Nous portons à votre attention une interview du moine Chugyong, représentant de l'administration de la secte bouddhiste Chogyejong, abbé du monastère de Pusoksa. Vera Bashkeeva, professeur à l'Université de Cheongju, lui a parlé.

Temple du ciel : autel sacrificiel impérial à Pékin

Vous représentez la plus grande dénomination bouddhiste de Corée, les Chogyejeon. Qu'est-ce qui le différencie des autres branches du bouddhisme ?

En effet, Chogyejon est la plus grande dénomination bouddhiste. Il réunit environ 25 600 moines et nonnes et plus de 1 320 000 laïcs. Le nom même de la secte Chogye est associé à la Chine, à la montagne sur laquelle vivait le sixième patriarche du bouddhisme chinois Huineng. Ce nom a été donné par le grand moine coréen Maître Taego à l'unification de diverses sectes coréennes de la direction zen, dans l'unification desquelles il a joué un rôle décisif. L'idée fondamentale de Chogyejeong est la méditation.

- S'il vous plaît, quelques mots sur la direction de Chogyejeong.

Le chef spirituel du bouddhisme coréen est actuellement le moine Haeam, qui porte le titre de "jeonjong". (Depuis que cette interview a été publiée, le vénérable Haeam est décédé, et le moine Popchon a pris sa place. Voir photo. - Éd approx.) Cheongjong est choisi pour une période de cinq ans par un groupe de moines respectés en âge et de l'expérience. Il s'agit généralement d'une personne qui a consacré plus de 40 ans de sa vie au bouddhisme. Vient ensuite le « cheongmuwonjang » (président). Maintenant, ce poste est occupé par le moine Chongde. Il exerce diverses fonctions administratives.

- J'ai entendu dire que pour devenir moine bouddhiste, il fallait passer certains tests...

Quiconque veut devenir moine doit terminer ses études et terminer ses études secondaires, et être en bonne santé pour remplir toutes les exigences de la pratique bouddhiste. Lorsqu'un candidat au moine vient au monastère, il se rase les cheveux et la barbe et met des vêtements monastiques, gris ou marron - cela symbolise une rupture temporaire des relations avec le monde extérieur. Pendant tout ce temps, le candidat apprend à chanter des chants bouddhistes, effectue des travaux monastiques et prend soin de ses camarades. De plus, il doit étudier ce que le Bouddha a enseigné, et surtout, rejoindre le côté spirituel de l'enseignement. Un an plus tard, l'église décide d'accepter ou non un candidat pour les frères monastiques, s'il est prêt pour la vie monastique. S'il est accepté, il devient "sami", c'est-à-dire novice (ou, s'il s'agit d'une femme, alors "samini", novice) et choisit un professeur pour lui-même - lui-même ou d'un commun accord.

Le candidat est ordonné et commence à suivre les règles préparatoires de base - "Dix préceptes":

Ne tuez pas ;

Ne prenez pas ce qui ne vous a pas été donné ;

Gardez un vœu de célibat;

Ne mentez pas;

Ne buvez pas de boissons alcoolisées;

Ne mangez qu'à l'heure prévue pour manger;

Ne portez pas de bijoux;

Ne cherchez pas le plaisir sensuel dans le chant, la danse, les représentations publiques ;

Ne cherchez pas les commodités de la vie, le confort ;

Ne pas accumuler de richesse.

La prochaine étape est d'étudier dans l'une des écoles monastiques bouddhistes. Il s'agit d'écoles spéciales où les "sami" et les "samini" étudient plus profondément les textes bouddhistes, apprennent l'écriture chinoise, le chant, la méditation et toutes les autres compétences nécessaires à un membre ordonné de la communauté monastique bouddhiste. Objectif finalétude - pour comprendre le Bouddha.Après 5 ans, si l'enseignant considère le novice digne, il reçoit une deuxième ordination et devient un "pigu" (femmes - "piguns"), c'est-à-dire un membre à part entière de la communauté monastique, ou "Sangha". ("Pigu" est la version coréenne du mot "bhikkhu" de la langue pali, qui signifie "vivre d'aumône", c'est-à-dire un moine mendiant. - éd.).

Que signifie « comprendre le Bouddha » ?

Cela signifie agir comme un bouddha, devenir un bouddha. Et tout le monde peut devenir bouddha, c'est la grande démocratie des enseignements bouddhiques. Cependant, il est presque impossible de déterminer de l'extérieur si une personne est devenue un bouddha ou non. Nous ne pouvons que comprendre que cette personne a atteint un niveau élevé de méditation et d'autres pratiques. Seul l'homme lui-même peut savoir de lui-même qu'il est un bouddha.

