La Société impériale orthodoxe de Palestine est la plus ancienne organisation non gouvernementale scientifique et caritative de Russie, unique par son importance dans l'histoire de la culture nationale, des études orientales russes et des relations russo-moyen-orientales. Les tâches statutaires de la Société - promouvoir le pèlerinage en Terre Sainte, les études scientifiques palestiniennes et la coopération humanitaire et éducative avec les peuples des pays de la région biblique - sont étroitement liées aux valeurs spirituelles traditionnelles de notre peuple et aux priorités de politique étrangère russe. De la même manière, une énorme couche d'histoire et de culture mondiales ne peut être correctement comprise et maîtrisée de manière créative sans connexion avec la Palestine, son héritage biblique et chrétien.

Conçue par les fondateurs de la cause russe en Orient, l'évêque Porphyre (Uspensky) et l'archimandrite Antonin (Kapoustine) et créée en 1882 par la volonté souveraine d'Alexandre III, la Société palestinienne dans la période pré-révolutionnaire jouissait de la plus auguste, et donc attirer l'attention et le soutien de l'État. Elle était dirigée par le grand-duc Sergiy Alexandrovich (du moment de la fondation de la Société jusqu'au jour de sa mort - le 4 février 1905), puis, jusqu'en 1917, par la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna. La politique étrangère et les intérêts de propriété associés à l'héritage de l'IOPS au Moyen-Orient ont permis à la Société de survivre dans les conditions du cataclysme révolutionnaire et de la période soviétique. Le renouveau spirituel de la Russie, les nouvelles relations entre l'Église et l'État apparues à la fin du XXe siècle, inspirent l'espoir d'un renouveau de la Société impériale orthodoxe palestinienne avec son héritage intemporel, ses nobles traditions et ses idéaux.

La société et le temps

L'histoire de la Société connaît trois grandes périodes : pré-révolutionnaire (1882-1917), soviétique (1917-1992), post-soviétique (jusqu'à nos jours).

A y regarder de plus près, les activités de l'IOPS de la période pré-révolutionnaire se décomposent clairement, à leur tour, en trois étapes.

La première s'ouvre avec la création de la Société le 21 mai 1882 et se termine par sa transformation et sa fusion avec la Commission Palestine le 24 mars 1889.

La seconde englobe la période précédant la première révolution russe de 1905-1907. et se termine pour la Société par un certain nombre de pertes tragiques : en 1903, le fondateur et principal idéologue de la Société, V.N. Khitrovo, en 1905, le grand-duc Sergiy Aleksandrovich a été tué par une bombe terroriste, en août 1906, le secrétaire de l'IOPS A.P. Belyaev. Avec le départ des "pères fondateurs", l'étape "ascendante", héroïque de la vie de la société palestinienne s'est achevée.

La troisième période, qui s'inscrit «entre deux révolutions», est associée à l'arrivée à la direction de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna en tant que présidente et professeure A.A. Dmitrievsky comme secrétaire. Cela s'est terminé avec la Première Guerre mondiale, lorsque le travail des institutions russes au Moyen-Orient a cessé et que la communication avec elles a été coupée, ou, formellement, avec la révolution de février et la démission de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna.

A l'intérieur de la période soviétique, certains jalons chronologiques peuvent également être esquissés.

Les huit premières années (1917-1925) furent, sans exagération, une « lutte pour la survie ». Ayant perdu les titres de l'ancien régime dans l'effondrement et la dévastation révolutionnaires, la Société russe de Palestine sous l'Académie des sciences de l'URSS (comme on l'appelait maintenant) n'a été officiellement enregistrée par le NKVD qu'en octobre 1925.

Après 1934, le RPO passe doucement à un mode d'existence virtuel : formellement fermé par personne, il cesse paisiblement de fonctionner. Cette existence « endormie » se poursuit jusqu'en 1950, date à laquelle, au plus haut niveau, la Société est réanimée en lien avec un changement de situation au Moyen-Orient - l'émergence de l'État d'Israël.

L'effondrement de l'Union soviétique en 1991 et la crise politique et économique généralisée qui s'en est suivie semblaient remettre en question l'existence même de la Société. Privé de matériel et de tout autre soutien, il a été contraint de chercher un nouveau statut et de nouvelles sources de financement indépendantes. Mais c'est alors que la Société Impériale Orthodoxe Palestinienne a pu retrouver son nom historique et poser la question du rétablissement intégral de ses droits de propriété et de sa présence à l'Est (Décret du Conseil Suprême du 25 mai 1992). La date nommée ouvre la période la plus récente de l'histoire de l'IOPS.

Naissance de la Société

L'initiateur de la création de la Société était dans les années soixante-dix du XIXe siècle. un érudit russe bien connu de la Palestine, un éminent fonctionnaire de Saint-Pétersbourg V.N. Chitrovo (1834-1903). Son premier voyage en Terre Sainte à l'été 1871, voyant de ses propres yeux la situation difficile et impuissante des pèlerins russes et l'état sombre de l'Église orthodoxe de Jérusalem, en particulier de son troupeau arabe, a fait une si forte impression sur Vasily Nikolaevich que tout son monde spirituel a changé, toute sa vie future a été consacrée à la cause de l'orthodoxie au Moyen-Orient.

Un choc particulier pour lui a été sa connaissance des pèlerins orthodoxes ordinaires. "Ce n'est que grâce à ces centaines et milliers de paysans gris et de femmes simples", écrit-il, "d'année en année se déplaçant de Jaffa à Jérusalem et retour, comme à travers la province russe, que nous devons l'influence que le nom russe a en Palestine ; une influence si forte que vous, avec la langue russe, passerez par cette route et vous ne serez compris que par quelque Bédouin venu de loin. Enlevez cette influence et l'orthodoxie s'éteindra au milieu d'une propagande catholique systématique et protestante encore plus forte ces derniers temps.

La présence russe en Terre Sainte avait déjà sa propre histoire à cette époque. La mission spirituelle russe travaillait à Jérusalem depuis 1847, à Saint-Pétersbourg depuis 1864, il y avait une commission palestinienne sous le département asiatique du ministère des Affaires étrangères, la Société russe de la navigation et du commerce transportait régulièrement des pèlerins d'Odessa à Jaffa et retour. Mais à la fin des années 1870, avec la croissance du pèlerinage orthodoxe russe, la Commission Palestine avait épuisé ses possibilités. Coordonner et unir les efforts des différentes institutions russes en Palestine, prendre en charge l'assistance aux pèlerins, le soutien du Patriarcat de Jérusalem, l'illumination de la population arabe orthodoxe et le renforcement de l'influence politique et spirituelle russe dans le région - ne pouvait être qu'une seule organisation puissante, avec des mécanismes financiers clairs, avec des leviers d'influence au sein du ministère des Affaires étrangères, du Synode et d'autres hautes autorités russes. En un mot, la question s'est posée de créer une Société privée, indépendante des structures étatiques, avec une large base de masse - et en même temps avec un soutien au plus haut niveau.

Et ici, le rôle décisif a été joué par le pèlerinage en Terre Sainte en mai 1881 des frères de l'empereur Alexandre III, les grands-ducs Serge et Pavel Alexandrovitch, avec leur cousin, le grand-duc Konstantin Konstantinovich (plus tard le célèbre poète K.R., président de la Académie des sciences). La communication avec les personnalités de la Palestine russe et, surtout, avec le chef de la mission ecclésiastique russe, l'archimandrite Antonin (Kapustin), a conduit au fait que Serge Alexandrovitch était complètement imprégné des intérêts de la cause russe en Orient. Au retour du Grand-Duc de Jérusalem, V.N. Khitrovo le convainc de devenir le chef de la société projetée.

Le 8 mai 1882, la charte de la Société orthodoxe de Palestine fut approuvée par le plus haut, et le 21 mai, dans le palais du grand-duc Nikolaï Nikolaïevitch l'Ancien (qui fit également un pèlerinage en Palestine en 1872), en présence de membres de la famille impériale, clergé russe et grec, scientifiques et diplomates, lors de sa grande ouverture.

Statut, composition, structure de la Société

La Société orthodoxe de Palestine (à partir de 1889 impériale, ci-après IOPS), née d'une initiative publique, voire privée, a dès le début mené ses activités sous le patronage de l'Église, de l'État, du gouvernement, de la dynastie régnante. La Charte de la Société, ainsi que les modifications et ajouts ultérieurs à celle-ci, ont été soumis par l'intermédiaire du Procureur général du Saint-Synode à la plus haute considération et approuvés personnellement par le chef de l'État. L'empereur a également approuvé les candidatures du président et de son assistant (depuis 1889 - président et vice-président).

Les présidents de l'IOPS étaient le grand-duc Sergiy Alexandrovich (1882-1905) et, après sa mort, la grande-duchesse Rev. Martyr Elizaveta Feodorovna (1905-1917). Depuis 1889, un représentant du Saint-Synode et un représentant du ministère des Affaires étrangères sont inclus dans le Conseil de la Société en tant que membres permanents nommés, et depuis 1898, également un représentant nommé du ministère de l'Instruction publique. Des scientifiques ont été élus membres du Conseil - de l'Académie des sciences, des universités et des académies théologiques.

Parmi les 43 membres fondateurs figuraient des représentants bien connus de l'aristocratie russe (le prince poète A.A. Golenichchev-Kutuzov, l'historien comte S.D. Sheremetev, l'amiral et diplomate comte E.V. Putyatin), la plus haute élite bureaucratique (contrôleur d'État T.I. Filippov, directeur de la Chancellerie de le ministère des Finances D.F. Kobeko, ministre des Biens d'État M.N. Ostrovsky) et des scientifiques (académicien byzantin V.G. Vasilevsky, professeur d'archéologie ecclésiastique à l'Académie théologique de Kiev A.A. Olesnitsky, critique littéraire et bibliographe S .I. Ponomarev).

L'adhésion à la Société était ouverte à tous ceux qui sympathisaient avec ses buts et objectifs, s'intéressaient à la Terre Sainte et à la politique russe dans la région. La charte prévoyait trois catégories de membres : membres honoraires, titulaires et associés. Ils différaient dans le degré d'implication dans l'étude scientifique ou pratique de la Palestine et dans la taille des contributions annuelles ou ponctuelles (à vie).

Ayant appris que le grand-duc Sergiy Alexandrovich était placé à la tête de la société palestinienne, des dizaines des meilleurs représentants de la noblesse russe se sont précipités pour rejoindre les rangs de la nouvelle organisation. Dès la première année, 13 membres de la famille royale, dirigés par Alexandre III et l'impératrice Maria Feodorovna, en sont devenus membres honoraires. Tous les premiers ministres, les ministres des Affaires étrangères, presque tout le monde, à commencer par K.P. Pobedonostseva, procureurs en chef du Saint-Synode - étaient membres de différentes années dans la société palestinienne.

La structure de gestion de la Société comportait plusieurs maillons : Président, Vice-Président, Assistant du Président, Secrétaire, Commissaire de l'IOPS (depuis 1898, Gérant des fermes) en Palestine. La composition du Conseil (10-12 personnes) et le nombre d'employés de la Société ont toujours été minimes, le dynamisme et la qualité du travail à tous les niveaux ont été assurés par la mise en œuvre précise de la charte, un reporting correct et transparent et une prise de conscience des la responsabilité patriotique et religieuse de chacun des salariés, à commencer par le Président. Sergiy Alexandrovich n'était pas, contrairement à beaucoup d'autres personnes augustes, un "général de mariage", il participa activement à la vie du PPO et dirigea ses travaux. Au besoin, il rencontre les ministres et correspond avec eux. Selon la situation, les ministres (dont le chef du département des affaires étrangères) ont écrit au Grand-Duc rapports, et il les a dirigés - de haut en bas - rescrits.

Grâce à la mise en œuvre rapide et efficace d'un certain nombre de projets de construction et scientifiques et archéologiques réussis en Palestine, dont nous parlerons plus tard, la Société a acquis une autorité suffisante pour que, 7 ans après sa fondation, Sergiy Aleksandrovich puisse soulever la question de reconnaître le PPO comme la seule force centralisée avec toutes les responsabilités. , dirigeant tout le travail russe au Moyen-Orient. Par le plus haut décret du 24 mars 1989, la Commission palestinienne a été dissoute, ses fonctions, son capital, ses propriétés et ses terrains en Terre Sainte ont été transférés à la Société palestinienne, qui à partir de ce jour a reçu le titre honorifique d'Impérial. En un sens, c'était un véritable coup politique. Il suffit de regarder dans les journaux publiés de V.N. Lamzdorf, futur ministre des Affaires étrangères, puis camarade (vice-ministre), afin de voir quel mécontentement au sein du ministère des Affaires étrangères causé par le fait que Sergiy Alexandrovich s'est activement ingéré dans les affaires du ministère des Affaires étrangères, a tenté de déterminer sa propre ligne de conduite au Moyen-Orient. Et, comme le temps l'a montré, cette ligne était correcte.

La figure clé de l'ensemble de la verticale IOPS était le secrétaire. Pendant les 35 années de la période pré-révolutionnaire, ce poste a été occupé par quatre personnages - différents par la naissance, le caractère, l'éducation, le talent - et chacun, comme on dit en pareil cas, était homme à sa place. Député général Stepanov (1882–1889): os militaire, adjudant et courtisan, fidèle compagnon et allié du grand-duc et de la grande-duchesse, homme d'une expérience et d'un tact extraordinaires. V.N. Khitrovo (1889-1903): comptable et statisticien scrupuleux, et en même temps penseur politique et publiciste audacieux, organisateur de projets humanitaires et éducatifs à grande échelle. Un éminent universitaire palestinien, fondateur de publications scientifiques, éditeur et bibliographe - et en même temps un styliste talentueux, auteur de livres et de brochures populaires inspirants. A.P. Belyaev (1903-1906) était un brillant diplomate, un maître de l'intrigue internationale et inter-églises, et en même temps un arabisant très instruit, un polémiste subtil, ouvert au dialogue théologique sérieux dans n'importe quel dialecte de la langue arabe. Et enfin, A.A. Dmitrievsky (1906-1918) - un grand historien de l'église et spécialiste des sources, le fondateur des traditions de la liturgie historique russe, le meilleur connaisseur de la littérature manuscrite grecque - et en même temps un champion constant de la politique de grande puissance russe à l'Est , l'auteur de toute une bibliothèque d'ouvrages sur l'histoire et les personnalités de la société palestinienne et les affaires russes en Palestine.

Bien sûr, aucun d'entre eux (même VN Khitrovo, étonnant en termes d'étendue des intérêts) n'était complètement universel, chacun s'est avéré être le plus fort dans son domaine de prédilection. Mais se remplaçant successivement dans une position clé pour les activités de l'IOPS, ils révèlent non seulement une fidélité et une continuité inégalées de la ligne élaborée une fois pour toutes, mais incarnent également une sorte d'intégrité "d'ensemble" presque artistique, difficilement réalisable sur une longue période de temps même pour les plus cohérents purement humain groupes et collectifs. Seul religieux par la nature, le service désintéressé des fondateurs et des dirigeants de l'IOPS, nous devons ces réalisations et réalisations indiscutables, qui sont si riches dans la période pré-révolutionnaire de 35 ans d'activité de la Société.

Les principales activités de l'IOPS en Palestine

La charte déterminait trois grands domaines d'activité de l'IOPS : pèlerinage religieux, politique étrangère et scientifique. Travailler sur différentes directions La société était divisée en trois départements respectifs. Les objectifs de chacun d'entre eux peuvent être formulés comme suit :

– d'aider les orthodoxes russes, sujets de l'Empire russe, à organiser un pèlerinage en Terre Sainte. Pour cela, des terrains ont été acquis en Palestine, des temples et des fermes avec l'infrastructure nécessaire (hôtels, cantines, bains, hôpitaux) ont été construits, un tarif préférentiel a été prévu pour les pèlerins sur les chemins de fer et les bateaux à vapeur, l'hébergement, les repas, la conduite des groupes de pèlerinage à saint lieux et lire des conférences qualifiées pour eux;

- fournir une assistance éducative et humanitaire aux peuples du Moyen-Orient et Églises locales au nom de l'État russe et du peuple russe. Pour cela, l'IOPS a construit des églises pour le clergé grec à ses propres frais, ouvert et entretenu des écoles pour les enfants arabes et fourni une aide financière directe aux patriarcats de Jérusalem et d'Antioche.

– mener des travaux scientifiques, d'édition scientifique et d'enseignement pour étudier et vulgariser les connaissances sur la Terre Sainte et d'autres pays de la région biblique, l'histoire de l'église russo-palestinienne et les liens culturels. La Société a mené et financé des expéditions scientifiques, des fouilles archéologiques, des voyages d'affaires de scientifiques membres de l'IOPS dans des bibliothèques et des dépôts anciens d'Orient. Il était prévu de créer un Institut scientifique russe à Jérusalem (le premier Guerre mondiale). Une activité scientifique et éditoriale à multiples facettes a été menée : des publications scientifiques les plus réputées aux brochures et dépliants populaires ; La "Collection Palestine Orthodoxe" et le magazine "Messages de l'IOPS" ont été publiés régulièrement.

Soit dit en passant, les conférences et les lectures sur la Terre Sainte pour le peuple constituaient une partie importante du travail religieux et éducatif national. L'ampleur de cette activité éducative s'est considérablement élargie depuis l'émergence des départements régionaux ou, comme on disait autrefois, des départements diocésains de l'IOPS ; le premier d'entre eux était le plus éloigné, le département de Yakoutsk, créé le 21 mars 1893. La principale source de financement de l'IOPS était les cotisations et les dons volontaires, les frais d'église à l'échelle nationale (jusqu'à 70% des revenus étaient fournis par le " taxe palestinienne" le dimanche des Rameaux), ainsi que des subventions directes de l'État. Au fil du temps, les biens immobiliers des IOPS en Terre Sainte sont devenus un facteur matériel important qui, bien qu'ils appartenaient à une société privée, ont toujours été considérés comme un trésor national de la Russie.

Les monuments architecturaux associés aux activités de la Société déterminent encore largement l'aspect historique de Jérusalem. Le premier dans le temps était l'ensemble des bâtiments russes, y compris la cathédrale de la Trinité, le bâtiment de la mission spirituelle russe, le consulat, les métochions élisabéthaine et Mariinsky et l'hôpital russe, hérités par l'IOPS de la Commission palestinienne. Mais c'était seulement le début. Le merveilleux temple de Marie-Madeleine sur le versant du mont des Oliviers (consacré le 1er octobre 1888) est devenu une sorte de marque architecturale de la Jérusalem moderne. Le célèbre Sergius Compound, portant le nom du premier président de la Société, avec une tour ronde d'angle, sur laquelle le "drapeau palestinien" - la bannière de l'IOPS, flottait pendant les vacances, a également acquis une signification symbolique. Au cœur même de la vieille ville, près de l'église du Saint-Sépulcre, se trouve l'enceinte Alexandre, contenant le seuil évangélique de la porte du jugement et l'église Alexandre Nevsky, consacrée le 22 mai 1896 à la mémoire du fondateur de la Société, Alexandre III le Pacificateur. Le composé de Veniamin, donné à la Société en 1891 par l'hégumène Veniamin, a été conservé dans la rue Prorokov. Le dernier d'une série de projets de Jérusalem est le Nicholas Compound, nommé ainsi en mémoire du dernier autocrate russe (consacré le 6 décembre 1905).

L'histoire a traité impitoyablement l'héritage de la société palestinienne, fruit de nombreuses années de dépenses et d'efforts de notre peuple. Le bâtiment de la Mission spirituelle abrite la Cour mondiale de Jérusalem, dans l'enceinte élisabéthaine - la police (des fils de fer barbelés le long du périmètre des murs indiquent avec éloquence que le centre de détention provisoire se trouve maintenant ici). Le métochion Mariinsky a également été transformé en prison par les Britanniques, il contenait les participants arrêtés à la lutte terroriste sioniste contre le mandat britannique. Actuellement, le "Musée de la résistance juive" est aménagé ici. Nicholas Compound - maintenant le bâtiment du ministère de la Justice.

Des monuments associés aux activités de la Société impériale orthodoxe de Palestine existent en dehors de Jérusalem. En 1901-1904 a été construit Nazareth Compound eux. dirigé. livre. Sergiy Alexandrovich, en 1902 - la ferme. Speransky à Haïfa. (Tous deux vendus dans le cadre de l'Orange Deal de 1964)

Un autre domaine important de l'activité de l'IOPS était, comme nous l'avons dit, un ensemble d'activités à multiples facettes couvertes par le concept de "soutien à l'orthodoxie en Terre Sainte". Ce concept comprenait à la fois une aide financière directe aux patriarches de Jérusalem et la construction d'églises dans des lieux de résidence compacts d'arabes orthodoxes avec leur fourniture ultérieure de tout le nécessaire, et l'assistance diplomatique du patriarcat pour s'opposer à la fois aux autorités turques et aux non -Infiltration orthodoxe. Mais le domaine le plus efficace pour investir des fonds était à juste titre considéré comme le travail éducatif et éducatif parmi la population arabe orthodoxe.

Les premières écoles IOPS en Palestine ont été ouvertes dès l'année de la fondation de la Société (1882). Depuis 1895, l'initiative éducative de l'IOPS s'est propagée dans les limites du Patriarcat d'Antioche. Le Liban et la Syrie sont devenus le principal tremplin pour la construction d'écoles : selon les données de 1909, 1 576 élèves ont étudié dans 24 établissements d'enseignement russes en Palestine et 9 974 élèves ont étudié dans 77 écoles en Syrie et au Liban. Ce ratio, avec des fluctuations annuelles mineures, est resté jusqu'en 1914.

Le 5 juillet 1912, Nicolas II a approuvé la loi approuvée par la Douma d'État sur le financement budgétaire des établissements d'enseignement de l'IOPS en Syrie et au Liban (150 000 roubles par an). Une mesure similaire était prévue pour les écoles en Palestine. La Première Guerre mondiale puis la révolution ont interrompu la percée humanitaire russe au Moyen-Orient.

Il y a exactement cent ans, le 21 mai 1907, le 25e anniversaire de l'IOPS était célébré solennellement à Saint-Pétersbourg et à Jérusalem. Dans le journal de l'empereur Nicolas II, sous cette date, on lit : « A 3 heures, la célébration du 25e anniversaire de la Société palestinienne a eu lieu au Palais, d'abord un service de prière a été servi dans la salle de Pierre, après laquelle une réunion eut lieu chez le Marchand. L'empereur a honoré la présidente de la Société, la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna, avec un rescrit résumant un quart de siècle du travail de la Société : "Maintenant, ayant des possessions en Palestine d'une valeur de près de deux millions de roubles, l'IOPS a 8 fermes où jusqu'à 10 mille pèlerins trouvent un abri, un hôpital, six cliniques pour les patients en visite et 101 établissements d'enseignement avec 10 400 étudiants; en 25 ans, il a publié 347 publications sur les études palestiniennes.

