gerų darbų, jam nereikia malonės paramos ar net tiesiog nenori eiti prieš save. Ištikimas savo puolusiam charakteriui, įpročiams, pasaulėžiūrai, stovi ant savo pozicijų, pažiūrų, santykių.

Dovana, kad jis yra bažnytinis, bet iš prigimties jis turi mažai evangelizmo ar net neturi nieko. Kokia nauda iš melstis, „perskaityti“ daug maldų. Toks religingumas be malonės paramos truks neilgai. 10-15 metų prasideda religinio senėjimo procesai. Viskas užgęsta, vis mažiau lieka jėgų maldoms. Greitai gali ir visai nebūti.
Žmogus mano, kad gyvenimas su Dievu yra malda ir pasninkas, garbinimas ir sakramentai. Tačiau apaštalas savo laiške romiečiams sako ką kita. „Kristus yra kiekvieno tikinčiojo teisumui“ (Rom. 10:4).

Kas yra teisumas? „Mylėk, – sako Jėzus, – Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu“ (Pakartoto Įstatymo 6:5). Dabar, kai jau turime du tūkstančius metų vykdydami šį Senajame Testamente mums duotą įsakymą, iš šventųjų patirties žinome: "Visa savo širdimi"- štai kai „visa mano vidinė esybė yra tavo šventas vardas“ (iš pamaldų) arba šventieji sako: „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus mieliausias vardas“. Ne todėl, kad mus taip palietė Vardas, o todėl, kad pats Vardas, ištartas Jėzaus širdies maldoje, pripildytas malonės, šviesos, tampa mieliausias. Kaip medus, jis ne mūsų švelnumu tampa saldus, o pats kupinas saldumo ir nuostabaus lauko bei sodo gėlių skonio.

„Visa siela“- tai „visais laikais laiminsiu Viešpatį“, „Mano siela girsis Viešpačiu“ (33 p.). Kuo pasigirti?

Pasninko dorybės, kankinystės dorybės, garbingos ir kasdienybės. Dirbk su jais „visa siela“, „kleisk teisumu“, nes „Viešpats jais patinka“. (Stichira apie ketvirtosios savaitės Didžiosios gavėnios apaštalą).

„Visu protu“– norint „suprasti Kristaus meilę, kuri pranoksta pažinimą“ (Ef. 3, 19), „supratimą slėpinio, kurį dabar apreiškia Šventoji Dvasia, kad net pagonys būtų paveldėtojais, kurie yra viena. kūno ir Dievo pažado Kristuje Jėzuje dalininkai“ (Ef. 3, 4-6). O apaštalas sako savo mokiniui Timotiejui: „Teduoda Viešpats tau supratimo visame kame“ (2 Tim. 2:7), Viešpats yra „Tas, kuris moko žmogų supratimo“ (Ps. 93:10), kai žmogus prašo. Jis: „Gero išmokyk mane supratimo ir pažinimo“ (Ps. 119:66). Kaip buvo pranašui Danieliui, kuriam Dievas davė „kiekvienos knygos supratimą ir išmintį, taip pat regėjimus ir sapnus“ (Dan 1,17). „Ir Danielius tarė: Viešpats turi išmintį ir jėgą, Jis duoda išmintį išmintingiesiems ir supratingumą, Jis atskleidžia gilius ir paslėptus dalykus, Jis žino, kas yra tamsoje, ir šviesa gyvena su juo“ (Dan. 2, 20). -22).

Jei Senojo Testamento laikais Viešpats davė supratimą apie knygas ir išmintį, tai Naujojo Testamento laikais Šventoji Dvasia suteikia supratimą apie Kristaus meilę. Ir dėl abiejų, sako pranašas Danielius, „širdies nusiteikimas supratimui ir nuolankumui“. (Dan 10:12).

Daugelio šventųjų gyvenimas byloja, kad prieš maldą ir pasninką, dieviškąsias pamaldas ir sakramentus jie turėjo meilės darbų, t.y. patį teisumą, dėl kurio „Kristus (mums buvo duotas) kiekvieno tikinčiojo teisumui“ (Rom. 10, 4), kad suprastume ir, nuolankiai įgydami Šventosios Dvasios malonę, turėtume tavo siela visa dorybių kompozicija, o tavo širdyje Jo šventas vardas ir nuo Jo mieliausio Vardo, mylėk savo artimus.

Meilės artimui poelgiai

Vyresnysis Juozapas iš Vatopedio, mokinys šv. Juozapas Hesichastas. Apie meilę artimui, kaip meilės Dievui įrodymą, pokalbiai seniūno šv. Šventojo kalno Paisios. Aukščiausios paslapties kupini pokalbiai apie meilę žmonėms šv. Porfirijus Kavsakalivitas. Archimandritas Vitalijus turi akivaizdų nesavanaudiškos meilės Kaukazo gyventojams pavyzdį. Nuostabus meilės žygdarbis koncentracijos stovykloje su tėvu Arsenijumi. Nuostabus švelnumas ir kantrybė Šv. Abba Dorotėjus. Tas pats su prp. Sergijus iš Radonežo kolegoms dykumos gyventojams.

Malonė kiekvieną iš jų lydi meilės darbuose. Įgyta meilės, teisumo – širdies, sielos ir proto – malonė išlieka su jais net tada, kai jie stoja melstis, atlieka dieviškas paslaugas, pasninkauja ir priima sakramentus. Meilės darbuose randama malonė palaiko maldą, pasninką ir sakramentus. Ji juos tobulina ir pati iš jų daugina. Taip teisumas pakeliamas į šventumą.

Ir priešingai, yra daug pavyzdžių, kai malda, pasninkas, pagal taisyklę teikiamos dieviškosios pamaldos ir sakramentai, ypač vienuolynuose ir daugeliui pasaulyje, yra reguliariai atliekami, o tuo pačiu metu vienuoliai ar pasauliečiai turi sunkus ir sunkus nusiteikimas. Jie stengiasi įtvirtinti drausmę ir chartiją, bet kartu netoleruoja nuolankių šalia savęs, pavydi nuolankiesiems, keikiasi ir intriguoja paklusniuosius. Kokie yra brolių blogi poelgiai prieš Abba Dorotėją, kai ryte vienas iš jų pildavo savo skystį tiesiai į miegančio Dorotėjo veidą, o keli kiti karts nuo karto iškratydavo patalynę su blakėm ir blusomis prie patalynės namų durų. jo ląstelė. Arba vyresnis brolis kun. Sergijus iš Radonežo, Stefanas vienuolyne surengė prieš jį sąmokslą. O pasaulyje toks išorinis bažnytinis gyvenimas patvirtino pyktį, išdavystę ir šmeižtą, kurie pradėjo gausiai putoti artimiausioje caro Nikolajaus II ir carienės Aleksandros aplinkoje. Tačiau daugelis iš jų turėjo gana matomą ortodoksų gyvenimo būdą.

Ar jie neskaitė Evangelijos? Negali būti. Skaityti. Gal jie to nesuprato? Kaip nesuprasti, kai kiekviename puslapyje yra žodžiai apie meilę, ar meilės poelgius, ar daug žmonių, kuriems reikia meilės ir ją gauna. Ne, tai ne skaitymas, ne supratimas. Žmonės yra kitokie, kai jie nenori mylėti. Kas yra Viešpats? Kažkodėl su nesustabdoma viltimi jis ir toliau sako: „Tai yra mano įsakymas, kad mylėtumėte vienas kitą, kaip aš jus mylėjau. Nėra didesnės meilės, nei žmogus paaukoja gyvybę už draugus“ (Jn 15, 12–13). Jūs negalite patys, bet „Guodėjas, Šventoji Dvasia, ateis ir išmokys jus visko bei primins viską, ką jums sakiau“ (Jono 14:26). Ir „iš to visi pažins, kad esate mano mokiniai, jei mylėsite vieni kitus“ (Jono 13:35). „Jei tai žinai, būsi palaimintas, kai tai darysi“ (Jono 13:17).

Taip kalbėdamas apie meilę vienas kitam kaip apie pirmuosius tikėjimo darbus, kuriuos pirmiausia palaiko Šventosios Dvasios malonė, Viešpats ne kartą ir pačiais įvairiausiais kalbos posūkiais sako ir sako beveik tą patį: „Jeigu mylite mane, laikykitės mano įsakymų“ (Jn. 14.15). „Kas turi mano įsakymus ir jų laikosi, tas mane myli, o kas mane myli, tą mylės mano Tėvas“, „Kas manęs nemyli, nesilaiko mano žodžių“ (Jono 14:21,24). Ir šie žodžiai yra ne apie maldą ir pasninką, ne apie garbinimą ir sakramentus, o apie meilę vienas kitam. Ir jau po žodžių apie meilę vienas kitam, kitose, ne pačiose centrinėse, vietose yra žodžiai apie priemones – apie maldą ir pasninką, apie garbinimą. Ir išsiskiria tik žodžiai apie bendrystės sakramentą. „Kas mane valgys, gyvens per mane“ (Jono 6:57).

Toks „pasilieka manyje, o aš jame“. „Kas valgo (Mane), nemirs“, bet „turės amžinąjį gyvenimą“ (Jono 6:50,54), o toks „duoda daug vaisių“, „ir jūs būsite mano mokiniai“ – „mylėk vieną“. kitas“ (Jn. 15,5,8,17). „Tavo vaisius yra šventumas, o pabaiga yra amžinasis gyvenimas“ (Rom. 6:23).

Apie ką Jis kalba sakydamas: „Duša daug vaisių“? Kalbama apie teisumo vaisius. Jie įsimylėję Visa savo širdimi"Jo šventas vardas" Visa savo širdimi tai yra mylėti savo artimą su daugybe įvairių dorybių ir visu protu„Suprask Kristaus meilę“, kuri yra meilė žmonėms.

Dažna klaida

Toje ir klaida daugelis žmonių šiandien Bažnyčioje, kad maldos, pasninko ir garbinimo reikalus jie iškelia į pirmą vietą, o ką nors – į vienintelę vietą. Jiems skyrė visas savo jėgas, skiria jiems visą religinį laiką. Ir jie neįtaria religinis gyvenimas Viešpaties įsakyta Evangelijoje yra meilė artimui, tai yra meilė tiems, kuriuos Viešpats išsirinko ir myli, ir dėl šios Dievo meilės Jis siunčia mums Šventąją Dvasią.

O Dvasia apvalo mūsų puolusią meilę, apvalydama ją nuo nuodėmės, padaro ją teisia, o paskui, pašventindama, taip pat iškelia į šventumą. O malda, pasninkas, budėjimai ir daugelis asketiškų poelgių yra malonės įgijimo priemonė, kad galiausiai ji pakiltų į bendrystę su Dievu.

Toje bendrystėje su Dievu, kurios pradžia yra meilė artimui, kurios vidurys – malda, o viršūnė – Kristaus pasirodymas Jo Vardu, širdies maldoje.

Tais atvejais, kai žmogus gyvenime, elgesiu, darbais ignoruodamas Evangeliją (skaitydamas ją kasdien taisyklės tvarka), visiškai atsiduoda maldai, pasninkui ir garbinimui, ar supranta, ką daro, ar jis supranta, kodėl taip daro. Patirtis rodo, kad esant tokiam religinio gyvenimo pobūdžiui, bėgant metams prarandamas religinių jėgų rezervas šiems veiksmams ir žmogus juose nuskursta.

Negana to, kad darydamas pagal meilės artimui įsakymus žmogus atsisako pagalbos malonės. Ir tuo pat metu, neatsiskaitydamas sau, ieško jos ten, kur jos nėra, ir vis labiau įsitikina, kad ieškodamas ir vargdamas jos neranda.

Malonė, paslėpta jo širdyje, sustingsta kaip nereikalaujama ir, praėjus dviems trims dešimtmečiams bažnytinio gyvenimo (matomo ir išorinio), pradeda tolti nuo žmogaus. Rezultatas – prieš mus yra žmogus, kuris atrodo tikintis ir religingas, tačiau charakterio nesugriaunamai atsidavęs viskam, kas papuolė savyje, o bėgant metams vis sunkesnis ir net nepakeliamas aplinkiniams. Apie tai kalba vyresnysis Kirilas (Pavlovas), paklaustas: „Ar atgims Rusija? po pauzės pasakė: „Reikia atgaivinti moralę“.

Kai mūsų laikais dažnai ir visur kalbama apie nemandagius, netolerantiškus, pasisavintus ar pinigus mėgstančius bažnyčios tarnus, kai šeimos, likdamos bažnyčioje, vis sunkiau sugyvena vienas su kitu arba išsiskiria susituokę žmonės, kai sekmadienį aktyviai lanko vaikai iki 12 m. mokyklos ir pamaldos, o kai jos atėjo paauglystėje ir jaunystėje, išnyksta iš bažnyčių ir su padidėjusia energija leidžiasi į pasaulio reikalus, kai suaugusieji patiria tikėjimo nuskurdimą arba tarnystės uolumo perdegimą, tada mes turime klaidingos aistros rezultatą. religiniai veiksmai, religinis racionalus, o iš tikrųjų save mylintis ugdymas įvairiose bažnytinėse ir dvasinėse mokyklose bei gausus religinis skaitymas, ignoruojant religinį gyvenimą, įsakytą meilės artimui darbais.

Matyt, Grigorijau, šios klaidos irgi neišlaikei. Dabar turime tai pataisyti.

Pomirtiniai apreiškimai

Tuo tarpu toliau bandykime, kas tau nutiko.

Patirtis, kurią patyrėte, yra artimesnė šiandienai skirtingi tipai patyrė nemažai žmonių. Jie nepatyrė to, ką tu. Bet mes tai patyrėme taip pat sunkiai, kaip ir jūs. Tai Aleksandras, Elena, Andrejus, kurie savo istorijomis sukėlė ryškumą. Jie patyrė pomirtinę patirtį, po kurios grįžo su misija papasakoti ne tik apie tai, ką matė ir girdėjo po kapo, bet ir apie vykstančius ir įvyksiančius žemiškus įvykius. Jų būsenos ir išgyvenimai artimi jums.

Ar jie turi tokią patirtį iš Dievo?

Jei Dievo palaiminimu kas nors ateina pas mus iš ano pasaulio, tai reikia sekti tuos, apie kuriuos mes kalbame, arba tiems, kurie lieka žemėje, kad padaugintume mumyse Dievo baimę. Tokie pasakojimai apie palaimintosios Teodoros išbandymus. Kiti dalykai mums duoti, kad sustiprintų mumyse begalinio Dievo gailestingumo ir meilės mums jausmą. Tokie yra apreiškimai apie dangiškuosius dvarus ir pasivaikščiojimus juose.

Aleksandro, Elenos, Andrejaus apreiškimuose yra daug informacijos, kuri, atrodo, yra labai rimta. Į juos panašios žinios per televiziją – apie artėjančius pokyčius, pavyzdžiui, rublio kursą – yra labai, daugiau nei rimtos ir taip pat suteikia daug patirties. Panašių. Bet kai kalbame apie dvasinę sveikatą, tuomet svarbu ne informacija, o jos poveikis žmogui. Mūsų laikais ant mūsų patenka tiek daug informacijos, kad reikia nuo vienų atsikratyti, jei per daug įsileidžiame, o nuo kitų, juos atpažindami, išmokti atitolti.

Aukščiau pateiktuose apreiškimuose daug kas atitolina tuos, kurie klauso, nuo tikros dvasinės patirties. Šie apreiškimai sukrečia žmonių sąmonę, pažadindami ir pamaitindami juose kažką gyvo. Tačiau ši gyva būtybė, pasirodo, yra gyvuliška baimė, susimaišiusi su religiniais jausmais, baime dėl savo, dėl savo artimųjų likimo.

Kita vertus, kaip pavyzdį pateikiamų apreiškimų turinys, pasakojantis apie įvykius m moderni bažnyčia, dabartis ir ateitis, atskleidžia daug to, kas yra atpažįstama ir numatoma kaip tikėtina ateities įvykių raida.

Tačiau yra būdingas bruožas - šie apreiškimai įkvepia žmogui norą įvertinti viską, kas pranešama, ir kartu su jais generuojamas savanoriškas ar nevalingas priekaištas dėl to, ką jie smerkia. Rimtai savęs priekaištų nesustiprėjusiam žmogui labai sunku neužkrėsti stipriu gėdymu ir susijaudinimu dėl to, kas, atrodo, ir tariamai vyksta dabar mūsų Bažnyčioje.

Po to reikia daug laiko nusiraminti, dar daugiau – nusikratyti užgrobto turinio, ir ne kiekvienas susiprotės, tai yra, ko moko šventieji – į Dievo baimę ir priekaištą sau.

Ir tik tada, kai žmogus ateina į Dievo baimę, jis pajus, kad pateko į patikimą salą ir savo pasaulėžiūra grįžo į stačiatikybės prieglobstį.

Deja, daugelis žmonių į tai neateina. Žiūrėk, iš kito pasaulio žmonės atneša nuostabių naujienų, tarsi žemėje gyvenančių žmonių labui. Tuo pačiu metu jie patys išgyvena aiškų pabudimą bažnytiniam gyvenimui, nepaisant to, kad prieš tai jie to beveik neturėjo. Tiesa, pabudimas išoriniam gyvenimui. Dabar, norint pereiti iš išorinio gyvenimo į vidinį gyvenimą, reikės sekti Evangelija Bažnyčios sakramentuose. Reikės Evangelijoje susitikti su perspėjimais apie tokius išgyvenimus, kad nuo jų atsitrauktume.

Ir teks suklupti pačiam, kai už juos, išgyvenusius pomirtinę patirtį, ir savo klausytojams, Viešpaties Evangelijos įspėjimas jau yra negalios.

Tada būti išgirstam Evangelija, prireiks įeikite į malonės kelią. Ir tai bus įprastas, kaip šventasis Teofanas Atsiskyrėlis vadina, įsigijimo būdas.

Daugelis žmonių šiandien buvo piligriminėse kelionėse į šventas vietas. Kažkas buvo Šventojoje Žemėje, kažkas – Atone. Beveik visi grįžę stengėsi išsaugoti įspūdžius, išsaugoti įgytas naujas žinias. Tačiau laikas nenumaldomai viską suvalgė. Ir įspūdžiai, ir žinios, ir naujumas pamažu dingo. Tačiau iškart po kelionės jie pagalvojo, kad gali gyventi neribotą laiką.

Tas pats pasakytina ir apie tuos, kurie patyrė pomirtinę patirtį. Kai tolstate nuo jo - jis ištrinamas.

Todėl tiek pabudusiame, bet išoriniame religiniame gyvenime, tiek įspūdžio likučiuose, kurie su susižavėjimu grįžta tuo, kas buvo patirta, žmogui lengva tapti suvokiamu įvairioms pagundoms.
Todėl reikia išgirsti bent vieną dalyką – manyti, kad galima be galo gyventi gautais įspūdžiais, buvo klaida.

Tegyvuoja, t.y. eiti, galite tik pakeliui.

trys būdai

Tiesa, daugelis linkę eiti į šoną. Jie negyvena nuošalyje. Jie laukia, ilsisi, švaisto savo palikimą ar uždarbį, gyvena nuo vieno prie kito, niekur nejudėdami, švenčia, egzistuoja, vegetuoja ir pan. Mes nekalbame apie kraštą. Mes kalbame apie kelius. Kalbant apie kelius, atrodo, kad yra trys. Žemės gyvenimo kelias, Viešpaties kelias į dangų ir vardan dangaus ir kelias į niekur.

Gyvenimo kelias žemėje - tai moralinių vertybių atskleidimas savyje ir jų tobulėjimas. Kas yra moralinis turtas? Tai sąžinė, gerumas, gyvenimo pašaukimai, religingumas ir darbo jėga. Penkios. Kokie gyvenimo pašaukimai? Taip pat jų yra penkios – giminės, santuokinės, tėvų, gentinės ir buitinės. Tai yra meilės pašaukimai. Pirmieji trys – santuokinis, tėviškas ir dukterinis – sudaro šeimą. Protėvių meilės pašaukimas formuoja genties ir giminystės ryšius. Tėviškas meilės tėvynei, tautiečiams, šaliai pašaukimas formuoja Tėvynę. Darbo jėga užtikrina žemiškas šeimos, giminės, Tėvynės gyvenimo sąlygas.

Rašau apie tai, kaip atrodytų, apie įprastas tiesas, bet tas, kurios dingsta iš akių mūsų akyse. šiuolaikiniai žmonės. Viskas, kas pavadinta šiuolaikiniams žmonėms, pradeda būti nuobodu, sena, tai yra, nemodernu, be to, tai dar ir erzina. Bet būtent suvokus tai, kas čia parašyta, susideda žemiškasis žmogaus kelias. Tai yra, įgyvendinant gerą ir šventą šeimą, morališkai stiprią šeimą kartoms ir Dievo palaimintą Tėvynę.

Viešpaties kelias - tai yra asketizmo, moralinio ir dvasinio kelias. Kovok su savo aistromis kaip su nuodėmės tėvais. Norėdami tai padaryti, žmonės bėga nuo aistrų objektų iš pasaulio į vienuolynus ir už jų tvorų dirba paklusnumui Dievui, tai yra, Evangelijos įsakymų vykdymui dalyvaujant dieviškajai malonei iš Jo. Uolieji eina toliau. Įeikite į karo kelią su žuvusia gamta. Tam jie pasirenka tokias gyvenimo sąlygas, kuriose puolusi gamta neturi kuo savęs guosti. Tai gyvenimas kalnuose, miškuose, dykumose, kur nėra kur galvos priglausti, gyvenimas vienas arba dviese ar trise, išstumiant bet kokius žemiškus patogumus. Tokiomis sąlygomis puolusi gamta iš pradžių siautėja, gindamasi ir sumenkindama asketą, kad jis pabėgtų iš dykumos bent į vienuolyną ir net į pasaulį. Kai tai nepavyksta, jis pritraukia demoniškas jėgas į pagalbą, kad išvarytų jį iš dykumos su draudimu ir viliojimu. Ir jei niekas nepadėjo, tada ji pati pradeda merdėti ir nykti, kristi ir užleisti vietą malonei, maldai, meilei Dievui maldoje ir Evangelijos meilės visiems žmonėms išsipildymui.

