La coscienza non è sempre esistita. Sorse nel corso dello sviluppo storico della materia come risultato della complicazione delle sue forme, come proprietà di sistemi materiali altamente organizzati. L'approccio non storico alla coscienza ha portato alcuni filosofi (B. Spinoza e altri) ad affermare che una certa spiritualità (almeno sotto forma di sensazioni) è inerente a tutta la natura, essendone (insieme alla corporeità) il suo attributo. Tali punti di vista sono chiamati ilozoismo (dal greco "gile" - sostanza e "zoe" - vita). La scienza li ha confutati da tempo.

Oggi è noto che tutte le formazioni materiali hanno una proprietà simile alla sensazione, riflessione . Tutte le formazioni materiali hanno riflessione. La coscienza è un tipo speciale di riflessione, la sua forma più alta. La riflessione non è altro che la capacità di alcuni sistemi materiali di riprodurre in se stessi in una forma o nell'altra le caratteristiche di altri sistemi materiali che interagiscono con essi.

Le forme di riflessione sono direttamente correlate ai livelli di organizzazione strutturale della materia, a cui appartiene il sistema riflettente, e alle corrispondenti forme di moto della materia: con la complicazione di questi sistemi, le forme di riflessione si complicano. Quindi, nella natura inanimata ci sono forme elementari di riflessione: meccanico, fisico, chimico. Sono caratterizzati da riflessione passiva, non finalizzata alla conservazione delle strutture materiali. La loro qualità più importante è l'isomorfismo (da “iso” e gr. “morphe” - forma), cioè riproduzione da parte del sistema riflettente, in primis, della forma esterna e della struttura dell'oggetto riflesso. Esempi di tale riflessione sono le nostre impronte sul terreno, la magnetizzazione di un metallo, un cambiamento nella composizione chimica di una sostanza durante una reazione chimica e così via.

Una forma speciale di riflessione è riflessione biologica caratteristica solo dei sistemi organici. Le principali forme di riflessione biologica sono: irritabilità - la forma più semplice di riflessione biologica - la reazione degli organismi viventi (anche piante) agli oggetti e ai fenomeni del mondo circostante (esempio - essiccare e piegare le foglie al caldo, cambiare la loro forma, tornare alla loro posizione precedente) dopo la pioggia, il movimento di un girasole "dietro il Sole"; sensibilità - la successiva forma superiore di riflessione biologica, intesa come capacità di riflessione degli organismi viventi il mondo sotto forma di sensazioni; psiche - la capacità degli animali (soprattutto di quelli superiori) di sistematizzare e, in una certa misura, anche di comprendere i propri sentimenti, di modellare il comportamento su questa base al fine di adattarsi all'ambiente, di rispondere in molti modi a standard e non standard emergenti situazioni, per trovare la giusta via d'uscita.

Le caratteristiche più importanti delle forme biologiche di riflessione sono, in primo luogo, la loro attività e, in secondo luogo, la comparsa e il rafforzamento dell'omomorfismo (dal greco "homos" - somiglianza, comunanza e "morphe" - forma, apparenza), cioè tale corrispondenza di riflesso e di riflessione, in cui il secondo è modello del primo e ne riproduce non solo le forme esteriori, ma in larga misura anche il contenuto interno. L'omomorfismo riflesso raggiunge il suo livello più alto nella coscienza umana.

Anche la psiche come forma di riflessione è inerente all'uomo. Sotto la psiche umana si intende la totalità dei fenomeni e degli stati del suo mondo interiore, soggettivo. La coscienza è una parte della psiche umana, che copre non solo i processi consci, ma anche quelli inconsci. Si caratterizza per un atteggiamento attivo verso il mondo esterno, verso se stessi, verso le attività finalizzate al raggiungimento di obiettivi prefissati.

Non una sola creatura vive "in testa" ai segnali di stimolo. Essa stessa è attivamente alla ricerca di ciò di cui ha bisogno, sceglie, studia il mondo esterno. Invece di seguire passivamente il percorso di prove casuali e successi e fallimenti ugualmente casuali, ricerca attivamente. Attirando l'attenzione su questo, l'eccezionale fisiologo P.K. Anokhin ha avanzato e motivato l'ipotesi della natura anticipatrice della riflessione in tutti gli organismi. Quando si esegue un'azione, come cercare cibo, Essere vivente, ovviamente, si delinea in anticipo un piano per questa azione e, nel farlo, è conforme a segnali esterni.

La coscienza potrebbe sorgere solo in funzione di una materia altamente organizzata: il cervello umano, che si è formato nei nostri lontani antenati sotto l'influenza di determinate condizioni che si sono sviluppate a causa di determinate condizioni e della necessità di sopravvivenza dell'attività lavorativa e del linguaggio in esse. Il cervello umano come sistema di controllo del più alto grado di complessità è progettato non solo per ricevere, archiviare ed elaborare informazioni, per formare un piano d'azione su questa base, ma anche per esercitarne una gestione attiva e creativa. Allo stesso tempo, la coscienza può staccarsi dal riflesso diretto della realtà. Tale riflessione, se corrisponde alle leggi del mondo reale, è un prerequisito soggettivo per l'attività pratica trasformativa di una persona. È nell'attività creativa e regolatrice volta a trasformare il mondo ea subordinarlo ai bisogni umani che risiedono il senso principale della vita e la necessità storica dell'emergere della coscienza e del suo ulteriore sviluppo.

