Volyn, qui comprend Volyn, au sud de Rivne, au nord des régions de Ternopil et Khmelnitsky, est peut-être la plus sous-estimée des 5 régions historiques de Chervonnaya Rus, c'est-à-dire l'Ukraine occidentale. En général, je n'attendais rien de spécial d'elle - et c'est peut-être pour cela que, malgré le temps dégoûtant, Volyn m'a presque plus impressionné et. Il y a beaucoup de beautés et d'antiquités ici, mais l'essentiel est que Volyn soit complètement différente. Comme d'autres régions de l'ouest de l'Ukraine, elle se distinguait de Chervonnaya Rus, dont le noyau était à l'origine, mais seulement au Moyen Âge, le destin ne la liait pas à la Pologne, en tant que voisins, mais à la Lituanie. Volyn est une sorte d'hybride de Biélorussie et d'Ukraine, et son apparence, y compris architecturale, est absolument unique.

Dans cet article, je raconterai l'histoire de Volyn, mais je me concentrerai avant tout sur la couleur et les caractéristiques de l'architecture. Je viens vous mettre en garde sur deux choses à la fois : premièrement, j'ai pelleté une quantité assez importante d'informations sur une région qui était nouvelle pour moi, je n'ai pas pu comprendre quelque chose quelque part ou mal compris, donc si quelque chose vous indigne jusqu'au fond, ne vous précipitez pas jurer : peut-être , ce n'est pas une mission impériale, mais juste une erreur ? Et le second - il y a beaucoup de bucuffs qui peuvent être niasiles.

Je ne pense pas que la dernière raison pour laquelle Volyn reste dans l'ombre de ses voisins du sud est une nature plutôt terne. On ne se souvient presque pas des paysages locaux - champs, ceintures forestières, petites zones de forêt, rivières étroites et surpopulation assez familières à Zapadenschina, de sorte que même dans un champ ouvert, vous ressentez une odeur de logement légèrement perceptible. Le seul détail peut-être brillant est le gui, dont il existe simplement une quantité indescriptible.

Mais pour autant, cette terre entre les forêts impénétrables de Polissya et les contreforts des Carpates est l'un des noyaux les plus anciens du monde slave. Il y a mille cinq cents ans, les dulebs vivaient ici à la jonction des Slaves orientaux et occidentaux qui sont apparus plus tard. Le centre de Dulebia était Zimno, détruit dans les années 560 par les Avars nomades - mais une puissante colonie a été préservée :

D'où vient le beau et incompréhensible nom de Volhynie, affirment les scientifiques à ce jour, mais ils ne se sont encore mis d'accord sur rien de concret - quoi qu'il en soit, au 10ème siècle, la population principale de ces lieux s'appelait déjà Volynians, et leur La capitale était la ville assez grande de Ladomir au 7ème siècle, à quelques kilomètres de la colonie de Zimnovsky, conquise en 988 par le prince Vladimir et portant son nom. Cependant, dans les textes européens, la Volhynie était connue sous le nom de Lodomeria jusqu'au XXe siècle. Aux XIe-XIIIe siècles, l'histoire de la Volhynie s'est avérée inextricablement liée à l'histoire de sa voisine la plus proche, la Galice : toutes deux ont été le théâtre des guerres russo-polonaises pour les villes de Tcherven (dont Brody et Loutsk de les actuels), tous deux ont été regroupés dans la principauté de Galice-Volyn, qui est devenue l'un des trois centres (avec la Principauté de Vladimir-Souzdal et la République de Novgorod) des mourants Russie antique. Plus en détail j'ai déjà, je ne vais pas répéter.

L'héritage de la principauté de Galice-Volyn est avant tout deux temples à Vladimir-Volyn : La cathédrale de l'Assomption du prince Mstislav (années 1190) est le monument le plus à l'ouest de la Russie antique :

Il y a aussi l'église Vasilyevsky du tournant des XIIIe-XIVe siècles, à peine le seul exemple survivant d'une ancienne rotonde d'église russe - il y en avait beaucoup dans les terres de Galice-Volyn à cette époque. Certes, au début du XXe siècle, un clocher complètement sombre et un dôme avec des kokoshniks ont été ajoutés à l'église:

Les ruines de l'église princière de Jean l'Évangéliste à Loutsk (1175-1180) sont également disponibles pour une inspection visuelle - environ 95% de l'architecture pré-mongole de la Russie occidentale ressemble maintenant à ceci. Personne n'a détruit ces églises exprès - elles ont simplement été progressivement transférées aux uniates et aux catholiques, reconstruites avec et sans démolition, elles ont brûlé, délabrées, démantelées en pierre pour construire de nouvelles églises ... et progressivement transférées. Si en Russie environ la moitié des anciennes églises russes ont survécu, en Biélorussie et en Ukraine - même pas 1 sur 10.

Deux autres monuments de la Volhynie princière ont été conservés en Biélorussie - après tout, son avant-poste nord était Berestye ou, à notre avis, Brest. droit préservé sur le territoire :

(juillet-2008)

En tant que partie de la Russie, la Volhynie (à l'exception de la Kholmshchyna, qui faisait partie du Royaume de Pologne) s'est avérée entièrement conforme à la deuxième partition du Commonwealth (1793) et a immédiatement reçu le statut de province, le centre de qui depuis 1804 était. En 1830, l'uniatisme a été aboli sur le territoire de l'Empire russe (sans le Royaume de Pologne) - et officiellement les catholiques grecs avaient le droit de choisir où aller - à l'orthodoxie ou au catholicisme. En Volyn et en Biélorussie, cela s'est passé relativement pacifiquement, contrairement à la région de Kholm, où en 1866 les Uniates n'avaient plus le même choix et les églises étaient parfois emportées par la force des armes.

