Esame taip įpratę, kad Rusijos stačiatikių bažnyčioje vyrauja „baltųjų nosinaičių“ bažnyčia, kad kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje tikrai mažai vyrų. Ir jie netgi pradėjo ieškoti ir rasti tam tikrų analogijų šventa istorija... Prisiminkime ypatingą moteriškos širdies jautrumą ir tai, kad net „kietaširdžiai“ apaštalai po Kristaus nukryžiavimo bėgo ir slapstėsi „dėl žydų“, tačiau mirą nešančios moterys... Ir Ir taip toliau ...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški idealai. Ir jūs galite be galo aiškinti, kad taip nėra, kad čia šiuolaikinė visuomenė pačios didingiausios sąvokos yra sąmoningai ar nesąmoningai iškraipomos... ir tas nuolankumas, pavyzdžiui, reiškia ne primityvų nuskriaustumą, o gebėjimą adekvačiai priimti tai, kas vyksta prieš mūsų valią; kad kantrybė yra ne vergiškas pažeminimas, o išmintis, kuri moka laukti... romumas – tai ne apgailėtinas atsako trūkumas, o malonaus santūrumo galia... Visa tai, žinoma, galima ir reikia paaiškinti. Ir vis dėlto... šventyklose vyrų mažai – ir šis faktas reikalauja apmąstymų.

Ši tema – vyrų nedalyvavimas bažnyčios gyvenime – iškilo neseniai pokalbyje su tolima mano korespondente – Amerikoje gyvenančia rusa stačiatike. Jau sakiau, kad šios problemos kaip problemos beveik nežinome, bet iš toli viskas atrodo kitaip. Jeigu besikuriančioje tautinėje bažnytinėje bendruomenėje vyrų nėra arba jų labai mažai, tai patiems parapijiečiams tai dar viena priežastis pajusti savo silpnumą, bejėgiškumą. Ir jūs galite sakyti kiek norite, kad „Dievo galybė tobula silpnybėje“, bet ši tiesa niekaip nepateisina mūsų valstiečių inercijos ir silpnumo, tikėjimo stokos ir, atleiskite, išsigimimo. Ir būtent toks klausimas. Nes jei mūsų „plačiame“ krašte vyriškumo išsigimimo klausimas, nors ir skamba, kažkaip hipotetinis, tai svetimoje šalyje tai tiesiog išgyvenimo klausimas: vyrų degradacija, jų netikėjimas, nevaržomas girtumas ir silpnumas. yra tikras tautinės bendruomenės degeneracijos ir greitos asimiliacijos ženklas. O mums – ryškus pavyzdys, kas mūsų laukia artimiausiu metu, jei niekas nepasikeis. Ką jūs galite padaryti šiame pasaulyje, kad propaguotumėte bet kokią idėją, jums reikia atkaklumo, išradingumo ir grynai vyriško ryžto; ir sielvartas – jei visas šias savybes priverstos parodyti moterims.

Mano draugas amerikietis atkreipė dėmesį į tai, kad jokioje kitoje Bažnyčioje nėra tokio siaubingo polinkio į „moterų buvimą“. IR Mes kalbame net ne apie daugybę protestantų bendruomenių, o apie stačiatikių bažnyčios priklausantis kitai jurisdikcijai. Aš pats prisimenu, kad, pavyzdžiui, Graikijos bažnyčiose, jei vyrų yra mažiau nei moterų, tai nedaug, o vyrų dalyvavimas Bažnyčios gyvenime yra aktyviausias ir vaisingiausias. Ir būtent taip turi būti! Juk sąmoninga ir aktyvi tarnystė Dievui „viešoje“, taip sakant, dimensijoje, pirmiausia yra žmogaus reikalas. Taip turi būti, taip ir atrodo visada.

Moters vaidmuo bažnytiniame gyvenime visada buvo didžiulis, tačiau šis vaidmuo iš tikrųjų yra pagalbinis ir geriausia, aukščiausia to žodžio prasme. Pagalbos ir net pasiaukojimo pagalbos prasme, ir sunku įsivaizduoti ką nors aukštesnio už tai tikrosios krikščionybės požiūriu. Ir tai natūralu. Prisimeni, kaip Šventasis Raštas kalba apie moters sukūrimą? „Sukurkime pagalbininką“. Kaip gerai, tiesa? Kokios gelmės ir išminties alsuoja šie žodžiai!

Bet kadangi mes kalbame apie moterų padėtį Bažnyčioje, tai kalbėdama apie pagrindinę mūsų temą noriu pakalbėti apie tai, apie ką anksčiau nedrįsau kalbėti. Tai skaudžiai skaudi tema...

Noriu pasakyti, kad dėl vyriškos tarnystės stokos Bažnyčioje, ypač pastaruoju metu, iškyla tokia problema kaip moteriškas autoritetas, o gal net ir per didelis autoritetas „išsisuka“. Šis moteriškas autoritetas yra tiesioginė vyriško aktyvumo bažnytiniame gyvenime stokos pasekmė, ir šis, galima sakyti, „išprovokuotas moterų autoritetas“ nieko gero neduoda nei pačioms moterims, nei visam bažnyčios gyvenimui.

Tačiau teisybės dėlei reikia pasakyti, kad ši problema – moterų autoriteto Bažnyčioje problema – anaiptol nėra mūsų nacionalinė ir toli gražu ne moderni. Štai ką apie tai pasakė didysis šventasis Jonas Chrizostomas V amžiuje. Po šios citatos numatau galimą pasipiktinusių balsų chorą, bet ką daryti: kaip sakoma, visi teiginiai yra „ne man“.

„Dieviškasis įstatymas pašalino moteris iš kunigystės, – rašo šv. Jonas, – ir jos bando į ją įsiveržti; bet kadangi jie neturi savyje valdžios, tai jie viską daro per kitus ir pasisavina sau tokią valdžią, kad kunigus ir renka, ir atmeta pagal savo savivalę. Patarlė „aukštyn kojom“ čia išsipildo praktiškai. Viršininkams vadovauja pavaldiniai, ir net vyrai, bet tie, kuriems neleidžiama mokyti. Ką aš sakau, mokyti? Palaimintasis Paulius taip pat uždraudė jiems kalbėti bažnyčioje. Iš vieno žmogaus girdėjau, kad jiems buvo leidžiama tokia įžūlumas, kad jie net priekaištauja Bažnyčių primatams ir elgiasi su jais griežčiau nei šeimininkai su savo tarnais.

Bet dabar kalbame ne apie moterišką valdžią apskritai, o būtent to vyriškos tarnystės Bažnyčioje „vakuume“, kurį šio autoriteto pasireiškimas daugeliu atžvilgių provokuoja. Ir dėl to kaltė vėl tenka mums – vyrams. Nesunku pastebėti, kad tai vyksta ir viduje Kasdienybė, kur moterys priverstos „traukti“ tai, ką staiga ir visur išsekę mūsų valstiečiai nubraukia į šalį. Problema yra nesvarbu, kaip į tai žiūrite!

Bet kodėl Rusijos bažnyčioje mažai valstiečių? Man net pasidarė įdomu, kokia buvo statistika prieš revoliuciją, nes ieškant šios problemos priežasčių pirmiausia ateina į galvą mūsų bedieviška era, o čia yra analogijos su Kristaus nukryžiavimu ir mokiniai, kurie pabėgo „iš baimės“, o žmonos likusieji neatrodo labai pasitempę. Su ta, ko gero, pataisa, tačiau labai reikšminga, kad dauguma nepabėgo, o buvo tiesiog sunaikinti kaip aktyviausi ir todėl pavojingi valdžios akyse. Bet vis tiek smalsu sužinoti priešrevoliucinę statistiką, kad kartą ir visiems laikams suprastume: menko vyrų buvimo bažnyčios gyvenime problema yra revoliucijos ar kažko mūsų „iš pradžių rusiško“ pasekmė. Jei pastarasis, tada situacija yra sudėtingesnė, o tada priežasčių reikia ieškoti ne išorinėse, nors ir tragiškose, bet vis tiek laikinose aplinkybėse, o rusiško vyriško charakterio gelmėse, o tai, matai, yra nepamatuojamai sunkiau. .

Tačiau dokumentų paieška šia tema nebuvo sėkminga.

Nebuvo įmanoma objektyviai įvertinti vyrų ir moterų dalyvavimo ikirevoliuciniame parapijos gyvenime procentais, nes visi pakrikštyti vyrai ir moterys apskritai buvo įrašyti kaip vienos ar kitos bažnyčios parapijiečiai, tačiau man nepavyko išstudijuoti 1999 m. tikrasis parapijos gyvenimas su vyrų ir moterų dalyvavimo jame laipsnio analize.pagautas.

