Per quasi due millenni, i missionari cristiani hanno esortato gli ebrei ad accettare la loro fede, ma ogni volta hanno fallito. Cosa ha motivato i nostri antenati? Perché erano così "intransigenti"?

Di recente, molto è stato detto e scritto su un certo numero di movimenti religiosi di persuasione giudaico-cristiana. Uno di questi, forse il più rumoroso e attivo, è “Ebrei per Gesù”. Apparentemente, un piccolo gruppo di ebrei ha trovato qualcosa di molto attraente nei principi del cristianesimo, sebbene la stragrande maggioranza del popolo ebraico, come prima, respinga fortemente questa religione.

Da quasi duemila anni i cristiani flirtano con gli ebrei nella vana speranza di convincerli alla loro causa. Ma perché gli ebrei rifiutano così ostinatamente la mano tesa? Perché Gesù è cattivo per noi? In altre parole: perché non siamo cristiani?

Per rispondere a questa domanda, guardiamo alle origini della dottrina cristiana, del cui fondatore gli stessi cristiani dicono che era ebreo. È anche noto che questo fondatore visse secondo le leggi ebraiche e i termini della sua vita caddero in un periodo molto turbolento. I contemporanei di Gesù furono i più grandi saggi talmudici. Solo una generazione prima di lui visse il grande maestro Hillel e una generazione dopo, il rabbino Akiva. È vero, le nostre fonti nazionali riportano molto poco sulla vita privata di Gesù. Quasi tutte le informazioni disponibili risalgono ai Vangeli del Nuovo Testamento, scritti dai capi della chiesa paleocristiana per il loro gregge. Ma lo scopo principale dei Vangeli era quello di stabilire e diffondere la dottrina della nuova religione. Ecco perché è così difficile separare il Gesù reale, storico, da quel Cristo mitico ("l'unto") che la teologia cristiana primitiva ha inventato per i suoi scopi ideologici.

Immediatamente dopo la morte di Gesù, i suoi seguaci cambiarono drasticamente il loro insegnamento. Le basi del cristianesimo moderno furono poste da Paolo di Tarso (il nome ebraico di Sela, nella trascrizione accettata Saul), un ex allievo del grande saggio ebreo Raban Gamliel. Questo Sela iniziò la sua carriera combattendo attivamente contro i primi cristiani. Quindi, dopo essere "sopravvissuto a un'intuizione" sulla strada per Damasco, si convertì al cristianesimo e divenne presto uno dei suoi leader. Il convertito Paolo non incontrò mai Gesù, ma affermò di aver parlato al suo spirito. Fu sotto Paolo che il cristianesimo proclamò per la prima volta i suoi dogmi più importanti, che da allora non sono quasi cambiati. Le istruzioni di Paolo sono riportate nelle cosiddette Epistole, che costituiscono la seconda parte del Nuovo Testamento.

Paolo formulò i seguenti principali postulati (dogmi) della fede cristiana:

1. Gesù era il Messia, in greco Cristo (l'unto). La sua venuta fu predetta dai profeti biblici e molto attesa dagli ebrei. È anche figlio di Dio e, come figlio, ha praticamente le stesse qualità del Padre.
2. L'uomo è cattivo e peccaminoso per natura. Tutta l'umanità fu maledetta a causa del peccato originale di Adamo. La Torah ebraica non può salvare una persona perché i suoi numerosi comandamenti sono troppo difficili da adempiere. L'unica cosa che può salvare dalla dannazione completa e dall'inferno è la fede in Cristo.
3. All'inizio, gli ebrei erano il popolo eletto, ma poi Dio li ha respinti per essersi rifiutati di accettare Suo figlio, Gesù. Il nome stesso Israele, dato da Dio al suo popolo, non appartiene più agli ebrei, ma a coloro che credono in Gesù il Messia. Solo loro sono degni del Suo amore e della Sua protezione.

Tutto il resto è destinato a bruciare nell'"inferno di fuoco".

1. Con l'avvento di Cristo è rimasta una sola legge. È un dovere amare. Le persone dovrebbero prendere esempio da Gesù, imitarne il sacrificio, l'umiltà, la pazienza, nella speranza che Dio mostri misericordia verso di loro.

Già da un'enumerazione di questi quattro dogmi è chiaro il motivo per cui gli ebrei non accettano il dogma cristiano. Cerchiamo di portare loro obiezioni da parte degli ebrei.

1. Gesù non poteva essere il Messia. I profeti biblici, che di fatto predissero la venuta del Messia, allo stesso tempo promisero che dopo la sua venuta sarebbe venuta un'era di pace e amore universali. Ma, come si vede, questo non è ancora avvenuto. Inoltre, qualsiasi discorso che il Messia sia il "figlio di Dio" è assolutamente inaccettabile per gli ebrei. Secondo le stesse profezie bibliche, il Salvatore (per usare la parola) sarà solo un leader e un insegnante eccezionale, ma niente di più.
2. Sebbene il peccato originale esista, la Torah insegna che una persona può superarlo. Non domina una persona, come una roccia irresistibile. Sì, l'uomo è un peccatore, ma è per la nostra correzione e perfezione che abbiamo ricevuto la Torah da D-o. È assurdo dire che la Legge data da Dio è impossibile o molto difficile da adempiere. Inoltre, non siamo a conoscenza di una sola fonte ebraica che parli della possibilità di essere salvati (anche da una maledizione, diciamo) con l'aiuto della sola fede. La sincera fede in Dio dovrebbe portare a osservare i Suoi comandamenti. Risparmiare, cioè per giustificare la vita di una persona, solo l'osservanza dei comandamenti può.
3. È inconcepibile che D-o abbia deciso un giorno di respingere il popolo ebraico. La Torah parla chiaramente e ripetutamente dell'eternità della nostra unione con Lui. L'Onnipotente non è un uomo che annulla le Sue promesse.
4. La Torah è data alle persone per tutta l'eternità. Lei stessa ripete più volte questa promessa. Pertanto, non può essere sostituito da qualche nuovo trattato o legge. Un amore chiaramente non è abbastanza; devi saperlo esprimere. Questo è esattamente ciò che ci insegna la Torah. L'amore del prossimo è solo uno dei suoi comandamenti; ma l'amore deve essere sostenuto da buone azioni.

Perché crediamo in queste idee e non nei postulati cristiani di Paolo e dei suoi seguaci? Il fatto è che Gesù non si è mostrato in alcun modo come il Messia che i giudei si aspettano. Le profezie sull'era messianica predicono ciò che attende le persone in futuro vita felice in un mondo senza conflitti, con il trionfo totale dell'amore e della verità universale, quando il male in tutte le sue manifestazioni scomparirà: non ci saranno menzogne, né odio, né violenza, né idolatria. Come vediamo, il cristianesimo non è riuscito a soddisfare nessuna di queste condizioni.

I cristiani non sono d'accordo con la nostra obiezione. Tutti questi cambiamenti, dicono, sono avvenuti con la venuta di Gesù. Sono semplicemente invisibili, perché la persona è ancora peccaminosa e non vuole accettare Cristo e il suo insegnamento. Perciò, dicono, il Messia-Cristo deve tornare ancora una volta sulla terra per provare la legittimità della sua missione.

Da parte loro, gli ebrei non accettano l'argomento che le principali profezie bibliche sul Messia e la sua epoca si avvereranno solo dopo la “seconda venuta”. Siamo convinti che il Messia completerà il suo grande compito al primo tentativo, il che significa che la sua venuta non è ancora avvenuta.

Ma noi stiamo parlando non solo sull'identità del Messia e sul tempo della sua venuta. Il cristianesimo insegna anche che Gesù era, per così dire, un "doppio" di D-o, dotato di carne umana. Gli ebrei rifiutano fermamente un tale concetto. Chiunque affermi che Dio assume la forma di un uomo, in tal modo sminuisce la Sua grandezza, mina la fede nella Sua Unità e Assoluta Onnipotenza.

Parlare di "uomo-dio" significa essere un idolatra.

Gli ebrei differiscono dai cristiani non solo in materia di fede; Abbiamo opinioni diverse sul ruolo dell'uomo in questo mondo. Il cristianesimo non vede alcun beneficio nelle azioni dell'uomo, nella sua ricerca della perfezione. L'unica cosa che può salvarlo, dicono, è lo stato di estrema delusione nei confronti della vita materiale, portatrice di peccaminosità, così come la completa dipendenza da Dio. Gli ebrei, invece, sono convinti che una persona può avvicinarsi a Do seguendo i suoi comandamenti e obbedendo alla sua volontà. Ma allo stesso tempo rimangono coloro che hanno la libertà di scelta.

Pertanto, cristianesimo ed ebraismo hanno concezioni dell'uomo completamente diverse, essenzialmente opposte.

L'ebraismo afferma che l'uomo è creato "a immagine e somiglianza di Dio". Pertanto, può facilmente trovare le qualità divine in se stesso e nelle persone che lo circondano. Adempiere ai comandamenti, in tal modo, per così dire, permettiamo alla scintilla divina di divampare in noi. L'ebreo si sforza di non perdere questa opportunità.