Église russe en bois à Kremenets

Dans le même temps, curieusement, Volyn a conservé le rôle de centre éducatif de la Russie occidentale: en 1805, le Kremenets Lyceum a été fondé, qui avait le même statut qu'une université, en 1833, il a été transféré à Kiev et est devenu une université.

Dans l'ensemble, Volyn au XIXe siècle, comme la Podolie, restait une région discrète à la périphérie de l'empire, un pays de shtetls juifs, de garnisons russes, de propriétaires terriens polonais et de paysans ukrainiens. De plus, la province de Volyn comprenait la quasi-totalité de Polissia - peut-être le coin le plus reculé de l'empire à l'ouest de Moscou. Les chefs-lieux de Volyn ne diffèrent pas beaucoup des chefs-lieux, par exemple la région de la Volga :

Entre les deux guerres mondiales, la Volhynie a de nouveau réussi à faire partie de la Pologne, où elle est également restée en général une périphérie. A proximité se trouvait la Galice agitée avec le métro ukrainien et l'uniatisme renaissant, dont la Volhynie était protégée par le soi-disant "cordon de Sokal" - il y avait une frontière gardée entre les deux voïvodies, l'ouverture de paroisses gréco-catholiques n'était pas autorisée en dehors de la Galice .
La vue près des quartiers de l'entre-deux-guerres de Volyn est très provinciale, et il y a peu de bâtiments de l'époque polonaise (sans compter Lutsk):

Cependant, la période polonaise a laissé quelques détails intéressants dans les paysages locaux. Le premier est la "tuile Shakhovsky" hexagonale avec une texture caractéristique, qui à ce jour est pavée de nombreux endroits à Rivne, Dubno, Loutsk et au-delà:

Et le second - ce sont les boîtes aux lettres, dont j'ai vu des centaines lors de ce voyage ... cependant, je ne suis tout simplement pas sûr de leur origine polonaise, car j'en ai vu des similaires à l'est de l'ancienne frontière - mais deux ordres de ampleur moins souvent :

De plus - les cauchemars de la Seconde Guerre mondiale, comme en Galice, qui a commencé ici en 1939 avec l'invasion de l'Armée rouge, et s'est poursuivie en 1941 avec l'invasion de la Wehrmacht, qui a infligé plusieurs défaites sévères à l'URSS dans ces régions ( par exemple, dans la grandiose bataille de chars près de Dubno). Les nazis ont fait de la Volhynie relativement calme le centre du Reichskommissariat Ukraine - le seul qui existait vraiment parmi plusieurs Reichskommissariat (colonies) prévus qui devaient être organisés sur les terres soviétiques occupées (bien que les Allemands n'aient pas réussi à occuper environ la moitié de cette "Ukraine", qui s'étendait jusqu'à la Volga et Oka). Rivne est devenue la capitale de l'Ukraine du Troisième Reich, la résidence du Gauleiter Eric Koch se trouvait dans l'ancien domaine de Lubomirsky :

Dans le même temps, les détachements de combat OUN-UPA étaient particulièrement actifs en Volhynie, combattant à la fois les rouges et les nazis, mais plus activement contre les Polonais. À la jonction des régions de Rivne et de Ternopil, il y avait des zones entières sur lesquelles le peuple Bandera contrôlait jusqu'à l'arrivée de l'Armée rouge, mais c'est dans ces régions que s'est déroulé le "massacre de Volyn" de 1943 - la destruction massive de la population polonaise par les rebelles ukrainiens. Je n'en parlerai pas en détail, lisez le lien - je dirai seulement que selon diverses estimations, seuls des Polonais pacifiques ont été tués de 30 à 80 000. Les Polonais, bien sûr, ne sont pas restés endettés eux-mêmes, réprimant non seulement Bandera, mais aussi les Ukrainiens civils, mais le rapport des pertes était très inégal, et le résultat de ces événements a été la dépolonisation de la Volhynie.

Et maintenant, il est difficile de dire pourquoi, mais le nationalisme agressif en Volhynie a également disparu. A en juger par les monuments et leur état, 1944 est ici l'année de la libération, pas d'une nouvelle occupation. Je ne me souviens pas du tout des monuments OUN-UPA ici (probablement, ils existent - mais cent fois moins qu'en Galice), mais le culte de la Victoire est tout à fait digne de la Biélorussie - dans chaque ville il y a plusieurs monuments militaires, généralement bien soigné, et souvent (comme dans le cadre ci-dessus) et se déroulant déjà à l'ère de l'Indépendance.

