Portiamo alla vostra attenzione un'intervista al monaco Chugyong, rappresentante dell'amministrazione della setta buddista Chogyejong, abate del monastero di Pusoksa. La docente dell'Università di Cheongju Vera Bashkeeva ha parlato con lui.

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Rappresenti la più grande denominazione buddista in Corea, il Chogyejeon. Cosa lo rende diverso dagli altri rami del buddismo?

In effetti, Chogyejon è la più grande denominazione buddista. Unisce circa 25,6 mila monaci e monache e oltre 1,32 milioni di laici. Il nome stesso della setta Chogye è associato alla Cina, alla montagna su cui visse il sesto patriarca del buddismo cinese Huineng. Questo nome fu dato dal grande monaco coreano Maestro Taego all'associazione di varie sette Zen coreane, nelle quali svolse un ruolo decisivo. L'idea fondamentale di Chogyejeong è la meditazione.

- Per favore, qualche parola sulla leadership di Chogyejeong.

Il leader spirituale del buddismo coreano è attualmente il monaco Haeam, che porta il titolo di "jeonjong". (Da quando è stata pubblicata questa intervista, il venerabile Haeam è deceduto e il monaco Popchon ha preso il suo posto. Vedi foto. - ndr ca.) Cheongjong viene scelto per un periodo di cinque anni da un gruppo di monaci rispettati per età e Esperienza. Di solito questa è una persona che ha dedicato più di 40 anni della sua vita al buddismo. Il prossimo in classifica è "cheongmuwonjang" (presidente). Ora questa posizione è ricoperta dal monaco Chongde. Svolge diverse funzioni amministrative.

- Ho sentito che per diventare un monaco buddista, devi superare alcune prove...

Chiunque voglia diventare monaco deve completare la scuola e completare un'istruzione secondaria, oltre ad essere in buona salute per soddisfare tutti i requisiti della pratica buddista. Quando un candidato monaco viene al monastero, si rade i capelli e la barba e indossa abiti monastici, grigi o marroni - questo simboleggia una rottura temporanea nei rapporti con il mondo esterno. Per tutto questo tempo, il candidato impara a cantare canti buddisti, svolge il lavoro monastico e si prende cura dei suoi compagni. Inoltre, deve studiare ciò che insegnò il Buddha e, soprattutto, unirsi al lato spirituale dell'insegnamento. Un anno dopo, la chiesa decide se accettare un candidato per i fratelli monastici, se è pronto per la vita monastica. Se viene accettato, diventa "sami", cioè un novizio (o, se questa è una donna, quindi un "samini", un novizio) e sceglie un maestro per sé - se stesso o di comune accordo.

Il candidato viene ordinato e inizia a seguire le regole preparatorie di base - "Dieci Precetti":

Non uccidere;

Non prendere ciò che non ti è stato dato;

Mantieni un voto di celibato;

Non mentire;

Non bere bevande alcoliche;

Mangia solo all'ora assegnata per mangiare;

Non indossare gioielli;

Non cercare il piacere sensuale nel canto, nella danza, nelle esibizioni pubbliche;

Non cercare le comodità, le comodità della vita;

Non accumulare ricchezza.

Il prossimo passo è studiare in una delle scuole monastiche buddiste. Queste sono scuole speciali in cui "sami" e "samini" studiano più a fondo i testi buddisti, imparano la scrittura, il canto, la meditazione cinese e tutte le altre abilità necessarie per un membro ordinato della comunità monastica buddista. Obiettivo finale studio - per capire il Buddha Dopo 5 anni, se il maestro ritiene degno il novizio, riceve una seconda ordinazione e diventa un "pigu" (donne - "piguns"), cioè un membro a pieno titolo della comunità monastica, oppure "Sangha". ("Pigu" è la versione coreana della parola "bhikkhu" dalla lingua pali, che significa "vivere di elemosina", cioè un monaco mendicante. - ndr).

Cosa significa "capire il Buddha"?

Significa agire come un Buddha, diventare un Buddha. E tutti possono diventare un Buddha, questa è la grande democrazia degli insegnamenti buddisti. Tuttavia, è quasi impossibile determinare dall'esterno se una persona è diventata un Buddha o meno. Possiamo solo capire che questa persona ha raggiunto un alto livello di meditazione e altre pratiche. Solo l'uomo stesso può sapere di se stesso di essere un buddha.

