1. Preparare gli studenti all'assimilazione attiva e consapevole di nuovo materiale.

Risolvi enigmi/sui libri / (lavora con le carte)

1. Lo scaffale della mia stanza è sempre pieno di amici. Consoleranno, intratterranno e, se necessario, daranno consigli.
2. So tutto, insegno a tutti, ma io stesso taccio sempre. Per fare amicizia con me, devi imparare a leggere e scrivere.
3. I saggi si stabilirono in palazzi vetrati. Solo nel silenzio rivelami i segreti.
4. C'è un foglio, c'è un dorso. Non un cespuglio, non un fiore. Si sdraierà in ginocchio davanti a sua madre, ti racconterà tutto.
5. Anche se non un cappello, ma con campi, non un fiore, ma con una spina dorsale. Ci parla in un linguaggio comprensibile.
6. Chi parla in silenzio?
7. È pronta a rivelare i suoi segreti a chiunque. Ma non sentirai una parola da lei.
8. Lei stessa è piccola, ma ha dato la sua mente.
9. Oggi mi affretto a casa dalla strada: un muto narratore mi aspetta a casa.
10. Non un cespuglio, ma con foglie, non una maglietta, ma cucita, non un uomo, ma racconta.
11. Parla in silenzio, ma in modo chiaro e non noioso. Parli più spesso con lei: diventerai quattro volte più intelligente.
12. Gli uccelli intelligenti di carta hanno molte ali - pagine.
13. Incollato, cucito, senza porte, ma chiuso. Chi lo apre sa molto.
14. Apriremo il Paese delle Meraviglie e incontreremo gli eroi, in fila, sui volantini, dove le stazioni sono sui punti.

Introduzione del docente.

Di cosa parleremo oggi in classe? Esatto, libri. Ma non si tratta di libri ordinari. Ritenere questi libri.

Ascolta la parabola. / Una parabola è una piccola storia che porta una sorta di insegnamento /.

parabola orientale

« Un vecchio viveva con suo nipote in alta montagna. Ogni mattina mio nonno leggeva i libri sacri. Il nipote ha cercato di essere come lui e ha imitato suo nonno in tutto. Un giorno il ragazzo chiese: “Nonno, io provo a leggere i libri sacri proprio come te, ma non li capisco. Allora a che serve leggerli?"

Il nonno, che stava mettendo il carbone nella stufa, si fermò e rispose: "Prendi un cesto per il carbone, scendi al fiume, riempilo d'acqua e portalo qui". Il ragazzo ha cercato di completare il compito, ma tutta l'acqua è defluita dal cesto prima che potesse tornare a casa. Ridendo, Del disse: "Cerca di andare più veloce". Questa volta il ragazzo corse più veloce, ma il cesto era di nuovo vuoto. Dopo aver detto a suo nonno che era impossibile portare l'acqua in un cesto, il ragazzo andò a prendere un secchio.

Il nonno obiettò: ho bisogno di un cesto d'acqua, non di un secchio. Semplicemente non ti stai impegnando abbastanza". Il ragazzo prese di nuovo l'acqua dal fiume e corse più veloce che poteva. Ma quando ha visto suo nonno, il cestino era vuoto. “Vedi, nonno, è inutile!” riassunse il nipote esausto. Quindi pensi che sia inutile? Guarda la cesta!», rispose il nonno.

Il ragazzo la guardò e vide che il cestino annerito dal carbone era completamente pulito.

Figlio, ecco cosa succede quando leggi i libri sacri.Ti cambiano sia esternamente che internamente.».

I libri sacri di diverse religioni sono stati scritti nell'antichità. I credenti credono che leggere i testi sacri li renda più gentili, più morali.

Trova il significato della parola Sacro nel dizionario esplicativo: lavora con i dizionari, vedi Lavora in gruppo.

Sacro si chiama così o così o chi è riconosciuto da qualcuno di divino, che possiede santità, grazia.

Di norma, i testi religiosi indicano la loro origine sovrumana o l'ispirazione di una divinità. Nei testi religiosi è molto importante la continuità della trasmissione del sacro.

Sacro - (dal latino sacralis - sacro), la designazione della sfera dei fenomeni, degli oggetti, delle persone che sono legate al divino, ai religiosi, ad essi associati. In contrasto con il secolare, mondano.

Storicamente, alcuni testi religiosi in forma mitologica raccontano l'origine del mondo, la sua struttura sacra, gli antenati dell'uomo ei primi popoli. Un ampio posto in essi è dato alla descrizione di riti e cerimonie sacre, racconta le norme di comportamento e le leggi dell'essere. Alcuni testi religiosi sono accessibili a tutti e ce ne sono quelli che possono leggere solo coloro che si dedicano a una determinata religione..

2. Imparare nuovo materiale.

Domande chiave sui contenuti:

Presentazione seguita da conversazione con l'insegnante.

Libri sacri del cristianesimo.La Bibbia (greco - "libro, composizione") è una raccolta di testi sacri. I cristiani usano spesso il termine quando parlano della Bibbia. Scrittura (richiesto con la lettera maiuscola) oSacra Bibbia

Quando è stata scritta la Bibbia?

L'ultimo testo della Bibbia è stato scritto circa 1900 anni fa, il più antico ha circa 4000 anni

Gli originali di nessuno dei testi antichi sono sopravvissuti - solo elenchi!

Notano i ricercatori. Che tutte queste liste coincidano tra loro a livello di lapsus scrittori che non intaccano il significato del testo

È stato accertato che abbiamo frammenti di elenchi fatti durante la vita di coloro che conobbero personalmente gli autori del Nuovo Testamento!

La Bibbia (dal greco - libri, scritti) è il libro sacro dei cristiani, che comprende varie opere create dal popolo ebraico nei tempi antichi.

XII-II secolo AVANTI CRISTO.

La Bibbia è divisa in due parti: Antico e Nuovo Testamento

Patto - dal greco - contratto offerto da Dio a Israele

Bibbia. Vecchio Testamento. L'Antico Testamento è diviso in tre gruppi:

1. Pentateuco di Mosè (o Torah)
Include i libri della Genesi, Esodo - la conclusione dell'Alleanza con Dio; Levitico, Numeri, Deuteronomio: le regole della vita degli ebrei.

2. Profeti (precoci e successivi).

3. Scritture.

Le principali idee religiose: l'idea del monoteismo (monoteismo), l'idea del messianismo (l'arrivo del Messia - il salvatore)

Il Messia è il liberatore

Yeshua - aiuto, salvezza

Mashiach (unto)

Yeshua in greco antico - Gesù Cristo

L'Antico Testamento si apre con la Genesi.

La prima leggenda della Genesi sono i Sei Giorni: la creazione del mondo.

La seconda leggenda sulla tragedia della violazione della connessione tra le persone e Dio

L'uomo si fa assassino, si ribella non solo a Dio, ma anche all'uomo: Caino uccide suo fratello Abele.

Il Diluvio consentito dal Signore per i crimini umani.

La leggenda dei figli di Noè si conclude con l'ultimo atto ateo dell'umanità: la costruzione della Torre di Babele.

- Abramo è un discendente di Sem da cui discende il popolo d'Israele (ebrei).

Mosè è un discendente di Abramo, al quale Dio diede i Dieci Comandamenti.

DECALOGO o 10 comandamenti di Mosè:

1. Io sono il Signore tuo Dio, tu non avrai altri dèi all'infuori di me.

2. Non farti un idolo o un'immagine di ciò che è lassù nei cieli, di ciò che è sulla terra di sotto e di ciò che è nelle acque sotto la terra; non adorarli o servirli.

3. Non pronunciare invano il nome del Signore tuo Dio.

4. Ricorda il giorno di riposo per trascorrerlo santo; lavora sei giorni e compi in essi tutte le tue opere, e il settimo giorno, il giorno del riposo, sia dedicato al Signore tuo Dio.

5. Onora tuo padre e tua madre, affinché tu stia bene e che tu viva a lungo sulla terra.

6. Non uccidere.

7. Non commettere adulterio.

8. Non rubare.

9. Non testimoniare il falso contro il tuo prossimo.

10. Non desidererai la moglie del tuo prossimo, né la casa del tuo prossimo, né i suoi campi, né il suo servo, né la sua serva... né tutto ciò che è del tuo prossimo.

Libri sacri dell'ebraismo.Tanakh - Libro sacro dell'ebraismoLa prima parte delle Sacre Scritture è chiamata Torah ed è composta da cinque libri (il Pentateuco di Mosè).

La sacra scrittura degli ebrei Tanakh è conservata in pergamene

Talmud /insegnamento/ - spiegazioni per THX.

Bibbia. Nuovo Testamento.La seconda parte della Bibbia cristiana è una raccolta di 27 libri cristiani (di cui 4 Vangeli, gli Atti degli Apostoli, le Epistole degli Apostoli e il libro dell'Apocalisse di Giovanni il Teologo (Apocalisse), scritto nel I sec. n. e. e scendi fino a noi in greco antico. Questa parte della Bibbia è la più importante per il cristianesimo, mentre l'ebraismo non la considera divinamente ispirata.

Il Nuovo Testamento è composto da libri appartenenti a otto scrittori divinamente ispirati: Matteo, Marco, Luca, Giovanni, Pietro, Paolo, Giacomo e Giuda.

I vangeli /buone notizie/ sono ispirati da Dio. Gli apostoli sono discepoli di Gesù Cristo. Atti degli Apostoli. Le epistole degli apostoli. Apocalisse / Rivelazione /. Gesù che predica. Sacramento dell'Eucaristia /Ringraziamento/.

Biografia evangelica di Gesù Cristo; un libro o una raccolta di libri, ognuno dei quali si occupa della divinità di Cristo, della nascita, della vita, dei miracoli, della morte, della risurrezione e dell'ascensione.

La Bibbia ha 1189 capitoli e la persona media può leggerla in 80-100ore. Se leggi 4 capitoli al giorno, puoi leggere la Bibbia in un anno.

Nel IX secolo la Bibbia fu tradotta in una lingua comprensibile agli slavi orientali. La traduzione è stata intrapresa da fratelli missionariCirillo e Metodio- "insegnanti primari ed educatori slavi". La loro lingua madre potrebbe presumibilmente essere una variante dell'antica lingua bulgara parlata nella loro nativa Salonicco; hanno ricevuto educazione e istruzione greca.

Cirillo e Metodio eseguirono la traduzione della Bibbia in slavo usando l'alfabeto slavo da loro compilato - glagolitico; in seguito fu creato il cirillico basato sull'alfabeto greco.

Con l'avvento della stampa di libri in Russia, i libri della Sacra Scrittura iniziarono a essere stampati in slavo ecclesiastico.

Bibbia oggi - il libro più popolare al mondo, che ha la più grande tiratura.

La Bibbia è stata tradotta parzialmente o completamente in più di 2.400 lingue ed è disponibile nella lingua madre di oltre il 90% della popolazione mondiale.

Secondo alcune stime, ogni anno nel mondo vengono distribuite più di 60 milioni di copie della Bibbia.

Lavora in gruppo con un libro di testo, prepara i messaggi:

Vedere Lavorare in gruppo.

Discussione: Perché i cristiani includevano i libri sacri degli ebrei nelle loro Sacre Scritture?

Diagramma biblico.

Parafrasando e riassumendo.