Et cela ne concerne pas seulement la guerre : je ne m'attendais pas à ce que la Volhynie me fasse une impression aussi « amicale ». En cela, il ressemble à la Bucovine - d'une part, c'est une région avec une pure conscience de soi ukrainienne, les résidents locaux, même à en juger par le discours de patriotisme, ne détiennent pas de patriotisme, à en juger par les résultats des élections, la Volhynie a un orientation purement européenne, mais ... Étant des patriotes de l'Ukraine, les Volyniens ne perçoivent pas la Russie comme un ennemi. Cette photo du musée de Berestechko (où, comme vous le savez, Bogdan Khmelnitsky a subi une sévère défaite en 1651) est très révélatrice :

De plus, Volyn m'a semblé moins Région russophone d'Ukraine. C'est étrange, mais dans la Galice gréco-catholique, qui s'éloigne de la Russie par tous les moyens disponibles, j'ai entendu parler russe beaucoup plus souvent, même dans les petites villes et villages. Si en Galice 9/10 des personnes que j'ai rencontrées pouvaient passer au russe dans une conversation, alors à Volyn c'est l'inverse - à Dieu ne plaise, si une sur dix. Le russe était mal parlé et mal compris, même par les administrateurs des hôtels de Doubno et les employés des musées de Loutsk. Il convient de noter l'absence presque totale de catholiques grecs et l'impossibilité absolue de distinguer "à l'œil" à quel patriarcat appartient Église orthodoxe. Au lieu des chapelles caractéristiques de l'Ukraine autrichienne (Galice, Bucovine) le long des routes de Volyn, on trouve des calvaires bien connus des Russes, qui sont ici très richement décorés.

Et aussi très perceptible Forte influence Protestants - ils disent que dans certaines régions, les baptistes constituent déjà la majorité des croyants. V Église baptisteà Lutsk, il y avait beaucoup de monde. On trouve partout de petites églises remodelées avec des flèches "piquées" - apparemment, c'est un écho lointain de la Russie lituanienne, le plus souvent je ne les ai rencontrées que dans le multiculturel original:

La ville de Volyn ressemble le plus à la Biélorussie - seulement sans les commodités biélorusses. Mais sinon, les mêmes maisons miniatures aux couleurs pastel avec des toits en pointe, des bâtiments de cinq étages avec une coloration caractéristique, néo-gothique en brique jaune:

Un village volhynien normal ressemble à ceci - plus pauvre que le galicien, plus bienveillant que l'ukrainien central :

Enfin, j'ai photographié une femme du village en vêtements traditionnels - en fait, ce n'est pas une caractéristique de Volyn, j'ai vu de telles personnes en Podolie et en Galice :

Et une essence de plus, sans laquelle il est difficile de considérer l'idée de Volyn comme complète. C'est un poulet :

Même lors de visites passées, l'ouest de l'Ukraine m'a précisément frappé par l'abondance de poulets, marchant calmement le long des ruines de châteaux. Mais il s'est avéré que dans les régions de Lvov, Ternopil et Khmelnytsky, il n'y a pas autant de ces créatures par rapport aux régions de Volyn. Des poulaillers se trouvent même dans les cours en plein centre de Loutsk, et dans de petites villes comme Dubno, les poulets peuvent bien picorer quelque chose même pas dans les cours, mais dans les ruelles, en évitant les voitures !

Paître dans les parcs de la ville (Ostrog), et même dans les cimetières :

Même selon les normes de l'Ukraine, Volyn est tout simplement terrifiante avec sa pauvreté. Je ne sais pas si elle est réellement plus pauvre que la Galice, mais néanmoins, depuis 200 ans, nous avons infecté les Volhyniens avec l'habitude que je ne supporte pas même chez mes compatriotes - la tendance à afficher notre pauvreté. Les Volhyniens ont appris à le faire même sans huttes branlantes et clôtures tordues.
Et dans les rues des villages et même des petites villes les charrettes se croisent parfois :

Et ils existent presque sur un pied d'égalité avec les voitures :

Et pourtant, l'ancienne frontière russo-autrichienne, voire polono-lituanienne s'est avérée plus importante pour ces différences que la frontière soviéto-polonaise : avec Vinnitsa ou Tchernihiv, Volyn a, sinon tant de choses en commun - mais encore beaucoup plus qu'avec la Galice ou la Bucovine. Et c'est juste qu'il s'agit de la partie la plus ancienne et donc la plus fatiguée des tempêtes historiques d'Ukraine, où ce sentiment d'oubli et de chute hors du temps est le plus impressionnant.

Dans la partie suivante, nous examinerons Rivne - en fait, l'actuelle capitale de Volyn, et certainement sa ville la plus riche.

VOLYN-2011.
Un peu de Galice.

Les terres historiques de Volyn font maintenant partie de différentes régions d'Ukraine, c'est la région de Volyn proprement dite,
parties des régions de Lviv, Ternopil et Rivne.
Volyn est un endroit où les monuments existent ensemble différentes cultures et les religions.
Les terres de Volhynie à différentes époques appartenaient à différents États et empires,
donc, sur son territoire, vous pouvez voir le château de la noblesse polonaise et la forteresse royale,
église orthodoxe et église catholique, une église allemande et une synagogue juive.
La ville de Loutsk est la capitale de la région moderne de Volyn.
L'attraction principale de Lutsk est le château de Lubart, fondé par lui à l'époque de la Principauté de Lituanie.

Château de Lubart :


église allemande :

Maison d'un architecte excentrique local :


Pochaev Lavra. Il est situé sur le territoire de la région moderne de Ternopil. Le deuxième monastère le plus important d'Ukraine
après la laure de Kiev-Pechersk :

Non loin de la Lavra se trouve la source de Sainte-Anne, où à tout moment de l'année les pèlerins font leurs ablutions
dans l'espoir de guérir de leurs maladies physiques et mentales. La température est constante autour de 10 degrés.

Ostrog est une ville de la région moderne de Rivne. Ici, le premier imprimeur Fedorov a imprimé sa première Bible.
Forteresse d'Ostroh :


Evangile d'Ivan Fedorov :


Monastère dominicain dans le village de Podkamin (région de Lviv moderne):

Château dans le village de Podgortsy. Des épisodes des Trois Mousquetaires ont été tournés ici :


Vladimir-Volynsky. Cathédrale de l'Assomption :

Zimnenski couvent:

Château de Zbarazh. Région de Ternopil :


Fort de Tarakanov. Frère de la célèbre forteresse de Brest. Jamais connu un seul siège. Maintenant pacifiquement détruit et envahi par la végétation.


