Paliko atsakymą Svečias
Stepėse ir kalvotose vietovėse gyveno senovės žydų gentys.
Iš pradžių jie buvo klajokliai.Žydų genčių priešakyje buvo vyresnieji, kurie saugojo legendas apie savo tautos praeitį. Šios legendos įtrauktos į Bibliją Seniausia Biblijos dalis yra Senasis Testamentas. Jame yra mitų ir tradicijų apie žydų tautą Senasis Testamentas tapo šventa žydų ir krikščionių knyga Senajame Testamente yra ne tik pasakojimai apie senovę, bet ir išminčių mintis.Laikui bėgant žydai priėjo prie monoteizmo ir pradėjo gerbti Dievą – Jahvę.Senasis Testamentas prasideda mitu apie pasaulio sukūrimas.
Mitas apie pirmuosius žmones Adomą ir Ievą.
Adomas ir Ieva gyveno rojuje, nežinodami, kas gera, o kas bloga. „Pažinimo medis“ augo rojuje ir Dievas neleido iš jo skinti vaisių. Ieva suvalgė vaisių ir pavaišino jais Adomą. Dievas apie tai sužinojo ir išvarė žmones iš rojaus.
Biblijos pasakojimai apie žydų genčių protėvius
Ištisos tautos istorija pristatoma kaip legenda apie vieną didelę šeimą, žydų protėviais buvo laikomas Abraomas, jo sūnus Izaokas ir anūkas Jokūbas. Jokūbas turėjo keletą sūnų, bet Labiausiai jis mylėjo Juozapą.
Juozapo broliai pavydėjo ir pardavė jį į vergiją. Egipte Juozapas tapo bajoro vergu. Vergas buvo protingas ir sėkmingas, netrukus atsidūrė faraono dvare.Vieną dieną Juozapas turguje pamatė savo brolius ir atleido jiems seną skriaudą.Visi kartu apsigyveno Egipte.Egiptiečiai pradėjo engti Jokūbo palikuonis. Faraonas privertė juos sunkiai dirbti ir įsakė visus gimusius berniukus atiduoti budeliams.Tik vienas berniukas liko gyvas ir buvo pavadintas Mozė.Mozė maldavo faraono išleisti izraelitus,bet Egipto valdovas neprašė.Tada izraelitai vedė per Mozę, pabėgo. Jie išėjo prie Raudonosios jūros. Dievas perskyrė jūrą, ir izraelitai ėjo per sausą dugną. Galiausiai jie priėjo prie aukšto Sinajaus kalno, kuriuo Mozė užlipo, o visiems kitiems įsakė likti apačioje. Žydai sudarė sutartį su Jahvezvetu. Jie sutiko vykdyti visus Dievo įsakymus.
Mitas apie „žydų tautą“ Carl Linnaeus įėjo į istoriją kaip puikus klasifikatorius. Jis visus žmones suskirstė į baltuosius įstatymų leidėjus ir juoduosius vergus. (Istorinis faktas) Nuo 135 m. po Kr., po trijų žydų sukilimų prieš Romą, žydai buvo visiškai išvaryti iš Judėjos. Visi žmonės iki paskutinio žmogaus atsidūrė diasporoje. Romos imperijos laikais žydai apsigyveno didžiulėje teritorijoje – nuo Iberijos (šiuolaikinė Ispanija) ir Šiaurės Afrikos (šiuolaikinis Alžyras ir Tunisas) iki ryčiausių Romos sienų.Senovės žydai kalbėjo lotyniškai imperijos vakaruose ir graikiškai m. rytus, išsaugant hebrajų kalbą kaip garbinimo kalbą. Kalbant apie kilmę, tai iš dalies buvo mišrios, sudėtingos „naujosios biblinės“ tautos žmonės, iš dalies dešimčių atsivertusių imperijos tautų palikuonys. IN ankstyvieji viduramžiaišimtai tūkstančių ir milijonai žydų gyveno visose Vakarų Viduržemio jūros šalyse. Yra žinoma, kad Ispanijos karalius Recared VI amžiuje iš karto pakrikštijo 90 000 žydų. Veiksmas buvo laukinis, bet net jei „atsivertusiųjų“ skaičius perdėtas, žydų įsikūrimo mastai jau matomi. Šiais laikais istoriniai ir genetiniai tyrimai tapo madingi... Ir paaiškėjo, kad 20% šiuolaikinių ispanų turi žydiško kraujo priemaišą.
Vienintelis klausimas, kurį nuolankiai užduodu tiek vokiečių naciams, tiek rasiniu požiūriu susirūpinusiems žydams: pasakykite man, ponai, kaip jūs ketinate atskirti kilnų nešvarių, šviesiaplaukių laukinių arijų kraują nuo niekšingų semitų, kurie buvo pakrikštyti m. IV-VII, net IX amžiuje? O kaip jūs ketinate atskirti Abraomo, Izaoko ir Jokūbo genus nuo jūsų taip šmeižiamų vokiečių genų?
Tai tik vienas masinio žydų maišymosi su kitomis tautomis pavyzdys, ir aš jį pacitavau tik todėl, kad tai tiesiogiai susiję su vokiečiais. Tačiau šie senovės žydai, susimaišę su vokiečiais, visai nebuvo „grynakraujai semitai“. Atsivertę graikai ir romėnai sudarė mažiausiai pusę jų protėvių... Jei ne daugiau. O tie, kurie pradėjo maišytis su graikais ir priimti graikus į bendruomenes, dar anksčiau maišėsi su persais, babiloniečiais, asirai, aramėjais, filistinais... Dievas žino su kuo.
Taigi, kieno rasinius bruožus užfiksavo Trečiojo Reicho specialistai?! "Semitai" ar romėnai-arijai"?! O va! Su šiais žydais visada būna problemų... Net pagalvoti reikia, o tai ne arijų veikla. Ir ne semitas.
Tačiau kol kas žydai yra didelis ir turtingas krikščioniškosios Europos žmonių sluoksnis – bent jau jiems pažįstamuose šiltuose kraštuose. Didžiausios bendruomenės buvo Romoje, Venecijoje, Neapolyje ir Sicilijos saloje. Ir jie užsiima ne tik prekyba.
Karolio Didžiojo imperijoje jie buvo amatininkai, prekybininkai, įvairių pareigų kolekcininkai, muzikantai, užsiėmė medicina ir statybomis.
Narbonne 768–772 m. žydai tapo stambiais žemės savininkais, o jų laukus ir vynuogynus dirbo krikščionys baudžiauninkai. Kaip matote, visuomenė visiškai nesusikūrė jokio specifinio požiūrio į žydus kaip į blogus ir „neteisingus“ žmones.
Lione buvo tiek daug žydų ir jie užėmė tokią svarbią vietą, kad 849 metais turgaus diena, žydų prašymu, buvo perkelta iš šeštadienio į sekmadienį. Krikščionių vyskupai, įskaitant garsųjį vyskupą Agobartą, desperatiškai protestavo prieš tai, bet nesėkmingai.
Bažnyčia nelabai gerai elgėsi su žydais... net sakyčiau įtartinai. Galų vyskupai skundėsi, kad žydai perka krikščionis vergus ir verčia juos laikytis žydų ritualų. Kad žydai grobia krikščionis vaikus ir parduoda juos į vergiją musulmonams, kad jie vadina kiaulieną „krikščioniška mėsa“, kad atveria miestų vartus musulmonams ir normanams.
Liūdna dėl miestų pasidavimo, bet tokių atvejų buvo. Musulmonai buvo tolerantiškesni už krikščionis, ypač Ispanijoje, kur šimtą metų žydai buvo nuolat varomi į kraštutinumus.
Norėčiau tos pačios nuobodžios, proziškos specifikos apie vogtus ir parduotus vaikus. Na, bent vienas atvejis, prašau! Išveskite juos, šiuos išdavikus ir nekaltų kūdikių pagrobėjus! Duok man ginklų prieš musulmonų, normanų ir paties šėtono bendrininkus!
Tačiau bėda ta, kad nepateikiami jokie konkretūs duomenys. Yra emocijų, yra šiurpiai skambančių, bet neįrodytų kaltinimų. O taip! O dėl „krikščioniškos mėsos“... Na, ką aš galiu patarti įžeistiems krikščionims... Na, tegul iškiša liežuvį arba padaro „ožką“ pirmam pasitaikiusiam rabinui. Arba, tarkime, košerinę mėsą pradės vadinti „žydiška kaka“. Apskritai kažkokios vaikystės nuoskaudos, kurioms gali būti rekomenduojamos tik tokios pat vaikiškos pasitenkinimo formos.
Sunku pasakyti, ar tuo metu buvo daug krikštynų. Retkarčiais bažnyčia su dideliu pasitenkinimu pastebėjo, kad kažkas iš persekiojamos genties buvo įsitikinęs, kad Kristus tikrai yra Mesijas.
Tačiau buvo ir priešingų atvejų. 847 m. jaunas vienuolis iš Alemanijos (Vokietija) atsivertė į judaizmą, vedė žydę, išvyko į Ispaniją ir ten kurstė musulmonus persekioti krikščionis ir vykdė antikrikščionišką propagandą. Bažnyčia tokias istorijas suvokė labai skaudžiai.
Tačiau tuo metu žydų persekiojimo nebuvo. Kartais krikščionių vienuoliai ateidavo į sinagogas ir su jais ilgai diskutuodavo teologiniais klausimais. Kartais popiežiai ypač norėjo atversti žydus, o vėliau ginčai paaštrėjo. Popiežius Grigalius Didysis 590 m. net pradėjo teikti įvairias privilegijas ir dovanojo pinigines dovanas žydams, norintiems pasikrikštyti.
–?Bet tada jie nenuoširdžiai atsivers į krikščionybę, siekdami pelno! - pasakė jie tėčiui.
-?Tai kas? Bet jų vaikai ir anūkai jau bus tikri krikščionys...
Pats vieno iš kryžių palikuonis popiežiumi tapo Anakleto II (1130–1138) vardu.
Galbūt būtent ši istorija buvo žydų mito apie „žydų popiežių Elchananą“ pagrindas. Mitas sako, kad išsilavinęs rabinas Simonas iš Mainco miesto pagrobė savo sūnų Elhananą. Berniukas buvo pakrikštytas ir išsiųstas į vienuolyną, o įgimto genialumo dėka padarė karjerą iki pat popiežiaus sosto. Šis buvęs žydų berniukas, o dabar puikus dėdė ir popiežius, labai pasiilgo savo tėvo ir gimtojo tikėjimo. Norėdamas pamatyti savo popiežių, popiežius ėmė engti Mainco miesto žydus, tikėdamasis, kad jie atsiųs protingą senąjį Simoną į Romą. Taip atsitiko, ir, likęs vienas su senuoju popiežiumi, popiežius prisipažino, kas esąs.
Ši istorija turi dvi pabaigos versijas: viena, popiežius slapta pabėgo atgal į Maincą, grįžo į judaizmą ir laimingai gyveno kaip žydas. Kito teigimu, jis nukrito nuo Romos Šv.Petro katedros bokšto – atgailaujantis Elhananas norėjo išpirkti savo nukrypimą nuo tikrojo tikėjimo savo gyvybės kaina.