- Ma vuoi davvero vedere un Buddha vivente! Come vederlo?

Nel buddismo in generale, l'intuizione ei sentimenti giocano un ruolo importante. Non è un caso, tra l'altro, che il buddismo insista sull'espressione "apri più gli occhi". La tua idea preconcetta di una persona prima di incontrarla crea una falsa percezione. In generale, i pregiudizi, le idee che si formano prima di incontrare la realtà, spesso portano a delusioni.

- È possibile pensare che tutti i monaci alto rango sono i buddha?

Non è legato alla carriera.

- Ebbene, posso scegliere un maestro tra i monaci?

Naturalmente, tieni solo a mente che non tutti i monaci possono avere discepoli. Per fare questo, deve esercitarsi per molti altri anni, diventare abate di un piccolo monastero. L'insegnante tratta i suoi studenti come un padre tratta i suoi figli, soprattutto perché sono suoi figli spirituali. Li aiuta anche finanziariamente.

È molto difficile impegnarsi nell'auto-miglioramento, è molto più facile trasferire la responsabilità a forze esterne. Da dove traggono la loro forza i monaci buddisti?

Nel buddismo si crede che la causa di tutto sia radicata in noi e non negli altri. Attraverso la meditazione, cerchiamo la nostra vera natura e troviamo le risposte alle domande "chi sono io?", "Perché sono qui?".

- Probabilmente, la routine quotidiana nel monastero contribuisce allo sviluppo dei principi spirituali in una persona?

Probabilmente sì. La giornata nel monastero inizia prima dell'alba, alle tre. Uno dei monaci si alza un po' prima, fa il giro del monastero, batte il moktak (uno strumento a percussione di legno a forma di campana) e canta. I monaci, dopo aver sentito moktak, si svegliano. Dopo un po' cominciano a suonare una grande campana, un tamburo, un gong e un pesce di legno (li chiamiamo "quattro strumenti"), e tutti i monaci vanno a tempio principale per cantare. Dopodiché, tutti tornano nelle loro stanze e verso le 6 del mattino fanno colazione. Alle 10.30 ancora canti e distribuzione del riso. Poi pranzo. Dopo pranzo e fino alle cinque di cena, tempo libero, ognuno fa il suo lavoro. Circa un'ora dopo la cena, il suono della grande campana del monastero annuncia l'ora del canto. Vanno a letto verso le 21:00.

- La tradizione dei monaci erranti solitari è caratteristica del buddismo coreano?

Sì, ce ne sono circa 3-4 mila. L'estate e l'inverno di solito trascorrono in un tempio o nell'altro, meditando in isolamento. In primavera e in autunno vagano alla ricerca di un insegnamento, di un buon maestro.

- Perché pensi che il buddismo, rispetto al cristianesimo, non sia così popolare in Corea oggi?

Non parlerei della minore popolarità del buddismo, ma piuttosto del fatto che oggi potremmo avere più aderenti. Vedo tre ragioni per questo fenomeno: i metodi di agitazione usati dai partiti, il fattore storico, l'influenza della cultura occidentale Se parliamo del fattore storico, durante l'occupazione giapponese, abbiamo perso molte tradizioni buddiste. L'affermazione attiva delle tradizioni occidentali è associata alla presenza dell'esercito americano in Corea dopo la guerra del 1950-53. Agli occhi del pubblico coreano, l'autorità dei rappresentanti religione cristiana era piuttosto alto, perché costruivano scuole, ospedali, realizzavano varie azioni umanitarie.

Ogni denominazione ha le sue caratteristiche uniche. I cristiani credono che solo Dio sia il salvatore e si affidano a Dio per risolvere tutti i loro problemi. Pertanto, molti cristiani impongono il loro impegno nei confronti della religione e di Dio. Ma nel buddismo, qualcos'altro si rivela importante per una persona: trovare, scoprire la propria vera natura. Se un buddista attraversa questo sentiero, può raggiungere la stessa illuminazione del Buddha. Pertanto, non ha bisogno di affrettarsi, ognuno andrà per la sua strada nel tempo necessario per questo.Il cristianesimo è un insegnamento molto severo con un sistema sviluppato di lavoro missionario. Il buddismo ha uno stile diverso. Insegniamo a chi ne ha bisogno, pratichiamo e impariamo noi stessi. In precedenza, le persone che avevano bisogno di imparare da sole venivano nei monasteri, cercavano loro stesse un insegnante. Ora il tempo ha richiesto un cambiamento in queste forme.A proposito, la maggior parte dei coreani, anche se non si definiscono buddisti, sono vicini alle opinioni buddiste sulla vita: aderiscono alle tradizioni buddiste originali.