Tačiau šiuolaikinė statistika, pripažįstanti didesnį moterų procentą bažnyčiose ir didesnį jų dalyvavimą bažnyčios reikaluose, sieja tai su didesniu moterų emocionalumu, didesniu jų gebėjimu tikėti, tuo tarpu vyrai dažniausiai yra skeptiškesni ir racionaliai mąsto. Na, tada turime pripažinti, kad mūsų vyrai rusai yra racionaliausi pasaulyje. Tik nesuprantama, kodėl šis racionalumas neatneša tų fenomenalių vaisių racionaliame gyvenimo organizavime, kurį jis, logiškai mąstant, turėtų duoti. Priešingai, visiškai neracionalų ir save naikinantį elgesį matome kaip liūdną ir visur paplitusią mūsų gyvenimo normą.

Atrodo, kad šiuolaikinių žmonių požiūryje į Bažnyčią lemiamą vaidmenį vis dar vaidina auklėjimas – arba visiškai bedieviškas, arba pagrįstas mintimi, kad svarbiausia yra „kad Dievas būtų sieloje“. Tai geriausiu atveju tai yra „nebažnytinė“ moralės religija, atitiktis pagrindinėms „žmogiškosios“ moralės taisyklėms. Ir manoma, kad to pakanka. Deja, žmonės išeina iš šios būsenos ir ateina į visavertį krikščionišką gyvenimą, kaip taisyklė, tik dėl tam tikrų rimtų sukrėtimų. Ir čia, ko gero, reikia atsižvelgti į vyriško charakterio tipą, dažniausiai pasitaikantį, kurį galima pavadinti konservatyviu – nesvarbu, geras jis ar blogas. Mūsų valstietis visiškai nelinkęs keisti savo gyvenimo, kad ir koks jis būtų, ir jei teisingo tikėjimo atveju ši savybė prisideda prie ištikimybės tvirtinimo, tada „savavališko“ kliedesio būsenoje ji tampa sunkia kliūtimi. įveikti transformacijos kelyje ir pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę. Kartais jie sako taip: „Aš niekada nebuvau bažnyčioje, bet kodėl aš einu dabar! Ir šita jų pačių gyvenimo „ištikimybė“, net bedieviška, netgi didžiuojasi kaip kažkokiu orumu. Ką tu padarysi: toks mūsų rusiškas charakteris apibendrinta išraiška.

Yra tik viena išeitis – kalbėti, aiškinti, apeliuoti jei ne jausmais, tai protu, melstis, kad Viešpats apšviestų, na, bent pamėgink įskiepyti vaikams teisingos pasaulėžiūros pagrindus, teisingo tikėjimo pagrindai. Tikėdamiesi, kad jie užaugs tvirtai žinodami, kad bažnytinis gyvenimas yra būtina visaverčio, ​​sveiko ir gero gyvenimo sąlyga.

Manau, kad tai gana išsamus atsakymas:

Tai, kas esame šiandien, yra mūsų vakarykščių minčių pasekmė, o šiandienos mintys kuria rytojaus...

Kodėl bažnyčioje mažai vyrų? Kunigas Dmitrijus Šiškinas

Esame taip įpratę, kad Rusijos stačiatikių bažnyčioje vyrauja „baltųjų nosinaičių“ bažnyčia, kad kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje tikrai mažai vyrų. Ir netgi pradėjo ieškoti ir rasti analogijų sakralinėje istorijoje... Prisiminkite ypatingą moteriškos širdies jautrumą ir tai, kad net „kietaširdžiai“ apaštalai po Kristaus nukryžiavimo pabėgo ir slapstėsi „dėl žydai“, bet mirą nešančios moterys ... Ir taip toliau, ir taip toliau...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški idealai. Ir jūs galite be galo aiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje pačios didingiausios sąvokos yra sąmoningai ar nesąmoningai iškraipomos... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas reiškia ne primityvų nuskriaustumą, o gebėjimą adekvačiai priimti...

Kodėl bažnyčioje mažai vyrų?

Esame taip įpratę, kad Rusijos stačiatikių bažnyčioje vyrauja „baltųjų nosinaičių“ bažnyčia, kad kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje tikrai mažai vyrų. Ir netgi pradėjo ieškoti ir rasti analogijų sakralinėje istorijoje... Prisiminkite ypatingą moteriškos širdies jautrumą ir tai, kad net „kietaširdžiai“ apaštalai po Kristaus nukryžiavimo pabėgo ir slapstėsi „dėl žydai“, bet mirą nešančios moterys ... Ir taip toliau, ir taip toliau...

KODĖL BAŽNYČIOJE YRA MAELAI VYRŲ?

Esame taip įpratę, kad Rusijos stačiatikių bažnyčioje vyrauja „baltųjų nosinaičių“ bažnyčia, kad kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje tikrai mažai vyrų. Ir netgi pradėjo ieškoti ir rasti analogijų sakralinėje istorijoje... Prisiminkite ypatingą moteriškos širdies jautrumą ir tai, kad net „kietaširdžiai“ apaštalai po Kristaus nukryžiavimo pabėgo ir slapstėsi „dėl žydai“, bet mirą nešančios moterys ... Ir taip toliau, ir taip toliau...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški idealai. Ir jūs galite be galo aiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje pačios didingiausios sąvokos yra sąmoningai ar nesąmoningai iškraipomos... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas reiškia ne primityvų nuskriaustumą, o gebėjimą adekvačiai priimti tai, kas vyksta nepaisant. apie ...

Kodėl bažnyčioje mažai vyrų?

Kunigas Dmitrijus Šiškinas, Pravoslavie.Ru

Esame taip įpratę, kad Rusijos stačiatikių bažnyčioje vyrauja „baltųjų nosinaičių“ bažnyčia, kad kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje tikrai mažai vyrų.

Ir netgi pradėjo ieškoti ir rasti analogijų sakralinėje istorijoje... Prisiminkite ypatingą moteriškos širdies jautrumą ir tai, kad net „kietaširdžiai“ apaštalai pabėgo po Kristaus nukryžiavimo ir slapstėsi „bijodami žydai“, bet mirą nešančios moterys ...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški idealai.

Ir jūs galite be galo aiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje sąmoningai ar nesąmoningai iškraipomos pačios iškiliausios sąvokos... ir tas, pavyzdžiui, nuolankumas...

Esame taip įpratę, kad mūsų bažnyčioje vyrauja „baltųjų nosinaičių“ bažnyčia, kad kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad šventykloje tikrai mažai vyrų. Ir netgi pradėjo ieškoti ir rasti analogijų sakralinėje istorijoje... Prisiminkite ypatingą moteriškos širdies jautrumą ir tai, kad net „kietaširdžiai“ apaštalai po Kristaus nukryžiavimo pabėgo ir slapstėsi „dėl žydai“, bet mirą nešančios moterys ... Ir taip toliau, ir taip toliau...
Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški idealai. Ir galima be galo aiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje yra sąmoningai ar nesąmoningai iškraipomos pačios didingiausios sąvokos... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas reiškia ne primityvų nuskriaustumą, o gebėjimą adekvačiai priimti tai, kas vyksta prieš mus. valia; kad kantrybė nėra vergiškas pažeminimas, o...

Esame taip įpratę, kad Rusijos stačiatikių bažnyčioje vyrauja „baltųjų nosinaičių“ bažnyčia, kad kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje tikrai mažai vyrų. Ir netgi pradėjo ieškoti ir rasti analogijų sakralinėje istorijoje... Prisiminkite ypatingą moteriškos širdies jautrumą ir tai, kad net „kietaširdžiai“ apaštalai po Kristaus nukryžiavimo pabėgo ir slapstėsi „dėl žydai“, bet mirą nešančios moterys ... Ir taip toliau, ir taip toliau...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški idealai. Ir galima be galo aiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje yra sąmoningai ar nesąmoningai iškraipomos pačios didingiausios sąvokos... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas reiškia ne primityvų nuskriaustumą, o gebėjimą adekvačiai priimti tai, kas vyksta prieš mus. valia; ką…

Eidama į šventyklą visada atkreipiu dėmesį į tai, kad dauguma parapijiečių yra moterys, močiutės. O vyrų nemažai – 2-3 žmonės. Žiūrėjau musulmonų pamaldų transliaciją, labai nustebau: beveik 100% mečetėje yra vyrai. Rusijos bažnyčioje net per didžiąsias šventes ateina labai mažai vyrų, kodėl taip atsitinka? Ar stačiatikybėje yra kokių nors apribojimų, kaip vyras ir moteris turi elgtis bažnyčioje?

aviacijos įmonės darbuotojas

Mielas Michailai! Mečetėje yra 100% vyrų, nes moterys į mečetę neįleidžiamos arba meldžiasi kitame kambaryje atskirai nuo vyrų, todėl kai rodo musulmonų pamaldų transliacijas, jų natūraliai nematai.