Jis buvo sugalvotas taip gerai, kad net gaila - visose šio mito versijose tiesiogine prasme nėra žodžio tiesos. Tačiau tikrasis „popiežius žydas“ Anakletas II net nemanė atgailauti ir buvo jau ketvirtoji atsivertusiųjų karta; nesunku suskaičiuoti, kad jame buvo tik aštuntoji žydų kraujo. Tai nereiškia, kad jis yra neįtikėtinai aukštas.
Karaliai ir kunigaikščiai su žydais elgėsi daug geriau: juk žydai buvo naudingi. Ir jie yra įdomūs, skirtingai nei vos raštingi ir apskritai neraštingi europiečiai. Karolis Didysis taip pat buvo neraštingas, nepaisant to, kad jis buvo puikus karys ir labai protingas imperatorius. Savo namuose Achene jis mėgo kalbėtis su žydais, iš kurių grįžo tolimas šalis. Juk šie žmonės galėjo kalbėti apie įdomius dalykus, o vienuoliai ir riteriai, nepaisant visų savo nuopelnų, negalėjo.
Siųsdamas ambasadą į Bagdadą, kalifui Harunui Ar-Rashidui, Karlas įtraukė į ambasadą, be kita ko, žydą Izaoką. Šis Izaokas buvo vienintelis, kuris grįžo ir atnešė karaliui baltą dramblį: kalifo Haruno ar Rašido abipusę dovaną. Tikriausiai Izaokas neskaitė reikalingų antisemitinių knygų ir nežinojo, kad jis yra klastinga ir niekšiška būtybė. Frankų aukštuomenė taip pat nežinojo, kad jie daug didesni patriotai už Izaoką; Matyt, jie įleido šaknis šiltuose, turtinguose rytuose, palikdami Izaoką vieną grįžti į laukinę, alkaną tėvynę.
Tačiau svarbiausia yra tai, kad ankstyvaisiais viduramžiais žydai vedė nedidelės tautinės-religinės mažumos gyvenimo būdą, kurios elgesyje europiečiai neįžvelgė esminių, tuo labiau piktybiškų skirtumų nuo krikščionių elgsenos. Net bažnyčia nekaltina žydų jokiu ypatingu gudrumu, klasta ar gudrumu. Jie kaltinami Kristaus nukryžiavimu, „neteisingo“ įstatymo laikymusi ir pan.
Tuo pačiu žydai išmano visas Vakarų Europos viduramžiais žinomas miesto profesijas, tarp jų yra daug ūkininkų. Be to, jie dirba kaip krikščionių mokytojai finansų, tarptautinės ir tranzitinės prekybos srityse.
Iš imperijos į Europą
Ne visi suvokia, kiek viskas pasikeitė Vakarų pasaulyje 10–11 amžių sandūroje. Iki 10 amžiaus Vakarai gyveno Vakarų Romos imperijos palikimu. Iki tol romėnai ir romėnai egzistavo. Įvairiose buvusios Romos imperijos vietose jie jau kalbėjo įvairiomis lotynų kalbos versijomis, bet vis tiek suprato vienas kitą. Romėnai gyveno pagal savo įstatymus, pagal romėnų gyvenimo būdą. Barbarų gentys – kiekviena pagal savo genčių įstatymus. Vieninga imperija išliko idealu... bet jau seniai buvo nepasiekiama. Visuomenė žvelgė atgal į prarastą imperiją, o ne į priekį, į naujų bendruomenių atsiradimą ant imperijos griuvėsių.
XI amžiuje iš karto įvyko keli svarbūs įvykiai, liudijantys: Romos imperijos griuvėsiuose gimė nauja civilizacija!
1. Prasidėjo „didysis kirtimas“: dirbamų žemių plotai nustojo mažėti, žmonės pradėjo puldinėti miškus ir dykvietes. Padaugėjo gyventojų.
2. Paskutiniai seni žmonės, kurie dar kalbėjo barbarų tautų kalbomis: langobardai ar burgundiečiai išmiršta.
3. Sukuriami pirmieji „tikri“ universitetai (akivaizdu, kad be ješivų įtakos).
4. Atsiranda naujų tautybių.
Jau X amžiuje, anot O. Thierry, įvyko „teritorinė revoliucija“ – pradėjo formuotis tautybės: bretonai, aktvitaniečiai, provansiečiai, prancūzai, burgundiečiai, italai, vokiečiai. Be to, vokiečių „tauta“ buvo saksai, frankonai, bavarai, švabai-alemanai ir tiuringiečiai. Bet tai jau ne gentys, tai tautybės, atsiradusios skirtingose teritorijose. Dauguma Europos gyventojų pradėjo save laikyti ne romėnais ir ne tos ar kitos genties žmonėmis, o pirmiausia „vietiniais“, „tuteišais“, turinčiais savo kalbą ir kultūrą.
5. Vyksta pirmasis kryžiaus žygis – nauja civilizacija pereina nuo pasyvios gynybos prie agresyvios įtakos išoriniam pasauliui.
Miestai auga, o šiuose miestuose yra prekybininkų, kurie jau moka daryti verslą. Atsiranda vietinių amatininkų, kurių darbų kokybė niekuo nenusileidžia žydiškam, o net ir už ją pranašesnė. Žodžiu, ką reikia vadinti, dabar yra Europos krikščionių miestų gyventojų, kuriems žydai yra aršiausi konkurentai. Žydai vis labiau buvo išstumti iš prekybos ir amatų sferos: už šią veiklą buvo atsakingos miestiečių gildijos, į kurias stojo tik krikščionys. Žydų išstūmimo iš visų kitų sferų procesas ypač suaktyvėjo po kryžiaus žygių – atsirado tiesioginis kelias į Rytus, o tarpininkai vėl tapo nebereikalingi.
Būdinga tai, kad tai buvo aišku žydams jau tada, taip pat aišku ir tolimiems palikuonims tų, kuriuos pergalingi konkurentai pavertė „šėtono velniais“. „Pačioje Europoje, vystantis miesto gyvenimui, augo krikščionių pirklių skaičius, o žydai vis labiau buvo stumiami į smulkios prekybos sritį.
Vis daugiau žydų ėmėsi lupikavimo, „mokėdami už tai bendros neapykantos sau kaina“. Beje, judaizmas draudžia lupikavimą dėl tų pačių priežasčių kaip ir krikščionybė. Žydų skolintojai pažeidė savo religijos draudimą... Bet gyventi reikia! Vadinant daiktus kastuvais, žydai nustumiami į žemo prestižo profesijų sferą, kurios laikomos gėdingomis ir gadina jų reputaciją. Taigi budistinėje Japonijoje „eta“ kasta (pabrėžiamas paskutinis skiemuo) buvo priverstas skersti ir mėsinėti gyvūnus, rauginti odą. Indijoje miestus šlavo ir šiukšles išvežė žemiausių kastų atstovai.
Žydai taip pat sugebėjo pasielgti pagal garsųjį Dale'o Carnegie patarimą: „Likimas tau įteikia citriną... pagamink iš jos limonadą!
O karaliai ir kunigaikščiai dabar gali gauti iš krikščionių tai, kas būtina jų valstybėms. Atitinkamai jie gali apsieiti ir be žydų... ką jie ir daro.
Jei anksčiau žydai buvo kviečiami atvykti į šalį, nes ten nebuvo pakankamai piliečių, o karaliai rūpinosi šiais neramiais, bet naudingais žmonėmis, tai dabar jie tik toleruojami, be to, įžūliai naudojami pinigų išspaudimui.
XIII amžiuje žydai virto pagrindiniais Anglijos bankininkais, be to, bankininkais, kurių negerbė ir elgėsi kaip su kiaulėmis.
Iždas nuolat įveda vis naujus mokesčius – ypač žydams, žinoma! Buvo mokestis už bakalaurus, bet jei žydas norėjo tuoktis, tegul moka kitą mokestį, už santuoką! Už kiekvieną žydo sudarytą sandorį taip pat taikomas mokestis. O po žydo mirties trečdalis turto atiteko iždui.
Iždas nuolat skolinasi ir skolinasi... Karalius Henrikas II buvo skolingas Aaronui Linkolniečiui apie šimtą tūkstančių svarų – sumą, beveik lygią karalystės metinėms mokestinėms pajamoms – maždaug 45 tonas sidabro. Neišdavė.
Jonas Bežemis iš žydų išviliojo didžiulę sumą. Ne įstatymu, o tiesiog šantažu, grasinimais, net kankinimais. Tiesiog todėl, kad tai įmanoma. Jis norėjo „pasiskolinti“ 10 tūkstančių sidabro markių iš turtingo žmogaus Bristolyje. Nenorėjo ar negalėjo duoti, o tada karalius liepė traukti dantį po danties, kol duos šią sumą. Galiausiai žydas davė.
Lygiai taip pat Prancūzijoje karalius Pilypas Teisingas areštu ir šantažu išspaudė pinigus, o iš turtingų žmonių tiesiog atimdavo pinigų sumas.
Būdinga, kad pats žydų išvarymas tiesiogiai priklausė nuo to, kaip Prancūzijoje atsiras langobardų bankininkai – galintys perimti jų funkcijas. Žmonės iš šiaurinės Italijos Lombardijos kunigaikštystės iš tikrųjų išmoko atlikti finansines operacijas greičiau nei kiti krikščionys Vakaruose, įskaitant įsisavinimą (ar vagystę iš žydų bankininkų?) paskolos laiško idėją.
1306 metais žydai buvo išvaryti iš Prancūzijos. Per mėnesį jiems buvo liepta išvykti, su savimi pasiimti tik tai, ką galėjo neštis, ir maistą kelionės metu. Karalius paskelbė žydų gėrybes savo nuosavybe ir pardavė krikščionims. Beje, kuo karaliaus poelgis skiriasi nuo „turto arijonizavimo“ Vokietijoje 1935–1937 m.? Aš negaliu šito suprasti.
Daug XIII–XIV amžių europiečių elgesio gali sukelti nejaukumo jausmą mums, tolimiems šių žmonių palikuonims ir jų bendratikiams. Bet bene nemaloniausias dalykas: kaip išvaryti nenorėjo išeiti! Šie žydai taip pat neskaitė reikalingos knygos ir nežinojo, kad jie yra kosmopolitai, kad jų tikroji tėvynė yra tik Izraelis ir kad jie turėtų išdidžiai nusikratyti nuo savo padų visokių Prancūzų ir Anglijų pelenus.
Tikriausiai tai buvo ir „neteisūs“ žydai, tokie kaip Karolio Didžiojo dvariškis Izaokas. Tačiau Prancūzijos žydai toli nepaliko ir apsigyveno Pietų Prancūzijos provincijose, nepriklausomai nuo karaliaus dekretų. Jie ten gyveno ir laukė, kol bus leista grįžti. Pilypas IV mirė, o sostą užėmė Liudvikas X. 1315 m. leido žydams sugrįžti, nes to „pareikalavo bendras žmonių balsas“.
Kalbant apie žmonių balsą, sunku spręsti. Tačiau faktas, kad Prancūzijos finansų sistemai žydų išvarymas nebuvo naudingas. Tai yra, langobardai buvo gana pajėgūs daryti tą patį, ką ir žydai. Bet jie tai padarė, pirma, dar blogiau, antra, buvo daug mažiau valdomi ir paklusnūs. Žydai neturėjo kur dėtis, juos buvo galima sutraiškyti, kiek nori.