Come sei diventato tu stesso un monaco?

Avevamo una famiglia normale, al liceo andavo al tempio, ma non ero un vero buddista. Sono stato influenzato da mio fratello e ho scelto il dipartimento di buddismo dell'Università di Dongguk, dove ho studiato per 4 anni. La maggior parte dei laureati in questo dipartimento non diventano monaci, ma per me non c'era scelta, ho sempre pensato e penso ancora che essere un monaco buddista sia il miglior percorso possibile nella vita. La vita di un monaco è semplice e chiara. Certo ci sono problemi, ma non sono seri. Sono monaco da 16 anni.

- Che tipo monasteri buddisti mi consigli una visita?

Apprezziamo particolarmente tre monasteri associati ai Tre Gioielli del Buddismo: il Buddha, l'Insegnamento (Dharma) e il Sangha. Il monastero di Thondosa nella contea di Yangsan, nella provincia di Gyeongsangnam-do (vicino a Busan) incarna il Buddha - le reliquie buddiste sono conservate nel monastero. centro spirituale, la scuola spirituale del buddismo coreano si trova qui. Un altro monastero, Haeinsa, vicino a Daegu (contea di Hapcheon, Gyeongsangnam-do), incarna il Dharma. In Corea, il principale testo buddista è il Sutra del diamante e il monastero di Haeinsa ospita il Tripitaka (una raccolta di sutra) scolpito in 80.000 assi di legno. Il terzo monastero è Seongwansa nella provincia di Jeolla-nam-do vicino a Gwangju (contea di Suncheon), che incarna la comunità monastica di Sanghu. Molti monaci famosi hanno praticato in questo monastero.

- Qual è il modo giusto di comportarsi in un monastero buddista senza offendere i sentimenti dei credenti?

In effetti, un monastero per buddisti è il luogo principale per una pratica seria. È anche una casa di monaci. Pertanto, per preservare l'armonia, comportati con calma e tranquillità sul territorio del monastero. Quando incontri un monaco o un parrocchiano, dovresti in qualche modo salutarlo, con un mezzo inchino o altro. Devi entrare nel tempio dall'ingresso laterale. Prima di aprire la porta, inchinati, quindi, sostenendo il tuo mano destra sinistra, apri la porta. Se è la porta sinistra, devi entrare nella stanza con il piede sinistro. Se giusto, allora giusto. Lo stesso vale quando si esce. Per quello? Per non voltare le spalle all'immagine del Buddha. Come inchinarsi.

Entrando, individua il Buddha centrale con gli occhi e fai un inchino dalla vita, mentre i palmi delle mani dovrebbero essere piegati insieme all'altezza del petto. Assicurati che durante l'arco i palmi delle mani non guardino il pavimento, ma siano paralleli al petto. Trova un posto dove sederti, ma non al centro della sala, dato che i monaci sono seduti lì, fai un passo indietro e inchinati di nuovo. Cerca di non camminare davanti a persone che potrebbero inchinarsi, cantare o meditare in questo momento. Fai un mezzo fiocco e raddrizza. Quindi - mani nella stessa posizione - inginocchiati, tocca il pavimento prima con la mano destra, poi con la sinistra, poi con la testa. Incrocia i piedi, sinistra su destra. Ripeti due volte, la terza volta tocca il pavimento con la testa due volte e alzati.

Una tale posizione prostrata è considerata la più alta forma di rispetto. Deve essere eseguito con grande riverenza, sia fisica che interna. Questo non è un semplice movimento del corpo, ma un percorso che ti guida ai Tre Gioielli: Buddha, Dharma e Sangha. Quindi, quando ti inchini per la prima volta, puoi dire "cerco rifugio nel Buddha", al secondo inchino "cerco rifugio nel Dharma", al terzo "cerco rifugio nel Sangha". Non pensare agli altri, concentrati su te stesso.

- E come meditare?