L'ebraismo e il cristianesimo sono religioni monoteiste ed etiche; hanno in parte una scrittura comune: la Bibbia degli ebrei è inclusa nella Bibbia cristiana come l'Antico Testamento; la scrittura specificamente cristiana è il Nuovo Testamento. Queste religioni hanno molti postulati comuni di credi: 1) Dio è uno, 2) Egli è onnipotente e 3) buono, 4) il Creatore, 5) che rivela la sua Parola all'uomo e 6) risponde alle sue preghiere. Sia l'ebraismo che il cristianesimo 7) percepiscono positivamente il mondo come un'arena dell'attività di Dio, 8) come un luogo in cui le persone dovrebbero comportarsi correttamente e 9) per liberarsi dell'ingiustizia. Entrambe le religioni credono 10) nell'aldilà, nella resurrezione. Infine, credono che 11) la storia abbia una fine, 12) il che significa la piena realizzazione del disegno di Dio sulla Terra, e questo avverrà con l'aiuto del Messia o, secondo le moderne forme dell'ebraismo, nell'era messianica. Il cristianesimo generalmente presta particolare attenzione all'ebraismo, poiché il suo fondatore Gesù Cristo ei suoi discepoli erano ebrei; vivevano come ebrei; la Bibbia ebraica era la loro scrittura, criticavano la fede e la tradizione ebraica, ma la respingevano, agendo come riformatori dall'interno. La vita di Gesù ei suoi insegnamenti saranno in gran parte incomprensibili senza la conoscenza del giudaismo contemporaneo. Sebbene l'ebraismo e il cristianesimo abbiano molti elementi comuni nei loro credi, sono ancora religioni profondamente diverse. Primo, nel giudaismo Dio è uno e solo; nel cristianesimo, Dio è uno nella sua natura, ma appare in tre persone, formando la Santissima Trinità: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo. I cristiani credono in Gesù, chiamato Cristo, come il Messia - l'incarnazione della Seconda Persona della Trinità, quindi è adorato non come uomo, ma come Dio fatto uomo. La salvezza dell'umanità è tutto e tutto dono di Dio, elargito attraverso il sacrificio della Seconda Persona della Trinità, che si è fatta uomo, che ha sofferto, è morto ed è risorto. I cristiani credono in Cristo e nella sua sofferenza, morte e risurrezione; seguono il Suo insegnamento e il Suo esempio; e dopo la morte sperano di prendere parte alla sua grande risurrezione. L'ebraismo crede nella misericordia di Dio, ma si estende solo a coloro che appartengono al popolo di Israele, seguono rigorosamente i precetti dell'insegnamento ebraico e osservano la santità della vita. Dal punto di vista degli ebrei, il Messia non è ancora venuto, ed essi anticipano la venuta del Messia, ovvero l'avvento dell'era messianica. Il futuro per loro è la pace sulla Terra e la giustizia. Per i cristiani, il futuro è legato alla dottrina della seconda venuta di Cristo, quando il male scomparirà completamente e la benedizione spirituale compiuta in Cristo si manifesterà pienamente nel Regno di Dio. Sia il giudaismo che il cristianesimo hanno cessato da tempo di praticare il sacrificio animale prescritto dalla legge. Ma per gli ebrei le prescrizioni etiche e rituali della Bibbia (mitzvot) rimangono la norma di comportamento, esse sono elaborate nel Talmud come chalaq, o requisiti per la vita quotidiana, mentre i cristiani riconoscono solo l'insegnamento etico della Bibbia, espresso nel Dieci comandamenti. I cristiani sottolineano la fede in Cristo come donatore di misericordia, forza e guida per la vita morale. L'ebraismo insegna una vita santa basata sull'osservanza delle mitzvot e sottolinea che la giustizia pubblica dovrebbe essere tenuta secondo gli standard biblici, come credevano i profeti ebrei. Queste religioni guardano in modo diverso anche alla caduta dell'uomo; Il cristianesimo aderisce alla dottrina del peccato originale, a cui l'ebraismo non attribuisce molta importanza.
Queste profonde differenze portano al fatto che l'ebraismo e il cristianesimo hanno atteggiamenti diversi nei confronti delle loro scritture sacre. L'ebraismo considera i suoi libri sacri la fonte perfetta di dottrina e standard morali che Dio richiede alle persone di rispettare per il proprio benessere. Per i cristiani, i libri sacri dell'ebraismo, chiamati Antico Testamento, sono solo una preparazione per la rivelazione finale che Dio darà per mezzo di Cristo - questa rivelazione è scritta nei libri del Nuovo Testamento.
La Bibbia ebraica, o Tanak, è composta dalla Legge (Torah), dai Profeti (Nebiim) e dalle Scritture (Ketuvim); i suoi libri abbracciano tredici secoli di storia ebraica, dal tempo di Mosè agli ultimi secoli aC. Il centro della scrittura è la Torah, o il Pentateuco di Mosè. Il libro della Genesi contiene storie della creazione del mondo, della caduta dell'uomo e delle vite dei patriarchi Noè, Abramo, Isacco, Giacobbe e Giuseppe. Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio raccontano della liberazione degli ebrei dalla schiavitù egiziana e dell'acquisizione della Legge da parte di Mosè sul monte Sinai. I profeti includono i libri di Giosuè, Giudici, Samuele, Re, che raccontano la storia di Israele quando erano guidati dai profeti, e i libri dei profeti Isaia, Geremia, Ezechiele, Amos, Osea, Michea, Abacuc, Giona, Aggeo , Zaccaria, Malachia e altri. Le Scritture includono il libro dei Salmi, che sono preghiere e inni; Proverbi, i libri dell'Ecclesiaste e di Giobbe, contenenti detti, discorsi sulla saggezza e riflessioni sull'esistenza umana; Lamentazioni di Geremia, che raccontano la distruzione del tempio di Gerusalemme; il poema d'amore Cantico dei cantici, da tempo interpretato come una descrizione del rapporto mistico tra Dio e Israele o tra Dio e l'uomo; il libro del profeta Daniele, che racconta la fede in tempi di persecuzione.
Oltre al Tanak esisteva la tradizione della Torah Orale, che esisteva presso i rabbini nei primi secoli della nostra era ed era codificata come Talmud. Si compone di due parti principali - la Mishnah e la Gemara - e ha una grande autorità per l'ebreo osservante. Il Talmud può anche essere considerato come lo sviluppo della tradizione di commentare il testo della Bibbia per la sua corretta comprensione. Sebbene la maggior parte del Talmud sia dedicata all'interpretazione e alla codificazione della Legge, vi sono frammenti che hanno il carattere di saggezza spirituale ed etica universale. Nel Talmud, il più noto è un piccolo trattato chiamato Abot, o Detti dei Padri, riferito alla Mishnah. I libri di Midrash (commenti rabbinici alla Scrittura) sono ricchi di insegnamenti e storie morali e spirituali. Anche altri testi dei rabbini dello stesso periodo godono di grande autorità tra i fedeli ebrei: Sifre, che comprende i Numeri di Sifre e il Deuteronomio di Sifre, Tanchuma, Pesikta Rabbati e Pesikta Kahan, Tosefta. Oltre a loro, nella tradizione ebraica, attirano l'attenzione i libri di preghiere stabiliti dalla Legge. Trattato mistico. Lo Zohar e una serie di altre opere formano la Kabbalah, una tradizione mistica che ha un significato canonico per molti ebrei. Di grande importanza anche una serie di trattati teologici, tra i quali si segnalano la "Guida per il Perduto" di Moses Maimonides (1135-1204) e la "Shulchan Aruch" di Joseph Karo (XVI secolo).
La Bibbia cristiana è composta dall'Antico e dal Nuovo Testamento. L'Antico Testamento era sacro a Gesù e ai suoi seguaci, che erano ebrei. L'Antico Testamento è identico alla Bibbia ebraica, ma i suoi libri sono in un ordine diverso. I cristiani distinguono i libri profetici da tutte le parti dell'Antico Testamento perché parlano della venuta del Messia, che i cristiani credono sia Gesù Cristo.
La Bibbia ortodossa e quella cattolica romana includono anche una serie di libri aggiuntivi nell'Antico Testamento, chiamati Deuterocanonici. I più famosi tra questi sono: i libri della Sapienza di Gesù figlio di Siracide e la Sapienza di Salomone, i racconti di Tobia e Giuditta, nonché la descrizione dell'insurrezione dei Maccabei, che contiene molti meravigliosi esempi di martirio e forme i quattro libri dei Maccabei. Questi libri erano in circolazione tra gli ebrei negli ultimi due secoli prima della nascita di Cristo e furono inclusi nella Settanta, la traduzione greca delle Sacre Scritture. Anche il Nuovo Testamento è scritto in greco; i primi cristiani parlavano principalmente greco e usavano la Settanta come loro Antico Testamento. I libri deuterocanonici non erano inclusi nel canone ebraico compilato dai rabbini a Jamnia nel 90 d.C. Durante la Riforma, che proclamò un ritorno alle norme del canone rabbinico ebraico, i libri deuterocanonici furono esclusi dalle traduzioni della Bibbia nelle lingue nazionali; per esempio, non sono nella Bibbia di Lutero e nella versione inglese di King James. Perciò i protestanti chiamano questi libri apocrifi. Ma la Chiesa cattolica romana ha approvato lo status di questi libri come Sacra Scrittura al Concilio di Trento (1545-1603). Sono anche riconosciuti come parte delle Sacre Scritture nell'Ortodossia. Ora sono inclusi nella maggior parte delle traduzioni moderne della Bibbia.
Il Nuovo Testamento include quattro vangeli: Matteo, Marco, Luca e Giovanni. I primi tre vangeli sinottici hanno molto in comune; raccontano la vita e le parole di Gesù, la sua morte e risurrezione. Il Vangelo di Giovanni ritrae la vita di Cristo come mistica fonte di salvezza. Parte del Nuovo Testamento sono le lettere degli apostoli Paolo, Pietro, Giacomo, Giovanni e altri. Si occupano di questioni di dottrina e di moralità. Chiesa cristiana I secolo d.C. Paolo fu il più grande degli apostoli, ea lui appartengono le epistole ai Romani, la prima e la seconda ai Corinzi, ai Galati, ai Filippesi, la prima ai Tessalonicesi, a Filemone. All'apostolo Paolo sono attribuite anche alcune altre epistole, e ne sentono veramente l'influenza. Queste sono le epistole agli Efesini, ai Colossesi, la prima e la seconda a Timoteo, a Tito, ai Giudei. Gli Atti degli Apostoli inclusi nel Nuovo Testamento sono un resoconto della storia della chiesa cristiana dalla prima Pentecoste ai viaggi degli apostoli Pietro e Paolo. L'Apocalisse, o Rivelazione di Giovanni il Teologo, completa il contenuto del Nuovo Testamento, è una visione della fine del mondo e della seconda venuta di Cristo. Tutti i libri del Nuovo Testamento furono scritti entro un secolo dalla morte di Gesù, sebbene la decisione di quali libri includere nel Nuovo Testamento e quali no non fu presa dalla chiesa fino al 4° secolo.
L'Islam è la terza grande religione monoteista, le cui radici risalgono alla fede di Abramo e i cui insegnamenti hanno molto in comune con l'ebraismo e il cristianesimo. L'Islam proclama Allah, l'Unico Dio, il Creatore, supremo e buono, rispondendo alle preghiere, agendo nella storia umana attraverso i profeti che proclamano la parola di Allah. L'Islam percepisce il mondo positivamente come una creazione di Allah e un luogo in cui le persone dovrebbero comportarsi moralmente. Riconosce per l'uomo solo la scelta tra la fede o l'incredulità, tra Dio o Satana; a seconda di questa scelta, una persona va in paradiso o all'inferno.
Nell'Islam, i profeti sono mediatori tra Allah e il popolo, e Maometto (570-632) è il "sigillo" dei Profeti. Profeti: Adam, Nuh (Noè), Ibrahim (Abramo), Ismail, Musa (Mosè) e molti altri, conosciuti e senza nome, portarono la parola di Dio alle persone. Ognuno di loro ha la sua missione, ma i loro detti sono essenzialmente gli stessi: devi sottometterti alla volontà di Dio. Isa (Gesù) è uno dei profeti. Sebbene sia chiamato il Messia, non gioca un ruolo messianico speciale nel senso che i cristiani gli attribuiscono. E non c'è nulla di divino nella sua natura. Il suo messaggio ei suoi obiettivi erano esattamente gli stessi di altri profeti prima e dopo di lui. Maometto, che ha ricevuto una rivelazione da Allah, è il modello perfetto per i profeti di ogni epoca.
L'Islam è prevalentemente una religione pratica, e ogni musulmano deve osservare cinque prescrizioni obbligatorie, chiamate i Cinque Pilastri: 1) credere in Allah e nel Suo Profeta Maometto, 2) pregare cinque volte al giorno nel tempo assegnato per questo, 3) digiunare nel mese di Ramadan, 4) dare l'elemosina e fornire assistenza ai poveri e 5) fare un pellegrinaggio (hajj) a città santa- La Mecca e il suo santuario - la Kaaba. Adempendo queste istruzioni e ricordando spesso Allah, un musulmano acquisisce il favore di Dio sia sulla terra che al Giudizio Universale.
La scrittura principale dell'Islam è il Corano, dettato dall'angelo Jibreel (Gabriel) al profeta Maometto, che, secondo la tradizione, era analfabeta. Jibreel recitò i versetti del Corano a Maometto, e li insegnò subito ai suoi seguaci, che li memorizzarono e li scrissero su foglie e frammenti di papiro. Hanno compilato il testo finale del Corano una generazione dopo la morte del Profeta. Ci sono 114 sure nel Corano, disposte in ordine decrescente di lunghezza. Gli aderenti all'Islam credono che l'essenza sacra del Corano possa essere compresa solo in arabo e la traduzione in qualsiasi lingua non sia in grado di trasmettere la santità del Corano. A seconda di quali testi sono riconosciuti dai credenti come autorevoli oltre al Corano, l'Islam si divide in due grandi aree: sunniti e sciiti. Numerosi scritti sufi, così popolari in Occidente, non hanno l'autorità della scrittura sacra nell'Islam.
I sunniti venerano la Sunnah, gli insegnamenti di Maometto, basati su hadith (detti del Profeta stesso e leggende su di lui), raccolti e trasmessi ai discendenti dai compagni di Maometto. La maggior parte degli hadith tratta delle peculiarità del diritto islamico, ma alcuni di essi sono dedicati a questioni di fede, moralità ed escatologia. I sei grandi compilatori della Sunnah sono: Bukhari, Muslim, Abu Davud, Tirmidhi, an-Nasai e Ibtz-Majah; Bukhari e Muslim godono della massima autorità. La raccolta di testi Ilm al-hadith definisce i criteri di autenticità delle tradizioni, suddividendole in "sane", "buone", "deboli" o "deboli". Le raccolte di Bukhari e Muslim e una serie di raccolte secondarie di hadith basate su sei compilazioni sono state tradotte in inglese. La più notevole tra queste è una piccola raccolta di tradizioni "Quaranta Hadith di al-Nawawi", che ancora oggi stupisce con la sua espressività laconica, trasmettendo sottilmente l'essenza della spiritualità musulmana. Un'altra leggenda autorevole per l'Islam, riflessa in questa antologia, è la biografia di Muhammad "Sirat Rasul Allah", compilata da ibn-Ishak e che è giunta fino a noi nell'edizione del suo allievo ibn-Hisham.
La tradizione sciita nell'Islam ha le sue raccolte di hadith, che differiscono, anche se leggermente, dalle raccolte sunnite, ma hanno meno autorità tra gli sciiti rispetto alla Sunnah tra i sunniti, e quindi non le presentiamo in questa antologia. Molto più distintiva tra gli sciiti è la speciale venerazione di Ali (d. 661), il genero di Maometto, che divenne il quarto califfo e governò i musulmani per sette anni fino al suo martirio. Ali è considerato il modello perfetto di musulmano, ei suoi sermoni e detti compongono la raccolta "Nahjul Balagha", che per gli sciiti è una sacra scrittura, posta subito dopo il Corano.