Château d'Olesko. (région de Lviv). L'un des rois polonais Jan III Sobieski est né ici :

Monastère de Mezhyrichsky. (région de Rovenskaïa):


Kremenets. Commune de la région de Ternoaol. Vue depuis le mont Bona. Bona est une reine polonaise d'origine italienne.
Le château sur la montagne n'est plus que ruines.


Château de Dubno. (région de Rovenskaïa):


Il y avait des moulins comme celui-ci. Musée à ciel ouvert :

Volyn - une zone qui a reçu son nom de la ville Volyn ou Vélyn. Dans les temps anciens, elle était habitée par des tribus slaves : Dulebs (qui devinrent plus tard connus sous le nom de Buzhans et au milieu du IXe siècle sous le nom de Volynians), puis - Drevlyans et Dregovichi, qui vivaient au nord-est des Volynians. À en juger par les nouvelles de la chronique initiale, la région V. occupait les comtés actuels de la province de Volyn: Vladimir, Lutsk, Kremenets, Dubensky et les parties voisines d'autres comtés de la province de Volyn, ainsi que la Galice et la province de Lublin. Au XIIe siècle. La Principauté de Volyn comprenait des terres le long du cours de la rivière Goryn, le long du cours moyen de la rivière Bug et le long des affluents moyens gauches du Neman, avec les principales villes de Berestye et Drogichin. Au XIVe siècle. La terre de Beresteyskaya s'est éloignée de lui, et après elle de nombreuses autres régions. Après les deuxième et troisième partitions de la Pologne (1793 et ​​1795), la voïvodie de Volhynie a été incluse presque dans son intégralité dans les limites de l'actuelle province de Volyn, avec l'ajout de l'ancienne voïvodie des comtés de Kiev - Ovruch, Jytomyr et partie de Novogradvolynsky. Dans l'histoire de Volyn, on peut distinguer quatre périodes :

• du début de l'existence historique de V. à la fin de la lignée des princes russes indépendants de la maison Rurik, au début du XIVe siècle;
• Lituanien-russe - avant l'Union de Lublin (1569);
• Polonais-russe - avant la deuxième partition de la Pologne (1793);
• de 1793 à nos jours.

1. Initialement, les tribus nommées de Volyn vivaient de manière indépendante, dans des communautés séparées, mais depuis la montée de Kiev, elles ont commencé à tomber sous son autorité. Dans la seconde moitié du Xe siècle, la région de Volyn a été transformée en principauté de Volyn, son premier prince était Oleg Svyatoslavich. Parmi les fils de saint Vladimir, deux y siégeaient: Vsevolod - à Vladimir-Volynsky, et Svyatoslav - au pays des Drevlyane, sous eux un siège épiscopal fut établi à Vladimir-Volynsky, subordonné au métropolite de Kiev. trône de Smolensk - Rostislav Vladimirovich, petit-fils de Yaroslav le Sage, qui se retira bientôt à Tmutarakan. Puis elle passa de mains en mains et, en 1117, elle fut occupée par Vladimir Monomakh, dans la descendance duquel elle resta jusqu'à la suppression de sa branche souveraine méridionale. Roman Mstislavovitch (1172-1205) annexa la Principauté de Galice à la Volhynie.Après sa mort, les troubles commencèrent à Galitch, se répercutèrent en Volhynie, et ce n'est qu'en 1229 que ses fils s'établirent enfin : Daniel à Galitch et Vasilko en Volhynie. Sous eux, Volyn fut pillée par les Tatars (1237-38). L'unité de Volyn et de la Russie galicienne ne s'est pas arrêtée même après la mort des Romanovitch, sous Lev Danilovich, Vladimir Vasilkovich, Yuri Lvovich et Andrei Yuryevich. Ce n'est qu'après la mort de Yuri Andreevich (vers 1336) que les boyards galiciens ont appelé le prince mazoviens Boleslav Troydenovich à leur table, et Volyn (les destins de Vladimir et Loutsk) se sont rendus en Lituanie.

2. Selon certaines chroniques, Gediminas a occupé la Volhynie par des conquêtes, et selon d'autres, avec l'aide de mariage union. Au XIVe siècle, elle a commencé à être attaquée par les rois polonais Casimir le Grand et Louis de Hongrie, qui n'ont cependant pas eu beaucoup de succès. Lyubart Gediminovich, mourant (1386), laissa la Principauté de Volhynie encore très vaste. De son fils Fiodor, Volny fut bientôt enlevé par Jagellon et transféré à Vitovt, sous lequel l'influence polonaise commença à pénétrer ici à partir des Polonais catholiques qui s'y installèrent. Après la mort de Vytautas (1430), les rois polonais ont commencé à s'immiscer dans la lutte des princes lituaniens pour la table de Volyn. Ainsi Svidrigailo ne pouvait l'occuper qu'avec le consentement de Casimir IV, et sous Sigismond II Augusta, l'intervention de la Pologne affecta même la vie publique de la Volhynie, avec l'extension du statut lituanien à celle-ci. En 1569, le Seimas de Lublin approuva l'unification politique de la Lituanie avec la Pologne. V., avec Podlasie, a été annexée à la Pologne, sous le nom de voïvodie de Volyn, avec les povets de Lutsk, Vladimir et Kremenets.