À cette époque, la Société comptait plus de 3 000 membres, des départements de l'IOPS opérant dans 52 diocèses de l'Église orthodoxe russe. Le parc immobilier de la Société se composait de 28 terrains (26 en Palestine et un au Liban et en Syrie), d'une superficie totale de plus de 23,5 hectares. Étant donné que, selon la loi turque (absence de propriété foncière par des personnes morales - institutions et sociétés), la société palestinienne ne pouvait pas avoir son propre bien immobilier légalement enregistré à l'Est, un tiers des parcelles (10 sur 26) ont été attribuées au gouvernement russe, le reste a été donné comme propriété privée. Y compris, 8 parcelles ont été enregistrées au nom du président de l'IOPS, le grand-duc Sergiy Alexandrovich, 4 ont été répertoriées comme la propriété du directeur du Nazareth Teachers' Seminary A.G. Kezma, 3 autres étaient inscrits auprès de l'ancien inspecteur des écoles galiléennes de la Société A.I. Yakubovich, 1 - derrière l'ancien inspecteur P.P. Nikolaïevski. Au fil du temps, il était prévu d'obtenir du gouvernement ottoman la consolidation correcte du patrimoine immobilier de la Société, mais la Première Guerre mondiale l'en empêcha.

Le destin des IOPS au XXe siècle

Après la révolution de février, l'IOPS a cessé de s'appeler «l'impérial» et la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna a démissionné de son poste de président. Le 9 avril 1917, l'ancien vice-président, Prince. A.A. Chirinsky-Chikhmatov. À l'automne 1918, le prince a émigré en Allemagne. Là, non autorisé par personne en Russie, il a dirigé le «Conseil de la société orthodoxe de Palestine» - une sorte de «Conseil en exil», réunissant certains des anciens membres de l'IOPS qui se sont retrouvés en exil (il existe un discussion sur le sort ultérieur de l'OPP étranger). Et le vrai Conseil, resté à la maison, le 5 (18) octobre 1918, élit le plus âgé de ses membres, l'académicien V.V. Latyshev, qui a occupé ce poste jusqu'à sa mort le 2 mai 1921. Le 22 mai 1921, le célèbre érudit byzantin russe, l'académicien F.I. Ouspensky.

Depuis 1918, la Société a également abandonné le nom "orthodoxe", depuis lors elle s'appelle la Société russe de Palestine à l'Académie des sciences et, comme tout lien avec la Palestine a été interrompu pendant longtemps, elle a été contrainte de se limiter à activités exclusivement scientifiques. Le 25 septembre 1918, une nouvelle édition de la charte de la Société et les documents nécessaires à son enregistrement furent envoyés au Conseil des députés ouvriers, paysans et de l'Armée rouge du district Rozhdestvensky de Petrograd. Le 24 octobre 1918, un ordre a été reçu du commissaire du peuple à l'éducation A.V. Lunacharsky : "Prenez immédiatement des mesures pour protéger la propriété scientifique de la société palestinienne." Elle était suivie d'un post-scriptum important : « Les autorités révolutionnaires sont heureuses d'aider l'Académie des sciences dans l'exécution de cette mission.

Dès la reconnaissance de l'État soviétique par les pays européens, le 18 mai 1923, le représentant de la RSFSR à Londres L.B. Krassine a envoyé une note au ministre britannique des Affaires étrangères, le marquis Curzon, déclarant : « Le gouvernement russe déclare que tous les terrains, hôtels, hôpitaux, écoles et autres bâtiments, ainsi qu'en général tous les autres biens meubles ou immeubles de la société palestinienne à Jérusalem , Nazareth, Kaifa, Beyrouth et d'autres endroits en Palestine et en Syrie, ou partout où il se trouve (c'est-à-dire également le complexe Saint-Nicolas de l'IOPS à Bari, en Italie. - N.L.), est la propriété de l'État russe ». Le 29 octobre 1925, la charte du RPO est enregistrée par le NKVD. Malgré les conditions les plus difficiles, durant les années 1920, jusqu'au début des années 1930. La société a mené un travail scientifique actif.

Au cours du XXe siècle. L'IOPS et ses propriétés en Terre Sainte ont été utilisées à plusieurs reprises à des fins politiques. Certains représentants de l'émigration russe (ROCOR et PPO étrangers) et leurs patrons étrangers ont essayé de présenter la Palestine russe comme presque un avant-poste de l'anticommunisme au Moyen-Orient. À son tour, le gouvernement soviétique (à commencer par la note de Krassine de 1923) n'a pas abandonné ses efforts pour restituer les biens étrangers. Une révérence à tous les Russes qui ont réussi à préserver cette île de Sainte Rus' en Terre Sainte pendant les années amères de l'exil. Mais le principal postulat moral et juridique qui détermine la position de l'IOPS et de son héritage est qu'en vertu de ce qui précède, aucune "société palestinienne" ne peut exister sans la Russie et en dehors de la Russie, et aucune revendication de personnes ou d'organisations résidant à l'étranger, sur la propriété de la Société sont impossibles et illégales.

La création de l'État d'Israël (14 mai 1948), ayant d'abord accentué la concurrence entre l'Occident et l'Orient dans la lutte pour l'implantation au Moyen-Orient, fit de la restitution de la propriété russe un facteur urgent et opportun dans l'Union soviétique-israélienne. la réciprocité. Le 20 mai 1948, I. Rabinovich a été nommé "Commissaire aux biens russes en Israël", qui, selon lui, dès le début "a fait tout son possible pour transférer des biens à l'Union soviétique". Le 25 septembre 1950, une ordonnance a été émise par le Conseil des ministres de l'URSS sur la reprise des activités de la Société palestinienne et l'approbation des États de sa représentation dans l'État d'Israël.

La première réunion des membres renouvelés de la Société à Moscou a eu lieu le 16 janvier 1951. Le secrétaire scientifique en chef de l'Académie des sciences, l'académicien A.V. Topchiev. Dans son discours d'ouverture, il a déclaré : « En raison d'un certain nombre de circonstances, les activités de la Société palestinienne russe ont en fait été interrompues au début des années 1930. Compte tenu de l'intérêt récemment accru des scientifiques soviétiques, et en particulier des orientalistes, pour les pays du Moyen-Orient, ainsi que des opportunités accrues pour la science soviétique, le Présidium de l'Académie des sciences de l'URSS a reconnu la nécessité d'intensifier les activités du La société en tant qu'organisation aidant les scientifiques soviétiques à étudier ces pays. Le célèbre historien et orientaliste S.P. Tolstoff. Le Conseil comprenait des académiciens V.V. Struve, AV. Topchiev, docteur en sciences historiques N.V. Pigulevskaya, secrétaire académique R.P. Dadykine. En mars 1951, le représentant officiel du RPO M.P. arrive à Jérusalem. Kalugin, situé au siège de la Société à Jérusalem, dans l'enceinte de Sergievsky.

En 1964, la plupart des propriétés en Palestine appartenant à l'IOPS ont été vendues par le gouvernement Khrouchtchev aux autorités israéliennes pour 4,5 millions de dollars (le soi-disant «accord orange»). Après la guerre des Six Jours (juin 1967) et la rupture des relations avec Israël, les représentants soviétiques, dont le représentant du RPO, quittent le pays. Pour la Société, cela a eu un triste résultat : la représentation abandonnée dans l'enceinte de Sergievsky n'a pas été restaurée à ce jour.

O.G. Peresypkine

Réunion IOPS 2003

Un nouveau tournant au tournant des années 1980-1990 associée à la restauration des relations diplomatiques entre l'URSS et l'État d'Israël et à un changement dans le concept de politique étrangère traditionnel de la période soviétique. En 1989, un nouveau président est venu à la Société - le recteur de l'Académie diplomatique, ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de la Fédération de Russie O.G. Peresypkin et secrétaire scientifique V.A. Savushkine. C'est durant cette période que se déroulent les faits marquants pour l'IOPS : la Société prend son indépendance, retrouve son nom historique, se met à fonctionner selon une nouvelle charte la plus proche possible de celle d'origine, et rétablit ses principales fonctions, y compris la promotion du pèlerinage orthodoxe. Les membres de l'IOPS ont activement participé à des conférences scientifiques en Russie et à l'étranger. A l'automne 1990, pour la première fois de toute la période post-révolutionnaire, les membres de la Société ont pu faire un pèlerinage en Terre Sainte pour participer au « Forum de Jérusalem : Représentants des trois religions pour la paix au Moyen-Orient ." Au cours des années suivantes, plus de deux douzaines de groupes de pèlerinage organisés par l'IOPS ont visité la Terre Sainte.

Le 25 mai 1992, le Présidium du Soviet suprême de la Fédération de Russie a adopté une résolution visant à restaurer le nom historique de la Société impériale orthodoxe de Palestine et a recommandé que le gouvernement prenne les mesures nécessaires pour pratiquement restaurer et restituer à l'IOPS ses biens et droits. 14 mai 1993 Président du Conseil des ministres - Gouvernement de la Fédération de Russie V.S. Tchernomyrdine a signé l'ordre suivant : « Ordonnez au ministère russe des Affaires étrangères de mener des négociations avec la partie israélienne avec la participation du Comité des biens d'État de Russie sur la restauration des droits de propriété de la Fédération de Russie sur la construction du complexe Sergius (Jérusalem) et le terrain correspondant. Après avoir conclu un accord, formaliser ledit bâtiment et ledit terrain en tant que propriété de l'État de la Fédération de Russie, en transférant, conformément à la recommandation du Présidium du Conseil suprême de la Fédération de Russie, un appartement dans le bâtiment du complexe Sergievsky pour usage perpétuel à la Société impériale orthodoxe palestinienne.

Remise de l'insigne d'or de l'IOPS à Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et à toutes les Rus'.
À droite : Ya.N. Shchapov (2006)

Grande importance pour renforcer l'autorité de la Société avait recréé dans les années 1990. lien avec l'Église orthodoxe russe. Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et All Rus' ont accepté la Société Palestinienne sous son patronage direct et ont dirigé le Comité des Membres Honoraires de l'IOPS. Les membres honoraires de la Société sont le métropolite Yuvenaly de Krutitsy et Kolomna, maire de Moscou Yu.M. Luzhkov, recteur de l'académicien de l'Académie de médecine de Moscou M.A. Doigts et autres personnages importants.

En novembre 2003, un éminent historien russe, membre correspondant de l'Académie russe des sciences Ya.N. Chchapov. Lors de la réunion du Conseil de l'IOPS du 11 mars 2004, les chefs de section ont été approuvés : pour les activités internationales - Chef du Département de l'établissement au Moyen-Orient (aujourd'hui - Directeur adjoint du Département du Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord) de le ministère des Affaires étrangères de la Fédération de Russie O.B. Ozerov, pour les activités de pèlerinage - Directeur général du Centre de pèlerinage S.Yu. Zhitenev, pour ses activités scientifiques et éditoriales - Président du Conseil scientifique de l'Académie russe des sciences "Le rôle des religions dans l'histoire", docteur en sciences historiques A.V. Nazarenko. En janvier 2006, S.Yu Zhitenev a été nommé secrétaire scientifique de la Société.

Des branches régionales opèrent à Saint-Pétersbourg (président - membre correspondant de l'Académie des sciences de Russie, directeur général de l'Ermitage d'État M.B. Piotrovsky, secrétaire scientifique - docteur en sciences historiques E.N. Meshcherskaya), Nizhny Novgorod (président - doyen de la faculté des sciences internationales Relations de l'Université d'État de Nizhny Novgorod , docteur en sciences historiques, académicien de l'Académie russe des sciences naturelles O. A. Kolobov, secrétaire scientifique - docteur en sciences historiques A. A. Kornilov), Orle (président - chef du département d'information et d'analyse de l'administration de la région d'Orel, docteur en sciences historiques S. V. Fefelov, secrétaire scientifique - docteur en sciences historiques V.A. Livtsov), Jérusalem (président - P.V. Platonov, secrétaire académique - T.E. Tyzhnenko) et Bethléem (président Daoud Matar).
Activités modernes de l'IOPS

Direction scientifique

L'une des activités statutaires les plus importantes de la Société impériale orthodoxe de Palestine depuis le tout début a été et reste le travail scientifique dans le domaine de la recherche historique, archéologique et philologique de la Terre Sainte et d'autres pays de la région biblique. Qu'il suffise de citer une découverte marquante dans le domaine de l'archéologie biblique - réalisée par l'archimandrite Antonin (Kapustin), pour le compte et aux frais de l'IOPS, les fouilles du Seuil de la Porte du Jugement, par lesquelles le Christ est allé au Golgotha ​​​(1883).

Sur le site IOPS de Jericho, D.D. Smyshlyaev en 1887 a déterré les restes d'un ancien temple byzantin. Au cours des travaux, des objets ont été trouvés qui ont formé la base du Musée des antiquités palestiniennes créé au complexe Alexander. Les études des antiquités géorgiennes par le professeur A.A. Tsagaréli. Membre actif de l'IOPS, célèbre voyageur, médecin-anthropologue A.V. Eliseev a parcouru l'ancienne route vers la Terre Sainte à travers le Caucase et l'Asie Mineure. Une place particulière dans le patrimoine scientifique de la Société est occupée par l'expédition de 1891 dirigée par l'académicien N.P. Kondakov, qui a abouti à son œuvre majeure "Syrie et Palestine". Plus de 1 000 photographies apportées par l'expédition des monuments les plus rares de l'Antiquité ont été incluses dans la photothèque de l'IOPS. Au tout début du 20ème siècle. à l'initiative du professeur P.K. Kokovtsev et le secrétaire de l'IOPS V.N. Khitrovo, sous l'égide du Conseil de la Société, des "entretiens sur des questions scientifiques relatives à la Palestine, à la Syrie et aux pays voisins" ont été organisés, que les historiens ont décrits plus tard comme "l'une des rares tentatives de former une société orientaliste en Russie avec des tâches scientifiques spéciales".

Déjà en pleine Première Guerre mondiale, en 1915, se posait la question de la création, après la fin de la guerre, de l'Institut archéologique russe de Jérusalem (sur le modèle de l'Institut archéologique russe de Constantinople qui existait en 1894 -1914).

Dans la période post-octobre, presque tous les principaux orientalistes et byzantins étaient membres de la Société, et cette force intellectuelle ne pouvait être ignorée. Dans les années 1920, les membres de la Société palestinienne russe relevant de l'Académie des sciences de l'URSS étaient inclus. académiciens F.I. Uspensky (président de la Société en 1921-1928) et N.Ya. Marr (président de la Société en 1928-1934), V.V. Bartold, A.A. Vasiliev, S.A. Jebelev, P.K. Kokovtsev, I.Yu. Krachkovski,. Je.Je. Meshchaninov, S.F. Oldenbourg, AI Sobolevsky, V.V. Struvé ; Professeur D.V. Ainalov, I.D. Andreev, V.N. Beneshevich, A.I. Diamants, V.M. Veryuzhsky, A.A. Dmitrievsky, I.A. Karabinov, N. P. Likhatchev, M.D. Priselkov, I.I. Sokolov, B.V. Titlinov, I.G. Troitsky, V.V. et M.V. Farmakovskie, I.G. Frank-Kamenetsky, V.K. Shileiko. De nombreux scientifiques éminents dans le domaine des sciences naturelles sont également devenus membres de la Société : Académiciens V.I. Vernadsky, A.E. Fersman, NI. Vavilov. La vie scientifique de la Société fut pratiquement ininterrompue, à l'exception peut-être des mois les plus difficiles du « communisme de guerre ». Depuis janvier 1919, il existe des documents sur les réunions plus ou moins régulières du RPS avec des rapports sérieux et des sujets de discussion. La société pendant ces années était une institution scientifique active, une union de scientifiques avec un programme large et varié.

En 1954, le premier numéro du nouveau Palestine Miscellany est sorti. Le rédacteur en chef de ce volume et des suivants était N.V. Pigulevskaïa. Sans être un périodique, The Palestine Compendium a été publié avec une remarquable régularité : de 1954 à 2007, 42 numéros ont été publiés. Les orientalistes de la nouvelle génération se sont regroupés autour de lui : A.V. Banque, I.N. Vinnikov, E.E. Granstrem, A.A. Guber, B.M. Danzig, I.M. Diakonov, A.G. Lundin, EN Meshcherskaya, A.V. Paikova, B.B. Piotrovsky, K.B. Starkov. A.E. Bertels, V.G. Bryusova, G.K. Wagner, LP Zhukovskaya, O.A. Knyazevskaya, O.I. Podobedova, R.A. Simonov, B.L. Fonkich, Ya.N. Chchapov.

Parmi les événements scientifiques les plus importants de l'IOPS dans les années 90 du XXe siècle. devrait s'appeler un grand symposium scientifique international "Russie et Palestine: liens et contacts culturels et religieux dans le passé, le présent et l'avenir" (1990), auquel ont participé des scientifiques des pays arabes, d'Israël, d'Angleterre, des États-Unis, d'Allemagne et du Canada , conférences consacrées au 100e anniversaire de la mort de l'archimandrite Antonin (Kapustin) en 1994 et au 150e anniversaire de la Mission spirituelle russe à Jérusalem - à Moscou, Balamand (Liban), Nazareth (Israël) - en 1997. Déjà dans le nouveau millénaire, conférences consacrées au 100e anniversaire de la mort du fondateur de l'IOPS V.N. Khitrovo (2003), le 200e anniversaire de la naissance du fondateur de la mission ecclésiastique russe à Jérusalem, l'évêque Porfiry Uspensky (2004), le 100e anniversaire de la mort tragique du premier président de l'IOPS, le grand-duc Sergius Alexandrovich (2005 ).

D'une importance particulière, du point de vue de la coopération avec les savants byzantins, étaient les centre de pèlerinage Conférence du Patriarcat de Moscou « La Byzance orthodoxe et l'Occident latin. (Au 950e anniversaire de la séparation des Églises et au 800e anniversaire de la prise de Constantinople par les croisés)" (2004), "Russe, byzantin, œcuménique", dédié au 850e anniversaire du transfert de l'icône miraculeuse de Vladimir Sainte Mère de Dieuà Vladimir (2005) et "La vénération du Saint Grand Martyr et Guérisseur Panteleimon et les relations Russie-Athon (à l'occasion du 1700e anniversaire de la mort bénie)" (2005).

La vie scientifique active de la Société s'est poursuivie en 2006-2007. "Historien de l'Orient orthodoxe et de la Palestine russe" était le nom de la conférence ecclésiastique scientifique tenue le 23 mars 2006 et consacrée au 150e anniversaire de la naissance d'Alexei Afanasyevich Dmitrievsky (1856-1929), secrétaire de la Palestine orthodoxe impériale. Société. Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et All Rus' ont envoyé un salut aux participants à la conférence, qui disait :

« Rappelez-vous les jours d'autrefois, apprenez de tous vos actes, - ces paroles du Psalmiste s'appliquent pleinement au ministère scientifique de Dmitrievsky - professeur à l'Académie théologique de Kiev, membre correspondant de l'Académie des sciences, humble ouvrier de l'Église - dont l'héritage spirituel est cependant d'importance mondiale importance. L'un des premiers à s'être tourné vers l'étude des monuments du culte orthodoxe, qu'il a fouillé pendant des années dans les dépôts de livres monastiques et les sacristies d'Athos, de Patmos, de Jérusalem et du Sinaï, le scientifique a réussi à créer une «Description fondamentale des manuscrits liturgiques conservés». dans les bibliothèques de l'Orient orthodoxe » et bien d'autres ouvrages, sans lesquels il n'est aujourd'hui impensable aucune recherche scientifique dans le domaine des études byzantines.

Non moins importante et instructive est l'épopée liée à son service dans la Société impériale orthodoxe de Palestine, où il a été invité par le président de la Société, la grande-duchesse Elisaveta Feodorovna, désormais canonisée dans l'Église orthodoxe russe.

Discours du métropolite Kirill à la conférence à la mémoire de A. A. Dmitrievsky (2006)

Des théologiens, des scientifiques, des professeurs d'universités ecclésiastiques et laïques et des archivistes qui ont pris la parole à la conférence ont souligné la polyvalence des AA. Dmitrievsky au poste de secrétaire de l'IOPS. L'exposition des œuvres d'Alexei Afanasyevich publiées à différentes années, préparées pour l'ouverture de la conférence par les employés de la Bibliothèque historique publique d'État et des Archives de la politique étrangère de l'Empire russe, en témoigne. Les participants à la conférence ont eu l'occasion de voir les livres et monographies du scientifique, manuscrits et documents écrits de sa main, qui sont devenus une rareté bibliographique.

Litia funéraire dans le temple du saint Princesse égale aux apôtres Olga du Centre de pèlerinage du Patriarcat de Moscou et l'annonce de la salutation Sa Sainteté le Patriarche Alexy II de Moscou et All Rus 'Le 15 mai 2006, la conférence scientifique et publique "Chevalier du Saint-Sépulcre" a commencé ses travaux, programmés pour coïncider avec le 200e anniversaire de la naissance de l'église russe exceptionnelle et personnalité publique, poète , écrivain, pèlerin Andrei Nikolaevich Muravyov (1806– 1874).

Les salutations patriarcales aux participants à la conférence soulignaient : « Un poète et écrivain bien connu, publiciste d'église, qui a réussi pour la première fois à éveiller l'intérêt pour les sanctuaires de l'Orient, pour le culte orthodoxe et histoire de l'église, - Andrey Nikolayevich était également une figure éminente de l'Église - et tout d'abord, dans le domaine des relations ecclésiastiques et canoniques de l'Église orthodoxe russe avec les Églises sœurs orthodoxes de Jérusalem et d'Antioche. Son travail inlassable a contribué au rapprochement de l'Église russe avec l'Église grecque, à une compréhension plus profonde de la vie spirituelle de l'Orient orthodoxe. Nous sommes redevables à Muravyov pour l'idée fructueuse de créer une mission ecclésiastique russe à Jérusalem, établie par le Saint-Synode en 1847. »

Le 22 décembre 2006, dans le cadre du développement des problèmes byzantologiques traditionnels de l'IOPS, une conférence ecclésiastique scientifique "Empire, Église, Culture: 17 siècles avec Constantin" a été ouverte au Centre de pèlerinage du Patriarcat de Moscou. L'Église, le ministère des Affaires étrangères et la communauté scientifique ont hautement apprécié l'initiative de l'IOPS d'honorer le 1700e anniversaire de l'intronisation du saint égal aux apôtres, l'empereur Constantin le Grand, par des auditions scientifiques.

La conférence était présidée par le métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad, président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou. La pertinence de l'héritage de Konstantin a également été mentionnée dans son discours de bienvenue prononcé par le vice-ministre des Affaires étrangères de la Fédération de Russie A.V. Saltanov. « La question du rapport entre le rôle de l'État et de l'Église dans la vie publique, placée au centre de la discussion à venir, leur influence mutuelle et leur interpénétration, a été posée par la vie elle-même. Pendant dix-sept cents ans, de l'époque de l'empereur Constantin à nos jours, il n'a pas perdu de sa pertinence, bien qu'il ait été résolu différemment à différentes époques historiques. Un trait distinctif de notre époque est la coopération égale et mutuellement respectueuse entre l'Église orthodoxe russe et l'État. Leurs intérêts semblent être fondamentalement les mêmes - renforcer spirituellement et matériellement notre Patrie, créer les conditions préalables à son développement durable et sain.

Les 29 et 30 mars 2007, s'est tenue une conférence ecclésiastique internationale « Afin de ne pas oublier ce que Dieu m'a montré », consacrée au 900e anniversaire du voyage de l'abbé Daniel en Terre Sainte. Le forum scientifique a réuni des scientifiques de renom - historiens, philologues, théologiens de Russie, d'Ukraine, d'Allemagne, de Grèce, d'Italie, de Pologne ; professeurs d'universités et d'académies spirituelles.