Allo stesso tempo, il postulato originario del cristianesimo cerca di convincerci della peccaminosità e dell'inferiorità originarie dell'uomo. Rimasto solo con se stesso, una persona è condannata a una maledizione completa. La sua natura è attratta dal male, quindi deve fare qualcosa per la propria salvezza.

"Che cosa hai fatto per la tua stessa salvezza?" Questa è la prima domanda del cristianesimo. Per un ebreo, una tale formulazione della domanda sembra priva di significato. È generalmente lontano dal modo di pensare ebraico. L'ebreo formula la domanda in modo diverso: “Come posso servire Dio? Come posso osservare i Suoi comandamenti?” Lo scopo principale del giudaismo è osservare le leggi della Torah. Vediamo nell'uomo, prima di tutto, la sua grandezza potenziale, perché solo lui nell'intero universo è dotato della capacità di adempiere i comandamenti e di compiere la volontà del Creatore.

L'uomo è così cattivo, dicono i cristiani, che il vero servizio di D-o semplicemente non dipende da lui. La Torah è troppo difficile per le persone. Pertanto, possono solo credere in Cristo e attendere la salvezza.

Gli ebrei rispondono: poiché Dio stesso ci ha dato i comandamenti e ci ha ordinato di adempierli, allora possiamo servirlo e compiere la sua volontà. È possibile credere che Egli abbia deliberatamente posto un peso insopportabile sul Suo popolo eletto?

Sebbene tutti i discepoli di Gesù fossero ebrei, non riuscirono a convincere i loro compagni di tribù della correttezza della nuova dottrina religiosa. Già nel periodo della sua nascita, il cristianesimo era più vicino al paganesimo che al giudaismo. Il tempo passò, ma le differenze tra queste due visioni del mondo non si attenuarono, ma, al contrario, iniziarono a peggiorare. Gli ebrei rifiutarono sempre più risolutamente la nuova dottrina; rappresentanti di altre nazioni si unirono con entusiasmo alle fila dei proseliti cristiani. Di conseguenza, il cristianesimo si è sempre più trasformato in una religione non ebraica e talvolta antiebraica. La Chiesa ha insistentemente esortato gli ebrei a unirsi a lei, usando la persuasione, e poiché la Chiesa si è affermata come religione di stato nell'impero romano, ricorrendo alla violenza e alla crudeltà. Ma gli ebrei tennero duro. Il cristianesimo ha ottenuto un notevole successo, ha cambiato il corso della storia. Ma non riuscì mai a sottomettere gli ebrei. Il popolo d'Israele si è aggrappato tenacemente alla Torah, continuando il proprio percorso unico.

Gli ebrei hanno respinto in modo più coerente i due più importanti principi cristiani secondo cui Gesù è Dio in forma umana e che la Torah ha perso il suo significato originale. Anche la minaccia di morte non poteva costringere gli ebrei ad accettare queste disposizioni.

Ma, pur rifiutando il cristianesimo nel suo insieme, il giudaismo non ha messo in discussione il lato spirituale dei suoi insegnamenti. Nonostante la banalità dei sermoni di Gesù dal punto di vista della Torah, hanno dato un contributo innegabile alla formazione dei valori spirituali e morali del mondo non ebraico.

Ma ogni ebreo ha sempre saputo che la Torah gli dava un legame unico con Do. Tutto ciò che ha scoperto nel cristianesimo interferiva con questa connessione, ne contraddiceva l'essenza. Ecco perché il popolo ebraico ha respinto per secoli il dogma cristiano. Credeva con piena fede di essere sull'unica strada giusta, destinata da D-o, e si rifiutò categoricamente di lasciarla.

Ebraismo e cristianesimo

Il rapporto tra queste due religioni fin dall'inizio non è stato facile. Tra cristianesimo ed ebraismo c'è davvero una somiglianza esteriore, ma è piuttosto evidente, perché le differenze sono estremamente profonde. Prima di parlarne, proviamo a fare una breve digressione nella storia.

La tradizione cristiana indica la culla di Cristo come la fonte della religione cristiana. Ma dal punto di vista della scienza storica, le cose non sono così semplici. Innanzitutto è in dubbio l'attendibilità storica dei punti salienti della biografia di Cristo. Sebbene il mondo intero utilizzi la cronologia cristiana, secondo la quale viviamo ora nel 1996 dalla nascita di Cristo, i fatti lo contraddicono. Sulla base delle stesse narrazioni evangeliche, si deve concludere che il bambino è nato quattro anni prima nuova era. Questo è ciò che pensano la maggior parte degli scienziati. Tuttavia, se ci rivolgiamo al Talmud, risulta che il tempo della vita di Cristo cade a metà del II secolo aC. AVANTI CRISTO e. Ciò mette ancor più in dubbio l'autenticità storica dell'immagine raffigurata nei vangeli. Inoltre, un'analisi comparativa delle fonti ebraiche e cristiane di quel periodo rivela una serie di discrepanze significative. È vero, in Giuseppe Flavio troviamo la storia della nascita di Cristo, ma gli studiosi moderni la riconoscono come un inserto successivo, realizzato nell'VIII o IX secolo. Non troveremo prove dirette dell'accuratezza storica dei vangeli da nessuna parte, e ci sono poche conferme indirette di ciò. Inoltre, i vangeli sinottici divergono nel coprire gli stessi eventi, e questo aumenta i dubbi sulla loro autenticità.

Il nome ebraico di Cristo, Yeshu, non era affatto raro all'epoca. Questa è un'abbreviazione del nome biblico Yehoshua, la cui etimologia è associata alla radice yud, shin, ain - yesha - "salvezza". Secondo i vangeli, Yeshu nacque a Beit Lehem, vicino a Gerusalemme, e la sua nascita fu accompagnata da presagi miracolosi. Il nome di sua madre è noto, come quello di suo padre. La versione cristiana non ha bisogno di commenti su questo. Tuttavia, non ho paura di dire che alla nascita di un bambino è sempre chiaro chi è sua madre, anche se i dubbi sul padre non sono esclusi. Nel caso di specie, esistevano probabilmente motivi particolari per tali dubbi. Il bambino è cresciuto ed è stato allevato in famiglia; aveva un fratello minore di nome Jacob.

Dai racconti evangelici si ha l'impressione che Yeshu studiò con i saggi d'Israele. Lui stesso non raggiunse mai la posizione di rabbino, non si degnò di diventare un saggio, ma apparteneva alla cerchia degli studenti colti. A quel tempo, la società ebraica era divisa da profonde contraddizioni interne. I saggi che appartenevano al campo degli scribi sono chiamati sofrim, i vangeli sono chiamati "farisei" (derivato da perushim, "separati", rifuggire dall'impurità). Oltre a Perushim, a quel tempo, come adesso, vivevano molti amei a-aretz - persone normali, poco esperto di diritto. Tuttavia, a differenza di oggi, gli Amey Haaretz dell'antichità erano molto timorati di Dio e osservavano attentamente i comandamenti della Torah. Quindi le differenze tra loro e Perushi non riguardavano la visione del mondo ed erano determinate principalmente dal livello di conoscenza. La famiglia di Yeshu non si distingueva per cultura, ma lui stesso apparteneva al numero dei Perushi e, secondo le testimonianze evangeliche, si comportava secondo le loro usanze. A quel tempo, l'uso costante dei tefillin serviva come prova del profondo timore di Dio tra i Perushi. Infatti, l'iconografia paleocristiana fino al IV sec. e. raffigura Cristo in testa filatteri. Il carattere di Yeshu, un discepolo dei saggi, si distingueva per l'eccentricità. Le sue parole e le sue azioni erano considerate da molti come provocatorie. Perushim, i contemporanei di Yeshu, non erano entusiasti di ciò che diceva e faceva, ma non negavano la sua appartenenza al loro campo. Di bocca in bocca, le storie sulle buffonate eccentriche di Yeshu si sono trasmesse, le voci sulle sue capacità di guarigione si sono moltiplicate: oggi il proprietario di tali capacità sarebbe chiamato un sensitivo. Secondo il Talmud (questa prova trova una sorta di conferma nei vangeli), Yeshu aveva un debole per il sesso femminile.

Gesù il Nazareno, Yeshu ha-Nozri, si proclamò davvero il messia? Non è chiaro, ma sembra che Yeshu credesse davvero di essere il messia, e questa convinzione era condivisa da un gruppo di suoi seguaci entusiasti. I seguaci di Yeshu erano persone inesperte nella legge, e quindi credulone e avido di miracoli. Dopotutto, dal punto di vista del giudaismo, al Messia non è richiesto di avere poteri soprannaturali. Deve provenire dalla dinastia reale di Davide e portare il popolo ebraico a liberarsi da un giogo straniero. Non è affatto compito del messia prendersi cura della salvezza delle anime del suo gregge. La stessa parola "messia" significa "unto" in ebraico. colui che è unto con olio d'oliva, olio, per un regno. L'unzione con olio significava l'elevazione grado più alto- sommo sacerdote o re. In quell'epoca, le parole "re messia" significavano semplicemente "re della stirpe di Davide" - in contrasto con la dinastia regnante di Erode. Erode era un protetto di Roma e serviva apertamente gli interessi degli schiavisti. Si distinse per crudeltà, versò fiumi di sangue e il popolo sognò un re unto della famiglia di Davide, che lo avrebbe salvato dal tiranno assetato di sangue. Il nome "Cristo" è una traduzione letterale della parola ebraica mashiach "messia", "unto" - nel greco antico.