- Mais tu veux vraiment voir un bouddha vivant ! Comment le voir ?

Dans le bouddhisme en général, l'intuition et les sentiments jouent un rôle important. Ce n'est d'ailleurs pas un hasard si le bouddhisme insiste sur l'expression « ouvrez grand vos yeux ». Votre idée préconçue d'une personne avant de la rencontrer crée une fausse perception. En général, les préjugés, les idées formées avant de rencontrer la réalité conduisent souvent à des délires.

- Est-il possible de penser que tous les moines haut rang sont des bouddhas ?

Ce n'est pas lié à la carrière.

- Eh bien, puis-je choisir un professeur parmi les moines ?

Bien sûr, gardez à l'esprit que tous les moines ne peuvent pas avoir de disciples. Pour ce faire, il doit pratiquer encore plusieurs années, devenir abbé d'un petit monastère. L'enseignant traite ses élèves comme un père traite ses enfants, d'autant plus qu'ils sont ses enfants spirituels. Il les aide également financièrement.

Il est très difficile de s'engager dans l'amélioration de soi, il est beaucoup plus facile de transférer la responsabilité à des forces extérieures. D'où les moines bouddhistes tirent-ils leur force ?

Dans le bouddhisme, on croit que la cause de tout est enracinée en nous, et non chez les autres. Par la méditation, nous recherchons notre vraie nature et trouvons des réponses aux questions « qui suis-je ? », « pourquoi suis-je ici ? ».

- Probablement, la routine quotidienne dans le monastère contribue au développement de principes spirituels chez une personne ?

Probablement oui. La journée au monastère commence avant l'aube, à trois heures. Un des moines se lève un peu plus tôt, fait le tour du monastère, bat du moktak (instrument de percussion en bois en forme de cloche) et chante. Les moines, ayant entendu moktak, se réveillent. Au bout d'un moment, une grosse cloche, un tambour, un gong et un poisson en bois (nous les appelons "quatre instruments") commencent à sonner, et tous les moines vont à temple principal pour chanter. Après cela, chacun retourne dans sa chambre et vers 6 heures du matin, il prend son petit-déjeuner. A 10h30 encore chant et distribution de riz. Puis déjeuner. Après le déjeuner et jusqu'à cinq heures du dîner, temps libre, chacun fait son travail. Environ une heure après le souper, le son de la grosse cloche du monastère annonce l'heure du chant. Ils se couchent vers 21h.

- La tradition des moines errants solitaires est-elle caractéristique du bouddhisme coréen ?

Oui, ils le sont, il y en a environ 3 à 4 000. Été et hiver, ils passent généralement dans un temple ou un autre, méditant dans l'isolement. Au printemps et en automne, ils errent à la recherche d'un enseignement, d'un bon professeur.

- Pourquoi pensez-vous que le bouddhisme, comparé au christianisme, n'est pas si populaire en Corée aujourd'hui ?

Je ne parlerais pas de la moindre popularité du bouddhisme, mais plutôt qu'aujourd'hui nous pourrions avoir plus d'adhérents. Je vois trois raisons à ce phénomène : les méthodes d'agitation utilisées par les partis, le facteur historique, l'influence de la culture occidentale… Si on parle du facteur historique, pendant l'occupation japonaise, on a perdu beaucoup de traditions bouddhiques. L'affirmation active des traditions occidentales est associée à la présence de l'armée américaine en Corée après la guerre de 1950-53. Aux yeux du public coréen, l'autorité des représentants religion chrétienneétait assez élevé, car ils ont construit des écoles, des hôpitaux, mené diverses actions humanitaires.

Chaque dénomination a ses propres caractéristiques uniques. Les chrétiens croient que seul Dieu est le sauveur - et ils comptent sur Dieu pour résoudre tous leurs problèmes. Par conséquent, de nombreux chrétiens forcent leur engagement envers la religion et Dieu. Mais dans le bouddhisme, quelque chose d'autre s'avère important pour une personne - trouver, découvrir sa propre vraie nature. Si un bouddhiste traverse ce chemin, il peut atteindre la même illumination que le Bouddha. Par conséquent, il n'a pas besoin de se précipiter, chacun suivra son propre chemin dans le temps dont il a besoin pour cela.Le christianisme est un enseignement très strict avec un système développé de travail missionnaire. Le bouddhisme a un style différent. Nous enseignons à ceux qui en ont besoin, nous pratiquons et apprenons nous-mêmes. Auparavant, les personnes qui avaient besoin d'être enseignées venaient dans les monastères, elles cherchaient elles-mêmes un enseignant. Maintenant, le temps a exigé un changement dans ces formes.Au fait, la plupart des Coréens, même s'ils ne se disent pas bouddhistes, sont proches des visions bouddhistes de la vie - ils adhèrent aux traditions bouddhistes d'origine.