Il fondatore dello zoroastrismo è il profeta Zarathushtra(circa 1000 aC). Essendo una delle principali religioni dell'antica Persia, lo zoroastrismo ha avuto una grande influenza sul cristianesimo e l'Islam. Nonostante la sua importanza nella storia delle religioni, lo zoroastrismo ora esiste solo come anacronismo. Dopo la persecuzione e l'espulsione dall'Iran, la comunità zoroastriana contava meno di centomila parsi, la maggior parte dei quali ora vive in India nei pressi di Bombay.
Lo zoroastrismo moderno è una religione monoteista. I suoi aderenti venerano l'unico Dio Ahura Mazda, il Signore della Saggezza, le cui incarnazioni, secondo le scritture, sono gli arcangeli Buona Ragione, Giustizia, Devozione, Dominio e altri. Il simbolo di Dio è il fuoco, che è al centro del rituale zoroastriano. Lo zoroastrismo predica il dualismo etico: c'è una battaglia costante tra il Dio buono e le forze del male, la loro lotta abbraccia le anime delle persone e le mette costantemente di fronte alla scelta tra il bene e il male. L'anima è immortale e, dopo la morte del corpo, ciascuno riceve secondo i suoi affari terreni. Ma le forze del bene e del male non sono uguali: alla fine della storia, Dio e la Verità trionferanno sicuramente. Una buona vita è associata a purezza, virtù, diligenza e buona volontà verso le persone.
La sacra scrittura dello zoroastrismo è l'Avesta. Tra i suoi libri, il testo liturgico principale è Yasna. Il nucleo di Yasna è costituito da ghat - inni composti dallo stesso Zaragushtra e dai suoi più stretti seguaci; formano i capitoli 28-34, 43-51, 53 dello Yasna e costituiscono la base del culto zoroastriano. Altri libri dell'Avesta: Videvdad - una raccolta di leggi purificatrici; Visparad - una raccolta di preghiere rituali a tutti gli esseri spirituali e Yasht - contenente letteratura epica zoroastriana. Questa antologia contiene principalmente frammenti del Gatha.
La tradizione religiosa indù sfugge a una breve descrizione. Alcune correnti in esso sono di natura monistica e proclamano che tutta la realtà è divina. Altri propendono per il dualismo e concepiscono la realtà come il rapporto tra lo Spirito divino (Purusha) e la natura materiale originaria (prakriti). Alcuni sono vicini al monoteismo e adorano un Dio personale, mentre altri adorano un Dio che non ha né nome né forma e ha molti nomi e forme. Un indù può adorare Dio nella forma di Krishna o Shiva, o lottare per l'unione con il Brahman impersonale, ma li tratterà comunque come simboli che esprimono la Realtà Suprema. Ma sia il Vedantista, per il quale la Realtà è del tutto impersonale, sia l'adoratore della dea Durga trovano giustificazione per le loro opinioni nelle stesse scritture. Il Rigveda dice: "La verità è una, ma il conoscitore la chiama con molti nomi".
Se, tuttavia, si cerca di evidenziare le caratteristiche comuni della dottrina e le prescrizioni pratiche delle varie direzioni dell'induismo, allora è probabile che siano le seguenti: 1) Brahman, o la Realtà Suprema, e personalità, e impersonale, e si manifesta in molte forme; 2) è raggiungibile attraverso molti percorsi (marga): conoscenza (jnana yoga), devozione (bhakti yoga) e azione (karma yoga); 3) sono pienamente realizzati da quei saggi che raggiungono l'unità o la comunione con la Realtà. 4) D'altra parte, le creazioni ei fenomeni della vita del mondo sono temporanei e imperfetti; nascondono la Verità universale e il sentiero per il suo raggiungimento. 5) Ogni indù condivide la dottrina del karma, secondo la quale ogni pensiero, parola e azione è seguita dalla retribuzione, poiché tutto è regolato dalla legge morale e dalla più alta giustizia del cosmo; e 6) la dottrina della reincarnazione, intesa come un triste girare in un cerchio di continue sofferenze o come una serie di incarnazioni per migliorare la sorte individuale. La disuguaglianza di proprietà e il destino di ogni persona sono interpretati come l'azione del karma e non come risultato dell'attività di Dio. Ogni indù riconosce anche: 7) l'autorità dei Veda; 8) le tradizioni della vita familiare e sociale con i loro quattro livelli (studente, capofamiglia, ricercatore spirituale ts.asket-ta), che spingono tutti a tendere al progresso spirituale e al benessere generale; 9) quattro obiettivi della vita: adempimento del dovere religioso (dharma), successo nella società (artha), piacere (kama), liberazione dell'anima (moksha); 10) l'idealità della struttura sociale, incarnata nel sistema delle caste, le cui leggi ed esigenze devono essere soddisfatte. Numerosi rami e scuole dell'induismo, con rare eccezioni, condividono tutte queste caratteristiche. Quelle denominazioni indiane, vale a dire giainismo, sikhismo e buddismo, che negano alcuni di questi tratti, sono molto diverse dall'induismo.
La tradizione indù, che risale a diversi millenni, ha creato molte scritture. Le più antiche e autorevoli sono le rivelazioni (shruti): Veda (sacra conoscenza), Brahmana, Aranyaka e Upanishad.
Ci sono quattro Veda: Rigveda, Samaveda, Yajurveda e Atharvaveda; sono stati tramandati oralmente di generazione in generazione per oltre tremila anni. I Veda sono composti in versi e contengono inni, formule rituali, canti e preghiere. È grazie al metodo del canto vedico tradizionale che la maggior parte dei miti vedici è stata preservata intatta. Molti degli inni sono rivolti alle forze divinizzate della natura, che sono intese come manifestazioni della verità cosmica. Alcuni riflettono il rituale della libagione del soma e il sacrificio di un cavallo. L'indù moderno, sebbene raramente, esegue questi rituali. Una corretta comprensione degli antichi Veda mostra che contengono tutti gli elementi di base della conoscenza indù.
I Brahmana sono un'aggiunta prosaica ai Veda. Due di loro sono citati in questa edizione: Shatapatha Brahmana e Tandyamaha Brahmana.
Si conoscono 108 Upanishad, compilate in tempi diversi (dal 900 al 200 aC); sono dedicati a certi luoghi dei Veda o Aranyaka. Etimologicamente, la parola "upanishad" significa "seduto accanto"; i testi delle Upanishad contengono gli insegnamenti filosofici e mistici che gli antichi saggi insegnavano quando sedevano circondati dai loro studenti. I commenti di Shankara (morto nel 750 d.C.) individuano undici principali Upanishad: Isha, Kena, Katha, Prashnya, Mundaka, Mandukya, Aitreya, Taittiriya, Chandogya, Brihadaranyaka e Shvetashvatara. Molti includono la Maitri Upanishad tra loro. Alcune Upanishad, come Shvetashvatara, possono essere interpretate in uno spirito monoteistico, poiché insegna una relazione con un Dio personale, ma ancora la tendenza principale delle Upanishad è l'identificazione della Realtà con un Brahman impersonale, che è "non questo e non quello" e non può essere descritto in alcun modo e che in unità con l'Atman o la Personalità Universale vive in ogni cuore. Le Upanishad insegnano che la liberazione è la comprensione dell'Atman in se stessi rinunciando alla propria personalità, che si identifica con l'organismo psicofisico, la sua attività vitale e le sue passioni.

