Le domande su cosa accadrà dopo la sua morte hanno turbato l'umanità per tutto il suo periodo di esistenza. In tempi antichi, l'approccio alle teorie sulla trasmigrazione delle anime o sull'aldilà avveniva a un livello relativamente primitivo - popolo primitivo, adorando i totem e la fauna selvatica, credeva che poteri superiori si sarebbero presi cura di loro dopo la loro morte.
Credevano anche nella generica trasmigrazione delle anime - quando l'anima vaga esclusivamente all'interno di una determinata generazione. Successivamente ne sono sorti diversi, ognuno dei quali ha una propria visione separata o simile dell'aldilà. In questo articolo, vedremo cosa è reincarnazione come viene interpretato questo concetto religioni diverse come sono collegati il cristianesimo e la teoria della reincarnazione dell'anima.
reincarnazione chiamato il processo di trasmigrazione dell'anima, l'essere spirituale di una persona in un'altra forma, che si verifica dopo la morte di una persona. Un tale concetto esiste solo nelle religioni orientali: il cristianesimo esclude la reincarnazione in quanto tale. 
È interessante notare che la reincarnazione non è la trasmigrazione dell'anima umana nel corpo di un'altra persona - in tutte le religioni orientali c'è una teoria secondo cui in una vita passata o futura una persona era o sarà chiunque: una pianta, un animale, un insetto - ma necessariamente un oggetto animato. Colui in cui si muoverà lo spirito e quale status acquisirai nella vita futura dipende dalle azioni compiute nel presente - a seconda di quella guadagnata, sarà determinata la posizione nel futuro.
Lo sapevate? Il tempo dell'emergere del concetto di "reincarnazione" si avvicina al VI secolo aC. e. - a lui sono associati i nomi di Socrate e Pitagora. Secondo la leggenda, fu Pitagora a pronunciare la sua famosa frase che l'anima si muove in un ciclo determinato dalla necessità.
Alcuni teologi conducono un'interpretazione più avanzata del concetto di "reincarnazione dell'anima" - questo non è il trasferimento dell'anima come principio energetico, ma il trasferimento dello Spirito - una struttura materiale che esiste al di fuori del tempo e delle condizioni ambientali.
Hanno anche individuato una scienza speciale: la fisica della reincarnazione, che fornisce calcoli e piani per esattamente come lo spirito lascia il corpo e migra verso un altro oggetto. Ad esempio, in tale fisica, viene calcolata la probabilità percentuale di un cambio di sesso durante il trasferimento, una doppia personalità o la legge della vitalità - secondo essa, la reincarnazione di una persona in un oggetto di rango inferiore - ad esempio un insetto - è impossibile. 
Tuttavia, molti movimenti religiosi contestano questa teoria. Come esattamente le religioni orientali spiegano la trasmigrazione dell'anima dopo la morte - consideriamo più in dettaglio.
Insegnamenti di base delle religioni orientali
Il principio comune che unisce tutte le religioni orientali è il monismo, la capacità di vedere il Divino o poteri superiori in ogni cosa: nella natura, nei corpi celesti, negli oggetti. Per la maggior parte delle religioni occidentali, un tale concetto è eresia.
Importante! Le religioni orientali si basano sulla teoria della reincarnazione, della liberazione, mentre i movimenti religiosi occidentali producono una teoria sull'unica esistenza terrena dell'anima e dello spirito, che porta a una ricompensa o punizione dopo la morte: questa è la loro differenza fondamentale.
La rinascita dell'anima è uno dei concetti chiave su cui si basa tutta la filosofia di questo movimento religioso. Il processo di reincarnazione è descritto nei Veda, in questi testi sacri si può rintracciare l'idea dell'anima. Solo il corpo mortale muore, il guscio esterno: lo spirito è immortale ed è in grado di muoversi e rinascere. Tale filosofia è indissolubilmente legata al concetto. 
È proprio a causa del tipo di karma che una persona ha o del tipo che ha guadagnato nel suo attuale che dipenderà da chi alla fine la persona verrà trasferita in una vita futura.
Secondo la filosofia dell'induismo, l'anima umana è in costante errare e ciò che è dentro questo momento vive in una persona particolare - solo una parte del suo viaggio, una specie di sosta, di preparazione alla prossima rinascita. Questo ciclo è chiamato samsara. Le persone incatenate sono caratterizzate nei Veda come esseri ignoranti e peccaminosi che non comprendono il vero significato delle cose. Quelli realizzati - coloro che praticano meditazioni spirituali da molto tempo - possono lasciare il cerchio del samsara. In questo caso cessano le peregrinazioni dell'anima, le sue numerose nascite e morti. Questo indica che una persona ha raggiunto la salvezza (moksha).
La differenza fondamentale tra questo movimento e le altre religioni orientali è quella l'anima umana può trasmigrare nei deva certi esseri divini. In effetti, una persona può diventare una divinità. Tuttavia, questo è possibile solo quando viene accumulata una quantità sufficiente di karma eccezionalmente buono. È interessante notare che tale reincarnazione in una divinità nel giainismo è più indesiderabile e persino negativa. 
Al fine di guadagnare un buon karma, nella filosofia del giainismo (soprattutto per i sacerdoti) sono state sviluppate regole di moralità e comportamento rigide, persino ascetiche. Ciò che vale solo ahinsa: non infliggere violenza a nessun essere vivente (ad esempio, capita che sia un peccato anche se hai schiacciato accidentalmente una formica). Regole così rigide determinano che i moderni seguaci del giainismo oggi sono principalmente artigiani. Per la religione del giainismo, l'unico modo per sbarazzarsi del ciclo della morte è raggiungere la purezza dello spirito (osservando rigide regole ascetiche, meditazione costante, repressione delle passioni). La gente comune non sarà in grado di sbarazzarsi del samsara - per questo devi diventare un asceta.
La religione sikh insegna anche l'immortalità e la rinascita dell'anima. A differenza del giainismo, vita familiare e il matrimonio sono sacri al Sikhismo- per loro è la base dell'essere, un modo per glorificare Dio, unico Creatore di tutte le cose. Non esiste una nozione tradizionale di karma, paradiso e inferno o vita nell'aldilà nella filosofia sikh. Questa religione è una sintesi di alcuni concetti dell'induismo e dell'Islam, che ha sviluppato una propria filosofia. predicate amore e amicizia a tutti gli esseri viventi. 
La filosofia del Sikhismo si basa sulla teoria secondo cui una persona in questo mondo non è apparsa da un luogo vuoto - esisteva già prima. È la sua vita passata, la sua possibile famiglia che determina la sua unicità e differenza dalle altre persone nel presente. La successiva rinascita dell'anima dipende interamente dal guru, o Dio: la decisione della divinità sulla rinascita si basa sulle buone azioni compiute dalla persona nel presente. La vita passata influisce certamente sull'esistenza presente - tuttavia, non predetermina lo stato dei sikh e la loro posizione nella società nella vita presente.
Lo sapevate? Ci sono casi nella storia in cui i sikh furono liberati dalla reincarnazione dell'anima: il decimo guru Gobind Singh, dopo aver eseguito il sacramento sui sikh, li liberò dal legame con la vita passata: famiglia passata, fede, predestinazioni.
Nella corrente religiosa del buddismo è assente il concetto di immutabilità dell'anima, anzi, lo stato spirituale può cambiare a seconda della legge del karma(in chi o in cosa si muoverà lo spirito nella prossima vita, dipende dal karma della persona). Se un buddista potesse raggiungere la pace celeste, la beatitudine, il nirvana, l'anima sembrerebbe una creatura celeste. Se la vita è stata piena di azioni e azioni negative, l'anima sperimenterà tormenti infernali durante la reincarnazione. 
È interessante notare che nel buddismo c'è un triplice atteggiamento nei confronti della reincarnazione dell'anima: esiste, non esiste e non importa se esiste o meno.
Il fatto è che, secondo un aspetto dell'insegnamento buddista, lo spirito vaga all'interno delle 6 ruote del samsara (abitanti infernali, fantasmi affamati, animali, persone, asura, dei), quindi, secondo i risultati dello stato di karma, l'anima sarà imprigionata in uno di questi 6 stati. Un altro aspetto del buddismo dice che l'anima come immutabile, passando da un oggetto all'altro, non esiste (tuttavia, ci sono tendenze karmiche dell'esistenza passata che influenzano la nostra anima in questa vita).
Il Buddha ha parlato del fatto che non esiste un "io" passato che viaggia nel tempo. Allo stesso tempo, insegnò ai suoi seguaci che avrebbero comunque raccolto i risultati (o echi) di atti di vite passate. 
Non importa se c'è o meno una rinascita - in senso lato (come hanno insegnato alcuni seguaci del Buddha), una persona ogni giorno è un nuovo essere, non lo stesso che era la settimana scorsa o un mese fa (esperienza si accumula, una persona invecchia) - ma la personalità non si sente con alcuna difficoltà o disagio. Pertanto, secondo questo concetto, non è affatto gravoso per una persona ricevere benefici futuri da azioni compiute ora, nel presente.
Il taoismo è una religione cinese basata sulla fede nell'immortalità. È interessante notare che gli dei in quanto tali sono del tutto assenti in questa corrente: il loro posto è preso da varie energie, quindi molti tendono a chiamare il taoismo una scienza piuttosto che una religione. Il tema dell'immortalità è trattato in molte leggende e miti cinesi e le ricette per la longevità sono ancora conservate in manoscritti segreti.
Una tale convinzione nella longevità ha colpito anche i cinesi: l'immortalità dell'anima, secondo il taoismo, è possibile in un corpo eccezionalmente sano e fisicamente forte, quindi le ricette per i giovani sono state selezionate per molti secoli. A questo proposito, il taoismo nei suoi primi stadi entrò in conflitto con il buddismo: il vagare indefinito della coscienza nei circoli del samsara (buddismo) contrasta con la teoria del lavoro concreto sull'immortalità (taoismo).
Tuttavia, in seguito, sotto l'influenza del buddismo, anche i seguaci del taoismo iniziarono a propendere per la teoria della trasmigrazione dell'anima in altre realtà, mondi e periodi di tempo, e l'obiettivo principale - mantenere la forza fisica - si trasformò gradualmente in spirituale auto-miglioramento, meditazione e concentrazione. 
Tuttavia, questo non ha escluso un tentativo da parte dei servitori del sentiero del Tao di scoprire "l'elisir di lunga vita": il popolo cinese è ancora famoso per il proprio e la medicina tradizionale cinese rimane la più popolare tra le scienze mediche non tradizionali.
Importante! I componenti principali medicina cinese sono la digitopressione e l'agopuntura. Tuttavia, è categoricamente sconsigliato praticare tali metodi di trattamento da soli: l'ignoranza dell'anatomia umana e la tecnica sbagliata per l'esecuzione o l'agopuntura possono portare a un deterioramento significativo e persino alla morte.
È giapponese movimento religioso contraddistinto da tranquillità e una certa idealizzazione: il mondo sembra essere inizialmente una buona e luminosa casa per le anime- sia gli esseri viventi (persone, animali) che i morti. Secondo questa convinzione, la caratteristica principale dello shintoismo è il desiderio di vivere in armonia con tutti gli esseri viventi - non solo con gli esseri animati, ma anche con le pietre, la natura, ecc. Nello shintoismo appare anche un concetto come l'immortalità, ma esso si ritiene che solo gli spiriti degli antenati morti possano raggiungere l'immortalità. 
Lo shintoismo combina sia il totemismo che la magia: gli amuleti e gli oggetti sacri sono ampiamente utilizzati. Non esiste una chiara divisione in bene e male: se una persona vive in armonia con tutti, molto probabilmente fa il bene e segue la strada giusta. L'anima umana, secondo lo shintoismo, è anche senza peccato e ideale, tuttavia gli spiriti maligni possono sedurla e denigrare.
Gli shintoisti professano la reincarnazione, ma si ritiene che l'anima appena rinata non porti alcun ricordo di un'esistenza passata. Tuttavia, può mostrare determinati talenti, inclinazioni e abilità nella vita di una persona nel presente. Nello Shintoismo non c'è posto per l'influenza divina sul percorso di una persona: ognuno può determinare il proprio posto in base ai propri sentimenti, azioni, azioni e atteggiamenti con gli altri.
Forse non ci sono concetti più antagonisti nella religione della reincarnazione, il ciclo dell'anima nell'induismo, il vagare dello spirito intorno ai circoli del samsara nel buddismo, l'immortalità dell'anima nel taoismo da un lato e il cristianesimo dall'altro . Secondo il cristianesimo, ogni persona, la sua anima è stata creata da Dio Creatore. Con la morte di una persona, muore anche il suo spirito - fino al momento in cui Dio risuscita i suoi fedeli e obbedienti seguaci per la vita in paradiso. 
I teologi cristiani (sia cattolici che protestanti e ortodossi) affermano che credere nella reincarnazione, il karma aiuta una persona a spiegare perché ha problemi in questa vita, problemi nella sua vita personale, ecc.
I teologi affermano che è più facile per una persona scaricare la colpa delle proprie sofferenze sulla legge del karma, sulla vita passata, invece di pentirsi nel presente, credere nell'unico Dio e condurre un'ulteriore vita senza peccato. Secondo la Bibbia, la reincarnazione non esiste: è stata predicata dai seguaci di Gesù Cristo e hanno anche affermato che gli spiriti dei morti (come crede lo Shintoismo) non sono immortali.
Lo sapevate?La Bibbia dice: "L'anima che pecca, morirà" (Ez. 18:4). Queste parole sono le argomentazioni principali dei cristiani in opposizione alla teoria della reincarnazione.