Nei primi decenni del I secolo d.C. e. La Giudea godette di autonomia interna, ma il vero potere rimase nelle mani dei romani. Dal loro punto di vista, chiunque si proclamasse "re del messia" dichiarava così apertamente le sue pretese al trono, cioè invocava una rivolta contro le autorità romane, che si erano arrogate il diritto di nominare i governanti della Giudea. Agli occhi di questo potere, il "re messia" era prima di tutto un pericoloso impostore, un illegale pretendente al trono. Questo è il modo in cui il governatore romano percepiva Yeshu. Seguendo la sua logica, l'autoproclamato "Re dei Giudei" dovrebbe essere immediatamente sequestrato - mentre il numero dei suoi aderenti è rimasto relativamente esiguo - per processarlo e punirlo come ribelle.

Durante l'interrogatorio di Cristo da parte di Ponzio Pilato, come risulta dai vangeli, al procuratore della Giudea interessava soprattutto l'aspetto giuridico: l'imputato si dichiara colpevole? Yeshu potrebbe essere stato davvero ingenuo, ma non puoi chiamarlo pazzo. Cercò con tutte le sue forze di evitare di ammettere la colpa, perché capiva di cosa si trattava per lui. Tuttavia, le prove a suo carico si sono rivelate inconfutabili e la condanna a morte per lo sfortunato "ribelle" non poteva essere evitata...

Questa storia, come tante altre, non la prima e non l'ultima negli annali della sofferenza e del sacrificio del popolo ebraico, ha acquisito negli anni un significato speciale. La teologia cristiana l'ha ripensata, riempiendo ogni dettaglio di un profondo significato simbolico.

Mentre il giudice romano stava amministrando la sua crudele giustizia nei confronti di Yeshu, una disputa divampata tra gli ebrei sul tipo di atteggiamento che il "re messia" merita dai compagni di fede. Dai vangeli è impossibile concludere inequivocabilmente chi ha giudicato Yeshu: i romani o gli ebrei. Proviamo ad accettare l'affermazione che Yeshu sia effettivamente apparso davanti alla corte rabbinica, il beit din. Quali accuse potrebbero essere mosse contro di lui? Uno strano giovane, che dice sciocchezze incomprensibili... Ecco come i giudici ebrei potevano vedere Yesha. L'unico problema era legato alla posizione dipendente del paese. Yeshu, come una spina, sporgeva agli occhi delle autorità romane. I romani vogliono catturarlo, fare i conti con un pericoloso eccentrico e sognatore? Bene... Dalla parte della forza degli invasori.

Ci sono, tuttavia, tutte le ragioni per crederlo pena di morte Fu il tribunale romano a condannare Yeshu. Dopotutto, la crocifissione è una forma specificamente romana della pena di morte. È sconosciuto alla magistratura ebraica. Anche per il crimine più efferato, il tribunale ebraico non poteva condannare l'autore a una lenta morte sulla croce. I romani non si limitarono a crocifiggere i ribelli ebrei. La crocifissione può essere paragonata a un'impiccagione pubblica oggi. In modo così vergognoso furono giustiziati schiavi e persone delle classi inferiori; gli aristocratici furono condannati a tipi di esecuzione più "onorevoli". Non sorprende, quindi, che durante i primi secoli del cristianesimo la croce non servì affatto come simbolo della nuova religione. Al contrario, i primi cristiani si vergognavano di lui. Il simbolo della chiesa all'alba della sua esistenza era l'immagine di un pesce. La parola "ichsios". "pesce" è l'abbreviazione di "Gesù Cristo..." ecc.

Il mondo romano nel I secolo d.C. e. visse un'acuta crisi spirituale. Il paganesimo rimase la religione ufficiale. Il pantheon degli dèi, guidato da Giove, ricevette gli onori dovuti; tuttavia, pochi credevano in questi dei. Tutti i tipi di culti mistici penetrarono a Roma da tutte le parti, e specialmente da oriente. L'influenza egiziana aumentò: divenne di moda il culto di Iside, di cui si possono trovare testimonianze nell'asino d'oro di Apuleio. Il misterioso culto del dio iraniano Mithra ha guadagnato popolarità. Il giudaismo ebbe anche un'indubbia influenza sui romani. Cultura greco-romana del I secolo d.C. e. era sincretista. Idee diverse e spesso contraddittorie coesistevano facilmente nella visione del mondo dei suoi portatori. L'ebraismo ha attirato molti, non come insieme di leggi e comandamenti da seguire, ma come spunto di riflessione, come un'interessante "dottrina" degna di una più approfondita conoscenza.

Oltre agli ebrei che erano fedeli alla legge, decine di migliaia di pagani aderirono al giudaismo come visione del mondo in un modo o nell'altro. C'erano anche molti non ebrei che si avvicinavano ancora più da vicino alla religione ebraica - i cosiddetti "timorati di Dio". Queste persone non potevano oltrepassare la linea che li separava dall'ebraismo per paura del diritto romano, che, sotto la minaccia della pena di morte, vietava la castrazione (in questa definizione era inclusa anche la circoncisione, consentita solo agli ebrei). Tra i "timorati di Dio" c'erano persone molto vicine all'ebraismo, e c'erano altri che gravitavano in parte verso il paganesimo.

La gente intorno percepiva i primi cristiani come una setta ebraica. Infatti, durante i primi centoventi anni della sua esistenza, la religione cristiana si staccò gradualmente dall'ebraismo, ei suoi portatori potevano ancora, con alcune riserve, chiamarsi ebrei. I primi cristiani aderirono alla legge ebraica e, sebbene credessero che Yeshu fosse il messia e si aspettassero la sua risurrezione, questo non era abbastanza per rompere con gli ebrei. Gli insegnamenti di Yeshu erano incoerenti, ma non sosteneva che si potesse essere ebrei senza osservare i comandamenti. I primi cristiani non fecero nulla che potesse essere considerato una grave violazione della legge. Si può dire che se Yeshu fosse risorto, preferirebbe andare in sinagoga piuttosto che in chiesa, che prenderebbe per un tempio pagano.

Il cristianesimo non si diffuse tra gli ebrei, ma si rivelò molto attraente per i neofiti. Il numero dei pagani appena convertiti crebbe e scoppiò una polemica tra i cristiani: i neofiti sono obbligati ad adempiere ai comandamenti imposti agli ebrei dalla legge di Mosè? Le opinioni erano divise. La comunità dei cristiani di Gerusalemme, formata attorno a uno dei fratelli Yeshu, aderiva al punto di vista che un cristiano deve essere prima di tutto ebreo, e quindi per lui l'osservanza dei comandamenti è obbligatoria. Tuttavia, altre comunità erano inclini a credere che i comandamenti fossero imposti dalla legge solo ai cristiani ebrei, mentre i cristiani non ebrei ne erano liberi.

Il giudaismo ha lottato con la nuova dottrina. I saggi completarono la preghiera principale della liturgia ebraica - "Diciotto benedizioni" - con una maledizione che condannava gli "apostati e informatori" che dovevano essere strappati dall'ambiente ebraico. E poi un uomo è apparso sull'arena storica, che molti ricercatori considerano il vero padre del cristianesimo: l'apostolo Paolo. È a lui e ai suoi seguaci che la teologia cristiana deve la sua origine. La base di questa teologia era la proiezione del giudaismo sulla coscienza pagana. In altre parole, il modo in cui i Gentili leggevano e comprendevano l'ebraico testi sacri, ha portato all'emergere di una corretta dottrina cristiana e al suo isolamento dal giudaismo.

Un ebreo potrebbe dire di essere "il figlio di Dio" sulla base della Torah. Ad esempio, nel libro di Shemot è scritto "Israele è il mio figlio primogenito", e nel libro del profeta Goshea. "Voi sarete chiamati figli del Dio vivente". Queste parole sono interpretate come espressione dell'amore paterno dell'Altissimo per i figli d'Israele e della loro filiale vicinanza a Lui. A nessun ebreo non è mai venuto in mente di capirli in un senso letterale, "genealogico" o "genetico". Ma quando queste parole giunsero alle orecchie di un pagano, sorgeva subito la domanda: chi era conosciuto il padre, e chi era la madre? In quali circostanze è rimasta incinta? Una persona cresciuta nella cultura greca non sarà sorpresa dai rapporti d'amore tra i comuni mortali e gli abitanti dell'Olimpo. Dava anche per scontato che i bambini dotati di talenti sorprendenti fossero nati dalle avventure romantiche delle divinità. L'onnipotente Zeus stesso apparve alle donne mortali più di una volta, a volte trasformandosi in una pioggia dorata, a volte sotto le spoglie di un bellissimo cigno o di un possente toro. Eroi e mostri, come il Minotauro, sono nati da tali connessioni. I disegni sopravvissuti mostrano che i greci erano molto interessati ai dettagli di tali "matrimoni misti".