La coscienza come riflesso

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Oggetto dell'articolo:	La coscienza come riflesso
Rubrica (categoria tematica)	Filosofia

Il problema della coscienza è uno dei problemi più difficili della filosofia e delle scienze naturali. È oggetto di ricerca non solo in filosofia, ma anche in psicologia, fisiologia, psichiatria, cibernetica, informatica, pedagogia e altre scienze. La coscienza è ancora un grande mistero, non sappiamo bene cosa sia la coscienza, cosa sia la natura, come la coscienza influenzi la materia, la psiche influisca sui somatici.

I rappresentanti della filosofia idealistica considerano la coscienza come un'entità separata e indipendente, una sostanza separata. Gli conferiscono lo status di mente mondiale, il principio cosmico. Nella comprensione della coscienza umana, tale logica porta al riconoscimento dell'esistenza di un'anima separata dal corpo. Alcuni naturalisti e filosofi ritengono che il cervello umano attraverso la sostanza spirituale della cultura universale ('il terzo mondo'') entri in contatto con la mente del mondo e come rivelatore, il ricevitore mette a disposizione ᴇᴦο ʼʼondeʼʼ per la percezione umana, che assomiglia a 'la mia coscienza''. I materialisti volgari (K. Vogt, L. Buchner, J. Moleschott) credevano che la coscienza fosse una conseguenza dei soli processi fisiologici. Riconoscendo i processi fisiologici come la causa della coscienza, hanno identificato la coscienza e la materia, considerata il pensiero come una selezione materiale del cervello.

Idealisti e materialisti volgari fanno lo stesso errore: strappano la coscienza dal cervello e trasformano ᴇᴦο in un substrato. La filosofia moderna, basata sul materiale reale delle scienze naturali, fornisce una spiegazione scientifica della coscienza, rivela l'essenza e la struttura di ᴇᴦο. Da un lato, la nostra coscienza e il nostro pensiero, per quanto soprasensibili possano sembrare, sono il prodotto di un organo materiale e corporeo: il cervello. D'altra parte, è logico supporre che tutta la materia abbia una proprietà essenzialmente affine alla sensazione, la proprietà della riflessione. Pertanto, da un punto di vista genetico, la coscienza si è formata come risultato dello sviluppo di una proprietà così generale della materia come la riflessione.

Riflessioneè una proprietà universale della materia che nasce dalla capacità degli oggetti di riprodursi adeguatamente tratti del carattere, strutture e relazioni di altri soggetti. La riflessione è la capacità di alcuni oggetti, sistemi materiali di catturare, conservare, riprodurre tracce dell'azione di altri oggetti o sistemi materiali. La riflessione è una riproduzione delle caratteristiche, degli aspetti (struttura, organizzazione, ordine, contenuto, proprietà e relazioni) di un oggetto in una forma diversa in un altro oggetto nel processo della loro interazione1. La riflessione è una proprietà intrinseca, un attributo della materia.

A seconda del livello di organizzazione della materia, si distinguono diverse forme di riflessione. Nella natura inanimata c'è un riflesso meccanico, fisico, chimico. Si tratta di varie tracce, deformazioni e distruzioni di corpi interagenti. Nella materia organica c'è un riflesso biologico: irritabilità. Questa è la proprietà degli esseri viventi più semplici di rispondere selettivamente agli stimoli esterni, il che porta a un adattamento ottimale all'ambiente. L'irritabilità si manifesta attraverso tropismi, taxi e altre reazioni. Negli organismi più semplici, la riflessione è ancora più complessa e si realizza attraverso la sensibilità: la riproduzione delle proprietà individuali e degli aspetti di oggetti e fenomeni. Il risultato di questa riflessione è un'immagine che ha un carattere segnale.
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Negli organismi con un sistema nervoso centrale sviluppato, si manifesta la riflessione mentale. Si realizza attraverso il pensiero: la riproduzione di connessioni e relazioni di oggetti e fenomeni. Con la formazione dell'uomo e della società, sorge la più alta forma di riflessione: la coscienza (riflessione sociale).

La coscienza come riflesso. La riflessione è una proprietà universale della materia, che consiste nella riproduzione di caratteristiche, proprietà e relazioni dell'oggetto riflesso. La capacità di riflettere, così come la natura della sua manifestazione, dipendono dal livello di organizzazione della materia.

La riflessione nella natura inorganica, nel mondo delle piante, degli animali e, infine, dell'uomo agisce come un qualitativo varie forme. Una proprietà speciale e inalienabile della riflessione in un organismo vivente è l'irritabilità e la sensibilità come proprietà specifica della riflessione, interazioni dell'ambiente esterno e interno sotto forma di eccitazione e risposta selettiva.

La riflessione in tutta la sua varietà di forme, a partire dalle tracce meccaniche più semplici e termina con la mente umana, avviene nel processo di interazione tra i vari sistemi del mondo materiale. Questa interazione si traduce in una riflessione reciproca, che nei casi più semplici agisce come una deformazione meccanica, ma nel caso generale - nella forma di una reciproca ristrutturazione dello stato interno dei sistemi interagenti: nel cambiare le loro connessioni o direzioni di movimento, come una reazione esterna o come un reciproco trasferimento di energia e informazioni. Ogni riflessione include un processo informativo: è un'interazione informativa, una lascia un ricordo di sé nell'altra.