Tra le scritture indù, la più conosciuta è la Bhagavad Gita. Il Cantico di Bhagavan è stato composto diversi secoli prima della nostra era, è uno dei libri dell'epico Mahabharata. Tuttavia, l'autorità e l'influenza della Bhagavad Gita sono tali da superare quella delle Upanishad. Viene anche chiamata "l'autentica Bibbia dell'India". Con il suo pathos di servizio disinteressato, la Bhagavad Gita è stata la principale fonte di ispirazione per il Mahatma Gandhi. Avendo molto in comune con le antiche Upanishad, la Bhagavad Gita mostra anche diversi modi per raggiungere lo scopo più alto della vita. Ma la dottrina che proclama è di natura monoteistica: la devozione (bhakti) è la via più alta per raggiungere Dio e ottenere la Sua misericordia.
Altri testi indù successivi, che formano una tradizione sacra (smriti), hanno meno autorità di shruti. Questi includono i grandi poemi epici Ramayana e Mahabharata. Le scene di queste poesie sono note a tutti gli scolari indiani, servono come fonte per i temi della trama di drammi e spettacoli popolari. Ramayana racconta la storia di Rama, che è un avatar (incarnazione) di Vishnu, e sua moglie Sita, esaltando le responsabilità familiari come qualcosa di più alto che afferma l'ordine e la prosperità universali. Rama non può disobbedire a suo padre, anche quando vuole privarlo del suo regno, e si stabilisce nella foresta. Quindi, quando Sita viene rapita dal demone malvagio Ravana, Rama deve affrontare molte prove fino a quando non sconfigge Ravana e restituisce sua moglie. La perfetta virtù di Sita si manifesta nel fatto che lei, insieme a Rama, va in esilio e poi, in cattività con Ravana, osserva fermamente la castità. Il Mahabharata racconta della guerra civile del clan Kaurava, guidato dal malvagio Duryodhana e dal suo assistente Karna, contro i Pandava, guidati da Arjuna e Krishna. Krishna, come Rama, è un avatar di Vishnu, sebbene abbia sia l'aspetto che tutte le debolezze di una persona. Ma nell'undicesimo capitolo della Bhagavad Gita, rivela la sua essenza trascendentale ad Arjuna. La poesia esalta virtù come il coraggio, la fedeltà al dovere e la sincerità.
Un altro gruppo di testi smriti è una raccolta di dharma (doveri o leggi) per i membri della società. Le "Leggi di Manu" sono le più importanti. Includiamo in questa edizione anche estratti dalle raccolte di Narada, Vasistha, Vishnu e Apashtamba. Inserendo le singole leggi nell'antologia, i compilatori hanno cercato di escludere quei materiali controversi che si riferiscono al sistema delle caste. Nonostante le origini vediche del varnashrama dharma, il sistema degenerato delle caste è una caratteristica dell'induismo che la maggior parte dei riformatori e intellettuali indù contemporanei negano. La "Scritture del mondo" aderisce al suo scopo, vale a dire, di concentrarsi sugli aspetti positivi degli insegnamenti religiosi.
I Purana sono raccolte medievali di leggi, storie e detti filosofici, che riflettono principalmente scritture più antiche e allo stesso tempo le illustrano con trame ed esempi specifici. Hanno un'enorme influenza sulla religione popolare dell'India moderna. Il più famoso di loro è lo Srimad Bhagavatam. o il Bhagavata Purana, che descrive la vita di Krishna, i suoi insegnamenti, le imprese infantili e l'amore per i bei pastori. Questo testo è fondamentale per il vaisnavismo. Un'altra scrittura del vaisnavismo, il Vishnu Purana, contiene una profezia su Kalki, il futuro avatar. Shiva Purana, Skanda Purana e Linga Purana sono scritture dello Shaivismo. Il Garuda Purana e il Matsya Purana includono descrizioni dell'aldilà e la manifestazione delle azioni del karma nel destino di un individuo. Il Markandeya Purana include la storia di un re la cui compassione ricorda un bodhisattva, così come una descrizione della vittoria della dea Durga, una popolare divinità indù. Ci sono molti altri Purana e alcuni continuano ad essere scritti fino ad oggi. Completano l'eccezionale varietà di testi religiosi in India.
I tantra sono manuali di pratica religiosa. Il tantrismo, sia indù che buddista, utilizza tecniche yoga, rituali simbolici e la trasmutazione della passione per superare tutte le passioni identificandosi con la Realtà Suprema. Quest'ultima caratteristica ha dato al tantrismo una scandalosa reputazione come insegnamento che utilizza riti orgiastici, sebbene in realtà, in teoria, qualsiasi pratica tantrica reale richieda come condizione necessaria la sottomissione della passione per il completo autocontrollo ascetico. Il tantrismo indù è rappresentato in questa edizione dal Kularnava Tantra.
Filosofi, santi e poeti indù hanno creato una vasta letteratura che va oltre lo scopo della nostra antologia, che limita il suo interesse alle scritture. Ci riferiamo ai sutra e ai commenti su di essi appartenenti alle sei scuole filosofiche classiche (darshan): Vedanta (Brahma Sutra di Badarayana e commenti su di esso di Shankara, Ramanuja e Madhva), Yoga (Yoga Sutra di Patanjali), Sankhya, Nyaya , Vaisheshika e Purva Mimamsa. . Questi testi sono dedicati a questioni speciali di filosofia; è vero che anche il contesto religioso di questi sistemi è in gran parte basato sui Veda e sulle Upanishad, da cui traggono molto apporto.
Non potremmo inoltre dedicare molto spazio alla letteratura degli asceti medievali che esprimevano il loro amore per Shiva o Vishnu in danze, poesie e canti d'amore nelle lingue di molti stati dell'India. In Tamil Nadu, i Nayana cantavano Shiva e gli Alvar cantavano Vishnu. Tra i poeti che scrissero in hindi, il più importante fu Kabir, la cui poesia, permeata sia dai concetti dell'induismo che dalle idee dei sufi islamici, divenne per tutti gli indiani la fonte di verità più autorevole; singoli versi di Kabir possono essere trovati nei testi dei Sikh. Altri poeti includono Tulsidas, che scrisse la versione hindi del Ramayana, e Jayadeva, il cui poema sanscrito Gita Govinda descrive l'amore di Radha e Krishna; è ampiamente usato nelle danze del tempio. Oltre a loro, anche oggi numerosi asceti continuano ad esprimere in forme nuove la stessa tradizione dell'induismo. Tra le correnti speciali dell'induismo, vanno menzionati i Lingayat del Karnataka, provincia dell'India sudoccidentale, noti per le loro differenze di credenze e spirito riformista. Il movimento Veerashaiva, fondato da Basavanna (XII secolo d.C.), nega il sistema delle caste, contesta l'autorità dei Veda, si oppone al culto delle immagini degli dei e insegna una religione personale vicina al monoteismo che non ha bisogno di un tempio o di un clero . Come scrittura venerano i canti religiosi - vachans.
Il Sikhismo è una religione monoteista, il cui numero di ammiratori si avvicina attualmente ai venti milioni. Insegna la devozione a Dio e nega l'egoismo, ritenendolo condizioni necessarie per una vita buona. Il Sikhismo è una religione relativamente giovane. Ha avuto origine nel Punjab, nell'India settentrionale, nel XV secolo sotto l'influenza di Guru Nanak (1469-1539). Nanak e i quattro guru che lo seguirono cercarono di porre fine alle differenze tra indù e musulmani, così come tra le caste, predicando che solo le intenzioni interiori e la purezza al servizio di Dio (e non l'insegnamento e lo status sociale) sono la misura di Dio di personalità. Ognuno di questi guru ha agito come un riformatore nella sua comunità: un indù tra gli indù, un musulmano tra i musulmani. E sebbene la loro intenzione fosse quella di riformare le loro religioni, sono per noi i fondatori di una religione indipendente. Sotto il giogo della persecuzione, il Sikhismo, sotto la guida di questi cinque guru, si è sviluppato in una forte comunità religiosa con un proprio modello di comportamento e codice di abbigliamento.
Gli scritti dei primi cinque guru furono uniti dal quinto guru, Arjun Dev, nell'Adi Granth. Il decimo guru, Gobind Singh, pose fine alla tradizione dei guru e dichiarò che l'Adi Granth è il Guru Granth Sahib, cioè il guru sempre vivo. Da allora, Guru Granth è diventato oggetto della massima riverenza e fonte di sacra ispirazione. Per i sikh, ha la massima autorità.
Adi Granth è una raccolta di composizioni in versi raggruppate in raga - schemi musicali in base ai quali vengono cantate. Il testo punjabi ha un'impaginazione standard che indica a quale guru appartiene il versetto: ML indica i versi scritti da Guru Nanak, M.2 - Guru Angad, M.3 - Guru Amar Das, M.4 - Guru Ram Das, M.5 - guru Arjun Dev, M.9 - guru Tegh Bahadur. Adi Granth include anche poesie di famosi poeti indù e musulmani come Kabir, Ravidas, Surdas, Farid e Ramanand.
Il giainismo è la religione di quasi dieci milioni di indiani con i suoi testi sacri., storia e significativa tradizione filosofica. Sebbene il giainismo faccia parte della grande cultura indiana, come il buddismo, appartiene a una tradizione religiosa non vedica che nega l'autorità dei Veda, delle Upanishad e di altre scritture indù e non riconosce le divinità indù. Conosciuto per il suo estremo ascetismo, il giainismo ha influenzato la cultura indiana principalmente attraverso la sua dottrina dell'ahimsa, cioè danneggiando tutti gli esseri viventi. Il pensiero giainista aderisce rigorosamente alla dottrina del karma, secondo la quale una persona soffrirà sicuramente e sarà ricompensata per tutte le sue azioni malvagie. Pertanto, una persona deve liberarsi dalle catene del karma facendo un voto di ascetismo e, praticandolo, respingere ogni violenza nei fatti, nelle parole e nei pensieri. Ogni passione genera violenza, ed essa stessa è il risultato dei karma della coscienza illusa, che deve essere eliminata. Il giainismo non riconosce un Dio creatore o un Dio personale; ogni persona porta in sé l'opportunità di raggiungere la perfezione e diventare Paramatman, cioè un'anima libera da tutte le catene del karma, capace di raggiungere il punto più alto dell'universo.
Questa perfezione fu raggiunta da Mahavira, nata Nataputta Vardhamana (599-527 a.C.). Divenne un Tirthankara.- Colui che trovò il Guado, aprì la Via della salvezza. Un anziano contemporaneo del Buddha, Mahavira, è considerato il ventiquattresimo Tirthankara, la cui tradizione risale al Rishabhadeva vedico. Il giainismo popolare venera Mahavira come la fonte della grazia divina, che conferisce a questo culto un tocco di connessione personale, sebbene questo elemento sia generalmente assente dalla filosofia giainista.
Il giainismo è diviso in due direzioni a seconda della soluzione del problema: è consentito o non consentito per un monaco indossare abiti: gli Shvetambara riconoscono gli abiti e i Digambara richiedono la nudità completa, con ogni gruppo che fa riferimento alla pratica dello stesso Mahavira.
Il canone delle scritture Jain (agam) inizia con le preghiere di Mahavira chiamate Purva e scritte nell'antica lingua Ardhamagadhi. I più antichi di questi, tuttavia, sono andati perduti, e così le due comunità giainisti hanno creato vari canoni da raccolte di testi sopravvissuti scritti in prakrit e sanscrito.
Secondo gli Shvetambara, queste scritture consistono in due rami (anga) e 34 testi aggiuntivi (angabahya). Il primo ramo è l'Akarangasutra, che contiene le regole per monaci e monache, così come la biografia più autorevole di Mahavira. Sutrakritanga è il secondo ramo, contiene dottrine giainista formulate nel corso di una disputa con altri insegnamenti indù e primi buddisti. Tra gli angabahya, i più famosi sono l'Uttaradhyayana Sutra, che è un'antologia di dialoghi e insegnamenti considerato il testamento di Mahavira, e il Kalpa Sutra, contenente biografie dei giainisti. Altri testi del canone Shvetambara sono l'Upasakadasanga Sutra, il Dashavaikalika Sutra e il Nandi Sutra.
I Digambara, che credono che la maggior parte dei Purva sia perduta, contestano l'autenticità delle scritture di Shvetambara. Ai pochi Purva antichi sopravvissuti si aggiungono un gran numero di chiarimenti scolastici (anuyoga). Queste spiegazioni formano le scritture della tradizione Digambara. Tra questi ci sono le opere di Kundakunda (I secolo dC): "Samayasara", "Niyamasa-ra", "Pravachanasara" e "Panchastikaya"; "Anupreksha" di Kartikeyi (II secolo d.C.) e "Samadhisataka" di Puyapada (VI secolo d.C.). "Tattvarthasutra" Umasvati (II secolo d.C.) è un sistema di insegnamenti giainisti, presentato sotto forma di aforismi, simili allo stile dei sutra del Vedanta indù. I commenti di Digambara su di esso includono Sarvarthasiddhi di Puyapada, Tattvartharajavartika di Akalanka (VIII secolo d.C.) e Tattvarthaslokavartika di Vidyanandi (IX secolo d.C.). "Tattvarthasutra" è riconosciuto come autorevole, tuttavia, in modi diversi, sia Digambara che Shvetambara. Un altro commento che entrambe le sette riconoscono è il Sanmatitarka di Siddhasena (V secolo dC), un trattato di logica che dimostra la naturalezza dell'esistenza simultanea di diversi punti di vista sulla realtà. I frammenti sopravvissuti di Purvas sono anche integrati da commenti come il Gomattasara di Nemichandra (950 d.C.) e il Jayadhavala di Virasena (820 d.C.). Leggende e biografie dei santi furono incluse nell'Adipurana di Jinasena (IX secolo d.C.); i loro meriti sono anche cantati dal Dvat-rimshika di Siddhasena. "Aptamimamsa" di Samantabadhra (V secolo d.C.) contiene l'argomentazione filosofica della dottrina giainista di perfezione, onniscienza e purezza. Mulachara Vattakera (II secolo d.C.) sono regole monastiche vicine a quelle dell'Akarangasutra e Ratnakarandasravaka Chara di Samantabadhra contiene istruzioni etiche per i laici. Questo elenco praticamente esaurisce le opere di anuyoga, frammenti di cui sono forniti in questa edizione. Tra le opere non canoniche, abbiamo incluso diversi estratti dal Nitivakyamrita di Somadeva (X secolo dC), un classico della poesia giainista.