Comment êtes-vous devenu moine vous-même ?

Nous avions une famille ordinaire, au lycée j'allais au temple, mais je n'étais pas un vrai bouddhiste. Mon frère m'a influencé et j'ai choisi le département de bouddhisme à l'université de Dongguk où j'ai étudié pendant 4 ans. La plupart des diplômés de ce département ne deviennent pas moines, mais pour moi il n'y avait pas le choix, j'ai toujours pensé et je pense toujours qu'être moine bouddhiste est le meilleur chemin possible dans la vie. La vie d'un moine est simple et claire. Bien sûr, il y a des problèmes, mais ils ne sont pas graves. Je suis moine depuis 16 ans.

- Quel genre Monastères bouddhistes recommanderiez-vous de visiter?

Nous apprécions particulièrement trois monastères qui sont associés aux Trois Joyaux du Bouddhisme - le Bouddha, l'Enseignement (Dharma) et la Sangha. Le monastère de Thondosa dans le comté de Yangsan, province de Gyeongsangnam-do (près de Busan) incarne le Bouddha - des reliques bouddhistes sont conservées dans le monastère. centre spirituel, l'école spirituelle du bouddhisme coréen se trouve ici. Un autre monastère, Haeinsa, près de Daegu (comté de Hapcheon, Gyeongsangnam-do), incarne le Dharma. En Corée, le principal texte bouddhiste est le Sutra du diamant, et le monastère de Haeinsa abrite le Tripitaka (une collection de sutras) sculptés dans 80 000 planches de bois. Le troisième monastère est Seongwangsa dans la province de Jeolla-namdo près de Gwangju (comté de Sunchon), incarnant la communauté monastique Sanghu. De nombreux moines célèbres ont pratiqué dans ce monastère.

- Quelle est la bonne manière de se comporter dans un monastère bouddhiste sans offenser les sentiments des croyants ?

En effet, un monastère pour bouddhistes est le principal lieu de pratique sérieuse. C'est aussi une maison pour les moines. Par conséquent, pour que l'harmonie soit préservée, comportez-vous calmement et tranquillement sur le territoire du monastère. Lorsque vous rencontrez un moine ou un paroissien, vous devriez le saluer d'une manière ou d'une autre, avec un demi-arc ou autrement. Vous devez entrer dans le temple par l'entrée latérale. Avant d'ouvrir la porte, inclinez-vous, puis, en soutenant votre main droiteà gauche, ouvrez la porte. S'il s'agit de la porte de gauche, vous devez entrer dans la pièce avec votre pied gauche. Si c'est vrai, alors c'est vrai. Il en est de même lors de la sortie. Pour quelle raison? Pour ne pas tourner le dos à l'image du Bouddha. Comment s'incliner.

En entrant, localisez le Bouddha central avec vos yeux et faites un arc à partir de la taille, tandis que les paumes doivent être jointes au niveau de la poitrine. Assurez-vous que pendant l'arc, les paumes ne regardent pas le sol, mais sont parallèles à la poitrine. Trouvez un endroit pour vous asseoir - mais pas au centre de la salle, car les moines sont assis là - reculez d'un pas et inclinez-vous à nouveau. Essayez de ne pas marcher devant des personnes qui peuvent s'incliner, chanter ou méditer à ce moment-là. Faites un demi-arc et redressez-vous. Ensuite - mains dans la même position - agenouillez-vous, touchez d'abord le sol avec votre main droite, puis avec votre gauche, puis avec votre tête. Croisez les pieds, gauche sur droit. Répétez deux fois, la troisième fois touchez le sol avec votre tête deux fois et levez-vous.

Une position aussi prostrée est considérée comme la plus haute forme de respect. Il doit être exécuté avec une grande révérence, à la fois physique et interne. Ce n'est pas un simple mouvement corporel, mais un chemin qui vous guide vers les Trois Joyaux : Bouddha, Dharma et Sangha. Ainsi, lorsque vous vous inclinez pour la première fois, vous pouvez dire « Je cherche refuge auprès du Bouddha », au deuxième arc, « Je cherche refuge dans le Dharma », au troisième, « Je cherche refuge dans la Sangha ». Ne pensez pas aux autres, concentrez-vous sur vous-même.

- Et comment méditer ?