Nevalingai prisimenamas žodis „tayage“, kuris buvo teisinis terminas Europos viduramžiais. Užkariautojas gavo užkariautojo teisę: pavyzdžiui, normanai, 1066 m. užėmę Angliją, gavo anglų ir saksų surišimo teisę. „Šis žodis nėra išverstas į rusų kalbą. Jo šaknis sudaro įvairius sąvoką nusakančius žodžius: planuoti, išleisti sultis, įpjauti, pjauti, pjauti akmenį... Aišku – žmogaus transformacija įmanoma tada, kai jis, žmogus, pažeminamas iki daikto statuso. Žydų atžvilgiu niekas nedeklaravo tayazh teisės de jure, tai yra pagal įstatymą; tačiau de facto šią senąją feodalinę teisę jų atžvilgiu įgyvendinti buvo daug lengviau nei krikščionių atžvilgiu.
Dėl to gerasis karalius maloningai leido žydams grįžti į savo karalystę... Tik jis „pamiršo“ grąžinti iš jų pavogtą turtą.
XIV amžiuje Prancūzijoje tas pats kartojosi ne kartą nacionaliniu – o dabar, taip sakant, savivaldybių – mastu: žydai ne kartą buvo grąžinami į miestus, iš kurių jau buvo išvaryti – juk. , jiems išvykus, palūkanos padidėjo!
Bet smagratis jau sukosi nuspėjama kryptimi. Į turtingas šalis Vakarų Europa vis daugiau kėlėsi langobardų pirklių ir skolintojų, krikščionių miestiečių tik daugėjo ir stiprėjo; Klausimas buvo tik apie eilutes.
1290 m. liepos mėn. Anglijos karalius Edvardas I davė žydams išvykti iki lapkričio 1 d. 16 ar 16,5 tūkst. žydų išvyko, dažnai iki lapkričio, dauguma jų į Prancūziją.
1394 m. įvyko galutinis žydų išvarymas iš Prancūzijos – apie 100 tūkst. žmonių išvyko, daugiausia į Italiją.
Italijoje
Žinoma, Italijoje reikėjo ir paskolinio kapitalo, pinigų skolinimuisi, prekybai. Tačiau Italijoje, kuri nebuvo tiek praradusi Romos paveldo, buvo daugiau krikščionių, galinčių visa tai padaryti. Kitas dalykas, net tokiose prekybinėse respublikose kaip Florencija, Venecija ar Genuja pinigų davimas už palūkanas buvo laikomas niekšišku, o save gerbiantys žmonės stengėsi to nedaryti.
Popiežius Inocentas III patikino, kad daugelis krikščionių karalių, vienuolynų ir pačių kunigaikščių bijo užsiimti lupikavimu ir todėl savo agentais vilioja žydus.
Bet kokiu atveju žinoma, kad krikščionys skolintojai su savo skolininkais elgėsi daug blogiau nei žydai su krikščionimis, be to, taikė didesnes palūkanas. 1430 m. žydai buvo pašaukti į Florenciją sumažinti paskolų palūkanų normą iki 20%, o ne 33% krikščionių.
Galbūt krikščionys tiesiog labiau pasitikėjo savimi, savo padėtimi ir teise įžeisti bendratikius? Gal būt. Tačiau tai jų skolininkams nepalengvino ir reikalų nepadarė daugiau tvarkingų. Net ir atlikdami niekingą pinigų skolintojų vaidmenį, žydai buvo labiau tinkami visuomenei nei lombardininkai.
Be to, turtingi Italijos prekybos miestai turėjo labai turtingą vidaus rinką, čia buvo vietos kiekvienam. O užsienio prekyba, prekių antplūdis iš viso pasaulio, užleido vietą saulėje įvairiausiems žmonėms. Dėl to žydai nebuvo taip išstumti iš kitų gyvenimo sričių, kaip likusioje krikščioniškoje Europoje.
Italijoje yra žinomi ne tik žydų valstiečiai ir dvarininkai, ne tik žydų bankininkai, amatininkai ir skolintojai, bet ir storas sluoksnis, kurį tiksliausiai galima pavadinti žydų „vidurine klase“. Žydai buvo cirko artistai, magai, dresuotojai, prekeiviai gyvuliais, siuvėjai, batsiuviai, prekeiviai, jūreiviai, prieskonių prekeiviai...
Šio sluoksnio apačioje buvo daug žmonių, kurie dirbo rankomis: kalviai, juvelyrai, darbininkai.
Viršuje kartu su žydų buržuazija buvo žydų inteligentijos sluoksnis: aktoriai, dramaturgai, menininkai ir skulptoriai. Netgi žydų tikėjimo moterys tapo aktorėmis, dainininkėmis ir šokėjomis, netgi gydytojais ir bankininkėmis (o gal reikėtų sakyti „bankininkėmis“?).
Italijoje buvo daug gydytojų žydų, ir šie gydytojai nebesimokė tik namuose, bet įgijo išsilavinimą aukščiausiose Salerno, Padujos ir kt. medicinos mokyklose. Taip pat buvo žydų medicinos profesorių, kurie skaitė paskaitas ne tik žydams.
Žydų gydytojas Foltinho, Padujos universiteto profesorius, turėjo didelę šlovę ir ilgą pomirtinį šlovę; mirė nuo maro, užsikrėtęs nuo savo ligonių – slaugė pavojingai sergančius ligonius (1348).
Bažnyčia paskleidė gandus apie žydų gydytojų „žalojimą“ pacientams ir uždraudė jiems gydytis. Yra žinomi atvejai, kai kunigai išpažinties metu klausdavo: ar jų parapijietis ėjo pas gydytojus žydus?! Tai ypač juokinga, nes vėliau šie tikėjimo uoluoliai patys pabėgo pas žydų gydytojus.
Šie neverti piemenys nesiėmė pavyzdžio iš savo vadovybės – popiežius Bonifacas IX visada su savimi turėdavo asmeniniais gydytojais žydus Manuelą ir jo sūnų Angelą. Iš popiežiaus ir Romos magistrato jie gavo chartiją, atleidžiančią jų palikuonis nuo mokesčių už nemokamą gydymą vargšais (1399 m.).
Tarp rašytojų – žinomi Maimonido filosofijos šalininkai, arabų filosofų Jokūbo Anatolio ir gydytojo Hillelio Veronos vertėjas (XIII a.). Tačiau jie yra palyginti mažai žinomi, bet Imanuelis iš Romos, asmeninis Dantės draugas (1330), parašė nuostabią poeziją. Ir ne bažnytinės... tiksliau, sinagogos giesmės, o linksmos ir protingos pasaulietinės dainos, kur dainavo meilę, vyną ir laimę, tyčiojosi iš kvailumo ir neišmanymo.
Garsiausias jo eilėraštis buvo poema „Pragaras ir rojus“, o į pragarą Imanuelis pasodino pasaulietinius mokslus niekinančius talmudistus, gydytojus šarlatanus ir vidutiniškus rašytojus. Ir danguje jis rado vietą doriems gojams, kurie pripažįsta monoteizmą.
Rabinai paskelbė Imanuelį iš Romos laisvamančiu ir bandė uždrausti jo knygas, bet protingi žydai, žinoma, jas vis tiek skaitė. Ir ne tik žydai.
Per šią epochą Italijoje apskritai daug kas subtiliai priminė helenizmo laikotarpį. Įskaitant tai, kad stačiatikių rabinai nerado žodžių, kaip „deramai“ barti „korumpuotus“ ir „išsivylusius“ italus. Šie žmonės, kaip ir dera patriarchalinių bendruomenių lyderiams, „absoliučiai“ žinojo, ką kiekvienas žydas turi daryti ir net galvoti. „Kaip žinoma“, visi žydai turi būti atsidavę savo šeimoms, o visos žydų merginos tampa nekaltos prie karūnos ir su gėda ant skruostų. O va! Negirdėta moralės korupcija, kylanti iš šių niekšiškų, nepadorių italų, taip pat užfiksavo „Izraelį kūne“! Tam tikras rabinas, apsilankęs Sicilijoje 1487 m., su pasibjaurėjimu pažymi, kad „dauguma nuotakų jau nėščia po vestuvių baldakimu“.
Kai kuriuos rabinus ne mažiau bjaurėjosi kai kurių žydų nesantuokiniai ryšiai. O gal jie tiesiog pavydėjo? Tačiau rabinų, kurie tikriausiai gimė skaitant Talmudą, siautėjimas liko jų asmeninis reikalas. Italijoje, budelio ranka sudeginus Talmudą, pasirodė geras pokštas: sako, panaikinti Talmudo įstatymai žydams... Kas jiems lieka? Gyvenk pagal Dekamerono įstatymus, štai ką!
Žinoma, buvo daug mišrių santuokų. Krikštynų buvo daug. XV amžiaus pabaigoje Italijoje pasirodė daug imigrantų iš Ispanijos, tačiau iki m XVII a Italijos žydų skaičius smarkiai sumažėjo. Jei ne dėl žydų asimiliacijos, tai kodėl?
"Šėtono nerštas"
Būtent tuo metu, o ne anksčiau, žydai buvo pradėti vaizduoti kaip godūs, patologiškai apsiskaičiuojantys, niekšiški, gudrūs ir gudrūs. Šlykštūs tipai, kurie be muilo tiks bet kur ir prasiskverbs į bet kokią skylę dėl savo bjauraus godumo.
Šis mitas turi daug šalininkų, nes yra daug suinteresuotų šalių. Beveik visi krikščionys miestiečiai tik džiaugsis, jei Europoje nebeliks žydų.
Bažnyčia anksčiau siekė demonizuoti žydus ir įkalti pleištą tarp jų ir krikščionių. Anksčiau ji to negalėjo padaryti, nes krikščionims reikėjo žydų, o net Ispanijoje didelė dalis krikščionių neturėjo nieko prieš žydus.
Susirinkimai Laterano bažnyčioje Romoje anksčiau buvo laikomi ekumeniniais, jų sprendimai buvo privalomi visam katalikų pasauliui. Tačiau popiežius Inocentas III ypatingu metu sušaukė Laterano susirinkimą 1215 m. Tuo metu eretiniai judėjimai plačiu srautu pasklido po Europą, o kova su jais tapo kone pagrindine Bažnyčios užduotimi. 1215 m. Laterano susirinkimas didžiąją laiko dalį skyrė kovai su valdensais, albigenais ir kitais eretikais. Ši Taryba sukūrė niūrią socialinę instituciją, pavadintą inkvizicija.
Taryba, žinoma, negalėjo nepasakyti savo žodžio apie žydus ir tai pasakė. 1215 m. Laterano susirinkimo nutarimais žydai turėjo gyventi specialioje jiems skirtoje miesto dalyje. Anksčiau jie gyveno specialiose patalpose, nes taip buvo patogiau laikytis religinių nuostatų. Tačiau anksčiau tai buvo ne įstatymas, o paprotys, ir, žinoma, paprotys buvo pažeistas. Dabar kasdienė norma virsta griežtu įstatymu.
Žydai dabar turi nešioti drabužius su specialiais pasiūtais ženklais, o nusistovėjusio tipo kepures - plačiais kraštais ir kvailu aukštu pipiku viduryje. Šios kepurės pavaizduotos ant žydų, pavyzdžiui, ant Niurnbergo katedros bareljefo; Bareljefe pavaizduoti žydai (dėvintys Laterano susirinkimo nustatytas kepures), mokantys Judui Iskariotui trisdešimt sidabrinių.
