Miracoli di San Serafino di Sarov La guarigione alla sorgente di San Serafino e la sorprendente conversione di suo marito a Dio Care sorelle del monastero di Diveevo! Lascia che ti parli della guarigione che ho ricevuto dopo aver fatto il bagno nella sorgente di padre Seraphim. All'inizio

La vita di San Serafino di Sarov Genitori devoti Il monaco Serafino di Sarov nacque il 19 luglio 1759 (secondo altre fonti, 1754) nell'antica Kursk, nell'eminente famiglia mercantile di Isidoro e Agafia Moshnin. Nel Santo Battesimo fu chiamato Prokhor in onore dell'apostolo

Vita breve Il monaco Serafino, taumaturgo di Sarov Il monaco Serafino di Sarov (nel mondo Prokhor Moshnin), grande asceta della Chiesa russa, nacque il 19 luglio 1759. I genitori del monaco, Isidoro e Agathia Moshnin, erano residenti di Kursk. Isidoro era un commerciante e prendeva contratti

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Alexander Borisovich Tkachenko

Vita di San Serafino di Sarov nella rivisitazione per bambini

Approvato per la distribuzione dal Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa IS R 14-407-0744

Illustrazioni di Yulia Gerova

C'è una tale parola: generosità. Se dicono di una persona che è generosa, è sempre lode. Non lo diranno mai di una persona cattiva, malvagia e avida. Ma cosa significa: generosità? Questo è quando l'anima di una persona è così grande che ha molto amore e perdono per tutti, anche per i nemici. Dopotutto, non è difficile amare chi ci ama. Ma solo le persone generose possono trattare i loro colpevoli con amore. Questo non è un compito facile, l'anima non diventerà subito così grande. Ma se vuoi diventare generoso, puoi imparare a farlo. Come? Proprio come impariamo qualsiasi attività commerciale. In primo luogo, osserviamo come fanno gli altri, poi proviamo a fare lo stesso noi stessi. Tutto sembra essere chiaro.

Resta solo da trovare persone generose e vedere come vivono. Ed è meglio guardare nelle vite dei santi cristiani. Dopotutto, vivevano secondo i comandamenti di Cristo. E ha appena insegnato prima di tutto: generosità e amore per tutte le persone. Non solo ai buoni e gentili, ma in generale a tutti. Anche a coloro che ci offendono, che sono dannosi, avidi, combattono e ci dicono cose cattive.

Coloro che hanno imparato ad amare in questo modo sono chiamati santi dalla Chiesa. Eccoli: le persone più generose del mondo. E se impari la generosità da qualcuno, allora, ovviamente, da loro. Proviamo a capire come l'anima di una persona diventa così grande da poter amare e compatire anche i suoi nemici.

In una soleggiata giornata estiva, il bambino di sette anni Prokhor e sua madre salirono sul campanile della cattedrale principale della città di Kursk. Perché sono andati lì? E in generale - chi ha fatto entrare nel campanile una donna con un bambino?

Aspetta un po', parliamone. Qui il piccolo Prokhor sale rapidamente le ripide scale. Mentre la madre ha superato il primo volo, il ragazzo è già in piedi sul campanile stesso, la piattaforma dove sono fissate le campane. Oh, che bello guardare dall'alto in basso la tua città! Le strade da qui sono sottili come corde. E lentamente i cavalli imbrigliati ai carri strisciano lungo di loro. Il cavallo è grande, due altezze fanciullesche. E dal campanile - non più di un normale topo. Ebbene, le persone - come piccoli insetti - vagano, guardandosi i piedi, per non entrare accidentalmente in una pozzanghera. E non vedono altro che il marciapiede sporco, le pozzanghere e le staccionate. E dal campanile, dall'alto, si vede tutto, tutto! E il mercato cittadino, e le cupole delle chiese, e la vecchia quercia vicino al Gostiny Dvor, e persino il fiume Seim. Le barche galleggiano sulle sue acque calme - le vele sono bianche, il vento è ben gonfiato e basta guardare - voleranno via. Ancora più lontano: la steppa, fino all'orizzonte. E molto vicino, le rondini volano con fulmini neri. Si può vedere che hanno dei nidi da qualche parte qui, sul campanile. Quindi sono preoccupati, notando Prokhor: che tipo di ospite non invitato è venuto qui, nel loro regno degli uccelli.

E ci sono i ragazzi, gli amici, gli amici, in piedi sotto il campanile, che gettano indietro la testa e gridano qualcosa. Solo tu non riesci a distinguere una parola da qui: è troppo lontano da terra, il vento porta via le voci, il fogliame fruscia sulle cime degli alberi. Prokhor si chinò sulla ringhiera del campanile per sentire meglio, e... volò a terra come un sasso. Le persone sotto rimasero senza fiato! La sfortunata madre ha visto solo nell'apertura del campanile come lampeggiava la camicia rossa del figlio. Quasi più velocemente di quanto lui stesse cadendo, corse giù per le scale e si limitò a ripetere: “Signore, aiutami! Signore, abbi pietà del mio ragazzo!” Ma è possibile sopravvivere a qualcuno caduto da una tale altezza? Oh... meglio non pensare, meglio non pensarci... Signore, aiutami!

Come un uccello, la madre volò fuori dalle porte del campanile e si precipitò dove la gente già si stava accalcando. Spinse tutti da parte, si diresse istantaneamente al centro della folla, dove aveva paura di vedere il corpo senza vita del suo amato figlio. E lì... il vivace Prokhor sedeva sull'erba calpestata e guardava con sorpresa se stesso, le persone intorno a lui, l'erba, il cielo. Come se non potesse capire - come ha fatto a ritrovarsi qui, quando solo un attimo fa era lassù.

La mamma, temendo di credere ai suoi occhi, si gettò in ginocchio e cominciò a sentirlo:

- Proshenka, figliolo, sei intero? Dove fa male, parla, non tacere!

Prokhor è seduto sull'erba, intero, illeso, non c'è un livido su di lui, non un graffio. Come se non fosse appena caduto dal campanile, ma si fosse addormentato nella capanna dalla stufa. La gente guarda questo miracolo e non sa cosa dire. Alla fine, nonno Ignat, il guardiano della chiesa, si morse le labbra, schioccò le labbra e disse:

- Non altrimenti, Agafya, il Signore stesso salva tuo figlio per una grande opera. Ascolta, ora non stai solo coltivando il tuo sostegno per la vecchiaia. Dio è un ragazzo e non vive come il resto di noi.

Bene, ora, forse, è il momento di dirti cosa stavano facendo Prokhor e sua madre nel campanile quel giorno.

C'era un ricco mercante a Kursk: Isidor Moshnin. Era impegnato nella costruzione: assunse persone, comprò materiali e costruì grandi edifici in pietra. Era un uomo gentile e pio, non si appropriava di un centesimo di uno sconosciuto nella sua vita, pagava sempre onestamente i lavoratori e consegnava il lavoro in tempo. E così si impegnò a costruire una cattedrale a Kursk in onore di San Sergio di Radonezh, progettata dal famoso architetto italiano Rastrelli, lo stesso che costruì il Palazzo d'Inverno a San Pietroburgo.

Isidor Moshnin iniziò a costruire, ma solo non riuscì a finire: il pio mercante morì quando solo il piano inferiore del tempio fu bloccato. E la vedova, Agafya Moshnina, ha dovuto occuparsi di tutti i suoi affari. Ora doveva negoziare con gli operai, comprare mattoni, legno, ferro per il tetto e molto altro ancora per la costruzione del tempio. Per quattro anni, con l'aiuto di Dio, ha gestito tutte queste faccende poco femminili. E poi Agafya è venuta a vedere come stavano le cose sul campanile della cattedrale in costruzione. E ha portato con sé il figlio di sette anni Prokhor. Bene, allora... Allora lo sai già!

Il tempo passò. Prokhor è cresciuto e ha iniziato ad aiutare il fratello maggiore negli affari mercantili. Mio fratello aveva un negozio di alimentari a Kursk e Prokhor lavorava lì: pesava zucchero e farina ai clienti, versava olio di girasole dorato da un barile, avvolgeva deliziose aringhe grasse nella carta. Ma l'anima del giovane venditore non era per il commercio, né per il profitto del mercante. In un momento libero, quando non c'erano clienti nel negozio, Prokhor si sedette su un sacco di farina e lesse il Vangelo. E la sera, chiusa a chiave la bottega, si affrettò al tempio con tutte le sue forze per essere in tempo per il servizio serale. La mattina si alzava prima di tutti e andava al mattutino e alla prima liturgia per avere il tempo di pregare prima dell'inizio della giornata lavorativa.

La sua intelligente madre notò tutto e si rallegrò sinceramente che suo figlio fosse così vicino al Signore. Rara felicità cadde anche su Prokhor, una tale madre ed educatrice che non interferì, ma contribuì al suo desiderio di scegliere una vita spirituale per se stesso. Pertanto, quando all'età di diciassette anni decise di lasciare il mondo e andare in un monastero, lei non discusse con lui. Il suo addio a sua madre è stato commovente! Rimasero seduti per un po', secondo l'usanza russa. Quindi Prokhor si alzò, pregò Dio, si inchinò ai piedi di sua madre e chiese la benedizione dei suoi genitori. Agafya gli diede per venerare le icone del Salvatore e della Madre di Dio e lo benedisse con una croce di rame. Portando con sé questa croce, la portò sempre apertamente sul petto fino alla fine della sua vita.

E Prokhor andò al monastero per diventare monaco. Scelse l'Eremo di Sarov, dove avevano già lavorato diversi residenti di Kursk. Anche il rettore, padre Pakhomiy, era di Kursk e conosceva bene i genitori di Prokhor. Accolse con grazia il giovane che desiderava intraprendere il cammino della vita monastica.

Ma diventare un monaco, si scopre, non è così facile. In primo luogo, Prokhor fu assegnato all'obbedienza a una panetteria. Lì cuocevano il pane per il refettorio del monastero e Prokhor fece tutto ciò che gli era stato detto: impastava la pasta, trasportava l'acqua dal pozzo, tagliava la legna. E poi dal forno rovente tirò fuori delle pagnotte rubiconde di pane profumato e le dispose a raffreddare su strofinacci puliti stesi sulla tavola.

Questo lavoro non è stato facile, era ancora buio per alzarsi. Ma era anche necessario leggere tutte le regole di preghiera ed essere in tempo per il servizio. Ma Prokhor ha gestito abilmente tutti gli affari, in modo che le autorità monastiche fossero solo sbalordite.

Successivamente fu trasferito come novizio in un'officina di falegnameria. In breve tempo, Prokhor ha imparato a lavorare con una sega e un aereo meglio di chiunque altro. Dei novizi, solo uno di loro era chiamato falegname nel programma del monastero: Prokhor il falegname. Non aveva paura di nessun lavoro, sebbene provenisse da una famiglia di mercanti. E cuoceva il pane, lavorava nella falegnameria e trasportava legname lungo il fiume. Ma la sua anima, come prima, stava alla preghiera, alla meditazione su Dio, alla lettura di libri spirituali. Con il permesso dell'abate si fece una capanna nella foresta e nelle ore libere vi si recava a pregare da solo. Come disse in seguito, la contemplazione della natura meravigliosa elevava il suo spirito a Dio.

Nel 1780 Prokhor si ammalò gravemente e tutto il suo corpo si gonfiò. Nessun medico poteva determinare che tipo di malattia fosse. La malattia durò tre anni, quasi tutto il tempo che Prokhor era a letto. Alla fine iniziarono a temere per la sua vita e il rettore, padre Pakhomiy, disse che il paziente doveva essere portato in ospedale. Allora l'umile Prokhor si permise di dire all'abate:

- Spero nella guarigione di Dio e nell'intercessione della Vergine. Non c'è bisogno di portarmi in ospedale, ma piuttosto di farmi confessare e prendere parte ai Santi Misteri di Cristo.

Subito dopo la confessione e la comunione, Prokhor si riprese, cosa che sorprese molto tutti. Nessuno capì come potesse guarire così presto, e solo in seguito svelò ad alcuni questo segreto: dopo la comunione, la Beata Vergine Maria gli apparve in una luce indescrivibile, con gli apostoli Giovanni il Teologo e Pietro, e puntando il dito contro Procoro, ha detto:

- Questo è del nostro genere!

“La mano destra, gioia mia”, disse, “me l'ha messa sul capo, e nella mano sinistra teneva una verga; e con questa verga, la mia gioia, mi toccò, l'infelice. Qui è dove la mia malattia si è placata.

Questa malattia portò molti benefici spirituali a Prokhor: il suo spirito si rafforzò nella fede, nell'amore e nella speranza in Dio.

Otto anni dopo essere arrivato al monastero, Prokhor fu finalmente tonsurato come monaco e gli fu dato un nuovo nome: Seraphim, che significa "ardente". Trascorreva tutte le notti della domenica e delle feste in veglia e preghiera, stando immobile fino alla stessa liturgia. Al termine di ogni servizio divino, rimanendo a lungo nel tempio e svolgendo le funzioni di ierodiacono, riordinava gli utensili e si occupava della pulizia dell'altare del Signore. Il Signore, vedendo gelosia e zelo per le imprese, diede a Serafino forza e forza, in modo che non si sentisse stanco, non avesse bisogno di riposo, spesso dimenticava cibo e bevande e, andando a letto, si rammaricava che una persona non potesse servire continuamente Dio , come gli angeli.

Dopo altri sette anni di vita monastica, fu ordinato ieromonaco. Ma a questo punto Seraphim si rese conto che la sua anima richiedeva un'impresa ancora più grande. E con il permesso dell'abate andò ad abitare in una piccola casa fatiscente nel deserto, che sorgeva lontano dal monastero, nel profondo di una fitta foresta.

Trascorrendo la sua vita in solitudine, lavoro, lettura e preghiera, Seraphim unì il digiuno e la più rigorosa astinenza con questo. Indossava costantemente gli stessi miserabili vestiti: un abito di lino bianco, guanti di pelle, copriscarpe di pelle - come calze, su cui indossava scarpe di rafia e una kamilavka consumata - un berretto monastico. Sopra la veste era appesa una croce di rame, proprio quella con cui sua madre lo aveva benedetto quando lo aveva lasciato uscire di casa; e sulle sue spalle pendeva una borsa nella quale portava sempre con sé il santo Vangelo. Lo leggeva ogni giorno, sebbene lo avesse imparato a memoria da tempo. Ma, come lui stesso ha detto, la Sacra Scrittura è lo stesso cibo per l'anima che pane per il corpo. Pertanto, ogni giorno devi saturare la tua anima, leggendo almeno un capitolo del Vangelo.

All'inizio mangiava pane raffermo e secco, che portava con sé la domenica in monastero per un'intera settimana. Di questa porzione settimanale di pane diede parte agli animali e agli uccelli, che furono accarezzati dall'anziano, lo amò molto e visitò il luogo delle sue preghiere. Coltivava anche ortaggi con le sue mani. Per questo l'anziano preparò un giardino, in modo da non gravare su nessuno e mangiare solo ciò che lui stesso aveva coltivato. Successivamente abituò il suo corpo a tale astinenza che smise del tutto di mangiare il pane e, con la benedizione dell'abate, mangiò solo le verdure del suo orto, e anche l'erba detta moccio. Durante la prima settimana della Grande Quaresima, non prese alcun cibo fino alla Comunione dei Santi Misteri del sabato. Infine, l'astinenza e il digiuno di Seraphim raggiunsero un livello incredibile: smise completamente di prendere il pane dal monastero e visse senza alcun sostentamento da lei per più di tre anni e mezzo. I fratelli, chiedendosi, si chiedevano cosa potesse mangiare l'anziano durante tutto questo tempo, non solo in estate, ma anche in inverno. Ha accuratamente nascosto le sue imprese alle persone.

Ma un giorno, i guai hanno colpito la tranquilla vita nel deserto di Seraphim. Tre ladri, avendo sentito che un monaco solitario vive nella foresta, hanno deciso di derubarlo. Sono venuti da Seraphim quando stava tagliando la legna. I ladri saltarono fuori dai cespugli e gridarono:

- Bene, dai qui i soldi che le persone ti portano!

“Non prendo niente da nessuno,” rispose piano Seraphim.

Ma i cattivi non credevano. Poi uno di loro, avvicinandosi di soppiatto da dietro, ha cercato di buttarlo a terra, ma invece è caduto. Da questa goffaggine del loro compagno, gli sfortunati ladri erano imbarazzati: si accorsero improvvisamente che davanti a loro c'era un uomo forte, e persino con un'ascia in mano. Se Seraphim avesse voluto, avrebbe facilmente affrontato tutti e tre i ladri da solo. Questo pensiero balenò anche nella sua mente. Ma ricordava le parole di Gesù Cristo: "Coloro che toglieranno la spada dalla spada periranno". E non ha resistito. Serafino abbassò con calma l'ascia a terra e disse:

- Fai quello che devi fare.

Decise di sopportare tutto innocentemente, per l'amor di Dio.

Quindi uno dei ladri, raccogliendo un'ascia da terra, lo colpì in testa con un calcio. Il vecchio cadde a terra. I cattivi lo trascinarono all'eremo, continuando furiosamente a picchiarlo con il calcio di un'ascia, mazze, pugni e gambe lungo il percorso.

E quando videro che Serafino non si muoveva, come morto, lo legarono e lo gettarono nel corridoio. E loro stessi corsero alla cella, pensando di trovarvi ricchezze indicibili. In una miserabile dimora, hanno rotto la stufa, smantellato il pavimento ... Ma da Seraphim non hanno trovato nulla, tranne una semplice icona. Allora i ladroni si accorsero di aver picchiato un uomo pio, santo di Dio. Divennero molto spaventati e scapparono, lasciando il Serafino legato a morire nel corridoio.

Ma colui che il Signore salvò durante l'infanzia dalla morte inevitabile cadendo dal campanile non era nemmeno destinato a morire per mano di cattivi. Riprendendosi dalle pesanti percosse, Seraphim in qualche modo slegò le corde e... iniziò a pregare che Dio perdonasse i cattivi che lo avevano picchiato! Dopo aver trascorso la notte in miseria, la mattina dopo si diresse a fatica verso il monastero.

Il suo aspetto era così terribile che i monaci non potevano guardarlo senza lacrime: le costole dell'anziano erano rotte, la sua testa era schiacciata, c'erano ferite profonde su tutto il corpo, inoltre Seraphim perse molto sangue. Per otto lunghi giorni rimase immobile, senza prendere né acqua né cibo, e soffrendo per un dolore insopportabile.

L'abate, vedendo una tale situazione di Serafino, invitò a lui i migliori dottori. Ma quando erano in piedi sopra il suo letto e stavano pensando a come trattarlo, Seraphim cadde improvvisamente in un sonno leggero e ebbe una visione meravigliosa: la Santissima Theotokos stava venendo verso di lui dal lato destro del letto. Dietro di lei ci sono gli apostoli Pietro e Giovanni il Teologo. Fermandosi al capezzale, la Beata Vergine indicò la paziente con il dito della mano destra e, rivolgendosi ai medici, disse:

- Su cosa stai lavorando? Questo è della nostra specie.

Tornato in sé, il malato, in un disperato stato di salute, con sorpresa di tutti, rispose che non voleva l'aiuto delle persone, chiedendo al padre rettore di donare la sua vita a Dio e alla Santissima Theotokos. Non c'era niente da fare, lasciarono solo l'anziano, rispettando la sua pazienza e meravigliandosi della forza e della forza della fede. Fu colmo di una gioia indescrivibile per la meravigliosa visita, e questa gioia celeste durò quattro ore. Poi l'anziano si calmò, tornò al suo solito stato, sentendosi sollevato dal dolore. Forza e forza cominciarono a tornare da lui. Si alzò dal letto, cominciò a girare un po' per la cella e la sera, alle nove, si rifocillava con del cibo, assaggiava del pane e dei crauti. Dallo stesso giorno, ha ricominciato a dedicarsi alle imprese spirituali. Dopo il pestaggio, Seraphim visse nel monastero per cinque mesi. E quando è diventato abbastanza forte, è tornato di nuovo nella sua foresta selvaggia.

Anche ai vecchi tempi, Seraphim abbatté un albero nella foresta e fu schiacciato da lui. Da questo perse la sua naturale armonia, si piegò.

Dopo l'aggressione dei ladroni a causa di percosse, ferite e malattie, la curvatura aumentò ancora di più, e camminava, sempre appoggiandosi ad un'accetta, una zappa o un bastone. Questo è il modo in cui è stato poi raffigurato sulle icone.

Qui è giunto il momento di raccontare di cosa è capace una grande anima umana, dio amorevole e vicino. Giusto in tempo perché Seraphim si riprendesse, i suoi colpevoli furono trovati e assicurati alla giustizia. Erano tre contadini del villaggio più vicino. A corte, rimasero abbattuti, per niente sgargianti e audaci come allora nella foresta.

- Cosa vuoi fare con loro? Quale punizione vorresti per loro? chiese il giudice.

Serafino, appoggiato a un bastone, guardò le persone che lo avevano paralizzato e quasi lo uccisero. Poi guardò il giudice e disse:

“Voglio che non vengano puniti.

- Come mai? il giudice era confuso. "Ti hanno causato tanto dolore!" Non posso farlo, devo punirli.

"Ho detto la mia parola", disse Seraphim con fermezza. “Lasciali andare subito a casa. E se non lo fai, lascerò questo posto e non tornerò mai più qui.

Cosa doveva fare il giudice? Ho dovuto liberare i cattivi. Confusi, non credendo alla loro fortuna, scivolarono oltre Seraphim, senza nemmeno ringraziarlo per il dono della libertà, non chiedendo perdono per tutto il male che gli avevano causato senza colpa sua. Tornò a casa e gioì:

Che stupido monaco! È positivo che lo abbiamo picchiato, e non un ragazzo intelligente che ci avrebbe messo in prigione per molti anni. Siamo fortunati a dir poco!

Ma Dio ha punito i malvagi. Qualche tempo dopo, di notte, nel loro villaggio scoppiò un terribile temporale. Il tuono rimbombava come mille cannoni, i lampi lampeggiavano come frecce infuocate. Da un fulmine nel villaggio, tre capanne sono andate a fuoco quella notte tempestosa. Indovina di chi era la casa? Sì, sono stati loro: i cattivi che hanno battuto Seraphim e si sono rallegrati di essere scesi così alla leggera. È qui che si sono davvero spaventati. Si resero conto che sarebbe stato più facile essere giudicati da un uomo che da Dio. Si radunarono il giorno successivo e vagarono nella foresta, all'Eremo dei Serafini. Sono venuti e sono caduti ai suoi piedi - perdonaci, padre, sciocchi irragionevoli. E Serafino li guardò, si avvicinò, accarezzò ciascuno di loro sulla testa. E detto:

- Dio ti perdonerà. Vivi onestamente e non offendere nessun altro, in modo che anche peggio non succeda a te.

Dopo sedici anni di isolamento, Seraphim lasciò per sempre il suo eremo nella foresta e tornò al monastero. L'intero arredamento della sua cella consisteva in un piccolo moncone, un'icona e una bara non dipinta, che Serafino stesso aveva piallato, per ricordare sempre il giorno della sua morte.

Il nome di Serafino di Sarov in quegli anni era già noto in tutta la Russia e i pellegrini si precipitarono da lui in cerca di consiglio, consolazione o guarigione. I miracoli si compivano davanti agli occhi di tutti: Serafino guarì i malati ungendoli con l'olio di una lampada che ardeva davanti all'icona della Tenerezza della Madre di Dio nella sua cella.

Quasi due anni prima della morte di Serafino, la Madre di Dio gli apparve per l'ultima volta. Disse a Serafino:

Sarai presto con noi...

I monaci entrarono nella cella del santo il 2 gennaio 1883, e lo videro inginocchiato davanti al leggio. Il suo viso era calmo, come se stesse dormendo. I monaci cercarono di svegliare Serafino, ma... il monaco si addormentò in un sonno eterno.

Così visse quest'uomo generoso. Non ha compiuto imprese in guerra, non ha fatto grandi scoperte scientifiche, non ha lasciato opere d'arte eccezionali. Ma ogni russo sa chi è Serafino di Sarov. Perché san Serafino ha mostrato un tale amore per il prossimo, che basterebbe per il mondo intero. È possibile imparare una tale generosità? Ogni viaggio inizia con il primo passo. Cerca di perdonare prima un'offesa al tuo amico. Probabilmente, non sarà così facile e non sarai in grado di perdonarlo subito. E poi - prega per lui, come il monaco Serafino pregava per i suoi trasgressori. Da tale preghiera, l'anima di una persona diventa grande, appare immediatamente un posto per la persona per la quale stai pregando. E più perdono e amore per tutte le persone nella tua vita, più generoso sarai tu stesso.

Casa editrice "Nikeya"

Attenzione! Questa è una sezione introduttiva del libro.

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Questo santo, che nei giorni della sua vita terrena si definiva "sventurato Serafino", dopo la sua onesta morte iniziò a essere chiamato "padre Seraphimushka". Molti santi brillavano nel mondo di Dio. Sono adorati, sono venerati. Ma solo coloro che sono particolarmente amati possono essere chiamati così. Apriamo la vita di San Serafino di Sarov e vediamo come ha vinto un amore così sincero.

L'infanzia di Prokhor Moshnin

San Serafino nacque il 19 luglio 1759 a Kursk, nella famiglia mercantile dei Moshnin. Al santo battesimo lo chiamarono Prokhor. Già durante l'infanzia, il futuro fondatore del Monastero di Diveevo è stato segnato dalla grazia speciale di Dio. La vita di Serafino di Sarov racconta della sua miracolosa salvezza, quando un giorno, salito sul campanile con sua madre, cadde e, cadendo da una grande altezza, rimase miracolosamente illeso. Un'altra volta, durante una grave malattia, quando i suoi parenti non speravano più che sarebbe sopravvissuto, fu onorato in sogno di vedere la Santissima Theotokos, annunciando una pronta guarigione. E dopo poco tempo, accanto a loro si svolse una processione religiosa e Prokhor, portato fuori di casa, venerò l'icona della Madre di Dio e presto si riprese.

Come racconta ulteriormente la vita di San Serafino di Sarov, distinto per la sua mente, buona memoria ed energia, non voleva seguire le orme di suo padre, che a quel tempo era morto. L'anima del futuro asceta non risiedeva nell'attività mercantile. Era attratto dal tempio di Dio, tutti i suoi pensieri erano pieni degli insegnamenti di Cristo. Un ruolo importante nella sua educazione religiosa è stato svolto da sua madre, Agafya Moshnina. Fu lei che per prima si accorse della vicinanza di suo figlio al Signore e cercò con tutte le sue forze di aiutarlo nella vita spirituale.