Prima di tutto, trova un luogo tranquillo e pulito per meditare dentro o fuori il tempio. Puoi meditare ovunque, ma i monaci di solito preferiscono la montagna, il mare, il monastero, dove lavora un buon insegnante. Sedersi sul pavimento o su un cuscino con la schiena dritta. Prova a posizionare il piede sinistro sulla coscia destra e il piede destro sulla coscia sinistra per stabilizzare la postura. Assicurati che la tua schiena sia dritta e le tue spalle siano uniformi ma non tese. Metti la mano destra sulle ginocchia e il dorso della mano sinistra sul palmo della destra in modo che i pollici si tocchino leggermente. Questa sarà la posizione del loto richiesta per la meditazione. Quando inizi a meditare, fai alcuni respiri profondi per liberare i polmoni, quindi inspira profondamente, fino al limite, attraverso il naso ed espira lentamente attraverso il naso. Il tuo respiro dovrebbe essere calmo ma profondo. E dopo, inizia la concentrazione mentale su te stesso, su quelle questioni che ti riguardano.

- Possiamo parlare di diversi livelli di meditazione?

No, perché ogni persona ha le sue caratteristiche. Tutto dipende dallo stile di pratica, dalla persona stessa. Ciò che conta è come lo fai. A volte un giorno può dare a un altro più di 365 giorni a un altro. Questo è simile a come alcuni credenti vanno al tempio per due decenni, ma non riescono a ricordare una sola parola degli inni. È necessaria la concentrazione del pensiero, senza di essa gli sforzi di un anno potrebbero rivelarsi infruttuosi e la meditazione non è meditazione. Ciò che serve non è l'imitazione, ma una vera pratica interiore.

Intervistato da Vera Bashkeeva

Secondo la mitologia, i monaci buddisti, per raggiungere l'illuminazione, devono mostrare all'umanità la via della salvezza. Il Tibet conobbe per la prima volta questa religione nel 700, quando il Gran Maestro - Guru Rinpoche - venne dall'India per sconfiggere i demoni. Successivamente, sono diventati per sempre parte integrante del buddismo tibetano.

Buddismo oggi

Il buddismo - il più antico dei tre cristiani è apparso circa cinque secoli e l'Islam - 12 secoli dopo. vivono principalmente nei paesi asiatici, in Cina, Corea, Mongolia, Vietnam, Cambogia, Giappone, Laos e Thailandia. Sul territorio del nostro paese, questa religione è praticata dagli abitanti di Tuva, Buriazia e Calmucchia. Ma recentemente, i monaci buddisti si trovano anche a Mosca, San Pietroburgo e in altre grandi città russe. È difficile determinare quanti nel numero totale di seguaci di questa religione ci siano nel mondo. Ma all'incirca si può dire che in generale ci sono circa un milione di monaci e monache e circa 400 milioni di laici.

I seguaci del Buddha usano un rosario per concentrare i loro pensieri mentre recitano i mantra. Tradizionalmente contengono esattamente 108 grani, ma, in linea di principio, sono possibili variazioni, poiché il loro numero indica alcune disposizioni dell'insegnamento. Ad esempio, 108 grani di un rosario tradizionale implicano 108 tipi di desideri umani che oscurano il suo spirito. Sono associati ai sei sensi: olfatto, vista, tatto, udito, gusto e mente. Desideri sulla relazione con oggetti interni ed esterni, con il passato, presente e futuro. Ci sono tre modi per controllarli: nelle parole, nei pensieri e nei fatti. Ci sono altre opzioni per decifrare il numero 108, ma questa è la più famosa.

L'insegnamento del Buddha. percorso del diamante

Il Buddismo della Via di Diamante è spesso descritto come il gioiello della corona degli insegnamenti del Grande Buddha. Il suo obiettivo principale è realizzare l'autenticità di ogni evento, poiché questo esprime il potenziale illimitato della mente. Per garantire risultati rapidi nel raggiungimento dell'illuminazione, i monaci buddisti si affidano all'intuizione ispirata per trasformare tutte le sensazioni in purezza naturale.

In un momento in cui i discepoli non vedevano nel Buddha una persona divina, ma si fidavano semplicemente di lui come specchio della loro mente, egli poté introdurli alla Via di Diamante. Con la sua forza e la sua visione penetrante, ha risvegliato nelle persone le virtù che hanno contribuito al loro pieno sviluppo.