Už Romos imperijos ribų
Bizantijos žydai gyveno Artimuosiuose Rytuose, Graikijoje ir Mažojoje Azijoje. Jie kalbėjo graikiškai.
Jau iš Babilono nelaisvės žydai apsigyveno Rytuose. Jie gyveno Persijoje, Užkaukazėje, Etiopijoje, Indijoje ir net Kinijoje. Rezervacijos nedariau – Kinijoje.
„Keista matyti vargšą persą“, – pažymi kinų rašytojas ir poetas Li Shang-Yingas. Pastabose apie tai randame: „Kinų literatūroje buvo išsaugota daug užrašų apie Tango laikų persus – turtingus pirklius, visų rūšių papuošalų žinovus, ypač Brangūs akmenys. Li Shang-Yin laikais persai gyveno įvairiuose Kinijos regionuose, daugiausia pietuose – dideliuose pakrantės miestuose“.
Belieka patikslinti, kad Tangų dinastijos era, Tangų laikas, yra laikotarpis nuo 618 iki 907 metų po Kristaus gimimo. Ir kad „persai“, kurie tada apsigyveno Kinijoje, buvo labai keista - kažkodėl jie nestatė šventyklų Saulei garbinti ar „tylos bokštų“; Kinijoje nėra nei vienos tokios šventyklos, nei vieno „tylos bokšto“ ir niekada nebuvo. Bet kažkodėl šie „persai“ intensyviai stato sinagogas, o būtent nuo Tango eros Kinijoje atsirado žydai. Kodėl tada persai?! Bet kadangi persai jau žinomi, jie su jais prekiauja, o kiekvienas, atvykęs iš jų šalies, kinų akimis taip pat yra persas.
Visose savo gyvenamosiose šalyse žydai išlaikė tą patį mobilų, mobilų, intelektualų judaizmą, kuris atsirado Babilono nelaisvėje (nors, kaip matysime, judaizmas laikui bėgant labai pasikeitė). Jie išlaikė kai kurias kultūros dalis, ypač susijusias su judaizmu, bet visiškai prarado kitas.
Gyvena skirtingos salys ai, žydai pradėjo kitaip rengtis, kitaip maitintis ir kitaip elgtis. Jei skaitytojas mano, kad Kinijos žydai šeštadieniais valgo žuvies žuvį, įdarytus kiaušinius ar virtą vištieną, jis labai klysta. Jei jis mano, kad Etiopijoje žydai dėvėjo baisiausio kirpimo blyškiausio kirpimo juodą kaftaną ir legendinę juodą 1215 m. Laterano susirinkimo stiliaus skrybėlę ar kepures, jis dar labiau klysta.
Etiopijoje, už Nilo slenksčių, atsirado ir žydų tauta.
Senovės Rusijoje
Kronikos pasakojime apie „tikėjimo išbandymą“ pasakojama, kad žydai savo tikėjimą gyrė ir kunigaikščiui Vladimirui. Kunigaikštis neturėjo nė menkiausio poreikio vykti bendrauti su žydais į kitus kraštus: jei princas norėjo, jis galėjo bendrauti su judaistais neišvykdamas iš Kijevo.
IX–XIII amžių Kijevas išsivystė kaip daugianacionalinis miestas. Dėl maršruto „nuo varangiečių iki graikų“ ir karavanų kelių jis labiau panašus į Italijos miestus, o ne į Didžiąją Britaniją ar Vokietiją. Ir šiame mieste „XI amžiaus pirmoje pusėje žydų ir chazarų elementas... suvaidino reikšmingą vaidmenį“.
Kijeve dalis miesto buvo vadinama Kozariu – tikriausiai ten apsigyveno chazarai, bet jie atsivertė į judaizmą. Kijevo miesto sienose (baigtos statyti 1037 m.) buvo Žydų vartai, šalia kurių buvo Žydų kvartalas.
933 m. princas Igoris paėmė Bizantijos Kerčę ir nuvedė dalį žydų iš Kerčės į Kijevą. Ten, Kozaryje, jis apgyvendino kalinius iš Krymo 965 m. 969 m. - chazarai iš Semenderio. 989 metais – žydai iš Korsuno – Chersonese, 1017 – žydai iš Tmutarakano.
Toks autoritetingas mokslininkas kaip Abraomas Garkavis manė, kad Kijevo Rusios žydų bendruomenę „suformavo žydai, migravę iš Juodosios jūros krantų ir iš Kaukazo, kur jų protėviai gyveno po asirų ir babiloniečių nelaisvės“.
Šie rytų žydai, visiškai nepatyrę senovės kultūros įtakos, įsiskverbė į Rusiją prieš Tmutarakano žlugimą nuo polovcų (1097 m.) ir, bent jau nuo IX amžiaus, kasdieniame gyvenime kalbėjo slavų kalba.
Tikriausiai į Kijevo RusėŽydų naujakuriai atvyko iš Bizantijos ir kaimyninių Azijos žemių. Juk Babilonijoje ir Persijoje nuo senų laikų gyveno „suskaičiuojama daugybė dešimčių tūkstančių, ir jų skaičiaus neįmanoma nustatyti“, anot Juozapo. Šios dešimtys tūkstančių XIII–X a. persikėlė į Šiaurės Kaukazas, į Dagestaną ir galėtų persikelti į Rusiją.
Dėl to Kijeve susidarė savotiškas Bizantijos žydų ir chazarų maištas. Į šį sprogstamą mišinį buvo įtraukta ir Vakarų žydų – dėl to, kad miestas stovėjo karavanų keliuose. Visų pirma pabėgėliai iš Vokietijos ir Vengrijos iš pirmojo 1095 m. kryžiaus žygio pasiekė Kijevą.
Senovės Lenkijos žydų populiacija
Žydai nuo pagonybės senovės gyveno ir kitose slavų šalyse. Ir jie taip pat buvo traktuojami kaip „mūsiški“.
Lenkų legenda byloja, kad apie 842 m. mirė lenkų kunigaikštis Popelis. Suvažiavime Krušuvicuose lenkai ilgai ginčijosi, ką išrinkti naujuoju kunigaikščiu, ir nusprendė šį klausimą išspręsti savotišku dievišku sprendimu: tegul kunigaikštis pirmas ateina į miestą ryte. . Šis pirmasis, visai atsitiktinai, pasirodė esąs senasis žydas Abramas Porokhuvnikas. Tačiau jis nesutiko tapti kunigaikščiu ir atidavė savo dalį kaimo karietininkui Piastui: sakoma, Piastas irgi protingas žmogus, ir jis labiau vertas. Toks poelgis neprieštaravo pagonių moralei ir buvo jiems visai suprantamas. Judaistas Porokhuvnikas veikė visiškai laikydamasis pagoniškos visuomenės įstatymų ir moralės, prasminga tai pastebėti.
Yra ir kita legendos versija: sakoma, kad žydas paprašė atidėti dieną, užsidarė kambaryje ir pradėjo melstis. Žmonės susijaudino. Valstietis Piastas paėmė į rankas kirvį ir paragino žmones priversti žydą priimti karūną. Ir tada Abromas paskelbė žmonėms: jūs jau turite lyderį! Štai jis su kirviu rankoje veda žmones... Būtent jis uždėjo karūną Piastui ant galvos.
Per visą savo istoriją lenkai su Piastų dinastija elgėsi pagarbiai ir šiek tiek sentimentaliai: labai populiari dinastija, sudaryta iš valstiečių. Kai Abiejų Tautų Respublikoje buvo renkami karaliai (nuo 1569 m.), lenkiško kraujo kandidatas buvo vadinamas „Piastu“.
O kas atidavė savo dalį pirmajam Piastui? Kas uždėjo karūną jam ant galvos? žydas Abramas. Jis karūnavo pirmąjį Piastą. Šis žydas Abramas turi slavišką slapyvardį ar net pavardę „Porokhovnik“, tai yra, Porokhovnik.
Sprendžiant iš lenkų požiūrio, jis visai nėra įžūlus ateivis. Vadinasi, Porohuvnikas asmeniškai ir, greičiausiai, žydai apskritai, yra tarp pažįstamų ir neerzinančių. Tai yra, tiek žydai, tiek lenkai elgiasi taip pat, kaip elgiasi dviejų čiabuvių genčių atstovai, kurie ilgą laiką tyrinėjo vienas kitą.
Yra legenda, patvirtinanti dar senesnį žydų atsiradimą Rytų Europoje. Tai susiję su Prahos statybomis.
Jau ne legenda, o seniausia Čekijos istorinė kronika, kurią XIV amžiaus pradžioje sukūrė Dalimilis Mezheritsky, pasakoja, kaip Čekijos žydai prisijungė prie Čekijos krikščionių, kad apgintų savo bendrą tėvynę nuo vokiečių invazijos IX–X a.
Kronika parašyta praėjus 400 metų po įvykių ir joje daug netikslumų. Tačiau, kaip matote, istorija apie žydų dalyvavimą slavų kovoje prieš vokiečių kolonizaciją išliko aktuali.
Abejotina tradicija
Šiuolaikiniai mokslininkai kartoja tradicines žydų pasakas, kad žydai griežtai persikėlė iš Vakarų į Rytus. Iš Vokietijos į Lenkiją, iš Lenkijos į Rusiją... Dvasioje „Žydų judėjimas į Lenkiją sustiprėjo nuo X amžiaus pabaigos, kai lenkų tauta priėmė krikščionybę ir taip susijungė su vakarais. Katalikų bažnyčia ir Vakarų tautos, tarp kurių gyveno nemažai žydų“.
Oficialiojo mokslo požiūriu, „Rytų Europos žydų populiacija iš esmės buvo tik Vakarų Europos žydų atšaka“.
Arba tai: „Vokietijos žydai, bėgdami nuo kryžiuočių plėšimų, iki 1100 m. apsigyveno Lenkijoje. Čia jie klestėjo. Vis daugiau žydų bėgo iš Vokietijos ir Austrijos į Lenkiją, kur buvo sutikti išskėstomis rankomis. Karalius Boleslovas V suteikė žydams liberalią savivaldos privilegiją“.
Tikrai, labai logiška. Vokietijos žydai skverbiasi į Lenkiją – tiesiog pasklinda po visą Žemės veidą, be jokio ypatingo ketinimo. „Manoma, kad jau nuo Karolio Didžiojo laikų žydų pirkliai iš Vokietijos verslo reikalais atvyko į Lenkiją ir daugelis liko ten visam laikui.
Bet visa tai net ne mokslinės prielaidos ir hipotezės, o tiesiog liaudies legendos. Nes dokumentų nėra. Visiškai ne. Yra tik žydų folkloras.
J. D. Klieris yra vienas patikimiausių žydų istorikų. Ir kalba gana nuoširdžiai: „nėra sutarimo, kaip ir kada Lenkijoje atsirado žydai – šis įvykis apipintas legendomis, mitais ir fantastika“.