Così è nata la "santa famiglia": padre, madre e bambino. La trinità cristiana è sorta in modo simile. La coscienza pagana, assimilando le prove ebraiche, le reinterpretò a suo modo. Nel caso della proiezione di corpi geometrici con un'angolazione diversa, la correlazione tra la sorgente e la visualizzazione viene preservata, ma la forma della sorgente viene distorta in modo irriconoscibile. Questo è ciò che è successo con il cristianesimo. Numerosi gruppi di persone "timorate di Dio" sopra menzionate servirono da terreno fertile su cui sorse la nuova religione. La loro percezione delle fonti ebraiche si sovrapponeva alla cultura greca. Sullo sfondo della crisi vissuta dalla coscienza pagana, le idee del monoteismo, avvolte nel solito guscio mitologico, hanno avuto successo.

Un'illustrazione di tale successo è la storia di Giuseppe Flavio sulla moglie dell'imperatore Nerone. Cesare, come sai, non si distingueva per giustizia. Anche la sua ragazza non brillava di fedeltà coniugale. Tuttavia, il cronista chiama l'augusta avventuriera "Poppea Albina". "giusto". Giuseppe Flavio conosceva personalmente l'imperatrice, che era solidale con l'ebraismo. Questo interesse le fu accreditato dal cronista. Il cristianesimo allontanato dal cammino dei non ebrei che volevano unirsi alla fede di Mosè, un "ostacolo" così importante come la necessità di osservare i comandamenti, compreso il comandamento della circoncisione.

Lo sviluppo della teologia cristiana iniziò con l'apostolo Paolo. Sincretica nella sua essenza, questa teologia era alimentata sia da fonti ebraiche sia da rappresentazioni mitologiche conservate nella mente dei popoli del Mediterraneo orientale. L'atmosfera culturale delle più grandi città ellenistiche dell'epoca - Alessandria, Antiochia, Ashkelon - contribuì notevolmente alla diffusione del nuovo dogma.

Fin dall'inizio, i dogmi del cristianesimo sono stati oggetto di aspre controversie, a volte accompagnate da scontri sanguinosi. Dibattiti particolarmente accesi si sono svolti sulla natura della "trinità consustanziale". Sorsero diverse chiese cristiane. L'aramaico divenne la "lingua sacra" della Chiesa nestoriana, la cui influenza si diffuse in tutto l'oriente. Sopravvissuta a conflitti civili e persecuzioni, questa chiesa ha mantenuto alcuni sostenitori fino ad oggi. I nestoriani non mangiano carne di maiale e non suonano i campanelli. Forse hanno conservato il cristianesimo nella sua forma più originale. Mentre la Chiesa nestoriana si affermava a est, a ovest, in Europa, l'arianesimo occupava posizioni chiave. Gli ariani negarono le trinità consustanziali, avvicinandosi così al politeismo. Copto, etiope e Chiesa armena formò il ramo monofisita del cristianesimo, che esiste ancora oggi. Ma la più famosa nella storia del cristianesimo è la scissione tra la Chiesa cattolica e la Chiesa greco-ortodossa. Le ragioni sono difficili da capire per una persona cresciuta nella tradizione ebraica. Varie versioni I "tredici fondamenti della fede" di Rambam differiscono l'uno dall'altro molto più dei credi cattolici e ortodossi. Tuttavia, nel giudaismo, tali discrepanze semplicemente non vengono prestate attenzione, per non parlare del fatto che fanno guerra su di esse.

Più di una volta sono stati fatti tentativi per unire le chiese, ma come risultato di questi tentativi, lo scisma si è solo approfondito e sono apparse nuove chiese. Qui possiamo ricordare uniati, maroniti, greco-cattolici, copti, cattolici copti. Le ragioni dello scisma non risiedono sempre nelle differenze teologiche. Ad esempio, la Chiesa anglicana fu creata dal re Enrico VIII, che desiderava divorziare dalla moglie. Per questo ruppe con il cattolicesimo. Il re chiese agli ebrei che giustificassero il diritto reale di divorziare con l'aiuto del loro credo; in effetti, esiste un libro del genere scritto da un rabbino italiano. Nel 16° secolo Il protestantesimo sorse, a prima vista, in opposizione al papato e al cattolicesimo. Tuttavia, non tutti i protestanti sono luterani. Alcuni di loro credono come i cattolici. All'interno del protestantesimo ci sono anche varie correnti. come Battisti e Unitari. Questi ultimi negano l'idea della trinità di Dio. Tra gli Unitari, gli avventisti del settimo giorno sono particolarmente interessanti, che ricordano i subbotnik russi. Un mio conoscente canadese una volta assunse un servitore giapponese, sperando che avrebbe svolto i compiti di uno shabes goy. Tuttavia, proprio il primo sabato, si è scoperto che il servo osservava la santità del settimo giorno non meno attentamente del padrone. I giapponesi si sono rivelati avventisti.

Dopo aver fatto una breve digressione nella storia dell'emergere del cristianesimo, cerchiamo ora di capire le differenze tra esso e l'ebraismo. Questo argomento è particolarmente importante qui in Russia. Perché ora è chiaro che molti anni di propaganda atea non hanno ottenuto il minimo successo nello sradicare le credenze religiose. Ciò in cui è riuscita davvero è stato piantare l'ignoranza religiosa. E più di altri, il giudaismo e gli ebrei ne hanno sofferto.

La dottrina ebraica distingue una serie di passi verso la santità. Ci sono persone che chiamiamo Tzadik e Hasidim: questi sono i giusti. Ce ne sono altri. peccatori, criminali e cattivi. Tuttavia, sono tutti ebrei. Ma c'è un crimine che non ha eguali: coloro che lo hanno commesso sono chiamati "meshumadim", "distrutti". Questi sono coloro che hanno tradito la fede dei padri. È molto meglio essere un completo mascalzone, l'ultimo mascalzone, che battezzarsi. Non parlo ora della psicologia di un apostata, ma del suo status sociale nell'ambiente ebraico. L'apostata sta sul gradino più basso, è un traditore. Non solo un disertore, ma un vero disertore che si è avvicinato al campo dei peggiori nemici del suo popolo.

Non so cosa pensino oggi in Russia dell'esercito del generale Vlasov. Ma combattere nelle file dei Vlasoviti significava servire Hitler. Un ebreo che riceve il battesimo commette un crimine ancora più terribile, perché il suo tradimento è aggravato da un millennio e mezzo di persecuzioni. Per millecinquecento anni i cristiani hanno umiliato e perseguitato il popolo ebraico! Per fare solo un esempio: nel XIII e XIV secolo nel sud della Francia, nelle città di Montpellier, Carcassonne e altre, c'era un'usanza: alla vigilia della Pasqua cristiana, il capo comunità ebraica portato nella piazza del paese, e il vescovo gli diede pubblicamente uno schiaffo in faccia. Fatti di questo tipo vanno al di là delle differenze teologiche. Lo schiaffo dato Chiesa cristiana Popolo ebreo, brucia ancora sulla guancia. I teologi cristiani stanno discutendo la questione teologica: è giunto o no è giunto il momento di perdonare agli ebrei la crocifissione di Cristo. Dopotutto, al centro della religione cristiana, almeno in teoria, c'è la misericordia. Ma per noi ebrei la riconciliazione con il cristianesimo non è una questione teologica scolastica. Questa è una ferita nuda, questo è dolore umano. Vogliamo sapere come i cristiani sono pronti a fare ammenda per la loro colpa davanti a noi. Dopotutto, se passiamo dalla teoria ai fatti, spetta a noi, e non a loro, perdonare. E non è così facile per noi farlo dopo lunghi secoli di prepotenze, calunnie e persecuzioni.

Ma cerchiamo di liberarci delle emozioni e di considerare la questione da un punto di vista teologico. Di cosa stiamo discutendo con il cristianesimo, su cosa non siamo d'accordo con esso? Il punto centrale delle nostre differenze è il dogma della trinità. Nel momento in cui i cristiani menzionano la trinità, non possiamo continuare la conversazione. Perché anche se ci lasciamo convincere da sottili ragionamenti teologici che, in determinate circostanze, un cristiano che crede nella Trinità non è un politeista, allora lo è certamente un ebreo che crede nella trinità di Dio. La ragione di questa differenza è che l'ebraismo non richiede a un non ebreo quella chiarezza dei concetti, quella purezza del monoteismo, che è obbligatoria per un ebreo. A cosa può essere paragonato? Succede che una persona matura e saggia non accetti ciò in cui crede il bambino. Tuttavia, non vede nulla di sbagliato nel fatto che il bambino ci creda. Noi ebrei ci occupiamo di questioni teologiche e interpretiamo l'unità di Dio da tre millenni e mezzo, mentre il popolo russo ha sentito parlare per la prima volta di tali questioni solo sette secoli e mezzo fa. Abbiamo il diritto di percepire il ragionamento cristiano sulla trinità dalla posizione dell'anziano, perché la nostra "esperienza" è cinque volte maggiore. Ma per la stessa ragione, non abbiamo il diritto di esigere dai cristiani ciò che esigiamo da noi stessi, così come non pretendiamo da un bambino di distinguere le sottigliezze dei concetti astratti. Pertanto, ciò che non è idolatria per i cristiani resta idolatria per gli ebrei. Quando si tratta dell'unità di Dio, esigiamo da noi stessi la massima purezza e chiarezza dei concetti e interpretiamo la minima ambiguità come "servizio alieno" proibito a un ebreo.