I cristiani, nelle loro argomentazioni sull'impossibilità della trasmigrazione dell'anima, si affidano alle parole di Dio riportate nella Bibbia. Forniscono anche semplici statistiche: se la maggior parte delle religioni orientali dai tempi antichi predicano la necessità di purificazione e comprensione del buon karma, allora le persone illuminate e rinate oggi dovrebbero costituire più del 70% della popolazione della Terra. Tuttavia, in pratica, c'è un deterioramento globale del morale delle persone, l'emergere di più guerre e, soprattutto negli ultimi decenni. 
Il confronto tra le religioni orientali e il cristianesimo è in corso dal I secolo d.C. e. (il tempo in cui il cristianesimo è stato individuato come un ramo separato della religione). Secondo le statistiche, in mondo moderno I cristiani rappresentano oltre il 33% e il 23% sono islamisti. Il restante 45% è diviso tra religioni orientali, atei e varie credenze non tradizionali. Così, vediamo che la teoria della reincarnazione dell'anima sta ora cedendo il passo alla credenza nell'assenza di immortalità, karma e samsara.
Reincarnazione, metempsicosi o trasmigrazione delle anime è un insieme di dottrine religiose e filosofiche che parlano dell'essenza immortale di un essere vivente, che si reincarna costantemente da un corpo all'altro.
La reincarnazione, la metempsicosi o la trasmigrazione delle anime è un insieme di dottrine religiose e filosofiche che parlano dell'essenza immortale di un essere vivente, che si reincarna costantemente da un corpo all'altro. Questa essenza immortale è chiamata diversamente: anima, spirito, scintilla divina, vero "io". Secondo alcune religioni e insegnamenti, la catena delle reincarnazioni ha uno scopo specifico e l'anima si sviluppa nel processo delle reincarnazioni.
Va notato che il concetto di trasmigrazione delle anime è inerente non solo ai sistemi religiosi, ma anche alla visione del mondo personale di una persona.
In generale, la fede nella reincarnazione è un fenomeno antico, esiste tra molti popoli. Ad esempio, tra alcuni popoli (ebrei, indiani, eschimesi) è generalmente accettato che alla nascita di un bambino gli venga infusa l'anima di uno dei parenti defunti. In molte religioni indiane, la dottrina della trasmigrazione delle anime è centrale. In questo caso, stiamo parlando dell'induismo nelle sue manifestazioni come il vaisnavismo, lo yoga e lo shaivismo, così come nel sikhismo e nel giainismo.
L'idea della reincarnazione fu accettata da alcuni filosofi antichi, in particolare Platone Pitagora e Socrate. La fede nella trasmigrazione delle anime è inerente anche ad alcune tradizioni moderne, in particolare ai seguaci dello spiritualismo, al movimento New Age, nonché ai sostenitori della Kabbalah, dello gnosticismo e del cristianesimo esoterico.
Se parliamo della fede nella reincarnazione in generale, allora va notato che si basa su diversi componenti. Primo: l'idea che ogni persona ha una certa essenza (anima, spirito), che contiene una personalità, la sua autocoscienza, una certa parte di ciò che una persona chiamava "io". Questa entità può avere una connessione con il corpo fisico, ma questa connessione non è affatto inestricabile. Pertanto, l'anima continua ad esistere anche dopo la morte fisica del corpo. Allo stesso tempo, c'è la questione della presenza di un'anima in altri esseri viventi, oltre agli umani varie religioni risolto diversamente. Secondo: l'idea che dopo la morte fisica del corpo, l'anima si incarna in un altro corpo, cioè la vita di una persona è possibile al di fuori del corpo fisico.
Nelle religioni e tradizioni orientali, proprio come nel buddismo e nell'induismo, esiste una teoria sulla continuità della vita, ovvero l'anima dopo la morte di un corpo si sposta in un altro. I sostenitori delle credenze orientali non hanno alternative al concetto di "reincarnazione". Sono sicuri che esiste come logico ed equo, perché si scopre che un comportamento pio altamente morale consente a una persona di progredire con ogni nuova vita, ricevendo ogni volta un miglioramento delle circostanze e delle condizioni di vita. E ancora di più, la reincarnazione, per così dire, agisce come prova della compassione di Dio per tutti gli esseri viventi, poiché in ogni nuova incarnazione all'anima viene data un'altra possibilità di correggere gli errori e migliorare se stessa. Progredendo in questo modo, l'anima da una vita all'altra può essere così purificata da poter raggiungere la liberazione.
Le credenze religiose e filosofiche orientali riguardanti l'esistenza dell'anima hanno avuto un impatto diretto sul modo in cui la reincarnazione è vista in vari insegnamenti orientali, tra i quali ci sono differenze significative. Quindi, alcuni negano completamente l'esistenza dell'"io", altri affermano che esiste un'eterna essenza personale dell'individuo, e altri ancora sostengono che sia l'esistenza dell'"io" che la sua non esistenza sono solo un'illusione. Tutti questi insegnamenti hanno una grande influenza sulla definizione del concetto di trasmigrazione delle anime.
Nell'induismo, la reincarnazione è uno dei concetti principali. In questa religione, il ciclo della vita e della morte è accettato come fenomeno naturale. La trasmigrazione dell'anima è stata menzionata per la prima volta nei Veda, le più antiche scritture indù. Nonostante il fatto che la maggior parte degli scienziati sia sicura che la dottrina della reincarnazione non sia fissata nel Rigveda, alcuni scienziati sottolineano tuttavia che alcuni elementi della teoria della reincarnazione sono presentati lì.
La descrizione più dettagliata della reincarnazione è data nelle Upanishad, antichi testi religiosi e filosofici scritti in sanscrito, che sono strettamente adiacenti ai Veda. In particolare, dice che proprio come il corpo umano cresce grazie al cibo e allo sforzo fisico, così l'io spirituale si nutre dei suoi desideri, aspirazioni, impressioni visive, connessioni sensoriali e delusioni e assume le forme desiderate.
L'anima nell'induismo è immortale, solo il corpo è soggetto a nascita e morte. E l'idea stessa della trasmigrazione delle anime ha una stretta connessione con il concetto di karma. Dopo ripetute nascite e morti, l'anima si disillusa dai piaceri terreni e cerca di trovare il piacere più alto, che può essere raggiunto solo con l'acquisizione dell'esperienza spirituale. Quando tutti i desideri materiali cessano e l'anima non rinasce più, si dice che l'individuo ha raggiunto la salvezza.
Nell'insegnamento buddista, lo schema per la formazione delle rinascite è contenuto nella formula dell'essere. Nonostante nel folclore e nella letteratura buddista si possano trovare molti argomenti e storie sulla trasmigrazione delle anime, la teoria buddista nega l'esistenza dell'anima, quindi non riconosce la reincarnazione. Allo stesso tempo, nel buddismo c'è il concetto di santan o estensione della coscienza, che non ha un supporto permanente. La coscienza vaga per i mondi del samsara (ce ne sono sei in totale), così come per i mondi della sfera delle forme e delle non-forme, divisi in molti luoghi. Tutti questi vagabondaggi possono verificarsi sia durante la vita che dopo la morte, e l'essere in questo o quel mondo è determinato dallo stato mentale. E la posizione è determinata da atti precedenti o karma.
Il buddismo cinese è caratterizzato da un'idea leggermente diversa della trasmigrazione delle anime. Il buddismo cinese è solitamente chiamato mondano, quindi spesso trascura concetti come la reincarnazione e altre astrazioni, dando allo stesso tempo Grande importanza bellezza della natura. Ciò è dovuto all'influenza degli insegnamenti degli insegnanti cinesi, in particolare Confucio e Lao Tzu, che attribuivano grande importanza alla bellezza del mondo naturale.
Lo Shintoismo riconosce la possibilità della trasmigrazione delle anime. È generalmente accettato che un'anima che è rinata in un nuovo corpo non conserva ricordi di vite precedenti, ma allo stesso tempo può mostrare i talenti e le abilità acquisiti e manifestati nelle incarnazioni passate.
Nel cristianesimo, in tutte le sue manifestazioni, viene negata la possibilità della reincarnazione. Allo stesso tempo, c'è una visione alternativa della storia della trasmigrazione delle anime nel cristianesimo, che si è diffusa tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo tra i teosofi. Questa visione alternativa è stata successivamente adottata dal movimento New Age, che afferma che la reincarnazione era stata accettata dal cristianesimo primitivo, ma in seguito è stata respinta.
Attualmente si tenta di nuovo di collegare la reincarnazione con il cristianesimo. Numerosi libri possono servire da esempio, in particolare l'opera di D. Geddes MacGregor "Reincarnazione nel cristianesimo: una nuova visione della rinascita nel pensiero cristiano". Inoltre, la teoria della reincarnazione è accettata da un certo numero di organizzazioni e sette cristiane marginali, a cui i liberali Chiesa cattolica”, “Società Cristiana”, “Chiesa dell'Unità”, che professano idee gnostiche, teosofiche e mistiche.
Quanto ai musulmani, hanno un sistema di idee piuttosto complesso sulla natura della morte, sul momento della morte e anche su ciò che accade dopo la morte. Secondo le credenze islamiche, l'anima dopo la morte viene posta dietro una certa barriera e il corpo, che è sepolto nel terreno, si decompone gradualmente e si trasforma in polvere. E solo nel Giorno del Giudizio verranno creati nuovi corpi nei quali affluiranno le anime. Dopo tale risurrezione, le persone appariranno davanti all'Onnipotente e saranno responsabili di tutte le azioni perfette.
V vita moderna Il numero di persone che credono nella reincarnazione è aumentato in modo significativo. L'interesse per la reincarnazione delle anime è caratteristico dei rappresentanti del trascendentalismo e della teosofia americani. In questi insegnamenti, l'anima umana è vista come pura e di grande potenziale. E la reincarnazione, a sua volta, agisce come un processo attraverso il quale l'anima rivela gradualmente il suo potenziale nel mondo formale.
La teoria della trasmigrazione gioca ruolo importante in antroposofia - esoterico movimento spirituale fondata da Rudolf Steiner. Ha descritto l'anima umana come un'entità che acquisisce esperienza nel processo di reincarnazione. L'antroposofia dice che il presente si forma come risultato del confronto tra passato e futuro. Sia il futuro che il passato influenzano il vero destino di una persona. Tra di loro c'è una cosa come il libero arbitrio: una persona crea il proprio destino e non solo lo vive.
Se parliamo di reincarnazione da un punto di vista scientifico, nella sua ricerca è stata coinvolta lo psichiatra americano Ian Stevenson, che ha studiato casi di persone che ricordano le loro vite passate, fornendo loro fatti reali e descrivendo eventi associati a un'ipotetica vita passata . Stevenson ha descritto oltre duemila casi. Secondo lo stesso autore, nel suo studio sono stati inclusi solo i casi che potevano essere documentati. Ha anche notato che nella maggior parte dei casi sono state trovate prove documentali di vite passate. In particolare sono stati confermati i nomi dei parenti e le descrizioni dei luoghi di residenza.
C'è anche un'analisi critica dello studio di Stevenson. In particolare, noi stiamo parlando sulla storia di Edward Rayel, che sostenne di aver vissuto nel XVII secolo in una contea inglese sotto il nome di John Fletcher. Ma il controllo dei registri parrocchiali ha mostrato che non esisteva nessuno con quel nome.
Inoltre, ci sono molte descrizioni di casi, i cosiddetti falsi ricordi, che sono stati provocati da informazioni precedentemente ricevute e memorizzate nel subconscio. Inoltre, la maggior parte degli scienziati tende a sostenere che non esiste un'unica conferma scientificamente motivata dell'esistenza del fenomeno della reincarnazione.
Pertanto, la credenza nell'esistenza della trasmigrazione delle anime è una delle illusioni pseudoscientifiche più comuni.
La reincarnazione nell'Islam, nel cristianesimo e in altre religioni del mondo è tutt'altro che l'ultimo posto, come a volte si crede. Scopri l'atteggiamento nei confronti della trasmigrazione delle anime dopo la morte di rappresentanti di varie confessioni religiose.
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Reincarnazione nell'Islam
È generalmente accettato che la reincarnazione nell'Islam, come nella maggior parte delle credenze mondiali ortodosse, non esista. La maggior parte dei musulmani ha opinioni tradizionali sulla vita dopo la morte. Pochi cercano di conoscere le opere dei mistici musulmani, che erano impegnati a decifrare i versi del Corano dedicati al problema della rinascita nell'aldilà.
Non ci sono informazioni trasparenti sulla reincarnazione nel Corano, ed è generalmente accettato Maometto non disse nulla sull'argomento. Questa fonte tocca casualmente le questioni della rinascita dello spirito dopo la distruzione del corpo fisico. Tuttavia, come tutte le altre religioni, l'Islam insegna che Dio non ha creato l'uomo perché muoia. Il Corano contiene pensieri di rinascita e rinnovamento. Ecco come suona uno dei versetti delle Scritture:
È Lui che ti ha dato la vita, e ti manderà la morte e poi di nuovo la vita.
È facile intuire che stiamo parlando di Allah. Ci sono molti altri versi del Corano che parlano anche di reincarnazione, ma allo stesso tempo servono come monito per gli idolatri:
Allah ti ha creato, ti ha dato cura e per sua volontà morirai e poi vivrai di nuovo. Gli idoli che chiami dèi sono in grado di darti lo stesso? Gloria ad Allah!