Tout d'abord, trouvez un endroit calme et propre pour méditer à l'intérieur ou à l'extérieur du temple. Vous pouvez méditer n'importe où, mais les moines préfèrent généralement les montagnes, le bord de mer, le monastère, où travaille un bon professeur. Asseyez-vous par terre ou sur un coussin, le dos bien droit. Essayez de placer votre pied gauche sur votre cuisse droite et votre pied droit sur votre cuisse gauche pour stabiliser la posture. Assurez-vous que votre dos est droit et que vos épaules sont égales mais pas serrées. Placez votre main droite sur vos genoux et le dos de votre main gauche sur la paume de votre droite afin que vos pouces se touchent légèrement. Ce sera la position du lotus requise pour la méditation. Lorsque vous commencez à méditer, prenez quelques respirations profondes pour dégager vos poumons, puis inspirez profondément, jusqu'à la limite, par le nez et expirez lentement par le nez. Votre respiration doit être calme mais profonde. Et après cela, commencez à vous concentrer mentalement sur vous-même, sur les problèmes qui vous concernent.

- Peut-on parler de différents niveaux de méditation ?

Non, car chaque personne a ses propres caractéristiques. Tout dépend du style de pratique, de la personne elle-même. Ce qui compte, c'est comment vous le faites. Parfois, un jour peut donner à un autre plus de 365 jours à un autre. Cela ressemble à la façon dont certains croyants vont au temple pendant deux décennies, mais ne se souviennent pas d'un seul mot des hymnes. La concentration de la pensée est nécessaire, sans cela, des efforts d'un an peuvent s'avérer vains, et la méditation n'est pas la méditation. Ce qu'il faut, ce n'est pas de l'imitation, mais une véritable pratique intérieure.

Interviewé par Vera Bashkeeva

Selon la mythologie, les moines bouddhistes, pour atteindre l'illumination, doivent montrer à l'humanité le chemin du salut. Le Tibet s'est familiarisé pour la première fois avec cette religion dans les années 700, lorsque le Grand Maître - Gourou Rinpoché - est venu d'Inde pour vaincre les démons. Après cela, ils sont devenus pour toujours une partie intégrante du bouddhisme tibétain.

Le bouddhisme aujourd'hui

Le bouddhisme - le plus ancien des trois christianisme est apparu environ cinq siècles, et l'islam - 12 siècles plus tard. vivent principalement dans les pays asiatiques, en Chine, en Corée, en Mongolie, au Vietnam, au Cambodge, au Japon, au Laos et en Thaïlande. Sur le territoire de notre pays, cette religion est pratiquée par les habitants de Touva, de Bouriatie et de Kalmoukie. Mais depuis peu, on trouve aussi des moines bouddhistes à Moscou, Saint-Pétersbourg et dans d'autres grandes villes russes. Il est difficile de déterminer combien d'adeptes de cette religion il y a dans le monde. Mais approximativement on peut dire qu'en général il y a environ un million de moines et de nonnes et environ 400 millions de laïcs.

Les adeptes du Bouddha utilisent un chapelet pour concentrer leurs pensées tout en récitant des mantras. Traditionnellement, ils contiennent exactement 108 perles, mais, en principe, des variations sont possibles, puisque leur nombre indique certaines dispositions de l'enseignement. Par exemple, 108 grains d'un chapelet traditionnel impliquent 108 types de désirs humains qui assombrissent son esprit. Ils sont associés aux six sens : l'odorat, la vue, le toucher, l'ouïe, le goût et l'esprit. Désirs concernant la relation aux objets internes et externes, au passé, au présent et au futur. Il y a trois façons de les contrôler : en paroles, en pensées et en actes. Il existe d'autres options pour déchiffrer le nombre 108, mais c'est la plus connue.

L'enseignement de Bouddha. chemin de diamant

Le bouddhisme de la Voie du Diamant est souvent décrit comme le joyau de la couronne des enseignements du Grand Bouddha. Son objectif principal est de réaliser l'authenticité de chaque événement, car cela exprime le potentiel illimité de l'esprit. Pour garantir des résultats rapides dans l'atteinte de l'illumination, les moines bouddhistes s'appuient sur une perspicacité inspirée pour transformer toutes les sensations en pureté naturelle.

À une époque où les disciples ne voyaient pas le Bouddha comme une personne divine, mais lui faisaient simplement confiance comme un miroir de leur esprit, il pouvait les initier à la Voie du Diamant. Avec sa force et sa vision pénétrante, il éveillait chez les gens les vertus qui contribuaient à leur plein épanouissement.