Kalbant apie moterų dominavimą stačiatikių bažnyčios… Mūsų populiacijoje apskritai kiekybiškai vyrauja moterys. Ir nuo 50 metų jie pradeda vis ryžtingiau vyrauti, o tai, deja, yra susiję su neįveikiama aistringa ...

Kunigas Dmitrijus Šiškinas

Esame taip įpratę, kad Rusijos stačiatikių bažnyčioje vyrauja „baltųjų nosinaičių“ bažnyčia, kad kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje tikrai mažai vyrų. Ir netgi pradėjo ieškoti ir rasti analogijų sakralinėje istorijoje... Prisiminkite ypatingą moteriškos širdies jautrumą ir tai, kad net „kietaširdžiai“ apaštalai po Kristaus nukryžiavimo pabėgo ir slapstėsi „dėl žydai“, bet mirą nešančios moterys ... Ir taip toliau, ir taip toliau...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški idealai. Ir galima be galo aiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje yra sąmoningai ar nesąmoningai iškraipomos pačios didingiausios sąvokos... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas reiškia ne primityvų nuskriaustumą, o gebėjimą adekvačiai priimti tai, kas vyksta priešingai nei. mūsų...

Galbūt jūsų rajone vyrų tiesiog per mažai?

Mūsų tarnybose laisvųjų vyrų paprastai yra ne mažiau kaip 1/3 dalyvaujančiųjų.

O vakar visą naktį trukusioje pamaldoje pastebėjau, kad vyrų buvo daugiau nei moterų.

Ar einate į šventyklą tik tam, kad išspręstumėte savo problemas? Ar siekiate grynai utilitarinių tikslų?
Turite kažkokį vartotojišką požiūrį į bažnyčią. Klausyk, Artiomai, tu man pasakei mano mintis. Kai pradėjau lankytis šventykloje, tokia padėtis nustebino ir mane...

Esame taip įpratę, kad Rusijos stačiatikių bažnyčioje vyrauja „baltųjų nosinaičių“ bažnyčia, kad kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje tikrai mažai vyrų. Ir netgi pradėjo ieškoti ir rasti analogijų sakralinėje istorijoje... Prisiminkite ypatingą moteriškos širdies jautrumą ir tai, kad net „kietaširdžiai“ apaštalai po Kristaus nukryžiavimo pabėgo ir slapstėsi „dėl žydai“, bet mirą nešančios moterys ... Ir taip toliau, ir taip toliau...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški idealai. Ir galima be galo aiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje yra sąmoningai ar nesąmoningai iškraipomos pačios didingiausios sąvokos... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas reiškia ne primityvų nuskriaustumą, o gebėjimą adekvačiai priimti tai, kas vyksta prieš mus. valia; kad kantrybė ne vergas...

Ką gali vyrai, o ne moterys? Kodėl tik vyrai?

Kodėl moteris negali padaryti to, ką gali padaryti vyras? Ar ji blogesnė? Šiuo klausimu siūlome keletą nuorodų:

Kodėl moteris negali būti kunige?
Šimtmečių senumo ortodoksai bažnyčios tradicija niekada nepažinojo moterų „kunigų“, moterų „šventinimo“ į kunigų ir vyskupų rangus praktika Stačiatikių bažnyčia nepriimtina.
Yra keletas argumentų prieš moterų kunigystę.

Pirma, „kunigas liturgijoje yra Kristaus liturginė ikona, o altorius yra Paskutinės vakarienės kambarys. Per šią vakarienę Kristus paėmė taurę ir pasakė: Gerk, tai mano kraujas. ... Mes priimame Kristaus Kraują, kurį Jis pats davė, todėl kunigas turi būti liturginė Kristaus ikona. ... Todėl kunigiškas archetipas (prototipas) yra vyriškas, o ne moteriškas“ (diakonas Andrejus Kurajevas, „Bažnyčia ...

Sveiki, Natalija!

Ačiū už klausimą! Leiskite man suskirstyti po tašką.

„Kodėl stačiatikybėje moterys laikomos antrarūšėmis. Kokia diskriminacija?

Atsiprašau, neradau, kur ir kokioje bažnyčios knygoje yra toks teiginys.

„Kodėl moterys, eidamos į bažnyčią, turi nešioti skareles, leisti vyrams eiti pirmyn, o ne atvirkščiai?

Bažnyčia turi atsižvelgti į socialines konvencijas. Jūsų nurodyti pavyzdžiai yra ne bažnyčios institucijos, o kultūrinis visuomenės, kurioje gimė Bažnyčia, atgarsis. Tie. Tai kultūros, o ne dogmatikos reikalas. Žinoma, yra pagunda laužyti seną ir sukurti nauja. Tačiau Bažnyčia yra visuomenė, kuri vertina savo tradicijas. Ir manau, kad nereikėtų „lenktis po besikeičiančiu pasauliu“, kad patenkintum akimirksnius užgaidus. Tačiau į šventyklą gali ateiti ir be skarelės, niekas tavęs neišleis.

„Kodėl ši moteris buvo pagaminta iš Adomo šonkaulio?

Biblijos istorija apie moters sukūrimą iš…

ROC: Kodėl bažnyčioje mažai vyrų? Moterų dominavimas yra tiesioginė vyrų aktyvumo stokos bažnyčios gyvenime pasekmė

Esame taip įpratę, kad Rusijos stačiatikių bažnyčioje vyrauja „baltųjų nosinaičių“ bažnyčia, kad kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje tikrai mažai vyrų. Ir netgi pradėjo ieškoti ir rasti analogijų sakralinėje istorijoje... Prisiminkite ypatingą moteriškos širdies jautrumą ir tai, kad net „kietaširdžiai“ apaštalai po Kristaus nukryžiavimo pabėgo ir slapstėsi „dėl žydai“, bet mirą nešančios moterys ... Ir taip toliau, ir taip toliau...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški idealai. Ir jūs galite be galo paaiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje pačios didingiausios sąvokos yra sąmoningai ar nesąmoningai ...

Alex-pro-1 Ar girdėjote apie SIM-He? Šis akronimas reiškia nykstantį krikščionių vyro sindromą. Taigi, atėję į bažnyčią, nedvejodami apsidairykite aplinkui ir pamatysite – kiek vyrų pamatysite Dievo namuose? Pažiūrėkite, kas jūsų bažnyčioje tarnauja didžioji dauguma? Moterys ar vyrai? Esu tikras, kad daugeliu atvejų atsakymas bus toks: moterys. Jei nufotografuoji visą savo bendruomenę, koks yra vyrų ir moterų santykis?

Ne, ne, negalvok, aš nesu moterų moterų naikintoja. Dėkoju už kiekvieną seserį, kurią Viešpats pašaukė į išgelbėjimą. Be to, norėdamas visiškai atmesti visas jūsų abejones dėl mano požiūrio į moteris, pasakysiu, kad esu vedęs gražią merginą, su kuria gyvename laimingą santuokinį gyvenimą. Taip, mes taip pat turime du vaikus :)

Dabar, kai įsitikinote, kad aš nesu misoginistė, siūlau atsakyti į tokį klausimą: kodėl bažnyčioje tiek mažai vyrų? Galima ilgai galvoti ir siūlyti įvairius atsakymus, bet visi sutinkame, kad daugelis krikščionių nemato, kaip save realizuoti vietinės bažnyčios tarnyboje. Dėl to jie arba užima užpakalines salės eiles, arba išeina iš bažnyčios. Daugelis piemenų sugalvoja įvairių gudrybių, kad sudomintų vyrą lankytis bendruomenėje.

Kad suprastum, ką daryti su vyrais šiuolaikinės bažnyčios , svarbu žinoti, ką veikė krikščionys vyrai pradžios bažnyčia? Taigi matome, kad jie yra:

1. Buvo misionieriai tolimuose miestuose ir šalyse

Kai jie tarnavo Viešpačiui ir pasninkavo, Šventoji Dvasia tarė: Atskirkite mane Barnabą ir Saulių darbui, kuriam juos pašaukiau. Tada jie, pasninkę ir pasimeldę, uždėjo ant jų rankas ir paleido. Apaštalų darbai 13:2,3

Palikti įprastą gyvenimo būdą ir atsiduoti misionieriškam darbui toli gražu ne kiekvienas gali. Žmogus dažnai yra komforto ir gerovės vergas. Misionieriškas darbas yra sunkus ir palaimingas. Bažnyčios istorijoje yra daug pavyzdžių, kai nesavanaudiški Dievo vyrai, nepaisydami sunkių aplinkybių, leidosi į misionieriškas keliones. Tai Williamas Kerry (misionierius Indijoje), Hudsonas Tayloras (misionierius Kinijoje), Johnas Patonas (misionierius tarp Pietų jūros kanibalų).