E sebbene queste righe alludono in modo trasparente alla possibilità di un rinnovato corpo fisico, di solito vengono interpretate come promesse di resurrezione. In generale, tutti i riferimenti alla risurrezione nel Corano sono in qualche modo legati alla questione della reincarnazione e possono essere interpretati proprio come promesse di rinascita, non di risurrezione.
L'insegnamento islamico presenta una persona come un'anima capace di risorgere sotto forma di spirito. I corpi vengono costantemente creati e distrutti, ma l'anima è immortale. Dopo la morte del corpo, può essere resuscitato in un altro, che è la reincarnazione. I sufi e altri mistici musulmani interpretano il Corano in questo modo.
Se credi alle interpretazioni del Corano, che sono considerate tradizionali, dopo la morte l'anima umana va alla corte angelica. Gli angeli nell'Islam sono messaggeri di Allah. Mandano gli infedeli a Jahannam, che può essere definito un'analogia dell'inferno: questo è un luogo per il tormento eterno dopo la morte. Nonostante alcune interpretazioni del Corano assicurino che ci si possa arrivare solo dopo la domenica, è generalmente accettato che l'anima vi vada dopo la morte.
I degni devoti musulmani non cadono nel giudizio degli angeli. Gli angeli vengono per le loro anime e le scortano ai Giardini dell'Eden. La vera ricompensa per l'assenza di peccato li attende solo dopo la risurrezione, ma la aspettano in un'atmosfera più piacevole dei miscredenti. Inoltre, ci sono angeli islamici che conducono il cosiddetto giudizio nella tomba. È un interrogatorio sulle azioni buone e cattive, e si svolge proprio nella tomba dei sepolti. C'è anche una tradizione: i parenti sussurrano consigli all'orecchio del defunto, che dovrebbero aiutarlo in questa corte e entrare nel paradiso musulmano. Queste sono credenze generalmente accettate riguardo all'aldilà nell'Islam.
Allo stesso tempo, è noto che i sufi consideravano l'idea della reincarnazione come un principio fondamentale della fede nell'aldilà. Gli insegnamenti dei sufi siriani - i drusi - furono costruiti su di esso. In tempi recenti, sono questi principi che hanno influenzato l'opinione dei musulmani ortodossi. La saggezza dei sufi è considerata perduta, ma è noto che i loro insegnamenti avevano una potente connessione con antiche credenze religiose.
È difficile giudicare cosa sia eresia e quale sia la corretta interpretazione del Corano. Questo è ciò che ha detto lui stesso Maometto:
Il Corano è stato trasmesso in sette lingue e ogni suo versetto ha un significato sia chiaro che segreto. Il messaggero di Dio mi ha dato una doppia comprensione. E ne insegno solo uno, perché se apro anche l'altro, questa comprensione gli squarcierebbe la gola.
Cercare un significato esoterico nel Corano, con questo in mente, ha senso. significato segreto i suoi testi contenevano informazioni sulla reincarnazione e molti altri fenomeni interessanti. Tuttavia, nel tempo è stato dimenticato. Per qualche tempo, la dottrina della reincarnazione e della rinascita, i cui principi dell'aldilà differivano da quelli tradizionali, furono considerati eretici.
La fede nella trasmigrazione delle anime non mette in pericolo un musulmano. Nonostante ciò, la reputazione di eretico è temuta da molti, e al momento la reincarnazione nell'Islam è trattata esclusivamente come parte della tradizione sufi. Molti teologi notano che l'idea della reincarnazione è in grado di conciliare la morale musulmana con gli insegnamenti religiosi. La sofferenza di persone innocenti può essere trovata sotto forma di peccati commessi in vite passate.
La reincarnazione nel cristianesimo
La reincarnazione nel cristianesimo è riconosciuta come un fenomeno inesistente, volto a confondere la mente di una persona timorata di Dio e farla precipitare nel peccato. Fin dai primi secoli della sua esistenza, questo insegnamento religioso rifiuta la possibilità che l'anima trasmigri in un nuovo corpo fisico dopo la morte. Secondo i suoi principi fondamentali, dopo la morte del corpo fisico, l'anima è in attesa del Giudizio Universale e della seconda venuta di Gesù Cristo, seguita dalla risurrezione di tutti i morti.
Giudizio Universale
Il Giudizio Universale viene eseguito su tutte le persone vissute in tempi diversi. Il suo obiettivo è dividerli in peccatori e giusti. Quasi tutti sanno che i peccatori andranno all'inferno e i giusti godranno del piacere eterno in paradiso, il regno abitato da Dio. L'anima umana vive una sola vita in un corpo. Dopo il Giorno del Giudizio, i loro corpi saranno restaurati, la risurrezione sarà solo corporea.
Fu introdotta l'idea che cristianesimo e reincarnazione fossero insegnamenti che andavano di pari passo fin dall'inizio della nascita della fede cristiana. Ha accettato l'idea della reincarnazione come principio fondamentale della struttura dell'Universo, poiché in un modo o nell'altro è inerente a tutti gli insegnamenti religiosi del mondo. Helena Blavatsky era sicura che la presenza dell'idea della reincarnazione nel cristianesimo fosse deliberatamente nascosta da divulgatori senza scrupoli di questa dottrina religiosa. Secondo lei, inizialmente gli insegnamenti di Gesù Cristo contenevano l'idea della trasmigrazione delle anime.
Concilio di Nicea 325
Si ritiene che prima Primo Concilio di Nicea 325 la reincarnazione era presente nel cristianesimo. Blavatsky, d'altra parte, ha affermato che questa idea è stata cancellata durante Quinto Concilio Ecumenico nel 553. In un modo o nell'altro, la trasmigrazione delle anime scomparve dai testi sacri cristiani nel I secolo dopo Cristo. I teosofi del X-XX secolo e gli aderenti al movimento New Age sono d'accordo con questo concetto. La maggior parte di loro concorda con Blavatsky sullo strato sacro comune di tutti gli insegnamenti religiosi.
La ricerca dell'idea di reincarnazione nell'ortodossia e nel cattolicesimo è solitamente spiegata dall'importanza di questo concetto nel sistema di idee occulte sulla realtà che circonda ogni persona. Inoltre, è consuetudine negare in linea di principio l'importanza delle fonti cristiane. Durante il primo Concilio di Nicea nel 325, a maggioranza dei voti degli assemblati fu stabilito che Gesù Cristo è Dio. Dopodiché, ovunque i credenti iniziarono ad adorare la sua immagine morente. Tuttavia, Gesù Cristo ha giustificato abbastanza chiaramente la sua missione:
Sono stato mandato dalle pecore smarrite della casa d'Israele.
Tuttavia, dopo la sua morte, si decise di dichiarare Gesù Cristo il salvatore di tutta l'umanità, e non del popolo ebraico. La reincarnazione era originariamente presente nella Bibbia, ma dopo il Concilio di Nicea tutti i riferimenti a questo fenomeno sono scomparsi: sono stati sostituiti da idee su esistenza eterna all'inferno o in paradiso e l'unica salvezza possibile è attraverso Gesù Cristo.
Reincarnazione nel buddismo
La possibilità della reincarnazione nel buddismo è chiaramente sottolineata dalle parole buddha:
Dai un'occhiata alle tue condizioni oggi e saprai cosa hai fatto in una vita passata. Dai un'occhiata alle tue azioni oggi e conoscerai la tua condizione nella prossima vita.
L'idea di ripetute rinascite di carattere per questo insegnamento religioso. Lo scopo della rinascita è la perfezione di una persona, senza la quale è impossibile raggiungere l'illuminazione. Questo percorso verso l'illuminazione dura più di mille anni: è impossibile diventare illuminati in una vita umana. Nel buddismo, la vita dopo la morte è possibile in uno dei cinque mondi: inferno, spiriti, animali, persone e celesti. Il mondo in cui un'anima particolare entra dipende dal suo desiderio e dal suo karma. Il principio del karma, se non entri nei dettagli, è semplice: ognuno ottiene ciò che si meritava con le sue azioni nelle incarnazioni precedenti.
Le cattive azioni dovranno essere risolte nella prossima incarnazione per raggiungere alla fine l'illuminazione. Esiste una cosa chiamata "cattivo karma". Ciò significa che il destino invia costantemente una punizione a una persona per le azioni della sua passata incarnazione. Le buone azioni portano all'illuminazione, il lavoro costante su se stessi garantisce vita felice. Come dice uno degli antichi testi buddisti:
Il Bodhisattva con i suoi occhi divini, che vedevano molto più di quanto sia accessibile all'uomo, vide come ogni vita moriva e rinasceva di nuovo: caste sempre più basse, con destini tristi e solenni, con un'origine degna o bassa. È stato in grado di discernere come il karma influenzi la rinascita degli esseri viventi.
Il Buddha disse: "Ah! Ci sono esseri pensanti che fanno cose non abili con il corpo, che non parlano e non pensano, e che hanno opinioni errate. Quando la morte li raggiunge e i loro corpi diventano inutili, rinascono di nuovo deboli, poveri e sprofondano. Ma ci sono altri che compiono abili atti del corpo, padroni della parola e della mente, e seguono le giuste opinioni. Quando la morte li raggiunge ei loro corpi diventano inutili, rinascono - con un destino felice, nei mondi celesti.
I buddisti attribuiscono grande importanza all'eliminazione della paura della morte e dell'attaccamento al corpo fisico. Rappresentano quest'ultimo come un ricettacolo invecchiato e morente dello spirito umano immortale. La percezione corporea della vita è ciò che impedisce la vera illuminazione. L'illuminazione è anche chiamata consapevolezza olistica della realtà. Dopo averlo raggiunto, una persona apre un quadro completo della struttura dell'Universo.
Reincarnazione nel giudaismo
La reincarnazione nel giudaismo non è estranea a questo insegnamento religioso rappresentazione. Tuttavia, l'atteggiamento nei suoi confronti nella filosofia religiosa degli ebrei e nei loro insegnamenti mistici è diverso. La fonte principale del giudaismo è l'Antico Testamento. Non parla del fenomeno della trasmigrazione dell'anima dopo la morte, ma è implicito in molti episodi dell'Antico Testamento. Ad esempio, c'è un detto profeta Geremia:
Prima di formarti nel grembo materno, ti conoscevo, e prima che uscissi dal grembo ti santificavo: ti ho costituito profeta delle genti.
Ne consegue che il Signore si formò un'opinione sul profeta ancor prima che fosse nel grembo materno. Gli diede una missione, basata sul livello di sviluppo spirituale del profeta Geremia, nonché sulle sue qualità e capacità. In altre parole, è riuscito a manifestarsi anche prima della nascita, il che significa che questa non era la sua prima incarnazione sulla Terra o in un altro mondo. Geremia, invece, non aveva memoria di ciò che fece scegliere al Signore di compiere la missione.
Alcuni punti dell'Antico Testamento sono del tutto impossibili da comprendere se non correlati al concetto di reincarnazione. Un buon esempio è il detto Re Salomone:
Guai a voi, atei che avete rinunciato alla legge del Signore supremo! Perché quando nascerai, nascerai per essere maledetto.
Re Salomone si rivolge agli empi, che saranno dannati, a quanto pare, dopo la loro prossima nascita in una nuova incarnazione. Saranno puniti solo dopo essere nati di nuovo. È impossibile non tracciare un'analogia tra le parole di Salomone e la dottrina orientale del karma, che promette anche una punizione per le cattive azioni nella prossima vita.
1. Cos'è la reincarnazione?
reincarnazione (trasmigrazione di anime, metempsicosi, reincarnazione) - la dottrina della reincarnazione postuma dell'anima da un corpo all'altro, secondo la "legge della retribuzione" - karma.
San Nicola di Serbia:
“La reincarnazione è una seconda nascita, una nascita in un nuovo corpo. Da tempo immemorabile, gli indù sanno che una persona ha un'anima viva. Il corpo muore, ma l'anima non muore ... Quando il corpo muore, l'anima lascia il corpo e appare in un nuovo corpo, sia esso un corpo umano o un animale, secondo non la volontà di Dio, ma il karma, a cui sono soggetti gli stessi dèi.
Karma - un insieme di azioni, buone e cattive, commesse nella vita passata di un individuo, che determina in quale corpo o stato apparirà la sua anima quando lascerà il corpo defunto. Il Karma determina il destino degli dei e delle persone."
SL Frank:
"... la dottrina della trasmigrazione delle anime ... Significa la convinzione che la forma normale e necessaria dell'esistenza postuma dell'anima è il suo passaggio a un altro corpo vivente - al corpo di un'altra persona, animale o pianta, credenza nel vagare, nel “vagare” (questo è il significato della parola indù “samsara”) dell'anima - da una morte corporea all'altra - attraverso diversi corpi organici."
Archim. Raffaello (Karelin):
“Questa teoria è caratteristica del mondo pagano. Oltre alle suddette religioni e sette, è condiviso anche da teosofi e antroposofi, e tra i mistici musulmani, gli Ismaeliti-Drusi e alcune sette segrete sorte all'incrocio tra Brahmanesimo e Islam. Secondo la metempsicosi, l'anima percorre un lungo percorso evolutivo dalle forme inferiori all'uomo; inoltre, per i peccati, può essere restituito di nuovo a esseri inferiori, primitivi e persino a piante. Ogni persona, come un'ombra, è accompagnata dal karma (azione, punizione) - questa mappa spirituale del tutto vita umana, che non solo progetta e costruisce un nuovo individuo psicofisico, ma crea anche l'ambiente e le situazioni in cui passa la vita successiva di una persona - cioè il karma ha un potere creativo.