Buddha, nato Siddharta Gautama(581-501 aC), insegnato in India, dove il Buddismo fiorì per quindici secoli e dove furono scritti la maggior parte dei testi sacri buddisti. Il buddismo è costituito da molte scuole, unite in due grandi rami: il buddismo theravadico (chiamato "Hinayana, o il piccolo veicolo") nello Sri Lanka e nel sud-est asiatico, e il buddismo Mahayana, comune in Tibet, Mongolia, Cina, Corea e Giappone. Dal momento che il buddismo fu praticamente espulso dall'India, due dei suoi rami si svilupparono in seguito fino ad oggi da soli.
Buddismo Theravadic - Insegnamenti degli Anziani- afferma di aver preservato gli insegnamenti originali del Buddha. Predica l'ideale di un arahant (sanscrito - arhat), un essere che ha ottenuto la liberazione da tutte le catene dell'egoismo e delle passioni. L'obiettivo della liberazione, Nibbana (Sans. - Nirvana), può essere raggiunto attraverso l'auto-purificazione e una corretta comprensione del Dhamma (Skt. - Dharma), rivelato nelle Quattro Nobili Verità: 1) tutta l'esistenza è sofferenza (dukkha) : inevitabilmente conviviamo con ciò che non ci piace e siamo separati da ciò che ci piace; 2) questa sofferenza è inevitabile a causa del nostro desiderio di esistenza e del nostro desiderio (tanha) di piacere per i sensi e per la mente; 3) la cessazione della sofferenza arriva con il rifiuto dei desideri e delle aspirazioni; 4) la via per porre fine alla sofferenza è il Nobile Ottuplice Sentiero. Questo cammino di salvezza richiede uno studio e un esercizio costanti; non comporta alcuna grazia divina.
Molto più importante della pratica ascetica, che di per sé può solo portare a un falso senso di orgoglio, è la comprensione che "io" è irreale; è solo un'illusione generata dalle condizioni dell'esistenza e (come il corpo) è impermanente. Dal momento che non c'è un "io", allora non c'è Dio nel senso dell'Essere, con il quale si può identificare il proprio Sé (come l'Atman indù). Il buddismo riduce le divinità indù al livello degli spiriti, che nelle loro vite passate erano umane e dopo un certo tempo rinasceranno, perché non sono state ancora liberate. Il percorso di un monaco che ha rinunciato ai legami mondani contribuisce al raggiungimento più rapido della meta più alta. Anche i laici seguono la loro meta, sebbene meno elevata, se semplicemente vivono moralmente e si prendono cura dei monaci. È vero, nella tradizione Theravada ci sono santi e laici che hanno raggiunto i più alti livelli di meditazione e sono diventati completamente illuminati.
I testi sacri theravadici sono scritti in pali, la lingua dell'India nordoccidentale; con la diffusione del buddismo, il pali divenne la lingua dei monaci buddisti dell'Asia meridionale. Il canone dei testi sacri Theravada è chiamato Tipitaka (Skt. - Tripitaka), o Tre Cesti, così suddiviso: Vinaya Pitaka - una raccolta di leggi e regolamenti per i monaci; Sutta pitaka - ragionamento e dialoghi del Buddha; Abhidhamma pitaka - trattati scientifici e filosofici. La maggior parte dei frammenti del Tipitaka in questa antologia sono tratti dai libri del secondo paniere, il Sutta Pitaka.
Il testo più famoso e ampiamente citato tra questi è il Dhammapada, o Poesie di giustizia. In quanto libro di detti di base sulle regole di condotta e sull'etica buddista, il Dhammapada è stato definito la controparte della Bhagavad Gita. È il testo principale nell'insegnamento agli scolari nei paesi in cui il buddismo Theravada è diffuso. L'altro testo principale è il Khuddaka Patha o Short Section; questo è un libro di preghiere per i laici, che comprende un semplice catechismo, precetti e insegnamenti. Altri tre libri importanti contenenti materiale risalente al Buddha stesso sono il Sutta Nipata, Udana e Itivitaka. Consistono in brevi, spesso razionali insegnamenti del Buddha sulla via della liberazione, su come trovare equilibrio e autocontrollo nella vita, rifiutando pregiudizi e tradizionalismo. Theragatha e Therigatha descrivono in versi le esperienze dei primi monaci e monache, mentre Petavatthu contiene storie di fantasmi e spiriti. Questi, insieme ad altri quindici libri, costituiscono la sezione (nikaya) del Sutta Pitaka chiamata Khuddaka Nikaya. Il resto del Sutta Pitaka è composto da testi nelle seguenti sezioni: Digha Nikaya, che è un lungo discorso per lo più libresco; Majdhima Nikaya - discorsi di media durata sull'applicazione degli insegnamenti buddisti o dhamma; Samyutta Nikaya - prescrizioni per la vita pratica di un buddista; Anguttara Nikaya - ragionamento aritmeticamente ordinato.
Oltre al Pali Tipitaka, ci sono testi semi-canonici su un'ampia gamma di argomenti: Jataka - storie sulle vite precedenti del Buddha; Vishuddhimagga o Sentiero di purificazione di Buddhaghosa; così come le Domande del re Milinda, in cui è riprodotta la conversazione del re ellenistico Menandro (Milinda; II secolo aC) e del saggio buddista Nagasena. Abbiamo anche usato la tradizionale biografia del Buddha - "Buddhacharita" di Ash-vaghosha (AD 100). Anagatavamsa predice la venuta del futuro Buddha.
Buddismo Mahayana - Il Grande Veicolo- suddivisa in tante scuole, ognuna delle quali ha i propri testi sacri. Gli insegnamenti di queste scuole coincidono con le disposizioni principali del buddismo theravadico, inclusa la dottrina della non esistenza del Sé, dipendente dalla natura della realtà mondana. Ma la maggior parte delle scuole Mahayana riconoscono un'eterna Realtà Trascendentale, Talità (Tathata), Verità o Legge che governa il Cosmo. Per l'illuminato, tutto contiene la manifestazione di questa Verità; nella natura umana c'è la Natura di Budda, la pura Coscienza, che si rivela sulla via della Buddità. Talità non significa Dio Creatore nella comprensione delle religioni occidentali; dal punto di vista buddista, la parola "Dio" è troppo gravata di significati aggiuntivi presi da altre tradizioni per aiutare a comprendere il buddismo. Tuttavia, è chiaro che il Buddismo Mahayana contiene insegnamenti sulla Realtà Ultima e la grazia che sono assenti dalle dottrine della scuola Theravada.
Inoltre, il Buddismo Mahayana promuove l'ideale del bodhisattva, un essere dotato di grande compassione che si dedica alla liberazione di tutti gli altri esseri. L'assenza di un vero Sé significa che tutte le cose sono connesse e inseparabili, quindi la salvezza dell'individuo è inseparabile dal sentimento di compassione per gli altri esseri. Il terzo segno distintivo del Buddismo Mahayana è che ci sono grandi bodhisattva che dovrebbero essere considerati manifestazioni simboliche della costanza della saggezza, della moralità, della misericordia e della compassione del Buddha. Tra la gente, alcuni di questi bodhisattva sono venerati come benefattori spirituali. Nel buddismo popolare, Kwan Yin (Giappone - Kannon; Skt. - Avalokiteshvara), Buddha Amitabha, Samantabhadra, altri Buddha e bodhisattva sono venerati, ai quali chiedono misericordia e aiuto.
Enormi raccolte di testi Mahayana sono scritte in sanscrito e costituiscono i Tripitaka cinesi e tibetani. Ciascuna delle scuole del buddismo Mahayana venera le proprie scritture canoniche, integrate dai testi dei fondatori della scuola. Nonostante la separazione delle scuole, condividono tutte una base comune di fede e pratica, e quindi ci sono molte coincidenze nei loro scritti. La maggior parte dei mahayanisti accetta anche l'autorità dei testi del canone pali.
Tra i testi Mahayana più venerati, spicca il Sutra del Loto (Saddharma Pundarika Sutra). Contiene la dottrina dell'Unico Veicolo, che promette che, nonostante le peculiarità delle sette e dei percorsi pratici nel buddismo, tutti gli esseri alla fine raggiungeranno la Buddità. Nel Sutra del Loto c'è un insegnamento sull'eterno Buddha cosmico, la cui misericordia abbondante e onnicomprensiva è la fonte della salvezza. Inoltre, questa salvezza si estende a tutti coloro che credono nel sutra: un tale approccio alla fede consente ad alcuni studiosi cristiani di confrontare il Sutra del Loto con il Vangelo. Il Sutra del Loto è di particolare importanza nella scuola cinese di Tiantai (Giapp. - Tendai) e in alcune sette giapponesi sorte sulla base degli insegnamenti di Nichiren (1222-1282).
Buddisti della Terra Pura, che in Giappone comprende le scuole Yodo Shu fondate da Honen, e Yodo Shinshu fondata da Shinran, associano la grazia di Dio al Buddha Amitabha (chiamato anche Amida Buddha), il Buddha della Luce Infinita, che vive nel Paradiso Occidentale (Sukhawati). La loro speranza per la misericordia universale, non legata alle vicende umane, che sono considerate una forma di egoismo, ricorda in qualche modo il luteranesimo. Le scritture della Terra Pura consistono in due sutra Sukhavativyuha che descrivono i voti di Amitabha Buddha di portare tutte le persone alla Terra Pura e il trattato "Contemplazione di Amitabha Buddha" ("Amitayur Dhyana Sutra").
Il Sutra della collana (Awatamsaka Sutra) è una scrittura della scuola cinese Huayan (Giapponese - Kegon). Questa è una vasta collezione, caratterizzata da immagini ricche e un'ampia gamma di idee diverse. Tra questi, va notato quanto segue: Buddha è inteso come un principio cosmico e come una manifestazione di questo principio, che di per sé rappresenta l'Illuminazione; tutte le cose, le cause, gli effetti sono interdipendenti e interconnessi e non dovrebbero essere visti come particolari; il sentiero del bodhisattva è interpretato come il passaggio di dieci stadi di cognizione del mondo interiore e compassione per tutti gli altri esseri. Il trentanovesimo libro del Sutra della Collana, il Gandavyuha Sutra, è talvolta considerato un'opera indipendente e descrive i vagabondaggi di un aspirante spirituale che viaggia per tutta l'India, ricevendo istruzioni religiose da cinquantacinque insegnanti in tutti gli aspetti della vita, e alla fine raggiunge la Verità più alta.
I sutra della permanenza della saggezza (Prajnaparamita) sono abbastanza ben studiati. Questi includono sutra di varie dimensioni, dal Sutra del Cuore (Prajnaparamita Hridaya Sutra), che occupa meno di una pagina, a enormi sutra di 18, 25 e 100.000 versi. La prima e la più importante di tutte queste opere è "La permanenza della saggezza in 8mila linee" (Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra), che rivela la dottrina della vacuità (shunyata) e il percorso del bodhisattva che segue la "permanenza della saggezza" per la realizzazione delle sei permanenze. Ma il sutra della saggezza più famoso è, ovviamente, il Sutra del diamante (Vajracchchedika Prajnaparamita Sutra). Le sue brevi affermazioni paradossali, che sconcertano la logica ordinaria, portano a una comprensione più profonda del Vuoto.
Al di fuori di questa tradizione, la meditazione(Cinese - Chan; Giapponese - Zen) scuole del buddismo, divise in quelle che insegnano l'illuminazione graduale (scuola giapponese Soto-Zen) e quelle che parlano della possibilità dell'illuminazione istantanea - la scuola Rinzai, che divenne popolare in Occidente. Il buddismo Ch'an è stato fortemente influenzato dal naturalismo taoista, che in Giappone è stato integrato dalla pratica Zen e dallo stile di vita Zen. La versione classica cinese del Buddismo Ch'an contiene l'Huineng Sutra, chiamato anche Sutra della Piattaforma del Sesto Patriarca, che fu scritto dal sesto patriarca della scuola Huineng (638-713), il fondatore della dottrina dell'illuminazione istantanea. L'idea principale del sutra è l'identità della coscienza primordiale di ogni persona con la natura del Buddha. I buddisti Zen che condividono la dottrina dell'illuminazione istantanea usano i koan. Il koan è un detto breve e paradossale che insegna il Vuoto confondendo la mente, costringendo lo studente ad abbandonare le proprie visioni della Realtà. Il discepolo può trovare la via della Verità solo con l'aiuto dell'intuizione, ma non della logica, e quindi dovrebbe esercitare la sua intuizione (Giapponese - satori), collegandolo con l'Illuminazione del Buddha. Questa antologia include estratti dalla raccolta di koan conosciuti come Mumon-kan, o Gateless Outpost. Questo è un commento su un gruppo di quarantotto koan raccolti dai Wu-Men Hui-Kai (Giappone Mumon Ekai) della dinastia cinese Song. Il Lankavatara Sutra è la fonte filosofica della maggior parte delle dottrine Zen; insegna che la falsa divisione in soggetto e oggetto nasce dal fatto che i semi della sporcizia si accumulano nel subconscio; in realtà tutte le entità distinguibili sono vuote; non sono altro che creazioni della nostra coscienza.