Lottare per l'alterità

Quando Prokhor aveva sedici anni, finalmente maturò in lui il desiderio di dedicare la sua vita a Dio. Quando ha parlato con sua madre del possibile monachesimo, ha incontrato simpatia. Agafya benedisse suo figlio mettendogli al collo una croce di rame, che non si tolse fino alla fine della sua vita. Dopo aver pregato Dio e essersi seduto sul sentiero, Prokhor lasciò la sua casa per sempre.

Dapprima andò a Kiev, dove il santo anziano Dositeo, dopo averlo benedetto, gli ordinò di recarsi all'eremo di Sarov dal padre rettore Pacomio, dove lavorava come novizio. La vita di Seraphim of Sarov racconta con grande calore di padre Pacomius come uno zelante servitore di Dio e una persona insolitamente gentile.

Inizio della vita monastica

Con la sua diligenza nell'adempiere alle sue obbedienze, Prokhor si guadagnò il rispetto di tutti i fratelli. Gli diede grande piacere prendere parte alle funzioni religiose, dove gli fu assegnato principalmente il ruolo di lettore. Ma Prokhor aveva una speciale inclinazione per le preghiere solitarie. Per amor loro, con la benedizione del suo confessore, si recò nella macchia della foresta, dove parlò da solo con Dio.

Inoltre, la Vita di Seraphim di Sarov racconta della sua grave malattia e della seconda apparizione della Santissima Theotokos a Prokhor. Il Signore gli mandò un test: idropisia, da cui tutto il corpo si gonfiò. E ancora, come nella prima infanzia, gli apparve la Purissima Theotokos con gli apostoli Pietro e Giovanni il Teologo e, predicendo una pronta guarigione, disse, indicando il malato: "Questo è della nostra specie!" Presto la malattia lasciò Prokhor.

voti monastici

Per otto anni Prokhor rimase novizio nel monastero. Finalmente è giunto il momento per lui di farsi tonsurare. L'abate, padre Pacomio, gli fece tonsurare un ordine monastico con il nome di Serafino. Ciò accadde, come testimonia la vita di san Serafino, il taumaturgo di Sarov, il 13 agosto 1786. Da quel giorno Prokhor Moshnin morì per il mondo e nacque il monaco Seraphim, che significa "ardente". Questo nome trasmette perfettamente tutto il fuoco e il calore della sua fede.

Dopo due mesi fu consacrato al grado di ierodiacono. Nel nuovo grado, Seraphim trascorreva giorni e notti nelle funzioni religiose e nelle preghiere nella sua cella, lasciandosi solo il tempo più breve per dormire. Questo periodo include la sua prima visita alla comunità femminile di Diveevo, da cui in seguito si sarebbe formato un monastero, il cui fondatore e patrono sarebbe San Serafino di Sarov. E in quegli stessi giorni, durante il servizio nel tempio, ebbe l'onore di vedere Gesù Cristo venire nell'aria e benedirlo. Anche la vita di Seraphim di Sarov ci parla di questo miracolo.

vita nel deserto

Passarono più di cinque anni e l'ereideacono Serafino fu elevato al grado di ieromonaco. A quel tempo aveva trentaquattro anni. Nel fiore degli anni, inizia una vita nella natura selvaggia. Con la benedizione del padre rettore, si ritirò in una cella solitaria costruita nel folto della foresta. Qui, lontano dal mondo, si abbandonava alla preghiera, alla contemplazione e alla lettura di libri spirituali. Nessun estraneo era autorizzato a vederlo. La sua vita fu paragonata a quella degli antichi asceti.

San Serafino indossava costantemente pesanti catene e solo quegli abiti che si addicevano al suo rango monastico. Contemporaneamente mangiò i frutti delle sue mani, allestendo un orto intorno alla cella e raccogliendo erbe commestibili nel bosco. Di tanto in tanto gli veniva portato del pane dal monastero. Si sa che il santo ne donò parte agli animali selvatici che spesso si recavano nella sua cella. Le icone spesso raffigurano il santo che dà da mangiare a un orso con il pane. Anche i malvagi abitanti della foresta hanno sentito la gentilezza del santo.

Attaccamenti demoniaci

Il nemico del genere umano, come sapete, esercita sempre la forza per scuotere la fede del giusto e impedirgli di servire Dio. Così uno spirito immondo prese le armi contro san Serafino, cercando di intimidirlo e costringerlo a fermare il suo eremo. Molte volte voci inquietanti risuonavano nelle sue orecchie, il ringhio di animali e altri frutti dell'ossessione del diavolo. Ha cercato di scuotere il corpo del santo e persino di picchiarlo a terra. Ma tutto è stato vinto dal digiuno e dalla preghiera. E il nemico fu costretto a ritirarsi.

Per finire, il nemico umano ha inviato ladri a St. Seraphim. Lo hanno picchiato duramente, gli hanno quasi tolto la vita, chiedendo soldi. Ma il santo sopportò tutto con umiltà, perdonando poi anche i suoi trasgressori. Per molto tempo dopo le percosse subite, non riuscì a camminare e rimase piegato fino alla fine dei suoi giorni. A questo periodo appartiene la terza apparizione a padre Seraphim della Santissima Theotokos. Come la volta precedente, fu accompagnata dagli apostoli Pietro e Giovanni, e disse anche, indicando Serafino: "Questo è della nostra specie".

L'impresa dei pilastri

Cinque mesi dopo tornò nella sua cella nella foresta. I giorni pieni di preghiere e di lettura di letteratura spirituale si trascinavano di nuovo. Ma il monaco decise di prendere su di sé una nuova croce volontaria: un'impresa di silenzio. Da allora, la sua bocca è stata chiusa per vani discorsi. Anche con quei rari ospiti che venivano dal monastero, comunicava per segni. Ben presto, questo cessò di soddisfarlo, e venne il momento di un'impresa che raramente si trova nella vita dei santi.

Serafino di Sarov iniziò la sua famosa posizione sulla pietra, che durò mille giorni e mille notti. Esattamente questo tempo trascorse a ripetere la Preghiera di Gesù, di notte su un enorme masso in mezzo alla foresta, e di giorno nella sua cella, su una pietra appositamente portata. Dormì solo quando le sue forze lo abbandonarono completamente.

Trascorso questo periodo, l'anziano tornò in monastero, poiché stremato dalla vita ascetica, perse definitivamente la salute e non poté più fare a meno di un aiuto esterno. Ma anche all'interno delle mura del monastero, padre Seraphim conduce la sua vita precedente. Questa volta compie l'impresa dell'isolamento. Tutta la sua vita è limitata alle pareti della cella. Ancora le preghiere e le Sacre Scritture. Il suo isolamento durò cinque anni, culminando con l'ennesima, ultima apparizione della Santissima Theotokos, che ordinò di aprire le porte della cella a tutti coloro che si rivolgevano a lui per chiedere aiuto.

Gli ultimi anni della vita terrena

La vasta esperienza spirituale da lui accumulata durante gli anni dell'ascesi non doveva essere vana. Datogli da Dio, era obbligato a trasmettere alle persone. Da quel giorno iniziò l'ultima fase, di cui racconta la Vita di Serafino di Sarov. Per i bambini e gli adulti, per i ricchi e per i poveri, per le persone di ogni ceto sociale, aveva parole sagge che potevano aiutare e sostenere. Inoltre, con la sua vita santa, ha acquisito la capacità di curare le malattie, quindi ha accolto nella sua cella centinaia di persone afflitte e tutti sono stati liberati dalla malattia. Andò dal Signore il 2 gennaio 1833.

Migliaia di anime e corpi umani furono guariti da Serafino di Sarov. La vita, sintesi della quale solo in piccola parte esprime tutto il suo amore per Dio e per gli uomini, è diventata un esempio di vita per molte generazioni di monaci. Proprio come lui, si sforzano di raggiungere vette spirituali, di dedicarsi al servizio di Dio e delle persone. È da qui che vengono le radici dell'amore delle persone per lui. Da allora è stato affettuosamente chiamato "Padre Serafimushka".

Il Rev. Seraphim di Sarov, nel mondo Prokhor Moshnin, nacque il 19 luglio 1759 nella città di Kursk nella famiglia dei devoti cristiani Isidoro e Agafia Moshnin. Possedendo un'ottima memoria, San Procoro imparò presto a leggere e scrivere. Fin dall'infanzia amava assistere alle funzioni religiose, leggere le Sacre Scritture e le Vite dei santi ai suoi coetanei. Soprattutto il giovane Prokhor amava pregare o leggere il Santo Vangelo in solitudine. Nel ventesimo anno della sua vita, entrò come novizio nell'Eremo di Sarov. Qui, dopo aver percorso la consueta via dell'obbedienza monastica, nel 1786 San Procoro fu tonsurato monaco dal rettore del monastero, padre Pacomio, con il nome di Seraphim ("focoso"). Nello stesso anno, in ottobre, san Serafino fu ordinato ierodiacono dal vescovo Victor (Onisimov) di Vladimir. Per sette anni servì diligentemente come diacono e il 2 settembre 1793 fu ordinato ieromonaco dal vescovo Teofilo (Raev) di Tambov. Rifiutando di essere eletto abate, il monaco Serafino, subito dopo la sua consacrazione al grado di ieromonaco, si ritirò nella foresta e vi iniziò ad ascetizzare con rigoroso digiuno, silenzio, lavoro fisico e preghiera incessante. Alla ricerca di imprese ancora più gravi per purificare il suo cuore e vedere Dio, il monaco Serafino andò in isolamento. Durante i lunghi anni di vita solitaria e di clausura, quando il cuore dell'asceta era colmo di amore per Dio, nel monaco Serafino si rivelò un amore speciale per le persone. San Serafino più di una volta è stato onorato con molte visioni e manifestazioni speciali della misericordia di Dio, che lo hanno rafforzato nelle sue imprese. Il Signore ha onorato il santo anziano con doni di grazia: perspicacia, consolazione e guarigione delle anime e dei corpi.

Il 25 novembre 1825 la Madre di Dio, insieme ai santi Clemente di Roma e Pietro d'Alessandria, che si festeggia in questo giorno, apparve in sogno al monaco Serafino, gli ordinò di uscire dalla sua clausura e di accogliere tutti che cercava guida, consolazione, guida e guarigione. Da allora, strade e sentieri che portano a Sarov hanno preso vita. "La mia gioia", - con queste parole, il monaco Serafino ha incontrato tutti coloro che sono venuti da lui. Con una parola ha riscaldato i cuori più induriti e induriti, evocando in essi il "calore del cuore" - il desiderio del bene e di Dio, che trasforma le persone peccaminose al pentimento e alla trasformazione interiore. Lo sguardo interiore del monaco Serafino penetrò così profondamente nelle anime che in ognuno, in qualunque stato si avvicinasse a lui, vedeva i lineamenti dell'immagine di Dio, vedeva cosa poteva essere questa persona e si rallegrava della sua bellezza nascosta.

Avendo trascorso tutta la sua vita in azioni speciali, consigliò di seguire il "reale", cioè la via di mezzo e di non intraprendere azioni eccessivamente difficili. “Il digiuno, la preghiera, le veglie e tutte le altre opere cristiane”, diceva san Serafino, “non importa quanto siano buone in se stesse, lo scopo della nostra vita cristiana non consiste nel farle da sole, sebbene servano come mezzo per raggiungerlo. Il vero scopo della nostra vita cristiana è l'acquisizione dello Spirito Santo di Dio. Il monaco considerava la preghiera il mezzo principale per acquisire lo Spirito Santo. “Ogni virtù fatta per amore di Cristo dona le benedizioni dello Spirito Santo, ma... la preghiera soprattutto porta lo Spirito di Dio, ed è molto conveniente che tutti la correggano”. San Serafino considerava facoltative le lunghe regole di preghiera, ma allo stesso tempo ricordava rigorosamente che la preghiera non dovrebbe essere formale: "Quei monaci che non combinano la preghiera esterna con la preghiera interna non sono monaci, ma tizzoni neri!" Ha consigliato durante il servizio divino nel tempio di stare con gli occhi chiusi o guardare l'icona o una candela accesa. Esprimendo questo pensiero, il monaco ha offerto un eccellente confronto della vita umana con una candela di cera.

diventato famoso regola di preghiera Serafino per i laici, che, a causa di circostanze di vita difficili, non possono leggere tutto il solito mattino e preghiere della sera. Questa regola è la seguente: al mattino, prima di cena e alla sera, leggi tre volte le preghiere "Padre nostro" e "Madre di Dio nostra, Vergine, rallegrati", una volta il Credo. Il monaco consigliava, facendo le cose necessarie, dalla mattina alla cena di recitare la Preghiera di Gesù: “Signore, Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore” o semplicemente “Signore, abbi pietà”, e dal pranzo alla sera , "Santissima Theotokos, salvami peccatore" o "Signore, Gesù Cristo, abbi pietà di me peccatore attraverso la Theotokos". “Nelle preghiere, presta attenzione a te stesso”, disse l'asceta, “cioè raccogli la tua mente e uniscila alla tua anima. Per prima cosa, per un giorno, due o più, recita questa preghiera con una mente, ascoltando separatamente ogni parola particolare. Allora, quando il Signore riscalda il tuo cuore con il calore della sua grazia e lo unisce in te in un solo spirito, allora questa preghiera scorrerà in te incessantemente e sarà sempre con te, deliziandoti e nutrendoti. San Serafino ha edificato che, adempiendo questa regola con umiltà, si può raggiungere la perfezione cristiana nella vita mondana. Leggere l'intero settimanale Nuovo Testamento, l'asceta Sarov istruì: "L'anima deve essere rifornita della Parola di Dio. Tanto più dovrebbe essere praticato nella lettura del Nuovo Testamento e del Salterio. Da ciò deriva l'illuminazione nella mente, che è cambiata dal cambiamento Divino.

Comunione dei Santi Misteri di Cristo ogni domenica e ogni festività immancabilmente, il monaco Serafino, alla domanda su quante volte si dovrebbe fare la Comunione, ha risposto: "Più spesso, meglio è". Al sacerdote della comunità Diveyevo, Vasily Sadovsky, ha detto: “La grazia elargita a noi dalla Comunione è così grande che non importa quanto indegna e peccaminosa una persona sia, ma solo in un'umile consapevolezza di tutto suo- peccaminosità si avvicina al Signore, che ci redime tutti, anche se dalla testa ai piedi coperto dalle piaghe dei peccati, e sarà mondato dalla grazia di Cristo, sempre più luminoso, completamente illuminato e salvato... Io credo che, per la grande bontà di Dio, la grazia sarà segnata anche sulla famiglia dei partecipanti... «Il reverendo Seraphim, però, non ha dato a tutti le stesse istruzioni riguardo alla comunione frequente. Consigliò a molti di digiunare in tutti e quattro i digiuni e in tutte le dodicesima festività. San Serafino ha avvertito che è possibile partecipare alla condanna. "A volte succede così", ha detto, "qui sulla terra partecipano, ma rimangono non in comunione con il Signore!" Con riverenza, colui che partecipa ai Santi Misteri, e più di una volta all'anno, secondo il monaco Serafino, "sarà salvato, prospero e longevo sulla terra stessa".

Il santo di Dio esigeva riverenza per il santuario sempre e ovunque, ma considerava soprattutto necessario venerare nel tempio. “E qualunque cosa tu faccia in essa (la chiesa),” disse, “e come entri ed esci, tutto sia fatto con timore e tremore e incessante preghiera, e mai in chiesa, tranne il dovuto e circa la Chiesa, in essa non si deve dire nulla! E cosa c'è di più bello, più alto e più dolce della Chiesa! E chi dobbiamo solo temere in essa, e dove gioiremo nello spirito, nel cuore e in tutti i nostri pensieri, se non in essa, dove il Signore nostro stesso Signore è sempre presente con noi». Con queste parole, il monaco Serafino ha trasmesso la sua profonda esperienza spirituale di sentire la grazia di vivere la comunione attiva con Dio nel tempio. “Non c'è niente di peggio del peccato, e niente di più terribile e pernicioso dello spirito di sconforto”, diceva san Serafino. Lui stesso non è mai stato cupo e noioso. "Dopo tutto, l'allegria non è un peccato", ha detto l'anziano al capo della comunità di Diveyevo, "scaccia la fatica e lo sconforto nasce dalla fatica, e non c'è niente di peggio, porta tutto con sé ... Per dire una parola affettuoso, amichevole e allegro, in modo che tutti abbiano Lo spirito del Signore è sempre allegro, ma non è stato noioso - non è affatto un peccato, madre. Lo stesso monaco risplendeva sempre di gioia spirituale, e con questa gioia tranquilla e pacifica riempiva abbondantemente il cuore di coloro che lo circondavano, salutandoli con le parole: “Mia gioia! Cristo è risorto!". Ogni peso della vita diventava leggero presso l'asceta, e molti che piangono e cercano Dio si accalcano continuamente intorno alla sua cella e all'eremo, desiderosi di prendere parte alla grazia che sgorga dal santo di Dio. Davanti agli occhi di tutti è stata confermata l'alta verità espressa da san Serafino: "Acquistate la pace e migliaia intorno a voi saranno salvati". Questo comandamento sull'acquisizione del mondo conduce alla dottrina dell'acquisizione della grazia dello Spirito Santo ed è un passo importante nel cammino della crescita spirituale. San Serafino, avendo sperimentato tutta l'antica scienza dell'impresa ascetica ortodossa, espresse nei suoi insegnamenti la sua esperienza di "vita secondo Dio". Esprimono il modo generale della chiesa dell'impresa ascetica e sono vicini nel contenuto alla "Filocalia". Contengono molti riferimenti ai santi padri, principalmente ai monaci Isacco il Siro e Barsanufio il Grande.

Insieme ad altri doni di Dio, san Serafino ebbe anche il dono della perspicacia. Il futuro della Russia gli fu rivelato fino alla fine del secolo. Secondo il reverendo, la Russia "sarà sempre gloriosa e timorosa per i nemici, e irresistibile". Prevedendo come sarebbe stato il lavoro spirituale delle generazioni future, il monaco ha insegnato a cercare la pace della mente e a non condannare nessuno: “Chi cammina in una dispensazione pacifica, trae doni spirituali, per così dire, con una menzogna ... Per preservare pace della mente ... in ogni modo si dovrebbe evitare di condannare gli altri .. Per liberarsi della condanna, bisogna ascoltare se stessi, non accettare pensieri estranei da nessuno ed essere morti a tutto.

San Serafino può essere giustamente chiamato discepolo della Madre di Dio. Il Santissimo Theotokos lo guarì tre volte da malattie mortali... In giovane età, il monaco Serafino si ammalò mortalmente, così che tutti i mezzi di guarigione erano impotenti. Il suo corpo era in preda alla febbre, ma la sua anima pura ardeva di preghiera all'Intercessore di tutti coloro che sono afflitti e oppressi. Durante un breve sonno, la Madre di Dio gli apparve e promise di guarirlo. Svegliandosi da un sogno, il ragazzo raccontò tutto quello che aveva visto a sua madre. Ben presto, davanti alla loro casa, passò davanti alla loro casa una processione con l'immagine miracolosa della Madre di Dio. Inaspettatamente venne un forte acquazzone, che costrinse il solenne corteo a rifugiarsi nella casa dei genitori del monaco Serafino. La sensibile madre capì subito il senso della meravigliosa visita e, con profonda fede, depose il figlio sofferente sul volto miracoloso della Madre di Dio. Immediata dolorosa infermità lasciò il corpo del giovane.

La seconda guarigione miracolosa del monaco Serafino avvenne nel 1783, quando eseguì la sua obbedienza monastica nel monastero di Sarov. Il Signore visitò di nuovo il novizio malattia grave mettendo alla prova la sua pazienza e mansuetudine. Il monaco stese le mani al cielo e pregò la Madre di Dio di rafforzarlo nel sopportare la prova. E la Regina del Cielo guardò il Suo fedele seguace. Per la sua umiltà, San Serafino fu onorato con una visita alla Santissima Theotokos. Adombrato dalla luce radiosa della Purissima Vergine Maria, si sentiva completamente sano.

Nel 1804, il monaco Serafino, durante la sua impresa solitaria nella foresta, fu picchiato a morte da ladri che pensavano di trovare molti soldi nella sua cella. Nessuno dei fratelli monastici sperava di vederlo vivo e purtroppo si aspettavano la sua morte. Ma con una visita miracolosa alla Madre di Dio, l'anziano morente fu nuovamente sollevato dal letto della malattia e acquisì forza spirituale e fisica per ulteriori atti monastici.

La Madre di Dio apparve ripetutamente al monaco Serafino, lo istruì e lo rafforzò. Già all'inizio del suo cammino, udì come la Madre di Dio, indicandolo, sdraiata sul letto della malattia, disse all'apostolo Giovanni il Teologo: «Questo è della nostra specie».

Il monaco dedicò molte energie all'organizzazione della comunità monastica delle ragazze a Diveevo, creata su istruzione della Madre di Dio, e lui stesso disse che non dava una sola istruzione da se stesso, ma faceva tutto secondo la volontà di la Regina del Cielo. San Serafino ha lasciato in eredità agli abitanti di venerare sempre la Santissima Theotokos per le sue innumerevoli grazie ai cristiani ortodossi. Il 25 marzo 1831, nella festa dell'Annunciazione, la vecchia del monastero di Diveevo Evpraksia assistette all'apparizione della Madre di Dio al monaco Serafino. Durante l'apparizione, la Madre di Dio chiese al monaco Serafino di nutrire spiritualmente le suore del Monastero di Diveevo e gli promise in questo il suo celeste aiuto.

Dopo la morte del monaco nel monastero di Diveevo, fu conservata la sua icona privata, particolarmente venerata della "Tenerezza" della Madre di Dio, alla quale si rivolse in fervente preghiera a casa. Con l'olio della lampada accesa davanti al santuario della cella, il monaco Serafino ungeva i malati che ricevevano la guarigione. La luce divina increata brillava dall'icona della "Tenerezza" della Madre di Dio, trasformando l'anima dell'asceta nel vaso più puro della grazia di Dio. Dopo una fervente preghiera notturna alla Theotokos, davanti alla Sua icona miracolosa, dal volto trasfigurato del monaco Serafino, si è riversata la luce inesprimibile della grazia divina, illuminando coloro che si avvicinavano a lui. Il monaco Serafino di Sarov chiamava spesso l'icona della Santissima Theotokos "Tenerezza" "Gioia di tutte le gioie".

La celebrazione dell'icona della Madre di Dio "Tenerezza del Serafino-Diveevo" è stata istituita il 28 luglio, probabilmente per il fatto che in questo giorno si celebra la memoria del santo Apostolo Procoro, il cui nome San Serafino portava in Battesimo.

Il 1 gennaio 1833, il monaco Serafino venne per l'ultima volta nella Chiesa di Zosima-Sabbatiev alla Divina Liturgia e prese la comunione dei Santi Misteri di Cristo, dopodiché benedisse i fratelli e disse addio, dicendo: "Salva te stesso, non perdetevi d'animo, state svegli, oggi le corone si preparano per noi". Il giorno dopo partì pacificamente verso il Signore, di cui era stato servo fedele per tutta la vita.

Dopo 70 anni, nel 1903, avvenne la glorificazione del santo di fronte ai santi. Il 19 luglio, giorno del compleanno di san Serafino, con grande solennità, le sue oneste reliquie furono aperte e deposte nella tomba preparata. L'evento tanto atteso è stato accompagnato, per grazia di Dio, da molte guarigioni miracolose dei malati.

Venerato dal popolo ortodosso durante la sua vita, San Serafino divenne uno dei santi più amati dal popolo russo, proprio come San Sergio di Radonezh. Poco prima della sua beata morte, un pio monaco chiese: "Perché non abbiamo una vita così rigida come quella degli antichi asceti?" «Perché», rispose il monaco Serafino, «non abbiamo la determinazione per farlo. Se avessero determinazione vivrebbero come i nostri padri; perché la grazia e l'aiuto ai fedeli e a coloro che cercano il Signore con tutto il cuore sono ora gli stessi di prima, perché, secondo la parola di Dio, il Signore Gesù Cristo è lo stesso ieri e oggi e in eterno» ( Ebrei 13:8).

padre o. Serafino entrò nell'Eremo di Sarov nel 1778, il 20 novembre, alla vigilia dell'ingresso della Santissima Theotokos nel tempio, e gli fu affidata l'obbedienza all'anziano ieromonaco Giuseppe.

La sua patria era la città di provincia di Kursk, dove suo padre, Isidor Moshnin, aveva fabbriche di mattoni ed era impegnato nella costruzione di edifici in pietra, chiese e case come appaltatore. Isidor Moshnin era conosciuto come un uomo estremamente onesto, zelante per i templi di Dio e un ricco ed eminente mercante. Dieci anni prima della sua morte, si impegnò a costruire una nuova chiesa a Kursk in nome di San Sergio, secondo il progetto del famoso architetto Rastrelli. Successivamente, nel 1833, questo tempio fu trasformato in cattedrale. Nel 1752 ebbe luogo la posa del tempio e quando la chiesa inferiore, con un trono nel nome di San Sergio, fu pronta nel 1762, il pio costruttore, padre del grande anziano Serafino, fondatore del Diveevsky monastero, morì. Dopo aver trasferito tutta la sua fortuna alla sua gentile e intelligente moglie Agathia, le ordinò di portare a termine i lavori di costruzione del tempio. Madre o. Serafino era ancora più pio e misericordioso del padre: aiutava molto i poveri, soprattutto gli orfani e le povere spose.

Agafia Moshnina ha continuato per molti anni la costruzione della chiesa di San Sergio e ha supervisionato personalmente i lavoratori. Nel 1778 il tempio fu finalmente terminato e l'esecuzione dei lavori fu così buona e coscienziosa che la famiglia Moshnin ottenne un rispetto speciale tra i residenti di Kursk.