Tre approcci di alto livello al buddismo

Il livello più alto dell'insegnamento del Buddha comprende tre approcci: il Sentiero dei Metodi, il Sentiero della Visione Profonda e la meditazione sul Lama. I monaci buddisti, usando questi metodi, hanno l'opportunità di svilupparsi completamente grazie alla loro energia o consapevolezza del potere. L'approccio più ampio all'illuminazione è la meditazione sul Lama, ma solo se l'insegnante è affidabile. Una persona può essere nello spazio della sua mente finché le sue qualità personali non raggiungono il livello di sviluppo richiesto. Il Buddismo della Via di Diamante promuove l'efficace rimozione delle influenze negative e dannose. Grazie a questo insegnamento, una persona si libererà di ciò che in seguito può diventare la causa di situazioni difficili. Dobbiamo lavorare con la nostra mente e quindi non diventeremo vittime delle nostre stesse azioni.

Nel VI art. AVANTI CRISTO e. A 29 anni rinunciò alle sue ricchezze e lasciò volontariamente il palazzo. Diventato eremita, Gautama si dedicò a pensare al significato della vita, a seguito del quale divenne illuminato (Buddha). Fino a tarda età predicò il suo insegnamento, il cui significato si riduceva all'autocontrollo e alla meditazione per raggiungere il più alto grado di beatitudine (nirvana).

La prevalenza del buddismo

A poco a poco il buddismo divenne popolare in un certo numero di paesi asiatici. Oggi è praticato in India, Cina, Sri Lanka, Thailandia, Cambogia, Vietnam, Corea, Tibet, Nepal, Bhutan, Giappone, Mongolia, Laos, e anche in alcune regioni della Russia (in Calmucchia, Tuva, Buriazia). Secondo i ricercatori, in mondo moderno Ci sono circa 800 milioni di aderenti al buddismo. Di questi, circa 1 milione di persone sono monaci che hanno rinunciato alle benedizioni della civiltà e si sono dedicati a seguire i comandamenti di Gautama. Per un semplice profano, possono sembrare persone speciali le cui vite sono avvolte da segreti. Ma è davvero così? Scopriamo chi sono i monaci buddisti e come vivono.

Caratteristiche nutrizionali

I monaci che praticano il buddismo vivono nei monasteri. Ogni giorno seguono un programma rigoroso, la cui deviazione è considerata un grande peccato. I monaci buddisti si svegliano alle 6 del mattino e iniziano la loro giornata con la preghiera. Dopo che è finita, si procede alla colazione, composta da prodotti portati al tempio. residenti locali. Gli eremiti non si procurano né cucinano cibo per se stessi; secondo le prescrizioni della religione, dovrebbero mangiare solo ciò che ottengono dai credenti sotto forma di elemosina. In alcuni paesi, dopo la preghiera, i monaci percorrono le vie della città a mendicare. Il cibo dato loro dai cittadini diventerà la loro colazione. Per tradizione devono mangiare tutto nel piatto, anche se il cibo è già andato a male.

regole monaci buddisti fateli mangiare due volte al giorno: la mattina presto ea mezzogiorno. Dopo cena possono bere solo acqua e tisane. Gli abitanti del monastero mangiano solo prodotti modesti, il cibo per loro non è un piacere, ma una fonte di reddito. vitalità. La dieta dei monaci buddisti consiste principalmente di cibi vegetali, ma ci sono anche delle limitazioni. Gli eremiti mangiano molto raramente aglio e cipolle, poiché si ritiene che queste spezie aumentino il desiderio sessuale, e questo è inaccettabile per loro. I monaci non sono vegetariani, ma possono mangiare carne solo se sono sicuri che l'animale non sia stato ucciso per il cibo. Ma alcol, tabacco e droghe sono severamente vietati.

Il divieto di mangiare dopo mezzogiorno esiste per una ragione. In questo momento, i monaci buddisti sono impegnati nell'auto-miglioramento, nella meditazione e nella lettura di letteratura religiosa (tripitaka) e uno stomaco pieno di cibo impedirà loro di concentrare i loro pensieri nella giusta direzione. Inoltre, dopo cena, ricevono i credenti che vengono al tempio per fornire assistenza materiale, pregare o ricevere una benedizione.