Kelias į niekur
Nuo šių dviejų kelių – gyvenimo ir Viešpaties – yra toli ir kategoriškai skiriasi trečiasis kelias – į niekur. Žmonijos istorijoje ji vykdoma dviem formomis - rytine ir vakarine. Be jokio slėpimo, kaip atviras mistinis kelias į nebūtį, jis pateikiamas Rytų religijose, tarp Rytų tautų. Taoizme (Tao Te Ching) jis vadinamas „kelio ir tobulumo kanonu“. Tai nedidelė knyga, kurią parašė senovės kinų išminčius Lao Tzu 5-4 amžiuje prieš Kristų (pr. Kr.). Lao Tzu, matyt, buvo Konfucijaus amžininkas. Apie jų susitikimus sklando legenda. Jau III-II amžiuje knyga pradeda įgyti interpretacijų ir palaipsniui tampa plačiu mokymu, kaip gyventi.

Pirmoji knygos „Tao“ dalis skirta keliui, antroji – tobulumui. Dėl to Kelias vadinamas Dangaus Taku, jis vadinamas Didžiuoju Taku. Atskleista tokiais žodžiais. Subtiliausia paslaptis, subtiliai nepagaunama esmė, judesys tobulinant: „paslėpime vis dar yra paslėpta: štai iš kur kyla rafinuotumas“. Dėl to „kelias yra visa apimanti tuštuma.

Neįmanoma! Tai yra aukščiau už Aukščiausiąjį Viešpatį! Kaip didysis nebuvimas“. Didžioji Ramybė. Aukščiausiasis Viešpats yra (Aukščiausioji Dievybė, kilusi iš Shang eros). Kuris yra prieš Kelį.

Ši Aukščiausioji Dievybė atsiskleidžia pavidalu drakonas.

Vertėjas Chiang-sheng atkreipia dėmesį į Tao autoriaus Lao Tzu vartojamus žodžius. Šie žodžiai yra „tarsi“, „patinka“, „atrodo“. Juose „nepagaunama Dievybė“ – rašo Chiang-sheng – arba atsiskleidžia, arba išnyksta: „drakonas arba pasirodys, arba pasislėps, skirtingu metu jis parodys arba ragus, arba nagus, parodydamas, kad jis yra neišmatuojamas“. Tai tas pats drakonas, skirtas tiek daugybei švenčių Kinijoje ir Japonijoje.

Beje, mūsų laikais daugumos, jei ne visų, žmonių – tikinčiųjų, netikinčiųjų, bažnyčios, ne bažnyčios – kalba dosniai pabarstoma trimis žodžiais „tarsi“, „atrodo“, "atrodo, kad". Yra dar vienas žodis, prieš kurį beveik visi atsakydami į ką nors pasakytą. Atsakydamas žmogus iš pradžių sako „ne“, o tada sako tai, ką nori pasakyti. Atsakydama į tai, dažniausiai žmogui pažymiu frazę: „Nėra malonės „ne“. Žodis „tarsi“ mūsų kalboje yra sutrumpintas: „tarsi“.

Ir kas tiesiog nemėgsta savo kalboje statyti šio žodžio prieš tuos konkrečius žodžius, kuriuose yra geras ar dieviškas turinys. „Aš tarsi palinkėjau jam gero“, „jis tarsi visiems padėjo“, „visi, ar įsivaizduojate, kaip jie mylėjo vienas kitą“. Pastebėjau, kad prieš keiksmažodžius žmonės nesako „tarsi“. Jie iš karto sako: „Jis kenksmingas ir piktas“. Jokiu būdu negalima sakyti: „jis tarytum žalingas ir tarsi piktas“. Ne, jie to nesako. Blogis ir blogis tariami teigiamai, be jokio „tarsi“.

„Tao“ esmė buvo mokoma žmonių masėms turint vieną tikslą – priversti žmones suktis religinėje erdvėje, kurioje nėra Dievo.

Kito mokymo – budizmo – pasekėjams Dievas taip toli, kad tiems, kurie neturi mistinių dovanų, lyg ir nereikia apie Jį galvoti. Pakanka žinoti mokymus apie karmą, apie samsaros gimimo ciklą, apie kančios pasaulį, apie sielų egzistavimą, apie dievybes, kurios saugo nuo negandų ir dievybes, kurios padeda gyvenime, dalyvauti paprastose religinėse praktikose. juos garbindamas.

Dėl to visas Tibetas ir Indija, iš kur gimė budizmas, yra perpildytos monstrų statulomis – demoniškomis būtybėmis apnuogintomis burnomis, nagais, iltimis. Jie yra garbinami. Deja, ne tik Indijoje ir Tibete. Čia, Rusijoje, daug žmonių susipažino su induizmu įvairiomis jo šakomis (Bhagavad Gitta, Vivekananda), o su budizmu įvairiomis interpretacijomis. Jie tikėjo aukščiau įvardintais Rytų mokymais - apie sielų egzistavimą, apie karmą, apie samsaros ciklą, apie horoskopus.

Prie ko tai privedė? Į akivaizdų sąmonės pasikeitimą. Žmonių mintys, sąmonė ir vaizduotė ėmė suktis ir apsigyventi artimoje žemei nematomoje oro erdvėje, danguje. Nereikia Dangaus. Vienišas iš jų mokymų turinys ir „dangiškoji“ sąmonė ėmė aiškintis asmeninius žemiškuosius įvykius ir tai, kas vyksta artimiausių aplinkinių žmonių gyvenime. Užpildykite savo gyvenimą prietarais, prognozėmis, karmos, samsaros, sielų judėjimo priežasties ir pasekmės ryšiais.

Kita pradėjo įsisavinti praktiką, kuri lydi šiuos mokymus – meditacijas, ritualus, pamaldas, mankštas. Pirmajam ir antrajam „dangiškosios“ žinios yra įtraukiamos į žemiškąjį gyvenimą ir užpildo jį savo turiniu, o besiverčiantiems praktika – pastarosios prisipildo šių žinių energijos.

Trečiasis ir ketvirtasis, susipažinę su mokymu ir ypatingais savo religinių bei mistinių jausmų sklaida, patiria apreiškimus iš „po dangumi“. Taigi u trečias- tai bendravimo su mistinėmis būtybėmis, aiškiai išreikštomis ar pojūčiais, patirtis.

At ketvirta– patyrimas būti paliestam įvairių mistinių energijų. Vienas iš tokių apreiškimų rezultatų yra gydymas, nukreiptas ir atliekamas dalyvaujant demoniškoms jėgoms, arba atliekamas „jaučiant“. Tai pačiai mistinei praktikai priklauso neseniai pasirodęs mamų „apvyniojimas“ ar „apvyniojimas“ po gimdymo.

Rytuose, jų religinėje induizmo ir budizmo tradicijoje, tiems, kurie turi dideles pretenzijas į religinį gyvenimą, mistinė praktika nukreipia toliau, per kontempliaciją - samadhi - tiesiogiai veda į demonizaciją arba nušvitimą, kai atsisakoma savo savo asmenybę ir ištirpimą nirvanoje, veda į „nieką“, arba „tokį tobulą išnykimą, po kurio nieko nelieka“ (Mahaparinibbana Sutta).

Vakarų kelias į niekur
Likusiame Vakarų pasaulyje tas pats kelias „į niekur“, bet ne mistinis, o žemiškas, pristatomas kaip nuolatinė civilizacijų kaita. Kai viena antžeminė civilizacija, dėl paslaptingų priežasčių pasiekusi tam tikrą savo ribą, staiga užgęsta, išnyksta, palikdama archeologams ir istorikams griuvėsius arba tam tikrą skaičių išlikusių kultūros paminklų – materialinių, rašytinių ar etninių tradicijų, perduodamų ir pamažu nykstančių. šimtmečius. Laikas bėga ir apie pastaruoju metu triumfavusią civilizaciją žino tik istorikai ir istorija besidomintys žmonės, turistai, muziejų lankytojai.

Iš šios pozicijos bet kuri žemiškoji civilizacija ir veikla joje ar jos labui yra kelias į niekur. Kad ir koks būtų šios veiklos mastas.

Evangelijoje ši gyvenimo erdvė, kurioje žmonės gyvena niekur, vadinama šio pasaulio kunigaikščio karalyste. Arba tamsos karalystė. Žmonės šioje gyvenimo erdvėje yra varomi savo aktyvios jėgos. Ji turi būti atskirta nuo darbo jėgos.

Dabar visa modernus pasaulis. Ji siejama su talentu kūrybiškumas ir dvasinės žmonių dovanos. Ji kuria visus mokslo, kultūros ir švietimo reikalus. Ji taip pat sutvarko ir išjudina visą politinį, ekonominį ir socialinį gyvenimą. Jei darbo jėga yra įsišaknijusi moralinėse jėgose ir nuosavybėje, tai aktyvioji jėga yra tiesiogiai pagrįsta žmoguje esančiais dvasios saitais.

Bet grįžkime prie Tao. Vertėjas Cao Xinyi, nukreipdamas į praktinį Tao įgyvendinimą, rašo: „Išlaikykite ikidangišką energiją nepažeistą, pašalinkite kliūtis slapčiausiam regėjimui, dangaus vartai yra pati širdis“. Po to pats „Tao“ apie širdies būseną sako taip: „Gailestingumas gėda: saugokis. Ką tai reiškia? Gailestingumas mums yra pažeminimas. Bijokite, kai jį gausite, bijokite, kai jį prarasite. Tiesą sakant, „tas, kuris vertina save labiau nei pasaulį, gali būti patikėtas pasauliui“ („Tao“, 13 skyrius). Palyginkite su tuo Šventojo Rašto žodžius: „Visi Viešpaties keliai yra gailestingumas ir tiesa“ (Ps. 24:10). „Viešpats geras, Jo gailestingumas amžinas“ (Ps. 99:5). „Aš esu Viešpats, kuris daro gailestingumą“ (Jer. 9:24). „Vargas jums, Rašto žinovai ir fariziejai, kurie palikote įstatyme svarbiausią dalyką: teismą, gailestingumą ir tikėjimą“ (Mt 23, 23). Bet mes „drąsiai žengiame į sostą, kad gautume gailestingumą ir rastume malonę“ (Žyd. 4:16).

O dabar paskaitykite, kaip Vakarų vertėjai žodžius „Tao“ verčia dar atviriau: „Gailestingumas ir gėda kelia baimę“. Kitas vertimas: „Gailestingumas negarbina: tai kaip pančius“. (R. Henriks). Galiausiai Vakarų vertėjų interpretacinis darbas pasiekia tokį prasmės apvertimą, kad pradeda prieštarauti net pačiam „Tao“: „Tiems, kurie vertina Dangaus imperiją labiau nei save, galima patikėti Dangaus imperiją“ (A. A. Maslovas). Tačiau tokie „Tao“ žodžiai kone pateisina Maslovo vertimą: „Išlaikyk senolių kelią, kad įsakytum tiems, kurie egzistuoja dabar, ir pažintum Pirmykštę pradžią – tai Kelio pagrindas ir gija“. (Tao, 14 sk.). „Štai kodėl išmintingas žmogus, valdantis žmones, ištuština jiems galvas ir pripildo skrandį“ (Tao, 3 sk.). Kaip neprisiminti dabar „Sionės vyresniųjų protokolų“.

Yra dar vienas pastebėjimas, kuris stebina savo atvirumu. Taip europietiška sąmonė, išugdyta filosofiniais traktatais, entuziastingai priima „Tao“ ir beveik juo mėgaudamasi, atpažįsta jame kažką savo, randa sau maisto ir patvirtinimo, pateisinimo. Klausykite, kaip Europa aiškina, aiškina ir tęsia Tao.

„Kelias yra rafinuota tobulo bendravimo erdvė“. „Visų kelių kelias, viena Didžioji transformacija, absoliutus Įvykis kaip visų dalykų sambūvis. Tai ne kas kita, kaip begalinė riba, neišsenkantis įvairovės turtas be idėjos ir principo, be formos ir esmės. Jis egzistuoja, bet neturi esmės. Jo nėra, simbolinė gelmė. Būdamas amžinas ciklas nuo savęs iki savęs (be tikrovės ir pratęsimo), tokia Pradžia turi vidinį užbaigtumą. (M. 2003, p. 45-46).

Tai viena iš „Tao“ interpretacijų, paaiškinimų, padaryta europietiškai taikant gilumą, su tuo subtiliu simbolizmo ir abstrakcijos pasididžiavimu, kuriame nėra kuo remtis, nėra nei vieno apčiuopiamo objekto. „Esybių savęs nebuvimo tikrovė, išsisklaidymo veiksmas, begalinis įvairovės turtingumas“. Ir šis tekstas yra ne du puslapiai, o 87! Ir šie tekstai, matyt, skirti naujai, pagal šiuolaikinius standartus, išsilavinusiems žmonėms. Tie. europietiškos sąmonės žmonėms.

Prie to prisideda ir pats Tao. “ aukštesni žmonės, sužinoję apie Kelią, parodykite uolumą ir pritaikykite jį praktiškai. Paprasti žmonės, sužinoję apie Kelią, iš dalies seka juo, iš dalies ne. Žemesni žmonės, sužinoję apie Kelią, garsiai iš jo juokiasi. Jei jie nesijuoktų, tai nebūtų tas kelias“ (Tao, 41 sk.). „Tao“ kalba yra kalba, kuri, pasak H. G. Gadamerio, suprantama kaip „visa apimanti išankstinė pasaulio interpretacija“ arba „visa apimantis būties atvirumas“. Tai kalba, kuri grįžta prie gryno komunikabilumo; joje žiovauja gyvenimas. Širdies atvirumo susitikimas su besąlygišku būties atvirumu. Pagrindinė Tao sąvoka yra „viską apimančios tuštumos“ sąvoka. (23 psl.). Nevalingai kyla klausimas: kas yra Europos kalba? Atsivėrimas ko? O kokią egzistenciją suteikia atvirumas? Ir ar yra kažkas šioje kalboje?

Dvasiniai saitai

Bet dabar grįžkime prie šventojo Teofano Atsiskyrėlio. Kaip jis apibūdina dvasios ryšius.

Dvasios ryšiai yra taika, malonumas sau ir velnias, atitinkamai, saitai ir pavadinti iš čia: pasaulio ryšiai, malonumas sau ir velnio saitai. Pastarąjį žmogus jaučia, o mums labiau atpažįsta kaip pasididžiavimą ir pasididžiavimą. Tačiau už to, pasak šventojo Teofano Atsiskyrėlio, slypi štai kas: „Tretieji dvasios saitai kyla iš Šėtono ir jo dvasių. Jie nematomi ir dažniausiai sutampa su pasitenkinimo ir ramybės saitais. Tačiau yra kažkas, kas kyla tiesiai iš šėtono.

Iš jo kyla kažkoks neapibrėžtas nedrąsumas ir baimė, kai jis (žmogus) galvoja apie gėrį. Iš jo kyla įvairūs dvasiniai glostymai: kai kurie perteklinė, be tikro pagrindo, viltis į Dievo gailestingumą, ne išblaivinanti, o vis labiau gilinanti link nuodėmės (atlaidumo); adresu kiti- neviltis; adresu tai- abejonės ir netikėjimas; adresu Eiti- pasitikėjimas savimi ir savęs pateisinimas, užgožiantis bet kokį gailesčio jausmą.

Vienas iš jo gudrių gudrybių yra paslėpti save, tai yra priversti nusidėjėlį įsitikinti, kad jis nėra, (dėl to) nuodėmingoje sieloje jis žiauriai nusiteiks (tos ydos, būdingos kiekvienam asmeniui). .

Viešpaties dienomis žemėje demonai, netikėjimo ir abejonių šaltinis, tapo tikėjimo skelbėjais (šventųjų verčiami) sakyti tiesą (apie save, kas jie yra) per stabus ir stabus šventyklose.

Toks piktojo gudrybių atskleidimas priveda nusidėjėlį (jomis patikėjusį) prie atradimo, kad jis yra blogio ir priešo rankose, kad jis yra kvailinamas, norėdamas sau pakenkti, kad jį apgaule veda kažkoks niūrus kelias į mirtį. ir norisi tuo pasidžiaugti.

(Apdairiam nusidėjėliui) tai neišvengiamai sukelia baimės dėl savo gerovės jausmą, atsargumą, pasibjaurėjimą gudriu ir jo išradimais – vilionėmis, ydomis ir aistrom, ir viskuo, kas jam būdinga pagal jo mokymus apie buvusį. gyvenimą. (Išganymo kelias. Perspausdinimas iš 1899 m. leidimo. M. p. 95-96).

Nuo šio pasibjaurėjimo demoniškame pasaulyje prasideda kelias į savyje nugalėti savo dvasios ryšius, kuriems žmogus spontaniškai pasirodė išduotas. Tada žmogus pradeda iš tikrųjų gyventi, turėdamas malonės kupiną Šventosios Dvasios dalyvavimą savo moraliniuose judesiuose. Su šiuo malonės kupinu dalyvavimu viskas jo viduje pradeda išsilaisvinti tame pirminiame moraliniame tyrime, kuriame Dievas kadaise sukūrė Adomą. Dėl to malonės, Šventosios Dvasios įgijimo darbas tampa žmogaus gyvenimu. Jis jau ne nuošalyje, o pakeliui. Ir čia tu turi eiti, kol ateisi.

Į mirtį, o po jos – į prisikėlimą ir amžinąjį gyvenimą.
Tam reikia pakeliui įgyti malonės, kitaip nebus ko eiti.
Įsigyti – reikia būdų, priemonių ir sąlygų.
Ir sukrėtimai jiems. Be jų negalima gauti malonės.
Reikia nusikratyti dvasios saitus, o tam nusikratyti nuodėmės sukėlėjus, apie kuriuos šv. Teofanas, ir nuo nuodėmingų charakterio fiksuotojų.
O apie išorę Viešpats jau sako: saugokitės, kad kas nors jūsų neapgaudinėtų“ (Mt 24:4).
Ir jis taip pat sako: Vargas pasauliui nuo pagundų, nes pagundos turi ateiti“ (Mt 18:7).
Ir toliau: bet tu " Prižiūrėk save“ (Luko 17:3).
Viešpats apie tai kalba taip atkakliai, nes numato, kad iki mūsų laikų Jo perspėjimai nebeturės galios daugeliui, o įvairūs apreiškimai, kurių paskutiniais laikais bus daug, sukels daug neramumų.
Vėlgi, mes taip pat. Apie ką mes kalbame ir kodėl? Apie tai, Grigaliu, ir norint pasakyti, kad ne kiekviena antgamtinė patirtis yra Dievo patirtis. Net pasaulio religijose. O gal dar labiau juose.
Bet jei kažkam Rusijoje tai leidžiama, tai visada dėl šoko. Ir nuo savęs apgaudinėjimo, ir nuo jo priežasties. Taip ir dėl dvasinių būsenų atskyrimo patirties.

Antgamtiniai klaidingi apreiškimai

Dabar pakalbėkime apie kitą patirtį. Jis tau artimesnis, bet ir ne visai tavo, patirtis ryški, žavi. Taigi, pavyzdžiui, patyręs galingą apreiškimą tarsi iš viršaus, žmogus, gimęs be rankų, be kojų, šokinėdamas džiaugsmu, dabar visoje Europoje skelbia Kristų ir tūkstantinės publikos akivaizdoje iškelia ir šlovina „Jėzaus“ vardą. Protestantams ši patirtis labai artima, katalikai į tai žiūri ir girdi su nuostaba, o stačiatikiai į tai žiūri kaip į užjūrio smalsumą. Kodėl kaip smalsumas?

Nes, turėdamas Kristaus dvasią, ir ji gyvena žmoguje Dievo baimėje, nevalingai, ir iš pradžių gali būti ne visai aišku, bet laikui bėgant vis aiškiau tolsi nuo šios vakarietiškos patirties. Šiame iš pažiūros krikščioniškame džiaugsme, panašiame į jūsų „meilę ir užuojautą be atrankos visiems ir viskam“, stipriame ir įtikinamajame pamoksle mylėti gyvenimą ir mylėti gyventi, vidinis krikščionio jausmas ieško ir neranda tų, kurie jam brangūs. širdies. atgailaujantis jausmai, intymūs prisilietimai nuolankumas Kristus ir Jo nuolankumas. Negaliu rasti tokio tylaširdis, kurioje gyvena siela, galinti suvokti palaiminimas Kristau, priimk ramybė Kristus, kuris skamba ir kuriam tarnaujama iš viršaus kiekvienoje įsakymų liturgijoje palaiminimų.

Arba čia, šaltiniu panašus, iš kur jis kilęs, t.y. visai ne nuo Kristaus, o visiškai priešinga išvaizda – „Satanisto išpažintis“. (Filmas patalpintas internete). Satanistas, nuo vaikystės užaugintas burtininko ir raganos šeimoje, pasiekęs aukščiausią rangą tarp visų pasaulio burtininkų, artimiausias velnio bendradarbis, Amerikoje išviręs daugybę žmonių į mistišką, pilnavertį. nuodėmės, košės, staiga užklysta į Kristaus ženklą – kryžių, išgyvena virtinę sugniuždymo dėl jo pasididžiavimo ir gėdos pasididžiavimo, galiausiai tampa evangeliniu krikščioniu, atsižada velnio ir dabar visam pasauliui atskleidžia uždariausias pasaulio paslaptis. satanizmas.

Nuostabu ir baisu klausytis, kaip šiandien velnias dirba su žmonėmis, kaip žmonės, turėdami savo nenugalimą trauką, tūkstančiais pasineria į mažus ir didelius, o stambaus masto velnio triukus pagauna patys ir laisvai, dėl savo prietaringų ar mistiškų baimių, arba dėl įvairaus pasaulinio intereso turėti daugiau, arba dėl pretenzijų tapti dideliais ir didingais pasaulyje, jie yra pagaunami atsiduodantys visam sau ir pasinėrę į šėtoniškas tendencijas. pasaulį, į laikmečio dvasios veiksmus ir į civilizacines patenkinto žemiško gyvenimo perspektyvas.

Tačiau tai nėra buvusio satanisto apreiškimų esmė. „Daugelis bus mano vardu ir bus apgauti. Neišsigąskite, sako Viešpats, nes visa tai turi būti“. (Mato 24:5-6). Buvusio satanisto apreiškimų esmė yra šiais apreiškimais privesti daug žmonių prie Jo vardo, Kristaus.