Panašiai ir šiandienos bažnyčių vyrai turi nebijoti savo gyvenimo pašvęsti misionieriškam darbui. Jei Viešpats aiškiai kviečia į šią tarnystę, neturėtumėte kreipti dėmesio į žmones, kurie jums sako, kad turite būti misionieriais ten, kur gyvenate. Jei visi pirmtakai misionieriai būtų klausę tokių patarimų, tai apie Kristų niekada nebūtų girdėję nei Ukrainoje, nei Rusijoje, nei Europoje. Krikščionybė būtų kokia nors žydų miestelio dalis, ir tiek.

2. Vyrai skelbė Kristaus Evangeliją savo gyvenamojoje vietoje

Apaštalai su didele galia liudijo Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimą; ir jiems visiems buvo didelė malonė. Apaštalų darbai 4:33

Tie, kurie neturi galimybės ir pašaukimo vykti misionieriumi į tolimas vietas, gali būti misionieriais savo gyvenamojoje vietoje. Svarbu būti evangelistu ne tik žodžiais, bet ir savo gyvenimo būdu. Be to, misionieriškas darbas prasideda vietine evangelizacija. Evangelizacija yra ne tik krikščionių, turinčių evangelisto dovaną, bet ir kiekvieno pamaldaus krikščionio, trokštančio perteikti gerąją naujieną savo amžininkams, dalis. Krikščionis, kuris neskelbia Evangelijos, nesuprato Jėzaus Kristaus pakaitinės aukos svarbos ir tikslo.

Šiuolaikiniai žmonės turi pareigą skelbti Evangeliją. Kodėl bažnyčiose tiek daug moterų ir mažai vyrų? Galima atsakyti sakydami, kad moterys daug imlesnės informacijai nei vyrai, arba galima sakyti, kad moterys evangelizuoja daug dažniau nei broliai. Suprantame, kad evangelizacijos veiksmingumas visiškai priklauso nuo Dievo galios. Bet kai kalbame apie asmeninę evangelizaciją, siekiant išvengti kai kurių problemų, moterims rekomenduotina gerąją naujieną skelbti moterims, o vyrams – krikščionims – netikintiems vyrams.

Broliai, pamokslaukite. Kad ir kur būtumėte: darbe, internete, vakarėlyje ir pan. Evangelizuokite ne tik žodžiais, bet ir savo gyvenimo praktika. Parodykite, kad Evangelijos žinia yra tikra ir keičia gyvenimą. Nesakyk to, ko pats nedarai.

3. Vyrai mokė (pamokslavo)

Jie paliko Sinedrioną, džiaugdamiesi, kad dėl Viešpaties Jėzaus vardo buvo verti gėdos. Ir kiekvieną dieną šventykloje ir iš namų į namus jie nesiliovė mokyti ir skelbti Evangeliją apie Jėzų Kristų. Apaštalų darbai 5:41,42

Evangelizacija gali būti glaudžiai susijusi su mokymu arba atskirta bažnyčios narių atžvilgiu. Be to, Šventasis Raštas ne kartą mini mums dominuojantį vyro mokytojo vaidmenį Dievo namuose (apaštalų pavyzdys, laiškai Titui ir Timotiejui). Šis Biblijos mokymas smarkiai prieštarauja šiuolaikiniam moterų mokymui, kuris moko vyrus iš sakyklos, Biblijos studijų grupėse, konsultuodamas asmeninius patarimus (šio veiksmo nereikėtų painioti su asmeniniu raginimu ir dvasinių naštų vieni kitiems nešimu).

Vadovavimas yra esminis dvasinio augimo proceso elementas. Būdamas kieno nors pamokytas, esu įpareigotas kam nors pamokyti. Mes galime mokyti, jei žinome Dievo Žodį. Mokyti galite ne tik sakykloje, bet ir pokalbyje tarpusavyje.

Brangūs broliai, organizuokite Biblijos studijų grupes, užsiimkite asmeniniais patarimais, inicijuokite susirinkimus, kuriuose bus ugdoma Dievo tauta. Jei to nepadarysime, mūsų vietas užims seserys, kurios dažnai yra daug uolesnės ir lengviau tarnauja nei broliai.

4. Vyrai padėjo atsakingiems ministrams

Šiais laikais, kai padaugėjo mokinių, tarp helenistų kilo niurzgėjimas prieš žydus, nes jų našlės buvo nepaisomos kasdieniniame poreikių paskirstyme. Tada dvylika [apaštalų], sukvietę daugybę mokinių, tarė: Negerai mums, palikusiems Dievo žodį, tvarkyti stalus. Taigi, broliai, išsirinkite iš savo septynis gerai žinomus žmones, pilnus Šventosios Dvasios ir išminties; mes skirsime juos į šią tarnybą ir nuolatos pasiliksime maldoje bei žodžio tarnyboje. Ir šis pasiūlymas patiko visai asamblėjai; ir jie pasirinko Steponą, vyrą, kupiną tikėjimo ir Šventosios Dvasios, ir Pilypą, ir Prochorą, ir Nikanorą, ir Timoną, ir Parmeną, ir Nikolajų iš Antiochijos, atsivertusį iš pagonių; Jie buvo pastatyti prieš apaštalus ir, pasimeldę, uždėjo ant jų rankas. Apaštalų darbai 6:1-6

Ši Šventojo Rašto ištrauka dažnai pateikiama kaip pagrindinė Šventojo Rašto ištrauka, susijusi su diakono tarnybos pradžia. Beprasmiška neigti žmonių, kurie buvo paskirti padėti atsakingiems tarnams skelbti Dievo žodį ir maldą, atrankos faktą. Apaštalai darė tai, ką mokėjo geriausiai: skelbė Evangeliją. „Socialinei“ tarnybai buvo pasiūlyta rinkti ištikimus ir žinomus žmones, kurie atsakingai elgtųsi su šia tarnyba.

Svarbu konstatuoti faktą, kad daugelis šiuolaikinių ganytojų mieliau verčiasi socialiniu ir administraciniu darbu Dievo bažnyčioje, todėl tiesiog neturi laiko užsiimti ir mokymu. Dažnai jie tai daro dėl to, kad šalia nėra brolių, kurie galėtų padėti jų ganytojui tarnyboje.

Mieli broliai, matydami savo ganytoją tokioje situacijoje, imkitės iniciatyvos, pasiūlykite savo pagalbą, kad Dievo žodis plėstų ir pakeistų žmonių širdis.

5. Vyrai meldėsi

Tuo tarpu maldauju jus, broliai, per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų ir Dvasios meilę, stengtis kartu su manimi melstis už mane Dievui, kad būčiau išgelbėtas nuo netikinčiųjų Judėjoje ir kad mano tarnystė Jeruzalėje būtų palanki šventieji, kad būčiau laimingas, jei Dievas nori, ateikite pas jus ir apsigyvenkite pas jus. Romiečiams 15:30-32

Akivaizdu, kad Paulius turėjo kuo pasikliauti, kad išpildytų prašymą melstis už jį.
Atkreipkite dėmesį, kaip mažai vyrų bažnyčioje meldžiasi. Ir mes nekalbame apie viešas maldas po pamokslo, nors į jas galite nukreipti savo dėmesį. Bet aš kalbu apie maldas brolių, kurie sutiko susitikti ir viena dvasia melstis Dievui. Retai pamatysi tokį reiškinį. Daug dažniau galima pamatyti seserų grupes, uoliai meldžiančias Dievą. Mūsų bažnyčioje buvo patirtis, kai vyrai sutiko melstis. Bet kuo daugiau laiko praėjo, tuo mažiau brolių ateidavo į maldas. Dėl to maldos pamaldos buvo atšauktos, nes neatsirado brolių, kurie norėtų melstis. Ir ši patirtis neapsiriboja mūsų bažnyčia. Deja, taip nutinka daugelyje bendruomenių.
.

Broliai, iš tikrųjų maldos tarnystė yra bažnyčios variklis. Esu tikras, kad jūsų broliams ir seserims reikia maldos už juos, jų tarnystę; akivaizdu, kad ganytojams reikia maldos už juos ir jų šeimas. Akivaizdu, kad atėjo laikas užimti bažnyčios maldos nišą ir šauktis Dievo. Skaitydami mūsų brolių biografijas, kiekviename pasakojime pamatysite, kokią įtaką malda Dievui turėjo jų gyvenimui.