“Il termine “reincarnazione” significa, come sapete, “incarnarsi di nuovo”. La parola "incarnato" deriva dalla parola latina inkarnatio - incarnazione. Il termine carnale significa "carne e sangue" - cioè qualcosa di fisico, materiale. I concetti di "reincarnazione", "trasmigrazione delle anime", "reincarnazione", "metempsicosi" hanno un significato quasi identico.
… i credi che accettano l'ipotesi della reincarnazione la definiscono come la trasmigrazione di una persona o di un'anima da un corpo vecchio o inutile a un nuovo corpo.
2. La fede nella trasmigrazione delle anime è compatibile con il cristianesimo?
1) La teoria della reincarnazione è una teoria anticristiana
Sacerdote Andrei (Khvylya-Olinter):
“Il vero cristianesimo è fondamentalmente incompatibile con l'idea della reincarnazione. Se una persona simpatizza con le invenzioni sulla reincarnazione, o addirittura le condivide, allora chiaramente non è ortodosso.
In generale, la reincarnazione, come sottolineano all'unanimità tutti gli esperti ortodossi, non è in alcun modo compatibile con i seguenti dogmi cristiani di base (elenco dei dottori in filosofia V. Shokhina):
Con il dogma della creazione...
Con il dogma della creazione dell'uomo in particolare...
Con il dogma dell'Incarnazione...
Con il dogma dell'Espiazione...
Con il dogma della Resurrezione...
Con il dogma dell'Ascensione...
[…] I buddisti sono ben consapevoli dell'assoluta incompatibilità della fede cristiana in Dio e della legge del karma”.
Arcivescovo Giovanni (Shakhovskoj):
La teoria della reincarnazione - non posso in alcun modo ammorbidirla - è una teoria chiaramente e incondizionatamente anticristiana.
Beato Teodoreto di Ciro:
“Pitagora fiabesco sulla trasmigrazione delle anime, dicendo che esse passano non solo nei corpi dei muti, ma anche nelle piante. Platone tenne un po' la stessa favola. E Manes e prima di lui la serie malvagia dei cosiddetti gnostici, prendendo questo come pretesto per se stessi, sostenevano che questa fosse la punizione ... Ma la Chiesa dei pii detesta queste e simili favole e, seguendo le parole di Dio , crede che i corpi risorgeranno, con i corpi saranno giudicati le anime vissute in modo vizioso saranno tormentate e coloro che hanno a cuore la virtù saranno premiati.
San Giovanni Crisostomo:
«Quanto all'anima, i filosofi pagani hanno abbandonato l'insegnamento più vergognoso su di essa; dicevano che le anime umane diventano mosche, zanzare, alberi; affermò che Dio stesso è un'anima, e inventò molte altre assurdità...
E in Platone non c'è niente di sorprendente, tranne questo. Proprio come, quando apri le bare, dipinte dall'esterno, vedrai che sono piene di putrefazione e fetore e ossa marce, allo stesso modo nelle opinioni di questo filosofo, se le priverai di abbellimenti nell'espressione, vedrai molto di abominio, specie quando filosofeggia dell'anima, senza misura, esaltandola e umiliandola. Questa è un'astuzia diabolica: non osservare la moderazione in nulla, ma, trascinandosi agli estremi opposti, fuorviare. A volte dice che l'anima partecipa di un essere divino; e talora, dopo averla esaltata così smoderatamente ed empiamente, la offende con un altro estremo, introducendola in porci e asini, e in altri animali, peggio ancora.
Il diacono George Maximov:
Un atteggiamento simile lo vediamo in altri santi, in particolare in sant'Ireneo di Lione, in san Gregorio di Nissa, in san Cirillo di Alessandria, nel beato Girolamo di Stridone e in san Gregorio Palamas.
Infine, la dottrina della reincarnazione fu condannata Chiesa ortodossa al Concilio di Costantinopoli nel 1076. Il terzo paragrafo della sua sentenza recitava:
"Coloro che accettano la reincarnazione delle anime umane... e quindi negano la resurrezione, il giudizio e la ricompensa finale per la vita sono anatemi".
2) La teoria della reincarnazione trae false conclusioni da corrette intuizioni religiose
Il diacono George Maximov:
“Entrambi questi concetti [reincarnazione e karma - ndr] sono incompatibili con il cristianesimo e sono completamente opposti alla visione del mondo di un cristiano. Tuttavia, si basano sulle vere intuizioni religiose insite in ogni persona e, a quanto pare, solo questo può spiegare la loro ampia distribuzione e longevità.
Per quanto riguarda l'idea della reincarnazione, in essa il popolo antico, secondo l'osservazione di San Nicola di Serbia, ha espresso la convinzione: "Una persona non muore completamente con la morte del corpo, qualcosa di lui rimane e continua vivere anche dopo la morte...
Queste intuizioni sono note anche ai cristiani che credono in un aldilà e in un giusto punizione nell'aldilà. Ma quelle interpretazioni che proponeva in India, ahimè, non avvicinavano i loro sostenitori alla Verità, ma, al contrario, se ne allontanavano, dando una spiegazione distorta, per il fatto che in India non conoscevano un personale Dio, mentre il Buddismo alla fine respinse anche quel poco che ricordava lì il Creatore.
VC. Shokhin:
“Considerando il concetto di karma come base della “filosofia pratica” e dell'etica indiana, non si può non notare anzitutto che esso esprime l'indubbia e molto profonda intuizione della mente e del cuore umani dovuta al fatto che le azioni umane hanno dei risultati che non si limitano a un breve periodo di vita terrena, ma "germogliano" (come semi) nell'esistenza postuma dell'individuo.
È ovvio, inoltre, che la dottrina del karma esprime il bisogno dello spirito umano di giustizia e verità - quei principi fondamentali di ogni coscienza morale, senza i quali né la persona stessa come soggetto morale, né la più alta virtù morale - la misericordia ( che, come molti falsamente immaginano, contiene proprio il contrario della giustizia).
3. Argomenti contro la dottrina della trasmigrazione delle anime
1) Le persone non ricordano davvero le loro "vite passate"
a) Se non ci sono ricordi di una vita passata, allora non lo era
Sant'Ireneo di Lione:
“Possiamo confutare il loro insegnamento sulla trasmigrazione (delle anime) dal corpo al corpo per il fatto che le anime non ricordano nulla di ciò che era prima con loro. Perché se fossero prodotti per vivere ogni genere di attività, dovrebbero ricordare ciò che è stato fatto prima, per compensare ciò che è mancato e per non essere costantemente impegnati nella stessa cosa e non svolgere un lavoro miserabile - perché l'unione con il corpo non poteva distruggere completamente la memoria e l'idea chiara dei primi, specialmente quando vennero (in questo mondo) per questo. Come ora l'anima di una persona addormentata, durante il resto del corpo, ricorda e comunica al corpo molto di ciò che vede da sola e fa in sogno... - quindi deve anche ricordare cosa ha fatto prima di arrivare in questo corpo. Perché se ciò che in breve tempo è stato visto in sogno o rappresentato nell'immaginazione e, inoltre, solo dall'anima, ella, dopo essersi collegata con il corpo e averlo diffuso in ogni membro, ricorda, tanto più dovrebbe ricordare ciò che ha stava facendo da molto tempo. e durante tutto il periodo della vita trascorsa ...
Contro coloro che affermano che il corpo stesso provoca l'oblio, si può fare la seguente osservazione. In che modo, allora, l'anima ricorda e comunica questo ai suoi parenti, ciò che vede da sola in sogno e durante la riflessione con stress mentale, quando il corpo è a riposo? E se il corpo stesso fosse causa dell'oblio, allora l'anima, che esiste nel corpo, non ricorderebbe ciò che da tempo conosceva attraverso la vista o l'udito, ma non appena l'occhio si distoglieva dagli oggetti visibili, il ricordo di essi anche sparire. Poiché, esistendo nello stesso (strumento) dell'oblio, non poteva sapere altro che ciò che vede al momento presente...
Pertanto, se l'anima non ricorda nulla del suo stato precedente, ma qui riceve conoscenza di quello esistente, allora significa che non era una volta in altri corpi, non ha fatto nulla di cui non sapeva e non sapeva ciò che (mentalmente) non vede adesso. Ma come ciascuno di noi riceve il suo corpo per mezzo dell'arte di Dio, così riceve anche la sua anima. Perché Dio non è così povero e misero da non poter dare a ogni corpo un'anima propria, così come un carattere speciale. E, quindi, secondo il compimento del numero che Egli stesso ha predeterminato, tutte le vite iscritte (nel libro) risorgeranno con i propri corpi, e le loro anime... in cui sono piaciute a Dio. Ad essa saranno sottoposti anche coloro che sono degni di punizione con le loro anime e con i loro corpi in cui si sono allontanati dalla bontà di Dio.
b) Influenza demoniaca e altre fonti di ricordi immaginari
Il diacono George Maximov:
“In effetti, il fatto che una persona non ricordi le sue nascite precedenti, assunte dall'idea di reincarnazione, è un fatto abbastanza ovvio e onnipresente. Tuttavia, va tenuto conto del fatto che tra i sostenitori dell'idea di reincarnazione ci sono molti che sono convinti che con l'aiuto di speciali psicotecnici si possano "ricordare" le proprie vite passate. Questa convinzione è espressa anche nel brano citato sopra del Tawija Sutta, dove tale ricordo è promesso come uno dei frutti dell'ascesi. I moderni sostenitori occidentali della reincarnazione credono che un tale risultato possa essere facilmente raggiunto senza alcun ascetismo, ad esempio con l'aiuto dell'ipnosi.
Ciò, tuttavia, non fa che confermare il fatto che il ricordo delle nascite passate non è un'esperienza naturale di una persona da cui nasce l'idea della reincarnazione, ma, al contrario, persone che hanno già accettato l'idea della reincarnazione in le loro menti cercano quindi modi per confermarlo. Questo è il caso quando la spiegazione non proviene dai fatti, ma, al contrario, i fatti sono ricercati in base a una spiegazione preparata.
"... I moderni aderenti alla reincarnazione spesso si riferiscono a quei casi in cui, presumibilmente, una persona, "ricordando" la sua vita passata, ha improvvisamente detto qualcosa che ovviamente non poteva sapere, ad esempio, dove si trova il tesoro sepolto da qualcuno, o ha parlato in lingua antica, ecc...
Sulla fonte di tali fenomeni, scriveva san Gregorio Palamas: “Se analizzi qual è il significato del comandamento “Conosci te stesso” per i filosofi esterni, allora troverai un abisso di malizia: confessando la trasmigrazione delle anime, essi credono che una persona raggiungerà la conoscenza di sé e adempirà questo comandamento se sa con quale corpo era collegato prima, dove viveva, cosa ha fatto e cosa ha studiato; lo apprende, arrendendosi obbedientemente ai sussurri insidiosi spirito maligno».
... osservazione ... di S. Gregorio si riferisce a quei casi particolari ed eccezionali in cui improvvisamente sembrava all'una o all'altra persona di ricordare alcune visioni di una vita precedente.
... Quindi, non solo nel contesto della visione del mondo cristiana, ma anche nel contesto dei concetti buddisti, l'osservazione di Santa felicità e sventura”, ecc.
Roberto Moray:
“L'argomento basato sui 'ricordi' di vite passate non fornisce alcuna prova sostanziale a favore dell'idea di reincarnazione. Quasi tutti i casi di "ricordi" possono essere spiegati nei termini delle scienze naturali o della psicologia, mentre tutto il resto sono esperienze puramente occulte provenienti da forze demoniache.
… I dati della Bibbia, la storia e l'esperienza personale delle persone indicano che Satana esiste davvero. È un essere spirituale che non è limitato a un corpo fisico. È circondato da milioni di altri "esseri energetici" che possono controllare le anime ei corpi umani. Sono queste forze che stanno dietro i fenomeni occulti.
Quanto sopra spiega pienamente tutti quei casi "inspiegabili" di "ricordi" di vite passate. In ogni caso in cui i "ricordi" sono esaminati in dettaglio e provati dai fatti, la persona che li ha vissuti è stata coinvolta nella pratica occulta. Gli spiriti introducono semplicemente in una tale persona la conoscenza delle vite di persone che esistevano in passato. La super conoscenza viene dal contatto con le forze demoniache. Questo tipo di contatto diventa talvolta possibile durante una trance ipnotica. Non sorprende, quindi, che la teologia che è cresciuta da queste attività occulte sia esattamente ciò che la Bibbia descrive come "insegnamenti dei demoni" o "insegnamenti dell'Anticristo".
V.Yu. Pitanov:
“Come argomentazione a conferma della teoria della reincarnazione, si afferma spesso che molte persone ricordano le loro vite passate e la verifica di questi ricordi confermerebbe la loro correttezza. Supponiamo che una persona sia sicura di ricordare la sua vita passata. Controllare i suoi "ricordi" conferma l'esistenza nel passato di una persona particolare che aveva determinati tratti caratteriali, la realtà degli eventi accaduti nella sua vita. Ma cosa prova questo? Solo che i pensieri sul passato di questa persona, che è sicuro che siano i suoi ricordi, corrispondono agli eventi realmente accaduti. Tuttavia, per tutti coloro che in un modo o nell'altro studiano il funzionamento della psiche umana, non è un segreto che ci siano varie forme suggestione, ipnosi e il fatto che la suggestione non sia un compito di grande difficoltà anche per un ipnotizzatore inesperto. E immaginate che forze incredibilmente più potenti e intelligenti, che ricordano coloro che vissero, come vissero, come morirono, ecc., abbiano accolto la suggestione. Perché non presumere che per acquisire potere su una persona e confermare le false idee che diffondono, queste forze creano i "ricordi" di cui hanno bisogno. Pertanto, l'argomento "memoria di vita passata" è una prova molto debole a difesa della teoria della reincarnazione. Secondo il dogma ortodosso, gli esseri razionali del mondo invisibile degli spiriti agiscono costantemente accanto a una persona. Questi non sono solo spiriti buoni - angeli, ma anche mali - demoni, la cui sfera di influenza è la mente umana, i pensieri umani.