Padre Seraphim nacque nel 1759, il 19 luglio, e si chiamava Prokhor. Alla morte di suo padre, Prokhor non aveva più di tre anni, quindi fu completamente allevato da una madre amante di Dio, gentile e intelligente, che gli insegnò di più con l'esempio della sua vita, che si svolse nella preghiera, visitare le chiese e aiutare i poveri. Che Prokhor fosse il prescelto di Dio dalla sua nascita - questo è stato visto da tutte le persone spiritualmente sviluppate e la sua pia madre non poteva che sentirlo. Così, un giorno, mentre esaminava la struttura della Chiesa di Sergio, Agafia Moshnina camminò insieme al suo Prokhor di sette anni e raggiunse impercettibilmente la cima del campanile che si stava costruendo in quel momento. Allontanandosi improvvisamente dalla madre, il ragazzo veloce si chinò sulla ringhiera per guardare in basso e, per negligenza, cadde a terra. La madre spaventata fuggì dal campanile in uno stato terribile, immaginando di trovare il figlio picchiato a morte, ma, con gioia inesprimibile e grande sorpresa, lo vide sano e salvo. Il bambino si alzò. La madre ringraziò in lacrime Dio per aver salvato suo figlio e si rese conto che il figlio Prokhor era custodito da una speciale provvidenza di Dio.

Tre anni dopo, un nuovo evento rivelò chiaramente la protezione di Dio su Prokhor. Aveva dieci anni e si distingueva per un fisico forte, acutezza d'animo, memoria veloce e, allo stesso tempo, mansuetudine e umiltà. Cominciarono a insegnargli l'alfabetizzazione ecclesiastica e Prokhor iniziò a lavorare con entusiasmo, ma all'improvviso si ammalò gravemente e persino la sua famiglia non sperava nella sua guarigione. Nel momento più difficile della sua malattia, in sogno, Prokhor vide la Santissima Theotokos, che promise di fargli visita e di guarirlo dalla sua malattia. Quando si svegliò, raccontò questa visione a sua madre. Infatti, presto, in una delle processioni religiose, l'icona miracolosa del Segno della Madre di Dio fu portata in giro per la città di Kursk lungo la strada dove si trovava la casa di Moshnin. Ha iniziato a piovere forte. Per attraversare un'altra strada, il corteo, probabilmente per abbreviare il percorso ed evitare lo sterrato, ha attraversato il cortile Moshnin. Cogliendo questa opportunità, Agathia portò il figlio malato nel cortile, lo mise sull'icona miracolosa e lo portò sotto la sua ombra. Abbiamo notato che da quel momento Prokhor iniziò a riprendersi in salute e presto si riprese completamente. Così si è avverata la promessa della Regina del Cielo di visitare il ragazzo e di guarirlo. Con il ripristino della salute, Prokhor continuò con successo i suoi studi, studiò il Libro delle Ore, il Salterio, imparò a scrivere e si innamorò della lettura della Bibbia e dei libri spirituali.

Il fratello maggiore di Prokhor, Alexei, era impegnato nel commercio e aveva il suo negozio a Kursk, quindi il giovane Prokhor fu costretto ad abituarsi a commerciare in questo negozio; ma il suo cuore non giaceva nel commercio e nel profitto. Il giovane Prokhor non lasciava passare quasi un giorno senza visitare il tempio di Dio e, non potendo essere presente alla tarda Liturgia e Vespri in occasione delle lezioni in bottega, si alzò prima degli altri e si affrettò al mattutino e messa anticipata. A quel tempo, nella città di Kursk, viveva un pazzo per Cristo, il cui nome è ora dimenticato, ma poi tutti onorati. Prokhor lo incontrò e con tutto il suo cuore si aggrappò al santo sciocco; quest'ultimo, a sua volta, amava Procoro e, per la sua influenza, disponeva ancora di più la sua anima alla pietà e alla vita solitaria. La sua intelligente madre notò tutto e si rallegrò sinceramente che suo figlio fosse così vicino al Signore. Rara felicità toccò anche a Prokhor di avere una tale madre e insegnante che non interferiva, ma contribuiva al suo desiderio di scegliere una vita spirituale per se stesso.

Alcuni anni dopo, Prokhor iniziò a parlare di monachesimo e chiese con cautela se sua madre sarebbe stata contraria al suo andare in un monastero. Naturalmente notò che il suo gentile maestro non contraddiceva il suo desiderio e avrebbe preferito lasciarlo andare piuttosto che tenerlo in pace; da ciò, nel suo cuore si accese ancor di più il desiderio della vita monastica. Quindi Prokhor iniziò a parlare di monachesimo con persone che conosceva e in molti trovò simpatia e approvazione. Quindi, i mercanti Ivan Druzhinin, Ivan Bezkhodarny, Alexei Melenin e altri due hanno espresso la speranza di andare con lui al monastero.

Nel diciassettesimo anno della sua vita, l'intenzione di lasciare il mondo e intraprendere la strada della vita monastica maturò finalmente a Prokhor. E nel cuore della madre si è formata una determinazione a lasciarlo andare al servizio di Dio. Il suo addio a sua madre è stato commovente! Dopo essersi completamente radunati, si sedettero per un po', secondo l'usanza russa, poi Prokhor si alzò, pregò Dio, si inchinò ai piedi di sua madre e chiese la benedizione dei suoi genitori. Agathia gli diede da venerare le icone del Salvatore e della Madre di Dio, poi lo benedisse con una croce di rame. Portando con sé questa croce, la portò sempre apertamente sul petto fino alla fine della sua vita.

Prokhor ha dovuto decidere non una domanda irrilevante: dove e in quale monastero dovrebbe andare. Gloria alla vita ascetica dei monaci dell'Eremo di Sarov, dove molti dei residenti di Kursk erano già lì e p. Pakhomiy, originario di Kursk, lo convinse ad andare da loro, ma voleva essere a Kiev in anticipo per osservare le fatiche dei monaci di Kiev-Pechersk, chiedere guida e consiglio agli anziani, apprendere attraverso di loro la volontà di Dio, si affermi nel suo pensiero, riceva una benedizione da qualche asceta e, infine, preghi e si faccia benedire da S. reliquie di S. Antonio e Teodosio, i fondatori del monachesimo. Prokhor andò a piedi, con un bastone in mano, e con lui c'erano altre cinque persone dei mercanti di Kursk. A Kiev, aggirando gli asceti locali, sentì che non lontano da St. Lavra delle Grotte, nel monastero di Kitaevskaya, si salva un eremita di nome Dositheus, che ha il dono della chiaroveggenza. Venendo da lui, Prokhor si gettò ai suoi piedi, li baciò, aprì tutta la sua anima davanti a lui e chiese guida e benedizioni. Il perspicace Dositeo, vedendo in lui la grazia di Dio, comprendendo le sue intenzioni e vedendo in lui un buon asceta di Cristo, lo benedisse per recarsi all'Eremo di Sarov e disse in conclusione: "Vieni, figlio di Dio, e dimora là. Questo luogo sarà la tua salvezza, con l'aiuto Signore, qui finirai il tuo peregrinare terreno, cerca solo di acquisire l'incessante ricordo di Dio attraverso l'incessante invocazione del nome di Dio così: Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di peccatore!, facendo e stando in chiesa, dappertutto, in ogni luogo, entrando e uscendo, sia nella tua bocca e nel tuo cuore questo grido incessante: con esso troverai la pace, acquisirai la purezza spirituale e corporea, e lo Spirito Santo abiterà in te, fonte di ogni bene, e governerà la tua vita nel santuario, in tutta pietà e purezza.In Sarov, e il rettore Pacomio di vita caritatevole, è un seguace del nostro Antonio e Teodosio!

La conversazione del beato anziano Dositeo confermò finalmente le buone intenzioni del giovane. Dopo aver rimproverato, confessato e preso parte ai Santi Misteri, inchinandosi di nuovo a S. santi della Kiev-Pechersk, diresse i suoi passi sulla via e, protetto dalla protezione di Dio, giunse di nuovo sano e salvo a Kursk, presso la casa di sua madre. Qui visse per molti altri mesi, andò anche in bottega, ma non faceva più commerci, ma leggeva libri salva-anima come monito a se stesso e agli altri che venivano a parlare con lui, chiedere informazioni sui luoghi santi e ascoltarlo letture. Questa volta è stato il suo addio alla sua patria e ai suoi parenti.

Come già accennato, Prokhor entrò nel monastero di Sarov il 20 novembre 1778, alla vigilia della festa dell'ingresso nella Chiesa della Santissima Theotokos. Stando in chiesa durante la veglia notturna, vedendo il decanato del servizio, notando come tutti, dal rettore all'ultimo novizio, pregano con fervore, si rallegrò dello spirito e si rallegrò che il Signore gli avesse mostrato un posto qui per la salvezza della sua anima. Padre Pakhomiy conosceva i genitori di Prokhor fin dalla tenera età e quindi accettò amorevolmente il giovane, nel quale vide un vero desiderio di monachesimo. Lo nominò nel numero dei novizi del tesoriere, lo ieromonaco Giuseppe, un vecchio saggio e amorevole. All'inizio, Prokhor era nella cella per obbedire all'anziano e seguiva fedelmente tutte le regole e i regolamenti monastici sotto la sua direzione; nella sua cella servì non solo docilmente, ma sempre con zelo. Tale comportamento attirò su di sé l'attenzione di tutti e gli fece guadagnare il favore degli anziani Giuseppe e Pacomio. Poi, oltre alla cella, cominciarono ad assegnargli l'obbedienza in ordine: nel forno, nella prosfora, nella falegnameria. In quest'ultimo, era un uomo del risveglio e ha eseguito questa obbedienza per un periodo piuttosto lungo. Quindi ha svolto compiti di ponomari. In generale, il giovane Prokhor, vigoroso in forza, ha attraversato tutte le obbedienze monastiche con grande zelo, ma, naturalmente, non è sfuggito a molte tentazioni, come tristezza, noia e sconforto, che hanno avuto un forte effetto su di lui.

La vita del giovane Procoro prima di essere tonsurato da monaco veniva quotidianamente così distribuita: a certe ore era in chiesa per il culto e le regole. Imitando l'anziano Pacomius, apparve il prima possibile alle preghiere della chiesa, rimase immobile per tutto il servizio, non importa quanto fosse lungo, e non se ne andò mai prima della fine perfetta del servizio. Durante le ore di preghiera si fermava sempre in un luogo specifico. Per proteggersi dal divertimento e dai sogni ad occhi aperti, con gli occhi bassi, ascoltava con intensa attenzione e riverenza il canto e la lettura, accompagnandoli con la preghiera. A Prokhor piaceva ritirarsi nella sua cella, dove, oltre alla preghiera, svolgeva due tipi di occupazioni: la lettura e il lavoro fisico. Lesse i Salmi e si sedette, dicendo che è lecito agli stanchi, e S. Il Vangelo e le Epistole degli Apostoli stanno sempre davanti a S. icone, in posizione di preghiera, e questo era chiamato veglia (veglia). Leggeva costantemente le opere di S. padri, per esempio. Sei giorni di S. Basilio Magno, Conversazioni di S. Macario il Grande, Scala di S. Giovanni, Filocalia, ecc. Nelle ore di riposo si dedicava al lavoro fisico, scolpiva croci nel legno di cipresso per benedire i pellegrini. Quando Prokhor superò l'obbedienza di falegnameria, si distinse per grande diligenza, arte e successo, così che nel programma era uno di tutti chiamato Prokhor - il falegname. Andò anche a lavorare in comune a tutti i fratelli: trasportare legname, preparare legna da ardere, e così via.

Vedendo esempi di eremo, p. l'egume Nazarius, lo ieromonaco Doroteo, lo schemamonaco Marco, il giovane Prokhor si batterono in spirito per una maggiore solitudine e ascesi, e quindi chiesero la benedizione del suo maggiore, p. Giuseppe di lasciare il monastero durante le sue ore libere e andare nella foresta. Lì trovò un luogo solitario, organizzò un santuario segreto e in esso, completamente solo, si dedicò alla meditazione e alla preghiera divina. La contemplazione della natura meravigliosa lo elevò a Dio e, secondo un uomo che in seguito fu vicino all'anziano Seraphim, si esibì qui regola, il riccio diede l'angelo del Signore al grande Pacomio, il fondatore dell'ostello monastico. Questa regola viene eseguita nel seguente ordine: Trisagion e secondo nostro Padre: Signore, abbi pietà, 12. Gloria ora: vieni e adora - tre volte. Salmo 50: Abbi pietà di me, Dio. Credo in un solo Dio... Cento preghiere: Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore, e secondo questo: È degno di mangiare e lasciarsi andare.

Ciò equivaleva a una preghiera, ma tali preghiere dovevano essere eseguite in base al numero di ore giornaliere, dodici durante il giorno e dodici durante la notte. Combinava l'astinenza e il digiuno con la preghiera: il mercoledì e il venerdì non mangiava cibo, e negli altri giorni della settimana lo assumeva solo una volta.

Nel 1780 Prokhor si ammalò gravemente e tutto il suo corpo si gonfiò. Non un solo medico poteva determinare il tipo della sua malattia, ma si presumeva che si trattasse di mal d'acqua. La malattia durò tre anni, di cui Prokhor trascorse almeno la metà a letto. Costruttore p. Pakhomiy e l'anziano p. Isaia lo seguiva alternativamente ed erano quasi inseparabili da lui. Fu allora che fu rivelato come tutti, e prima di altri, i capi, rispettassero, amassero e compatissero Prokhor, che allora era ancora un semplice novizio. Infine cominciarono a temere per la vita del malato e p. Pacomio esortò a invitare un medico, o almeno ad aprire il sangue. Allora l'umile Prokhor si permise di dire all'igumeno: "Mi sono donato, Santo Padre, al Vero Medico delle anime e dei corpi, nostro Signore Gesù Cristo e sua Madre purissima; . Mistero". L'anziano Joseph, su richiesta di Procoro e del suo stesso zelo, servì in modo particolare sulla salute la veglia notturna e la liturgia dei malati. Prokhor si confessò e ricevette la comunione. Presto si riprese, cosa che sorprese tutti. Nessuno capì come avrebbe potuto riprendersi così presto, e solo più tardi p. Serafino ad alcuni svelò il segreto: dopo la Comunione ai Santi Misteri, gli apparve in una luce indescrivibile la Beata Vergine Maria, con gli apostoli Giovanni il Teologo e Pietro, e volgendo il viso a Giovanni e puntando il dito contro Procoro, la Signora disse: "Questo è uno del nostro genere!"

"La mano destra, mia gioia", disse padre Seraphim alla donna di chiesa Xenia, "me la mise sul capo e nella mano sinistra teneva una verga; e con questa verga, mia gioia, toccò i disgraziati Serafini; io abbi su quello in un punto, sulla coscia destra, una depressione divenne, madre; tutta l'acqua vi defluì, e la regina del cielo salvò il disgraziato Serafino; e la ferita era molto grande, e la fossa è ancora intatta, mamma, guarda, dammi una penna!" "E il padre lo prendeva lui stesso e metteva la mia mano nella fossa", aggiunse madre Xenia, "e ne aveva una grande, quindi l'intero pugno si alzerà!" Questa malattia portò molti benefici spirituali a Prokhor: il suo spirito si rafforzò nella fede, nell'amore e nella speranza in Dio.

Durante il noviziato di Procoro, sotto il rettore p. Pachomia, molti edifici necessari furono intrapresi nel deserto di Sarov. Tra questi, sul sito della cella in cui era malato Prokhor, fu costruito un ospedale per curare i malati e calmare gli anziani, e all'ospedale una chiesa su due piani con altari: in quello inferiore intitolata ai SS. Zosima e Savvaty, i miracoli delle Solovetsky, nella parte superiore - alla gloria della Trasfigurazione del Salvatore. Dopo una malattia, Prokhor, ancora un giovane novizio, fu mandato a raccogliere denaro in diversi luoghi per la costruzione di una chiesa. Grato per la sua guarigione e per la cura dei suoi superiori, sopportò volentieri la difficile impresa del collezionista. Girovagando per le città più vicine a Sarov, Prokhor si trovava anche a Kursk, nel luogo della sua terra natale, ma non trovò sua madre viva. Il fratello Alessio, da parte sua, fornì a Prokhor una notevole assistenza nella costruzione della chiesa. Tornato a casa, Prokhor, da abile falegname, costruì con le proprie mani un altare di legno di cipresso per la chiesa dell'ospedale inferiore in onore dei monaci Zosima e Savvaty.

Per otto anni, il giovane Prokhor è stato un novizio. A questo punto, il suo aspetto esteriore era cambiato: essendo alto, circa 2 ars. e 8 pollici, nonostante la rigida astinenza e le gesta, aveva un viso pieno coperto di un gradevole candore, un naso dritto e aguzzo, occhi azzurri, molto espressivi e penetranti; sopracciglia folte e capelli biondo chiaro sulla testa. Il suo viso era bordato da una folta e folta barba, con la quale, alle estremità della bocca, era raccordato un paio di baffi lunghi e folti. Aveva una corporatura virile, possedeva una grande forza fisica, un dono accattivante per le parole e un ricordo felice. Ora aveva già superato tutti i gradi di abilità monastica ed era in grado e pronto a prendere i voti monastici.

Il 13 agosto 1786, con il permesso del Santo Sinodo, p. Pacomio tonsurì il novizio Prokhor al grado di monaco. Durante la tonsura, i suoi padri adottivi furono p. Giuseppe e p. Isaia. All'iniziazione gli fu dato il nome di Seraphim (ardente). Il 27 ottobre 1786, il monaco Seraphim, su richiesta di p. Pacomio, fu consacrato da Sua Grazia Victor, Vescovo di Vladimir e Murom, al grado di ierodiacono. Si dedicò completamente al suo nuovo, veramente già angelico, servizio. Dal giorno della sua elevazione al grado di ierodiacono, egli, conservando la purezza dell'anima e del corpo, per cinque anni e 9 mesi, fu quasi ininterrottamente in servizio. Trascorreva tutte le notti della domenica e delle feste in veglia e preghiera, stando immobile fino alla stessa liturgia. Al termine di ogni servizio divino, rimanendo a lungo nel tempio, secondo i doveri di un sacro diacono, riordinava gli utensili e si occupava della pulizia dell'Altare del Signore. Il Signore, vedendo lo zelo e lo zelo per le imprese, concesse a p. Serafino riceveva forza e forza, in modo da non sentirsi stanco, non aveva bisogno di riposare, spesso dimenticava cibo e bevande e, andando a letto, si rammaricava che una persona, come gli angeli, non potesse servire continuamente Dio.

Costruttore p. Pacomio ora era ancora più attaccato nel suo cuore a p. Serafino e senza di lui non hanno svolto quasi un solo servizio. Quando viaggiava per affari del monastero o per servire, da solo o con altri anziani, portava spesso p. Serafino. Così, nel 1789, nella prima metà di giugno, p. Pakhomiy con il tesoriere, p. Isaia e ierodiacono p. Seraphim ha inviato un invito al villaggio di Lemet, situato a 6 miglia dall'attuale città di Ardatov, nella provincia di Nizhny Novgorod, al funerale del loro ricco benefattore, il proprietario terriero Alexander Solovtsev, e si è fermato sulla strada per Diveevo per visitare la badessa di la comunità Agafia Semyonovna Melgunova, molto venerata da tutta la vecchia e anche sua benefattore. La madre di Alessandra era malata e, ricevuta dal Signore la notizia della sua imminente morte, chiese ai padri asceti, per amore di Cristo, di specializzarla. Padre Pacomio in un primo momento si offrì di posticipare la consacrazione dell'olio al loro ritorno da Lemet, ma la santa vecchia ripeté la sua richiesta e disse che non l'avrebbero trovata viva sulla via del ritorno. I grandi anziani eseguirono su di lei il sacramento dell'unzione con amore. Poi, salutandoli, la madre di Alexander diede a p. La pacomia era l'ultima cosa che aveva accumulato negli anni della sua vita ascetica a Diveevo. Secondo la testimonianza della fanciulla Evdokia Martynova, che visse con lei, al suo confessore, l'arciprete p. Vasily Sadovsky, madre Agafya Semyonovna ha consegnato al costruttore p. Pachomia: una borsa d'oro, una borsa d'argento e due borse di rame, per un importo di 40mila, chiedendole di dare alle sue sorelle tutto ciò di cui hanno bisogno nella vita, poiché loro stesse non potranno disporre. Madre Alessandra pregò p. Pacomie la commemora a Sarov per il riposo, non lasciare o lasciare i suoi novizi inesperti e si prende anche cura a tempo debito del monastero promessole dalla Regina del Cielo. A questo, il vecchio p. Pacomio rispose: "Madre! Io non rinuncio a servire la Regina del Cielo secondo le mie forze e secondo la tua volontà e a prendermi cura dei tuoi novizi; inoltre non solo pregherò per te fino alla mia morte, ma tutto il nostro monastero non dimenticherà mai le tue buone azioni, ma in non ti do la mia parola su nient'altro, perché sono vecchio e debole, ma come posso intraprenderlo, non sapendo se vivrò abbastanza per vedere questo tempo. è un grosso problema. "

Matushka Agafya Semyonovna iniziò a chiedere a p. Seraphim a non lasciare il suo monastero, poiché la stessa Regina del Cielo lo istruirà su questo.

Gli anziani si salutarono, se ne andarono e la meravigliosa vecchia Agafya Semyonovna morì il 13 giugno, il giorno di S. martire Akilina. Sulla via del ritorno, O. Pakhomiy ei suoi fratelli sono appena arrivati ​​in tempo per la sepoltura di Madre Alessandra. Dopo aver servito la liturgia e il servizio funebre in una cattedrale, i grandi anziani seppellirono il fondatore della comunità di Diveevo contro l'altare della chiesa di Kazan. Per tutta la giornata del 13 giugno ha piovuto così forte che non è rimasto filo secco su nessuno, ma p. Serafino, nella sua castità, non rimase nemmeno a cenare in convento, e subito dopo la sepoltura si recò a piedi a Sarov.

Una volta il Grande Giovedì, il costruttore p. Pacomio, che non ha mai servito senza p. Serafino, iniziò la Divina Liturgia alle 14:00 di sera, e dopo una piccola uscita e detti, il hierodiacono Serafino esclamò: "Signore, salva i pii e ascoltaci!" secoli" - quando improvvisamente cambiò aspetto così tanto da poter né muoverti dal suo posto né pronunciare una parola. Tutti se ne accorsero e capirono che la visitazione di Dio era con lui. Due ierodiaconi lo presero per le braccia, lo condussero all'altare e lo lasciarono da parte, dove rimase per tre ore, mutando continuamente aspetto, e poi, tornato in sé, raccontò in privato al costruttore e al tesoriere la sua visione: “Io, l'infelice, ho appena proclamato: Signore salva i pii e ascoltaci! e, indicando l'orarion al popolo, finito: e nei secoli dei secoli! - improvvisamente un raggio mi illuminò, come se la luce del sole; guardando questo splendore, ho visto il Signore e nostro Dio Gesù Cristo, nella forma del Figlio dell'uomo, in gloria e luce indescrivibile splendente, circondato da potenze celesti, angeli, arcangeli, cherubini e serafini, come da uno sciame di api, e dalle porte occidentali della chiesa venendo nell'aria; avvicinandosi in questa forma al pulpito e alzando le mani purissime, il Signore benedisse i servi e venendo, quindi, essendo entrato nella sua santa immagine locale, che è alla destra del le porte reali, fui trasformato, circondato da visi angelici, risplendendo di luce inesprimibile su tutta la chiesa. Gesù nell'aria, ricevette da Lui una benedizione speciale; il mio cuore esultava puro, illuminato, nella dolcezza dell'amore per il Signore!

Nel 1793 p. Serafino aveva 34 anni e le autorità, vedendo che era diventato superiore agli altri fratelli nelle sue imprese e meritava un vantaggio su molti, chiesero la sua elevazione al grado di ieromonaco. Poiché nello stesso anno il monastero di Sarov, secondo il nuovo orario, si trasferì dalla diocesi di Vladimir a Tambov, p. Serafino fu convocato a Tambov e il 2 settembre il vescovo Teofilo lo ordinò ieromonaco. Ricevuta la grazia suprema del sacerdozio, p. Serafino iniziò a tendere alla vita spirituale con maggiore zelo e raddoppiato amore. Per molto tempo ha continuato il suo servizio ininterrotto, comunicando quotidianamente con amore ardente, fede e riverenza.

Divenuto ieromonaco, p. Serafino aveva l'intenzione di stabilirsi completamente nel deserto, poiché la vita nel deserto era la sua vocazione e il suo appuntamento dall'alto. Inoltre, dall'incessante veglia in cella, dal costante stare in piedi in chiesa con un po' di riposo durante la notte, p. Serafino cadde in una malattia: le sue gambe si gonfiarono e le ferite si aprirono su di esse, così che per qualche tempo perse l'opportunità di svolgere il sacerdozio. Questa malattia non fu di piccolo impulso alla scelta di una vita nel deserto, anche se per riposarsi avrebbe dovuto chiedere al rettore p. Pacomio benedice di ritirarsi nelle celle ospedaliere, e non nel deserto, cioè dalle fatiche minori a quelle maggiori e più difficili. Il grande anziano Pacomio lo benedisse. Questa è stata l'ultima benedizione ricevuta da p. Serafino da un anziano saggio, virtuoso e rispettabile, vista la sua malattia e l'approssimarsi della morte. Padre Seraphim, ricordando bene come durante la sua malattia p. Pacomio, ora lo serviva con altruismo. Una volta circa. Seraphim ha notato che p. La pacomia era accompagnata da una sorta di preoccupazione mentale e tristezza.

Di cosa, santo padre, sei così triste? - gli ha chiesto di. Serafino.

Sono addolorato per le sorelle della comunità di Diveyevo, - rispose l'anziano Pacomio, - chi le custodirà dopo di me?

P. Seraphim, volendo calmare l'anziano nei suoi momenti di morte, si è promesso di sorvegliarli e sostenerli allo stesso modo dopo la sua morte, come lo era durante il suo tempo. Questa promessa calmò e gioì p. Pacomia. Ha baciato o. Serafino e poi presto riposato nel sonno pacifico dei giusti. Padre Seraphim pianse amaramente la scomparsa dell'anziano Pacomius e, con la benedizione del nuovo rettore, p. Isaia, anch'egli amatissimo, si ritirò in una cella nel deserto (20 novembre 1794, giorno del suo arrivo nel deserto di Sarov).

Nonostante la rimozione di Serafino nel deserto, la gente iniziò a disturbarlo lì. Vennero anche le donne.