Dans l'allocution de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie aux participants à la Conférence, annoncée par le métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad, il a été dit : « Il y a neuf cents ans, l'abbé Daniil de Tchernigov a fait son pèlerinage, laissant une description de sa « marche » comme souvenir à la postérité, qui est devenue l'un des monuments les plus remarquables de notre littérature nationale. La profondeur artistique et théologique de cette œuvre est frappante à notre époque. Aujourd'hui, après une longue pause, l'ancienne tradition russe de pèlerinage à Jérusalem et en Terre Sainte est en cours de restauration. Les croyants de chaque diocèse, de chaque paroisse, à la suite de l'abbé Daniel et de nombreuses générations de pèlerins orthodoxes, ont l'occasion de voir de leurs propres yeux les sanctuaires de Palestine, où les chrétiens ont été promis Royaume de Dieu venu en puissance(Marc 9, 1).

Le président de la Société impériale orthodoxe de Palestine, membre correspondant de l'Académie russe des sciences Ya.N.Shchapov s'est également adressé à l'auditoire. La Société palestinienne, a-t-il dit, depuis le jour de sa fondation, s'est donné pour tâche non seulement de développer l'ancienne tradition des visites de prière en Terre Sainte par le peuple russe, mais aussi la tâche scientifique d'étudier le russe, le byzantin et l'Europe occidentale " voyages », régulièrement publiés dans la « Collection Orthodox Palestine ». Préparées et commentées par des érudits, membres de la Société palestinienne, les éditions des marches des pèlerins russes (de la Marche de l'hégumène Daniel au début du XIIe siècle au Proskinitaire d'Arseny Sukhanov au XVIIe siècle) constituent une bibliothèque à part entière.

Conférence dédiée au 900ème anniversaire du voyage de l'Abbé Daniel en Terre Sainte. (2007)

La signification de la marche de Daniel en russe tradition de l'égliseétait consacrée au rapport de Son Eminence Kirill, métropolite de Smolensk et Kaliningrad. En général, au cours des deux jours de la conférence, 25 rapports ont été entendus, qui examinaient l'importance historique de la marche de l'abbé Daniel pour la culture russe, discutaient de la tradition séculaire du pèlerinage orthodoxe russe, du livre et de la culture artistique de l'Antiquité Rus', et les liens historiques entre la Russie et la Terre Sainte. La conférence a montré l'intérêt croissant de la communauté scientifique pour les questions peu étudiées du pèlerinage russe, qui est l'un des aspects vitaux de la piété populaire et est directement lié aux tâches de la présence orthodoxe russe au Moyen-Orient et dans le monde. .

Le même jour, le Musée central Andrei Rublev de la culture et de l'art russes anciens a accueilli l'ouverture de l'exposition « Et puis j'ai tout vu de mes propres yeux… ». L'exposition, qui comprenait, outre d'anciennes icônes, des manuscrits et des cartes, d'authentiques reliques de la Terre Sainte apportées à Rus' à différents siècles par des pèlerins, a clairement démontré comment nos ancêtres percevaient les lieux saints, «ce qui les attirait et nous attire». dans l'expression figurative de Y.N. . Shchapov - dans cette étroite bande de terre méditerranéenne, où chaque chrétien se sent comme s'il était revenu après une longue séparation dans la maison de son enfance.

Ainsi, la Société Palestinienne perpétue dignement les traditions scientifiques et spirituelles établies par ses grands fondateurs.

Activité internationale

Le développement et la planification des activités internationales de la Société impériale orthodoxe de Palestine sont directement liés au concept général de la présence russe au Moyen-Orient et dans le monde. Depuis 125 ans, la Société travaille en étroite collaboration avec le ministère russe des Affaires étrangères, défendant les intérêts de l'État en Terre Sainte et dans d'autres pays de la région biblique.

Sur stade actuel L'objectif de la société palestinienne est la restauration complète de sa présence légale et réelle dans l'espace traditionnel d'activité - en Russie et à l'étranger. La solution des tâches de pèlerinage et scientifiques est impossible sans recréer le système de liens historiques et de coopération humanitaire avec les peuples du Moyen-Orient, qui est en grande partie perdu aujourd'hui, sans résoudre les problèmes de propriété étrangère de l'IOPS, en tenant compte de l'État, de l'église , priorités scientifiques et publiques.

Immédiatement après le réenregistrement de la Société par le ministère de la Justice en tant qu'organisation internationale non gouvernementale autonome (2003), le Conseil a soulevé la question de l'admission de l'IOPS au Conseil économique et social des Nations Unies (ECOSOC). Grâce aux efforts déployés par le membre du Conseil O.B. Ozerov et d'autres employés du ministère des Affaires étrangères en juin 2005, la Société a reçu le statut de membre observateur de l'ECOSOC, ce qui a certainement élargi les possibilités de ses activités scientifiques, humanitaires et de maintien de la paix au Moyen-Orient. Un an plus tard, un représentant de l'IOPS participait pour la première fois aux travaux de l'Assemblée générale de l'ECOSOC à Genève.

Depuis 2004, les efforts se sont intensifiés pour rendre la propriété étrangère de l'IOPS à la Russie. Du 28 novembre au 9 décembre 2004, une délégation de la Société conduite par le Président Ya.N. Shchapov sur un certain nombre de pays de la région biblique (Grèce, Israël, Palestine, Égypte). Au cours du voyage, les membres de la délégation ont visité le monastère Saint-Panteleimon sur le mont Athos, à Athènes, ils ont été reçus par l'ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de la Fédération de Russie en République hellénique, membre de l'IOPS A.V. Vdovin, à Tel Aviv - Ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de la Fédération de Russie en Israël G.P. Tarassov. À Jérusalem, pour la première fois en 15 ans, les membres de la délégation ont visité et inspecté le complexe Sergiev de l'IOPS afin de poursuivre les travaux en vue de le rendre à la propriété russe.

Du 21 mars au 25 mars 2005, le vice-président N.N. Lisova et membre du conseil S.Yu. Zhitenev a visité la Terre Sainte. La loi sur l'état de l'appartement de la Société dans l'enceinte de Sergievsky, ainsi qu'une liste de documents confirmant les droits de l'IOPS sur ces locaux ont été transférées au Bureau du Gardien général du Ministère de la justice d'Israël (l'ensemble complet des documents nécessaires a été soumis au ministère de la Justice d'Israël un peu plus tard, à la veille de la visite .V. Poutine). Ainsi, le processus de négociation pour le retour du complexe Sergievsky à la propriété russe a été mis sur une base légale pour la première fois.

Des négociations ont commencé en décembre 2004 au Ministère israélien de l'intérieur sur la procédure permettant aux pèlerins orthodoxes russes de visiter l'église de la Résurrection du Seigneur le samedi saint, de participer au service du feu divin, ainsi que d'accélérer la délivrance de certificats de groupe les visas de pèlerinage, ont également été maintenus. Pour la première fois, un accord a été conclu pour que l'Église orthodoxe russe ait son propre quota pour le passage des pèlerins au Feu Saint.

En 2005, des cours de langue russe ont été ouverts à Bethléem. La même année, une trentaine de personnes originaires des territoires palestiniens ont été admises à étudier dans les universités russes sur recommandation de l'IOPS.

Le 6 juin 2005, une réunion prévue de la direction de la Société impériale orthodoxe de Palestine avec le ministre S.V. a eu lieu au ministère des Affaires étrangères de la Fédération de Russie. Lavrov. Les résultats de la visite du président de la Fédération de Russie V.V. Poutine à Israël et à l'ANP. Le ministre a informé les participants à la réunion que lors de sa visite, le président de la Fédération de Russie V.V. Poutine a annoncé la nécessité de rendre le complexe Sergievsky à la propriété russe. SV Lavrov a reçu solennellement l'insigne d'or de l'IOPS.

Participants à la Conférence scientifique et publique internationale "Jérusalem dans la tradition spirituelle russe"

En novembre 2005, à Jérusalem, sur la base de l'Université hébraïque du mont Scopus, une conférence scientifique et publique internationale "Jérusalem dans la tradition spirituelle russe" a été organisée - le plus grand événement scientifique étranger de la Société impériale orthodoxe palestinienne de tout le temps de son existence.

Le Métropolite Timothée de Vostra a prononcé un discours de bienvenue au nom du Patriarcat de Jérusalem, Hegumen Tikhon (Zaitsev) au nom de la Mission ecclésiastique russe à Jérusalem, et le professeur Rubin Rehav au nom de l'Université hébraïque (Jérusalem), soulignant le désir et la disponibilité de l'université de développer davantage la coopération avec les scientifiques russes . Du côté de la délégation russe, des rapports ont été faits par O.A. Glushkova, S.V. Gnutova, S.Yu. Zhitenev, N.N. Lisova, O.V. Loseva, A.V. Nazarenko, M.V. Rozhdestvenskaya, I.S. Tchichourov et autres. L'Université hébraïque a été présentée par I. Ben-Arieh, Ruth Kark, V. Levin, Sh. Nekhushtai, E. Rumanovskaya. Des discours ont également été prononcés par les savants arabes O. Mahamid, Fuad Farah et d'autres A la fin de la conférence, les participants ont été reçus par Sa Béatitude le Patriarche Théophile III de Jérusalem et de toute la Palestine.

Assemblée constituante de la branche de Bethléem de l'IOPS (2005)

Le 3 novembre 2005, dans l'un des locaux de la métochion Sergius à Jérusalem, s'est tenue la réunion fondatrice de la branche de Jérusalem de la Société impériale orthodoxe de Palestine. P.V. a été élu président du département. Platonov À Bethléem, avec la participation du maire Victor Batarseh, le 5 novembre 2005, s'est tenue l'assemblée constituante de la branche de Bethléem de l'IOPS, dont le président était Daoud Matar, qui coopère depuis longtemps avec la Société.

Dans le cadre de l'attention particulière accordée récemment par le ministère des Affaires étrangères et Lavrov personnellement S.V. Travaillant avec des organisations non gouvernementales de la Fédération de Russie, dans un effort pour les impliquer plus activement dans le processus de politique étrangère et dans les relations internationales, les dirigeants de l'IOPS ont participé à plusieurs reprises à des réunions et à des réunions d'information organisées par le Ministère des ONG.

Ainsi, la Société palestinienne redevient un instrument recherché et un conducteur de l'influence et de la présence russes au Moyen-Orient, complétant organiquement les liens officiels intergouvernementaux et interétatiques de la Fédération de Russie. Je voudrais penser que les diplomates russes pourront utiliser efficacement le potentiel historique et moral développé par l'IOPS dans les pays de la région biblique. Une condition nécessaire pour cela est une compréhension correcte des spécificités de la présence orthodoxe russe dans le monde et dans la région en tant que forme traditionnelle, éprouvée et respectée de la présence russe par les partenaires.

Les activités de l'IOPS en tant qu'organisation orthodoxe, non gouvernementale et autonome peuvent être organiquement incluses dans le contexte général des événements publics et étatiques, en mettant l'accent sur la poursuite des domaines et formes traditionnels de travail humanitaire et éducatif avec la population locale. . Pour renforcer l'image favorable de la Russie au Moyen-Orient, un moyen efficace est également la création, avec l'aide de la Société palestinienne, de centres actifs de présence scientifique russe - la restauration de l'Institut archéologique russe à Constantinople et l'organisation de la Institut scientifique russe à Jérusalem, la promotion et le financement des fouilles archéologiques russes dans la région, le développement de liens créatifs avec des institutions scientifiques d'Israël et des pays arabes.

Activités de pèlerinage de l'IOPS

Un nouvel élan a été donné à la Société palestinienne par une coopération étroite avec le Centre de pèlerinage du Patriarcat de Moscou.

"Le Seigneur vous bénisse de Sion, et voyez la bonne Jérusalem" (Ps. 127: 5), est inscrit au verso du signe IOPS. Comme l'a dit Sa Sainteté le Patriarche Alexis II dans l'un de ses récents discours, « nous pouvons dire aujourd'hui que le Seigneur de Sion a béni les enfants de l'Église russe pour restaurer l'ancienne tradition du pèlerinage orthodoxe russe à Jérusalem et en Terre Sainte. Les croyants de chaque diocèse, de chaque paroisse, à la suite de l'abbé Daniel et de nombreuses générations de pèlerins orthodoxes, ont la possibilité de voir de leurs propres yeux les choses saintes de la Palestine et de témoigner de Royaume de Dieu, viens en puissance(Marc 9, 1) ».

Depuis 2004, avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toutes les Rus', le Centre de pèlerinage du Patriarcat de Moscou, avec la participation active de la Société palestinienne, accueille chaque année des conférences à l'échelle de l'Église « Pèlerinage orthodoxe : traditions et modernité » . Le premier d'entre eux a eu lieu le 27 octobre 2004, ses œuvres ont été publiées dans une édition séparée. Le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe a adopté pour la première fois une décision spéciale, dans laquelle il a hautement apprécié la Conférence et a invité les évêques à effectuer des travaux pour mettre en œuvre les décisions prises lors de celle-ci. Le résultat a été une intensification significative du travail de pèlerinage dans les diocèses.

Comme l'a souligné le métropolite Kirill dans un rapport à la deuxième conférence de toute l'Église (2005), « l'épanouissement du pèlerinage russe au XIXe siècle a été en grande partie le mérite de la Société orthodoxe palestinienne impériale, qui, comme vous le savez, a beaucoup fait pour faire en sorte que le pèlerinage dans notre pays soit massif.

La section des pèlerinages de l'IOPS mène de nombreux travaux d'histoire ecclésiastique et théologique pour comprendre le phénomène du pèlerinage chrétien, pratiquement inexploré par les scientifiques ecclésiastiques ou laïques. Ainsi, le 12 février 2007, une conférence scientifique et méthodologique «La signification sotériologique du pèlerinage» s'est tenue dans la salle de conférence du Centre de pèlerinage du Patriarcat de Moscou. S.Yu. Jitenev. Les rapports d'I.K. Kuchmaeva, M.N. Gromov et autres Sous la direction de S.Yu. Zhitenev, les travaux ont commencé sur la préparation de la publication du dictionnaire de pèlerinage. Une telle publication serait particulièrement pertinente dans le cadre de la discussion qui s'est déroulée dans les médias sur la distinction entre les concepts de "pèlerinage" et de "tourisme". Le Centre de Pèlerinage organise également des cours de perfectionnement pour les employés services de pèlerinage dans lequel les membres de l'IOPS prennent une part active - ils donnent des conférences, organisent des séminaires. La société palestinienne et ses auteurs sont également largement représentés sur les pages du magazine Orthodox Pilgrim.

Une grande place dans la vulgarisation de l'histoire et du patrimoine de la Société est occupée par la vénération de l'église de la grande-duchesse martyre Elizabeth Feodorovna, qui a occupé le poste de présidente de l'IOPS en 1905-1917. Depuis plusieurs années maintenant, la Section de pèlerinage de la Société, en collaboration avec l'Académie d'État de la culture slave, organise des lectures de sainte Elisabeth à Moscou, généralement programmées pour coïncider avec l'exposition annuelle de la Russie orthodoxe. Les Actes des lectures du VIe anniversaire, consacrées au 140e anniversaire de la naissance de la Grande-Duchesse, ont été publiés dans un livre séparé («Reflection of the Invisible Light». M., 2005). "Elizabeth Readings" est également publié à Nizhny Novgorod, sous la direction du président de la branche de Nizhny Novgorod de l'IOPS O.A. Kolobov.

Depuis 2003, la Société impériale orthodoxe de Palestine participe régulièrement au plus grand forum public d'expositions ecclésiastiques de Russie "Orthodox Rus'". L'exposition rassemble toutes les personnes dont les activités sont liées à l'édition, à l'éducation, à la mission et au service social. La participation de l'IOPS a été récompensée à plusieurs reprises par des diplômes et des médailles du Comité d'organisation de l'exposition.

Conclusion

Le principal résultat des 125 ans de travail de la Société impériale orthodoxe de Palestine au Moyen-Orient est la création et la préservation de la Palestine russe. Le résultat est unique : toute une infrastructure d'églises, de monastères, de fermes et de terrains a été construite, acquise, équipée et en partie toujours propriété de la Russie et de l'Église russe. Un modèle opérationnel unique de la présence russe dans le monde a été créé.

Peut-être encore plus important est la contribution spirituelle, qui n'est prise en compte par aucun chiffre, qui est associée à des dizaines et des centaines de milliers de pèlerins russes se rendant en Terre Sainte. Le pèlerinage chrétien a été et reste l'un des facteurs culturels et créatifs les plus influents. Les historiens s'émerveillent encore aujourd'hui devant cette expérience de "dialogue des cultures" et de "diplomatie des peuples", sans précédent dans l'histoire en termes de caractère et d'intensité de masse.

Un autre résultat non moins important est l'activité culturelle et éducative de l'IOPS auprès de la population arabe. De nombreux représentants de la formé au début du XXe siècle. L'intelligentsia arabe - et pas seulement palestinienne, mais aussi libanaise, syrienne, égyptienne, les meilleurs écrivains et journalistes, qui ont fait plus tard la gloire de la littérature arabe, sont venus des écoles russes et des séminaires d'enseignants de la société palestinienne.

À cet égard, je voudrais citer les paroles merveilleuses prononcées en 1896 par l'un des hiérarques faisant autorité de l'Église russe, membre actif de l'IOPS, l'archevêque Nikanor (Kamensky) :

« Le travail accompli par le peuple russe à travers la société palestinienne est sans précédent dans l'histoire millénaire de la Russie. Ne pas lui accorder l'attention voulue, c'est être criminellement indifférent à la chose la plus sainte de la terre, à ses aspirations nationales, à sa vocation dans le monde. Le peuple russe se rend en Terre Sainte, qui souffre depuis longtemps, non pas les armes à la main, mais avec un désir ardent et sincère de servir la Terre Sainte par ses travaux. En Terre Sainte, pourrait-on dire, le premier pas gigantesque du peuple russe dans le domaine de l'éducation historique mondiale est en train d'être fait, tout à fait digne de la grande Russie orthodoxe.

Préservation et succession des traditions et des principales activités de la Société impériale orthodoxe palestinienne au cours des 125 dernières années - malgré les changements de gouvernements et de régimes - sous le tsar, sous le régime soviétique, sous la Russie démocratique et post-démocratique, d'une part , et également sous les Turcs, sous les Britanniques, sous l'État d'Israël, d'autre part, fait involontairement se demander quelle est la force d'une telle succession. La Terre Sainte « oriente » encore invisiblement mais puissamment (du latin Oriens « Est ») – et stabilise – la position de la Russie dans le « monde fou » des intérêts économiques, politiques, nationalistes, des restructurations mondiales et des guerres locales.

Lisovoy N.N., candidat en sciences philosophiques, chercheur principal de l'Institut Histoire russe COURU.

"Société palestinienne orthodoxe impériale: 19e-20e-21e siècles".

Histoire nationale. 2007 n° 1. C. 3-22.

L'Imperial Orthodox Palestine Society (IOPS) est la plus ancienne organisation non gouvernementale scientifique et humanitaire de Russie. Ses activités et son héritage dans l'histoire de la culture nationale nationale sont d'une importance unique. Les tâches statutaires de la Société - promouvoir le pèlerinage en Terre Sainte, les études scientifiques palestiniennes et la coopération humanitaire avec les pays de la région biblique - sont étroitement liées aux valeurs spirituelles traditionnelles de notre peuple et aux priorités de la politique étrangère russe dans le Est. De la même manière, une immense couche de l'histoire et de la culture du monde ne peut être correctement comprise en dehors de la Palestine, son héritage biblique et chrétien.

Conçue par les fondateurs de la cause russe en Orient, l'évêque Porfiry (Uspensky) et l'archimandrite Antonin (Kapustin) et créée en 1882 par la volonté souveraine d'Alexandre III, l'IOPS dans la période pré-révolutionnaire a bénéficié de l'attention et du soutien de l'État. A sa tête étaient menés. livre. Sergei Alexandrovich (du moment où la Société a été fondée jusqu'au jour de sa mort le 4 février 1905), puis, jusqu'en 1917, a dirigé. livre. Elisabeth Fedorovna. Les intérêts étatiques et fonciers associés à l'héritage de l'IOPS au Moyen-Orient lui ont permis de résister au cataclysme révolutionnaire, de survivre à la période soviétique et d'intensifier son travail aujourd'hui.

Les activités de l'IOPS n'ont pas fait l'objet d'une étude approfondie des historiens depuis longtemps. Jusqu'en 1917, le seul ouvrage sur ce sujet était la monographie inachevée de A. A. Dmitrievsky "La Société impériale orthodoxe palestinienne et ses activités au cours du dernier quart de siècle" (l'auteur n'a présenté la présentation que jusqu'en 1889 - l'époque de sa fusion avec la Société palestinienne Commission) 1 . Dans la période post-octobre, l'Orthodoxe Palestine Society, la Mission ecclésiastique russe (REM) à Jérusalem et d'autres institutions similaires ne se consacraient qu'à de brèves notes commémoratives dans les numéros correspondants de la "Collection palestinienne" 2 . La situation n'a changé que ces dernières années. Plusieurs articles liés à ce sujet ont paru dans des publications historiques et archivistiques byzantologiques et dans la presse périodique 3 . Une monographie de l'historien arabe israélien O. Mahamid a été publiée à Saint-Pétersbourg, consacrée à l'histoire des écoles de la société palestinienne, leur importance pour la formation de plusieurs générations de l'intelligentsia nationale arabe 4 .

L'auteur de cet article a préparé et publié 2 volumes de documents, études et matériaux "La Russie en Terre Sainte" 5 et la monographie "Présence spirituelle et politique russe en Terre Sainte et au Moyen-Orient au XIXe - début du XXe siècle". (M., 2006). À l'Institut d'études orientales de l'Académie des sciences de Russie, l'histoire des relations russo-palestiniennes est devenue le sujet d'un doctorat.

Dans l'historiographie étrangère, l'histoire de l'IOPS est consacrée à 2 ouvrages généralistes - "Les intérêts russes en Palestine" de F. J. Stavru 8 et "Présence russe en Syrie et Pa-

échelle. Église et politique au Moyen-Orient" par D. Hopwood 9 . Point fort la première monographie est l'utilisation de sources grecques, tandis que le centre de gravité de l'étude se déplace vers le domaine des contradictions politico-ecclésiastiques russo-grecques. Hopwood est un arabisant majeur, un expert de la lutte politique entre la diplomatie russe et britannique au Moyen-Orient. L'inconvénient naturel des deux œuvres est l'ignorance du matériel d'archives russe, qui, indépendamment du désir ou de la position des auteurs, appauvrit et déforme souvent l'image globale.

Cet article donne non seulement un aperçu général de l'histoire de l'IOPS, qui fête cette année ses 125 ans de service à la Russie, à la science domestique et à la culture, mais ouvre également quelques pages de ses activités jusque-là inconnues des chercheurs.

« Réponse asymétrique » : paix de Paris et Jérusalem russe

Les relations de la Russie avec l'Orient chrétien (monde byzantin et post-byzantin), remontant à l'époque du Baptême de la Rus', ne furent interrompues ni à l'époque du joug mongol, ni après la prise de Constantinople par les croisés ( 1204) et les Turcs (1453). À l'époque impériale (XVIII-XIX siècles), lorsque dans les traités et conventions internationaux le thème des lieux saints a acquis un caractère juridique international et que les questions ecclésiastiques et diplomatiques sont devenues partie intégrante du discours de politique étrangère, la Russie n'a fait que perpétuer les traditions séculaires de ses relations avec les peuples orthodoxes de l'Empire ottoman - et de sa responsabilité historique à leur égard.