Le differenze teologiche tra cristianesimo ed ebraismo toccano una serie di altre questioni, come i concetti di peccato e misericordia. L'ebraismo nega il peccato originale. Non accettiamo l'affermazione che l'uomo è nato peccatore. Questo, ovviamente, non significa che il bambino sia perfetto nel mondo. Naturalmente, ci sono tendenze innate sia per il bene che per il male, e l'uomo è dotato di entrambi. Tuttavia, questo non significa che sia peccatore dalla nascita. Un bambino nasce innocente allo stesso modo in cui nasce un bambino incapace di parlare, camminare, senza conoscenza. Ma a nessuno verrebbe mai in mente di vedere un vizio in questo! Anche le inclinazioni più malvagie non sono ancora un peccato, così come i difetti fisici congeniti non sono un peccato.

Sono quasi convinto che il concetto dualistico di peccato originale sia indirettamente mutuato dall'apostolo Paolo dal manicheismo. I manichei considerano il principio materiale nell'uomo - il lato carnale, sensuale - della natura umana - come fonte del male assoluto, come qualcosa di impuro, vizioso per sua stessa natura. L'esatto opposto della carne è l'anima. È originariamente dotato di purezza, santità ed è giusto per natura. Pertanto, la vita umana nel riflesso della religione manichea appare come una lotta incessante: un duello tra il bene e il male, l'anima e il corpo. La visione dualistica del mondo colpisce l'intero sistema di valori e influenze vita di ogni giorno. Per esempio, tra i cristiani, chi si astiene dal matrimonio è considerato più vicino alla santità. Sebbene, a differenza dei cattolici, la Chiesa ortodossa consenta ai sacerdoti di sposarsi, solo coloro che hanno preso i voti monastici possono diventare vescovi e altri alti vescovi. Gli ebrei, invece, hanno una famiglia e la vita familiare, le relazioni coniugali e l'educazione dei figli, occupano un posto centrale nella vita, contribuiscono alla crescita spirituale e alla formazione della personalità. Chi evita i peccati di matrimonio. Nessuna delle manifestazioni della vita corporea di una persona è considerata un peccato: né cibo e bevande, né attrazione sensuale per il sesso opposto. Perché per natura il corpo non è un "vaso di peccato". Il male non è intrinseco in esso inizialmente. È chiaro che un tale concetto è in conflitto con il cristianesimo, che ha paura della carne, vede nel principio sensuale il nemico dell'anima umana. Non è un caso che alcuni dei primi padri della chiesa - e non solo monaci - si castrarono per vincere le tentazioni carnali. L'eunuco fu, ad esempio, il più grande teologo cristiano Origene, e molti altri. Gruppi di eunuchi volontari esistevano tra i bogomili in Bulgaria e in Francia, e tra i settari russi in un passato molto recente.

Da diversi atteggiamenti verso il lato materiale della vita segue non solo un diverso atteggiamento verso il peccato. Anche le idee di ebrei e cristiani sulla salvezza finale differiscono l'una dall'altra. I cristiani credono che la chiave per la salvezza dell'anima sia l'appartenenza alla "vera chiesa", perché l'anima ha bisogno della redenzione cristiana per la sua salvezza. Pertanto, i giusti non cristiani non saranno redenti, mentre i cristiani peccatori saranno salvati. Al contrario, il giudaismo crede che una persona sia giudicata non dalla fede, ma dai fatti. Finché non ha commesso un delitto - non solo nel criminale ma anche nel senso morale della parola - è innocente. Pertanto, una persona di qualsiasi religione, inclusi un cristiano o un musulmano, può meritare la salvezza.

Il rapporto tra ebraismo e cristianesimo risale a oltre un millennio e mezzo. Entrambe le religioni hanno molto in comune. Ma la somiglianza esterna, come vediamo ora, nasconde profonde contraddizioni interne. Il mondo del giudaismo e del cristianesimo è completamente mondi diversi. In passato, gli ebrei erano ben consapevoli delle conseguenze intellettuali e spirituali del loro rifiuto della loro fede. Ecco perché i nostri antenati resistettero all'adozione del cristianesimo anche pena la morte. Ovviamente, non attribuivano valore alla vita, dalla quale, insieme all'ebraicità, il significato scomparve.

Dal libro Su Dio. Una teoria coerente di dio autore Gorjainov Evgeny Vladimirovich

Ebraismo e cristianesimo I temi religiosi sono caratterizzati dal fatto che anche nelle cose semplici non sempre c'è completa chiarezza nella mente non solo dei "poco credenti", ma spesso anche di coloro che si definiscono credenti. Chiedi a un normale cristiano

Dal libro Storia delle religioni d'Oriente autore Vasiliev Leonid Sergeevich

Dal libro Ortodossia autore Ivanov Yuri Nikolaevich (2)

Dal libro Gesù, che non ha conosciuto Cristo l'autore Black Vadim

Ebraismo e cristianesimo La sistematizzazione e la registrazione della tradizione talmudica iniziò nel I-II secolo. Ma la Mishnah, una tradizione orale, si è sviluppata molto prima. È difficile presumere che si sia formato in meno di duecento anni. Quindi le sue fondamenta furono gettate non più tardi di (piuttosto, molto

Dal libro Religioni del mondo autore Harding Douglas

5. GIUDAISMO E CRISTIANESIMO, RELIGIONI DELL'OCCIDENTE Tornare a casa Religione dell'Antico e del Nuovo Testamento - finalmente siamo a casa! Una delle virtù di una vacanza trascorsa visitando terre estranee e lontane è la gioia di tornare finalmente a casa,

Dal libro Guarda autore Steinsaltz Adin

Ebraismo e cristianesimo Il rapporto tra queste due religioni sin dall'inizio, cioè dall'emergere della seconda, non fu facile. Tra cristianesimo ed ebraismo c'è davvero una somiglianza esteriore, ma è evidente, perché le differenze sono estremamente profonde. Prima

Dal libro Raccolta di articoli autore Steinsaltz Adin

Ebraismo e cristianesimo Il rapporto tra queste due religioni sin dall'inizio, cioè dall'emergere della seconda, non fu facile. Tra cristianesimo ed ebraismo c'è davvero una somiglianza esteriore, ma è evidente, perché le differenze sono estremamente profonde. Prima

Dal libro Rabbi's Articles on Judaism autore Steinsaltz Adin

Ebraismo e cristianesimo Il rapporto di queste due religioni fin dall'inizio non fu facile. Tra cristianesimo ed ebraismo c'è davvero una somiglianza esteriore, ma è piuttosto evidente, perché le differenze sono estremamente profonde. Prima di parlarne, proviamo

Dal libro Ateismo scientifico. introduzione l'autore Kulikov Andrey

4.1. Cristianesimo ed ebraismo Se Gesù Cristo apparisse oggi, nessuno lo crocifiggerebbe. Sarebbe stato invitato a cena, ascoltato e di cuore

Dal libro Il vegetarianismo nelle religioni mondiali autore Rosen Steven

4.1.11. Cristianesimo ed ebraismo - Fratelli per sempre Concludiamo questo capitolo nello stesso modo in cui lo abbiamo iniziato. Diamo un'occhiata al cristianesimo (compresa l'ortodossia) da una prospettiva diversa. Se consideriamo il cristianesimo e l'ebraismo come due religioni in competizione, allora si scopre che il cristianesimo

Dal libro In difesa del nome di padre Alexander Men (raccolta di articoli) autore Vasilenko Leonid Ivanovic

EBRAISMO E CRISTIANESIMO "Il Signore è buono e misericordioso verso tutte le sue creature." Salmo 145:9 .Ezechiele 47:12 "...sono stufo

Dal libro La croce di Hitler autore Lucer Erwin

Dal libro Ebraismo autore Kurganova U.

CRISTIANESIMO ED EBRAISMO Visitiamo insieme la città tedesca di Wittenberg, divenuta famosa grazie al riformatore Martin Lutero. All'ingresso della città vediamo l'imponente chiesa castellana, alla porta della quale Lutero inchiodò le sue novantacinque tesi. Dentro questo

Dal libro L'ascesa dell'ortodossia autore Melnikov Ilya

EBRAISMO E CRISTIANESIMO Il cristianesimo è sorto storicamente nel contesto religioso dell'ebraismo: Gesù stesso ei suoi seguaci immediati (gli apostoli) erano ebrei per nascita ed educazione. Molti ebrei li percepivano come una delle tante sette ebraiche.

Dal libro Teologia comparata. Libro 5 autore Team di autori

La Trinità - Ebraismo, Cristianesimo e Islam Tutte le religioni monoteiste, politeiste e deiste hanno molte somiglianze, il che è una prova della loro unità. Abbiamo toccato solo alcuni punti generali per dimostrare

Dal libro dell'autore

Zoroastrismo - Ebraismo - Qumranismo - "Cristianesimo" Romanova Nel 1995, BS Romanov ha scritto il libro "Astro-Byblos", dedicato allo sviluppo di una cronologia degli eventi evangelici e alla creazione di un valido

arco. Alessandro Uomini

Qual è l'atteggiamento della Chiesa ortodossa nei confronti dell'ebraismo?