Trois approches de haut niveau du bouddhisme

Le niveau le plus élevé de l'enseignement du Bouddha comprend trois approches : la Voie des Méthodes, la Voie de la Vision Profonde et la méditation sur le Lama. Les moines bouddhistes, utilisant ces méthodes, ont la possibilité de se développer pleinement en raison de leur énergie ou de leur conscience du pouvoir. L'approche la plus large de l'illumination est la méditation sur le Lama, mais seulement si l'enseignant est fiable. Une personne peut être dans l'espace de son esprit jusqu'à ce que ses propres qualités personnelles atteignent le niveau de développement requis. Le bouddhisme Diamond Way favorise l'élimination efficace des influences négatives et nocives. Grâce à cet enseignement, une personne se débarrassera de ce qui peut devenir plus tard la cause de situations difficiles. Nous devons travailler avec notre propre esprit, et alors nous ne deviendrons pas une victime de nos propres actions.

Au VI Art. avant JC e. A 29 ans, il renonce à sa fortune et quitte volontairement le palais. Devenu ermite, Gautama s'est consacré à la réflexion sur le sens de la vie, à la suite de quoi il est devenu éclairé (Bouddha). Jusqu'à un âge très avancé, il prêcha son enseignement dont le sens se réduisait à la retenue et à la méditation afin d'atteindre le plus haut degré de béatitude (nirvana).

La prévalence du bouddhisme

Peu à peu, le bouddhisme est devenu populaire dans un certain nombre de pays asiatiques. Aujourd'hui, il est pratiqué en Inde, en Chine, au Sri Lanka, en Thaïlande, au Cambodge, au Vietnam, en Corée, au Tibet, au Népal, au Bhoutan, au Japon, en Mongolie, au Laos, et aussi dans certaines régions de Russie (en Kalmoukie, Touva, Bouriatie). Selon les chercheurs, dans monde moderne Il y a environ 800 millions d'adeptes du bouddhisme. Parmi ceux-ci, environ 1 million de personnes sont des moines qui ont renoncé aux bénédictions de la civilisation et se sont consacrés à suivre les commandements de Gautama. Pour un simple profane, ils peuvent sembler être des personnes spéciales dont la vie est entourée de secrets. Mais en est-il vraiment ainsi ? Découvrons qui sont les moines bouddhistes et comment ils vivent.

Caractéristiques nutritionnelles

Les moines qui pratiquent le bouddhisme vivent dans des monastères. Chaque jour, ils suivent un horaire strict, dont tout écart est considéré comme un grand péché. Les moines bouddhistes se réveillent à 6 heures du matin et commencent leur journée par la prière. Une fois terminé, ils procèdent au petit-déjeuner, composé de produits apportés au temple. résidents locaux. Les ermites ne reçoivent ni ne cuisinent de nourriture pour eux-mêmes ; selon les prescriptions de la religion, ils ne doivent manger que ce qu'ils reçoivent des croyants sous forme d'aumône. Dans certains pays, après la prière, les moines parcourent les rues de la ville pour mendier. La nourriture que leur donneront les citadins deviendra leur petit-déjeuner. Par tradition, ils doivent manger tout ce qu'ils ont dans leur assiette, même si la nourriture a déjà mal tourné.

Des règles moines bouddhistes leur permettre de manger deux fois par jour : tôt le matin et à midi. Après le dîner, ils ne sont autorisés à boire que de l'eau et des tisanes. Les habitants du monastère ne mangent que des produits modestes, la nourriture n'est pas pour eux un plaisir, mais une source de revenus. vitalité. Le régime alimentaire des moines bouddhistes se compose principalement d'aliments végétaux, mais il y a aussi des limites. Les ermites mangent très rarement de l'ail et des oignons, car on pense que ces épices augmentent le désir sexuel, ce qui est inacceptable pour eux. Les moines ne sont pas végétariens, mais ils ne peuvent manger de la viande que s'ils sont sûrs que l'animal n'a pas été tué pour se nourrir. Mais l'alcool, le tabac et les drogues sont strictement interdits.

L'interdiction de manger après midi existe pour une raison. À cette époque, les moines bouddhistes sont engagés dans l'auto-amélioration, la méditation et la lecture de littérature religieuse (tripitaka), et un estomac rempli de nourriture les empêchera de concentrer leurs pensées dans la bonne direction. Aussi, après le dîner, ils reçoivent les croyants qui viennent au temple pour apporter une aide matérielle, prier ou recevoir une bénédiction.