La proprietà di riflessione inerente alla natura inanimata, in determinate condizioni, dà origine alla riflessione nella natura vivente - una forma biologica di riflessione. Le sue varietà: irritabilità, sensibilità, psiche elementare degli animali superiori. Tale riflessione è associata all'attività vitale adattata degli organismi viventi, in cui si manifesta l'essenza della loro vita. In questo processo si sviluppa il sistema nervoso.

Queste forme di riflessione sono caratterizzate da attività e opportunità. Anche le piante, gli organismi più semplici, partendo da esigenze di autoconservazione, reagiscono opportunamente a condizioni ambientali biologicamente importanti.

Sulla base di ciò avviene la manifestazione dei rudimenti della forma mentale della riflessione. Questa proprietà degli organismi viventi (vertebrati) è utile per rispondere all'ambiente a forma di oggetto ai fini del comportamento adattivo. Le forme di tale riflessione - percezione e rappresentazioni - hanno natura riflessa. Il riflesso è alla base dei fenomeni mentali, funge da meccanismo nervoso riflessivo. Inizia con la percezione dello stimolo, continua con i primi processi nel corpo, termina con un movimento di risposta ed è fissato come incondizionato (R. Descartes, I. P. Pavlov, I. M. Sechenov).

La forma successiva è un riflesso condizionato. Nella sua essenza biologica, è un'attività di segnale basata sulla formazione di connessioni temporanee del segnale e l'ambiente esterno e interno per il corpo (stimoli condizionati) fa presagire, segnala l'imminente inizio di un'attività riflessa incondizionata essenziale per il corpo (alimentare, protettivo, sessuale, ecc.). Ciò era dovuto alla complicazione delle forme di comportamento stesse, allo sviluppo del sistema nervoso e alla complicazione della struttura del cervello. Questa forma di riflessione psicologica è chiamata neuropsicologica, poiché i riflessi hanno come base l'attività neuropsicologica del cervello.

Sulla base della natura segnaletica dell'attività riflessiva dell'organismo, sorge e si sviluppa un riflesso principale della realtà. Tale riflessione negli animali è svolta da forme elementari della psiche: sensazioni, percezioni, idee, pensiero oggettivo concretamente fantasioso.

Il suo meccanismo fisico è chiamato per primo sistema di segnale(Pavlov).

La forma psichica della riflessione degli animali superiori sviluppa la forma cosciente della riflessione. L'essenza di questa forma è la capacità del riflettore di ricevere un segnale non sulle proprietà dello stimolo, ma un segnale o un'immagine dell'immagine dell'oggetto. Le forme di tale riflessione diventano - un concetto, un giudizio, una conclusione. La natura anticipatoria della riflessione è completata da un segno di determinazione. Ciò che permette a una persona, prima di iniziare a lavorare, di vedere il risultato e costruire un percorso per raggiungerlo. Ciò ha permesso di implementare un nuovo modo di vivere umano: la sua attività pratica-soggetto, che, a sua volta, è diventata una condizione necessaria per la formazione della coscienza.

Evoluzione delle forme di riflessione

1. Irritabilità: la forma originale di riflessione, la capacità di reagire.

2. Sensibilità: la capacità di sentire, che è la forma iniziale della psiche degli animali. La sensibilità implica la presenza di tessuto nervoso - "una speciale struttura materiale responsabile della riflessione"

3. Percezione - non solo una percezione differenziata delle proprietà e delle relazioni delle cose, ma anche un riflesso di un numero significativo di connessioni biologicamente significative nel mondo circostante.

4. Coscienza - coinvolge non solo l'impatto sul soggetto dall'esterno, ma anche l'azione attiva del soggetto stesso, la sua attività creativa, che si manifesta nella selettività e intenzionalità della percezione, nell'astrazione da alcuni oggetti, proprietà e relazioni e fissando altri, nella trasformazione dei sentimenti, un'immagine in pensiero logico, operando con forme concettuali di conoscenza.

La natura creativa della coscienza nell'attività pratica di una persona si manifesta nel fatto che, grazie alla coscienza, una persona apprende le leggi della realtà oggettiva e può cambiare qualcosa nell'ambiente. Pertanto, la coscienza svolge le seguenti funzioni: cognitiva, regolatoria, prognostica, costruttiva-creativa, assiologica La sua attività risiede nel fatto che, grazie alla coscienza, una persona è in grado di creare, trasformare sotto forma di immagini ideali, fissare obiettivi, astratto, mediare, generalizzare, cioè distinguersi come soggetto.

Creare significa scoprire qualcosa di nuovo e creare qualcosa di nuovo. Una persona crea anche prodotti che non si trovano in natura (macchine, strutture tecniche, veicoli, ecc.), propone nuovi design, metodi originali per risolvere problemi pratici. Ma tutto ciò che viene creato nel processo dell'attività creativa umana si basa su fenomeni naturali, basati sulle reali possibilità e tendenze dello sviluppo oggettivo della natura naturale o della vita sociale.