Atrodytų Kristui? Nr. IN krikščionybė. Krikščionybėje, kurioje žmonių sąmonėje nuodėmė bus atskirta nuo puolusios žmogaus prigimties. Tada krikščionys bandys ką nors padaryti su nuodėme, nepaliesdamas savyje puolusios prigimties. Toks pagal savo prigimtį bus ir yra visos pasaulio krikščionybės.

Netikri kristai ir netikri pranašai

Slaptas, nematomas žmonijos priešo darbas atliekamas tam, kad daugybėje žmonių užvirtų nuodėmė. Jei miltus maišysite vandenyje, laikui bėgant jie nusės į nuosėdas ir vanduo taps šviesus. Bet jei plepalas verdamas, užplikytas, susidariusios miltų pastos nebegalima grąžinti į pradinę būseną. Todėl priešas nori ne tik panardinti žmogų į nuodėmę, bet ir užplikyti žmoguje nuodėmę, nepataisomai sugadindama jo prigimtį. Virkite ir dauginkite – štai ko velnias nori ir ieško.

Tada, sugedus gamtai ir atšalus meilei, žmogus lengvai patenka į neteisėtumo karalystę arba jai pasiduoda. Sunkūs ir liūdni yra Viešpaties žodžiai iš čia cituojamų, kad daugelis bus suklaidinti Viešpaties vardo. Neišskirdami dvasių, žmonės pateks į tą pačią neteisėtumo sritį, išpažindami save tuo „Mano vardu“, kuriuo ateis apgavikai. Jie vadins save krikščionimis, tapatindami save su pasauline krikščionybe.

Nuo to mūsų dienomis prasidėjo meilikavimo dvasių darbas. Visuotinės, visuotinės krikščionybės idėja - tai bus paskutinė pagunda ir tie apgaulės tinklai, su kuriais žmonijos priešas pergalingai rinks savo gausų laimikį. „Atsiras netikrų kristų ir netikrų pranašų ir darys didelių ženklų bei stebuklų, kad suklaidintų, jei įmanoma, net išrinktuosius“, „ir atsiras daug netikrų pranašų, kurie daugelį suklaidins“. (Mt. 24, 24, 11). „Netikri kristai“ yra tie, kurie yra „po mano vardu“. Viskas daugiausia iš paprastų žmonių.

„Netikri pranašai“ yra tie, kurie bus valdžioje. Ir sakoma: „Daugelį jie apgaus“, nes jie bus valdžioje. Ir „daugelis“ yra žmonės, kurie bažnyčios gyvenime neturi jokios kitos paramos, išskyrus „galią“. Su jos palaiminimu jie eina per gyvenimą ir juo pasitiki. Ne tiek apie šventuosius tėvus, nors juose galima perskaityti, o ne apie malonės patyrimą, nors kažkur ir kažkaip tai patyrė, o ne apie Bažnyčios tradiciją, kurioje vis dažniau ir daugiau nebus laikomasi. pati tradicija, bet tai, kas patogu.

Pavyzdžiui, sutrumpėjo tarnybos, chartija pasikeitė į vakarietišką. Jie nesuvoks, kad dėl tokių manipuliacijų su Tradicija praranda dvasinį gyvenimą ir yra įtraukiami į religinį-dvasinį gyvenimą. Tai – įsigėrimas į religinį-dvasinį gyvenimą, kurio viršūnė, t.y. atlikimo įgūdžių, vis daugiau žmogiškųjų gabumų ir profesionalumo, ir yra didžiulis mūsų laikų liūdesys.

Dvasingiems krikščionims būdingas dviejų tipų elgesys, tarsi dvi šakos, kylančios iš tos pačios šaknies. Viena iš jų yra tada, kai jie ramiai žiūri į bet kokius bažnyčios gyvenimo pokyčius ir neteikia jokios reikšmės šių pokyčių turiniui. Kitas elgesio tipas, kai žmogus aštriai reaguoja į bažnytinio gyvenimo pokyčius, suteikia jiems tokią rimtą reikšmę, tarsi būtų laužomi patys gyvenimo pamatai. Pirmieji elgiasi taip nerūpestingai, nes pasikliauja kunigų ir vyskupų valdžia ar valdžia. Pastarieji taip elgiasi, nes remiasi savo nuomone, turi savo poziciją.

Vadinasi, jiems, antrajam, lengva konfliktuoti su bažnyčios valdžia. Jie netgi gali manyti, kad konfliktuodami su bažnytine valdžia jie gina ir palaiko stačiatikybę. Kodėl šie du elgesys kyla iš tos pačios dispensijos? Nes dvasinis žmogus jas sukuria. Jis gyvena pats, pagal savo prigimtį, žmogus. Todėl, priklausomai nuo jam būdingo charakterio ir atramų, sudarančių jo gyvenimą, jis elgiasi pagal pirmą elgesio tipą arba pagal antrąjį, arba svyruoja per vidurį tarp pirmojo ir antrojo.

Kalbėdami apie netikrus pranašus, prie to, kas pasakyta, papildykime – netikriems pranašams, kaip dvasinio nusiteikimo žmonėms, nereikia aukštesnės prigimtinės patirties. Pagal savo prigimtinius, o kartais ir išskirtinius gabumus arba pagal oficialią galios poziciją ir dėl to dėl savigarbos ir arogancijos jie jausis ir atsidurs tarsi daug aukščiau už viską, kas yra aukščiau prigimties.

Ne tik netikras, bet ir tikras, tikras. Be to, turėdami oficialų dvasinį išsilavinimą, kaip įrankį, iš kurio turės iš anksto sukomponuotą atsakymą į viską ir į viską, jie bus arogantiški ir niūrūs ne tik apgautų atžvilgiu, t.y. pasimetę magijoje, bet ir tiems, kuriuos veda tikroji malonė.

Jie neskirs vieno ir kito, viską vertindami vienodai neapykantai tik vienam ženklui – tai antgamtinė. Jie ir Viešpaties žodžius, ir juos skaitydami neatpažįsta juose savęs arba, jei atpažįsta, tai ne supratimą, o susierzinimą ir susierzinimą. Nes jie vertins tik ugdymo struktūrose įgytas žinias ir tuos prigimtinius žmogaus gabumus, kuriuos puoselės ir ugdys savyje. Tuo pačiu metu, siekdami žemiško stabilumo, įskaitant religinį gyvenimą, jie su įkvėpimu ir ryžtu virš jų sutvarkys naujų tipų žemiškas organizacijas ir antstatus, kurie dvasiniu požiūriu yra gana natūralūs.

Šios organizacijos ir antstatai įgis vis galingesnio ir globalesnio pobūdžio. Ir žmonės jais bei pamažu besiformuojančiomis jos organizavimo formomis pasitikės labiau nei Bažnyčios tradicija. Bažnyčios Tradiciją pažins mokykliškai, knygiškai, bet gyvenime jos taip pat nepažins ir nepripažins. Nieko, nes nėra moralės.

Taigi per savotišką natūralų pasiskirstymą ir iniciatyvą bažnytinio gyvenimo gerinimu bei tam tikra natūralia istorinių įvykių eiga, kai kuriais atvejais besiskleidžiančių susitarimų pagrindu, o kitais – valdinga, velnias statys ir jau statys savo karalystę žemėje. . Tam jam ir tokiems žmonėms mūsų laikais nereikia antgamtinių ženklų. Jų prireiks tik paskutiniame etape, kai Antikristas turės apsireikšti kaip dievas. Taip yra su sielos žmonėmis, kurie nemėgsta palaiminimų įsakymų ir vienaip ar kitaip prarado atgailą.

Ir, nors ir mažesnio skaičiaus žmonių (tiesa, jų yra milijonai), kurie turi polinkį į antgamtinį, bet ir sielos žmones, velnias sieks „apgauti juos ženklais ir stebuklais“ ( Mt. 24, 24). Tai yra, suburti juos į tą pačią karalystę žemėje. Todėl jau šiandien prie vieno stulpo džiaugsmingas protestantas, gimęs be rankų, be kojų, kitame buvęs satanistas, tapęs evangeliku, bus ir jau kalba apie tą patį – apie Kristų. Aplink juos rinksis tie, kurie iš prigimties nori būti suvilioti.

„Iš savo prigimties“, t.y. jis ieško ramybės, paguodos žemiškame gyvenime ir saugumo, kad iš niekur niekas negrestų. Visa tai jam bus suteikta. Tuo pačiu metu iš šaltinio, kuris yra gundymo šaltinis abiem, yra tas pats - mistinis demonų ir demonų pasaulis.

Ir priežastis yra dvasinis charakteris jų religinis gyvenimas, pagrįstas geidžiamomis žemiškosios egzistencijos sąlygomis - taika ir saugumas. Žmonės, kuriuos pateikiau kaip pavyzdį, patyrę antgamtinę patirtį, patys neatėjo į stačiatikybę, o jais tikintieji dažniausiai taip pat nepradeda ieškoti stačiatikybės arba jei stačiatikiai klauso šių apreiškimų, jie ne pasukite į asketišką gyvenimą, kaip į stačiatikybę.

Pasirodo, jiems užtenka patirto šoko iš to, ką išgirdo, o pirmiesiems pakanka žinoti, kad yra Kristus, ir tikėti Juo, o tada toliau nebeišeis. Nei vidinis, nei išorinis – niekas jiems nesako, kad Kristaus radimas yra dvasinis ir moralinis darbas, malonės įgijimo darbas.

Be to, malonės įgijimas įprastu būdu, kurį savo knygoje „Išganymo kelias“ aprašo šventasis Teofanas Atsiskyrėlis, t.y. - asketiškas gyvenimas stačiatikių bažnyčioje. Ne tiek bažnytinių pamaldų, tiek jų reikia, bet visų pirma asketiško gyvenimo. Tačiau tiems, kurie siekia ramybės ir saugumo religiniame gyvenime ir apskritai žemiškame gyvenime, šis įprastas malonės įgijimo būdas nereikalingas. Jiems užtenka būti tiesiog religingiu ir tarsi stačiatikiais. Tarp mūsų yra tokių, kurie sako: „Bet aš stačiatikis, esu pakrikštytas, o Dievas yra manyje, mano širdyje. Kodėl dar turėčiau eiti į šventyklą? Arba: „Einu į bažnyčią, meldžiuosi, pasninku, priimu komuniją. Ką dar daro?". Ir jie tuo džiaugiasi.

Trys nešvarios dvasios

„Ir aš pamačiau, – sako Apokalipsės regėtojas, – išeinančias iš slibino ir žvėries nasrų bei iš netikro pranašo burnos tris nešvarias dvasias, panašias į varles. Tai demoniškos dvasios, kurios veikia ženklus; jie išeina pas visos visatos žemės karalius, kad surinktų juos į mūšį... Palaimintas, kuris budi ir saugo savo drabužius, kad neapsirengtų nuogas ir nepamatytų jo gėdos. (Apr 16:13-15).

Štai ką apie šias „nešvarias dvasias“ savo knygoje „Apokalipsės interpretacija“ (M. Nicaea, 2009) rašo arkivyskupas Genadijus Fastas – „slibino, žvėries ir netikro pranašo matome šėtonišką „trejybę“. Trejybė yra ne iš esmės, o imitacinė ir klaidinga. Šėtonas asmeniškai imasi veiksmų ir pritraukia savo galingiausius tarnus: Antikristą ir netikrą pranašą (pastarųjų ir mūsų laikų civilizacija – A.G.). Trys nešvarios dvasios išeina iš Šėtono, Antikristo ir netikro pranašo burnų. „Tai demoniškos dvasios, darančios ženklus“ (Apr 16:14). Jų tikslas – sužavėti ir suvilioti žmones. „Palaimintas, kuris pabudo“, kuris negarbino Antikristo, o laukė Kristaus ir „saugo savo drabužius“, priimtas krikšto metu ir visada aprengė savo sielą gerais darbais, „kad neapsieitų nuogas“ nuo gerų darbų ir „kad nepamatytų jo gėdos“, tai yra puolusios nuodėmingos prigimties“ (p. 265-267).

Į šiuos žodžius kun. Genadijus Fastas pridėsime klausimą:

Kodėl netikrame pranaše matome civilizaciją? Nes atkreipkite dėmesį į pranašišką mechanizmą, kuris aktyviai palaiko jo vystymąsi. Tai visada ragina kitą ateities idėją, kuria tiki daugybė žmonių, nutolusių nuo dvasinio gyvenimo, kaip dar viena pranašystė apie naują gyvenimą.

Jie ne tik tiki, bet ir milijonai bei organizuotos gretos entuziastingai imasi kitos idėjos-pranašystės ir atiduoda jai visas savo aistringas jėgas. Tik pažiūrėkime į sovietinio antidievinio laikotarpio paradus ir demonstracijas, tvarkingas fašistinės kariuomenės gretas, iškėlusias rankas į vieną „Heil“, į didžiules žmonių mases katalikų mišiose Vatikano aikštėje. Todėl apaštalo perspėjimas skamba taip laiku ir šiuolaikiškai: „Nemiegokime, kaip kiti, bet budėkime ir būkime blaivūs“ (1 Tesalonikiečiams 5:6).

Deifikacija, ateizacija, demonizacija

Bet grįžkime, Gregori, pas tave. Jūsų atvejis nėra toks pat, kaip tų, kurie patyrė pomirtinę patirtį ir tada daugeliui perdavė naujienas. Tai ne visai sutampa su tais, kurie patys netikėtai, patyrę tam tikrą apsilankymą, tapo šviesiais Kristaus pamokslininkais. Jūs taip pat nepradėjote daryti.

Žmonijos istorijoje buvo daug mistikų, kurie patyrė ką nors antgamtiško, ėmėsi to ir pradėjo plėtoti šio apsilankymo praktiką. Tuo pačiu metu, bendraudami su tam tikromis demoniškomis būtybėmis, jie iš jų gavo daug apreiškimų. Žmonės pradėjo plūsti į juos, sekti juos, mokytis iš jų. Taip atsirado didžiosios religijos su savo turiniu, kultu ir mistinėmis praktikomis. Taigi iš šių religijų atsirado sektos: Hare Krišnai, Vivekanandos, Munos ir daugelis kitų į juos panašių sektų. Toks šakų dauginimas ir dauginimas visada vyksta ten, kur nėra Šventosios Dvasios.

Nė viena iš šių religijų ir iš jų išsivysčiusių šakų neveda pas Kristų. Mistinės šių religijų praktikos, ypač Rytų, veda į žmogaus demonizavimą. Atkreipkite dėmesį, kad, skirtingai nei jie, stačiatikių mistinė asketizmo praktika aukštuose maldos praktikos lygiuose veda į dievinimą.

Katalikai krikščionys ir protestantai neturi mistiškos asketizmo praktikos.

1054 m., nutraukę santykius su stačiatikybe, jie iš tikrųjų prarado Šventosios Dvasios dalyvavimą juose ir nuo to laiko pradėjo prarasti Šventosios Dvasios jausmus, malonės jausmus. Vis labiau jį ėmė keisti ir pakeisti savirealizacijos jausmas dvasinėje ir kūniškoje saviveikloje. Dėl to vietoj stačiatikių asketizmo jiems liko tik turinys ir kultas. Ir daug socialiai reikšmingų judėjimų, ministerijų, kol susikaupia energija ir įsitikinimas kokiai nors kitai pandemijai visam pasauliui. Tiesa, katalikai turi vienuolynus ir vienuolinį gyvenimą. Tačiau jie iš tikrųjų neturi mistinio atgailaujančio malonės gyvenimo.

Nes jų religinė praktika kyla iš puolusios prigimties ir neperžengia užsidegusio puolusio ribų. Ir kuo toliau katalikybė juda istoriniu laiku, tuo labiau ji pasiduoda puolusių dvasių įtakai.

Tiesa, tas pats šiandien vyksta stačiatikybėje, toje stačiatikybėje, kuri gyvena iš puolusios prigimties. Šioje stačiatikybėje per pastaruosius du šimtmečius buvo prarasta moralė, kurią sukėlė triuškinantis gyvenimo būdo pasikeitimas.

Tokiu būdu, kurio veiklieji principai yra harmonija, Bažnyčios sakramentas ir amžinojo gyvenimo siekis. Būdas, kuriuo gyvena šeimos skaistybė, giminės, žmonių skaistumas ir jau iš šių trijų formuojasi atskiro žmogaus skaistumas - vaiko, paauglio, jaunuolio, suaugusio, seno. . Teisingai, jei kalbame apie žmones kaip visumą – nuo ​​bendro iki konkretaus, o ne atvirkščiai. O jei koeficientas, t.y. atskiras žmogus, išėjęs iš tokios tautos, asmeniškai eis į didėjančio skaistybės kelią, tada „aplink jį bus išgelbėti tūkstančiai“. Būdas, kuriuo puolusieji yra nugalimi šventos moralės, skaistybė pačiame širdyje turi „šventumo pagarbą“, o būdo atvaizde ir paskirstyme glūdi Dangaus karalystės pranašystė Bažnyčios sakramentuose, pirmiausia Eucharistijos sakramentą ir jo tęsinį „liturgijoje po liturgijos“ (patriarchas Aleksijus II).

Toks gyvenimo būdas buvo pagrindinis taikinys, ant kurio krito visi globalūs XIX ir XX amžių moderniosios civilizacijos mechanizmai. Gyvenimo būdas buvo sunaikintas visur ir visuose lygmenyse, šeimos, giminės, žmonių ir Bažnyčios gyvenimo lauką atiduodant puolusios gamtos triumfui, neregėtam ankstesnėje istorijoje.

Žuvusi gamta ar šis pasaulis šiuose pastarojo meto istoriniuose įvykiuose savo nesantaikoje daug kartų perbraižė gyvenimo būdą. Ji, puolusi gamta, tapo visų ir visko – visuomenės, šalies, Bažnyčios – gyvenimo pamatu.

Ir net vadovaujančiuose bažnyčios susirinkimuose ji ėmė užimti pirmaujančią vietą. Šventieji asketai apie tai pranašavo sakydami, kad pasaulis, o tai yra puolusi gamta, paskutiniais laikais įeis į vienuolynus.

Gyvenimas iš puolusios prigimties su visu iš pažiūros ortodoksišku religingumu, turinčiu išorinį pobūdį, atvedė Rusiją į 17-ųjų metų revoliuciją. Žmogus, gyvenantis savyje puolęs, yra individas, o ne asmenybė. Su kritimu asmenybė buvo prarasta atgal į Rojų. Asmens vystymasis prasidėjo žemėje.

kas jis toks? Jis ir toliau yra religingas. Jis sielvartingas. Turi daug talentų, aktyvus. Toks žmogus pats negali grįžti į save – asmenybę. Jis jos nepažįsta. Tik Dievas, kaip asmenybės kūrėjas, tai žino. Jis gali tai atgaivinti ir žmoguje.

Asmenybės atkūrimas įvyksta asketizme proporcingai sudievinimui ir yra duotas Šventosios Dvasios. Šventoji Dvasia savo malone pažadina žmogų Kristui. Tai prasideda krikšto sakramente – dvasinio gimimo sakramente. Kartu reikia suprasti, kad yra kraujo gimimas, yra dvasinis. Gimdymas krauju ateina iš motinų ir iš moterų.

Tačiau tėvai gimdo dvasiškai. Dievas duoda jiems savo palaiminimą kurti šeimą, Dievo galia jiems duota iš viršaus vaikų auklėjimui kartu su motinomis kaip Dievo vaikais, kaip Dievo tauta. Ne be reikalo Evangelijoje Kristaus genealogija eina per tėvus. „Abraomui gimė Izaokas; Izaokui gimė Jokūbas...“ Ir galiausiai Dievo Motina, „iš kurios gimė Jėzus“ (Mt 1, 2, 16). Gimęs ne iš žmogaus sėklos, o iš viršaus iš Šventosios Dvasios, t.y. dvasinis gimimas, dieviškojo palaimo gimimas, nusileidimas, kaip tėvams iš dangaus. Taigi Dievas gimusiame Kristuje deda pamatą, „kad puolęs pakeltų atvaizdą“.

Tačiau tokiai istorinės raidos ir gyvenimo eigai priešinasi puolęs individas. Per savo žmogiškumo orumą jis pakyla į puikybę, o išdidumas – iki kraštutinumo – į ateizmą. Dvidešimtasis amžius – žmogaus ateizavimo metas. Atsiranda milijonai žmonių, netikinčių nei Dievu, nei velniu, tikinčių tik savimi, mokslu, kultūra, švietimu ir masine organizacija, pavyzdžiui, socializmu.

Dabar stebime, kaip, sparčiai žydint intelektualinėms ir dvasinėms jėgoms, atsiranda įvairūs talentai ir dovanos, t.y. prasidėjo išorinio ir vidutinio žmogaus vystymasis, tuo pat metu jo moralinis nykimas, greitas iš kartos į kartą, individas prarado moralinę jėgą ir vidinę. moralus asmuo. Tada, žlugus socializmui, t.y. išoriniai gyvenimo orientyrai, prasidėjo sumaištis.

Žmonės susiskirstė į tris sluoksnius: aršius antiteistus (visi jie nusiteikę prieš stačiatikybę), antrąjį - ateistus (abejingus jokioms religijoms ir religiniam gyvenimui, pasitenkinančius žmogaus kultūra) ir trečiąjį, kuriuose religinis gyvenimas pastaruoju metu pradėjo reikštis. pirmas ir antrasis. Ne tikėjimas iš viršaus, o žmogiškasis religingumas, būdingas bet kokios tautybės žmogui. Šiam religingumui, kaip žmogaus nuosavybei, reikalinga išorinė atrama: žemiškoje religinėje aplinkoje, religinių autoritetų ir religinės valdžios. Tuo pačiu metu, priklausomai nuo žmogaus charakterio, ji pati arba sudaro aplinką, arba tampa šios aplinkos autoritetu, arba tampa bažnyčios autoritetu.