Vokiečių mokslininkai visiškai neabejoja, kad būtent iš Vokietijos teritorijos atkeliavo žydų gyvenvietė Lenkija. Tačiau čia yra įdomi detalė: visi autoriai, kuriuos aš kada nors skaičiau, labai užtikrintai praneša: „Žydai Lenkijoje ir Olandijoje apsigyveno XVI–XVIII a. Tačiau persikėlimas į Olandiją dokumentuotas vokišku skrupulingumu, surašytas beveik kiekvienas naujakuris, o prireikus galima pasiieškoti archyvų ir net nustatyti daugelio naujakurių pavardes. Tačiau persikėlimas į Lenkiją JOKIU būdu nėra dokumentuotas. Kokios šeimos, kurie žydai ir kada jie persikėlė į tą ar kitą Lenkijos miestą, konkrečios informacijos nėra.
Vokietijos laisvieji miestai saugojo savo archyvus. Tokių miestų rotušė niekada neleistų miesto piliečiams išnykti iš miesto ir į jų išvykimą nebūtų atsižvelgta. Nebuvo jokios priežasties nepastebėti, kad, tarkime, „1240 m. iš Magdeburgo į Krokuvą persikėlė dvidešimt žydų šeimų“. Tačiau tokių dokumentų nėra. Bet kokios prielaidos apie žydų išvykimą iš Vokietijos į Lenkiją yra tik spėlionės.
Būdingas žydų gyvenvietės Vokietijoje žemėlapis iš Frankfurto „Žydų muziejaus“. Vokiškai tiksliai parodoma, kas, kada ir iš kur persikėlė. Tvarkingos mažos rodyklės rodo žmonių judėjimą tarp mažų raudonų taškų: persikėlimo taškų. Bet didžiulė raudona rodyklė veda link Lenkijos, ir ji guli ant didžiulės raudonos dėmės, visoje Lenkijos teritorijoje. Jokios konkretumo. Nė vieno aiškaus fakto.
Neperkeltų asmenų perkėlimas
Jei kalbėtume apie faktus, tai apskritai nėra kam keltis į rytus. Nes visuose Vokietijos miestuose, Anglijoje, Prancūzijoje, Šveicarijoje mes kalbame apie apie labai mažas žydų bendruomenes.
Iki Romos imperijos žlugimo Viduržemio jūros regionuose, Italijos, Ispanijos, Šiaurės Afrikos ir Artimųjų Rytų šalyse buvo daug žydų; Ten klimatas yra labiau pažįstamas, o su ne žydų tautybės gyventojais buvo užmegzti ilgalaikiai ir gana stabilūs santykiai, nors ir ne visada taikūs.
Galijoje daug žydų buvo pietuose – kur klimatas Viduržemio jūra. Ši pietinė Galija buvo vadinama Narbonne – jos pagrindinio miesto Narbonos vardu. Luaros upė Galiją padalija beveik tiksliai į dvi dalis; į šiaurę nuo Luaros žydų buvo daug mažiau nei į pietus.
XIV amžiuje iš Prancūzijos buvo ištremta nuo 80 iki 100 tūkstančių žydų. Jie išvyko arba į Italiją, arba į pietines kunigaikštystes – Langedoką ir Burgundiją, kurios buvo Prancūzijos vasalinės kunigaikštystės, tačiau kurioms nebuvo taikomi dekretai dėl žydų išsiuntimo. Tik nedaugelis Prancūzijos žydų išvyko į tolimą, jiems per šaltą Vokietiją.
Iš Anglijos išsiųstų asmenų skaičius skiriasi, tačiau visi skaičiavimai svyruoja tarp 12–16 tūkst. Tai labai mažai, palyginti net su Italijos kolonija, jau nekalbant apie Ispanijos žydus ir musulmonų pasaulio žydus.
Vokietijos miestų archyvai visada buvo tvarkomi (tai labai palengvina istorikams gyvenimą). Puikiai žinome, kokie žydai į kokius Vokietijos miestus atvyko, kiek jų buvo ir kur persikėlė. Žinoma, kad bendruomenę Frankfurte prie Maino įkūrė rabinas Eliezeris ben Nathanas, į šį miestą su šeima atvykęs iš Mainco 1150 metais, toks pat tikslumas karaliauja ir visais kitais atvejais.
Kartais žydai buvo skaičiuojami ne pagal „galvas“, o pagal šeimas: kronikose buvo pažymėta, kiek šeimų atvyko į miestą arba persikėlė iš Mainco į Frankfurtą ar iš Cvikau į Berlyną.
Taigi, skaičiai yra visiškai nereikšmingi. Vokietijoje buvo labai mažai žydų. Juk Vokietija žydams, net labiau nei Didžioji Britanija, buvo tik kraštutinė šiaurinė jų buveinės periferija: šalta ir laukinė šalis, kurioje jie apsigyveno ne dėl gero gyvenimo. Kuo toliau nuo Viduržemio jūros pakrantės, tuo mažiau žydų.
Frankfurte, pripažintoje sostinėje Vokietijos žydų, 1241 metais jų buvo tik 1811. 1499 metais jų buvo dar mažiau – tik 1543. Pabrėžiu, kad šie skaičiai apima VISUS žydus, įskaitant naujagimius. Tačiau ir vėlesniais laikais Frankfurte žydų buvo nedaug. 1709 m. - tik 3019 žmonių, kurių bendras miesto gyventojų skaičius siekė 17–18 tūkst. 1811 m. - apie 2–3 tūkst., iš viso 40 500 gyventojų.
Šios istorijos moralas paprastas: Viduržemio jūros šalyse yra daug žydų; Vokietijoje yra labai mažai žydų.
O pačioje vietinėje Lenkijoje, net ir be Rusijos, iki 1400 m. gyveno mažiausiai 100 tūkstančių žydų. Iki XVI amžiaus pradžios jų buvo šimtai tūkstančių. Kaip mažos vokiečių bendruomenės galėtų sukurti šią didžiulę bendruomenę? Lenkijos žydų (gyventojų) skaičius yra žymiai didesnis nei šalyje, iš kurios vyksta perkėlimas! Visiškai atitinka posakį apie vištą, kuri atsivedė jautį.
Apskritai Johnas Doyle'as Klieris yra labai teisus – čia per daug legendų, mitų ir prasimanymų.
Paslaptinga jidiš
Kalba, kuria kalba aškenazių žydai, vadinama jidiš. Vertimas yra būtent toks - „žydiškas“. Oficialus mokslas jau seniai tikėjo, kad kaip spagnolis kilo iš ispanų, o ladino iš lotynų ar italų, taip jidiš kalba iš vokiečių kalbos. Autoritetingame žinyne manoma, kad jidiš kalba „pradėjo formuotis XII–XIII a. Vokietijoje, kur buvo didelės žydų gyvenvietės, kurios kasdieniame gyvenime vartojo vokišką kalbą su kitais žodžiais – hebrajų. žodžiai ir frazės, reiškiančios religines, kulto, teismines, moralines ir kitas sąvokas.<…>
Su žydų masės perkėlimu į Lenkiją ir kita šlove. šalys (XV-XVI a.) slavai pradėjo skverbtis į Indiją. žodžiai ir morfemos.<…>
Šnekamoji I. yra skirstoma į tris tarmes: lenkų, ukrainiečių, lietuvių-baltarusių (šie pavadinimai savavališki, nes nesutampa su šių teritorijų ribomis).
Tikriausiai būtų gerai išstudijuoti ankstyviausius jidiš tekstus, parašytus Vokietijoje, prieš prasidedant slavų įtakai: daug kas iš karto paaiškėtų. Bet tokių tekstų nėra, tai esmė. Stebina tai, kad niekas nematė tekstų, parašytų jidiš kalba, pagamintų Vokietijoje ir be vėlyvųjų slaviškų priemaišų. Taip sakant, ankstyvosios versijos, gimusios Vokietijoje XII–XIV a., kai ji „ėmė formuotis“, ar bent jau XIV a.
Visi tekstai jidiš kalba žinomi tik iš Lenkijos teritorijos, visi jie yra gerokai vėlesni, ne anksčiau kaip XVI a. Visi žinomi ankstyvieji tekstai jau atspindi skolinius iš slavų kalbos, pirmiausia iš lenkų kalbos. Taigi jidiš kalbos kilmė jokiu būdu nerodo žydų migracijos iš Vokietijos.
Be to, jidiš yra plačiai paplitusi visoje Sandraugos Lenkijos ir Lietuvos teritorijoje – tiek gimtojoje Lenkijoje, tiek Vakarų Rusijoje, tačiau ji galėjo atsirasti tik Lenkijoje ir tik labai ribotą laikotarpį – nuo XIV iki XVI amžiaus pradžios. Faktas yra tas, kad Lenkijos miestai, tarp jų ir Krokuva, formavosi kaip vokiški... Tik šiuo laikotarpiu miestelėnai Lenkijoje kalbėjo vokiškai arba vokiškai ir lenkiškai mišriai; vėliau miestas asimiliavosi ir tapo beveik visiškai lenkiškas... žinoma, išskyrus žydų kvartalus.
Žydai „sekė vokiečius... antras pagal svarbą migrantų elementas, atkūręs totorių ordų sugriautus Lenkijos miestus“.
Be to, dabartinės Lenkijos šiaurės, Pamario, miestuose buvo kalbama tik vokiškai – tai buvo Livonijos ordino teritorija. Vokiečių kalbos nebuvo maišomos su lenkų kalba, nebuvo lenkų asimiliacijos vokiečių. Šį miestą lenkai galėjo vadinti Gdansku kiek nori, bet Dancigas išliko grynai vokišku miestu kalba, valdymo stiliumi, gyventojų skaičiumi, ryšiais, politine orientacija.
Vakarų Rusijoje mieste buvo kalbama lenkiškai ir jidiš kalbomis... Vokiečių kvartalas buvo tik Vilniuje, o tai nelėmė miesto veido. Kokia kalba Vakarų Rusijos žydai kalbėjo prieš susiformuojant jidiš kalbai, nežinoma.
Jidiš neabejotinai kilo pietų Lenkijoje ir iš ten išplito į Vakarų Rusiją. Ar čia kalbama apie žydų judėjimą iš Lenkijos į Vakarų Rusiją? Arba kalba buvo pasiskolinta, bet gyventojų skaičius nepasikeitė?
Jidiš paprastai priskiriama germanų kalbų grupei. Jo gramatika vyrauja germanų kalba, o žodyną sudaro apie 65 % vokiečių kilmės žodžių, apie 25 % – slavų, 10 % – hebrajų ir aramėjų. Literatūrinėje jidiš slavizmų yra apie 25 proc., o populiariojoje šnekamojoje kalboje nepalyginamai daugiau slavizmų.
Jidiš kalboje yra žymiai daugiau hebrajiškų žodžių (apie 10 % žodyno) nei Ispanijos, viduramžių Prancūzijos ar žydų-arabų žydų kalboje. Juk jei žydai iš ten atkeliautų į Rytų Europą, tai jie pakeliui galėtų tik pralaimėti, bet ne praturtinti hebrajų kalbos žodyną.
Aleksandras Baderis taip pat sugriauna „svariausią“ argumentą žydų judėjimo iš Vakarų į Rytus naudai - platų senovinių pavardžių, kilusių iš Vakarų Vokietijos miestų pavadinimų, pasiskirstymą: Landau, Shapiro, Mintz, Bachrach ir daugelis kitų.