Pas toujours explicitement formulé, ce thème de la responsabilité a invariablement agi comme l'un des facteurs de l'activité politique et militaro-politique de la Russie impériale. Le véritable tournant à cet égard a été l'ère de la guerre de Crimée, dont le tout début, comme on le sait, a été associé à la tentative russe traditionnelle de protéger les droits de la population orthodoxe de l'Empire turc. Après la fin de la guerre, malgré ses résultats difficiles pour la Russie, la diplomatie russe a réussi à faire une percée précisément dans la direction de Jérusalem, en utilisant l'élément ancien, oublié depuis longtemps, mais facilement susceptible d'être activé, du pèlerinage orthodoxe russe. Si lors de sa première visite en Palestine (1830), A. N. Muravyov n'a rencontré à Jérusalem qu'environ deux douzaines de pèlerins russes qui y étaient bloqués en raison de la guerre, et qu'au milieu du XIXe siècle, il y en avait de 200 à 400 dans le Saint Terre en l'an 10, puis au début de la Première Guerre mondiale, jusqu'à 10 000 personnes passaient chaque année par les institutions de l'IOPS 11 . De mouvement populaire instinctif et incontrôlable, le pèlerinage devient l'instrument d'une politique habile - et pas seulement ecclésiastique. Le traité de paix de 1856 n'est pas encore signé à Paris, et la pénétration russe en Orient fait déjà parler... à Jérusalem. Une nouvelle approche de la politique étrangère a été trouvée, conçue pour compenser les pertes et les concessions, et elle consistait, dans l'esprit du temps, en la formation d'une sphère d'intérêts propres en Terre Sainte, et, par conséquent, de son propre tremplin pour pénétration 12 .

La première étape a été la création en 1856 de la Société russe de navigation et de commerce avec une direction à Saint-Pétersbourg et la principale base portuaire à Odessa. Les fondateurs de la Société étaient l'aile adjudant, le capitaine de 1er rang N.A. Arkas et le propriétaire de bateaux à vapeur sur la Volga N.A. Novoselsky. Pour encourager et soutenir la Société, le gouvernement s'est engagé à lui verser une grâce (environ 1,5 million de roubles par an) pendant 20 ans, à émettre 64 000 roubles. par an pour la réparation des navires et acheter 6670 actions de la société pour un montant de 2 millions de roubles. (la moitié du montant a été payée immédiatement) 13 . La rapidité avec laquelle la Société a été établie, l'attention que lui portaient les échelons supérieurs du pouvoir, le financement généreux fourni par le Trésor public, tout cela témoignait de l'importance que lui accordait le gouvernement. À la fin de 1857, la Société possédait 17 navires à vapeur et 10 dans les chantiers navals. (A titre de comparaison: à la veille de la guerre de Crimée, toute la flottille à vapeur du port d'Odessa était composée de 12 navires). Les premiers capitaines de navire, officiers et supercargo ROPIT appartenaient tous à la marine russe.

Afin de centraliser la gestion de la construction et de l'exploitation des lieux de pèlerinage de Palestine, le 23 mars 1859, le Comité Palestine est créé à Saint-Pétersbourg, dirigé par le frère du tsar, dirigé. livre. Constantin Nikolaïevitch 14 . Alexandre II a ordonné la libération de 500 000 roubles du Trésor public à ses fins. Un rassemblement religieux annuel a également été ouvert (le soi-disant "Palm" ou "Palestinien"). Pendant 5 ans d'existence du Comité palestinien, 295 550 roubles ont été perçus par son caissier. 69 cops. collection de tasses, en moyenne - 59 000 roubles chacune. par an, ce qui, selon la juste remarque de A. A. Dmitrievsky, "on ne peut que reconnaître un résultat très favorable pour l'ère de la libération des paysans du servage". D'autres types de dons volontaires ont également été utilisés. Ainsi, 75 000 roubles ont été reçus des fermiers fiscaux de différentes provinces et 30 000 roubles du chambellan Yakovlev. Selon les rapports du Comité, à la fin de 1864, son capital s'élevait à 1 003 259 roubles. 34 kopecks 15 .

Sans m'attarder sur les détails de l'acquisition des terrains et de la construction des édifices russes, je noterai seulement que le volant lancé du mouvement de pèlerinage nécessitait une nouvelle expansion de la base matérielle en Palestine. Les bâtiments russes reçoivent les premiers pèlerins en 1864. Le but principal poursuivi à Saint-Pétersbourg, lors de la création du Comité Palestine, est atteint : la « Palestine russe » devient un véritable facteur spirituel et politique dans la vie de l'Orient chrétien 16 . Certes, son soutien financier n'était en aucun cas brillant. Les fermes palestiniennes se sont décomposées au fil des ans, devenant à l'étroit pour le flux croissant de pèlerins; le public a tiré la sonnette d'alarme, et les rapports bureaucratiques de la Commission palestinienne, qui a remplacé le comité du même nom, sont restés prospères de l'État : ils comptaient sur la simplicité et la résignation de la messe commune du pèlerinage 17 . Une nouvelle réorganisation de la cause russe à l'Est se préparait, avec l'émergence (avec le rôle toujours décisif des structures étatiques et du "cercle" ecclésiastique) d'une initiative sociale plus libre et plus démocratique, dont l'incarnation était la Société Palestinienne Orthodoxe.

Création de la société palestinienne

Pour faciliter l'analyse des activités de l'IOPS, il est nécessaire d'esquisser une certaine périodisation. L'histoire de la Société connaît 3 grandes périodes : pré-révolutionnaire (1882 - 1917), soviétique (1917 - 1991) et post-soviétique (de 1992 à nos jours). A y regarder de plus près, les activités de l'IOPS de la période pré-révolutionnaire se décomposent clairement, à leur tour, en 3 étapes. La première s'ouvre avec la création de la Société le 8 mai 1882 et se termine par sa transformation et sa fusion avec la Commission Palestine le 24 mars 1889. La seconde embrasse la période de 1889 à la première révolution russe de 1905-1907. et se termine pour la Société par un certain nombre de pertes tragiques : en 1903, son fondateur et idéologue en chef V.N. livre. Sergiy Alexandrovich et, en août 1906, le secrétaire A.P. Belyaev sont décédés. Avec le départ des "pères fondateurs", l'étape héroïque "ascendante" de la vie de la société palestinienne a pris fin. La dernière, troisième période, située « entre deux révolutions », est associée à l'arrivée à la direction des dirigés. livre. Elizaveta Fedorovna en tant que présidente et le professeur A. A. Dmitrievsky en tant que secrétaire 18 . Il se termine avec le début de la Première Guerre mondiale, lorsque le travail des institutions russes au Moyen-Orient s'est réellement arrêté et que la communication avec elles a été coupée, ou, formellement, avec la révolution de février et la démission des dirigeants. livre. Elisabeth Feodorovna.

A l'intérieur de la période "soviétique", on peut aussi remarquer certaines gradations chronologiques. Je définirais les 8 premières années (1917 - 1925) comme une période de "lutte pour la survie". Ayant perdu les titres de l'ancien régime dans l'effondrement et la dévastation révolutionnaires, la Société russe de Palestine sous l'Académie des sciences de l'URSS (comme elle a commencé à s'appeler) n'a été officiellement enregistrée par le NKVD qu'en octobre 1925. Après plusieurs années "calmes" (c'est-à-dire non marquées par aucune activité), au cours desquelles ils ont quitté

vie et de la science, la plupart des dirigeants pré-révolutionnaires de la Société, y compris les académiciens F. I. Uspensky (président du RPO en 1921 - 1928) et N. Ya. Marr (président en 1929 - 1934), le RPO se transforme en douceur en un mode d'existence complètement virtuel : formellement fermé par personne, il cesse paisiblement de fonctionner. Cette existence "bercée" se poursuivit jusqu'en 1950, date à laquelle, au plus haut niveau, la Société fut réanimée en relation avec un changement de la situation au Moyen-Orient - l'émergence de l'Etat d'Israël. Les décennies suivantes sont difficiles, mais doivent être qualifiées de « période de renaissance ». L'effondrement de l'Union soviétique en 1991 et la crise politique et économique généralisée qui s'en est suivie semblaient remettre en question l'existence même de la Société. Privé de soutien matériel et autre, il a été contraint de chercher un nouveau statut et de nouvelles sources de financement indépendantes. Profitant de la situation, la Société a pu restaurer son nom historique : la Société impériale orthodoxe palestinienne (Décret du Conseil suprême du 25 mai 1992). La date nommée ouvre la période la plus récente de l'histoire de l'IOPS.

Examinons de plus près chacune des périodes. L'expert russe bien connu de la Palestine, haut fonctionnaire du ministère des Finances, VN Khitrovo (1834-1903) 19 a initié la création de l'IOPS. Son intérêt pour l'Orient est né bien avant la fondation de la Société. À l'été 1871, il effectue son premier voyage en Palestine. La situation difficile et impuissante des pèlerins russes et l'état sombre de l'Église orthodoxe de Jérusalem ont fait une forte impression sur le fonctionnaire assez prospère de Saint-Pétersbourg. Khitrovo a été particulièrement influencé par sa connaissance des pèlerins ordinaires - les roturiers, comme on les appelait alors: «Nos fidèles ont été beaucoup attaqués dans les lieux saints, mais entre-temps uniquement grâce à ces centaines et milliers de paysans gris et de simples femmes, se déplaçant de Jaffa à Jérusalem d'année en année et vice versa, tout comme dans une province russe, nous devons à l'influence qu'a le nom d'un Russe en Palestine, une influence si forte que vous avec la langue russe passerez par cette route et vous ne serez pas ne sera compris que par quelque Bédouin venu de loin. "Moskov" disparaîtra, le seul qui maintienne encore l'influence russe en Palestine. Emmenez-le, et l'orthodoxie s'éteindra au milieu d'une propagande catholique systématique et protestante encore plus forte ces dernières années. fois" 20 .

Il restait à répondre à la question, qui était alors incompréhensible pour beaucoup en Russie : pourquoi avons-nous besoin de la Palestine ? Pour Khitrovo, la situation était extrêmement claire : il considérait la question de la présence au Moyen-Orient comme la clé de toute la politique étrangère russe. Il écrivait : « En ce qui concerne les intérêts politiques, je soulignerai seulement que nous sommes les héritiers naturels des Grecs partout où l'orthodoxie existe, qu'il est possible de battre les Turcs non seulement sur le Danube, non seulement avec le soutien des Slaves orthodoxes, mais également sur l'Euphrate et les côtes méditerranéennes, en s'appuyant sur la population arabe orthodoxe. Par la Géorgie et l'Arménie, nous entrons presque en contact avec la Palestine et embrassons l'Asie Mineure. Pas dans l'Hindou Kush ou l'Himalaya, il n'y aura pas de lutte pour la domination en Asie, mais dans les vallées de l'Euphrate et dans les gorges des montagnes libanaises, où la lutte mondiale pour le sort de l'Asie s'est toujours terminée "21.

Dans ces années « positivistes », il n'était pas si facile d'éveiller l'intérêt religieux et encore plus politique pour Jérusalem dans la conscience publique russe. Le succès des efforts de Khitrovo au tournant des années 1870 - 1880. contribué à un certain nombre de circonstances, tant objectives que subjectives. La montée de la conscience orthodoxe-patriotique dans la société associée à la guerre russo-turque de 1877-1878, lorsque les troupes russes ont presque capturé Constantinople, a eu un impact sérieux. La question d'Orient et la cause russe à l'Est ont acquis une perspective complètement nouvelle, victorieusement offensive. Et bien que la vague d'enthousiasme ait été bientôt remplacée par la déception qui a suivi le traité de Berlin, la défaite même de la diplomatie de Gorchakov à Berlin exigeait une revanche.

Mars 1880 est datée une note de Khitrovo, présentée par le chef. livre. Konstantin Nikolaevich, qui dirigeait autrefois le Comité palestinien. Khitrovo a souligné la croissance menaçante de la présence catholique à Jérusalem. La perspective d'une chute massive dans l'union des Arabes orthodoxes (qui étaient le principal allié de la Russie en Palestine et en Syrie) était évidente 22 . Après avoir lu la note led. livre. Le 11 mars 1880, Konstantin Nikolayevich invita son auteur chez lui au Palais de marbre, et 2 semaines plus tard, dans la salle de la Société impériale de géographie, une "lecture" (quelque chose entre un rapport et une conférence publique) "L'orthodoxie" de Khitrov en Terre Sainte » a eu lieu. Le texte publié du rapport était le premier numéro d'une nouvelle publication dans la littérature scientifique russe - la "Collection Palestine orthodoxe", publiée par l'auteur à ses propres frais. La page de titre disait : « Édition de VN Khitrovo » 23 .

Les lectures publiques de Khitrovo et du livre "Orthodoxie en Terre Sainte" (1881) ont provoqué un grand tollé public. Mais le pèlerinage en Terre Sainte du 21 au 31 mai 1881 a eu une importance décisive dans l'histoire de la fondation de l'IOPS. livre. Serge et Pavel Alexandrovitch et conduit. livre. Konstantin Konstantinovich (leur cousin, plus tard le célèbre poète K. R., président de l'Académie des sciences). La raison immédiate du voyage était la perte tragique de la famille royale: la mort de l'impératrice Maria Alexandrovna (22 mai 1880) et l'assassinat d'Alexandre II (1er mars 1881). On ne sait pas qui a suggéré aux grands-ducs l'idée d'un pèlerinage funéraire. Apparemment, l'idée est née spontanément : bien que l'impératrice Maria Alexandrovna n'ait pas pu réaliser son rêve d'un pèlerinage à Jérusalem pour des raisons de santé, elle est toujours restée la patronne et la bienfaitrice des institutions russes en Palestine.

Des contacts étroits avec le chef de la mission ecclésiastique russe à Jérusalem, l'archimandrite Antonin, ont contribué à l'intérêt personnel de Serge Alexandrovitch pour les problèmes de la Palestine russe 24 . Peu de temps après le retour des grands-ducs à Saint-Pétersbourg, Khitrovo, avec l'aide de leur tuteur, l'amiral D.S. Arsenyev et l'amiral E.V. Putyatin, a obtenu une audience avec le grand-duc. livre. Sergius Alexandrovich et l'a persuadé de se tenir à la tête de la société palestinienne orthodoxe projetée. Le 8 mai 1882, la charte de la Société a été approuvée par le plus haut, et le 21 mai, il a conduit dans le palais. livre. Nikolai Nikolaevich l'Ancien (qui a également fait un pèlerinage en Terre Sainte en 1872), en présence de membres de la famille impériale, du clergé russe et grec, de scientifiques et de diplomates, après un service de prière dans l'église de la maison, sa grande ouverture a eu lieu lieu.

Composition, sources de financement, structure de gestion de l'IOPS

Il est intéressant de retracer la composition sociale de la société émergente. Parmi les 43 membres fondateurs, qui, selon l'expression figurative de F. Stavrou, constituaient un "groupe de peinture", il y avait des personnes d'intérêts et de professions différentes, qui, en règle générale, visitaient des lieux saints ou étaient engagées dans l'histoire de l'Orient et avaient une certaine idée du sujet de leur future activité. "Le projet demandait du dynamisme", écrit l'historien, "et les membres fondateurs étaient déterminés à remplir les tâches fixées" 25 .

Le succès de l'IOPS dépendait de la capacité de ses dirigeants à éviter les erreurs de ses prédécesseurs, le RDM et la Commission palestinienne. Il est révélateur qu'il ne l'a pas fait. livre. Konstantin Nikolaevich, ni le comte N.P. Ignatiev n'ont été inclus dans la liste des fondateurs. Il n'y avait ni Porfiry, ni Leonid Kavelin, ni Antonin, ni K.P. Pobedonostsev en lui, malgré sa relation étroite avec Sergiy Alexandrovich. B. P. Mansurov était le seul vétéran du Comité palestinien et de la Commission palestinienne admis parmi les membres fondateurs du PPO. La plupart des personnes nommées sont devenues membres honoraires de l'IOPS dès le jour de son ouverture, mais leur absence parmi les fondateurs a été une sorte de test décisif, signalant que la nouvelle société a l'intention de planifier et de construire son travail avec un minimum de considération pour le ministère des Affaires étrangères. et le Synode.

La composition principale des membres fondateurs peut être divisée en 3 groupes: l'aristocratie, la haute bureaucratie militaire et civile et les scientifiques. Dix personnes appartenaient à l'aristocratie : princes, comtes, comtesses. Parmi les grands-ducs, outre Serge Alexandrovitch, seul son cousin y conduisait. livre. Mikhaïl Mikhaïlovitch. Il est difficile d'expliquer son apparition dans la liste des fondateurs, il n'a en aucune façon participé aux activités ultérieures de la Société et, en raison d'un mariage morganatique, a même été contraint de passer le reste de ses jours hors de Russie. Des participants beaucoup plus sérieux étaient le célèbre poète et dramaturge Prince. A. A. Golenichchev-Kutuzov (1848 - 1913) et le comte S. D. Sheremetev (1844 - 1918), membre du Conseil d'État et membre honoraire de l'Académie des sciences, qui a beaucoup écrit et publié sur l'histoire russe et l'histoire des lieux saints . L'amiral comte E. V. Putyatin et sa fille la comtesse O. E. Putyatin étaient connus pour leurs activités caritatives en faveur de l'Église et de l'orthodoxie à l'étranger. Auparavant, Putyatin a fait un pèlerinage en Terre Sainte et a essayé d'aider financièrement le RDM. Maintenant, la famille Putyatin devenait le plus grand bienfaiteur en faveur de la société palestinienne. Au même groupe appartenait le colonel, plus tard général, M.P. Stepanov, qui accompagna Serge Alexandrovitch lors de son pèlerinage en Terre Sainte en mai 1881 et fut bientôt élu premier secrétaire de l'IOPS.

Le deuxième groupe, entre autres, comprenait: camarade du contrôleur d'État (plus tard contrôleur d'État), écrivain slavophile, historien des relations ecclésiastiques russo-grecques, auteur du livre "Modern Church Questions" (Saint-Pétersbourg, 1882). T. I. Filippov, qui est devenu le premier vice-président de l'IOPS, directeur du bureau du ministère des Finances, futur directeur de la Bibliothèque publique D. F. Kobeko 26 et ministre des Biens d'État M. N. Ostrovsky.

Le troisième groupe était composé de: le grand byzantin russe V. G. Vasilevsky, M. A. Venevitinov, connu pour ses recherches et la meilleure édition du Voyage d'Hegumen Daniel, historien et archéologue de l'Église, professeur à l'Académie théologique de Kiev A. A. Olesnitsky, auteur du seul dans la littérature russe de la monographie archéologique "La Terre Sainte", etc. Le même groupe devrait inclure le critique littéraire et bibliographe S. I. Ponomarev, créateur du premier index bibliographique "Palestine et Jérusalem dans la littérature russe" (Saint-Pétersbourg, 1876) .

L'adhésion à la Société était ouverte à tous ceux qui sympathisaient avec ses buts et ses objectifs et s'intéressaient à la Terre Sainte. Il y avait 3 catégories de membres : membres honoraires, titulaires et associés. Le nombre de membres honoraires était initialement limité à 50. Il peut s'agir de personnes connues pour leurs mérites ou leurs travaux scientifiques sur la Terre Sainte, ou de personnes ayant fait un don d'au moins 5 000 roubles au compte IOPS. Cela a rendu la qualité de membre honoraire accessible uniquement aux grands scientifiques, laïcs et ecclésiastiques, ainsi qu'aux personnes riches. Le dernier groupe comprenait des membres de la famille impériale, la plus haute noblesse et la hiérarchie de l'Église orthodoxe russe. Ils étaient source principale financement de divers projets.

Le nombre de membres était limité à 2 000. Ce groupe formait l'épine dorsale de la société. Qui était parmi eux ? Considérons, par exemple, la composition du département de Chisinau, qui est assez typique pour la plupart des départements régionaux. Selon la liste au 1er mars 1901, il se compose de : 2 membres honoraires, 3 membres effectifs, 26 membres associés (dont 5 à vie). Au total, il y avait 31 personnes dans le département. Selon la composition sociale, 22 membres appartenaient au clergé, dont : 1 archevêque, 2 évêques, 2 archimandrites, 3 abbés, 1 hiéromoine, 3 archiprêtres, 10 prêtres. Autrement dit, les 2/3 du département étaient constitués de personnes du clergé. La partie laïque du département comprenait 9 personnes. Parmi eux se trouvaient 2 directeurs de gymnases, un directeur d'une véritable école, 2 professeurs d'un séminaire théologique, 1 marchand de la 1ère guilde, 1 employé local, 1 conseiller d'état actif et un artisan de Chisinau 27 . Deux ans plus tard, le département comptait 42 personnes. Le ravitaillement était principalement assuré par le même clergé. Exactement la moitié du département est désormais occupée par des prêtres (21 dont 12 ruraux). À la suite du spirituel, il y avait 33 personnes dans le département, c'est-à-dire plus de 75 % 28 .

Le 20 janvier 1902, un département de l'IOPS a été ouvert à Tambov. La liste des membres titulaires du département permet de se faire une idée de sa composition sociale. Parmi les membres à part entière se trouvaient l'évêque au pouvoir, le gouverneur, le maréchal provincial de la noblesse, 1 lieutenant général et 1 citoyen honoraire héréditaire. Les membres associés étaient le président de la chambre d'État de Tambov, le recteur du séminaire théologique, 2 archiprêtres, un membre du consistoire de Tambov, l'abbesse du couvent de l'Ascension, le maire, le chef militaire du district, le directeur des enseignants Catherine de Tambov 'Institut, le directeur d'une véritable école, l'économe provincial, le gardien de la deuxième école théologique. Comme on le voit, à Tambov, le clergé n'était pas majoritaire et, en général, le statut social des membres du département était plus élevé qu'à Chisinau.

L'une des principales sources de financement de la société palestinienne restait la collection de palmiers. Selon les calculs de V. N. Khitrovo toujours précis et précis, les revenus de la Société avaient la structure suivante: "Dans chaque rouble de la paroisse: cotisations - 13 kopecks, dons (y compris les frais de palme) - 70 kopecks, intérêts sur titres - 4 kop., de la vente des publications - 1 kop., des pèlerins - 12 kopecks. 29. De toute évidence, la cause russe en Palestine était encore menée principalement avec l'aide désintéressée de croyants ordinaires. En conséquence, la structure des dépenses de l'IOPS (en pourcentage ou, comme Khitrovo aimait à le dire, "dans chaque rouble de dépense") ressemblait à ceci: "pour le maintien de l'orthodoxie (c'est-à-dire pour le maintien de la Russie écoles en Syrie et en Palestine. - N. L.) - 32 kopecks, pour les allocations aux pèlerins (pour l'entretien des fermes russes à Jérusalem, Jéricho, etc. - N.L.) - 35 kopecks, pour les publications scientifiques et la recherche - 8 kopecks, pour la collecte de dons - 9 kopecks, pour les frais généraux - 16 kopecks." trente . Ou, arrondies, les dépenses principales de la Société se réduisaient « à 1 pèlerin et 1 étudiant : en 1899/1900 chaque pèlerin coûtait 16 roubles 18 kopecks, à l'exception de 3 roubles 80 kopecks reçus de chacun - 12 roubles 38 kopecks. étudiant des écoles arabes russes - 23 roubles 21 kopecks." 31 . L'estimation IOPS pour 1901/1902 a été approuvée par le plus haut à 400 000 roubles. (hors coûts de construction ponctuels) 32 .