6. Vyrai užėmė vadovaujančias pareigas bažnyčiose

Paskyrę jiems vyresniuosius kiekvienoje bažnyčioje, jie meldėsi pasninkaudami ir pavedė juos Viešpačiui, kurį tikėjo (Apd 14:23).

Viešpats paskyrė krikščionis vyrus užimti vadovaujančias pareigas Dievo bažnyčioje, kad būtų veiksmingai valdoma ir ugdoma Dievo tauta. Jūs ir aš suprantame, kokia garbinga ir atsakinga yra ši paslauga. Ir vis dėlto daugelyje bažnyčių trūksta tarnų. Pavyzdžiui, Ukrainai trūksta daugiau nei 600 piemenų. Daugelis ganytojų tarnauja 2-3 bažnyčiose. Jie išsekę. Bet pakaitalo nėra. Dažnai broliai tiesiog nenori tarnauti sielovados, nes daug lengviau eiti į darbą, kartą per savaitę ateiti į bažnyčią, paaukoti ir viskas. Galvos neskauda dėl žmonių, nieko organizuoti nereikia, pamokslo ruošti nereikia. Broliai nenori prisiimti atsakomybės.

Brangūs krikščionys, Šventasis Raštas teigia, kad „kas trokšta vyskupijos, trokšta gero poelgio“. Troškimas pasireiškia ne tik žodine valios išraiška, bet ir savo gyvenimo pajungimu Kristui. Ir tai yra pasikeitęs charakteris ir pakeistas gyvenimo būdas. Būtent tokių tarnautojų reikia bažnyčiai. Uolumas diakonui ir pastoracinei tarnybai. Tai mūsų prerogatyva. Jei nebūsime piemenys, bažnyčia liks be tarno, o avys bus išblaškytos. Jei matai, kad turi pašaukimą ir dovaną, tai neužgesink, eik ir tarnauk.

7 vyrai išlaikė discipliną bažnyčioje

Ir tegul kalba du ar trys pranašai, o likusieji tegu samprotauja. Bet jei kitam iš sėdinčiųjų yra apreiškimas, tada pirmasis tyli. Juk jūs visi galite pranašauti po vieną, kad visi mokytųsi ir visų paguostų (1 Korintiečiams 14:29-31).

Tegul jūsų žmonos tyli bažnyčiose, nes joms neleidžiama kalbėti, bet būti klusnioms, kaip sako įstatymas (1 Korintiečiams 14:34).

Apaštalas Paulius teikia rekomendacijas Dievo bažnyčiai dėl pamaldų vedimo ir tvarkos, kuri turėtų būti pamaldų metu. Kas geriausiai gali atlikti užsakymą? Žinoma, broli. Jo nepatirs emociniai lūžiai (žinoma, jautrių vyrų yra įvairių, bet jų yra didžiulė mažuma), jis sugeba greitai ir protingai įvertinti situaciją ir kokybiškai išspręsti problemą. Visa tai nenoriu kažkaip pažeminti krikščionių moterų. Jokiu būdu. Tik noriu parodyti, kad vyras yra tas žmogus bažnyčioje, kuris turi palaikyti tvarką ir kuris geriausiai tinka šiai tarnybai.

Šiuolaikinėse bažnyčiose yra tvarkos grupės, kurios stebi drausmės laikymąsi, susodina žmones į savo vietas. Yra žmonių, atsakingų už automobilių stovėjimą. Dažniausiai tai daro diakonai. Tačiau nepamirškite to Graikiškas žodis, kuris rusiškai verčiamas kaip „tarnauti“, „tarnas“, skaitomas kaip „diakonos“. Todėl, nesvarbu, ar esame įšventinti, ar ne, esame įpareigoti tarnauti vieni kitiems. Mes esame diakonai.

8. Tarnystėje panaudojo Šventosios Dvasios dovanas

Ir kaip pagal mums suteiktą malonę mes turime įvairių dovanų, [tada], [jei turite] pranašauti, [pranašaukite] pagal tikėjimo saiką, [jei turite] tarnystę, [pasilikkite] tarnyboje; ar mokytojas, - mokant; ar ragintojas, raginti; platintojas, [platinti] paprastai; ar vyriausiasis, [valdo] su kruopštumu; filantropas, [daryk gera] nuoširdžiai. Romiečiams 12:6-8; Romiečiams 12; 1 Korintiečiams 12-14; Ef.4

Daugelis vyrų netarnauja, nes nežino, kokias dovanas turi. Tokiems broliams rekomenduoju įsigyti Roberto L. Thomaso knygą „Apie dvasines dovanas“. Autorius puikiai tyrinėja dvasines dovanas ir pataria, kaip jas panaudoti.

Be to, dovanos nežinojimas nesukelia neveikimo. Tačiau tai yra daugelio vyrų priežastis. O, jei kiekvienas bažnyčios narys naudotųsi savo dvasinėmis dovanomis, kiek daug pokyčių įvyktų: sielovados dovaną turintis žmogus užsiimtų ganytojiška tarnyba; platintojas – palaimintų vargstančius; ragintuvas – užsiimtų konsultavimu. Tikrai, toks vietinė bažnyčia yra palaima aplinkiniams ir patiems bažnyčios nariams.

Broliai, jei nežinote, kokią dovaną turite, pradėkite tyrinėti Šventąjį Raštą šia tema ir tarnaukite, tarnaukite ir vėl tarnaukite.

Tęsinys.

Kodėl Rusijos bažnyčiose mažai vyrų? Kiek stipriosios lyties atstovų lanko pamaldas kitose šalyse? Kaip sugrąžinti vyrus į Bažnyčią?

Ortodoksijos vyrų religija

Stačiatikybė – vyriška religija, tokį teiginį vis dažniau galima išgirsti iš kunigų. Jis pradėjo skambėti tik praėjusį dešimtmetį. Tokio apibrėžimo neperskaitysi tarp vyresniųjų ir teologų. Kalbėjimas apie vyrų religiją yra atsakas į situaciją, kurioje atsidūrė Rusijos stačiatikių bažnyčia: jos beveik niekada nelanko vyrai. Ir kunigai priekaištingai kreipiasi į juos, bandydami paaiškinti:

vyrai, be jūsų Bažnyčia nėra pilna! Kur tavo nuomonė ir geri darbai bažnyčios bendruomenėje? Kam skiri savo laiką ir energiją? Kodėl pamiršti Dievą?

Arkivyskupas Andrejus Tkačiovas: „Mūsų religija yra vyriška. Ji drąsi ir protinga, o ne šilta ir sentimentali. Mužiko nebuvimas mūsų bažnyčiose reiškia teologijos nebuvimą, nes krikščionybę, išskyrus retas išimtis, gali suprasti ir paaiškinti tik vyriškas protas.
Šventyklos turi būti pilnos vyrų. Malda apskritai yra vyro reikalas, nes reikia ne tiek patirties, kiek atkaklumo ir atidumo.
Einate į vakarinę šventyklą – priešais Nukryžiavimą stovi ponia su skrybėle ir meldžiasi arba už savo moters likimą, arba už badaujančius vaikus Kamerūne. Atėjus pas mus sielos sesuo vaikšto tarp žvakidžių ir lipdo žvakes, kažką šnabžda apie nelaimingus vaikus ar apie dingusį vyrą. Tai yra dominuojantis religinio gyvenimo bruožas. Asmeninė damų nelaimė ir asmeninis šnabždesys prieš vaizdus.
Kur mūsų vyrai? Gerti? Ar važiuojate į kalnus semtis adrenalino? Vykstate į safarį į Afriką? Ar jie sėdi penktame taške žvejojant?

Arkivyskupas Andrejus Romaško„Krikščionybė yra grynai vyriška religija. Ne, žinoma, prieinama ir moterims, bet „įkalinama“ už vyrišką mentalitetą, už vyrišką pasaulio suvokimą. Atėjęs į žemę Kristus sulygino vyrus ir moteris religinėmis teisėmis, tačiau Jo pamokslas buvo skirtas daugiausia vyrams...
Kodėl šiandien mūsų bažnyčiose nesigirdi vyro balso? Kodėl šiuolaikiniai vyrai nesupranta, kad Evangelija skirta būtent jiems, o tik tada per juos – dukroms, žmonoms, seserims, draugėms... Kodėl moteris šiandien ir bet kokio amžiaus vyrą tempia į Bažnyčią nuo kūdikystės. iki senatvės? Atsakysiu su banalybe: vyrai buvo sugniuždyti. Jie supyko, sugedo, kaprizingi, prarado charakterį, valią, atsakomybę. Priežasčių yra daug – objektyvių, subjektyvių, socialinių, ekonominių.