Konsekracija pakelia žmogų į bažnytinę valdžią, kad „surištų ir atpalaiduotų“. Asmuo tampa autoritetu arba pagal paskyrimą bažnyčios valdžia, pavyzdžiui, rektoriaus, arba asmeniniais gabumais, žiniomis ir įgūdžiais: prigimtiniais – kultūriniais ir dvasiškai auklėjamaisiais – arba netikra antgamtiška, nebažnytine. Taigi, jei kalbėsime apie pastarąjį, pavyzdžiu bus tie, kurie patyrė klaidingą antgamtinę patirtį, o vėliau tapo sektų iniciatoriais. Pavyzdžiui, Vassarion, arba Jonas Bereslavskis (Dievo Motinos centras), Jurijus Krivonogovas (Baltoji brolija), Blavatsky (Agni Joga) ir tt O religinę aplinką sudaro visi kiti, priklausomai nuo to, kur jie yra linkę į kažką. pagal savo prigimtį: žmogaus religingumas, nuoširdumas, intelektas, bet koks prisirišimas prie valdžios ar valdžios, savanaudiškumas ir tt Dėl to galime sakyti, kad ir koks įvairus būtų religinis gyvenimas, jį lemia dvi mistiškos praktikos -

į sudievinimą, iš Šventosios Dvasios aukštesnio prigimtinio, malonės kupino gyvenimo (stačiatikybė) arba

į demonizavimą (visi kiti religiniai judėjimai, įskaitant krikščioniškus, pagrįsti individu ir puolusia prigimtimi).

Trečioji kryptis, su jėga pasireiškusi XVIII–XX a., – žmogaus ateizacija, t.y. išdidus individo ar žmogaus puolusios prigimties savęs suvokimas. Tiek asmeninės savirealizacijos, tiek visuomeninių judėjimų – mokslo, kultūros ir švietimo, tiek valstybę formuojančios šiuolaikinių šalių socialinės sistemos pavidalu. Šis reiškinys yra trumpalaikis ir ilgainiui susilies į antrąjį.

Iš kur atsiranda grožis

Grįžtant prie tavęs, Grigorijau, pasakykime, kad pirmas dalykas, nuo kurio pradėjome šį pokalbį, neatsitiko tau. Tie. apie ką kalba šventasis Teofanas – nepaprastas malonės apsilankymas.

Malonė, nutraukianti ryšius nepaprastu veiksmu, tikrai pakeičia žmogų. Ir net jei ji dėl kokių nors priežasčių slepiasi nuo jo jo paties širdyje, jos transformuojančio nepaprasto veiksmo pėdsakas išliks ne tik atmintyje, bet ir krikščioniškai pasikeitusiame charakteryje.

Bet tu po to, kai „iš tavęs išėjo kažkas labai gero“, išlikai toks pat ir toks, koks buvai prieš „vieną gražią dieną tarsi kažkas tavyje persikėlė“. Net galvos skausmai grįžo, lyg ir nepraėjo. Prie to buvo pridėta gana atvirai: „Atėjo, – rašote jūs, – neviltis ir šaltis“. Liūdniausia, kad tokia būsena laikosi jau 6 metus. Taip yra nepaisant to, kad jūs „meldžiatės, klausiate, kreipiatės į kunigus, ieškote internete, kovojate, klausote patarimų“.

Gerbiamas Gregori! Jūsų patirtis nėra malonės patirtis. Tai yra patirtis gundymas. Dvasinė esmė iš pradžių jums įskiepijo, davė jums daug ką patirti iš pažiūros, labai panašių į tariamai malonės kupinus dvasinius išgyvenimus, o paskui, dabar, Dievo veikimu, paliko jus, palikdama ne tik blogą, bet jums pavojingoje būsenoje.

Panašių į jūsų patirtį atvejų gausiai aprašoma hagiografinėje literatūroje, ypač paterikonuose, tai yra įvairių vienuolynų kronikose. Patyrimą, kad tave aplanko kliedesys, tai yra demoniška esmė, Dievas leidžia už žmogaus užsispyrimą ir kažkokią nuodėmę, lydėjusią tave pirmaisiais bažnyčios metais.

Tokia patirtis nepraeina veltui. Jis palieka po savęs dvasinę žalą, apie kurią rašote ir prašote pagalbos. Reikia surasti nuodėmę, kuriai ši patirtis leidžiama. Antgamtiškumo patirtis jums buvo leista po metų, kai pradėjote „ieškoti internete, klausytis pamokslų, lankyti stačiatikių bažnyčią, bandyti pasninkauti ir melstis. Suprasdami savo nuodėmingumą, jie atgailavo. Kažkur šiuo metu, galbūt po atgailos, tave kažkas savyje suviliojo: arba tu pats, arba tavo naujas gyvenimas, arba tau atsiveriantys horizontai, planai, svajonės. Jūs turėjote tokį kliedesį apie save dėl tokio ar panašaus pobūdžio, kurį čia tariamai išvardijau.

Reikia turėti omenyje, kad vien žavinga mintis žavesio neįskiepys. Jūsų vidinė aplinka, siela, sąmonė turėjo tam pasiruošti. Pasitaiko, kad puolusios prigimties būsenoje žmogus skausmingai užsikrečia savanaudiško išdidumo ar tuštybės pelėsiu.

Tokios charakterio savybės kaip užsispyrimas ir jame slypintis pasipūtimas, arogancija, pasitikėjimas savimi, ypač „padeda“ instaliacijai. Galimi ir paslėpti šizofreniniai psichikos nukrypimai. Lėtinis galvos skausmas taip pat gali būti psichinių pokyčių arba tam tikrų charakterio bruožų ir savybių rezultatas. Tačiau pats skausmas su ilgalaikiu buvimu gali neigiamai paveikti psichiką.

Lėtinis galvos skausmas dažnai yra nepatenkintų pretenzijų pasekmė. Pavyzdžiui, žmogus iš jam artimų žmonių tikisi ir reikalauja daugiau nei jie yra. Jis nuolat garsiai ar tyliai jais nepatenkintas, visada su jais kalba iš priekaištų, pats to nesuvokdamas. Kartu jis siekia tobulumo sau, bet kaip ir nuolat bara kitus, kritikuoja save, priekaištauja sau iki savikritikos. Pilnas nepilnavertiškumo kompleksų ir kaltės jausmo. Dėl to jis vaikšto nuolatinėje įtampoje ir baimėje prieš žmones bei nerimauja dėl savęs. Jis nepažįsta Dievo baimės arba nieko apie tai nežino.

Jei tokioje būsenoje pradedama klausytis pamokslų, bandyti pasninkauti, melstis, tai ieškant savęs išpildymo džiaugsmo, galima kompensuojamai ką nors apie save įsivaizduoti. Demonai, pajutę šį savirealizacijos ir savęs pateisinimo poreikį, įeis ir padaugins pretenzijų į žavingą būseną.

Ir žmogus apsidžiaugs, neįtardamas, kas jam atsitiko ir su kuo prasidėjo jo žaidimai. Pakankamai žaidę, jie paliks žmogų savęs kankinimui, nuolatiniam apgailestavimui, kad viskas įvyko ir praėjo, gailėtis iki nevilties. Ką reiškia žaisti? Tai reiškia išlepinti žmogų jo natūraliais išgyvenimais, santykiuose su savimi, su aplinkiniais žmonėmis ir su Dievu, išlepinti jį nenatūraliomis, o tam tikru mastu jam savarankiškai neįveikiamomis sąlygomis.

Tokie žmonės praranda galimybę gyventi ir būti gyvenimo būdas. Jie yra jo gyvenimo būdas, nežinau. O jei kas nors su jais elgiasi gerai ir taip pakviečia į nusistovėjusius santykius, jie reaguodami sukasi savo nenatūraliais judesiais ir išgyvenimais ir taip iš savo pusės aktyviai gadina visą gyvenimo būdą, neleisdami geriems santykiams net užsimegzti. Dėl to jie bet kokiu sugalvotu pretekstu bėga nuo gyvenimo kelio ir nebenori grįžti, vengdami kelyje esančių žmonių. Dėl tos pačios priežasties jie neina ir į Bažnyčią. O jei ateis, atsistos į pakaušį ir pakaušį ir išeis. Šiandien yra daug ne tik suaugusiųjų, bet ir tokių pačių kaprizingų ir susijaudinusių vaikų bei kūdikių. Žinoma, už Bažnyčios ribų, bet pačioje Bažnyčioje yra daug ne tik vaikų, bet ir suaugusiųjų. Demonai, jei ir toliau gano žmogų, tada sugadinę „šaltį“ sieloje, „nedžiugumą, tarsi Dievo apleisti“, jie vis tiek saugos, kad nuves į neviltį. Matyt, tau taip ir vyksta.

Ką daryti dabar?

Ką daryti dabar? Jei ką nors iš to, ką parašiau, sužinojote apie save, atgailaukite dėl to.
Ir žinok, kad išpažinties metu, po leistinų kunigo žodžių, Viešpats kaip gailestingumo ir begalinės meilės bei atleidimo bedugnė atleido tau ir viską, ką esi padaręs ir patyręs, o dabar išpažinęs, ištrintas, išbalęs.

Rašau apie tai ypač, nes įprasta, kad nepaklusnūs žmonės nepasitiki sakramentu. Savo draskomus jausmus, argumentus ir išvadas jie girdi garsiau nei sakramentas. Jie lengvai pas juos sugrįžta, kartais iškart po išpažinties, o vėlgi, jų nunešti, ima gyventi visi vienodai ir vis apie tą patį, t.y. kaip sako šventieji tėvai, išlikdami ištikimi sau ir savo „šlapiems jausmams“.

Prisimeni, kad po nuodėmių išpažinimo kaip kažkas, kas gali tave apkaltinti, niekur nedingo.
Be to, tai neturėtų būti jūsų atmintyje ir mintyse.
Galite gyventi nežiūrėdami atgal. Gyvenkite pirmyn, kad būtumėte su Dievu pagal Dievo įsakymus.

Mylėkite savo artimus, nes Dievas yra su jumis šioje meilėje. Ir mylėk save, savo moralę, nes joje esi Dievo sukurtas ir sutvarkytas bei pagal Dievo paveikslą.

Norėdami sustiprinti save naujame gyvenime po atgailos, pradėkite skaityti Evangelijos pagal Joną 14 skyrių kartą per tris dienas, o pradžioje – kasdien. Padarykite tai savo taisykle bent jau kitais metais.

Norėdami palaipsniui įvaldyti bažnyčios gyvenimą tinkama tvarka, perskaitykite mano atsakymus į klausimus:
Nr. 12517 – vakarinėje pamaldoje nebuvo,
12812 – Aš esu eretikas
12828 – už ką Dievas mane baudžia,
12234 - arba aš nesuprantu žodžio meilė (šaukianti malonę),
12973 – mes su mama esame totoriai.
O tada, jei užteks jėgų, tada Nr.14216 - kaip iš tėčio užaugti tėčiu.

Telaimina tave Dievas ir viskas tau pasiseks.

Ramybės tau. Arkivyskupas Anatolijus Garmajevas

01/10/18 Trečiadienis 20:35 - Anonimas

Viskas įmanoma, neginčiju

Viskas įmanoma, neginčiju. Gal apsilankymas, gal pašalpa.
Pasiilgstu būsenos, bet nesiekiu ir suprantu, kad gyvename ne jausmais, o tikėjimu.
Aš tik noriu patikti Dievui, bet be Dievo aš nieko negaliu, tai sielvartas.

Dėl to Sarovo Serafimas tūkstantį dienų ir naktų klūpo ant akmens. Apie tai rašo Silouanas Atonitas. Po to, kai kreipiausi į Dievą su atgaila, aš labai pasikeičiau. Jei nustojau gerti, rūkyti, keiktis, ištryniau visą nešvarią (tuo metu mano nuomone) muziką, išmečiau viską, kas susiję su horoskopais, atsisakiau nesąžiningo uždarbio, pradėjau skaityti tik krikščionišką literatūrą (Izaokas Siras, Teofanas Atsiskyrėlis, Paisijus Svjatogorecas , Ignacas Brianchaninovas, Filokalia...).

Ar tai nebuvo nuo Dievo? Ar aplink yra grožis?
Be to, matau ne angelus, o savo nuodėmes.
Atsiprašau, nenorėjau niekam trukdyti, mane paskatino poreikis. Tačiau faktas yra tas, kad pirmuosius 2–3 metus malonė yra tokia stipri, kad išstumia visus polinkius į nuodėmę.

"Ar tikrai ne nuo Dievo. Ar tikrai aplink tik žavesys. Be to, matau ne angelus, o savo nuodėmes"
- Eikite pas kun. Anatolijų į bendruomenę (Volgograde), pagyvenkite ten kurį laiką, bent mėnesį.
Ir viskas paaiškės, kas atsitiko – galbūt apsilankymas.

Čia yra nuostabus asketas, Vyresnysis Sofronius (Sacharovas), ištisus dvejus metus buvo Athos graikų šv. Pauliaus Ksiropotamo vienuolyno nuodėmklausys. Jis gyveno oloje už 3-4 km nuo vienuolyno. Kai lijo, urve buvo vandens, tekėjo iš visur, jis urve virš savęs pakabino skardos lakštą, kad nesušlaptų iki odos. Ir čia graikų vienuoliai eidavo pas jį išpažinties. Jis buvo labai gerbiamas, matydamas ant jo šventą gyvenimą ir Šventosios Dvasios dovanas. Ir tais laikais (1930-aisiais) ant Šventojo kalno buvo daug paprastų vienuolių, užgožtų Šventosios Dvasios malonės ir dažnai matančių nesukurtą šviesą. Tačiau savo paprastumu - jie to nežinojo, o tai apsaugojo juos nuo išdidumo ir tuštybės.

Taigi, vyresnysis Sophronius (Sacharovas) dalijasi šia dvasine technika:
- Jei Dievas neatskleidžia (tiksliai), kas atsitiko dvasiniam vaikui: apsilankymas ar pašalpa. Tada sakau štai ką: – Atgailaukite, tai buvo ne Dievo pašalpa.
Ir jei vienuolis iš karto atgailavo dėl paprastumo ir bandė pamiršti bei išmesti šį prisiminimą, tai yra GERAS ŽENKLAS. Mat apgauti dažniausiai tvirtai laikosi savo pozicijų, sako – buvo Dievo apsilankymas!

Taigi, jei jie atsakė ir nebuvo pasipiktinę, o gana ramiai, tada yra didelė tikimybė, kad tai buvo apsilankymas. Bet geriau atlikti „atsijungus diagnostiką“, pasineriant į bendruomenės gyvenimą. Uždaroje bendruomenės erdvėje viskas slapta išaiškės gana greitai.

Ir, žinoma, svarbu išsiaiškinti, kas buvo, o kas yra dabar. Gydymas labai skirtingas...
Atsiprašau!

11.01.18 Ket 22:41 - Anonimas

Beprotybė – man tokios minties nekilo (primityviąja prasme), atsiprašau!
Beje, gal ir nežinote, 2015 metais pasirodė labai gera knyga "Dangaus paukščiai" Simeonas iš Atono, 2 tomai. Tai vienuolio Simono dienoraštis ir labai nuostabus dienoraštis. Taip pat galite nusipirkti arba atsisiųsti internetu.

12.01.18 Penk 23:33 - Anonimas

Simeonas iš Atono.

Ačiū, šią knygą tikrai surasiu. Siluanas iš Athos turi dar vieną įdomią knygą „Kodėl mes nesame dievai“. O dėl psichikos sutrikimų kreipiausi į kun. Anatolijus. Bet ne tai esmė. Kadaise Dievas man parodė savo meilę, o dabar be šios meilės esu niekas ir niekas. Aš ieškau Dievo, nes Jis yra mano gyvenimas. Atrodo, kad esi ištroškęs, o vanduo priešais tave, ir tu tai matai, bet jis vis tiek nupieštas paveikslėlyje. Na, kažkas tokio. Taigi aš visus varginu, ir staiga kažkas pasidalins savo patirtimi, kuri nėra nupiešta. Ačiū už viską, esi malonus žmogus. Telaimina jus ir jūsų tarnystę Dievas.

12.02.18 Pirmadienis 12:50 - Kunigas Sergijus

Atsiprašau, aš trukdau.

Iš susirašinėjimo buvo suprasta tik viena – žmogui bandoma paaiškinti, kad tai, kas jam nutiko, buvo žavesys. O vyras bando įrodyti, kad tai buvo tikras stebuklas. Ar teisingai supratau?

Jei gerai suprantu, nesutiksiu nei su tuo, kuris gina savo požiūrį, nei su tais, kurie bando įrodyti priešingai. Apsilankymai, kad ir kieno jie būtų, yra tikri, o šią būseną žmogus išgyvena gana tikroviškai. Kitas žmogus nemato šios realybės, kurią žmogus patyrė, todėl stengiasi ją paaiškinti taip, kaip jam suprantama. Dažnai taip nutiko ne taip. Skirtumas yra smulkmenose, bet ne tas pats. Todėl žmogus bando įrodyti savo. Abu klysta, nes kažką įrodydami, abu nutolsta nuo realybės, nes reikia sugalvoti argumentą savo požiūriui pagrįsti.

Man irgi buvo „vizitas“, po kurio tapau toks nereikšmingas, kuris nebežino, ką dabar daryti. Nebuvo supratimo apie nuodėmių atleidimą, bet mano nevertumas buvo toks suvokimas, kad atrodė, kad mano gyvenimas tęsiasi tik iš Dievo malonės. Toks jausmas, lyg būtum sugniuždytas, bet paliktas gyventi. Buvo ir kita patirtis, kurią gėdijausi išsakyti garsiai, bet šv. Siluanas iš Atono man ją atskleidė, kai perskaičiau jo gyvenimą ir posakius. „Kai žmogus yra Šventojoje Dvasioje, jis myli visus, neturi priešų“, šią meilę, žinoma, kiek galėjau suvokti, patyriau. Aš ją pažįstu dabar, ir tai mane vedė per daugelį metų. Dabar nuo to įvykio praėjo daugiau nei 20 metų, ir tai mane vis dar šildo ir neleidžia nusilpti.

Čia ir mano patarimas jums, neklauskite nieko, kas tai buvo? Niekas tau to nepasakys. Ir toliau atkakliai ieškokite Dievo Tėvo, bet nesitikėkite Jo apsilankymo, kitaip jis gali ateiti. Tikiuosi supratai kas. Turite ieškoti Jo savo širdyje, kai jūsų širdis yra atvira padėti šalia ir toli. Stenkitės nebūti vieni, net būdami vienas, šiuo metu būkite su Dievu arba bent jau priešais Jį, galvodami, pavyzdžiui, apie Evangelijos istorijas. Nepamirškite apie širdies išvalymą išpažinties metu, kad joje nebūtų abejonių, pavydo, pykčio ir pan. Nepamirškite ir Naujojo Testamento išsipildymo. Tada viską suprasi pats.

16.04.18 Pirm. 21:58 - Anonimas

Skambina Grace

Sveiki! Iš širdies perskaičiau kunigo Anatolijaus Garmajevo atsakymą į tavo šauksmą ir labai susierzinau, todėl ir rašau. Aš tiesiog negaliu tylėti. Necituosiu iš šv. Teofan, aš tik pasakysiu, kad aš tave labai suprantu, aš pats patyriau Dievo prisilietimą, būdamas 19 metų visiškai netikintis žmogus. Ir beveik 20 metų po to aš buvau tokioje būsenoje, kaip tu aprašei (neviltis, sunkumai ir pan.) Ir visada, kad ir kaip sunku būtų, prisimindavau TĄ, ką Viešpats kadaise davė mano širdyje. Ir tai suteikė jėgų eiti ir eiti...

Žinote, man irgi teko (deja) bendrauti su „jaunais senoliais“... Pagrindinis jo bruožas – kategoriški vertinimai. Čia irgi nesustosiu. Ir žinote, kai po 20 metų „bandymų“ Viešpats man viską grąžino su PERTEKLIU, tada visa savo esybe buvau sugniuždyta į „aš dulkės ir pelenai“, apgailestau tik dėl vieno: TIKĖJIMO TRŪKU ir abejoti Dievo pažadais šiais išbandymų metais. Man buvo tokia gėda, neįmanoma gėda prieš Gailestingąjį Dievą, kad buvo nevilties, abejonių, pasitikėjimo tuo, kuris pasakė: „Viskas nuo piktojo“... Kad šis pasitikėjimas dvasingu žmogumi nusvėrė mano tikėjimą Dievas, kuris kelerius metus mane vadino nuodėminga, iš nebūties tiesiog, iš purvo, iš suakmenėjusio gyvenimo... Ir jei aš žinočiau, ką Viešpats man ruošia, jei aš tvirtai Juo tikėčiau, tai būtų atsitiko anksčiau, - dabar aš tikrai žinau.

Nežinau tavo vardo (net pradėjau už tave melstis, kai tik perskaičiau korespondenciją), bet turiu tau vieną patarimą. Visada prisimink frazę, kurią kun. Jonas (Krestjankinas) pakartojo, kaip palaiminimą savo motinai: „Dievas nedarys blogų dalykų“.
Antra: melskitės savo angelui sargui (melskitės kiekvieną dieną, kiekvieną dieną skaitykite jam akatistą!). Jis atsakingas už tave prieš Dievą, tu neįsivaizduoji, kaip kokybiškai viskas pasikeis, kai pradėsi nuolat jį šauktis! Tai tuoj pasikeis, patikėkite manimi.
Ir paskutinis dalykas: atminkite, kad kunigai taip pat yra žmonės, ir jie gali klysti, tiesiog klysti. Eikite į bažnyčią, eikite išpažinties, dažniau priimkite komuniją.
Ir visada išlaikykite savo širdyje šį Dievo prisilietimą, šią Pašaukiamąją malonę. Tu jos nepamirši, neįmanoma pamiršti.
O tai, kad tau leidžiama skausminga, neva negraži būsena, yra tavo TIKĖJIMO išbandymas. Kaip sakoma, kiek sielvarto žmogui duota ištverti – tiek daug laimės gali sutalpinti... Kristus prisikėlė!!!

17.04.18 Antradienis 22:45 - Anonimas

Sveiki

Tikrai Prisikėlusi! Labai ačiū už jūsų pranešimą ir rūpestį. Per tą laiką neradau priežasties, kodėl taip atsitiko. Jis tiek daug degino, labai mylėjo, viskas buvo krikščioniška, o paskui vieną kartą ir tuštuma. Kad jis tiesiog negalvojo, kaip neklausė, nieko.