Il grande asceta, iniziando una rigida vita eremitica, riteneva scomodo per sé visitare una donna, poiché ciò poteva indurre sia i monaci che i laici inclini alla condanna. Ma, d'altra parte, privare le donne dell'edificazione per la quale si rivolgevano all'eremita potrebbe essere un atto sgradito a Dio. Cominciò a chiedere al Signore e alla Santissima Theotokos l'adempimento del suo desiderio, e che l'Onnipotente, se ciò non fosse contrario alla sua volontà, gli desse un segno per questo piegando i rami vicino agli alberi in piedi. Nelle tradizioni registrate a tempo debito, c'è un detto che il Signore Dio gli ha davvero dato un segno della Sua volontà. È giunta la festa della Natività di Cristo; di. Serafino è venuto al monastero per una messa tardiva nel tempio della Primavera vivificante e ha preso la comunione dei Santi Misteri di Cristo. Dopo aver cenato nella cella del suo monastero, tornò nel deserto per la notte. Il giorno successivo, 26 dicembre, celebrato secondo la situazione (Cattedrale della Santissima Theotokos), p. Seraphim tornò al monastero di notte. Passando la sua collina, dove cade a valle, motivo per cui la montagna ha preso il nome. Serafino dell'Athos, vide che su entrambi i lati del sentiero i grandi rami di pini secolari si piegavano e riempivano il sentiero; niente di tutto questo è successo la sera. Padre Seraphim cadde in ginocchio e ringraziò Dio per il segno dato, attraverso la sua preghiera. Ora sapeva che era gradito al Signore Dio che le donne non entrassero sul suo monte.

Nel corso di ogni ascesi, p. Serafino indossava costantemente gli stessi miserabili vestiti: una veste di lino bianco, guanti di pelle, copriscarpe di pelle - come calze, su cui indossavano scarpe di rafia e una kamilavka consumata. Sulla felpa era appesa una croce, proprio quella con cui sua madre lo aveva benedetto quando lo aveva lasciato uscire di casa; e sulle sue spalle era appesa una borsa in cui portava S. Vangelo. Portare la croce e il Vangelo aveva, naturalmente, un significato profondo. A imitazione degli antichi santi, p. I serafini indossavano catene su entrambe le spalle e vi erano appese croci: una davanti a 20 libbre, altre sul retro a 8 libbre. ciascuno, e un'altra cintura di ferro. E l'anziano portò questo peso per tutta la sua vita nel deserto. Nelle gelate, si metteva una calza o uno straccio sul petto, ma non andava mai allo stabilimento balneare. Le sue imprese visibili consistevano in preghiere, leggere libri, fatiche corporali, osservare le regole del grande Pacomio, ecc. Nella stagione fredda riscaldava la sua cella, tagliava e sminuzzava la legna, ma a volte sopportava volontariamente il freddo e il gelo. In estate coltivava creste nel suo giardino e fertilizzava la terra, raccogliendo il muschio dalle paludi. Durante tale lavoro, a volte camminava senza vestiti, cingendo solo i lombi, e gli insetti gli pungevano crudelmente il corpo, il che lo faceva gonfiare, diventare blu in alcuni punti e cotto di sangue. L'anziano sopportò volontariamente queste piaghe per amore del Signore, guidato dagli esempi degli asceti dei tempi antichi. Su creste fertilizzate con muschio, p. Serafino piantava semi di cipolle e altre verdure, che mangiava in estate. Il lavoro fisico diede in lui uno stato benevolo, e p. Serafino ha lavorato con il canto di preghiere, tropari e canoni.

Trascorrendo la sua vita in solitudine, lavoro, lettura e preghiera, p. Serafino combinato con questo digiuno e l'astinenza più rigorosa. All'inizio del suo insediamento nel deserto, mangiò pane, soprattutto raffermo e secco; di solito portava con sé il pane la domenica per un'intera settimana. C'è una leggenda che da questa porzione settimanale di pane desse parte ad animali e uccelli del deserto, i quali furono accarezzati dall'anziano, lo amarono moltissimo e visitarono il luogo delle sue preghiere. Mangiava anche verdure raccolte con il lavoro delle sue mani in un giardino nel deserto. Questo giardino fu così sistemato per non appesantire il monastero di "nient'altro" e, sull'esempio del grande asceta Ap. Paolo, mangia, «lavorando con le tue mani» (1 Cor 4, 12). Successivamente abituò il suo corpo a tale astinenza da non mangiare il suo pane quotidiano, ma, con la benedizione dell'abate Isaia, mangiò solo le verdure del suo orto. Queste erano patate, barbabietole, cipolle e un'erba chiamata snit. Durante la prima settimana della Grande Quaresima, non prese alcun cibo fino alla Comunione dei Santi Misteri del sabato. Qualche tempo dopo, astinenza e digiuno, p. Seraphim ha raggiunto un livello incredibile. Avendo completamente smesso di prendere il pane dal monastero, visse senza alcun sostentamento da esso per più di due anni e mezzo. I fratelli, chiedendosi, si chiedevano cosa potesse mangiare l'anziano durante tutto questo tempo, non solo in estate, ma anche in inverno. Ha accuratamente nascosto le sue imprese alla vista delle persone.

Nei giorni feriali, in fuga nel deserto, p. Alla vigilia dei giorni festivi e delle domeniche, Serafino si presentava al monastero, ascoltava i vespri, la veglia notturna e alla prima liturgia nella chiesa ospedaliera dei santi Zosimo e Savvatius prendeva la comunione dei Santi Misteri di Cristo. Poi, fino ai Vespri, riceveva nella cella del monastero coloro che venivano da lui, per necessità spirituali, dai confratelli. Durante i Vespri, quando i fratelli lo lasciarono, prese con sé il pane per una settimana e si ritirò nel suo deserto. Trascorse l'intera prima settimana della Grande Quaresima nel monastero. In questi giorni digiunava, confessava e comunicava con i santi misteri. Per molto tempo il suo confessore fu il costruttore: l'anziano Isaia.

Così l'anziano trascorse i suoi giorni nel deserto. Altri abitanti del deserto avevano con loro un discepolo, che li serviva. Padre Seraphim viveva in completa solitudine. Alcuni dei fratelli Sarov hanno cercato di convivere con p. Serafino e furono ricevuti da lui; ma nessuno di loro poteva sopportare le fatiche della vita eremitica: nessuno aveva tanta forza morale da imitare le gesta di p. Serafino. I loro pii tentativi, recanti beneficio all'anima, non furono coronati da successo; e coloro che si stabilirono con p. Serafino, tornò di nuovo al monastero. Pertanto, sebbene dopo la morte di p. Serafino, c'erano alcune persone che si dichiararono audacemente suoi discepoli, ma durante la sua vita, in senso stretto, non erano discepoli e il nome "discepolo di Serafino" non esisteva a quel tempo. "Durante la sua permanenza nel deserto", dissero gli allora anziani Sarov, "tutti i fratelli furono suoi discepoli".

Inoltre, molti dei fratelli Sarov vennero temporaneamente da lui nel deserto. Alcuni lo hanno semplicemente visitato, mentre altri hanno bisogno di consigli e guida. L'anziano distingueva bene le persone. Si è ritirato da alcuni, desiderando tacere, e coloro che ne avevano bisogno prima di lui non hanno rifiutato il cibo spirituale, guidandoli amorevolmente alla verità, alla virtù e al benessere della vita. Dei visitatori regolari circa. I serafini sono conosciuti: lo schemamonaco Marco e lo ierodiacono Alessandro, anch'essi fuggiti nel deserto. Il primo lo ha visitato due volte al mese e l'ultimo - una volta. Padre Seraphim ha parlato volentieri con loro di vari argomenti che salvano l'anima.

Vedendo un'ascesi così sincera, zelante e, veramente, alta dell'anziano, p. Serafino, il diavolo, nemico primordiale di ogni bene, si armò contro di lui di varie tentazioni. Con la sua astuzia, a cominciare dai più leggeri, diresse prima varie "assicurazioni" sull'asceta. Quindi, secondo le parole di un ieromonaco dell'Eremo di Sarov, rispettato per anni, una volta durante una preghiera udì improvvisamente l'ululato di una bestia fuori dalle mura della cella; poi, come una folla di persone, hanno cominciato ad sfondare la porta della cella, hanno buttato giù gli stipiti della porta e hanno gettato ai piedi del vecchio orante un tronco (tagliato) di albero molto spesso, che otto persone avuto con difficoltà effettuato della cella. Altre volte durante il giorno, e specialmente la notte, stando in piedi in preghiera, egli apparentemente all'improvviso sembrò che la sua cella stesse cadendo a pezzi su quattro lati e che terribili bestie si precipitassero verso di lui da tutte le parti con un ruggito e un grido selvaggio e furioso. A volte gli appariva improvvisamente una bara aperta, dalla quale sorgeva un morto.

Poiché l'anziano non ha ceduto alle paure, il diavolo ha sollevato contro di lui gli attacchi più severi. Quindi, con il permesso di Dio, sollevò il suo corpo in aria e da lì colpì il pavimento con tale forza che, se non fosse stato per l'Angelo custode, le stesse ossa di tali colpi avrebbero potuto essere schiacciate. Ma anche questo non ha sopraffatto il vecchio. Probabilmente, durante le tentazioni, con il suo occhio spirituale, penetrando nel mondo celeste, vide gli stessi spiriti maligni. Forse gli stessi spiriti della malizia, apparentemente in forme corporee, apparvero a lui, così come ad altri asceti.

Le autorità spirituali sapevano. Serafino capì quanto sarebbe stato utile per molti fare di un tale anziano un abate, un rettore da qualche parte nel monastero. Il luogo dell'archimandrita è stato aperto nella città di Alatyr. Padre Seraphim vi fu nominato capo del monastero con l'elevazione al grado di archimandrita. Nei secoli passati e attuali, l'Eremo di Sarov più di una volta ha dato buoni abati dei suoi fratelli ad altri monasteri. Ma l'anziano Seraphim chiese in modo molto convincente all'allora rettore di Sarov Isaia di rifiutare questa sua nomina. Fu un peccato per il costruttore Isaia e i fratelli di Sarov lasciare andare l'anziano Seraphim, uno zelante libro di preghiere e un saggio mentore. I desideri di entrambe le parti si unirono: tutti iniziarono a chiedere a un altro ieromonaco di Sarov, l'anziano Avraamy, di assumere il titolo di archimandrita nel monastero di Alatyr, e il fratello, esclusivamente per obbedienza, accettò questo titolo.

In tutte le tentazioni e gli attacchi a p. Serafino il diavolo aveva l'obiettivo di rimuoverlo dal deserto. Tuttavia, tutti gli sforzi del nemico furono vani: fu sconfitto, si ritirò con vergogna dal suo vincitore, ma non lo lasciò solo. Alla ricerca di nuove misure per rimuovere il vecchio dal deserto, lo spirito malvagio iniziò a combattere contro di lui attraverso persone malvagie. Il 12 settembre 1804 tre uomini a lui sconosciuti, vestiti da contadini, si avvicinarono all'anziano. Padre Seraphim stava tagliando la legna nella foresta in quel momento. I contadini, avvicinandosi sfacciatamente a lui, chiesero denaro, dicendo che "la gente del mondo viene da te e porta denaro". L'anziano disse: "Non prendo niente da nessuno". Ma non credevano. Poi uno di quelli che sono venuti gli si è precipitato alle spalle, voleva buttarlo a terra, ma invece è caduto. Da questo imbarazzo, i cattivi erano alquanto timidi, ma non volevano tirarsi indietro dalle loro intenzioni. Padre Seraphim aveva una grande forza fisica e, armato di un'ascia, avrebbe potuto difendersi non senza speranza. Questo pensiero gli passò per la mente all'istante. Ma allo stesso tempo ricordava le parole del Salvatore: “Tutti quelli che prendono il coltello periranno con il coltello” (Mt 26, 52), non volle resistere, posò con calma a terra l'ascia e disse: incrociando docilmente le braccia incrociate sul petto: “Fai quello che ti serve” . Decise di sopportare tutto innocentemente, per l'amor del Signore.

Poi uno dei contadini, raccogliendo un'ascia da terra, colpì p. Serafino nella testa, quel sangue sgorgava dalla sua bocca e dalle sue orecchie. L'anziano cadde a terra e perse i sensi. I furfanti lo trascinarono nel vestibolo della cella, continuando furiosamente a picchiarlo lungo la strada, come una preda da caccia, chi con un calcio, chi con un albero, chi con mani e piedi, parlarono persino di gettare il vecchio in il fiume?.. E come videro che era già come morto, gli legarono mani e piedi con delle corde e, dopo averlo adagiato nell'androne, si precipitarono essi stessi nella cella, immaginando di trovarvi innumerevoli ricchezze . In una misera dimora, ben presto esaminarono tutto, lo revisionarono, ruppero la stufa, smontarono il pavimento, cercarono e cercarono, ma non trovarono nulla per se stessi; ha visto solo S. icona, ma alcune patate si sono imbattute. Allora la coscienza dei cattivi parlò forte, si risvegliò nei loro cuori il pentimento che invano, senza alcun beneficio neppure per loro stessi, picchiarono un uomo pio; un po' di paura cadde su di loro, ed essi fuggirono terrorizzati.

Nel frattempo, oh Serafino non riusciva a riprendersi dai crudeli colpi mortali, in qualche modo si slegò, ringraziò il Signore di essere stato onorato per amor Suo di subire ferite innocenti, pregò che Dio perdonasse gli assassini e, dopo aver trascorso la notte in una cella soffrendo , il giorno dopo, però, con grande difficoltà, venne lui stesso in monastero durante la liturgia stessa. Il suo aspetto era terribile! I capelli della barba e della testa erano intrisi di sangue, accartocciati, aggrovigliati, ricoperti di polvere e immondizia; viso e mani picchiate; ha eliminato diversi denti; orecchie e bocca erano inaridite di sangue; i vestiti erano spiegazzati, insanguinati, secchi e in alcuni punti appiccicati alle ferite. I fratelli, vedendolo in tale stato, furono inorriditi e chiesero: che cosa gli era successo? Senza rispondere a una parola, oh. Seraphim ha chiesto di invitare il rettore p. Isaia e il confessore del monastero, al quale raccontò dettagliatamente tutto ciò che era accaduto. Sia il rettore che i fratelli furono profondamente addolorati per le sofferenze dell'anziano. Che disgrazia. Serafino fu costretto a rimanere nel monastero per migliorare la sua salute. Il diavolo, che ha suscitato i cattivi, a quanto pare ora ha trionfato sull'anziano, immaginando di averlo cacciato dal deserto per sempre.

I primi otto giorni sono stati molto difficili per il paziente: senza prendere né cibo né acqua, non dormiva nemmeno a causa del dolore insopportabile. Il monastero non sperava che sarebbe sopravvissuto alle sue sofferenze. L'abate, l'anziano Isaia, al settimo giorno della sua malattia, non vedendo un cambiamento in meglio, mandò ad Arzamas dei medici. Dopo aver esaminato l'anziano, i medici hanno riscontrato la sua malattia nelle seguenti condizioni: la sua testa era rotta, le sue costole erano rotte, il suo petto era stato calpestato, tutto il suo corpo era coperto da ferite mortali in diversi punti. Si chiedevano come il vecchio potesse sopravvivere dopo tali percosse. Secondo l'antico metodo di trattamento, i medici ritenevano necessario aprire il sangue del paziente. L'abate, sapendo che il malato ne aveva già perso molto per le ferite, non acconsentì a questo provvedimento, ma, su urgente convinzione di un consiglio di medici, decise di suggerire che p. Serafino. Il consiglio si è nuovamente riunito nella cella di p. Serafino. Era composto da tre medici; avevano tre assistenti con loro. Mentre aspettavano l'abate, esaminarono di nuovo il paziente, discussero a lungo tra loro in latino e decisero: sanguinare, lavare il paziente, applicare un cerotto sulle ferite e in alcuni luoghi usare alcol. Abbiamo anche convenuto che l'assistenza dovrebbe essere presentata il prima possibile. Padre Seraphim, con profonda gratitudine nel cuore, ha notato la loro attenzione e cura per se stesso.

Quando tutto questo stava accadendo, qualcuno all'improvviso ha gridato: "Viene padre rettore, viene padre rettore!" In questo momento, o. Serafino si addormentò; il suo sonno fu breve, sottile e piacevole. In sogno, ebbe una visione meravigliosa: il Santissimo Theotokos in porpora reale, circondato dalla gloria, gli si avvicina dal lato destro del letto. Fu seguita dai SS. Apostoli Pietro e Giovanni il Teologo. Fermandosi al capezzale, la Beata Vergine indicò con il dito della mano destra la malata e, voltandosi con il Suo Purissimo Volto nella direzione in cui stavano i medici, disse: “Che fai?” Poi di nuovo, volgendo il viso al vecchio, disse: "Questo è della nostra specie"- e terminò la visione, che i presenti non sospettavano.

Quando l'abate entrò, il paziente riprese conoscenza. Padre Isaia, con un sentimento di profondo amore e partecipazione, gli suggerì di avvalersi dei consigli e dell'aiuto dei medici. Ma il paziente, dopo tante preoccupazioni per lui, in un disperato stato di salute, con sorpresa di tutti, ha risposto che ora non voleva l'aiuto delle persone, chiedendo al padre rettore di dare vita al suo Dio e alla Santissima Theotokos , i Veri e Fedeli Medici delle anime e dei corpi. Non c'era niente da fare, lasciarono solo l'anziano, rispettando la sua pazienza e meravigliandosi della forza e della forza della fede. Fu colmo di una gioia indescrivibile per la meravigliosa visita e questa gioia celeste durò quattro ore. Allora l'anziano si calmò, entrò nel suo solito stato, sentendo sollievo dalla sua malattia; forza e forza cominciarono a tornargli; si alzò dal letto, cominciò a girare un po' per la cella, e la sera, alle nove, si riforzò di cibo, assaggiò del pane e dei crauti bianchi. Da quel giorno iniziò di nuovo a dedicarsi gradualmente alle imprese spirituali.

Anche in passato p. Serafino, una volta impegnato in un lavoro nella foresta, fu schiacciato da lui mentre tagliava un albero, e da questa circostanza perse la sua naturale franchezza e armonia, si piegò. Dopo l'aggressione dei ladri a causa di percosse, ferite e malattie, la piega è aumentata ancora di più. Da quel momento in poi iniziò a camminare, fortificandosi con un'ascia, una matassa o un bastone. Così, questa piega, questa ferita nel calcagno, servì per tutta la vita a coronamento della vittoria del grande asceta sul diavolo.

Dal giorno della sua malattia, l'anziano Seraphim trascorse circa cinque mesi nel monastero, senza vedere il suo deserto. Quando la salute tornò in lui, quando si sentì di nuovo forte per il passaggio della vita nel deserto, chiese al rettore Isaia di lasciarlo andare di nuovo dal monastero nel deserto. L'abate, su suggerimento dei confratelli, lui stesso, sinceramente compatito per l'anziano, lo pregò di rimanere per sempre nel monastero, immaginando il ripetersi di eventi così estremamente sfortunati possibile. Padre Serafino rispose che non imputava tali attacchi ed era pronto, imitando i SS. martiri che hanno sofferto per il nome del Signore, fino alla morte, sopportano ogni sorta di insulti, qualunque cosa accada. Cedendo all'impavidità cristiana dello spirito e all'amore per la vita eremitica, p. Isaia benedisse il desiderio dell'anziano e l'anziano Serafino tornò di nuovo nella sua cella deserta.

Con il nuovo insediamento dell'anziano nel deserto, il diavolo subì una completa sconfitta. Furono trovati i contadini che avevano picchiato il vecchio; si sono rivelati servi del proprietario terriero Tatishchev, distretto di Ardatovsky, del villaggio di Kremenok. Ma oh. Serafino non solo li perdonò da soli, ma pregò anche l'abate del monastero di non esigere da loro, quindi scrisse la stessa richiesta al proprietario terriero. Tutti erano così indignati dall'atto di questi contadini che sembrava impossibile perdonarli, ma p. Seraphim ha insistito da solo: "Altrimenti", ha detto l'anziano, "lascerò il monastero di Sarov e mi ritirerò in un altro posto". Il costruttore, oh Isaia, suo confessore, disse che sarebbe stato meglio allontanarlo dal monastero che infliggere qualsiasi punizione ai contadini. Padre Seraphim presentò la vendetta al Signore Dio. L'ira di Dio colse davvero questi contadini: in breve tempo l'incendio distrusse le loro abitazioni. Poi sono venuti loro stessi a chiedere a p. Serafino, con lacrime di pentimento, di perdono e le sue sante preghiere.

L'anziano p. Isaia venerava e amava molto p. Seraphim, e apprezzava anche le sue conversazioni; perciò, quando era fresco, allegro e sano, andava spesso nel deserto da p. Serafino. Nel 1806 Isaia, a causa della vecchiaia e delle fatiche sostenute per salvare se stesso e i fratelli, divenne particolarmente debole di salute e, su sua richiesta, si dimise dall'incarico e dal titolo di rettore. La sorte per prendere il suo posto nel monastero, secondo il desiderio generale dei confratelli, ricadde su p. Serafino. Questa è la seconda volta che l'anziano è stato eletto a cariche di autorità nei monasteri, ma anche questa volta, per umiltà e per estremo amore per il deserto, ha rifiutato l'onore offerto. Quindi, con il voto di tutti i fratelli, fu eletto rettore il maggiore Nifont, che fino a quel momento aveva adempiuto all'obbedienza del tesoriere.

L'anziano p. Serafino, dopo la morte del costruttore Isaia, non cambiò il primo tipo di vita e rimase a vivere nel deserto. Ha solo assunto ancora più lavoro, vale a dire, silenzio. Non è mai più uscito a far visita. Se lui stesso ha incontrato inaspettatamente qualcuno nella foresta, l'anziano è caduto con la faccia a terra e non ha alzato gli occhi fino a quando quello che ha incontrato non è passato. In questo modo rimase in silenzio per tre anni e per qualche tempo smise di visitare il monastero nelle domeniche e nei giorni festivi. Uno dei novizi gli portò da mangiare anche nel deserto, soprattutto in inverno, quando p. Seraphim non aveva le sue verdure. Il cibo veniva portato una volta alla settimana, la domenica. Era difficile per il monaco nominato compiere questa obbedienza in inverno, poiché p. Non c'era strada per Seraphim. Un tempo, durante una bufera di neve, vagava nella neve, annegandovi fino alle ginocchia, con una settimana di provviste in mano per il vecchio silenzioso. Entrando nel vestibolo, disse una preghiera, e l'anziano, dicendo a se stesso: "Amen", aprì la porta dalla cella al vestibolo. Incrociando le braccia al petto, si fermò sulla porta, abbassando il viso a terra; lui stesso non benedirà suo fratello, e nemmeno lo guarderà. E il fratello che venne, dopo aver pregato, secondo l'usanza, e inchinandosi ai piedi del vecchio, mise del cibo sul vassoio, che giaceva sulla tavola nell'atrio. Da parte sua, l'anziano mise sul vassoio o un pezzetto di pane o un po' di cavolo cappuccio. Il fratello che venne lo notò attentamente. Con questi segni, l'anziano gli fece sapere in silenzio cosa portargli nella futura risurrezione: pane o cavolo. E ancora, il fratello che venne, dopo aver fatto una preghiera, si inchinò ai piedi dell'anziano e, dopo aver chiesto le sue preghiere per sé, tornò al monastero senza sentire da p. Serafino non una sola parola. Tutti questi erano solo visibili, esteriori segni di silenzio. L'essenza dell'impresa non consisteva nell'allontanamento esteriore dalla socialità, ma nel silenzio della mente, nella rinuncia a tutti i pensieri mondani per la più pura consacrazione di sé al Signore.

Silenzio circa. Serafino connesso con in piedi su una pietra. In una fitta foresta, a metà strada dalla cella al monastero, giaceva una pietra di granito insolitamente grande. Ricordando la difficile impresa dei SS. pilastri, oh. Seraphim decise di prendere parte a un'ascesi di questo tipo. Per questo ascese, per non essere visto da nessuno, in notte su questa pietra per migliorare l'impresa di preghiera. Di solito pregava in piedi o in ginocchio, sollevato, come S. Pacomio, con le mani, gridando con voce da pubblicano: "Dio, abbi pietà di me peccatore". Per pareggiare le gesta notturne con quelle diurne, p. Serafino aveva anche una pietra nella sua cella. Su di esso pregò durante il giorno, dalla mattina alla sera, lasciando la pietra solo per riposare dalla stanchezza e per rinforzarsi con il cibo. Questo tipo di impresa di preghiera ha portato, a volte, per mille giorni.

Dal stare in piedi sui sassi, dalla difficoltà di questa impresa orante, il suo corpo cambiò in modo molto evidente, riprese una malattia alle gambe, che da quel momento fino alla fine dei suoi giorni non cessò di tormentarlo. Padre Seraphim si rese conto che la continuazione di tali imprese avrebbe portato all'esaurimento della forza dello spirito e del corpo e lasciò la preghiera sulle pietre. Ha affrontato queste imprese in una tale segretezza che nessuna anima umana ne sapeva e non ha indovinato. C'era una richiesta segreta a p. Serafino dal Vescovo di Tambov. Conservato nelle carte del monastero bozza La recensione di Nifont, in cui il rettore ha risposto: "Sappiamo delle imprese e della vita di padre Seraphim; di quali azioni segrete, così come di stare 1000 giorni e notti su una pietra, nessuno lo sapeva". Alla fine dei suoi giorni, per non rimanere un mistero per le persone, a somiglianza di altri asceti, tra gli altri fenomeni della sua vita, egli, come edificazione per gli ascoltatori, raccontò questa impresa ad alcuni fratelli.

PADRE Serafino, dalla morte dell'anziano Isaia, avendo imposto il lavoro del silenzio, visse nel suo deserto senza via d'uscita, proprio come in un reclusione. In precedenza, si recava al monastero la domenica e nei giorni festivi per partecipare ai Santi Misteri. Ora, da quando sta sulle pietre, gli fanno male le gambe; non poteva camminare. Non si sapeva chi lo comunicasse ai Santi Misteri, sebbene non dubitassero per un momento che non rimanesse senza aver preso il Corpo e Sangue di Cristo. Il costruttore convocò un consiglio monastico di ieromonaci anziani e la questione della comunione p. Serafino offerto per la discussione. La questione è stata risolta così: proporre a p. Serafino, perché camminasse, fosse sano e forte con le gambe, come prima, al monastero la domenica e nei giorni festivi per la comunione dei Santi Misteri, oppure, se le sue gambe non servissero, andasse a vivere per sempre in una cella monastica. Il consiglio generale era di chiedere tramite un fratello che portava cibo la domenica cosa p. Serafino? Il fratello, alla sua prima visita dall'anziano, ha adempiuto alla decisione della cattedrale di Sarov, ma p. Serafino, dopo aver ascoltato in silenzio la proposta del consiglio, lasciò andare suo fratello senza dire una parola. Il fratello, così com'era, consegnò al costruttore, e il costruttore gli disse di ripetere la proposta della cattedrale la domenica successiva. Dopo aver portato del cibo per la settimana successiva, il fratello ripeté l'offerta. Quindi l'anziano Seraphim, dopo aver benedetto suo fratello, andò con lui a piedi al monastero.