Skaitai tokius šiurkščius pasisakymus ir pagalvoji: kodėl kai kuriems piemenėliams moteriška reiškia kažką ydingo? Bet nurašykime tokias kunigų nuotaikas apgailestavimui, kad dauguma rusų vyrų nepaiso sielos išganymo. Tai ir priekaištas, ir raginimas stipriajai lyčiai sugrįžti po Dievo stogu.

Mažai vyrų

Deja, mokslininkai neatliko tyrimų šia tema: kiek procentų vyrų lanko stačiatikių bažnyčią? Tačiau tikinčiųjų pastebėjimais, vyrai sudaro apie trečdalį parapijiečių ir mažiau.

• Istorijos mokslų daktaras N. Popovas teigia: „Moterų tarpe religingų žmonių yra daugiau nei tarp vyrų, šis santykis yra vidutiniškai 65 ir 45 proc.“.
• Sociologas B. Dubinas pažymi: „Tarp stačiatikių vyrauja moterys ir vyresni žmonės. Tačiau didžiausias naujų ortodoksų antplūdis ateina iš jaunimo, aukštąjį išsilavinimą turinčių žmonių ir vyrų.

Arkivyskupas Romanas Bagdasarovas apmąsto žmogaus vietą šventykloje.

Ortodoksų vyrai užsienyje

Kitų šalių stačiatikių bažnyčiose vyrai prilygsta moterims ar daugiau, teigia užsienio parapijose apsilankę kunigai. Sociologinių tyrimų šia tema taip pat nėra, tačiau galime pasikliauti pamaldų nuotraukomis, vaizdo įrašais ir pasitikėti savo akimis.

Ukrainos ir Bulgarijos bažnyčiose vyrai ir moterys vienodas skaičius. Graikijoje ir Makedonijoje daugiau nei pusė vyrų lanko pamaldas. Serbijoje aiškiai vyrauja vyrai, moterys pasiklydo savo minioje. Serbų vyrų religinį aktyvumą galima paaiškinti tuo, kad Serbija labai ilgai gynė savo ortodoksų tapatybę kovose su musulmonais ir katalikais. Kovojo vyrai ir to prisiminimas stiprina jų religingumą. Krikščionybė Serbijoje išliko didelių aukų kaina...

Liturgija Serbijos ortodoksų bažnyčioje

Kodėl Rusijoje tokia lyčių disproporcija tarp parapijiečių?

Vyrų religinio pasyvumo priežastys

Kunigai ir pasauliečiai, įskaitant žurnalistus, randa daug paaiškinimų, kodėl bažnyčiose nėra vyrų. Yra religinės, psichologinės, kasdieninės versijos. Yra glostančių ir net įžeidžiančių vieną ar kitą lytį.

Religinės versijos

1. Kadangi Ieva pirmoji sulaužė dieviškąjį draudimą Rojaus sode valgydama nuo Pažinimo medžio, tai dabar moterys jaučia didesnį nuodėmingumą, kurio skuba melstis šventyklose.
2. Moterų tikėjimas susijęs su didele Dievo dovana – gimdymu. Naujo žmogaus gimimas panašus į jo kūrybos veiksmą Dievo. Žmogui neduota išgyventi tokį neįprastą reiškinį. Todėl jo ryšys su Kūrėju nėra toks stiprus.
3. Vyrams labiau patinka pagonybė. Nėra griežtų moralinių reikalavimų, nereikia pasninkauti ir riboti savo poreikius. Pagonybė glosto žmogų, ten jis ne Dievo tarnas, o dievų sūnus. Iriy (arba Valhalla) iš pagonių žada puotas ir mūšius, kas įdomesni vyrams.

Vyrai pamaldose graikų bažnyčioje

Psichologinės versijos

1. Vyrai pasaulį suvokia kaip mūšio lauką, kuriame jie turi užkariauti ir užkariauti. Stačiatikybė su nuolankumo, kuklumo, humanizmo pamokslavimu prieštarauja jų nuotaikoms. Šiais laikais spauda piešia įvaizdį žmogaus, kuris sėkmę eina per kitų galvas. Tai nedera su tikėjimu.
2. Vyras šventykloje jaučiasi nepatogiai, nes ten yra dauguma moterų. Jam neaišku, ką ten veikti, nebent uždegti žvakutę ir eiti namo. Bažnyčios bendruomenė jam atrodo kaip moterų klubas. Patogiau su tos pačios lyties draugais.
3. Moterys dažniau eina į šventyklą, nes nerimauja dėl savo vaikų. Jie prašo Visagalio geresnės dalies savo vaikams. O vyrai mažiau jaudinasi dėl mylimųjų.
4. Moterys bailios, Dieve jos mato gynėją. O mūsų vyrai – didvyriai, jie nieko nebijo, todėl jiems Dievo nereikia.

Buitinės versijos

1. Šventyklos dominuoja ne tik moterys, bet ir senos moterys. Išėję į pensiją žmonės turi daugiau laiko religinis gyvenimas. Senstant daugelis galvoja apie atgailą. Bet – rusų vyrai dažnai iki pensijos neišgyvena! Šventyklos užpildytos nepaguodžiamų našlių.
2. Kartais vyrai būna užsiėmę darbais, kurie atima daug energijos. Todėl savaitgalius jie naudoja poilsiui. Ir mes mielai pasimelstume, bet nėra jėgų.
3. Vyrai tingi eiti į bažnyčią. Turiu jėgų, bet nenoriu anksti keltis. Lengviau žiūrėti futbolą nuo sofos...

Taip pat galiu spėlioti. Problema – šeimos instituto naikinimas. Anksčiau į pamaldas eidavo visi gausiai – vyras ir žmona, vaikai, seneliai. Dabar artimiesiems nereikia religinės vienybės. Kiekvienas gyvena savo išgyvenimais, slapyvardžiu verkia internete dėl nuoskaudų. Ir tik didžiosios šventės – Epifanija, Velykos ir Kalėdos pažadina buvusį nepotizmą. Arba didelis liūdesys. Tada skamba kolektyvinės maldos, tada jie kartu eina į šventas vietas.
Tik ypatingomis sąlygomis vyras pajunta atsakomybę už tai, kas vyksta, pradeda vadovauti, organizuoti ir globoti. Tai pažadina šeimos galvą.

Ką sako vyrai

Kaip matote, nuomonės yra prieštaringiausios. Ir tai dar ne visi atsakymai į pateiktą klausimą. „Facebook“ skaitytojai vyrai taip pat reagavo skirtingai. Kai kurie liberalios spaudos stiliumi išreiškė nepasitikėjimą Bažnyčia: „Tu negali būti krikščioniu ir lankyti Rusijos stačiatikių bažnyčios pamaldas vienu metu. Tik jei visiškai ir visiškai palaikote viską, kas ten dabar vyksta, tada - taip... jūs turite visišką harmoniją. Tiesa, bus klausimų dėl jūsų krikščionybės – arba jūs tiesiog nesuprantate, ką reiškia būti krikščioniu, arba esate veidmainis.

Kai kurie teigė, kad Dievas yra jų sielose, bet Bažnyčia maldai nėra būtina. Net Šventasis Raštas buvo cituojamas: „Ir melsdamiesi nemėgdžiokite veidmainių, kurie mieliau meldžiasi žmonių akivaizdoje: sinagogose ar sustodami kryžkelėje. Užtikrinu jus, jie jau gauna savo atlygį. Bet tu, kai nori melstis, eik į savo kambarį ir, uždaręs duris už savęs, melskis savo Tėvui slaptoje, tada tavo Tėvas, regintis slaptoje, tau atlygins atvirai“ (Šv. Mato 6:5). ,6).

Į diskusiją įsijungė kunigas Vasilijus Litvinovas, kuris vyrams paaiškino: „Jei tikime Dievą, tai privalome dalyvauti sakramentuose. Taigi jie turi būti Bažnyčioje. Racionalių vyrų klausimas: „kam man to reikia? Atsakymas iš Evangelijos: „Geriau tau, kad aš pakilsiu. Tada mano dangiškasis Tėvas duos kitą Guodėją, kuris ves jus į visą tiesą ir teisumą.