Les départements diocésains de la Société de Palestine, qui commençaient à voir le jour en 1893, furent appelés à intensifier la collecte de dons en faveur de la Palestine russe, tout d'abord personne, au box-office, le département disposait de 3084 roubles. (dont 1800 roubles sont des contributions uniques, 375 roubles sont des cotisations annuelles et 904 roubles sont des dons). À la fin de la même année, le 19 décembre, le département d'Odessa de l'IOPS a été ouvert et, de janvier 1894 à avril 1895, 16 autres départements ont été ouverts. Le but de leur création était double - trouver de nouveaux moyens de financer les activités de l'IOPS en Terre Sainte et déployer un travail de vulgarisation scientifique et de propagande auprès de la population générale pour familiariser le peuple avec l'histoire de la Terre Sainte et l'importance de la présence russe à l'Est.

Contrairement aux départements de Chisinau et de Tambov, les autres étaient nombreux. Ainsi, dans le département d'Ekaterinbourg, il y avait environ 200 membres. À Donskoy, un an après l'ouverture, 334 personnes ont été acceptées dans la Société, en 1903 le nombre de membres était passé à 562 33 . Proportionnellement augmenté et la taille des fonds collectés. Pour 1895 - 1900 La branche du Don de l'IOPS a versé près de 40 000 roubles à la caisse de la Société, sans compter la collection de palmiers, qui a collecté 14 333 roubles 34 au cours des mêmes années. Au total, depuis l'ouverture du Département jusqu'au 1er janvier 1904, il a envoyé 58 219 roubles au Conseil de l'IOPS sous forme de cotisations et de dons ponctuels (sans compter Verbny). Le nombre de pèlerins de la région du Don a également augmenté de manière significative. Durant ces 5 années, 922 pèlerins ont été recensés, alors que dans les 7 années précédentes, avant l'ouverture du Département, seuls 140 pèlerins se sont rendus en Palestine 35 .

Avec la Russie, elle contribua à soutenir la fondation créée en 1882. ImpérialOrthodoxepalestiniensociété. Il s'est donné pour tâche de créer un réseau ... a reconnu cette innovation et a formé le sien " SociétéOrthodoxe". En 1926, il a été rebaptisé "...

Introduction au concept du sujet "histoire des églises orthodoxes locales"

Formation

Soutenez celui créé en 1882. ImpérialOrthodoxepalestiniensociété. Il s'est fixé pour tâche de créer ... Z. D. Catholicossat abkhaze (géorgien occidental) de Géorgie Orthodoxe Des églises // Orthodoxe Encyclopédie. M., 2000. T. 1. S. 67 ...

Recueil des plans et procès-verbaux des réunions du Conseil consultatif public "L'éducation en tant que mécanisme de formation de la culture spirituelle et morale de la société" relevant du Département de l'éducation de la ville de Moscou (Comité de l'éducation de Moscou)

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Académie de la culture slave, membre titulaire ImpérialOrthodoxepalestiniensociétés. Discussion générale. 2. Message du groupe de travail...

Le monachisme orthodoxe en Podolie IV - le premier tiers du XXe siècle (essais historiques)

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...), au lieu d'une existence libre, une vie sans âme Impérial Trésorerie. L'ère de la formation de l'absolutisme en Russie ... à la lumière en toute intégrité dans la publication Orthodoxepalestiniensociétés, édité par N.P. Barsukov (Saint-Pétersbourg, 1885 ...

Le 3 décembre 2017 à 18h00 dans la salle des colonnes de la Maison des syndicats se tiendra une soirée de gala consacrée au 135e anniversaire de la plus ancienne organisation publique internationale de Russie - la Société impériale orthodoxe de Palestine (IOPS).

La Société impériale orthodoxe de Palestine, créée par décret de l'empereur Alexandre III et à l'initiative publique d'éminents personnages russes de l'époque, compte son histoire depuis 1882.

8 mai 1882 la Charte de la Société a été approuvée et le 21 mai de la même année, sa grande ouverture a eu lieu à St. Croix vivifiante Seigneur.

Les temples les plus anciens de Jérusalem et de Bethléem sont associés aux noms de ces saints, ainsi qu'au principe même du patronage de la Terre Sainte par les empereurs orthodoxes.

Devise historique de la Société : « Je ne me tairai pas à cause de Sion, et à cause de Jérusalem je ne me reposerai pas. » Initialement, la Société s'appelait "Palestinienne orthodoxe". Les principaux objectifs de la Société sont le maintien des liens spirituels entre la Russie et la Terre Sainte, la préservation du patrimoine culturel et historique, le développement des relations amicales entre la Russie et les pays et peuples du Moyen-Orient, les missions humanitaires et éducatives dans le Région du Moyen-Orient, promotion du pèlerinage orthodoxe, maintien de l'orthodoxie - ces nobles objectifs sont étroitement liés à la spiritualité et à la morale traditionnelles de notre peuple et aux priorités de la politique étrangère de l'État russe.

Le premier président de la société était le grand-duc Sergui Alexandrovitch Romanov, homme d'État et personnalité publique russe exceptionnel, lieutenant général, gouverneur général de Moscou.

Après la mort tragique du Grand-Duc, la Grande-Duchesse est devenue Présidente de la Société Elizaveta Fedorovna- née princesse de Hesse-Darmstadt, fille du grand-duc de Hesse Ludwig IV, petite-fille de la reine Victoria d'Angleterre, sœur aînée de l'impératrice Alexandra Feodorovna - épouse de l'empereur Nicolas II.

Sous sa présidence, la Société a célébré solennellement son 25e anniversaire à Saint-Pétersbourg.

Empereur Nicolas II a honoré Elizabeth Feodorovna d'un rescrit, inscrivant que, sous la direction d'Elizabeth Feodorovna, la Société a conservé la confiance de la population acquise par elle et son importance en Terre Sainte. Le Souverain a résumé les résultats d'un quart de siècle d'activité de l'IOPS de la manière suivante : « Maintenant, possédant des biens en Palestine d'une valeur de près de deux millions de roubles, l'IOPS a 8 fermes, où jusqu'à 10 000 pèlerins trouvent refuge, un hôpital, six hôpitaux pour les patients en visite et 101 établissements d'enseignement avec 10 400 étudiants. Depuis 25 ans, la Société a publié 347 publications sur les études palestiniennes.

Elizabeth Feodorovna a démissionné de ses pouvoirs après la révolution de février et l'abdication de l'empereur Nicolas II. Le 6 avril 1917, le Conseil de la Société Orthodoxe Palestinienne, qui avait déjà perdu le nom "Impérial", accepta la démission de la Grande-Duchesse. Le nom honorifique de Société "Impériale" a été donné par le plus haut décret du 24 mars 1889. Ce décret approuvait également le transfert à la Société Palestinienne des fonctions de la Commission Palestinienne.

Et plus tôt, le 18 octobre 1884, l'assemblée générale du PPO a soulevé la question d'accorder à la Société le droit d'ouvrir des départements dans diverses villes de l'empire. Ils sont appelés à intensifier la collecte de dons en faveur de la Palestine russe.

Premier département est devenu le plus éloigné département de Iakoutsk, ouvert le 21 mars 1893. Il comptait 18 membres.

Le 19 décembre de la même année a été ouvert Département d'Odessa IOPS. De plus, de janvier 1894 à avril 1895, 16 autres départements de la Société ont été ouverts. Ils sont également appelés à développer un travail de propagande et de vulgarisation auprès de la population pour se familiariser avec l'histoire de la Terre Sainte et l'importance de la présence russe en Orient.

Au début du 20e siècle Société détenue en Palestine 8 cours. Rien qu'à Jérusalem: ​​dans les limites de la vieille ville - Aleksandrovskoe, près de l'église du Saint-Sépulcre; dans le cadre des soi-disant bâtiments russes - élisabéthain, Mariinsky et Nikolaev; à côté se trouve le Nouveau, qui a reçu le nom de Sergius Compound après la mort du grand-duc Sergius Alexandrovich, et à proximité se trouve un autre - Veniaminovskoe, donné à l'IOPS en 1891 par l'hégumène Veniamin.

Au début du XXe siècle, des fermes ont été construites à Nazareth et à Haïfa. Au total, à travers les cours de l'IOPS sont passés plus de 10 000 pèlerins par an. En outre, des terrains et des biens immobiliers se trouvaient à Bethléem, Ain Karem, Nazareth, Cana de Galilée, Afula, Haïfa, Jéricho, Ramallah - un total de 28 parcelles.

IOPS maintenu pour les pèlerins et résidents locaux Hôpital russe à Jérusalem et plusieurs dispensaires : à Jérusalem, Nazareth, Bet-Jala, Damas. La Société avait également ses propres églises - deux en Russie (l'église Saint-Nicolas à Saint-Pétersbourg, la Sergius Skete dans la province de Kalouga) et deux en Palestine : l'église à sept dômes de Marie-Madeleine à Gethsémané, l'église de Saint . Alexander Nevsky à l'Alexander Compound, une petite chapelle dans le Sergius Compound. Les églises canoniques à cette époque étaient subordonnées, comme toutes les églises étrangères, au métropolite de Saint-Pétersbourg, et la partie matérielle - construction, réparation, entretien - restait à la société palestinienne.

Nicholas Compound de l'IOPS à Jérusalem

À la veille de Première Guerre mondiale la Société consistait environ 3 mille membres, départements de l'IOPS ont agi dans 52 diocèsesÉglise orthodoxe russe. En 1917, l'Empire russe possédait 70 propriétés en Terre Sainte.

En 1917, le mot "impérial" a disparu du nom, et en 1918 le mot "orthodoxe" a également été supprimé. À l'Académie des sciences de l'URSS, la Société palestinienne russe a commencé à fonctionner, dont les activités ont été réduites à recherche scientifique Académie des sciences de cette époque.

Après 110 ans depuis la fondation de la Société le 22 mai 1992, le Présidium du Conseil suprême de la Fédération de Russie a adopté une résolution pour restaurer le nom historique Société impériale orthodoxe de Palestine et a recommandé que le gouvernement prenne les mesures nécessaires pour pratiquement restaurer et rendre à l'IOPS sa propriété et ses droits.

Il est à noter que l'actuel président de l'IOPS a également participé aux activités de restauration de la justice historique. Sergueï Stepachine,À cette époque, il était membre du Soviet suprême de la Fédération de Russie.

Aujourd'hui, sous la direction de S.V. Stepashin, avec l'aide du ministère russe des Affaires étrangères, de l'Église orthodoxe russe, des structures étatiques et publiques, la Russie revient au Moyen-Orient sous le format de sa présence historique dans la région, construisant des centres, écoles, complexes de musées et de parcs, retour d'objets de propriété russe.

Comme vous le savez, en 1964, le gouvernement de l'URSS s'est déclaré l'unique propriétaire de la majeure partie de cette propriété et l'a vendue à Israël pour 3,5 millions de livres israéliennes (4,5 millions de dollars). Conformément à l'accord, connu sous le nom d'"Orange Deal", entre autres objets, la maison du consulat général de Russie, l'hôpital russe, les Metochions de Mariinsky, Elizabethan, Nikolaev et Veniamin à Jérusalem, plusieurs terrains à Haïfa, Afula et d'autres lieux saints ont été vendus.

La liste des objets de "l'accord orange" n'incluait pas les bâtiments de la mission spirituelle russe et de la cathédrale de la Sainte-Trinité à Jérusalem. 28 décembre un symbole de la présence russe en Terre Sainte - le Sergius Compound a été rendu à la propriété russe et aujourd'hui le drapeau historique de l'IOPS flotte dessus.

Imperial Orthodox Palestine Society en tant qu'organisation non gouvernementale

• défend la position de la Russie au Moyen-Orient,
• affirme une présence orthodoxe dans la région biblique,
• renforce les divers liens spirituels, culturels et humanitaires de la Russie avec les peuples et les pays du Moyen-Orient,
• mène de sérieuses activités scientifiques et de pèlerinage,
• réalise des missions humanitaires,
• défend les droits fondamentaux des chrétiens qui traversent des moments difficiles et qui, dans plusieurs pays de la région, sont persécutés et maltraités.

La société a traditionnellement un haut niveau de confiance dans la région du Moyen-Orient et développe actuellement avec succès la diplomatie publique. Depuis 2005 IOPS a statut consultatif auprès de l'ECOSOC de l'ONU, qui vous permet de mener des activités internationales et de droits de l'homme dans cette institution internationale influente.

Aujourd'hui, la Société se compose plus de 1000 personnes, professant des valeurs chrétiennes séculaires. Les succursales et les bureaux de représentation de l'IOPS, tant régionaux qu'étrangers, opèrent activement en Russie et à l'étranger.

En 2012 La Société impériale orthodoxe de Palestine a été récompensée Gratitude du président de la Fédération de Russie.

L'histoire de la Société impériale orthodoxe palestinienne continue.

Le 17 janvier, à la résidence du patriarche de Moscou et de toute la Russie au monastère de Danilov, Alexis II a rencontré les dirigeants de la Société impériale orthodoxe de Palestine (IOPS). Sa Sainteté le Patriarche a souhaité aux participants à la réunion beaucoup de succès dans leur travail, notant que de plus en plus de pèlerins de Russie et d'autres pays visitent la Terre Sainte.

"Nous avons supposé qu'au nouveau 21e siècle, le flux de pèlerins vers la Palestine augmenterait. Pour eux, avec le soutien de la Société palestinienne, un hôtel a été construit à Bethléem... La confrontation armée dans ces terres a eu son effet dévastateur, mais avec la volonté de Dieu nous a aidés à surmonter un certain nombre de difficultés ", a déclaré le patriarche. , - et l'hôtel accepte actuellement les pèlerins arrivant à Bethléem."

Le correspondant de Pravoslaviya.Ru a demandé à Ya.N.

Yaroslav Nikolaevich, veuillez nous parler de l'histoire de la création de la Société et de la relance de ses activités aujourd'hui.

On peut dire que parmi de nombreux organismes publics de la Russie moderne il en est une qui diffère à la fois par la nature de son activité, par sa composition et, surtout, par son histoire. Cette société impériale orthodoxe de Palestine est l'une des plus anciennes de Russie, fondée en 1882. Malgré son nom, il s'agit d'une organisation laïque et non d'une église, bien que l'Église orthodoxe russe, représentée par ses membres - hiérarques, prêtres et laïcs - participe à son travail.

La société a été fondée il y a plus de 120 ans, quand de Russie chaque année différentes façons est venu en Terre Sainte - le berceau la foi chrétienne des centaines et des milliers de personnes à s'incliner devant les lieux où le Fils de Dieu a vécu et enseigné. L'enseignement de l'évangile a pris vie dans leurs cœurs, s'unissant aux images merveilleuses de ce pays. Pour faciliter cette tâche difficile et chère route, rendre possible une nuitée tolérable à Jérusalem, Bethléem, Nazareth et autres lieux, assurer le retour dans leur patrie - c'est l'un des premiers objectifs que se sont fixés les organisateurs de la Société.

Parallèlement à cela, la tâche était d'aider les orthodoxes en Palestine, qui appartenait alors à l'Empire ottoman. Non seulement les Grecs orthodoxes y vivaient, qui avaient leur propre patriarche et leurs propres écoles, mais aussi les Arabes orthodoxes qui avaient besoin du soutien spirituel et matériel d'une aussi grande puissance orthodoxe que la Russie. église catholiqueétait actif en Terre Sainte, équipait temples et monastères. Et la Russie a également cherché, par l'intermédiaire de la Mission ecclésiastique russe à Jérusalem, à apporter un soutien à la population orthodoxe locale et aux pèlerins, en aidant de toutes les manières possibles à ouvrir des écoles pour enfants, à construire des hôpitaux...

L'initiateur de la création de la Société palestinienne orthodoxe et son premier président était le grand-duc Sergueï Alexandrovitch. Après son assassinat en 1905, les activités de la Société se sont poursuivies sous les auspices de la Grande-Duchesse, la Moine Martyr Elisaveta Feodorovna, dont les reliques reposent à Jérusalem.

La société était soutenue par les empereurs et les membres de leurs familles, ce n'est pas par hasard qu'elle a reçu le nom honorifique impérial. Au début du 20e siècle, l'IOPS comptait environ 5 000 membres et jusqu'à 10 000 personnes utilisaient l'aide de la Société en Palestine chaque année. Grâce à son activité et aux efforts des représentants diplomatiques russes en Palestine, il a réussi à acquérir plusieurs dizaines de bâtiments et de terrains, à établir des monastères qui ont servi les objectifs de la Société.

L'hôpital russe de Jérusalem a été construit avec de l'argent russe ; en Palestine, en Syrie et au Liban, il y avait plus de 100 écoles pour arabes orthodoxes, où la langue russe était également enseignée.

Après la révolution de 1917, grâce à l'autorité des membres de la Société - scientifiques bien connus dans le pays - il a été possible de maintenir son existence, mais seulement dans un type d'activité - scientifique. La Société est devenue connue sous le nom de "Société palestinienne russe", son périodique "Collection palestinienne orthodoxe" a commencé à s'appeler simplement "Collection palestinienne". Il a publié des articles sur l'histoire du Moyen-Orient, de la Méditerranée, du monde arabe.

Ce n'est qu'en 1992 que le Présidium du Soviet suprême de la RSFSR rendit à la Société son nom historique, recommanda au gouvernement de prendre des mesures pour restaurer ses activités traditionnelles, restituer ses biens et ses droits. Un an plus tard, le ministère de la Justice de la Fédération de Russie a réenregistré la Société en tant que successeur légal de la Société palestinienne orthodoxe impériale pré-révolutionnaire et de la Société palestinienne russe de l'ère soviétique.

Aujourd'hui, l'IOPS renoue avec ses activités traditionnelles et nous espérons qu'en temps voulu, avec l'aide de Dieu, nous pourrons recréer - au moins partiellement - les vastes activités que la Société menait avant la révolution.

Lors de la rencontre avec le Patriarche, les questions urgentes du travail actuel de la Compagnie ont été soulevées. Pouvez-vous développer.

Pour commencer, la Société a un Comité de membres honoraires qui sont élus lors de notre assemblée générale. Il est traditionnellement composé de personnalités éminentes de la Russie et son président est Sa Sainteté le Patriarche Alexis. Dernièrement, il a été décidé de renouveler la composition du Comité des Membres Honoraires afin qu'ils apportent une réelle aide à la Société.

Une nouvelle liste fut préalablement dressée, et Sa Sainteté le Patriarche l'approuva. Il comprend le patriarche lui-même, le métropolite Yuvenaly de Krutitsy et Kolomna, le métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad, la grande-duchesse Maria Vladimirovna en tant que représentante de la maison impériale russe, les présidents de la Douma d'État et de l'Assemblée fédérale de la Fédération de Russie, maire de Moscou , Maire et Gouverneur de Saint-Pétersbourg, éminents scientifiques, personnalités publiques, entrepreneurs assistant la Société.

La question suivante discutée lors de la rencontre avec le Patriarche était la propriété de la Société en Terre Sainte. Le fait est que sous le dirigeant soviétique Khrouchtchev, la propriété russe a été vendue à l'État d'Israël. La propriété de la Société a été abandonnée sans utilisateurs. Nous nous y sommes rendus à plusieurs reprises et avons découvert les possibilités de son retour.

Il y a des bâtiments à Jérusalem qui appartenaient à la Société. Ils se distinguent par le fait que sur leur façade il y a un signe de la Société impériale orthodoxe palestinienne - une image d'un œuf, une croix, la lettre ХВ, une citation d'un psaume. Tout d'abord, il y avait plusieurs fermes de ce type, en particulier la ferme Sergius, du nom du grand-duc Sergei Alexandrovitch, ainsi que Alexandrovskoye, Elisavetinskoye ...

Maintenant, aux étages supérieurs, par exemple, le complexe Sergievsky, il y a une société écologique d'Israël, et à l'étage inférieur, il y a une dévastation complète - le plâtre s'effrite, le plafond fuit ... Nous avons trouvé ce bâtiment sous cette forme quand nous y sommes arrivés pour la première fois. Soit dit en passant, le bâtiment lui-même n'a pas été vendu à Israël, juste en 1956, il a été abandonné par des représentants de la Société en raison du déclenchement de la guerre entre Israël et l'Égypte.

La tâche principale est maintenant de rendre le Sergius Compound à la propriété de la Société. Après nos voyages, nous avons rendu compte de la situation actuelle au ministre des Affaires étrangères S.V. Lavrov et le président russe V.V. Poutine. Alors la question du retour de la ferme a été soulevée. Maintenant, ce problème est activement développé et l'un des résultats de la rencontre avec le patriarche a été une bénédiction pour la poursuite du processus de restitution du complexe Sergius.

De plus, lors de notre réunion, les publications et les activités scientifiques de la Société ont été discutées.

- Tout d'abord, nous parlons sur le sort du journal de l'un des dirigeants les plus actifs de la mission ecclésiastique russe à Jérusalem - l'archimandrite Antonin (Kapustin). Il s'agit du plus grand projet scientifique et éditorial qui, bien sûr, trouvera un lecteur reconnaissant. L'archimandrite Antonin - le créateur de la "Palestine russe", les historiens ont déclaré plus tard que la Russie lui devait à elle seule le fait qu'elle "se tenait d'un pied ferme au Saint-Sépulcre".

Le père Antonin est arrivé dans la ville sainte en 1865, mais il n'est devenu le chef de la mission ecclésiastique russe que quatre ans plus tard. La principale chose qu'il a réussi à faire pour l'Église russe a été de renforcer la position de la Mission en Palestine, de créer des conditions normales pour le séjour du peuple russe en Terre Sainte. Pour ce faire, il a commencé à acheter des terres dans toute la Palestine, sur lesquelles des monastères, des temples et des abris pour les pèlerins ont été construits grâce à ses efforts.

L'archimandrite Antonin fit sa première acquisition à Hébron en 1862 : c'était un terrain sur lequel poussait un chêne de Mamré - le rejeton de cette forêt de chênes de Mamré, sous l'un des arbres dont le patriarche Abraham reçut le Seigneur, qui apparut pour lui sous la forme de trois vagabonds. (Gen. 18:1-15). En 1871, l'archimandrite Antonin acheta dans le village d'Ein Karem près de Jérusalem (colline de l'Evangile - "pays des hautes terres, la ville de Juda", où naquit Jean-Baptiste ; Lc. 1, 39-80) une vaste plantation d'oliviers. Bientôt, le couvent Gornensky, bien connu aujourd'hui parmi les pèlerins russes, a commencé à fonctionner là-bas. Au fil du temps, à Jérusalem et ses environs, d'autres couvents: Spaso-Voznesensky sur le Mont des Oliviers, Gethsémané avec l'église Saint-Égal-aux-Apôtres Marie-Madeleine à Gethsémané.

L'acquisition de terres en Palestine a été associée à des difficultés considérables. Les personnes morales n'étaient pas reconnues dans l'Empire ottoman - la terre ne pouvait être achetée qu'au nom d'un particulier, mais pas d'un étranger. Une aide inestimable au père Antonin dans l'acquisition de terres a été fournie par le Palestinien orthodoxe Yakov Khalebi, ainsi que par l'ambassadeur de Russie à Constantinople, le comte Ignatiev.