Sono possibili anche altre spiegazioni per la memoria delle "incarnazioni passate", ad esempio le cosiddette. ricordi imprecisi. Gli occultisti spesso forniscono esempi di "ricordi" di vite passate più o meno confermati, ma tacciono sui casi in cui sono stati smentiti. Inoltre, è stato osservato che molto spesso tali "ricordi" compaiono in persone cresciute in una cultura che riconosce la teoria della reincarnazione. Ci sono casi in cui i "ricordi di vite passate" si sono rivelati impressioni dell'infanzia che sono state depositate nella mente dopo aver letto i libri.
Arcivescovo Giovanni (Shakhovskoj):
"Teosofo. Ma come a volte una persona indica alcuni dettagli che sono già scomparsi dalla situazione del mondo di una data epoca, ma erano precedenti in questa situazione. Ad esempio, qualcuno ricorda che in tale luogo di un antico castello qualcosa è murato, ecc.
Cristiano. Anche questo fenomeno non implica affatto la "vita precedente" dell'uomo sulla terra. Secondo l'insegnamento cristiano, e secondo la vera conoscenza dello spirito, è noto che attorno a una persona, e spesso in una persona, agiscono le forze del mondo invisibile degli spiriti. Queste forze, sia chiare che oscure, ovviamente, sono al di fuori del tempo umano e una persona molto spesso cade sotto la sua influenza più tangibile. Su questo si basa il cosiddetto fenomeno dei "gemelli" - doppia personalità; tutti i tipi di possessione e possessione (ossessioni e possessioni). I fenomeni di chiaroveggenza sono radicati, e non di rado, in quest'area. Leggi gli Atti degli Apostoli come S. Paolo espulse dalla donna lo spirito chiaroveggente (cap. 16, versetti 16-18) e come questa donna fermò immediatamente tutti i fenomeni di chiaroveggenza.
c) È impossibile correggere in te stesso ciò che non ricordi
Sergey Khudiev:
“Nella reincarnazione, l'identità personale va inevitabilmente perduta, e questo rende problematico anche il 'pagare per le vite passate'. Immagina di essere arrestato e gettato in prigione. Per quello? - sei perplesso. Ti spiegano che in una vita passata eri il famoso rapinatore cinese Ma-U, che terrorizzava i mercanti pacifici, e ora vieni punito per i tuoi crimini. Ma cosa hai a che fare con questo Ma-U? Non lo conosci e non l'hai mai conosciuto, non hai né ricordi comuni, né una lingua comune, né una cultura comune, il tuo personaggio si è formato in condizioni completamente diverse sotto l'influenza di decisioni completamente diverse che hai preso nella tua vita. Non sei nemmeno un suo discendente.
A che serve accusarti dei crimini di una persona a cui non hai nulla da fare? Cos'è che ti collega a Ma-U in modo che possiamo dire che sei lui reincarnato e devi pagare i suoi conti? Pertanto, i tentativi di vedere una sorta di "giustizia cosmica" nei guai che le persone soffrono sulla terra non finiscono nel nulla, a causa della mancanza di continuità personale tra coloro che soffrono e coloro per i cui crimini dovrebbero soffrire.
Arco. Raffaello (Karelin):
“…accetteremo condizionatamente il postulato dei nostri oppositori: “La metempsicosi è il principio dello sviluppo umano”. Che tipo di esperienza riceve una persona dalla reincarnazione? Quali informazioni ottiene? Se una persona ha dimenticato le sue vite passate, allora la sofferenza che ha vissuto è simile ai colpi ricevuti nel buio: non sa chi lo sta picchiando e perché lo sta picchiando.
Se le informazioni sulle incarnazioni passate non sono passate nella coscienza, ma nel subconscio, significa che una persona è determinata dal suo subconscio. La scelta morale diventa come una finzione: l'imperativo del subconscio è accettato come una libera scelta…”
“Secondo l'induismo, c'è davvero un solo spirito assoluto nel mondo - Brahman, che crea i mondi attraverso i propri sogni - illusioni sulla vita al di fuori di sé, sul cosmo materiale e sulla pluralità delle forme dell'essere. Dimora nell'uomo sotto il nome di atman (uguale e identico a brahman). Una persona ha diversi gusci, ma la sua essenza è atman, il resto è un'illusione. Tuttavia, l'illusione non è considerata come un vuoto perfetto, ma come l'immaginazione di un Brahman, cioè una realtà relativa.
L'identificazione meditativa dell'uomo con lo spirito assoluto libera l'atman dalla vita illusoria. La materialità (prakriti) e l'illusione (maya) creano forme ingannevoli e l'attività di un essere in queste forme crea un campo dinamico invisibile e intrinseco: il karma. Una persona sperimenta un numero enorme di incarnazioni fino a raggiungere l'illuminazione (per gli indù, questa è l'identificazione finale con l'assoluto e per i buddisti, l'immersione nel nirvana). Sebbene gli insegnanti pagani sottolineino in particolare la dipendenza del karma dalla moralità, tuttavia, come si scoprirà in seguito, la moralità è di natura relativistica (ad esempio, in Mongolia e in Cina esiste un infausto culto di Gengis Khan, alla cui tomba si recano i pellegrini per adorare ). Il saggio illuminato non è vincolato da precetti morali: sta dall'altra parte del bene e del male.
Va ricordato che la moralità richiede il libero arbitrio e la possibilità di scelta; il bene programmato non diventa più un bene, ma una necessità. Supponiamo che l'atman esista in uno stelo d'erba. Questo gambo non ha scelta tra il bene e il male; è cresciuto, appassito e appassito. Cosa ha imparato? Cosa si è creato attorno al suo karma? Perché si è trasformato in un verme? Né il fiore né il verme hanno la coscienza del proprio atman e la distinzione tra bene e male. Sono moralmente neutrali, poiché sono condizionati solo dal programma d'azione in essi incorporato.
La moralità è dove ci può essere una valutazione delle proprie azioni. La morale è dove c'è una norma e un modello per l'attività. Non puoi chiamare un verme immorale se mangia riso nel giardino di un bramino, o morale se (il verme) è stato divorato da un passero. Dov'è l'incentivo interno per la loro reincarnazione in altro forma alta? Se nell'esperienza acquisita, quindi nell'esperienza di cosa - aprire i petali di un fiore al mattino e spremerli con il tramonto? E perché il karma del verme dovrebbe trasformarlo in una vespa? Perché una vespa è meglio di un verme? Quale esperienza di vita e quale karma riceve la vespa? Pungere e rubare il miele a un'ape? Ma non puoi chiamarla ladra, poiché lo fa senza il libero arbitrio e la scelta. Qual è il suo karma? Se l'anima di un ladro è stata messa nel corpo di una mosca come punizione, l'anima migliorerà da questo? Cosa imparerà strisciando nella fossa dei rifiuti? E cosa rappresenta la metempsicosi a livello di bestie e animali? In questo mondo c'è una lotta spietata: distruzione e mangiarsi a vicenda.
2) L'impossibilità di tornare al meglio. Finzione di punizione
San Gregorio di Nissa, criticando gli Origenisti che credevano nella preesistenza delle anime, scrive che «il loro insegnamento tende a ciò che, come si suol dire, disse di sé uno dei saggi pagani, e cioè: «Ero marito, poi rivestii il corpo di moglie , volava con gli uccelli, era una pianta, viveva con animali acquatici "... La ragione di tale assurdità è l'idea che le anime preesistano ... Se l'anima è distratta da qualche vizio dal modo di vivere superiore, e, avendo una volta assaporata, come si suol dire, la vita corporea, diventa uomo; ma la vita nella carne, rispetto all'eterno e all'incorporeo, è senza dubbio più appassionata, quindi l'anima in una tale vita, in cui ci sono più occasioni di peccato, è assolutamente inevitabile per diventare più viziosa e passionale di prima. La passione dell'anima umana è paragonata al senza parole. L'anima, dopo aver assimilato questo a sé, passa nella natura della bestialità e, una volta intrapresa la via del vizio, anche in uno stato senza parole, non smette più di andare nel male. Perché fermarsi nel male è già l'inizio della lotta per la virtù, e i muti non hanno virtù. Pertanto, l'anima avrà sempre bisogno di cambiare in peggio, spostandosi incessantemente in uno stato sempre più disonorevole e cercando sempre una situazione peggiore di quella in cui si trova ... le passioni da uno stato verbale passeranno in uno senza parole, e da ciò si arriverà all'insensibilità delle piante... Perciò non le sarà più possibile tornare al meglio.
Il diacono George Maximov:
Così, San Gregorio formula uno degli argomenti "classici" contro la reincarnazione, che è stato poi ripetuto e affinato più di una volta in applicazione allo stesso concetto indù di migrazione, associato all'idea di karma.
Ecco, ad esempio, le parole dell'arcivescovo Giovanni (Shakhovsky): “È impossibile accettare il principio stesso della retribuzione, che è alla base della dottrina della reincarnazione. Le persone "cadute" sono punite con un'incarnazione, in cui, da un lato, nel loro nuovo stato di radicale degrado, non possono rendersi conto né dell'entità dei loro precedenti misfatti né del grado della loro punizione, dall'altro, sono fermamente "fissati" in queste forme nel loro stato decaduto. Nello stato animale, non sono in grado di valutare il loro passato, trarre le conclusioni necessarie e correggersi. Pertanto, si ottiene una finzione di punizione.
“Quando una persona malvagia si reincarna in una bestia malvagia, come può elevarsi a un livello superiore di reincarnazione? L'animale malvagio, a sua volta, si reincarnerà in qualcosa di peggio?
VK Shokhin, criticando il concetto di karma, scrive:
"Tuttavia, nella dottrina del karma e della reincarnazione, tali elementi sono inizialmente incorporati, che, inoltre, hanno un valore di formazione di sistema per questa dottrina, che, a quanto pare, non può essere accettata da persone che pensano razionalmente, anche da coloro che non hanno deciso confessionalmente.
In primo luogo, non si può non ricordare un vecchio argomento in cui viene messo in discussione lo stesso principio retributivo, che è la ragion d'essere di questa dottrina: le persone "cadute" sono punite con l'incarnazione tra demoni, animali e insetti, in cui, da un lato, non possono, nel loro “nuovo” stato di radicale degrado, rendersi conto né delle misure dei loro precedenti misfatti, né del grado della loro punizione, dall'altro sono “fissati” in queste forme nel loro stato decaduto nel modo più forte.
Infatti, il dissoluto passato divenuto porco non può in alcun modo, nel suo “riscatto porco” del suo passato, né valutare le misure dell'inadeguatezza della sua passata “carriera”, né trarre per sé le dovute conclusioni e, di conseguenza , si corregge. Divenendo animali inferiori e demoni, i puniti, al contrario, dovrebbero solo consolidarsi nella loro degradazione senza la minima possibilità di uscirne. Pertanto, il perfetto bisogno dello spirito umano di una giusta retribuzione per il male e le conseguenze educative della punizione nella dottrina del karma-samsara non possono essere soddisfatte in alcun modo, e si tratta solo di una finzione del principio retributivo.
… Le reincarnazioni sono inequivocabilmente considerate uno stato di degrado, ma la serie di queste degradazioni non risalgono al punto di partenza della caduta, rappresentando un classico caso di regressione all'infinito o quel pessimo infinito, che in tutti i sistemi filosofici tradizionali , compresi quelli indiani, era considerato il segno più sicuro del fallimento di qualsiasi insegnamento".
Roberto Moray:
"uno. Se le persone non sanno perché vengono punite, come possono evitare di commettere lo stesso male per il quale ora stanno soffrendo la sofferenza karmica?
2. Se non conoscono il male che li ha portati a soffrire, non sono destinati a ripetere ancora questo male? È possibile che una persona esca da questo circolo vizioso se non sa quale male dovrebbe essere evitato?
3. È possibile un progresso senza la conoscenza del passato, e come viene misurato? Una persona non assomiglia allora a un coniglio, che, lentamente, viene acceso su uno spiedo di reincarnazione, arrostendo sul fuoco del karma?
3) "scissione" dell'unità dell'uomo
Il protopresbitero Anthony Alevisopoulus:
“Le opinioni di cui sopra non sono solo straniere, sono completamente incompatibili con quelle cristiane. La dottrina della reincarnazione, sebbene in forme diverse, afferma generalmente che una persona è qualcosa che cambia da reincarnazione in reincarnazione e che può essere assorbito da una divinità senza volto e scomparire come una goccia nell'oceano.
Questo, però, va contro fede cristiana, dove sia Dio che ogni singola persona hanno la propria individualità, che è preservata per sempre, e ognuno è consapevole di se stesso come persona separata.
La dottrina cristiana della risurrezione afferma che il defunto riacquisterà il proprio corpo con le proprie qualità personali che ha posseduto durante la vita, e così sarà consapevole di sé come persona.
Sacerdote Andrei (Khvylya-Olinter):
“La dottrina della reincarnazione presuppone, in primo luogo, l'assenza di inizio di ciò che corrisponde all'anima, e, in secondo luogo, la natura “libera”, “non fissa” della sua connessione con le formazioni corporee che svolgono una funzione esterna.