Cose necessarie per raggiungere il Nirvana

La comunità dei monaci buddisti vive una vita molto ascetica. Deve seguire chiaramente i postulati della religione, che dice che una persona ha bisogno solo di 3 cose per una vita normale: cibo, vestiti e un tetto sopra la testa. Tutto il resto è considerato superfluo e ostacola il raggiungimento del nirvana. Sfortunatamente, i monasteri di oggi non rispettano le regole buddiste quanto i loro predecessori e spesso acquistano telefoni cellulari, computer e persino auto personali. I monaci veramente giusti, che osservano rigorosamente tutte le regole della religione, stanno diventando sempre meno ogni anno.

Aspetto esteriore

I monaci buddisti sembrano molto insoliti. Le foto in cui sono raffigurati consentono di considerare il loro aspetto. I monaci appaiono sempre davanti al popolo calvo. Si radono la testa, credendo che il tempo trascorso a lavare, tagliare e pettinare i capelli sia dedicato al meglio all'auto-miglioramento interiore e alla ricerca del percorso verso il nirvana.

L'abbigliamento tradizionale dei monaci buddisti consiste in un mantello superiore che copre il busto e la spalla sinistra e un sarong interno che avvolge i fianchi e nasconde le gambe. Nei paesi con clima freddo, i monaci possono indossare stole calde sopra l'abbigliamento religioso. Di solito si tingono i vestiti con colori vivaci come curry, zafferano e cumino. A volte puoi incontrare eremiti in abiti di tonalità grigie e nere.

Chi può fare un voto?

Prima di diventare un monaco buddista, una persona deve trascorrere diversi anni nello stato di novizio. Non solo gli uomini possono fare un voto, ma anche le donne che decidono di dedicarsi alla religione. Qualsiasi bambino che abbia raggiunto l'età di sette anni può diventare un novizio del monastero. Ma solo un adulto che ha 20 anni dal momento del concepimento o 19 anni e 3 mesi dopo il suo compleanno può prendere il velo da monaco.

Regole di base dei monaci

Chi entra nella comunità è obbligato a rinunciare a tutti i piaceri terreni, a lasciare la sua famiglia e tutte le sue ricchezze. D'ora in poi le regole principali per lui sono: non uccidere, non rubare, non bere alcolici, non mentire, non commettere adulterio, non cantare e ballare, non riposare su un soffice letto, non essere avidi, non mangiare all'ora sbagliata, non usare cose che hanno un forte odore.

Per tutta la vita, i monaci buddisti hanno il diritto di tornare a casa 3 volte per risolvere questioni importanti o per aiutare i loro parenti. Ogni volta dopo, all'ora stabilita, sono obbligati a prendere posto nel monastero. Se una persona fa un voto e poi cambia idea e vi rinuncia, sarà condannato dalla società.

Auto-immolazione di un monaco buddista

Nel corso della sua storia, il buddismo è stato ripetutamente oggetto di oppressione. Uno dei suoi più ardenti difensori è stato Thich Quang Duc, un monaco vietnamita che ha commesso un atto di autoimmolazione in segno di protesta contro la persecuzione della religione da parte del presidente Ngo Dinh Diem. Il 10 giugno 1963, un'enorme folla di monaci apparve nel centro di Saigon (l'antico nome di Ho Chi Minh City), portando striscioni che chiedevano la fine dell'oppressione dei buddisti. In testa al corteo c'era un'auto blu guidata da Thich Quang Duc. Non lontano dal palazzo presidenziale, in una strada affollata, l'auto si è fermata. Insieme a Thich Quang Duc ne sono usciti 2 monaci. Uno di loro posò un soffice cuscino sul marciapiede e il secondo prese una tanica di benzina dall'auto.

Thich si sedette su un posto preparato per lui a terra nella posizione del loto, dopodiché uno dei partecipanti all'azione gli versò carburante addosso. Leggendo una preghiera, il monaco accese un fiammifero e si diede fuoco. Si accese come una torcia, ma fino all'ultimo rimase seduto con la schiena dritta nella posizione del loto. Dopo 10 minuti, il suo corpo è stato completamente distrutto da un incendio. I giornalisti sono riusciti a filmare l'auto-immolazione di un monaco buddista. Le immagini in fiamme del Thich Kuang Duc si sono diffuse in tutto il mondo e hanno annunciato a gran voce la presenza di gravi problemi religiosi nel Paese.

Ciao, cari lettori - cercatori di conoscenza e verità!