L'atto creativo costituisce un raccordo necessario nella dialettica del reciproco passaggio del materiale e dell'ideale, cioè la trasformazione della realtà soggettiva - idee, progetti, progetti - in realtà oggettiva, che, a sua volta, si riflette nelle menti delle persone, in essa si trasforma creativamente e poi riacquista la sua incarnazione materiale.

La coscienza è come un riflesso (Il concetto di riflessione)

Secondo il concetto di riflessione, la coscienza è una proprietà della materia altamente organizzata: il cervello umano. Tra le strutture materiali conosciute dalla scienza moderna, è il cervello ad avere l'organizzazione del substrato più complessa. Circa 11 miliardi di cellule nervose formano un insieme molto complesso in cui hanno luogo processi elettrochimici, fisiologici, biofisici, biochimici, bioelettrici e altri processi materiali. Essendo sorto come risultato di una lunga evoluzione di un essere vivente, il cervello umano, per così dire, corona l'evoluzione biologica, chiudendo su se stesso l'intero sistema informativo-energetico di un organismo integrale, controllandone e regolandone l'attività vitale. Come risultato dell'evoluzione storica del cervello vivente, agisce come una continuazione genetica di forme e modi più semplici di collegare i viventi con l'esterno, compreso il mondo inorganico. Ma come e perché la materia, costituita dagli stessi atomi e particelle elementari, comincia a rendersi conto della propria esistenza, a valutarsi ea pensare? È logico supporre che alla base della conoscenza stessa della materia vi sia una capacità simile alla sensazione, ma non identica ad essa, che "tutta la materia ha una proprietà che è essenzialmente affine alla sensazione, la proprietà della riflessione". Questa ipotesi è stata fatta da D. Diderot nel 18° secolo.

La materia a tutti i livelli della sua organizzazione ha la proprietà della riflessione, che si sviluppa nel processo della sua evoluzione, diventando sempre più complessa e multiqualitativa. La complicazione delle forme di riflessione è connessa con la capacità di sviluppo dei sistemi materiali di auto-organizzazione e auto-sviluppo. L'evoluzione delle forme di riflessione ha agito come una preistoria della coscienza, come un collegamento tra materia inerte e materia pensante.

I sostenitori dell'ilozoismo si sono avvicinati all'idea di riflessione nella storia della filosofia, ma hanno dotato tutta la materia della capacità di sentire e pensare, mentre queste forme di riflessione sono caratteristiche solo per alcuni tipi di essa, per vivere e socialmente forme organizzate dell'essere.

Coscienza- questa è la più alta forma di riflessione della realtà oggettiva peculiare solo di una persona, un modo di relazione con il mondo e con se stesso, che è un'unità di processi mentali che sono attivamente coinvolti nella comprensione dell'uomo del mondo oggettivo e del proprio essere e non è determinato direttamente dalla sua organizzazione corporea (come negli animali), ma acquisito solo attraverso la comunicazione con altre persone, le capacità di azioni oggettive. La coscienza consiste in immagini sensoriali di oggetti che sono una sensazione o una rappresentazione e quindi hanno significato e significato, conoscenza come insieme di sensazioni impresse nella memoria e generalizzazioni create come risultato di attività mentale, pensiero e linguaggio superiori. Pertanto, la coscienza è una forma speciale di interazione umana con la realtà e la sua gestione. La riflessione è intesa come il processo e il risultato dell'interazione, in cui alcuni corpi materiali riproducono le proprietà e la struttura di altri corpi materiali con le loro proprietà e struttura, pur mantenendo una traccia di interazione.

La riflessione come risultato dell'interazione degli oggetti non si ferma dopo il completamento di questo processo, ma continua ad esistere nell'oggetto riflettente come una traccia, un'impronta del fenomeno riflesso. Questa varietà riflessa di strutture e proprietà dei fenomeni interagenti è chiamata informazione, intesa come contenuto del processo di riflessione.