Le père Antonin a activement mené des recherches archéologiques: en 1883, des fouilles ont été effectuées près de l'église du Saint-Sépulcre, à la suite desquelles les restes du mur de l'ancienne Jérusalem avec le seuil de la porte du jugement, à travers lequel le Sauveur a été conduit à l'exécution, et les propylées de la basilique de Constantin ont été découverts. À cet endroit, un temple a ensuite été érigé en l'honneur du prince bien-croyant Alexandre Nevski.

Le journal de l'archimandrite Antonin est une source unique d'histoire ecclésiastique couvrant une période de 30 ans. Ce sont ces 30 volumes, relatifs à ses activités en Terre Sainte, qui sont censés être publiés. Ces manuscrits vraiment précieux, conservés à Saint-Pétersbourg, ont déjà été numérisés et sont en préparation pour publication.

Bien sûr, c'est un travail énorme, pour la mise en œuvre duquel la Société a besoin de l'aide de l'Église orthodoxe russe, de l'implication d'hommes d'État et de scientifiques et du soutien de sponsors. À cette fin, un comité de publication et de tutelle est en cours de formation, auquel Sa Sainteté le patriarche Alexis et le ministre des Affaires étrangères Sergueï Lavrov ont accepté de se joindre. Il est prévu d'achever la publication du journal d'ici 2017 - le 200e anniversaire de la naissance de l'archimandrite Antonin (Kapustin).

- Quelle est l'évaluation de Sa Sainteté le Patriarche des multiples activités de la Compagnie ?

Le Patriarche a hautement apprécié le travail de la Société pour la période 2003-2005. Nous avons réussi à organiser des cours de russe pour les Palestiniens à Bethléem. Leur objectif est de renforcer les relations amicales entre nos peuples, d'aider les Palestiniens à maîtriser la langue russe. On peut dire que ces cours ne sont que le « premier signe » ; nous savons qu'ils sont également demandés dans d'autres villes palestiniennes.

Nous développons les traditions de l'IOPS dans les activités scientifiques. Des conférences scientifiques sont organisées annuellement avec le concours de la Société. Des conférences consacrées au 200e anniversaire de la naissance de la grande-duchesse Elisaveta Feodorovna, au 100e anniversaire de la mort du grand-duc Sergueï Alexandrovitch, une conférence dédiée au grand martyr et guérisseur Panteleimon ont déjà eu lieu. Nous avons également tenu une conférence sur la division de l'Ouest et Églises orientales en 1054, - "La Byzance orthodoxe et l'Occident latin". Les documents de la conférence "Pèlerinage dans l'histoire de la Russie" se sont avérés très intéressants.

Mais surtout, nous avons réussi à organiser l'une des conférences en Terre Sainte - avec l'aide de la Mission Spirituelle Russe et de l'Ambassade de Russie à l'Université Scopus d'Israël. Y ont participé à la fois des experts russes, des Israéliens et des Palestiniens. Le thème était le rôle de Jérusalem dans la culture russe. Soit dit en passant, ceux qui nous ont aidés à organiser cette réunion - tant du côté israélien (le recteur de l'Université Scopus) que du côté palestinien (par exemple, Mahmoud Abbas - le chef de l'Autonomie palestinienne) - nous ont proposé d'ajouter à les listes des membres honoraires associés de la Société.

Une étape importante sur le chemin de la Société a été son enregistrement l'année dernière au sein du Comité international des organisations non gouvernementales sur les questions socio-économiques (ECOSOC) des Nations Unies. Nous sommes très reconnaissants au Ministère des affaires étrangères de la Fédération de Russie pour son aide dans cette affaire. Il m'est également arrivé de visiter les ambassades des États du Moyen-Orient : Égypte, Jordanie, Israël, Liban, Syrie. Nous nous sommes adressés à eux en leur demandant de soutenir l'organisation des activités de notre Société dans ces pays.

Chaque année, nous publions la «Collection Palestine orthodoxe». La maison d'édition Indrik a publié des albums d'art consacrés à la construction de l'église de Marie-Madeleine sur le mont des Oliviers et aux fouilles archéologiques russes à Jérusalem. Maintenant, nous avons également republié le livre de l'un des fondateurs de la Société pré-révolutionnaire - V.N. Khitrovo sur le pèlerinage en Palestine.

Actuellement, la Société est représentée à Moscou, Saint-Pétersbourg, Nizhny Novgorod et même en Moldavie. Mais ce n'est clairement pas suffisant. Par conséquent, nous avons demandé la bénédiction du Patriarche pour ouvrir des branches de la Société dans les diocèses où elles existaient avant la révolution et avons aidé les pèlerins des provinces russes lors de voyages en Terre Sainte.

Il faut dire qu'au début du XXe siècle, ces branches étaient au nombre de 52. La société organisait alors activement des pèlerinages - des bateaux à vapeur bon marché allaient d'Odessa à Haïfa, et déjà sur le territoire de la Terre Sainte, nos pèlerins étaient hébergés dans des maisons spécialement construit pour eux. Maintenant, la Société ne le fait pas (telle est la fonction, par exemple, du Centre de pèlerinage du Patriarcat de Moscou et de la Société Radonezh), mais s'efforce de créer les conditions les plus favorables pour le séjour des pèlerins en Terre Sainte.

Le Patriarche a exprimé sa satisfaction et sa gratitude à la Fraternité pour le travail accompli ces dernières années, et a souhaité un succès béni dans les activités futures.

Vasily Pisarevsky a parlé à Yaroslav Nikolaevich Shchapov.

L'IOPS est la plus ancienne organisation non gouvernementale scientifique et caritative de Russie, unique par son importance dans l'histoire de la culture nationale, des études orientales russes et des relations russo-moyen-orientales.

Les tâches statutaires de la Société - promouvoir le pèlerinage en Terre Sainte, les études scientifiques palestiniennes et la coopération humanitaire et éducative avec les peuples des pays de la région biblique - sont étroitement liées aux valeurs spirituelles traditionnelles de notre peuple et aux priorités de politique étrangère russe. De la même manière, une énorme couche d'histoire et de culture mondiales ne peut être correctement comprise et maîtrisée de manière créative sans connexion avec la Palestine, son héritage biblique et chrétien.

Conçue par les fondateurs de la cause russe en Orient, l'évêque Porphyre (Uspensky) et l'archimandrite Antonin (Kapoustine) et créée en 1882 par la volonté souveraine d'Alexandre III, la Société palestinienne dans la période pré-révolutionnaire jouissait de la plus auguste, et donc attirer l'attention et le soutien de l'État. Elle était dirigée par le grand-duc Sergiy Alexandrovich (du moment de la fondation de la Société jusqu'au jour de sa mort - le 4 février 1905), puis, jusqu'en 1917, par la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna. La politique étrangère et les intérêts de propriété associés à l'héritage de l'IOPS au Moyen-Orient ont permis à la Société de survivre dans les conditions du cataclysme révolutionnaire et de la période soviétique. Le renouveau spirituel de la Russie, les nouvelles relations entre l'Église et l'État apparues à la fin du XXe siècle, inspirent l'espoir d'un renouveau de la Société impériale orthodoxe palestinienne avec son héritage intemporel, ses nobles traditions et ses idéaux.

La société et le temps

L'histoire de la Société connaît trois grandes périodes : pré-révolutionnaire (1882-1917), soviétique (1917-1992), post-soviétique (jusqu'à nos jours).

A y regarder de plus près, les activités de l'IOPS de la période pré-révolutionnaire se décomposent clairement, à leur tour, en trois étapes.

La première s'ouvre avec la création de la Société le 21 mai 1882 et se termine par sa transformation et sa fusion avec la Commission Palestine le 24 mars 1889.

La seconde englobe la période précédant la première révolution russe de 1905-1907. et se termine pour la Société par un certain nombre de pertes tragiques : en 1903, le fondateur et principal idéologue de la Société, V.N. Khitrovo, en 1905, le grand-duc Sergiy Aleksandrovich a été tué par une bombe terroriste, en août 1906, le secrétaire de l'IOPS A.P. Belyaev. Avec le départ des "pères fondateurs", l'étape "ascendante", héroïque de la vie de la société palestinienne s'est achevée.

La troisième période, qui s'inscrit «entre deux révolutions», est associée à l'arrivée à la direction de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna en tant que présidente et professeure A.A. Dmitrievsky comme secrétaire. Cela s'est terminé avec la Première Guerre mondiale, lorsque le travail des institutions russes au Moyen-Orient a cessé et que la communication avec elles a été coupée, ou, formellement, avec la révolution de février et la démission de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna.

A l'intérieur de la période soviétique, certains jalons chronologiques peuvent également être esquissés.

Les huit premières années (1917-1925) furent, sans exagération, une « lutte pour la survie ». Ayant perdu les titres de l'ancien régime dans l'effondrement et la dévastation révolutionnaires, la Société russe de Palestine sous l'Académie des sciences de l'URSS (comme on l'appelait maintenant) n'a été officiellement enregistrée par le NKVD qu'en octobre 1925.

Après 1934, le RPO passe doucement à un mode d'existence virtuel : formellement fermé par personne, il cesse paisiblement de fonctionner. Cette existence « endormie » se poursuit jusqu'en 1950, date à laquelle, au plus haut niveau, la Société est réanimée en lien avec un changement de situation au Moyen-Orient - l'émergence de l'État d'Israël.

L'effondrement de l'Union soviétique en 1991 et la crise politique et économique généralisée qui s'en est suivie semblaient remettre en question l'existence même de la Société. Privé de matériel et de tout autre soutien, il a été contraint de chercher un nouveau statut et de nouvelles sources de financement indépendantes. Mais c'est alors que la Société Impériale Orthodoxe Palestinienne a pu retrouver son nom historique et poser la question du rétablissement intégral de ses droits de propriété et de sa présence à l'Est (Décret du Conseil Suprême du 25 mai 1992). La date nommée ouvre la période la plus récente de l'histoire de l'IOPS.

Naissance de la Société

L'initiateur de la création de la Société était dans les années soixante-dix du XIXe siècle. un érudit russe bien connu de la Palestine, un éminent fonctionnaire de Saint-Pétersbourg V.N. Chitrovo (1834-1903). Son premier voyage en Terre Sainte à l'été 1871, voyant de ses propres yeux la situation difficile et impuissante des pèlerins russes et l'état sombre de l'Église orthodoxe de Jérusalem, en particulier de son troupeau arabe, a fait une si forte impression sur Vasily Nikolaevich que tout son monde spirituel a changé, toute sa vie future a été consacrée à la cause de l'orthodoxie au Moyen-Orient.

Un choc particulier pour lui a été sa connaissance des pèlerins orthodoxes ordinaires. "Ce n'est que grâce à ces centaines et milliers de paysans gris et de femmes simples", écrit-il, "d'année en année se déplaçant de Jaffa à Jérusalem et retour, comme à travers la province russe, que nous devons l'influence que le nom russe a en Palestine ; une influence si forte que vous, avec la langue russe, passerez par cette route et vous ne serez compris que par quelque Bédouin venu de loin. Enlevez cette influence et l'orthodoxie s'éteindra au milieu d'une propagande catholique systématique et protestante encore plus forte ces derniers temps.

La présence russe en Terre Sainte avait déjà sa propre histoire à cette époque. La mission spirituelle russe travaillait à Jérusalem depuis 1847, à Saint-Pétersbourg depuis 1864, il y avait une commission palestinienne sous le département asiatique du ministère des Affaires étrangères, la Société russe de la navigation et du commerce transportait régulièrement des pèlerins d'Odessa à Jaffa et retour. Mais à la fin des années 1870, avec la croissance du pèlerinage orthodoxe russe, la Commission Palestine avait épuisé ses possibilités. Coordonner et unir les efforts des différentes institutions russes en Palestine, prendre en charge l'assistance aux pèlerins, le soutien du Patriarcat de Jérusalem, l'illumination de la population arabe orthodoxe et le renforcement de l'influence politique et spirituelle russe dans le région - ne pouvait être qu'une seule organisation puissante, avec des mécanismes financiers clairs, avec des leviers d'influence au sein du ministère des Affaires étrangères, du Synode et d'autres hautes autorités russes. En un mot, la question s'est posée de créer une Société privée, indépendante des structures étatiques, avec une large base de masse - et en même temps avec un soutien au plus haut niveau.

Et ici, le rôle décisif a été joué par le pèlerinage en Terre Sainte en mai 1881 des frères de l'empereur Alexandre III, les grands-ducs Serge et Pavel Alexandrovitch, avec leur cousin, le grand-duc Konstantin Konstantinovich (plus tard le célèbre poète K.R., président de la Académie des sciences). La communication avec les personnalités de la Palestine russe et, surtout, avec le chef de la mission ecclésiastique russe, l'archimandrite Antonin (Kapustin), a conduit au fait que Serge Alexandrovitch était complètement imprégné des intérêts de la cause russe en Orient. Au retour du Grand-Duc de Jérusalem, V.N. Khitrovo le convainc de devenir le chef de la société projetée.

Le 8 mai 1882, la charte de la Société orthodoxe de Palestine fut approuvée par le plus haut, et le 21 mai, dans le palais du grand-duc Nikolaï Nikolaïevitch l'Ancien (qui fit également un pèlerinage en Palestine en 1872), en présence de membres de la famille impériale, clergé russe et grec, scientifiques et diplomates, lors de sa grande ouverture.

Statut, composition, structure de la Société

La Société orthodoxe de Palestine (à partir de 1889 impériale, ci-après IOPS), née d'une initiative publique, voire privée, a dès le début mené ses activités sous le patronage de l'Église, de l'État, du gouvernement, de la dynastie régnante. La Charte de la Société, ainsi que les modifications et ajouts ultérieurs à celle-ci, ont été soumis par l'intermédiaire du Procureur général du Saint-Synode à la plus haute considération et approuvés personnellement par le chef de l'État. L'empereur a également approuvé les candidatures du président et de son assistant (depuis 1889 - président et vice-président).

Les présidents de l'IOPS étaient le grand-duc Sergiy Alexandrovich (1882-1905) et, après sa mort, la grande-duchesse Rev. Martyr Elizaveta Feodorovna (1905-1917). Depuis 1889, un représentant du Saint-Synode et un représentant du ministère des Affaires étrangères sont inclus dans le Conseil de la Société en tant que membres permanents nommés, et depuis 1898, également un représentant nommé du ministère de l'Instruction publique. Des scientifiques ont été élus membres du Conseil - de l'Académie des sciences, des universités et des académies théologiques.

Parmi les 43 membres fondateurs figuraient des représentants bien connus de l'aristocratie russe (le prince poète A.A. Golenichchev-Kutuzov, l'historien comte S.D. Sheremetev, l'amiral et diplomate comte E.V. Putyatin), la plus haute élite bureaucratique (contrôleur d'État T.I. Filippov, directeur de la Chancellerie de le ministère des Finances D.F. Kobeko, ministre des Biens d'État M.N. Ostrovsky) et des scientifiques (académicien byzantin V.G. Vasilevsky, professeur d'archéologie ecclésiastique à l'Académie théologique de Kiev A.A. Olesnitsky, critique littéraire et bibliographe S .I. Ponomarev).

L'adhésion à la Société était ouverte à tous ceux qui sympathisaient avec ses buts et objectifs, s'intéressaient à la Terre Sainte et à la politique russe dans la région. La charte prévoyait trois catégories de membres : membres honoraires, titulaires et associés. Ils différaient dans le degré d'implication dans l'étude scientifique ou pratique de la Palestine et dans la taille des contributions annuelles ou ponctuelles (à vie).

Ayant appris que le grand-duc Sergiy Alexandrovich était placé à la tête de la société palestinienne, des dizaines des meilleurs représentants de la noblesse russe se sont précipités pour rejoindre les rangs de la nouvelle organisation. Dès la première année, 13 membres de la famille royale, dirigés par Alexandre III et l'impératrice Maria Feodorovna, en sont devenus membres honoraires. Tous les premiers ministres, les ministres des Affaires étrangères, presque tout le monde, à commencer par K.P. Pobedonostseva, procureurs en chef du Saint-Synode - étaient à différentes années dans la société palestinienne.

La structure de gestion de la Société comportait plusieurs maillons : Président, Vice-Président, Assistant du Président, Secrétaire, Commissaire de l'IOPS (depuis 1898, Gérant des fermes) en Palestine. La composition du Conseil (10-12 personnes) et le nombre d'employés de la Société ont toujours été minimes, le dynamisme et la qualité du travail à tous les niveaux ont été assurés par la mise en œuvre précise de la charte, un reporting correct et transparent et une prise de conscience des la responsabilité patriotique et religieuse de chacun des salariés, à commencer par le Président. Sergiy Alexandrovich n'était pas, contrairement à beaucoup d'autres personnes augustes, un "général de mariage", il participa activement à la vie du PPO et dirigea ses travaux. Au besoin, il rencontre les ministres et correspond avec eux. Selon la situation, les ministres (dont le chef du département des affaires étrangères) ont écrit au Grand-Duc rapports, et il les a dirigés - de haut en bas - rescrits.

Grâce à la mise en œuvre rapide et efficace d'un certain nombre de projets de construction et scientifiques et archéologiques réussis en Palestine, dont nous parlerons plus tard, la Société a acquis une autorité suffisante pour que, 7 ans après sa fondation, Sergiy Aleksandrovich puisse soulever la question de reconnaître le PPO comme la seule force centralisée avec toutes les responsabilités. , dirigeant tout le travail russe au Moyen-Orient. Par le plus haut décret du 24 mars 1989, la Commission palestinienne a été dissoute, ses fonctions, son capital, ses propriétés et ses terrains en Terre Sainte ont été transférés à la Société palestinienne, qui à partir de ce jour a reçu le titre honorifique d'Impérial. En un sens, c'était un véritable coup politique. Il suffit de regarder dans les journaux publiés de V.N. Lamzdorf, futur ministre des Affaires étrangères, puis camarade (vice-ministre), afin de voir quel mécontentement au sein du ministère des Affaires étrangères causé par le fait que Sergiy Alexandrovich s'est activement ingéré dans les affaires du ministère des Affaires étrangères, a tenté de déterminer sa propre ligne de conduite au Moyen-Orient. Et, comme le temps l'a montré, cette ligne était correcte.

La figure clé de l'ensemble de la verticale IOPS était le secrétaire. Pendant les 35 années de la période pré-révolutionnaire, ce poste a été occupé par quatre personnages - différents par la naissance, le caractère, l'éducation, le talent - et chacun, comme on dit en pareil cas, était homme à sa place. Député général Stepanov (1882–1889): os militaire, adjudant et courtisan, fidèle compagnon et allié du grand-duc et de la grande-duchesse, homme d'une expérience et d'un tact extraordinaires. V.N. Khitrovo (1889-1903): comptable et statisticien scrupuleux, et en même temps penseur politique et publiciste audacieux, organisateur de projets humanitaires et éducatifs à grande échelle. Un éminent universitaire palestinien, fondateur de publications scientifiques, éditeur et bibliographe - et en même temps un styliste talentueux, auteur de livres et de brochures populaires inspirants. A.P. Belyaev (1903-1906) était un brillant diplomate, un maître de l'intrigue internationale et inter-églises, et en même temps un arabisant très instruit, un polémiste subtil, ouvert au dialogue théologique sérieux dans n'importe quel dialecte de la langue arabe. Et enfin, A.A. Dmitrievsky (1906-1918) - un grand historien de l'église et spécialiste des sources, le fondateur des traditions de la liturgie historique russe, le meilleur connaisseur de la littérature manuscrite grecque - et en même temps un champion constant de la politique de grande puissance russe à l'Est , l'auteur de toute une bibliothèque d'ouvrages sur l'histoire et les personnalités de la société palestinienne et les affaires russes en Palestine.

Bien sûr, aucun d'entre eux (même VN Khitrovo, étonnant en termes d'étendue des intérêts) n'était complètement universel, chacun s'est avéré être le plus fort dans son domaine de prédilection. Mais se remplaçant successivement dans une position clé pour les activités de l'IOPS, ils révèlent non seulement une fidélité et une continuité inégalées de la ligne élaborée une fois pour toutes, mais incarnent également une sorte d'intégrité "d'ensemble" presque artistique, difficilement réalisable sur une longue période de temps même pour les plus cohérents purement humain groupes et collectifs. Seul religieux par la nature, le service désintéressé des fondateurs et des dirigeants de l'IOPS, nous devons ces réalisations et réalisations indiscutables, qui sont si riches dans la période pré-révolutionnaire de 35 ans d'activité de la Société.

Les principales activités de l'IOPS en Palestine

La charte déterminait trois grands domaines d'activité de l'IOPS : pèlerinage religieux, politique étrangère et scientifique. Pour travailler dans des directions différentes, la Société a été divisée en trois départements correspondants. Les objectifs de chacun d'entre eux peuvent être formulés comme suit :

– d'aider les orthodoxes russes, sujets de l'Empire russe, à organiser un pèlerinage en Terre Sainte. Pour cela, des terrains ont été acquis en Palestine, des temples et des fermes avec l'infrastructure nécessaire (hôtels, cantines, bains, hôpitaux) ont été construits, un tarif préférentiel a été prévu pour les pèlerins sur les chemins de fer et les bateaux à vapeur, l'hébergement, les repas, la conduite des groupes de pèlerinage à saint lieux et lire des conférences qualifiées pour eux;

– apporter une aide éducative et humanitaire aux peuples du Moyen-Orient et aux Églises locales au nom de l'État russe et du peuple russe. Pour cela, l'IOPS a construit des églises pour le clergé grec à ses propres frais, ouvert et entretenu des écoles pour les enfants arabes et fourni une aide financière directe aux patriarcats de Jérusalem et d'Antioche.

– mener des travaux scientifiques, d'édition scientifique et d'enseignement pour étudier et vulgariser les connaissances sur la Terre Sainte et d'autres pays de la région biblique, l'histoire de l'église russo-palestinienne et les liens culturels. La Société a mené et financé des expéditions scientifiques, des fouilles archéologiques, des voyages d'affaires de scientifiques membres de l'IOPS dans des bibliothèques et des dépôts anciens d'Orient. Il était prévu de créer un institut scientifique russe à Jérusalem (la Première Guerre mondiale est intervenue). Une activité scientifique et éditoriale à multiples facettes a été menée : des publications scientifiques les plus réputées aux brochures et dépliants populaires ; La "Collection Palestine Orthodoxe" et le magazine "Messages de l'IOPS" ont été publiés régulièrement.

Soit dit en passant, les conférences et les lectures sur la Terre Sainte pour le peuple constituaient une partie importante du travail religieux et éducatif national. L'ampleur de cette activité éducative s'est considérablement élargie depuis l'émergence des départements régionaux ou, comme on disait autrefois, des départements diocésains de l'IOPS ; le premier d'entre eux était le plus éloigné, le département de Yakoutsk, créé le 21 mars 1893. La principale source de financement de l'IOPS était les cotisations et les dons volontaires, les frais d'église à l'échelle nationale (jusqu'à 70% des revenus étaient fournis par le " taxe palestinienne" le dimanche des Rameaux), ainsi que des subventions directes de l'État. Au fil du temps, les biens immobiliers des IOPS en Terre Sainte sont devenus un facteur matériel important qui, bien qu'ils appartenaient à une société privée, ont toujours été considérés comme un trésor national de la Russie.