Choses nécessaires pour atteindre le Nirvana

La communauté des moines bouddhistes mène une vie très ascétique. Il doit clairement suivre les postulats de la religion, qui dit qu'une personne n'a besoin que de 3 choses pour une vie normale : de la nourriture, des vêtements et un toit au-dessus de sa tête. Tout le reste est considéré comme superflu et entrave l'atteinte du nirvana. Malheureusement, les monastères d'aujourd'hui ne respectent pas autant les règles bouddhistes que leurs prédécesseurs et acquièrent souvent des téléphones portables, des ordinateurs et même des voitures personnelles. Les moines vraiment justes, qui observent strictement toutes les règles de la religion, deviennent de moins en moins nombreux chaque année.

Apparence

Les moines bouddhistes ont l'air très inhabituels. Les photos sur lesquelles ils sont représentés vous permettent de considérer leur apparence. Les moines apparaissent toujours devant les chauves. Ils se rasent la tête, croyant que le temps passé à se laver, se couper et se coiffer est mieux consacré à l'amélioration de soi et à la recherche du chemin vers le nirvana.

Le vêtement traditionnel des moines bouddhistes se compose d'une cape supérieure qui couvre le torse et l'épaule gauche, et d'un sarong intérieur qui s'enroule autour des hanches et cache les jambes. Dans les pays au climat froid, les moines sont autorisés à porter des étoles chaudes par-dessus leur tenue religieuse. Ils teignent généralement leurs vêtements dans des couleurs vives comme le curry, le safran et le cumin. Parfois, vous pouvez rencontrer des ermites dans des vêtements de nuances grises et noires.

Qui peut prononcer un vœu ?

Avant de devenir moine bouddhiste, une personne doit passer plusieurs années dans le statut de novice. Non seulement les hommes peuvent prononcer un vœu, mais aussi les femmes qui décident de se consacrer à la religion. Tout enfant qui a atteint l'âge de sept ans est autorisé à devenir novice du monastère. Mais seul un adulte qui a 20 ans à partir du moment de la conception ou 19 ans et 3 mois après son anniversaire peut prendre le voile en tant que moine.

Règles de base des moines

Quiconque entre dans la communauté est obligé de renoncer à tous les plaisirs terrestres, de quitter sa famille et toutes ses richesses. Désormais, les principales règles pour lui sont : ne pas tuer, ne pas voler, ne pas boire d'alcool, ne pas mentir, ne pas commettre d'adultère, ne pas chanter et ne pas danser, ne pas se reposer sur un lit moelleux, ne pas être gourmand, ne mangez pas à la mauvaise heure, n'utilisez pas de choses qui ont une forte odeur.

Tout au long de leur vie, les moines bouddhistes ont le droit de rentrer 3 fois chez eux pour résoudre des problèmes importants ou pour aider leurs proches. Chaque fois après cela, à l'heure fixée, ils sont obligés de prendre leur place dans le monastère. Si une personne fait un vœu puis change d'avis et y renonce, elle sera condamnée par la société.

Auto-immolation d'un moine bouddhiste

Tout au long de son histoire, le bouddhisme a été soumis à plusieurs reprises à l'oppression. L'un de ses plus ardents défenseurs était Thich Quang Duc, un moine vietnamien qui s'est immolé en signe de protestation contre la persécution de la religion par le président Ngo Dinh Diem. Le 10 juin 1963, une immense foule de moines est apparue dans le centre de Saigon (l'ancien nom de Ho Chi Minh-Ville), portant des banderoles appelant à la fin de l'oppression des bouddhistes. En tête du cortège se trouvait une voiture bleue conduite par Thich Quang Duc. Non loin du palais présidentiel, dans une rue bondée, la voiture s'est arrêtée. Avec Thich Quang Duc, 2 moines en sont sortis. L'un d'eux a posé un oreiller moelleux sur le trottoir, et le second a sorti un bidon d'essence de la voiture.

Thich s'est assis sur une place préparée pour lui sur le sol en position de lotus, après quoi l'un des participants à l'action a versé du carburant sur lui. Lisant une prière, le moine alluma une allumette et s'immola par le feu. Il s'enflamma comme une torche, mais jusqu'à la fin il resta assis le dos droit dans la position du lotus. Après 10 minutes, son corps a été complètement détruit par le feu. Les journalistes ont réussi à filmer l'auto-immolation d'un moine bouddhiste. Des images de Thich Kuang Duc en flammes se sont répandues dans le monde entier et ont annoncé haut et fort la présence de graves problèmes religieux dans le pays.

Bonjour, chers lecteurs - chercheurs de connaissance et de vérité!