Etimologicamente, il concetto di informazione significa familiarizzazione, chiarimento, comunicazione, tuttavia, nelle discussioni filosofiche sul tema dell'area tematica dell'informazione, si sono sviluppate tre posizioni: attributiva, comunicativa e funzionale. Dal punto di vista del concetto attributivo di informazione come varietà riflessa di oggetti in relazione tra loro, l'informazione è di natura universale, agisce come contenuto del processo riflessivo sia nella natura vivente che in quella inanimata. Definisce l'informazione come una misura dell'eterogeneità della distribuzione di materia ed energia nello spazio e nel tempo, che accompagna tutti i processi che si verificano nel mondo. Il concetto comunicativo di informazione come trasferimento di informazioni, messaggi da una persona all'altra era il più diffuso in connessione con il significato pratico quotidiano del termine e persistette fino alla metà degli anni '20 del nostro secolo. In connessione con la crescita del volume delle informazioni trasmesse, era necessaria la sua misurazione quantitativa. Nel 1948, K. Shannon sviluppò la teoria matematica dell'informazione. Le informazioni iniziarono a essere intese come quei messaggi trasmessi tra loro dalle persone, che riducono l'incertezza del destinatario. Con l'avvento della cibernetica come scienza del controllo e della comunicazione negli organismi viventi, nella società e nelle macchine, ha preso forma un concetto funzionale di informazione come contenuto di riflessione nei sistemi di autosviluppo e autogestione. Nel contesto di un approccio funzionale alla natura dell'informazione, il problema della natura informativa della coscienza umana viene posto e risolto in un modo fondamentalmente nuovo. Il concetto attributivo di informazione come contenuto necessario di ogni riflessione permette di spiegare lo sviluppo della materia vivente dalla materia non vivente come l'autosviluppo del mondo materiale. Probabilmente, in questo senso, è lecito parlare di diversi livelli qualitativi di manifestazione della riflessione e, di conseguenza, di diverse misure di saturazione informativa della riflessione. A ciascuno dei livelli dell'organizzazione sistemica della materia, la proprietà della riflessione si manifesta come qualitativamente diversa. La riflessione, inerente ai fenomeni e agli oggetti di natura inanimata, ha un'intensità di contenuto informativo fondamentalmente diversa rispetto alla riflessione nella fauna selvatica. Nella natura inanimata, per i fenomeni interagenti, in primo luogo, il volume assolutamente predominante della loro mutua diversità rimane impercettibile, non riflesso, a causa della sua “insignificanza” per il dato stato qualitativo di questi fenomeni. In secondo luogo, a causa della scarsa organizzazione di questi fenomeni, hanno una soglia di sensibilità molto bassa a questa diversità. In terzo luogo, lo stesso basso livello di organizzazione dei fenomeni provoca una debole capacità di utilizzare il contenuto informativo della riflessione per l'auto-organizzazione. Tali, ad esempio, sono le forme di riflessione a disposizione di rocce, minerali, ecc., dove è impossibile cogliere l'uso costruttivo dell'informazione come fattore di autosviluppo nel contenuto sensualmente osservato della riflessione. Qui domina il risultato distruttivo della riflessione, poiché questi oggetti non sono in grado di utilizzare il suo contenuto informativo per un'autorganizzazione sempre più complessa, per acquisire qualità e proprietà nuove e più complesse. L'emergere della natura organica costituisce una forma di riflessione qualitativamente nuova. Un più alto grado di intensità del contenuto informativo della riflessione e un volume molto più ampio di esso sono già a disposizione dei fenomeni della natura vivente. Quindi, se il minerale rivela solo la capacità di accumulare cambiamenti nell'ambiente esterno, la pianta riflette la diversità esterna in modo molto più dinamico e attivo. Si rivolge attivamente al sole, utilizza le informazioni che appaiono in connessione con questo per una mobilitazione più dinamica delle sue risorse nel processo di fotosintesi e, in definitiva, per l'autosviluppo. Questa crescente intensità e ricchezza di connessioni informative forma in un essere vivente la capacità di una crescita più intensiva e di un'autoriproduzione ampliata delle proprietà, la formazione di nuove caratteristiche, la loro codificazione ed eredità. Così, la complicazione delle forme di riflessione esprime non solo il fatto dello sviluppo e della complicazione della materia, ma anche il fatto dell'accelerazione di questo sviluppo. L'aumento dell'intensità dei legami informativi con lo sviluppo di forme di riflessione porta nuovi caratteri qualitativi alle forme spazio-temporali dell'esistenza della materia. I parametri spaziali dell'esistenza della materia si stanno espandendo, il suo sviluppo sta accelerando. Il livello più semplice di riflessione, inerente alla materia vivente, si manifesta sotto forma di irritabilità. L'irritabilità è la capacità dell'organismo di rispondere alle più semplici reazioni all'influenza dell'ambiente. Questa è già una risposta selettiva dei vivi alle influenze esterne. Questa forma di riflessione non percepisce passivamente le informazioni, ma correla attivamente il risultato della reazione con i bisogni del corpo. L'irritabilità si esprime solo in relazione agli influssi vitali: alimentazione, autoconservazione, riproduzione. A poco a poco, l'irritabilità appare non solo in relazione a stimoli biologicamente importanti, ma anche ad altri fenomeni significativi per l'organismo, segnali che portano informazioni più indirette sull'ambiente. L'irritabilità è già abbastanza evidente in molte piante e protozoi. Questa forma di riflessione piuttosto ricca di informazioni provoca un ulteriore sviluppo e complicazione degli organismi, la loro evoluzione accelerata. Nel corso dell'evoluzione sorgono gli organi di senso che sono richiesti da una riflessione arricchente. In accordo con le funzioni svolte da questi organi di senso, il processo di formazione di uno specifico tessuto materiale (substrato materiale) - il sistema nervoso, concentrando in sé le funzioni di riflessione, procede in parallelo. Con l'emergere di questo strumento materiale specializzato di riflessione, le connessioni dell'organismo con l'ambiente esterno diventano ancora più complesse e flessibili. L'emergere di un insieme di recettori arricchisce significativamente il contenuto informativo del riflesso del mondo circostante. Questo livello di sviluppo della riflessione è definito come riflessione sensoriale. Ha la capacità di riflettere le proprietà individuali dell'ambiente esterno. L'emergere delle sensazioni è associato all'emergere di forme elementari della psiche, che danno un nuovo impulso all'evoluzione dei viventi. Per quanto riguarda la natura sensibile della coscienza, Helvetius ha affermato: "I sentimenti sono la fonte di tutta la nostra conoscenza ... Abbiamo tre principali mezzi di ricerca: l'osservazione della natura, la riflessione e l'esperimento. L'osservazione raccoglie i fatti; il pensiero li unisce; l'esperienza controlla il risultato degli accostamenti... ogni nostra sensazione comporta un giudizio, la cui esistenza, essendo ignota, quando non ha inchiodato a sé la nostra attenzione, è tuttavia reale.