Un compendio di insegnamenti buddisti, poco conosciuto in Occidente, è il Mahaparinirvana Sutra, il cui tema principale è la natura di Buddha, piena di compassione e che estende la sua influenza al mondo transitorio. Più famoso è il "Sacro Insegnamento di Vimalakirti", dove un bodhisattva laico dimostra di essere superiore all'intera assemblea dei più grandi discepoli del Buddha, e ha più poteri soprannaturali di quello che sono. Questo testo insegna che mentre si vive nel mondo, è del tutto possibile aspirare alla Buddità, poiché essere nel mondo non significa essere mondani. Questo è vicino agli insegnamenti di Nagarjuna sull'identità di samsara e nirvana. In altre parole, il nirvana non è un traguardo, raggiungibile solo in futuro, può essere raggiunto nel presente.
Nel Surangama Sutra, il Buddha insegna a uno studente caduto nella lussuria come controllare la mente e quindi avanzare verso l'Illuminazione. In The Lion's Roar of Queen Shrimala, una credente laica mostra una profonda comprensione quando insegna la Coscienza Primordiale, che è intrinsecamente priva di contaminazione. Il Golden Light Sutra (Suvarnaprabhasottama), popolare in Giappone, si occupa di teoria politica. Il Sutra delle quarantadue sezioni è un'opera etica popolare ispirata alle idee Theravada. Il Sikshasamukkaya, o Compendio degli esercizi, è una raccolta di sutra Mahayana compilata da Shantideva.
In Tibet, i grandi maestri del buddismo Mahayana: Nagarjuna, Shantideva, Aryadeva, Vasubandhu, Dharmakirti e altri sono venerati come grandi bodhisattva e tra i buddisti tibetani i loro scritti sono citati come scritture. In Tibet sono venerate anche le opere dei fondatori delle quattro tradizioni del buddismo tibetano: Gyalwa Longchenpa, Shakya Pandita, Mila-repa e Lama Tzongkhava.
La Scrittura Mondiale include anche frammenti di scritti meno autorevoli, in particolare dal Mulamadhyamika-Karika e dalla collana di gioielli di Nagarjuna e dalla Guida di Shantideva allo stile di vita di un Bodhisattva (Bodhisattvacharyavatara). Nagarjuna fu un eccellente logico che fornì le basi filosofiche fondamentali per gli insegnamenti su Shunyata e l'identità di samsara e nirvana. Il lavoro di Shantideva mostra l'etica di un bodhisattva risoluto, che vive in un mondo che non lo riguarda, mentre compie buone azioni per gli altri.
Il buddismo tibetano include sia l'insegnamento ortodosso Mahayana che l'insegnamento esoterico Vajrayana con i suoi rituali tantrici. La pratica tantrica, come nell'induismo, utilizza tecniche yoga, rituali simbolici e la trasmutazione delle passioni per indirizzarli tutti verso l'identificazione con la Realtà Suprema. In questa edizione, presentiamo estratti dall'Hevajra Tantra, dal Kalachakra Tantra e dal Guhyasamaya Tantra, oltre all'uso del Libro tibetano dei morti (Bardo Thodol), che contiene una guida per l'anima nel suo viaggio nell'aldilà.
Il mondo religioso cinese può essere descritto solo come un complesso miscuglio di molte correnti. La religione primitiva, che è caratterizzata dalla venerazione degli antenati e dal desiderio di trovare l'armonia con le forze della natura, è stata integrata, da un lato, dai santuari etici del confucianesimo e, dall'altro, dagli ideali mistici del Taoismo. Il buddismo, che è penetrato in Cina dopo un piccolo conflitto, ha trovato armonia con le antiche tradizioni cinesi. Pertanto, possiamo dire che lo spirito tradizionale cinese è una miscela dei Tre Insegnamenti (san jiao): il confucianesimo nelle aree dell'educazione e dell'etica; Taoismo in relazione all'Illuminazione personale, che non è turbata da problemi o fallimenti; Buddismo in relazione alla morte e all'aldilà, oltre ai tradizionali sacrifici offerti ai familiari defunti e agli spiriti della natura. Le credenze e le ideologie occidentali moderne che influenzano la Cina, vale a dire il cristianesimo e il comunismo, si sono praticamente fuse con la sua ricca tradizione. Le varie tradizioni religiose cinesi sono così strettamente intrecciate nell'anima dei cinesi che potrebbe essere sbagliato considerare il confucianesimo e il taoismo come religioni indipendenti, come di solito si fa in Occidente.
Il confucianesimo è un sistema che si occupa principalmente di questioni etiche, definisce i valori della famiglia e le regole di governo. Comprende anche il tradizionale culto degli antenati cinesi e il successivo culto di Confucio, considerato il santo patrono dell'educazione e della cultura. Lo stesso Confucio (Kung Tzu, 551-479 aC) fu un riformatore che cercò di dare un carattere umanistico alle tradizioni esistenti nella gestione e nella vita sociale. Ha incoraggiato i suoi studenti a seguire l'ideale della riverenza, che egli «intende come la via di una persona nobile ed esaltata. Una persona esaltata è sincera, piena di amore per i genitori, sottomessa al suo maestro, segue le norme sociali e religiose (li) , fa affidamento sulla reciprocità nei rapporti con gli altri (regola d'oro) e ha un'ampia conoscenza della cultura. Soprattutto, mostra umanità (ren) ai suoi parenti, amici e conoscenti. Basata sulla pietà filiale e sull'etica umana, la società è governata in secondo le Cinque Relazioni: imperatore e suddito, padre e figlio, fratello maggiore e fratello minore, marito e moglie, due amici. Questa relazione non è solo doveri formali, ma deve essere motivata da un sentimento di profondo amore.
Il legislatore deve possedere le virtù di un uomo elevato, e governare principalmente con il proprio esempio, e non con la forza. Dal sovrano, che fa affidamento sulla coercizione, non si conserva nemmeno un nome. Un governo che non sostiene il popolo perde il Mandato del Cielo e viene presto rovesciato; può giustificare una rivoluzione.
Gli scritti canonici del confucianesimo sono i Cinque Trattati Classici e i Quattro Libri. I cinque trattati classici, salvo rare eccezioni, sono fonti antiche che lo stesso Confucio studiò, da cui trasse i suoi insegnamenti e alle quali diede la sua valutazione interpretativa. Il "Libro dei Cantici" ("Shi jing") include odi rituali, canti d'amore e canti che descrivono la vita degli antichi sovrani cinesi dal X al VII secolo. AVANTI CRISTO. Il "Libro della storia" (Shu Ching) è composto da discorsi ed editti del primo periodo Zhou (1122-722 a.C.), per lo più relativi al regno degli eroi culturali confuciani: i re Wen e Wu e il principe Zhou. "Annali della primavera e dell'autunno" ("Chun Qiu") è una cronaca del regno di Lu. "The Book of Rituals" ("Li Ji") è una raccolta di materiali relativi a rituali e forme sociali ad essi vicini, esprimendo la convinzione che l'adesione alle regole del decoro sociale e rituale sia un'espressione esteriore di sincerità e onestà interiori.
Il Libro dei Mutamenti (I Ching) è considerato canonico sia nel confucianesimo che nel taoismo, ma delle sue numerose versioni antiche, solo la versione con commenti confuciani è inclusa nei Cinque trattati classici. L'I Ching è tradizionalmente usato per la divinazione, ma il suo commento infonde in questi oracoli i valori confuciani. La cosmologia dello yin-yang e dell'I Ching è al centro di una metafisica riconosciuta sia dai confuciani che dai taoisti. I libri di testo taoisti prescrivono l'uso dell'I Ching come guida alla divinazione, all'insegnamento della meditazione e alla crescita spirituale e come base per la medicina, la pittura e le arti marziali.
I quattro libri furono compilati dallo studioso neo-confuciano Cheng Yi (1032-1107). Insieme al commento di Zhu Xi (ISO-1200), i Quattro libri costituiscono lo standard ortodosso confuciano e la base dell'educazione tradizionale cinese. I quattro libri includono: "Conversazioni e detti" (Lun Yu) - una raccolta di aforismi dello stesso Confucio; "Great Teaching" (Da-xue) - il testo principale sull'educazione; "Insegnare sul mezzo" (Chzhun-yun) - un'interpretazione filosofica del pensiero confuciano; l'opera di Mencio (372-289 aC) - il più grande seguace di Confucio.
Come supplemento ai Cinque trattati classici e al Tetrabook, abbiamo inserito nell'antologia frammenti della "Pratica sulla pietà filiale" e alcuni frammenti della biografia di Confucio dal trattato classico di storiografia cinese "Shi Ji", autore di Sima Qian (145-85 a.C.). e.).
Gli insegnamenti taoisti, per così dire, completano il confucianesimo, parlando principalmente della natura libera e primordialmente semplice dell'individuo, incontaminata dalle condizioni sociali, che è diretta contro i vigorosi sforzi degli aderenti al confucianesimo di plasmare la società a modo loro e il loro desiderio di attribuire particolare importanza alle forme sociali e alle norme etiche . Queste due tradizioni mantengono un equilibrio, completandosi a vicenda, come l'estate e l'inverno, il maschile e il femminile (yang e yin). Uno statista confuciano avrebbe potuto benissimo avventurarsi nelle campagne e godere dell'estetica naturale cara al taoismo.
Il taoismo insegna che il percorso verso una buona società non passa attraverso l'insegnamento delle norme sociali a una persona, ma attraverso l'abbandono di queste norme al fine di raggiungere uno stato naturale. I saggi taoisti si battono per un'identità mistica con il grande modello della natura, il Tao impersonale, che si ottiene attraverso la meditazione e la trance. Una volta raggiunta l'unità con la natura e il suo Tao, il saggio perde nome e forma, diventa semplice e, paradossalmente, acquisisce de, che può essere tradotto come "virtù" o "forza". Nello stato di non fare nulla (wu-wei), raggiungerà tutto quando si unirà involontariamente alla natura e troverà il suo Sé originale. Seguendo i concetti umani, sforzandoti di ottenere qualche risultato con la forza, perdi solo l'armonia con il Tao e non ottieni nulla. Il sovrano taoista ideale non dovrebbe fare nulla per aumentare la ricchezza e il potere, poiché ciò porta immediatamente al furto e all'usurpazione. Deve "ripulire le menti delle persone e riempire le loro pance" in uno stato dominato dalla semplicità primitiva.
La principale scrittura del Taoismo filosofico è il Tao Te Ching (Il Libro del Tao e del Te), attribuita al leggendario fondatore del Taoismo, Lao Tzu, che è tradizionalmente considerato un contemporaneo più antico di Confucio. Quest'opera, scritta nello stile conciso delle scritture segrete, è difficile da tradurre, come dimostra la grande variazione nelle sue varie traduzioni. La seconda scrittura del taoismo è lo Zhuangzi, le cui prime parti risalgono al 4° secolo aC. AVANTI CRISTO. L'immaginario vivente di questo trattato, contenuto in parabole e racconti metaforici, contiene l'essenza del primo pensiero taoista.
Grande importanza nel taoismo è attribuita alla ricerca di una lunga vita. Nella mente popolare, i saggi taoisti sono coloro che sono diventati longevi e hanno raggiunto la vera immortalità. Il taoismo che ha preso forma, in contrasto con il taoismo filosofico riflesso nei testi sopra descritti, sviluppa sistemi di igiene interna che sono diventati popolari in Oriente: aderendo alla giusta dieta, esercitando e regolando la respirazione, una persona apre il suo interno e canali alle forze vitali naturali. Le conquiste della medicina cinese e delle varie scuole di arti marziali sono pratiche propaggini del taoismo e sono strettamente legate alla scienza e alla metafisica taoiste. Il taoismo possiede anche un ampio canone di testi mistici e rituali. Il taoismo ha il suo pantheon di divinità, immortali e antenati, dai quali le persone possono cercare protezione e pregare per l'espiazione dei peccati. I testi taoisti spesso descrivono la punizione e la punizione divina, sia in questa vita che nell'aldilà. Nella nostra antologia, il taoismo religioso popolare è rappresentato da due trattati etici: "Trattato sulla retribuzione e la retribuzione" ("Tai shang ganying bian") e "Trattato sul sentiero tranquillo" ("Yin zhi wen").