Accettando la seconda proposta del consiglio, l'anziano dimostrò che, a causa di una malattia, non poteva recarsi, come prima, la domenica ei giorni festivi al monastero. Era la primavera dell'8 maggio 1810. Entrando dalle porte del monastero, dopo 15 anni di permanenza nel deserto, p. Seraphim, senza entrare nella sua cella, andò direttamente in ospedale. Era di giorno, prima del servizio notturno. Quando è stata suonata la campana, p. Serafino è apparso durante la veglia notturna nella chiesa della Dormizione della Theotokos. I fratelli furono sorpresi quando si sparse immediatamente la voce che l'anziano aveva deciso di vivere nel monastero. Ma la loro sorpresa aumentò ancora di più quando si verificarono le seguenti circostanze: il giorno successivo, 9 maggio, giorno di San Nicola Taumaturgo, p. Serafino venne, secondo l'usanza, nella chiesa dell'ospedale per una prima liturgia e prese la comunione dei Santi Misteri di Cristo. Lasciata la chiesa, diresse i suoi passi alla cella del costruttore Nifont e, ricevuta da lui una benedizione, si stabilì nella sua ex cella monastica; non ha preso nessuno per sé, non è uscito da nessuna parte e non ha detto una parola a nessuno, cioè ha preso su di sé la nuova più difficile impresa della clausura.

A proposito di exploit Ancora meno si sa di Serafino in isolamento che della sua vita solitaria. Nella sua cella, non voleva avere, tagliare la sua ostinazione, niente, nemmeno le cose più necessarie. L'icona, davanti alla quale ardeva una lampada, e un pezzo di moncone, che serviva al posto di una sedia, costituivano il tutto. Per se stesso, non ha nemmeno usato il fuoco.

Durante tutti gli anni di clausura, in tutte le domeniche e nei giorni festivi, l'anziano faceva la comunione al Santo Corpo e Sangue di Cristo. Per mantenere la clausura e il silenzio in tutta purezza, i Misteri Celesti, con la benedizione del costruttore Nifont, gli furono portati dalla chiesa dell'ospedale alla sua cella dopo la prima liturgia.

Per non dimenticare mai l'ora della morte, per visualizzarla più chiaramente e vederla davanti a te più da vicino, p. Serafino si costruì una bara di solida quercia e la depose nel corridoio della cella del recluso. Qui l'anziano pregava spesso, preparandosi alla sua partenza dalla vita reale. Padre Seraphim, nelle conversazioni con i fratelli Sarov, diceva spesso di questa bara: "Quando morirò, vi prego, fratelli, mettetemi nella mia bara".

L'anziano trascorse circa cinque anni in isolamento, poi indebolì alquanto il suo aspetto. La porta della sua cella era aperta, chiunque poteva venire da lui, vederlo; L'anziano non era imbarazzato dalla presenza di altri nei suoi studi spirituali. Alcuni, entrati nella cella, hanno proposto varie domande, avendo bisogno di consigli e istruzioni dall'anziano; ma, fatto voto di silenzio davanti a Dio, l'anziano non diede risposte alle domande, continuando i suoi consueti studi.

Nel 1815 il Signore, secondo una nuova apparizione, p. Serafino della sua purissima Madre, gli ordinò di non nascondere la sua lampada sotto un moggio e, dopo aver aperto le porte dell'imposta, di essere accessibile e visibile a tutti. Prendendo come esempio Great Hilarion, iniziò a ricevere tutti senza eccezioni, parlando e insegnando la salvezza. La sua piccola cella era sempre illuminata solo da una lampada e da candele accese vicino alle icone. Non era mai riscaldata da una stufa, aveva due piccole finestre ed era sempre cosparsa di sacchi di sabbia e pietre che gli servivano da letto; un ceppo di legno è stato usato al posto di una sedia e nel corridoio c'era una bara di quercia fatta dalle sue stesse mani. La cella è stata sciolta per tutti i fratelli del monastero in qualsiasi momento, per gli estranei - dopo la messa mattutina fino alle 20:00.

L'anziano accolse volentieri tutti, impartì una benedizione ea ciascuno, a seconda delle necessità dell'anima, impartì brevi istruzioni di vario genere. L'anziano riceveva coloro che venivano: era vestito con una normale tunica bianca e un mezzo mantello; aveva un epitrachelio intorno al collo e ai corrimano. Non portava per sé l'epitrachelio e le commissioni, non sempre quando riceveva visite, ma solo in quei giorni in cui comunicava i Santi Misteri, quindi, la domenica ei giorni festivi. Nel quale vedeva un sincero pentimento per i peccati, che mostrava in sé un ardente zelo per la vita cristiana, li accoglieva con speciale zelo e gioia. Dopo una conversazione con loro, lui, costringendoli a chinare il capo, vi posò l'estremità della stola e mano destra suo, offrendo di pronunciare il prossimo preghiera di pentimento: "Ho peccato, Signore, ho peccato nell'anima e nel corpo, nelle parole, nei fatti, nella mente e nel pensiero, e con tutti i miei sensi: vista, udito, olfatto, gusto, tatto, volontà o no, conoscenza o ignoranza". Egli stesso poi ha detto una preghiera per il permesso dai peccati. Al termine di tale atto unse la fronte di colui che veniva con olio da S. icone e, se era prima di mezzogiorno, quindi, prima di mangiare, dava da mangiare dalla ciotola del "grande agiasma", cioè l'acqua di S. Epifania, benedetta con una particella di antidoron, o S. pane consacrato al servizio notturno. Poi, baciando colui che veniva sulla bocca, diceva in ogni momento: "Cristo è risorto!" e diede da applicare all'immagine della Madre di Dio o alla croce che gli pendeva sul petto. A volte, specialmente ai nobili, consigliava di recarsi nel tempio a pregare la Madre di Dio davanti a S. l'icona della sua Dormizione o della Fonte vivificante.

Se il visitatore non aveva bisogno di istruzioni speciali, allora l'anziano faceva l'edificazione cristiana generale. In particolare, consigliava di avere sempre la memoria di Dio e a tal fine di invocare costantemente il nome di Dio nel cuore, ripetendo la Preghiera di Gesù: Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore. "In questo, lascia che sia", ha detto, "tutta la tua attenzione e addestramento! Camminare e sedere, fare in chiesa prima dell'inizio del servizio, stare in piedi, entrare e uscire, tieni questo incessantemente sulle tue labbra e nel tuo cuore. Invocando così il nome di Dio troverai la pace, raggiungerai la purezza spirituale e corporea, e lo Spirito Santo, la Fonte di tutte le benedizioni, dimorerà in te e ti regnerà nel santuario, in tutta pietà e purezza.

Molti, venendo a p. Serafini, si lamentavano di pregare poco Dio, pur lasciando le necessarie preghiere quotidiane. Altri dicevano che lo facevano per analfabetismo, altri per mancanza di tempo. Padre Seraphim ha lasciato in eredità a queste persone la seguente regola di preghiera: "Alzandosi dal sonno, ogni cristiano, in piedi davanti alle sacre icone, legga il Padre Nostro: Nostro padre- tre volte; in onore del Rev. Trinità, poi il canto della Vergine: Vergine Maria, rallegrati- anche tre volte e, infine, il Credo: Credo in un Dio- una volta.

Fatta questa regola, ogni cristiano si occupi dei suoi affari, ai quali è stato nominato o chiamato. Mentre lavora a casa o in viaggio da qualche parte, legga tranquillamente: G Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore o peccaminoso; e se altri lo circondano, allora, facendo affari, dica solo questo con la mente: Signore, abbi pietà e prosegui fino a pranzo.

Poco prima di cena, lascia che esegua la regola mattutina di cui sopra.

Dopo cena, facendo il suo lavoro, ogni cristiano legga anche sottovoce: Santa Madre di Dio, salvami peccatore e lascia che continui fino a dormire.

Quando gli capita di trascorrere del tempo in solitudine, allora fagli leggere: Signore Gesù Cristo, Madre di Dio, abbi pietà di me peccatore o peccaminoso.

Andando a letto, ogni cristiano legga di nuovo la regola mattutina di cui sopra, cioè tre volte Nostro padre, tre volte Madre di Dio e un giorno Simbolo di fede. Dopodiché, si addormenti, proteggendosi con il segno della croce.

Una volta un semplice contadino corse al monastero con un cappello in mano, con i capelli arruffati, chiedendo disperato al primo monaco incontrato: "Padre! Sei tu, padre Seraphim?" È stato segnalato. Serafino. Correndo lì, si gettò ai suoi piedi e disse in modo convincente: "Padre! Mi hanno rubato il cavallo e ora sono completamente mendicante senza di esso; non so come sfamerò la mia famiglia. E, dicono, tu indovinare!" Padre Seraphim, prendendolo affettuosamente per il capo e mettendolo al suo, disse: «Proteggiti con il silenzio e affrettati a così e così(lo chiamò) villaggio. Quando ti avvicini, svolta a destra e supera quattro case dietro: lì vedrai un cancelletto; entra, slega il tuo cavallo dal tronco ed estrailo in silenzio. " Il contadino corse immediatamente indietro con fede e gioia, senza fermarsi da nessuna parte. Successivamente, a Sarov si sparse la voce che avesse davvero trovato il cavallo nel luogo mostrato.

Provincia di Nizhny Novgorod, distretto di Ardatovsky, nella sua tenuta di famiglia, il villaggio di Nucha, vivevano orfani, fratello e sorella, i nobili proprietari terrieri Mikhail Vasilyevich ed Elena Vasilievna Manturovs. Mikhail Vasilyevich prestò servizio militare in Livonia per molti anni e lì sposò una nativa della Livonia, Anna Mikhailovna Ernts, ma poi si ammalò così tanto che fu costretto a lasciare il servizio e trasferirsi nella sua tenuta, il villaggio di Nucha. Elena Vasilievna, molto più giovane di suo fratello negli anni, era di natura allegra e sognava solo una vita secolare e un matrimonio veloce.

La malattia di Mikhail Vasilyevich Manturov ha avuto un'influenza decisiva su tutta la sua vita e i migliori medici hanno avuto difficoltà a determinarne la causa e le proprietà. Così, ogni speranza per l'aiuto medico è andata perduta, ed è rimasto a rivolgersi al Signore e alla Sua santa Chiesa per la guarigione. Voci sulla vita santa di padre p. Seraphim, che aveva già viaggiato per tutta la Russia, naturalmente, raggiunse anche il villaggio di Nuchi, che si trovava a sole 40 miglia da Sarov. Quando la malattia assunse proporzioni allarmanti, tanto che pezzi di osso caddero dalle gambe di Mikhail Vasilyevich, decise di recarsi, su consiglio di parenti e amici, a Sarov da p. Serafino. Con grande difficoltà, fu portato dai suoi servi nel baldacchino della cella dell'anziano eremita. Quando Mikhail Vasilievich, secondo l'usanza, fece una preghiera, padre p. Seraphim uscì e gli chiese gentilmente: "Che cosa desideravi guardare i disgraziati Seraphim?" Manturov cadde ai suoi piedi e cominciò a chiedere in lacrime al vecchio di guarirlo da una terribile malattia. Poi, con viva partecipazione e amore paterno, chiese a p. Serafino: "Credi in Dio?" E, avendo ricevuto in risposta per tre volte anche la più sincera, forte, ardente assicurazione della fede incondizionata in Dio, grande vecchio Gli disse: "Mia gioia! Se credi così, allora credi che tutto è possibile da Dio al credente, e quindi credi che il Signore ti guarirà, e io, povero Serafino, pregherò". Poi circa. Serafino fece sedere Mikhail Vasilyevich vicino alla bara, che si trovava nel corridoio, e si ritirò nella sua cella, da dove emerse poco dopo, portando con sé l'olio santo. Ordinò a Manturov di spogliarsi, di scoprire le gambe e, preparandosi a strofinarle con l'olio santo portato, disse: "Secondo la grazia datami dal Signore, io sono il primo a guarirti!" Padre Seraphim unse i piedi di Mikhail Vasilievich e vi indossò calze di lino. Dopodiché, l'anziano è uscito dalla cella un gran numero di crackers, li versò nelle pieghe del suo cappotto e gli ordinò di andare con il fardello all'albergo del monastero. Mikhail Vasilievich all'inizio eseguì l'ordine del sacerdote non senza paura, ma poi, dopo essersi assicurato del miracolo compiuto con lui, giunse a una gioia inesprimibile e a una sorta di orrore riverente. Pochi minuti fa non è riuscito ad avvicinarsi a p. Serafino senza un aiuto esterno, e poi all'improvviso, secondo la parola del santo anziano, stava già portando un intero mucchio di cracker, sentendosi completamente sano, forte e come se non fosse mai stato malato. Con gioia si gettò ai piedi di p. Serafino, baciandoli e ringraziandoli per la guarigione, ma il grande anziano sollevò Mikhail Vasilyevich e disse severamente: "Il compito di Serafino è uccidere e vivere, portare all'inferno e rialzarsi? Li ascolta! Al Signore Onnipotente, rendi grazie alla sua purissima Madre!" Poi circa. Serafino ha rilasciato Manturov.

È passato del tempo. Improvvisamente, Mikhail Vasilyevich si ricordò con orrore della sua passata malattia, che aveva già iniziato a dimenticare completamente, e decise di andare da p. Serafino, accetta la sua benedizione. Lungo la strada, Manturov pensò: dopotutto, come ha detto il padre, devo ringraziare il Signore ... E non appena è arrivato a Sarov ed è entrato p. Serafino, come un grande vecchio, lo ha incontrato con le parole: "Mia gioia! Ma abbiamo promesso di ringraziare il Signore che ci ha ridato la vita!" Sorpreso dalla lungimiranza dell'anziano, Mikhail Vasilyevich rispose: "Non lo so, padre, cosa e come; cosa ordini?!" Poi circa. Serafino, guardandolo in modo speciale, disse allegramente: "Ecco, gioia mia, dona tutto ciò che hai al Signore e prendi su di te la povertà spontanea!" Manturov era imbarazzato; mille pensieri gli passarono per la testa in un istante, perché non si aspettava una simile proposta dal grande vecchio. Ha ricordato la gioventù evangelica, alla quale Cristo ha offerto anche la povertà volontaria per un cammino perfetto verso il Regno dei cieli... Ha ricordato che non era solo, aveva una moglie giovane e che, avendo dato tutto, non ci sarebbe stato nulla da vivere con... Ma il vecchio perspicace, comprendendo i suoi pensieri, continuò: "Lascia tutto e non preoccuparti di quello che pensi; il Signore non ti lascerà né in questa vita né nel futuro; non sarai ricco, ma avrai il tuo pane quotidiano». Caldo, impressionabile, amorevole e pronto, nella purezza della sua anima, ad esaudire ogni pensiero, ogni esigenza di un così grande e santo anziano, che vide solo la seconda volta, ma che già amava, senza dubbio, più di ogni altra cosa in al mondo, Mikhail Vasilyevich ha subito risposto: "Sono d'accordo, padre! Cosa mi benedici a fare?" Ma il grande vecchio saggio, desiderando mettere alla prova l'ardente Mikhail Vasilievich, rispose: "Ebbene, gioia mia, preghiamo e ti mostrerò come Dio mi illuminerà!" Dopodiché, si separarono come futuri amici e più fedeli servitori del monastero di Diveevo, scelti dalla Regina del Cielo per Lei stessa nella sorte terrena.

Con la benedizione di padre p. Seraphim, Mikhail Vasilyevich Manturov vendette la sua proprietà, liberò i suoi servi e, risparmiando denaro per il momento, acquistò solo 15 acri di terra a Diveevo sull'isola a lui indicata. Luogo dei Serafini, con il comandamento più severo: custodisci questa terra, non venderla mai, non darla mai a nessuno e lasciarla in eredità dopo la morte del tuo monastero Serafino. Su questa terra, Mikhail Vasilyevich si stabilì con sua moglie e iniziò a soffrire di carenze. Ha subito molti scherni da parte di conoscenti e amici, nonché i rimproveri di sua moglie Anna Mikhailovna, una luterana, che non era affatto preparata per le imprese spirituali di una giovane donna che non tollerava la povertà, un carattere molto impaziente e ardente, sebbene, in generale, una persona buona e onesta. Per tutta la vita, il meraviglioso Mikhail Vasilyevich Manturov, un vero discepolo di Cristo, ha subito l'umiliazione per la sua azione evangelica. Ma sopportò tutto con mansuetudine, silenzio, pazienza, umiltà, mansuetudine, compiacimento, per amore e straordinaria fede al santo anziano, ubbidendogli incondizionatamente in ogni cosa, non facendo un passo senza la sua benedizione, come se tradisse se stesso e tutta la sua vita nelle mani circa. Serafino. Non sorprende che Mikhail Vasilievich sia diventato lo studente più fedele di p. Seraphim e il suo amico più caro e più caro. padre o. Seraphim, parlando di lui con chiunque, non lo chiamava altro che "Mishenka" e affidava tutto ciò che riguardava il dispositivo di Diveev solo a lui solo, per cui tutti lo sapevano e onoravano sacramente Manturov, obbedendogli in tutto indiscutibilmente, come se il manager del padre stesso.

Padre Seraphim, dopo la guarigione di M.V. Manturov, iniziò a ricevere altri visitatori e, fedele alla promessa fatta da p. Pacomius, non ha dimenticato la comunità Diveevo. Ha inviato alcuni novizi alla preside Xenia Mikhailovna e, pregando per loro ogni giorno, ha ricevuto rivelazioni sul futuro di questa comunità.

Portando visitatori nella sua cella del monastero per 15 anni, p. Seraphim non ha ancora lasciato l'otturatore e non è andato da nessuna parte. Ma nel 1825 iniziò a chiedere al Signore la sua benedizione per il completamento della serranda.

Il 25 novembre 1825, nella festa di San Clemente, Papa di Roma, e Pietro d'Alessandria, in una visione sognante, la Madre di Dio, accompagnata da questi santi, apparve a p. Serafino e gli permise di lasciare la clausura e visitare il deserto.

Come è noto, dal 1825 a p. Seraphim iniziò a essere benedetto prima dalle sorelle, e poi dalla stessa capo virtuoso della comunità Diveevo, Ksenia Mikhailovna, che il sacerdote chiamò: "una colonna di fuoco dalla terra al cielo" e "indugiante spirituale". Naturalmente, la vecchia Xenia Mikhailovna rispettava profondamente e venerava molto p. Seraphim, ma, tuttavia, non ha accettato di modificare lo statuto della sua comunità, che sembrava difficile, poiché p. Seraphim, e a tutte le sorelle che sono state salvate nella comunità. Il numero delle suore nella comunità aumentò così tanto che fu necessario ampliare i loro possedimenti; ma era impossibile in entrambe le direzioni. padre o. Seraphim, dopo aver chiamato Ksenia Mikhailovna, iniziò a convincerla a sostituire la pesante carta Sarov con una più leggera, ma non voleva sentire. "Ascoltami, gioia mia!" - stava parlando. Seraphim - ma la vecchia irremovibile alla fine gli rispose: "No, padre, lascia che sia la vecchia maniera, il padre costruttore Pakhomiy ha già organizzato per noi!" Poi circa. Seraphim lasciò andare il capo della comunità di Diveevo, rassicurato che ciò che gli aveva comandato la grande anziana Alexandra non grava più sulla sua coscienza, o che l'ora della volontà di Dio non era ancora giunta per lui. Temporaneamente circa. Serafino non è entrato negli affari della comunità, e solo con il dono della lungimiranza ha inviato le suore scelte dalla Madre di Dio ad abitare a Diveevo, dicendo: “Vieni, figlia, in comunità, qui, vicino, madre colonnello Agafia Semyonovna Melgunova, alla grande serva di Dio e al pilastro, madre Xenia Mikhailovna - ti insegnerà tutto!

Nelle note di N. A. Motovilov sulla fondazione del monastero del mulino, p. Serafino dice:

“Quando, il 25 novembre 1825, nel giorno dei santi di Dio, Clemente, Papa di Roma e Pietro d'Alessandria, lo stesso padre Serafino, come a molti, diceva costantemente, facendosi strada, come al solito , attraverso i boschetti della foresta lungo la riva del fiume Sarovka fino al suo lontano eremo, vide sotto il luogo dove un tempo c'era stato il pozzo Bogoslovsky, e quasi vicino alla riva del fiume Sarovka, la Madre di Dio, che sembrava lui qui (dove ora è il suo pozzo, e dove allora c'era solo un pantano), e più avanti e dietro di Lei, su un poggio, due Apostoli: Pietro il Sommo e l'Apostolo Evangelista Giovanni il Teologo. E la Madre di Dio, che picchia terra con una verga in modo che la sorgente ribollisse dal suolo con una fontana di acqua limpida, gli disse: “Perché vuoi lasciare il comandamento della mia serva Agathia, la monaca Alessandra? Lascia Xenia con le sue sorelle, e non solo non abbandonare il comandamento di questo mio servitore, ma cerca anche di adempierlo completamente, poiché per Mia volontà te lo ha dato. E ti mostrerò un altro luogo, sempre nel villaggio di Diveevo, e su di esso organizzerò questa Mia dimora promessa. E in ricordo della promessa fattale da Me, prendi otto sorelle dal luogo della sua morte dalla comunità di Xenia. Ed ella mostrò come circondare questo luogo con un fossato e un bastione, e da queste otto sorelle gli ordinò per avviare questo monastero, il suo quarto lotto ecumenico sulla terra, per il quale gli ordinò prima dalla foresta di Sarov di abbattere un mulino a vento a due stadi e le prime celle, e poi, secondo il tempo, di costruire in onore della Natività di Lei e lei unigenita una chiesa a due altari per questo monastero, attaccandola al portico della chiesa dell'aspetto di Kazan di Sua suora Diveevo Alessandra, e lei stessa gli diede un nuovo statuto per questo monastero e da nessuna parte prima di allora in nessun monastero ancora E lei diede un comandamento come regola indispensabile che non una sola vedova avrebbe osato essere ammessa in questo monastero, ma lui l'avrebbe accettato, e quindi avrebbe sempre solo ragazze sarebbero state accettate, per l'accoglienza di cui Lei stessa avrebbe espresso il suo buon compiacimento; e si è ripromessa di essere l'eterna badessa di questo suo monastero, riversando su di lei tutta la sua misericordia e tutte le grazie di Dio, benedizioni da tutti i suoi tre lotti precedenti: Iberia, Athos e Kyiv. Ma il luogo dove stavano i purissimi piedi dei suoi piedi e dove, per l'urto della sua verga, la sorgente ribolliva e riceveva guarigione in memoria di future nascite scavando un pozzo qui, prometteva di dare alle sue acque una benedizione più grande della un tempo c'erano le acque di Betesda di Gerusalemme.

Ora, sul luogo dell'apparizione della Madre di Dio a padre Seraphim il 25 novembre 1825, è stato costruito un pozzo, caratterizzato da un potere miracoloso, e sotto, vicino ad esso, c'è l'ex pozzo teologico. Nell'estate del 1826, su richiesta dell'anziano, fu rinnovata la primavera di Bogoslovsky. Il telo di copertura della piscina è stato rimosso; è stata realizzata una nuova casa di tronchi con un tubo per la fonte dell'acqua. Vicino alla piscina, l'anziano iniziò ora a dedicarsi al lavoro fisico. Raccogliendo ciottoli nel fiume Sarovka, li gettò a terra e con essi umiliò la piscina primaverile. Qui si è sistemato delle creste, le ha fertilizzate con muschio, ha piantato cipolle e patate. L'anziano scelse questo luogo per sé perché, a causa di una malattia, non poteva recarsi nella sua ex cella a sei miglia dal monastero. Divenne persino difficile per lui, dopo le fatiche mattutine in piedi, visitare p. Dorothea, che si trovava a solo un quarto di miglio dalla sorgente. Per circa. Serafino fu sistemato sulla riva della montagna, vicino alla sorgente, un nuovo piccolo telaio, alto tre arsini, tre arsini lunghi e due larghi. Dall'alto era coperto da un pendio su un lato. Non aveva né finestre né porte. L'ingresso di questa capanna di tronchi era aperto da uno in terra battuta dal lato della montagna, sotto il muro. Strisciando sotto il muro, l'anziano si riposò in questo rifugio dopo le fatiche, nascondendosi dal caldo di mezzogiorno. Poi, nel 1827, proprio qui, su una collina vicino alla sorgente, gli eressero una nuova cella con porte, ma senza finestre; all'interno c'era una stufa, all'esterno i senet venivano sbattuti insieme da assi. Durante il 1825-1826, l'anziano era solito recarsi in questo luogo ogni giorno. E quando gli sistemarono una cella, cominciò a trascorrere costantemente tutti i suoi giorni qui nel deserto; tornò in monastero la sera. Andando e tornando dal monastero con una normale veste di lino bianco e logoro, in una miserabile kamilavka, con un'ascia o una zappa in mano, portava una borsa sulle spalle, pesantemente piena di pietre e sabbia, in cui S. Vangelo. Alcuni hanno chiesto: "Perché sta facendo questo?" Rispose con S. Efraim il Siro: "Mi tormento il languore". Questo luogo è noto da allora con il nome vicino deserto circa. Serafino, e la primavera cominciò a essere chiamata bene circa. Serafino.

Dalla costruzione di una nuova cella, nel 1827, le attività e le opere di p. I serafini erano divisi tra il monastero e il vicino eremo. In monastero rimaneva la domenica e nei giorni festivi, facendo la comunione alla prima liturgia; nei giorni feriali si recava quasi ogni giorno nella foresta nel vicino deserto. Trascorse le notti nel monastero. Il numero di visitatori è notevolmente aumentato. Alcuni lo aspettavano nel monastero, ansiosi di vederlo, accettare la sua benedizione e ascoltare la parola di edificazione. Altri vennero da lui in una cella deserta. L'anziano non aveva quasi riposo né nel deserto, né per strada, né nel monastero. È stato commovente vedere come l'anziano, dopo aver ricevuto i Santi Misteri, è tornato dalla chiesa nella sua cella. Camminava con mantello, stola e corrimano, mentre di solito si avvicinava al sacramento. La sua processione fu lenta a causa della moltitudine di gente gremita, in mezzo alla quale tutti cercavano, anche lievemente, di guardare l'anziano. Ma in quel tempo non parlava a nessuno, non benediceva nessuno, e per quanto vedesse un'anima intorno a sé; il suo sguardo era abbattuto e la sua mente era immersa nell'intimo. In quei momenti è entrato con l'anima nella contemplazione delle grandi benedizioni di Dio rivelate agli uomini dal sacramento della Santa Comunione. E, riverente per il meraviglioso vecchio, nessuno osava nemmeno toccarlo. Arrivato nella sua cella, riceveva già tutti coloro che erano zelanti, li benediceva e offriva una parola salvifica a coloro che lo desideravano.