Chiamiamo giudaismo una religione nata dopo il cristianesimo, ma subito dopo. C'era un'unica base per le tre principali religioni monoteiste: questa base è chiamata l'Antico Testamento, creato all'interno della struttura e nel seno dell'antica cultura israelita. Su questa base sorge prima il giudaismo successivo, nel seno del quale è nato Cristo e predicano gli apostoli. Entro la fine del I secolo sorse una religione chiamata ebraismo. Cosa abbiamo in comune noi cristiani con questa religione? Sia loro che noi riconosciamo l'Antico Testamento, solo per noi è una parte della Bibbia, per loro è l'intera Bibbia. Abbiamo i nostri libri statutari che definiscono la chiesa e la vita liturgica. Questi sono i tipici, i nuovi canoni, gli statuti della chiesa e così via. Il giudaismo sviluppò simili, ma già i suoi canoni. Per certi versi coincidono con i nostri, per certi versi sono separati.

In che modo i sacerdoti ebrei moderni comprendono il popolo eletto di Dio? Perché non riconoscono il Salvatore?

Dal punto di vista della Bibbia, essere scelti da Dio è una chiamata. Ogni nazione ha la sua vocazione nella storia, ogni nazione ha una certa responsabilità. Il popolo d'Israele ha ricevuto da Dio una chiamata religiosa messianica e, come dice l'apostolo, questi doni sono irrevocabili, cioè questa chiamata permane fino alla fine della storia. Una persona può osservarla o non osservarla, esserle fedele, cambiarla, ma la chiamata di Dio rimane immutata. Perché non hanno accettato il Salvatore? Il fatto è che non è del tutto accurato. Se gli ebrei non avessero accettato Cristo, allora chi ci avrebbe parlato di Lui? Chi erano le persone che scrivevano i Vangeli, i messaggi che si diffondevano dappertutto mondo antico notizia di Cristo? Erano anche ebrei. Quindi alcuni hanno accettato, altri no, proprio come in Russia o in Francia. Diciamo che Santa Giovanna d'Arco ha accettato, ma Voltaire non lo ha accettato. E abbiamo anche la Santa Russia, e c'è la Russia che combatte Dio. Ovunque ci sono due poli.

Cosa si dovrebbe fare affinché non ci siano troppi ebrei nel clero, in particolare a Mosca?

Penso che questo sia un errore profondo. Ad esempio, non conosco nessuno a Mosca. Abbiamo circa la metà degli ucraini, un bel po' di bielorussi, ci sono tartari, ci sono molti ciuvasci. Gli ebrei non ci sono. Ma, secondo la definizione della Chiesa ortodossa russa, secondo il suo statuto adottato al concilio, è una Chiesa multinazionale. E l'espulsione degli elementi ebraici dalla Chiesa deve iniziare con l'eliminazione di tutte le icone della Madre di Dio, che era la figlia di Israele, gettando via le icone di tutti gli apostoli, bruciando il Vangelo e la Bibbia e, infine, voltando le spalle al Signore Gesù Cristo, che era ebreo. È impossibile compiere questa operazione sulla Chiesa, ma è stata tentata più volte. C'erano gnostici che volevano separare l'Antico Testamento dal Nuovo, ma erano riconosciuti come eretici ei Padri della Chiesa non permettevano la diffusione dello gnosticismo. C'era un eretico Marcione nel II secolo che cercò di dimostrare che l'Antico Testamento è opera del diavolo. Ma fu dichiarato falso maestro ed espulso dalla Chiesa. Quindi, questo problema è vecchio e non ha nulla a che fare con la Chiesa.

Il cristianesimo è venuto nel mondo portando la fratellanza degli uomini. In un tempo in cui i popoli si distruggevano e si odiavano, per bocca dell'apostolo Paolo proclamava che in Cristo "non c'è né elleno, né giudeo, né barbaro, né scita, né schiavo, né libero". Ciò non significa che neghi l'esistenza delle persone culture differenti, lingue, storie, nazionalità. ha sempre sviluppato e sostenuto tutte le forme nazionali di cristianesimo. Pertanto, quando abbiamo celebrato il millennio del cristianesimo in Russia, noi tutti, credenti e non credenti, sapevamo quale enorme influenza avesse la Chiesa sulla cultura russa. Ma ha avuto la stessa influenza sulla cultura greca e romana. Entra nel tempio e guarda quale enorme contributo ogni nazione ha dato alla Chiesa. Ho già detto del ruolo di Israele: Cristo, la Vergine Maria, Paolo, gli apostoli. Poi vengono i siriani: innumerevoli martiri. Greci: Padri della Chiesa. Italiani: innumerevoli martiri. Non c'è gente che non contribuisca alla grande e grandiosa costruzione della Chiesa. Ogni santo ha il suo paese, la sua cultura. E per noi, vivendo, per volontà di Dio, in uno Stato multinazionale, la capacità cristiana di amare, rispettare, onorare gli altri popoli non è una sorta di aggiunta oziosa, ma una necessità vitale. Perché chi non rispetta gli altri non rispetta se stesso. Un popolo che si rispetti tratterà sempre gli altri con rispetto, così come una persona che conosce bene la propria lingua non perde nulla dal fatto di conoscere e amare altre lingue. Una persona che ama l'iconografia e il canto russo antico può amare sia Bach che l'architettura gotica. La pienezza della cultura si rivela nel lavoro congiunto di popoli diversi.

Un cristiano ebreo è la più grande disgrazia per un ebreo. Dopotutto, sei un estraneo sia per i cristiani che per gli ebrei.

Questo non è vero. Il cristianesimo è stato creato nel seno di Israele. La Madre di Dio, venerata da milioni di cristiani, era la figlia di Israele, che amava il suo popolo nello stesso modo in cui ogni bella donna ama il suo popolo. L'apostolo Paolo, il più grande maestro di tutta la cristianità, era ebreo. Pertanto, l'appartenenza di un cristiano, specialmente di un pastore, a questa antica famiglia, che ha quattromila anni, non è uno svantaggio, ma una bella sensazione di essere coinvolti anche nella storia santa.

Sono completamente estraneo ai pregiudizi nazionali, amo tutti i popoli, ma non rinuncio mai alla mia origine nazionale, e il fatto che il sangue di Cristo Salvatore e degli apostoli scorra nelle mie vene mi dà solo gioia. È solo un onore per me.

È difficile determinare inequivocabilmente l'atteggiamento degli ebrei nei confronti di Gesù Cristo, poiché la maggior parte di loro sono aderenti al giudaismo rabbinico basato sul Talmud, il cui predecessore furono i farisei. La principale difficoltà che causa un atteggiamento così ambiguo sta nel fatto che non ha stabilito il predetto regno di Israele, che avrebbe dovuto portare la liberazione al popolo degli ebrei, non ha adempiuto o non ha adempiuto la maggior parte delle profezie che si trovano nel Vecchio Testamento. Pertanto, molti ebrei non vedono in Gesù il Messia, che avrebbe dovuto portare prosperità a tutta la terra.

A causa del fatto che, a differenza di altre religioni cristiane, l'ebraismo richiede un'occupazione letterale, non ritardata nel tempo, del trono di Davide da parte del Messia, e il regno eterno su di esso, l'atteggiamento degli ebrei nei confronti di Gesù Cristo rimane immutato nella loro negazione di lui come il Messia. Pertanto, in futuro non si dovrebbe contare sulla fede volontaria di massa degli ebrei in Cristo come Dio, specialmente questo vale per gli ebrei degli Haridim, cioè il mondo ortodosso. Per loro, se un tale processo è possibile prima della sua seconda venuta, allora solo nello stesso modo soprannaturale, come avvenne con l'apostolo Paolo, al quale Gesù apparve personalmente, e l'apparizione di una profezia diretta associata alla cecità che apparve nel apostolo. Nonostante Paolo conoscesse gli insegnamenti dei cristiani ebrei, e fosse presente personalmente durante il sermone morente di Stefano, solo un miracolo lo aiutò a convincersi della correttezza degli insegnamenti predicati dai primi seguaci di Gesù.

La profezia di Isaia, descritta nelle parole dell'apostolo Paolo, prefigurando la salvezza di Israele, parla della venuta di un liberatore per Sion. Solo in questo momento, secondo la profezia di Zaccaria, i credenti potranno comprendere e accettare la sua venuta, cioè vedere il Messia in lui e credere davvero in lui. In quel momento, Dio potrà togliere i peccati degli ebrei e il popolo ebraico sarà salvato dal suo Messia Gesù. Ed è proprio questa interpretazione, che non coincide con le aspettative e le idee classiche su come avverrà la salvezza, ad essere più corretta del punto di vista oggi accettato.

Sulla base di ciò, la comprensione di alcuni eventi diventa più coerente e logica, ma non cambia l'atteggiamento precedentemente stabilito degli ebrei nei confronti di Gesù Cristo. Secondo i testi biblici, il popolo ebraico deve incontrare il suo Messia sulla Terra e rimarrà il popolo d'Israele per tutti i mille anni del prossimo periodo messianico. In questo tempo, la Chiesa da parte degli ebrei e degli elleni resta a “regnare con Cristo”, mentre i nomi delle dodici tribù d'Israele e dei grandi apostoli della Chiesa rimarranno separati nella Nuova Gerusalemme, e dei suoi abitanti, che cioè, le persone che vivono nella Nuova Gerusalemme, saranno chiamate semplicemente servitori di Dio. Ciò significa che non c'è assorbimento, tanto meno spostamento reciproco.