3. L'Union de Lublin, suivie de l'Union des Églises (1596), ouvre l'accès à la Volhynie aux Polonais et au clergé catholique. La propagation de l'union, puis du catholicisme, ne s'est cependant pas faite sans lutte, dans laquelle le prince K. Ostrozhsky est devenu particulièrement célèbre; Les Vladimir-Volyn, Lutsk et d'autres confréries basées en Volhynie ont également agi avec énergie. les deux ont conduit à une oppression encore plus grande de la population orthodoxe. Sous Bohdan Khmelnitsky, la Volhynie a été pendant plusieurs années le théâtre d'hostilités entre les Cosaques et les Polonais, qui ont également attiré les résidents locaux. Après l'annexion de la Petite Russie à la Russie, les éléments polonais et catholiques prédominent en Volhynie ; mais sous Catherine II, lorsque la Russie acquiert une influence décisive en Pologne, et à Volyn, jusque-là calme, les opposants au catholicisme se soulèvent à nouveau et se tournent vers la Russie pour obtenir de l'aide.

4. Selon la deuxième partition de la Pologne (1793), la Russie a reçu la partie orientale de Volyn, à partir de laquelle la province d'Izyaslav a été formée. Selon la troisième section (1795), la partie occidentale de la Volhynie est également passée à la Russie; dans le même temps, la province changea de limites et même de nom, rebaptisée Volyn. Paul I a rendu presque tous les Polonais expulsés de Volyn, leur a rendu leurs domaines et a restauré dans une large mesure les droits et privilèges de la noblesse polonaise et du clergé. Et sous Alexandre Ier, l'élément polonais occupait toujours la place principale au sein du gouvernement. Parmi les personnalités polonaises de cette époque, le propriétaire terrien de Volyn, le comte Thaddeus Chatsky, nommé "le principal visiteur des écoles des provinces de Kiev, Volyn et Podolsk", est particulièrement célèbre. Le règne de l'empereur Nicolas a servi de point de départ à courants opposés qui continuent à ce jour. En 1860, le diocèse de Volyn fut séparé de celui de Varsovie et reçut des évêques spéciaux.

Encyclopédie géographique

- (Terre de Volyn) région historique 9-18 siècles. dans les bassins des affluents sud du fleuve. Pripyat et supérieur atteint Zap. Buga (territoire moderne de Volyn, Rivne, Zhytomyr, parties nord des régions de Ternopil et Khmelnytsky en Ukraine, partie orientale ... ... Grand dictionnaire encyclopédique

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Volyn- l'histoire. géogr. région, Ukraine, Pologne. Formé au IXe siècle. en basse Zap. Buga et sud. affluents du Pripyat. Apparemment, le nom principal de la ville est Volyn (Velyn) à l'ouest. Bug, d'où la zone Volyn, Volyn atterrit. D'un certain nombre d'étymologies proposées... Dictionnaire toponymique

Dr. russe Velyn, Skaz. à propos de Bor. et Gleb. (Abramovich) 45 et suiv., d'où velyn, Lavrentievsk. letop.; polonais Woyn. Apparemment lié au tchèque. Volyne, locale n., et allemand. Wollin à Pomorie; voir Pervolf, AfslPh 7, 604. Explication du pays des boeufs ... ... Dictionnaire étymologique de la langue russe par Max Fasmer

- (Terre de Volyn), région historique des IX-XVIII siècles. dans le bassin des affluents sud du fleuve. Pripyat et la partie supérieure du Bug occidental (territoire moderne de Volyn, Rivne, Zhytomyr, parties nord des régions de Ternopil et Khmelnytsky en Ukraine, ... ... Dictionnaire encyclopédique

Volyn- un espace historique et géographique qui a connu à plusieurs reprises des transformations géopolitiques au XXIe siècle. En 1919, l'Entente a exigé d'arrêter l'offensive de l'Armée rouge à l'ouest sur une frontière conditionnelle, attribuée sur une base ethnographique et reçue ... ... Dictionnaire géoéconomique-ouvrage de référence

Vélyn, russe. ville au bord du fleuve Zap. Punaise. Mentionné pour la première fois dans la Chronique laurentienne sous 1018. Initialement, c'était le centre tribal des Volyniens, puis Ch. ville de la terre de Volyn. Au 11ème siècle a perdu son importance et a cédé le leadership à Vladimir ... ... Encyclopédie historique soviétique

Ce terme a d'autres significations, voir Volyn (significations). "Volyn" Nom complet ... Wikipedia

Livres

• Volyn. Destins historiques du Territoire du Sud-Ouest. , Batyushkov P.N. Le livre est une édition réimprimée de 1888. Bien qu'un sérieux travail ait été fait pour restaurer la qualité originale de l'édition, certaines pages peuvent…

Données de base sur la géographie et l'histoire

Il est situé dans le bassin des affluents sud de la rivière Pripyat et dans le cours supérieur du Bug occidental.

A partir du 10ème siècle - dans le cadre de Kievan Rus, à partir de la fin du 12ème siècle - la principauté Galice-Volyn, à partir de la seconde moitié du 14ème siècle - le Grand-Duché de Lituanie, à partir de 1569 - le Commonwealth.

Depuis 1793 - la partie principale de l'Empire russe. Depuis 1921 - dans le cadre de la RSS d'Ukraine et de la Pologne, en 1939-91 - la RSS d'Ukraine. Maintenant - le territoire de la Volyn, Jytomyr, Rivne, les parties nord des régions de Ternopil et Khmelnytsky de l'Ukraine, la partie orientale de la voïvodie de Lublin de la République de Pologne.