Abejotina ne tik kai kurių pavardžių kilmė iš miestų pavadinimų (pavyzdžiui, Mincas iš Mainco). Dar labiau abejotina, kad dauguma žydų, turinčių šias pavardes, iš tikrųjų yra šių garsių viduramžių rabinų šeimų palikuonys. XVIII amžiuje Austrijoje ir Vokietijoje, o XIX amžiuje Rusijoje žydai buvo verčiami vartoti pavardes, daugelis imdavosi „prestižinių“ pavardžių. Tarp to meto žydų pavardė buvo laikoma dar vienu „gojų“ valdžios išradimu, siekiant pažeisti, priversti mokėti mokesčius ar priversti tapti kariais. Pavardė jiems neturėjo jokios reikšmės, o imperijos valdininkai nespėjo išsiaiškinti, kas iš ko kilęs, o pavardes užsirašė iš pačių žydų žodžių.
96 Veksleris P. Aškenazų žydai: slavų turkų tauta, ieškanti žydų tapatybės. Kolumbas: Slavica, 1993 m.
97 Žydų migracijos iš Vokietijos į Lenkiją: Reino krašto hipotezė, kurią peržiūrėjo Jits van Straten, Mankind quarterly Vol. XLIV, Nr. 3 ir 4, 2004 m.
Dauguma žmonių, o ypač politiniai veikėjai, bijo kalbėti ir rašyti apie žydus. Žydų ir Izraelio temos atsargiai vengiama. Ar tai gerai? Manau, kad visuotinės tylos tamsa tik nekenkia nei mums, nei žmonių, vadinamų žydais, bendruomenei. Rimtos temos analizės niekas neskelbia, mažai kas tiki įvairiose šalyse plačiai paplitusios propagandos skleidžiamais mitais. Todėl dauguma žmonių savo sprendimus apie žydus grindžia „kiemo apkalbomis“, kurios labai kenkia visuomenės nuomonei apie šią žmonių grupę.
Norint, kad pasaulis būtų malonesnis, kad būtų pašalintos slaptos nuoskaudos ir paslėptas priešiškumas, būtina atvirai diskutuoti šia tema.
Sionizmas padarė didžiulę žalą tiek žydams, tiek kitiems žmonėms. Būtent su sionizmo atsiradimu šešiakampė žvaigždė tapo ir žydų, ir judaizmo simboliu. Iki XIX amžiaus pabaigos tokios žvaigždės puošė, pavyzdžiui, Sankt Peterburgo Trejybės katedros kupolą, Bachčisarajų Krymo chanų sosto salę ir nebuvo laikomos žydų simboliu.
Būtent sionistai, siekdami žydams svetimų tikslų, sukūrė mitą apie vienintelę žydų tautą. Tačiau žydai neturi jokių tautai būdingų bruožų. Aškenazimų, sefardų ir semitų žydai turi skirtingas kalbas - jidiš, ladino ir hebrajų. Skirtingi genai, skirtinga etninė kilmė, skirtingi papročiai ir gyvenviečių regionai. Juos sieja tik vienas dalykas – tikėjimas.
Žydai yra tokia pat tauta kaip katalikai; jų teisės į Izraelį tokios pat kaip ir kryžiuočių palikuoniųŠtai keletas žydų patvirtinimų. Yudaica Encyclopedia (1973): „Yra daugybė įrodymų, rodančių, kad Europoje nuolat gyvena chazarų palikuonys“. „Labiausiai tikėtinas scenarijus: Lenkijos, Rusijos, Rytų Europos (ir tuo pačiu ir Amerikos) žydų centrus sukūrė žydai iš Chazarijos.
Andrew Winkleris, pats žydas, 2008 m. kovo mėn. duotame interviu sako: „Žydai negali būti laikomi rase, nes šiuolaikiniai žydai turi tris etniškai skirtingas grupes: aškenazius, sefardus ir rytų žydus. Didžiausia etninė grupė (90%) yra Europos žydai arba aškenazimai, etninių chazarų turkų palikuonys. Antra pagal dydį grupė – 8 proc. Tai afro-iberijos sefardai, kurie taip pat nėra semitai. Jie yra Šiaurės Afrikos berberų genties, atsivertusios į judaizmą trečiajame mūsų eros amžiuje, palikuonys. ir tik 2% šiuolaikinių žydų yra Rytų žydai, kurie yra tikrai Izraelio, semitų kilmės“.
Arthuras Koestleris, pats žydas aškenazis, savo knygoje „Tryliktoji gentis“ remiasi tuo, kad pradines dvylika žydų genčių papildė kita - chazarai, kurie etniškai nesusiję su žydais semitais. Jis teigia, kad milijonai aškenazių žydų Rytų ir Vidurio Europoje yra chazarų palikuonys. „Visos religijos turi savo šalininkus ir bendruomenę. Tačiau tai, kad religinė bendruomenė turėtų gauti valstybę, yra dar vienas eksperimentas.
Marek Halter „Chazar Empire“ Paryžius 2005: „Asmeniškai, kaip ir Arthuras Koestleris, manau, kad dalis chazarų buvo internuoti Rusijos karalystėje, bet dauguma pabėgo į Vidurio Europą.
Encyclopedia Americana: „XX amžiaus septintojo dešimtmečio pabaigoje aškenazimų buvo 11 milijonų, ty 84 % pasaulio žydų.
Abraomas Poliakas „Chazarija – žydų karalystės istorija Europoje“, Tel Avivas 1951 m.: „Žmonės iš Chazarijos... dabar sudaro didžiąją pasaulio žydų daugumą“.
Hugo Kutscher „Chazarai“, Viena 1910 m.: „Rytų Europos žydai yra ne iš dalies, o visiškai chazarų kilmės“.
Benjamin Friedman, „Tiesa apie chazarus“: „Tariami Rytų Europos žydai niekada nebuvo semitai, nėra semitai dabar ir negali būti laikomi žydais ateityje“; "Maždaug 90% vadinamųjų žydų, gyvenančių 42 pasaulio šalyse, yra iš Rytų Europos skirtingomis kartomis."
Faina Grimberg, Ogonyok Nr. 36 2001: „Turėdama faktų rankose, ji įrodė... kad vienintelė žydų tauta yra ne kas kita, kaip mitas“, „kodėl ši tragedija (holokaustas) turi būti išspręsta sukuriant naują dirbtinę valstybę , ir tuo pačiu išvaryti savo namus žmonių, kurie nieko nenužudė? Ksenofobijos ir nacizmo eskalavimas yra problemos sprendimas?... žmonės tampa klaidingos ideologijos aukomis – ar tai problemos sprendimas?... Nereikėtų imigrantų vadinti repatriantais.“
„World Book“, 2001 m. enciklopedija: „Tai sukelia rimtų problemų, susijusių su žydų grįžimu į jų vadinamąją „tėvynę“, todėl kyla klausimas: „kaip kas nors gali grįžti į vietą, kurioje niekada nebuvo?
Tatjana Gračiova „Nematoma chazarija“, Riazanė 2008 m.: „Tai, ką JT padarė 1948 m., yra jos pačios chartijos pažeidimas. „Nebūdami semitai chazarų žydai užėmė žemę, kurios jie niekada neturėjo ir kurios protėviai niekada nebuvo užėmę“.
Ernestas Renanas, 1883 m., „Judaizmas kaip rasė ir kaip religija“: „Svarbūs graikų ir romėnų epochų pokyčiai pašalina iš judaizmo visą etnologinę reikšmę ir nutraukia visus fizinius (bet ne dvasinius) ryšius su Palestina. [...] Dauguma Galijos ir Italijos žydų yra šių pokyčių produktas. Kalbant apie Dunojaus ir Rusijos pietų žydus, jie neabejotinai kilę iš chazarų. Šiuose regionuose gyvena didelės žydų populiacijos, kurios etnologiniu požiūriu tikriausiai neturi nieko bendro su senovės žydais.
Atrodo, kad tie žmonės, kuriuos mes vadiname žydais, yra žydų palikuonys.
Jie kilę iš skirtingų grupių tautų – suomių-ugrų, slavų, turkų, mongoloidų stepių tautų, Afrikos berberų ir (2 proc.) – iš Artimųjų Rytų semitų. Šie žmonės kalba skirtingomis kalbomis, turi skirtingą istoriją, papročius, sampratas ir skirtingą išvaizdą. Juos vienija tik protėvių tikėjimas.
Kodėl ir kas sugalvojo mitą apie vieną žydų tautą, apie jų troškimą turėti savo protėvių žemes? Žinoma, mūsų užsienio partneriai.
Admirolas Alfredas Mahanas, didžiausias JAV geopolitikas apie Didįjį Izraelį, 1900 m.„... įsivaizduokime, vietoje dabartinio turkiško chaoso Mažojoje Azijoje, Sirijoje ir Mesopotamijoje, labai civilizuotą modernią valstybę su gerai organizuota armija ir laivynu. Ši valstybė, besidriekianti tarp Kaspijos, Juodosios, Viduržemio, Raudonosios jūros ir Persijos įlankos, tvirtai uždarytų išėjimą, per kurį Rusija galėtų lengvai pasiekti Indijos vandenyną. Tokios valstybės kol kas nėra, tačiau nėra jokios priežasties, kodėl ji neturėtų atsirasti ateityje. Jos formavimo procesas turi prasidėti iš išorės, nes tiek Turkijos, tiek Persijos vyriausybės pakankamai įrodė savo nesugebėjimą atnaujinti valdomų tautų. Tada, kalbant apie vietos gyventojus, neturėtume pamiršti principo, kad prigimtinė teisė į žemę priklauso ne tam, kuris joje sėdi, o tam, kuris iš jos išgauna turtus“.
Aleksejus Vandamas, Rusijos geopolitikas, 1912 m.„Kaip politinis rezervas, turėjęs reguliuoti įvykių eigą (Rusijos revoliucija – V. R. pastaba), buvo parengta: 1) žydų tauta, kuri dėl dabartinio didelio skaičiaus ir negalėjimo būti patenkinta. su Palestina, buvo pažadėta teritorija nepriklausomai Izraelio karalystės formavimui tarp Kaspijos, Juodosios, Viduržemio jūros, Raudonosios jūros ir Persijos įlankos.
21 pamoka Biblijos istorijos
Biblija, Senasis Testamentas, įsakymai, lentelės, Jahvė, monoteizmas
LAIKAS ORGANIZAVIMAS
Kokie buvo pagrindiniai senovės žydų užsiėmimai?
Kuris hebrajų karalystės valdovas nugalėjo Galijotą?
Koks buvo išmintingiausio karaliaus vardas?
MOTYVACINĖ-TIKSLINĖ ETAPAS
Ten, kur žmogus perėjo prie žemės ūkio, atsirado pirmosios valstybės, valdovai, kariuomenės ir valdininkai. Tačiau ne visur žmonės vedė sėslų gyvenimo būdą. Jau seniausiuose mus pasiekusiuose šaltiniuose minimos gentys, persikėlusios per Sirijos ir Arabijos dykumas su avių bandomis. Vienas senovės Egipto kapo paveikslo fragmentas vaizduoja klajoklių žydų prekybininkų atvykimą į Egiptą. Dėl daugybės kovų jie atkovojo dalį žemių ir pradėjo gyventi nusistovėjusį gyvenimą. Jie apsigyveno rytinėje Viduržemio jūros pakrantėje nuo Eufrato vidurupio iki Egipto. Pamokoje kalbėsime apie šios tautos istoriją.
Apie žydų tautos kovą su priešais, jų valdovais, įsitikinimus sužinome iš Senojo Testamento biblinių istorijų.