Già a livello di organismi relativamente semplici, il sistema nervoso espande significativamente le possibilità di riflessione, consente di fissare la diversità dell'ambiente nella "memoria" individuale dell'organismo e di utilizzarla in reazioni adattive abbastanza complesse ai cambiamenti ambientali. Con l'emergere di un centro speciale del sistema nervoso: il cervello, il volume delle informazioni di riflessione raggiunge un nuovo livello qualitativo. Già nei vertebrati sorge la percezione: la capacità di analizzare complessi complessi di stimoli esterni che agiscono simultaneamente, per creare un'immagine olistica della situazione. Il comportamento individuale appare basato sull'esperienza individuale, sui riflessi condizionati, in contrasto con il comportamento intuitivo basato sui riflessi incondizionati. Si forma una complessa forma mentale di riflessione, accessibile a mammiferi altamente organizzati. La forma mentale della riflessione è caratterizzata non solo da una ricchezza significativamente maggiore nella riflessione dei fenomeni, ma anche da una “presenza” più attiva nel processo di riflessione della riflessione. Qui, la selettività della riflessione, la concentrazione e la selezione dell'oggetto di riflessione, o anche le sue singole proprietà e caratteristiche, aumentano in modo significativo. Inoltre, questa selettività è determinata non solo dalla rilevanza biofisica per riflettere determinate proprietà e segni, ma anche dalla preferenza emotiva e mentale. Va notato che la complicazione delle proprietà della riflessione mentale è direttamente correlata allo sviluppo del cervello, al suo volume e alla sua struttura. A questo livello di sviluppo, le risorse di memoria sono espanse, la capacità del cervello di catturare immagini specifiche di cose e le loro connessioni intrinseche, di riprodurre queste immagini in varie forme di pensiero associativo. Basandosi sull'associatività del pensiero, gli animali (scimmie superiori, delfini, cani) dimostrano eccellenti capacità di riflessione anticipatoria quando costruiscono le loro azioni e azioni prima in un modello ideale che anticipa la logica degli eventi. Hanno anche canali di contenuti più ricchi di collegamenti informativi, suoni più complessi e mezzi motori di segnalazione, che sono le forme primarie di sostituzione degli oggetti stessi. Tuttavia, per quanto complesse siano le reazioni mentali degli animali al mondo esterno, per quanto significative possano sembrare le loro azioni, gli animali non possiedono la coscienza, la capacità di pensare. La coscienza rappresenta un livello superiore di riflessione associato a un livello qualitativamente nuovo di organizzazione del mondo materiale: la società, una forma sociale dell'essere. Quindi, sulla base di tutto quanto sopra, possiamo affermare che la coscienza si forma come risultato dell'evoluzione storico-naturale della materia e della sua proprietà attributiva universale - riflessione. Nel processo di sviluppo evolutivo, la materia, diventando sempre più complessa nella sua organizzazione strutturale, dà origine a un substrato come il cervello. Al di fuori del cervello, che è in grado di generare informazioni non solo per adattarsi alla realtà, ma anche per trasformarla, la coscienza non sorge. Di conseguenza, l'aspetto di un cervello sviluppato, una forma mentale di riflessione, è il principale risultato dell'evoluzione delle forme preumane di riflessione.

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Dipartimento di "Psicologia, Pedagogia e Giurisprudenza dell'Ingegneria"

Per disciplina: "Filosofia"

Sul tema: "La coscienza come forma più alta di riflessione"

Interpretato da: Manukyan VA Fk-102

Accettato da: Sycheva T.M.

Brjansk 2015

introduzione

2. Evoluzione delle forme di riflessione

Conclusione

introduzione

Nelle versioni moderne della dialettica, non c'è praticamente alcuna comprensione di essa come sviluppo. Domina l'idea della dialettica come forma di comprensione delle polarità, degli opposti che permeano la nostra vita, coscienza e storia. Diverse interpretazioni della dialettica offrono vari principi per la relazione degli opposti - dalla loro possibile sintesi armonica al confronto tragicamente inconciliabile ed eterno. Tuttavia, quasi tutti i modelli di dialettica contengono un'impostazione per la combinazione di questi opposti, o almeno indicano la necessità della loro unificazione, che è presente nel personaggio principale della collisione dialettica: l'uomo.

Da una posizione dialettica, si raggiunge l'obiettivo di questo lavoro: una caratterizzazione dell'evoluzione del riflesso delle forme di coscienza.

La riflessione, che si manifesta in tutti i processi, dipende dalla struttura dei sistemi interagenti e dalla natura delle influenze esterne. Lo sviluppo storico della proprietà della riflessione conduce, con il progresso della natura vivente e della società, all'emergere della sua forma più alta: il pensiero astratto e in costante miglioramento, attraverso il quale la materia, per così dire, arriva a realizzare le leggi del suo essere e al proprio cambiamento intenzionale.