L'argomento della nostra conversazione oggi è la gerarchia nel buddismo. Nell'articolo seguente ti diremo quali ranghi e gradi esistono nel sistema buddista, come si manifestano in varie direzioni. Imparerai anche chi sono i lama e qual è la gerarchia del monachesimo buddista nelle realtà russe.

Sarà interessante e, soprattutto, informativo!

Divisione gerarchica in diverse direzioni

In ogni sistema, in ogni società, c'è una gerarchia speciale - e il monachesimo non fa eccezione. La gerarchia dei monaci buddisti può essere condizionatamente suddivisa in due componenti: spirituale - per la quantità di conoscenza accumulata, voti presi, livello di pratica meditativa e ufficiale - per grado, titolo, ad esempio, posizione dell'abate del tempio.

In altre parole, c'è sempre una differenza di età, di rapporti "insegnante-studente", "abate-novizio", e il rapporto tra questi ruoli è rigorosamente definito e soggetto a determinate regole. Lo stesso vale per il rapporto tra monaco e laico.

In Theravada non esiste una complessa subordinazione dei monaci, ma è chiaramente visibile la superiorità del monachesimo sulla popolazione ordinaria. La direzione Theravada, come sapete, è la più ortodossa e crede che solo i monaci possano raggiungere l'Illuminazione. I laici devono sostenerli e trattarli con grande rispetto.

Il progresso sulla scala spirituale in Theravada è possibile studiando un largo numero testi sacri. Ecco perché i Theravadin cercano di imparare la lingua pali, memorizzare quanti più canoni possibile e mantenere un numero enorme di voti. In questo caso, il più alto grado di iniziazione è considerato un bhikkhu, che deve osservare più di duecento voti del Vinaya Pitaka.

È importante ricordare che ci sono alcune differenze anche nel Theravada. Quindi, ad esempio, i monaci dello Sri Lanka si sforzano di studiare quanti più sutta possibile, i birmani - linee dell'Abhidharma e i thailandesi - del Vinaya Pitaka.

Nella direzione Mahayana, il rapporto tra monaci e laici è molto più semplice, perché si ritiene che qualsiasi credente, indipendentemente dal fatto che abbia un titolo monastico, possa porre fine alla sofferenza in questa incarnazione. Tuttavia, in pratica, i laici trattano i membri del sangha con grande rispetto.

All'inizio della pratica Zen, ogni studente deve prendere 4 voti del bodhisattva e poi ripeterli costantemente. Non c'è una struttura rigida nello Zen, ma la cosa importante è l'insegnante che viene chiamato il "maestro Zen". Anche nella scuola giapponese di Tendai, che un tempo era stata creata da Site, non c'è subordinazione dei monaci, ma anche gli studenti prendono i voti di bodhisattva.

L'istituzione del monachesimo è più pronunciata nel buddismo tibetano. Ecco perché tutte le informazioni seguenti riguarderanno principalmente quest'area.

Chi sono i lama

Lama in Tibet significa letteralmente "supremo", "maestro spirituale". Nel buddismo tibetano, gioca un ruolo chiave, poiché la pratica è impossibile senza il tuo mentore. Si dirige alla via della verità, con il suo esempio mostra dove muoversi per raggiungere la spiritualità, insegna la pratica; è trattato con profonda riverenza, come un padre.

Lama può essere chiamato:

• un monaco che ha raggiunto un livello speciale nel clero;
• un laico che non è tenuto in un monastero, ma ha raggiunto un livello spirituale elevato ed è pronto a insegnare ad altri laici (praticato soprattutto nei paesi occidentali);
• come rispettoso discorso a un monaco;
• come parte dei più alti titoli di reincarnazioni negli insegnamenti Nyingma, Sakya, Kagyu, tantrici, ad esempio, il Dalai Lama.

Dalai Lama XIV

Tra i lama, a sua volta, c'è un certo ordine subordinato: lama e tulku non incarnati, dotti. Il titolo dipende o dai propri meriti o si acquisisce alla nascita.

Disincarnato

I non-incarnati sono il livello più basso dei lama, e anche qui c'è una struttura. Quando un giovane decide di abbandonare la sua esistenza ordinaria e di trovare un rifugio monastico, diventa un bandi, o rabzheng. Finora, deve mantenere solo 5 voti.