Pamokos tema: Biblijos istorijos
Probleminis klausimas: Kodėl senovės hebrajų gentys atėjo į monoteizmą? Koks pagrindinis skirtumas tarp žydų religijos ir kitų senovės tautų religijų?
XIX amžiaus vokiečių poetas Heinrichas Heine teigė: „Už savo įžvalgas esu skolingas tik vienos knygos skaitymui. Knygos? Taip, viena sena, paprasta knyga, kukli, kaip gamta ir kaip natūrali gamta... ji taip tiesiogiai vadinama „Biblija“, o tai išvertus reiškia „Knygos“.
(tetradoje) žodis Biblija senovės graikų kalboje reiškia knygas (palyginkite su žodžiu biblioteka).
Pirmoji, seniausia Biblijos dalis vadinama Senuoju Testamentu, joje yra 39 knygos. Šioje Biblijos dalyje yra Žydų mitai ir legendos. Senasis Testamentas tapo šventa knyga tiek tarp žydų, tiek tarp tų tautų, tarp kurių jis paplito krikščionių religija. Šios knygos buvo sukurtos skirtingi žmonės Tūkstantį metų.
Pirmoji Biblijos dalis yra Senasis Testamentas – šventoji žydų knyga.
DARBAS PAMOKOJE
Senas testamentas
Senajame Testamente yra ne tik pasakojimai apie senovę, bet ir išminčių apmąstymai, senovės įstatymų ir papročių užrašas. Kadaise žydai
kaip egiptiečiai ir babiloniečiai, jie garbino daugybę dievų. Tačiau laikui bėgant jie atsiradomonoteizmas, pradėjo garbinti vieną Dievą -Jahvė .
Jie tikėjo, kad Jahvė sukūrė visą pasaulį ir davė žmonesįsakymus - taisyklės, pagal kurias jie turi gyventi . Senasis Testamentas prasideda mitais
apie pasaulio sukūrimą, apie pirmuosius žmones ir didžiulį tvaną. Siūlau pasižvalgyti po Senojo Testamento puslapius.
Grupinis darbas
Kūrimo mitas
Klausimai pirmajai grupei:
– Kas sukūrė pasaulį?
– Ką dar Dievas sukūrė?
– Kokias gyvas būtybes sukūrė Dievas?
– Per kiek dienų Dievas visa tai sukūrė?
- Kokia buvo poilsio diena?
Pirmųjų žmonių mitas
– Kaip Dievas sukūrė moterį?
– Kaip rojuje gyveno pirmieji žmonės?
– Kodėl Dievas išvarė Adomą ir Ievą iš rojaus?
Po išvarymo iš Rojaus žmonės pradėjo gyventi žemėje, moterys gimdė su skausmu, žmonės prakaitu ir krauju užsidirbdavo sau duonos. Žmonės turėjo patirti Dievo duotus išbandymus. Vieną dieną val pagyvenusi pora Abraomas ir Sara susilaukė sūnaus, kurį pavadino Izaoku. Abraomui tada buvo šimtas metų, o Sarai – devyniasdešimt. Jie labai mylėjo savo vienturtį sūnų.
Kai Izaokas užaugo, jis norėjo ugdyti Abraomo tikėjimą ir per jį mokyti visus žmones Dievo meilės ir paklusnumo Dievo valiai.
Dievas pasirodė Abraomui ir tarė: „Imk savo vienturtį sūnų Izaoką, kurį myli, eik į Morijos žemę ir paauk jį ant kalno, kurį tau parodysiu“.
Abraomas pakluso. Jam labai gaila vienintelio sūnaus, kurį mylėjo labiau už save patį. Bet jis labiausiai mylėjo Dievą ir visiškai Juo tikėjo ir žinojo, kad Dievas niekada nelinkės nieko blogo. Jis atsikėlė anksti ryte, pabalnojo asilą, pasiėmė su savimi sūnų Izaoką ir du tarnus; Jis paėmė malkų ir ugnį deginamajai aukai ir iškeliavo.
Trečią savo kelionės dieną jie atėjo į kalną, kurį Viešpats nurodė. Abraomas paliko tarnus ir asilą po kalnu, paėmė ugnį ir peilį, uždėjo ant Izaoko malkų ir nuėjo su juo į kalną.
Kai jie kartu ėjo į kalną, Izaokas paklausė Abraomo: „Mano tėve! Turime ugnies ir malkų, bet kur aukų ėriukas?
Abraomas atsakė: „Viešpats pasirūpins ėriuku“. Ir jiedu ėjo toliau kartu ir atėjo į kalno viršūnę, į Viešpaties nurodytą vietą. Ten Abraomas pastatė aukurą, išklojo malkas, surišo savo sūnų Izaoką ir paguldė jį ant altoriaus ant medžio. Jis jau buvo iškėlęs peilį, norėdamas įsmeigti sūnų. Bet Viešpaties angelas pašaukė jį iš dangaus ir tarė: „Abraomai, Abraomai! Nekelkite rankos prieš berniuką ir nedarykite jam nieko. Nes dabar aš žinau, kad tu bijai Dievo, nes neatlaikei nuo manęs savo vienintelio sūnaus“.
Abraomas pamatė aviną, įsipainiojusį į krūmą, ir paaukojo jį vietoj Izaoko.
Už tokį tikėjimą, meilę ir klusnumą Dievas palaimino Abraomą ir pažadėjo, kad jis turės tiek palikuonių, kiek žvaigždžių danguje ir kaip smėlis pajūryje, o jo palikuonys gaus palaiminimą visos žemės tautos, yra, iš jo giminės Gelbėtojas ateitų ramybėje.
Izaoko auka buvo pavyzdys arba pranašystė žmonėms apie Gelbėtoją, kurį, būdamas Dievo Sūnumi, Jo Tėvas duos mirtis ant kryžiaus, kaip auka už visų žmonių nuodėmes.
Mitas apie potvynį
– Kodėl žmonių gyvenimas nebuvo dangiškas?
– Kodėl Dievas nubaudė žmones?
– Kaip Dievas juos nubaudė?
– Dėl kokių savybių Dievas pagailėjo Nojaus?
– Koks Mesopotamijoje kilęs mitas primena Nojaus arkos mitą? Ką tai tau primena?
– Kaip jūs suprantate žodį puikybė?
– Ką šiuo mitu siekė paaiškinti senovės žydai?
– Kas laikomas žydų protėviu?
– Kodėl žydų tauta vadinama izraelitais?
– Kokiomis savybėmis pasižymėjo Juozapas?
Mozė išveda žydus iš Egipto.
Egiptiečiai pradėjo engti Jokūbo palikuonis. Faraonas privertė juos dirbti nuo aušros iki sutemų statant grandiozinius statinius. Visiškai apsisprendęs
jis sunaikino izraelitus, įsakęs visus gimusius berniukus atiduoti budeliams. Tačiau motinai pavyko išgelbėti vieną berniuką. Ji įdėjo jį į krepšį ir paliko nendrėse ant Nilo krantų, kur dažniausiai maudėsi dukra.
faraonas. Kaip motina ir tikėjosi, geroji faraono dukra susirado vaiką ir jį užaugino. Berniuko vardas buvoMozė. Mozė užaugo ir sužinojo apie savo kilmę bei sunkią savo gentainių padėtį. Vieną dieną jis vaikščiojo dykumoje ir staiga priešais jį užsidegė krūmas. Ir nuo liepsnos
pasigirdo balsas: Aš esu Dievas Jahvė. Įsakau tau išvesti mano tautą iš Egipto. Mozė maldavo faraoną maloniai paleisti izraelitus, bet Egipto valdovas buvo nenumaldomas. Tada izraelitai, vadovaujami Mozės, nusprendė bėgti. Jie išėjo įRaudonoji jūra. Jie jau galvojo apie savo mirtį, nes faraono kariuomenė juos aplenkė vežimais. Bet Dievas perskyrė jūrą, ir izraelitai ėjo per sausą dugną. Kai iš paskos atskubėjo egiptiečių kovos vežimai, vandenys vėl užsidarė ir prarijo visą faraono kariuomenę. Izraelitai atsidūrė kitoje pusėje, Sinajaus pusiasalio dykumoje, ir keturiasdešimt metų klajojo ten su savo kaimenėmis.
Dievas duoda įstatymus. Galiausiai jie pasiekė aukščiausią lygįSinajaus kalnas. Mozė užlipo ant jo ir liepė visiems likti apačioje. Žmonės matė tik dūmus ir žaibus, girdėjo griaustinį. Visas kalnas rūkė, nes
kad pats Dievas nusileido ant jos ugnyje. Dievas davė Mozeiakmens lentos - tabletės kur buvo parašyti Dešimt Dievo įsakymų. Svarbiausius įsakymus skaitome 85 puslapyje. Įsakymų pažeidėją ištiks Dievo bausmė.
Žydai sudarė sandorį su JahveSandorą , tai yra susitarimas.
Jie sutiko vykdyti visus Dievo įsakymus. Ir jis per Mozę pažadėjo nuvesti juos į tą derlingą žemę, vadinamą Palestina.
? Kaip vadinasi pirmoji Biblijos dalis?
Kokias Biblijos istorijas prisimenate?
Koks pagrindinis skirtumas tarp žydų religijos ir kitų senovės tautų religijų? 3. Ką bendro turi egiptiečių priesaika Ozyrio teisme su Mozei duotais įsakymais?
APIBENDRINIMAS
skaidrėje yra užduotis, kurioje reikia užmegzti susirašinėjimą.
Biblijapirmasis Dievo sukurtas žmogus.
Mozė
pirmoji moteris, Adomo žmona
Adomas
Žydai turi vieną Dievą
Jahvė
religinio turinio knygų kolekcija.
išvakarės
Žydų pranašas, išvedęs žydus iš Egipto
d/z sukurti iliustraciją vienam iš biblinės istorijos
Kūrimo mitas
„Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę“. Ši žemė buvo „beformė ir tuščia, o gelmių paviršiuje tamsa, o virš vandenų sklandė Dievo Dvasia“.
Dievas pasakė: „Tebūna šviesa“, ir šviesa pasirodė. Dievas atskyrė jį nuo tamsos ir pavadino šviesą diena ir tamsą naktimi. „Ir buvo vakaras, ir išaušo rytas: viena diena“.
Antrą dieną Dievas sukūrė „tvirtinimą“, kurį pavadino dangumi, t.y. jau pats skliautas, „ir atskyrė vandenį, esantį po dangaus skliautu, nuo vandens, kuris buvo virš dangaus skliautu“. Taip atsirado žemiški ir dangiški vandenys, kurie kritulių pavidalu išsiliejo ant žemės.
Trečią dieną Dievas tarė: „Tebūna vandenys po dangumi į vieną vietą ir pasirodo sausuma“. Sausą žemę jis vadino žeme, o „vandenų telkimu“ – jūromis. „Ir Dievas pamatė, kad tai buvo gerai“.
Tada Jis pasakė: „Teužaugina žemė žolę, žolę, duodančią sėklą pagal savo rūšį ir panašumą, ir vaisingą medį, duodantį vaisių pagal savo rūšį, kurio sėkla yra žemėje“.
Ketvirtąją dieną Dievas sukūrė saulę, mėnulį ir žvaigždes, kad „apšviestų žemę ir atskirtų dieną ir naktį, ir ženklus, ir metų laikus, ir dienas, ir metus“.