Sulla base del sistema esistente di fede ebraica, e dei suoi criteri principali su come dovrebbe agire il Messia, e quali risultati questo dovrebbe portare al popolo ebraico in senso letterale, c'è una conclusione ovvia sull'atteggiamento degli ebrei nei confronti di Cristo, poiché essendo venuto meno ai suoi obblighi verso il popolo d'Israele. Solo le profezie letteralmente e accuratamente realizzate che si trovano nei libri sacri possono cambiare questo punto di vista. Pertanto, oggi non c'è un numero significativo di motivi che ci permettano di aspettarci che gli ebrei credano presto in Gesù Cristo come Salvatore e Messia, e questa situazione continuerà fino alla seconda venuta di Gesù.

Il rapporto del cristianesimo con l'ebraismo non può essere paragonato al suo rapporto con qualsiasi altra religione. Fondamentalmente cristianesimo ed ebraismo due rami della stessa religione- Religione biblica, che è indicata almeno dal fatto che cristiani ed ebrei hanno la stessa Scrittura. E, naturalmente, di più: Israele, popolo eletto di Dio, è un elemento indispensabile della teologia cristiana. Gesù era un pio ebreo. Ovviamente, non c'è niente di più controindicativo al cristianesimo dell'antisemitismo: il "semitismo" è inscritto nel cristianesimo, per così dire, "eternamente"; ma allora perché l'antisemitismo è un'antica malattia dei cristiani? Il cristianesimo non è l'abolizione, ma il completamento dell'ebraismo, un ebraismo in cui non si attende più il Messia, ma si crede che sia venuto. E qui, naturalmente, sorge la domanda più importante: perché la maggioranza del popolo eletto di Dio non ha accettato il Messia? Cosa significa allora quando Paolo dice che “tutto Israele sarà salvato”? Cosa succede all'Alleanza di Dio e di Israele dopo la risurrezione di Gesù? Il Secondo Tempio è distrutto, da duemila anni non si fanno sacrifici - Il giudaismo "perduto"? Allo stesso tempo, la Torah è distribuita tra tutti i popoli del mondo: il giudaismo “vince”? Non è questo fondamentalmente importante sia per la teologia cristiana che per quella ebraica?

Ebrei al Muro del Pianto

In un modo o nell'altro, per molti secoli Israele è stato disperso tra le nazioni cristiane. La storia bimillenaria della diaspora ebraica si è conclusa con la Shoah... Dopodiché i cristiani (europei in genere) non hanno più il diritto di rimanere antisemiti. Il divieto dell'antisemismo, tuttavia, è stato spesso inteso come un divieto di criticare gli ebrei in generale. Uno degli effetti della Shoah è la creazione dello Stato di Israele: non si può criticare. La situazione è paradossale: quando gli ebrei esistevano come diaspora, era davvero immorale criticarli: ma fu allora che la storia dei rapporti giudeo-cristiani per la maggior parte può essere ridotta all'antisemitismo. L'antisemitismo è diventato assolutamente tabù proprio dopo la creazione dello Stato d'Israele: cioè proprio quando Israele non solo è possibile, ma anche moralmente necessario criticare (come ogni Stato). In altre parole, la discriminazione contro gli ebrei è rimasta, ma è diventata positiva (in particolare, questo si può vedere in espressioni come "Hitler voleva distruggere tutti gli ebrei" - sì, certo, ma anche gli zingari: perché il genocidio degli zingari ha sconvolto il mondo non tanto quanto il genocidio degli ebrei?).

Badiou ha scritto bene di tutto questo in The Orientation of the Word "Ebreo": "Ebreo" una volta significava: "emancipazione", "lotta contro l'oppressione", "uguaglianza" - in breve, era una parola dello spettro sinistro; ora "ebreo" fa più rima con "guerra", "segregazione", "stato" - in breve, con una parola dal giusto spettro. Teologicamente, possiamo intenderlo in questo modo: dobbiamo integrare "la teologia dopo Auschwitz" con "la teologia dopo l'istituzione dello Stato di Israele".

In un modo o nell'altro, oggi offriamo una selezione piuttosto pesante di libri, articoli, conferenze sui rapporti giudaico-cristiani.

Israele abbatte una manifestazione palestinese al confine (2018)

Libri

La Shoah è un evento che ha cambiato per sempre i rapporti cristiano-ebraici, l'antisemitismo europeo si è sviluppato al male assoluto ed è crollato (come si vorrebbe credere: anche se si potrebbe dire che se le condizioni della Germania di Weimar si riproducono in un paese o nell'altro, allora queste condizioni riprodurranno anche un analogo del nazismo). Nella collezione La dimensione socio-politica del cristianesimo” troverai la sezione "Cristiani ed ebrei dopo Auschwitz", che contiene diversi articoli di pensatori contemporanei. La cosa più interessante qui è il collegamento tra la Shoah e il problema della creazione dello stato di Israele, dove gli ebrei per la prima volta in molti secoli sono diventati una forza politica, come ogni forza politica che opprime i suoi "nemici". La “teologia dopo Auschwitz” dovrebbe avere un elemento come la “teologia ebraica della liberazione”: gli ebrei dopo l'Olocausto e Palestinesi dopo il loro: Shoah e Nakba(paradossalmente, il male fatto dagli europei agli ebrei si rifletteva nel male fatto dagli ebrei ai palestinesi).

Lezioni

Ecco cosa troverai al loro interno:

Il giusto Giovanni di Kronstadt- la famosa rassegna del pogrom ebraico a Chisinau: “Che sconsideratezza o incomprensione della più grande festa cristiana, che stupidità del popolo russo! Che incredulità! Che illusione! Invece di una festa cristiana, organizzarono una festa omicida per Satana.

FM Dostoevskij. Diario dello scrittore. Forse il più grande scrittore cristiano... era un antisemita. Bene, devi anche sapere questo.

Nikolaj Leskov. "Ebreo in Russia" - il testo di un altro grande scrittore cristiano.

“Dai libri spirituali degli ebrei, onorati anche dal cristianesimo, sappiamo che, secondo la visione biblica, Yehova stesso era coinvolto nel destino degli ebrei. Gli ebrei lo addolorarono, lo tradirono, "si offrirono a dei estranei - Astarte e Moloch", e Yehova lo punì con disgrazie domestiche, poi con la prigionia e la dispersione, ma, tuttavia, non tolse loro mai la speranza del perdono del Padre .

V. S. Solovyov. "Gli ebrei e la questione cristiana", "Nuovo Testamento Israele", "Protesta contro il movimento antisemita sulla stampa", "Lettera di V. S. Solovyov all'autore (invece di una prefazione)<к книге Ф. Б. Геца «Слово подсудимому»>».

«È possibile dimostrare agli ebrei che si sbagliano solo di fatto, realizzando concretamente l'idea cristiana, mettendola in pratica in modo coerente. Quanto più il mondo cristiano esprimeva pienamente l'idea cristiana di una teocrazia spirituale e universale, tanto più potente era l'influenza dei principi cristiani sulla vita privata dei cristiani, sulla vita sociale dei popoli cristiani, sui rapporti politici nell'umanità cristiana, più chiaramente sarebbe confutata la visione ebraica del cristianesimo, più possibile e più vicina sarebbe la conversione degli ebrei. In questo modo, la questione ebraica è la questione cristiana».

Vasily Rozanov- il principale giudofilo e il principale antisemita del pensiero russo, correndo da un estremo all'altro, il filosofo lascia perplessi sul suo atteggiamento verso gli ebrei. Dopo aver sostenuto la "calunnia del sangue" una volta, un'altra volta chiama a tornare all'Antico Testamento e imparare dagli ebrei come vivere ... Forse è una sciocchezza, forse "dialettica": "Ebraismo", "Crittografia ebraica", "Do gli ebrei hanno “segreti”? ”, “Altro sul mistero ebraico”, “L'atteggiamento olfattivo e tattile degli ebrei nei confronti del sangue”, “Qualcosa “su di me”, “Nelle vicinanze di Sodoma (Le origini di Israele)” , “L'angelo di Geova” (Le origini di Israele)”, “L'Europa e gli ebrei”, “Perché gli ebrei non possono davvero organizzare pogrom?”.

DS Merezhkovsky. La questione ebraica come russa.

"È difficile, fa male, è imbarazzante...

Ma anche attraverso il dolore e la vergogna, urliamo, ripetiamo, giuriamo, assicuriamo alle persone che non conoscono la tabellina che due volte due fa quattro, che gli ebrei sono le stesse persone che siamo noi - non nemici della patria, non traditori, ma onesti cittadini russi, quelli che amano la Russia non meno della nostra; che l'antisemitismo è uno stigma vergognoso sulla faccia della Russia.

Ma oltre a gridare, è possibile esprimere un pensiero calmo? La giudeofobia è collegata alla giudofilia. La cieca negazione provoca la stessa cieca affermazione della nazionalità di qualcun altro. Quando si dice un “no” assoluto a tutto, allora, in obiezione, si deve dire un “sì” assoluto a tutto.