Lo Shintoismo è la religione originaria del popolo giapponese. Convive con il confucianesimo e il buddismo. Queste tre religioni sono intrecciate, formando la cultura, l'etica, l'atteggiamento verso la vita e la morte giapponesi. Al centro dello shintoismo c'è l'adorazione di molte divinità chiamate kami. Kami personifica ciò che è divino o spirituale. Questi includono gli spiriti incarnati in fenomeni o oggetti naturali: pioggia, tuoni, sole, montagne, fiumi, alberi; spiriti di antenati e spiriti - guardiani della nazione e dei singoli clan, in particolare della famiglia imperiale; gli spiriti degli eroi nazionali e delle persone che hanno dato un enorme contributo alla civiltà. La testa tra i kami è Amaterasu - la dea del sole - la divina protettrice del Giappone. Nonostante il loro polimorfismo, i kami agiscono abbastanza in concerto per il bene del mondo, e quindi sono spesso indicati come un'unica entità, e i singoli autori a volte li interpretano come "Dio". A differenza delle religioni occidentali, nello Shintoismo non c'è una grande distinzione tra uomo, natura e divinità; l'uomo è dotato della vita e dello spirito dal kami e dai suoi antenati, e alla fine diventa lui stesso un kami. Kami può essere adorato in molti modi, ma per lo più si svolge nei santuari, che di solito si trovano in luoghi pittoreschi. Durante la preghiera, ci si può connettere con kami e raggiungere uno stato di coscienza chiara e luminosa.
L'etica shintoista si basa sull'idea di "wa" (rotondità), che significa armonia, e "makoto", che significa sincerità. Il bene si basa sulla purezza del cuore, sulla buona volontà e sulla * cooperazione. Essere malvagi significa avere un cuore malvagio, provare egoismo e odio, causare discordia nella società. Pertanto, questa etica non si limita a un insieme di precetti; tuttavia, serve come base della sincerità interiore e delle relazioni armoniose nella società.
Lo Shintoismo moderno è principalmente associato ai santuari e ai riti che vi si svolgono. Ogni casa ha un kamidana (altare domestico), davanti al quale vengono eseguiti quotidianamente rituali di adorazione degli dei. Il santuario locale, con le sue feste, è centrale per la comunità. I santuari più importanti sono visitati in occasioni speciali: matrimoni, Nuovo anno, feste pubbliche. Nei santuari, le inservienti (miko) ballano il kagura, una reliquia dell'antico sciamanesimo. Nello Shintoismo, le persone di spicco, come gli imperatori regnanti, sono venerate come ikigami (kami vivente); questo significa che Dio opera costantemente attraverso di loro. Tuttavia, è sbagliato equiparare il loro status a Dio nel pieno senso della parola (questo errore a volte accade quando si parla della "divinità" dell'imperatore).
Lo Shintoismo è una religione che non ha una scrittura. Tuttavia, alcuni testi sono importanti per questa religione perché ne esprimono lo spirito. I testi shintoisti classici sono Kojiki e Nihon-shoki, che contengono la mitologia dei kami, l'origine del Giappone e della dinastia imperiale e le gesta dei primi imperatori. I testi rituali shintoisti includono Engishiki - preghiere purificatrici e Kagura-uta - danze rituali. Ci sono un gran numero di oracoli associati ai santuari shintoisti che hanno un'influenza significativa. Il Manyoshu è una raccolta di poesie del periodo Nara (700-1150).
Le fonti del tardo shintoismo includono la poesia e i testi didattici di chierici e studiosi shintoisti dal periodo Kamakura ai giorni nostri. In questa edizione abbiamo incluso estratti dalle opere di Moritaka Arakida (c.1525), Ekken Kaibara (1630-1714), Motsimasa Hi-kita (c.1660), Naokata Nakanishi (1643-1709), Norinaga Motoori (1730- 1801), Ieyuki Asai (1688-1736), Kanetomo Yoshida (1435-1511), Masamitsu Imbe, Gentsy Kato e altri.
Ci sono oltre cento milioni di aderenti alle diverse religioni tradizionali di Africa, Nord America, Sud America, Asia e Isole del Pacifico. Se alcune di queste religioni sono limitate alle società rurali e tribali, altre si sentono sicure nelle città, nelle viscere di una società industriale. Alcuni sono vicini alle religioni del mondo per quanto riguarda la loro distribuzione: la religione Yoruba, ad esempio, ha più di trenta milioni di aderenti e si è diffusa oltre la sua terra natale, dalla Nigeria al Brasile e ai Caraibi, dove le sue varianti sono conosciute come candomble e santeria.
Le religioni tradizionali africane scoprono la fede in un essere supremo, il Creatore trascendente, che nello stesso tempo partecipa in modo immanente alla vita delle persone; è anche un pacificatore. I nomi africani di Dio si basano sull'uno o sull'altro dei suoi attributi: come Creatore, è chiamato Nzame (zanna), Muumba (Swahili), Chineke (Igbo), Ngai (Kikuyu) e Imana (Rwanda-Urundi); come Essere Supremo è chiamato Oludumare (Yoruba), Mawu (Ewe) e Unkulu-Nkulu (Zulu). Come Progenitore e Grande Antenato, è chiamato Nana (akan) e Ataa Naa Nyonmo (ga); per il popolo Kalibari, questa è una divinità femminile - Oru Tamuno - Grande Madre. Poiché Orize (Yoruba) Dio è la fonte di tutte le cose; come Yataa (kono) e Nyinyi (bamum) è Onnipresente; Chukwu (igbo) significa la Grande Provvidenza che determina i destini; Onyame (akan, ashanti) significa colui che dà completezza. Come Spirito del mondo, egli è Molimo (Bantu); come Cielo o Spirito del Cielo, è chiamato Nkhialik (Dinka), Kvot (Nuer), Soko (Nupe), Olorun (Yoruba); e nella lingua Igbo, il suo nome Ama-ama-amasi-amasi significa Colui che non può essere conosciuto. Nonostante i molti nomi e incarnazioni di Dio, le persone in diverse parti dell'Africa capiscono che tutti venerano l'Essere Supremo, nel cui possesso è il mondo intero.
Al di sotto dell'Essere Supremo, ma più vicini agli affari delle persone, ci sono schiere di divinità subordinate e spiriti tribali. La vita dell'uomo dipende dalle azioni di divinità e spiriti buoni per proteggerlo dai pericoli e dalle disgrazie, che sono per lo più causati da forze e spiriti maligni. Preghiere, sacrifici, rituali e una vita morale aiutano a ottenere il favore di Dio e l'aiuto di divinità buone e spiriti ancestrali. Le religioni tradizionali africane sono di grande importanza per la vita della comunità. I membri di un villaggio o di una comunità si aspettano sempre che si aiutino e condividano il peso del prossimo, poiché la solidarietà sociale è la norma in questa società. La comunità è forte nelle sue tradizioni rituali, che vengono tramandate alle nuove generazioni da anziani, sacerdoti, sciamani e leader spiritualmente dotati.
Secondo la religione degli indiani d'America, il mondo intero è permeato dalle semplici forze creative della natura. Dal punto di vista degli indiani d'America, tutti gli esseri sono interconnessi, sia fisicamente che emotivamente, e non c'è una profonda differenza tra esseri naturali e soprannaturali. Questo mondo con i suoi poteri divini è simboleggiato da sei direzioni rituali: nord, sud, est, ovest, zenit e nadir, e le creature viventi che rappresentano queste direzioni. Pertanto, lo zenit è inteso come Nonno Cielo (giorno), che è rappresentato dal Padre Sole e Fulmine; il cielo notturno, che fondamentalmente nonna Moon rappresenta, è considerato una donna. Nadir è Madre o Nonna Terra, con tutte le sue proprietà che danno vita e cibo: Acqua, Madre Grano, Madre Bufala, ecc. In molte moderne culture degli indiani d'America, l'universalità delle forze spirituali può essere interpretata in un unico concetto, come Kche Manitou nella lingua Ojibwa degli Algonchini e Wakan Tanka nella lingua Dakota dei Sioux.
L'obiettivo delle religioni degli indiani d'America è un senso di universalità, una connessione di individui, una comunità e tutte le sue relazioni con il mondo esterno (terra, piante, animali, spiriti), che sono in unità armoniosa, questo è il rinnovamento dei cicli di vita , questa è una bella vita. I rituali degli indiani d'America sono proprio orientati verso questa unità universale. Vengono così eseguiti rituali che prevedono l'uso del tabacco, comuni agli indiani del Nord e del Sud America, al fine di creare comunione con gli spiriti ai quali il tabacco viene presentato in una pipa sacra. In molti rituali, i partecipanti gettano simbolicamente via tutti i gusci fino alla loro essenza originaria per avvicinarsi agli spiriti con umiltà e apertura. I rituali associati allo stare in una capanna riscaldata, al digiuno, alla danza del sole, all'uso di sostanze che eccitano la psiche, creano le basi per più a stretto contatto e comunione con gli spiriti. In questo modo, le persone sviluppano relazioni con esseri spirituali che consentono alle persone di usare con successo la propria vita a beneficio delle loro comunità.
Lo sciamanesimo è diffuso nella maggior parte delle religioni tradizionali. Lo sciamano è dotato di una speciale capacità di comunicare con gli spiriti. Uno sciamano può essere chiamato qualcuno che è in grado di curare malattie fisiche e mentali, risolvere crimini o comprendere le cause delle disgrazie. Lo sciamano può entrare in trance per molte ore, che è accompagnato da danze e l'esposizione di oggetti rituali.Anche altri partecipanti a questo spettacolo possono cadere in uno stato di trance se vogliono guarire un'anima malata.
Le religioni tradizionali delle isole del Pacifico meridionale sono rappresentate in questa pubblicazione dalla tradizione di Tahiti e dalla leggenda del popolo Maori della Nuova Zelanda. Le leggende dei Maori e dei Polinesiani glorificano il valore di quegli antenati che conquistarono gli elementi, dominarono nuove isole e in qualche modo superarono le loro controparti. Questi eroi a volte raggiungono i loro obiettivi con astuzia, a volte usano la magia, a volte mostrano coraggio in battaglia. Alcuni di loro sono considerati eroi nonostante il loro basso status sociale; altri erano malvagi, ma espiavano le proprie trasgressioni; molti furono costretti a combattere contro le proprie famiglie. Ma dietro tutto questo c'è un appassionato desiderio di pace e armonia, anche se raramente vengono raggiunti.
Nuove religioni del XIX e XX secolo, con un'adesione totale di oltre 130 milioni, rappresentano una tendenza in rapida crescita nella vita religiosa del nostro pianeta. Dimostrano una vitalità duratura e una libertà di spirito, che permettono persino di abbandonare le forme istituzionali confessionali. La maggior parte delle nuove religioni possono essere considerate propaggini di antiche tradizioni religiose. Sebbene siano spesso raggruppati lungo linee sociologiche, in termini di contenuto religioso sono più simili alle religioni da cui discendono che tra loro. Inoltre, le comunità dei genitori accettavano alcune delle nuove religioni come piuttosto ortodosse; per esempio, la maggior parte degli indù accetta il movimento Hare Krishna e un certo numero di chiese africane indipendenti sono state riconosciute come leader delle principali chiese cristiane. Altre nuove religioni, come la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, i Testimoni di Geova, gli Yogi Bhayanists, hanno dichiarato di continuare le tradizioni delle religioni del mondo nonostante i conflitti con i loro leader e chiese.
Abbiamo già accennato ai problemi di definizione delle scritture di queste nuove religioni. In un certo numero di casi, il fondatore di una nuova religione è ancora vivo e pronuncia le sue profezie, che vengono trattate come se fossero scritture. Molte religioni che si considerano i successori della loro tradizione genitoriale usano le sue scritture per i loro insegnamenti. Un certo numero di vari testi, considerati gli scritti ufficiali di nuove religioni e da noi inclusi nella "Scritture del mondo", sono o un'interpretazione di una scrittura più antica, o un messaggio di nuove rivelazioni, o una raccolta di detti del fondatore di una nuova religione.
Primo, all'interno dell'induismo esistono molte nuove sette e movimenti. Si sono diffusi sia in India che in Occidente. Esempi includono Sri Aurobindo Ashram, Società Teosofica, Arya Samaj, Brahmo Samaj, Ananda Martha, Società di Meditazione Trascendentale, Società Internazionale per la Coscienza di Krishna (Hare Krishna) e movimenti guidati da Meher Baba, Sathya Sai Baba, Bhagwan Rajnesh e altri. Alcuni di questi movimenti sono di natura eclettica e i loro insegnamenti divergono dall'ortodosso da cui derivano, sebbene per la maggior parte questi insegnamenti siano basati su scritti tradizionali, che sono ben rappresentati nella nostra antologia. Ad esempio, la Società internazionale per la coscienza di Krishna è una setta dell'induismo vaisnavismo; le sue scritture principali sono la Bhagavad Gita e lo Srimad Bhagavatam. Una certa attenzione in questa edizione viene data anche alle missioni occidentali di buddisti (Chogyam Trungpa Rinpoche e Xuan Hua), sikh (Yogi Bhayan e Kirpal Singh) e taoisti (Georg Osawa, macrobiotica).
La rapida industrializzazione del Giappone nel 19° secolo ha portato all'emergere e alla crescita di un numero enorme di nuove religioni, molte delle quali oggi hanno le loro missioni in tutto il mondo. Alcuni movimenti buddisti laici sono propaggini della setta del buddismo giapponese fondata da Nichiren (1222-1282) e considerano il Sutra del Loto come la loro sacra scrittura. Questi includono Rissho Kosei Kai, il cui leader Nikkyo Niwano è attivo nel movimento per la pace internazionale, e la Soka Gakkai, fondata da Tsunesaburo Makiguchi. La sua ala politica, il Partito Komeito, è una forza influente nel parlamento giapponese. Altro nuova religione, che ha radici buddiste, è Agon Shu, che usa il Dhammapada e altri sutra Theravadici come scrittura. Li combina con la pratica del buddismo esoterico Shingon.
Nuove religioni basate sullo Shintoismo, hanno le proprie scritture. La prima di queste religioni giapponesi fu Tenrikyo, fondata da Miki Nakayama (1798-1887). Gli scritti principali di Tenrikyo sono le quattro raccolte di profezie di Miki Nakayama: Mikagura-uta, Ofudesaki, Osashizu e Koki. Insegnano che Dio, Tsukihi, che è il Genitore divino, nel suo amore per le persone cerca di liberare le loro menti dalla "contaminazione" e concedere loro il potere di guarigione e misericordia. Tsukihi è il Sole e la Luna, personifica l'unità di yin e yang, femminile e maschile. Il principale santuario di questa religione a Tenri è considerato il luogo di creazione del mondo e durante ogni rituale dieci coppie di ballerini danzano attorno alla colonna centrale di questo tempio, a simboleggiare l'asse del mondo. Il regno millenario di Dio verrà quando la rugiada celeste scenderà sul tempio di Tenri e coprirà l'omphalos planetario. Tenrikyo incoraggia la carità volontaria e le opere di misericordia per il bene di purificare dalla sporcizia accumulata nel carattere umano.
Un'altra nuova religione giapponese che combina lo shintoismo con le idee del cristianesimo, del buddismo e dello sciamanesimo, - Omotokyo, la Grande Fondazione, fondata da Nao Deguji nel 1892. Fin dall'inizio, questa religione è stata di natura internazionale (ad esempio, ha sostenuto l'uso dell'esperanto) e per qualche tempo è stata oggetto di repressione da parte delle autorità. Insegna che Dio è uno Spirito onnipervadente, che richiede alle persone di lavorare per l'unità e la fratellanza universale. Abbiamo utilizzato in questa antologia un certo numero di frammenti delle scritture di questa religione, chiamati Mi-chi-no-Shiori.
Sekai Kyuseikyo, Chiesa messianica mondiale, fondata da Mokiji Okada (1882-1955), un ex membro dell'Omotokyo che ricevette una rivelazione nel 1926 che lo istruiva a diventare un condotto per la Luce Divina Guaritrice (zorei) per sradicare la malattia, la povertà e l'odio dal mondo e quindi inaugurare una nuova era messianica. Gli insegnamenti di Okada sono esposti nell'opera "Zorei".
Il fondatore Mahikari-Yoshikazu Okada (1901-1974) era un membro del Sekai Kyuseikyo fino a quando non ricevette le sue rivelazioni nel 1959, raccolte in una scrittura chiamata "Goseigen". Entrambe le sette di questa religione, Mahikari e Suke Mahikari, praticano un metodo di guarigione chiamato okiyome, che consiste nel fatto che la Luce Divina (zorei) è concentrata sul talismano appeso al guaritore - omitama.
Le dottrine della setta Seicho-no-ie, secondo cui l'unica realtà è la coscienza e che il corpo può essere curato mediante la fede e la purificazione della mente, sono simili a quelle della Scienza Cristiana. Gli insegnamenti del fondatore della setta, Masaharu Tanigudchi, che era anche membro di Omotokyo, sono presentati negli scritti "Yectar Rain of Sacred Teachings" e "The Sacred Sutra of Spiritual Healing".
Absolute Freedom Kyodan, fondata da Tokuharu Miki nel 1926, combina elementi di Shintoismo e Buddismo. Questa setta adora lo Spirito Supremo del cosmo, ma riconosce anche gli spiriti ancestrali come parte del karma personale. Nel suo slogan "La vita è un'arte", Kyodan of Absolute Freedom riflette la dottrina buddista della non esistenza del Sé, secondo la quale la persona che si esprime involontariamente è veramente autentica. Particolare importanza è attribuita alla creatività umana, che abbellisce e migliora il nostro ambiente di vita.
In Corea, a partire dal 1960, cominciarono ad apparire movimenti religiosi che ha cercato di riscoprire l'antica religione nazionale della Corea, quella che si ritiene prevalesse in questo paese prima della penetrazione del confucianesimo, del buddismo, ecc. Cristianesimo. Questi movimenti includono: la Chiesa Tang Gong, dal nome del capostipite del popolo coreano, Tang Gong; Tae Dzong Church, Heng Il Church, Chan Do Church e un certo numero di piccoli gruppi di religione popolare. L'antico pensiero coreano è stato conservato in numerosi scritti, il più importante dei quali è Chun Bu Kyun. Questo saggio è composto da 81 caratteri cinesi disposti in un quadrato con nove righe e nove colonne. Questo è un documento piuttosto scuro, i suoi caratteri possono essere letti in qualsiasi modo, utilizzando qualsiasi combinazione di righe, colonne e diagonali. Tuttavia, ha un gran numero di interpretazioni, che rivelano il principio del Cielo, che controlla l'uomo e il cosmo e aiuta a raggiungere la prosperità della vita.
Il bahaismo è nato dall'Islam del XIX secolo e gran parte della sua dottrina coincide con le idee tradizionali islamiche, prevalentemente sufi, dell'amore mistico dell'uomo per Dio e dell'unione con Lui. Tuttavia, il bahá'íismo si separò dall'Islam, dichiarando che l'umanità era entrata in una nuova era di unità mondiale e che l'impulso spirituale per la nuova fede era stato dato dal nuovo messaggero di Allah e del messia, Bahá'u'lláh. Gli scritti bahá'í sono stati estratti e selezionati dalle numerose lettere di Bahá'u'lláh, del suo predecessore, del Báb, e dei suoi primi discepoli. Includono estratti da Scritti selezionati di Bahá'u'lláh, Il libro della fedeltà (Ki-tab-i-iqan), Le parole segrete di Bahá'u'lláh e Lettere al figlio del lupo. Ora le comunità baha'i comprendono più di cinque milioni di persone in diversi paesi del mondo.
Tra le sette e le nuove religioni nate sulla base del cristianesimo, la maggioranza lascia la Bibbia come sacra scrittura, sebbene ne dia un'interpretazione diversa secondo le rivelazioni dei loro fondatori. Tra loro ci sono le sette degli Avventisti del Settimo Giorno e dei Testimoni di Geova, che apparvero nel 19° secolo. basato sul millenarismo protestante americano. Ora entrambe queste chiese hanno numerosi missionari in diverse parti del mondo. Nel XX secolo. le nuove denominazioni cristiane tendono ad essere più carismatiche. Questi includono le chiese indipendenti dell'Africa, come i Kimbanguists nello Zaire e la Fratellanza della Croce e della Stella in Nigeria. I rastafariani sono diffusi nei Caraibi.
Altre nuove religioni cristiane integrano la Bibbia con i propri testi spirituali. La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, che conta circa sette milioni di membri, ha, oltre alla Bibbia, tre testi rivelatori: il Libro di Mormon, Dottrina e Alleanze e Perla di Gran Prezzo. Il Libro di Mormon è una traduzione dalle tavole d'oro lasciate a Joseph Smith dall'angelo Moroni. Racconta la storia del rapporto tra Dio e gli antichi abitanti delle Americhe e l'apparizione di Gesù a loro. Dottrina e Alleanze contiene le profezie, le predizioni e le prescrizioni di Joseph Smith, Brigham Young e di altri dirigenti fondatori della Chiesa dei Santi degli Ultimi Giorni. La Perla di Gran Prezzo è una selezione di profezie e traduzioni, comprese le traduzioni di un certo numero di papiri egizi contenenti scritti attribuiti ad Abrahamo e Mosè, e descrizioni autobiografiche della chiamata di Joseph Smith. Queste scritture rivelano la natura di Dio; parlare di salvezza e dell'aldilà; descrivere rituali come il battesimo dei morti e i matrimoni nel Tempio Eterno che avvicinano le persone alla gloria del Regno di Dio.
La Chiesa di Cristo onnisciente (scienza cristiana) onora "Scienza e salute con la chiave delle Scritture" di Mary Baker Eddy (1821-1910). Contiene le sue interpretazioni spirituali dei testi biblici, in cui si concentra sui miracoli della guarigione di Gesù. La scienza cristiana insegna che la coscienza è l'unica realtà e la fede nella realtà della materia è un'illusione. Anche la distruzione e la morte a cui è soggetta la materia è un'illusione, e quindi la distruzione può essere evitata solo con il potere dello spirito.
La Chiesa dell'Unificazione, fondata da Sun Myung Moon in Corea nel 1954, è un'altra nuova religione basata sulla tradizione cristiana. Oltre alla Bibbia, scrittura principale, l'insegnamento della Chiesa è presentato nel "Principio Divino", un testo dottrinale, e nelle raccolte di sermoni del suo fondatore. Insegnano che gli esseri umani sono stati creati per realizzare l'ideale di bontà e di armonia di Dio sulla terra, ma la caduta ha impedito il compimento di questo disegno di Dio, perché ha introdotto elementi egoistici e satanici nell'amore umano. Gesù venne come l'incarnazione perfetta dell'amore di Dio per restaurare l'ideale di Dio, ma poiché le persone si allontanarono da Lui nella Sua vita terrena, la promessa del regno di Dio sulla terra rimase inadempiuta. Oggi, le persone sono nuovamente chiamate a rinunciare all'egoismo, a sperimentare l'amore sacrificale per i loro nemici e creare così una nuova base per accettare il Messia, che apparirà nel nostro tempo sotto le spoglie dei Veri Genitori per restaurare la famiglia mondiale di Dio.
Altre nuove religioni traggono ispirazione da fonti al di fuori delle principali religioni del mondo. Queste fonti includono le tradizioni della filosofia ermetica, della stregoneria, delle religioni naturali, dello spiritualismo, dell'astrologia e della psicologia. In Occidente si stanno diffondendo rapidamente i gruppi della "Nuova Era" e i gruppi convenzionalmente chiamati "Gruppi di realizzazione personale". Come loro rappresentante, abbiamo scelto la Chiesa di Scientology fondata da L. Ron Hubbard. I suoi scritti descrivono un sistema di tecniche spirituali e psicologiche per purificare la coscienza influenze negative subconscio per raggiungere uno stato di chiarezza e libertà spirituale.