Penktą dieną buvo kuriami paukščiai, žuvys, ropliai ir žvėrys. Dievas juos palaimino ir įsakė „būti vaisingiems ir daugintis“.
Šeštąją dieną Dievas pasakė: „Padarykime vyrą pagal savo atvaizdą ir panašumą“, ir sukūrė vyrą ir moterį.
Dievas palaimino pirmuosius žmones ir tarė jiems: „Būkite vaisingi ir dauginkitės, pripildykite žemę ir valdykite ją, ir viešpataukite jūros žuvims, laukiniams žvėrims, padangių paukščiams ir visiems gyvuliams ir visoje žemėje“.
Septintą dieną Dievas „ilsėjosi nuo visų savo darbų“. Ši diena buvo vadinama „šeštadieni“, o tai reiškia „poilsis“, ir buvo nustatyta kaip poilsio ir tarnavimo Dievui šventė.
Pirmųjų žmonių mitas
Dievas sukūrė nuostabų Edeno sodą ir įkurdino jame pirmąjį žmogų, kurį
pavadintasAdomas. Rojuje buvo daug gražių gėlių ir medžių su skaniais vaisiais.
Ten gyveno gyvūnai ir paukščiai, bet Adomui buvo nuobodu gyventi vienam. Ir taip
Vieną dieną, kai Adomas miegojo, Dievas išėmė jo šonkaulį ir padarė iš jo moterį. Jis davė jai vardąIšvakarės, ir ji tapo Adomo žmona. Adomas ir Ieva gyveno rojuje, kaip maži vaikai, nežinodami, kas gera, o kas bloga. O rojuje augo pažinimo medis, ir Dievas neleido nuo jo nuskinti vaisių; Kas valgys tą vaisių, mirs. Tačiau sode gyveno klastinga gyvatė, kuri įtikino Ievą išbandyti uždraustą vaisių.
Jis sakė, kad kas jį valgys, taps išmintingas kaip dievai. Ieva pati valgė vaisius ir vaišino jais Adomą. Dievas apie tai sužinojo ir išvarė žmones iš rojaus.
Mitas apie potvynį
Adomas ir Ieva turėjo vaikų, anūkų ir proanūkių. Jų gyvenimas buvo visai ne dangiškas – jie turėjo sunkiai dirbti, kad gautų sau maisto. Žmonės darė blogus dalykus ir net nusikaltimus. Vyriausias Adomo ir Ievos sūnus, ūkininkasKainas, nužudė savo galvijų augintoją brolįAbelis, ir blogis Žemėje padaugėjo. Tada Dievas nusprendė sukelti potvynį ir sunaikinti viską, kas gyva. Man buvo gaila tik malonaus ir dievobaimingo žmogaus, varduNojus. Dievo įsakymu Nojus pastatė laivą -arka.
Ten įėjo Nojus ir jo žmona, trys jų sūnūs ir žmonos bei pora visų gyvų būtybių.
Lijo keturiasdešimt dienų ir naktų, o vanduo apėmė visą žemę. Po daug ko
dienomis vanduo pradėjo slūgti ir Ararato kalno viršūnė iškilo virš vandeningos bedugnės.
Ten nusileido Nojaus arka. Visi mirė, išskyrus tuos, kurie buvo arkoje.
Mitas apie Babilono pandemoniją
Nojaus palikuonys buvo viena tauta ir kalbėjo ta pačia kalba. Jie gyveno Šinaro slėnyje Tigro ir Eufrato upių baseine.
„Ir jie sakė: „Pastatykime sau miestą ir bokštą, kurių aukštis siektų dangų, ir išgarsinkime sau vardą“.
Žmonės iš kepto molio sumūrijo daug plytų ir pradėjo statyti.
Tačiau Viešpats laikė jų ketinimą pasididžiavimu ir padarė tai, kad jie pradėjo kalbėti skirtingomis kalbomis ir nustojo vienas kito suprasti.
Miestas ir bokštas liko nebaigti, o Nojaus palikuonys apsigyveno skirtingose žemėse, formuodami skirtingas tautas.
Jafeto palikuonys iškeliavo į šiaurę ir apgyvendino Europą, Šemo palikuonys liko pietvakarių Azijoje, Chamo palikuonys patraukė į pietus ir apsigyveno pietų Azijoje bei Afrikoje, o jo sūnaus Kanaano palikuonys apsigyveno Palestinoje, todėl ir gavo pavadinimą. Kanaano žemė.
Nebaigtas miestas buvo pavadintas Babilonu, o tai Biblijoje reiškia „sumišimas“: „nes ten Viešpats sumaišė visos žemės kalbas, ir iš ten Viešpats juos išsklaidė po visą žemę“.
Babelio bokštas (stulpas) laikomas pasididžiavimo personifikacija, o jo konstrukcija – pandemoniumas – minios ir chaoso simbolis.
Mitas apie žydų genčių protėvius
Abraomas, jo sūnusIzaokas
ir anūkasJokūbas. Jokūbo antrasis vardasIzraelis izraeliečiai.
Juozapas.
Mitas apie žydų genčių protėvius
Biblijos pasakojimai pasakoja apie žydų genčių protėvius. Istorija
Ištisa tauta Senajame Testamente pateikiama kaip legenda apie vieną didelę šeimą. Buvo laikomi žydų protėviaiAbraomas, jo sūnusIzaokas
ir anūkasJokūbas. Jokūbo antrasis vardasIzraelis - ir suteikė vardą visai žydų tautai:izraeliečiai.
Jokūbas turėjo keletą sūnų, bet tėvas mylėjo labiausiaiJuozapas. Juozapo broliai buvo pavydūs ir sumanė jį sunaikinti. Jie pardavė
jaunas pirklys, keliaujantis su karavanu į Egiptą, o jo tėvui buvo pranešta, kad jo brolį suplėšė laukiniai gyvūnai. Egipte Juozapas tapo bajoro vergu. Protingas ir
Naujajam vergui pasisekė, ir netrukus jis atsidūrė paties faraono teisme. Čia Juozapas išgarsėjo tuo, kad sugebėjo paaiškinti paslaptingus faraono sapnus ir nuspėti prasidėjusį didelį derliaus trūkumą bei badą. Jis davė faraonui patarimą – kaupti grūdus ir taip išlaisvinti žemę
Egiptietis nuo nelaimės. Po to Juozapas tapo įtakingu bajoru.
Tuo tarpu kaimyninėse šalyse siautė badas. Juozapo broliai tai išgirdo egipto faraonas duoda javų alkanam, ir jie atėjo
paprašyk jo pagalbos. Jie neatpažino savo brolio egiptietiškais drabužiais. Juozapas nusprendė atlikti jiems testą ir paskelbė, kad nori tai padaryti
jauniausias iš brolių kaip jo vergas. Broliai kartu stojo už berniuką. Juozapas tai pamatė ir atleido jiems seną nusikaltimą.
Jokūbo vaikai kartu su visais savo nesuskaičiuojamais giminaičiais apsigyveno Egipte. Jų palikuonys ten gyveno daug daug metų.
Senovės žydų gentys gyveno stepėse ir kalvotose vietovėse.
Iš pradžių jie buvo klajokliai. Vyresnieji buvo žydų genčių viršūnėje. Jie saugojo legendas apie savo tautos praeitį. Šios legendos buvo įtrauktos į Bibliją. Seniausia Biblijos dalis yra Senasis Testamentas. Jame yra mitų ir tradicijų apie žydų tautą. Senasis Testamentas tapo šventąja žydų ir krikščionių knyga. Senajame Testamente yra ne tik senovės istorijos, bet ir išminčių mintys. Laikui bėgant žydai priėjo prie monoteizmo ir pradėjo garbinti Dievą – Jahvę. Senasis Testamentas prasideda mitu apie pasaulio sukūrimą.
Mitas apie pirmuosius žmones Adomą ir Ievą.
Adomas ir Ieva gyveno rojuje, nežinodami, kas gera, o kas bloga. „Pažinimo medis“ augo rojuje ir Dievas neleido nuo jo skinti vaisių. Ieva suvalgė vaisių ir pavaišino jais Adomą. Dievas apie tai sužinojo ir išvarė žmones iš rojaus.
Biblijos pasakojimai apie žydų genčių protėvius
Ištisos tautos istorija pasakojama kaip legenda apie vieną didelę šeimą. Abraomas, jo sūnus Izaokas ir anūkas Jokūbas buvo laikomi žydų protėviais. Jokūbas turėjo keletą sūnų, bet jo mėgstamiausias buvo Juozapas.
Juozapo broliai pavydėjo ir pardavė jį į vergiją. Egipte Juozapas tapo bajoro vergu. Vergas buvo protingas ir sėkmingas, ir netrukus atsidūrė faraono teisme. Vieną dieną Juozapas pamatė savo brolius turguje ir atleido jiems už seną nusikaltimą. Jie visi kartu apsigyveno Egipte. Egiptiečiai pradėjo engti Jokūbo palikuonis. Faraonas privertė juos sunkiai dirbti ir įsakė visus gimusius berniukus atiduoti budeliams. Tik vienas berniukas išgyveno ir buvo pavadintas Mozė. Mozė maldavo faraoną išleisti izraelitus, bet Egipto valdovo neįtikino. Tada izraelitai, vadovaujami Mozės, pabėgo. Jie išėjo prie Raudonosios jūros. Dievas perskyrė jūrą, ir izraelitai ėjo per sausą dugną. Galiausiai jie priėjo prie aukšto Sinajaus kalno. Mozė užlipo ant jo ir liepė visiems likti apačioje. Žydai sudarė sandorą, tai yra susitarimą su Jahve. Jie sutiko vykdyti visus Dievo įsakymus.
Carlo Linnaeuso mitas apie „žydų tautą“ įėjo į istoriją kaip puikus klasifikatorius. Jis visus žmones suskirstė į baltuosius įstatymų leidėjus ir juoduosius vergus. (Istorijos faktas) Nuo 135 m. po Kr., po trijų žydų sukilimų prieš Romą, žydai buvo be išimties išvaryti iš Judėjos. Visi žmonės iki paskutinio žmogaus atsidūrė diasporoje. Romos imperijos laikais žydai apsigyveno didžiulėje teritorijoje – nuo Iberijos (šiuolaikinė Ispanija) ir Šiaurės Afrikos (dabartinis Alžyras ir Tunisas) iki ryčiausių Romos sienų. Senovės žydai imperijos vakaruose kalbėjo lotyniškai, o rytuose – graikiškai, išlaikę hebrajų kalbą kaip garbinimo kalbą. Kalbant apie kilmę, tai iš dalies buvo mišrios, sudėtingos „naujosios biblinės“ tautos žmonės, iš dalies dešimčių atsivertusių imperijos tautų palikuonys. Ankstyvaisiais viduramžiais šimtai tūkstančių ir milijonai žydų gyveno visose Vakarų Viduržemio jūros šalyse. Yra žinoma, kad Ispanijos karalius Recared VI amžiuje iš karto pakrikštijo 90 000 žydų. Veiksmas laukinis, bet net ir perdėjus „atsivertusiųjų“ skaičių, jau matosi žydų įsikūrimo mastai. Šiais laikais istoriniai ir genetiniai tyrimai tapo madingi... Ir paaiškėjo, kad 20% šiuolaikinių ispanų turi žydiško kraujo priemaišą.