Ir šiandien prisiminiau įvykį po tavo laiško, nors ir apie tai galvojau anksčiau, nes išbandė viską, kas įmanoma. Biometrijos nesidariau, bet kreipiausi į banką. Pinigų pervedimo patogumui norėjau gauti banko kortelę. Prieš įeidama į banką kreipiuosi į Dievą, ar man to reikia, ar ne. Kai atidariau banko duris, suskambo mano telefonas. Tai buvo mano paties brolis. Jis pasakė, kad nukrito nuo taburetės ir susilaužė ranką. Tą dieną nėjau į banką. Lūžis buvo labai blogas, teko lėkštę kišti į ranką, brolis iki šiol su ja vaikšto.
Bet praėjo savaitė ar mėnuo ir aš tylėdamas nuėjau ir išdaviau Privatbank kortelę. Taip pat davė man kreditinę kortelę.
Po kelerių metų uždariau šias korteles ir nutraukiau santykius su banku, bet neilgam, maždaug dvejiems metams.
Neseniai vėl kreipiausi į banką dėl paslaugų ir gailiuosi, noriu išsimokėti kreditinę kortelę ir net negalvoti apie tai. Nežinau, kas bus toliau, pasiilgau Dievo, bet Jis tarsi paslėpė nuo manęs savo veidą. Turėjau bendravimą su Dievu, žinojau, kad Jis arti.

Ačiū tau už viską. Atsiprašau, jei tai neteisinga. Kristus prisikėlė!

04/18/18 Trečiadienis 10:38 - Anonimas

Tikrai, Kristus prisikėlė!

Grigorijus, taip, kortelėse ir bankuose nieko gero, sutinku. Mes palikome juos kaip šeimą ir nereikia jokių žemiškų patogumų - tokia vidinė laisvė atėjo...

Dabar prie jūsų laiško. Pastebėsiu vieną potėpį. Drįsčiau pasiūlyti: į stačiatikių bažnyčią eini retai, komuniją priimi rečiau nei kartą per tris savaites, nežinai metinio ciklo bažnytinės šventės(ne proto žiniomis, o kojomis – kojomis) į šventyklą tarnauti kiekvieną sekmadienį, visas dvyliktąsias šventes ir, jei įmanoma, didžiąsias. Taigi? Ar žinote, kodėl tokia prielaida? Bet kokiu atveju bažnyčios žmogus, kuris praėjus šešeriems metams po atsivertimo į Dievą nepaliaujamai eina į šventyklą, neatsakys taip, kaip atsakėte į Velykų sveikinimą. O jis atsako bažnytine slavu: Tikrai prisikėlęs!!! Savaime suprantama, žinoma. O tu sakai kaip pasaulietis: Kristus prisikėlė.

Grigaliau, ieškok Dievo stačiatikių bažnyčioje (kol dar gali eiti į bažnyčias, jei tik yra stačiatikių bažnyčių, kuriose tarnauja pagal kanonus ir nėra modernistinių pokyčių, kol mūsų bažnyčios nebus katalikuotos), įvertink galimybę kiekvieną šeštadienio vakarą ir sekmadienį liturgijoje, kad būtų didžiausia mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus švenčiama Paskutinė vakarienė žemėje! Nepraraskite galimybės priimti komuniją, tai turėtų būti daroma bent kartą per tris savaites. Pagal Bažnyčios kanonus, žmogus, nepriėmęs komunijos daugiau nei tris sekmadienius iš eilės, išskiria save iš Bažnyčios Kūno. Ir dėl to taip pat reikia atgailauti – kad nepriėmėte komunijos ilgiau nei tris Sekmadienio liturgijos sutartis. Tu ieškai Dievo, bet Jis pats kiekvieną sekmadienį laukia tavęs Komunijai!

Jei nuoširdžiai išpažįstate ir reguliariai priimate komuniją, kaip galite nejausti Dievo? Turime dirbti dabar, dirbti iš visų jėgų. Prieš septynerius metus malonė jums buvo suteikta iš anksto, kaip tik. Ne dėl darbų, o dėl meilės. Jis buvo duotas tam, kad tu dabar ieškotum Dievo, ieškok Jo ten, kur Jis tai padėjo tau ant širdies – šventykloje.

„Nuo Jono Krikštytojo laikų iki šiol Dangaus karalystei stinga (jos prireiks ir bus priimta), o vargstantieji ją ima“ (Evangelija pagal Matą, 11, 12). Ir Jis atsakys – atsakyk širdyje.

Ne internete, ne filosofiniuose pokalbiuose, o tose vietose, kur Jis yra – šventykloje, ligoninėje, kalėjime, kur žmonės kenčia sunkumus ir laukia pagalbos. Padėkite benamiams, pamaitinkite alkanus... Ypač dabar, prieš Žengimą į dangų, kai Viešpats tiesiogine to žodžio prasme vaikšto žeme, kai per bet kurį žmogų Jis pats gali išbandyti mūsų gailestingumą, tikėjimą. Kalbu iš patirties – padėdami savo artimui, kuris kenčia sunkumus (nesvarbu, kas jis būtų – musulmonas, ateistas, bet bet kas) – gydome evangeliko vargšo, patekusio į plėšikus, žaizdas. Ir Viešpats tiesiogine prasme „plauna“ mūsų širdis Savo malone. Kol gyvas – yra galimybė tai padaryti.

Jūs trokštate Dievo – tai reiškia gyvą sielą – dabar DARYK IR TIKĖK. Ar girdėjote garso įrašą „Moters vizija-sapnas 1994 m. (Apreiškimas N)“ iš penkių dalių? Jei negirdėjote, – trumpa santrauka.
"1994 metais vienai moteriai, maskvietei (nusprendusiai savęs neidentifikuoti), buvo parodyta sapno vizija, kurioje ji per naktį nugyveno savo būsimą gyvenimą. Per vieną naktį ji tapo tikinčia, stačiatike. Viešpats jai parodė, kas tikriausiai mūsų laukia. viskas netolimoje ateityje, ypač apie III pasaulinį karą, apie asteroidą Amerikoje, apie klimato pokyčius pasaulyje, apie tikrą Sarovo vyresniojo Serafimo prisikėlimą, apie potvynį Sankt Peterburge, apie potvynį apie metro Maskvoje ir apie daugelį kitų dalykų su daugelio praeityje gyvenusių šventųjų pranašystėmis.
Įrašas buvo paviešintas 2013 metų pradžioje, palaiminus archimandritui Serafimui (Stojanovui)“..

Klausykite 4 dalies – apie Paskutinįjį teismą. Šiai moteriai buvo parodytas Paskutinis teismas – kaip visos žemiškos kartos stovėjo prie paskutinio GIMIMO Teismo. Kodėl būtent šito rekomenduoju klausytis - mums buvo aiškiai perteikta rėksnumas - KAS mūsų darbai užtars mus prieš Dievą paskutiniame teisme, kai NIEKO negalime padaryti - nei pateisinti, nei nuo to pabėgti...

Mano laiškas ilgas, bet tikrai įkrito į širdį)). KRISTUS PRISIKĖLĖ!!!

Mieli svetainės lankytojai!

Mieli svetainės lankytojai! Šioje svetainės dalyje galite užduoti klausimus Rusijos stačiatikių bažnyčios (Maskvos patriarchato) dvasininkams. Norėdami išsiųsti el. laišką, užpildykite žemiau esančią formą. Klausimai skelbiami juos peržiūrėjus svetainės redaktoriams ir gavus atsakymą iš dvasininkų, nurodant publikavimo, o ne klausimo gavimo datą.

Primename, kad bendravimas virtualioje erdvėje neatstos asmeninio bendravimo su kunigu, o juo labiau – šventyklos lankymo ir dalyvavimo Dieviškosiose pamaldose. Informacija apie daugumą klausimų apie krikščioniškas tikėjimas ir gyvenimas šventa istorija Senasis ir Naujasis Testamentas, bažnyčios istorija galite rasti kitur mūsų svetainėje.

Įrašų skaičius: 16441

Laba diena! Prieš kurį laiką kelis kartus sapnavau mamos mirtį, po paskutinio tokio sapno mama mirė (prieš mėnesį). Dabar sapnuoju, kad mano vyras miršta (sapnavau tai jau 2 kartus). Vis dar dažnai sapnuoju, kad mama tarsi atgijo. nieko nesuprantu. Padėkite man suprasti, kas tai yra. Ką turėčiau daryti??? Aš labai nerimauju dėl savo vyro.

Marija

Miela Marija, nebijok sapnų, bet visas savo baimes patikėk Viešpačiui Dievui maldoje. Kadangi pradėjote nerimauti dėl savo vyro, ypač melskitės už jį, gera skaityti šventąją Evangeliją. Telaimina tave Dievas!

Kunigas Sergijus Osipovas

Sveiki, tėveliai!Noriu padėkoti jums ir jūsų asmenyje visai stačiatikių kunigystei už neįkainojamą pagalbą ir palaimingą darbą! Šlovink Viešpatį už Jo rūpestį žmonėmis tavo rankomis ir žodžiais! Klausimas. Mano maldaknygėje yra sielos išėjimo iš kūno tęsinys, susidedantis iš vieno kanono. Pasirašomas, kurį skaito pasauliečiai, jei kunigo nėra. Tik aš nelabai suprantu, ar tai kanonas apie vieną mirusįjį, ar kitas kanonas, kurį reikia perskaityti iškart po žmogaus mirties? Norėčiau jį perskaityti savo tėvo sielos poilsiui. Ar tai įmanoma? Ir toliau. Ar galima šluoste nuvalyti veidą ant piktogramų, ar tereikia atsargiai nupūsti nuo jo dulkes? Man liepė neliesti veido. Tai tiesa? Gelbėk mane, Dieve!

Tatjana

Sveiki Tatjana. Kanonas apie mirusįjį ir sekančius po sielos išėjimo skiriasi. Galite perskaityti. Galite nušluostyti piktogramas, neliesti (ir nebučiuoti) veido, kad jo nepažeistumėte, o ne dėl sakramentinių motyvų. Dievas tau padeda!

Kunigas Sergijus Osipovas

Sveiki. Mane domina toks klausimas: Ar galima melstis už nekrikštytų vaikų ir anūkų sveikatą ir gerovę? (žentas neduoda sutikimo krikštyti vaiką) Ir ar Viešpats išgirs tokias maldas?

Natalija

Sveiki, Natalija. Žinoma, jūs galite ir turite melstis tiek namuose, tiek bažnyčioje. Tik šventykloje prisiminkite juos patys skaitydami valandas (tuomet prieš liturgiją atliekama proskomidija), tik pakrikštytuosius galima užrašyti natomis. Telaimina tave Dievas.

Kunigas Sergijus Osipovas

Sveiki tėčiai ar galima pasiklausyti Hegumen N Sacred Athos audioknygos, patiko kai klausiau vieną kartą, o abatas N yra abatas Efremas Vinogradovas, jis irgi parašė knygą kodėl nori mus gelbėti. Man patiko abi knygas.Ar galima šias knygas skaityti ir klausytis?

Jekaterina

Taip, Catherine, tu gali. Padėk Dieve.

Kunigas Sergijus Osipovas

Sveiki!Labai ačiū kunigui Sergijui Osipovui už atsakymą į mano klausimą "...ar galima pakeisti man per krikštą duotą vardą, jei niekas jo neprisimena ir nežino..." Bet faktas tas, kad kai mano žmona įeina bažnyčia, šventykla ir rašo raštelius su vardais, tada mano vardą perbraukia močiutės, kurios priima šiuos užrašus, motyvuodamos tuo, kad mano vardo nėra stačiatikių sąrašuose (mano vardas Edvardas) ir taip jau nebuvo nutikę nei vienoje bažnyčioje, nei šventykla.Patikėkite, aš nesiskundžiu, tik noriu žinoti, kaip būti tokiose situacijose? Ar galima jūsų atsakymą paimti telefonu ir parodyti bažnyčiose ir šventyklose, jei mano vardas vėl perbrauktas? Arba pakeisti savo dangiškojo globėjo vardą? Atleiskite, jei esu įkyrus ir neraštingas bažnyčios reikaluose. Labai ačiū iš anksto.

Edvardas

Sveiki Edvardai. Šis klausimas bus išspręstas su kunigo palaiminimu tos šventyklos, kurioje žvakių kūrėjai taip uoliai tikrina užrašus. Žmona gali prieiti prie jo, bet geriau, žinoma, kad tu pats apgintum savo šventąjį :) Telaimina tave Dievas.

Kunigas Sergijus Osipovas

Sveiki. Mano vaikui 1,9m. Pakrikštytas Meilėje. Taip vadinosi jos tėčio mama.Jis mane paliko maždaug prieš 5 mėnesius ir noriu pakeisti vaiko vardą ir pavardę. Vitalijaus vardas. Šventųjų globėjų tokiu vardu tarp šventų moterų, kaip supratau iš interneto, nėra. Kas man net atrodo reikšminga: tegul ji būna meilė krikšte, aš mylėjau jos tėvą, nors ir gyvenome paleistuvystėje, jis pirmas paliko šeimą ir net išsiskyrė. Jei būčiau ją iškart pavadinusi Vitalija, ji vis tiek būtų pakrikštyta kitu vardu, ar gerai suprantu, nes moterų šventųjų tokiu vardu nėra? Labai nusidėsiu, jei taip pasikeisiu, ar turiu teisę tokiu žingsniu šiek tiek numalšinti sielvartą dėl netekusios paramos ir šeimos laimės? Juk tai viskas, ką galiu. Iš karto pasakysiu, kad netikiu Dievo gailestingumu ir negaliu laukti palengvėjimo maldomis ir tikėjimo savimi ugdymu, per sunku likti vienam, man reikia veiksmingesnės ir tikresnės paramos.

Marija

Marija, krikšto metu duotas vardas nesikeičia. Jei nuspręsite pakeisti „pasaulinį“ vaiko vardą, pagalvokite, ar jai nebus sunku gyventi su kiek netikėtu, neįprastu mergaitės vardu Vitalija. Telaimina tave Dievas.

Kunigas Sergijus Osipovas

Laba diena! Tėti, turiu tris krikšto vaikus – Aleksandrą (gim. sausio 5 d.), Sergijų (sausio 12 d.) ir Pavelą (liepos 29 d.). Kurie šventieji turėtų būti laikomi jų dangaus globėjais ir kada dera sveikinti Angelo dieną?

Tatjana

Miela Tatjana, kad neatspėtų ir nesuklystumėte, geriau paklauskite savo tėvų, kuris šventasis parašytas krikšto liudijime. Pagal šventojo vardą angelo dieną bus galima nustatyti pasinaudojant, pavyzdžiui, svetaine days.pravoslavie.ru. Galite pasveikinti bet kokiais žodžiais, kurie kris į širdį, o Angelo dieną gera vestis (jei krikšto vaikai, žinoma, dar vaikai) į bažnyčią bendrystės. Telaimina tave Dievas.

Kunigas Sergijus Osipovas

Laba diena, klausimas Sergejui Osipovui. Turiu mažą vaiką, šią vasarą mane paliko jos tėvas, mano sugyventinis dvejus metus.Vaikui dingo švelnumo ir susižavėjimo jausmas.Gyvenu tik pareigos jausmu,kad gyvenimo neskaitau ir nesveriu stipriai. Tėvas neprieštarauja žodžiams ją pasiimti. Aš pati jaučiu, kad jo šeimoje, kurioje jis mane paliko ir išsiskyrė su dukra, bus ramiau visomis prasmėmis. Kas nuodėmingiau - duoti jam (aš pats pasiruošęs eiti į vienuolyną, nieko čia koma man skolinga vaikui, man jau 40, mes turime kelis vienuolynus mieste, jau rašiau abatėms, siekti nuolankumo ir tikėjimo) arba laikytis principo su manimi (principas ty kas manoma, kad geriau vaikams su mama), kankinantis ją savo neišvengiamu nusivylimu (negaliu su tuo kovoti, pavargau ). Dėkoju.

Marija

Miela Marija, nesirink mažesnės iš dviejų blogybių. „Neišvengiamas nusivylimas“ vadinamas depresija. Gydytojas padės išgydyti. Tada jums nereikės rinktis iš nepriimtinų variantų. Dievas tau padeda!

Kunigas Sergijus Osipovas

Sveiki, Tėve Aleksandras. Jei nunešiau Motinos Fotinijos knygas į šventyklą ir leisdavau joms daryti, ką nori, ar pasielgiau teisingai? Pas mus atsitinka taip, kad žmonės į šventyklą atsineša ikonas ir knygas, o kiti jas pasiima.

Jekaterina

Sveiki Jekaterina. Kai į šventyklą atnešama kažkas naudingo, bet nebereikalingo, kad kiti, kuriems to reikia ar nori, galėtų tuo naudotis, tai yra gerai. Bet sektantinė literatūra turi būti nedelsiant sunaikinta, kad niekas neužkrėstų. Įsivaizduokite, kad kažkas paims jūsų paliktą knygelę ir drąsiai ją perskaitys, nes paėmė ją šventykloje, o tai reiškia, kad ją skaityti leidžiama. Šis asmuo, jei pasirodys, kad jis nežino stačiatikių dogmos, bus sugadintas, o nuodėmė bus jums. Pataisykite tai, ką padarėte, jei dar ne per vėlu, ir būtinai prisipažinkite.

Kunigas Aleksandras Belosliudovas

Sveiki, tėveliai! Padėkite man išspręsti šią problemą. Tikiu, kad Dievas negali keistis. Taip pat tikiu, kad Jėzus Kristus, mūsų Gelbėtojas, pakilo į dangų kartu su žmogaus prigimtimi (nes Jėzuje Kristuje abi prigimtys buvo neatsiejamai ir amžiams susijungusios), todėl žmogaus prigimtis per Jėzų Kristų tapo Šventosios Trejybės dalimi. Mano neapšviestam protui atrodo, kad tą akimirką, kai Jėzus pakilo į dangų, Dievas pasikeitė. Padėkite man rasti šio samprotavimo klaidą. Gelbėk mane, Dieve!

Paulius

Sveiki Pavel. Prigimčių, dieviškosios ir žmogiškosios, sąjungos įvaizdis Kristuje, Chalkedono Orose, apibrėžia jį keturiais neigimais (apofatiškais): nesusiliejusia, nepakeista, neatskiriama, neatskiriama. Atkreipėte dėmesį tik į dvi paskutines, „neatskiriamai ir neatskiriamai“. Dabar atkreipkite dėmesį, kad tai yra trečiasis ir ketvirtasis apibrėžimai, o pirmasis ir antrasis atkreipia dėmesį į prigimties Kristuje „nesuartėjimą ir nekintamumą“. Nei žmogaus prigimtis neįgijo nieko jai neįprasto, nei dieviškoji prigimtis patyrė pokyčių. Žmonija buvo „enhipostazuota“ – Sūnaus suvokiama kaip antrasis Šventosios Trejybės Asmuo, o ne į vientisą Dievybės prigimtį (esmę), Vieną ir nedalomą Šventąją Trejybę. Priešingu atveju būtų pasikeitę ir Dievas, ir žmogus, bet taip neįvyko. Ir net Sūnaus, Jo Asmenybės, hipostazėje nebuvo jokio virsmo į kažką, esantį tarp dieviškumo ir žmogiškumo. Orosas junginio savybes apibūdina apofatiškai, nes nieko katafatiško negalima pasakyti apie jį neiškreipiant tiesos. Mes net nematome savo sukurtos gamtos, matome tik odą, kaip galime spręsti apie Dieviškąją prigimtį? Todėl Šventoji Taryba tiesiog nukerta viską, kas iškreipia tiesą, bet nesuformuluoja pačios tiesos, nes nėra galimybės logiškai suprasti šį klausimą. Dieviškumo slėpinio negalima suvokti protu, bet jį galima pažinti iš patirties. Kaip sakė tėvai, Dievas yra žinomas gyvybės galia. Vidinės dieviškos egzistencijos paslaptis žinoma Dievo Karalystėje, apie kurią Kristus pasakė, kad ji yra mumyse. Įėjimas į jį siauras, nedaug kas jį randa. Bet tie, kurie įėjo, ten pamatė tiesą, kurios negalima išreikšti žmonių kalba. Patirties neįmanoma apsakyti žodžiais. Patirtis gali tik kartotis. Kad tie, kurie savo patyrime ieško Dievo pažinimo, nepasiklystų, tėvai nustatė jiems gaires. Šios gairės yra dogmatiški apibrėžimai ir asketiški mokymai. Jos yra mūsų koordinačių sistemoje, bet jas naudodami ir prisiverdami prie atitinkamo mąstymo, gyvenimo būdo, galime įgyti patirties, atitinkančios mūsų susitarimą, apie Dievą, apie Apvaizdą, apie Meilę. Pirminėje Bažnyčioje teologais buvo vadinami tik tie, kurie pažinojo Dievą savo širdies ląstelėje, o ne tie, kurie gerai kalba apie Dievą. Manau, kad jums visai jūsų jėgoms ir jums bus naudinga skaityti Šv. Izaokas Siras: „Asketiški žodžiai“ ir „Apie dieviškąsias paslaptis“.

Kunigas Aleksandras Belosliudovas

Labas Tėve. Neseniai aptikau šį vaizdo įrodymą (...), ir kaip tikintį, ortodoksą, tai mane sukrėtė. Žinau, kad šiais parodymais negalima pasitikėti, bet vis tiek norėjau sužinoti, ar šie įrodymai yra teisingi? Telaimina tave Dievas!

Dmitrijus

Sveiki Dmitrijus. Greičiausiai ši mergina kalba nuoširdžiai. Bet kas tau trukdo? Katalikybėje liguistos vaizduotės kliedesys, demonų žavesys ir tiesioginis demoniškas apsėdimas jau seniai buvo pakylėti į apreiškimo rangą. Tokių „apreiškimų“ turinys nėra objektyvios tikrovės atspindys, o atspindi tik tai, kas buvo parodyta nelaimingiems demonams. Ji sako tiesą, ką matė, ką girdėjo, tada sako. Tiesiog sujaukė šaltinį. Ir ji neturi jokių priemonių atskirti demoną nuo angelo. Stačiatikybėje šis reiškinys žinomas nuo seno ir turi savo pavadinimą – žavesį. Aš patariu jums dėl jūsų asmeninio dvasinio saugumo niekada ir jokiomis aplinkybėmis nežiūrėti, klausytis ar aptarti nieko, kas susiję su antgamtiniais reiškiniais ir mistiniais išgyvenimais. Po nuopuolio Viešpats davė žmogui odinius drabužius, kad apsaugotų jį nuo tiesioginės demonų įtakos, ištremtų į žemę, į tą pačią erdvę kaip ir žmogus. Bet mums smalsu... Taigi mes stengiamės šiuose apsauginiuose drabužiuose iškasti duobę. Tačiau spraga yra ne tiesos, o demonų pažinimas. Šių dalykų tikslas yra mirtis.