Le sujet de notre conversation d'aujourd'hui est la hiérarchie dans le bouddhisme. Dans l'article ci-dessous, nous vous dirons quels rangs et grades existent dans le système bouddhiste, comment ils se manifestent dans diverses directions. Vous apprendrez également qui sont les lamas et quelle est la hiérarchie du monachisme bouddhiste dans les réalités russes.

Ce sera intéressant et, surtout, informatif!

Division hiérarchique dans différentes directions

Dans tout système, dans toute société, il existe une hiérarchie particulière - et le monachisme ne fait pas exception. La hiérarchie des moines bouddhistes peut être conditionnellement divisée en deux composantes: spirituelle - par la quantité de connaissances accumulées, les vœux prononcés, le niveau de pratique méditative, ainsi que officielle - par rang, titre, par exemple, la position de l'abbé du temple.

En d'autres termes, il y a toujours une différence d'âge, de relations "professeur-élève", "abbé-novice", et la relation entre ces rôles est strictement définie et soumise à certaines règles. Il en va de même pour la relation entre moine et laïc.

À Theravada, il n'y a pas de subordination complexe des moines, mais la supériorité du monachisme sur la population ordinaire est clairement visible. La direction Theravada, comme vous le savez, est la plus orthodoxe et considère que seuls les moines peuvent atteindre l'Illumination. Les laïcs doivent les soutenir et les traiter avec beaucoup de respect.

Le progrès sur l'échelle spirituelle à Theravada est possible en étudiant un grand nombre textes sacrés. C'est pourquoi les Theravadins essaient d'apprendre la langue pali, de mémoriser autant de canons que possible et de garder un grand nombre de vœux. Dans ce cas, le plus haut degré d'initiation est considéré comme étant un bhikkhu, qui doit observer plus de deux cents vœux du Vinaya Pitaka.

Il est important de se rappeler qu'il existe également des différences dans Theravada. Ainsi, par exemple, les moines sri-lankais s'efforcent d'étudier autant de suttas que possible, le birman - des lignées de l'Abhidharma et le thaï - du Vinaya Pitaka.

Dans la direction Mahayana, la relation entre moines et laïcs est beaucoup plus simple, car on pense que tout croyant, qu'il ait ou non un titre monastique, peut mettre fin à la souffrance dans cette incarnation. Cependant, dans la pratique, les laïcs traitent les membres de la sangha avec beaucoup de respect.

Au début de la pratique du Zen, chaque étudiant doit prononcer 4 vœux de bodhisattva, puis les répéter constamment. Il n'y a pas de structure stricte dans le Zen, mais l'important est l'enseignant qui est appelé le "maître Zen". Dans l'école japonaise de Tendai, autrefois créée par Site, il n'y a pas non plus de subordination des moines, mais les élèves prononcent également des vœux de bodhisattva.

L'institution du monachisme est la plus prononcée dans le bouddhisme tibétain. C'est pourquoi toutes les informations ci-dessous concerneront principalement ce domaine.

Qui sont les lamas

Lama au Tibet signifie littéralement "suprême", "maître spirituel". Dans le bouddhisme tibétain, il joue un rôle clé, car la pratique est impossible sans votre propre mentor. Il oriente vers le chemin de la vérité, par son exemple montre où aller pour atteindre la spiritualité, enseigne la pratique ; il est traité avec une profonde révérence, comme un père.

Lama peut être appelé :

• un moine qui a atteint un niveau spécial dans le clergé ;
• un laïc qui n'est pas gardé dans un monastère, mais qui a atteint un haut niveau spirituel et est prêt à enseigner d'autres laïcs (surtout pratiqué dans les pays occidentaux) ;
• comme une adresse respectueuse à un moine;
• dans le cadre des titres les plus élevés de réincarnations dans les enseignements Nyingma, Sakya, Kagyu, tantriques, par exemple, le Dalaï Lama.

Dalaï Lama XIV

Parmi les lamas, à son tour, il existe un certain ordre subordonné: les lamas et les tulkus non incarnés et savants. Le titre dépend soit de ses propres mérites, soit est acquis à la naissance.

Désincarné

Les non-incarnés sont le niveau le plus bas des lamas, et là aussi il y a une structure. Lorsqu'un jeune homme décide de renoncer à son existence ordinaire et de trouver un refuge monastique, il devient un bandi, ou rabzheng. Jusqu'à présent, il n'a tenu que 5 vœux.