Šventosios Dvasios dovana

Taigi, štai kodėl Viešpats atėjo ir dėl to atliko savo žygdarbį: dėl Šventosios Dvasios davimo, kuri turėtų parodyti mums Dievo valią bet kuriuo mūsų gyvenimo momentu, „kad mūsų džiaugsmas būtų pilnas“. Štai ką mes galime gauti Bažnyčioje! Ar vertas mūsų pastangų vaisius? Daugiau nei!!! Problema kita: kodėl Bažnyčioje apie tai nekalbama? Atsakymas, manau, slypi paviršiuje: apostazė, tikėjimo Dievu susilpnėjimas žemėje, taip pat ir dvasininkijoje. Deja…

Vadinasi, vyrų Bažnyčia, Kankinių bažnyčia, virto „baltųjų nosinaičių“ bažnyčia, ritualinių veiksmų bažnyčia, nors ir skelbia apaštališkus žodžius: „Jei tu esi Kristaus, tegul jie vaikščioja Dvasia“. .. Bet, tai nereiškia, kad ir dabar jame neįmanoma rasti Dievo pažado „Jėzus Kristus tas pats vakar, šiandien ir per amžius“!

Arkivyskupas Jevgenijus Popičenko apie ortodokso žmogaus įvaizdį.

Ką žmogus turi veikti šventykloje?

Pirmoji krikščionių bažnyčia nesiskundė vyrų parapijiečių trūkumu. Viskas ten rasta verta vieta ir atsidavusiai tarnavo Viešpačiui. Juk ne tik malda tikintysis gali išreikšti savo religinius jausmus.

• Vyrai buvo misionieriai skirtinguose miestuose ir šalyse.
• Jie pamokslavo apie Kristų savo artimiesiems ir draugams.
• Dalyvavo pamaldose.
• Jie laikė tvarką bažnyčioje.
• Jie užėmė vadovaujančias pareigas bažnytinėse bendruomenėse.
• Aukota misionieriams, buvo našlaičių geradariai.

Kaip šiuos principus galima įgyvendinti šiandien?

Bažnyčiai vis dar reikia aktyvių misionierių, kurie neša Dievo Žodį į atokius Rusijos regionus. Pavyzdžiui, Tolimųjų Šiaurės ir Tolimųjų Rytų tautoms reikia stačiatikių dėmesio. Tačiau net ir centriniuose regionuose yra etninių grupių, kurios yra religiniu požiūriu neapšviestos – prisiminkime pagonybę tarp mažų Volgos krašto tautų.

Visur dirba kviestiniai darbininkai iš pietinių respublikų, o norint pamokslu prieiti prie tokių žmonių, reikia vyriško ryžto.

Ir net Rusijos sostinėje bet kuriame kolektyve yra žmonių, kurie nėra bažnyčios. Jiems reikia išmintingų tikinčiųjų nurodymų.

Asmeninis išsigelbėjimas stačiatikybėje nėra savanaudiškas, jis priklauso nuo meilės artimui.

• Tarnystė bažnyčioje taip pat neturėtų apsieiti be vyrų. Taip pat gali būti dvasinga, kai kas nors atlieka altoriaus darbą. Ir socialinė, jei šventykloje yra labdaros organizacija.
• katechezė nauji parapijiečiai vaisingesni, jei vyras moko vyrus, o moteris – moteris – jiems lengviau rasti bendrą kalbą. Norėdami tai padaryti, turėtumėte patys pažinti Evangeliją ir gyventi pagal įsakymus.
• Laikykitės disciplinos pamaldų valandomis irgi dera vyrui, o ne senai moteriai. Be to, mūsų laikais po bažnyčios skliautais gali atsirasti neadekvatus žmogus, kurį reikėtų pašaukti į tvarką. Kai kuriuose regionuose kyla terorizmo pavojus, todėl šventyklose reikia vyrų budinčių.
• Susirinkimui gali vadovauti ir vyras ir plėtoti energingą veiklą visuomenės labui. Taip pat bažnyčiai visada reikia naujų ganytojų, kurie jai skirtų visą savo gyvenimą.

Bet jei žmogus yra per daug užsiėmęs, kad aplankytų Dievo namus, jam taip pat yra būdas pabėgti. Tai auka šventyklai, finansuojant gailestingumo darbus. Parama labdaros organizacijai, padedančiai našlaičiams, kaliniams ar žmonėms, kuriems reikia gydymo.

Ko žmogus ieško Bažnyčioje?

Analizuodami diskusijas ortodoksų forumuose, galime padaryti tokias išvadas.

Žmogus laukia, kol Bažnyčia paragins jį veikti. Pavyzdžiui, renginiai ir programos, kurios keičia mūsų visuomenę į gerąją pusę. Į ryžtingus veiksmus ginant moralę.

Vyras nori išgirsti pamokslą apie savo dabartines problemas. Jie apima:

• Kaip pasiekti tikros sėkmės?
• Kaip sukurti laimingą šeimą?
• Kaip užauginti vaikų vertus žmones?
• Kaip atrasti gyvenimo prasmę?
• Kaip įveikti savo silpnybes/ydas?

Daugeliui svarbios temos apie lyderystės siekimą, santuokos stiprinimą, kaltės jausmą prieš kaimynus dėl klaidų, konfliktų sprendimo... Dabar į tokius klausimus atsako žurnalų vyrams psichologai, tačiau jų patarimai toli nuo krikščionybės. Pavyzdžiui, mačiau straipsnį: „Tapk niekšu“ – giesmė grubumui ir cinizmui. Žinoma, tikintis vyras tokius tekstus nepaisys. Tačiau jam bus malonu išgirsti Bažnyčioje, kaip įveikti nesėkmes darbe ir šeimoje.

Vyras tikisi Bažnyčioje rasti bendraminčių. Tai reiškia, kad reikia plėtoti bendravimą tarp parapijiečių tarpusavyje. Pasiūlykite progas susitikimams ne pamaldose. Tokios iniciatyvos priklauso nuo kunigų, nuo jų noro pritraukti naują pulką – stipriosios lyties atstovus.

Kunigas Dmitrijus Šiškinas

Esame taip įpratę, kad Rusijos stačiatikių bažnyčioje vyrauja „baltųjų nosinaičių“ bažnyčia, kad kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje tikrai mažai vyrų. Ir netgi pradėjo ieškoti ir rasti analogijų sakralinėje istorijoje... Prisiminkite ypatingą moteriškos širdies jautrumą ir tai, kad net „kietaširdžiai“ apaštalai po Kristaus nukryžiavimo pabėgo ir slapstėsi „dėl žydai“, bet mirą nešančios moterys ... Ir taip toliau, ir taip toliau...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški idealai. Ir galima be galo aiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje yra sąmoningai ar nesąmoningai iškraipomos pačios didingiausios sąvokos... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas reiškia ne primityvų nuskriaustumą, o gebėjimą adekvačiai priimti tai, kas vyksta prieš mus. valia; kad kantrybė yra ne vergiškas pažeminimas, o išmintis, kuri moka laukti... romumas – tai ne apgailėtinas atsako trūkumas, o malonaus santūrumo galia... Visa tai, žinoma, galima ir reikia paaiškinti. Ir vis dėlto... šventyklose vyrų mažai – ir šis faktas reikalauja apmąstymų.

Ši tema – vyrų nedalyvavimas bažnyčios gyvenime – iškilo neseniai pokalbyje su tolima mano korespondente – Amerikoje gyvenančia rusa stačiatike. Jau sakiau, kad šios problemos kaip problemos beveik nežinome, bet iš toli viskas atrodo kitaip. Jeigu besikuriančioje tautinėje bažnytinėje bendruomenėje vyrų nėra arba jų labai mažai, tai patiems parapijiečiams tai dar viena priežastis pajusti savo silpnumą, bejėgiškumą. Ir jūs galite sakyti kiek norite, kad „Dievo galybė tobula silpnybėje“, bet ši tiesa niekaip nepateisina mūsų valstiečių inercijos ir silpnumo, tikėjimo stokos ir, atleiskite, išsigimimo. Ir būtent toks klausimas. Nes jei mūsų „plačiame“ krašte vyriškumo išsigimimo klausimas, nors ir skamba, kažkaip hipotetinis, tai svetimoje šalyje tai tiesiog išgyvenimo klausimas: vyrų degradacija, jų netikėjimas, nevaržomas girtumas ir silpnumas. yra tikras tautinės bendruomenės degeneracijos ir greitos asimiliacijos ženklas. O mums – ryškus pavyzdys, kas mūsų laukia artimiausiu metu, jei niekas nepasikeis. Ką jūs galite padaryti šiame pasaulyje, kad propaguotumėte bet kokią idėją, jums reikia atkaklumo, išradingumo ir grynai vyriško ryžto; ir sielvartas – jei visas šias savybes priverstos parodyti moterims.