Kunigas Aleksandras Belosliudovas

Klausimas kunigui Aleksandrui Belosliudovui. Tėve! Prašau pasakyk man. Esu ištekėjusi, mano vyras nebažnytas. Pasiilgau bendravimo. Ir taip buvo nuo pat mūsų santykių pradžios. Keletas bendrų pokalbių temų. Draugų turiu nedaug, visada labai džiaugiuosi, kai randu bendraminčių. Tai darau su visais savo draugais, nepaisant lyties. Šiuo atžvilgiu kyla klausimas: ką daryti, jei simpatiškas žmogus, su kuriuo užsimezga šilti santykiai, yra vyras? Ar turėčiau nustoti kalbėti vien todėl, kad jis yra vyras? O gal vis dar įmanoma būti draugais? O jei įmanoma, tai kaip suprasti, kur yra priimtinos šios draugystės ribos? Dievas išgelbėk tave!

Olga

Sveiki Olga. Bendraujant sunku nubrėžti aiškią ribą. Veiksmais, taip, galite. Kol geriame arbatą, tai normalu, bet kai jau esame apsikabinę, tai yra ištvirkavimas. Tačiau atkreipkite dėmesį į save, ar net pačiame pokalbyje nelenda įkyrios mintys. Man atrodo, reikėtų atkreipti dėmesį į žodžius, kuriuos apaštalas Paulius kreipėsi žmonoms, turinčioms netikinčius vyrus: „Iš kur tu žinai žmoną, ar neišgelbėsi savo vyro? Tikriausiai reikia ne bėgti nuo vyro ieškant bendravimo, o ieškoti bendrų pagrindų, iš kurių lašas po lašo sudarytų prielaidas dvasiniam domėjimuisi. Negaliu tiksliai pasakyti, ką daryti, tu turi pats susirasti. Soros galvokite šia kryptimi. O draugai yra geras dalykas, kol nepradedi jų vertinti labiau nei savo vyrą. Dievas tau padeda.

Kunigas Aleksandras Belosliudovas

Prašau išspręsti mano painiavą. Koks yra parapijiečio paklusnumo nuodėmklausiui laipsnis? Prieš 7 metus prašiau palaiminimo nusipirkti automobilį, bet taip ir negavau. Tėvas pasakė: „Tu mirsi“. Aš mokiausi ir gavau licenciją. Bet kadangi automobilio nėra, ji taip ir nevažiavo. Dabar suprantu, kad automobilis reikalingas kelionėms į šalį, pasiimti, atvežti statybines medžiagas, daiktus, nuimti derlių, nuvažiuoti ko nors užsakyti, vežti gyvūnus. Iki šiol keliaudavau traukiniu (vežti 20 kg tikrai sunku) arba su tėvais automobiliu. Tačiau tėvai greitai pasens. Nesu vedęs. Bijojau pirkti automobilį, bet suprantu, kad vasarnamyje be automobilio sunku išsiversti. Atsiprašau už šį klausimą.

Jevgenija

Sveiki, Jevgenija. Kunigas neturi moralinės teisės į tvarką. Paklusnumas tikrąja prasme įmanomas tik santykiuose tarp mokinio ir vyresniojo. Tai vienuolinio gyvenimo apraiška. Šis žodis taip pat reiškia pavaldinio ir viršininko santykius. Plačiąja prasme – sekti Kristumi, kaip paklusnumą Dievui. Pasauliečio ir parapijos klebono santykiuose tokia forma iš principo nepriimtina. Dvasiniuose reikaluose kunigas, jei turi pakankamai patirties ir sveiko proto, gali duoti naudingų patarimų, o tu gali jais vadovautis arba ne, pagal savo samprotavimus. Jei matote, kad patarimas naudingas ir neprieštarauja tėčių mokymui, vadovaukitės juo. Jei matote, kad patarime yra aistros (autoritetas, tuštybė, išdidumas) arba jis prieštarauja tėvų mokymui, tada jums nereikia jo vykdyti. Ir viskas, kas liečia privatų gyvenimą, santykius su žmonėmis, darbą, gyvenimą, kunigui neliečia. Jei jis įsitraukia į šias temas, tai yra įspėjamasis ženklas. Galbūt visame kitur tėvas yra nuostabus. Tada nebegundykite jo, neklauskite klausimų apie savo gyvenimą. Ir priimk palaiminimą tik dvasiniams. Maldai, pasninkui, bet kokiam geram darbui. Bet sprendimą priimi tu. Jūs ir tik jūs esate atsakingi Dievui už savo sprendimus, veiksmus ir ketinimus. Jei reikia automobilio, pasiimk. Nužudyti gali bet kas. Viskas yra Dievo rankose. Tačiau kadangi neturite praktikos, būtinai išklausykite specialius saugaus vairavimo kursus. Įgykite naudingų įgūdžių, kurie verti pinigų ir praleisto laiko. Dievas tau padeda.

Kunigas Aleksandras Belosliudovas

Sveiki, Tėve Aleksandras. Ar apaštalas Paulius prarado laisvę, kai jam pasirodė Viešpats ir paklausė, kodėl jis Jį persekioja? Ir jei kartais noriu, kad pats Viešpats man pasirodytų ir parodytų demonus, arba bent 5 minutėms įleistų į pragarą, kad žinočiau, ką reiškia būti pragare, ar galima Jo to prašyti? Vienuolis Serafimas iš Sarovo taip pat matė demonus.

Jekaterina

Sveiki dar kartą Catherine. Saulius visada nuoširdžiai tikėjo Vieninteliu Dievu. Jis nesąmoningai persekiojo krikščionis. Kai pakeliui jį apšvietė šviesa ir į jį kreipėsi dieviškasis balsas, jis iškart parpuolė ant žemės, nusilenkdamas prieš Dievą. Sužinojęs, kad tai Kristus, jis iš karto atmetė buvusį įsitikinimą ir laisva valia atsidavė Viešpačiui: ką man įsakai daryti? Prisiminkite, kaip Mergelė atsakė angelui: Štai Viešpaties tarnas, tebūnie man pagal tavo žodį. Kaip apaštalai, išmetę tinklus, sekė Kristų Jo kvietimu. Čia nėra laisvės prarasti, yra pasirinkimas. Ir pasirinkimas akivaizdus. Juk žydų lyderiai irgi neabejojo ​​Kristaus Dieviškumu po Lozoriaus prisikėlimo, tačiau Jo neatpažino, o užkietėjo. Jie padarė kitokį pasirinkimą. Ir Judas pasirinko kitaip. Prašyti Dievo parodyti demonus ir pragarą yra neapgalvota. Viešpats apsaugojo mus nuo dvasinių būtybių suvokimo dėl mūsų pačių saugumo. Jei vaikas paprašys leisti jam basam bėgioti po sniegą ar suvalgyti varveklą, ar leisite? Sirietis Izaokas sakė, kad norint pamatyti dangų ir Viešpatį, reikia prisiversti įeiti į savo širdį. Dievo karalystė yra jumyse. Ir angelai, ir demonai, ir pragaras toje pačioje vietoje. Būtinai perskaitykite „Pamokslą apie juslinį ir dvasinį dvasių regėjimą“, Šv. Ignacas Brianchaninovas. Gaukite išsamią ir patikimą informaciją apie šią problemą.

Kunigas Aleksandras Belosliudovas

Sveiki, Tėve Aleksandras. Hegumeno Nikono Vorobjovo laiškuose apie savižudybę rašoma, kad kas nors ir tyčia, norėdamas išgąsdinti kitus žmones, įlips į kilpą, demonai jį pasmaugs prieš jo valią. Ir kaip jie gali tai padaryti, jei yra dvasios ir be Dievo leidimo negali nieko daryti su žmogumi? O jei man kilo minčių, kad geriau mirti, nei gyventi su sielvartu, ar tai nuo demonų? Ar internete yra hegumeno Aristarkho Lokhanovo audioknyga „Didieji Rusijos vyresnieji“ ir ar galima klausytis sielos kupinų Abba Dorotheus mokymų garso formatu?

Jekaterina

Atsakymą į pirmąjį klausimą, Kotryna, rasite tame pačiame „Žodyje“ Šv. Ignacas. Savižudis atsiduoda demonams, todėl jie įgyja jam galią. Tačiau net ir šiuo atveju jie lieka Dievo Apvaizdos įrankiu. Knygos, kurių ieškote, yra čia: http://predanie.ru/audio/izdanija-predanie-ru/velikie-russkie-starcy/ - tai "Vyresniosios", o tai Abba Dorotheus: http://predanie .ru/audio/jitija_i_tvorenija_svjatih /prepodobnii-avva-dorofei/.

Kunigas Aleksandras Belosliudovas

Ar gali kunigas atlikti dvi liturgijas per vieną astronominę dieną? Vienas ryte, kaip įprasta, o antras vakare, po Vėlinių ir Matinių, kitą bažnyčios dieną?

Elena

Sveiki, Elena. Dienos skaičiuojamos nuo vidurnakčio iki vidurnakčio. Tarnybų knygelėje patalpintame „Mokytojo liudijime“ tai yra nuorodų. Ir kiekvienas kunigas naudoja Mišiolą. Per dieną galima tik vieną liturgijos šventimą. Kartą per dieną viename soste, vienas kunigas. Štai ištrauka iš Dvasininko žinyno: senovės taisyklė nustato trečiosios valandos, mūsų skaičiavimu, devintos valandos Dieviškosios liturgijos šventimo laiką. Tai galima padaryti anksčiau arba vėliau, atsižvelgiant į aplinkybes, bet ne po pietų ir ne prieš aušrą. Išimtis yra tik kai kurios dienos, kai liturgija atliekama „sužeista“ arba derinama su vakaro pamaldomis. Tai yra Velykų diena, Šventosios gavėnios dienos, skirtos iš anksto įteiktų dovanų liturgijai, Kristaus gimimo ir Teofanijos išvakarės, taip pat Didysis šeštadienis ir Sekminės. Tą pačią dieną kunigas negali švęsti daugiau nei vienos liturgijos. Tą pačią dieną jau tarnavusio kunigo dalyvavimas kitos liturgijos sueiginiame šventime yra nepriimtinas. Tame pačiame soste, remiantis Viešpaties Jėzaus Kristaus atnešto kryžiaus aukos vienybe, vieną dieną galima atlikti tik vieną liturgiją ryte, kad liturgija būtų atliekama šviesiu paros metu. Iš anksto pašventintose dovanose nėra Eucharistijos, o yra tiesiog Komunija, todėl ją galima švęsti ir vakare. Priminsiu, kad per Didžiąją gavėnią Eucharistija (visa Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo liturgija su Švč. Dovanos), atliekama tik šeštadienį, sekmadienį, Apreiškimo šventę ir Didįjį ketvirtadienį.

Kunigas Aleksandras Belosliudovas

Tėve, pasakyk man, kaip bažnyčia elgiasi su ortodoksų krikščionių apipjaustymu? Medicina kalba apie higieninę šios procedūros naudą, tačiau religijos požiūriu, jei žmogus susilaiko, ar tai jam nebus savotiška pagalba? O gal tai savęs žalojimas? Atsiprašau už kalambūrą.

Dmitrijus

Sveiki Dmitrijus. Apipjaustymas niekaip neįtakoja geismo, todėl susilaikymas nepadeda. Tiek apipjaustytų, tiek neapipjaustytų asmenų higiena turi būti palaikoma naudojant vandenį ir muilą. Taigi tai irgi ne argumentas. Vienintelė medicininė apipjaustymo indikacija yra negalėjimas turėti lytinių santykių dėl varpos anatomijos.

Kunigas Aleksandras Belosliudovas

Labas Tėve! Norėčiau žinoti: iš Kalno pamokslo žinome: „tegul kairiarankis jūsiškis nežino, ką daro teisingas! (Mt 6, 3), vyresnieji taip pat sakė: „... nesidalinkite paslaptimi apie savo meilę. Geras poelgis yra retenybė šiame pasaulyje, todėl jį reikia branginti kaip akies obuolį. Negirkite savęs už gerus darbus. Pasididžiavimas tuoj pat pamatys ir atims visą gėrį, kuris atėjo dėl šios labdaros ... "

O jei jums reikia pagalbos platinant repostą, o laikas yra skubus, kodėl nepasinaudojus socialiniais tinklais praktiškai geriems tikslams? Ar galima socialiniuose tinkluose pakartotinai skelbti apie finansinę pagalbą tiems, kuriems jos reikia?

Pagarbiai, Larisa

Arkivyskupas Aleksandras Iljašenka atsako:

Arkivyskupas Aleksandras Iljašenka

Sveiki Larisa!

Taip, žinoma, galite pakartotinai paskelbti. Ir čia nėra jokio prieštaravimo: juk repostas yra tik pagalbos prašymo paskelbimas, o ne pasakojimas apie tai, kaip tu asmeniškai padėjai tuo ar kitu atveju, o ne pasigyrimas - kiek pats paaukojai; tai yra, jūs nekalbate apie savo asmeninį dalyvavimą padedant, nesigirkite tuo, nesididžiuojate. Žinoma, repostas irgi yra pagalba, tačiau iš žmogaus asmeniškai tam reikia tokių minimalių pastangų, kad vargu ar kas tikisi ypatingo pagyrimo ar atlygio už padarytą repostą, tiesa?

Tačiau čia yra dar vienas svarbus momentas. Dažnai socialinė žiniasklaida naudojasi sukčiai. Todėl svarbu pakartotinai skelbti ne visas užklausas iš eilės, o arba iš jums asmeniškai pažįstamų žmonių, arba pranešimus dėl pagalbos iš tų svetainių, kurios specializuojasi labdaringoje veikloje, ir atidžiai patikrinti kiekvieną užklausą prieš paskelbiant informaciją (pvz., Pravoslavie i. „Mir labdaros fondas“, svetainė „Mercy.ru“ ir kt.).

Kaip atpažinti po labdaringa veikla besislepiančius sukčius.

Pagarbiai arkivyskupas Aleksandras Iljašenka

2. Ar galiu lažintis dėl sporto lažybų agentuose?

Labas vakaras! Sakykite, prašau, ar lažybų tarpininkuose galima lažintis dėl sporto? Juk Bažnyčia laimina sportininkus dalyvauti olimpinėse žaidynėse, o sportininkai už žaidimą ir pergales gauna pinigų, kuriuos vėliau gali paaukoti šventyklai. Pavyzdžiui, tenisininkė Svetlana Kuznecova prieš keletą metų šventyklai paaukojo beveik milijoną dolerių iš turnyro laimėjimų.

Kunigas Antonijus Skrynnikovas atsako:

Sveiki Aleksejus!

Esu tikras, kad krikščionims taip elgtis nedera. Nepaisant to, sportuojančio ir sporto lažybų asmens palyginimas yra nepagrįstas. Šventasis Raštas mums pasakoja apie būtinybę dirbti, užsidirbti pragyvenimui. Vargu ar sporto lažybas galima pavadinti reikalingu ir naudingu darbu, kuris, be to, siejamas su azartinių lošimų aistra.

Pagarbiai kunigas Antanas Skrynnikovas

3. Ar galima ant telefono ekrano užsklandos įdėti piktogramą?

Ar galima ant telefono ekrano užsklandos įdėti piktogramą? Svetlana.

Sveiki, Svetlana!

Nemanau, kad turėtum tai daryti. Ekrano užsklanda yra įprastas fono paveikslėlis, gražus paveikslėlis ar nuotrauka, kuri džiugina akį, kai įjungiate telefoną. Ten dėti piktogramą būtų netinkama. Neverskite telefono į raudoną kampą, viskas turi savo vietą.

4. Kaip stačiatikybė siejasi su elektroniniu sportu ir kompiuteriniais žaidimais apskritai, jei jiems skiriama mažai laiko?

Kaip stačiatikybė apskritai siejasi su elektroniniu sportu ir kompiuteriniais žaidimais, jei jiems skiriama šiek tiek laiko, tai nekenkia žmogaus šeimyniniams santykiams ir jis moka atskirti realų nuo virtualaus? Jurgis.

Kunigas Igoris Dudko atsako:

Sveiki Džordžas!

„Šiek tiek laiko“ yra santykinis terminas. Vieniems tai reiškia valandą per dieną, o kai kam neužtenka net 3 valandų. Šioje situacijoje žmogus pats turi turėti matą, ar jis dvasiškai, intelektualiai ir fiziškai pakankamai tobulas, kad galėtų savo laisvalaikį skirti kompiuteriniams žaidimams. Sprendimas priklauso nuo jūsų.

Pagarbiai kunigas Igoris Dudko

5. Kokią maldą perskaityti, kad draugas mestų rūkyti?

Kunigas Dionisijus Svečnikovas atsako:

Sveiki, Hope!

O kodėl manote, kad malda yra burtų lazdelė, kurios banga mesti rūkyti draugas? Malda yra kreipimasis į Dievą, pagalbos prašymas. Jei jūsų mergina nori mesti rūkyti ir stengsis tai padaryti, tuomet verta melstis Dievo pagalbos. Jai pirmiausia apie save. Galite naudoti savo žodžius.

Pagarbiai kunigas Dionisijus Svečnikovas

6. Norėčiau sužinoti Rusijos Ortodoksų Bažnyčios poziciją dėl Saulės sistemos planetų pavadinimų, nes jos nekrikščioniškos

Laba diena! Norėčiau sužinoti Rusijos stačiatikių bažnyčios poziciją dėl Saulės sistemos planetų pavadinimų, nes jos nekrikščioniškos. Kaip Bažnyčia siūlo pavadinti planetas? Ar Bažnyčia turi planetų pavadinimus, o ne tuos, kuriuos žino dauguma? Dėkoju. Svjatoslavas.

Kunigas Antonijus Lynovas

Sveiki, Svjatoslavas!

rusų Stačiatikių bažnyčia nesvarstė planetų pavadinimų klausimo. Jie jau tvirtai pradėjo naudoti mokslinį naudojimą ir prieš šimtmečius, o alternatyvūs pavadinimai nebuvo įvesti. Kita vertus, Bažnyčia, kuri remiasi Šventuoju Raštu, visada polemizavusi su pagoniškomis idėjomis, priminė Pradžios knygos eilutes:

1. Ir Dievas tarė: Tebūna žiburiai dangaus skliaute, kad atskirtų dieną nuo nakties ir ženklų, ir laiko, ir dienų, ir metų.
2. ir tebūna žibintai dangaus skliaute, apšviečiantys žemę. Ir taip tapo.
3. Ir Dievas sukūrė dvi dideles šviesas: didesnę šviesą valdyti dienai ir mažesnę šviesą nakčiai valdyti ir žvaigždes;
4. ir Dievas pastatė juos dangaus skliaute, kad šviestų žemėje,
5. ir valdyti dieną bei naktį, ir atskirti šviesą nuo tamsos. Ir Dievas pamatė, kad tai buvo gerai.

(Pradžios 1:14-18)

Tai yra, kaip tiksliai pasakė vienas teologas, šviesuliai nėra kai kurių dievų buveinė ir ne jų įsikūnijimas, o tiesiog Dievo Kūrėjo žmonėms sukurtos apšvietimo ir įspėjimo sistemos. O krikščionys meldžiasi Dievui Kūrėjui, kuris savo galia laiko visą Visatą. O likę romėniški vardai neneša kažko pavojingo, o tiesiog primena pagoniškus praeities kliedesius tam tikrame žmonijos istorinio kelio etape.

7. Ar galiu gauti biometrinį pasą?

Ji ištekėjo ir pasiėmė vyro pavardę, tačiau neatsižvelgė, kad jau kurį laiką paprasti pasai neišduodami, tik biometriniai. Kaip būti dabar? Sename pase antspaudas, kurį turėčiau pakeisti per mėnesį, bet bijau imti biometriją su lustu, nes yra daug informacijos, kad tai jau Kristaus išsižadėjimo kelyje. Viktorija.

Kunigas Dionisijus Svečnikovas atsako:

Kunigas Dionisijus Svečnikovas

Sveika Viktorija!

Oficiali Bažnyčios pozicija yra tokia, kad naujuose pasuose nėra nieko baisaus, Kristaus išsižadėjimo. Taip, ir pagalvokite patys – ar gavęs šį pasą kažkas prašo išsižadėti Kristaus? Atsižadėjimas – tai sąmoningas veiksmas, kai žmogus savo valią išreiškia žodžiu, raštu ar kokiu nors simboliniu veiksmu.

Išsižadėjimas negali būti užmaskuotas, jis yra aiškus ir neslepiamas. Pavyzdžiui, per krikštą kunigas klausia žmogaus – ar neigiate Šėtoną, visus jo darbus, visus jo angelus ir visą jo tarnystę? Į ką žmogus, parodydamas savo valią, atsako – aš tai neigiu. Atsisakymas su patvirtinimu tariamas tris kartus. Tada tris kartus su patvirtinimu ir prisipažinimu Ortodoksų tikėjimasžmogus yra pašauktas tarti Kristaus derinio žodžius, atsakydamas į kunigo klausimą „Ar tu susijungęs su Kristumi? Todėl manau, kad paso gavimas neturi nieko bendra su tikru Kristaus išsižadėjimu, todėl oponentai taip bijo biometriniai pasai ir TIN.

Pagarbiai kunigas Dionisijus Svečnikovas

8. Koks turi būti tikras krikščionis?

Sveiki! Maloniai prašau jūsų padėti suprasti vieną problemą. Faktas yra tas, kad prieš bažnyčią buvau labai bendraujantis, ryškus ir traukiantis visų dėmesį. Kai pradėjau tapti bažnytine, pradėjau jausti, kad reikia daugiau tylos, vienatvės. Apėmė jausmas, kad visas mano buvęs šviesumas ir pompastiškumas tėra netikra kaukė.

Viena vertus, jaučiu, kad reikia būti kuklesnei, o kita vertus, kai būnu tyli ir tyli kompanijoje, atrodau sau nuskriausta. Atrodo, kad slopinu save... Man 24. Nesu vedęs ir su niekuo nesusirandu Šis momentas. Ir bijau, kad jei tylėsiu ir tylėsiu, žmogus, kuriam skirtas Dievas, manęs nepastebės.