V. I. Ivanov. All'ideologia della questione ebraica.

“Abbiamo confuso, distorto e ri-dimenticato tutta la santa e giusta tradizione a tal punto, siamo diventati così disabituati ad approfondire le parole chiare dell'antica verità, induriti dal cuore, che l'affermazione può sembrare un paradosso: quanto più viva e profonda è la coscienza della Chiesa in un cristiano..., tanto più vivo e profondo si sente lui stesso, come figlio della Chiesa, - non dico solo filosemita - ma veramente semita nello spirito .

NA Berdyaev. "Il destino degli ebrei", "La questione ebraica come questione cristiana".

“La questione ebraica è la questione della vocazione cristiana del popolo russo. Tra queste nazioni c'è una certa somiglianza nella coscienza messianica. E non è un caso che il comunismo definitivo si sia rivelato prevalentemente un'idea ebraico-russa, una fede anticristiana giudaica-russa. Nell'elemento spirituale russo e nel cristianesimo russo erano forti gli elementi giudaico-chiliastici, nazionali-messianici.

SN Bulgakov. "Sion", "Il destino di Israele come croce della Madonna", "Razzismo e cristianesimo", "Persecuzione di Israele".

«Questo popolo non solo è stato, ma rimane eletto, perché «i doni e l'elezione di Dio sono irrevocabili», secondo le parole di S. Paolo (Rom. XI, 29). Questo dovrebbe essere ricordato e conosciuto anche dai suoi attuali detrattori, a meno che essi stessi non neghino la fede in Cristo e il rispetto per la sua purissima Madre.

Veniamo qui all'ultimo mistero di cui S. Paolo, alla conversione di Israele (26). Qual è questo segreto? Non è aperto per noi. Tuttavia, restano pie congetture, che hanno di per sé una certa persuasività e persino ovvietà. Tale evidenza è connessa con la nostra comune speranza per l'intercessione della Madre di Dio. Si può compiere l'opera della «salvezza di tutto Israele», la sua risurrezione spirituale, oltre a Colui per il quale è stata fatta la sua elezione per servire la causa dell'incarnazione? «La Madre di Dio, che non ha lasciato il mondo, lascia con orante aiuto e cura l'albero dal quale Lei stessa è cresciuta sulla terra per ascendere al cielo? C'è un aiuto efficace per questo? Basta porre una domanda del genere per vedere che è esattamente così e non può essere altrimenti. Se il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, tutti gli antenati e i profeti dell'Antico Testamento, i Precursori e gli apostoli, ascolta la preghiera che dicono tra il loro popolo, allora a capo di questa ostia orante sta davanti a Dio "la Madre di Dio insonne in preghiera ”, e questa intercessione è compiuta da noi mistero ancora sconosciuto «la salvezza di tutto Israele nella sua conversione a Cristo».

L.P. Karsavin. Russia ed ebrei.

“L'ebraismo è collegato al cristianesimo da un Messia, che è venuto dagli ebrei e che essi rifiutano. Riconosciamo Gesù Cristo, il Messia e l'Uomo-Dio, che per umanità è legato di sangue al popolo ebraico e che è venuto prima di tutto ai figli della casa d'Israele e che ha fatto di noi il nuovo Israele, l'Israele spirituale. "

AZ Steinberg. Risposta a L.P. Karsavin. “L'ebraismo russo è una sorta di unità organica, sebbene appartenga simultaneamente a due diversi insiemi che lo abbracciano: alla comunità nazionale di Israele e alla Russia. Gli ebrei russi hanno compiti in relazione agli ebrei del mondo e ci sono compiti in relazione alla Russia.

V.V. Zenkovsky. Sui temi della storiosofia.

“Gli ultimi anni sono stati caratterizzati da una posa acuta e persistente del problema degli ebrei. Questo problema è secolare, ma il nostro tempo ha portato qui una passione speciale, che spesso raggiunge una vera e propria mania. Oltre alla brutale persecuzione degli ebrei in Germania, che ha messo in imbarazzo molti antisemiti persino inveterati con la sua disumanità, a ciò si è aggiunta la predicazione dell'assurda teoria del razzismo, che penetra come un'infezione in diversi paesi. Tutto ciò distingue nettamente la questione ebraica da un vasto complesso di altri difficili problemi di cui è gravato il nostro tempo. In una certa misura si aggiunge qui anche il crollo o l'impotenza della posizione tradizionale del liberalismo - non nel senso che questa posizione si sia rivelata errata - ma la posizione del liberalismo rispetto alla questione ebraica ha rivelato una palese insufficienza, un'incapacità abbracciare l'intera complessità del tema dell'ebraismo. Un approccio puramente legale a questo argomento non ha portato una vera soluzione al problema: ovviamente le radici dell'antisemitismo, la malvagia inimicizia verso gli ebrei non possono essere paralizzate dall'esterno, attraverso un'unica cultura giuridica.

G.P. Fedotov. Nuovo su un vecchio argomento (Sulla formulazione moderna della questione ebraica).

“Ci sono due ragioni per cui il destino di questo popolo è ora più doloroso di quello degli altri, colpendo il mondo non ebraico, e soprattutto il mondo cristiano. Il primo è l'espansione generale della diaspora ebraica e la sua assimilazione di vasta portata. Ogni cristiano in ogni paese ha tra gli ebrei amici e parenti. Attraverso il loro dolore personale, può facilmente sentire la catastrofe nazionale degli ebrei, a meno che, ovviamente, lui stesso non appartenga ai suoi nemici coscienti. Il secondo motivo dell'ordine è religioso. Per un cristiano, gli ebrei non sono solo un popolo tra gli altri, ma un popolo segnato dall'elezione divina, il popolo di Cristo, che lo ha partorito e lo ha respinto: un popolo il cui destino ha un significato speciale, storico mondiale.

MO Gershenzon. Il destino della questione ebraica.

“Il primo, più caratteristico segno del sionismo è l'incredulità, il suo razionalismo sfrenato, che si immagina chiamato e capace di controllare gli elementi. I nostri antenati hanno saputo umiliarsi saggiamente davanti ai sacri segreti; la mente moderna non conosce confini. Ma ci sono segreti; se il nostro pensiero ha svelato il segreto della selezione naturale, se è riuscito a soggiogare la potenza delle onde elettromagnetiche, ciò non significa che tutto sia sotto il suo controllo. Il sionismo attaccherà la mente proibita; in questo senso, egli è la carne della carne del positivismo moderno, che, tra l'altro, è direttamente evidenziato dal suo atteggiamento nazionalistico-utilitaristico nei confronti della religione.

Vladimir Martsinkovsky. Cristo e gli ebrei.

“Gli ebrei hanno paura di accettare il cristianesimo come un tradimento del loro popolo, come un tradimento e un'apostasia. Di qui l'inimicizia verso i missionari e il rifiuto verso ogni agitazione in nome di questa o quella chiesa cristiana.

Ma abbiamo già chiarito sopra la nostra idea principale: è proprio per essere veri ebrei che gli ebrei devono credere in Cristo, il loro Messia. E per credere in Cristo, gli ebrei moderni devono ravvivare in se stessi lo spirito dei profeti. Gli ebrei sono "figli dei profeti e dell'alleanza". Questo è ciò che l'apostolo Pietro disse di loro (D. Ap. 3:25.). Questa è la loro vocazione. La sua memoria non si è estinta in Israele fino ad oggi».

Prot. Alessandro Uomini. Cos'è il giudeo-cristianesimo.

“La religione ebraica è concepita - uso il termine apposta - da Dio come religione mondiale. Questo è evidente in tutta la Bibbia. Questa religione non può rimanere all'interno di Israele. Ciò che è stato messo insieme nella struttura del nostro popolo dovrebbe essere ed è stato sopportato per il mondo intero. diventa ovvio".

antisemitismo

“Possiamo dire con sollievo: le radici dell'antisemitismo sono nel mondo precristiano. L'antisemitismo è un fenomeno pagano, e nel doppio senso della parola. In primo luogo, contraddice completamente i fondamenti della dottrina cristiana, a loro estranea e ostile. In secondo luogo, geneticamente e storicamente, è anche associato solo al paganesimo. L'antisemitismo sorse e si sviluppò nel mondo del paganesimo antico.

“Prendendo posizioni completamente diverse, il filosofo cattolico Jacques Maritain e il fondatore della psicoanalisi Sigmund Freud condividono la stessa definizione della fonte dell'odio cristiano nei confronti degli ebrei. A loro avviso, è radicata nell'odio inconscio di Cristo, nella ribellione contro il "giogo cristiano". Per queste persone «il giogo di Cristo» non è affatto facile e il «suo peso» non è affatto leggero. Pertanto, l'antisemitismo cristiano non è altro che cristofobia. Incapace di esprimere apertamente il suo odio per il cristianesimo, l'antisemita cristiano lo trasferisce inconsciamente agli ebrei, consanguinei del Fondatore del cristianesimo. Accusa gli ebrei di aver ucciso Cristo. Anzi, vorrebbe condannarli per il fatto che Egli è uscito in mezzo a loro, ciò che esattamente hanno dato al suo mondo. E questo rende l'antisemitismo cristiano legato all'antisemitismo nazista”.