Population juive au Moyen Âge

Dans les archives de la ville de Stralsund (port sur la mer Baltique, Allemagne) jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, était conservée une lettre datant des XIe-XIIe siècles, Communauté juive Communauté Vladimir-Volynsky de Stralsund sur l'échange de marchandises.

Les premières informations sur les Juifs de Volyn dans des sources russes sont contenues dans un rapport sur le deuil des Juifs de la ville de Vladimir-Volynsky après la mort du prince de Volyn Vladimir Vasilkovitch en 1288.

Les Juifs ont continué à vivre en Volhynie après son annexion au Grand-Duché de Lituanie au 14ème siècle. Parmi les communautés qui ont obtenu le droit de résidence par le grand-duc Witold se trouvaient les communautés de Lutsk et Volodymyr-Volynsky.

Dans la première moitié du XVe siècle, un riche juif louait de l'artisanat dans la ville de Vladimir-Volynsky et recevait même la propriété foncière du grand-duc. Les propriétaires fonciers juifs de la région de Loutsk sont également mentionnés dans la seconde moitié de ce siècle.

Les Juifs de Volyn étaient principalement engagés dans le commerce, mais il y avait aussi des artisans (tailleurs, fourreurs) parmi eux.

En 1495, les Juifs de Volhynie ont été expulsés avec les Juifs de toute la Lituanie.

Dans le temps nouveau

En 1503, les Juifs sont autorisés à revenir, leurs biens leur sont restitués (à l'exception des terrains).

En 1507, les anciens droits de résidence juifs furent à nouveau confirmés par les autorités, et depuis lors jusqu'à l'inclusion de la Volhynie dans le territoire de la Couronne polonaise (1569), il y eut une augmentation significative de la population juive de la région. Au cours de cette période, il y avait 13 colonies juives en Volhynie, dont quatre communautés principales (Ostrog, Volodymyr-Volynsky, Loutsk, Kremenets), qui comptaient ensemble 3 000 personnes.

En 1540, les Juifs de Volyn sont accusés d'avoir kidnappé des enfants chrétiens, de les avoir convertis au judaïsme et de les avoir illégalement transportés en Turquie. Pour repousser cette accusation, une délégation fut envoyée auprès du roi Sigismond Ier.

Des tensions sont apparues entre les juifs et les citadins chrétiens sur la base des conflits économiques et de la concurrence. A cette époque, les autorités, et en particulier bona reine(1493-1557) - dans ses domaines - a défendu les droits des Juifs. La politique générale des autorités tendait à augmenter les impôts des citoyens (y compris les juifs).

Dans la seconde moitié du XVIe siècle. Les Juifs ont commencé à louer des auberges et à se livrer à divers métiers liés à la gestion des domaines. L'augmentation de la population juive au cours de cette période et le renforcement de sa position économique ont fait de la Volhynie un centre de la culture juive.

A cette époque, d'éminents scientifiques y vivaient:

• Solomon Luria - rabbin à Ostrog,
• Isaac ben Bezalel, rabbin de Vladimir-Volynsky.

L'âge d'or des Juifs de Volyn était considéré comme la période entre son accession à la couronne polonaise en 1569 et la "Khmelnytsia" en 1648.

Après l'annexion de la Volhynie, les Juifs y ont reçu le statut juridique de Juifs polonais, qui comprenait plus de droits qu'en Lituanie. Les Juifs de Vladimir-Volynski en 1570 et de Loutsk en 1579 sont exonérés du paiement des droits de douane dans tout le royaume polonais. Les premiers ateliers d'artisanat juifs sont apparus à Loutsk.

Les Juifs de Volyn ont bénéficié de la protection des fonctionnaires royaux, qui ont même défendu leurs droits devant l'aristocratie, et plus encore devant les autres classes. Avec l'affaiblissement du pouvoir royal au tournant des XVIe et XVIIe siècles, les Juifs passent sous la protection de grands propriétaires terriens, principalement en raison de leur rôle important dans l'économie de la Volhynie.

A la fin du XVIe siècle en Volhynie, le bail des domaines de la noblesse se généralise. On connaît un certain Abraham Shmoylovich de Trisk, qui à l'époque louait de vastes terres, des villages et même une place dans la région de Vladimir-Volynsky. Mais ceux-ci étaient peu nombreux.

De nombreux Juifs louaient des hôtels, certaines branches de l'agriculture dans un village ou la perception des impôts dans une ville ou une ville particulière. La location de propriétés, ainsi que le commerce des produits agricoles qui en étaient tirés, constituaient la principale source de subsistance des Juifs de Volhynie.

17ème siècle

Vers le milieu du XVIIe siècle. 15 000 Juifs vivaient en Volhynie dans 46 colonies. Les quatre principales communautés de Volyn (Ostrog, Volodymyr-Volynsky, Lutsk et Kremenets) sont devenues d'importants centres spirituels et sociaux. De nombreux professeurs éminents de la loi ont servi comme rabbins.

Des représentants des communautés de Volyn ont participé aux réunions du Vaad des Quatre Terres et du Vaad polonais local. Le beit-din central de Volhynie était situé à Ostrog.

Un soulèvement paysan-cosaque, dirigé par Khmelnytsky, a sapé les fondements de la vie juive en Volhynie. La grande majorité des Juifs, ayant appris la défaite de l'armée polonaise, se sont réfugiés dans des villes fortifiées. Mais après le massacre des Juifs dans la ville fortifiée de Polonny, capturée par les rebelles à la suite de la trahison des citadins ukrainiens, un exode massif des Juifs de Volyn vers l'ouest a commencé.