…compito finale alla persona posta davanti a lui nel cristianesimo - "divinizzazione" - ideale che segue direttamente dalla dottrina delle reincarnazioni - si oppone nel modo più radicale la "liberazione". Nel primo caso si tratta della completa restaurazione della personalità nell'unità spirituale e corporea della sua natura e della realizzazione nell'uomo della “somiglianza” di Dio. Nella seconda - sulla separazione totale di quelle che possono essere definite le componenti mentali e corporee dell'individuo attraverso il consistente smantellamento dell'autocoscienza personale (il cui risultato è concepito come il recupero finale del soggetto).
... consideriamo l'atteggiamento ortodosso nei confronti di questo problema. La chiave sono i versetti biblici: "E Dio disse: Facciamo l'uomo a nostra immagine [e] a nostra somiglianza, e domini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, [e sugli bestie], e sul bestiame e su tutta la terra”. e su ogni cosa che striscia sulla terra. E Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò. E Dio li benedisse, e Dio disse loro: Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela, e dominate sui pesci del mare [e sulle bestie] e sugli uccelli del cielo, [e su ogni bestiame e su tutta la terra] e su ogni essere vivente che striscia sulla terra» (Gen. 1:26-28). Ne consegue, innanzitutto, che l'uomo fu creato dal Dio unico dal nulla (nel testo originale del libro della Genesi si usava un verbo ebraico speciale, che significa creazione dal nulla) a sua immagine, cioè, anche unico, integrale ed inimitabile, non avendo preistoria. . Anche il seguente versetto biblico è importante: "E il Signore Dio formò l'uomo dalla polvere della terra, e soffiò nelle sue narici un soffio di vita, e l'uomo divenne un'anima vivente" (Genesi 2,7.). Testimonia la differenza qualitativa tra l'uomo e qualsiasi altra creatura vivente, perché solo in lui Dio stesso ha direttamente alitato il soffio della vita.
Nel lungo Catechismo Cristiano dei Cattolici Ortodossi Chiesa d'Oriente San Filaret dice che alla risurrezione dei morti, secondo il dogma ortodosso, tutti i corpi dei morti, unendosi di nuovo con le loro anime, prenderanno vita e saranno spirituali e immortali. “Si semina un corpo spirituale, si eleva un corpo spirituale. C'è un corpo naturale e c'è anche un corpo spirituale» (1 Corinzi 15:44). “Ma questo vi dico, fratelli, che la carne e il sangue non possono ereditare il regno di Dio, e la corruzione non eredita l'incorruttibilità. Ti svelo un segreto: non moriremo tutti, ma cambieremo tutti all'improvviso, in un batter d'occhio, all'ultima tromba; poiché la tromba suonerà e i morti risorgeranno incorruttibili e noi saremo trasformati. Perché questo corruttibile deve rivestire l'incorruttibilità e questo mortale deve rivestire l'immortalità. Ma quando questo corruttibile si riveste dell'incorruttibilità e questo mortale si riveste dell'immortalità, allora avverrà il detto che è scritto: La morte è inghiottita nella vittoria» (1 Corinzi 15:50-54). Tutti i morti risorgeranno; e per coloro che rimangono in vita fino al tempo della risurrezione generale, i corpi grossolani correnti (carne) si trasformeranno istantaneamente in corpi spirituali e immortali.
... Fino alla risurrezione generale, le anime dei giusti sono nella luce, nella pace e nell'inizio della beatitudine eterna; ma le anime dei peccatori sono nello stato opposto. Una completa ricompensa per le opere è predestinata ad essere ricevuta da una persona completa, dopo la risurrezione della carne (in nuova carne) e l'ultimo giudizio di Dio.
SL Frank:
“L'idea dell'unicità e dell'unicità di ogni individualità umana è connessa anche con il concetto biblico dell'uomo come immagine di Dio, con il quale è incompatibile anche la fede nella reincarnazione in un altro essere umano.
... nella dottrina del karma ci sono ... caratteristiche che la distinguono nettamente dalla visione cristiana del mondo.
Innanzitutto - il motivo in esso contenuto per la completa spersonalizzazione dell'anima umana. L'anima umana qui si disintegra senza lasciare traccia in un complesso o somma di azioni buone e cattive. «Come nella circolazione economica i beni di ogni genere perdono la loro originalità e si trasformano in valori monetari omogenei, così si delinea qui l'idea che il valore unico e vivo di una persona si trasformi in una specie di valore monetario morale, nella somma di o karma sfavorevoli”. L'unica cosa veramente immortale in un uomo sono le sue azioni. Così è definitivamente formulata la dottrina del karma in quel luogo di una delle più antiche Upanishad (Brhad-Aranyaka Upanishad), in cui questa dottrina si trova per la prima volta nella letteratura indù come una nuova misteriosa scoperta nel campo della spiritualità. essendo.
Un altro importante argomento contro l'idea della trasmigrazione delle anime è fornito dall'osservazione di padre Andrei Khvyli-Olinter: "L'uomo è creato intero dalla natura. La reincarnazione divide l'intera individualità in parti trasmesse e scartate.
E questa scissione dell'unità umana - corpo e anima - assunta dall'idea di reincarnazione, è in contrasto con l'idea di giusta retribuzione. È opportuno qui citare le parole del beato Teodoreto di Ciro: «Sarà lecito [tale] giudizio se, secondo l'insegnamento degli infedeli, i corpi non risuscitano e solo le anime sono ritenute responsabili dei peccati? Perché l'anima che ha peccato con il corpo, attraverso gli occhi ha lasciato in sé invidia e desideri inappropriati, attraverso l'udito è stata ingannata da discorsi illegali, attraverso ogni parte del corpo ha ricevuto una specie di eccitazione scortese, è ingiusto sopportare punizione solo per questi peccati... È giusto anche che le anime dei santi, che, insieme ai loro corpi, prosperarono in virtù, godessero da sole delle benedizioni promesse?È giusto che il corpo, che insieme all'anima accumulò la ricchezza di virtù, dovrebbe rimanere come polvere ed essere abbandonato, mentre l'anima sola è stata proclamata vittoriosa? Se ciò è contrario alla giustizia, allora, naturalmente, si dovrebbero prima resuscitare i corpi e poi, insieme all'anima, rendere conto del modo di vivere. Lo disse anche il divino apostolo. Stiamo tutti in piedi, dice, «davanti al seggio del giudizio di Cristo, perché ciascuno riceva secondo ciò che ha fatto vivendo nel corpo, nel bene e nel male» (2 Cor 5,10). Il beato Davide dice anche in base a questo: “Poiché tu ricompensi ciascuno secondo le sue opere” (Sal 61,13).
Archim. Raffaello (Karelin):
“Ma ora diamo un'occhiata alla metempsicosi dall'altra parte. Per una persona, dopo l'amore per Dio, il valore più grande è l'amore per i propri cari, l'amore per persona specifica come persona e individuo unico. La metempsicosi spezza questo amore, separa le persone l'una dall'altra, le rappresenta solo come maschere che danzano nei sogni di un bramino. La metempsicosi rende i propri cari lontani, i parenti estranei. Trasforma il cosmo con milioni di mondi in un'illusione di brahman, che appare come un'ombra che si dissolve e scompare nell'abisso metafisico del vuoto - nel "grande nulla".
Il cristianesimo insegna l'unicità della personalità umana, l'aldilà dell'anima, la risurrezione dei morti e l'incontro nell'eternità, dove non ci sarà più separazione, l'illuminazione e la trasformazione di una persona dalla luce inevitabile della Divine.
VC. Shokhin:
«La dottrina della reincarnazione presuppone, in primo luogo, l'assenza di inizio di ciò che corrisponde all'anima, e, in secondo luogo, la natura "libera", "non fissa" della sua connessione con le formazioni corporee, che le svolgono la funzione di vesti esterne, in cui può cambiare facilmente i vestiti.
Entrambe queste "posizioni" sono del tutto incompatibili con i dogmi cristiani di base.
Con il dogma della creazione - poiché significa che solo Dio, che è il Creatore di tutte le cose, compresa l'anima, può essere un inizio increato e senza inizio.
Con il dogma della creazione dell'uomo in particolare - poiché il primo uomo era già stato creato come unità personale inseparabile di un'anima (che riflette l'immagine dell'Increato, ma creato dalla natura) e un corpo, creato insieme e "attaccato" l'un l'altro dal loro comune Creatore, e trasmessa è un'unità indivisibile a tutti i suoi discendenti.
Con il dogma dell'Incarnazione - poiché Dio stesso “accetta” nella sua unità personale ipostatica un'anima umana inscindibilmente connessa con un solo corpo, e non ne muta le forme corporee come il Proteus delle religioni pagane.
Con il dogma dell'Espiazione - poiché presuppone, in primo luogo, l'unità ontologica profonda della razza umana, che, alla luce della dottrina del karma e del samsara, è completamente "offuscata" e, in secondo luogo, l'opportunità unica di " cancellare la calligrafia” dei misfatti umani, il che è incompatibile con il principio stesso della “legge del karma”.
Con il dogma della Resurrezione - poiché il Dio incarnato si unisce dopo la sua morte al suo unico corpo, e dopo di lui le anime umane devono unirsi ai loro unici (e non infiniti) corpi alla fine dei tempi.
Con il dogma dell'Ascensione - poiché il Dio risorto “conferma” qui la sua unità ipostatica con il suo unico corpo per sempre, affinché non solo l'anima umana, ma il corpo possa essere “divinizzato”.
Pertanto, al compito ultimo dell'uomo, che gli è posto nel cristianesimo - la "divinizzazione", l'ideale, che segue direttamente dalla dottrina delle reincarnazioni - la "liberazione" si oppone nel modo più radicale.
Nel primo caso si tratta della completa restaurazione della personalità nell'unità spirituale e corporea della sua natura e della realizzazione nell'uomo della “somiglianza” di Dio.
Nella seconda - sulla separazione totale di quelle che possono essere definite le componenti mentali e corporee dell'individuo attraverso il consistente smantellamento dell'autocoscienza personale (il cui risultato è concepito come il recupero finale del soggetto).
Pertanto, la questione del rapporto tra la dottrina della reincarnazione e la visione cristiana del mondo può essere risolta in modo tale che dove c'è il cristianesimo, non c'è questa dottrina, e dove c'è questa dottrina, non c'è il cristianesimo.
Sergey Khudiev:
“Da un punto di vista biblico, Dio ama la sua creazione - e ogni persona personalmente, sta cercando di stabilire una relazione personale con te, una persona specifica, unica con un volto e un nome unici, con l'unica storia personale nell'intero universo . La reincarnazione significherebbe che non c'è un "tu" con il tuo viso e nome, ma c'è qualcosa che cambia nomi e volti, corpi e persino specie biologiche.
Se prima eri un topo, poi un gatto, poi un cane, poi una tigre, poi Peter, poi Pavel, poi Zulfiya, poi Elena, poi Tadeush, poi John, poi una mucca - allora dove sei, quello vero, e sei qui?
4) Spieta. Immoralità. Pessimismo
Il protopresbitero Anthony Alevisopoulus:“C'è un'altra incoerenza nella teoria della reincarnazione. Se una persona non ricorda la sua vita precedente, perché dovrebbe esserne responsabile? Qual e il punto? È come punire un bambino senza preoccuparsi di spiegargli la sua colpa! O semplicemente chiamalo cattivo, ma non spiegare perché.
La punizione ha senso solo in connessione diretta con il reato. Se il karma compie semplicemente un'azione reciproca, allora questo non si chiama giustizia, ma vendetta. Pagare karma avrebbe senso solo se si potesse ricordare le vite precedenti e quindi realizzare il motivo della propria punizione e non ripeterla di nuovo.
... Secondo questo insegnamento, se qualcuno è stato offeso, allora questo è il suo karma, perché in una vita precedente lo era una persona cattiva.
Ma se è così, allora l'idea di ingiustizia non esiste affatto, quindi sarà opportuno offenderlo. Dopotutto, allora ottiene solo ciò che si merita. Il dolore umano non dovrebbe essere trattato con compassione, non dovrebbe esserci alcun tentativo di aiutare questa persona. Ai poveri e ai malati non dovrebbe essere offerta alcuna elemosina, ma al contrario dovrebbero essere accusati di essere gli unici responsabili della loro attuale sorte, poiché devono essere stati persone cattive nelle loro vite precedenti. Ciascuno deve accettare il suo destino umilmente e senza alcun tentativo di migliorare la sua vita (attuale), perché in questo modo paga per i crimini che ha commesso in una vita passata, di cui, tra l'altro, non ricorda nulla.
Sergey Khudiev:
“Il cristianesimo dice che viviamo in un mondo profondamente caduto e danneggiato. Un bambino nasce malato non perché abbia peccato personalmente, ma perché tutti abbiamo peccato. È giusto per lui? Ovviamente no. In questo mondo caduto, accadono molte delle più terribili ingiustizie: succede che le persone buone e pie soffrano, mentre i mascalzoni prosperano.
La giustizia sarà restaurata solo dal Giudizio di Dio - quando la sofferenza dei giusti si trasformerà in gloria eterna e il trionfo a breve termine dei cattivi - in condanna eterna. Ma per il momento, non dobbiamo vedere nella sofferenza delle persone qualcosa che meritano, almeno meritano più di noi. Dobbiamo sforzarci di aiutare queste persone e alleviare le loro sofferenze, come Cristo ci ha comandato".
Roberto Moray:
“... la cosiddetta legge del karma...
Insegna che la sofferenza è colpa di chi soffre. Questa è una convinzione moralmente devastante.
Provoca orgoglio tra le persone ricche e sane e vergogna tra i poveri e i malati.
… La legge del karma è crudele.