1. La coscienza come forma più alta di riflessione

La coscienza è la sfera più alta della psiche umana, cioè riflessione sociale associata al lavoro e alla parola. Nella psiche umana, le possibilità riflessive delle forme della materia che hanno preceduto l'uomo si accumulano in una forma generalizzata e trasformata e, inoltre, compaiono nuove proprietà.

La funzione della coscienza consiste nella formazione degli obiettivi dell'attività, nella costruzione mentale preliminare delle azioni e nella previsione dei loro risultati, che assicura una ragionevole regolazione del comportamento e dell'attività umana. Nella coscienza umana è inclusa una certa relazione con l'ambiente, con le altre persone: “Il mio atteggiamento verso il mio ambiente è la mia coscienza” (Marx).

Si distinguono le seguenti proprietà della coscienza: costruzione di relazioni, cognizione ed esperienza. Ciò implica direttamente l'inclusione del pensiero e delle emozioni nei processi di coscienza. In effetti, la funzione principale del pensiero è identificare le relazioni oggettive tra i fenomeni del mondo esterno e la funzione principale dell'emozione è la formazione di un atteggiamento soggettivo di una persona nei confronti di oggetti, fenomeni, persone. Queste forme e questi tipi di relazioni sono sintetizzati nelle strutture della coscienza e determinano sia l'organizzazione del comportamento che i processi profondi di autostima e autocoscienza. in un unico flusso di coscienza, un'immagine e un pensiero possono, colorati dalle emozioni, diventare un'esperienza. “La consapevolezza dell'esperienza è sempre l'instaurazione della sua relazione oggettiva con le cause che la causano, con gli oggetti a cui è diretta, con le azioni attraverso le quali può essere realizzata” (S. L. Rubinshtein).

Ci sono due strati di coscienza:

I. Coscienza esistenziale (coscienza per essere), comprendente:

1) proprietà biodinamiche dei movimenti, esperienza delle azioni;

2) immagini sensuali.

II. Coscienza riflessiva (coscienza per coscienza), tra cui:

1) significato; 2) significato.

Il significato è il contenuto della coscienza sociale, assimilato dall'uomo; questi possono essere significati operativi, significati oggettivi, verbali, significati mondani e scientifici - concetti.

Il significato è una comprensione soggettiva e un atteggiamento verso la situazione, l'informazione.

Il mondo dell'attività industriale, soggetto-pratica, è correlato al tessuto biodinamico del movimento e dell'azione (lo strato esistenziale della coscienza). Il mondo delle idee, l'immaginazione dei simboli e dei segni culturali è correlato al tessuto sensuale (coscienza esistenziale). La coscienza nasce ed è presente in tutti questi mondi. L'epicentro della coscienza è la coscienza del proprio "io". La coscienza: 1) nasce nell'essere, 2) riflette l'essere, 3) crea l'essere.

Funzioni della coscienza: 1) riflessivo, 2) generativo (creativo-creativo), 3) regolatorio-valutativo, 4) riflessivo: la funzione principale che caratterizza l'essenza della coscienza. L'oggetto della riflessione può essere: 1) riflesso del mondo, 2) pensarci, 3) modi in cui una persona regola il suo comportamento, 4) i processi di riflessione stessi e 5) la sua coscienza personale.

Lo strato esistenziale contiene le origini e gli inizi dello strato riflessivo, poiché i significati ei significati nascono nello strato esistenziale. Il significato espresso nella parola contiene: 1) immagine, significato iterativo e oggettivo, 3) azione significativa e oggettiva. La parola, il linguaggio, non esiste solo come linguaggio, in essa si oggettivano le forme del pensiero, che si impossessano di noi attraverso l'uso del linguaggio.

La consapevolezza di sé come oggetto stabile presuppone l'integrità interna, la costanza della personalità, la quale, indipendentemente dal mutare delle situazioni, è in grado di rimanere se stessa. Il sentimento di unicità di una persona è supportato dalla continuità delle sue esperienze nel tempo: ricorda il passato, sperimenta il presente, ha speranze per il futuro. La continuità di tali esperienze dà fronte secolo l'opportunità di integrarsi in un tutto unico. La funzione principale dell'autocoscienza è quella di mettere a disposizione di una persona le motivazioni ei risultati delle sue azioni e fargli capire cosa è veramente, per valutare se stessa; se la valutazione si rivela insoddisfacente, una persona può impegnarsi nell'auto-miglioramento, nell'autosviluppo o, attivando meccanismi protettivi, spostare queste informazioni spiacevoli, evitando l'influenza traumatica di un conflitto interno.

Solo attraverso la consapevolezza della propria individualità sorge una funzione speciale, protettiva: il desiderio di proteggere la propria individualità dalla minaccia del suo livellamento.

Per l'autocoscienza, è molto significativo diventare se stessi (formarsi come persona), rimanere se stessi (indipendentemente dalle influenze interferenti) ed essere in grado di sostenersi in condizioni difficili. Per realizzare te stesso, per diventare te stesso, il meglio di ciò che sei capace di diventare, devi osare immergerti completamente in qualcosa senza lasciare traccia, segnare le tue posture, superare il desiderio di protezione e la tua timidezza, e vivere questo qualcosa senza autocritica; decidere di fare scelte, prendere decisioni e assumersi responsabilità, ascoltarsi, dare la possibilità di manifestare la propria individualità; per sviluppare continuamente le proprie capacità mentali, per realizzare il loro pieno potenziale, in ogni dato momento.