Mano draugas amerikietis atkreipė dėmesį į tai, kad jokioje kitoje Bažnyčioje nėra tokio siaubingo polinkio į „moterų buvimą“. Ir kalbame net ne apie gausias protestantų bendruomenes, o apie kitai jurisdikcijai priklausančias ortodoksų bažnyčias. Aš pats prisimenu, kad, pavyzdžiui, Graikijos bažnyčiose, jei vyrų yra mažiau nei moterų, tai nedaug, o vyrų dalyvavimas Bažnyčios gyvenime yra aktyviausias ir vaisingiausias. Ir būtent taip turi būti! Juk sąmoninga ir aktyvi tarnystė Dievui „viešoje“, taip sakant, dimensijoje, pirmiausia yra žmogaus reikalas. Taip turi būti, taip ir atrodo visada.

Moters vaidmuo bažnytiniame gyvenime visada buvo didžiulis, tačiau šis vaidmuo iš tikrųjų yra pagalbinis ir geriausia, aukščiausia to žodžio prasme. Pagalbos ir net pasiaukojimo pagalbos prasme, ir sunku įsivaizduoti ką nors aukštesnio už tai tikrosios krikščionybės požiūriu. Ir tai natūralu. Prisimeni, kaip Šventasis Raštas kalba apie moters sukūrimą? „Sukurkime pagalbininką“. Kaip gerai, tiesa? Kokios gelmės ir išminties alsuoja šie žodžiai!

Bet kadangi mes kalbame apie moterų padėtį Bažnyčioje, tai kalbėdama apie pagrindinę mūsų temą noriu pakalbėti apie tai, apie ką anksčiau nedrįsau kalbėti. Tai skaudžiai skaudi tema...

Noriu pasakyti, kad dėl vyriškos tarnystės stokos Bažnyčioje, ypač pastaruoju metu, iškyla tokia problema kaip moteriškas autoritetas, o gal net ir per didelis autoritetas „išsisuka“. Šis moteriškas autoritetas yra tiesioginė vyriško aktyvumo bažnytiniame gyvenime stokos pasekmė, ir šis, galima sakyti, „išprovokuotas moterų autoritetas“ nieko gero neduoda nei pačioms moterims, nei visam bažnyčios gyvenimui.

Tačiau teisybės dėlei reikia pasakyti, kad ši problema – moterų autoriteto Bažnyčioje problema – anaiptol nėra mūsų nacionalinė ir toli gražu ne moderni. Štai ką apie tai pasakė didysis šventasis Jonas Chrizostomas V amžiuje. Po šios citatos numatau galimą pasipiktinusių balsų chorą, bet ką daryti: kaip sakoma, visi teiginiai yra „ne man“.

„Dieviškasis įstatymas pašalino moteris iš kunigystės, – rašo šv. Jonas, – ir jos bando į ją įsiveržti; bet kadangi jie neturi savyje valdžios, tai jie viską daro per kitus ir pasisavina sau tokią valdžią, kad kunigus ir renka, ir atmeta pagal savo savivalę. Patarlė „aukštyn kojom“ čia pasitvirtina praktiškai. Viršininkams vadovauja pavaldiniai, ir net vyrai, bet tie, kuriems neleidžiama mokyti. Ką aš sakau, mokyti? Palaimintasis Paulius taip pat uždraudė jiems kalbėti bažnyčioje. Iš vieno žmogaus girdėjau, kad jiems buvo leidžiama tokia įžūlumas, kad jie net priekaištauja Bažnyčių primatams ir elgiasi su jais griežčiau nei šeimininkai su savo tarnais.

Bet dabar kalbame ne apie moterišką valdžią apskritai, o būtent to vyriškos tarnystės Bažnyčioje „vakuume“, kurį šio autoriteto pasireiškimas daugeliu atžvilgių provokuoja. Ir dėl to kaltė vėl tenka mums – vyrams. Be to, nesunku pastebėti, kad taip nutinka ir kasdienybėje, kai moterys priverstos „tempti“ tai, ką staiga ir visur išsekusios mūsų valstietės nubraukia į šalį. Problema yra nesvarbu, kaip į tai žiūrite!

Bet kodėl Rusijos bažnyčioje mažai valstiečių? Man net pasidarė įdomu, kokia buvo statistika prieš revoliuciją, nes ieškant šios problemos priežasčių pirmiausia ateina į galvą mūsų bedieviška era, o čia yra analogijos su Kristaus nukryžiavimu ir mokiniai, kurie pabėgo „iš baimės“, o žmonos likusieji neatrodo labai pasitempę. Su ta, ko gero, pataisa, tačiau labai reikšminga, kad dauguma nepabėgo, o buvo tiesiog sunaikinti kaip aktyviausi ir todėl pavojingi valdžios akyse. Bet vis tiek smalsu sužinoti priešrevoliucinę statistiką, kad kartą ir visiems laikams suprastume: menko vyrų buvimo bažnyčios gyvenime problema yra revoliucijos ar kažko mūsų „iš pradžių rusiško“ pasekmė. Jei pastarasis, tada situacija yra sudėtingesnė, o tada priežasčių reikia ieškoti ne išorinėse, nors ir tragiškose, bet vis tiek laikinose aplinkybėse, o rusiško vyriško charakterio gelmėse, o tai, matai, yra nepamatuojamai sunkiau. .

Tačiau dokumentų paieška šia tema nebuvo sėkminga.

Nebuvo įmanoma objektyviai įvertinti vyrų ir moterų dalyvavimo ikirevoliuciniame parapijos gyvenime procentais, nes visi pakrikštyti vyrai ir moterys apskritai buvo įrašyti kaip vienos ar kitos bažnyčios parapijiečiai, tačiau man nepavyko išstudijuoti 1999 m. tikrasis parapijos gyvenimas su vyrų ir moterų dalyvavimo jame laipsnio analize.pagautas.

Tačiau šiuolaikinė statistika, pripažįstanti didesnį moterų procentą bažnyčiose ir didesnį jų dalyvavimą bažnyčios reikaluose, sieja tai su didesniu moterų emocionalumu, didesniu jų gebėjimu tikėti, tuo tarpu vyrai dažniausiai yra skeptiškesni ir racionaliai mąsto. Na, tada turime pripažinti, kad mūsų vyrai rusai yra racionaliausi pasaulyje. Tik nesuprantama, kodėl šis racionalumas neatneša tų fenomenalių vaisių racionaliame gyvenimo organizavime, kurį jis, logiškai mąstant, turėtų duoti. Priešingai, visiškai neracionalų ir save naikinantį elgesį matome kaip liūdną ir visur paplitusią mūsų gyvenimo normą.

Atrodo, kad šiuolaikinių žmonių požiūryje į Bažnyčią lemiamą vaidmenį vis dar vaidina auklėjimas – arba visiškai bedieviškas, arba pagrįstas mintimi, kad svarbiausia yra „kad Dievas būtų sieloje“. Tai geriausiu atveju tai yra „nebažnytinė“ moralės religija, atitiktis pagrindinėms „žmogiškosios“ moralės taisyklėms. Ir manoma, kad to pakanka. Deja, žmonės išeina iš šios būsenos ir ateina į visavertį krikščionišką gyvenimą, kaip taisyklė, tik dėl tam tikrų rimtų sukrėtimų. Ir čia, ko gero, reikia atsižvelgti į vyriško charakterio tipą, dažniausiai pasitaikantį, kurį galima pavadinti konservatyviu – nesvarbu, geras jis ar blogas. Mūsų valstietis visiškai nelinkęs keisti savo gyvenimo, kad ir koks jis būtų, ir jei teisingo tikėjimo atveju ši savybė prisideda prie ištikimybės tvirtinimo, tada „savavališko“ kliedesio būsenoje ji tampa sunkia kliūtimi. įveikti transformacijos kelyje ir pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę. Kartais jie sako taip: „Aš niekada nebuvau bažnyčioje, bet kodėl aš einu dabar! Ir šita jų pačių gyvenimo „ištikimybė“, net bedieviška, netgi didžiuojasi kaip kažkokiu orumu. Ką tu padarysi: toks mūsų rusiškas charakteris apibendrinta išraiška.

Yra tik viena išeitis – kalbėti, aiškinti, apeliuoti jei ne jausmais, tai protu, melstis, kad Viešpats apšviestų, na, bent pamėgink įskiepyti vaikams teisingos pasaulėžiūros pagrindus, teisingo tikėjimo pagrindai. Tikėdamiesi, kad jie užaugs tvirtai suprasdami, kad bažnytinis gyvenimas yra būtina visaverčio, ​​sveiko ir gero gyvenimo sąlyga.