Non risponde alla domanda: "Se pecco da adulto in questa vita, allora qual è la giustizia della mia punizione da bambino nella prossima vita?"
Genera disperazione, fatalismo e pessimismo.
[la teoria della reincarnazione] … ha un effetto devastante sulla moralità”.
“L'evidenza storica suggerisce che le società basate sulla teoria della reincarnazione sono famose per aver trascurato l'intervento medico nella salute delle persone con difetti alla nascita. Secondo la teoria della reincarnazione, le persone nate fisicamente e mentalmente handicappate ricevono il karma che meritano per il male commesso nelle passate incarnazioni; possono solo soffrire e quindi espiare il loro karma. Ovviamente, se la legge del karma è corretta, allora non dovremmo interferire con la sua gestione della sofferenza umana. Pertanto, non sorprende che l'assistenza medica alle persone con disabilità fisiche e mentali nei paesi dell'Est che riconoscono la reincarnazione non sia mai stata fornita e vi sia apparsa solo dopo l'arrivo dei missionari cristiani.
Una persona guidata dall'etica cristiana è semplicemente obbligata a intervenire nella sofferenza del prossimo. Tuttavia, secondo la teoria della reincarnazione, aiutare gli altri è un'interferenza con il karma e ritarda solo la sofferenza di coloro a cui sono destinati. Come può essere accettabile una "soluzione" della reincarnazione al problema del male se esso è, per sua stessa natura, fonte di indifferenza e di male? Nessuno dei guru indiani che hanno fatto carriera negli Stati Uniti ha dato un centesimo per alleviare le sofferenze di qualcuno. Dove sono i loro ospedali, orfanotrofi, scuole speciali per portatori di handicap fisici e mentali?
La teoria della reincarnazione non risolve né spiega il problema del male. Storicamente ha collegato il problema del male con la convinzione che non si dovrebbe interferire con la sofferenza delle persone, poiché questa sofferenza è una punizione per il male commesso nelle vite passate. Questa teoria non genera in una persona uno zelo compassionevole per alleviare il dolore umano, quindi non è in grado né di spiegare né di risolvere il problema della sofferenza.
5) Fatalismo. Negazione della libertà umana e possibilità di cambiamento attraverso il pentimento, per l'azione della grazia
SL Frank:
Il secondo motivo della dottrina del karma è il fatalismo assoluto, in connessione con l'idea dell'impossibilità di espiare la colpa una volta commessa. L'atto, una volta compiuto da un uomo, è una forza che continua a vivere indipendentemente da lui, una forza su cui non ha più potere e che determina tutta la sua destino futuro. È vero, negli insegnamenti delle Upanishad sulla fusione (identità) dell'"io" umano (Atman) con Brahma (l'assoluto principio fondamentale divino dell'Essere), così come negli insegnamenti dei sistemi di Yoga, Sankya e Buddismo sul nirvana, sulla beatitudine di "estinguere", è possibile uscire dall'infinito soffrendo come conseguenza di atti malvagi; ma questa uscita presuppone la cessazione di ogni attività, l'uscita per rinuncia alla vita individuale, dal circolo fatale del peregrinare per il mondo attraverso le reincarnazioni. All'interno di questo cerchio della vita, al contrario, tutto è predeterminato e nulla può essere cambiato dal pentimento e dalla lotta per il bene - solo perché una persona che ha commesso un'azione malvagia, grazie al karma, è privata di queste forze morali ed è condannata da il suo passato a compiere azioni malvagie.
Sergey Khudiev:
“Spesso le persone vedono nella reincarnazione un'opportunità di sviluppo spirituale: ciò che non hai completato in questa vita, lo compenserai nella prossima. Ma per il cristianesimo la questione della tua salvezza eterna è la questione della tua relazione con Dio. Una persona può ottenere la salvezza in un momento di sincero pentimento e di fede - come quel ladrone prudente, di cui si parla nel Vangelo di Luca. In questa vita, abbiamo opportunità esaustive per trovare l'eternità con Dio - in questo momento stiamo dicendo "sì" o "no" a Dio.
La presunta molteplicità delle vite non aggiunge nulla qui, soprattutto perché non ricordiamo le nostre "vite passate" e non possiamo imparare da esse alcuna lezione.
V.Yu. Pitanov:
“Il cristianesimo rifiuta la legge del karma, che opera in molte reincarnazioni, e insegna che una persona vive una sola volta e che la Provvidenza di Dio opera nella sua unica vita terrena.
… Nel cristianesimo, la natura di Dio e quella dell'uomo sono diverse, e al di sopra della natura dell'uomo c'è qualcosa di superiore che può trasformarlo.
... Ma se un cristiano è in grado di soggiogare la sua natura, allora un panteista può agire solo come la natura comanda. Un cristiano ha una scelta: seguire la volontà della natura o superarla, comprendendo il Creatore. In sostanza, il cristianesimo è la via della libertà: «Voi siete chiamati alla libertà, fratelli...» (Gal 5,13), che nasce da dottrina cristiana sull'immagine di Dio nell'uomo. Se una persona non è creata a immagine e somiglianza di Dio, se una persona è destinata a dissolversi nel Divino, allora è solo un burattino della natura. È del tutto possibile che ci siano persone che vogliono rinunciare all'“immagine” di Dio e ridurlo al livello di uno schiavo, il che li ispira a diffondere le idee del panteismo. Ma se una persona rinuncia all'immagine di Dio, l'immagine della bestia non verrà a sostituirla?
Roberto Moray:
“... la cosiddetta legge del karma... non esercita alcuna pressione etica su una persona affinché viva una vita buona ora, poiché si può aspettare la vita successiva.
… La legge del karma non lascia spazio al perdono. Non dà grazia, non mostra pietà, non mostra amore. La legge del karma è crudele."
6) Sedotto dalla Falsa Opportunità di Cambiare Vita “nella Prossima”.
Un grande pericolo spirituale per una persona risiede nell'illusione che una persona possa cambiare non qui e ora, non in questa vita, ma qualche tempo dopo, nelle vite "prossime". Questo mette a tacere la voce della coscienza, uccide la memoria di Dio e la memoria della morte, e allontana dal pentimento salvifico. Tale persona, se non torna in sé, apparirà davanti al giudizio di Dio in tutta la gravità mortale dei suoi peccati impenitenti.
San Nicola di Serbia:
“Ma come potrebbero gli scienziati, anche alcuni filosofi russi, riconoscere una teoria così erronea?
"Potreste, miei onesti fratelli, cosa possono semplicemente non fare le persone?" Sia gli studiosi che i laici cadono in grande errore, perché non conoscono né la Sacra Scrittura né la potenza di Dio. Dopotutto, è noto che l'oro falso brilla più di quello vero. E sebbene il ciottolo ovale assomigli a un uovo, non c'è vita in esso. Le persone sono spesso ingannate.
Quindi lascia che le delusioni dell'errore diventino una lezione e un formidabile avvertimento per te. Una lezione a non essere creduloni e a non credere alle persone che non ti conoscono e non ti amano, ma a credere nel Salvatore, che ti conosce dalla creazione del mondo e ti ama così tanto che è andato a morire per te. Un terribile avvertimento è che non ti diverti con i pensieri: quando morirò, apparirò sulla terra in un altro corpo, poi ancora e ancora e mille volte ancora, e avrò tempo per correggermi. Una verità terribile, ma anche confortante, è che a una persona viene dato un termine di vita sulla terra, e poi - il giudizio. E solo in questo breve periodo chiunque può irrevocabilmente meritare la vita eterna o il tormento eterno.
VC. Shokhin fornisce un altro argomento per criticare la teoria del karma: un'incoerenza logica, combinazione di pessimismo e cieco ottimismo ingiustificato:
“Il terzo momento, che fa riflettere anche i più imparziali, è la violazione degli equilibri, l'equidistanza delle uscite di questo insegnamento dal principio del “mezzo aureo”, come insisteva non solo Aristotele nell'Etica Nicomachea , ma anche dal Buddha stesso nei suoi sermoni. Nel mondo della "legge del karma" e delle reincarnazioni da essa regolate, non si possono non trovare due estremi che si completano naturalmente a vicenda. Da un lato, questo insegnamento riempie l'anima di un orrore agghiacciante dalla prospettiva di rinascere in questa vita sotto forma di un bruco destinato al cibo per qualsiasi uccello per i misfatti, dall'altro, ispira la speranza di infinite possibilità per se stessi -il miglioramento in innumerevoli forme future fino al momento della “liberazione” finale. Estremi simultanei di pessimismo sconfinato e ottimismo non meno sconfinato sono segni evidenti della natura problematica di questa dottrina dal punto di vista della razionalità.
... La dottrina della reincarnazione è, in definitiva, solo uno dei tentativi della mente umana di superare in astuzia il cuore umano, che crede inequivocabilmente nell'inevitabilità di un giudizio postumo su di lui, seducendolo con uno schema presumibilmente conveniente che consente questo giudizio essere posticipato per n-esimo periodo di tempo - uno schema completamente razionale, che di per sé non resiste al giudizio della ragione.
7) Testimonianza della Sacra Scrittura
La Sacra Scrittura testimonia inequivocabilmente che la trasmigrazione delle anime non esiste, ma «è stabilito che gli uomini muoiano una sola volta, e poi il giudizio» (Ebrei 9:27).Ci sono versi nella Sacra Scrittura confutando completamente la possibilità della reincarnazione, dicendo che viviamo solo una volta e saliremo solo al Giudizio Universale, alla gioia eterna o alla condanna eterna:
“E come è stabilito che gli uomini muoiano una sola volta, e poi il giudizio…” (Ebrei 9:27).
"Quando un uomo muore, vivrà di nuovo?" (Giobbe 14:14).
“C'è speranza per un albero che, se viene tagliato, torni in vita e i rami da esso [usciranno] non si fermeranno: anche se la sua radice è obsoleta nel terreno e il suo ceppo si è congelato la polvere, ma appena sente l'odore dell'acqua, dà prole e fa rami, come se fosse appena piantato. E l'uomo muore e cade a pezzi; andato, e dov'è? Le acque escono dal lago, e il fiume si prosciuga e si prosciuga: così l'uomo si corica e non sta in piedi; fino alla fine del cielo non si risveglierà e non si alzerà dal sonno» (Gb 14,7-12).
“E molti di quelli che dormono nella polvere della terra si risveglieranno, alcuni alla vita eterna, altri all'eterna vergogna e vergogna” (Dan. 12:2).
“Ma so che il mio Redentore vive, e nell'ultimo giorno solleverà dalla polvere la mia pelle putrefatta e vedrò Dio nella mia carne. Lo vedrò io stesso; i miei occhi, non gli occhi di un altro, lo vedranno. Il mio cuore si scioglie nel mio petto!” (Giobbe 19:25-27).
«...perché tutti dobbiamo presentarci davanti al seggio del giudizio di Cristo, affinché ciascuno riceva [secondo] ciò che ha fatto vivendo nel corpo, buono o cattivo che sia» (2 Corinzi 5:10).
San Nicola di Serbia:
“Di cosa state parlando, miei onesti fratelli, posso ascoltare quello di cui state parlando?
– Se davvero l'asino di Valaam parlava come un essere umano (vedi: Numeri 22, 28), allora la fede buddista nella reincarnazione è giustificata, giustificata e confermata dalla Bibbia.
"Ne hai sentito parlare a un raduno di occultisti e hai chiesto come si adatta agli insegnamenti di Cristo?" Eh, onesti fratelli, sarebbe meglio se non andate a quell'adunanza, ma andate in chiesa e ascoltate il Vangelo sul ricco e su Lazzaro, su come è morto il povero sfortunato e malato, che le labbra del Signore chiami Lazzaro, e poi morì il nobile ricco, il cui nome della bocca del Signore non è nemmeno pronunciato. L'anima di Lazzaro era concessa la gioia celeste e l'anima del ricco senza nome - tormenti infernali. Possibile che l'esperto celeste, nostro Signore Salvatore, con questa parabola, una volta per tutte, non abbia fermato la leggenda della trasmigrazione delle anime? Non ha forse Lui, il Testimone di tutti i misteri del cielo e della terra, testimoniare con tutta evidenza che le anime non si muovono di corpo in corpo, ma si trasferiscono direttamente e per sempre in quella dimora che hanno meritato con le azioni terrene! E il fatto che l'asino di Valaam parlasse non era perché l'anima umana si fosse reincarnata in essa, ma per volontà di Dio. Il Signore ha voluto svergognare l'uomo malvagio, il suo cavaliere, attraverso una creatura muta.
E l'asino, quando parlava con voce umana, ovviamente, non capiva cosa stesse dicendo. Allo stesso modo, il corvo che portò cibo al profeta Elia nel deserto non sapeva a chi e da chi stava portando cibo, sebbene gli occultisti vorrebbero in ogni modo possibile che l'anima cosciente di una persona morta fosse in quel corvo.
V.Yu.Pitanov:
Nel Nuovo Testamento c'è un esempio di descrizione del destino postumo di una persona, lo troviamo nella parabola di Cristo sul ricco e su Lazzaro, ma non c'è il minimo accenno di conferma della teoria della reincarnazione. Dopo la morte del ricco, Abramo gli dice: “... bambino! ricorda che hai già ricevuto il tuo bene nella tua vita, e Lazzaro - il male; ora è qui consolato, mentre tu soffri; e oltre a tutto questo, tra noi e voi è stata stabilita una grande voragine, affinché quelli che vogliono passare di qui a voi non possono, né di là possono passare a noi» (Lc 16,25-26). Secondo la teoria della reincarnazione, una persona non rimane all'inferno o al paradiso per sempre, rimane lì solo fino alla fine del suo "elaborazione" del suo karma, dopodiché deve seguire la prossima incarnazione. Questi cambiamenti nel suo stato durano fino a quando non raggiunge la piena illuminazione (liberazione dall'ignoranza spirituale). La parabola dice: “chi vuole andare da qui a te non può” – se la Bibbia affermasse la teoria della reincarnazione, un tale frammento sarebbe impossibile.