Ma la cosa più deliziosa era la sua conversazione. Mente a p. Serafino era luminoso, la sua memoria era ferma, il suo sguardo era veramente cristiano, il suo cuore era accessibile a tutti, la sua volontà era inflessibile, il suo dono di parole era vivo e abbondante. Il suo discorso era così efficace che l'ascoltatore ne riceveva un beneficio spirituale. Le sue conversazioni erano piene di spirito di umiltà, riscaldavano il cuore, toglievano una specie di velo dagli occhi, illuminavano le menti degli interlocutori con la luce della comprensione spirituale, li portavano a un sentimento di pentimento e suscitavano un cambiamento decisivo per il meglio; conquistò involontariamente la volontà e il cuore degli altri, riversò in loro pace e silenzio. L'anziano Seraphim ha basato sia le proprie azioni che le sue parole sulla parola di Dio, confermandole soprattutto nel Nuovo Testamento, sugli scritti di S. padri e sull'esempio dei santi che piacquero a Dio. Tutto ciò aveva un potere speciale perché applicato direttamente ai bisogni degli ascoltatori. Per la purezza del suo spirito, aveva il dono della chiaroveggenza; ad altri, prima di rivelare le circostanze, dava istruzioni che riguardavano direttamente i loro sentimenti interiori e pensieri del cuore.

L'amore e l'umiltà d'animo erano una caratteristica speciale dei suoi modi e delle sue conversazioni. Chiunque venisse da lui, fosse un povero vestito di stracci, o un uomo ricco in abiti sgargianti, non importa chi venisse con bisogni, non importa in quale stato peccaminoso fosse la sua coscienza, baciava tutti con amore, si inchinava a terra con tutti e , benedicendo, baciò le mani di persone nemmeno dedite. Non colpì nessuno con crudeli rimproveri o severi rimproveri; non ha posto un pesante fardello su nessuno, lui stesso ha portato la croce di Cristo con tutti i dolori. Ha parlato agli altri e ha denunciato, ma mite, dissolvendo la sua parola con umiltà e amore. Ha cercato di suscitare la voce della coscienza con consigli, ha indicato le vie della salvezza, e spesso in modo tale che il suo ascoltatore per la prima volta non capisse che si trattava della sua anima. Dopo di che, la potenza della parola, adombrata dalla grazia, produsse certamente il suo effetto. Né i ricchi, né i poveri, né i semplici, né i dotti, né i nobili, né la gente comune, non uscirono da lui senza vera istruzione; per tutti c'era abbastanza acqua viva che sgorgava dalle labbra del vecchio muto, umile e miserabile. La gente, soprattutto negli ultimi dieci anni della sua vita, accorreva a lui ogni giorno fino a migliaia. Ogni giorno, con un grande raduno di nuovi arrivati ​​a Sarov, aveva circa 2.000 persone o più nella sua cella. Non era gravato e trovò il tempo per parlare con tutti a beneficio dell'anima. In poche parole, spiegava a tutti cosa gli fosse esattamente utile, svelando spesso i pensieri più segreti di chi si rivolgeva a lui. Ognuno sentiva il suo amore benevolo, veramente affine e la sua forza, fiumi di lacrime a volte scoppiavano da persone che avevano un cuore duro e pietrificato.

Un giorno arrivò a Sarov l'onorevole tenente generale L. Lo scopo del suo arrivo era la curiosità. E così, dopo aver guardato gli edifici del monastero, voleva già salutare il monastero, non avendo ricevuto alcun dono spirituale per la sua anima, ma qui ha incontrato il proprietario terriero Alexei Neofitovich Prokudin e ha iniziato a parlare con lui. L'interlocutore suggerì che il generale andasse dall'eremita Elder Seraphim, ma il generale cedette solo con difficoltà alla persuasione di Prokudin. Non appena entrarono nella cella, l'anziano Seraphim, camminando verso di loro, si inchinò ai piedi del generale. Tale umiltà colpì l'orgoglio di L ... Prokudin, notando che non doveva rimanere nella cella, uscì nel corridoio e il generale, decorato con ordini, parlò con l'eremita per circa mezz'ora. Pochi minuti dopo si udì un grido dalla cella dell'anziano: poi il generale piangeva, come un bambino piccolo. Mezz'ora dopo la porta si aprì e p. Serafino guidava il generale sotto le sue braccia; continuava a piangere, coprendosi il viso con le mani. Gli ordini e un berretto furono dimenticati da lui per il dolore di p. Serafino. La tradizione dice che gli ordini sono caduti da lui durante la conversazione da soli. Padre Seraphim ha fatto tutto e si è messo le medaglie sul berretto. Successivamente, questo generale disse di aver viaggiato per tutta l'Europa, di aver conosciuto molte persone di vario genere, ma per la prima volta nella sua vita vide tale umiltà con cui il recluso Sarov lo incontrò, e non aveva ancora mai saputo della perspicacia con cui l'anziano gli ha rivelato tutta la sua vita fino ai dettagli segreti. A proposito, quando le croci caddero da lui, p. Seraphim ha detto: "Questo è perché non li meritavi".

Con speciale zelo, l'anziano Seraphim si prendeva cura di coloro in cui vedeva una disposizione al bene; sulla via del bene, ha cercato di stabilirli con tutti i mezzi e le forze spirituali cristiane. Tuttavia, nonostante l'amore per tutti, p. Seraphim era severo con alcuni. Ma anche con coloro che non lo amavano, lo era tranquillo, trattata docilmente e amorevolmente. Non si notava che si attribuiva alcuna cosa o si lodava, ma sempre, benedicendo il Signore Dio, diceva: «Non a noi, Signore, non a noi, ma al tuo nome rendi gloria» (Sal 113, 9). . Quando vide che coloro che venivano da lui ascoltavano i suoi consigli, seguivano le sue istruzioni, non lo ammirò, come se fosse il frutto del suo lavoro. «Noi», disse, «dobbiamo togliere da noi stessi ogni gioia terrena, seguendo gli insegnamenti di Gesù Cristo, il quale disse: «Non gioire di questo, perché gli spiriti ti obbediscono: rallegrati, perché i tuoi nomi sono scritti nei cieli» (Luca 10, venti)".

Oltre al dono della chiaroveggenza, il Signore Dio ha continuato a mostrare nell'anziano Seraphim la grazia di curare i disturbi e le malattie del corpo. Così, l'11 giugno 1827, Alexandra fu guarita, la moglie (della provincia di Nizhny Novgorod, distretto di Ardatovsky, villaggio di Elizariev) di un uomo di cortile Varfolomey Timofeev Lebedev. All'epoca, questa donna aveva 22 anni e aveva due figli. Il 6 aprile 1826, giorno della festa paesana, tornò dopo la liturgia dalla chiesa, pranzò e poi uscì dal cancello per fare una passeggiata con il marito. Improvvisamente, Dio sa perché, le vennero le vertigini, le vertigini; suo marito riusciva a malapena a portarla all'ingresso. Qui è caduta a terra. Con lei iniziarono vomiti e terribili convulsioni; il paziente morì e cadde in completa incoscienza. Mezz'ora dopo, come se tornasse in sé, iniziò a digrignare i denti, rosicchiare tutto ciò che incontrava e alla fine si addormentò. Un mese dopo, questi attacchi dolorosi cominciarono a ripresentarsi con lei ogni giorno, anche se non sempre nella stessa misura.

All'inizio, il paziente è stato curato dal medico del villaggio di origine Afanasy Yakovlev, ma i mezzi che ha adottato non hanno avuto alcun successo. Quindi portarono Alexandra alle ferriere Ilevsky e Voznesensky: c'era un dottore straniero; si impegnò a curarla, le diede varie medicine, ma, non vedendo successo, rifiutò ulteriori cure e le consigliò di andare a Vyksa, nelle fabbriche di ferro. “A Vyksa, secondo la descrizione del marito della paziente, il dottore era uno straniero con grande privilegio". Di buon accordo con il manager, che ha preso parte al paziente, il medico Vyksinsky ha esaurito tutta la sua attenzione, conoscenza e arte e alla fine ha dato questo consiglio: "Ora fai affidamento sulla volontà dell'Onnipotente e chiedigli aiuto e protezione; nessuna delle persone può curarti”. La fine del trattamento ha reso tutti molto tristi e ha fatto precipitare il paziente nella disperazione.

La notte dell'11 giugno 1827 la paziente fece un sogno: le apparve una donna sconosciuta, molto anziana, con gli occhi infossati, e le disse: "Perché soffri e non cerchi un dottore?" La paziente era spaventata e, mettendo su se stessa segno della croce cominciò a leggere la preghiera di S. Croce: "Possa Dio risorgere e disperdersi contro di Lui..." Le rispose colei che apparve: "Non aver paura di me, io sono la stessa persona, solo ora non di questo mondo, ma del regno dei morti . Alzati dal tuo letto e corri al monastero di Sarov da padre Seraphim: ti aspetta domani e ti guarirà". La paziente ha osato chiederle: "Chi sei e di dove vieni?" Colui che è apparso ha risposto: "Io sono della comunità Diveevo, la prima badessa Agafia lì". Il giorno successivo, al mattino, i parenti imbrigliarono un paio di cavalli del padrone e si recarono a Sarov. Solo che era impossibile prendere la paziente molto rapidamente: svenimenti e convulsioni le venivano incessanti. Il paziente ha raggiunto Sarov dopo la tarda liturgia, durante il pasto dei confratelli. Padre Seraphim si chiuse e non ricevette nessuno, ma la malata, avvicinandosi alla sua cella, ebbe appena il tempo di pregare, quando p. Serafino le si avvicinò, la prese per mano e la condusse nella sua cella. Lì la coprì con una stola e disse tranquillamente preghiere al Signore e alla Santissima Theotokos; poi diede ai malati S. Acqua dell'Epifania, le diede una particella di S. antidora e tre cracker e disse: “Prendi ogni giorno un cracker con acqua santa, e inoltre: vai a Diveevo alla tomba della serva di Dio Agathia, prendi terra per te stesso e fai inchini in questo luogo quanto più puoi: lei (Agathia) parla di te rimpianti e augura che tu guarisca." Poi aggiunse: "Quando ti annoi, prega Dio e dì: Padre Serafino! Ricordami nella preghiera e prega per me peccatore, affinché non cada più in questa malattia dall'avversario e nemico di Dio". Allora il male si allontanò dal sofferente con gran fragore; era sana per tutto il tempo successivo e illesa. Dopo questa malattia, ha dato alla luce altri quattro figli e cinque figlie. La nota scritta a mano del marito guarito a questo proposito termina con la seguente postfazione: "Conserviamo il nome di padre Seraphim nei nostri cuori e lo commemoriamo con i nostri parenti ad ogni servizio commemorativo".

Il 9 dicembre 1826, nella comunità di Diveevo, per ordine di p. Serafino, avvenne la posa del mulino e in estate, il 7 luglio, fu macinato.

Nello stesso 1827, padre Seraphim disse a Mikhail Vasilyevich Manturov, che veniva costantemente da lui per ordini e ordini: "Mia gioia! È necessario: sono ragazze. La Regina del Cielo vuole che abbiano la loro chiesa attaccata a il portico della Chiesa di Kazan, poiché questo portico è degno di un altare, padre! , gioia mia, e costruisci questo tempio per la Natività del Suo Unigenito Figlio - per i miei orfani! Mikhail Vasilievich Manturov ha mantenuto intatto il denaro della vendita della proprietà, che il sacerdote ha ordinato di nascondere per il momento. Ora è giunta l'ora per Mikhail Vasilyevich di dare tutta la sua proprietà al Signore, e tale denaro è stato senza dubbio gradito al Salvatore del mondo. Di conseguenza, la Chiesa della Natività di Cristo è stata creata a spese di una persona che ha accettato volontariamente l'impresa di mendicare.

Quante volte le sorelle Diveevsky dovevano andare da p. Seraphim ha dovuto lavorare per il cibo, che ha inviato loro da lui stesso da Sarov, è evidente, ad esempio, dalla storia della sorella Praskovya Ivanovna, poi monaca Seraphim. Costrinse anche gli altri a venire più spesso da coloro che rientravano, per insegnare loro l'edificazione spirituale. Nella festa della Presentazione del 1828-29. ordinò a sua sorella Praskovya Ivanovna, poiché era appena entrata nel monastero, di avere il tempo di venire da lui due volte e tornare. Di conseguenza, ha dovuto camminare per 50 miglia e trascorrere più tempo a Sarov. Era imbarazzata e disse: "Non ce la farò, padre!" "Cosa sei, cosa sei, madre", rispose padre Seraphim, "dopotutto, la giornata ora dura 10 ore". "Va bene, padre", disse Praskov'ja con amore. La prima volta è venuta in cella dal sacerdote del monastero, quando c'era una messa mattutina. Batiushka aprì la porta e la salutò allegramente, dicendo: la mia gioia! Lo fece sedere a riposare, lo nutrì con particelle di prosfora con acqua santa, e poi gli diede una grande borsa di farina d'avena e pangrattato da portare al monastero. A Diveevo si è riposata un po' e di nuovo è andata a Sarov. Si stavano celebrando i vespri quando ella entrò dal sacerdote, che la salutò con gioia dicendo: "Vieni, vieni, gioia mia! Qui ti darò da mangiare del mio cibo". Fece sedere Praskov'ja e le mise davanti un piatto grande di cavolo cappuccio al vapore con del succo. «È tutto tuo», disse il padre. Cominciò a mangiare e sentì un sapore che la sorprese indescrivibilmente. Più tardi, dalle indagini, apprese che questo cibo non esiste durante il pasto, ed era buono, perché il sacerdote stesso, attraverso la sua preghiera, preparava un cibo così straordinario. Una volta il padre le ordinò di lavorare nella foresta, raccogliere legna da ardere e fare scorta di cibo per lei. All'una del pomeriggio, lui stesso volle mangiare e disse: "Vieni, mamma, nel deserto, là ho un pezzo di pane appeso a uno spago, portalo". Suor Praskov'ja l'ha portato. Batiushka salava il pane raffermo, lo metteva a bagno in acqua fredda e si metteva a mangiare. Separò una particella da Praskovja, ma lei non poteva nemmeno masticarla - il pane era così secco - e pensò: questo è ciò di cui soffre il padre. Rispondendo al suo pensiero, oh. Serafino disse: "Questo, madre, è ancora il mio pane quotidiano! E quando ero in isolamento, ho mangiato pozioni, ho versato acqua calda sull'erba e l'ho mangiata; questo è cibo del deserto e tu lo mangi". In un'altra occasione, suor Praskovya Ivanovna cadde in tentazione: iniziò a svenire, ad annoiarsi, a desiderare, e decise di lasciare il monastero, ma non sapeva se aprirsi al sacerdote? Improvvisamente la manda a chiamare. Entra confusa e timida. Batiushka iniziò a parlare di sé e della sua vita nel monastero, e poi aggiunse: "Io, madre, ho attraversato tutta la mia vita monastica e mai, oltre ogni pensiero, ho mai lasciato il monastero". Ripetendo questo più volte e citando esempi del suo passato, la guarì completamente, così che Praskovya Ivanovna testimonia nella sua narrazione che, nel proseguimento della storia, "tutti i miei pensieri si calmarono gradualmente e quando il padre finì, mi sentii tale consolazione, come se un membro malato fosse tagliato con un coltello". Quando Praskovya Ivanovna era con il sacerdote, i mercanti Kursk, che erano venuti a Sarov dalla fiera di Nizhny Novgorod, gli si avvicinarono in un vicino eremo. Prima di separarsi chiesero al sacerdote: "Cosa vorresti dire a tuo fratello?" Padre Seraphim rispose: "Digli che prego per lui il Signore e la sua purissima Madre giorno e notte". Partirono, e il sacerdote, alzando le mani, ripeté più volte con gioia: "Non c'è vita monastica migliore, non migliore!" Una volta, quando Praskovya Ivanovna stava lavorando alla sorgente, il prete si presentò a lei con un viso luminoso e splendente e con una nuova tuta bianca. Da lontano esclamò: "Che ti ho portato, mamma!" - e le si avvicinò, tenendo in mano un ramoscello verde con dei frutti. Prendendone uno, glielo mise in bocca, e il sapore di esso era inesprimibilmente gradevole e dolce. Poi, mettendosi in bocca lo stesso frutto, disse: "Gusta, madre, questo è cibo celeste!" In quel periodo dell'anno, nessun frutto poteva ancora maturare.

La sorella maggiore nel monastero del mulino p. Serafima, Praskovya Semyonovna, ha testimoniato molto sui favori del padre alle sorelle e, tra le altre cose, ha raccontato quanto fosse terribile disobbedirgli. Una volta il padre le ordinò di venire con la fanciulla Maria Semyonovna su due cavalli per i tronchi. Andarono dritti dal prete nella foresta, dove già li stava aspettando e prepararono due tronchi sottili per ogni cavallo. Pensando che un cavallo potesse trasportare tutti e quattro i tronchi, le sorelle spostarono questi tronchi su un cavallo lungo la strada e caricarono un tronco grande e spesso sull'altro cavallo. Ma non appena si avviarono, questo cavallo cadde, ansimò e iniziò a stordire. Rendendosi conto di essere colpevoli di aver agito contro la benedizione del padre, essi, cadendo in ginocchio, subito, in lacrime, cominciarono a chiedere perdono in contumacia, quindi gettarono via il grosso ceppo e deposero i ceppi come prima. Il cavallo saltò in piedi da solo e corse così veloce che riuscirono a malapena a raggiungerlo.

padre o. Seraphim guarì costantemente i suoi orfani da varie malattie. Una volta la sorella Ksenia Kuzminichna soffriva di mal di denti, per cui non riusciva a dormire la notte, non mangiava nulla ed era esausta, poiché doveva lavorare durante il giorno. Dissero di lei alla loro sorella maggiore Praskovya Semyonovna; ha mandato Xenia dal prete. "Appena mi ha visto", ha detto Xenia, "mi ha detto: cos'è che sei tu, gioia mia, non vieni da me da molto tempo! Vai da padre Pavel, ti guarirà". cos'è questo? può guarirmi? Ma non ho osato obiettare. Ho trovato padre Pavel e gli ho detto che il padre mi aveva mandato da lui. Mi ha stretto forte il viso con entrambe le mani e mi ha accarezzato più volte le guance.

Suor Evdokia Nazarova ha detto anche che, da giovane, ha sofferto per due anni di paralisi alle braccia e alle gambe, ed è stata portata da padre p. Serafino, che, vedendola, cominciò a fargli cenno. Con grande difficoltà la portarono dal sacerdote, ma questi le diede un rastrello nelle sue mani e le ordinò di rastrellare il fieno. Poi sentì che qualcosa le era caduto addosso e iniziò a remare come una sana. Allo stesso tempo, Praskovya Ivanovna e Irina Vasilievna lavoravano per il sacerdote. Quest'ultimo iniziò a rimproverarla perché lei, così malata, fosse venuta a lavorare con loro, ma il sacerdote, illuminato dallo spirito dei loro pensieri, disse loro: "Portala al tuo posto a Diveevo, lei fila e tesse per te." Così lavorò fino al vespro. Batiushka le diede da mangiare e poi raggiunse la casa completamente sana.

Anche l'anziano Varvara Ilyinichna ha testimoniato della guarigione di suo padre Seraphim: "Lui, il mio capofamiglia, mi ha guarito due volte", ha detto. Sono andata da lui, mi ha messo a distanza da se stesso e mi ha ordinato di aprire la bocca, soffiò forte su di me, mi legò tutto il viso con un fazzoletto, e subito mi ordinò di andare a casa, e il sole era già al tramonto. Non avevo paura di nulla per la sua santa preghiera, ma di notte tornavo a casa e il il dolore veniva portato via come una mano. Andavo spesso a trovare il sacerdote che mi diceva: "Mia gioia! Sarai dimenticato da tutti. "E di sicuro, è successo, sarei venuta da madre Xenia Mikhailovna per chiedere qualcosa, dalle scarpe o dai vestiti, e lei avrebbe detto:" Saresti venuto a chiedere in tempo; fare gli inchini. "Lo dà a tutti, ma non a me. Dal momento che Tatyana Grigorievna è stata offesa da qualcosa e ha detto:" Oh, ignaro! ", E ho ricordato questa parola del prete, ma quando urlo, io piangere! : per tutta la vita sono stato "dimenticato" da tutti. Da quando Akulina Vasilyevna e io siamo venuti dal prete, le ha parlato a lungo in privato, ha convinto tutti di qualcosa, ma, a quanto pare, ha obbedito. Lui uscì e disse: "Togli dalla mia arca (come chiamava la sua bara) i cracker". Ne legò un intero fagotto, li diede ad Akulina e l'altro fagotto a me; poi versò un intero sacchetto di cracker, e lui ha cominciato a picchiarlo con un bastone, e noi ridiamo, e rotoliamo dalle risate! Padre "Ci guarda, lo picchia ancora più forte, ma noi - per sapere, non capiamo nulla. Poi il prete lo legò e appese Agrafene al collo e ci ordinò di andare al monastero. Dopodiché, abbiamo già capito come questa sorella Akulina Vasilievna lasciò il monastero e andò nel mondo subì terribili percosse. Poi venne di nuovo da noi e morì a Diveevo. Non appena tornando al monastero, andai direttamente da madre K Senia Mikhailovna, sì, ha detto che abbiamo trascorso tre notti a Sarov. Mi rimproverò severamente: "Oh, donna ostinata! Come hai vissuto così a lungo senza benedizione!" Chiedo scusa, dico: il prete ci ha trattenuto, e io le do i cracker che ho portato. Ella risponde: "Se il padre se ne è andato, allora Dio perdonerà. Solo lui te li ha dati per pazienza". Così è successo presto: hanno raccontato molto a mia madre di me e lei mi ha mandato via. Continuavo a piangere, andai da padre Seraphim e gli raccontai tutto; Piango anch'io, mi inginocchio davanti a lui, e lui ride, e così batte le mani insieme. Cominciò a pregare e ordinò di andare dalle sue ragazze al mulino, dal capo Praskovya Stepanovna. Ella, con la sua benedizione, mi ha lasciato con lei." - "Una volta venni da padre Seraphim nel deserto, e lui ha delle mosche sul viso, e il sangue scorre a rivoli lungo le sue guance. Mi dispiaceva per lui, volevo spazzarli via, ma lui dice: "Non toccarli, gioia mia, che ogni respiro lodi il Signore!" È una persona così paziente".

LA GRANDE anziana, di vita nobile, Evdokia Efremovna (monaca Evpraksia) ha parlato della persecuzione che p. Seraphim: "Tutti sanno già quanto alla gente di Sarov non piacesse padre Seraphim per noi; lo hanno persino perseguitato e perseguitato per noi tutto il tempo, facendogli molta pazienza e dolore! E lui, il nostro caro, ha sopportato tutto con compiacimento, ha persino riso , e spesso, sapendolo anch'io, scherzava con noi. Io vengo dal sacerdote, e lui, in fondo, durante la sua vita, ci ha nutrito e fornito di cure paterne, chiedendoci: c'è tutto? C'è bisogno di qualcosa? Con me, una volta, ma con Ksenia Vasilyevna ha inviato, più miele, biancheria, olio, candele, incenso e vino rosso per il servizio. E così ecco, sono venuto, mi ha messo, come al solito, un grande portaborse, così che lo ha sollevato dalla bara a forza, ha grugnito indo, e ha detto: “Entra, portalo, mamma, e vai dritto al santi Gates, non abbiate paura di nessuno!" Che c'è, - penso, - il prete mi mandava sempre oltre il cortile dei cavalli dal cancello sul retro, e poi improvvisamente mi manda dritto alla pazienza, ma al dolore attraverso le porte sante! E in quel momento c'erano soldati a Sarov ed erano sempre di guardia ai cancelli. L'abate Sarov e il tesoriere con i fratelli piansero dolorosamente il sacerdote, che tutto ci dona, ci manda; e ordinarono ai soldati di guardarci e prenderci sempre, soprattutto mi indicarono loro. Non osavo disobbedire al padre e andai, non io stesso, e tremavo dappertutto, perché non sapevo cosa il padre mi avesse imposto così tanto. Appena sono salito, questo, al cancello, ho letto una preghiera; due soldati, ora mi hanno arrestato per il bavero. "Vai", dicono, "dall'igumeno!" Li prego e tremo dappertutto; non c'era. "Vai", dicono, "e questo è tutto!" Mi hanno trascinato dall'abate a Senki. Il suo nome era Nifont; era severo, non gli piaceva padre Seraphim, ma non gli piacevamo ancora di più. Mi ha ordinato, così severamente, di slegare la borsa. Lo slego, ma le mie mani tremano, camminano così e lui guarda. L'ho slegato, ho tirato fuori tutto ... e lì: vecchie scarpe da rafia, croste rotte, tagli e pietre diverse, e tutto era così ben imbottito. "Ah, Serafini, Serafini!" esclamò Nifont. - e lasciami andare. Così un'altra volta sono venuto dal prete, e lui mi dà una borsa. "Vai", dice, "direttamente alle porte sante!" Sono andato, ma mi hanno fermato, mi hanno preso di nuovo e mi hanno condotto dall'abate. Scatena la borsa, e dentro sabbia e pietre! L'abate ahal-ahal, lasciami andare. Vengo, l'ho detto al padre, e lui mi ha detto: "Ebbene, mamma, ora per l'ultima volta vai e non aver paura! Non ti toccheranno più!" E infatti una volta te ne andavi, e alle porte sante ti chiederanno solo: cosa porti? "Non lo so, capofamiglia", rispondi loro, "l'ha mandato papà". Gli mancherà proprio lì".

Per convincere apparentemente tutti che il Signore e la Regina del Cielo sono contenti, così che p. Serafino era impegnato nel monastero di Diveevo, il grande anziano scelse un albero secolare e pregò che si inchinasse, in segno della determinazione di Dio. In effetti, al mattino questo albero si è rivelato sradicato con un'enorme radice con tempo completamente calmo. Su questo albero ci sono molte storie registrate di orfani. Serafino.