Koks turėtų būti tikras krikščionis? Prašau išspręsti mano abejones ir pagaliau nuraminti mano neramią sielą. Atsiprašau, jei klausimai atrodo labai keisti. Išvakarės.

Sveika Eva!

Visų pirma, negalvokite, kokia „turėtų būti tikra krikščionė“, nes ši „tikra krikščionė“ gali egzistuoti tik jūsų vaizduotėje, bet ne realybėje. :) Bet iš tikrųjų Dievas leidžia mums būti kitokiems, kitokiais charakteriais ir gebėjimais, vieniems bendresniems, linksmesniems, bendraujantiems, kitiems vienišiems ir uždaresniems.

Svarbiausia būti savimi ir atrasti save, pažinti save! Tai galima pasiekti tik visiškai pasitikint Dievu ir atsivėrus Jam, Jo valiai. „Dievo skirtas žmogus“ bet kuriuo atveju jus suras, jei jis bus skirtas. Svarbiausia, vėlgi, būti savimi ir nekurti iš savęs įsivaizduojamo krikščionio, neprisitaikyti prie kokio nors modelio. Dievas galės su mumis ką nors padaryti ir mums padėti būtent tada, kai elgsimės natūraliai, nevaidinsime jokių vaidmenų ir nesirengsime svetimų drabužių.

9. Kodėl kompiuteriai anksčiau buvo priskirti prie maišto, o dabar už tam tikrą mokestį galima melstis net internetu?

Maždaug prieš 15 metų per sekmadienio pamokslą kunigas pasmerkė kompiuterius ir internetą. Ir šis pamokslas man padarė didelį įspūdį. Laikas praėjo, dabar atsirado stačiatikių svetainės, net pastabas apie sveikatą ir poilsį galima pateikti internetu. Mokėkite pinigus ir neikite į bažnyčią. Kodėl kompiuteriai anksčiau buvo priskirti prie maišto, o dabar už tam tikrą mokestį galima melstis net internetu? Galina.

Kunigas Filipas Parfenovas atsako:

Miela Galina!

Viskas paaiškinama paprastai – tas kunigas apie internetą ir kompiuterius kalbėjo vien dėl savo neišmanymo ir kvailumo. Prieš 15 metų jau buvo gana daug interneto vartotojų, įskaitant tas pačias stačiatikių svetaines, o ankstesnis patriarchas Aleksijus 1990-ųjų pabaigoje iškėlė bažnyčios buvimo internete klausimą.

Deja, mūsų stačiatikių aplinka dažnai „serga“ nežinojimu ir nekompetencija, o be to, įvairūs kunigai imasi teisti tai, ko visiškai nesupranta ir apie ką neįsivaizduoja. Tačiau kalbant apie „meldimąsi už atlygį“ internetu, tai tikrai yra pagrindo skeptiškam požiūriui į tai.

Pirma, šios svetainės gali būti visiškai nesusijusios su parapijomis – bet kuris programuotojas gali sukurti tokią svetainę sukčiavimo tikslais. Antra, raštelius prasminga teikti pirmiausia tada, kai dvasininkai ir kiti parapijiečiai tave pažįsta ir žino, už ką melsis, ir ši malda bus daugiau ar mažiau prasminga, o ne tik mechaniškas vardų skaitymas iš popieriaus lapų.

Pagarbiai kunigas Pilypas Parfenovas

10. Ar nuolankumas ir savo teisių gynimas dera?

Sveiki! Mane domina jūsų nuomonė apie „nuolankumo“ sąvoką. Juk norint būti tikru vyru, reikia būti ryžtingam, iniciatyviam, tvirtam. Akies užmerkimas į kažkieno neteisėtumą, kultūros stoką ar nepagarbą tik gimdo nebaudžiamumą. Aišku, kad pasitaiko išimčių, kai reikia parodyti atlaidumą – netyčia suklydo šeimos nariai, vaikai, senoliai, nepatyrę. Tačiau priešingu atveju nuolankumas yra mažai naudingas siekiant tikslų.

Manau, kad reikia elgtis ramiai, be emocijų, šaukiantis Dievo pagalbos, bet kietai ir ryžtingai. Tiesiog Evangelija iš esmės sako apie „... palaiminti jūs, kai jus priekaištauja...“, „palaiminti romieji...“. Taip, Kristus išvijo pirklius iš šventyklos. Tačiau Evangelijos skelbimas, kaip ir šventųjų tėvų tradicija, daugeliu atžvilgių yra akcentuojamas kaip tik dėl nesipriešinimo ir izoliuoto savo sielos išganymo.

Ir esu tikras, kad tikras vyras turėtų: tarnauti armijoje ir, jei reikia, kovoti, ginti Tėvynę. Civiliniame gyvenime – būkite pasirengę apsaugoti, jei matote smurtą prieš bejėgius. Turėti aktyvią pilietinę poziciją – protestuoti ir kovoti prieš bjaurybių sodinimą: šventvagiškus filmus, tos pačios lyties asmenų santuokas, abortus, nepilnamečių justiciją ir t.t. Eikite į mitingus, piketus. Atsako už šeimos narių elgesį ir nurodo – žmona ir vaikai yra šeimos galvos atspindys.

Pagal išgales stabdykite ir nekantrumą – „lokite“ ant rūkalių laiptinėje ar vidury perpildytos stotelės, išsakykite pastabą kolegei, kurios pusrutuliai iškrenta iš mini šortų, atkalbinėkite jaunimą nuo vidury kiemo naktį garsiai įjungę muziką, išmokykite kaimynus, kaip nešiukšlinti įėjime.

Visada ir visur reikalaukite tinkamo pagarbaus požiūrio į save, reikalaukite tinkamos prekių ir paslaugų kokybės, už kurias mokate. Darbuotojai „susiveržs“ toliau, kai horizonte atsidurs reiklus žmogus - „susisuks ant galvos“. Būkite teisiškai išprusę ir mokėkite apginti savo teises su administracinėmis struktūromis – būsto ir komunalinėmis paslaugomis, rajonų tarybomis, inspekcijomis ir pan. Tada ir kieme bus šviesos, ir santaupų, ir nesąžiningų baudų mokėti nereikės. Petras.

Kunigas Filipas Parfenovas atsako:

Sveiki Petrai!

Visų pirma, nuolankumas – tai nelaikyti savęs pranašesniu už kitus ir neturėti aukštos nuomonės apie save. Pavyzdžiui, nesimelsti ir nesielgti su kitais, kaip darė fariziejus: „Dėkoju Dieve, kad nesu toks kaip kiti žmonės, plėšikai, skriaudikai, svetimautojai“ ir toliau tekste (Lk 18, 9-14). ). Apskritai nelaikyk savęs geresniu už kitus, verčiau laikyk kitus pranašesniais už save. Bet tai neatmeta to, ką parašėte toliau!

Visose tokiose situacijose apaštalas Paulius tiesiog ragina pagerbti esamą valdžią, nes būtent šiems tikslams jie buvo sukurti: „nes vadovas yra Dievo tarnas, tai tau gerai. Bet jei darai pikta, bijok, nes jis ne veltui neša kardą: jis yra Dievo tarnas, keršytojas, bausdamas piktadarį.(Rom. 13:4). Šiems tikslams egzistuoja tik kariuomenė ir policija, ir teismai, ir kitos institucijos.Jei pati valdžia netinkamai atlieka savo misiją, natūralu, kad reikia vienytis iš apačios ir ginti savo teises, niekur nepasieksi.

Šventųjų tėvų tradicijos yra labai įvairios, tačiau kiekvienas laikmetis, taip pat ir kiekvienas iš mūsų, gali pasirinkti iš šios įvairovės, kas jam artimesnė, o kas labiau patinka, taip nejučiomis iškraipant bendrą vaizdą. Deja, dabar vyrauja individualizmas, taip pat ir tarp tikinčiųjų, todėl jie mėgsta sutelkti dėmesį į „atskirtą savo sielos išgelbėjimą“. Nors ir vienas, tiesiog niekas negali būti išgelbėtas, neįvykdęs įsakymo mylėti savo artimą.

Pagarbiai kunigas Pilypas Parfenovas

11. Ar stačiatikiui leidžiama dirbti nekilnojamojo turto agentu?

Labas vakaras! Išbandysiu savo jėgas nekilnojamojo turto agente. Iki vakar buvau labai rimta ir pasitikinti savimi, bet staiga apie tai pagalvojau. Turiu vienareikšmišką požiūrį į bankus ir inkasatorius: niekada jiems nedirbsiu. Bet maklerių!

Pavyzdžiui - padėjau parduoti kažkieno butą už tam tikrą sumą ir nuo šios sumos gausiu savo procentą kaip atlygį. Argi ne amoralu? Kažkas apie tai mane nuolat trikdo. Kitu atveju net paskolas suteikiantis banko darbuotojas gali pasiteisinti tuo, kad jis nieko neverčia jų imti. Taip yra ir su makleriu: žmonės patys pasirašo sutartį, sutinka sumokėti jums procentą nuo sandorio, jei už juos atliksite savo darbą. Dmitrijus.

Kunigas Filipas Parfenovas atsako:

Sveiki Dmitrijus!

Daugelis profesijų turi savo riziką ir spąstus, ne tik nekilnojamojo turto srityje. Čia, beje, ypač reikalingi gerbiami žmonės, kaip man atrodo. Todėl nesitraukite, o tiesiog atlikite šį darbą sąžiningai ir profesionaliai, nesivaikydami „ilgo rublio“, ir Dievas jums padės, esu tuo tikras!

Pagarbiai kunigas Pilypas Parfenovas

12. Ar pasninko metu galima valgyti telefone esančią aplikaciją?

Ar pasninko metu galima valgyti telefone esančią aplikaciją? Į praeitį puikus postas Valgiau pagal 10Levels programą, nes ten buvo surašytas badavimo planas. Tačiau draugas, kuris taip pat yra tikintis, sako, kad tai yra nuodėmė, nes paraiška skirta svorio metimui, vadinasi, tuštybė, o pasninkas yra visai kas kita. Kaip būti? Marina.

Kunigas Filipas Parfenovas atsako:

Miela Marina!

Žinoma, badavimas nėra dieta ar badavimas. Dieta yra tik viena iš daugelio pasninko, ir ne pati svarbiausia. Niekada nenaudojau programėlės telefone ir nežinau, kas ten siūloma. Ar tai galima, ar ne, šiuo atveju nėra teisingas klausimas, gali būti įvairių nuomonių ir pripraskite, kad daugeliu antraeilių klausimų bus skirtingų požiūrių.

Stenkitės visų pirma susilaikyti nuo tų maisto produktų, prie kurių esate ypatingai prisirišę ir priklausomi (be, žinoma, mėsos ir pieno produktų apskritai). Vieniems, pavyzdžiui, naudingiau apsiriboti nuo saldumynų, kitiems – nuo ​​krakmolingo maisto ir pan.

Pagarbiai kunigas Pilypas Parfenovas

13. Ar įmanoma išgyventi Apokalipsės metu, jei esi bunkeryje?

Sakyk, prašau, ar įmanoma išgyventi Apokalipsės metu, jei esi bunkeryje? Marina.

Kunigas Filipas Parfenovas atsako:

Apokalipsė, mieloji Marina, graikų kalba tiesiog reiškia „apreiškimas“. Taip vadinasi paskutinė Naujojo Testamento knyga – „Jono Teologo apreiškimas“. Ir šioje knygoje simboliniais vaizdiniais, kurie, beje, negali būti suprantami už viso Senojo Testamento ir pranašiškų knygų ribų, pasakojama apie tai, kas laukia Kristaus Bažnyčios ir viso pasaulio, tačiau tai nereiškia kažkokių apibrėžtų ar neapibrėžta ateitis, bet visai krikščionių istorijai!

Tai yra, Apokalipsė vyksta ilgą laiką, beveik visus 2000 metų. Tai, apie ką Jėzus perspėjo Evangelijoje („Jūs liūdėsite pasaulyje, o būkite drąsūs – aš nugalėjau pasaulį“ – Jono 16:33), krikščionys vienaip ar kitaip išgyvena visose epochose, ir ši knyga. apie tai taip pat rašoma, o pabaiga jos, beje, optimistiška, būtent todėl, kad pergalė bus Jėzui. Todėl nereikėtų slėptis jokiuose bunkeriuose! :)

Pagarbiai kunigas Pilypas Parfenovas

14. Kodėl Biblijoje nemini dinozaurai?

Sveiki, čia mokslininkai randa įvairių dinozaurų ir kitų didelių driežų liekanų. Tačiau Biblija ir kiti šaltiniai apie šias būtybes nekalba. Kodėl niekur apie tai neužsimenama? O kai Dievas sukūrė pasaulį, apie juos nėra nė vienos eilutės? Denisas.

Atsako kunigas Pilypas Parfenovas :

Kunigas Pilypas Parfenovas

Gerbiamas Denisai,

Faktas yra tas, kad Biblija nėra seniai įvykusių įvykių kronika, juo labiau archeologijos ar paleontologijos vadovėlis. Jis parašytas „ikonų paveikslu“ ir savotiška mitologine kalba, apimančia poezijos elementus, todėl jos tekstus reikia priimti atitinkamai, o ne visada pažodžiui.

Tačiau kai kurie Biblijos tyrinėtojai mano, kad vis dar yra netiesioginė nuoroda į dinozaurus ir kitus šios serijos gyvūnus. Kai skaitome sinodaliniame vertime į rusų kalbą: „Ir Dievas sukūrė dideles žuvis ir kiekvieną gyvą būtybę, kuri juda“ (Pradžios 1:21)., tuomet originalus hebrajiškas posakis „et ha-taninim ha-gdolim“ (־הַגְּדֹלִ֑ים הַתַּנִּינִ֖ם אֶת) turėtų būti verčiamas labiau kaip „didelės gyvatės“.

Naujajame RSR 2011 vertime į rusų kalbą ši eilutė buvo išversta kaip „ir Dievas sukūrė didžiuosius jūros monstrus“. Šie „pabaisos“ galėjo priklausyti įvairiose Biblijos vietose minimam Leviatanui (gali būti, kad moksliniu požiūriu pleziozaurui – žr. Ps. 103:26, Jobo 40:20), taip pat kitoms fosilijų rūšims, kurios nenusileido pas mus.

Pagarbiai kunigas Pilypas Parfenovas

15. Ar tiesa, kad žmonės išsivystė iš beždžionių?

Laba diena. Sakyk, prašau, ar tiesa, kad žmonės išsivystė iš beždžionių? Aš kažkaip netikiu, bet jie randa palaikus. Ir jei taip, kada šios metamorfozės įvyko: prieš ar po potvynio? Galina.

Kunigas Anthony Lynov atsako:

Sveiki, Galina!

Žmones, žinoma, sukūrė Dievas Kūrėjas, todėl žmogus yra Dievo paveikslas. Tačiau kūrimo proceso mechanizmas Apreiškime užfiksuotas labai perkeltine prasme. Vis dar nėra sutarimo, ką laikyti „kūrybos diena“ – 24 valandas ar milijonus metų. Arba kaip tiksliai buvo sukurtas žmogus, nes žmogus yra sielos ir kūno vienybė.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis viename iš savo laiškų rašė: „Kai perkeliame žmogaus savybes į dvasią, tada visa Darvino teorija krenta savaime. Mat žmogaus kilme reikia paaiškinti ne tik kaip vyksta jo gyvuliškas gyvenimas, bet dar labiau, kaip jis atsirado kaip dvasingas žmogus gyvuliškame kūne su savo gyvulišku gyvenimu ir siela.

Evoliucijos buvimasŽmogaus kūnasneneigia dieviškojo veiksmo sukurti dvasinį pradą žmoguje. Tas pats šventasis apie žmogaus sukūrimą rašė: „Kūnas specialiai sukurtas iš dulkių. Tai buvo ne miręs kūnas, o gyvas su gyvuliška siela. Į šią sielą bus įkvėpta dvasia – Dievo dvasia, skirta pažinti Dievą, gerbti Dievą, ieškoti ir ragauti Dievo. Ši dvasia, susijungdama su gyvūno siela, iškėlė ją visu etapu aukščiau gyvūnų sielos, o žmoguje matome, kad tam tikru mastu viskas su juo, kaip ir su gyvūnais, eina iki intelekto.

Taigi visapusiškai išmintingas Kūrėjas galėjo padaryti evoliuciją savo įrankiu žmogaus kūrimui.

Ramybė ir džiaugsmas jums Kristuje Jėzuje!

Pagarbiai kunigas Antanas Lynovas

16. Kodėl Viešpats atsiuntė į žemę Sūnų, o ne dukterį?

Sveiki. Kodėl Viešpats atsiuntė į žemę Sūnų, o ne dukterį vyrišku pavidalu? Aleksandras.

Kunigas Filipas Parfenovas atsako:

Sveiki, Aleksandrai!

Tarkime, priešingai: jei viskas iš pradžių buvo pagal jūsų prielaidą, tuomet lygiai taip pat galite paklausti: „Kodėl Viešpats atsiuntė dukrą, o ne Sūnų moterišku pavidalu? Turbūt daugiausia dėl to, kad Adomas buvo sukurtas pirmas, vyras, o moteris – antra, o jos padėtis yra pavaldesnė (nors jūs pats suprantate, čia galite dar kartą paklausti: kodėl būtent vyras buvo pirmas, o ne moteris ir pan. .). Taigi Kristus yra naujasis Adomas arba antrasis, priešingai nei pirmasis, senasis. Jei būtų atvirkščiai, jūsų versija greičiausiai būtų įvykdyta.

Pagarbiai kunigas Pilypas Parfenovas

Sankt Peterburgo teologijos akademija / flickr.com

17. Ar Dievas gali pakeisti praeitį?

Ar manote, kad Dievas gali pakeisti praeitį? Julija.

Kunigas Filipas Parfenovas atsako:

Miela Julija, žodis „Dievas“ visada rašomas didžiąja raide, tai tinkamas vardas, jei Mes kalbame apie vienintelį tikrąjį Dievą. Žodžiu, Dievas negali ir nekeičia praeities, žinoma. Tai, kas atsitiko, jau įvyko. Tačiau tam tikra perkeltine prasme Dievas, žinoma, gali pakeisti praeitį – atgailaudamas tiems, kurie kreipiasi į Jį ir prašo nuodėmių atleidimo, o atsivertęs – pakeisdamas savo gyvenimus. Tada praeities nuodėmės tam žmogui nebeegzistuoja.

Pagarbiai kunigas Pilypas Parfenovas

18. Ar nuodėmė melstis už katės sveikatą?

Sveiki! Turiu du klausimus (nepriimk to nesąmonė, man jie labai svarbūs). Turiu katę, kurią labai myliu, ir kiekvieną vakarą, kai meldžiuosi už artimuosius ir gimines, prašau Dievo ir jai sveikatos. Ar tai laikoma didele nuodėme? Katės taip pat yra sukurtos Viešpaties, vadinasi, Jis taip pat jas myli? Ar aš darau didelę nuodėmę, ir jei taip, kaip galiu prašyti, kad suteiktų sveikatos Dievo kūrinijai? Dėkoju. Julija.

Kunigas Aleksandras Petrovas atsako:

Sveiki, Julija!

Gyvūnai yra žmogui artimiausia sukurto pasaulio dalis. Dievas saugo žmones ir veda juos į išganymą. Bet nebylios būtybės jis taip pat nepalieka be priežiūros. Biblija sako, kad gyvūnus saugo Kūrėjas: „Tavo tiesa yra kaip Dievo kalnai, o tavo sprendimai yra didžiulė bedugnė! Tu apsaugok žmones ir gyvulius, Viešpatie!(Ps. 35:7). Viešpats nepamiršo net mažo paukščio (Lk 12, 6). Dievas juos maitina: „Pažiūrėkite į padangių paukščius: jie nei sėja, nei pjauna, nei renka į tvartus; ir jūsų dangiškasis Tėvas juos maitina. Ar tu ne daug geresnis už juos?"(Mato 6:26).

Įstatymas, kurį Dievas davė Izraeliui, taip pat saugojo gyvūnus ir numatė jiems šabo poilsį: „Šešerius metus pasėsi savo žemę ir nurink derlių, o septintaisiais paliksi ją ramybėje, kad tavo tautos vargšai maitintųsi, o laukų žvėrys maitintųsi jų likučiais.<…>Šešias dienas dirbk savo darbą, o septintą dieną ilsėkis, kad pailsėtų tavo jautis ir asilas, o tavo tarno sūnus ir svetimšalis ilsėtųsi“.(Iš 23:10-12).

Šventasis Raštas sako: „Teisusis taip pat rūpinasi savo gyvulių gyvybe, o nedorėlio širdis žiauri“(Patarlių 12:10). Kai kurių šventųjų rūpestis gyvūnais žinomas iš jų gyvenimo: Jordano Gerasimas apie liūtą, Sergijus iš Radonežo ir Serafimas iš Sarovo apie lokius ir kt.

Gyvūnai neturi Dievo atvaizdo, todėl negalime melsti jiems pasigailėjimo ir išgelbėjimo. Bet mes galime prašyti Dievo už juos (pirmiausia tų, kurie yra mūsų pagalbininkai buityje). Yra „Malda už kaimenės palaiminimą“: „Viešpatie, Viešpatie, mūsų Dieve, turėdamas galią visai būtybei, meldžiamės tavęs ir prašome, tarsi palaimintum ir padaugintum patriarcho Jokūbo kaimenes, palaimink. šių savo tarno (vardas) galvijų kaimenę dauginkitės ir stiprinkite, sukurkite tūkstančiais ir išgelbėkite nuo velnio smurto ir svetimtaučių, nuo visų priešų šmeižtų, mirties oro ir niokojančių ligų. : saugok savo šventuosius angelus, visas silpnybes, visas pavydas ir pagundas, žavesį ir magiją nuo velnio suradimo, jo pašalinimo: kaip tavo yra karalystė, galia ir šlovė, Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen ”(Visas maldų rinkinys, Sankt Peterburgas, 1914).