San Nicola di Serbia, spiegando la parola del Signore Gesù Cristo, da Lui pronunciata sulla croce, scrive:
“Queste parole sono state ancora pronunciate affinché buddisti, pitagorici, occultisti e tutti i filosofi che compongono fiabe sulla trasmigrazione delle anime in altre persone, animali, piante, stelle e minerali possano sentire e conoscere. Butta via le fantasie e guarda dove va lo spirito dei giusti: “Padre! nelle tue mani consegno il mio spirito» (Lc 23,46).
"L'India sarà salvata dal pessimismo dalla verità... Quando l'India si renderà conto che questo mondo ha il suo Creatore, ha il suo inizio e la sua fine, che c'è un altro mondo in cui non c'è malattia, dolore, sospiro, allora la gioia universale sarà dissipa in lei il disperato pessimismo, come la luce distrugge le tenebre. Allora gli indiani rifiuteranno anche la falsa dottrina della reincarnazione. Perché diventerà loro chiaro che l'anima, quando lascia il suo corpo, lascia questo mondo limitato per un altro mondo, per il suo regno, da dove ha avuto origine, e non si sposterà all'infinito da un corpo all'altro.
Roberto Moray:
“A volte si afferma che la Bibbia stessa insegna la dottrina della reincarnazione. In effetti, Giovanni Battista non era forse la reincarnazione del profeta Elia? (Matteo 11:14; Marco 8:11-13). Melchisedec era una precedente reincarnazione di Gesù? (Ebrei 7:2-3). Non stava parlando Gesù della reincarnazione quando disse a Nicodemo che doveva "rinascere"? (Giovanni 3:3). Gli apostoli non si riferivano alla legge del karma per spiegare la nascita di un cieco (Giovanni 9:2)?
Un'interpretazione obiettiva dei suddetti passaggi della Scrittura nei loro rispettivi contesti non rivelerà nulla riguardo alla teoria della reincarnazione. Nessun interprete esperto prenderebbe sul serio queste affermazioni reincarniste per i seguenti motivi:
1. È chiaro che Giovanni Battista non era la reincarnazione del profeta Elia.
a) Elia, come Enoc, non morì, ma fu assunto in cielo e non conobbe la morte (2 Re 2:11; Eb. 11:5).
b) Elia apparve vivo in forma corporea sul monte della Trasfigurazione (Lc 9,30-33).
c) Il Vangelo di Giovanni (1,21) dice che quando i sacerdoti ei leviti chiesero a Giovanni Battista: “E allora? Sei Elia? - Ha risposto: "No!".
d) Gesù non ha affermato che Giovanni fosse l'incarnazione di Elia, ha semplicemente detto che il ministero di Giovanni Battista era nello "spirito e potenza" del ministero di Elia (Luca 1:17).
2. Melchizedek era una di quelle figure storiche di cui restano poche notizie bibliche. Quando Ebrei 7:3 dice che era "senza padre, senza madre, senza genealogia, senza inizio di giorni né fine di vita", questo significa che semplicemente non abbiamo alcuna registrazione di lui. nascita o morte, e nemmeno la sua origine. Melchisedec fu scelto come Cristo perché il suo sacerdozio era del tutto unico e non era stato trasferito a nessun altro. Questo passaggio nell'Epistola mette a confronto il sacerdozio di Melchisedec e Cristo, che non ha nulla a che fare con la reincarnazione.
3. Solo dalla lettura più superficiale del Vangelo di Giovanni (3,1-16) si può avere l'impressione che insegni la reincarnazione. Cristo parla di "rinascere" non come una "nascita del corpo", ma come un atto dello Spirito Santo (v. 6). Ciò implica la fede personale in Cristo (versetto 16). Giovanni (1,12-13) dice che per diventare "figli di Dio" bisogna ricevere Cristo. Quindi, secondo il Nuovo Testamento, la nuova nascita è una nascita spirituale, che si chiama "conversione" o "rigenerazione". E succede in questa vita, non nella prossima.
4. Il Vangelo di Giovanni (9,2-3) non serve come conferma della legge del karma, ma, al contrario, prova che Cristo ha fondamentalmente negato questa legge. La legge del karma dice che una persona che è nata cieca ha peccato in una vita passata e ora soffre per il male fatto. Pertanto, non si dovrebbe cercare di alleviare la propria sofferenza, poiché ciò potrebbe interferire con l'adempimento del dovere karmico. Ma Gesù negò esplicitamente che la cecità dell'uomo fosse dovuta ai suoi peccati (versetto 2). "Questo è perché le opere di Dio appaiano su di lui" - ecco perché è nato cieco (versetto 3) Poi Cristo lo guarì.
Conclusione:
Né Vecchio né Nuovo Testamento non insegnano la teoria della reincarnazione o la legge del karma, non importa quanto alcune persone cerchino di trovare qualcosa del genere nei testi. La Parola di Dio nega la teoria della reincarnazione".
Arcivescovo Giovanni (Shakhovskoj):
"Teosofo. Ma il Vangelo stesso parla di reincarnazione. Vai a Matteo capitolo 17 (v. 12). Cristo dice: "Ma venne Elia e non lo accolsero"... Fu Lui che parlò di Giovanni Battista, mostrando con ciò che Giovanni Battista è l'Elia reincarnato.
cristiano. Mi scusi, mi scusi, già questo non ha alcun supporto filosofico o empirico. Qualcuno, ma il profeta Elia, il Signore non poteva considerare "reincarnato" in alcun modo, perché il profeta nel corpo fu portato in cielo. Questo è il primo. E in secondo luogo, nessun altro, come il profeta Elia, a sua immagine personale, stava davanti al Salvatore sul monte della Trasfigurazione, con Mosè, e, quindi, non fu in alcun modo distrutto dalla sua personalità. E dopotutto, questa apparizione del profeta Elia sul Monte della Trasfigurazione avvenne dopo la nascita di Giovanni Battista sulla terra!
teosofo. Ma come capire allora le parole di Cristo?
Cristiano. Senza troppa difficoltà si possono comprendere guardando altrove nel Vangelo. Il Signore ha detto: "Se vuoi accettare", cioè ha sottolineato l'allegoria del suo discorso. In generale, non consiglio di prendere il Vangelo a pezzi, a righe. Una riga di qualsiasi libro può provare qualsiasi cosa. Ma secondo il metodo autenticamente ricerca scientifica Devi prendere il testo nel contesto. Ed ecco il contesto del verso che hai citato, che puoi trovare nel primo capitolo di Luca, che dice che il Precursore deve venire "nello spirito e potenza di Elia" (v. 17). Non è vero, già questo spiega tutto: "in spirito e potenza..." Osserverò anche che i giudei chiamavano ogni pio re Davide, e, giustamente, lo chiamavano così del tutto senza pensare alle reincarnazioni, ma per virtù di un linguaggio figurato. In generale, l'idea della reincarnazione è estranea alla Bibbia quanto l'idea dell'ateismo. Al contrario, l'idea della risurrezione è prefigurata nell'Antico e abbagliante rivelata nel Nuovo Testamento. Questa idea è qualcosa di profondamente diverso dall'idea di reincarnazione.
teosofo. Ma come allora i discepoli chiesero al Maestro del cieco nato: "Ha peccato lui oi suoi genitori?" (Giovanni 9). Se "lui", allora, ovviamente, poteva peccare solo nelle sue vite precedenti.
Cristiano. Nessuno di uno segue dall'altro. Leggi il Vangelo, leggi tutta la Bibbia e non troverai traccia del pensiero delle reincarnazioni. Ma l'idea del peccato originale e delle conseguenze è sempre chiaramente rivelata. «Ecco, nelle iniquità sono stato concepito e mia madre mi ha partorito nei peccati» (Sal 50). Qui il profeta Davide si pente del suo peccato originale, di cui si considera responsabile, poiché rappresenta una particella vivente di tutto il corpo dell'umanità. E gli apostoli, quando interrogarono il Signore sul cieco nato, ebbero proprio questo pensiero, cioè come se dicessero: "La sua peccaminosità originale pesa sulla sua cecità o sui peccati personali dei suoi genitori?" Ma il Salvatore trasferisce la questione su un piano completamente diverso, e indica non la causa della cecità, ma la conseguenza che dovrebbe, provvidenzialmente, verificarsi, cioè alla gloria di Dio, che guarì il cieco. Con questo, il Signore ci ha comandato di guardare più al compimento della Gloria di Dio nelle nostre vite che a indagare inutilmente sulle cause dei fenomeni nascosti.
4. Il vero valore e senso della vita terrena
Arcivescovo Giovanni (Shakhovskoj):
I cristiani di tutte le età avvertono troppo vividamente il valore incommensurabile non solo della vita, anche la più breve, sulla terra, ma di ogni minuto di questa vita, il cui significato non è affatto nella trasformazione finale di una persona qui sulla terra, ma in una chiara definizione della profondità della sua volontà e del suo spirito (interessi). Al Gran Signore basta che attacchi l'anima umana alla terra, al corpo, per vedere e determinare immediatamente se l'anima è adatta o meno al Regno della sua luce incommensurabile, se è grano o pula. Ecco solo una definizione. E in questa definizione sta il compimento della misteriosa legge della salvezza, che unisce la pienezza della libertà umana con la pienezza dell'onniscienza di Dio di questa libertà. Gli occultisti vogliono costringere una persona a tuffarsi all'infinito nella terra perché non conoscono le vere vie della perfezione umana, che non avviene per vie "scientifiche", non per auto-miglioramento terreno dello spirito (per cui anche l'eternità più senza fondo di cicli non basterebbero!), ma per l'Unica Via, l'Unica Porta, Cristo Salvatore, che espelle ogni umile peccatore dalla Croce della sua vita, dal suo infinito pozzo karmico, direttamente nel Regno dei Cieli!... "Oggi sarai con Me in paradiso"!..
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Nel corso della sua storia, l'umanità ha rifiutato di credere che la morte sia la fine completa della vita, dopo la quale non c'è più nulla. La gente ha sempre nutrito la speranza che ognuno abbia qualcosa che non muore - una sostanza che continuerà a vivere dopo la morte del corpo mortale. Tale credenza, in particolare, servì da base a molte superstizioni e divenne persino la causa dell'emergere di alcune religioni. In particolare, molti credono che dopo la morte nell'altro mondo potranno incontrare parenti, amici e persone care defunti. Come sapete, si credeva anche che ogni persona avesse un "Ka", o un'anima immortale, che è responsabile di tutto ciò che viene fatto durante la vita. Nell'altro mondo, o subirà una severa punizione o sarà ricompensata.
La trasmigrazione delle anime è uno degli insegnamenti che fanno parte della credenza in Fino ad oggi, molti popoli selvaggi dell'Africa e dell'Asia credono che l'essenza di una persona deceduta passi nel corpo di un neonato. Ci sono anche tipi più esotici di credenza nella reincarnazione. In particolare, la credenza nella trasmigrazione dell'anima in un altro corpo di una persona ancora vivente, così come in un animale, albero o anche in un oggetto. Con lo sviluppo della cultura, questa dottrina includeva la dottrina della retribuzione (karma). Così, nella prossima vita, ciascuno di noi dovrebbe ricevere ciò che ha "guadagnato" nella precedente. Gli indù credono che un'anima buona possa rinascere in forme divine e una malvagia sotto forma di persona o animale. Secondo la dottrina del karma, tutti i problemi, i dolori e i problemi che accadono a qualcuno sono una punizione per le azioni che ha compiuto decine e persino centinaia di anni fa, mentre si trovava in un altro corpo. E viceversa, fortuna e successo sono una ricompensa per le buone azioni create in una vita passata. Che una persona sia nata principe o mendicante, stupida o intelligente, questo è predeterminato in anticipo dalle sue azioni, che ha commesso molto tempo prima. Tuttavia, in questa vita ha la possibilità di correggere i suoi errori precedenti se fa la cosa giusta.
Così, la trasmigrazione delle anime come processo implica che il presente è già determinato dal passato, e il futuro da ciò che sta accadendo in questo momento. Questo insegnamento è tipico non solo dell'induismo, ma anche del buddismo. Si crede spesso che prima di morire completamente, l'anima attraversi molte forme di vita animale. In particolare, i buddisti credono nella cosiddetta "ruota dell'essere". Secondo questa teoria, la trasmigrazione delle anime ha una tale catena di reincarnazioni: dei, titani, persone, animali, spiriti e abitanti dell'inferno. Un certo numero di filosofi greci condivideva la convinzione sulla realtà della reincarnazione. La fede nella trasmigrazione delle anime si riflette anche negli insegnamenti mistici della Kabbalah.
In generale, questa teoria, per usare un eufemismo, non è del tutto scientifica. Naturalmente nessuno ha ancora registrato la trasmigrazione delle anime. I fatti, tuttavia, sono che le carenze ei vizi umani sono in gran parte dovuti all'ereditarietà. È questo che determina principalmente il carattere e le qualità di base. Così, morale e mentale, in un certo senso, passa attraverso le generazioni. E questo significa che, sebbene la trasmigrazione delle anime sia indimostrabile, non è del tutto assurda. Dopotutto, questa teoria chiaramente non entra in netto conflitto con i dati scientifici.