Quindi, Anna Alekseevna, una delle prime 12 sorelle del monastero, racconta quanto segue: “Ho anche assistito a un grande miracolo con la defunta sorella del monastero, Ksenia Ilyinichnaya Potekhina, che in seguito fu per breve tempo a capo della nostra comunità di mulini, in seguito il decano del nostro monastero, suora Claudia. a padre Seraphim, il pittore Tambovsky, il novizio di Sarov Ivan Tikhonovich. Per molto tempo il padre ha parlato con lui che lo stavano incolpando invano, che si prendeva cura di noi; che stava facendo questo non da se stesso, ma per ordine della stessa Regina del Cielo. "Preghiamo", dice padre Seraphim. - Penso che quest'albero abbia più di cento anni... "- mentre indicava un albero di enorme. "Resisterà ancora per molti anni... Se obbedisco alla Regina del Cielo, quest'albero si inchinerà nella loro direzione!..." - e ci indicò. "Sappiate dunque", ha continuato p. Seraphim - che non c'è modo per me di lasciarli, anche se sono ragazze! E se li lascio, allora probabilmente verrà allo zar! "Veniamo il giorno dopo e il padre ci mostra questo albero sanissimo ed enorme, come se fosse stato sradicato da una specie di tempesta con tutte le sue radici. E il padre ordinato, gioioso, tutto splendente, taglia l'albero e portacelo a Divaev. (La sua radice è ancora conservata nella chiesa del cimitero con altre cose di padre Seraphim.)

Il rettore dell'eremo Nikolo-Barkovskaya, l'igumeno Georgy, l'ex ospite dell'hotel dell'eremo Sarovskaya Guriy, testimonia che, una volta venuto dall'anziano, p. Serafino nel deserto lo trovò che stava tagliando un pino per ricavarne legna da ardere, che era caduta con le radici. Dopo il consueto saluto, l'anziano ha rivelato quanto segue su questo pino, che stava tagliando: "Ecco, io sono impegnato nella comunità di Diveevo; tu e molte persone mi avete disprezzato per questo, perché sono impegnato in loro; ecco, io ero qui ieri, ho chiesto al Signore per la tua assicurazione, gli piace che io li tratti? Se il Signore vuole, allora, come assicurazione che questo albero si inchinerà. Su questo albero, da una radice di un cortile e a mezza altezza, una nota era scolpita con una croce. Ho chiesto al Signore questa assicurazione, oltre al fatto che se tu o qualcuno si prende cura di loro, sarà gradito a Dio? Il Signore ha adempiuto per la tua assicurazione: ecco , l'albero si è piegato. Perché mi occupo di loro? Ho cura di loro per l'obbedienza degli anziani il costruttore Pacomio e il tesoriere Isaia, miei protettori Hanno promesso di prendersi cura di loro fino alla loro morte, e dopo la loro morte hanno ordinò che il monastero di Sarov non li avrebbe lasciati per sempre. E per cosa? è venuta e qui, e con i suoi tre schiavi della stessa mente. Questa Agathia, desiderosa di essere salvata presso gli anziani, scelse il villaggio di Diveevo come luogo di salvezza, vi si stabilì e fece una donazione di denaro per la costruzione della cattedrale; Non so quante migliaia, ma so solo che da lei furono portati tre sacchi di denaro: uno d'oro, uno d'argento e il terzo di rame, ed erano pieni dello stesso denaro. La cattedrale fu costruita dalla sua diligenza; ecco, per questo avevano promesso di cuocere per sempre intorno a loro e mi hanno comandato. Ecco, e vi chiedo: abbiate cura di loro, perché qui vivevano dodici persone, e la tredicesima era la stessa Agafia. Lavoravano per il monastero di Sarov, cucivano e lavavano la biancheria e ricevevano tutto il cibo del monastero per la manutenzione; mentre mangiavamo, e loro avevano lo stesso. Questo andò avanti a lungo, ma il Padre Superiore Nifont lo fermò e li separò dal monastero; in quale occasione, non so! Padre Pacomio e Isaia si presero cura di loro, ma né Pacomio né Giuseppe furono mai a loro disposizione; anche allora non li ho smaltiti, e nessuno ha modo di smaltirli.

In un momento così difficile per il meraviglioso vecchio, p. Serafino approvò e rafforzò la Regina del Cielo. Ecco cosa dice l'arciprete p. Vasily Sadovsky: "Una volta (1830), tre giorni dopo la festa dell'icona dell'Assunzione della Madre di Dio, sono venuto da padre Seraphim nell'Eremo di Sarov e l'ho trovato in una cella senza visitatori. Mi ha ricevuto molto misericordiosamente, affettuosamente e, essendo stato benedetto, iniziò una conversazione sulla vita caritatevole dei santi, su come fossero stati donati dal Signore a doni, fenomeni miracolosi, persino visite della stessa Regina del Cielo. Datemelo!" - disse il padre . L'ho dato. Lo ha steso, ha iniziato a mettere manciate di cracker in un fazzoletto da una specie di vaso, che era così insolitamente bianco che non ne avevo mai visti di simili in vita mia. "Qui, padre, là era la Regina, e così, dopo gli invitati, c'era rimasto qualcosa!" - si degnò il padre. Il suo viso divenne così divino allo stesso tempo e gioioso, che è impossibile da esprimere! Indossò un fazzoletto pieno e, legandolo stretto, disse: "Bene, vieni, padre, e quando torni a casa, allora proprio mangia dei cracker, dai ai tuoi amici (come chiamava sempre mia moglie), poi vai in monastero e dai tuoi figli spirituali, metti tre cracker per bocca, anche quelli che abitano vicino al monastero in cella: sono tutti nostri lo faranno!" Infatti, successivamente tutti entrarono nel monastero. In gioventù non capivo nemmeno che la Regina del Cielo lo visitasse, ma pensavo semplicemente se il prete avesse una specie di regina terrena in incognito, ma non osavo chiederglielo, ma poi il santo di Dio stesso già me lo spiegò dicendo: "La Regina del Cielo, padre, la stessa Regina del Cielo visitò i disgraziati Serafini, e dentro! Che gioia per noi, padre! La Madre di Dio ricopriva i disgraziati Serafini di inspiegabile bontà. "Mia Amati! - disse la Santissima Signora, la Purissima Vergine. - Chiedimi cosa vuoi! "Hai sentito, padre? Che misericordia ci ha mostrato la Regina del Cielo!" - e il santo di Dio tutto se stesso si illuminò e brillò di gioia. "E misero Serafino", continuò il padre, "Serafino era misero e pregò la Madre di Dio per i suoi orfani, padre! Questa gioia indicibile per il misero Serafino, padre! Solo tre non sono dati, tre periranno, il discorso del Madre di Dio! - allo stesso tempo, il volto luminoso dell'anziano si oscurò. - Uno brucerà, un mulino sarà spazzato via e il terzo ... posso; a quanto pare, è necessario).

La graziosa sorella Evdokia Efremovna, che è stata onorata di essere alla sua prossima visita alla Regina del Cielo, p. Seraphim, nel 1831, riferì la sua conversazione con il sacerdote sulla stessa visita che p. Basilico:

“Qui, madre”, mi disse padre Seraphim, “si raduneranno fino a mille persone nel mio monastero, e tutti, madre, tutti saranno salvati; ho pregato, poveri, la Madre di Dio, e la Regina del Cielo si è degnata di l'umile richiesta del povero Serafino; e, tranne tre, la Misericordia ha promesso di salvare tutti, tutti, la mia gioia! combinato i quali, per la loro purezza, per le loro incessanti preghiere e opere, per questo e con tutto il loro essere, sono uniti al Signore; tutta la loro vita e il loro respiro sono in Dio, e per sempre saranno con Lui! Preferiti che farà le mie opere, madre, e saranno con me nel mio monastero. E chiamata che mangerà solo temporaneamente il nostro pane, per il quale c'è un luogo oscuro. Gli sarà dato solo un letto, avranno le stesse magliette, ma desidereranno sempre! Questi sono negligenti e pigri, madre, che non si prendono cura della causa comune e dell'obbedienza e sono occupati solo dei propri affari; quanto sarà oscuro e difficile per loro! Siederanno, ondeggiando tutti da una parte all'altra, in un posto!" E, prendendo la mia mano, il padre pianse amaramente. "L'obbedienza, madre, l'obbedienza è più alta del digiuno e della preghiera!" continuò il padre. "Io ti dico, non c'è niente di più alto dell'obbedienza, madre, e tu di' a tutti: "Poi, avendo benedetto, mi lasciò andare".

Un anno e 9 mesi prima della sua morte, p. Serafino è stato onorato con un'altra visita alla Madre di Dio. La visita avvenne la mattina presto, il giorno dell'Annunciazione, il 25 marzo 1831. La meravigliosa vecchia Evdokia Efremovna (poi madre Evpraksia) lo scrisse e lo riferì in dettaglio.

“Nell'ultimo anno di vita di padre Seraphim, vengo da lui la sera, per suo ordine, alla vigilia della festa dell'Annunciazione della Madre di Dio. Il padre si è incontrato e ha detto: “Oh, gioia mia, io ti aspettavo da tanto tempo! Quale misericordia e grazia della Madre di Dio viene preparata per te e per me in questa vera festa! Questo giorno sarà grande per noi!” “Sono degno, padre, di ricevere grazia per i miei peccati?” Rispondo. Poi cominciò a dire: "E non è mai capitato di sentire che tipo di vacanza aspetta me e te!" Mi sono messo a piangere... dico che sono indegno; ma il padre non ordinò, cominciò a consolarmi, dicendo: "Sebbene tu sia indegno, ho pregato per te il Signore e la Madre di Dio, perché tu potessi vedere questa gioia! Preghiamo!" E, togliendosi il mantello, me lo indossò e cominciò a leggere acatisti: al Signore Gesù, Madre di Dio, San Nicola, Giovanni Battista; canoni: Angelo custode, tutti i santi. Dopo aver letto tutto questo, mi dice: "Non temere, non temere, ci appare la grazia di Dio! Tienimi stretto!" E all'improvviso ci fu un rumore, come il vento, apparve una luce splendente, si udì un canto. Non potevo vedere e sentire tutto questo senza tremare. Batiushka cadde in ginocchio e, alzando le mani al cielo, gridò: "Oh, Beata, Purissima Vergine, Signora Madre di Dio!" E vedo come due Angeli camminano avanti con i rami in mano, e dietro di loro la stessa Madonna. Dodici vergini seguirono la Madre di Dio, poi un'altra S. Giovanni Battista e Giovanni Evangelista. Sono caduto morto per la paura a terra e non so per quanto tempo sono stato in questo stato, e cosa la Regina del Cielo si è degnata di dire a padre Seraphim. Inoltre non ho sentito nulla di ciò che il padre ha chiesto alla Signora. Prima della fine della visione, ho sentito, sdraiata per terra, che la Madre di Dio si è degnata di chiedere a padre Seraphim: "Chi è costui sdraiato per terra con te?" Il padre rispose: "Questa è la stessa vecchia, di cui ti ho chiesto, signora, di essere lei al tuo aspetto!" Allora il Beato si degnò di prendere me, indegno, per la mano destra, e il padre per la sinistra, e per mezzo del padre mi ordinò di salire dalle vergini che venivano con Lei e domandare: quali erano i loro nomi e che specie della vita erano sulla terra. Sono andato giù per la linea per fare domande. Per prima cosa, mi avvicino agli angeli e chiedo: chi sei? Rispondono: noi siamo gli angeli di Dio. Poi si è avvicinata a Giovanni Battista, anche lui mi ha detto in breve il suo nome e la sua vita; proprio come S. Giovanni il Teologo. si avvicinò alle vergini e chiese loro, ciascuna di loro, il nome; mi hanno raccontato la loro vita. Le sante vergini per nome erano: Barbara e Caterina Grandi Martiri, S. Il primo martire Thekla, S. Marina grande martire, S. Grande Martire e Imperatrice Irina, Venerabile Euprassia, S. Grandi martiri Pelageya e Dorothea, Santa Macrina, Giustina martire, S. La grande martire Juliana e la martire Anisia. Quando le ho chieste tutte, ho pensato: andrò, cadrò ai piedi della Regina del Cielo e chiederò perdono per i miei peccati, ma all'improvviso tutto è diventato invisibile. In seguito, il sacerdote dice che questa visione è durata quattro ore.

Quando siamo rimasti soli con il padre, gli ho detto: "Ah, padre, pensavo di morire di paura, e non ho fatto in tempo a chiedere alla Regina del Cielo la remissione dei miei peccati". Ma il padre mi ha risposto: “Io, il misero, ho chiesto per te la Madre di Dio, e non solo per te, ma per tutti coloro che mi amano, e per coloro che mi hanno servito e hanno adempiuto la mia parola; che hanno operato per me , che ama il mio monastero, ma più di questo non ti lascerò e non ti dimenticherò. Sono tuo padre, mi prenderò cura di te sia in questa età che in futuro e chiunque abita nel mio deserto, io non lascerà tutti e le vostre generazioni non saranno abbandonate.Ecco, quale gioia ci ha concesso il Signore, perché dovremmo perderci d'animo! Poi ho cominciato a chiedere al sacerdote di insegnarmi a vivere ea pregare. Rispose: "Così preghi: Signore, concedimi di morire di morte cristiana, non lasciarmi, Signore, al tuo terribile giudizio, non privare il regno dei cieli! Regina del cielo, non lasciarmi!" Dopo tutto, mi sono inchinato ai piedi del sacerdote, e lui, dopo avermi benedetto, ha detto: "Vieni, bambina, in pace all'Eremo dei Serafini!"

In un'altra storia dell'anziano Evdokia Efremovna, ci sono dettagli ancora maggiori. Quindi, dice: "Due angeli camminavano avanti, tenendo - uno nella mano destra e l'altro nella mano sinistra - lungo un ramo piantato con fiori appena sbocciati. I loro capelli, simili al lino giallo dorato, erano sciolti sulle spalle. I vesti di Giovanni Battista e dell'Apostolo Giovanni il Teologo era bianco, splendente di purezza. La Regina del Cielo aveva su di sé un mantello, simile a quello scritto sull'immagine della Madre di Dio Addolorata, splendente, ma di che colore - I non posso dire, bellezza indescrivibile, allacciata sotto il collo con una grossa fibbia tonda (fibbia), ornata di croci, variamente decorata, ma non so cosa, ma ricordo solo che brillava di una luce insolita. , sopra il quale era il mantello, era verde, cinto da un'alta cintura, che, oltre all'epitrachelio, erano tolte di croci. La Signora sembrava essere più alta di tutte le vergini; sul suo capo era una corona elevata, decorata con varie croci, belle, meravigliose, splendenti di una tale luce che era impossibile guarda con i tuoi occhi, così come la fibbia (fibbia), e lo stesso Volto della Regina del Cielo. I suoi capelli erano sciolti, sdraiati sulle spalle ed erano più lunghi e più belli di Angelic. Le vergini la seguirono in coppia, in corone, in abiti di diversi colori e con i capelli sciolti; sono diventati il ​​cerchio di tutti noi. La Regina del Cielo era nel mezzo. La cella del sacerdote divenne spaziosa e l'intero piano si riempì di luci, come se bruciassero candele. La luce era speciale, a differenza della luce del giorno e più luminosa del sole.

Prendendo la mia mano destra, la Regina del Cielo si degnò di dire: "Alzati, fanciulla, e non temere di Noi. Vergini come te sono venute qui con me". Non mi sembrava di essermi alzato. La Regina del Cielo si è degnata di ripetere: "Non temere, siamo venuti a trovarti". Padre Seraphim non era più in ginocchio, ma in piedi davanti alla Santissima Theotokos, e parlava così misericordiosamente, come con una persona cara. Abbracciato da una grande gioia, chiesi a padre Seraphim: dove siamo? pensavo di non essere più vivo; poi, quando gli chiese: chi è questo? - poi la Purissima Madre di Dio mi ordinò di salire io stesso da tutti e chiedere loro, ecc.

Dissero tutte le vergini: "Dio non ci ha dato questa gloria, ma per patire e per rimprovero; e tu soffrirai!" La Santissima Theotokos ha parlato molto con Padre Seraphim, ma non ho potuto sentire tutto, ma quello che ho sentito bene: "Non lasciate le mie vergini di Diveyevo!" Padre Seraphim rispose: "Oh, Lady! Li raccolgo, ma non posso controllarli da solo!" A ciò la Regina del Cielo rispose: "Io ti aiuterò, Mia amata, in tutto! Poni loro obbedienza; se li correggeranno, saranno con te e vicino a Me, e se perderanno la saggezza perderanno la sorte di queste presso le mie vergini; né luogo né non ci sarà tale corona. Chi le offende sarà colpito da Me; chi le servirà per amore del Signore avrà pietà davanti a Dio». Poi, rivolgendosi a me, ha detto: "Guarda, guarda queste mie vergini e le loro corone: alcune di loro hanno lasciato il regno terreno e la ricchezza, desiderando il regno dell'eterno e del cielo, amando la povertà spontanea, amando l'unico Signore. E per questo, vedi, con quale gloria e onore furono onorati! Come prima, così è ora. Solo i martiri precedenti hanno sofferto apertamente, e quelli attuali segretamente, con dolori del cuore, e la ricompensa sarà la stessa per loro. La visione si è conclusa con ciò che la Santissima Theotokos ha detto a p. Serafino: "Presto, Mia amata, sarai con Noi!" - e lo benedisse. Anche tutti i santi lo salutarono; le vergini lo baciarono mano nella mano. Mi è stato detto: "Questa visione ti è stata data per amore delle preghiere di padre Serafino, Marco, Nazario e Pacomio". Dopodiché il padre, rivolgendosi a me, disse: "Ecco, madre, quale grazia ha concesso il Signore a noi poveri! Così, per la dodicesima volta ho avuto una manifestazione da Dio, e il Signore ha concesso a te. e spera di avere nel Signore! Sconfiggi il nemico-diavolo e sii saggio in tutto contro di lui; il Signore ti aiuterà in tutto!"

Padre Seraphim, come si dice, ricevette molti visitatori. Insegnò ai laici, denunciò in loro le false direzioni della mente e della vita. Così un sacerdote portò con sé da p. Serafino del professore, che non voleva tanto ascoltare la conversazione dell'anziano quanto accettare la sua benedizione per entrare nel monachesimo. L'anziano lo benedisse secondo l'usanza del sacerdozio, ma non diede alcuna risposta sul suo desiderio di entrare nel monachesimo, intrattenendo un colloquio con il sacerdote. Il professore, stando in disparte, ascoltò la loro conversazione. Il prete, intanto, durante la conversazione indirizzava spesso il suo discorso verso l'obiettivo con cui lo scienziato si rivolgeva a lui. Ma l'anziano, eludendo deliberatamente questo argomento, continuò la sua conversazione e solo una volta, come di sfuggita, osservò del professore: "Non ha ancora bisogno di finire gli studi?" A questo il sacerdote gli spiegò risolutamente che conosceva la fede ortodossa, lui stesso era un professore di seminario, e cominciò a chiedere in modo molto convincente di essere scagionato solo dalla sua perplessità sul monachesimo. L'anziano rispose: "E so che è abile nel comporre sermoni. Ma insegnare agli altri è facile come lanciare pietre dalla nostra cattedrale per terra, e fare ciò che insegni è come portare tu stesso pietre in cima". Quindi questa è la differenza tra insegnare agli altri e fare le cose da soli". In conclusione, consigliò al professore di leggere la storia di S. Giovanni di Damasco, dicendo che da esso vedrà cos'altro ha bisogno di imparare.

Un giorno quattro Vecchi Credenti andarono da lui per chiedergli della costituzione a due dita. Avevano appena varcato la soglia della cella, prima che avessero il tempo di dire i loro pensieri, quando l'anziano si avvicinò loro, prese il primo di loro per la mano destra, piegò le dita in un'aggiunta di tre dita secondo l'ordine del Chiesa ortodossa e, battezzandolo così, fece il seguente discorso: "Ecco la formazione cristiana della croce! Quindi prega e racconta agli altri. Questa composizione è stata tradita dai Santi Apostoli e la composizione del bipede è contraria al statuti santi Ti prego e ti prego, vai alla Chiesa greco-russa: è in tutta la gloria e la potenza di Dio. Come una nave che ha molte manovre, vele e un grande timone, è controllata dallo Spirito Santo. I suoi buoni timonieri - i maestri della Chiesa, gli arcipastor - sono i successori degli Apostoli. E la tua cappella è come una barchetta che non ha timone e remi, è ormeggiata con una fune alla nave della nostra Chiesa, le vele dietro, inondato di onde, e sarebbe certamente annegato se non fosse stato legato alla nave.

Un'altra volta, un Vecchio Credente venne da lui e gli chiese: "Dimmi, anziano di Dio, quale fede è migliore: la chiesa attuale o quella antica?"

Lascia le tue sciocchezze, - rispose p. Serafino.- La nostra vita è il mare, S. Chiesa ortodossa la nostra è una nave, e il Pilota è il Salvatore stesso. Se con un pilota del genere, le persone, a causa della loro debolezza peccaminosa, attraversano con difficoltà il mare della vita e non tutti si salvano dall'annegamento, allora dove stai lottando con la tua piccola barca e su cosa basi il tuo speranza - di essere salvato senza il Pilota?

Un inverno, una donna malata fu portata su una slitta da p. Serafino e questo gli è stato riferito. Nonostante la moltitudine di persone che si accalcano nel passaggio, p. Seraphim ha chiesto di portarla da lui. La paziente era tutta accovacciata, le ginocchia portate al petto. La portarono nell'abitazione dell'anziano e la deposero a terra. Padre Seraphim chiuse la porta e le chiese:

Da dove vieni, mamma?

Dalla provincia di Vladimir.

Da quanto tempo sei malato?

Tre anni e mezzo.

Qual è la causa della tua malattia?

ero prima, padre, Fede ortodossa, ma fui data in sposa a un Vecchio Credente. Per molto tempo non mi sono inchinato alla loro fede e tutto era sano. Alla fine mi hanno convinto: ho cambiato la croce in due dita e non sono andato in chiesa. Dopo di che, la sera, una volta andai a fare le faccende domestiche in cortile; lì un animale mi sembrava infuocato, mi ha persino bruciato; Io, spaventato, sono caduto, ho cominciato a rompermi e contorcermi. È passato molto tempo. La famiglia mi ha afferrato, mi ha cercato, è uscita nel cortile e ha scoperto che stavo mentendo. Mi hanno portato nella stanza. Da allora sono stato malato.

Capisco... rispose il vecchio. Credi ancora in S. Chiesa ortodossa?

Ora credo di nuovo, padre, - rispose il paziente. Poi circa. Serafino incrociò le dita alla maniera ortodossa, pose una croce su se stesso e disse:

Attraversati così, nel nome della Santissima Trinità.

Padre, sarei felice, - rispose il paziente, - ma non possiedo le mie mani.

P. Seraphim prese l'olio dalla lampada dell'icona dalla Madre di Dio della Tenerezza e unse il petto e le mani del paziente. All'improvviso iniziò a raddrizzarsi, anche le articolazioni crepitarono e ricevette immediatamente una salute perfetta.

Le persone in piedi nel corridoio, vedendo il miracolo, hanno divulgato in tutto il monastero, e specialmente nell'albergo, che p. Serafino guarì i malati.

Quando questo evento finì, venne da p. Seraphim è una delle sorelle Diveevo. Padre Serafino le disse:

Questa, madre, non fu il disgraziato Serafino che la guarì, ma la Regina del Cielo.

Poi le chiese:

C'è qualcuno nella tua famiglia, madre, che non va in chiesa?

Non ci sono persone del genere, padre, - rispose la sorella, - ma i miei genitori e parenti pregano tutti con una croce a due dita.

Chiedili a mio nome, - ha detto p. Serafini, affinché abbassino le dita nel nome della Santissima Trinità.

L'ho detto loro, padre, molte volte, ma loro non ascoltano.

Ascolta, chiedi per mio conto. Inizia con tuo fratello che mi ama; è il primo ad essere d'accordo. Avevi parenti del defunto che pregavano con una croce a due dita?

Sfortunatamente, nella nostra famiglia, tutti pregavano così.

Nonostante fossero persone virtuose, p. Serafino, dopo aver pensato, - ma saranno collegati: S. La Chiesa Ortodossa non accetta questa croce... Conosci le loro tombe?

La sorella nominò le tombe di coloro che conosceva, dove furono sepolti.

Vai, madre, alle loro tombe, fai tre inchini e prega il Signore che li risolva nell'eternità.

La sorella ha fatto proprio questo. Ha anche detto ai vivi di accettare l'incrociare le dita ortodosse nel nome della Santissima Trinità, e hanno decisamente obbedito alla voce di p. Serafino: poiché sapevano che era un servo di Dio e comprendevano i misteri di S. Fede cristiana.

Una volta circa. Serafino, con gioia indescrivibile, disse al monaco fidato: "Ecco, io ti parlerò dei miseri Serafini! Mi sono dilettato nella parola del mio Signore Gesù Cristo, dove dice: nella casa del Padre mio ci sono molte dimore (cioè per coloro che lo servono e lo glorificano santo nome). A queste parole di Cristo Salvatore, io, povero, mi sono fermato e desideravo vedere queste dimore celesti e ho pregato il mio Signore Gesù Cristo di mostrarmi queste dimore; e il Signore non ha privato me, povero, della sua misericordia; Ha esaudito il mio desiderio e la mia richiesta; ecco, io fui rapito in queste dimore celesti; Semplicemente non lo so, con il corpo o altro che il corpo - Dio lo sa; è incomprensibile. Ed è impossibile raccontarvi la gioia e la dolcezza celestiali che ho assaporato lì». E con queste parole P. si è reso conto che era impossibile guardarlo. Durante il suo silenzio misterioso, sembrava contemplare qualcosa con tenerezza Poi parlò di nuovo padre Seraphim:

Ah, se tu sapessi, - disse l'anziano al monaco, - quale gioia, quale dolcezza attende l'anima del giusto in cielo, allora decideresti in una vita temporanea di sopportare ogni tipo di dolore, persecuzione e calunnia con ringraziamento. Se proprio questa nostra cella", indicò la sua cella, "fosse piena di vermi, e se questi vermi mangiassero la nostra carne per tutta la nostra vita temporale, allora con ogni desiderio uno dovrebbe acconsentire a questo, per non essere privato di quel celeste la gioia che Dio ha preparato per coloro che Lo amano. Non c'è malattia, nessun dolore, nessun sospiro; c'è dolcezza e gioia inesprimibili; là risplenderanno i giusti come il sole. Ma se quello gloria celeste e S. stesso non poteva spiegare la sua gioia. Apostolo Paolo (2 Cor. 12, 2-4), allora quale altro linguaggio umano può spiegare la bellezza del villaggio di montagna, nel quale abiteranno le anime dei giusti?