Dans les années 60. Au XVIIe siècle, lorsque la Pologne était relativement calme, la population juive de Volhynie s'est apparemment rétablie; à la fin des années 70. 17ème siècle environ 20 000 Juifs y vivaient.

Au cours du siècle suivant, le nombre de Juifs en Volhynie augmenta régulièrement et, en 1765, 51 736 Juifs étaient enregistrés dans 116 villes, villages et villes de Volhynie. En fait, leur nombre était évidemment encore plus élevé, car une partie de la population échappait au recensement, qui était effectué dans le but de percevoir des impôts. Environ 30% des Juifs vivaient dans plus de 2 000 villages ; dans trois communautés, il y avait entre 2 000 et 2 500 personnes et dans six communautés, entre 1 000 et 2 000.

Un nombre important d'entre eux à cette époque louaient des auberges et reprenaient des branches individuelles de l'agriculture. Certains Juifs exerçaient les activités commerciales de divers propriétaires terriens, d'autres menaient un commerce indépendant avec les paysans.

Certains des marchands juifs de Volhynie faisaient du commerce avec d'autres régions de Pologne et visitaient même des foires dans d'autres pays. Le nombre d'artisans juifs a augmenté.

Dans les principales villes (dites "royales"), les citadins chrétiens ont réussi à saper considérablement la position économique des Juifs, mais leur rôle s'est accru dans les villes dites "privées", qui appartenaient aux magnats polonais. Les propriétaires de ces villes obligeaient les habitants à approvisionner les Juifs en produits agricoles.

En conséquence, de nombreux citadins se sont progressivement déplacés vers les banlieues, se transformant en colonies semi-agricoles, tandis que dans les centres-villes, la population juive a continué de croître, conservant son caractère purement urbain. Cela a conduit progressivement à une aggravation des relations entre chrétiens et juifs dans les villes, ce qui a créé un terrain propice à l'agitation anti-juive de la part du clergé.

18ème siècle

Volyn sur la carte de l'Ukraine

Début du 18ème siècle a été marquée par une nouvelle persécution des Juifs. En 1702, une révolte cosaque éclate et plusieurs gangs pénètrent en Volhynie ; Les troupes polonaises et les cosaques de Mazepa, arrivés pour réprimer la rébellion, ont également volé et tué des Juifs.

Pendant la guerre dite du Nord de la Pologne et de la Russie contre la Suède, les régiments suédois envahirent la Volhynie (1706) et imposèrent de lourdes taxes à la population. Les Suédois ont été suivis par les armées russes et polonaises, qui ont continué à exiger des impôts exorbitants des Juifs.

Depuis les années 30. 18ème siècle Les Juifs de Volhynie ont été victimes de raids répétés Gaïdamakov. Dans les années 1740-60. les cas de diffamation du sang sont devenus plus fréquents, peut-être sur la base de la rivalité entre le clergé catholique et orthodoxe. En 1747, il y avait une diffamation de sang à Zaslavl; en 1755, une tentative de diffamation à Kremenets ; et en 1756 une diffamation de sang à Yampol.

Pendant cette période, la Volhynie autonome est restée l'une des provinces du Vaad des Quatre Terres, et ses représentants étaient présents aux réunions. Les activités du conseil provincial, qui se réunissait tous les trois ans avec la participation de délégués des principales communautés, se sont également poursuivies. Pendant cette période, les communautés de Dubno et Kovel ont été ajoutées au conseil provincial.

Vers le milieu du XVIIIe siècle, les disputes étaient fréquentes en Volhynie ; par exemple, les administrateurs provinciaux ont porté plainte contre les communautés d'Ostrog et de Loutsk pour avoir refusé de contribuer aux dépenses provinciales. Des querelles éclatent également entre les principales communes et les petites communes ("banlieues"), qui cherchent à s'émanciper du pouvoir. grandes communautés. Il convient de noter que même après la dissolution du Vaad des Quatre Terres en 1764, les principales communautés de la province ont continué à être des centres de consolidation de la vie juive.

hassidisme

Volyn, avec la Podolie voisine, a été le centre de l'émergence du hassidisme. Plusieurs étudiants éminents de Yisrael ben Eliezer Baal Shem Tov, ainsi que des dirigeants éminents de la deuxième génération du hassidisme, sont nés et ont pris part à la vie publique de Volhynie.

Leadership dans les communautés de Volyn à la fin du 18e siècle. passe progressivement aux hassidim. Toutes les nominations à des fonctions publiques nécessitaient le consentement des tzaddiks hassidiques. Au XVIIIe siècle. avec les principales communautés, il y avait des centres juifs à Dubno, Kovel, Rovno et d'autres villes et villages.

La première partition de la Pologne en 1772 et la division de la Volhynie et de la Galice ont laissé une marque significative sur la population juive de la région. La grande foire de Lvov a été transférée à Dubno et a contribué au développement de cette communauté. Les foires ont également prospéré dans un certain nombre d'autres villes de Volhynie.

À la fin du XVIIIe siècle, lorsqu'une partie importante de Volyn a été annexée à la Russie, Berditchev est devenu un centre commercial important pour toute la région.