I movimenti religiosi, per loro stessa natura, hanno tre fondamenti fondamentali su cui poggia tutta la tradizione: gli insegnanti, l'insegnamento che trasmettono e gli studenti che professano questo insegnamento. In altre parole, una religione viva è possibile solo in un gruppo di fedeli seguaci che professano la dottrina predicata dal fondatore. Quanto a questo articolo, parleremo del secondo pilastro - il dogma, o meglio la sua fonte scritta - le Sacre Scritture.

La Sacra Scrittura, a qualunque tradizione religiosa appartenga, è il nucleo semantico del dogma. Il mito sacro può attribuire la sua origine a dèi, profeti, messia, ecc. In ogni caso, la sua apparizione è sancita dall'alto e rappresenta la trasmissione della conoscenza divina - una verità indiscutibile inviata dal regno dell'altro mondo. Tale visione dei testi sacri li rende, agli occhi dei credenti, fonte di rivelazione e, in senso letterale, parola di Dio.

Tuttavia, non tutto è così inequivocabile: la natura di ogni singola religione lascia un'impronta speciale sulla percezione del testo e i libri sacri delle religioni del mondo hanno un'interpretazione ambigua nell'interpretazione dei loro aderenti.

Il corpus di testi riconosciuti sacri nell'ambito della tradizione è solitamente chiamato canonico o raccolta canonica. Spesso gli viene dato un nome proprio, come ad esempio: il Corano - il libro sacro dei musulmani, la Torah ebraica o la Bibbia cristiana.

Torah e Tanakh - la letteratura sacra del giudaismo

L'ebraismo è la più antica religione monoteista. Grazie a lui, Cristianesimo e Islam hanno visto la nascita. Il libro sacro dell'ebraismo - la Torah - è una raccolta di cinque opere attribuite dalla tradizione al profeta Mosè. Secondo la leggenda, Mosè ricevette la maggior parte del contenuto della Torah al Sinai, dopo essersi incontrato faccia a faccia con Dio.

L'ulteriore sviluppo del culto ebraico portò alla nascita e alla diffusione di nuovi testi, elevati dagli estimatori al rango di sacri e ispirati, cioè ispirati dall'alto dal Signore stesso. Questi libri includono la raccolta "Ketuvim", che significa "Scritture", e la raccolta "Neviim", che si traduce come "Profeti". Di conseguenza, il primo includeva narrazioni di storia sacra e la cosiddetta letteratura della saggezza - un'antologia di parabole istruttive, salmi e opere di natura pedagogica. La seconda raccolta combinava una serie di opere di profeti ebrei. Tutti loro sono stati riassunti in un unico insieme di testi sacri, chiamato "Tanakh". Questa parola è un'abbreviazione composta dalle prime lettere delle parole Torah, Neviim, Ketuvim.

Tanakh nella sua composizione, con lievi modifiche, è identica all'Antico Testamento di tradizione cristiana.

Nuova rivelazione, nuova Scrittura. Libri sacri dei cristiani

Il canone del Nuovo Testamento della chiesa cristiana fu formato nel IV secolo da una massa di letteratura eterogenea. Tuttavia, correnti e giurisdizioni diverse hanno ancora diverse versioni del canone. In ogni caso, il fulcro del Nuovo Testamento sono i quattro Vangeli, accompagnati da alcune epistole apostoliche. I libri degli Atti e dell'Apocalisse si distinguono. Questa struttura ha permesso ad alcuni commentatori di confrontare il contenuto del Nuovo Testamento con il Tanakh, correlando i Vangeli con la Torah, l'Apocalisse con i profeti, gli Atti con i libri storici e la letteratura sapienziale con le epistole degli apostoli.

Un'unica raccolta dell'Antico e del Nuovo Testamento è il libro sacro cristiano, la Bibbia, che greco si traduce semplicemente come "libri".

Rivelazione di un nuovo profeta. canonico musulmano

Il libro sacro dei musulmani si chiama Corano. Non contiene passaggi significativi del Nuovo Testamento o del Tanakh, ma racconta in gran parte il contenuto del primo di essi. Inoltre vi è menzionato Isa, cioè Gesù, ma non c'è correlazione con gli scritti del Nuovo Testamento. Piuttosto, al contrario, il Corano mostra polemiche e sfiducia nella Scrittura cristiana.

Il libro sacro musulmano - il Corano - è una raccolta di rivelazioni ricevute da Maometto in vari momenti da Dio e dall'arcangelo Gabriele (Jabrael - nella tradizione araba). Queste rivelazioni sono chiamate sure e non sono disposte nel testo in ordine cronologico, ma in lunghezza, dalla più lunga alla più breve.

Questa è la posizione assunta dall'Islam rispetto agli scritti giudaico-cristiani: il libro sacro degli ebrei, la Torah, è vero. Tuttavia, il tempo della sua guida è passato e l'Alleanza con Mosè è finita. Quindi la Torah e l'intero Tanakh non sono più rilevanti. I libri cristiani sono un falso che ha distorto il vangelo originale del profeta Gesù, restaurato e continuato da Maometto. Pertanto, l'unico libro sacro è il Corano e non può essercene altro.

Libro di Mormon e Rivelazione biblica

Il mormonismo si distinse per l'ennesimo tentativo di derivare la sua dottrina dalla fonte di Mosè. Riconosce sia l'Antico che il Nuovo Testamento come sacri, ma attribuisce la massima autorità al cosiddetto Libro di Mormon. Gli aderenti a questa dottrina credono che l'originale del loro testo sacro sia stato scritto su tavole d'oro, poi nascosto su una collina vicino a New York, e successivamente rivelato da un angelo al profeta Joseph Smith, residente in America nel 19° secolo. Quest'ultimo eseguì, sotto la guida divina, la traduzione delle tavole in inglese, dopo di che furono nuovamente nascoste dagli angeli in un luogo sconosciuto. Lo status sacro di quest'opera è attualmente riconosciuto da più di 10 milioni di seguaci della Chiesa mormone.

I Veda sono l'eredità degli antichi dei

I libri sacri delle religioni monoteiste del mondo sono riuniti in raccolte singole e raccolti in codici. I sistemi politeistici orientali si distinguono per un approccio diverso alle scritture sacre: sono indipendenti l'uno dall'altro, spesso dottrinalmente estranei e contraddittori. Pertanto, a prima vista, il sistema scritturale delle religioni dharmiche può sembrare caotico o inutilmente confuso. Tuttavia, questo è solo a prima vista.

I testi sacri dell'induismo sono chiamati Shruti. Questi ultimi includono quattro Veda. Ciascuno di essi è diviso in due parti: samhita (inni) e brahman (istruzioni dell'ordine rituale). Questo è il corpo più autorevole di ogni devoto indù. Oltre a Shruti, c'è anche un corpo di Smriti - una tradizione. Smriti è una fonte scritta e allo stesso tempo abbastanza autorevole da essere inclusa nel numero dei libri sacri. Si compone di 18 Purana e due grandi poemi epici: il Ramayana e il Mahabharata. Inoltre, le Upanishad sono sacre nell'induismo. Questi testi sono trattati sull'interpretazione mistica del Brahman.

Preziosa Parola del Buddha

Il principe Siddharta predicò molto e i discorsi che una volta pronunciò costituirono la base dei testi sacri canonici del buddismo: i sutra. Va immediatamente notato che non esiste un libro sacro del buddismo, nel tradizionale senso monoteistico. Non c'è Dio nel buddismo, il che significa che non c'è letteratura ispirata. Ci sono solo testi scritti da insegnanti illuminati. Questo è ciò che dà loro credibilità. Di conseguenza, il buddismo ha un elenco piuttosto ampio di libri sacri, il che rende difficile studiarli e sistematizzarli.

Nel buddismo meridionale, principalmente nella tradizione Theravadin, il cosiddetto canone pali, il Tripitaka, è adottato come libro sacro del buddismo. Altre scuole buddiste non sono d'accordo con questo e offrono le proprie versioni della letteratura sacra. La scuola Gelug del buddismo tibetano sembra la più impressionante sullo sfondo degli altri: il suo canone sacro include raccolte di Kanjur (i discorsi di Buddha) e Danjur (commenti su Kanjur) con un volume totale di 362 volumi.

Conclusione

I principali libri sacri delle religioni del mondo sono stati elencati sopra: i più sorprendenti e rilevanti per il nostro tempo. Naturalmente, l'elenco dei testi non si limita a questo, così come non si limita all'elenco delle religioni citate. Molti culti pagani non hanno affatto una scrittura codificata, accontentandosi tranquillamente di una tradizione mitologica orale. Altri, sebbene abbiano scritti autorevoli di formazione di culti, non li incriminano ancora con una natura sacra soprannaturale. Alcuni canoni di alcune tradizioni religiose sono stati tralasciati tra parentesi e non sono stati presi in considerazione in questa rassegna, perché anche brevemente coprire i libri sacri delle religioni del mondo, senza eccezioni, può essere fatto solo sotto forma di un'enciclopedia, ma non in alcun modo un piccolo articolo.