Les monuments architecturaux associés aux activités de la Société déterminent encore largement l'aspect historique de Jérusalem. Le premier dans le temps était l'ensemble des bâtiments russes, y compris la cathédrale de la Trinité, le bâtiment de la mission spirituelle russe, le consulat, les métochions élisabéthaine et Mariinsky et l'hôpital russe, hérités par l'IOPS de la Commission palestinienne. Mais c'était seulement le début. Le merveilleux temple de Marie-Madeleine sur le versant du mont des Oliviers (consacré le 1er octobre 1888) est devenu une sorte de marque architecturale de la Jérusalem moderne. Le célèbre Sergius Compound, portant le nom du premier président de la Société, avec une tour ronde d'angle, sur laquelle le "drapeau palestinien" - la bannière de l'IOPS, flottait pendant les vacances, a également acquis une signification symbolique. Au cœur même de la vieille ville, près de l'église du Saint-Sépulcre, se trouve l'enceinte Alexandre, contenant le seuil évangélique de la porte du jugement et l'église Alexandre Nevsky, consacrée le 22 mai 1896 à la mémoire du fondateur de la Société, Alexandre III le Pacificateur. Le composé de Veniamin, donné à la Société en 1891 par l'hégumène Veniamin, a été conservé dans la rue Prorokov. Le dernier d'une série de projets de Jérusalem est le Nicholas Compound, nommé ainsi en mémoire du dernier autocrate russe (consacré le 6 décembre 1905).

L'histoire a traité impitoyablement l'héritage de la société palestinienne, fruit de nombreuses années de dépenses et d'efforts de notre peuple. Le bâtiment de la Mission spirituelle abrite la Cour mondiale de Jérusalem, dans l'enceinte élisabéthaine - la police (des fils de fer barbelés le long du périmètre des murs indiquent avec éloquence que le centre de détention provisoire se trouve maintenant ici). Le métochion Mariinsky a également été transformé en prison par les Britanniques, il contenait les participants arrêtés à la lutte terroriste sioniste contre le mandat britannique. Actuellement, le "Musée de la résistance juive" est aménagé ici. Nicholas Compound - maintenant le bâtiment du ministère de la Justice.

Des monuments associés aux activités de la Société impériale orthodoxe de Palestine existent en dehors de Jérusalem. En 1901-1904 a été construit Nazareth Compound eux. dirigé. livre. Sergiy Alexandrovich, en 1902 - la ferme. Speransky à Haïfa. (Tous deux vendus dans le cadre de l'Orange Deal de 1964)

Un autre domaine important de l'activité de l'IOPS était, comme nous l'avons dit, un ensemble d'activités à multiples facettes couvertes par le concept de "soutien à l'orthodoxie en Terre Sainte". Ce concept comprenait à la fois une aide financière directe aux patriarches de Jérusalem et la construction d'églises dans des lieux de résidence compacts d'arabes orthodoxes avec leur fourniture ultérieure de tout le nécessaire, et l'assistance diplomatique du patriarcat pour s'opposer à la fois aux autorités turques et aux non -Infiltration orthodoxe. Mais le domaine le plus efficace pour investir des fonds était à juste titre considéré comme le travail éducatif et éducatif parmi la population arabe orthodoxe.

Les premières écoles IOPS en Palestine ont été ouvertes dès l'année de la fondation de la Société (1882). Depuis 1895, l'initiative éducative de l'IOPS s'est propagée dans les limites du Patriarcat d'Antioche. Le Liban et la Syrie sont devenus le principal tremplin pour la construction d'écoles : selon les données de 1909, 1 576 élèves ont étudié dans 24 établissements d'enseignement russes en Palestine et 9 974 élèves ont étudié dans 77 écoles en Syrie et au Liban. Ce ratio, avec des fluctuations annuelles mineures, est resté jusqu'en 1914.

Le 5 juillet 1912, Nicolas II a approuvé la loi approuvée par la Douma d'État sur le financement budgétaire des établissements d'enseignement de l'IOPS en Syrie et au Liban (150 000 roubles par an). Une mesure similaire était prévue pour les écoles en Palestine. La Première Guerre mondiale puis la révolution ont interrompu la percée humanitaire russe au Moyen-Orient.

Il y a exactement cent ans, le 21 mai 1907, le 25e anniversaire de l'IOPS était célébré solennellement à Saint-Pétersbourg et à Jérusalem. Dans le journal de l'empereur Nicolas II, sous cette date, on lit : « A 3 heures, la célébration du 25e anniversaire de la Société palestinienne a eu lieu au Palais, d'abord un service de prière a été servi dans la salle de Pierre, après laquelle une réunion eut lieu chez le Marchand. L'empereur a honoré la présidente de la Société, la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna, avec un rescrit résumant un quart de siècle du travail de la Société : "Maintenant, ayant des possessions en Palestine d'une valeur de près de deux millions de roubles, l'IOPS a 8 fermes où jusqu'à 10 mille pèlerins trouvent un abri, un hôpital, six cliniques pour les patients en visite et 101 établissements d'enseignement avec 10 400 étudiants; en 25 ans, il a publié 347 publications sur les études palestiniennes.

À cette époque, la Société comptait plus de 3 000 membres, des départements de l'IOPS opérant dans 52 diocèses de l'Église orthodoxe russe. Le parc immobilier de la Société se composait de 28 terrains (26 en Palestine et un au Liban et en Syrie), d'une superficie totale de plus de 23,5 hectares. Étant donné que, selon la loi turque (absence de propriété foncière par des personnes morales - institutions et sociétés), la société palestinienne ne pouvait pas avoir son propre bien immobilier légalement enregistré à l'Est, un tiers des parcelles (10 sur 26) ont été attribuées au gouvernement russe, le reste a été donné comme propriété privée. Y compris, 8 parcelles ont été enregistrées au nom du président de l'IOPS, le grand-duc Sergiy Alexandrovich, 4 ont été répertoriées comme la propriété du directeur du Nazareth Teachers' Seminary A.G. Kezma, 3 autres étaient inscrits auprès de l'ancien inspecteur des écoles galiléennes de la Société A.I. Yakubovich, 1 - derrière l'ancien inspecteur P.P. Nikolaïevski. Au fil du temps, il était prévu d'obtenir du gouvernement ottoman la consolidation correcte du patrimoine immobilier de la Société, mais la Première Guerre mondiale l'en empêcha.

Le destin des IOPS au XXe siècle

Après la révolution de février, l'IOPS a cessé de s'appeler «l'impérial» et la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna a démissionné de son poste de président. Le 9 avril 1917, l'ancien vice-président, Prince. A.A. Chirinsky-Chikhmatov. À l'automne 1918, le prince a émigré en Allemagne. Là, non autorisé par personne en Russie, il a dirigé le «Conseil de la société orthodoxe de Palestine» - une sorte de «Conseil en exil», réunissant certains des anciens membres de l'IOPS qui se sont retrouvés en exil (il existe un discussion sur le sort ultérieur de l'OPP étranger). Et le vrai Conseil, resté à la maison, le 5 (18) octobre 1918, élit le plus âgé de ses membres, l'académicien V.V. Latyshev, qui a occupé ce poste jusqu'à sa mort le 2 mai 1921. Le 22 mai 1921, le célèbre érudit byzantin russe, l'académicien F.I. Ouspensky.

Depuis 1918, la Société a également abandonné le nom "orthodoxe", depuis lors elle s'appelle la Société russe de Palestine à l'Académie des sciences et, comme tout lien avec la Palestine a été interrompu pendant longtemps, elle a été contrainte de se limiter à activités exclusivement scientifiques. Le 25 septembre 1918, une nouvelle édition de la charte de la Société et les documents nécessaires à son enregistrement furent envoyés au Conseil des députés ouvriers, paysans et de l'Armée rouge du district Rozhdestvensky de Petrograd. Le 24 octobre 1918, un ordre a été reçu du commissaire du peuple à l'éducation A.V. Lunacharsky : "Prenez immédiatement des mesures pour protéger la propriété scientifique de la société palestinienne." Elle était suivie d'un post-scriptum important : « Les autorités révolutionnaires sont heureuses d'aider l'Académie des sciences dans l'exécution de cette mission.

Dès la reconnaissance de l'État soviétique par les pays européens, le 18 mai 1923, le représentant de la RSFSR à Londres L.B. Krassine a envoyé une note au ministre britannique des Affaires étrangères, le marquis Curzon, déclarant : « Le gouvernement russe déclare que tous les terrains, hôtels, hôpitaux, écoles et autres bâtiments, ainsi qu'en général tous les autres biens meubles ou immeubles de la société palestinienne à Jérusalem , Nazareth, Kaifa, Beyrouth et d'autres endroits en Palestine et en Syrie, ou partout où il se trouve (c'est-à-dire également le complexe Saint-Nicolas de l'IOPS à Bari, en Italie. - N.L.), est la propriété de l'État russe ». Le 29 octobre 1925, la charte du RPO est enregistrée par le NKVD. Malgré les conditions les plus difficiles, durant les années 1920, jusqu'au début des années 1930. La société a mené un travail scientifique actif.

Au cours du XXe siècle. L'IOPS et ses propriétés en Terre Sainte ont été utilisées à plusieurs reprises à des fins politiques. Certains représentants de l'émigration russe (ROCOR et PPO étrangers) et leurs patrons étrangers ont essayé de présenter la Palestine russe comme presque un avant-poste de l'anticommunisme au Moyen-Orient. À son tour, le gouvernement soviétique (à commencer par la note de Krassine de 1923) n'a pas abandonné ses efforts pour restituer les biens étrangers. Une révérence à tous les Russes qui ont réussi à préserver cette île de Sainte Rus' en Terre Sainte pendant les années amères de l'exil. Mais le principal postulat moral et juridique qui détermine la position de l'IOPS et de son héritage est qu'en vertu de ce qui précède, aucune "société palestinienne" ne peut exister sans la Russie et en dehors de la Russie, et aucune revendication de personnes ou d'organisations résidant à l'étranger, sur la propriété de la Société sont impossibles et illégales.

La création de l'État d'Israël (14 mai 1948), ayant d'abord accentué la concurrence entre l'Occident et l'Orient dans la lutte pour l'implantation au Moyen-Orient, fit de la restitution de la propriété russe un facteur urgent et opportun dans l'Union soviétique-israélienne. la réciprocité. Le 20 mai 1948, I. Rabinovich a été nommé "Commissaire aux biens russes en Israël", qui, selon lui, dès le début "a fait tout son possible pour transférer des biens à l'Union soviétique". Le 25 septembre 1950, une ordonnance a été émise par le Conseil des ministres de l'URSS sur la reprise des activités de la Société palestinienne et l'approbation des États de sa représentation dans l'État d'Israël.

La première réunion des membres renouvelés de la Société à Moscou a eu lieu le 16 janvier 1951. Le secrétaire scientifique en chef de l'Académie des sciences, l'académicien A.V. Topchiev. Dans son discours d'ouverture, il a déclaré : « En raison d'un certain nombre de circonstances, les activités de la Société palestinienne russe ont en fait été interrompues au début des années 1930. Compte tenu de l'intérêt récemment accru des scientifiques soviétiques, et en particulier des orientalistes, pour les pays du Moyen-Orient, ainsi que des opportunités accrues pour la science soviétique, le Présidium de l'Académie des sciences de l'URSS a reconnu la nécessité d'intensifier les activités du La société en tant qu'organisation aidant les scientifiques soviétiques à étudier ces pays. Le célèbre historien et orientaliste S.P. Tolstoff. Le Conseil comprenait des académiciens V.V. Struve, AV. Topchiev, docteur en sciences historiques N.V. Pigulevskaya, secrétaire académique R.P. Dadykine. En mars 1951, le représentant officiel du RPO M.P. arrive à Jérusalem. Kalugin, situé au siège de la Société à Jérusalem, dans l'enceinte de Sergievsky.

En 1964, la plupart des propriétés en Palestine appartenant à l'IOPS ont été vendues par le gouvernement Khrouchtchev aux autorités israéliennes pour 4,5 millions de dollars (le soi-disant «accord orange»). Après la guerre des Six Jours (juin 1967) et la rupture des relations avec Israël, les représentants soviétiques, dont le représentant du RPO, quittent le pays. Pour la Société, cela a eu un triste résultat : la représentation abandonnée dans l'enceinte de Sergievsky n'a pas été restaurée à ce jour.

O.G. Peresypkine

Réunion IOPS 2003

Un nouveau tournant au tournant des années 1980-1990 associée à la restauration des relations diplomatiques entre l'URSS et l'État d'Israël et à un changement dans le concept de politique étrangère traditionnel de la période soviétique. En 1989, un nouveau président est venu à la Société - le recteur de l'Académie diplomatique, ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de la Fédération de Russie O.G. Peresypkin et secrétaire scientifique V.A. Savushkine. C'est durant cette période que se déroulent les faits marquants pour l'IOPS : la Société prend son indépendance, retrouve son nom historique, se met à fonctionner selon une nouvelle charte la plus proche possible de celle d'origine, et rétablit ses principales fonctions, y compris la promotion du pèlerinage orthodoxe. Les membres de l'IOPS ont activement participé à des conférences scientifiques en Russie et à l'étranger. A l'automne 1990, pour la première fois de toute la période post-révolutionnaire, les membres de la Société ont pu faire un pèlerinage en Terre Sainte pour participer au « Forum de Jérusalem : Représentants des trois religions pour la paix au Moyen-Orient ." Au cours des années suivantes, plus de deux douzaines de groupes de pèlerinage organisés par l'IOPS ont visité la Terre Sainte.

Le 25 mai 1992, le Présidium du Soviet suprême de la Fédération de Russie a adopté une résolution visant à restaurer le nom historique de la Société impériale orthodoxe de Palestine et a recommandé que le gouvernement prenne les mesures nécessaires pour pratiquement restaurer et restituer à l'IOPS ses biens et droits. 14 mai 1993 Président du Conseil des ministres - Gouvernement de la Fédération de Russie V.S. Tchernomyrdine a signé l'ordre suivant : « Ordonnez au ministère russe des Affaires étrangères de mener des négociations avec la partie israélienne avec la participation du Comité des biens d'État de Russie sur la restauration des droits de propriété de la Fédération de Russie sur la construction du complexe Sergius (Jérusalem) et le terrain correspondant. Après avoir conclu un accord, formaliser ledit bâtiment et ledit terrain en tant que propriété de l'État de la Fédération de Russie, en transférant, conformément à la recommandation du Présidium du Conseil suprême de la Fédération de Russie, un appartement dans le bâtiment du complexe Sergievsky pour usage perpétuel à la Société impériale orthodoxe palestinienne.

Remise de l'insigne d'or de l'IOPS à Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et à toutes les Rus'.
À droite : Ya.N. Shchapov (2006)

D'une grande importance pour le renforcement de l'autorité de la Société a été recréé dans les années 1990. lien avec l'Église orthodoxe russe. Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et All Rus' ont accepté la Société Palestinienne sous son patronage direct et ont dirigé le Comité des Membres Honoraires de l'IOPS. Les membres honoraires de la Société sont le métropolite Yuvenaly de Krutitsy et Kolomna, maire de Moscou Yu.M. Luzhkov, recteur de l'académicien de l'Académie de médecine de Moscou M.A. Doigts et autres personnages importants.

En novembre 2003, un éminent historien russe, membre correspondant de l'Académie russe des sciences Ya.N. Chchapov. Lors de la réunion du Conseil de l'IOPS du 11 mars 2004, les chefs de section ont été approuvés : pour les activités internationales - Chef du Département de l'établissement au Moyen-Orient (aujourd'hui - Directeur adjoint du Département du Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord) de le ministère des Affaires étrangères de la Fédération de Russie O.B. Ozerov, pour les activités de pèlerinage - Directeur général du Centre de pèlerinage S.Yu. Zhitenev, pour ses activités scientifiques et éditoriales - Président du Conseil scientifique de l'Académie russe des sciences "Le rôle des religions dans l'histoire", docteur en sciences historiques A.V. Nazarenko. En janvier 2006, S.Yu Zhitenev a été nommé secrétaire scientifique de la Société.

Des branches régionales opèrent à Saint-Pétersbourg (président - membre correspondant de l'Académie des sciences de Russie, directeur général de l'Ermitage d'État M.B. Piotrovsky, secrétaire scientifique - docteur en sciences historiques E.N. Meshcherskaya), Nizhny Novgorod (président - doyen de la faculté des sciences internationales Relations de l'Université d'État de Nizhny Novgorod , docteur en sciences historiques, académicien de l'Académie russe des sciences naturelles O. A. Kolobov, secrétaire scientifique - docteur en sciences historiques A. A. Kornilov), Orle (président - chef du département d'information et d'analyse de l'administration de la région d'Orel, docteur en sciences historiques S. V. Fefelov, secrétaire scientifique - docteur en sciences historiques V.A. Livtsov), Jérusalem et Bethléem (président Daoud Matar).
Activités modernes de l'IOPS

Direction scientifique

L'une des activités statutaires les plus importantes de la Société impériale orthodoxe de Palestine depuis le tout début a été et reste le travail scientifique dans le domaine de la recherche historique, archéologique et philologique de la Terre Sainte et d'autres pays de la région biblique. Qu'il suffise de citer une découverte marquante dans le domaine de l'archéologie biblique - réalisée par l'archimandrite Antonin (Kapustin), pour le compte et aux frais de l'IOPS, les fouilles du Seuil de la Porte du Jugement, par lesquelles le Christ est allé au Golgotha ​​​(1883).

Sur le site IOPS de Jericho, D.D. Smyshlyaev en 1887 a déterré les restes d'un ancien temple byzantin. Au cours des travaux, des objets ont été trouvés qui ont formé la base du Musée des antiquités palestiniennes créé au complexe Alexander. Les études des antiquités géorgiennes par le professeur A.A. Tsagaréli. Membre actif de l'IOPS, célèbre voyageur, médecin-anthropologue A.V. Eliseev a parcouru l'ancienne route vers la Terre Sainte à travers le Caucase et l'Asie Mineure. Une place particulière dans le patrimoine scientifique de la Société est occupée par l'expédition de 1891 dirigée par l'académicien N.P. Kondakov, qui a abouti à son œuvre majeure "Syrie et Palestine". Plus de 1 000 photographies apportées par l'expédition des monuments les plus rares de l'Antiquité ont été incluses dans la photothèque de l'IOPS. Au tout début du 20ème siècle. à l'initiative du professeur P.K. Kokovtsev et le secrétaire de l'IOPS V.N. Khitrovo, sous l'égide du Conseil de la Société, des "entretiens sur des questions scientifiques relatives à la Palestine, à la Syrie et aux pays voisins" ont été organisés, que les historiens ont décrits plus tard comme "l'une des rares tentatives de former une société orientaliste en Russie avec des tâches scientifiques spéciales".

Déjà en pleine Première Guerre mondiale, en 1915, se posait la question de la création, après la fin de la guerre, de l'Institut archéologique russe de Jérusalem (sur le modèle de l'Institut archéologique russe de Constantinople qui existait en 1894 -1914).

Dans la période post-octobre, presque tous les principaux orientalistes et byzantins étaient membres de la Société, et cette force intellectuelle ne pouvait être ignorée. Dans les années 1920, les membres de la Société palestinienne russe relevant de l'Académie des sciences de l'URSS étaient inclus. académiciens F.I. Uspensky (président de la Société en 1921-1928) et N.Ya. Marr (président de la Société en 1928-1934), V.V. Bartold, A.A. Vasiliev, S.A. Jebelev, P.K. Kokovtsev, I.Yu. Krachkovski,. Je.Je. Meshchaninov, S.F. Oldenbourg, AI Sobolevsky, V.V. Struvé ; Professeur D.V. Ainalov, I.D. Andreev, V.N. Beneshevich, A.I. Diamants, V.M. Veryuzhsky, A.A. Dmitrievsky, I.A. Karabinov, N. P. Likhatchev, M.D. Priselkov, I.I. Sokolov, B.V. Titlinov, I.G. Troitsky, V.V. et M.V. Farmakovskie, I.G. Frank-Kamenetsky, V.K. Shileiko. De nombreux scientifiques éminents dans le domaine des sciences naturelles sont également devenus membres de la Société : Académiciens V.I. Vernadsky, A.E. Fersman, NI. Vavilov. La vie scientifique de la Société fut pratiquement ininterrompue, à l'exception peut-être des mois les plus difficiles du « communisme de guerre ». Depuis janvier 1919, il existe des documents sur les réunions plus ou moins régulières du RPS avec des rapports sérieux et des sujets de discussion. La société pendant ces années était une institution scientifique active, une union de scientifiques avec un programme large et varié.

En 1954, le premier numéro du nouveau Palestine Miscellany est sorti. Le rédacteur en chef de ce volume et des suivants était N.V. Pigulevskaïa. Sans être un périodique, The Palestine Compendium a été publié avec une remarquable régularité : de 1954 à 2007, 42 numéros ont été publiés. Les orientalistes de la nouvelle génération se sont regroupés autour de lui : A.V. Banque, I.N. Vinnikov, E.E. Granstrem, A.A. Guber, B.M. Danzig, I.M. Diakonov, A.G. Lundin, EN Meshcherskaya, A.V. Paikova, B.B. Piotrovsky, K.B. Starkov. A.E. Bertels, V.G. Bryusova, G.K. Wagner, LP Zhukovskaya, O.A. Knyazevskaya, O.I. Podobedova, R.A. Simonov, B.L. Fonkich, Ya.N. Chchapov.

Parmi les événements scientifiques les plus importants de l'IOPS dans les années 90 du XXe siècle. devrait s'appeler un grand symposium scientifique international "Russie et Palestine: liens et contacts culturels et religieux dans le passé, le présent et l'avenir" (1990), auquel ont participé des scientifiques des pays arabes, d'Israël, d'Angleterre, des États-Unis, d'Allemagne et du Canada , conférences consacrées au 100e anniversaire de la mort de l'archimandrite Antonin (Kapustin) en 1994 et au 150e anniversaire de la Mission spirituelle russe à Jérusalem - à Moscou, Balamand (Liban), Nazareth (Israël) - en 1997. Déjà dans le nouveau millénaire, conférences consacrées au 100e anniversaire de la mort du fondateur de l'IOPS V.N. Khitrovo (2003), le 200e anniversaire de la naissance du fondateur de la mission ecclésiastique russe à Jérusalem, l'évêque Porfiry Uspensky (2004), le 100e anniversaire de la mort tragique du premier président de l'IOPS, le grand-duc Sergius Alexandrovich (2005 ).

D'une importance particulière, en termes de coopération avec les érudits byzantins, ont été les conférences organisées par la Société au Centre de pèlerinage du Patriarcat de Moscou « La Byzance orthodoxe et l'Occident latin. (Au 950e anniversaire de la séparation des Églises et au 800e anniversaire de la prise de Constantinople par les croisés)" (2004), "Russe, byzantin, œcuménique", dédié au 850e anniversaire du transfert de l'icône miraculeuse de Vladimir du Très Saint Théotokos à Vladimir (2005) et "Vénération du Saint Grand Martyr et Guérisseur Panteleimon et relations Russie-Athos (jusqu'au 1700e anniversaire de Sa Béatitude)" (2005).