XIXème siècle. Haskala

Après la partition définitive de la Pologne, les marchés traditionnels des Juifs de Volyn (par exemple, Brody) se sont retrouvés à l'étranger. Les gens ont continué à faire du commerce, mais cela a été perçu par les autorités comme de la contrebande. Depuis 1812, les autorités russes ont commencé à expulser les Juifs de la bande de 50 kilomètres le long de la frontière pour lutter contre la contrebande. Cette pratique s'est étendue à toute la frontière occidentale.

L'arrivée de l'éminent écrivain et éducateur Rabbi Yitzhak Levinson à Kremenets (1821) marqua le début de la diffusion de la Haskala en Volhynie. Cela a également été facilité par les activités du gouvernement russe, qui a tenté de répandre l'éducation laïque parmi les Juifs.

Au début des années 1830, à l'initiative du médecin Rutenberg de Berdichev, un cercle de maskilim fut organisé en Volhynie sous le nom de « Khevrat Shokharey Or Vehaskala » (« Société des chercheurs de lumière et d'éducation »). A cette époque, l'écrivain Abraham Ber Gottlober vivait à Volyn, qui a influencé de nombreux jeunes dans l'esprit de Haskala.

De nombreux Juifs faisaient le commerce de produits agricoles et de tabac. En 1885, le nombre de Juifs de Volyn appartenant aux marchands des 1ère et 2ème guildes était de 113 personnes, à la 3ème guilde - 3749 personnes.

En 1897, il y avait 395 782 Juifs vivant à Volyn, représentant 13,21% de la population totale; 30 % d'entre eux vivaient dans les villes, 49 % dans les cantons et 21 % dans les villages. Les Juifs représentaient la moitié de la population de la ville.

40 % des Juifs de Volyn vivent du commerce, 25 % de l'artisanat, 12,5 % de l'emploi pour l'État et les particuliers, 3,7 % des transports et 2,3 % de l'agriculture.

Les industries dans lesquelles ils travaillaient étaient non mécanisées et consistaient principalement dans la transformation des produits agricoles, du bois, des peaux, de la production de savon, etc.

Dans le dernier quart du XIXème siècle. Les Juifs de Volyn, avec les Juifs d'autres régions de Russie, ont organisé leur vie sociale et sont entrés dans une lutte politique pour leurs droits. Dans les années 80. 19ème siècle dans les villes et villages de Volhynie, des cellules Hovevei Zion ont été fondées.

À la fin du XIXe - début du XXe siècle. l'émigration de la population juive de Volhynie a pris une grande ampleur. Le principal flux d'émigrants est allé aux États-Unis, dans une moindre mesure - au Canada, en France, en Grande-Bretagne, en Argentine, en Australie et dans d'autres pays. Parallèlement, le processus d'alyah se poursuivait en Eretz Israël.

20ième siècle

Au début du XXe siècle. Des branches du Bund et des organisations sionistes ont été organisées. L'influence décisive, cependant, est restée avec le hassidisme.

Les Juifs de Volhynie n'ont pas directement souffert des pogroms en Russie dans les années 1980. 19ème siècle et en 1905-1906, mais de grands désastres leur sont arrivés pendant la Première Guerre mondiale et pendant la guerre civile en Russie. En 1915, des soldats russes commettent des pogroms en Volhynie, ainsi que dans d'autres régions à proximité immédiate du front. Les autorités militaires ont pratiqué l'expulsion des Juifs de la ligne de front vers la Russie en raison de leur prétendue infidélité.

Lors des massacres pratiqués par tous les camps de la guerre civile en Ukraine, des milliers de Juifs sont morts en Volhynie. Pendant la guerre polono-soviétique de 1920, les Juifs de Volhynie ont souffert des deux côtés belligérants.

Temps entre deux guerres mondiales

Selon le traité de paix de Riga entre la Pologne et Russie soviétique(1921) la majeure partie de Volyn est allée en Pologne, et les villes de Jytomyr, Ovruch et leurs environs sont devenues soviétiques. Selon le recensement de 1926, il y avait 65 589 Juifs en Volhynie soviétique ; à Volyn en Pologne au début des années 30. environ 300 000 Juifs vivaient.

Sur le plan économique, les Juifs de Volhynie polonaise ont souffert d'une discrimination flagrante de la part du gouvernement polonais, comme dans le reste de la Pologne, mais la vie culturelle et sociale juive a prospéré.

Les Juifs de la Volyn polonaise, ainsi que de toute la Pologne, ont joué rôle important dans l'Aliyah et le renforcement du Yishouv. Là, la jeunesse sioniste a créé tout un réseau d'organisations "Je-Halutz".

La situation dans la partie soviétique de la Volhynie était quelque peu différente. Une brève période d'éveil culturel dans les années 1920 a été suivie par la récession et l'apathie des années 1930, lorsque de nombreux Juifs actifs ont quitté les shtetls pour les grandes villes d'Ukraine et de Russie intérieure.

La Seconde Guerre mondiale et l'Holocauste

Après la partition de la Pologne en septembre 1939, l'ensemble de Volyn est passé à l'Union soviétique, qui a immédiatement commencé à poursuivre une politique de liquidation des partis, organisations et institutions juives, qui s'est poursuivie jusqu'à l'attaque allemande contre l'URSS (juin 1941).

Dans les premiers jours de la guerre entre l'Allemagne et l'URSS, l'extermination des Juifs de Volhynie a commencé. Dans de nombreux endroits, les Ukrainiens ont massacré des Juifs avant même l'arrivée des Allemands.

La Volhynie a été le théâtre d'activité des détachements Bandera de l'UPA, qui ont absorbé la police ukrainienne depuis 1942,