Après cinq à sept ans d'entraînement intensif, le bandi prononce 36 vœux et devient un getsul. Le niveau le plus élevé des non-incarnés est le gelong, qui s'engage à prononcer 253 vœux.

lama érudits

Pour atteindre ce stade, les bouddhistes doivent étudier les enseignements bouddhistes pendant plusieurs années - de dix à vingt. Au cours de la formation, des aspects philosophiques, médicaux, astrologiques sont appris. Dans la secte Gelug, cette formation s'appelle le système tzanide.

Monastère de Sera à Lhassa

Il y a cinq degrés au total :

• Rabchzhamba
• Doramba
• gabju
• Tsogramba

Le degré de guéshé est le plus élevé et correspond au titre de docteur en philosophie bouddhique. Les scientifiques qui avaient le droit de faire des horoscopes avec des calculs sur de nouvelles incarnations de réincarnations, des dates favorables et défavorables événements importants, tout de même portait le titre de Guéshé. En règle générale, il peut être obtenu dans les principaux établissements d'enseignement du Tibet - Sera, Galdan, Braibun.

Tulkou

Les Tulkus sont des lamas renaissants qui aident tous les êtres vivants à sortir des chaînes du samsara et pour cela ils renaissent constamment dans une nouvelle incarnation. Vous ne pouvez devenir un tulkus qu'à la naissance, ayant hérité des qualités spirituelles du prédécesseur.

Il existe des moyens particuliers de trouver un tulkus : des horoscopes calculés par des lamas guéshé compétents, rêves prophétiques, présages, indications directes du prédécesseur. Lorsqu'un candidat potentiel sous la forme d'un petit garçon est trouvé, on lui propose de choisir les choses qui appartenaient au lama dans une incarnation précédente.

Les Incarnés ont également leur propre ordre hiérarchique :

• Le Dalaï Lama est le lama le plus important, qui est la personnification d'Avalokiteshvara - le Bouddha de la miséricorde. La ligne de succession commence à la fin du XIVe siècle. Il a le pouvoir spirituel et politique.

Tout le monde connaît l'actuel dalaï-lama, le quatorzième Tenzin Gyatso, qui se bat pour la paix sur la planète et a même reçu le prix Nobel de la paix. Il est considéré comme le chef spirituel des bouddhistes tibétains, mongols, bouriates, kalmouks et touvans.

• Panchen Lama - suit le Dalaï Lama et est la personnification d'Amitabha. Seul le pouvoir spirituel est concentré entre ses mains.
• Karmapa est un lama vénéré de la secte Karma Kagyu, le troisième plus important, le plus important yogi du Tibet. N'a aucun pouvoir politique.
• Rinpoché est un titre qui se traduit par "joyau" et peut être ajouté au titre des plus hauts lamas. Dans la compréhension des Tibétains et des Bhoutanais, il est associé à Padmasambhava, qui est appelé Gourou Rinpoché en signe de grand amour.

Patrul Rinpoché - Lama tibétain, enseignant de l'école Nyingma

Dans les réalités russes

La Russie a également son propre système hiérarchique, puisque les républiques russes de Bouriatie, Kalmoukie et Touva sont considérées comme la direction nord du bouddhisme tibétain.

La personne la plus importante dans la structure de la sangha traditionnelle russe est Pandito Khambo Lama.

Parmi tous les abbés du monastère, le Khambo Lama et ses assistants, les Did Khambo Lamas, sont élus collectivement. Sorzho Lama et ses deux adjoints, unzad et chovomba, sont choisis comme abbé de chaque monastère. L'Unzad devrait être responsable du calendrier des services, des rites et du chowomba - pour la partie administrative, matérielle, disciplinaire.

XXIV Pandito Khambo Lama est le chef de la sangha bouddhiste traditionnelle de Russie.

Il est de coutume de s'adresser au Dalaï Lama et au Hambo Lama en tant que "Votre Sainteté", et au reste des moines en tant que "Vénérable".

Conclusion

Comme nous l'avons compris, la structure du monachisme dans le bouddhisme est assez complexe. Si dans des directions telles que Theravada ou Zen, il ne se manifeste presque pas, alors dans le bouddhisme tibétain, il a plusieurs degrés, chacun pouvant être divisé en types hiérarchiques plus petits.

Les progrès dans une carrière spirituelle ne durent pas seulement des années, mais des décennies. En même temps, certains titres, comme Panchen Lama ou Karmapa, restent inaccessibles au plus grand nombre, puisqu'ils ne peuvent devenir, mais seulement naître.

Merci beaucoup pour votre attention chers lecteurs ! Pour continuer à étudier le bouddhisme ensemble, rejoignez-nous - abonnez-vous au blog !.

Nous vous souhaitons une croissance spirituelle, de la bonté et à bientôt sur notre blog !