La vie scientifique active de la Société s'est poursuivie en 2006-2007. "Historien de l'Orient orthodoxe et de la Palestine russe" était le nom de la conférence ecclésiastique scientifique tenue le 23 mars 2006 et consacrée au 150e anniversaire de la naissance d'Alexei Afanasyevich Dmitrievsky (1856-1929), secrétaire de la Palestine orthodoxe impériale. Société. Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et All Rus' ont envoyé un salut aux participants à la conférence, qui disait :

« Rappelez-vous les jours d'autrefois, apprenez de tous vos actes, - ces paroles du Psalmiste s'appliquent pleinement au ministère scientifique de Dmitrievsky - professeur à l'Académie théologique de Kiev, membre correspondant de l'Académie des sciences, humble ouvrier de l'Église - dont l'héritage spirituel est cependant d'importance mondiale importance. L'un des premiers à s'être tourné vers l'étude des monuments du culte orthodoxe, qu'il a fouillé pendant des années dans les dépôts de livres monastiques et les sacristies d'Athos, de Patmos, de Jérusalem et du Sinaï, le scientifique a réussi à créer une «Description fondamentale des manuscrits liturgiques conservés». dans les bibliothèques de l'Orient orthodoxe » et bien d'autres ouvrages, sans lesquels il n'est aujourd'hui impensable aucune recherche scientifique dans le domaine des études byzantines.

Non moins importante et instructive est l'épopée liée à son service dans la Société impériale orthodoxe de Palestine, où il a été invité par le président de la Société, la grande-duchesse Elisaveta Feodorovna, désormais canonisée dans l'Église orthodoxe russe.

Discours du métropolite Kirill à la conférence à la mémoire de A. A. Dmitrievsky (2006)

Des théologiens, des scientifiques, des professeurs d'universités ecclésiastiques et laïques et des archivistes qui ont pris la parole à la conférence ont souligné la polyvalence des AA. Dmitrievsky au poste de secrétaire de l'IOPS. L'exposition des œuvres d'Alexei Afanasyevich publiées à différentes années, préparées pour l'ouverture de la conférence par les employés de la Bibliothèque historique publique d'État et des Archives de la politique étrangère de l'Empire russe, en témoigne. Les participants à la conférence ont eu l'occasion de voir les livres et monographies du scientifique, manuscrits et documents écrits de sa main, qui sont devenus une rareté bibliographique.

Le 15 mai 2006, la conférence scientifique-publique "Chevalier de la Sainte Église russe et personnage public, poète, écrivain, pèlerin Andrei Nikolaevich Muravyov (1806–1874).

Dans les salutations patriarcales aux participants de la conférence, il a été souligné: «Un poète et écrivain bien connu, publiciste de l'église, qui a réussi pour la première fois à éveiller l'intérêt pour les sanctuaires de l'Orient, le culte orthodoxe et l'histoire de l'église en large lectorat, - Andrei Nikolayevich était également une figure éminente de l'Église - et tout d'abord, dans les domaines des relations ecclésiastiques et canoniques de l'Église orthodoxe russe avec les Églises sœurs orthodoxes de Jérusalem et d'Antioche. Son travail inlassable a contribué au rapprochement de l'Église russe avec l'Église grecque, à une compréhension plus profonde de la vie spirituelle de l'Orient orthodoxe. Nous sommes redevables à Muravyov pour l'idée fructueuse de créer une mission ecclésiastique russe à Jérusalem, établie par le Saint-Synode en 1847. »

Le 22 décembre 2006, dans le cadre du développement des problèmes byzantologiques traditionnels de l'IOPS, une conférence ecclésiastique scientifique "Empire, Église, Culture: 17 siècles avec Constantin" a été ouverte au Centre de pèlerinage du Patriarcat de Moscou. L'Église, le ministère des Affaires étrangères et la communauté scientifique ont hautement apprécié l'initiative de l'IOPS d'honorer le 1700e anniversaire de l'intronisation du saint égal aux apôtres, l'empereur Constantin le Grand, par des auditions scientifiques.

La conférence était présidée par le métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad, président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou. La pertinence de l'héritage de Konstantin a également été mentionnée dans son discours de bienvenue prononcé par le vice-ministre des Affaires étrangères de la Fédération de Russie A.V. Saltanov. « La question du rapport entre le rôle de l'État et de l'Église dans la vie publique, placée au centre de la discussion à venir, leur influence mutuelle et leur interpénétration, a été posée par la vie elle-même. Pendant dix-sept cents ans, de l'époque de l'empereur Constantin à nos jours, il n'a pas perdu de sa pertinence, bien qu'il ait été résolu différemment à différentes époques historiques. Un trait distinctif de notre époque est la coopération égale et mutuellement respectueuse entre l'Église orthodoxe russe et l'État. Leurs intérêts semblent être fondamentalement les mêmes - renforcer spirituellement et matériellement notre Patrie, créer les conditions préalables à son développement durable et sain.

Les 29 et 30 mars 2007, s'est tenue une conférence ecclésiastique internationale « Afin de ne pas oublier ce que Dieu m'a montré », consacrée au 900e anniversaire du voyage de l'abbé Daniel en Terre Sainte. Le forum scientifique a réuni des scientifiques de renom - historiens, philologues, théologiens de Russie, d'Ukraine, d'Allemagne, de Grèce, d'Italie, de Pologne ; professeurs d'universités et d'académies spirituelles.

Dans l'allocution de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie aux participants à la Conférence, annoncée par le métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad, il a été dit : « Il y a neuf cents ans, l'abbé Daniil de Tchernigov a fait son pèlerinage, laissant une description de sa « marche » comme souvenir à la postérité, qui est devenue l'un des monuments les plus remarquables de notre littérature nationale. La profondeur artistique et théologique de cette œuvre est frappante à notre époque. Aujourd'hui, après une longue pause, l'ancienne tradition russe de pèlerinage à Jérusalem et en Terre Sainte est en cours de restauration. Les croyants de chaque diocèse, de chaque paroisse, à la suite de l'abbé Daniel et de nombreuses générations de pèlerins orthodoxes, ont l'occasion de voir de leurs propres yeux les sanctuaires de Palestine, où les chrétiens ont été promis Royaume de Dieu venu en puissance(Marc 9, 1).

Le président de la Société impériale orthodoxe de Palestine, membre correspondant de l'Académie russe des sciences Ya.N.Shchapov s'est également adressé à l'auditoire. La Société palestinienne, a-t-il dit, depuis le jour de sa fondation, s'est donné pour tâche non seulement de développer l'ancienne tradition des visites de prière en Terre Sainte par le peuple russe, mais aussi la tâche scientifique d'étudier le russe, le byzantin et l'Europe occidentale " voyages », régulièrement publiés dans la « Collection Orthodox Palestine ». Préparées et commentées par des érudits, membres de la Société palestinienne, les éditions des marches des pèlerins russes (de la Marche de l'hégumène Daniel au début du XIIe siècle au Proskinitaire d'Arseny Sukhanov au XVIIe siècle) constituent une bibliothèque à part entière.

Conférence dédiée au 900ème anniversaire du voyage de l'Abbé Daniel en Terre Sainte. (2007)

Le rapport de Son Eminence Kirill, métropolite de Smolensk et Kaliningrad était consacré à l'importance de la marche de Daniel dans la tradition de l'église russe. En général, au cours des deux jours de la conférence, 25 rapports ont été entendus, qui examinaient l'importance historique de la marche de l'abbé Daniel pour la culture russe, discutaient de la tradition séculaire du pèlerinage orthodoxe russe, du livre et de la culture artistique de l'Antiquité Rus', et les liens historiques entre la Russie et la Terre Sainte. La conférence a montré l'intérêt croissant de la communauté scientifique pour les questions peu étudiées du pèlerinage russe, qui est l'un des aspects vitaux de la piété populaire et est directement lié aux tâches de la présence orthodoxe russe au Moyen-Orient et dans le monde. .

Le même jour, le Musée central Andrei Rublev de la culture et de l'art russes anciens a accueilli l'ouverture de l'exposition « Et puis j'ai tout vu de mes propres yeux… ». L'exposition, qui comprenait, outre d'anciennes icônes, des manuscrits et des cartes, d'authentiques reliques de la Terre Sainte apportées à Rus' à différents siècles par des pèlerins, a clairement démontré comment nos ancêtres percevaient les lieux saints, «ce qui les attirait et nous attire». dans l'expression figurative de Y.N. . Shchapov - dans cette étroite bande de terre méditerranéenne, où chaque chrétien se sent comme s'il était revenu après une longue séparation dans la maison de son enfance.

Ainsi, la Société Palestinienne perpétue dignement les traditions scientifiques et spirituelles établies par ses grands fondateurs.

Activité internationale

Le développement et la planification des activités internationales de la Société impériale orthodoxe de Palestine sont directement liés au concept général de la présence russe au Moyen-Orient et dans le monde. Depuis 125 ans, la Société travaille en étroite collaboration avec le ministère russe des Affaires étrangères, défendant les intérêts de l'État en Terre Sainte et dans d'autres pays de la région biblique.

Au stade actuel, l'objectif de la société palestinienne est la restauration complète de sa présence légale et réelle dans l'espace traditionnel d'activité - en Russie et à l'étranger. La solution des tâches de pèlerinage et scientifiques est impossible sans recréer le système de liens historiques et de coopération humanitaire avec les peuples du Moyen-Orient, qui est en grande partie perdu aujourd'hui, sans résoudre les problèmes de propriété étrangère de l'IOPS, en tenant compte de l'État, de l'église , priorités scientifiques et publiques.

Immédiatement après le réenregistrement de la Société par le ministère de la Justice en tant qu'organisation internationale non gouvernementale autonome (2003), le Conseil a soulevé la question de l'admission de l'IOPS au Conseil économique et social des Nations Unies (ECOSOC). Grâce aux efforts déployés par le membre du Conseil O.B. Ozerov et d'autres employés du ministère des Affaires étrangères en juin 2005, la Société a reçu le statut de membre observateur de l'ECOSOC, ce qui a certainement élargi les possibilités de ses activités scientifiques, humanitaires et de maintien de la paix au Moyen-Orient. Un an plus tard, un représentant de l'IOPS participait pour la première fois aux travaux de l'Assemblée générale de l'ECOSOC à Genève.

Depuis 2004, les efforts se sont intensifiés pour rendre la propriété étrangère de l'IOPS à la Russie. Du 28 novembre au 9 décembre 2004, une délégation de la Société conduite par le Président Ya.N. Shchapov sur un certain nombre de pays de la région biblique (Grèce, Israël, Palestine, Égypte). Au cours du voyage, les membres de la délégation ont visité le monastère Saint-Panteleimon sur le mont Athos, à Athènes, ils ont été reçus par l'ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de la Fédération de Russie en République hellénique, membre de l'IOPS A.V. Vdovin, à Tel Aviv - Ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de la Fédération de Russie en Israël G.P. Tarassov. À Jérusalem, pour la première fois en 15 ans, les membres de la délégation ont visité et inspecté le complexe Sergiev de l'IOPS afin de poursuivre les travaux en vue de le rendre à la propriété russe.

Du 21 mars au 25 mars 2005, le vice-président N.N. Lisova et membre du conseil S.Yu. Zhitenev a visité la Terre Sainte. La loi sur l'état de l'appartement de la Société dans l'enceinte de Sergievsky, ainsi qu'une liste de documents confirmant les droits de l'IOPS sur ces locaux ont été transférées au Bureau du Gardien général du Ministère de la justice d'Israël (l'ensemble complet des documents nécessaires a été soumis au ministère de la Justice d'Israël un peu plus tard, à la veille de la visite .V. Poutine). Ainsi, le processus de négociation pour le retour du complexe Sergievsky à la propriété russe a été mis sur une base légale pour la première fois.

Des négociations ont commencé en décembre 2004 au Ministère israélien de l'intérieur sur la procédure permettant aux pèlerins orthodoxes russes de visiter l'église de la Résurrection du Seigneur le samedi saint, de participer au service du feu divin, ainsi que d'accélérer la délivrance de certificats de groupe les visas de pèlerinage, ont également été maintenus. Pour la première fois, un accord a été conclu pour que l'Église orthodoxe russe ait son propre quota pour le passage des pèlerins au Feu Saint.

En 2005, des cours de langue russe ont été ouverts à Bethléem. La même année, une trentaine de personnes originaires des territoires palestiniens ont été admises à étudier dans les universités russes sur recommandation de l'IOPS.

Le 6 juin 2005, une réunion prévue de la direction de la Société impériale orthodoxe de Palestine avec le ministre S.V. a eu lieu au ministère des Affaires étrangères de la Fédération de Russie. Lavrov. Les résultats de la visite du président de la Fédération de Russie V.V. Poutine à Israël et à l'ANP. Le ministre a informé les participants à la réunion que lors de sa visite, le président de la Fédération de Russie V.V. Poutine a annoncé la nécessité de rendre le complexe Sergievsky à la propriété russe. SV Lavrov a reçu solennellement l'insigne d'or de l'IOPS.

Participants à la Conférence scientifique et publique internationale "Jérusalem dans la tradition spirituelle russe"

En novembre 2005, à Jérusalem, sur la base de l'Université hébraïque du mont Scopus, une conférence scientifique et publique internationale "Jérusalem dans la tradition spirituelle russe" a été organisée - le plus grand événement scientifique étranger de la Société impériale orthodoxe palestinienne de tout le temps de son existence.

Le Métropolite Timothée de Vostra a prononcé un discours de bienvenue au nom du Patriarcat de Jérusalem, Hegumen Tikhon (Zaitsev) au nom de la Mission ecclésiastique russe à Jérusalem, et le professeur Rubin Rehav au nom de l'Université hébraïque (Jérusalem), soulignant le désir et la disponibilité de l'université de développer davantage la coopération avec les scientifiques russes . Du côté de la délégation russe, des rapports ont été faits par O.A. Glushkova, S.V. Gnutova, S.Yu. Zhitenev, N.N. Lisova, O.V. Loseva, A.V. Nazarenko, M.V. Rozhdestvenskaya, I.S. Tchichourov et autres. L'Université hébraïque a été présentée par I. Ben-Arieh, Ruth Kark, V. Levin, Sh. Nekhushtai, E. Rumanovskaya. Des discours ont également été prononcés par les savants arabes O. Mahamid, Fuad Farah et d'autres A la fin de la conférence, les participants ont été reçus par Sa Béatitude le Patriarche Théophile III de Jérusalem et de toute la Palestine.

Assemblée constituante de la branche de Bethléem de l'IOPS (2005)

À Bethléem, avec la participation du maire Victor Batarseh, le 5 novembre 2005, s'est tenue l'assemblée constituante de la branche de Bethléem de l'IOPS, dont le président était Daoud Matar, qui collabore depuis longtemps avec la Société.

Dans le cadre de l'attention particulière accordée récemment par le ministère des Affaires étrangères et Lavrov personnellement S.V. Travaillant avec des organisations non gouvernementales de la Fédération de Russie, dans un effort pour les impliquer plus activement dans le processus de politique étrangère et dans les relations internationales, les dirigeants de l'IOPS ont participé à plusieurs reprises à des réunions et à des réunions d'information organisées par le Ministère des ONG.

Ainsi, la Société palestinienne redevient un instrument recherché et un conducteur de l'influence et de la présence russes au Moyen-Orient, complétant organiquement les liens officiels intergouvernementaux et interétatiques de la Fédération de Russie. Je voudrais penser que les diplomates russes pourront utiliser efficacement le potentiel historique et moral développé par l'IOPS dans les pays de la région biblique. Une condition nécessaire pour cela est une compréhension correcte des spécificités de la présence orthodoxe russe dans le monde et dans la région en tant que forme traditionnelle, éprouvée et respectée de la présence russe par les partenaires.

Les activités de l'IOPS en tant qu'organisation orthodoxe, non gouvernementale et autonome peuvent être organiquement incluses dans le contexte général des événements publics et étatiques, en mettant l'accent sur la poursuite des domaines et formes traditionnels de travail humanitaire et éducatif avec la population locale. . Pour renforcer l'image favorable de la Russie au Moyen-Orient, un moyen efficace est également la création, avec l'aide de la Société palestinienne, de centres actifs de présence scientifique russe - la restauration de l'Institut archéologique russe à Constantinople et l'organisation de la Institut scientifique russe à Jérusalem, la promotion et le financement des fouilles archéologiques russes dans la région, le développement de liens créatifs avec des institutions scientifiques d'Israël et des pays arabes.

Activités de pèlerinage de l'IOPS

Un nouvel élan a été donné à la Société palestinienne par une coopération étroite avec le Centre de pèlerinage du Patriarcat de Moscou.

"Le Seigneur vous bénisse de Sion, et voyez la bonne Jérusalem" (Ps. 127: 5), est inscrit au verso du signe IOPS. Comme l'a dit Sa Sainteté le Patriarche Alexis II dans l'un de ses récents discours, « nous pouvons dire aujourd'hui que le Seigneur de Sion a béni les enfants de l'Église russe pour restaurer l'ancienne tradition du pèlerinage orthodoxe russe à Jérusalem et en Terre Sainte. Les croyants de chaque diocèse, de chaque paroisse, à la suite de l'abbé Daniel et de nombreuses générations de pèlerins orthodoxes, ont la possibilité de voir de leurs propres yeux les choses saintes de la Palestine et de témoigner de Royaume de Dieu, viens en puissance(Marc 9, 1) ».

Depuis 2004, avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toutes les Rus', le Centre de pèlerinage du Patriarcat de Moscou, avec la participation active de la Société palestinienne, accueille chaque année des conférences à l'échelle de l'Église « Pèlerinage orthodoxe : traditions et modernité » . Le premier d'entre eux a eu lieu le 27 octobre 2004, ses œuvres ont été publiées dans une édition séparée. Le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe a adopté pour la première fois une décision spéciale, dans laquelle il a hautement apprécié la Conférence et a invité les évêques à effectuer des travaux pour mettre en œuvre les décisions prises lors de celle-ci. Le résultat a été une intensification significative du travail de pèlerinage dans les diocèses.

Comme l'a souligné le métropolite Kirill dans un rapport à la deuxième conférence de toute l'Église (2005), « l'épanouissement du pèlerinage russe au XIXe siècle a été en grande partie le mérite de la Société orthodoxe palestinienne impériale, qui, comme vous le savez, a beaucoup fait pour faire en sorte que le pèlerinage dans notre pays soit massif.

La section des pèlerinages de l'IOPS mène de nombreux travaux d'histoire ecclésiastique et théologique pour comprendre le phénomène du pèlerinage chrétien, pratiquement inexploré par les scientifiques ecclésiastiques ou laïques. Ainsi, le 12 février 2007, une conférence scientifique et méthodologique «La signification sotériologique du pèlerinage» s'est tenue dans la salle de conférence du Centre de pèlerinage du Patriarcat de Moscou. S.Yu. Jitenev. Les rapports d'I.K. Kuchmaeva, M.N. Gromov et autres Sous la direction de S.Yu. Zhitenev, les travaux ont commencé sur la préparation de la publication du dictionnaire de pèlerinage. Une telle publication serait particulièrement pertinente dans le cadre de la discussion qui s'est déroulée dans les médias sur la distinction entre les concepts de "pèlerinage" et de "tourisme". Le Centre de pèlerinage organise également des cours de formation avancée pour les employés des services de pèlerinage, auxquels les membres de l'IOPS participent activement - ils donnent des conférences, organisent des séminaires. La société palestinienne et ses auteurs sont également largement représentés sur les pages du magazine Orthodox Pilgrim.

Une grande place dans la vulgarisation de l'histoire et du patrimoine de la Société est occupée par la vénération de l'église de la grande-duchesse martyre Elizabeth Feodorovna, qui a occupé le poste de présidente de l'IOPS en 1905-1917. Depuis plusieurs années maintenant, la Section de pèlerinage de la Société, en collaboration avec l'Académie d'État de la culture slave, organise des lectures de sainte Elisabeth à Moscou, généralement programmées pour coïncider avec l'exposition annuelle de la Russie orthodoxe. Les Actes des lectures du VIe anniversaire, consacrées au 140e anniversaire de la naissance de la Grande-Duchesse, ont été publiés dans un livre séparé («Reflection of the Invisible Light». M., 2005). "Elizabeth Readings" est également publié à Nizhny Novgorod, sous la direction du président de la branche de Nizhny Novgorod de l'IOPS O.A. Kolobov.

Depuis 2003, la Société impériale orthodoxe de Palestine participe régulièrement au plus grand forum public d'expositions ecclésiastiques de Russie "Orthodox Rus'". L'exposition rassemble toutes les personnes dont les activités sont liées à l'édition, à l'éducation, à la mission et au service social. La participation de l'IOPS a été récompensée à plusieurs reprises par des diplômes et des médailles du Comité d'organisation de l'exposition.

Conclusion

Le principal résultat des 125 ans de travail de la Société impériale orthodoxe de Palestine au Moyen-Orient est la création et la préservation de la Palestine russe. Le résultat est unique : toute une infrastructure d'églises, de monastères, de fermes et de terrains a été construite, acquise, équipée et en partie toujours propriété de la Russie et de l'Église russe. Un modèle opérationnel unique de la présence russe dans le monde a été créé.

Peut-être encore plus important est la contribution spirituelle, qui n'est prise en compte par aucun chiffre, qui est associée à des dizaines et des centaines de milliers de pèlerins russes se rendant en Terre Sainte. Le pèlerinage chrétien a été et reste l'un des facteurs culturels et créatifs les plus influents. Les historiens s'émerveillent encore aujourd'hui devant cette expérience de "dialogue des cultures" et de "diplomatie des peuples", sans précédent dans l'histoire en termes de caractère et d'intensité de masse.

Un autre résultat non moins important est l'activité culturelle et éducative de l'IOPS auprès de la population arabe. De nombreux représentants de la formé au début du XXe siècle. L'intelligentsia arabe - et pas seulement palestinienne, mais aussi libanaise, syrienne, égyptienne, les meilleurs écrivains et journalistes, qui ont fait plus tard la gloire de la littérature arabe, sont venus des écoles russes et des séminaires d'enseignants de la société palestinienne.

À cet égard, je voudrais citer les paroles merveilleuses prononcées en 1896 par l'un des hiérarques faisant autorité de l'Église russe, membre actif de l'IOPS, l'archevêque Nikanor (Kamensky) :

« Le travail accompli par le peuple russe à travers la société palestinienne est sans précédent dans l'histoire millénaire de la Russie. Ne pas lui accorder l'attention voulue, c'est être criminellement indifférent à la chose la plus sainte de la terre, à ses aspirations nationales, à sa vocation dans le monde. Le peuple russe se rend en Terre Sainte, qui souffre depuis longtemps, non pas les armes à la main, mais avec un désir ardent et sincère de servir la Terre Sainte par ses travaux. En Terre Sainte, pourrait-on dire, le premier pas gigantesque du peuple russe dans le domaine de l'éducation historique mondiale est en train d'être fait, tout à fait digne de la grande Russie orthodoxe.

Préservation et succession des traditions et des principales activités de la Société impériale orthodoxe palestinienne au cours des 125 dernières années - malgré les changements de gouvernements et de régimes - sous le tsar, sous le régime soviétique, sous la Russie démocratique et post-démocratique, d'une part , et également sous les Turcs, sous les Britanniques, sous l'État d'Israël, d'autre part, fait involontairement se demander quelle est la force d'une telle succession. La Terre Sainte « oriente » encore invisiblement mais puissamment (du latin Oriens « Est ») – et stabilise – la position de la Russie dans le « monde fou » des intérêts économiques, politiques, nationalistes, des restructurations mondiales et des guerres locales.