Tačiau mūsų dėmesys gyvūnams, rūpinimasis jais neturėtų nė akimirkos atitraukti mūsų moralinės sąmonės nuo pagrindinio įsakymo: "Mylėk savo kaimyną kaip save patį"(Mato 22:39). Pasitaiko, kad žmogus susierzina su žmonėmis, juos skriaudžia, visada maloniai elgiasi su savo šunimi ar kate. Tai kalba apie klaidingą dvasinio ir moralinio gyvenimo išdėstymą. „Pažvelk, mylimasis, į protingą sielos esmę; ir neikite per toli. Nemirtinga siela yra brangus indas. Pažiūrėk, kokie dideli yra dangus ir žemė, ir Dievas palankiai nedavė jiems, o tik tau. Pažvelkite į savo orumą ir kilnumą, nes jūs nesiuntėte angelų, o pats Viešpats atėjo jūsų užtarėjas, kad paklydęs, išopėjęs, sugrąžintų jums pirminį tyrojo Adomo paveikslą“ (Šv. Makarijus). Didysis. Dvasiniai pokalbiai. Pokalbis 26.1).

Pagarbiai kunigas Aleksandras Petrovas

19. Ar būtina krikštyti vaiką, kuris buvo pradėtas nepriekaištingai?

Sveiki, neseniai tapau paauglio krikštatėviu, o po sakramento į mane nusėdo kunigo žodžiai, kad gimtoji nuodėmė iš vaiko pašalinama krikštu. Klausimas toks - aš pati turiu vaiką, gimusį po IVF, t.y. Tiesą sakant, jis buvo pradėtas nepriekaištingai, todėl jam nėra gimtosios nuodėmės, jei teisingai suprantu patį šios sąvokos aiškinimą kaip artumo trūkumą tarp vaiko tėvų jo pastojimo metu. Kyla klausimas – ar būtina krikštyti vaiką, kuris yra nepriekaištingai pradėtas? Tatjana.

Kunigas Filipas Parfenovas atsako:

Sveiki Tatjana!

Ką reiškia būti „nepriekaištingai pradėtam“? „Nepriekaištingas“ teologine prasme reiškia „be sėklų“. Šia prasme tik vienas Jėzus Kristus buvo pradėtas tokiu būdu – iš Šventosios Dvasios ir nedalyvaujant žmogui, kaip skaitome Evangelijose. Jūsų atveju buvo įprastas apvaisinimas iš vyriškos sėklos, tik be tiesioginio kontakto su vyru.

O dėl gimtosios nuodėmės - klausimas labai tamsus ir neišaiškintas, mano nuomone. Taip, yra tokia plačiai paplitusi teologinė nuomonė, kad krikšto metu ši gimtoji nuodėmė pašalinama (nors pagrindinė gimtosios nuodėmės pasekmė - mirtis ir bendras polinkis į nuodėmę - po krikšto visiškai nepašalinamas, kitaip visi būtų be nuodėmės ir nemirtingi) , bet prieš tai pabrėžčiau tik tai, kad krikšte kiekvienas gimsta gyvenimui Kristuje ir tampa Kristaus Kūno, tai yra Jo Bažnyčios, nariu. Ar ketinate supažindinti vaiką su tikėjimu ir bažnytiniu gyvenimu? Tada, žinoma, tai susiję su krikštu.

Pagarbiai kunigas Pilypas Parfenovas

20. Per Atsimainymo šventę vyro tėvai planuoja kasti bulves. Esu susirūpinęs, bet negalėjau jų atkalbėti. Ką daryti?

Sveiki. Pasakyk man, rugpjūčio 19 d. yra didelė šventė. Tačiau vyro tėvai planavo kasti bulves. Bandžiau juos atkalbėti, bet kitą kartą nepavyks. Jie dirba. Esu labai susirūpinęs, žinau, kad tai didelė nuodėmė. Bet aš nieko negaliu. Kaip atsidurti tokioje situacijoje?

Kunigas Rodionas Ivanovas atsako:

Sveika Marija!

Jei galite, patys eikite į bažnyčią pamaldų ir ten pasimelskite už juos. Ne – tada kasdami bulves pasistenkite būti tyloje ir maldoje, ir Viešpats palaimins jūsų darbą. Ir iš savo derliaus - atneškite auką į šventyklą kaip padėką Dievui. Ir eikite į šventyklą sekmadienį - 20 d. - Atsimainymo šventė trunka keletą dienų.

Pagarbiai kunigas Rodionas Ivanovas

Dėl savo dvasinio silpnumo ir mažos patirties dauguma iš mūsų nemoka melstis, nežino, kaip ir už ką šlovinti Dievą, kokiais žodžiais ir ko reikia ir galima Jo prašyti; dar nepatyriau, ką reiškia „lenkti širdies kelius“ prieš Viešpatį, neišmoko „išsivaduoti iš tuščio pasaulio, padėdamas mintis į dangų“ ir, pasak apaštalo Pauliaus. , dar nerado ir nepajuto Dievo, „nors Jis nėra toli nuo kiekvieno iš mūsų.“ To galime pasimokyti iš tų, kurie per savo kančias įgijo Šventosios Dvasios malonę, užmezgė tiesioginę bendrystę su Dievą, ir perduoda mums savo Dievo pažinimo patirtį.

Dmitrijevskio parapijos rektorius kunigas Georgijus Borovikovas su. Yablonovo, Korochansky dekanatas, Belgorodas ir Stary Oskol eparchija. Įšventintas 4 metus, prieš tai kunigas Jurgis tarnavo karinio jūrų laivyno karininku ir Viešpats savo gailestingumu jį vedė archimandritui Hipolitui, Šv. Mikalojaus Rylskio rektoriui. vienuolynas 2000 metais. Daugelis žmonių ne tik patenka į kaimenę. Šventieji tėvai moko, kad siekti vienuolystės yra garbinga, tačiau į kunigystę reikia stoti tik dėl paklusnumo. Šiuo paklusnumu kun. Jurgio ir paėmė kunigystę.

KLAUSIMAI BATYUSHKA GEORGE

Kokias paslaugas galima užsisakyti šventykloje?

Proskomedia -

Altoriuje atliekama apeiga patiekiama arba natomis, arba sąrašas įrašomas į atminimo knygą. Pamaldų metu gabalėlis išimamas iš tarnystės prosforos ir, pasibaigus Dieviškajai liturgijai, nuleidžiamas į taurę su Kristaus, mūsų Dievo, krauju. Taigi Viešpats atleidžia nuodėmes tiems, kurie prisimenami;
Mišios - čia kiekvienam vardui išimamas atskiros vardinės prosforos gabalėlis, kuris taip pat nuleidžiamas į dubenį liturgijos pabaigoje.

Maldos už sveikatą -

Įsipareigota arba prieš liturgiją, arba po jos. Meldžiame Viešpatį, mūsų Dievą ir Dievo Motiną, šventuosius Dievo šventuosius, prašome užtarti prieš Dievą už mūsų gyvus artimuosius.
Laidotuvės atliekamos kaip proskomedia ir mišios, bet taip pat yra atminimo pamaldos ir litija – tai atskiros pamaldos, kuriose minime savo mirusiuosius. Jie patiekiami servizo pabaigoje arba atskirai. Tokiose pamaldose patartina dalyvauti ir artimiesiems, nes dalyvaus mirusiųjų sielos, kurios minimos, minint šventuosius tėvus.

Laidotuvės -

Tai sielos atskyrimo nuo kūno apeiga. Angelai paima sielą ir neša ją Dievui. Tačiau pačios laidotuvės neatleidžia sielos nuo nuodėmių naštos. Išsivadavimas iš nuodėmių yra atgaila, atliekama Viešpaties akivaizdoje per išpažintį kunigui. Viešpats atleidžia minėtas nuodėmes po leistinos maldos, kurią kunigas perskaito virš nuodėmklausio. Užmirštos nuodėmės, t.y. tas nuodėmes, kurių negalime prisiminti, Viešpats atleidžia po Patepimo sakramento patepimu arba patepimu.

Žmogaus siela gauna daugelio nuodėmių atleidimą, kai atliekama proskomedija ir Mišios. Be to, išmalda, skirta atminimui ar sveikatai, turi didžiulę galią. Bet išmalda yra ne ta, kuri davė tris kapeikas šventykloje, o tikra pagalba, daiktai, geri darbai, kažkas, ko tikrai reikia. Kartu mes prašome „atmink šį Dievo tarną“. Atsakydamas žmogus turi pasakyti tik „Viešpatie, pailsėk savo mirusio tarno (vardo) sielą“. Tai jau yra prisiminimas, gailestingumo darymas.

Kaip siela baudžiama už nuodėmes?

Kai broliai tėvo Ipolito, Rylsky vienuolyno rektoriaus, paklausė apie išbandymus po mirties: „Kas iš tikrųjų atsitinka?“, jis nusišypsojo ir pasakė: „Tėvai, kiekvienas turi savo išbandymų“. Yra kanoninių nuorodų į sielos atsakymą už jos nuodėmes, pavyzdžiui, Teodoros 20 išbandymų, tačiau tai nereiškia, kad visi juos turės tokius. Bet ką teks atsakyti – tai tikrai. Neapvalydami sielos atgaila prieš mirtį, nepriimdami bendrystės ir nevalydami, visą nuodėmių naštą nešame su savimi Dievui. Ir Viešpats, kaip teisėjas, išreikalauja iš mūsų tai, ko mes neverta.

O jei mirtis ištiko staiga, žmogus žuvo autoavarijoje?

Stačiatikybėje kiekvienas įvykis nėra atsitiktinis. Staigumo faktorius būdingas, yra šventųjų, kurie maldauja Dievo sielos už staiga mirusius – Didžioji kankinė Barbara, palaimintoji Ksenija. Neturėtume kreiptis į Dievą kaip į kioską, kai kas nors nutinka. Stačiatikybė savaime yra gyvas tikėjimas, patvirtinimas, kad kas pradeda melstis Dievui, Dievas viską sutvarko jo labui, moko, kaip melstis ir per kokius šventuosius. Kaip melstis už gyvuosius, už mirusiuosius. Kam elgetauti. Visų dvasinių darbų rezultatai atsispindi taip: kai į namus grįš pamaldumas, tada vaikai bus paklusnūs, tada Dievo supratimas šeimoje bus pilnas, noras eiti į bažnyčią ateis ne iš pareigos, o širdies paliepimu. Tai trauks prie Dievo, viskas bus palaiminta šeimoje, malonė grįš. Teomachizmo spragos, netikėjimas bus ištrintos. Galbūt Viešpats ką nors iš šeimos pakvies į vienuolystę, jūs turite prisiimti atsakomybę už šeimą, kad išgelbėtumėte visus savo artimuosius.

Pasirodo, tikėjimas Dievu remiasi tik bausmės už nuodėmes baime?

Malda Dievui yra padalinta į tris žingsnius: pirmasis yra žemiausias, kaip myli šeimininko vergas. O vergas myli ir patinka, kad šeimininkas jo nenubaustų.

Antrasis etapas yra samdinio meilė – už savo darbą samdytojas laukia atlygio iš Dievo dovanų, sėkmės, gyvenimo klestėjimo ir išsigelbėjimo kito šimtmečio gyvenime.

Aukščiausia meilė yra sūnaus meilė, kai siela myli Dievą, nieko iš jo nereikalaudama ir nesitikėdama, absoliučiai jokios malonės. Ji tiesiog trokšta Dievo ir visą gyvenimą vienija Dievą. Šventieji labai myli mūsų Dievą. Ir Viešpats ateina pas tokią sielą ir perkeičia visa, kas gera, kol dar gyva.

Kas yra tikėjimo samprata? Kokia tikėjimo svarba žmogaus gyvenime?

Pati tikėjimo samprata, ji yra lemianti žmogaus gyvenimą, nes jei žmogus gyvena be tikėjimo, jis gyvena gyvūno lygyje. Protingas žmogus galvoja – „Dėl ko aš gyvenu? Kodėl aš gyvenu? Kaip aš galiu gyventi? Iš kur visa tai atsirado ir kuo viskas baigėsi? Mes visi dabar, protingi, išsilavinę, ne tik užduodame sau šiuos klausimus, bet ir bandome rasti atsakymus į juos. Bet be tikėjimo nebus atsakymo, nes Dievas yra visa ko kūrėjas ir atsiskleidžia žmogui lygiai tiek, kiek žmogus pas jį eina. Kuo daugiau žmogus ieškos Dievo, tuo daugiau Dievo jam bus apreikšta. Ir kai žmogus pajunta Dievą savyje, tada jis išpažins Dievą su džiaugsmu savo gyvenime, pagal savo kryžiaus matą. Jis gali daryti gerus darbus mūsų Dievo vardu arba padėti šventykloje. Ir galbūt ateityje jis taps stačiatikių bendražygiu, vienuoliu, kaip jam Viešpats parodys, kaip eiti gyvenime, kokį kryžių jis turi.

Pasirodo, gyvename nepažindami savo kryžiaus?

Esame apdovanoti didžiule laisve ir Dievas netraukia žmogaus prie savęs ant laso. Tai, kad mums buvo suteikta garbė tapti krikščionimis ortodoksais, yra mūsų protėvių, mūsų tėvų, senelių, prosenelių nuopelnas. Kadangi jie įgijo Šventosios Dvasios malonę, jie maldavo Dievo, kad mes gimtume ortodoksais. Dažniausiai vaikus krikštijame dar kūdikystėje, dažnai netikintiesiems kyla klausimas: „kodėl? Kodėl vaikas užaugęs neturėtų pasirinkti tikėjimo? Atsakymas čia paprastas – esame stačiatikių šeima ir gyvename stačiatikių žemėje, kuri stačiatikiška jau 1025 metus. Štai kodėl Dievas mums davė ortodoksų vaikų. Jei vaikui buvo lemta būti žydu, tai jis gimtų Izraelyje, jei budistas, tai Kinijoje. Bet kadangi vaikai gimė stačiatikių krašte, tai mes juos krikštijame į stačiatikybę. Tai nustato Dievas, išrinktoji tauta. Anksčiau žydų tauta buvo išrinktoji tauta, tačiau pagal Naująjį Testamentą, išdavusi Kristų Dievą, kad būtų nukryžiuota, nusisuko nuo Dievo, praradusi savo išrinktumą. Pasirinkimas perėjo ne tik kuriai nors rasei, bet ir stačiatikiams. Kai Dievas buvo nukryžiuotas ant kryžiaus, žydų tauta džiaugėsi. Dievas pasakė, kad taikos šioje žemėje niekada nebus, šis prakeiksmas tebegalioja, jie patys jį primetė sau. Kaip rašoma Šventajame Rašte: „Akimis matysite ir neregėsite, ausimis girdėsite ir negirdėsite“. Tai yra, vienas žmogus gali skaityti Bibliją ir nieko joje nesuprasti, o kitas iš Dievo malonės iš Šventosios Dvasios žinos viską, kas egzistuoja... Tai priklauso nuo šeimos malonės, paveldėtos iš protėvių. , vadinamas pamaldumu. O pamaldumas sukelia teisumą ar pagarbą žmoguje, jei žmogus yra vienuolinėje tonzūroje.

Už darbus, už pamaldumą atsiskleidžia dvasios malonė. Viešpats suteikia jėgų tarnauti, nes jei skaitai šventųjų gyvenimus, kokius sielvartus jie išgyveno, atrodo, kad žmogus negali to padaryti. Bet tai iš meilės Viešpačiui. Tokie žmonės yra ypatingi. Jie nuo gimimo nešiojasi savyje Dievą. Tai didelė garbė visai šeimai – savo pamaldumu šeima nusipelno maldaknygės, gerbtojo ar teisuolio. Šventieji maldauja šeimos iki 14 genčių pirmyn ir atgal, už jų triūsą, už jų šventumą.

Anksčiau kapinėse buvo statomi kryžiai, dabar paminklai, kaip teisingai?

Dažnai atsitinka taip, kad pasaulietiniai vardai skiriasi nuo ortodoksų. O ant paminklo užrašyti pasaulietiniai metrikai, o pagal stačiatikių kapinių sutvarkymą, manoma, kad ant kapų turėtų stovėti stačiatikių kryžiai. Ant kryžiaus yra Dievo užrašytas vardas, o žemiau surašyti metrikai. Taip įprasta, kad mirusysis būtų prisimenamas stačiatikiškai. Laidotuvių vaišės mirusiesiems ant kapo nepaliekamos, siela nieko nevalgo, kad vargšas ar elgeta, imdamas skanėstą, prisimintų mirusįjį: „Dieve ilsink savo tarno ar tarno sielą“. Jei ant kapo nėra kryžiaus, paminėjus sielai pasidaro gėda.

Ar reikia uždengti veidrodžius, kai namuose yra miręs žmogus? kažkas sako – išankstinis nusistatymas, kažkas bijo, bet mažai kas žino, kaip tai padaryti teisingai

Siela ateina į namus tada, kai ją mini, ji neturi savo atspindžio, o tai gali sukelti sumaištį. Kanoniškai tai niekur neparašyta, tačiau pagal senus įsitikinimus žmonės atlieka šią apeigą. Nors visiškai nieko baisaus nenutiks, jei jis nebus įvykdytas.

Kaip atminti gimines, jei nežinote jų vardų ir ar jie buvo pakrikštyti?

Anksčiau Rusijoje santuoka už Dievą buvo laikoma tik vainikuota, o visa kita yra ištvirkavimas. Todėl, jei minite giminaičius nesantuokinėje santuokoje, tuomet turite atskirai paminėti vyro ir žmonos gimines. O jei šeima susituokusi, tuomet minimas visas klanas. Galbūt jūs nežinote apie savo protėvius, bet Dievas šiek tiek atvers, jei mes melsimės, prašysime, tada tikrai viskas bus atvira. Jei pats nežinai, per teisiuosius bus apreikštas išpažinėjas, kuriam Viešpats suteikia Šventosios Dvasios malonę. Net nežinant, ar giminaitis buvo pakrikštytas, ar ne, reikia jį prisiminti ir melstis už jį, jis vis dar mūsų kraujo, mūsų kraštas – stačiatikis.

Atėjęs į šventyklą žmogus maldauja keturias kartas pirmyn ir tris atgal, net jei nežinome visų vardų, užsakome paslaugą „su giminėmis“. Mūsų mirusieji, mes galime maldauti, po truputį, žingsnis po žingsnio. Yra tokia Stebuklų vienuolyno malda pas arkangelą Mykolą, kad žmogus perskaitys šią maldą, tą dieną nei velnias jo nepalies, nei žmogus pyksta, nei jo širdies pagundys meilikavimas. Jei jis nustos gyventi, pragaras nepriims jo sielos. Labai svarbu šią maldą perskaityti rugsėjo 19-ąją Šventojo Arkangelo Mykolo atminimo dieną ir lapkričio 21-ąją - Arkangelo Mykolo katedrą ir kitas bekūnes dangaus jėgas, taip pat visą Didžioji Savaitė Puikus įrašas. Pasak legendos, šiuo metu arkangelas Mykolas yra ant ugnies slėnio krantų ir nuleidžia dešinįjį sparną į pragaro ugnį ir jis užgęsta. Šias dvi dienas mirusiuosius vadink jų vardais, ir arkangelas Mykolas išves jų sielas iš pragaro. Tai nėra kanoniškai išdėstyta, bet mūsų tikėjimas yra gyvas. Šis vienuolinis apreiškimas įkvepia didžiulę viltį dėl didžiausio Viešpaties, mūsų Dievo, gailestingumo.

Ar galite melstis savais žodžiais?

Galite melstis savais žodžiais, bet geriau pirmiausia naudoti rašytinius. Maldas sudarė šventieji tėvai, pagerbti Dievo malone ir tapę šventaisiais. Ir mes, pradėję melstis, uždegėme savyje Šventosios Dvasios deglą, mes, kaip stačiatikiai, turime Šventąją Dvasią savo širdyse. Dievo reikia melstis ne siela, o Šventąja Dvasia, ir tam ji turi būti uždegta. Raštingumo galima išmokti ir ieškant laiškų laikraščiuose, tačiau visa tai užtruks ilgai. O jei pasimokysi iš pradmenų, tai daug greičiau ir paprasčiau. Tiesą sakant, mes visi esame kūdikiai Jėzuje Kristuje ir norėdami suprasti šią maldos dvasią, stačiatikybės pagrindus, turime pasikliauti šventaisiais tėvais.

Kodėl meldžiatės ir einate į bažnyčią, bet vis tiek sergate?

Evangelija sako: „Jūs išgelbėsite savo sielas per sielvartus ir ligas“. Stačiatikybė taip gydo ligas – silpnumas gali išgelbėti daugybę nuodėmių. Viešpats suteikia jėgų ištverti savo silpnumą visą gyvenimą. Pasitaiko, kad žmogus iki galo netiki Dievu, o keliauja į šventas vietas ir Viešpats dovanoja jam išgijimo stebuklą, kad sustiprintų tikėjimą. Neišgydyti kūno neįmanoma – tai nuodėmė. Tai yra, liūdesys ir ligos duodami ne tam, kad kentėtų, o tam, kad eitume pas Dievą. Kad mes atgailautume. Ir tada mes suprantame, kokį kryžių turime gyvenime. Juk Dievas neduos kryžiaus, kurio negalime nešti, viskas duota pagal mūsų galimybes. Taip nuostabiai atsitinka, kaip sakoma „dvasinių darbų“ Evangelijoje. Kai kas už 20, kas už 40, kas už 100. Tik reikia ne tik šitą dvasinių žygdarbių saiką nešti, bet ir įgyti, perdėti du kartus. Ne tik turėti tai, kas yra, tai kas yra.

„Dievas yra ugnis, neužgesinama“ Taigi, jei jaučiame savo širdyse šaltumą, kylantį iš velnio, nes velnias šaltas, tada šauksimės Viešpaties, ir Jis ateis ir sušildys mūsų širdis tobula meile ne tik Jam, bet ir mūsų artimui. Kur Dievas, ten nėra blogio. Viskas, kas ateina iš Dievo, yra taiki, naudinga ir veda žmogų į nuolankumą ir savęs pasmerkimą. Dievas mums parodo savo filantropiją ne tik tada, kai darome gera, bet ir tada, kai Jį įžeidžiame ir supykstame. Kaip ilgai Jis neša mūsų kaltes! O kai baudžia, kaip gailestingai baudžia! Tėvai, kai buvo prašomi, rašė: ieškokite Viešpaties, bet nebandykite, kur jis gyvena. Instrukcijos Gerbiamasis Serafimas Sarovskis. Turime gyventi taip, kad pirmiausia įgytume Dievo karalystę. O visa kita seks mus. Amen.