Dopo cinque o sette anni di duro allenamento, il bandi prende 36 voti e diventa un getsul. Il livello più alto dei non incarnati è il gelong, che si impegna a prendere 253 voti.

studiosi di lama

Per raggiungere questo stadio, i buddisti devono studiare gli insegnamenti buddisti per diversi anni, dai dieci ai venti. Nel corso della formazione vengono appresi aspetti filosofici, medici, astrologici. Nella setta Gelug, questo addestramento è chiamato sistema tzanide.

Monastero di Sera a Lhasa

Ci sono cinque gradi in totale:

• Rabchzamba
• Doramba
• gabju
• Tsogramma

Il grado di geshe è il più alto e corrisponde al titolo di dottore in filosofia buddista. Quegli scienziati che avevano il diritto di fare oroscopi con calcoli su nuove incarnazioni di reincarnazioni, date favorevoli e sfavorevoli eventi importanti, lo stesso aveva il titolo di Ghesce. Di norma, può essere ottenuto nelle principali istituzioni educative del Tibet: Sera, Galdan, Braibun.

Tulku

I Tulkus sono lama rinati che aiutano tutti gli esseri viventi a uscire dalle catene del samsara e per questo rinascono costantemente in una nuova incarnazione. Puoi diventare un tulku solo alla nascita, avendo ereditato le qualità spirituali dal predecessore.

Ci sono modi speciali per trovare un tulku: oroscopi calcolati da geshe lama competenti, sogni profetici, presagi, indicazioni dirette del predecessore. Quando viene trovato un potenziale candidato sotto forma di bambino, gli viene offerto di scegliere le cose che appartenevano al lama in una precedente incarnazione.

Gli incarnati hanno anche il loro ordine gerarchico:

• Il Dalai Lama è il lama più importante, che è la personificazione di Avalokiteshvara, il Buddha della misericordia. La linea di successione inizia alla fine del XIV secolo. Ha potere spirituale e politico.

Tutti conoscono l'attuale Dalai Lama, il Quattordicesimo Tenjing Gyatso, che sta lottando per la pace sul pianeta e ha persino ricevuto il Premio Nobel per la Pace. È considerato il leader spirituale dei buddisti tibetani, mongoli, buriati, calmucchi e tuvani.

• Panchen Lama - segue il Dalai Lama ed è la personificazione di Amitabha. Solo il potere spirituale è concentrato nelle sue mani.
• Il Karmapa è un venerato lama della setta Karma Kagyu, il terzo yogi più importante e più importante del Tibet. Non ha potere politico.
• Rinpoche è un titolo che si traduce come "gioiello" e può essere aggiunto al titolo dei lama più alti. Nella comprensione di tibetani e bhutanesi, è associato a Padmasambhava, chiamato Guru Rinpoche in segno di grande amore.

Patrul Rinpoche - Lama tibetano, insegnante della scuola Nyingma

Nelle realtà russe

La Russia ha anche un proprio sistema gerarchico, poiché le repubbliche russe di Buriazia, Calmucchia e Tuva sono considerate la direzione settentrionale del buddismo tibetano.

La persona più importante nella struttura del sangha tradizionale russo è Pandito Khambo Lama.

Tra tutti gli abati monastici, il Khambo Lama ei suoi assistenti, il Did Khambo Lama, sono eletti collettivamente. Sorzho Lama ei suoi due vice, unzad e chovomba, sono scelti come abate di ogni monastero. Unzad dovrebbe essere responsabile del programma di servizi, riti e chowomba - per la parte amministrativa, materiale, disciplinare.

XXIV Pandito Khambo Lama è il capo del tradizionale sangha buddista russo.

È consuetudine rivolgersi al Dalai Lama e all'Hambo Lama come "Sua Santità" e al resto dei monaci come "Venerabile".

Conclusione

Come abbiamo capito, la struttura del monachesimo nel buddismo è piuttosto complessa. Se in direzioni come Theravada o Zen, quasi non si manifesta, nel buddismo tibetano ha diversi gradi, ognuno dei quali può essere suddiviso in tipi gerarchici più piccoli.

Il progresso in una carriera spirituale non dura solo per anni, ma per decenni. Allo stesso tempo, alcuni titoli, come Panchen Lama o Karmapa, rimangono inaccessibili alla maggioranza, poiché non possono diventare, ma possono solo nascere.

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