Al termine della sua conversazione, l'anziano ha parlato di come ora sia necessario prendersi cura con attenzione della propria salvezza, prima che sia trascorso il tempo favorevole.

La chiaroveggenza dell'anziano Seraphim si estendeva molto lontano. Diede istruzioni per il futuro, che l'uomo comune non avrebbe mai potuto prevedere. Così, è venuta nella sua cella una giovane donna, che non ha mai pensato di lasciare il mondo per chiedere una guida su come salvarsi. Non appena questo pensiero le passò per la testa, l'anziana iniziò già a dire: "Non essere imbarazzato per molto, vivi come vivi; Dio stesso ti insegnerà di più". Poi, piegandosi a terra davanti a lei, le disse: "Una sola cosa ti chiedo: ti prego, entra tu stesso in tutti gli ordini e giudica equamente; da questo sarai salvato". Essendo in quel momento ancora nel mondo e per nulla pensando di trovarsi mai in un monastero, questa persona non riusciva in alcun modo a capire cosa fossero tali parole di p. Serafino. Lui, continuando il suo discorso, le disse: "Quando verrà questo momento, allora ricordati di me". Salutando p. Serafino, l'interlocutore ha detto che forse il Signore li avrebbe portati a vedersi di nuovo. "No", rispose padre Seraphim, "ci stiamo già salutando per sempre, e quindi ti chiedo di non dimenticarmi nelle tue sante preghiere". Quando lei chiese di pregare per lei, lui rispose: "Pregherò, e ora vieni in pace: già brontolano forte con te". I compagni, infatti, l'hanno accolta in albergo con un forte mormorio per la sua lentezza. Intanto le parole di I serafini non furono pronunciati nell'aria. L'interlocutore, a causa dell'imperscrutabile destino della Provvidenza, entrò nel monachesimo sotto il nome di Callista e, essendo badessa nel monastero di Sviyazhsky nella provincia di Kazan, ricordò le istruzioni dell'anziano e organizzò la sua vita secondo esse.

In un'altra occasione hanno visitato p. Seraphim, due fanciulle, figlie spirituali di Stefan, lo Schemamonk dell'Eremo di Sarov. Uno di loro era del ceto mercantile, di giovane età, l'altro della nobiltà, già avanzata in età. Quest'ultima, fin dalla sua giovinezza, ardeva d'amore per Dio e desiderava da molto tempo diventare suora, solo i suoi genitori non le diedero la benedizione per questo. Entrambe le ragazze andarono da p. Serafino ad accettare la benedizione e chiedergli consiglio. Noble, inoltre, chiese di benedirla per entrare in monastero. L'anziano, al contrario, iniziò a consigliarle di contrarre matrimonio, dicendo: "La vita matrimoniale è benedetta da Dio stesso. In essa si devono osservare solo la fedeltà coniugale, l'amore e la pace da entrambe le parti. Nel matrimonio sarai felice , ma non c'è modo per te di diventare un monaco, difficile, non per tutti tollerabile. La ragazza del grado di mercante, giovane di età, non pensava una parola al monachesimo, p. Serafino non parlò. Intanto lui, per proprio conto, la benediceva, nella sua perspicacia, per entrare nell'ordine monastico, chiamato addirittura il monastero in cui sarebbe stata salvata. Entrambi erano ugualmente insoddisfatti della conversazione dell'anziano; e perfino un'anziana fanciulla fu offesa dal suo consiglio e si raffreddò nel suo zelo per lui. Me stessa padre spirituale loro, lo ieromonaco Stefan, furono sorpresi e non capirono perché, infatti, l'anziano di una persona anziana, zelante per la via monastica, distoglie dal monachesimo, e benedice la giovane fanciulla, che non vuole il monachesimo, su questa via? Le conseguenze, tuttavia, giustificavano l'anziano. La nobile fanciulla, già in età avanzata, si sposò e fu felice. E il giovane, infatti, andò in quel monastero, che il perspicace anziano nominò.

Con il dono della sua lungimiranza, p. Serafino ha portato molti benefici ai suoi vicini. Quindi, c'era una pia vedova di un diacono a Sarov di Penza, di nome Evdokia. Volendo accogliere la benedizione dell'anziano, ella, in mezzo a tanta gente, venne a prenderlo dalla chiesa dell'ospedale e si fermò sotto il portico della sua cella, aspettando dietro a tutti quando fu il suo turno di avvicinarsi a p. Serafino. Ma oh. Seraphim, lasciando tutti, improvvisamente le dice: "Evdokia, vieni qui il prima possibile". Evdokia fu insolitamente sorpresa che lui la chiamasse per nome, non avendola mai vista, e si avvicinò a lui con un sentimento di riverenza e tremore. Padre Serafino la benedisse, donò a S. Antidoron e disse: "Devi correre a casa per trovare tuo figlio a casa". Evdokia si affrettò e, infatti, trovò a malapena il figlio in casa: in sua assenza, le autorità del Seminario di Penza lo nominarono allievo dell'Accademia di Kiev e, vista la distanza di Kiev da Penza, si affrettarono a mandarlo al suo posto. Questo figlio, al termine del corso all'Accademia di Kiev, andò al monachesimo sotto il nome di Irinarca, fu mentore nei seminari; attualmente ricopre il grado di archimandrita e onora profondamente la memoria di p. Serafino.

Alexei Gurevich Vorotilov ha parlato più di una volta. Serafino, che una volta tre potenze si solleveranno contro la Russia e la esauriranno molto. Ma per l'Ortodossia, il Signore avrà pietà e la custodirà. Allora questo discorso, come leggenda sul futuro, era incomprensibile; ma gli eventi hanno spiegato che l'anziano stava parlando della campagna di Crimea.

Le preghiere dell'anziano Seraphim erano così forti davanti a Dio che ci sono esempi di guarigione dei malati dal letto di morte. Così, nel maggio 1829, la moglie di Alexei Gurevich Vorotilov, residente nel distretto di Gorbatovsky, nel villaggio di Pavlovo, si ammalò gravemente. Vorotilov aveva grande fiducia nel potere di p. Serafino e l'anziano, secondo la testimonianza persone esperte, lo amò, come se fosse suo discepolo e confidente. Vorotilov si recò subito da Sarov e, nonostante fosse arrivato lì a mezzanotte, si affrettò nella cella di p. Serafino. L'anziano, come in attesa di lui, si sedette sul portico della cella e, vedendolo, lo salutò con queste parole: "Perché, gioia mia, mi sono affrettato in un momento simile al disgraziato Serafino?" Vorotilov gli raccontò in lacrime il motivo del suo precipitoso arrivo a Sarov e gli chiese di aiutare la moglie malata. Ma oh. Serafino, con grande dolore di Vorotilov, annunciò che sua moglie doveva morire di malattia. Quindi Alexey Gurevich, versando un rivolo di lacrime, cadde ai piedi dell'asceta, implorandolo con fede e umiltà di pregare per il ritorno della sua vita e salute. O. Seraphim si tuffò immediatamente inteligente preghiera per una decina di minuti, poi aprì gli occhi e, sollevando Vorotilov in piedi, disse con gioia: "Ebbene, gioia mia, il Signore darà un ventre a tua moglie. Vieni in pace a casa tua". Con gioia, Vorotilov corse a casa. Qui apprese che sua moglie si sentiva sollevata proprio in quei momenti in cui p. Seraphim era in un'impresa di preghiera. Presto si riprese completamente.

Dopo l'otturatore Seraphim ha cambiato il suo modo di vivere e ha iniziato a vestirsi in modo diverso. Mangiava cibo una volta al giorno, la sera, e indossava una tonaca di panno nero e spesso. In estate vi gettava sopra una veste di lino bianco e in inverno indossava una pelliccia e guanti. In autunno e all'inizio della primavera indossava un caftano di spessa stoffa nera russa. Dalla pioggia e dal caldo, ha indossato un mezzo mantello di pelle intera, con ritagli per indossarlo. Sui vestiti si cinse di un asciugamano bianco e sempre pulito e indossò la sua croce di rame. Andava a lavorare al monastero con le scarpe di rafia d'estate, con i copriscarpe d'inverno e, andando in chiesa per il culto, indossava, per decenza, gatti di pelle. Indossava un kamilavka in testa in inverno e in estate. Inoltre, quando seguiva le regole monastiche, indossava un mantello e, iniziando a ricevere i Santi Misteri, si metteva epitrachelion e corrimano e poi, senza toglierli, accoglieva i pellegrini nella cella.

Un uomo ricco, in visita a p. Serafino, e vedendo la sua miseria, cominciò a dirgli: "Perché indossi un tale straccio su te stesso?" Padre Seraphim rispose: “Il principe Joasaph considerava il mantello che gli era stato dato dall'eremita Barlaam più alto e costoso della porpora reale” (Quattro Menaion, 19 novembre).

Contro il sonno Seraphim ha lavorato molto rigorosamente. Si è saputo negli ultimi anni che si abbandonava al riposo notturno, a volte nel corridoio, a volte in cella. Dormiva seduto per terra, appoggiandosi alla parete e allungando le gambe. Altre volte chinava il capo su una pietra o un pezzo di legno. A volte cadeva su sacchi, mattoni e tronchi che erano nella sua cella. Avvicinandosi al momento della partenza, cominciò a riposarsi così: si inginocchiò e dormiva prostrato per terra sui gomiti, sostenendosi la testa con le mani.

Il suo sacrificio di sé monastico, l'amore e la devozione al Signore e alla Madre di Dio furono così grandi che quando un gentiluomo, Ivan Yakovlevich Karataev, che era con lui nel 1831 per una benedizione, chiese se gli avrebbe ordinato di dire qualcosa al suo proprio fratello e altri parenti a Kursk, dove stava andando Karataev, l'anziano, indicando i volti del Salvatore e della Madre di Dio, disse con un sorriso: "Ecco i miei parenti, e per i parenti viventi sono già un morto vivente ."

Il tempo che Serafino è stato lasciato con il sonno e il lavoro con coloro che sono venuti, ha trascorso in preghiera. Eseguendo la regola della preghiera con tutta precisione e zelo per la salvezza della sua anima, era allo stesso tempo un grande libro di preghiere e intercessore davanti a Dio per tutti i cristiani ortodossi vivi e defunti. Per questo, leggendo il Salterio, ad ogni capitolo, pronunciava incessantemente dal profondo del suo cuore le seguenti preghiere:

1: Per i vivi: "Salva, Signore, e abbi pietà di tutti i cristiani ortodossi e in ogni luogo del Tuo dominio che vivono ortodossi: dona loro, Signore, pace mentale e salute fisica e perdona loro ogni peccato, volontario e involontario: e con le loro sante preghiere e di me, il maledetto, abbi pietà».

2: Per i defunti: "Dio dia riposo, Signore, alle anime dei tuoi servi defunti: antenato, padre e nostri fratelli, che giacciono qui e ovunque cristiani ortodossi che si sono riposati: dona loro, Signore, il regno e la comunione della tua vita infinita e benedetta, e perdona loro, Signore, ogni peccato, volontario o involontario».

Nella preghiera per i morti e per i vivi, di particolare importanza erano le candele di cera che ardevano nella sua cella davanti al santuario. Ciò fu spiegato nel novembre 1831 dall'anziano p. Serafino in conversazione con N. A. Motovilov. «Io», disse Nikolaj Aleksandrovic, «avendo visto molte lampade da padre Seraphim, soprattutto molti mucchi di candele di cera, grandi e piccole, su vari vassoi rotondi, su cui, dalla cera che si sciolse per molti anni e gocciolava dalle candele , formavano, per così dire, cumuli di cera, pensavo tra me: perché padre Seraphim accende tante candele e tante lampade, producendo nella sua cella un calore insopportabile per il calore del fuoco? E lui, come se zittisse i miei pensieri , mi disse:

Vuoi sapere, il tuo amore per Dio, perché accendo così tante lampade e candele davanti alle sante icone di Dio? Questo è per questo: come sapete, ho molte persone che sono zelanti verso di me e fanno del bene agli orfani del mio mulino. Mi portano olio e candele e mi chiedono di pregare per loro. Quindi, quando ho letto la mia regola, all'inizio me le ricordo una volta. E poiché, secondo la moltitudine dei nomi, non potrò ripeterli in ogni luogo della regola, dove segue - allora non avrei abbastanza tempo per completare la mia regola - allora metto loro tutte queste candele come un sacrificio a Dio, per ciascuno una candela, per gli altri - per più persone una grande candela, per altri scaldo costantemente lampade; e, dove è necessario commemorarli sulla regola, dico: Signore, ricordati di tutte quelle persone, tuoi servi, per le loro anime ho acceso per te, poveri, queste candele e kandila (cioè le lampade). E che questa non sia una mia, miserabile Serafino, invenzione umana, o giù di lì, il mio semplice zelo, non basato su nulla di divino, allora ti porterò a rafforzare la parola della Divina Scrittura. La Bibbia dice che Mosè udì la voce del Signore, che gli parlò: "Mosè, Mosè! Riso al tuo fratello Aaronne, fa bruciare una candila davanti a Me giorno e notte: questo mi è gradito e il sacrificio è gradito a Me." Allora, il tuo amore di Dio, perché S. La Chiesa di Dio ha adottato l'usanza di bruciare in S. chiese e nelle case dei fedeli cristiani candila o lampadas davanti alle sante icone del Signore, Madre di Dio, S. Angeli e S. persone che piacciono a Dio.

Pregando per i vivi, specialmente per coloro che richiedevano il suo aiuto orante, p. Serafino ha sempre commemorato i morti e ne ha creato il ricordo nelle preghiere della sua cella secondo lo statuto della Chiesa ortodossa.

Una volta, oh. Serafino raccontò la seguente circostanza: "Due monache morirono, entrambe badesse. Il Signore mi rivelò come le loro anime furono condotte attraverso prove aeree, che furono torturate durante le prove e poi condannate. Per tre giorni ho pregato, poveri, chiedendo per loro la Madre di Dio. Il Signore, nella sua bontà, attraverso le preghiere della Madre di Dio, ha avuto pietà di loro: hanno attraversato tutte le prove aeree e hanno ricevuto il perdono dalla misericordia di Dio.

Una volta si è notato che durante la preghiera, l'anziano Seraphim era in aria. Questo incidente è stato raccontato dalla principessa E. S. Sh.

Il nipote malato, il signor Ya, venne da lei da San Pietroburgo e lei, senza indugio, lo portò a Sarov da p. Serafino. Il giovane fu preso da una tale malattia e debolezza che non poteva camminare da solo e lo portarono sul letto nella recinzione del monastero. Padre Seraphim in quel momento stava sulla porta della sua cella monastica, come se aspettasse di incontrare il paralitico. Immediatamente chiese di portare il malato nella sua cella e, rivolgendosi a lui, disse: "Tu, gioia mia, prega e io pregherò per te; guarda, sdraiati mentre sei sdraiato e non voltarti nel altra direzione". Il paziente rimase a lungo, obbedendo alle parole dell'anziano. Ma la sua pazienza si indebolì, la curiosità lo indusse a vedere cosa stesse facendo il vecchio. Guardandosi indietro, vide p. Serafino in piedi in aria in posizione di preghiera, e per l'imprevisto e la straordinarietà della visione, gridò. Padre Seraphim, dopo aver completato la preghiera, si avvicinò a lui e disse: "Ora spiegherai a tutti che Seraphim è un santo, prega nell'aria ... Il Signore avrà pietà di te ... E tu guardi , proteggiti con il silenzio e non dirlo a nessuno fino al giorno della mia morte, altrimenti la tua malattia ritornerà. G. Ya., infatti, si alzò dal letto e, pur appoggiandosi ad altri, uscì lui stesso, con i propri piedi, dalla cella. Nell'albergo del monastero fu assediato da domande: "Come e cosa fece e cosa disse padre Seraphim?" Ma, con sorpresa di tutti, non disse una sola parola. Il giovane, completamente guarito, era di nuovo a San Pietroburgo e dopo un po' tornò nella tenuta della principessa Sh. Poi seppe che l'anziano Seraphim era morto per le sue fatiche, e poi raccontò la sua preghiera nell'aria. Un esempio di tale preghiera è stato visto inavvertitamente, ma, naturalmente, l'anziano è stato sollevato in aria più di una volta per grazia di Dio durante le sue lunghe lotte di preghiera.

Un anno prima della sua morte, Seraphim sentì un estremo esaurimento delle forze della sua anima e del suo corpo. Adesso aveva circa 72 anni. Il solito ordine della sua vita, finito dalla fine della serranda, ha ora inevitabilmente subito un cambiamento. L'anziano iniziò ad andare nella cella deserta meno frequentemente. Il monastero ha anche avuto difficoltà a ricevere costantemente visitatori. La gente, abituata all'idea di vedere p. Seraphim in ogni momento, addolorato di aver iniziato a deviare dagli occhi. Tuttavia, lo zelo per lui costrinse molti a rimanere nell'albergo del monastero per un bel po' di tempo per trovare un'opportunità che non sarebbe stata gravosa per l'anziano di vederlo e ascoltare dalle sue labbra la desiderata parola di edificazione o di consolazione.

Oltre a predire gli altri, l'anziano iniziò ora a predire la propria morte.

Così, una volta che la sorella della comunità di Diveevo, Paraskeva Ivanovna, è venuta da lui con altri dipendenti delle sorelle. L'anziano cominciò a dire loro: "Mi sto indebolendo in forza; ora vivete solo, vi lascio". La triste conversazione sulla separazione ha commosso gli ascoltatori; piansero e con ciò si separarono dall'anziano. Tuttavia, hanno pensato, a questa conversazione, non alla sua morte, ma al fatto che p. Seraphim, nei suoi anni in declino, vuole rimandare la cura di loro per ritirarsi in isolamento.

In un'altra occasione, solo Paraskeva Ivanovna visitò l'anziano. Era nella foresta, nel deserto vicino. Benedicila, oh Seraphim si sedette su un pezzo di legno e sua sorella si inginocchiò accanto a lui. O Serafino condusse una conversazione spirituale e provò una gioia straordinaria: si alzò in piedi, alzò le mani per il dolore e guardò il cielo. La luce benedetta illuminò la sua anima dall'immaginazione della beatitudine della vita futura. Perché l'anziano stava parlando per il momento presente di quale gioia eterna attende una persona in cielo per i dolori di breve durata della vita temporale. «Che gioia, che delizia», disse, «avvolge l'anima del giusto, quando, separata dal corpo, gli angeli la incontrano e la presentano davanti al volto di Dio!». Ampliando questo pensiero, l'anziano ha chiesto più volte a sua sorella: lei lo capisce? La sorella ascoltava tutto senza dire una parola. Capì la conversazione dell'anziano, ma non vide che il discorso tendeva alla sua morte. Poi circa. Seraphim iniziò di nuovo a dire lo stesso: "Mi sto indebolendo in forza; ora vivi da solo, ti lascio". Mia sorella pensava che volesse tornare in isolamento, ma p. Seraphim ha risposto ai suoi pensieri: "Stavo cercando tua madre (abate), stavo cercando ... e non riuscivo a trovarlo. Dopo di me, nessuno mi sostituirà per te. Ti lascio al Signore e alla sua purissima Madre ."

Sei mesi prima della morte di p. Serafino, salutando molti, ha detto con determinazione: "Non ci vedremo più". Alcuni hanno chiesto benedizioni per venire alla Grande Quaresima, parlare in Sarov e godersi ancora una volta la sua vista e la sua conversazione. "Allora le mie porte saranno chiuse", rispose l'anziano, "non mi vedrai". È diventato molto evidente che la vita di p. Serafino svanisce; solo il suo spirito, come prima, e ancor più di prima, era sveglio. "La mia vita si sta accorciando", disse ad alcuni fratelli, "in spirito sono come se fossi nato ora, ma nel corpo sono morto dappertutto".

1 gennaio 1833, domenica, p. Serafino venne per l'ultima volta alla chiesa dell'ospedale nel nome dei SS. Zosima e Savvatiy, lui stesso mise candele a tutte le icone e baciò, cosa che prima non era stata notata; poi fece la comunione, secondo la consuetudine, dei Santi Misteri di Cristo. Al termine della liturgia, ha salutato tutti i fratelli che qui stavano pregando, ha benedetto tutti, li ha baciati e, consolante, ha detto: noi." Salutati tutti, baciò la croce e l'immagine della Madre di Dio; poi, girando intorno a S. trono, fece il consueto culto e lasciò il tempio attraverso le porte settentrionali, come a significare che una persona entra in questo mondo per una porta, per nascita, e ne esce per un'altra, cioè attraverso le porte della morte. In quel tempo tutti notarono in lui un estremo esaurimento delle forze corporee; ma in spirito il vecchio era allegro, calmo e allegro.

Dopo la liturgia, ha avuto una sorella della comunità di Diveevo, Irina Vasilievna. L'anziano ha inviato Paraskeva Ivanovna con i suoi 200 rubli. assegnare. denaro, ordinando a quest'ultimo di comprare il pane in un villaggio vicino con questo denaro, perché in quel momento l'intera provvista era esaurita e le suore avevano un grande bisogno.

L'anziano Seraphim era solito, quando lasciava il monastero per il deserto, lasciare le candele accese al mattino davanti alle icone che bruciavano nella sua cella. Il fratello Pavel, approfittando del suo favore, diceva talvolta all'anziano che dalle candele accese poteva nascere un fuoco; ma oh. Serafino rispondeva sempre così: "Finché sarò vivo, non ci sarà fuoco; e quando morirò, la mia morte si aprirà con il fuoco". E così è successo.

Il primo giorno del 1833, il fratello Pavel notò che p. Durante questo giorno Serafino si recò tre volte nel luogo che aveva indicato per la sua sepoltura e, rimanendovi per molto tempo, guardò il suolo. La sera circa Pavel ha sentito come l'anziano ha cantato canzoni pasquali nella sua cella.

Il secondo giorno di gennaio, verso le sei del mattino, fratel Pavel, uscendo dalla sua cella per la prima liturgia, si è sentito nell'androne vicino alla cella di p. Serafino odore di fumo. Fatta la solita preghiera, bussò alla porta di p. Serafino, ma la porta era chiusa dall'interno con un gancio e non c'era risposta alla preghiera. Uscì sul portico e, vedendo i monaci che entravano in chiesa nell'oscurità, disse loro: "Padri e fratelli! C'è un forte odore di fumo. Poi uno dei passanti, la novizia Anikita, si precipitò da p. Serafino e, sentendo che era bloccato, con una spinta intensificata lo strappò dal gancio interno. Molti cristiani, per zelo, portarono a p. Serafino diverse cose di tela. Queste cose, insieme ai libri, questa volta giacevano in disordine su una panca vicino alla porta. Fumavano sotto la cenere, probabilmente per la fuliggine di una candela o per una candela caduta, il cui candeliere era immediatamente in piedi. Non c'era fuoco, e solo cose e alcuni libri bruciavano. Era buio fuori, era un po' luccicante; nella cella di Non c'era luce per Seraphim, e l'anziano stesso non fu né visto né udito. Pensavano che si stesse riposando dalle sue gesta notturne, e in questi pensieri quelli che venivano si affollavano intorno alla cella. C'era un po' di confusione nel corridoio. Alcuni dei fratelli si precipitarono dietro la neve e spegnerono le cose fumanti.

La prima liturgia, intanto, continuava incessantemente a suo modo nella chiesa dell'ospedale. cantava Degno di mangiare... In quel momento, un ragazzo, uno dei novizi, corse inaspettatamente in chiesa e raccontò a bassa voce ciò che era accaduto. I confratelli si precipitarono nella cella di p. Serafino. Enochs ne raccolse parecchi. Fratel Pavel e la novizia Anikita, volendo assicurarsi che l'anziano non riposasse, nell'oscurità cominciarono a sentire il piccolo spazio della sua cella e lo trovarono lui stesso, inginocchiato in preghiera, con le mani incrociate. Era morto.

Dopo cena, p. Serafino fu messo in una bara, secondo la sua volontà, con un'immagine smaltata dell'insegnante. Sergio ha ricevuto dalla Trinità-Sergius Lavra. La tomba del beato anziano fu preparata proprio nel luogo che lui stesso aveva pianificato da tempo e il suo corpo rimase aperto per otto giorni nella Cattedrale dell'Assunzione. L'eremo di Sarov fino al giorno della sepoltura era pieno di migliaia di persone che si erano radunate dai paesi e dalle province circostanti. Tutti gareggiavano tra loro per baciare il grande vecchio. Tutti all'unanimità piansero la sua perdita e pregarono per il riposo della sua anima, proprio come ha pregato durante la sua vita per la salute e la salvezza di tutti. Il giorno della sepoltura, c'erano così tante persone in cattedrale alla liturgia che i ceri locali vicino alla bara si sono spenti per il caldo.

A quel tempo, lo ieromonaco Filaret era asceta nel monastero di Glinsky, nella provincia di Kursk. Il suo discepolo riferì che il 2 gennaio, lasciando la chiesa dopo il Mattutino, padre Filaret mostrò una luce straordinaria nel cielo e disse: "Così salgono al cielo le anime dei giusti! È l'anima di padre Seraphim che ascende !”

L'archimandrita Mitrofan, che prestò servizio come sacrestano nella Nevsky Lavra, era un novizio nel deserto di Sarov e si trovava presso la tomba di p. Serafino. Ha detto agli orfani Diveyevo di aver assistito personalmente a un miracolo: quando il padre spirituale ha voluto mettere una preghiera di permissività nelle mani di p. Seraphim, poi la mano stessa si aprì. L'abate, il tesoriere e altri lo videro e rimasero a lungo smarriti, stupiti da quanto era accaduto.

Sepoltura circa. Serafino era impegnato. abate Nifont. Il suo corpo fu sepolto sul lato destro dell'altare della cattedrale, vicino alla tomba di Marco il Recluso. (Successivamente, per lo zelo del mercante di Nizhny Novgorod Y. Syrev, sulla sua tomba fu eretto un monumento in ghisa a forma di tomba, su cui è scritto: visse per la gloria di Dio 73 anni, 5 mesi e 12 giorni).