2. Evoluzione delle forme di riflessione

La capacità del cervello umano di riflettere la realtà è il risultato di un lungo sviluppo di materia altamente organizzata. Il materialismo dialettico procede dal fatto che il riflesso mentale del mondo esterno è una tale proprietà della materia che appare solo ad un alto livello di sviluppo dei vivi, quando si forma il sistema nervoso.

La riflessione come proprietà generale della materia è dovuta al fatto che oggetti e fenomeni sono in una relazione e interazione universale. Influenzandosi a vicenda, producono determinati cambiamenti. Questi cambiamenti appaiono sotto forma di una certa "traccia", che fissa le caratteristiche dell'oggetto influenzante, il fenomeno. Le forme di riflessione dipendono dalla specificità e dal livello di organizzazione strutturale dei corpi interagenti. E il contenuto della riflessione si esprime in quali cambiamenti sono avvenuti nell'oggetto riflettente e in quali aspetti dell'oggetto e del fenomeno influenti che riproducono. La riflessione è inerente alla materia a tutti i livelli della sua organizzazione, ma le forme più elevate di riflessione sono associate alla materia vivente, alla vita. Cos'è la vita? Questa è una forma speciale e complessa di movimento della materia. Le sue caratteristiche importanti sono irritabilità, crescita, riproduzione, che si basano sul metabolismo. Lui è l'essenza della vita. Il metabolismo è associato a un determinato substrato materiale (nelle condizioni della Terra - con proteine ​​​​e acidi nucleici).

Una forma elementare e iniziale di riflessione, caratteristica di tutti gli organismi viventi, è l'irritabilità. Si esprime nella risposta selettiva dei corpi viventi alle influenze esterne (alla luce, ai cambiamenti di temperatura, ecc.). A un livello superiore di evoluzione degli organismi viventi, l'irritabilità si trasforma in una proprietà qualitativamente nuova: la sensibilità, ad es. la capacità di riflettere le proprietà individuali delle cose sotto forma di sensazioni. riflessione psichica della coscienza

La riflessione raggiunge un livello più alto nei vertebrati. Hanno la capacità di analizzare complessi complessi di stimoli che agiscono simultaneamente e rifletterli sotto forma di percezione: un'immagine olistica della situazione. Le sensazioni e le percezioni sono immagini delle cose. Ciò significa l'emergere di forme elementari della psiche in funzione del sistema nervoso e una forma di riflessione della realtà.

Di solito si distinguono due tipi di comportamento animale strettamente correlati: istintivo - innato, ereditato e acquisito individualmente. Gli animali hanno la capacità di riflettere le proprietà biologicamente significative (cioè aiutando a soddisfare il bisogno di cibo, evitare pericoli, ecc.) degli oggetti nel mondo circostante.

Al miglioramento di questa capacità è associata la formazione di varie forme complesse di comportamento. Negli animali superiori - le scimmie - si esprimono, ad esempio, nel trovare deviazioni quando si raggiunge una meta, nell'usare vari oggetti come strumenti, in una parola, in quello che comunemente viene chiamato lo "spirito" degli animali. L'alto livello di sviluppo della psiche animale mostra che la coscienza umana ha i suoi prerequisiti biologici e che non c'è un abisso invalicabile tra l'uomo ei suoi antenati animali, ma piuttosto una certa continuità. Tuttavia, questo non significa in alcun modo l'identità della loro psiche.

Conclusione

L'uomo è una parte della natura vivente, cioè della materia. E, di conseguenza, tutte quelle proprietà che la materia terrena possiede nel suo insieme sono inerenti ad essa. Questi temi sono stati affrontati in questo lavoro: forme di riflessione della materia, coscienza come forma di "riflessione umana". Lo sviluppo della coscienza e del pensiero è indissolubilmente legato alla parola, al linguaggio come sistema semiotico (segnico). Pertanto, l'uomo è la corona dell'evoluzione e dello sviluppo della materia. La riflessione, dopo aver superato un lungo percorso di sviluppo da una forma primitiva, si è incarnata nella coscienza umana.

Tutta la materia ha una proprietà che è essenzialmente correlata alla sensazione: la proprietà della riflessione. Qualsiasi riflesso contiene informazioni sull'oggetto riflesso. La capacità di riflettere, così come la natura della sua manifestazione, dipendono dal livello di organizzazione della materia. La più alta forma di organizzazione della materia è l'uomo, la sua psiche ha la più alta forma di riflessione: la coscienza.

La creazione di computer elettronici in grado di riconoscere immagini, distinguere cose, eseguire operazioni logiche formali, sviluppare riflessi condizionati, cioè riflettere il rapporto delle cose e orientarsi nel mondo, conferma l'idea della riflessione come proprietà universale della materia.

Le proprietà universali della materia si manifestano anche nelle leggi universali della sua esistenza e sviluppo: nella legge dell'unità e nella lotta degli opposti, nelle transizioni reciproche di cambiamenti quantitativi e qualitativi, nella legge di causalità e in altri aspetti importanti dell'esistenza materiale, rivelati materialismo dialettico e tutta la scienza moderna.

Bibliografia

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4. Lettore in filosofia: Proc. Indennità per le università. Rostov sul Don: da "Phoenix", 1999. -544p.

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